id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001109-ara1.ms01	true	3791730776256296806	182	286	965	1538	1616	300	ونصب بالاختصاص ونصب بالصرف ونصب ب ساء- ونعم- وبءس واخواتها ونصب من خلاف المضاف ونصب علي الموضع لا علي الاسم- ونصب من نعت النكرة- تقدم علي الاسم ونصب من النداء المضاف ونصب علي الاستغناء وتمام الكلام ونصب علي النداء في الاسم المفرد المجهول-- ونصب علي البنية ونصب ---بالدعاء-- ونصب بالاستفهام ونصب بخبر كفي مع الباء ونصب بالمواجهة-- وتقدم الاسم-- ونصب علي فقدان الخافض ونصب ب كم اذا كان استفهاما ونصب يحمل علي المعني ونصب بالبدل ونصب بالمشاركة ونصب بالقسم ونصب باضمار كان ونصب بالتراءي ونصب بوحده ونصب بالتحثيث ونصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فعل داءم بين صفتين-- ونصب من المصادر التي جعلوها بدلا من اللفظ الداخل علي	1	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms01	false	1320451026418862683	0	130	0	710	1654	300	ونصب بالاختصاص ونصب بالصرف ونصب بهساةه ونعم2 وبءس واخواتها ونصب من خلاف المضاف ونصب علي الموضع لا علي الاسم4 ونصب من نعت --نكرة4 تقدم علي الاسم ونصب من النداء المضاف ونصب علي الاستغناء وتمام الكلام ونصب علي النداء في الاسم المفرد المجهول11 ونصب علي البنية ونصب علي الدعاء12 ونصب بالاستفهام ونصب بخبر كفي مع الباء ونصب -للمواجهة13 وتقدم الاسم ظ ونصب علي فقدان الخافض ونصب بوكم اذا كان استفهاما ونصب بحمل علي المعني ونصب بالبدل ونصب بالمشاركة ونصب بالقسم ونصب باضمار كان ونصب بالتراءي ونصب -----------بالتحثيث ونصب ب وحده زيادة من قي ليس في ق ونصب علي الموضع لا علي الاسم 4ق نعت النكرة 10ق نداء المضاف 11ق في الاسم المفرد 12ق بالدعاء بالمواجهة ونصب من فعل داءم بين صفتين14 ونصب من المصادر التي جعلوها بدلا من اللفظ الداخل علي	1	4693180785029275140	553	1027.0	453	724	76.38121795654297	91	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms01	true	3791730776256296806	145	288	763	1555	1616	300	فاعله مفعول ومفعوله فاعل ----ونصب من نداء --نكرة --موصوفة ----ونصب ب--الاغراء ----ونصب ب--التحذير --ونصب من اسم بمنزلة اسمين ------ونصب بخبر ما بال واخواتها ونصب- من مصدر في موضع فعل ونصب ب-------الامر ونصب ب---المدح ونصب- بالذم--- ونصب بالترحم ----ونصب بالاختصاص -ونصب بالصرف -ونصب ب --ساء ونعم وبءس واخواتها ونصب من خلاف المض-اف----- ونصب علي الموضع لا علي الاسم ----ونصب من نعت النكرة ت--قدم علي الاسم ونصب من النداء المضاف ونصب علي الاستغناء وتمام الكلام ونصب علي النداء في الاسم------------------------------------------------------------------- المفرد المجهول ونصب علي البنية ونصب---- بالدعاء -ونصب بالاستفهام -ونصب بخبر -كفي مع الباء ---ونصب بالمواجهة وتقدم الاسم ونصب علي فقدان الخافض ونص---ب ب كم اذا كان استفهاما ونصب-------- يحمل علي المعني ونصب---- بالبدل -ونصب بالمشاركة ونصب- بالقسم ونص----ب باضمار كان ----ونصب بالتراءي--- ونصب ب--وحده ---ونصب بالتحثيث ونصب----- من فعل داءم بين صفتين ------ونصب من المصادر التي جعلوها بدلا من اللفظ الداخل علي الخبر والاستفهام	1	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms74	false	2762423381066898243	74	237	414	1289	1620	300	فاعله مفعول ومفعوله فاعل 16 النصب من نداء النكرة الموصوفة 17 النصب من الاغراء 18 النصب من التحذير 1النصب من اسم بمنزلة اسمين 8 20 النصب بخبر ما بال واخواتها0 الصب من مصدر في موضع فعل0 12 النصب من الامر000 النصب المدح النصب بالذم00 النصب بالترحم 16 النصب بالاختصاص النصب بالضرف النصب ب لاساة ولبش ولانقم00 21 النصب- من خلاف المضياف0 30 النصب علي الموضع لا علي الاسم 31 النصب من نعت النكرة المقدم علي ال-------------------------------------------------------------------------------اسم النصب بالنداء المضاف النصب علي الاستثناء0 النصب الذي يقع في النداء المفرد ال-------نصب علي البينة 36 النصب بالدعاء النصب بالاستفهام النصب بخبر اكفي مع الباء 9 النصب بالمواجهة النصب ب--------------فقدان الخافض 4 النصب ب كم اذا كان استفهاما 4 النصب الذي يحمل علي المعني 43 النصب بالبدل النصب بالمشاركة النصب بالقسم 46 النصب باضمار كان 42 النصب بالتراءي 48 الصب ب ووحدة 4 النصب بالتحثيث 8 5 النصب من فعل داءم بين صفتين 8 51 النصب من المصادر التي جعلوها بدلا من اللفظ الداخل علي الخبر والاستفهام	74	4693180785029275140	588	897.0	472	976	60.24590301513672	73	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms02	true	4743769401155684589	0	42	0	231	1518	300	الفعل الهاء فيرفعون المفعول به كقولك زيد ضربت وعمرو شتمت علي معني ضربته وشتمته فيرفع -زيد- بالابتداء ويوق-----ع الفعل علي المضمر كما قال الشاعر وخالد يحمد اصحابه بالحق لا يحمد بالباطل ي------عني يحمده اصحابه وقال اخر ابحت حمي تهامة بعد نجد وما	2	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms01	false	1320451026418862683	256	300	1411	1654	1654	300	الفعل الهاء فيرفعون المفعول به كقولك زيد ضربت وعمرو-شتمت علي معني ضربته وشتمته فيرفع ازيده بالابتداء ويوقع سريع الفعل علي المضمر كما قال الشاعر وخالد يحمد اضحابة بالحق لا يحمد بالباطل وافرا بعني يحمده اضحابه وقال اخر ابعت حمي تهامة بعد نجد و ما	1	4693180785029275140	222	406.5	182	244	90.98360443115234	35	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms02	true	4743769401155684589	42	88	231	454	1518	300	شء حميت بمستباح------- يعني -حميته وقال اخر ثلاث كلهن قتلت عمدا فاخزي الله رابعة تعود ي----------عني قتلتهن وقال اخر فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر- يعني ن-ساء فيه ونسر فيه ومنه قول الله جل اسمه في البقرة منهم من كلم الله- اي كلمه الله	2	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms02	false	8451079086538527061	0	48	0	241	1495	300	شء حميت بمستباح4 وافرا يعني وحميته وقال اخر ثلاث كلهن قتلت عمدا فاخزي الله رابعة تعود متقارب و8 يعني قتلتهن وقال اخر فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسره يعني انساء فيه ونسر---ه ومنه قول الله جل اسمه في البقرة منهم من كلم الله2 اي كلمة الله	2	4693180785029275140	217	394.0	172	244	88.9344253540039	38	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms02	true	4743769401155684589	253	295	1306	1497	1518	300	وان هذه امتكم امة واحدة-- فان جعل هذا اسما وابن عمي----- صفته وخليفة خبره جاز الرفع ومثل هذا قول الرفع- من يك ذا بت فهذا بتي مقيظ مضيف مشتي اعددته من نعجات ست سود جعاد من نعاج الدشت من غزل امي ونسيج	2	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms02	false	8451079086538527061	148	189	735	922	1495	300	وان هذه امتكم امة واحدة12 فان جعل هذا اسما وابن عمي رجنا صفت------------ه جاز الرفع ومثل هذا قول الراجز من يك ذا بت فهذا بتي مقيظ مصيف مشتي اعددته من نعجات ست سود جعاد من نعاج الدشت من غزل امي ونسيح	2	4693180785029275140	175	319.5	135	199	87.939697265625	34	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms03	true	4359613691275781303	0	38	0	203	1531	300	هذا بتي هذا مقيظ ه---ذا مصيف هذا مشتي واما قول الشاعر-- النابغة توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع فرفع العام بالابتداء وسابع خبره وقال ايضا------- فبت كاني ساورتني ضءيلة من الر-قش في انيابها السم ناقع	3	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms02	false	8451079086538527061	191	231	936	1147	1495	300	هذا بتي هذا مقيظ ه1 هذا مصيف طويل---- واما قول الشاعر16 النابغة توهمت ايات لها فعرفتها لستة اغوام وذا العام سابع -رفع العام بالابتداء وسابع خبره وقال ايضا طويل ه فبت كاني ساورتني ضءيلة من الروقش في انيابها السم ناقع	2	4693180785029275140	193	345.0	156	216	89.35185241699219	30	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms03	true	4359613691275781303	65	300	333	1531	1531	300	والنصب من الحال قولهم انت جالسا احسن منك قاءما اي في حال جلوسه احسن منه في حال قيامه قال الشاعر----- لعمري اني ورادا بعد سبعة- لاعشي واني صادرا لبصير- اي في حال ورودي اعشي وحال صدري بصير وانما صار الحال نصبا لان الفعل يقع فيه تقول قدمت راكبا و-انطلقت ماشيا و-تكلمت قاءما وليس بمفعول في مثل قولك لبست الثوب لان الثوب ليس بحال وقع فيه الفعل والقيام حال وقع فيه الفعل فانتصب كانتصاب الظرف حين وقع فيه الفعل ولو كان الحال مفعولا كالثوب لم يجز ان يعدي الانطلاق اليه لان الانطلاق انفعال والانفعال لا يتعدي ابدا لانك لا تقول انطلقت الرجل والحال لا يكون الا نكرة- والحال في المعرفة والنكرة بحالة- واحدة تقول قدم -علي صاحب لي راجلا ومنه قول الله عز وجل قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا نصب علي الحال والنصب من الظرف قولهم غدا اتيك ويوم الجمعة يفطر الناس فيه واليوم ازورك قال ساعدة بن جءية لدن بهز الكف يعسل متنه فيه كما عسل الطريق الثعلب فنصب الطريق علي الظرف لان عسلان الثعلب----------------------------------------------- وهو مشيته وقع في الطريق وقال اخر عمرو بن كلثوم صددت الكاس عنا ام عمرو وكان الكاس مجراها اليمينا فنصب اليمين علي الظرف كانه قال مجراها علي اليمين وقال اخر هبت جنوبا فذكري ما ذكرتكم عند الصفاة التي شرقي حورانا نصب الشرقي علي الظرف اي هي شرقي حوران تقول هو شرقي الدار واذا قلت هو شرقي الدار وجعلته اسما جاز الرفع ونصب الاخر -جنوبا علي معني هبت-	3	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms03	false	3851075506370851775	60	250	328	1262	1550	300	والنصب من الحال قولهم انت جالسا احسن منك قاءما اي في حال جلوس------------ وحال قيام ق-ال الشاعر طويل لعمرك اني واردا عند سلعتي لاعشي واني صادرا لبصير1 اي في حال وزد وحا-------ل صدر4----- وانما صار الحال نصبا لان الفعل يقع فيه تقول قدمت راكبا و انطلقت ماشيا و تكلمت قاءما وليس بمفعول في---- قولك لبست الثوب لان الثوب ليس بحال وقع فيه ال--------------------------فعل فانتصب كانتصاب الظرف حين وقع فيه الفعل ولو كان الحال مفعولا كالثوب لم يجز ان يعدي الانطلاق اليه لان الانطلاق انفعال والانفعال لا يتعدي ابدا لانك لا تقول انطلقت الرجل والحال لا تكون الا نكرة4 والحال في المعرفة والنكرة بحالة5 واحدة تقول قدم4 علي صاحب لي راجلا ومنه قول الله عز وجل قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا نصب علي الحال4 ق في حال جلوسه احسن م---------------------------------------------------------------------------------------نه في حال قيامه لم اهتد الي قاءل البيت ولم اعرف من انشده من النحويين 3ق ورودي وحال صدوري زيادة من قي 5ق بحال ص قام وهو تحريف مريم ليس في في ومنه قول علي الحال نص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الشرقي علي الظرف اي -------------------هي شرقي الذار واذا قلت هو شرقي الدار وجعلته اسما جاز الرفع ونصب الاخر وجنويا علي معني هبت	3	4693180785029275140	732	1257.0	584	1259	58.141380310058594	123	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms04	true	2220574945908663231	72	175	389	916	1553	300	يلزمون الشء الفعل ولا فعل وانما هذا علي المجاز كقول الله جل وعز في البقرة فما ربحت تجارتهم-- والتجارة لا تربح فلما كان الربح فيها نسب الفعل اليها ومثله جدارا يريد ان ينقض --ولا ارادة لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدار وقال الشاعر لقد ----لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم والليل لا ينام وانما ينام فيه وقال اخر فنام ليلي وتجلي همي وتقول هو مني فرسخان ويومان لانك تقول بيني وبينه فرسخان ويومان فاذا قلب هو مني مكان الثريا ومزجر الكلب نصبت لانك لا تقول بيني وبينه مكان الثريا ولا مزجر الكلب وقال الشاعر------- وانت مكانك في واءل مكان الثريا من است الحمل	4	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms04	false	-5353176473267811128	0	167	0	864	1558	300	يلزمون الشء الفعل ولا فعل وانما هذا علي المجاز كقول الله جل وعز في البقرة فما ربحت تجارتهم10 والتجارة لا تربح فلما كان الربح فيها نسب الفعل اليها ومثله جدارا يريد ان ينقض16 ولا ارادة للجدار ليس في ق اي الرفع 10ف ومنه قاءل البيت هو لبيد بن ربيعة العامري انظر ديوانه وهر من شواهد سيبويه ا 202 والمقتضب 102 و4 341 والافصاح 335 وابن يعيش 442 و 129 وشذور الذهب ص اسما ص حرفا الطريق قاءل البيت رجل من اهل البحرين من اللصوص انظر الكامل للمبرد 41 وهر من شواهد سيبويه ا 80 والمقتضب 331 والمحسب 184 والافصاح والساج خشب يجلب من الهند واحدته ساجة البقرة الكهف وقال الشاعر طويل لقذلمتنا-يا ام غيلان في السري ونمت وما-ليل المطي بناءم رجز وق--------------------------ال اخر فنام ليلي وتجلي همي وتقول هو-مني فرسخان ويومان لانك تقول بيني وسينه فرسخ-------ان فاذا قلت هو مني مكان الثريا ومزجر الكلب نصبت لانك لا تقول بيني ويينه مكان الثريا ولا مزجر الكلب وقال الشاعر متقارب وانت مكانك في واءل مكان الثريا من است الجمل	4	4693180785029275140	472	883.0	381	900	52.44444274902344	84	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms04	true	2220574945908663231	233	298	1222	1544	1553	300	علي التفسير قال الله عز وجل ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة- نصبت نعجة علي التفسير قال الاعشي فلو----- كنت في -جب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم نصبت قامة- علي التفسير----------------- والنصب من التمييز قولهم انت احسن الناس وج-ها واسمحهم كفا يعني اذا ميزت وجها وكفا- فنصبت وجها وكفا- علي التمييز قال الله عز وجل في الماءدة قل هل انبءكم بشر من ذلك	4	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms05	false	8164890969422946850	0	69	0	347	1483	300	علي التفسير قال الله عز وجل ان هذا اخي له تشع وتسعون نقجة1 نصب ن-عجة علي التفسير قال الشاعر طويل فلء كنت في خجب ثمانين قامة ورقيت اسباب السماء بسلم نصب- قامةه علي التفسير النصب من التمييز والنصب من التمييز قولهم انت اخسن الناس وفجها واسمحهم كفا يعني اذا ميزت وجها وكفا1 فنصب- وجها وكفا2 علي التمييز قال الله عز وجل في الماءدة قل هل انبءكم بشر من ذلك	5	4693180785029275140	306	550.5	242	350	87.42857360839844	50	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms06	true	7127579476276411045	0	44	0	211	1511	300	ما احسن زيدا و-ما اكرم عمرا -هو في التمثال بمنزلة- الفاعل والمفعول به كانه قال شء حسن زيدا وحد التعجب ما يجده الانسان من نفسه عند خروج الشء من عادته- وقال الكوفيون هذا لا يقاس عليه لان قولهم ما اعظم الله لا يجوز ان	6	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms05	false	8164890969422946850	254	299	1263	1478	1483	300	ما اخسن زءدا و ما اكرم عمرا وهو في التمثال بمنزلة1 الفاعل والمفعول به كانه قال شء حسن زءدا وحد التعجب ما يجده الانسان في نفسه عند خروج الشء من عادته2 وقال الكوفيون هذا لا يقاس عليه لان قولهم ما اغظم الله لا يجوز ان	5	4693180785029275140	205	384.0	161	215	95.34883880615234	35	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms06	true	7127579476276411045	161	215	803	1089	1511	300	مثل القنافذ هداجون قد بلغت نجران او بلغت سوءاتهم هجر----- والسوءات بلغت هجر وقال ابو زبيد الطاءي اليك اليك عذرة بعد عذرة وقد يبلغ الشر السديل المشمر--------- والشر قد يبلغ السديل ومن ذلك قول الاخر كانت عقوبة ما جنيت كما كان الزناء عقوبة الرجم الزناء يمد ويقصر والبكاء ايضا والوجه كما كان الرجم عقوبة	6	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms06	false	-2626911328757036944	138	190	637	907	1544	300	مثل القنافذ هداجون قذ بلغت نجران او بلغت سوءاتهم مجو طويل والسوءات بلغت هجر وقال ابو زبيد الطاءي اليك اليك عذرة بعد عذرة وقذ يبلغ الشر السديل المشمر 905 كامل والشر قد يبلغ السديل ومن ذلك قول الاخر كانت عقوبة ما جنيت كما كان الزناء عقوية الرجم------------------------------ والوجه كما كان الرجم عقوية	6	4693180785029275140	250	459.0	201	300	83.33333587646484	43	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms06	true	7127579476276411045	45	86	216	412	1511	300	شء عظم الله فرد عليهم قولهم وقال البصريون -لا يذهب القياس بحرف واحد وقالوا لا يجعل فاعله مفعولا---- ولا مفعوله فاعلا ومن شان العرب ال-وسع في كل شء ومعني ما اعظم الله ما اعظم ما خلق الله وما احسن ما خلق	6	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms06	false	-2626911328757036944	0	42	0	202	1544	300	شء عظم الله فرة عليهم قولهم وقال البصريون4 لا يذهب القياس بحرف واحد وقالوا لا نجعل فاعله مفعولا و12 ولا مفعوله فاعلا ومن شان العرب التوسع في كل شء ومعني ما اغظم الله ما اعظم ما خلق الله وما اخسن ما خلق	6	4693180785029275140	191	364.0	151	202	94.55445861816406	34	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms06	true	7127579476276411045	261	299	1328	1507	1511	300	وقال اخر يا ساريا بالليل لا تخش ضلة سعيد بن سلم ضء وكل بلاد وقال اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادار- بحزوي هجت للعين عبرة فماء الهوي يرفض او يترقرق------ وقال اخر فيا موقدا نارا لغيرك ضوءها ويا حاطبا- في غير حبلك	6	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms07	false	-1568049910961556663	171	247	857	1230	1507	300	فقال الاقل لساري --الليل لا تخش ضلة سعيد بن سلم نور كل بلاد لنا سيد اربي علي كل سيد جواد شا في وجه كل جواد قال فتاخرت عنه قليلا فهجاني فابلغ فقال لكل اخي مدح ثواب علمته وليس لمدح الباهلي ثواب مدحت سعيدا والمديح مهزة فكان كصفوان عليه تراب العقد الفريد 284 و ادارا بحزوي هجت للعين عبرة فماء الهوي يرفض او يترقرق1 طويل وقال اخر فيا موقدا نارا لغيرك ضوءها ويا حاطبسا في غير حبلك	7	4693180785029275140	157	261.0	124	375	41.86666488647461	26	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms06	true	7127579476276411045	212	277	1073	1397	1511	300	كان الرجم عقوبة الزناء--------------------------------------------- والنصب من نداء النكرة الموصوفة قولهم يا رجلا في الدار ويا غلاما---- ظريفا ونصبت------- لانك ناديت من لم تعرفه فوصفته بالظرف ونحوه قول الله تبارك وتعالي في يس يا حسرة علي العباد وقال الشاعر----- فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من ن-جران ان لا تلاقيا----- وقال اخر -يا ساريا بالليل لا تخش ضلة سعيد بن سلم ضء وكل بلاد------ وقال اخر	6	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms07	false	-1568049910961556663	4	82	21	415	1507	300	كان الرجم عقوبة الزناء زيادة من قي 16 النصب من نداء النكرة الموصوفة والنصب من نداء النكرة الموصوفة قولهم يا رجلا في الدار يا--غلاما ظ12 ظريفا -نصبت ورجلا1 لانك ناديت من لم تعرفه فوصفته بالظرف ونحوه قول الله تبارك وتعالي في يس يا حسرة علي العباد ق-ال الشاعر طويل فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نخجران ان لا تلاقيا طويل وقال اخر ايا ساريا باللءل لا تخش ضلة سعيذ بن سلم ضءه كل بلاد4 طويل وقال اخر	7	4693180785029275140	313	550.0	250	398	78.64321899414062	52	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms07	true	-7312492964870191374	0	50	0	258	1572	300	فنصب راكبا وساريا وموقدا ودارا لانها نداء نكرة