id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001110-ara1.ms052	false	-5425762826551159516	153	187	769	926	1493	300	تعالي او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	52	-1965057837832297431	Shia004695Vols-ara1.ms0554	true	1683060388698646726	255	289	1417	1574	1631	300	تعالي ا ولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدء الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	554	-7360699372856093570	154	305.0	121	157	98.08917236328125	32	JK001110-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK001110-ara1.ms041	false	3291329719269047151	210	252	1074	1296	1540	300	تعالي المر---- تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	41	-1965057837832297431	Shia004695Vols-ara1.ms0562	true	-1051141498233636547	3	46	15	241	1587	300	تعالي في الرعد تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	562	-7360699372856093570	218	427.0	176	226	96.46017456054688	41	JK001110-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK001110-ara1.ms060	false	6900134535772311270	61	83	289	397	1514	300	حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم	60	-1965057837832297431	Shia004695Vols-ara1.ms0562	true	-1051141498233636547	150	172	788	896	1587	300	حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم	562	-7360699372856093570	108	216.0	86	108	100.0	22	JK001110-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK001110-ara1.ms061	false	6885659469747754304	177	270	939	1440	1609	300	السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ومن سورة الجاثية تسع ايات قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من داب-ة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون وقوله الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	61	-1965057837832297431	Shia004695Vols-ara1.ms0562	true	-1051141498233636547	220	299	1159	1583	1587	300	السماوات والارض وما بين-------------------هما ان كنتم موقنين وقوله في----------------- الجاثية----------------------- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابسة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيي به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون --تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق الي قوله فبشره بعذاب اليم وقوله----------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	562	-7360699372856093570	348	608.0	280	502	69.32270812988281	58	JK001110-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK001110-ara1.ms032	false	-8424646139175370683	3	133	19	739	1676	300	لو خلق فيك شوق الي لقاء الله------ وشهوة الي معرفة -------جلاله---- اصدق واقوي من شهوتك للاكل والنكاح لكنت------------------------ تءثر جنة المعارف ورياضها وبساتينها ----علي الجنة التي فيها قضاء الشهوات المحسوسة واعلم ا-------ن هذه الشهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة خلقت للعارفين ولم تخلق لك كما خلقت لك شهوة الجاه ولم تخلق للصبيان وانما للصبيان شهوة اللعب فقط فانت تتعجب من الصبيان في عكوفهم علي لذة اللعب وخلوهم عن لذة الرءاسة والع-----ارف يتعجب من-----------ك في عكوف-ك علي لذة الجاه والرءاسة فان الدنيا بحذافيرها عند العارف لهو ولعب ولما خلق----ت هذه الشهوة للعارفين كان التذاذهم بالمعرفة بقدر شهو--------تهم ولا نسبة لتلك ا-------للذة الي لذة الشهوات الحسية فانها لذة -----------------------------------------------لا يعتريها الزوال ولا يغيرها الملال بل لا تزال تتضاعف وتترادف وتزداد بزيادة المعرفة والاشو--اق فيها بخلاف ساءر الشهوات الا ان هذه الشهوة لا تخلق في الانسان الا بعد	32	-1965057837832297431	Shia004695Vols-ara1.ms0678	true	4579451648527855	115	283	714	1654	1743	300	لو خلق فيك شوق الي----- الله تعالي وشهوة لمع---رفة جماله وجلاله وهو اصدق الشهوات واحق اللذات--------- لكنت تءثرها علي كل الخيرات وتختار جنه المعرفة ورياض الحكمة وثمراتها علي الجنة التي فيها قضاء الشهوات ال-حس-ية وا-لخيالية ولكن هذه الشهوة وهذه الارادة لم تخلق لعوام الناس ولا لاكثر الخاصين الذين يعدون انفسهم من اهل الفضيلة الا من يندر وجوده من الراسخين في العلم وكما ان شهوة النكاح وشهوة الرياسة خلقت -----فيك ولم تخلق في الصبيان الا شهوة اللعب بالصولجان ونحوه و------------------------------انت تتعجب----------- في عكوفهم علي لذه اللعب وخلوهم عن لذه الرياسة فهكذا العارف يتعجب منك ومن نظراءك في عكوفهم علي لذه الجاه والرياسة فان الدنيا بحذافيرها عند العارف لهو ولعب ولما خلق الله هذا ال-عشق للعارفين كان شوقهم بقدر عشقهم وشهوتهم بقدر معرفتهم ولا نسبه لاشتياقهم وشهوتهم الي لذه الشهوات الحسية سواء كانت في الدنيا او في