id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001111-ara1.ms74	false	5694175919400863146	0	137	0	697	1558	300	شك في اشتمال الفصوص المشهورة---- علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك وقد صح عندي عن الحافظ جمال الدين----- المز-ي انه نقل من خطه في تفسير قوله تعالي ان الذين كفروا سواء عليهم اانذر-تهم ام لم تنذرهم -------------------------------------------------------------------كلاما ينبوا عنه السمع ويقتضي الكفر في الشرع وبعض كلماته لا يمكن تاويلها والذي يمكن تاويله فيها كيف يصار اليه--- مرجوحية التاويل و---الحكم انما يترتب علي الظاهر وقد بلغني عن الشيخ الامام علاء الدين القونوي------- وادركت اصحابه انه قال في مثل ذلك انما يءول كلام المعصومين وهو كما قال وينبغي----- ان لا يحكم علي ابن --عربي نفسه بشء فاني لست علي يقين من صدور هذا الكلام منه ولا من استمراره عليه الي وفاته ولكنا نحكم علي مثل هذا الكلام بانه كفر	74	132450338752881507	AOCP20251104145Vols-ara1.ms355	true	-7173743588033122287	133	281	736	1513	1629	302	شك في اشتمال النصوص المشهورة عنه علي الكفر الصحيح الذي لا ش-ك فيه وكذا- فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك منه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك وقد صح عندي عن الحافظ جمال الدين يوسف المزني انه نقل من خطه في تفسير قوله تعالي ا -الذين حقروا سواء علنهم ء اندزتهم ام لم تنذزهم لا يومنون image file1144IbnZikriFasiSharhNasiha_V02_0089png ابقرة5 كلاما ينبو -عنه السمع ويقتضي الكفر--------- وبعض كلماته لا يمكن تاويلها والذي يمكن تاويله منها كيف يصار اليه مع مرجوحية التاويل وان الحكم انما -ترتب علي الظاهر وقد بلغني عن الشيخ الامام علاء الدين الترمذي نحالله وادركت اصحابه انه قال في مثل ذلك انما يءول كلام المعصومين وهو كما قال وينبغي عندي ان لا يحكم علي ابن العربي نفسه بشء فاني لست علي يقين من صدور هذا الكلام منه ولا من استمراره عليه الي وفاته ولكنا نحكم علي---- هذا الكلام بانه كفر	355	-52551964985219634	657	1195.5	525	795	82.64151000976562	116	JK001111-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1
JK001111-ara1.ms72	false	-4696284261664806475	133	276	770	1530	1653	300	من العلماء مروقا وزندقة وعدها طاءفة من العلماء من ارشادات العارفين ورموز السالكين وعدها طاءفة من متشابه القول وان ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان وانه صحيح في نفسه كبير القدر واخرون يقولون قد قال هذا الكفر- والضلال فمن الذي قال انه مات عليه فالظاهر عندهم من حاله انه رجع واناب الي الله------ فانه كان عالما بالاثار والسنن قوي المشاركة في العلوم قال وقولي انا فيه انه يجوز ان يكون من اولياء الله الذين اجتذبهم الحق الي جنابه عند الموت وختم له بالحسني واما كلامه فمن فهمه وعرفه علي قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين اطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم- وانعم التامل لاح له العجب فان الزكي اذا تامل في ذلك الاقوال والنظاءر فهو---------- احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون اهل هذه النحلة من اكفر	72	132450338752881507	AOCP20251104145Vols-ara1.ms356	true	4563155566394027940	0	142	0	770	1611	302	من العلماء مروقا وزندقة وعدها طاءفة من العلماء من اشار-ات العارفين ورموز السالكين وعدها طاءفة من متشابه القول وان ظاهرها كفر وضلال وباطنها حق وعرفان وانه صحيح في نفسه كبير القدر واخرون يقولون قد قال هذا الباطل والضلال فمن الذي قال انه مات عليه فالظاهر عندهم من حاله انه رجع واناب الي الله تعالي فانه كان عالما بالاثار والسنن قوي المشاركة في العلوم---- وقولي انا فيه انه يجوز ان يكون من اولياء الله الذين اجتذبهم الحق الي جنابه عند الموت وختم له بالحسني واما كلامه فمن فهمه وعرفه علي قواعد الاتحادية وعلي محط القوم وجمع بين اطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم1 وانعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهذا احد رجلين اما-م2 الاتحادية في الباطن وامام3- المءمنين بالله الذين يعدون ان- هذه النحلة من اكبر	356	-52551964985219634	734	1407.0	594	778	94.34447479248047	128	JK001111-ara1	AOCP20251104145Vols-ara1