id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001104-ara1.ms21	false	-7631735364654579924	221	300	1090	1484	1484	300	علي وانشد الكساءي باتت تنوش الحوض----- من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا الرجز وتدخل علي عن قال ذو الرمة وهيف تهيج البين بعد تجاور اذا نفحت من عن يمين المشارق الطويل وتقول كنت مع اصحاب لي فاقبلت من معهم وكان معها فانتزعته من معها وقال سيبويه العرب تقول جءت من عليه كقولك من فوقه وجءت من معه كقولك من عنده وقا--------------------------------------------------------------ل الكساءي من تدخل علي جميع حروف الصفات الا علي الباء واللام------------------------------------ وانما امتنعت العرب من ادخالها علي-	21	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms153	true	5146806357359774760	159	249	794	1240	1495	300	علي وانشد الكساءي باتت تنوش الحوض نوشا من علي نوشا به تقطع اجواز الفلا------ وتدخل علي عن قال ذو الرمة-------------------------- اذا نفحت من عن يمين المشارق------- وتقول كنت مع اصحاب--ي فاقبلت من معهم وكان معها فانتزعته من معها و-----يقو-ل العرب----- جءت من عليه كقولك من فوقه وجءت من معه كقولك من عنده وقال مزاحم غدت من عليه بعدما تم ظمءها تصل وعن قيض ببيداء مجهل وقال الكساءي من تدخل علي جميع حروف الصفات الا علي الباء واللام وفي قال الفراء ولا تدخل عليها نفسها وانما امتنعت العرب من ادخالها علي	153	-4270005676778702728	339	599.0	271	498	68.0722885131836	61	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms21	false	-7631735364654579924	179	221	891	1090	1484	300	الباء قال الله تعالي يحفظونه من امر الله اي بامر الله وقال تعالي تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم---- من كل امر -----اي بكل امر من مكان في قال الله تعالي اروني ماذا خلقوا من الارض اي في الارض وتدخل من علي	21	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms154	true	-3214955547896075891	2	43	9	189	1398	300	الباء قال الله تعالي يحفظونه من امر الله اي بامر الله و يلقي -------------------الروح من امره اي بامره و من كل امر سلام اي بكل ومن م---كان في قال الله تعال------ي ماذا خلقوا من الارض اي في الارض ومن مكان علي	154	-4270005676778702728	147	235.0	114	208	70.67308044433594	28	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms22	false	3251273817816756378	104	227	548	1138	1499	300	عن مكان علي قال ذو الاصبع--------- لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني السبيط اي لم تفضل في حسب علي و---قال قيس بن الخطيم لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب الطويل اي علي ذي----- عن مكان بعد منه--------------- قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال الخفيف اي بعد حيال ومنه--------------- وتضحي فتيت المسك حول فراشها نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل الطويل عن م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من اجل قال لبيد بورد تقلص الغيطان عنه يبذ مفازة الخمس الكمال الوافر اي من اجله وقال النمر ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل موقد نارها الكامل عن ذات اولية اساود ربها وكان لون الملح فوق شفارها الكامل اي من اجل ذات اولية عن مكان	22	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms154	true	-3214955547896075891	85	225	393	1049	1398	300	عن مكان علي قال ذو الاصبع العدواني لاه ابن عمك لا افضلت في حسب عني ولا انت دياني فتخزوني------- اي لم تفضل في حسب علي وقد قال قيس بن الخطيم---------------------------- تدحرج عن ذي سامه المتقارب------- اي علي ذي سامه عن مكان بعد قال الحارث بن عباد قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال اي -------بعد حيال ومنه قول امرء القيس وتضحي فتيت المسك فوق فراشها نءوم الضحي لم تنتطق عن تفضل ومنه ايضا ومنهل وردته عن منهل اي بعد منهل وقال النابغة الجعدي واسال بهم اسدا اذا جعلت حرب العدو تشول عن عقم اي بعد عقم عن مكان من