موصوفة----- واما قول الاعشي قالت هريرة لما جءت زاءرها ويلي عليك وويلي منك يا ر-جل وقول كثير------ ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل-- فرفع -رجلا وهو نكرة وانما رفعه لانه قصده فسماه بهذا الاسم فكانه جعله معرفة	7	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms07	false	-1568049910961556663	248	300	1236	1507	1507	300	فنصب راكبا وساريا وموقدا ودارا لانها نداء نكرة موصوفة بسيط واما قول الاعشي قالت هريرة لما جنت زاءرها وءلي عليك ووءلي منك يا رخجل وقول كثير4 بسيط ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جملا خيت يا رجل10 فرفع ارجل- وهو نكرة وانما رفعه لانه قصده فسماه بهذا الاسم فكانه جعله معرفة-	7	4693180785029275140	250	454.0	202	273	91.57508850097656	41	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms10	true	955288907220885729	244	300	1256	1544	1544	300	والنصب بالصرف قولهم لا اركب وتمشي ولا اشبع وتجوع فلا اسقط الكناية وهي انت نصب لان معناه لا اركب وانت تمشي ولا اشبع وانت تجوع فلما---- اسقط الكناية وهي انت نصب لانه مصروف عن جهته-------------------------------------------------- قال الله عز وجل فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وكذلك في البقرة ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون معناه-	10	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms08	false	8273491799462130867	226	278	1190	1457	1578	300	والنصب بالصرف قولهم لا اركب وتمشي ولا اشبع وتجو----------------------------------------------------------------------------ع فلما و17 اسقط الكناية وهي انت نصب لانه مصروف عن وجهه لان1 معناه لا اركب وانت تمشي و لا اشبع وانت تجوغ2 قال الله عز وجل فلا تهنوا وتذعوا الي السلم وقوله في البقرة ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون معناه	8	4693180785029275140	205	373.5	166	343	59.76676559448242	34	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms11	true	9072045303163714534	153	255	768	1315	1542	300	ب ساء و----------نعم وبءس واخواتها فهذه حروف تنصب النكرة وترفع المعرفة تقول بءس رجلا زيد و-نعم رجلا محمد نصبت رجلا لانه نكره ورفعت زيدا ومحمدا لانهما معرفتان- قال الله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا- و كبرت- كلمة- نصبت م-ثلا -وكلمة لانهما نكرتان ومنه قوله عز وجل وساء لهم يوم القيامة حملا -ومثله -ماواهم جهنم وساءت مصيرا- وتقول حبذا رجلا زيد قال الشاع-----ر ابو موسي فحسبك نعم جدا وشيخ الركب خالك نعم خالا- نصب -جدا- وخالا لانهما نكرتان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنصب من خلاف المضاف قولهم هذا ضارب زيد تخفض زيدا باضافة -ضارب زيد اليه فاذا ادخلت التنوين علي ضارب خالفت الاضافة وصار كالمفعول	11	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms09	false	8852433842039724198	124	300	633	1574	1574	300	بلساغه ولابشن ولانعم----- واخواتها فهذه حروف تنصب النكرة وترفع المعرفة تقول بءس رجلا زءد و نعم رجلا محمد نصبت رجلا لانه نكرة ورفعت زيده ومحمده لانهما معرفتان1 قال الله تعالي ساء مثلا القءم الذين كذبوا باياتنا1 و كبرتث كلمة4 نصبت ومثلا ووكلمة لانهما نكرتان ومنه قوله عز وجل وساء لهم يءم القيامة حملا1 ومثله وماواهم جه-م وساءت مصيرا5 وتقول حبذا رجلا زءد قال الشاعر وافر ابو موسي فحسبك نعم جدا وشيخ الركب خالك نعم خالا3 نصب وجداه وخالا لانهما نكرتان 1ق ورفعت زيدا لانه معرفة الاعراف الكهف طه النساء قاثل البيت هو ذو الرمة انظر ديوانه 443 وهو من شواهد الرضي في شرح الكافية وقد شرحه البغدادي في خزانة الادب 10 قال البغدادي هو ابو موسي الاشعري الصحابي وهشيخ الركبه اي القافلة وروي بدله وزاد الركبه ومعناه انه لا يدع احدا من الركب يحمل زادا لسفره بل هو يجري النفقات علي جميع من صحبه في السفر خزانة الادب 1 29 النصب من خلاف المضاف والنصب من خلاف المضاف قولهم هذا ضارب زيل تخفض زيده باضافة وضارب---- اليه فاذا ادخلت التنوين علي ضارب خالفت الاضافة وصار كالمفعول-	9	4693180785029275140	521	887.0	425	952	54.726890563964844	73	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms12	true	-5576707351770517131	0	167	0	888	1570	300	نصب -سواء لمجيءه بعد التنوين وان قلت نصبت علي الاستغناء جاز وقا-----ل العجاج وكم حسرنا من علاة عنس درفسة وبازل درفس محتنك ضخم شءون الراس نصب شءون لما ادخل التنوين علي ضخم ومجازه ضخم شءون وقا-----ل الحارث بن ظالم فما قومي بثعلبة بن سعد ولا بفزارة الشعر الرقابا نصب الرقاب لادخال الالف واللام علي الشعر-- لان الالف وال-----لام يعاقبان التنوين وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لتنوين------------------------------------------------------- يعاقب الالف واللام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر--- ليست من السود اعقابا اذا انصرفت ولا تبيع بشطي مكة البرما ن--صب اعقابا لادخال الالف واللام علي السود و----قال رءبة الحزن بابا والعقور كلبا نصب بابا وكلبا لادخال الالف واللام علي الحزن والعقور وتقول هذا حسن وجها وهذا حسن الوجه فاذا ادخلت عليها الالف واللام نصبت ايضا وجها تقول هذا الحسن وجها و-هذا الحسن الوجه تنصب ما بعده علي----- خلاف المضاف واما قول النابغة وناخذه بعده بذناب عيش اجب الظهر ليس له سنام فانه نوي التنوين في اجب واجب لا ينصرف لانه علي وزن افعل ونصب الظهر---- لانه نوي التنوين في اجب- كما تقول مررت بحسن الوجه فنصب علي خلاف المضاف	12	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms10	false	-2354269838487251373	37	277	199	1477	1600	300	نصب اسواع لمجيءه بعد التوي-ن وان قلت نصبت علي الاستغناء جاز رجزا وقال العجاج وكم حسونا من علاة عنس درفسه وبازل درفس مختنك ضخم شثون الراس نصب شءون للتن---------وين علي ضخم ومجازه ضخم شءون وافر وقال الحارث بن ظالم فما قومي بتعلبة بن سعد ولا بفزارة الشغري -رقابا نصب الرقاب لادخال الالف واللام علي الشعريه لان الالف بسيط واللام يعاقبان التنوين وقال الشاعر4 1ق فاذا نءنت وضارب نصبت زيدا 2ق بخلاف الاضافة لانه مفعول به ليس في ص ما بعد هذا من الفصل نصبت للتنوين فصلت الحجر15 من رجز العجاج انظر ديوانه 472 و 473 حسرنا طرحنا العلاة الناقة الجسيمة المشرفة العنس الشديدة الصلبة الدرفسة العظيمة الموءقة المحتنك الذي قد تمت سنه وعظمت هامته ضخم شثون الراس ضخم الراس واصوله قاءل البيت هو الحارث بن ظالم المري وهو من شواهد سيبويه ا 103 والمقتضب 161 والانصاف 133 وابن يعيش 89 والعيني ق وقال الراجز ليست من السود اعقابا اذا انصرفت ولا تبيغ بشطي مكة البرما10 نصب اعقابا لادخار الالف واللام علي السود رجز وقال رءبة الحون بابا والعقور كلبا نصب بابا وكلباهلادخال الالف واللام علي الحزن والعقور وتقول هذا حسن وجها فا---------------ذا ادخلت------ الالف واللام نصبت ايضا وجها تقول هذا الحسن وجها و هذا --حسن الوجه تنصب-------- علي وافر خلاف المضاف واما قول النابغة وناخذ ب-عده بذناب عيش اجب الظهر-ليس له سنام فانه نوي التنوين في اجب واجب لا ينصرف لانه علي---- افعل ونصب الظهره علي انه نوي التنوين في اجبه كما تقول مردت بح-ن الوجة فنصب علي خلاف المضاف	10	4693180785029275140	789	1414.5	638	1327	59.45742416381836	122	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms13	true	-6213394872355600132	75	137	389	709	1508	300	وقال اخر وبالجسم مني بينا ان نظرته شحوب وان تستشهد العين تشهد ------نصب بينا- لانه نعت نكرة تقدم علي الاسم وهو شحوب وقال اخر هشام ابن الخلاءف قد طوتني ببابك سبعة عددا شهور بعيرا واقفان وصاحبيه الما يان ان يثم البعير اراد بعيرا صاحبيه واقفان فقدم واخر------ واما قول الله جل ذكره خاشعة ابصارهم- فانه نصب علي الحال اي يخرجون بتلك الحال	13	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms11	false	-4750469843690622901	98	158	524	836	1581	300	وقال اخر وبالجشم مني بينا ان نظرته شحوب وان تستهدي العين تشهد1 وافر نصب بينا2 لانه نعت نكرة مقدم------------------- وقال اخر هشام ابن الخلاءف قذ طوتني ببايك سبعة عذدا شهر ---يرا واقفان وصاحبيه الما يان ان يثم البعير اراد بعيرا صاحبيه واقفان فقدم واخرره ظ18 واما قول الله جل ذكره خاشعة ابصارهم1 فانه نصب علي الحال اي يخرجون بتلك الحال	11	4693180785029275140	287	522.5	231	334	85.92814636230469	46	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms13	true	-6213394872355600132	137	176	709	900	1508	300	والنصب بالنداء المضاف قولهم يا زيد بن عبد الله نصبت -زيدا لانه نداء مضاف ونصبت -بن لانه بدل من زيد- وخفضت عبد الله باضافة -بن اليه وقد تنادي العرب- بغير- حرف النداء يقولون زيد بن عبد الله علي معني	13	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms11	false	-4750469843690622901	264	300	1389	1581	1581	300	والنصب بالنداء المضاف قولهم يا زيد بن عبدا-لله نصبت هزيد ل-انه نداء مضاف ونصبت ابن لانه بدل من زيده وخفضت عبدا-لله باضافة ابن اليه وقد ينادي العرب1 بغير2 حرف النداء يقولون زيد بن عبدا-لله علي معني-	11	4693180785029275140	180	314.0	146	197	91.37055969238281	28	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms13	true	-6213394872355600132	239	293	1196	1474	1508	300	لامها اي لله در من لامها اليوم ففصل وقال اخر كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يعيد-- اي بكف يهودي قال الله تعالي زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم-- فرق بين المضاف والمضاف اليه -------قال ذو الرمة كان اص-------وات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج اراد كان اصوات اواخر الميس	13	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms12	false	-3603100788780066195	167	220	794	1082	1498	300	وافرا اي لله در من لامها------ ففصل وقال اخر كما-خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل12 اي بكف يهودي قال الله تعالي زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم13 فرق بين المضاف والمضاف اليه14 بسيط قال ذو الرمة15 و19 كيان اضوات من ايغالهن بنا اواخرال-ميس اضوات الفراريج اراد كان اضوات اواخر الميس	12	4693180785029275140	253	467.0	205	296	85.47297668457031	44	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms13	true	-6213394872355600132	176	239	900	1196	1508	300	يا زيد بن عبد الله قال الله جل ذكره في سورة بني اسراءيل ذرية من حملنا مع نوح- بمعني يا ذرية من حملنا- ولا يفصل بين المضاف والمضاف اليه لانه لا يقال جاء غلام اليوم زيد ولكن تقول جاء غلام زيد اليوم و-جاء اليوم غلام زيد وقد جاء------ في الشعر منفصلا قال عمرو بن قميءة-- لما رات ساتيد-ما استعبرت لله در اليوم من	13	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms12	false	-3603100788780066195	0	62	0	299	1498	300	يا زءد بن عبدا-لله قال الله جل ذكره في سورة بني اسراءيل ذرية من حملنا مع نوح4 بمعني يا ذرية من حملنا6 ولا يفصل بين المضاف والمضاف اليه لانه لا يقال جاء غلام اليوم زءد ولكن----- جاء غلام زءد اليوم و جاء اليوم غلام زءد وقد سريع جاء4 في الشعر م-فصلا قال عمرو بن قميءة10 لما-رات ساتيد ما استعبرت لله در اليوم-من	12	4693180785029275140	279	497.5	220	308	90.58441925048828	50	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms15	true	-1961333475690362487	144	231	704	1156	1494	300	كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب فنصب ام---يمة لانه اراد الترخيم فترك الاسم علي اصله واخرج علي التمام ونصب عل- نية الترخيم وقال قوم نصبه علي الندبة والتفسير الاول احسن والمندوب يندب بالهاء والالف وانما الحقوا الالف لبعد الصوت فقالوا يا زيدا ويقال بال------هاء ايضا يا زيداه وقال جرير بن عطية يرثي عمر بن عبد العزيز- رحمة الله عليه----- قلدت امرا عظيما فاصطبرت له وسرت فيه بحكم الله يا عمرا- فالحق الالف للندبة قال الله عز وجل يا حسرتي علي ما فرطت في جنب	15	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms13	false	-8898541792663798558	90	178	485	951	1594	300	كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب فنصب يا اميمة لانه اراد الترخيم فترك الاسم علي اصله واخرج علي التمام ونصب علي نية الترخيم وقال قوم نصبه علي الندبة والتفسير الاول احسن والمندوب يندب بالواو والالف وانما الحقوا الالف لبعد الصوت قا-لوا يا زيدا ويقال قالوا بالهاء ايضا يا زءداه وقال جرير بن عطية يرثي عمر بن عبد-العزيز4 رحمة الله عليه طويل قلدت اثرا-عظيما فاضطبرت له وسوت فيه بامر الله يا غمرا4 فالحق الالف للندبة قال الله عز وجل يا حسرتا علي ما فرطت في جنب	13	4693180785029275140	433	814.5	348	469	92.3240966796875	73	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms18	true	-3900186090759302287	104	242	536	1208	1514	300	مبتدا والحمام خبره ولا يعملون ليت ومن نصب الحمام اراد العمل ل ليت واراد ليت الحمام لنا وجعل -ما- وهذا ههنا حشوا وكذلك--- مذهبهم في ما هذا بشر--- وعلي هذا يقرءون في سورة البقرة ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها بالرفع علي معني ابتداء وخبره --ومن قرا ما بعوضة-- جعل ما- حشوا وصلة علي معني ان يضرب مثلا بعوضة وقيل اراد ما بين بعوضة فلما اسقط الخافض نصب ومنه قول الشاعر يا احسن الناس ما قرنا الي قدم ولا حبال محب واصل تصل اي ما بين قرن الي قدم والعرب تقول مطرنا ما زبالة فالثعلبية اي ما بين قال الفرزدق-- في فقدان الخافض منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع اي اختير من الرجال وق-----ال اخر استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه ال-وجه والعمل اي من ذنب وقال	18	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms14	false	6361018473684595454	0	95	0	488	1538	300	مبتدا والحمام خبره ولا يعملون ليت ومن نصب ا-------راد العمل لهليت واراد ليت الحمام9--- وجعل هماه وه---هذاه حشوا وعلي هذا مذهبهم في ما هذا بشرا10 وعلي هذا يقرءون في سورة البقرة ان الله لا يستح-ي ان يضرب مثلا ما بعوضة---------- بالرفع علي معني ابتداء وخبره12 ومن قرا ما بعوضة12 جعل ماه حشوا وصلة علي معني ان يضرب مثلا ب-وضة طويل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفرزدق14 في فقدان الخافض منا الذي اختير الرجال سماحة وجوذا اذا هب الرياح الزعازغ15 اي---- من الرجال بسيط وقال اخر استغفر الله ذنبا لست محصية رب العباد اليه السوجه والعمل ق ومن نصب اراد	14	4693180785029275140	437	738.5	347	693	63.05916213989258	73	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms19	true	5847203634753104841	68	136	360	685	1518	300	والنصب ب -كم اذا كان استفهاما قوله--------------------م كم رجل عندك -اراد رب رجل عندك فاذا فصلت نصبت فقلت كم عندك رجلا قال زهير-------- تءم سنانا وكم دونه من الارض محدودبا غارها اراد كم محدودب من الارض غارها فلما فصل نصب وقال اخر-------- كم بجود مقرفا نال العلا وكريما بخله قد وضعه وقا---------ل القطامي كما نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا ازال من الاقتار اجتمل--------------- اراد كم فضل	19	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms14	false	6361018473684595454	188	264	983	1364	1538	300	والنصب ب هكم اذا-كان استفهاما قولهم كم رجلا1 عندكولوقال كم رجل عندك لاراد رب رجل عندك فاذا-فصلت نصبت -قلت كم عندك رجلا قال زهير3 متقارب تءم سنانا وكم دونة من الارض محدودبا غارها اراد كم محدودب من الارض غارها فلما فصل نصب -قال الشاعر2 رمل كم بجود مقرفا-نال العلا وكرييا بخله قذ وضعه ظ23 بسيط وقال القطامي كم- نالني منهم فضلا علي عدم اذ لا اكاد من الاقتار اختمل4 ص كم رجل عندك اراد رب رجل	14	4693180785029275140	303	521.0	238	387	78.29457092285156	52	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms19	true	5847203634753104841	199	276	999	1395	1518	300	والنصب الذي يحمل علي المعني كقول الشاعر وبينا نحن ننظره اتانا معلق وفضة وزناد راعي حذف- التنوين من مع-لق واضافه الي وفضة- وعطف عليه زناد راعي كانه قال ومعلقا- زناد راعي وقال اخر----- هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن محراق- حمله علي المعني اراد هل انت باعث دينارا فحذف التنوين وخفض الدينار ونصب عبد بالعطف علي موضعه كانه نوي التنوين -------اما قوله الاخر ذ-رار خلف المحجرين جواده اذا لم يحام دون انثي	19	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms15	false	1274180242226077847	105	181	536	933	1533	300	والنصب الذي يجمل علي المعني كقول الشاعر وتينا نخن ننظره اتانا معلق شكوة وزناد راع- حذف2 التنوين من ومعلق واضافه الي شكوة2 وعطف عليه زناد راع- كانك قلت ومعلقاء زناد راع- وقال اخر بسيط هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق6 حمله علي المعني اراد هل انت باعث دينارا فحذف التنوين------------- ونصب عبد بالعطف علي موضعه كانه نوي التنوين4 طويل واما قولء الاخر وكرار خلف المحجرين جواده اذا-لم يحام دون انثي	15	4693180785029275140	361	636.5	288	414	87.19806671142578	57	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms20	true	5575775837053023933	226	300	1197	1601	1601	300	المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا-- معناه---- يقولون ربنا ابصرنا-- ومثله قوله تعالي في الرعد- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا فاكتفي بالخبر واضمر الجواب كانه قال لسارت الجبال وتق--طعت الارض وتكلمت الموتي فاكتفي بالاول-- عن الجواب المضمر في الكلام قال --شاعر----- كذبتم وبيت الله لا تنكحونها بني شاب قرناها تصر وتحلب-- يعني التي شاب قرناها فاضمر وقال عنتر- العبسي-	20	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms16	false	-8624969149522578441	23	95	147	554	1610	300	المجرمون ناكسو رعوسهم عند ربهم رينا ابصرنا وسمعنا12 معناه و25 يقولون رينا ابصرنا11 ومثله ف-----------ي الرعدء ولء ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر-جميعا فكف ----الخبر واضمر14----- كانه قال لسارت الجبال20 ولقطعت الارض ولكلمت الموتي واكتفي بالاعراب عن الجواب المضمر في الكلام قال الشاعر طويل كذبتم وييت الله لا تنكحونها بني شاب قرناها تضروت ملب21 يعني التي شاب قرناها فاضمر وقال عنترة العبسي	16	4693180785029275140	359	617.0	293	428	83.87850189208984	50	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms21	true	-6493951736996712677	19	98	88	488	1567	300	تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها اي تذكرت اخوالها واعمامها وقال الاخر----- اذا تغني الحمام الورق هيجني--- ولو تعزيت عنها ام عمار-- نصب ام عمار -علي معني هيجني فذكرت ام عمار وتقول هذا ضارب زيد وعمرا نصبت علي ضمير فعل كانك----- قلت وضرب عمرا ومثله قول الشاعر جء----ني بمثل بني بدر واخوتهم او مثل اسرة منظور بن سيار-- كانه قال او هات مثل اسرة منظور------- واما قول الاخر قعود علي الابواب طلاب حاجة عوان من الحاجات او حاجة	21	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms16	false	-8624969149522578441	223	300	1213	1610	1610	300	تذكرت الاخوال----------------------------- اي تذكرث اخوالها واعمامها وقال الاخر بسيط اذا تغني الحمام الورق هيجني 22 ولو تعزيت عنها ام عمار21 نصب ام عماره علي معني هيجني فذكرت ام عمار وتقول هذا ضارب زءد وعمرا نصبت علي ضمير فعل كانك بسيط قلت وضرب عمرا ومثله قول الشاعر ظ25 جتني