id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001111-ara1.ms13	true	-1061646305118617838	187	292	996	1582	1621	300	الفساد والالحاد شر م-------------ن المجوس والثنوية والمانوية القاءلين بالاصلين النور والظلمة وان العالم صدر عنهما وهم متفقون علي ان النور خير من الظلمة وهو الاله المحمود------ وان الظلمة شريرة مذمومة وهم متنازعون في الظلمة هل هي قديمة او محدثة فلم يثبتوا -----بين متماثلين وقد قال تعالي ردا عليهم لا تتخذوا الهين اثنين وقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور فمن اصابه ذلك النور فقد اهتدي ومن اخطاه فقد ضل واعتدي وكذا شر من النصاري القاءلين بالتثليث ف-----------------------------------------------------انهم متفقون علي ان صانع العالم واحد ويقولون باسم الاب والا-------بن وروح القدس اله واحد فقولهم في التثليث م-----ناقض في نفسه وقولهم في الحلول افسد منه	13	132450338752881507	JK000098-ara1.ms263	false	-2979672462164823310	67	158	350	859	1634	300	الصفات والافعال قال فان الثنوية من المجوس--------- والمانوية القاءلين بالاصلين النور والظلمة وان العالم صدر عنهما---- متفقون علي ان النور خير من الظلمة وهو الاله المحمود عندهم وان الظلمة شريرة مذمومة وهم متنازعون في الظلمة هل هي قديمة او محدثة فلم يسو-وا بين ربين متماثلين وهم كفار ضلال واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري القاءلون بالتثليث فانهم لم يثبتوا للعالم ثلاثة ارباب يفضل بعضهم عن بعض بل هم متفقون علي ان صانع العالم واحد ويقولون باسم الاب والابن والابن وروح القدس اله واحد وقولهم في التثليث قول متناقض في نفسه وقولهم في الحلول افسد منه	263	4351930375757044607	388	694.5	316	675	57.48147964477539	58	JK001111-ara1	JK000098-ara1
JK001111-ara1.ms72	true	-4696284261664806475	239	276	1337	1530	1653	300	امعن النظر في فصوص الحكم وانعم التامل لاح له العجب فان الزكي اذا تامل في ذلك الاقوال والنظاءر--------- فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون اهل هذه النحلة من اكفر	72	132450338752881507	JK000098-ara1.ms128	false	-7216125230677404782	16	53	73	271	1562	300	امعن النظر في فصوص الحكم وانعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون---- هذه النحلة من اكفر	128	4351930375757044607	186	353.5	150	202	92.07920837402344	33	JK001111-ara1	JK000098-ara1
JK001111-ara1.ms75	true	2227229376225195189	191	235	1004	1214	1572	300	من حال ابن عربي ما-- لم يبينه غيره لان جماعة من الصوفية بزبيد اوهموا من ليس له كثير نباهة علو مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه ف-------ذكر ذلك شيخنا ابن المقري مع شء من حال ال--صوفية المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه	75	132450338752881507	JK000098-ara1.ms126	false	523920787893305082	107	151	600	808	1614	300	من حال ابن عربي بملة لم يبينه غيره لان جماعة من --صوفية -زبيد اوهموا من ليس كب---ير نباهة علو مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه قال وقد ذكر ذلك ------ابن المقري مع شء من حال المتصوف-ة المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه	126	4351930375757044607	192	334.0	150	221	86.8778305053711	36	JK001111-ara1	JK000098-ara1
JK001111-ara1.ms75	true	2227229376225195189	258	300	1343	1572	1572	300	فقد حدثت في المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغربها من غر----بين الحواضر تجاسر فيها ابن عر---بي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد-	75	132450338752881507	JK000098-ara1.ms133	false	-8335519515102341850	153	197	803	1038	1564	300	فقد حدثت في المسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها و--بها عز من عز بين الحواضر تجاسر فيها ابن العرابي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد	133	4351930375757044607	221	416.0	180	237	93.24894714355469	37	JK001111-ara1	JK000098-ara1
JK001111-ara1.ms76	true	2632894623678641357	0	104	0	526	1522	300	عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل الحق في كل صورة تجلي عليها وهو احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عن- لا ستواء المقادر كماض-ل في التهليل جهرا بنفيه واثباته مستجهلا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التحاور فافسد معني ما به الناس اسلموا و-الغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق	76	132450338752881507	JK000098-ara1.ms133	false	-8335519515102341850	197	300	1038	1564	1564	300	عنده اله وعبد فهو انكار جاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لا-ستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباءه مستجهلا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التحاذر فافسد معني ما به الناس اسلموا ولالغاه الغا-بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الاكابر وقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق-	133	4351930375757044607	511	980.0	410	529	96.59735107421875	94	JK001111-ara1	JK000098-ara1
JK001111-ara1.ms76	true	2632894623678641357	104	300	526	1522	1522	300	لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوح اذ دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم الاخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعون وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامر واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال بموسي عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه يحتاج تعبير عابر -يعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر ويثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جراءات علي الله قالها وتحريف ايات بسوء تفاسر ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء-	76	132450338752881507	JK000098-ara1.ms134	false	-3958665388299942087	0	195	0	994	1543	300	لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجي المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوح اذ-دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم الاخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعون وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامر واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال لموسي عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه تحتاج تعبير عابر ويعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر -يثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جر--ات علي الله قالها وتحريف ايات بسوء تفاسر ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء	134	4351930375757044607	989	1949.5	795	998	99.09819793701172	189	JK001111-ara1	JK000098-ara1
