id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001109-ara1.ms02	true	4743769401155684589	96	151	499	792	1518	300	وارسالا قال الشاعر الا ليت شعري هل الي ام معمر سبيل فاما الصبر عنها فلا صبرا لاخر اما القتال فلا اراك مقاتلا ولءن هربت ليعرفن الابلق نصب القتال والصبر علي المصدر وقد يجعلون الاسم منه في موضع مصدر فيقولون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما صديقا مصافيا فليس بصديق و---------------------------اما عالما فليس بعالم معناه اما كونه عالما فليس بعالم والنصب	2	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms160	false	4600852259943619569	178	284	905	1423	1500	300	واللا-م قال الشاعر الا ليت شعري هل الي ام معمر سبيل فاما الصبر عنها فلا صبرا واما بنو تميم فيرفعون لما ذكرت لك------------------------------------------------------------------------------------- فيقولون اما العلم فعالم كانه قال فانا او فهو عالم به وكان اضمار هذا احسن عندهم من ان يدخلوا فيه مالا يجوز كما قال سبحانه يوما لا تجزي نفس اضمر فيه وقال الشاعر عبد الرحمن بن حسان الا يا ليل ويحك نبءينا فاما الجود منك فليس جود اي فليس لنا منك جود ومما ينتصب من الصفات حالا كما انتصب المصدر الذي يوضع موضعه ولا يكون الا حالا قوله اما صديقا مصافيا فليس بصديق مصاف واما طاهرا فليس بطاهر واما عالما ف-----عالم فهذا نصب ------------------------------	160	3853062718002742212	130	194.5	102	639	20.344287872314453	21	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms09	true	5156590465109917281	134	159	753	876	1610	300	لقد حملت قيس بن عيلان حربها علي مستقل بالنواءب والحرب اخاها اذا كانت عضاضا سما-لها علي كل حال من ذلول ومن صعب-------------- نصب اخاها علي	9	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms214	false	-5239728912927999086	37	66	183	318	1483	300	لقد حملت قيس بن عيلان حربها علي مستقل ل-لنواءب والحرب اخاها اذا كانت عضاضا سما لها علي كل حال من ذلول ومن صعب زعم الخليل ان نصب --هذا علي	214	3853062718002742212	117	204.0	92	138	84.78260803222656	21	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms09	true	5156590465109917281	199	263	1104	1434	1610	300	هذا الحرف في تبت وامراته حمالة الحطب ومثله مذبذبين بين ذلك و ملعونين اينما ثقفوا منصوبة علي الذم كما ذكر اهل النحو و---------------------قال عروة بن الورد العبسي سقوني الخمر ثم تكنفوني عداة -لله من كذب وزور نصب عداة الله علي الذم وق---------------ال النابغة الذبياني لعمري وما عمري علي بهين لقد نطقت بطلا علي الاقارع اقارع عوف لا احاول غيرها وجوه قرود تبتغي من تجادع	9	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms215	false	1290232816840078275	199	266	985	1341	1503	300	هذا الحرف نصبا-- وامراته حمالة الحطب لم يجعل الحمالة خبرا للمراة ولكنه كانه قال اذكر حمالة الحطب شتما لها وان كان فعلا لا يستعمل اظهاره وقال عروة الصعاليك العبسي سقوني الخمر ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور انما شتمهم بشء قد استقر عند المخاطبين وقال النابغة--------- لعمري وما عمري علي بهين لقد نطقت بطلا علي الاقارع اقارع عوف لا احاول غيرها وجوه قرود تبتغي من تجاذع	215	3853062718002742212	207	326.0	164	367	56.40327072143555	35	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms10	true	955288907220885729	148	225	791	1168	1544	300	الشاعر انا بني منقر قوم لنا شرف فينا سراة بني سعد وناديها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة بنا تميما يكشف الضباب نصب تميما علي الاختصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا تري انه اخبر عن الفعل وقال اخر الم تر انا بني دارم زرارة فينا ابو معبد نصب بني علي الاختصاص------------ واما قول الاخر نحن بنو خويلد صراحا فانه رفع بني لانه اخبر انهم بنو خويلد ونصب صراحا علي القطع وينشد بيت للبيد بن ربيعة نحن بني ام البنين الاربعة ونحن خير عامر بن صعصعة	10	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms286	false	-9150868516977929932	145	247	714	1223	1505	300	الاهتم انا بني منقر قوم ذوو حسب فينا سراة بني سعد وناديها وقال الفرزدق الم تر انا بني دارم زرارة منا ابو معبد فانما اختص الاسم هنا ليعرف بما حمل علي الكلام الاول وفيه معني الافتخار وقال رءبة بنا تميما يكشف الضباب وقال نحن العرب اقري الناس لضيف فانما ادخلت الالف واللام لانك اجريت الكلام علي ما النداء عليه