بمءل بني بذر واخوتهم او مثل اشرة منظور بن سيار29 كانه قال او-هات مثل اسرة منظور30 طويل واما قول الاخر قعود علي الابواب طلاب حاجة عوان من الحاجات او-حاجة-	16	4693180785029275140	354	626.0	284	429	82.5174789428711	60	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms21	true	-6493951736996712677	19	125	88	631	1567	300	تذكرت ارضا-------- بها اهلها اخوالها فيها واعمامها اي تذكرت اخوالها واعما-----------------------مها وقال الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تغني الحمام الورق هيجني ولو تعزيت عنها ام عمار نصب ام عمار علي معني هيجني فذكرت ام عمار وتقول هذا ضارب زيد وعمرا نصبت علي ضمير فعل كانك قلت وضرب عمرا ومثله قول الشاعر جءني بمثل بني بدر واخوتهم او مثل اسرة منظور بن سيار------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قال او هات مثل اسرة منظور واما قول الاخر قعود علي الابواب طلاب حاجة عوان من الحاجات او حاجة بكرا اي او يطلبون حاجة بكرا ومثله قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله جل ذكره في الانعام وجعل- الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا نصب الشمس والقمر علي معني وجعل الشمس والقمر	21	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms17	false	-454299315380063100	16	152	87	797	1558	300	تذكرت ارضا الافصاح ب------ها اخوا-------------------------------لها واعمامها 26ق اراد تذكرت اعمامها واخوالها البيت للنابغة الذبياني من قصيدة يقال انها منحولة انظر ديواته 235 وهو من شواهد سيبويه 144 والخصاءص 425 و428 وروايته في الديوان اذا تغني الحمام الورق ذكرني ولو تعزيت عنها ام عمار ليس في ق------------ هيجني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت لجرير انظر ديوانه وهو من شواهد سيبويه ا 48 و 86 والمقتضب 3ه1 والمحتسب 78 وابن يعيش قال ابن السراج كانه قال او هات مثل اسرة منظوره لان جثني بمثل بني بدره الاصول يدل علي ه---------------ات او اعطني وما اشبه هذا ليس في ق ومثله قول الشاعر جثني اسرة منظور قاءل البيت هو ذو الرمة انظر ملحقات ديوانه وهو من شواهد المقتضب 152 وفي لسان العرببكر 88 ومثله قول الله جل ذكره في الانعام وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا نصب الشمس والقمر علي معني وجعل الشمس والقمر	17	4693180785029275140	247	252.5	192	918	26.90631866455078	37	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms21	true	-6493951736996712677	269	300	1415	1567	1567	300	والنصب بالقسم عند سقوط الواو والباء والتاء من اول القسم تقول الله لا افعل ذلك يمين الله لا ازورك نصبت لانك نزعت حرف الجر كما تقول بحق لا ازورك فاذا نزعت-	21	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms17	false	-454299315380063100	217	248	1156	1309	1558	300	والنصب بالقسم عند سقوط الواو والباء والتاء من اول القسم تقول الله لا افعل ذاك يمين الله ان فعلت1 نصبت لانك نزعت حرف الجر كما تقول بحق لا ازورك فاذا نزعت	17	4693180785029275140	144	275.0	114	153	94.11764526367188	27	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms22	true	-7770505008767824439	0	49	0	237	1543	300	الباء قلت حقا لا ازورك- قال الشاعر----- الا رب من قلبي له الله ناصح-- ومن قلبه لي في الظباء السوانح قال الل-ه لانه اراد والله فلما اسقط الواو نصب وقال اخ-----ر اذا ما الخبز تادمه بزيت فذاك امانه الله الثريد اراد وامانه الله فلما نزع منه الواو نصب قال	22	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms17	false	-454299315380063100	248	300	1309	1558	1558	300	الباء قلت حقا لا ازورك2 قال الشاعر طويل الا رب من قلبي له الله ناصع 9 ومن قلبه لي في الظباء السوانح قال اللهه لانه اراد والله فلما اسقط الواو نصب وقال اخر وافر اذا ما الخبز تادمه بزيت فذاك امانة -لله الثريذ اراد وامانة الله فلما نزع منه الواو نصب قال-	17	4693180785029275140	231	419.5	183	251	92.03187561035156	40	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms22	true	-7770505008767824439	216	300	1108	1543	1543	300	واما قوله في الزمر قل اللهم فاطر السماوات والارض نصب فاطر-- لانه نداء مضاف معناه يا فاطر السموات ومعني اللهم ارادوا انهم ان يقولوا يا الله فثقل عليهم فجعلوا مكان حرف النداء الميم وجعلوا الميم من حروف النداء فقالوا اللهم لان الميم--- من حروف الزواءد ايضا فاسقطوا يا وهو حرف النداء وجعلوا ميما زاءدة في اخر الكلمة لان الميم من حروف الزواءد كانك تريد يا الله ثم قلت اللهم فزدت الميم بدلا من يا -في اوله وربما اتو- بحر ف النداء والميم توهموا انها-	22	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms18	false	7629114779316481312	106	184	547	955	1525	300	واما قوله في الزمر قل اللهم فاطر السمو-ات والارض12 و27 فنصب لانه نداء مضاف معناه يا فاطر السموات ومعني اللهم ارادوا----- ان يقولوا يا الله فتقل عليهم فجعلوا مكان حرف النداء الميم---------------------------- فقالوا اللهم لان الميم من من حروف الزواءد ايضا فاسقطوا يا وهو حرف النداء وجعلوا ميما زاءدة في اخر الكلمة لان الميم من حروف الزواءد كانك تريد يا الله ثم قلت اللهم فزدت الميم بدلا من ياه في اوله ورتما اتوا بحر-ف النداء والميم توهموا انها	18	4693180785029275140	387	717.5	314	443	87.35891723632812	69	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms23	true	-1750823104125456302	116	185	538	856	1449	300	في سبيل الله اصفر وجهه ووجهك مما في القوارير اصفرا----- يريد كان اصفرا واما قول امرء القيس فقلت له لا تبك عينك انما نحاول ملكا او نموت فنعذرا- فانه نصب علي اضمار ان -يعني او ان نموت ونصب نعذر- لانه نسق بالفاء علي ان نموت و--قال بعضهم اراد -------------------------------حتي ا----ن نموت لان او في موضع حتي وتقول هذا تمر-ا اطيب منه بسرا اي اذا كان تمرا اطيب منه اذا	23	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms19	false	7849408654511510836	1	69	5	345	1523	300	في سبيل الله اضفر--وخه ووحهك متا في القوارير اضفرا طويل يريد كان اضفر- واما قول امري القيس فقلت له لا-تبك عينك انما نحاول ملكا اون-موت فنغذرا4 فانه نصب علي اضمار ان بمعني --وان نموت ونصب نعذره لانه نسق بالفاء علي ان نموت11 وقال بعضهم اراد حتي نموت وقال الخليل اوه بمعني حتي اي ختي نموت12----------------- وتقول هذا تمر13 اطيب منه بسرا اي اذا كان تمرا اطيب منه اذا	19	4693180785029275140	276	462.0	217	364	75.82417297363281	48	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms23	true	-1750823104125456302	159	269	743	1304	1449	300	ان نموت وقال بعضهم اراد -حتي ان نموت لان او في موضع -حتي وتقول هذا تمرا اطيب منه بسرا اي اذا كان تمرا اطيب منه اذا كان بسرا فاذا خالفت الكلام قلت هذا تمر اطيب منه العسل-- وتقول محمد فقيها ابصر --منه شاعرا اي اذا كان فقيها وشاعرا --------------------والنصب بالتراءي يكون وجهه وجه النصب--------- بايقاع الفعل عليه- غير ان النحويين جعلوه بابا تنصب به الاسم والنعت والخبر تقول ابصرت زيدا قاءما و--رايت محمدا منطلقا وتقول بصر عيني زيدا قاءما معناه ابصرت عيناي زيدا قاءما- وكذلك تقول بصر عيني زيد قاءم رفعت زيدا لانه اسم مبتدا ورفعت قاءما لانه خبره واردت به زيد قاءم ببصر عيني ونصبت بصر عيني بفقدان الخافض	23	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms19	false	7849408654511510836	186	292	944	1493	1523	300	من قي ص وقال بعضهم اراد وحتي ن---موت لان ا- في موضع وحتي 13ق-- هذا تم وهو تحريف -----------------------------------كان بسرا فان- خالفت------- قلت هذا تمر اطيب منه العسل14 وتقول محمد فقيها افضل10 منه شاعرا اي اذا كان فقيها وشاعرا12 47 النصب بالتراءي والنصب بالتراءي يكون وجهه وجه النصب بالمفعول بايقاع الفعل عليه1 غير ان النحويين جعلوه بايا ينصب به الاسم والنعت والخبر تقول ابصرث زندا قاءما2 و رايت محمدا منطلقا وتقول بصر عيني زءدا قاءما معناه ابصرت عيناي زيدا قاءما2 وكذلك تقول بصر عيني زيد قاءم رفعت زيده لانه اسم مبتدا ورفعت قاءم ل-انه خبره واردت به زيد قاءم -بصر عيني ونصبت بصر عيني بفقدان الخافض	19	4693180785029275140	475	820.5	382	600	79.16666412353516	72	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms25	true	-747437556394922800	163	247	818	1260	1512	300	وقال اخر و----هي الشفاء لداءي لو ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول- فكانهم قالوا كان الامر والقصة الناس صنفان و-شفاء الداء مبذول- وما اشبه ذلك واذا عدوها الي مفعول قالوا كنت زيدا و-كانني زيد فهذا مثل ضربت زيدا وضربني زيد--- وقالوا في مثل اذا لم تكنهم فمن ذا يكونهم قال الشاعر فان ----لم يكنها اوتكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها- وربما جعلوا النكرة اسما والمعرفة خبرا-- فيقولون كان رجل عمرا الا ان النكرة اشد تمكنا من المعرفة لان اصل الاشياء نكرة ويدخل عليها	25	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms20	false	-7712522851467300478	82	163	401	849	1582	300	وقال اخر بسيط هي الشفاء لداءي لو-ظفرت بها وليس منها شفاء الداء مبذول7 فكانهم قالوا كان الامر-والقصة نض------فان و شفاء الداء مبذول4 وما اشبه ذلك واذا عذوها الي مفعول قالوا كنت زءدا و كانني زءد فهذا مثل ضربت زيدا و كلمني محمد4 وقالوا-في مثل اذا-لم تكنهم فمن ذا يكونهم قال الشاعر طويل اذالم يكنها اوتكنه فانه اخوها غذته امة بلبانها1 وربما-جعلوا النكرة اسما والمعرفة خبرا11 فيقولون كان رجل عمرا12 لا-ن النكرة اشد تمكنا من المعرفة لان اصل الاشياء نكرة ويدخل عليها	20	4693180785029275140	405	708.5	331	460	88.0434799194336	65	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms26	true	-1715166824495491980	171	257	869	1283	1494	300	الا ان تكون تجارة والمعني الا ان تقع تجارة ومن قرا تجارة فالمعني الا ان تكون التجارة تجارة-------------------- وقال لبيد بن ربيعة فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا هي عردت اقدامها-- معناه العادة عادة وان كان اقدامها عادة فقدم واخر وتقول كيف تكلم من كان غاءب اي من هو غاءب قال الله عز وجل في سورة مريم كيف نكلم من كان في المهد صبيا اي من هو في المهد-- ونصب صبيا علي الحال وتقول مررت بقوم كانوا كرام الغيت كان واردت مررت بقوم ك-----رام قال الفرزدق	26	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms21	false	-5565675958621013821	0	82	0	432	1519	300	الا ان تكون تجارة والمعني الا ان تقع تجارة ومن قرا تجارة فالمعني الا ان تكون التجارة تجارة اذا اراد كامل النصب وقال لبيد-بن ربيعة فمضي وقدمها وكانت عادة منه اذا-هي عردت اقدامها30 معناه العادةع-ادة و --كان اقدامهاع-ادة فقدم واخر وتقول كءف تكلم من كان غاءب اي من هوغ-اءب قال الله عز-وجل في سورة مريم كءف نكلم من كان في المهد صبيا اي من هو-في المهد22 ونصبص-بيا علي الحال وتقول مردت بقءم كانواك-رام الغيت كان واردت مررت بقوم وافر كرام قال الفرزدق	21	4693180785029275140	392	711.0	316	443	88.48758697509766	72	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms27	true	-6852478287639234240	162	287	819	1443	1502	300	والرفع بخبر ان قولهم ان زيدا قاءم ان عبد الله خارج ويقولون ان عبيد الله الظريف خارج نصبت عبد الله ب-ان ونصبت الظريف لانه من نعته ورفعت خارجا لانه خبره فاذا فصلوا بين الاسم والنعت كانوا بالخيار ان شاءوا رفعوا النعت وان شاءوا نصبوه -يقولون ان زيدا خارج الظريف ويقولون ان زيدا خارج الظريف قال الله عز وجل قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب-- ان شءت رفعت علام وان شءت نصبت والرفع احسن---- وتقول ان- زيدا خارج ومحمد نصبت زيدا ب-ان ورفعت خارجا لانه خبره ورفعت محمدا لانه اسم جاء بعد خبر مرفوع وان شءت نصبت محمدا لانك نسقته بالواو علي زيد- ومثله قول الله جل وعز في التوبة ان الله برء من المشركين ورسوله- رفع رسوله لانه اسم جاء بعد خبر مرفوع وان	27	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms21	false	-5565675958621013821	187	300	948	1519	1519	300	والرفع بخبر ان قولهم ان زءدا قاءم ان عبدا-لله خارج وتقول-- ان عبدا--لله الظريف خارج نصبت عبد-الله ب ان ونصبت الظريف لانه من نعته ورفعت خارج- لانه خبره فاذا فصلوا بين الاسم والنعت كانوا بالخيار ان شاءوا رفعوا النعت وان شاءوا نصبوه وتقول-- ان زءدا خارج الظ----------------------------ريف قال الله جل------- ان ريي يقذف بالحق علام الغيوب1 وان شءت ن------------------صبت والرفع احسن و32 وتقول انء زيدا خارج ومحمد نصبت زيدا بهان ورفعت خارج- لانه خبره ورفعت محمد- لانه اسم جاء بعد خبر مرفوع وان شءت نصبت محمدا لانك نسقته بالواو علي زيدا ومثله قول الله جل وعز في التوبة ان الله برء من المشركين ورسولة2 رفع رسوله لانه اسم جاء بعد خبر مرفوع وان-	21	4693180785029275140	546	986.5	437	636	85.84906005859375	93	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms28	true	-5901057866945439192	19	130	88	668	1547	300	الشاعر-- فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب وقد نصبه قوم وهو اجود وانما رفعه لانه توهم انه اسم جاء بعد الخبر علي قوله اني لغريب وقيار بها ولو قلت ان زيدا وعبد الله منطلقان لكان لحنا وانما جاز في الاول لانه توهم انه اسم جاء بعد خبر مرفوع وعلي هذا تقرا هذه الاية في الماءدة ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون رفع الصابءين علي الابتداء ولم يعطف علي ما قبله وكذلك قرءوا وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين- ثم قرءوا والجروح قصاص----- ويقال انه عطف علي موضع ان-- لان موضعها مبتدا ويقال مقدم----- ومءخر قال الفرزدق تنح عن البطحاء ان جسيمها لنا والجبال الباذخات الفوارع فرفع	28	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms22	false	-6234661821170279964	110	219	560	1138	1540	300	الساعة 0 فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار بها لغريب وقد نصبه قوم وهو اجود وانما رفعه لانه توهم علي --------بعد الخبر علي قوله انه لغريب وقيار بها ولو-قلت ان زءدا وعبد-الله منطلقان لكان لحنا وانما جاز في الاول لانه توهم انه اسم جاء بعد خبر مرفوع وعلي هذ-----ا هذه الاية في الماءدة ان الذين امنوا والدين هادوا والصابيون رفع الصابءون علي الابتداء ولم يعطف علي ما قبل- وكذلك يقر-ا وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين2 ثم قرءوا والجروخ قصاص2 ظ34 ويقال انه عطف علي موضع وانه لان موضعها مبتدا ويقال مقدم طويل ومءخر قال الفرزدق تنع عن البطحاء ان جسيمها لنا والجبال الباذخات الفوارع قاءل	22	4693180785029275140	542	1000.5	436	595	91.09243774414062	91	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms28	true	-5901057866945439192	231	300	1202	1547	1547	300	الخناء النقرس---- رفع النقرس لانه اراد انا النقرس وهو العالم يقال رجل نقريس نطيس------ واما قول الاخر---- ان فيها اخيك وابن هشام وعليها اخيك والمختارا هذا لغز يريد اخي كوي من الكي بالنار واما قول الله تبارك وتعالي ان هذان لساحران-- فقد ذكر عن ابن عباس انه قال ان الله تبارك اسمه انزل القران بلغة كل حي من احياء العرب فنزلت هذه الاية بلغة بني الحارث بن كعب لانهم-	28	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms23	false	4126884801680080541	28	100	177	539	1608	300	الجبال العالية 10 رفع النقرس لانه اراد انا النقرس وهو العالم يقال رجل نقريس نطيسش خفيف واما قول الاخر و33 ان فيها اخيك وابن هشام وعايها اخيك والمختارا هذا لغز يريد اخي كوي من الكي بالنار واما قول الله تبارك وتعالي ان هذان لساحران17 فقد ذكر عن ابن عباس انه قال ان الله تبارك اسمه انزل القران بلغة كل حي من احياء العرب فنزلت هذه الاية بلغة بني الحارث بن كعب لانهم	23	4693180785029275140	337	635.0	269	362	93.09392547607422	62	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms29	true	7271155462843540370	0	25	0	146	1508	300	يجعلون المثني بالالف في كل وجه مرفوعا فيقولون رايت الرجلان و-مررت بالرجلان و-اتاني الرجلان وانما صار كذلك لان الالف اخف بنات المد واللين قال الشاعر	29	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms23	false	4126884801680080541	100	127	539	687	1608	300	يجعلون المثني بالالف في كل وجه مرفوعا فيقولون رايت الرجلان و مررت بالرجلان و اتاني الرجلان وانما صار كذلك لان الالف اخف بنات المد واللين قال الشاعر	23	4693180785029275140	146	282.0	121	148	98.64865112304688	23	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms30	true	7409217437463077654	63	100	294	467	1437	300	ما رايته مذ اليوم ومذ الساعة وما كان ماضيا لا ترفعه حتي تصفه تقول ما رايته مذ اليوم الماضي و-ما رايته مذ اليوم الطيب واما -منذ- الثقيلة فانها تخفض ما مضي وما لم يمض- علي كل حال	30	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms24	false	-7863370286559873930	143	181	726	901	1494	300	ما رايته مذ اليوم مكررة 11 --وما كان ماضيا لا ترفعه حتي تصفه تقول ما رايته مذ اليءم الماضي و ما رايته مذ اليءم الطيب واما ومنذه الثقيلة فانها تخفض ما مضي وما لم يمض4 علي كل حال	24	4693180785029275140	160	286.5	125	177	90.39547729492188	30	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms31	true	-6970224572171208826	0	63	0	307	1494	300	واقف وان شءت واقفا- الرفع علي خبر الصفة- والنصب علي الاستغناء وتمام الكلام الا تري انك تقول في الدار زيد وقد تم كلامك- واذا لم يتم كلامك فليس الا الرفع بك زيد ماخوذ و-اليك محمد قاصد الا تري انك اذا قلت بك زيد لم يكن كلاما حتي تقول ماخوذ- قال الشاعر----- يقولون في حقويك الفان درهما والفان دينارا فما بك من فقر--- والرفع	31	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms25	false	-2741820786101694748	9	74	37	356	1509	300	واقف وان شءت واقفاه الرفع علي خبر الصفة1 والنصب علي الاستغناء وتمام الكلام الا تري انك تقول في الدارزء-د وقد تم كلامك2 واذا لم يتم كلامك فليس الا الرفع بك زءد ماخوذ و اليك محمد قاصد الا تري انك اذا قلت بك زءد لم يكن كلاما حتي تقول ماخوذه قال الشاعر طويل يقولون في حقويك الفان درهما والفان دينارا فما بك من فقر4 1ق الرفع	25	4693180785029275140	300	554.0	239	320	93.75	52	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms31	true	-6970224572171208826	62	143	300	720	1494	300	والرفع علي فقدان الناصب مثل قول الله عز وجل في البقرة واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله معناه الا تعبدوا الا الله فلما اسقط حرف الناصب ارتفع فقال لا تعبدون- ومثله في البقرة واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم- معناه الا تسفكوا فلما اسقط---- حرف الناصب ارتفع---- قال طرفة بن العبد ا-لا ايهذا اللاءمي احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي معناه ان احضر الوغي و-قال نصب باضمار ان والدليل علي----- ذلك وان اشهد اللذات و-قال اخر	31	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms25	false	-2741820786101694748	191	272	938	1365	1509	300	والرفع علي فقدان الناصب مثل قول الله عز وجل في البقرة واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل لا تضبدون الا الله معناه الا تعبدوا--------- فلما اسقط حرف الناصب رفعه- فقال لا تعبدون2 ومثله في البقرة واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم3 معناه الا