اجل قال لبيد لورد تقلص الغيطان عنه اي من------------------------------ اجله وقال النمر ولقد شهدت اذا القداح توحدت وشهدت عند الليل موقد نارها -------عن ذات اولية اساود ريها وكان لون الملح فوق شفارها------- اي من اجل ذات اولية عن مكان	154	-4270005676778702728	473	826.5	369	749	63.1508674621582	91	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms23	false	8423807583142068574	0	48	0	229	1497	291	وهل ينعمن من كان اقرب عهده ثلاثون شهرا في ثلاثة احوال الطويل اي من ثلاثة احوال في بمعني مع قال الجعدي ولوح ذراعين في بركة الي جءجء رهل المنكب المتقارب اي مع بركة وقال اخر او طعم غادية في جوف ذي حدب من ساكن المزن يجري في الغرانيق	23	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms155	true	-8554740659597316661	96	130	495	649	1455	300	وهل ينعمن من كان اقرب عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال ويقال فلان عاق---------ل في حلم -----------------------------------------------------------------اي مع حلم- وقال اخر او طعم غادية في جوف ذي حدب من ساكب المزن يجري في الغرانيق	155	-4270005676778702728	131	225.5	100	229	57.205238342285156	26	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms19	false	-1307877930233460429	18	73	88	360	1471	300	اي مع الذود وقد تاتي مكان من قال ابن احمر تقول وقد عاليت بالكور فوقها يسقي فلا يروي الي ابن احمرا الطويل وقد تاتي مكان عند قا--------------------------------ل ابو كبير ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلسل الكامل اي عندي وقال--------------------------------------------------------------------------------- الجعدي وكان اليها كالذي اصطاد بكرها شقاقا وبغضا او اطم واهجرا	19	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms157	true	-304013901183310707	160	233	808	1154	1471	300	اي من اجلك الي م------كان من قال ابن احمر في ذلك--------------------- يسقي فلا يروي الي ابن احمرا اي مني الي م-----كان عند يقال هو اشهي الي من كذا اي عندي قال ابو كبير ام لا سبيل الي الشباب وذكره اشهي الي من الرحيق السلس-------ل اي عندي وقال الراعي ثقال اذا راد النساء خريدة صناع فقد سادت الي الغوانيا اي عندي وقال النابغة الجعدي وكان اليها كالذي اصطاد بكرها شقاقا وبغضا بل اطم واهجرا	157	-4270005676778702728	204	359.0	158	385	52.98701477050781	37	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms23	false	8423807583142068574	99	177	508	910	1497	291	تعالي وخشعت ال-اصوات للرحمن اللام بمعني مع قال متمم--------- فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ا----لطو------يل اللام بمعني بعد -قولهم كتبت لثلاث خلون اي بعد ثلاث خلون قال الراعي حتي وردن لتم خمس باءص جدا تعاوره الرياح وبيلا الكامل اي بعد تمام خمس اللام بمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني من اجل تقول فعلت ذلك لك ---------اي من اجلك وقا-----ل العجاج تسمع للجرع اذا استحيرا للماء في اجوافها خريرا الرجز اراد تسمع للماء------ في اجوافها خريرا من اجل الجرع	23	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms157	true	-304013901183310707	33	156	151	790	1471	300	تعالي وهداه الي صراط مستقيم اللام بمعني مع قال متمم بن نويرة فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا اي مع طول اجتماع اللام بمعني بعد كقولهم كتب- لثلاث خلون اي بعد ثلاث قا-----ل الراعي حتي وردن لتم خمس باءص جدا تعاوره الرياح وبيلا------- اي بعد خمس وباءص بعيد سابق من قولك باص سبق والجد البءر القديمة الجيدة الموضع من الكلا والجمع اجداد وتعاوره تسفي عليه الريح جنوبا مرة وشمالا مرة وصبا مرة ودبورا مرة والوبيل الوخيم يقال كلا وبيل وماء وبيل وقد استوبل فلان فعلته اي استوخمها اللام بمعني من اجل تقول فعلت ذاك لعيون الناس اي من اجل عيونهم قال العجاج تسمع للجرع اذا استحيرا للماء في اجوافها خريرا------ اراد تسمع للماء خريرا في اجوافه------ا من اجل الجرع	157	-4270005676778702728	335	562.0	265	