id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001103-ara1.ms02	true	1761885206945954481	154	248	757	1257	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --ان المقسطين عند-------------------------------- الله علي منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا رواه مسلم وعن عوف بن مالك قال -------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين يبغضونكم وتبغضونه----------م وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم بالسيف --------قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة رواه مسلم ومعني تصلون عليهم تدعون لهم 7-------------------------------------------------------------------------------- وفي صحيح مسلم عن عياض بن حمار قال سمعت--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms9588	false	2980196338251211289	183	299	956	1554	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة الوداع وهو يقول ولو استعمل عبدا يقودكم بكتاب الله اسمعوا واطيعوا وفي رواية عبد حبشي مجدعا وفي صحيح------------------------------------------- مسلم -عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل خيار اءمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار اءمتكم الذين ----------تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يا-رسول الله افلا ننابذهم بالسيف عند ذلك قال لا ما اقاموا فيكم الصلاة لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا من ولي عليه وال فراه ياتي شيءا من معصية فليكره ما ياتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9588	-761532150449634950	321	490.5	257	654	49.08256912231445	53	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms12	true	-6091974237130263804	231	300	1184	1542	1542	300	الامانات الي اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل الولاي-----------ة العامة 73 فالولاية امانة و------------------------------------------------------كان سبب نزول هذه الاية -ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة طلبها منه العباس ليجمع له بين سقاية الحجاج وسدانة البيت فانزل الله هذه الاية فدفع مفاتيح الكعبة الي بني شيبة 74 فيجب عل----ي الامام ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من-	12	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8094	false	9054725015517203336	76	149	401	795	1584	300	الامانات الي اهلها والحكم------------------------ بالعدل فهذان جماع السياسة العا--دلة والولاية الصالحة فصل اما اداء الامانات ففيه نوعان احدهما الولايات وهو كان سبب نزول---- الاية فان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة وتسلم مفاتيح الكعبة من بني شيبة طلبها منه العباس ليجمع له بين سقاية الح-اج وسدانة البيت فانزل الله هذه الاية فدفع مفاتيح الكعبة الي بني شيبة--- فيجب علي ولي الامر- ان يولي علي كل عمل من اعمال المسلمين اصلح من	8094	-761532150449634950	302	512.5	243	429	70.39627075195312	50	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms13	true	-4810171828649229111	0	198	0	1002	1584	300	يجده لذلك العمل 75 فقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين---- فقد خان الله ورسوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنين رواه الحاكم في صحيحه 76 ويروي ذلك------ من قول ---------عمر------------------------------- رضي الله عنه قال من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين 77 وعن يزيد بن ابي سفيان قال قال ابو بكر حين بعثني الي الشام يا يزيد ان لك قرابة عسيت ان تءثرهم بالامارة وذلك اكثر ما اخاف عليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولي من امر المسلمين شيءا فامر عليهم احدا محاباة فعليه لعنة الله لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا حتي يدخله جهنم ومن اعطي احدا حمي الله فقد انتهك في حمي الله شيءا بغير حقه فعليه لعنة الله او قال تبرات منه ذمة الله اخرجه احمد تولية الاصلح 78 فيجب علي- السلطان ان يبحث عمن --يستحق ا--لولاية- من نوابه علي الامصار من الامراء الذين هم نوابه---------- والقضاة ونحوهم ومن امراء الاجناد ومقدمي العساك---------------ر وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشادين والسعاة علي الخراج والصدقات وغير ذلك من ام--وال ا-----لمسلمين و---------------------ان --------يستعمل عليهم اصلح من يجده وينتهي ذلك الي اءمة الصلاة	13	