تسفكوا فلما اسقط ظ35 حرف الناصب رفع4 طويل قال طرفة بن العبدء الا ايهذا الزاجري اخضر الوغي وان اشهد-اللذات هل انت مخلدي معناه ان احضر الوغي2 وقال نصب باضمار ان والدليل علي طويل ذلك وان اشهد اللذات1 وقال اخر	25	4693180785029275140	389	716.5	314	438	88.81278228759766	67	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms31	true	-6970224572171208826	205	280	1023	1403	1494	300	والرفع بالصرف- قول الله عز وجل ولا تمنن تستكثر- ذكر النحويون ان معناه ولا تمنن مستكثرا فصرف من منصوب الي مرفوع ومثله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون معناه ثم ذرهم في خوضهم لاعبين- فصرف من النصب الي الرفع- لولا ذلك لكان يلعبوا جزما علي جواب الامر ومثله فذروها تاكل في ارض الله ومن يقرءها بالرفع اي اكلة فصرف من النصب الي الرفع وم------ثله قول الشاعر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا	31	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms26	false	2319194494353777905	70	139	355	716	1554	300	والرفع بالصرف1 قول الله عز وجل ولا تمنن تستكثر1 ذكر النحويون ان معناه ولا تمنن مستكثرا فصرف من منصوب الي مرفوع ومثله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون2 اي------------------- لاعبين4 فصرف من النصب الي الرفع2 لولا ذلك لكان يلعبوا جزما علي جواب الامر ومثله فذروها تاكل في ارض الله ومن يقرءها بالرفع اي اكلة فصرف--------- للي الرفع2 طويل ومثله قول الشاعر متي تاتنا تلمم بنا-في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا	26	4693180785029275140	343	633.0	277	390	87.94871520996094	62	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms32	true	6324344199028008961	1	56	6	276	1528	300	فصرف من النصب الي الرفع ولولا ذلك لكان تعش علي المجازاة جزم واما قول الاعشي وليس من هذا النوع لقد------------------- كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم-- اراد ان يقول وان يسام ساءم فصرف النصب الي الرفع فقال ويسام وقال بعضهم نصب ويسام علي اضمار ان فصرف الي النصب لان-- معناه وان يسام	32	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms26	false	2319194494353777905	222	279	1155	1439	1554	300	فصرف من النصب الي الرفع من قصيدة قالها في حبس مصعب يعزي البيت الي عبيدالله بن الحر الجعفي م ابن الزبير ومطلعها 1 لقذ كان في حول ثواء ثويته تقضي لبانات ويسام ساءم12 اراد ان يقول وان يسام ساءم فصرف النصب الي الرفع12--------- وقال بعضهم نصب ويشام علي اضمار ان فصرف الي النصب لان14 معناه وان يسام	26	4693180785029275140	187	316.5	146	293	63.82252502441406	35	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms32	true	6324344199028008961	56	137	276	694	1528	300	والرفع بالحمل علي الموضع كقول الشاعر ولما يجد الا مناخ مطية تجافي بها زور نبيل وكلكل ومفحصها عنها الحصي بجرانها ومثني نواج لم يخنهن مفصل وسمر ظماء واترتهن بعدما مضي هجعه- من اخر الليل ذبل- رفع سمرا ولم ينسقه علي الاستثناء لانه حمله علي المعني لانك اذا قلت لم ار في البيت الا رجلين فهو في المعني في البيت رجلان------ وعلي هذا قال الشاعر بادت وغير ايهن علي البلي الا رواكد جمرهن هباء ومشجج اما سواء قذاله فبدا وغير سارة المعزاء	32	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms27	false	-8888794281231535369	109	184	563	981	1639	300	والرفع بالحمل علي الموضع كقول الشاعر فلم- يجداالا-مناخ مطية تجافي بهازءر--نبيل وكلكل ومفحصها عنها الحصي بجرانها ومثني نواح كم يخنهن مفصل وسمر ظماء واترتهن بغدما مضت هخجعة من اخر-الليل ذبل1 رفع شمره ولم ينسقه علي الاسشثناء لانه حمله علي المعني لانك اذا قلت لم ار في البيت الا رجلين فهو في المعني في البيت رجلان2 كامل وعلي هذا قال الشاعر بادت وغير-ايهن مع- البلي الا رواكد جمرمن هباء ومشجج اما سواء قذاله فبدا وغير-ساره المعزاء	27	4693180785029275140	391	717.5	317	426	91.7840347290039	67	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms32	true	6324344199028008961	137	255	694	1291	1528	300	فرفع وكان حده النصب علي الاستثناء لانه حمله علي المعني كما تقول فني المال الا اقل------ه رفع- علي المعني لانك تريد بقي اقله و-ساره--------- بمعني ساءره- واما قول الفرزدق بن غالب اليك امير المءمنين رمت بنا هموم المني والهوجل المتعسف--- وعظ زمان يا بن مروان لم يدع من المال الا مسحت او مجلف حمله علي المعني فرفعه لان معناه بقي من المال مسحت او مجلف والمسحت المهلك والمجلف المستاصل من قول الله جل وعز فيسحتكم بعذاب- اي يهلككم ومعني لم يدع لم يبق الا مسحت-------- ومن روي مس-حت و-مجلف-- بكسر الحاء واللام في مجلف فانه رفعه علي الموالاة لانه جعل الا بمنزلة الواو كانه قال وعظ زمان اذهب -مالنا-- ومسحت ومجلف من الزمان اي مهلك ومنه قول الله	32	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms28	false	-3773684180657468814	45	156	237	827	1552	300	فرفع وكان حده النصب علي الاسشناء---------------------- كما تقول فني المال الا اقله ولكنه رفعه علي المعني لانك تريد بقي اقله وهسارهه طويل ظ3 بمعني ساءره5 واما قول الفرزدق-------- اليك امير المءمنين رمت بنا مموم الثني والهوجل المتعسف 09 وعظ زمان يا-بن مروان لم يدغ من المال الا-مشحت اوم-جلف حمله علي المعني فرفعه لان معناه بقي من المال مسحت --ومجلف فالمسحت المفلك والمجلف المستاصل من قول الله جل وقز فيسجتكم بعذاب1 اي يهلككم ومعني لم يدغ لم يبق الا مسحت اومجلف4 ومن روي مسجحتهو مجلت10 بكسر الحاء واللام-------- فانه رفعه علي الموالاة لانه جعل الا بمنزلة الواو كانه قال وعظ زمان -ذهب بمالنا11 ومسجت ومجلف من الزمان اي مقلك ومنه قول الله	28	4693180785029275140	534	923.0	429	634	84.22712707519531	85	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms33	true	1185854174156957177	267	300	1404	1576	1576	300	ويروي ينتجعون غيثا ويروي وجدت الناس رفع الناس علي الحكاية وقال اخر وجدنا في كتاب بني تميم احق الخيل بالركض المعار- رفع -احق علي الحكاية ولولا ذلك لكان نصبا كما تقول وجدت مالا-	33	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms29	false	-4192107744422737277	173	201	912	1057	1579	300	ويروي ينتجعون الناس 12 وافر------------------------------ وقال اخر وجدنا في كتاب بني تميه احق الخيل بالركض المعار3 رفع واحق علي الحكاية ولولا ذلك لكان نصبا كما تقول وجدت مالا	29	4693180785029275140	129	229.5	104	175	73.71428680419922	21	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms33	true	1185854174156957177	199	277	1044	1462	1576	300	والرفع بالحكاية كل شء من القول فيه الحكاية فارفع نحو قولك قلت عبد الله صالح وقلت الثوب ثوبك قال الله جل ذكر----ه سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم- وقال ولا تقولوا ثلاثة وقولوا حطة فاذا اوقعت عليها الفعل فانصب نحو قولك قلت خيرا قلت شرا نصبت لانه فعل واقع والحروف التي يحكي بها اربعة س-معت وقرات ووجدت----- وكتبت -قال ذو الرمة سمعت سمعت الناس ينتجعون بحرا فقلت لصيدح انتجعي بلالا-- ويروي ينتجعون غيثا ويروي وجدت الناس- رفع الناس علي الحكاية	33	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms29	false	-4192107744422737277	0	74	0	403	1579	300	والرفع بالحكاية كل شء من القول فيه الحكاية فارفع نحو قولك قلت عبدا-لله صالح -قلت الثوب توبك قال الله جل ذكره 59ه سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم1 وقوله ----------------وقولوا حطة فاذا اوقعت عليه- الفعل فانصب نحو قولك قلت خيرا قلت شرا نصبت لانه فعل واقع والحروف التي يحكي بها اربعة4 سمعت وقرات ووجدت وافر وكتبت4 قال ذو الرمة س-----معت الناس ينتجعون غيثا فقلت لصيدح انتجعي بلالارء ويروي ينتجعون غيثا ويروي وجذت الناس4 رفع------ علي الحكاية	29	4693180785029275140	376	675.0	307	433	86.83602905273438	58	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms34	true	-3979823285888450460	0	58	0	304	1530	300	وقال اخر----- كتبت ابو جاد وحطي مرامر- وخرقت سربالا ولست بكاتب- وكل ما استفهمت به فارفع بالحكاية ما لم تجء بالتاء فاذا جءت بالتاء فانصب فانه بمنزلة تظن وتري اما الرفع فمثل قولك اقلت عبد الله خارج فيم قلت الناس خارجون بكم قلت الثوبان فاذا جاءت التاء فانصب نحو قولك اتقول زيدا عالما اتقول الناس خارجين----- قال الشاعر	34	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms29	false	-4192107744422737277	201	257	1057	1367	1579	300	وقال اخر طويل كتبت ابو-جاد وخطي مرايره وخرقت سربالا ولست بكاتب4 وكل-ما استفهمت--- فارفع بالحكاية ما-لم تجع بالتاء فاذا جءت بالتاء فانصب فانه بمنزلة تظن وتري اما الرفع فمثل قولك اقلت عبد الله خارج فيم قلت الناس خارجون بكم قلت الثءبان فاذا جاءت التاء فانصب نحو قولك اتقول زيدا عالما اتقول الناس خارجين وافر قال الشاعر	29	4693180785029275140	294	539.0	240	316	93.03797149658203	50	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms34	true	-3979823285888450460	58	106	304	551	1530	300	انواما تقول بني لءي قعيد ابيك ام متناومينا ----نصب نواما وبني ب تقول وقال اخر متي تقول القلص الرواسما يلحقن ام غانم وغانما-- نصب القلص الرواسما لما ادخل التاء وقال اخر----- اما الرحيك فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا-- نصب الدار علي معني تظن------- واما قول الشاعر	34	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms30	false	-8441185942137143460	92	142	460	727	1533	300	اتواما تقول بني لوي قعيد ابيك ام متناومينا رجز نصب نواما وبني بهتقول وقال اخر متي تقول القلص الرواسما يلحقن ام غانم وغانما10 نصب القلص الرواسما لما ادخل التاه وقال اخر كامل اما الوحيل فدون بعد غد فمتي تقول الدار تجمعنا11 نصب الدار علي معني تظن12 طويل واما قول الشاعر	30	4693180785029275140	241	443.5	194	267	90.26216888427734	39	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms34	true	-3979823285888450460	218	296	1112	1506	1530	300	اي قرب بعد قرب فجعلوا بدله لبيك ويقال الب الرجل بمكان كذا وكذا اي اقام وكان الوجه ان تقول لبيتك ل---انهم شبهوا ذلك باللبب فاذا اجتمع في الكلمة حرفان غيروا الحرف الاخير كما قال الله جل وعز وقد خاب من دساها-- والاصل دسسها فقالوا ل-بيك قربت واقمت واذا قالوا انا لب فانما يريدون قريب منك مرة واحدة واذا قالوا لبيك ارادوا انا قريب منك انا قريب منك مرتين قال الشاعر------- دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يد-ي مسور --	34	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms31	false	8633649270751667197	0	56	0	292	1493	300	اي قرب بعد قرب19--------------- ويقال الب الرجل بمكان كذا وكذا اي اقام وكان الوجه ان يقال لبيتك الا انهم شبهوا ذلك باللبب فاذا اجتمع في الكلمة حرفان غيروا الحرف الاخير كما قال الله جل وعز وقذ خاب من دساها20 والاصل دسسها فقالوا ولبيك قربت واقمت21 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر متقارب دعوت لما نابني مسورا فلبي فلبي يدني مسور22	31	4693180785029275140	264	469.0	212	410	64.39024353027344	46	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms35	true	-7789228112692765130	0	144	0	708	1464	300	رجل الا زيد ول-ا اله الا الله رفعت اسم الله وزيدا علي التحقيق ولانه لا يجوز ان تسكت دون تمامه الا تري انك اذا قلت لا رجل لم يكن كلامك تاما حتي تقول الا زيد- واما قول----- الاعشي وكل اخ مفارقه اخوه لعمر ابيك الا الفرقدان رفع الفرقدين لانه اراد والفرقدان يفترقان فجعل الا تحقيقا وقال بعضهم---- الا في موضع الواو- ومثله قول الله تعالي في يونس فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا- معناه فهلا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس اي وقوم يونس لما امنوا والا في موضع الواو وانما نصب قوم يونس- لان الا بمعني لكن قوم يونس لان الا تحقيق ولكن تحقيق ومثله قوله جل ذكره طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي -نصب تذكرة علي معني لكن تذكرة----------- اذ كان من حروف التحقيق ومن قرا تذكرة بالرفع اراد الا ان	35	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms31	false	8633649270751667197	155	300	778	1493	1493	300	رجل الا زءد و لا اله الا الله رفعت اسم الله ووزءد علي التحقيق ولانه لا يجوز ان تسكت دون تمامه الا تري انك اذا قلت لا رجل لم يكن كلامك تاما حتي تقول الا زيده واما وافر قول الاعشي وكل اخ مفارقه اخوه لعفر ابيك الا الفرقدان رفع الفرقدا- لانه اراد والفرقدان يفترقان فجعل الا تحقيقا وقال بعضهم جعل الا في موضع الواو2 ومثله قو----له تعالي في يونس فلولا كانت قرية امنت فتفعها ايمانها الا قءم يونس لما امنوا4 معناه فهلا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس اي وقوم يونس لما امنوا والا في موضع الواو وانما نصب قوم يونس5 لان الا بمعني لكن قوم يونس لان الا تحقيق ولكن تحقيق ومثل-------------ه طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي2 نصب تذكرة علي معني لكن تذكرة عن الفراء2 اذ كان من حروف التحقيق ومن قرا تذكرة بالرفع اراد الا ان-	31	4693180785029275140	675	1271.0	537	734	91.96185302734375	123	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms35	true	-7789228112692765130	146	262	719	1275	1464	300	عن الفراء----- واما قول الشاعر ----اذا لقي الاعداء كان خلاتهم وكلب علي الادنين والج-ار نابح-- اراد كان خلاة للاعداء وهو كلب علي الادنين او قيل-- وما هو ايضا فقال كلب----- علي الادنين رفع علي الابتداء ومثله قول الاخر فتي الناس لا يخفي علينا مكانه وضرغامة ان هم بالامر اوقعا-- يعني وهو ضرغامة ولولا تكون في معني هلا وتكون في معني اذا كما قال الله جل وعز فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون معناه فاذا بلغت الحلقوم وتكون هل في معني اليس قال الله جل وعز هل في ذلك قسم لذي حجر-- اي اليس في ذلك قسم وتكون في معني ق-د قال الله جل ذكره هل اتي علي الانسان حين من الدهر اي قد اتي علي	35	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms32	false	37793387656604222	78	185	378	907	1536	300	عن الفراء طويل واما قول الشاعر ظ39 اذا لقي الاعداء كان خلاتهم وكلب علي الادنين والخيار نابخ 4 اراد -----------------وهو كلب علي الادنين او قيل10 وما هو ايضا -قال كلب طويل علي الادنين رفع علي الابتداء ومثله قول الاخر فتي الناس لا-يخفي علينا-مكانه وضرغامة ان-هم بالامر اوقعا12 يعني وهو ضوغامة ولءلا تكون في معني هلا وتكون في معني اذا كما قال الله جل وعز فلءلا اذا بلغت الحلقوم14----------------- معناه فاذا بلغت الحلقوم وتكون هل في معني اليس قال الله جل وعز هل في ذلك قسم لذي حجر14 اي اليس في ذلك--16 وتكون في معني قذه قال الله جل ذكره هل اتي علي الانسان17----------- اي قذ اتي قال	32	4693180785029275140	489	852.0	386	580	84.31034851074219	91	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms37	true	1479511069531816487	122	170	622	877	1532	300	الاستقبال--- والرفع بالقسم لا يكون الا بلام التاكيد مثل قولهم لعمر الله ولع-مرك قال ابو بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي لع------مر ابيك الخير ما رهط خندف تدافعهم عنك الرماح المداعس------ وقال اخر لعمرك ما تدري الطوارق بالحصي ولا --زاجرات الطير ما الله صانع رفع لعمرك- لانه	37	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms32	false	37793387656604222	252	300	1267	1536	1536	300	الرفع بالقسم والرفع بالقسم لا يكون الا بلام التاكيد مثل قولهم لعمر الله و لعمرك قال ابو-بكر محمد بن الحسن بن دريد الازدي2 طويل لعمر ابيك الخير-ما رهط خندف تدافعهم عنك الرماح المداعس3 طويل وقال اخر لعمرك ماتذ-ري الطوارق بالحصي ولا الزاجرات الطير-ما الله صانع رفع لعمرك5 لانه-	32	4693180785029275140	239	423.5	197	274	87.22628021240234	41	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms37	true	1479511069531816487	170	253	877	1307	1532	300	شبه لامه بلام الخبر كقوله جل ذكره ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد- و ان ربهم بهم يومءذ لخبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرفع في الافعال المستقبلة وهو الفعل المستانف رفع- ابدا الا ان يقع عليه حرف جازم او حرف ناصب- وعلامة الفعل المستقبل-- ان يقع في اول الفعل احد هذه الحروف الاربعة وهي الالف والتاء والياء والنون ومعناه بالالف انا اخرج وبالتاء انت تخرج وبالياء هو يخرج وبالنون نحن مخرج فاذا وقع احد هذه الحروف في اول الفعل كان رفعا	37	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms33	false	-404025678942335068	0	160	0	815	1531	300	شبه لامه بلام الخبر لقوله جل ذكره ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد1 و ان رتهم بهم يومءد لخبير2 زيادة من قي ذكر ابن دريد هنا ان يكن من المصنف ينفي نفيا قاطعا ان يكون الكتاب من تصنيف الخليل لا اعرف نحويا انشد هذا البيت وليس البيت في قي قاءل البيت هو حميد بن ثور الهلالي انظر ديوانه وقد انشده ابن منظور في لسان العرب طرق ونسبه الي لبيد والطوارق فن المتكهنات وفي ص الضوارب وقد يروي ولا زاجرات الطير وليس البيت في قي ص رفع لامه العاديات و7 و8 العاديات100 20 الرفع في الافعال المستقبلة والرفع في الافعال المستقبلة---- الفعل المستانف رفع1 ابدا الا ان يقع عليه حرف جازم او حرف ناصب2 وعلامة الفعل المستقبل 3 ان يقع في اول الفعل احد هذه الحروف الاربعة وهي الالف والتاء والياء والنون ومعناه بالالف انا اخرج وال-تاء انت تخرج وال-ياء هو يخرج5 والنون نخن تخرج فاذا وقع احد هذه الحروف في اول الفعل كان رفعا	33	4693180785029275140	412	775.0	331	821	50.18270492553711	69	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms38	true	2234581431047276093	0	52	0	256	1453	300	قول الاخر----- لا نشب اليوم ولا خلة اتس-ع الخرق علي الراقع نونت الاسم الثاني لانك لم تجعل خ-لة مع نشب اسما واحدا ---لانك جعلت اليوم- بينهما وعلي انك جعلت الواو للعطف لا للنفي لان موضع نشب-- نصب وان شءت قلت لا غلام ولا جارية عندك ترفع -جارية علي الابتداء واما قول الشاعر	38	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms34	false	-2390998349943663395	16	70	84	354	1503	300	قول الاخر سريع لا نشب اليوم ولا خلة اتسبع الخرق علي الراقع نونت الاسم الثاني لانك لم تجعل خحلة مع نشب اسما واحدا الا انك جعلت اليءم4 بينهما وعلي انك جعلت الواو للعطف لا للنفي لان موضع ونتبه نصب وان شنت قلت لا غلام ولا جارلة عنذك ترفع وجارية علي الابتداء واما قول الشاعر	34	4693180785029275140	248	451.0	196	270	91.85185241699219	42	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms38	true	2234581431047276093	114	223	545	1072	1453	300	والرفع ب هل واخواتها من حروف الرفع مثل قولك هل ابوك حاضر و-اين ابوك خار-ج و-خارجا و-كيف ابو زيد صانع و-صانعا وانما جاز النصب في خبر اين وكيف لانك تقول اين ابوك وكي-ف زيد وتسكت فيكون كلاما تاما- ثم تنصب علي الاستغناء وتمام الكلام- واذا قلت هل ابوك لم يجز لك السكوت حتي تقول خارج فليس فيه الا الرفع وتقول هم قوم كرام فاذا جعلت هذه الحروف فصلا بين حروف التراءي وحروف كان لم تعمل شيءا واجريت الكلام علي اصله كقولك كان عمرو هو خيرا منك قال الله تعالي في الانفال واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك- نصب الحق لانه خبر -كان وقال الله عز	38	