id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001111-ara1.ms25	false	5888576742746006620	265	300	1424	1596	1596	300	مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن فراها قد كملت------------------------------------------------------------------------------------ الا موضع اللبنة وكان هو صلي الله عليه وسلم موضع اللبن------ة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءية فيري ما-	25	132450338752881507	JK001017-ara1.ms005	true	8235205888233529451	32	78	159	379	1546	300	مثل النبي صلي الله عليه وسلم النبوة بالحاءط من اللبن و-----قد كمل سوي موضع لبنة فكان صلي الله عليه وسلم تلك اللبنة غير انه صلي الله عليه وسلم لا يراها الا كما قال لب--------------------------------------نة واحدة واما خاتم الاولياء فلا بد له من هذه الرءيا فيري ما	5	-1951761652677951049	118	189.5	94	263	44.866920471191406	22	JK001111-ara1	JK001017-ara1
JK001111-ara1.ms42	false	1639849515461912134	203	229	1038	1188	1551	300	افضل---- من كل ما خلق من العناصر من غير مباشرة فالانسان في الرتبة فوق الملاءكة الارضية والسماوية والملاءكة العالون خير من هذا النوع الانساني بالنص الالهي	42	132450338752881507	JK001017-ara1.ms056	true	-2897321445338852142	50	76	271	416	1566	300	افضل نوع من كل ما خلق من العناصر من غير مباشرة فالانسان في الرتبة فوق الملاءكة الارضية والسماوية والملاءكة العالون خير من هذا النوع--------- بالنص الالهي	56	-1951761652677951049	141	266.5	116	154	91.55844116210938	24	JK001111-ara1	JK001017-ara1
JK001111-ara1.ms78	false	2265764092225019866	56	135	294	726	1587	300	ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر فاحيوا لياليهم صلاة وبيتوا بها خوف رب العرش صوم البواكر مخافة يوم مستطير بشره عبوس المحيا قمطرير الظاهر وقد نحلت اجسادهم واذا بها قيام لياليهم وصوم الهواجر اولءك اهل الله فالزم طريقهم وعد عن دواعي الابتداع الكوافر	78	132450338752881507	JK001017-ara1.ms084	true	-1871053015458760088	61	112	323	595	1568	300	ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها ب--الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الحق- كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لح-ول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمساف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اولءك اهل الله فالزم طريقهم وعد عن دواعي الابتداع الكوافر	84	-1951761652677951049	269	513.5	218	432	62.26852035522461	47	JK001111-ara1	JK001017-ara1
JK001111-ara1.ms59	false	8776612197199125387	19	101	97	490	1567	300	جاهل بسبب ا--------لاعتراض- علي الغير- في-- اعتقاده في الحق------ ولو عرف قو---ل الجنيد ل----------ون الماء لون اناءه لسلم لكل ذي اعتقاد معت---قده وعرف الله------ في كل صورة و---معتقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو صاحب الظن لا صاحب العلم كما قال الحق انا عند ظن عبدي بي يعني ما اظهر له الا في صورة معتقده -ان اراد اطلقه وان اراد قيده والاله المقيد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدود--------- يسعه القلب اذ------ الاله المطلق لا يسعه شء لانه عين جميع الاشياء وعين ذاته وفي الشء الواحد لا يقال انه يسعه او لا -----	59	132450338752881507	JK001017-ara1.ms109	true	3850165517257180373	113	275	589	1377	1511	300	جاهل بلا شك في ذلك لاعتراضه علي --غيره فيما اعتق-ده في الله تعالي ولو عرف ما قال الجنيد رحمه الله لون الماء لون اناءه لسلم لكل ذي اعتقاد ما اعتقده وعرف الله تعالي في كل صورة وكل معتقد اقول قدمنا ان هذا غير مطابق لكلام الجنيد وانما هو تحريف لمراده عن مراده ومعرفة الله تعالي في كل صورة وكل معتقد له معني صحيح غير ما اراده بان يري ان الكل منه وبه سبحانه لا انه عين الصور والاعتقادات سبحانه وتعالي عما يقول الملحدون علوا كبيرا ثم قال فهو ظان غير عالم فلذلك قال-------------- انا عند ظن عبدي بي اي ل--ا اظهر له الا في صورة معتقده فان شاء- اطلق- وان -شاء قيد اقول انظر الي تحريفه الحديث برايه الخبيث المخالف لقوله تعالي في حق الكفار وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون قال فاله المعتقدات تاخذه الحدود وهو الذي وسعه --قلب عبده فان الاله المطلق لا يسعه شء لانه عين----- الاشياء وعين نفسه و---الشء -------لا يقال فيه يسع نفسه ولا لا	109	-1951761652677951049	284	330.0	219	827	34.34099197387695	43	JK001111-ara1	JK001017-ara1