id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001109-ara1.ms52	false	8699645187860496461	42	142	231	731	1539	300	النجاشي فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل اراد ولكن فحذف النون ومنه قول الله جل وعز في الاحزاب ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين معناه ولكنه رسول الله ومثله وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه اراد ولكنه ومن قرا بالنصب اراد ولكن كان رسول الله ولكن كان تصديق الذي بين يديه واما قول الشاعر يا ليت ايام الصبا رواجعا فانه يريد كانت رواجعا وقال مالك بن خريم الهمداني وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن جريم------------------------------------------------------------------------- فان يك غثا ام سمينا فانني ساجعل عينيه لنفسه مقنعا	52	1876447113029274238	Sham19Y0017726-ara1.ms0225	true	-3344134116509412613	184	251	969	1318	1557	300	للنجاشي فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل اراد ولكن وانشد سيبويه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك بن حريم الهمداني وحريم هو اسم ابيه المعروف عند الرواة واهل اللغة وكان ابو العباس المبرد يقول خزيم وينسب في ذلك الي التصحيف قال ابو سعيد واخبرني ابو بكر بن السراج انه وجد بخط بعض اليزيديين حريم وخريم جميعا قال فان يك غثا او سمينا فانني ساجعل عينيه لنفسه مقنعا	225	1089908130813150424	150	232.5	119	677	22.156572341918945	25	JK001109-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001109-ara1.ms26	false	-1715166824495491980	126	164	661	838	1494	300	الشاعر- فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم ذو كواكب اشهب اي --اذا وقع واما قول عنترة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كوك-ب اشنعا فانه اراد اذا كان اليوم يوما ذا كواكب	26	1876447113029274238	Sham19Y0017726-ara1.ms0273	true	7475204645698112363	170	238	825	1153	1464	300	العاءذي فدي لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوم ذو كواكب اشهب يعني اذا وقع ويزعم بعض الناس انه مقاعس العاءذي وهو خطا انما هو مقاس واسمه مسهر ابن النعمان وسمي مقاسا بقوله مقست بهم ليل التمام مسهرا الي ان بدا ضوء من الفجر ساطع وقال عمرو بن شاس بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا يري-----د اذا كان اليوم يوما ذا كواكب	273	1089908130813150424	149	260.5	115	333	44.74474334716797	30	JK001109-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001109-ara1.ms12	false	-5576707351770517131	185	219	981	1179	1570	300	عقيبة الاسدي معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا نصب الحديد علي موضع الجبال لان موضعها النصب وانما انخفض بالباء الزاءدة وليس للباء موضع في الاعراب كانه قال فلسنا الجبال ولا الحديد- والباء	12	1876447113029274238	Sham19Y0017726-ara1.ms0313	true	-5481830056948244125	182	206	909	1041	1511	300	عقيبة الاسدي معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا فحمله----- علي موضع ال-باء لو لم تكن------------------------------------------------------------- كانه قال فلسنا الجبال ولا الحديدا والباء	313	1089908130813150424	118	200.5	96	199	59.29648208618164	18	JK001109-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001109-ara1.ms25	false	-747437556394922800	152	180	766	906	1512	300	اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع وقال اخر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول فكانهم قالوا كان الامر	25	1876447113029274238	Sham19Y0017726-ara1.ms0319	true	-3987036625967508380	189	264	913	1266	1438	300	اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع اضمر في كان الامر والشان وقال بعضهم كان انت خير منهم علي معني كان الامر ومثله قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم يعني ان في كاد ضميرا من الامر والشان لان كاد فعل و يزيغ فعل ولا يعمل الفعل في الفعل وقال هشام اخو ذي الرمة هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول معناه------- ليس الامر	319	1089908130813150424	117	