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms34	false	-2390998349943663395	190	300	975	1503	1503	300	والرفع بههل واخواتها من حروف الرفع1--- قولك هل ابوك حاضر و اين ابوك خاربج و خارجا و كيف ابوزء-د صانع و صانعا وانما جاز النصب في خبر اين وكءف لان ت-قول اين ابوك و كءف زيد وتسكت فيكون كلاما تاما3 ثم تنصب علي الاستغناء وتمام الكلام4 واذا قلت هل ابوك لم يجز--- السكوت حتي تقول خارج فليس فيه الا الرفع وتقول هم قوم كرام فاذا جعلت هذه الحروف فصلا بين حروف التراءي وحروف كان لم تعمل شيءا واجريت الكلام علي اصله كقولك كان عمرو هو خيرا منك قال الله تعالي في الانفال واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك2 نصب الحق لانه خبر وكان وقال الله عز-	34	4693180785029275140	509	944.0	406	537	94.78585052490234	93	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms38	true	2234581431047276093	223	251	1072	1214	1453	300	وجل في الزخرف وما ظلمناهم ولكن كانوا هم---- الظالمين- وقال في الشعراء -ان لنا لا-جرا ان كنا نحن الغالبين- وقال في المزمل تجدوه عند الله هو خيرا واعظم	38	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms35	false	4938099152210632098	0	29	0	150	1573	300	وجل في الزخرف وما ظلمناهم ولكن كانوا هم ظ42 الظالمين2 وقال في الشعراء اان لنا لاخجرا ان كتا تحن الغالبين1 وقال في المزمل تجدوه عند الله هو خيرا وافظم	35	4693180785029275140	139	248.5	111	150	92.66666412353516	20	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms39	true	-270481485875328894	142	300	711	1505	1505	300	تخالون العبادا ونعما جمعت حصن وعمرو وما حصن وعمرو والجيادا-- اراد وما كان حصن وعمرو مع الجياد فلما حذف مع واضمر كان نص-------ب وقال اخر وما انا والش-ر في متلف يبرح بالذك-ر الضابط--- فكانه قال كيف اكون مع الش-ر وتقول كن انت وزيد في موضع واحد واذا جاءوا بالحروف التي ترفع لم يتكلموا فيها الا الرفع مثل قولك ما فعلت انت وزيد ما انت والماء لو شربته ما انت والاسد لو لقيته واما هذا واشباهه فهم ينصبون بها خبر المعرفة ويرفعون خبر النكرة---- واما قول الله جل وعز في الاحقاف قالوا هذا عارض ممطرنا عارض نكرة وممطرنا- معرفة ولا ينعت معرفة نكرة ولا بن---------كرة بمعرفة فهذا معناه هذا عارض ممطر لنا واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله في الاحقاف وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لان العرب اذا طال كلامهم بالرفع نصبوه كما يقولون هذا فارس علي فرس له ذنوبا نصب ذنوبا لما تباعد من فرس-- وكذلك يقولون هذا رجل معه صقر صاءدا به وقال بعضهم نصب لسانا بايقاع الفعل عليه اي يصدق-	39	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms36	false	4341574022601546189	0	211	0	1095	1545	300	يخالون اليبادا بماجغت م-ن حضن وعنرر وما-حضن وعمرو-والجيادا21 اراد وما كان حضن وعمرو مع الجياد فلما حذف مع واضمر كان نصب متقارب وقال اخر فما انا والشير في متلف يبرخ بالذكير الضابط 21 فكانه قال كيف اكون مع السير وتقول كن انت وزءد في مءضع واحد واذا جاءوا بالحروف التي ترفع لم يتكلموا فيها الا الرفع مثل قولك ما فعلت انت وزءد ما انت والماء لء شريته ما انت والاسد لء-لقيته واما هذا واشباهه فهم ينصبون خب----ر المعرفة ويرفعون خبر النكرة ظ43 واما قول الله جل وعز في الاحقاف قالوا هذا عارض ممطرنا عارض نكرة -ممطرناه معرفة ولا ينعت معرفة--------- بنكرة ولا نكرة بمعرفة فهذا معناه هذا عارض ممطر لنا لا اعرف قاءل البيتين وهما من شواهد سيبوپه 153 والمحتسب 215 و2 14 وابن الشجري قاءل البيت هو اسامه بن حبيب الهذلي انظر ديوان الهذليين 1952 وهو من شواهد سيبويه ا 153 وجمل الزجاجي 319 وابن يعيش 52 والعيني والمتلف القفر الذي يتلف من يسلكه ويبرح يجهد والذكر الضابط ذكر الابل القوي الاحقاف 144 واما قوله في الاحقاف وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لان العرب اذا طال كلامهم بالرفع نصبوه كما يقولون هذا فارس علي فرس له ذنويا نصب ذنوبا لما تباعد من فرس24 وكذلك يقولون هذا رجل معه صقر صاءدا به وقال بعضهم نصب لسانا بايقاع الفعل عليه اي يصدق	36	4693180785029275140	747	1368.0	597	1113	67.11590576171875	125	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms40	true	3227959330101757274	0	114	0	601	1546	300	لسانا واما قوله في الاحقاف ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ رفع بلاغا علي معني ولا تستعجل ثم قال لهم بلاغ وقال بعضهم -رفع بلاغا علي اضمار هذا بلاغ والله اعلم مضي تفسير وجوه الرفع وهذا 3 تفسير وجوه الخفض وهي تسعة خفض ب عن واخواتها وخفض بالاضافة وخفض بالجوار وخفض بالبنية وخفض بالامر وخفض ب حتي اذا كان علي الغاية وخفض بالبدل وخفض ب منذ الثقيلة وخفض بالقسم وخفض باضمار رب وعلامة الخفض ثلاث الكسرة والياء والفتحة فالكسرة مررت بزيد والياء مررت باخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك والفتحة مررت بعثمان وعمر فالجر ب عن واخواتها قولك--------------- عن محمد و-لعبد الله وتقول مررت باكرم الرجال تخفض اكرم الرجال بالباء	40	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms36	false	4341574022601546189	211	300	1095	1545	1545	300	لسانا واما قوله في الاحقاف ولا تستغجل لهم كانهم يوم يرون ما يوهدون كم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ رفع بلاغ -علي معني ولا تستعجل ثم قال لهم بلاغ وقال بعضهم يرفع بلاغ ع-لي اضمار هذا بلاغ والله اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحقاف وفي الاصل الجاثية وهو خطا في الاصل لما تباعد من فارس وهو تحريف نصب صاءداه لما تباعد من رجل الاحقاف ليس في ق وتقول متي انت وارضك وال-------له اعلم 1 ------الجر بهمن واخواتها والجر بهعن واخواتها عن محمد و لعبدالله1 وتقول مررت باكرم الرجال تخفض اكرم الرجال بالباء-	36	4693180785029275140	278	279.5	223	752	36.96808624267578	45	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms40	true	3227959330101757274	114	189	601	960	1546	300	الزاءد وهو علي افعل وانما خفضته بالاضافة فاذا اضفت الي من لم تخفض تقول جءتك باكرم من زيد قال الله تعالي في النساء فحيوا باحسن منها او ردوها- لم يصرف وقال باحسن ما كانوا يعملون- فصرف ا-حسن لان ما- محل اسم و-من صفة ولا تضاف صفة كما قال ذو ----الرمة بافضل في البرية من بلال اذا ميلت بينهما --ميالا- نصب بافضل لاضافته الي صفة وق-----ال اخر وما فحل بانجب من ابيكم وما خال باكرم من	40	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms37	false	-4552710430401944944	0	75	0	375	1557	300	الزاءد وهو-علي افعل وانما خفضته بالاضافة فاذا اضفت الي من لم تخفض تقول جءتك باكرم من زءد قال الله تعالي في النساء فحيوا باخسن منها او وتوها2 لم يصرف وقال باخسن ما كانوا يفملون4 فصرف واحسن لان ماه محل اسم وامن صفة ولا تضاف صفة كما قال وافر ذوالرمة بافضل في البرية من بلال اذا ميلت بينهما الميالا4 نصب بافضل لاضافته الي صفة وافر وقال اخر وما فحل بانجب من ابيكم وما خال باكرم من	37	4693180785029275140	347	636.5	274	376	92.2872314453125	63	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms41	true	67450149195906001	20	89	105	468	1531	300	وخفضوا بالجوار ايضا مثل قول الشاعر اطوف بها لا اري غيرها كما طاف بالبيعة الراهب خفض الراهب بالقرب والجوار والوجه فيه الرفع كما قالوا هذا جحر ضب خرب --خفض خربا وهو ن------عت الجحر وانما خفض لقربه من ضب- ومنه قول الله تعالي في البروج ذو العرش المجيد-- وفي الذاريات-- ذو القوة المتين-- خفض المجيد والمتين بالقرب والجوار ويقرا ذو العرش المجيد-- ذو القوة المتين بالرفع علي انه صفة لذي	41	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms37	false	-4552710430401944944	132	204	654	1033	1557	300	وخفضوا بالجوار ايضا مثل قول الشاعر اطوف بها لا اري غيرها كما طاف بالبيعة الراهب خفض الراهب بالقرب والجوار والوجه فيه الرفع كما قالوا هذا جعر ضب خرب10 خفض خرب- وهو من و45 عت الجحر وانما خفض لقربه من ضبه ومنه قول الله تعالي في البروج ذو العرش المجيد11 وفي الذاريات12 ذو القوة المتين14 خفض المجيد والمتين بالقرب والجوار ويقرا ذو العرش المجيد و ذو القوة المتين بالرفع علي انه صفة لذي	37	4693180785029275140	359	673.0	291	380	94.47368621826172	60	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms41	true	67450149195906001	234	300	1224	1531	1531	300	وفي كتب الحجاج انساب معشر تعلمها منا يزيد ومزيدا-- معني منا- كذبنا فلذلك نصب يزيد------ وقال اخر انما ام خالد يوم جاءت بغلة الزينبي من قصر زيدا يقال ام فلان اذا شج راسه حتي تبلغ الشجة ام الدماغ فرفع خالدا لانه اوقع عليه فعل ما لم يسم فاعله وقوله من قصر زيدا من كذب قصر اسم منادي كانه قال كذب يا قصر كذب زيدا ومثل هذا-	41	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms38	false	3278895541281448074	20	87	100	415	1501	300	وفي كتب الحجاج انساب مغشر تعل-ها منا يزيد ومزيدا24 معني مناه كذبنا ف-ذلك نصب يزيده خفيف وقال اخر انما ام خالد يءم جاءث بغلة الزينبي من قضر زءدا يقال ام فلان اذا شج راسه حتي تبلغ الشجة ام الدماغ فرفع خالذه لانه اوقع عليه فعل ما لم يسم فاعله وقوله من قضر زءدا من كذب قصر اسم منادي كانه قال كذب يا قضر كذب زيدا ومثل هذا	38	4693180785029275140	295	547.0	230	317	93.0599365234375	51	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms42	true	7071040308365788351	5	98	27	524	1525	300	اذا ورد----------------- والخفض بالبنية وانما علة البنية للاسماء تضاف وهي نواقص فاذا حذفت منها الاضافة بقيت ناقصة فالزمت البنية- مثل قطام ودراك ونزال وحذام وبداد ورقاش لا تزول هذه الاسماء عن الخفض الي غيره من غير تنوين يقال ابنتي قطام ومرر-ت بقطام و-رايت قطام وح----ذام لا يزول عن الخفض- الي غيره من غير تنوين------ قال الشاعر اذا قالت حذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام وتقول كويته وقاع و-جاءت الخيل بداد اي متبددين------ قال الشاعر كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد----- اي متبددين وانما خفضها لما فتح اولها مثل نزال وتراك	42	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms38	false	3278895541281448074	193	293	947	1469	1501	300	اذا ورد 41 الخفض بالبنية والخفض بالبنية وانما علة البنية للاسماء تضاف وهي نواقص فاذا حذفت منها الاضافة بقيت ناقصة فالزمت البنية1 مثل قطام ودراك ونزال وحذام ويداد ورقاش لا تزول هذه الاسماء عن الخفض الي غيره من غير تنوين يقال اتتني قطام و مردت بقطام و رايت قطام و46 وحذام لا يزول عن الخفضن الي غيره من غير تنوينء وافر قال الشاعر اذا-قالت خذام فصدقوها فان القول ما قالت حذام وتقول كويته وقاع و جاءت الخيل بداد اي متبددين4 كامل قال الشاعر كنا ثمانية وكانوا جخفلا لجبا فشلوا بالرماح بداده ليس في ------ق وانما -----------البنية ق مثل قطام ودراك	38	4693180785029275140	456	807.0	367	540	84.44444274902344	71	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms42	true	7071040308365788351	80	151	424	784	1525	300	كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد--------------------------------------------- اي متبددين- وانما خفضها لما فتح اولها---- مثل نزال وتراك --هو من الترك- وقال اخ-----ر وكنت اذا منيت بخصم سوء دلفت له فاكويه وقاع-- وهي الداءرتان علي جاعرتي الحمار- ويقال انصب عليهم من طمار --وهو المكان المرتفع قال الشاعر----- فان كنت لا تدرين ما الموت فانظري الي هانء في السوق وابن عقيل الي بطل قد عفر السيف خده واخر يهوي من طمار قتيل	42	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms39	false	3430046861191543667	117	199	588	1011	1527	300	كنا ثمانية وكانوا جحفلا لجبا فشلوا بالرماح بداد السان العرب بدد ق كانوا لنا ثمانية وهو خطا 9 اي متبددين2 وانما خفضها لما فتح اولها وهو مثل نزال وتراكه وهو من الترك2 وقال اخر وافر وكنت اذا-منيت بخضم سه- دلفت -ه فاكزيه وقاع 4 وهي الداءرتان علي جاعرتي الحمار4 ويقال انصب عليهم من طمار10 وهو المكان المرتفع قال الشاعر طويل فان كنت لاتذ-رين ما الموت فانظري الي هانء في السوق واين عقيل الي بطل قذ-عفر السيف خده واخر يهوي من طمار قتيل	39	4693180785029275140	346	607.0	280	428	80.84111785888672	54	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms42	true	7071040308365788351	216	300	1105	1525	1525	300	فقد ذكر الخليل ان خفض بطل شجاع بشغفة الكاف في بنيك وامس ايضا مخفوض في الفاعل والمفعول به تقول اتيته امس و-ذهب امس بما فيه و-كان امس يوما مباركا و-ان امس يوم مبارك فاذا ادخلت عليه الالف واللام او اضفته الي شء او جعلته نكرة اجريته تقول كان الامس يوما مباركا و-ان الامس الماضي يوم مبارك و-كان امسكم يوما طيبا قال الشاعر------ ولا يدرك الامس القريب اذا مضي بمر قطامي من الطير اجدلا----- وقال زهير واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم-	42	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms40	false	-6418176421779139854	52	141	246	680	1508	300	فقد ذكر الخليل ان خفض بطل شجاع بشفعة الكاف في بنيك وامس ايضا مخفوض في الفاعل والمفعول به تقول اتيته انس و ذهب امس بما فيه و كان امس يوما مباركا و ان امس يءم مبارك فاذا ادخلت عليه الالف واللام او اضفته الي شء او جعلته نكرة اجريته تقول كان الامس يءما مباركا و ان الانس الماضي يوم مبارك و كان امسكم يءما طيبا قال الشاعر0 طويل ولا يذرك الانس القريب اذا-مضي بمر قطامي من الطير اجدلا طويل وقال زهين واغلم علم اليء--م والانس قبله ولكنني عن علم	40	4693180785029275140	397	731.0	317	437	90.8466796875	62	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms44	true	2038621099061221710	25	78	123	400	1565	300	والخفض بالبدل مثل قول الله تبارك وتعالي وانك لتهدي الي ص----راط مستقيم صراط الله- خفضت صراط- علي البدل- ومثله في البقرة يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه خفض قتالا بالبدل كانه قال يسالونك عن الشهر الحرام عن قتال فيه قال كثير عزة--- وكنت كذي رجلين رجل صحيحة واخري رمي فيها الزمان فشلت- خفض	44	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms40	false	-6418176421779139854	246	300	1221	1508	1508	300	والخفض بالبدل مثل قول الله تبارك وتعالي وانك لتفدي الي و48 صراط مستقيم صراط الله1 خفضت صراطه علي البدل2 ومثله في البقرة يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه خفض قتال4 بالبدل كانه قال يسالونك عن الشهر الخرام عن قتال فيه قال الشاعر طويل وكنت كذي رجلين رجل صحيحة واخري رمي فيها الزمان فشلت5 خفض-	40	4693180785029275140	264	483.0	213	288	91.66666412353516	43	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms44	true	2038621099061221710	88	206	457	1054	1565	300	الشاعر علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده ما ج-----------------------------------------اد بالماء حاتم فانه خفض حاتما لانه جعله بدلا من الهاء في جوده معناه علي جود حاتم بالماء والخفض بالقسم مثل قولك بالله و-والله و-تالله- والطور وكتاب مسطور- والضحي والليل اذا سجي- والشمس وضحاها- والفجر وليال عشر -ولا بد للقسم من جواب------- كما قال الله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا -جوابه ان الانسان- وانما كسرت الالف من ان للام التي في في خسر ---واللام -خبر القسم-- ومعني الانسان ههنا معني ال-ناس-- لان الكثير لا يستثني من القليل وانما يستثني القليل من الكثير تقول خرج القوم الا زيدا ولا يجوز ان تقول خرج زيد الا القوم الا ان الانسان ههنا في معني الناس	44	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms41	false	6466269888067436814	101	218	512	1128	1507	300	الكامل علي ساعة لو ان في القوم حاتما علي جوده ضنت به نفس حاتم وعلي هذه الرواية يسقط الاستشهاد بالبيت هنا 8 الخفض بهمنذه الثقيلة 9 الخفض بالقسم------------------------------------ والخفض بالقسم مثل قولك بالله و والله و تالله1 والطور وكتاب مسطور2 والضحي والليل اذا سجي2 والشمس وضحاها1 والفجر وليال عشر5 ولا بد------ من جواب القسم2 كما قال الله جل وعز والعضر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا2 جوابه ان الانسان4 وانما كسرت الالف من ان للام التي --لفي خسره10 واللام جواب القسم11 ومعني الانسان ههنا معني الاناس12 لان الكثير لا يسييني من القليل وانما يستثني القليل من الكثير تقول خرج القوم الا زيدا ولا يجوز ان تقول خرج زيد الا القءم الا--- الانسان ههنا في معني الناس	41	4693180785029275140	485	801.0	388	663	73.15233612060547	76	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms45	true	364918240629082462	239	300	1271	1588	1588	300	العلم ينفعك قال الله تعالي فاذكروني اذكركم -جزم لانه جواب امر بغير فاء وقو---له جل ذكره ونذرهم في طغيانهم يعمهون- اي عامهين ومثله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون- اي لاعبين فصرفه من منصوب الي مرفوع- وكذلك قوله فذروها تاكل في ارض الله جزم تاكل- لانه جواب الامر بغير الفاء ويقرا تاكل بالرفع علي الصرف علي معني ذروها اكلة- فصرفه من النصب-	45	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms42	false	-7629597746690716130	0	62	0	326	1572	300	العلم ينفعك قال الله تعالي فاذكروني اذكركم2 جزم لانه جواب امر بغير فاء قال الله جل ذكره وتذرهم في طفيانهم يعمهون2 اي عامهين ومثله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون1 اي لاعبين فصرفه من منصوب الي مرفوع2 وكذلك قوله فذروها تاكل في ارض الله جزم تاكل2 لانه جواب الامر بغير الفاء ويقرا تاكل بالرفع علي الصرف علي معني ذروها اكلةه فصرف- من النصب	42	4693180785029275140	310	571.0	251	327	94.80122375488281	50	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms46	true	-3696763984968697999	184	300	965	1588	1588	300	والجزم بالمجازاة وخبرها كقولك ان تزرني ازرك و-ان تكرمني- اكرمك و-من يضربني اضربه جزمت يضربني لانه شرط وجزمت اضربه لانه جواب المجازاة قال الله تعالي ومن يتول يعذبه عذابا اليما ج-زم يتول لانه شرط وجزم يع-ذبه لانه جوابه ومثله وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما- وتقول ان تزرني وتكرمني ازرك واكرمك- وهذا الفعل الذي ادخلت عليه الواو يرفع وينصب ويجزم فمن جزم نسقه بالواو علي الاول ومن نصب فعلي القطع من الكلام الاول ومن رفع فعلي الابتداء قال الله جل ثناءه او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين---- يجادلون ي--علم يرفع وينصب ويجزم قال النابغة------ فان يقدر-عليك ابو قبيس يمط بك المعيشة في هوان وتخضب لحية غدرت وخ-انت باحمر من نجيع-	46	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms42	false	-7629597746690716130	181	297	940	1561	1572	300	والجزم بالمجازاة وخبرها-----1 ان تردني اثرك و ان تكرمني4 اكرمك و من يضرءني اضرية جزمت يضريني لانه شرط وجزمت اضر-- لانه جواب المجازاة قال الله تعالي ومن يتول يعدبه عذابا اليما3 جزم يتول لانه شرط وجزم ويعذبه لانه جوابه ومثله وان تتولءا كما تولءتم من قبل يعدبكم عذابا اليما5 وتقول ان تزرني وتكرمني ازرك واكرمك2 وهذا الفعل الذي ادخلت عليه------ يرفع وينصب وبجزم فمن جزم نسقه بالواو-علي الاول ومن نصب فعلي القطع من الكلام ------ومن رفع فعلي الابتداء قال الله جل ثناءه او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين ظ50 يجادلون4 ويعلم يرفع وينصب ويجزم قال النابغةه وافر فان