id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001103-ara1.ms12	true	-6091974237130263804	229	300	1175	1542	1542	300	ان تءدوا الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الولاي---------------------------------------------------------------------------------ة العامة 73 فالولاية امانة و---------------------------------------------------------كان سبب نزول هذه الاية -ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة -طلبها منه العباس ليجمع له بين سقاية الحجاج وسدانة البيت فانزل الله هذه الاية فدفع مفاتيح الكعبة الي بني شيبة 74 فيجب عل----ي الامام ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من-	12	-5298635037039514461	Tafsir02102-ara1.ms0907	false	-2021019148272487758	2	95	13	509	1606	300	ان يءدوا الامانات الي اهلها واذا حكموا بين الناس ان يحكموا بالعدل ثم قال واذا كانت الاية قد اوجبت اداء الامانات الي اهلها والحكم بالعدل فهذان جماع السياسة العا--دلة والولاية الصالحة ثم قال اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو كان سبب نزول---- الاية فان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة وطلبها---- العباس ليجمع له بين سقاية الح-اج وسدانة البيت فانزل الله هذه الاية ف-رد مفاتيح الكعبة الي بني شيبة--- فيجب علي ولي الامر -ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من	907	6749072694164230445	328	554.0	264	512	64.0625	52	JK001103-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001103-ara1.ms13	true	-4810171828649229111	0	221	0	1165	1584	300	يجده لذلك العمل 75 فقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين---- فقد خان الله ورسوله والمءمنين رواه الحاكم في صحيحه 76 ويروي ذلك من قو-------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر---------- رضي الله عنه قال من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين 77 وعن يزيد بن ابي سفيان قال قال ابو بكر حين بعثني الي الشام يا يزيد ان لك قرابة عسيت ان تءثرهم بالامارة وذلك اكثر ما اخاف عليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولي من امر المسلمين شيءا فامر عليهم احدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتي يدخله جهنم ومن اعطي احدا حمي الله فقد انتهك في حمي الله شيءا بغير حقه فعليه لعنة الله او قال تبرات منه ذمة الله اخرجه احمد تولية الاصلح 78 فيجب علي- السلطان ان يبحث عمن --يستحق ا--لولاية- من نوابه علي الامصار من الامراء الذين هم نوابه---------- والقضاة ونحوهم ومن امراء الاجناد ومقدمي العساك---------------ر وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشادين والسعاة علي الخراج والصدقات وغير ذلك من ام--وال ا-----لمسلمين و---------------------ان --------يستعمل عليهم اصلح من يجده وينتهي ذلك الي اءمة الصلاة والمءذنين ----------والمعلمين وامراء الحج والبرد والعيون الذين هم القصاد وحراس الحصون والحدادين الذين هم البوابون علي الحصون والمداءن ونقباء العساك---------------ر وعرفاء القباءل والاسواق	13	-5298635037039514461	Tafsir02102-ara1.ms0907	false	-2021019148272487758	95	245	509	1352	1606	300	يجده لذلك العمل------- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله والمءمنين رواه الحاكم في صحيحه وفي رواية--- من قلد رجلا عملا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة ارضي منه فقد خان الله ورسوله وخان المءمنين وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجب عليه ال----------بحث ع-ن المستحقين للولايات من نوابه علي الامصار من الامراء الذين هم نواب ذي السلطان والقضاة ومن------- امراء الاجناد ومقدمي العساكر الكبار والصغار وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشادين والسعاة علي الخراج والصدقات وغير ذلك من الاموال التي للمسلمين وعلي كل واحد من هءلاء ان يستنيب ويستعمل ا------صلح من يجده وينتهي ذلك الي اءمة الصلاة والمءذنين والمقرءين والمعلمين وامراء لحاج والبرد وخزان الاموال----------------------------------------------------------------------- ونقباء العساكر الكبار والصغار وعرفاء القباءل والاسواق	907	6749072694164230445	611	986.0	499	1363	44.82758712768555	90	