id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001111-ara1.ms08	false	-2318241523005024174	254	300	1492	1765	1765	300	المتكلمين -----------------------------ان طريقة المتقدمين اسلم وطريقتنا احكم واعلم وكما يقول من لم يقدرهم قدرهم من المنتسبين الي الفقه انهم لم يتفرغوا لاستنباط- وضبط قواعده واحكامه اشتغالا منهم بغيره والمتاخرون تفرغوا لذلك فهم افقه بما يتعلق هنالك فكل هءلاء محجوبون عن معرفة مقادير السلف وعن---- علومهم وقلة-	8	132450338752881507	JK000081-ara1.ms0104	true	3557067079183156388	0	45	0	260	1668	300	المتكلمين وجهلتهم ان القوم كانوا اسلم وان طريقنا -----------------------------اعلم -كما يقول من لم يقدر-- قدرهم من المنتسبين الي الفقه انهم لم يتفرغوا لاستنباطه وضبط قواعده واحكامه اشتغالا منهم بغيره والمتاخرون تفرغوا لذلك فهم افقه---------------- فكل هءلاء محجوبون عن معرفة مقادير السلف وعن عمق علومهم وقلة	104	-5728088931823270175	222	382.5	185	308	72.07791900634766	32	JK001111-ara1	JK000081-ara1
JK001111-ara1.ms09	false	5070104750752017596	1	50	7	283	1612	300	فتالله ما امتاز عنهم المتاخرون الا بالتكلف والاشتغال بالاطراف التي----- همة القوم مراعاة اصولها ومعاهدها وضبط قواعدها وشد معاقدها وهممهم مشمرة الي المطالب العالية والمراتب الغالية--------- فالمتاخرون في شان والقوم في شان وهو سبحانه وتعالي كل يوم هو في شان و قد جعل الله لكل شء قدرا ----ومن هنا	9	132450338752881507	JK000081-ara1.ms0104	true	3557067079183156388	48	90	281	514	1668	300	وتالله ما امتاز عنهم المتاخرون الا بالتكلف والاشتغال بالاطراف التي كانت همة القوم مراعاة اصول---------ها وضبط قواعدها وشد معاقدها وهممهم مشمرة الي المطالب العا-----------------لية في كل شء فالمتاخرون في شان والقوم في ش-----------------------------------ان و قد جعل الله لكل شء قدرا فالاولي بنا	104	-5728088931823270175	211	386.5	173	294	71.76870727539062	32	JK001111-ara1	JK000081-ara1
JK001111-ara1.ms14	false	-3761656203414149438	15	37	86	193	1623	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت	14	132450338752881507	JK000081-ara1.ms0109	true	-7939784121041519575	278	300	1570	1676	1676	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت-	109	-5728088931823270175	106	207.0	85	107	99.06542205810547	21	JK001111-ara1	JK000081-ara1
JK001111-ara1.ms19	false	-9146720378241586771	170	244	957	1410	1726	300	باراءهم واقيستهم الفاسدة المتضمنة تحليل ما حرم الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وتحريم ما اباح---------------------------------------------------------------ه واعتبار ما الغاه والغاء ما اعتبر----------------ه واطلاق ما قيده وتقييد ما اطلقه ونحو ذلك والرهبان هم جهلة المتصوفة المعترضون ----------------------------------------------------------------------------------------علي حقاءق الايمان والاسلام ودقاءق الشريعة والاحكام بالاذواق والمواجيد -الخيالية النفسانية والكشوفات الباطلة الشيطانية المتضمنة شرع دين لم ياذن به الله وابطال دين------ شرع -علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم والاعراض عن حقاءق الايمان بحظوظ النفس وخدع الشيطان	19	132450338752881507	JK000081-ara1.ms0466	true	-1361625783906410002	85	176	472	1013	1719	300	باراءهم واقيستهم المتض--------منة تحليل ما حرم الله سبحانه وتعالي------------ وتحريم ما اباحه واسقاط ما اوجبه وايجاب ما