يقدر عليك ابو-قبي يع-ط بك التعيشة في هوان و- ضب لعيةغذ-رت وخسانت باحمر من نجيع	42	4693180785029275140	572	1019.0	466	645	88.68216705322266	83	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms47	true	-3036215636408556707	4	120	19	608	1511	300	محله الجزم الا انه نصب علي التضعيف ومجازه يمطط- فلما ادغم الطاء في الطاء نصب علي التضعيف وكل ما كان علي هذا المثال يجوز فيه الرفع والنصب واذا اظهرت التضعيف جزمت مثل امطط امدد فاذا لم تظهر التضعيف قلت مط -مد وكذلك تخضب علي ما فسرته لك علي انه يرفع وينصب ويجزم ومثله في كتاب الله تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا-- يجعل يرفع وينصب ويجزم وم-----ثله قول الشاعر فان لم اصدق ظنهم بتيقن فلا سقت الاوصال مني الرواعد ويعلم اعداءي من الناس انني انا الفارس الحامي الذمار المذاود-- في يعلم الوجوه الثلاثة وكذلك تقول من ياتني يكرمني اته اكرمه تريد من ياتني مكرما اته	47	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms43	false	8705166762129339869	80	187	429	988	1575	300	محله الجزم الا انه نصب علي التضعيف ومجازه يمططه فلما ادغم الطاء في الطاء نصب علي التضعيف وكل ما كان من- هذا المثال يجوز فيه الرفع والنصب واذا اظهرت التضعيف جزمت مثل امطط امذد فاذا لم تظهر التضعيف قلت مط ومد و-----------------------------تخضب يرفع وينصب وم------ثله في كتاب الله تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تخري من تحتها الانهار وتجعل لك قصورا10 يجعل يرفع وينصب وييزم طويل ومثله قول الشاعر فان لم اصدق ظنهم بتيقن فلا-سقت الاوضال مني الرواعد ويعلم اغداءي من الناس ا-ني انا الفارس الحامي الذمار المذاود11 في يعلم الوجوه الثلاثة12 و---تقول من ياتني يكرمني اته اكرمه تريد من ياتني مكرما اته	43	4693180785029275140	529	986.0	424	600	88.16666412353516	92	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms48	true	2219243260086449904	270	300	1368	1508	1508	300	ماض الي مستقبل فرفع قال زهير بن ابي سلمي----- وان اتاه خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم--- معناه قال فصرف من منصوب الي مرفوع--- واما قوله تبارك-	48	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms44	false	-3446397089379450066	0	32	0	152	1526	300	ماض الي مستقبل فرفع قال زهير بن ابي سلمي بسيط وان اتاء خليل يوم مسالة يقول لا غاءب مالي ولا حرم 31 معناه قال فصرف من منصوب الي مرفوع000 واما قوله تبارك	44	4693180785029275140	139	253.0	110	152	91.4473648071289	25	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms49	true	6737024749478521615	11	136	55	705	1562	300	فيغفر لمن يشاء -----والجزم ب لم واخوات---------------------ها وهي حروف تجزم الافعال التي في---- اواءلها الزواءد الاربع فاعلم ان علامات الجزم بالضم والوقف------- والفتحة واسقاط النون والكسرة-------------- فالوقف مثل قولك لم يخرج و-لم يبرح وهو السكون- والجزم بالضم لم يدع و-لم يغز-- والجزم بالكسر لم يرم ولم يقض والجزم بالفتح لم يلق ول-م ير------------------------------ض واسقاط النون لم يخرجا و-لم يخرجوا- وربما تركت هذه الواو والياء في موضع الجزم استخفافا- قال الله عز وجل وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا- اثبت الواو ههنا ومحله الجزم لانه مخاطبة الواحد فيما ذكر لي بعض اهل المعرفة قال الشاعر هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع قال تهجو باثبات الواو استخفافا وقال قيس بن زهير الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني	49	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms44	false	-3446397089379450066	169	278	853	1414	1526	300	تبارك لمن يشاء 178 6 الجزم بهلم واخواتها والجزم بهلم واخواتها وهي حروف تجزم الافعال التي في ظ52 اواءلها الزواءد الاربع-------1 وعلام-ة الجزم ال-------وقف والضمة والفتحة------------- والكسرة واسقاط النون2 فالوقف مثل قولك لم يخرخ و لم يبرخ وهو السكون4 والجزم بالضم لم يدع و لم يغز 9 والجزم----------------------------- بالفتح لم يلق و لم يرض والجزم بالكسر لم يرم و لم يقض واسقاط النون لم يخرجا و لم يخرجوا4 وريما تركت هذه الواو والياء في موضع الجزم استخفافا5 قال الله عز وجل---------------- فلا تذعو--مع الله احدا2 اثبت الواو----------------- لانه مخاطبة الواحد فيما ذكر لي بعض اهل المعرفة2 وافر---------------------------------------------------------------------------------------- وقال قيي بن زهير الم ياتيك والانباء تنمي بما لقيت لبون بني	44	4693180785029275140	443	720.5	357	741	59.78407669067383	66	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms49	true	6737024749478521615	174	246	902	1286	1562	300	والجزم بالوقف وان شءت بالاسكان مثل قولهم رايت زيد و-ركبت فرس علي الاصل -لا يلزمون حركة لان الاعراب---- حادث- واصل الكلام السكون----- قال طرفة بن العبد ايها الفتيان في مجلسنا جر-دوا اليوم واردا وشقر اعوجيات طوالا شزب-ا دورك الصنعة فيها والضمر---- فسكن القافية علي الاصل وقال اخر شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الجنب ابر -ولم يقل ابرا- وهو مفعول منصرف-------------- والجزم بالبنية مثل من وما ولم واشباهها لا يتغير الي	49	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms45	false	522288371256955417	74	152	366	784	1531	300	والجزم بالوقف وان شءت بالاسكان مثل قولهم رايت زيد و ركبت فرس علي الاصل1 لا يلزمون حركة لان الاعراب و53 حادث2 واصل الكلام السكون اربل قال طرفة بن العبد ايها الفتيان في مجلسنا جرودوا اليوم ورادا وشقر اغوجيات طوالا شزتسا دورك الصنعة فيها والضمو رمل فسكن القافية علي الاصل وقال اخر شءز جنبي كاني مهدا جعل القين علي الجنب ايرد ولم يقل ايراه وهو مفعول منصرف الجزم بالبنية والجزم بالبنية مثل من وما ولم واشباهها لا يتغير الي	45	4693180785029275140	375	680.5	305	418	89.71292114257812	58	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms50	true	1693658621144444303	0	78	0	385	1532	300	رب اغفر لنا والدعاء لمن فوقك والامر لمن دونك تقول قل للخليفة انظر في امري فهذا دعاء وطلب- قال الله---- تبارك وتعالي اهدنا- الصراط المستقيم- وتقول لا يزل صاحبك بخير اي لا زال قال الله جل وعز فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم- معناه فلا امنوا دعا -عليهم قا-----ل الشاعر فلا يزل صدرك في ريبة يذكر مني تلفي او خلوص-- اي فلا زال- صرفه من نصب الي جزم والسلام جزم والاذان جزم وهذا مما اصطلحت عليه العرب لكثرة	50	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms46	false	5625370899107680774	142	221	744	1143	1580	300	رب اغفر لنا والدعاء لمن فوقك والامر لمن دونك تقو---ل للخليفة انظر في امري فهذا دعاء وطلب1 قال الله ظ53 تبارك وتعالي اهدناء الصراط المستقيم2 وتقول لا يزل صاحبك بخير اي لا زال قال الله جل وعز فلا يءمنوا حتي يروا العذاب الاليم3 معناه فلا امنوا دعاء عليهم سريع قال الشاعر فلا يزل صدرك في ريبة يذكر مني تلفي او خلوصي4 اي فلا زال5 صرفه من نصب الي جزم والسلام جزم والاذان جزم وهذا مما اصطلحت عليه العرب لكثرة	46	4693180785029275140	379	709.0	303	402	94.27861022949219	67	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms52	true	8699645187860496461	12	71	73	368	1539	300	فلو ان الاطبا كان عندي وكان مع الاطباء الشفاء فحذفت الواو من كانوا وق------ال اخر فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر- اراد ولكنك زنجي عظيم المشافر وق-----ال النجاشي--- فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل اراد و-لكن فحذف النون---- ومنه قول الله جل وعز في الاحزاب ---ما كان محمد ابا احد من	52	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms47	false	9150647970031679511	123	186	635	952	1555	300	فلء ان الاطبا كان عندي وكان مع الاطباء الشفاة فحذف- الواو من كانواه طويل وقال اخر فلء كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر4 اراد ولكنك زنجي عظيم المشافر طويل وقال النجاشي 39 فلست باتيه ولا اشتطيءه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل اراد وولكن فحذف النون ظ55 ومنه قول الله جل وعز في الاحزاب علاما كان محمد ابا احد من	47	4693180785029275140	284	525.0	226	318	89.30817413330078	47	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms52	true	8699645187860496461	71	150	368	770	1539	300	رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين معناه ولكنه رسول الله ومثله وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه اراد ولكنه ومن قرا بالنصب اراد ولكن كان رسول الله ولكن كان تصديق الذي بين يديه------ واما قول الشاعر يا ليت ايام الصبا رواجعا-- فانه يريد كانت رواجعا وقال مالك بن خريم الهمداني ويقال ابن جريم فان يك غثا ام سمينا فانني ساجعل عينيه لنفسه مقنعا- فحذف الاشباع من الهاء في -نفسه وق-----ال اخر	52	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms48	false	-7303750139454950008	1	78	4	401	1559	300	رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين معناه ولكنه رسول الله ومثله وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تضديق الدي بين يديه42--------- ومن قرا بالنصب اراد ولكن كان رسول الله ولكن كان تصديق الذي بين يديه3 رجزا واما قول الشاعر يا ليت ايام الصبا رواجعا44 فانه يريد كانت رواجع و-قال مالك بن حريم الهمداني طويل---------- فان يك غتا اء سمينا فانني ساجعل عينيه لنفيه مقنعا6 فحذف الاشباع من الهاء في انفسه كامل وقال اخر	48	4693180785029275140	366	678.0	292	417	87.76978302001953	61	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms53	true	2770309129406176763	0	22	0	127	1550	300	فكف النون ونصب الصلاة بايقاع الفعل عليها كانه قال الذين اقاموا الصلاة-- وقال الشاعر------ الحافظي عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم نطف	53	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms48	false	-7303750139454950008	202	225	1057	1192	1559	300	فكف النون ونصب الصلاة بايقاع الفعل عليها كانه قال الذين اقاموا الصلاة59 وقال الشاعر منسرح الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءهم نطف	48	4693180785029275140	126	238.0	104	135	93.33333587646484	19	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms53	true	2770309129406176763	116	236	617	1201	1550	300	جارية من قيس بن ثعلبة كانها فضة سيف مذهبة-- وانما حرك لالتقاء الساكنين---- واما قول الاخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها-- فانه قال وابا اباها-- في لغة من يكره ان يكون الاسم علي اقل من ثلاثة احرف مثل اب وفم ودم فيقول --ابا وفما ودما علي الاصل وهو مقصور مثل قفا وعصا ورحا فاخرجه علي التمام فقال اباها وابا اباها ولم يقل ابا ابيها-------------- لانه مقصور كما تقول رحا رحاها وقفا قفاها واذا ثني قال ابوان وفموان ودموان ودميان ايضا ومن قال اب وفم ودم ثم ثني رده الي الاصل فقال ابوان وفموان ودموان ومن قال اب ثم ثني وجمع علي الاسم الناقص قال اب -وابان وابين في الن-------صب وابين في الرفع-- وابين في الخفض قال ---	53	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms49	false	1774915180073527644	90	214	479	1088	1522	300	جارية من قيس بن تعلبه كانها فضة سيف مذهبه15 وانما نون لالتقاء الساكنين رجز واما قول الاخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها 2 فانه قال وابا اباها28 في لغة من يكره ان يكون الاسم علي اقل من ثلاثة احرف مثل اب وفم ودم فيقولون ابا وفما ودما---------- وهو مقصور مثل قفا وعصا ورحي فاخرجه علي التمام فقال اباها وابا اباها ولم يقل ابا ا-يها ولم يجز ذلك29 لانه مقصور كما تقول رحي رحاها وقفا قفاها واذا ثني قال ابوان وفموان ودموان ودميان ايضا ومن قال اب وفم ودم ثم ثني رده الي الاصل فقال ابوان و57 وفمو---ان ومن قال اب ثم ثني وجمع علي الاسم الناقص قال ابء وابان وابين في النصب والخفض وابون في الرفع20 وابين في الخفض والنصب	49	4693180785029275140	549	1018.0	435	623	88.12199401855469	101	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms53	true	2770309129406176763	235	300	1197	1550	1550	300	قال الشاعر فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا يقطر الدما قال الدما- ومحله الرفع لانهم يكرهون ان يكون الاسم علي حرفين فقال دما وهو مقصور-- ويقولون دما ودم وابا واب والدليل علي ذلك انهم اذا ثنوا قالوا دموان وابوان يردونه الي اصله------- وقال اخر لنا الجفنات البيض يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما- استوي الرفع والنصب وكذا الوجه في المقصور------ وقال اخر-	53	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms50	false	6080481294308956855	1	66	5	367	1529	300	قال الشاعر فلسنا علي الاعقاب تذمي كلومنا ولكن علي اقدامنا يقطر الدما قال الدماه ومحله الرفع لانهم يكرهون ان يكون الاسم علي حرفين--------- وهو مقصور22 ويقولون دما ودم وفما وفم والدليل علي ذلك انهم اذا ثنوا قالوا دموان وابوان يردونه الي اصله23 طويل وقال اخر لنا الجفنات البيض يلمعن بالضحي واسيافنا يقطرن من نجدة دما4 استوي الرفع والنصب وكذا الوجه في المقصور وافرا وقال اخر	50	4693180785029275140	339	628.0	277	371	91.37466430664062	54	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms56	true	5992055192075927529	77	197	399	993	1527	300	فاذا امرت من اخذ -قلت خذ وكان الاصل فيه اءخذ- فكرهوا ان يجمعوا بين همزتين مع ضمة فحذفوهما فكان ما بقي دالا علي ما ذهب وعلي المعني ومن شان العرب الايجاز والاكتفاء بالقليل عن الكثير اذا كان ما بقي دالا علي المعني- واذا امرت من يامر- قلت اومر بالواو واذا بدء بالواو فمنهم من يقول بالالف كما قال الله جل وعز في طه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا وانما فعلوا ذلك لان الواو والميم مخرجهما من مكان واحد ففرقوا بينهما ب-مدة-- ومنهم من يقول بغير الالف واذا امرت من ياسر ق-لت ايسر فلم تذهب الياء بغير الف لانها مكسورة وهي اخف من الواو وكذلك ايت يا هذا-- وتقول في ياشر ا-يشر ففتحت الشين من ايشر وهي عين	56	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms50	false	6080481294308956855	196	300	999	1529	1529	300	واذا امرت من اخذه قلت خذ -كان الاصل فيه اوخذه فكرهوا ان يجمعوا بين همزتين مع ضمة فحذفوا7- فكان ما بقي دالا علي المع------------ني ومن شان العرب الايجاز والاكتفاء بالقليل من الكثير اذا كان ما بقي قالا علي المعني4 واذا امرت من يامره قلت اءمو بالواو و----------------منهم--- يقول بالالف كما قال الله جل وعز في طه وامر اهلك بالصلاة10------------------------- وانما فعلوا ذلك لان الواو والميم مخرجهما من مكان واحد ففرقوا بينهما بهمزة11 ومنهم من يقول بال----الف واذا امرت--- ياسره قلت ايسر فلم تذهب الياء--------- لانها مكسورة وهي اخف من الواو كقولك ايت يا هذا12 وتقول في ياشره ايشر ففتحت الشين من ايشر وهي عين-	50	4693180785029275140	494	872.5	394	605	81.65289306640625	86	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms56	true	5992055192075927529	197	233	993	1179	1527	300	الفعل وكسرت من ايسر وهي عين الفعل ايضا لان مثال ياسر يفعل ومثال ياشر يفعل بفتح العين وكسرها والف الاستفهام كقولهم امحمد خارج ام زيد البن عندك ام عسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وقعت الف الاستفهام مع الف القطع	56	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms51	false	-1667106728333034861	0	111	0	549	1557	300	الفعل وكسرت من ياسر وهي عين الفعل----- لان مثال ياسر يفعل ومثال ياشر يف-----------------------------------------------------------------------------عل ص فحذفوهما 8ق فكان ما بقي دليلا علي ما القي وعلي المعني ليس في ق ومن شان المعني طه 11ق ففرقوا بينهما بمدة وهو المقصود بالقول التالي من يقول بالالف 12ق وكذلك لهذا زيادة للايضاح ليس في ق ومثال ويفعل الاشر البطر يقال منه اشر ياشر ورجل اشر واشر قال تعالي بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر القمر54 25 و 0 طويل وقال اخر حزق اذا ما القوم ابدوا فكاهة ااياه يغنون ام قردا1 تفكر طويل وقال اخر تساورت فاستشرفته فوجدته فقلت له اانت زءد الاراقم 3 فاذا وقعت الف الاستفهام مع الف الوصل	51	4693180785029275140	99	-80.0	78	631	15.68938159942627	18	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms57	true	-2675209330205673616	9	122	45	639	1523	300	وقال اخر وخرق اذا ما القوم ابدوا فكاهة تذكر ااياه يعنون ام قردا----------- وقال اخر ايضا تساورت فاستشرفته فوجدته فقلت له اانت زيد الاراقم ف--اذا وقعت الف الاستفهام مع الف الوصل التقفت الف الوصل بالف الاستفهام- تقول من ذلك اتخذت زيدا خ--لا اصطنعت عمرا الا تري كيف -ذهب- الف الاستفهام بالف الوصل لان الف الاستفهام اقوي من الف الوصل ف-اذا عدوتها الي نفسك في افعل قلت ااتخذ وان شءت حولتها مدا فقلت اتخذ اجتمع هناك ثلاث الفات الف الوصل التي كانت في الاصل والف النفس والف الاستفهام فالف النفس التقفت- الف الوصل وذلك انها اقوي منها لان اصل الف النفس التحريك-- واصل-- الف الوصل السكون فهي كالشء الميت الا تستمع الي قوله تعالي	57	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms51	false	-1667106728333034861	79	190	383	975	1557	300	وقال اخر حز-ق اذا ما القوم ابدوا فكاهة----- ااياه يغنون ام قردا1 تفكر طويل وقال اخر----- تساورت فاستشرفته فوجدته فقلت له اانت زءد الاراقم 3 فاذا وقعت الف الاستفهام مع الف الوصل اكتنفت الف الوصل -الف الاستفهام4 تقول -------اتخذت زءدا خليلا اضطنعت عمرا الا تري كيف اذهبت الف الاستفهام -الف الوصل لان الف الاستفهام اقوي من الف الوصل4 فاذا عدوتها الي نفسك في افعل---- ااتخذ وان شءت حولتها مذا فقلت اتخذ اجتمع هناك ثلاث الفات الف الوصل التي كانت في الاصل والف النفس والف الاستفهام فالف النفس اكتنفت1 الف الوصل وذلك انها اقوي منها لان اصل الف النفس التحريك11 واصل ظ الف الوصل-السكون فهي كالشء الميت الا تسم-ع الي قوله تعالي	51	4693180785029275140	553	992.5	447	618	89.4822006225586	89	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms58	true	-3333303961601970610	157	184	849	993	1602	300	واما الالف التي تكون عوضا من النون الخفيفة مثل قولك يا زيد اضربا ولا تتحول النون الخفيفة الفا الا عند الوقف عليها كقوله -------تعالي ليسجنن وليكونن من	58	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms52	false	-265040872420200022	270	297	1437	1584	1604	300	واما الالف التي تكون عوضا من النون الخفيفة تقول---- يا زءد اضربا ولا تتحول النون الخفيفة الفا الا عند الوقف عليها كقوله تبارك وتعالي ليسجنن وليكونا من	52	4693180785029275140	134	252.0	108	151	88.7417221069336	22	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms58	true	-3333303961601970610	20	157	94	849	1602	300	التثنية لينة وهي امارة الرفع نحو قولهم رجلان وفرسان -والف الضم------------ير تكون في الافعال دون الاسماء نحو قولهم الزيدان قاما و-العمران قعدا وهي الف الضمير والف الضمير تثني علي الف الاعراب لان الاسماء قبل الافعال وذلك انها لا تستغني عن الاسماء يقولون رجلان في الدار ويقولون الله ربنا ومحمد نبينا فاستغني الاسم عن الفعل وهم اذا قالوا قاما وقاموا لم يستغن الفعل عن الاسم