204.5	91	360	32.5	23	JK001109-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001109-ara1.ms32	false	6324344199028008961	63	137	318	694	1528	300	يجد- الا مناخ مطية تجافي بها زور نبيل وكلكل ومفحصها عنها الحصي بجرانها ومثني نواج لم يخنهن مفصل وسمر ظماء وا-ترتهن بعد-ما مضي هجعه من اخر الليل ذبل------------------ رفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمرا -------------------------------------------------ولم ينسقه علي الاستثناء لانه حمله علي المعني لانك اذا قلت لم ار في البيت الا رجلين فهو في المعني في البيت رجلان وعلي هذا قال الشاعر بادت وغير ايهن علي البلي الا رواكد جمرهن هباء ومشجج اما سواء قذاله فبدا وغير سارة المعزاء	32	1876447113029274238	Sham19Y0017726-ara1.ms0483	true	-8912252258548226154	5	104	25	526	1495	300	يجدا الا مناخ مطية -جافي بها زور نبيل وكلكل ومفحصها عنها الحصي بجرانها ومثني نواج لم يخنهن مفصل وسمر ظماء وا ترتهن بعد ما مضت هجعة من اخر الليل ذبل الشاهد في الابيات رفع وسمر ظماء وما قبلها منصوب بقوله فلم يجدا كانه قال فلم يجدا في هذا المكان الا مناخ مطية والا مفحص هذه المطية الحصي عنها بجرانها وكان ينبغي ان يقول والا سمرا ظماء ذبلا وانما يعني بالسمر الظماء الذبل بعر هذه المطية كانه قال وبها سمر ظماء و------------------------------------------------------------------------------------------قال اخ---ر بادت وغير ايهن مع- البلي الا رواكد جمرهن هباء ومشجج اما سواء قذال- فبدا وغير ساره المعزاء	483	1089908130813150424	246	390.5	197	597	41.206031799316406	42	JK001109-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001109-ara1.ms13	false	-6213394872355600132	223	277	1118	1386	1508	300	جاء في الشعر منفصلا قا----------------ل عمرو بن قميءة لما رات ساتيد-ما استعبرت لله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ در اليوم من لامها اي لله در من لامها اليوم ففصل وقال اخر ------------كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يعيد اي بكف يهودي قال الله تعالي زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم فرق------------------------------------- بين المضاف والمضاف اليه قال	13	1876447113029274238	Sham19Y0017726-ara1.ms0487	true	-3293158393790209684	114	265	575	1311	1497	300	جاء في الشعر ففصل بينه وبين المجرور قول عمرو بن قميءة لما رات ساتيد ما استعبرت لله در اليوم من لامها فاضاف در الي من و من في موضع جر ونصب اليوم علي الظرف ولا يجوز في هذا البيت ما جاز فيما قبله من الاضافة الي الظرف ونصب ما بعده فلا يجوز لله در اليوم من لامها كما جاز وكرار خلف المحجرين جواده وذلك ان كرار يجري علي الفعل وتنصب فاذا اضفناه الي الظرف نصبنا الذي بعده به وصارت الاضافة بمنزلة التنوين فيه ولا يجوز التنوين في در لانك لا تقول لله در زيدا كما تقول وكرار جواده فوجب اضافة در الي من اضطرارا واذا وجبت اضافته اليه وجب نصب اليوم------------------------------------------------ وقال ابو حية النميري كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل وهذا كالبيت الذي قبله ولا يجوز بكف يوم يهوديا والجر في هذا البيت والذي قبله اضطرارا لانه لا يجوز فيه غير الفصل بين المضاف والمضاف اليه قال	487	1089908130813150424	142	-55.0	111	784	18.112245559692383	26	JK001109-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001109-ara1.ms26	false	-1715166824495491980	43	88	234	479	1494	300	قال الشاعر فا-صبح في حيث التقينا شريدهم قتيل ومكتوف اليدين ومزعف و-------------------------------------------------المعني فاصبح شريدهم في حيث التقينا منهم قتيل ومن---------------------------------------هم مكتوف اليدين ومنهم مزعف ومثله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تجعلي ضيفي ضيف مقرب واخر معزول عن البيت جانب كانه قال لا تجعلي ضيفي احدهما ضيف مقرب و------اخر معزول	26	1876447113029274238	Sham19Y0017726-ara1.ms0762	true	-2114229247785266034	126	207	652	1091	1537	300	قال الفرزدق فاصبح في حيث التقينا شريدهم طليق ومكتوف اليدين ومزعف فشريدهم جماعة منهزمون وطليق وما بعده علي الابتداء