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8094	false	9054725015517203336	149	300	795	1584	1584	300	يجده لذلك العمل------- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا وهو يجد من هو اصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله وفي رواية من ولي رجلا علي عصابة وهو يجد في تلك العصابة من هو ارضي لله منه فقد خان الله ورسوله وخان المءمنين رواه الحاكم في صحيحة ----وروي بعضهم انه من قول عمر لابن عمر روي ذلك عنه وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه---- من ولي من امر المسلمين شيءا فولي رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمسلمين وهذا واجب عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجب عليه ال----------بحث ع-ن المستحقين للولايات من نوابه علي الامصار من الامراء الذين هم نواب ذي السلطان والقضاة ونحوهم ومن امراء الاجناد ومقدمي العساكر الصغار والكبار وولاة الاموال من الوزراء والكتاب والشادين والسعاة علي الخراج والصدقات وغير ذلك من الاموال التي للمسلمين وعلي كل واحد من هءلاء ان يستنيب ويستعمل ا------صلح من يجده وينتهي ذلك الي اءمة الصلاة-	8094	-761532150449634950	552	866.0	447	1218	45.32019805908203	84	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms13	true	-4810171828649229111	231	300	1216	1584	1584	300	فان عدل عن------ الاصلح الي غيره لاجل قرابة بينهما او----- عتاقة او صداقة او موافقة في المذهب او الدين او البلد او ال---------------جنس كالتركية او العربية والعجمية ----------والرومية او لرشوة -------------------------------------------------او لضغن في قلبه علي الاحق---------------- فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي الله عنه من قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون ثم قال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة فان-	13	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8095	false	-4435537295786029700	138	219	762	1193	1615	300	فان عدل عن الاحق الاصلح الي غيره لاجل قرابة بينهما او ولاء عتاقة او صداقة او مرافقة في ---------------------بلد او مذهب او طريقة او جنس ك-----------العربية والفارسية والتركية والرومية او لرشوة ياخذها منه من مال او منفعة او غير ذلك من الاسباب او لضغن في قلبه علي الاحق او عداوة بينهما فقد خان الله ورسوله والمءمنين ودخل فيما نهي----- عنه في قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا-تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون ثم قال واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان	8095	-761532150449634950	317	538.5	259	470	67.44680786132812	51	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms14	true	-752009247040015932	0	54	0	283	1502	300	الرجل لحبه -ولده او قريب-ه قد يءثره في بعض الولايات او يعطيه مالا يستحقه فيكون قد خان اما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نته ثم ان --مءدي الامانة مع مخالفة هواه يثيبه الله فيحفظه في اهله وماله بعده والمطيع لهواه يعاقبه الله بنقيض قصده فيذل اهله ويذهب ماله 80 وفي مثل هذا المعني الحكاية المشهورة ان بعض خلفاء بني العباس	14	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8095	false	-4435537295786029700	224	300	1216	1615	1615	300	الرجل لحبه لولده او لعتيقه قد يءثره في بعض الولايات او يعطيه مالا يستحقه فيكون قد خان امانته وكذلك قد يءثره زيادة في ماله او حفظه باخذ مالا يستحقه او محاباة من يداهنه في بعض الولايات فيكون قد خان الله ورسوله وخان امانته ثم ان المءدي للامانة مع مخالفة هواه يثبته الله فيحفظه في اهله وماله بعده والمطيع لهواه يعاقبه الله بنقيض قصده فيذل اهله ويذهب ماله--- وفي ذلك----------- الحكاية المشهورة ان بعض خلفاء بني العباس-	8095	-761532150449634950	258	456.5	208	414	62.31884002685547	44	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms14	true	-752009247040015932	54	290	283	1455	1502	300	سال بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز فقيل له افغ-----------------رت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما راهم فرقت عيناه ثم قال---------- والله يا بني ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي ياخذ اموال الناس فادفعها اليكم وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اخلف له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني قال فلقد رايت بعض ولده ما حمل علي مءة- فرس في سبيل