JK001103-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001103-ara1.ms13	true	-4810171828649229111	231	300	1216	1584	1584	300	فان عدل عن------ الاصلح الي غيره لاجل قرابة بينهما او----- عتاقة او صداقة او موافقة في المذهب او الدين او البلد او ال-------جنس كالتركية او العربية والعجمية ----------والرومية او لرشوة -----------------------------------------------------او لضغن في قلبه علي الاحق---------------- فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي الله عنه من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون-------- ثم قال----------- واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة فان-	13	-5298635037039514461	Tafsir02102-ara1.ms0908	false	2967901414737596342	54	140	274	728	1537	300	فان عدل عن الاحق الاصلح الي غيره لاجل قرابة بينهما او ولاه عتاقة او صداقة او موافقة في --مذهب او -----------بلد او طريقة او جنس ك-----------العربية والفارسية والتركية والرومية او لرشوة ياخذها منه من ماله او من منفعة او غير ذلك من الاسباب او لضغن في قلبه علي الاحق او عداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي----- عنه في قوله تعالي ي--ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون الانفال ثم قال الله تعالي واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان	908	6749072694164230445	326	542.5	265	485	67.21649169921875	50	JK001103-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001103-ara1.ms14	true	-752009247040015932	0	129	0	655	1502	300	الرجل لحبه -ولده او قريبه قد يءثره في بعض الولايات او يعطيه ما-لا يستحقه فيكون قد خان اما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته ثم ان --مءدي الامانة مع مخالفة هواه يثيبه الله فيحفظه في اهله وماله بعده والمطيع لهواه يعاقبه الله بنقيض قصده فيذل اهله ويذهب ماله 80 وفي مثل هذا المعني الحكاية المشهورة ان بعض خلفاء بني العباس سال بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز فقيل له افغ-----------------رت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما راهم فرقت عيناه ثم قال والله يا بني ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي ياخذ اموال الناس فادفعها اليكم وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح	14	-5298635037039514461	Tafsir02102-ara1.ms0908	false	2967901414737596342	146	300	759	1537	1537	300	الرجل لحبه لولده او عتيقه قد يءثره في بعض الولايات او يعطيه ما لا يستحقه فيكون قد خان امانته وكذلك قد يءثر زيادة حفظه او ماله ياخذ ما لا يستحقه او محاباة من يداهنه في بعض الولايات فيكون قد خان الله ورسوله وخان امانته ثم ان المءدي الامانة مع مخالفة هواه يثيبه الله فيحفظه في اهله وماله بعده والمطيع لهواه يعاقب-----ه بنقيض قصده فيذل اهله ويذهب ماله--- وفي ذلك----------- الحكاية المشهورة ان بعض خلفاء بني العباس سال بعض العلماء ان يحدث ب-ما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز فقيل له يا امير المءمنين افقرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما راهم ذرفت عيناه ثم قال والله يا بني ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي -اخذ اموال الناس فادفعها اليكم وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح-	908	6749072694164230445	620	1155.5	497	800	77.5	113	JK001103-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001103-ara1.ms14	true	-752009247040015932	129	257	655	1291	1502	300	فلا اخلف له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني قال فلقد رايت بعض ولده ما حمل علي مءة فرس في سبيل الله يعني اعطاها لمن يغزو عليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اخذ كل واحد من اولاده من تركته شيءا يسيرا يقال اقل من عشرين درهما 81 قال وحضرت بعض الخلفاء وقد اقتسم------ بنوه فاخذ كل واحد ستماءة الف دينار ولقد رايت بعضهم يتكفف الناس اي يسالهم بكفه 82 -------------------------------------------------------------------------------------وقد دل كتاب الله تعالي وسنة رسو----له صلي الله عليه وسلم ا----ن الولاية امانة يجب ردها واداءها في مواضع من القران مثل ما تقدم ومثل قوله صلي الله عليه وسلم لابي ذر