ا----------------------------لمعني منهم طليق وما بعده علي الابتداء وبمعني منهم طليق ومنهم مكتوف اليدين ومنهم مزعف بكسر العين علي ما رواه حملة الكتاب وغيرهم يقول مزعف بفتح العين يقال ازعفه الموت اذا قاربه وهو ماخوذ من قولهم موت زعاف وذعاف اي معجل وكما قال الاخر فلا تجعلي ضيفي ضيف مقرب واخر معزول عن البيت جانب علي تقدير من--------------هما ضيف مقرب ومنهما اخر معدول	762	1089908130813150424	167	257.0	133	481	34.71933364868164	26	JK001109-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001109-ara1.ms09	false	5156590465109917281	132	159	741	876	1610	300	الاخطل ايضا لقد حملت قيس بن عيلان حربها علي مستقل بالنواءب والحرب اخاها اذا كانت عضاضا سما-لها علي كل حال من ذلول ومن صعب------- نصب اخاها علي	9	1876447113029274238	Sham19Y0017726-ara1.ms0813	true	-8637136421592532345	4	32	19	156	1500	300	للاخطل----- لقد حملت قيس بن عيلان حربها علي مستقل ل-لنواءب والحرب اخاها اذا كانت عضوضا سما لها علي كل حال من ذلول ومن صعب الشاهد نصب اخاها وهو	813	1089908130813150424	123	215.0	97	143	86.01398468017578	23	JK001109-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001109-ara1.ms09	false	5156590465109917281	199	263	1104	1434	1610	300	هذا الحرف في تبت- وامراته حمالة الحطب ومثله مذبذبين بين ذلك و ملعونين اينما ثقفوا منصوبة علي الذم كما ذكر اهل النحو و---------------------قال عروة بن الورد العبسي سقوني الخمر ثم تكنفوني عداة -لله من كذب وزور نصب عداة الله علي الذم وق------------ال النابغة الذبياني لعمري وما عمري علي بهين لقد نطقت بطلا علي الاقارع اقارع عوف لا احاول غيرها وجوه قرود تبتغي من تجادع	9	1876447113029274238	Sham19Y0017726-ara1.ms0815	true	-1691462452882015309	121	188	613	962	1515	300	هذا الحرف نصبا في وامراته حمالة الحطب لم يجعل الحمالة خبرا للمراة ولكنه كانه قال اذكر حمالة الحطب شتما لها وان كان فعلا لا يستعمل اظهاره وقال عروة الصعاليك------- سقوني الخمر ثم تكنفوني عداة الله من كذب وزور انما شتمهم بشء قد ثبت عند المخاطبين قال النابغة--------- لعمري وما عمري علي بهين لقد نطقت بطلا علي الاقارع اقارع عوف لا احاول غيرها وجوه قرود تبتغي من تجادع	815	1089908130813150424	200	299.5	158	365	54.79452133178711	34	JK001109-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001109-ara1.ms29	false	7271155462843540370	146	177	767	918	1508	300	قال- سليمي ليت لي بعلا يمن يغسل عن راسي وينسيني الحزن وحاجة ليست لها عندي ثمن مستورة قضاءها منه ومن قالت بنات العم يا سلمي وان كان فقيرا معدما قالت وان	29	1876447113029274238	Sham19Y0017726-ara1.ms1165	true	8946327387706595520	8	39	40	190	1523	300	قالت سليمي ليت لي بعلا يمن يغسل عن جلدي وينسيني الحزن وحاجة ليس- لها عندي ثمن مستورة قضاءها منه ومن قالت بنات العم يا سلمي وان كان عيي-ا معدما قالت وان	1165	1089908130813150424	144	268.0	113	152	94.7368392944336	27	JK001109-ara1	Sham19Y0017726-ara1
JK001109-ara1.ms46	false	-3696763984968697999	5	62	29	334	1588	300	قال الشاعر و-----------قال راءدهم ارسوا نزاولها فكل حتف امرء يجري بمقدار فالمعني انا نزاولها لولا ذلك لجزم وقال الشاعر-- يا مال فالحق عنده فقفوا تءتون فيه الوفاء فاعترفوا اراد--------------------------------------- انكم تءتون ولولا ذلك لقال تءتوا بالجزم لانه جواب الامر وقال اخر كونوا كمن اسي اخاه بنفسه نعيش جميعا او نموت كلانا رفع علي معني ا-------نا نعيش جميعا	46	1876447113029274238	Sham19Y0017726-ara1.ms1197	true	-5844617723210658885	66	122	315	616	1504	300	قول الشاعر وهو الاخطل وقال راءدهم ارسوا نزاولها فكل حتف امرء يمضي لم----------------------------------قدار وقال الانصاري يا مال والحق عنده فقفوا تءتون فيه الوفاء -معترفا وفي نسخة ابي بكر مبرمان مصلح معترفا كانه قال انكم تءتون الوفاء معترفا وقال معروف كو----------------------------نوا كمن اسي اخاه بنفسه نعيش جميعا او نموت كلانا كانه قال كونوا هكذا انا نعيش جميعا	1197	1089908130813150424	185	286.5	148	364	50.82417678833008	28	JK001109-ara1	Sham19Y0017726-ara1