id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001103-ara1.ms53	true	-697985960865124331	175	237	878	1221	1537	300	صلي الله عليه وسلم انه يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء نطحتها يوم القيامة وفي رواية لابي حاتم فتنطحها الشاة الجماء وهذا لا يحيله العقل وقد صح الحديث به فيجب اعتقاده 266 وهو اختيار الشيخ محيي الدين النووي والقرطبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتابه التذكرة 267 قال صحاب سراج الملوك قال -------------------------------------------------------------------------------ابو الحسن الاشعري رحمه الله لا يقطع باعادة البهاءم والمجانين ومن لم تبلغه الدعوة	53	-5298635037039514461	ShamAY0033556-ara1.ms040	false	1413245625080303796	93	210	465	1075	1498	300	صلي الله عليه وسلم لتءدن الحقوق الي اهل-----------------------ها يوم الق--------------------يامة حتي يقص للشاة الجماء من الشاة القرناء نطحتها وقال ابن جعفر يعن-------------------------------------------------------ي في حديثه حتي يقاد للشاة الجلحاء من القرناء نطحتها قال ابو عبد الرحمن سالت ابي عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه وسهيل عن ابيه قال لم اسمع احدا ذكر العلاء الا بخير وقدم ابا صالح علي العلاء الجلحاء في اللغة التي لا قرون لها والجماء التي لا قرني لها والذكر اقرن واجم والشقحطب الكبش له اربعة قرون قراته في كتاب- التلخيص للغوي ابي هلال الحسن بن عبد الله ابن سهل العسكري وقد روي لتءدين بزيادة ياء مفتوحة قبل النون وهو الفصيح وكان ابو الحسن الاشعري ----------لا يقطع باعادة البهاءم والمجانين ومن لم تبلغه الدعوة	40	7363385022161290606	136	135.0	109	719	18.915159225463867	18	JK001103-ara1	ShamAY0033556-ara1
JK001103-ara1.ms54	true	509703210130218794	22	109	109	574	1571	300	وقال ابو الحسن-------- لا تجري المقاصة بين البهاءم لانها غير مكلفة ولا يجري------ القلم عليها قال وما ورد في ذلك من الاخبار نحو -------------------قوله يقتص للشاة الجماء من القرناء------------------------- فعلي سبيل المثال والاخبار عن شدة التقصي في الحساب وانه لا-بد ان يقتص للمظلوم من الظالم وابي ذلك الاس--------------------------------------------------تاذ ابو اسحاق الاسفرا-يني فقال يجري----------------------- بينهما القصاص قال ويحتمل انها كانت تعقل هذا القدر في---- الدنيا ولهذا -جري فيه- القصاص 271 قال صاحب السراج وكلام الاستاذ له وجه---------------------- لان البهيمة تعرف النفع والضرر فتنفر من العصي وتقبل علي العلف	54	-5298635037039514461	ShamAY0033556-ara1.ms036	false	5612482832038576578	189	300	954	1549	1549	300	فقال ابو الحسن الاشعري لا تجوز المقاصة بين البهاءم لانها غير مكلفة ولا يجري عليها القلم ق------ال وما ورد في ذلك من الاخبار نحو قوله صلي الله عليه وسلم يقتص ل------لجماء من القرناء ويسال العود لم خدش العود فعلي سبيل المثل- والاخبار عن شدة التقصي في الحساب وانه لا بد ان يقتص للمظلوم من الظالم وكلامه وساوس وهذيان ترده السنة الثابتة والقران وقد رد عليه الاستاذ ابو الحسن الاسفراييني فقال في الجامع الجلي يجري القصاص بينها------------ ويحتمل انها كانت تعقل هذا القدر في دار الدنيا فلهذا اجري فيها القصاص---- قال ذو النسبين ايده الله وكلامه جار علي مقتضي العقل والنقل لان البهيمة تعرف النفع والض-ر فتنفر من العصا وتقبل علي العلف-	36	7363385022161290606	373	590.5	299	626	59.58466339111328	53	JK001103-ara1	ShamAY0033556-ara1
JK001103-ara1.ms54	true	509703210130218794	109	254	574	1338	1571	300	وينزجر الكلب اذا زجر ويستاسد اذا اشلي والطير والوح-ش تفر من الجوارح والوحش تفر من الجوارح استدفاعا لشرها 272 فان قيل القصاص --------هو جزاء علي جناية مخالفة لامر والبهاءم غي--ر مكلفة ولا عقول لها ولا جاءها رسول والعقول لا يجب بها شء عندكم علي العقلاء فضلا عن البهاءم وهذا متجه علي قول الاستاذ انها كانت تعقل هذا القدر ولا يجب بالعقل شء ويشهد له قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا والجواب انها ليست مكلفة لان من ضرورة التكليف ان يعلم الرسول والمرسل وذلك من خصاءص العقلاء وهما الثقلان فاذا لم يكونا مكلفين كانوا في المشيءة يفعل الله بهم ما يشاء كما سلط عليهم في الدنيا الذبح والاستسخار فلا اعتراض عليه سبحانه يفعل في ملكه ما يشاء لا اعتراض عليه من تنعيم وتعذيب واذا جاز ان يءلم البهيمة ابتداء جاز ان يءلمها لما ذكرنا من الاقتصاص والاية محمولة علي من يعلم الرسول و المرسل	54	-5298635037039514461	ShamAY0033556-ara1.ms037	false	-465936486963510506	0	50	0	288	1547	300	وينزجر الكلب اذا زجر ويستاسد اذا اشلي والطير والوحوش تفر من الجو----------------------ارح استدفاعا لشرها---- فان قيل القصاص انتقام وهو جزاء علي جناية------------ والبهاءم ليست بمكلفة فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجواب انها ليست مكلفة لان من ضرورة التكليف ان يعلم الرسول والمرسل وذلك من خصاءص العقلاء وهم- الثقلان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاية محمولة علي من يعلم الرسول و-المرسل	37	7363385022161290606	272	448.5	224	775	35.09677505493164	44	JK001103-ara1	ShamAY0033556-ara1