id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001111-ara1.ms11	true	-2759449370315399862	137	195	710	1001	1544	300	واحسن ما عندي في امر هذا الرجل انه لما ارتاض غلبت عليه السوداء فقال ما قال فلهذا اختلف كلامه اختلافا كثيرا وت-ناقض تناقضا ظاهرا فيقول اليوم شيءا و-----غدا بخلافه قلت ويءيد ما نقل عنه انه قال من لم يقل بكفره فهو كافر قال-------------------------------------------------- والظانون به --خيرا احد رجلين اما ان يكون سليم الباطن لا يتحقق معني كلامه ويراه	11	132450338752881507	AOCP20251104106-ara1.ms291	false	700706472921315142	234	301	1262	1609	1609	301	واحسن ما عندي في امر هذا الرجل انه لما ارتاض غلبت عليه السوداء فقال ما قال ولهذا يختلف كلامه اختلافا كبيرا ويتناقض تناقضا ظاهرا فيقول اليوم شيءا ويقول غدا بخلافه وذلك بحسب ما تخيل اليه السوداء والله اعلم ومن يكون كذا فلا يجوز النظر في كلامه فضلا عن تقليده علي ان مخلديه والظانين به الخير- احد رجلين اما ان يكون سليم الباطن لا يتحقق معني كلامه ويراه-	291	6747806460809047192	232	394.0	186	349	66.47564697265625	38	JK001111-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001111-ara1.ms11	true	-2759449370315399862	70	137	374	710	1544	300	ولا يلتفت الي قول من قال ان هذا الكلام المخالف -لظاهر المرام ينبغي ان يءول بما يوافق احكام الاسلام فانه غلط من قاءله وكيف يءول قوله الرب حق والعبد حق وقوله ---------------------------------------------------------------------ما عرف الله الا المعطلة والمجسمة وقد قا-----ل تعالي----- ليس كمثله شء فهذا دليل المعطلة وهو السميع البصير----- دليل المجسمة وقوله ما عبد من عبد الا الله لان الله ي------قول وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه	11	132450338752881507	AOCP20251104106-ara1.ms291	false	700706472921315142	13	96	61	454	1609	301	ولا يلتفت الي قول من قال ان عذا الكلام المخالف للظاهر------- ينبغي ان يءول------------------------ فانه غلط من قاءله وكيف يءول قول من قال ---العبد حق والحق رب يا ليت شعري من المكلف ان قلت عبد فذاك رب او قلت رب انا يكلف وقوله ما عرف الله الا المعطلة والمجسمة قال لان الله تعالي يقول ليس كمثله شي فهذا دليل المعطلة وهو السميع البصير فهذا دليل المجسمة وقوله ما عبد من عبد الا الله لان الله تعالي يقول وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه	291	6747806460809047192	282	486.0	223	427	66.04215240478516	48	JK001111-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001111-ara1.ms11	true	-2759449370315399862	195	248	1001	1286	1544	300	صوفيا ويبلغه اجتهاده وكثرة علمه فيظن به الخير واما ان يكون زنديقا اباحيا حلوليا يعتقد وحدة الوجود وياخذ ما يعطيه كلامه من ذلك مسلما ويظهر الاسلام واتباع الشرع الشريف -----في الاحكام----------- ولقد جري بيني وبين كثير من علماءهم بحث افضي--- الي ان قلت--- اجمعوا- بين قولكم وبين التكليف وانا اكون---- اول تابع لكم	11	132450338752881507	AOCP20251104106-ara1.ms292	false	4562387849431605068	0	59	0	305	1517	300	صوفيا ويبلغه اجتهاده وكنرة علمه فيظن به الخير واما ان يكون زنديقا اباحيا حلوليا يعتقد وحدة الوجود وياخذ ما يعطيه كلامه من ذلك مسلما ويظهر الاسلام واتباع الشرع الشريف وفي نفس الامر لا يعتقد ذلك ولقد جري بيني وبين كثير من علماءهم بحث افضي به الي--- قلت له اجمع لي بين قولكم وبين التكليف و----اكون انا اول تابع لكم	292	6747806460809047192	270	479.0	219	312	86.53845977783203	44	JK001111-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001111-ara1.ms11	true	-2759449370315399862	256	300	1324	1544	1544	300	العلامة تقي الدين السبكي عن شيخ الاسلام ----------------ابن دقيق العيد القاءل في اخر عمره لي اربعون سنة ما تكلمت -كلمة الا واعددت لها جوابا بين يدي الله تعالي وقد سالت شيخنا سلطان العلماء عب------------------د العزيز بن عبد السلام--------------- عن ابن عربي فقال شيخ سوء-	11	