مضمرا او مظهرا--------------------------------------------------------------------------------------------- واما الف الخروج والترنم -لا يكون الا في رءوس الاي او عند القوافي وانما فعلوا ذلك لبعد الصوت من ذلك قوله تعالي وتظنون بالله الظنونا- ومثله فاضلونا السبيلا- واطعنا الرسولا قال جرير اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا ---والباء -لا يلزمه التنوين اذا كان في اوله الف ولام ولكنه انما ادخله للترنم وبعد الصوت و-----قال جرير كره--ت علي المواصلة العتابا وامسي الشيب قد ورث الشبابا- ومثله كثير	58	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms52	false	-265040872420200022	0	156	0	841	1604	300	ال-ثنية لينة وهي امارة الرفع نحو قولك رج-لان وفرسان 7 الف الضمير والف الضمير تكون في الافعال دون الاسماء نحو قولك- الزيدان قاما و العمران قعدا و---الف الضمير تب------------ني علي الف الاعراب لان الاسماء قبل الافعال وذلك انها لا تستغني عن الاسماء يقولون رجلان في الذار ويقولون الله رينا ومحمد نبينا فاستغني الاسم عن الفعل وهم اذا قالوا قاما وقعدا1 لم يستغن الاسم عن الفعل مضمرا او مظهرا الف الاستخبار الف التشنية الف الضمير ص قاما وقاموا وما اثبتناه من ق وهو اولي 11 8 الف الخروج واما الف الخروج والترنم فلا يكون الا في رعوس الاي او عند القوافي وانما فعلوا ذلك لبعد الصوت من ذلك قوله------ وتظنون بالله الظنونا1 ومثله قاضلونا السبيلا2 وا----------فر قال جرير اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا ظ عوالباء4 لا يلزمه الاعراب اذا كان في اوله الف ولام ولكنه انما -دخله الترنم وبعد الصوت وافرا قال الشاعر كرفت علي المواصلة العتابا وامسي الشيب قذ-ورث الشباباء ومثله كثير	52	4693180785029275140	679	1225.5	551	877	77.42303466796875	102	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms58	true	-3333303961601970610	187	232	1013	1253	1602	300	تساور سوارا الي المجد والعلا واقسم حقا ان فعلت ليفعل-------ا وقال العجاج يحسبه الجاهل ما لم يعلما شيخا علي كرسيه معمما اراد والله اعلم ما لم يعلمن ول-يفعلن فقلب النون الفا عند الوقف----- وقال الشاعر- نبتم نبات الخيزرانة في الثري حديثا متي ما جاءني الخير	58	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms53	false	7604256292449287986	2	44	14	253	1609	300	تساور سوارا الي المجد والعلا واقسم حقا ان فعلت ليفعلا2 ارجزا وقال العجاج يحسبه الجاهل ما-لم يعلما شيخا-علي كرسيه معمما اراد مالم ------------يعلمن و ليفعلن فقلب النون الفا-عند الوقف طويل وقال الفرزدق نبتم نبات الخيزرانة في الثري حديثا متي ما جاءني الخير	53	4693180785029275140	217	384.5	179	254	85.43306732177734	37	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms59	true	-4177892476433629941	90	137	471	726	1564	300	واما الف التانيث فمثل حمراء وصفراء وخضراء الحقت في اخر المءنث ما كان في اول المذكر- ليبلغ بنات الاربع و المذكر اخضر واحمر واصفر------------ واما الف التعريف -مثل قولك النساء والمراة والرجل والفرس---- وسمي الف التعريف لانك تدخله مع اللام في اول الاسم النكرة فيصير ذلك الاسم	59	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms53	false	7604256292449287986	166	215	884	1155	1609	300	واما الف التانيث فمثل خمراء وصفراء وخضراء الحقت في اخر المءنث ما كان في اول المذكر1 ليبلغ بنات الاربع2 والمذكر اخضر واحمر واضفر الف التعريف واما الف التعريف فمثل قولك النساء والمراة والرجل والفرسء ال وسمي الف التعريف لانك تدخله مع اللام في اول --اسم النكرة فيصير ذلك الاسم	53	4693180785029275140	248	458.5	203	273	90.84249114990234	40	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms61	true	6208193711520289990	85	134	435	676	1559	300	الف استفهام واما الف التنبيه فانها تقوم مقام حرف النداء كقولك يا زيد ثم تقول ازيد فهو بدل من حرف النداء وهو تنبيه- قال ابو كبير------ الهذلي ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول معناه يا زهيرة- فرخم الهاء وترك الراء مفتوحة- علي اصلها	61	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms54	false	6795682322486018655	163	211	849	1094	1539	300	الف التنبيه واما الف التنبيه فانها تقوم مقام حرف النداء كقولك يا زيد ثم تقول ازيد فهو بدل من الن----داء وهو تنبيه2 قال ابو-كبير3 كامل الهذلي ازهير هل عن شيبة من معدل ام لا سبيل الي الشباب الاول معناه يا زهيرة2 فرخم الهاء وترك الراء مفتوحة2 علي اصلها	54	4693180785029275140	228	423.0	181	250	91.19999694824219	42	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms61	true	6208193711520289990	224	300	1155	1559	1559	300	فاما لام الصفة -قولهم لزيد ولعمرو ولمحمد وهي مكسورة ابدا اذا وقعت علي الاسم الظاهر- واذا وقعت علي الاسم المكني كانت مفتوحة كقولك له ولهما ولهم ولك ولكما ولكم- فهذا فرق بين الظاهر والمكني فافهم ذلك ان شاء الله تعالي ولام الامر- قولهم ليذهب عمرو و-ليخرج زيد وانما يءمر به الغاءب ولا يكون ذلك للشاهد وربما يقلب للشاهد كقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لتاخذوا مصافكم- ولا يكادون يقولون لتذهب انت- قال الله تعالي ثم-	61	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms55	false	8937544230609737537	50	120	232	609	1523	300	فاما لام الصفة فقولهم لزءد ولعمرو ولمحمي وهي مكسورة ابدا اذا وقعت علي الاسم الظاهر1 واذا وقعت علي الاسم المكني كانت مفتوحة كقولك له ولهما ولهم ولك ولكما ولكم2 فهذا فرق بين الظاهر والمكني 2 لام الامر---------------- ولام الامر1 قولهم ليذهب عمرو و ليخرج زيد وانما يءمر به الغاءب ولا يكون ذلك للشاهد وربما يغلب للشاهد كقول رسول الله------------------- لتاخذوا مصافكم2 ولا يكادون يقولون لتذهب انت3 قال الله تعالي ثم	55	4693180785029275140	358	643.0	291	412	86.89320373535156	55	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms62	true	4097701078778656931	0	159	0	818	1509	300	ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق قال الشاعر ليكن لديك لساءل فرج ان لم يكن فليحسن الرد ولام الامر مكسور ا-بدا اذا كانت في الابتداء فان تقدمها واو او فاء كانت ساكنة تقول وليذهب عمرو وربما كسرت مع الواو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفاء ولام الخبر وهي لام التحقيق كقولهم ان زيدا لخارج و-ان محمدا لمنطلق قال الله تعالي ان ربهم بهم يومءذ لخبير- اللام لام الخبر وهي مفتوحة ابدا----- وهذه اللام-- اذا ادخلت علي خبر ان- كسرت الف ان -وان توسطت ان الكلام ولم تجء في خبرها اللام فتحت الالف الا تري انك اذا بدات ب-------- ان محمدا رسول الله و-انك منطلق- واذا توسطت قلت اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واعلم انك عالم فتحت ان لما توسطت الكلام- فاذا ادخلت اللام علي الخبر كسرت الالف مبتدا- كان او متوسطا تقول----- ان محمدا لرسول الله قال الله جل وعز اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون كسرت الالف	62	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms55	false	8937544230609737537	120	300	609	1523	1523	300	ليفضوا تفهم- وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق4 ولام ال----------------------------------------------------امر مكسورة ابدا اذا كانت في الابتداء فان تقدمها واو او فاء كانت ساكنة تقول وليذهب عمرو وريما كسرت مع الواو والفاء ليس في قي وهي الظاهر ليس في ق ولهما ولكم ليس في ص ولام الامر المصاف بالفتح وتشديد الفاء جمع مصف وهو موضع الحرب الذي تكون فيه الصفوف ليس في ق وربما يغلب التذهب انت الحج 229 31لام الخير ولام الخبر -----------------قولهم ان زيذا لخارج و ان محمذا لمنطلق قال الله تعالي ان ريهم بهم يومءذ لخبير2 اللام لام الخبر وهي مفتوحة ابدا3 و65 وهذه اللام4ء اذا د-خلت علي خبر انه كسرت الف انه وان توسطت--- الكلام انتصبت ان------------------------ الا تري انك اذا بدات بهان تقول ان محمذا رسول الله و انك منطلق2 واذا توسطت قلت اشهد ان محمدا رسول الله و اغلم ------------------انك عالم فتحت ان لما توسطت الكلام2 فاذا ادخلت اللام علي الخبر كسرت الالف مبتدءا كان او متوسطا تقول اشهذ ان محمذا لرسول الله قال الله عز وجل اذا جاءك المنافقون قالوا نشهذ انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهذ ان المنافقين لكاذبون كسرت الالف-	55	4693180785029275140	653	1164.5	525	1031	63.33656692504883	102	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms65	true	5649567416564639190	5	134	23	691	1557	300	جواب الاستفهام مثل قولهم ااذا خرجت لياتين عمرو----- ومثله قول الله جل ذكره اءذا ما مت لسوف اخرج حيا- وهذا بلام التعجب اشبه لان الكفار لم تستفهم --ولام الاستفهام قول الله عز وجل لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ولام السنخ مثل اللام في جمل ولحم ولحن ولم والم والما -وما اشبه ذلك مما لا يجوز اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاطه -ولام التعريف مثل اللام--------- التي في الرجل والفرس والحاءط- تدخل مع الالف علي الاسم منكورا فيكون معرفة لان قولهم فرس وحاءط ورجل هي مناكير واذا قلت الرجل والمراة والفرس صارت معارف بادخال الالف واللام ولام الاقحام مثل قول الله عز وجل ان كاد ليضلنا عن الهتنا وقوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم- معناه ردفكم------ وقال الشاعر ام حليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبة ادخل اللام في لعجوز- اقحاما	65	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms56	false	4095235110879266132	74	237	397	1233	1556	300	جواب الاستفهام مثل قولهم -اذا خرجت لياتين عمروء ظ 0 ومثله قول الله جل ذكره اءذا ما مت لسوف اخرج حيا2 وهذا بلام التعجب اشبه لان الكفار-لم تستفهم 25 لام السنخ ولام ال------------------------------------------------------سنخ مثل اللام في جمل ولخم----- ولم والم والما1 وما اشبه ذلك وما لا يجوز اسقاطه2 م غافر40 زيادة للايضاح مريم وقد جعل المصنف هذه اللام لام التعجب المحلي اما المالقي فقد قال هي جواب قسم محذوف يتلقي بها انظر رصف المباني اختلطت في ق لام الاستفهام بلام جواب الاستفهام 1ق لبن ولحم ولحن ليس في ق وما لا يجوز اسقاطه 2 لام التعريف ولام التعريف اللام التي في الرجل والفرس والحاءط1 تدخل مع الالف علي الاسم منكورا فيكون معرفة لان قولهم فرس وحاءط ورجل--- مناكير فاذا قلت الرجل والمراة------- صارت معارف 27 لام الاقح-----ام ولام الاقحام مثل قول الله عز وجل اذ كاد ليضلنا1--------- وقوله تعالي غ---سي ان يكون ردف لكم2 معناه ردفكم ارجزا وقال الشاعر ام حليس لعجوز شهربه ترضي من اللحم بعظم الرقبه ادخل اللام في لعجوزه اقحاما	56	4693180785029275140	545	947.5	438	924	58.98268508911133	88	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms66	true	-2662078099937824789	260	300	1376	1589	1589	300	وهاء المبالغة والتفخيم مثل قولهم رجل علامة ونسابة ولحانة اذا كان كثير اللحن- وزعموا ان قول الله جل وعز بل الانسان علي نفسه بصيرة -علي هذا المعني ومثله قوله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي-	66	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms57	false	5850100577715688104	153	191	745	950	1521	300	وهاء المبالغة والتفخيم مثل قولهم رحل علامة ونسابة ولحانة اذا كان كثير اللحن1 وزعموا ان قول الله جل وعز بل الانسان علي نفسه بصيرة2 علي هذا المعني ومثله----------- وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي	57	4693180785029275140	200	377.0	164	216	92.59259033203125	34	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms68	true	-9189125091077438362	222	300	1156	1571	1571	300	وتاء فعل المءنث تكون جزما ابدا مثل خرجت وظعنت- وقامت وقعدت ف-اذا استقبل-ها الف ولام كسرت تقول خرجت المراة كسرت التاء لالتقاء الساكنين والساكنان التاء من خرجت واللام من المراة وكل مجزوم وساكن- اذا حرك حرك الي الخفض فاذا قلت ضربت زينب جزمت التاء لانها تاء المءنث وتاء المءنث في الافعال جزم ابدا وقد تسقط هذه التاء من فعل المءنث يكتفون بدلالة الاسم عن العلامة كقول الله تبارك وتعالي قد كان لكم اية في فءتين- التقتا وقوله جل-	68	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms58	false	-8404620224204325036	123	199	616	1032	1495	300	وتاء فعل المءنث تكون جزما ابذا مثل خرجت وظعنت1 وقامت وقعدت2 فاذا استقبلتها الف ولام كسرت تقول خرجت المراة كسرت التاء لالتقاء الساكنين والساكنان التاء من خرجت واللام من المراة وكل مجزوم وساكن2 اذا حرك حرك ل----لخفض فاذا قلت ضربت زينب جزمت التاء لانها-تاء المءنث وتاء المءنث في الافعال جزم ابدا وقد تسقط هذه التاء من فعل المءنث يكتفون بدلالة الاسم عن العلامة كقول الله تبارك وتعالي قذ كان لكم اية في فشتيءن التقتا وقوله جل	58	4693180785029275140	403	766.5	329	421	95.7244644165039	68	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms69	true	-1740553962944328591	0	51	0	240	1568	300	ذكره لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة- ولم يقل كانت وقال الشاعر ------لقد ولد الاخيطل ام سوء لدي حوض الحمار علي مثال ولم يقل ولدت وهذا لما فصل والفصل احسن لانك اذا قلت جاء اليوم المراة احسن من ان تقول جاء المراة علي ان الشاعر ذكر-- الفعل ولم يفصل	69	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms58	false	-8404620224204325036	199	252	1032	1281	1495	300	ذكره لقذ كان لكم في رسول الله اسوة حسنة5 ولم يقل كانت وقال الشاعر وافرا لقد ولد الاخيطل ام سوء لدي حوض الحمار علي مثال ولم يقل ولدت وهذا لما فصل والفصل احسن لانك اذا قلت جاء اليءم المراة احسن من ان تقول جاء المراة علي ان الشاعر ذكر ظ الفعل ولم يفصل	58	4693180785029275140	238	456.0	187	249	95.58232879638672	46	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms69	true	-1740553962944328591	153	299	772	1561	1568	300	قال الشاعر----- وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صدر القناة من الدم والصدر مذكر وانما انث لان الصدر من القناة-------------- وتاء النفس رفع ابدا تقول خرجت وقدمت وقلت وقمت وذهبت واعطيت--- رفعت التاء- لانها تاء النفس -وتاء المخاطب المذكر--------------------- نصب ابدا تقول انت خرجت انت ذهبت انت اعطيت- نصبت التاء في هذا كله لانها تاء مخاطبة المذكر فافهمه وتاء مخاطبة المءنث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسر ابدا تقول انت خرجت انت ذهبت ----------انت رايت- كسرت التاء لانها تاء مخاطبة المءن------------------------------ث والتاء التي تشبه تاء التانيث تقول رايت ابياتهم و-لبست طيالستهم- و-سمعت اصواتهم اجريت هذه التاء في جميع حركاتها لانها لا تتغير في الواحد والتصغير الا تري انم تقول صوت وقوت وبي-----ت فاذا صغرت قلت صويت وقويت وبويت------- وتقول في-ما تكون التاء فيه تاء التانيث اذا صغرت بنية واخية فتتغير --تاءهما-- فهي تاء التانيث يستوي فيها النصب والخفض------- فاذا قلت رايت بيوتات العرب- و-لبست طيالستهم صارت هذه التاء تاء التانيث	69	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms59	false	-5657332739765845230	17	234	89	1209	1539	300	قال الشاعر طويل وتشرق بالقول الذي قد اذعته كما شرقت صذر القناة من الدم والصدر مذكر وانما انث لان الصدر من القناة14 4 تاء النفس وتاء النفس رفع ابذا تقول خرجت وقد----------مت وذهبت واعطيت1 و رفعت التاء2 لانها تاء النفس 5 تاء المخاطب المذكر وتاء المخاطب المذكر1 نصب ابدا تقول انت خرجت انت ذهبت انت اعطيت2 نصبت التاء----------- لانها تاء---------------------------------------- مخاطبة المذكر البيت من شعر الاعشي انظر ديوانه وهر من شواهد سيبويه ا 25 والاخفش 424 والمقتضب 197 و199 والخصاءص 417 وابن يعيش 151 والمغني 13ه والعيني ليس في ق فاذا قلت ضرب زينب من القناة ليس في ق واعطيت 2ق رفع ابدا ق وتاء المخاطبة في المذكر ليس في قي انت اعطيت 5 6 تاء مخاطبة المءنث وتاء مخاطبة المءنث1 كسر -بذا تقول انت خرجت انت ذهبت انت اعطيت انت رايت2 كسرت التاء لانها تاء مخاطبة المءنث 7 التاء التي تشبه تاء التانيث والتاء التي تشبه تاء التانيث تقول رايت ابياتهم و لبست طيالستهم1 و سمغت اضواتهم اجريت هذه التاء في جميع حركاتها لانها لا تتغير في الواحد والتصغير الا تري انك تقول ص-----وت وبيت رقوت فاذا صغرت قلت ضويت وقو------يت وتييت2 وتقول في ما تكون------ فيه تاء التانيث اذا صغرت بنية واخية فتتغير التاء هاء4 فهي تاء التانيث يستوي فيها -------الخفض والنصب فاذا قلت رايت بيوتات العرب4 و لبست طيالستهم صارت هذه التاء تاء التانيث	59	4693180785029275140	693	1015.5	562	1206	57.46268844604492	103	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms70	true	6807877914877298334	58	101	302	522	1526	300	فيجعلون التاء صلة ومنه قول الله تبارك وتعالي ولات حين----- مناص و-------------قال الطرماح لات هنا ذكري بلهنية العي---ش واني ذكري السنين المواضي لات هنا معناه لا هنا------------ فزاد التاء فقال لات كانه يريد لا هنا فوصلها بالتاء ومعني لات هنا اي -----------لات حين	70	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms60	false	-2590014009882517452	0	51	0	251	1487	300	فيجعلون التاء صلة ومنه قول الله تبارك وتعالي ولات حين خفيف مناص3 اي لا حين4 ظ قال الطرماح لات هناذ-كري بلهنية العي م ش واني ذكري السنين المواضي5------- معناه لا هنا6 اي لات حين فزاد التاء فقال لات كانه يريد لا هنا فوصلها بالتاء---2 ق لات --اوان 2ق يريدون ولات حين	60	4693180785029275140	198	321.0	161	264	75.0	32	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms70	true	6807877914877298334	142	217	731	1095	1526	300	والتاء التي تكون بدلا من السين مثل طست والتاء بدل من السين لان الاصل فيه طس والدليل علي ذلك انك اذا صغرت قلت طسيس فترده الي السين وكذلك تفعل العرب اذا اجتمع حرفان من جنس واحد جعلوا مكانه حرفا من غير ذلك الجنس من ذلك قول الله عز وجل وقد خاب من دساها معناه دسسها ومثله قوله عز وجل ثم ذهب الي اهله يتمط----ي يتمطط فحولت الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والطاء ------------------------------------------------------------------ياء قال العجاج تقضي البازي اذا البازي	70	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms60	false	-2590014009882517452	157	266	754	1304	1487	300	والتاء التي تكون بدلا من السين مثل طمت والتاء بدل من السين لان الاصل فيه هط والدليل علي ذلك انك اذا صغرت قلت طسي- فترده الي السين وكذلك تفعل العرب اذا اجتمع حرفان من جنس واحد جعلوا مكانه حرفا من غير ذلك الجنس من ذلك قول الله عز -----------------------------------------------وجل ثم ذهب الي امله يتمطي1 اي يتمطط فحولت الطاء ياء2 ومثله قوله وقذ خاب من دساها3 معناه دسسها حولت السين ياء4 قال العجاج رجز تقضي البازي اذا البازي كسرءره اراد تقضض فحول الضاد ياء القيامة في النسختين فحولت السين والطاء ياء الشمس قال ابو عبيدة هي من دسست والعرب تقلب حروف المضاعف الي الياء قال العجاج تقضي البازي اذا البازي	60	4693180785029275140	311	587.5	246	598	52.00668716430664	58	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms72	true	-1200852510124727997	62	139	330	732	1591	300	والواو في القسم قولهم والله وتالله وهي من حروف الخفض كقول الله جل اسمه والشمس وضحاها- والليل اذا