ف-------------ي الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي- وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواه مسلم التصرف بالاصلح للمشمول بالولاية 83 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجمع المسلمون علي هذا	14	-5298635037039514461	Tafsir02102-ara1.ms0909	false	6795159836860720152	0	195	0	992	1584	300	فلا اخلف له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني قال ولقد رايت بعض ولده--- حمل علي ماءة--- في سبيل الله يعني اعطاها لمن يغزو عليها قلت هذا وقد كان خليفة المسلمين من اقصي المشرق ببلاد الترك الي اقصي المغرب بالاندلس وغيرها من جزيرة قبرص وثغور الشام والعواصم كطرسوس ونحوها الي اقصي اليمن وانما اخذ كل واحد من اولاده من تركته شيءا يسيرا يقال اقل من عشرين درهما ق---ال وحضرت بعض الخلفاء وقد اقتسم تركته بنوه فاخذ كل واحد ستماءة الف دينار ولقد رايت بعضهم يتكفف الناس اي يسالهم بكفه وفي هذا الباب من الحكايات والوقاءع المشاهدة في الزمان والمسموعة عما قبله عبرة لكل ذي لب وقد دلت ----------------سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الولاية امانة يجب ------اداءها في موضع----------- مثل ما تقدم ومثل قوله------------------- لابي ذر رضي الله عنه في الامارة انها امانة وانها يوم القيامة حسرة وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيما رواه مسلم وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قيل يا رسول الله وما اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة وقد اجمع المسلمون علي هذا	909	6749072694164230445	523	902.5	414	1053	49.66761779785156	94	JK001103-ara1	Tafsir02102-ara1
JK001103-ara1.ms33	true	3435690263641155727	106	243	526	1306	1567	300	---الناس بغير حق وقد تعذر ردها علي اصحابها ككثير من الاموال السلطانية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ورثتهم فالواجب عليه ان يصرفها مع التوبة ان كان هو الظالم الي مصالح المسلمين هذا قول جمهور العلماء وان كان غيره قد اخذها وتعذر ردها علي اصحابها وثم امام عادل يصرف---------------------------------ها في مصالح----------------------------------------------------- المسلمين دفعها اليه والا صرفها هو بنفسه الي اهم المصالح فاهمها ولا يدفعها الي وال ياكلها وهذا فيه المعاونة علي البر والتقوي مدار الشريعة 176 ومدار الشريعة علي قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم ا--------لمفسر لقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته--------- وعلي قوله----- صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين الواجب تحصيل المصالح وتكميلها 177 وعلي ان الواجب تحصيل المصالح وتكميلها وتبطيل المفاسد وتقليلها فاذا تعارضت كان تحصيل اعظم المصلحتين بتفويت ادناهما ودفع اعظم المفسدتين مع احتمال ادناهما هو المشروع جواز الاخذ علي الحكم	33	-5298635037039514461	Tafsir02102-ara1.ms1232	false	2505237451583497656	129	285	688	1557	1631	300	قد اخذت- بغير حق و---تعذر ردها الي اصحابها ككثير من الاموال السلطانية فالاعانة علي صرف هذه الاموال في مصالح المسلمين كسداد الثغور ونفقة المقاتلة ونحو ذلك من الاعانة علي البر والتقوي اذ الواجب علي السلطان في هذه الاموال اذا لم يمكن معرفة اصحابها وردها عليهم ولا علي ورثتهم -------------ان يصرفها مع التوبة ان كان هو الظالم الي مصالح المسلمين ان -----------------------كان غيره قد اخذها فعليه ان يفعل بها ذلك وكذلك لو امتنع السلطان من ردها كان الاعانة علي انفاقها في مصالح اصحابها اولي من تركها بيد من يضيعها علي اصحابها وعلي المسلمين فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدار الشر------------------يعة علي قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن المفسر لقوله------ اتقوا الله حق تقاته ال عمران وعلي قول النبي صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين وعل----------------------------------ي ان الواجب تحصيل المصالح وتكميلها وتبطيل المفاسد وتقليلها فاذا تعارضت كان تحصيل اعظم المصلحتين بتفويت ادناهما ودفع اعظم المفسدتين مع احتمال ادناهما هو المشروع -وا--لمعين علي الاثم	1232	6749072694164230445	509	856.5	415	1081	47.08603286743164	79	JK001103-ara1	Tafsir02102-ara1