id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001111-ara1.ms72	true	-4696284261664806475	117	282	677	1565	1653	300	الذهبي في الميزان------------------ فقال صنف التصانيف في تصوف الفلاسفة واهل الوحدة وقال اشياء منكرة عدها طاءفة من العلماء مروقا وزندقة وعدها طاءفة من العلماء من ارشادات العارفين ورموز السالكين وعدها طاءفة من متشابه القول وان ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان وانه صحيح في نفسه كبير القدر واخرون يقولون قد قال هذا الكفر والضلال فمن الذي قال انه مات عليه فالظاهر عندهم من حاله انه رجع واناب الي الله فانه كان عالما بالاثار والسنن قوي المشاركة في العلوم قال وقولي انا فيه انه يجوز ان يكون من اولياء الله الذين اجتذبهم الحق الي جنابه عند الموت وختم له بالحسني واما كلامه فمن فهمه وعرف------ه علي قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين اطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم وانعم التامل لاح له العجب فان الزكي اذا تامل في ذلك الاقوال والنظاءر--------- فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدو---ن اهل هذه النحلة من اكفر الكفرة انتهي وقال -في تاريخ الاسلام	72	132450338752881507	JK001245-ara1.ms26	false	4362533196039502824	196	283	1084	1543	1634	300	الذهبي في الميزان في ترجمة ابن عربي فقال صنف التصانيف في تصوف الفل-سفة واهل الوحدة وقال اشياء منكرة ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------اما كلامه فمن ------عرفه وفهمه علي قواعد الاتحاد-- وعلم محط القوم وجمع بين اطراف عبار-تهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم وانعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل في تلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان اهل---- النحل -من اكفر الكفر- انتهي وذكره في تاريخ الاسلام	26	1581199354339488044	414	726.0	336	925	44.75675582885742	65	JK001111-ara1	JK001245-ara1
JK001111-ara1.ms74	true	5694175919400863146	0	31	0	155	1558	300	شك في اشتمال الفصوص المشهورة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك --فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك	74	132450338752881507	JK001245-ara1.ms26	false	4362533196039502824	146	177	833	989	1634	300	شك في اشتمال الفصوص المشهورة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك الفتوحات- المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك	26	1581199354339488044	154	297.5	123	157	98.08917236328125	30	JK001111-ara1	JK001245-ara1
JK001111-ara1.ms75	true	2227229376225195189	181	300	947	1572	1572	300	شرف الدين اسماعيل بن ابي بكر المعروف بابن المقري الشافعي من حال ابن عربي---------------------------------------- ما لم يبينه غيره لان جماعة من الصوفية بزبيد اوهموا من ليس له كثير نباهة علو ---------------مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه فذكر ذلك شيخنا ابن المقري مع شء من حال الصوفية المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه فقال فيما انشدنيه اجازة الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالبواتر فقد حدثت في المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغر-بها من غر-بين الحواضر تجاسر فيها ابن عر---بي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان -------الرب والعبد واحد فربي مربوب- بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد-	75	132450338752881507	JK001245-ara1.ms27	false	-8863522315640036684	86	183	499	1020	1584	300	شرف الدين اسم------------------------اعيل المقري ---------مخازي ابن عربي في قصيدته المشهورة وبين فيها من المثالب ما لم يبينه غيره فان جماعة من اهل -----زبيد اوهموا من ليس-------- نباهة ان ابن عربي عالي المرتبة ومطلع هذه ال--------------------------------------------------------------------------------قصيد--------------------------------------ة الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام مما يكيده ويرميه من تلبيسه بالفواقر فقد حدثت ب--المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغر بها من غر بين الخواطر تجاسر فيها ابن العريبي واجترا علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان العبد والرب------- واحد فربي مربوبي بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد	27	1581199354339488044	415	671.0	336	694	59.79827117919922	63	JK001111-ara1	JK001245-ara1
JK001111-ara1.ms76	true	2632894623678641357	0	155	0	783	1522	300	عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل الحق في كل صورة تجلي عليها وهو احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عن- لا ستواء المقادر كماضل في التهليل جهرا بنفيه واثباته مستجهلا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التحاور فافسد معني ما به الناس اسلموا والغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم -----	76	132450338752881507	JK001245-ara1.ms27	false	-8863522315640036684	183	281	1020	1495	1584	300	عنده اله وعبد فهو انكار فاجر وقال تجلي------------------------------------------------ الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لا-ستواء المقادر ----------------------------------------------------وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله-------- عند التناظر ومنها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر ومنها ولم يبق كفر لم	27	1581199354339488044	404	716.0	314	789	51.20405578613281	77	JK001111-ara1	JK001245-ara1
JK001111-ara1.ms78	true	2265764092225019866	2	98	14	512	1587	300	من م-اثر ولا ي------ءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يقومون في بحر من الكفر ظاهر اذا راح بالربح المتابع احمدا علي هدية راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التجاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر	78	132450338752881507	JK001245-ara1.ms28	false	5558013859186866672	22	110	115	570	1571	300	من مساعر ومنها ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالربح المبايع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر ومنها ف--------------------------------------------------يا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر	28	1581199354339488044	431	834.0	345	505	85.3465347290039	78	JK001111-ara1	JK001245-ara1