اسقطه وابطال ما صححه وتصحيح ما ابطله واعتبار ما الغاه والغاء ما اعتبره وتقييد ما اطلقه واطلاق ما قيده وهذه هي الاراء والاقيسة التي اتفق السلف قاطبة علي ذمها والتحذير منها وصاحوا علي اصحابها من اقطار الارض وحذروا منهم ونفروا عنهم النوع الثاني الاعتراض علي حقاءق الايمان والشرع-------------------------- بالاذواق والمواجيد والخيالات---------- والكشوفات الباطلة الشيطانية المتضمنة شرع دين لم ياذن به الله وابطال دينه الذي شرعه علي لسان رسوله والتعو-------------------ض عن حقاءق الايمان ب------------خدع الشيطان	466	-5728088931823270175	277	435.0	228	628	44.108280181884766	38	JK001111-ara1	JK000081-ara1
JK001111-ara1.ms20	false	-4834845192074195088	105	295	555	1587	1612	300	فان قيل كيف يتاتي الندامة والتوبة والملامة مع شهود الحكمة في التقدير -مع شهود القيومية والمشيءة النافذة قيل هذا هو الذي اوقع من عميت بصيرته في شهود الامر علي----- ما هو عليه فراي تلك الافعال طاعات لموافقته فيها القدر والمشيءة------- وقال ان عصيت امره فقد اطعت ارادته كما قال قاءلهم شعر اصبحت منفعلا لما يختاره مني ففعلي كله طاعات وهءلاء اعمي الخلق بصاءر واجهلهم بالله واحكامه الدنيوية والكونية فان الطاعة هي موافقة الامر الديني الشرعي لا موافقة القدر والمشيءة ولو كان- موافقة القدر طاعة---- لكان ابليس من اعظم المطيعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحاصل ان هذا ليس بطاعة صدرت عن اطاعة بل انقياد للعبودية واستسلام تحت احكام الربوبية كما قال تعالي وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون وزبدة الكلام في هذا المقام ان العبد اذا شهد عجز نفسه ونفوذ الاقدار ب-ه وكمال فقره الي ربه وعدم استغناءه عن عصمته وحفظه طرفة عين كان بالله في هذه الحال لا بنفسه في الافعال فوقوع الذنب منه حينءذ كالمحال --------------فان عليه حصنا حصينا من مقام بي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ف---------------------------------اذا حجب عن هذا المشهد----------------------- وبقي بنفسه استولي عليه حكم --نفسه فهناك------------------------------ نصبت عليه الشباك والاشراك وارسلت عليه الصيادون فاذا -	20	132450338752881507	JK000081-ara1.ms0571	true	-825762567208547943	0	214	0	1147	1585	300	فان قلت كيف يتاتي الند--م والتوب---------ة مع شهود الحكمة في التقدير ومع شهود القيومية والمشيءة النافذة قلت هذا--- الذي اوقع من عميت بصيرته في شهود الامر علي خلاف ما هو عليه فراي تلك الافعال طاعات لموافقته فيها -------المشيءة والقدر وقال ان عصيت امره فقد اطعت ارادته في ذلك وقيل------- اصبحت منفعلا لما تختاره مني ففعلي كله طاعات وهءلاء اعمي الخلق بصاءر واجهلهم بالله واحكامه الدينية- والكونية فان الطاعة هي موافقة الامر-------------- لا موافقة القدر والمشيءة ولو كانت موافقة القدر طاعة لله لكان ابليس من اعظم المطيعين لله وكان قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وقوم فرعون كلهم مطيعين له فيكون قد عذبهم اشد العذاب علي طاعته وانتقم منهم لاجلها وهذا غاية الجهل بالله واسماءه وصفاته وافعاله فان قلت ومع ذلك فاجمع لي بين الندم والتوبة وبين مشهد القيومية والحكمة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبد اذا شهد عجز نفسه ونفوذ الاقدار فيه وكمال فقره الي ربه وعدم استغناءه عن عصمته وحفظه طرفة عين كان بالله في هذه الحال لا بنفسه----------- فوقوع الذنب منه لا يتاتي في هذه الحال البتة فان عليه حصنا حصينا من ف----بي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي فلا يتصور منه الذنب في هذه الحال فاذا حجب عن هذا المشهد وسقط الي وجوده الطبيعي وبقي بنفسه استولي عليه حكم النفس والطبع والهوي وهذا الوجود الطبيعي قد نصبت في-ه الشباك والاشراك وارسلت عليه الصيادون فلابد	571	-5728088931823270175	745	1276.5	602	1379	54.024654388427734	123	JK001111-ara1	JK000081-ara1