132450338752881507	AOCP20251104106-ara1.ms292	false	4562387849431605068	130	183	675	945	1517	300	القضا-ة تقي الدين ابو الفتح محمد بن علي القشري المعروف بابن دقيق العيد القاءل في اخر عمره لي اربعون سنة ما تكلمت بكلمة الا واعددت لها جوابا بين يدي الله تعالي قال سالت شيخنا سلطان العلماء عز الدين ابا محمد عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي عن ابن عربي فقال شيخ سوء	292	6747806460809047192	194	328.0	153	271	71.58671569824219	33	JK001111-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001111-ara1.ms12	true	582132131702199947	0	50	0	250	1566	300	كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الجزري-------------------------- وبالجملة فالذي اقوله واعتقد-------ه وسمعت من اثق به من شيوخي الذين هم حجة بيني وبين الله تعالي- ان هذا الرجل ان صح هذ----ا الكلام الذي في كتبه مما يخالف الشرع المطهر وقاله وهو في عقله ومات وهو معتقد -ظاهره فهو انجس	12	132450338752881507	AOCP20251104106-ara1.ms292	false	4562387849431605068	183	300	945	1517	1517	300	كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا كذا حدثني شيخنا ابن كثير من لفظه ورايت ذلك في كلام الشيخ تقي الدين السبكي وفيه زيادة رواها بعضهم عن ابن عبد السلام وهي انه قال وقع بيني وبينه كلام في وجود الجن فانكر وجودهم تم رايته بعد قليل فقال قد رجعت عن ذلك القول فاني تزوجت بجنية وولدت لي وغضبت علي يوما فشجت وجهي وهذه الشجة منها واشار الي شجة في وجهه قال الجزري رضي الله عنه في اخر جوابه وبالجملة فالذي -------اعتقده واقوله وسمعت---------- من شيوخي الذين هم---- بيني وبين الله عز وجل ان هذا الرجل ان صح عنه هذا الكلام الذي في كتبه مما يخالف الشرع المطهر وقاله وهو في عقله ومات وهو معتقد لظاهره فهو انجس-	292	6747806460809047192	220	369.0	176	594	37.03703689575195	39	JK001111-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001111-ara1.ms12	true	582132131702199947	50	91	250	452	1566	300	من اليهود والنصاري فانهم لا يستحلون ان يقولوا ذلك ثم انما يءول كلام المعصوم ولو فتح باب تاويل كل ك-----------------------------------------------------لام ظاهره الكفر لم يكن في الارض كافر مع ان هذا الرجل يقول في فتوحاته وهذا كلام- علي ظاهره لا يجوز تاويله	12	132450338752881507	AOCP20251104106-ara1.ms293	false	859797270579941000	0	42	0	253	1631	301	من اليهود والنصاري فانهم لا يستحلون ان يقولوا ذلك و--انما يءول كلام المعصوم ولو فتح باب تاويل image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0235png تلام ظاعره الكفر لم يكن في الارض كافر مع ان هذا الرجل يقول في فنرحاته -هذا كلامي علي ظاهره لا يجوز تاويله	293	6747806460809047192	191	346.5	152	256	74.609375	34	JK001111-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001111-ara1.ms21	true	-6556180033185448594	81	110	423	588	1619	300	العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	21	132450338752881507	AOCP20251104106-ara1.ms120	false	-5137493551670843513	61	90	292	457	1571	301	العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	120	6747806460809047192	165	330.0	136	165	100.0	29	JK001111-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK001111-ara1.ms21	true	-6556180033185448594	81	110	423	588	1619	300	العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار العلم الموجود كفر وادعاء العلم المفقود كفر ولا يثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	21	132450338752881507	AOCP20251104106-ara1.ms343	false	6995510377383032288	51	80	255	419	1516	300	العلم علمان علم في الخلق موجود وعلم في الخلق مفقود فانكار انعلم الموجود كفر و-دعوي انعلم المفقود كفر ولا نثبت الايمان الا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود	343	6747806460809047192	159	308.0	130	165	96.36363983154297	25	JK001111-ara1	AOCP20251104106-ara1