يغشي- والتين والزيتون- فهذه واو القسم قال الشاعر----- ووالله ما ادري واني لشاكر لكثرة ما اوليتني كيف اشكر---------------- واما- واو النداء قو---لهم يا زيدها واز-------يد ومنهم من يحذف حرف النداء ويكتفي فيقول زيد قال الله تعالي يوسف اعرض عن هذا- ومنهم من يثبت الالف فيقول ازيد قال الشاعر ايا ----ظبية الوعساء بين حلاحل وبين النقا اانت ام ام سالم	72	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms61	false	-3402070256530067676	22	105	119	551	1543	300	والواو في القسم قولهم وال-------له وهي من حروف الخفض كقول الله جل اسمه والشمس وضحاها1 واللءل اذا يفشي2 والتين والزيتون3 فهذه واو القسم قال الشاعر طويل ووالله ما اثري واني تشاكر لكثرة ما اوليتني كيف اشكرا 6 واو النداء ظ واماء واو النداء في قولهم يا زيد-- وازيد ها زيد ومنهم من يحذف حرف النداء ويكتفي فيقول زءد قال الله تعالي يوسف اغرض عن هذا1 ومنهم من يثبت الالف فيقول ازءد قال الشاعر طويل اياظبية الوغساء بين جلاجل ويين النقا-اانت ام ام سالم	61	4693180785029275140	375	662.5	301	442	84.84162902832031	54	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms73	true	-8212370395510706350	269	300	1328	1482	1482	300	وتقول ساءر العرب ايجل ثم اوجل ترده الي اصله لانفتاح ما قبله وقيس تقول يا-جل وتاجل-- فاذا اعتل عين الفعل فمنه قولهم قل- كان الاصل فيه اقول فاعتلت الواو وهو عين-	73	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms61	false	-3402070256530067676	168	197	863	1009	1543	300	وتقول----------- ايجل ثم اوجل ترده الي اصله لانفتاح ما قبله وقيس تقول يا جل وتاجل11 فاذا اعتل عين الفعل -منه قولهم قلي كان الاصل فيه اقول فاعتلت الواو وهو-عين	61	4693180785029275140	141	241.5	114	159	88.67924499511719	24	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms74	true	701937322553262667	25	185	145	947	1499	300	والواو التي في موضع--- بل قوله تبارك وتعالي وارسلناه الي ماءة الف- او يزيدون- معناه بل يزيدون ومثله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة- معناه بل اشد قسوة فلهذا ارتفع اشد- وليس بنسق علي الحجارة- وقد تضع العرب ام في موضع بل كقول الاخط-----ل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالا-- معناه بل رايت بواسط ومنه قول الله تبارك وتعالي ام انا خير من هذا الذي هو مهين اي بل انا خير منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والواو المعلولة تقع في الاسماء والافعال فاذا وجدت الاسماء والافعال وفيها واو او ياء فلم تثبت اذا رددت الاسم والفعل الي فعلت ----------فذلك الاسم والفعل --معتل مثل اقول واعوذ وتق--------ول------ وتكيل هذه افعال معتلة والدليل علي ذلك انك اذا رددتها الي فعلت لم تثبت الواو والياء للعلة التي اخبرتك الا تري انك اذا قلت فعلت من يقول قلت قلت فينقص عن الاصل- لان فعلت في الفعل الصحيح اربعة احرف وقلت ثلاثة احرف والفعل الصحيح الذي لا يذهب عند فعلت	74	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms62	false	-1399354875257905397	70	300	388	1559	1559	300	والواو التي في موضع 21 بل قوله تبارك وتعالي وارسلناه الي ماءة الفب او يزيدون2 معناه بل يزيدون ومثله ثم قست قلويكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة3 معناه بل اشد قسوة فلهذا ارتفع اشد4 وليس بنسق علي الحجارةه وقد تضع العرب ام في موضع بل كقول الاخطل كامل كذبتك عينك ام رايت بواسط غلس الظلام من الرباب خيالارء معناه بل رايت------ ومنه قول الله تبارك وتعالي ام انا خير من هذا الذي هو مهين2 --بل انا خير 1ق التي بمعني الصافات وفي قي وارسلنا وهو خطا قال ابن الشجري واختلفوا في قوله وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فقال بعض الكوفيين او بمعني الواو وقال اخرون منهم المعني ابل يزيدون وهذا القول ليس بشء عند البصريين وللبصريين في او هذه ثلاثة اقوال انظر الامالي الشجرية 318 و البقرة ق اشده ارتفع انشده المصنف انفا في باب الالفات الزخرف 1 13 الواو المعلولة والواو المعلولة تقع في الاسماء والافعال فاذا وجدت اسما او فعلا1--- وفيها واو او ياء فلم يثبت اذا رددت الاسم والفعل الي فعلت فذلك ظ 276 الا الاسم والفعل المعتل مثل اقول واعود واكيل2 و تقول وتعود وتكيل هذه افعال معتلة والدليل علي ذلك انك اذا رددتها الي فعلت لم تثبت الواو والياء للعلة التي اخبرتك الا تري انك اذا قلت فعلت من تقول قل----ت فينقص عن الاصل2 لان فعلت في الفعل الصحيح اربعة احرف وقلت ثلاثة احرف والفعل الصحيح الذي لا يذهب عند فعلت-	62	4693180785029275140	764	1399.5	609	1187	64.36394500732422	137	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms74	true	701937322553262667	185	250	947	1276	1499	300	منه شء ولا تنتقل حركته الي حركة ولا سكون بعضها الي موضع بعض مثل-ما يتحول في قولك يقول فالياء- متحركة والقاف متحركة والواو ساكنة ويقول يفعل فقد انتقل سكون الواو الي الفاء وتحركت العين وهي في موضع الواو من -يقول- ولو كان الفعل صحيحا لم يتغير كقولك يضرب ويشتم ويخرج ويدخل فهذا فعل مضمر- لانك اذا قلت ضربت وشتمت ففعلت لم يتغير منه شء وهو	74	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms63	false	-124930778912141461	0	64	0	324	1509	300	منه شء ولا تنتقل حركته الي حركة ولا سكون بعضها الي موضع بعض مثل ما يتحرك في قولك تقول والتاء1 متحركة والقاف متحركة والواو ساكنة ويقول يفعل---- انتقل سكون الواو الي الفاء وتحركت العين وهي في موضع الواو من ويقوله ولو كان الفعل صحيحا لم يتغير كقولك يضرب و-شتم ويخرج ويذخل فهذا فعل مضمر4 لانك اذا قلت ضريت وشتمت-----4 لم يتغير منه شء وهو	63	4693180785029275140	311	570.5	248	334	93.11376953125	54	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms75	true	-6888135541231872233	1	123	6	617	1513	300	لا تخرج ولا تضرب ولا تشتم ولا تقم والنهي جزم ابدا -ولا ال-----------جحد نحو قول الله تبارك وتعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي رفع يبعث لانه فعل مستقبل وهو جح-د ومثله لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين- يتخذ -رفع لانه فعل مستقبل ولا في معني الجحد- ومن قرا لا يتخذ المءمنون الكافرين بكسر الذال فانه نهي وهو جزم وانما كسرت لاستقبال الالف واللام وا---------------لا استثناء خرج القوم الا زيدا وقدم القوم الا محم----------------------دا و المستثني اذا لم يكن له شركة في فعل القوم فهو نصب الا تري انك تقول خرج القوم الا زيدا وقدم القوم الا محمدا حين اخرجا من عدد القوم علي معني الاستثناء الا تري ان زيدا لم يخرج ومحمدا لم يقدم فلذلك	75	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms63	false	-124930778912141461	104	205	529	1037	1509	300	لا تخرج -لا تضرب1---------------- والنهي جزم ابدا 2 لا الجحد و لا الجحد نحو قول الله تبارك وتعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت1 ---رفع يبعث لانه فعل مستقبل وهو جحلد ومثله لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين2 يتخذه رفع لانه فعل مستقبل ولا في معني الجحد4 ومن قر---ا يتخذ المءمنون الكافرين4---------- فانه نهي وهو جزم وانما كسر- لاستقبال الالف واللام الا الاستثناء و الا استثناء خرج القوم الا زء---------------------دا و قدم القوم الا محمدا و-المس-ثني اذا لم تكن له شركة في فعل القوم فهو نصب الا تر---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان زيدا لم يخرج ومحمدا لم يقدم فلذلك	63	4693180785029275140	445	775.5	358	664	67.01807403564453	76	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms77	true	3735055083043534472	35	79	163	358	1379	300	للتبرءة كقولك--- لا مال لزيد و-لا عقل لعمرو ومنه قول الله تبارك وتعالي لا ريب فيه ومنه فلا رفث ولا فسوق ولا جدال و------------------------------------- لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة- ومن رفع------------------- جعل لا في معني ليس بيع فيه وليس خلة ولي-س شفاعة	77	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms64	false	2515479665439788228	147	201	652	903	1386	300	التبرءة والتبرية لا مال لزءد و لا عقل لعمرو ومنه قول الله تبارك وتعالي لا ريب فيه1 و-- فلا رفث ولا فسوق ولا جدال2 و للا بيع فيه ولا خلال2 والمعني ليس و لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة4 ومن قراها بالتنوين والرفع6 جعل لا في معني ليس بيع و----ليس خلة وليسس شفاعة	64	4693180785029275140	173	284.5	132	257	67.31517791748047	33	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms77	true	3735055083043534472	273	300	1262	1379	1379	300	نصب وفعل لا رفع لان النافي- في ما- اقوي منه في لا--- واذا قدموا خبر -ما كان في تقديم الخبر رفع ونص- الرفع ما قاءم زيد- والنصب-	77	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms65	false	-1578272549578820067	152	179	719	844	1461	300	نصب وفعل لا رفع لان النافي2 في ماه اقوي منه في لاه ظ واذا قدموا خبر هما كان في تقديم الخبر رفع ونصب الرفع ما-قاءم ريد2 والنصب	65	4693180785029275140	115	188.0	90	126	91.26984405517578	20	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms77	true	3735055083043534472	121	171	540	769	1379	300	مضي تفسير اللام الفات وهذا 11 اختلاف ما -في معانيه- الماء ممدود وهو ماء السماء وغير ذلك من المياه و--ما جحد وما- في موضع الاسم- وما- في موضع ظرف وما في وضع المجازاة و-ما في موضع حشو ما------------------- صلة و--ما للتكرير وما- الذي لا بد له من فاء تكون عمادا	77	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms65	false	-1578272549578820067	81	132	390	628	1461	300	مضي تفسير اللام الفات وهذا--- اختلاف ماه في معانيه1 الماء ممدود وهو ماء السماء وغيره--- من المياه و 7ما جحد وماه في موضع الاسم2 وماه في موض---------------ع المجازاة و ما في موضع حشو و ما الاستفهام3 و ماه صلة و اما للتكرير وماه الذي لا بد له من فاء تكون عمادا	65	4693180785029275140	204	329.0	161	259	78.76448059082031	33	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms78	true	8347219744048642296	0	107	0	547	1489	300	ما قاءما زيد فالرفع علي الابتداء وخبره والنصب علي تحسين الباء- قال الشاعر----- فما حسن ان يمدح المرء نفسه ولكن اخ-لاقا تذم وتمدح وي------نصب قال الشاعر ما الملك منتقلا منكم الي احد- وما بناءكم العادي مهدوم فاذا قلت ما زيد قاءم ولا عمرو منطلق رفعت عمرا ومنطلقا وزيدا----- وقاءما علي الابتداء وخبره وقال الشاعر ما انت لي قاءما فتجبرني ولا امير علي مقتلد-- واذا قلت ما زيد قاءما ولا منطلق عمرو رفعت علي الابتداء لانه ليس من سبب الاول فتحمل عليه فاذا قلت ما زيد -قاءما ولا منطلقا اخوه نصبت منطلقا لانه من سبب الاول وكذلك قاءما من سبب الاول كانك قلت ما زيد قاءما ولا منطلقا	78	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms65	false	-1578272549578820067	179	288	844	1409	1461	300	ما قاءما زيد فالرفع علي الابتداء وخبره والنصب علي تحسين الباء8 قال الشاعر طويل فما حسن ان يمدح المره نفسه ولكن اخحلاقا تذم وتمدح4 بسيط وتنصب قال الشاعر ما الملك منتقلا منكم الي احله وما بناءكم العادي مهدوم فاذا قلت ما زءد قاءم ولا عمرومن-طلق رفعت عمرو ومنطلق- وزءد منسرح وقاءم- علي الابتداء وخبره وقال الشاعر ما انت لي قاءما فتجبرني ولا امير علي مقتلد11 واذا قلت ما زيد قاءما ولا منطلق عمرو رفعت علي الابتداء لانه ليس من سبب الاول فتحمل عليه فاذا قلت ما زيد منطلقا ولا قاءم-ا اخوه نصبت منطلقا بانه من سبب الاول وكذلك قاءما من سبب الاول لانك قلت ما زءد قاءما ولا منطلقا	65	4693180785029275140	521	965.0	416	569	91.56414794921875	89	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms78	true	8347219744048642296	108	194	551	951	1489	300	في موضع الاسم كقولك ما اكلت تمر وما شربت نبيذ معناه الذي اكلت تمر ومثله قول الله جل اسمه ما جءتم به السحر ان الله سيبطله- وتقول ما اكل زيد خبز عمرو ما و اكل اسم واحد و-زيد--- فاعل وعم-رو منادي وتقول ما ضرب زيد عمرو بكر زيد- فاعل -وعمرو- مرفوع علي الابتداء والمعني واحد وبكر منادي وكذلك ان ما ركبت فرسك وان- ما دخلت دارك لان ما-- في المذكر مثل الذي وفي المءنث مثل التي وما في موضع حشو قال ال-------------------له تعالي فبما رحمة من	78	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms66	false	2150030468143086872	54	143	269	687	1481	300	في موضع الاسم كقولك ما اكلت تمر-وما شريت نبيد معناه الذي اكلت تمر ومثله قول الله جل اسمه ما جنتم به السخر ان الله سيبطله1 وتقول ما اكل زيد خبز عمرو ما و اكل اسم واحد و زيده و فاعل و عمرو منادي وتقول ما ضرب زءد عمرو بكر زيده فاعل ووعمروه مرفوع علي الابتداء والمعني واحد وبكر منادي وكذلك ان ما ركبت فرسك و ان ما دخلت دارك لان هماه في المذكر مثل الذي وفي المءنث مثل التي يونس----------- قال ابو البقاء العكبري قوله تعالي لما جثتم به -	66	4693180785029275140	360	644.0	281	431	83.52667999267578	66	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms78	true	8347219744048642296	185	214	911	1044	1489	300	في موضع حشو قال الله تعالي فبما رحمة من الله اي فبرحمة ومثله عما قليل اي عن قليل وما- حشو وم-----ثله قول الشاعر وقد خفت حتي ما تزيد مخافتي	78	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms66	false	2150030468143086872	270	300	1343	1481	1481	300	في موضع حشو قال الله تعالي فبما رحمة من الله اي فبرحمة ومثله عما قليل اي عن قليل وماه حشو طويل ومثله قول الشاعر وقذ خفت حتي ما تزيد مخافتي-	66	4693180785029275140	129	244.0	101	139	92.80575561523438	26	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms78	true	8347219744048642296	214	276	1044	1358	1489	300	علي وعل في ذي المطارة عاقل الوعل بكسر العين تيس الجبل يعني حتي تزيد مخافتي وما- صلة وقال مخافتي وانما اراد -خوفي فاقام المصدر مقام الاسم كقول الله جل وعز ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر ي-عني ولكن البار من امن بالله واليوم الاخر وقال تزيد مخافتي علي وعل اي علي خوف وعل	78	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms67	false	7885165502850727954	0	62	0	317	1555	300	علي وعل في ذي المطارة عاقل الوعل بكسر العين تيس الجبل يعني حتي تزيد مخافتي وماه صلة وقال مخافتي وانما اراد وخوفي فاقام المصدر مقام الاسم كقول الله جل وعز ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليءم الاخر4 يعني ولكن البار من امن بالله واليوم الاخر وقال تزيد مخافتي علي وعل اي علي خوف وعل	67	4693180785029275140	311	610.0	250	317	98.10725402832031	58	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms80	true	5816061752546633840	50	126	280	685	1631	300	ايضا من جملة كتاب وجوه النصب------------------ وهي سبع فاء النسق وفاء الاستءناف وفاء جواب المجازاة وفاء جواب الاشياء الستة وفاء العماد وفاء في موضع اللام وفاء السنخ---------------- ففاء النسق قولك مررت بزيد فعمرو و-اكرمت بكرا فقيسا -وفاء الاستء---------------ناف قولك جربت فصاحب زيد خير رجل ومثله فنحن الليوث -وفاء جواب المجا-------------------زاة قولك ان خرج زيد فبكر مقيم قال الله تعالي ومن عاد فينتقم الله منه -ولا بد للمجازاة من جواب ولا يكون جوابه الا الفعل والفاء والفاء	80	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms67	false	7885165502850727954	173	264	896	1370	1555	300	ايضا من جملة كتاب وجوه النصب 9مات ااب القايعاف وهي سبع فاء النسق وفاء الاستءناف وفاء جواب المجازاة وفاء جواب الاشياء الستة وفاء العماد وفاء في موضع اللام وفاء السنخ 294 1 فاء النسق ففاء النسق قولك مررت بزءد فعمرو و اكرمت بكرا فقيسا 2 فاء الاستءناف وفاء الاستثناف قولك جريت فصاحب زءد خير رجل ومثله فنخن الليوث 3 فاء جواب المجازاة وفاء جواب المجازاة قولك ان خرج زيد فبكر مقيم قال الله تعالي ومن عاد فينتقم الله ينه1 ولا بد للمجازاة من جواب ولا يكون جوابه الا الفعل والفاء ---فاء	67	4693180785029275140	394	725.0	319	477	82.59957885742188	62	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms80	true	5816061752546633840	252	300	1357	1631	1631	300	الصرف-- فالنون السنخية مثل المساكين والدهاقين -ونون اضمار جمع الم---------------------ءنث قوله تعالي الا ان يعفون- فجعل النون ضمير جمع المءنث في --يعفون -ونون الاع-------------راب نحو يخرجان ويخرجون ويكرمون علامة الرفع في ذلك -ثبات النون وتحذفها عند الجزم والنصب لم يخرجا و-لم يخرجوا و-لن يخرجا و-لن يخرجوا ونو-ن الكناية-	80	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms68	false	241158446888424273	33	89	155	473	1595	300	السنخية فالنون السنخية مثل المساكين والدهاقين 2 نون اضمار-جمع المءنث ونون اضمارجمع المءنث قوله تعالي الا ان يغفون1 فجعل النون ضمير-جمع المءنث في لايعفون 3 نون الاعراب ونون الاعراب نحو يخرجان ويخرجون ويكرمون علامة الرفع في ذلك اثبات النون وتحذفها-عند الجزم والنصب لم يخرجا و لم يخرجوا و لن تخرجا و لن تخرجوا 4 نون الكناية	68	4693180785029275140	260	436.5	216	321	80.99688720703125	33	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1
JK001109-ara1.ms81	true	-7421790384439363547	185	295	1021	1609	1633	300	الخروج- فياء الاضافة تكون في الاسم والفعل نحو ضاربي وثوبي وضرب-ني في الفعل ولا بد في الفعل من النون لءلا يقع الكسر في الفعل- فاما في الاسم فلا لانه يدخله الجر -والياء الاص---------------لية نحو يسر وايسر وهدي ونحو يقضي في الفعل -والياء المل---------------حقة نحو سلقي يسلقي والحق ب دحرج يدحرج وهي زاءدة تشبه الاصلي -وياء التا-------------نيث نحو اضربي ولا تذهبي و-تخرجين يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هند وياء الاطلاق مثل قول الشاعر امن ام اوفي دمنة لم تكلمي فهي تقع في اطلاق القافية في الشعر وفي الفواصل كقوله تعالي واياي فارهبون-- وقوله واياي فاتقون---- والياء المنق----------------لبة نحو يغزي ويعطي انقلبت من الواو في غزوت وعطوت وياء-------------- التثنية نحو صاحبيك وغلاميك -وياء ال-----------جمع نحو مسلميك	81	1876447113029274238	Kraken22021606122502-ara1.ms68	false	241158446888424273	130	294	699	1569	1595	300	الاضافة فياء الاضافة تكون في الاسم والفعل نحو ضاربي وثوبي و ضريني في الفعل ولا بد في الفعل من النون لءلا يقع الكسر في الفعل1 فاما في الاسم فلا لانه يدخله الجر 2 الياء الاصلية والياء الاصلية نحو يسر وايسر وهذي ونحو يقضي في الفعل 3 الياء الملحقة والياء الملحقة نحو سلقي يسلقي -الحق بهدخرج يدخرج وهي زاءدة تشبه الاصلي 4 ياء التانيث وياء التانيث نحو اضربي ولا تذهبي و تخرجين يا هند او هي نون الوقاية لانها تقي الفعل الكسر سلقه سلقا وسلقاه طعنه قالقاه علي جنبه يقال طعنته فسلقته اذا القيته علي طهرة وريما قالوا سلقيته سلقاء يزيدون فيه الياء ياء التانيث 5 ياء الاطلاق طويل وياء الاطلاق مثل قول الشاعر امن ام اوفي دمنة لم تكلم- فهي تقع في اطلاق القافية في الشعر و---الفواصل كقوله تعالي واتاي فارهبوني2 وقوله واياي فاتقوني 3 6 الياء المنقلبة والياء المنقلبة نحو يغزي ويعطي انقلبت من الواو في غزوت وعطوت 7 ياء التشنية وياء التثنية نحو صاحبيك وغلاميك 8 ياء الجمع وياء الجمع نحو مسلميك	68	4693180785029275140	557	1015.5	451	875	63.657142639160156	84	JK001109-ara1	Kraken22021606122502-ara1