الاخرة فان لذاتهم بالمعرفة لذه لا يعتريها الزوال ولا يفترها الملال بل لا يزال يتضاعف ويترادف------- بزيادة المعرفة والاستغراق فيها بخلاف ساءر الشهوات الا ان هذا ال-عشق لا يخلق في الانسان الا بعد	678	-7360699372856093570	497	692.0	395	1015	48.965518951416016	65	JK001110-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK001110-ara1.ms032	false	-8424646139175370683	138	300	765	1676	1676	300	الرجال ومن لم تخلق فيه----------- فهو اما صبي---- لم تكمل فطرته لقبول هذه الشهوات او عنين افسدت كدورات الدنيا وشهواتها فطرته الاصلية فالعارفون لما رزقوا شهوة المعرفة ولذة النظر الي----------------- جلال الله فهم في مطالعتهم جمال الحضرة الربوبية في جنة عرضها السم-وات والارض بل اكثر وهي جنة عالية قطوفها دانية فان فواكهها صفة ذاتهم وليست مقطوعة ولا ممنوعة اذ لا مضايقة للمعارف الفصل التاسع عشر في تقسيم لباب القران الي نمط الجواهر ونمط الدرر والعارفون ينظرون الي العاكفين في حضيض الشهوات نظر العقلاء الي الصبيان عند عكوفهم علي لذات اللعب------------------- ولذلك تراهم مستوحشين من----- الخلق ويءثرون العزلة والخلوة فهي------- احب الاشياء اليهم ويهربون من -------الجاه والمال ف---انه يشغلهم عن لذة المناجاة ويعرض---------ون عن الاهل والولد-- ترفعا عن الاشتغال بهم عن الله تعالي فتري الناس يضحكون منهم فيقو--------------لون في حق من يرونه منهم انه موسوس بل مدبر ظهر عليه مبادء الجنون ------------------وهم يضحكون علي الناس لقناعتهم بمتاع الدنيا ويقو-------------------------لون ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون والعارف مشغول بتهيءة سفينة-	32	-1965057837832297431	Shia004695Vols-ara1.ms0679	true	-3655464364629494712	59	202	341	1160	1719	300	الحكمة فمن لم يخلق فيه هذه الشهوة فهو اما صبي بعد لم يكمل عقله------------------- او عنين افسد- كدور-ه الدنيا وشهواتها فطرته الاصلية فالعارفون لما رزقوا شهوة المعرفة ولذة النظر الي وجه الله ومطالعة جلا----له فهم في مطالعتهم جمال الحضرة الاله-ية في جنه عرضها السماوات والارض بل اكثر واوسع فهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينظرون الي العاكفين في حضيض الشهوات نظر العقلاء الي الصبيان عند عكوفهم علي لذه- اللعب بالتماثيل المزخرفة ولذلك تراهم يستوحشون من اكثر الخلق ويءثرون العزلة والخلوة والذكر وهو احب الاشياء له--م ويهربون من المال والجاه علما منهم بانه يشغلهم عن لذه المناجاة مع الله ويتجردون عن اهلهم واولادهم ترفعا عن الاشتغال بهم عن الله------ فتري الناس يضحكون عليهم ويستهزءن بهم ويقولون في حق من يرون م-نهم انه موسوس م------------------------جنون وهم يتعجبون من الناس ويضحكون عليهم ب----قناعتهم بمتاع الدنيا الفانية ولذاتها المزخرفة ويقولون ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخر------------ون والعارف مشتغل بتهيءة سفينة	679	-7360699372856093570	598	965.5	484	1054	56.736244201660156	85	JK001110-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK001110-ara1.ms027	false	-3542582228450303276	242	300	1320	1631	1631	300	ولا تظ-ن ان روح العارف من الانشراح في رياض المعرفة وبساتينها اقل من روح من يدخل الجنة التي يعرفها ويقضي فيها شهوة البطن والفرج واني يتساويان بل لا ينكر ان يكون في العارفين من رغبته في فتح ابواب المعارف لينظر الي ملكوت السماء-- والارض وجلال خالقها ومدبرها اكثر من رغبته ف-----ي---------- المنكوح والماكول والملبوس وكيف لا تكون هذه-	27	-1965057837832297431	Shia004695Vols-ara1.ms0680	true	6115920674411369651	212	272	1091	1411	1574	300	ولا تظنن ان روح العارف من الانسراح في رياض المعرفة وبساتينها اقل من روح من يدخل الجنة التي يعرفها ويقضي فيها شهوة البطن والفرج واني يتساويان بل لا ينكر ان يكون في العارفين من رغبه- في فتح ابواب المعارف لينظر الي ملكوت السماوات والارض وجلال خالقها ومدبرها اكثر من رغبه الناس في الماكول و المنكوح ---------والملبوس وكيف لا يكون هذه	680	-7360699372856093570	293	553.5	238	330	88.78787994384766	49	JK001110-ara1	Shia004695Vols-ara1
JK001110-ara1.ms028	false	3589465693280575167	0	35	0	209	1632	300	الرغبة اكثر واغلب علي العارف البصير وهي مشاركة للملاءكة في الفردوس الاعلي اذ لا حظ للملاءكة في المطعم والمشرب والمنكح والملبس ولعل تمتع البهاءم بالمطعم والمشرب والمنكح يزيد علي تمتع الانسان فان كنت تري مشاركة	28	-1965057837832297431	Shia004695Vols-ara1.ms0680	true	6115920674411369651	272	300	1411	1574	1574	300	الرغبة ------اغلب------------------ وهي مشاركه للملاءكة في الفردوس الاعلي اذ لا-حظ للملاءكة في المطعم والمشرب والمنكح-------- ولعل تمتع البهاءم بهذه الامور------------ يزيد علي تمتع الانسان فان كنت تري مشاركه-	680	-7360699372856093570	151	247.5	125	209	72.2488021850586	21	JK001110-ara1	Shia004695Vols-ara1