ولم تجره مجري الاسماء في النداء الا تري انه لا يجوز لك ان تقول يا العرب وانما دخل في هذا الباب من حروف النداء اي وحدها فجري مجراه في النداء واما قول ------------------------------------------------------------------------------------------------لبيد--------- نحن بنو ام البنين الاربعة ونحن خير عامر بن صعصعه	286	3853062718002742212	168	217.0	125	614	27.361562728881836	27	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms13	true	-6213394872355600132	223	288	1118	1447	1508	300	جاء في الشعر منفصلا قا------------------ل عمرو بن قميءة لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها اي لله در من لامها اليوم ففصل وقال اخر كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يعيد اي بكف يهودي قال الله تعالي زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم فرق -------------------------------------------------------------بين المضاف والمضاف اليه --------------------------------------------------------------------------قال ذو الرمة كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج	13	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms076	false	2625740454114054931	140	227	736	1168	1495	300	جاء في الشعر قد فصل بينه وبين المجرور قول عمرو بن قميءة لما رات ساتسدما استعبرت لله در اليوم من لامها وقال ابو حية النميري------------------ كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او ي--------------------------------زيل وهذا لا يكون فيه الا هذا لانه ليس في معني فعل ولا اسم الفاعل الذي جري مجري الفعل ومما جاء مفصولا بينه وبين المجرور قول الاعشي ولا نقاتل بالعص ي ولا نرامي بالحجاره الا علالة او بدا هة قارح نهد الجزاره وقال ذو الرمة كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج	76	3853062718002742212	196	297.5	153	482	40.663902282714844	33	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms17	true	1442436200498669095	251	280	1282	1440	1544	300	اياك انت وعبد المسيح ان تقربا قبلة المسجد وقال اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ايا المزاحة والمراء فدعهما خلقان لا ارضاهما لصديق وقال اخر فاياك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب	17	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms118	false	911353992028316212	146	255	737	1250	1468	300	اياك انت وعبد المسيح ان تقربا قبلة المسجد انشدناه منصوبا وزعم ان العرب كذا تنشده واعلم انه لا يجوز ان تقول اياك زيدا كما انه لا يجوز ان تقول راسك الجدار حتي تقول من الجدار او والجدار وكذلك ان تفعل اذا اردت اياك والفعل فاذا قلت اياك ان تفعل تريد اياك اعظ مخافة ان تفعل اومن اجل ان تفعل جاز لانك لا تريد ان تضمه الي الاسم الاول كانك قلت اياك نح لمكان كذا وكذا ولو قلت اياك الاسد تريد من الاسد لم يجز كما جاز في ان الا انهم زعموا ان ابن ابي اسحاق اجاز هذا البيت في شعر اي------------------------------------------------------------اك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب	118	3853062718002742212	92	158.0	74	573	16.05584716796875	16	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms21	true	-6493951736996712677	199	256	1049	1351	1567	300	وعادا وثمود- واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا نصب كلا بالمشاركة وقال في هل اتي يدخل من يشاء في رحمته والظالمين اعد لهم عذابا اليما نصب الظالمين علي هذا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر-------------------------- اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا	21	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms038	false	-1741238041056869112	41	117	191	589	1493	300	وعادا وثمودا واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة وهذا في القران كثير ومثل ذلك كنت اخاك وزيدا كنت له اخا لان كنت اخاك بمنزلة ضربت اخاك وتقول لست اخاك وزيدا اعنتك عليه لانها فعل وتصرف في معناها كتصرف كان وقال الشاعر وهو الربيع بن ضبع الفزاري اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا والذءب اخشاه ان مررت به وحدي واخشي الرياح والمطرا	38	3853062718002742212	178	178.5	145	522	34.09961700439453	30	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms25	true	-747437556394922800	152	176	766	883	1512	300	اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع و-----------------------------------------قال اخر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول	25	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms030	false	-3981579034674141354	87	168	428	813	1435	300	اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع اضمر فيها وقال بعضهم كان انت خير منه كانه قال انه انت خير منه ومثله كاد تزيغ قلوب فريق منهم وجاز هذا التفسير لان معناه كادت قلوب فريق منهم تزيغ كما قلت ما كان الطيب الا المسك علي اعمال ما كان الامر الطيب الا المسك فجاز هذا اذ كان معناه ما الطيب الا المسك وقال هشام اخو ذي الرمة هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول	30	3853062718002742212	113	197.5	89	385	29.350648880004883	21	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms26	true	-1715166824495491980	126	160	661	818	1494	300	الشاعر- فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم ذو كواكب اشهب اي اذا وقع واما قول عنترة-------- بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كوك-ب اشنعا فانه اراد اذا كان -	26	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms019	false	-3111144900960672275	247	281	1216	1374	1485	300	العاءذي فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم ذو كواكب اشهب اي اذا وقع وقال الاخر عمرو بن شاس بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا---------- اذا كانت	19	3853062718002742212	130	219.0	100	168	77.38095092773438	27	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms26	true	-1715166824495491980	43	78	234	429	1494	300	قال الشاعر فا-صبح في حيث التقينا شريدهم قتيل ومكتوف اليدين ومزعف والمعني فاصبح شريدهم في حيث التقينا منهم قتيل ومنهم مكتوف اليدين ومنهم مزعف ومثله فلا تجعلي ضيفي ضيف مقرب واخر معزول عن البيت جانب	26	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms189	false	-20694051332944087	3	30	15	154	1499	300	قال الفرزدق فاصبح في حيث التقينا شريدهم طليق ومكتوف اليدين ومزعف وقال اخر رجل من بني قشير--------------------------------------------------------- فلا تجعلي ضيفي ضيف مقرب واخر معزول عن البيت جانب	189	3853062718002742212	106	186.0	85	196	54.081634521484375	18	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms32	true	6324344199028008961	62	137	313	694	1528	300	ولما يجد الا مناخ مطية تجافي بها زور نبيل وكلكل ومفحصها عنها الحصي بجرانها ومثني نواج لم يخنهن مفصل وسمر ظماء واترتهن بعدما مضي هجعه من اخر الليل ذبل رفع سمرا ولم ينسقه علي الاستثناء لانه حمله علي المعني لانك اذا قلت لم ار في البيت الا رجلين فهو في المعني في البيت رجلان وعلي هذا قال الشاعر----------- بادت وغير ايهن علي البلي الا رواكد جمرهن هباء ومشجج اما سواء قذاله فبدا وغير سارة المعزاء	32	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms074	false	7728937526200169503	235	287	1138	1403	1462	300	فلم- يجد الا مناخ مطية تجافي بها زور نبيل وكلكل ومفحصها عنها الحصي بجرانها ومثني نواج لم يخنهن مفصل ومسر ظماء واترتهن بعدما مضت هجعة من اخر الليل ذبل كانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وثم سمر ظماء وقال بادت وغير ايهن مع- البلي الا رواكد جمرهن هباء ومشجج اما سواء قذاله فبدا وغير ساره المعزاء	74	3853062718002742212	236	428.0	187	392	60.20408248901367	41	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms34	true	-3979823285888450460	106	183	551	932	1530	300	فقالت حنان ما اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد امري وامرك حنان لولا ذلك لنصبه واما قول الاخر حناني ربنا وله عنونا نعاتبه لءن نفع العتاب فانه اراد تحنن ربنا مرة بعد اخري والتحنن الرحمة يقول ارحمنا رحمة بعد رحمة واما قول الاخر يشكو الي جملي طول السري صبر جميل فكلانا مبتلي فانه رفع صبرا لما وصفه فقال صبر جميل لولا ذلك لنصب صبرا علي--------------- الامر يقول امري وامرك صبر جميل قال-- طرفة	34	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms133	false	-5562018476811627734	108	218	520	1073	1500	300	فقالت حنان ما اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف لم ترد حن ولكنها قالت امرنا حنان او ما يصيبنا حنان وفي هذا المعني كله معني النصب ومثله في انه علي الابتداء وليس علي فعل قوله عز وجل قالوا معذرة الي ربكم لم يريدوا ان يعتذروا اعتذارا مستانفا من امر ليموا عليه ولكنهم قيل لهم