id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001104-ara1.ms01	true	3429808799075604588	147	196	751	992	1469	300	تعالي هل من شركاءكم من يبدا- الخلق ثم يعيده فهذا استفهام فيه تقرير وتوبيخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعلونها ايضا بمعني ما في قوله تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة-------- و هل ينظرون الا تاويله و هل ينظرون الا ان ياتيهم الله------------------------------------------------------------------------------------- و فهل علي الرسل الا البلاغ ك----------ل هذا---------- بمعني ما	1	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms180	false	-2159280442122713861	1	113	5	568	1497	300	تعالي هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم يعيده يونس والمفسرون يجعلونها في بعض المواضع بمعني قد كقوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر الانسان اي قد اتي وقوله هل اتاك حديث الغاشية الغاشية و وهل اتاك حديث موسي طه وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب ص و هل اتاك حديث ضيف ابراهيم الذاريات هذا كله عندهم بمعني قد ويجعلونها ايضا بمعني ما في قوله------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة الانعام و هل ينظرون الا----------------------- ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام البقرة و هل ينظرون الا الساعة الزخرف و هل ينظرون الا تاويله الاعراف و فهل علي الرسل الا البلاغ المبين النحل هذا كله عندهم بمعني ما	180	-2298784228722095805	182	290.5	142	592	30.743244171142578	33	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001104-ara1.ms04	true	1330655813816173288	130	168	631	818	1484	300	كلا ردع وزجر قال الله تعالي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا وقال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسب ان ماله اخلده كلا ------------------------اي لا يخلده وقال تعالي----------------------------------------------------------------------- ويل للمطففين الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- يقوم الناس لرب العالمين كلا--------- يريد انتهوا	4	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms184	false	-1985574233131760300	128	236	667	1208	1538	300	كلا ردع وزجر قال الله تعالي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا المعارج قال بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة المدثر وقال ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة القيامة يريد انته عن ان تعجل به وقال يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة الهمزة اي لا يخلده ماله في اي صورة ما شاء ركبك كلا بل تكذبون بالدين الانفطار اي ليس كما غررت به وقال ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا المطففين يريد انتهوا	184	-2298784228722095805	163	252.5	127	541	30.129390716552734	30	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001104-ara1.ms05	true	6059731011734049381	54	141	251	659	1424	300	54 بل تاتي لتدارك كلام غلط- فيه تقول رايت زيدا بل عمرا وتكون لترك شء من الكلام واخذ في غيره وهي في القران بهذا المعني كثير قال الله تعالي ص والقران ذي الذكر--------- بل الذين كفروا في عزة فترك--------------- الاول واخذ ببل في كلام ثان ثم قال تعالي حكاية عن المشركين اانزل عليه الذكر من بيننا -------بل هم في شك من ذكري فترك------- واخذ ببل في كلام اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كانت مبتداة ووليت اسما ------------------------شبهت برب وبالواو وباي وخفض بها قال ابو النجم بل منهل ناء من الغياض	5	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms179	false	-242573582317239320	96	225	457	1065	1471	300	بل بل تاتي لتدارك كلام غلطت فيه تقول رايت زيدا بل عمرا ويكون لترك شء من الكلام واخذ في غيره وهي في القران بهذا المعني كثير قال الله تعالي ص والقران ذي الذكر ص ثم قال بل الذين كفروا في عزة وشقاق ص فترك الكلام الاول واخذ ببل في كلام ثان ثم