664	50.45180892944336	57	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms14	false	-4724497292080654586	165	218	857	1134	1563	300	الباء تكون للالصاق كقولك مررت بزيد وقد تقع مكان من كقو------------------------------------------له تعالي ي-----شرب بها عباد الله تكون بمعني يشرب منها وبمعني يشربها قال الهذلي وذكر السحاب شربن بماء البحر ثم ترفعت متي لجج خضر لهن نءيج الطويل اي شربن من ماء البحر وقال عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	14	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms158	true	7751258898929044428	119	171	586	839	1511	300	الباء------------------------------------- مكان من تقول العرب شربت بماء كذا اي من ماء كذا قال الله تعالي عينا يشرب بها عباد الله اي------------- منها وقا-------------ل الهذلي وذكر السحاب شربن بماء البحر ثم تصعدت متي لجج خضر لهن نءيج------- اي شربن من ماء البحر -قال عنترة شربت بماء الدحرضين فاصبحت زوراء تنفر عن حياض الديلم	158	-4270005676778702728	197	324.0	156	324	60.802467346191406	33	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms23	false	8423807583142068574	177	239	910	1220	1497	291	الباء بمعني علي قال عمرو بن قميءة بودك ما قومي علي ان تركتهم سليمي اذا هبت شمال وريحها الطويل اي علي ودك قومي وما زاءدة وبمعني علي لو تسوي بهم الارض وبمعني علي ايضا قوله تعالي ومنهم من ان تامنه بدينار علي دينار الباء بمعني من اجل قال لبيد غلب تشذر بالذحول كانها جن البدي رواسيا اقدامها الكامل اي من اجل الذحول	23	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms158	true	7751258898929044428	212	254	1049	1254	1511	300	الباء بمعني علي قال عمرو بن قميءة بودك ما قومي علي ان تركتهم سليمي اذا هبت شمال وريحها------- اي علي ودك قومي وما زاءدة------------------------------------------------------------------------------------------- الباء بمعني من اجل قال لبيد غلب تشذر بالذحول كانها جن البدي رواسيا اقدامها------- اي من اجل الذحول	158	-4270005676778702728	205	382.0	163	310	66.12903594970703	39	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms20	false	2840081297757738117	58	102	297	520	1516	300	الان--- الوقت الذي انت فيه وهو حد الزمانين حد الماضي من اخره وحد------- المستقبل من اوله قال الفراء -هو حرف مبني علي الالف واللام ولم يخلعا---- وترك علي مذهب الصفة لانه صفة في المعني واللفظ----------------------- فتركوه علي مذهب الاداة وقال غيره---------------------- اصله --اوان حذفت	20	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms245	true	-8820084921278115676	245	300	1262	1545	1545	300	الان هو الوقت الذي انت فيه وهو حد الزمانين حد الماضي من اخره وحد الزمان المستقبل من اوله قال الفراء وهو حرف -بني علي الالف واللام ولم يخلعا منه وترك علي مذهب الصفة لانه صفة في المعني واللفظ كما رايتهم فعلوا بالذي فتركوه علي مذهب الاداة والالف لازمة غير مفارقة واري ان اصله الاوان حذفت-	245	-4270005676778702728	213	361.5	171	285	74.7368392944336	38	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms20	false	2840081297757738117	105	172	538	850	1516	300	من قولهم ان لك ان تفعل كذا ثم---- ادخلت عليه----- الالف واللام منصوبة ----علي مذهب فعل------- كما قالوا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قيل وق-------------ال فكانتا علي النقل كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضت---------------ا من حد الاسماء الي حد الافعال ك---------------------ان صوابا تقول- العرب----- من شب الي دب ومن شب الي دب---------------------------------- والمعني مذ كان صغيرا فشب الي ان دب كبيرا 134 لا جرم قال	20	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms246	true	-430637618055243130	39	118	208	592	1474	300	من قولك- ان لك ان تفعل كذا اي حان ادخلت عليها 337 الالف واللام ثم تركتهما علي مذهب فعل منصوبة كما قالوا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قيل