JK001111-ara1.ms28	false	-5288092652111693048	5	77	27	384	1610	300	موسي عليه السلام لم يكن مبعوثا الي الخضر ولم يكن الخضر مامورا بمتابعت---------------------------------------------------------ه ولهذا قال له انت موس----ي بني اسراءيل قال نعم ومحمد صلي الله عليه وسلم مبعوث الي الثقلين بل الي جميع اهل الكوني--------------------------------ن ولو كان موسي حيا لما وسعه الا----------------- اتباعه واذا نزل عيسي الي الارض --------------انما يحكم بشريعة محمد صلي الله عليه وسلم فمن ادعي انه مع محمد كالخضر مع موسي او جوز ذلك لاحد من الامة فليجدد اسلامه	28	132450338752881507	JK000081-ara1.ms0776	true	1778240119465743296	154	236	800	1215	1557	300	موسي------------ لم يكن مبعوثا الي الخضر ولم يكن الخضر مامورا بمتابعته ولو كان مامورا بها لوجب عليه ان يهاجر الي موسي ويكون معه ولهذا قال له انت موسي نبي بني اسراء-ل قال نعم ومحمد م-------------------بعوث ---------------الي جميع الثقلين فرسالته عامة للجن والانس في كل زمان ولو كان موسي وعيسي عليهما السلام حيين لكانا من اتباعه واذا نزل عيسي ابن مريم عليهما السلام فانما يحكم بشريعة محمد------------------- فمن ادعي انه مع محمد كالخضر مع موسي او جوز ذلك لاحد من الامة فليجدد اسلامه	776	-5728088931823270175	260	410.5	205	481	54.054054260253906	43	JK001111-ara1	JK000081-ara1
JK001111-ara1.ms10	false	9074172151270401062	63	103	354	573	1614	300	ومن فروع هذا التوحيد ان فرعون وقومه------- كاملوا الايمان عارفون بالله تعالي علي التحقي------------------------------------ق والايمان ومن فروعه ------------------انه----------------------------- لا ------------------------------------------------------فرق بين الماء والخمر والزنا والنكاح ف-كل من عين واحدة بل هو العين الوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة ومن فروعه ان الانبياء ضيقوا عل-------ي الناس	10	132450338752881507	JK000081-ara1.ms1161	true	4083462864373973335	163	251	883	1353	1635	300	ومن فروع هذا التوحيد ان فرعون وقومه مءمنون كاملوا الايمان عارفون بالله------ علي ال-حقيقة ومن فروعه ان عباد الاصنام علي الحق والصواب وانهم انما عبدوا عين الله سبحانه لا غيره ومن فروعه ان الحق ان لا فرق في التحريم والتحليل بين الام والاخت والاجنبية ولا فرق بين الماء والخمر والزنا والنكاح الكل من عين واحدة بل هو العين الواحدة وانما المحجوبون عن هذا السر قالوا هذا حرام وهذا حلال نعم هو حرام عليكم لانكم في حجاب عن حقيقة هذا التوحيد ومن فروعه ان الانبياء ضيقوا الطريق علي الناس	1161	-5728088931823270175	193	309.0	156	477	40.46121597290039	30	JK001111-ara1	JK000081-ara1
JK001111-ara1.ms14	false	-3761656203414149438	15	40	86	207	1623	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	14	132450338752881507	JK000081-ara1.ms1217	true	-46919314823675704	27	52	148	269	1571	300	ما وحد الواحد من واحد اذ كل من وحده جاحد توحيد من ينطق عن نعته عارية ابطلها الواحد توحيده اياه توحيده ونعت من ينعته لاحد	1217	-5728088931823270175	121	242.0	96	121	100.0	25	JK001111-ara1	JK000081-ara1