قال------ حكاية عن المشركين اانزل عليه الذكر من بيننا ثم قال بل هم في شك من ذكري فترك الكلام واخذ ببل في كلام اخر فقال بل لما يذوقوا عذاب ص في اشباه لهذا كثيرة في القران قال الشاعر بل هل اريك حمول الحي غادية كالنخل زينها ينع وافضاح وقال اخر بل من يري البرق يشري بت ارقبه واذا -------------وليت اسماوهي بهذا المعني خفض بها وشبهت برب وبالواو وتاتي مبتداة ق-ال ابو النجم بل منهل ناء من الغياض	179	-2298784228722095805	368	639.0	288	628	58.598724365234375	70	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001104-ara1.ms06	true	-812760189371192636	258	300	1323	1507	1507	300	مهما--- بمنزلة ما في الجزاء قال الله عز وجل------ مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها--------------------------- اي ما تاتنا قا-----------ل الخليل--------- هي ما علي------- ما لغوا كما -دخلت ما مع متي----- تقول متي تاتني اتك ومتي ما تاتني اتك وكما ادخلت ما-	6	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms178	false	-4482374032003152955	99	153	520	771	1494	300	مهما هي بمنزلة ما في الجزاء قال الله تعالي وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين الاعراف اي ما تاتنا به من اية وقال الخليل في مهمما هي ما ادخلت معها ما لغوا كما ادخلت--- مع متي لغوا تقول متي تاتني اتك ومتي ما تاتني اتك وكما ادخلت مع	178	-2298784228722095805	169	261.0	130	254	66.53543090820312	31	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001104-ara1.ms14	true	-4724497292080654586	177	218	920	1134	1563	300	يشرب بها عباد الله ت---------كون بمعني ي------------------شرب منها وبمعني يشربها قال الهذلي وذكر السحا-ب شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج الطويل اي شربن من ماء البحر وقال عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	14	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms186	false	4508251827142137885	217	259	1101	1322	1520	300	يشرب بها عباد الله الانسان ويكون بمعني يشربها عباد الله ويشرب من--------------ها قال الهذلي وذكر السحاءب شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج------- اي شربن من ماء البحر وقال عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	186	-2298784228722095805	192	343.5	154	242	79.3388442993164	34	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001104-ara1.ms15	true	1269462451649360771	6	41	36	218	1521	300	بمعني او كقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الاية ام امنتم اي او امنتم وكذلك هي عند اهل اللغة وكذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المفسرو-----------------------------------------------------------------------ن وتكون--- بمعني الف الاستفهام كقوله تعالي ام يحسدون الناس	15	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms182	false	-4655376195203090168	8	84	42	428	1490	300	بمعني او كقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض -------------------------------------------------------فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا الملك وكقوله افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري الاسراء هكذا قال المفسرون وهي كذلك عند اهل اللغة في المعني وان كانوا قد يفرقون بينهما في الاماكن وتكون ام بمعني الف الاستفهام كقوله تعالي ام يحسدون الناس	182	-2298784228722095805	127	117.0	103	441	28.798185348510742	21	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001104-ara1.ms19	true	-1307877930233460429	166	300	812	1471	1471	300	الرزق وهو تصديق مقو---------ل الكساءي وقال الخليل المعني----- وي ثم يبتدء------ كان قا------ل ابن عباس في رواية ابي صالح هي كان الله يبسط وق-------------------------------------ال وي صلة في الكلام -هذا تصديق الخ----ليل وي-----------------------------خفف ا---------يضا كان قال الشاعر ويكان من يكن له نشب يح-بب ومن يفتقر يعش عيش ضر الخفيف وقال بعضهم ويكان--- رحمة لك بلغة حمير 132 