وقال وكثرة السءال فكانتا---------- كالاسمين وهما منصوبتان ولو خفضتا علي النقل لهما من حد--------------- الافعال الي الاسماء في النية كان صوابا وسمعت العرب تقول من شب الي دب ومن شب الي دب مخفوض منون يذهبون به مذهب الاسماء والمعني مذ كان صغيرا يشب الي ان دب كبيرا----------- قال	246	-4270005676778702728	259	393.5	201	421	61.52019119262695	47	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms05	false	6059731011734049381	55	141	254	659	1424	300	بل تاتي -لتدارك كلام غلط فيه تقول--- رايت زيدا بل عمرا وتكون لترك شء من الكلام واخذ في غيره وهي في القران بهذا المعني كثير قال الله تعالي ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة فترك الاول واخذ ببل في كلام ثان ثم قال تعالي حكاية عن المشركين اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري فترك------- واخذ ببل في كلام اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا كانت مبتداة ووليت اسما ---------------------شبهت برب وبالواو وباي وخفض بها قال ابو النجم بل منهل نا--ء من الغياض	5	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms291	true	2827520713480938516	201	296	1020	1485	1505	300	بل تاتي للتدارك------------- تقول ما رايت زيدا بل عمرا وتكون لترك شء و----------اخذ في غيره قا-------------------------------ل الله عز وجلص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا فترك الكلام الاول واخذ ببل في كلام ثان ثم قال تعالي-حكاية عن المشركين اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري فترك الكلام واخذ ببل في كلام اخر ايضا بل لما يذوقوا عذاب واشباه هذا كثير قال الشاعر بل هل اريك حمول الحي غادية كالنخل زينها ينع وافضاح واذا -------------وليت اسما وهي بهذا المعني خفض وشبهت برب وبالواو تاتي --مبتداة قال اخر------ بل منهل تاتي علي الفياض	291	-4270005676778702728	292	442.5	226	541	53.97412109375	52	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms20	false	2840081297757738117	0	57	0	293	1516	300	وقال بعض البغداديين التاء--- تزاد في اول حين وفي اول اوان وفي او------ل الا--------------------------------------ن والدليل-------- انهم يقولون تحين من غير ----تقدم-- لا واحتج بقول الشاعر العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان ما من مطعم الكامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الاعرابي في قول الشاعر--------- تحين --ما من عاطف العاطفونه بالهاء ثم تبتدء فتقول حين----------- فاذا وصلت صارت الهاء تاء	20	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms337	true	1249385076283208195	45	138	228	705	1546	300	وقال بعض البغداديين التاء قد تزاد في ا------------ول اوان واول حين واول الان وانما هي لا ثم تبتدء فتقول تحين وتلان والدليل علي هذا انهم يقولون تحين من غير ان يتقدمها لا واحتج بقول الشاعر العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون تحين ما من مطعم وجر العرب بها يفسد هذا المذهب لانهم اذا جروا ما بعدها جعلوها كالمضاف بالزيادة وانما هي لا زيدت عليها الهاء كما قالوا ثم وثمة وقال ابن الاعرابي في قول الشاعر العاطفون تحين انما -----هو العاطفونه بالهاء ثم نبتدء فتقول حين ما من عاطف فاذا وصلت صارت الهاء تاء	337	-4270005676778702728	260	426.0	208	494	52.6315803527832	43	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms02	false	3137881749217531410	106	176	582	939	1535	300	تكون في بعض الاحوال بمعني هلا وذلك اذا رايتها بغير جواب تقول لولا فعلت كذا ----------قال الله تعالي فلو-----------------------------------لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا وقال تعالي فلولا ان كنتم غير مد---------ينين اي فهلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كان له---ا جواب- فليست بهذا المعني كقوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث----------------------- فهذه حكمها وقوع ا---لامر بو----قوع غيره وبعض