لم تعظون قوما قالوا موعظتنا معذرة الي ربكم ولو قال رجل لرجل معذرة الي الله واليك من كذا وكذا يريد ا---عتذارا لنصب ومثل ذلك----------- قول الشاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يشكو الي جملي طول السري صبر جميل فكلانا مبتلي والنصب اكثر واجود لانه يامره ومثل الرفع فصبر جميل والله المستعان كانه يقول ا---------------لامر- صبر جميل والذي يرفع	133	3853062718002742212	149	194.5	112	714	20.86834716796875	25	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms38	true	2234581431047276093	50	84	245	415	1453	300	قول الشاعر-- بها العين والارام لا عد عندها ولا كرع الا المغارات والربل فهذا يجوز النصب والرفع في كليهما ومثله قول الشاعر هذا وجد-كم الصغار بعينه لا ام لي وان كان ذاك ولا اب	38	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms309	false	241984652953066897	240	271	1154	1297	1441	300	قول ذي الرمة بها العين والارام لا عد عندها ولا كرع الا المغارات والربل وقال رجل من بني مذحج----------------------------- هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي -ان كان ذاك ولا اب	309	3853062718002742212	116	180.5	88	173	67.0520248413086	22	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms52	true	8699645187860496461	42	143	231	736	1539	300	النجاشي فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل اراد ولكن فحذف النون ومنه قول الله جل وعز في الاحزاب ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين معناه ولكنه رسول الله ومثله وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه اراد ولكنه ومن قرا بالنصب اراد ولكن كان رسول الله ولكن كان تصديق الذي بين يديه واما قول الشاعر يا ليت ايام الصبا رواجعا فانه يريد كانت رواجعا وقال مالك بن خريم الهمداني ويقال ابن جريم فان يك غثا ام سمينا فانني ساجعل عينيه لنفسه مقنعا فحذف	52	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms011	false	-6828524684970625618	14	43	75	222	1515	300	النجاشي فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل وكما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك بن خريم الهمداني--------------- فان يك غثا او سمينا فانني ساجعل عينيه لنفسه مقنعا وقال	11	3853062718002742212	138	240.5	109	505	27.326732635498047	25	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms67	true	-5468109451184933537	185	240	977	1261	1561	300	الشاعر-------------------- وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر البطن مذكر وانما عني------------------------------------------------------------------------- القباءل واما قول الاخر------------ ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي -قال ثلاثة انفس لانه اراد ثلاثة اشخص وشخص الرجل نفسه قال الشاعر فكان مجن-ي دون ما كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر قال ثلاث شخوص فانث والشخص	67	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms627	false	-4511583424402933366	161	225	796	1126	1509	300	الشاعر وهو رجل من بني كلاب وان كلابا هذه عشر ابطن وانت برء من قباءلها العشر وقال القتال الكلابي قباءلنا سبع وانتم ثلاثة وللسبع خير من ثلاث واكثر فانث ابطنا اذ كان معناها القباءل وقا----ل الاخر وهو الحطيءة ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي وقال عمر بن ابي ربيعة------------------------------------------ فكان نصيري دون من كنت اتقي ثلاث شخوص كاعبان ومعصر فانث ---------------الشخص	627	3853062718002742212	179	263.5	141	391	45.780052185058594	28	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown
JK001109-ara1.ms75	true	-6888135541231872233	267	298	1324	1503	1513	300	والحرب لا يبقي لجا-حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في الن-جدات والفرس الوقاح يعني الا ان يكون الفتي الصبار والفرس ومثله------------------- عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	75	1876447113029274238	Shamela0023018-ara1.mARkdown.ms322	false	3397167255147309062	40	76	189	389	1446	300	والحرب لا يبقي لجا حمها التخيل والمراح الا الفتي الصبار في الن جدات والفرس الوقاح وقال لم يغذها الرسل ولا ايسارها الا طري اللحم واستجزارها وقال عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	322	3853062718002742212	141	246.5	116	200	70.5	21	JK001109-ara1	Shamela0023018-ara1.mARkdown