JK001111-ara1.ms77	true	-5770277129618847372	0	148	0	779	1540	300	للاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا يقول لاخذه عن الله وحيا لا بتوسيط اخر ورتبته الدنيا يقول لانه من التابعين ل---لامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان يدن منه لاتباع فانه يري منه اعلي من وجوه اواخر يري حال نقصان له في ا----تباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحمن شخصا يحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضء في الدياجر وقال فقال الله لي بعد مدة بانك انت الختم رب المفاخر اتاني ابتدا بيضاء وسطر ربنا بانفاذه في العالمين اوامري وقال فلا تشغلك عني ولاية وكن كل شهر طول عمرك زاءري فرفدك اجزلنا وقصدك لم يخب لدينا فهل ابصرت يا ابن الاخاير باكذب من هذا واكفر في الوري واجرا علي غشيان هذي الفواطر فلا يدعي من صدقوه ولاية وقد ختمت فلياخذونا بالاقادر فيا لعباد الله ما	77	132450338752881507	JK000098-ara1.ms134	false	-3958665388299942087	195	300	994	1543	1543	300	الاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا يقو----------------------------------------------------ل لانه من التابعية في الامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان يدن عنه لاتباع فانه يري منه اعلا من وجوه اواخر تري خال نقصا---- في جوب اتباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحمن شخصا بحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضء في الدياجر الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ابصرت يا ابن الاحاير باكذب من هذا واكفر في الوري واجري علي غشيان هذي البواطن فلا يدعي من صدقوه ولاية وقد ختمت فليءخذو-ا بالاقادر فيا لعباد الله ما-	134	4351930375757044607	518	975.0	418	786	65.90330505371094	85	JK001111-ara1	JK000098-ara1
JK001111-ara1.ms77	true	-5770277129618847372	148	300	779	1540	1540	300	ثم ذو حجا له بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن فلا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم بعثت رسل وسنت شراءع وانزل قران بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل بقول غريق في الضلالة حاءر ويترك ماج-اءت به الرسل من هدي لاقوال هذا الفيلسوف المغادر فيا محسني ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصحبوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج--- يبدل باخر غدا تعلمون الصادق القول منهما اذا لم تتوبوا اليوم علم مباشر و-يبدوا لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا يخدعن المسلمين عن الهدي وما-	77	132450338752881507	JK000098-ara1.ms135	false	1270839634199121219	0	153	0	761	1511	300	ثم ذو حجي له بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن ولا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم بعثت رسل وسنت شراءع وانزل قران بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل لقول غريق في الضلالة حاءر ويترك ما جاءت به الرسل من هدي لاقوال هذا الفيلسوف المغادر فيا محسني ظن- بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمينكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد--- ينضج ان يبدل باخر غدا تعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر وييبدو- لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطن المتهاتر ومن جا بدين مفتر -غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخذلن المسلمين عن الهدي وما	135	4351930375757044607	741	1432.0	592	767	96.61016845703125	137	JK001111-ara1	JK000098-ara1
JK001111-ara1.ms78	true	2265764092225019866	0	67	0	349	1587	300	للنبي المصطفي من ماثر-- ولا يءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يقومون في بحر من الكفر ظاهر اذا راح بالربح المتابع احمدا علي هدية راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التجاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر	78	132450338752881507	JK000098-ara1.ms135	false	1270839634199121219	153	221	761	1111	1511	300	للنبي المصطفي من ماثر 2 ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلم- الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر ظاهر اذا راح بالريح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التحاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر	135	4351930375757044607	343	670.5	276	351	97.72079467773438	60	JK001111-ara1	JK000098-ara1
JK001111-ara1.ms79	true	-2204781539028503698	42	145	214	731	1493	300	الحجة القاضي شهاب الدين---- احمد بن علي بن حجر الشافعي العسقلاني------------------------------------------------- انه قال جري بيني وبين بعض---------------------- المحبين لابن عربي منازعة كبيرة في امر ابن عربي حتي قلت منه ب--------سوء مقالته فلم يسهل ذلك بالرجل المنازع لي في امره و----------------------------------------------------هددني بالشكوي ----------------الي السلط---ان بمصر بامر غير الذي تنازعنا فيه ليتعب خاطري فقلت له------- ما للسلطان في هذا مدخل تعال بنا نتباهل فقل ان---------------------- يتباهل اثنان فكان احدهما كاذبا الا واصيب قال فقال لي بسم الله فقلت---- له قل اللهم ان كان ابن عربي علي ضلال فالعني بلعنتك فقال ذلك -قلت انا اللهم ان كان ابن عربي علي هدي فالعني بلعنتك قال وافترقنا قال	79	132450338752881507	JK000098-ara1.ms132	false	8588362275691953847	156	286	822	1493	1570	300	الدهر ال-----شهاب ابا الفضل احمد بن محمد-------------- العسقلاني المصري الشافعي المعروف بابن حجر سمعته يقول مرارا انه---- جري بيني وبين شخص يقال له ابن الامين من المحبين لابن عربي منازعة كبيرة في امر ابن عربي حتي نلت من ابن عربي لسوء مقالته فلم يسهل ذلك بالرجل المنازع لي في امره وكان بمصر شيخ يقال له الشيخ صفا يعتقده الظاهر برقوق فهددني المذكور بانه يغريه بي فيذكر للسلطان ان بمصر جماعة منهم فلان يذكرون الصالحين بالسوء ونحو ذلك فقلت ما للس-طان في هذا مدخل لكن----- نتباهل انا واياك في امره لانه قل ما يتباهل اثنان فكان احدهما كاذبا الا واصيب فاجاب للمباهلة قال شيخنا فقلت له قل اللهم ان كان ابن عربي علي ضلال فالعني بلغ-تك فقال ذلك وقلت انا اللهم ان كان ابن عربي علي هدي فالعني بلعنتك---- وافترقنا قال	132	4351930375757044607	384	572.5	301	705	54.46808624267578	63	JK001111-ara1	JK000098-ara1