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات قال سيبويه لات تشبيه بليس في بعض المواضع ولم تتمكن تمكنها ولم يستعملوها الا مضمرا فيها لانها ليست ك ليس في المخاطبة والاخبار عن غاءب -------لانك تقول ل-ست وليسوا وليس هو ولا-------------------------ت لا يكون فيها ذاك قال الله تعالي ولات حين م------------------------------------------------ناص ف-رفع لانها في ---منزلة ليس وهي قليلة ----------------وقد خفض بها قال ابو زبيد------- طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء الخفيف-------------------------------------------------- وانما تكون لات مع الاخبار وتعمل فيها فاذا جاوزتها فليس لها عمل-	19	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms177	false	8765052125472439672	0	243	0	1192	1478	300	الرزق لمن يشاء وهذا شاهد لقول الكساءي وذكر الخليل انها مفصولة وي ثم تبتدء فتقول كان الله وقال ابن عباس في رواية ابي صالح هي كان الله يبسط الرزق لمن يشاء كانه لا يفلح الكافرون وقال وي صلة في الكلام وهذا شاهد لقول الخليل ومما يدل علي انها كان انها قد تخفف ايضا كما تخفف كان قال الشاعر ويكان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر و-------قال بعضهم ويكان اي رحمة لك بلغة حمير كان كان تشبيه وهي ان ادخلت عليها كاف التشبيه الخافضة ا لا ت ري انك تقول شربت شرابا كعسل وشربت شرابا كانه عسل فيكونان سواء وقد يخفف كان ويحذف الاسم فيكون كالكاف قال الشاعر يصف فرسا جموم الشد شاءلة الذنابي وهاديها كان جذع سحوق اراد كجذع وقال اخر كان ظبية تعطو الي ناضر السلم لات لات قال سيبوية لات مشبهة بليس في بعض المواضع ولم -تمكن تمكنها ولم يستعملوها الا مضمرا فيها لانها ليست ك-ليس في المخاطبة والاخبار عن غاءب الا تري انك تقول ليست وليسوا وعبد الله ليس ذاهبا فتبني عليها و لات لا يكون فيها ذاك قال الله تعالي ولات حين مناص ص اي ليس حين مهرب قال وبعضهم يقول ولات حين مناص فيرفع لانها عنده بمنزلة ليس وهي قليلة والنصب بها لوجه وقد خفض بها قال ابو زبيد الطاءي طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء وقال اخر فلما علمت انني قد قتلته ندمت عليه لات ساعة مندم وانما تكون لات مع الاحيان وتعمل فيها فاذا جاوزتها فليس لها عمل	177	-2298784228722095805	582	960.0	455	1201	48.459617614746094	98	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001104-ara1.ms20	true	2840081297757738117	68	172	347	850	1516	300	من اخره وحد------- المستقبل من اوله قال الفراء هو حرف مبني علي الالف واللام ولم يخلعا---- وترك علي مذهب الصفة لانه صفة في المعني واللفظ----------------------- فتركوه علي مذهب الاداة وقال غيره----------------------------- اصله اوان حذفت الهمزة--- وغيرت واوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قولهم ان لك ان تفعل كذا ثم-- ادخلت عليه- الالف واللام منصوبة علي م---ذهب فعل------- كما قالوا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قيل وق-------------ال فكانتا علي النقل كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضتا--------------- من حد الاسماء الي حد الافعال ك--------------------ان صوابا تقول- العرب----- من شب الي دب ومن شب الي دب---------------------------------- والمعني مذ كان صغيرا فشب الي ان دب كبيرا 134 لا جرم قال	20	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms176	false	8653705370000326720	0	157	0	802	1522	300	من اخره وحد الزمان المستقبل من اوله قال الفراء هو حرف -بني علي الالف واللام ولم يخلعا منه وترك علي مذهب الصفة لانه ف----ي المعني واللفظ كما رايتهم فعلوا بالذي فتركوه علي مذهب الاداة والالف واللام له لازمة غير مفارقة واري اصله اوان حذفت منه الالف وغيرت واوه الي الالف كما قالوا في الراح الرياح وانشد كان مكاكي الجواء غدية نشاوي تساقوا بالرياح المفلفل قال فهي مرة علي تقدير فعل ومرة علي تقدير فعال كما قالوا زمن وزمان وان شءت جعلتها من قولك- ان لك ان تفعل كذا وكذا ادخلت عليها الالف واللام ثم تركتها علي مذهب فعل منصوبة كما قالوا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قيل وقال