المفسرين -جعل لولا في قوله تعالي فلولا كانت قرية امنت بمعني لم اي فلم تكن قرية	2	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms751	true	-2999830151286344091	71	178	340	895	1513	300	تكون في بعض الاحوال بمعني هلا وذلك اذا رايتها بغير جواب تقول لولا فعلت كذا تريد هلا ومنه قوله تعالي فلولا كان من القرون من قبلكم وقوله فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا وق-----وله فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها اي فهلا وقوله فلولا كانت قرية امنت قال الشاعر تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا اي فهلا تعدون الكمي فاذا رايت للولا جوابا فليست بهذا المعني كقوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فهذه لولا التي تكون لامر يقع لوقوع غيره وبعض المفسرين يجعل لولا في قوله تعالي فلولا كانت قرية امنت بمعني لم اي فلم تكن قرية	751	-4270005676778702728	323	541.0	257	560	57.67856979370117	57	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms19	false	-1307877930233460429	225	272	1096	1332	1471	300	لات تشبيه بليس في بعض المواضع ولم تتمكن تمكنها ولم يستعملوها الا مضمرا فيها لانها ليست ك ليس في المخاطبة والاخبار عن غاءب ل-------انك تقول لست وليسوا وليس هو و---لات لا يكون فيها ذاك قال الله تعالي ولات حين مناص فرفع لانها في -----------------------------منزلة ليس وهي قليلة	19	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms752	true	-5733079970099325392	49	103	272	543	1491	300	لات شب--ه بليس في بعض المواضع ولم -تمكن تمكنها ولم يستعملوها الا مضمرا فيها لانها ليست ك-ليس في المخاطبة والاخبار عن غاءب الا تري انك تقول لست ذاهبا فتبني عليها ولات لا يكون فيها ذلك قال الله تعالي ولات حين مناص اي ليس حين مهرب وبعضهم رفع حين لانها عنده بمنزلة ليس وهي قليلة	752	-4270005676778702728	200	350.5	158	275	72.7272720336914	34	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms01	false	3429808799075604588	126	179	642	918	1469	300	من معني التقرير والتوبيخ ما يدخل الالف التي يستفهم بها كقوله تعالي هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء وكقوله تعالي هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده فهذا استفهام فيه تقرير وتوبيخ و---------يجعلونها ايضا بمعني م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في -قوله تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة و هل ينظرون -----------------------الا تاويله	1	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms912	true	5498098159389027851	196	267	928	1290	1454	300	في معني التعزير والتوبيخ ما تدخل --الف ال---استفه---ام كقوله تعالي هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء ---------------------------------------------------هذا استفهام فيه تعزير وتوبيخ والمفسرون يجعلونه--------------ا في بعض المواضع بمعني قد كقوله تعالي هل اتي علي الانسان حين من الدهر و هل اتاك حديث الغاشية و هل اتاك حديث موسي هكذا كله بمعني قد وقوله تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة و هل ينظرون الا الساعة و هل ينظرون الا تاويله	912	-4270005676778702728	190	308.5	152	435	43.67816162109375	28	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK001104-ara1.ms21	false	-7631735364654579924	0	30	0	165	1484	300	هلممن فيثنونها ويجمعونها وينونون وتوصل باللام فتقول هلم لك وهلم لكما قال الخليل اصلها لم ثم زيدت الهاء في اولها وخالفه الفراء فقال اصلها هل ضم اليها ام والرفعة التي	21	-2387372025525025135	Sham19Y0017879-ara1.ms914	true	-3635663930902984668	270	300	1393	1553	1553	300	هلممت فيثنون-- ويجمعون-- ويءنثون وتوصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما قال الخليل اصلها لم ثم زيدت الهاء في اولها وخالفه الفراء فقال اصلها هل ضم اليها ام والرفعة التي-	914	-4270005676778702728	154	286.0	125	165	93.33333587646484	24	JK001104-ara1	Sham19Y0017879-ara1