id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001111-ara1.ms07	false	-1570205024765274052	194	243	990	1266	1574	300	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما---------- واخبر ان المنافقين يريدون ان يتحاكموا ------------------------الي الطاغوت------------------------------------ اي الشيطان واتباعه و--------------يزعمون انهم انما ارادوا احسانا وتوفيقا في اتباعه------ كما يقول- كثير من المتكلمة- والمتفلسفة وغيرهم انما نريد ان نحس	7	132450338752881507	Kraken220216061221-ara1.ms022	true	8278340709222342168	215	281	1164	1531	1623	300	فلا وريك لا يءمنوب حتي يحكموك فيما شجر يلنهم ثم لا يچدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ولسلموا-تسليما النساء ال واخبر ان المنافقين يريدون ان يتحاكموا الي غيره وانهم اذا دعوا الي الله اي كتابه ورسوله اي حكمه صدوا عنه صدودا اي اعرضوا عنه اعراضا مبعودا وانهم يزعمون انهم انما ارادوا احسانا وتوفيقا وايقانا وتحقيقا كما يقوله كثير من المتكلمين والمتفلسفة وغيرهم انما نريد ان عند	22	-7265636394917939190	237	387.5	192	368	64.40217590332031	35	JK001111-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK001111-ara1.ms08	false	-2318241523005024174	81	176	459	1036	1765	300	بين ال------شريعة والفلسفة -كما يقول- كثير من المبتدعة من المتنسكة والجهلة من المتصوفة حيث يقولون انما نريد الاحسان بالجمع بين الايمان والاتقان والتوفيق بين الشريعة ---------والحقيقة ويدسون فيها دساءس مذاهبهم الباطلة ومشاربهم العاطلة من الاتحاد والحلول والالحاد والاتص-------------ال ودعوي الوجود والمطلق وان الموجودات عين------- الحق ويتوهمون انهم في مقام الجمعية والحال انهم في عين التفرقة و-----الزندقة وكما ي-قول كثير من ال--ملوك والحكام والامراء اذا خالفوا في بعض احكام الاسلام انما نريد الاحسان بالسياسة الحسن--------ة والتوفيق بينهما وبين الشريعة المستحسنة فكل من طلب ان يحكم في شء من امر الدين غير ما هو ظاهر الشرع المبين	8	132450338752881507	Kraken220216061221-ara1.ms023	true	796521577651319463	146	234	719	1257	1575	300	بين كلام الانبياء والحكماء وكما يقوله كثير من المبتدعة من المت-------------------------------نسكة انما يريد الاحسان بالجمع بين الايمان والايقان والتوفيق بين الشريعة والطريقة والحقيقة ويدسون فيها دساءس مذاهبهم الباطلة ومشاربهم العاطلة من ---------الحلول والاتحاد والاتصال والانفصال ال ودعوي الوجود -المطلق وان الموجودات باسرها عين الحق ويتوهمون -نهم في مقام الجمعية والحال انهم في حال التفرقة وضلال الزندقة وكما يتفوه كثير من المتملكة والمتام---------------------------------------رة انما نريد الاحسان بالسياسة الحسنة البديعة والتوفيق بينهما وبين الشريع----------ة فكل من طلب ان يحكم في شء من امر الدين غير ما -ثبت عن النبي الامين	23	-7265636394917939190	443	732.0	363	630	70.31745910644531	59	JK001111-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK001111-ara1.ms17	false	-1176478594968423100	76	110	413	600	1602	300	في الجمادات والحيوانات كلاما ف------------------------------------------------------------------------------------يلزم ان يكون متكلما بكل كلام خلقه في غيره زورا و--------------كفر----------ا تعالي شانه وعظم برهانه------- وقد اطرد---- الاتحادية فقال ابن عربي--- وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	17	132450338752881507	Kraken220216061221-ara1.ms076	true	-9065791664586908229	0	61	0	308	1489	300	في الجمادات والحيوانات كلامه ولا يفرق بين نطق وانطق الله وانما قالت الجلود انطقنا الله فصلت الولم تقل نطق الله بل يلزم ان يكون متكلما بكل كلام خلقه في غيره زورا كان او كذبا او كفرا او هذيانا تعالي الله عن ذلك قال القونوي وقد -طرد ذلك الاتحادية فقال ابن عربي ال وكل كلام في الوجود كلامه سواء علينا نثره ونظامه	76	-7265636394917939190	170	260.5	137	309	55.01618194580078	28	JK001111-ara1	Kraken220216061221-ara1
JK001111-ara1.ms02	false	-8537756714448709490	199	281	1120	1519	1617	300	علي كرم الله وجهه لما سءل عن التوحيد ما معناه فقال التوحيد ان تعلم- ان ما خطر ببالك او توهمته في خيالك او تصورته في حال من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احوالك فالله تعالي وراء ذلك --ويرجع اليه---------- قول الجنيد -قدس الله --سره التوحيد افراد ال-قدم من الحدوث اذ لا يخطر ببالك الا حادث فافراد القدم ان لا يحكم علي الله بمشابهة شء من الموجودات لا في الذات ولا في الصفات فان ذات-----------ه لا تشبه الذوات --ولا صفاته----- قال تع-----الي ليس كمثله شء وهو السميع البصير	2	132450338752881507	Kraken220216061221-ara1.ms188	true	-5242972766055420200	31	161	155	773	1515	300	علي رضي الله تعالي عنه--- عن التوحيد ما معناه فقال-------- ان تعلم1 ان ما خطر ببالك او توهمته في خيالك او تصورته في حال من ان تعلم ان كل ما خطر قال ذو النون رحمه الله تعالي التوحيد ان تعلم ان لله قدرة في الاشياء بلا علاج وضعه بلا مزاج وعلة كل شء صنعه ولا وليس يقدر احد ان يغبد اللله تعالي حق عبادته كما هو افل له احوالك فالله تعالي وراء ذلك الويرجع الي هذا المعني قول الجنيد رحمه الله تعالي التوحيد افراد التقدم من الحدوث اذ لا يخطر ببالك الا حادث فافراد القدم ان لا تحكم علي الله بمشابهة شء من الموجودات لا في الذات ولا في الصفات بوجه من الوجوه فانه لا تشبه ذاته ذاث ولا صفاته صفات قال الله تعالي ليس كمثله شن وهو السميع البصير	188	-7265636394917939190	351	600.5	274	629	55.802860260009766	65	JK001111-ara1	Kraken220216061221-ara1