وكثرة السءال فكانتا---------- كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضتا علي النقل لهما من حد--------------- الافعال الي الاسماء في النيةكان صوابا وسمعت العرب تقول من شب الي دب ومن شب الي دب مخفوض منون يذهبون به مذهب الاسماء والمعني مذ كان صغيرا فشب الي ان دب كبيرا قال -----------	176	-2298784228722095805	424	667.5	332	844	50.23696517944336	72	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001104-ara1.ms20	true	2840081297757738117	0	35	0	177	1516	300	وقال بعض البغداديين التاء تزاد في اول حين وفي اول اوان وفي اول الا--------------------------------------ن والدليل-------- انهم يقولون تحين من غير ----تقدم-- لا واحتج بقول الشاعر العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان ما من مطعم	20	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms177	false	8765052125472439672	243	289	1192	1421	1478	300	وقال بعض البغداديين التاء تزاد في اول حين وفي اول اوان وفي اول الان وانما هي لا ثم تبتدء فتقول تحين وتلان والدليل علي هذا انهم يقولون تحين من غير ان يتقدمها لا واحتج بقول الشاعر العاطفون تحين ما من عاطف والمطمعون زمان ما من مطعم	177	-2298784228722095805	175	324.5	140	229	76.4192123413086	31	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001104-ara1.ms20	true	2840081297757738117	224	286	1108	1441	1516	300	ها بمنزلة خذ وتناول يقال ها يا رجل وتامر بها ولا تنهي ومنه- قول الله عز وجل هاءم اقرءوا كتابيه وللاث------------نين هاءم------ا وفيه- لغات والاصل هاءكم 136 هات معناه----------------------------------------------------------- اعطني مكسورة التاء مثل رام----- وعاط فلانا قال الله تعالي قل هاتوا برهانكم---------------------- اي ايتوا قا---ل الفراء ولم نسمع هاتيا----------- انما يقال للواحد والاثنين وللجمع وللمراة هاتي وللاثنتين هاتين وتقول انت ما اهاتيك	20	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms183	false	2007771938355903797	196	276	978	1415	1540	300	ها بمنزلة خذ وتناول تقول ها يا رجل وتامر بها ولا تنهي ومنها قول الله تعال ي هاءم اقرء-ا كتابيه الحاقة ويقال للاثنين هاءما اقرءا وفيها لغات والاصل ها-كم اقرءوا فحذفوا الكاف وابدلوا الهمزة والقوا حركة الكاف عليها هات هات بمعني اعطني مكسورة التاء مثل رام وغاز وعاط فلانا قال الله تعالي قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين البقرة اي اءتوا به قال الفراء ولم اسمع هاتيا في الاثنين انما يقال للواحد والجمي--------ع وللمراة هاتي وللنساء --هاتين وتقول---- ما اهاتيك	183	-2298784228722095805	282	464.0	226	453	62.25165557861328	40	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001104-ara1.ms20	true	2840081297757738117	184	223	907	1104	1516	300	بمنزلة قولهم حقا واصل-ها ج---رمت اي كسبت قا--------ل الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا الكامل اي كسبتهم -----------قال وليس قول من قال حق لفزارة الغضب بشء و------------------------------------------------الذنب سمي جرما---- من هذا لانه كسب واقتراف	20	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms183	false	2007771938355903797	1	54	5	264	1540	300	بمنزلة------ حقا واصل ها من جرمت اي كسبت وقال في قول الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اي -------كسبتهم الغضب ابدا قال وليس قول من قال حق لفزارة الغضب بشء ويقال فلان جارم اهله اي كاسبهم وجريمتهم ولا احسب الذنب سمي جرما الا من هذا لانه كسب واقتراف	183	-2298784228722095805	179	298.5	143	272	65.80882263183594	30	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001104-ara1.ms21	true	-7631735364654579924	0	53	0	282	1484	300	هلممن فيثنونها ويجمعونها وينونون وتوصل باللام فتقول هلم لك وهلم لكما قال الخليل اصلها لم ثم زيدت الهاء في اولها وخالفه الفراء فقال اصلها هل ضم اليها ام والرفعة التي في اللام--- همزة ام لما تركت ن--قلت الي ما قبلها وكذلك اللهم اص----لها يا الله امنا بخير فكثرت في ال-كلا-م فاختلطت وتركت الهمزة	21	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms184	false	-1985574233131760300	71	127	377	663	1538	300	هلممت فيثنون-- ويجمعون-- ويءنثون وتوصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما قال الخليل اصلها ل---م زيدت الهاء في اولها وخالفه الفراء فقال اصلها هل ضم اليها ام والرفعة التي في اللام من همزة ام لما تركت انتقلت الي ما قبلها وكذلك اللهم نري اصلها يا الله امنا بخير فكثرت في ال كلا م فاختلطت وتركت الهمزة	184	-2298784228722095805	266	484.0	214	293	90.78498077392578	42	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001104-ara1.ms21	true	-7631735364654579924	57	102	300	516	1484	300	عن مكان الباء قال الله عز وجل وما ينطق عن الهوي اي------ بالهوي والعرب تقول رميت عن القوس اي----- بالقوس قال امرء القيس تصد وتبدي عن اسيل وتتقي بناظرة من وحش وجرة مطفل الطويل اللام مكان علي قال الله عز وجل ولا تجهروا له بالقول	21	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms185	false	-1405930224279011809	263	294	1308	1463	1492	300	عن مكان الباء قال الله تعالي- وما ينطق عن الهوي النجم اي بالهوي والعرب تقول رميت عن القوس اي رميت بالقوس---------------------------------------------------------------------- اللام مكان علي قال الله تعالي- ولا تجهروا له بالقول	185	-2298784228722095805	133	210.0	104	227	58.590309143066406	25	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
JK001104-ara1.ms21	true	-7631735364654579924	99	208	499	1028	1484	300	تجهروا ل--ه بالقول اي عليه وتقول -العرب----- سقط----- لفيه اي علي فيه قال الشاعر تناولت بالرمح الاصم ثيابه فخر صريعا لليدين وللفم -------------------------------------------------------------------------الطويل علي بمعني منذ بمعن-----------------------------ي الي حسن -----------------------------قول الشاعر اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس يا خير من ركب المطي وخير من وطء التراب اذا تعد الانفس الكامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام مكان الي قال الله تعالي بان ربك اوحي لها اي------------- اليها ---وقوله تعالي الحمد لله الذي هدانا لهذا اي --------الي هذا من مكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباء قال الله تعالي يحفظونه من امر الله اي ------بامر الله وقال تعالي--------------------------------------- تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل ام-----------ر اي بكل امر ---من مكان في قال -	21	-2387372025525025135	Shamela0023596-ara1.completed.ms186	false	4508251827142137885	0	199	0	1009	1520	300	تجهروا عليه با--------------لقول والعرب تقول سقط فلان لفيه اي علي فيه قال الشاعر-------------------------- فخر صريعا لليدين وللفم قال الاخر معرس خمس وقعت للجناجن الي مكان مع قال الله تعالي ولا تاكلوا اموال--هم الي اموالكم النساء اي مع اموالكم ومثله من انصاري الي الله ال عمران اي مع الله والعرب تقول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذود الي الذود ابل اي مع الذود قال ابن مفرغ شدخت غرة السوابق فيهم في وجوه الي اللمام الجعاد اراد مع اللمام الجعاد اللام مكان الي قال الله تعالي بان ربك اوحي لها الزلزلة اي اوحي اليها قال الله تعالي الحمد لله الذي هدانا لهذا الاعراف اي الي هذا يدلك علي ذلك قوله في موضع اخر واوحي ربك الي النحل النحل وقوله وهداه الي صراط مستقيم النحل علي مكان من قال الله تعالي اذا اكتالوا علي الناس يستوفون المطففين اي مع الناس وقال صخر الغي متي ما تنكروها تعرفوها علي اقطارها علق نفيث اي من اقطارها ومنه قوله تعالي من الذين استحق عليهم الاوليان الماءدة اي منهم من مكان الباء قال الله تعالي يحفظونه من امر الله الرعد اي بامر الله وقال تعالي يلقي الروح من امره غافرة اي بامره وقال تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام القدر اي بكل امر الباء مكان من تقول	186	-2298784228722095805	324	380.5	254	1171	27.668659210205078	52	JK001104-ara1	Shamela0023596-ara1.completed