الله يعني اعطاها لمن يغزو عليها وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخذ كل واحد من اولاده من تركته شيءا يسيرا يقال اقل من عشرين درهما 81 قال وحضرت بعض الخلفاء وقد اقتسم------ بنوه فاخذ كل واحد----- ستماءة الف دينار ولقد رايت بعضهم يتكفف الناس اي يسالهم بكفه 82 --------------------------------------------------------------------------------------------وقد دل كتاب الله تعالي وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم ان الولاية امانة يجب ردها واداءها في مواضع من القران مثل ما تقدم ومثل قوله صلي الله عليه وسلم لابي ذر ف-------------ي الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواه مسلم التصرف بالاصلح للمشمول بالولاية 83 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجمع المسلمون علي -----هذا فان وصي اليتيم وناظر الوقف ووكيل الرجل في ماله يجب عليه ان يتصرف له بالاصلح فالاصلح كما قال الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ولم يقل الا بالتي هي	14	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8096	false	7385164451221814047	0	300	0	1525	1525	300	سال بعض العلماء ان يحدثه عما ادرك فقال ادركت عمر بن عبد العزيز -قيل له يا امير المءمنين اقفرت افواه بنيك من هذا المال وتركتهم فقراء لا شء لهم وكان في مرض موته فقال ادخلوهم علي فادخلوهم وهم بضعة عشر ذكرا ليس فيهم بالغ فلما راهم ذرفت عيناه ثم قال لهم يابني والله------- ما منعتكم حقا هو لكم ولم اكن بالذي -اخذ اموال الناس فادفعها اليكم وانما انتم احد رجلين اما صالح فالله يتولي الصالحين واما غير صالح فلا اخلف له ما يستعين به علي معصية الله قوموا عني قال فلقد رايت بعض بنيه--- حمل علي ماءه فرس في سبيل الله يعني اعطاها لمن يغزو عليها قلت هذا وقد كان خليفة المسلمين من اقصي المشرق بلاد الترك الي اقصي المغرب بلاد الاندلس وغيرها ومن جزاءر قبرص وثغور الشام والعواصم كطرسوس ونحوها الي اقصي اليمن وانما اخذ كل واحد من اولاده من تركته شيءا يسيرا يقال اقل من عشرين درهما ق---ال وحضرت بعض الخلفاء وقد اقتسم تركته بنوه فاخذ كل واحد منهم ستماءه الف دينار ولقد رايت بعضهم يتكفف الناس اي يسالهم بكفه وفي هذا الباب من الحكايات والوقاءع المشاهدة في الزمان والمسموعة عما قبله ما فيه عبرة لكل ذي لب وقد دلت ----------------سنة رسول----- الله علي ا------ن الولاية امانة يجب ------اداءها في مواضع---------- مثل ما-تقدم ومثل قوله------------------- لابي ذر رضي الله عنه في الامارة انها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها رواه مسلم وروي البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قيل يارسول الله وما اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة وقد اجمع المسلمون علي معني هذا فان وصي اليتيم وناظر-الوقف ووكيل الرجل في ماله ع----ليه ان يتصرف له بالاصلح فالاصلح كما قال الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن ولم يقل الا بالتي هي-	8096	-761532150449634950	1030	1859.0	821	1609	64.0149154663086	191	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms15	true	-5390546704731809432	21	228	106	1177	1567	300	يقو--ل ما من عبد يسترعيه الله تعالي رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه------ الجنة 85 وفي لفظة عند مسلم ما من امير يلي امور المسلمين لا يجهد وينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة الامير اجير للمسلمين 86 ودخل ابو مسلم الخولاني علي معاوية بن ابي سفيان فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال معاوية دعوا ابا مسلم فانه اعلم بما يقول فقال انما انت اجير استاجرك رب هذه الغنم لرعايتها فان انت هنات جرباها وداويت مرضاها وحبست اولاها علي اخراها وفاك سيدها اجرك وان انت لم تهنا جرباها ولم تداو مرضاها ولم تحبس اولاها علي اخراها عاقبك سيدها الولاة نواب الله علي عباده 87 وهذا ظاهر في الاعتبار فان الخلق عباد الله والولاة نواب الله علي عباده وهم وكلاء العباد علي نفوسهم بمنزلة احد الشريكين مع الاخر ففيهم معني الولاية والوكالة ثم الولي والوكيل متي استناب في اموره رجلا وترك من هو اصلح للتجارة---------- منه او باع السلعة بثمن وهو يجد من يشتريها بخير من ذلك الثمن فقد خان صاحبه لا سيما ان كان بينه وبين من حابا------ه مودة او قرابة فان صاحبه يبغضه ويذمه ويري انه قد خانه وداهن قريبه او صديقه	15	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8097	false	-8778050084168019756	65	258	329	1349	1569	300	--وقال ما من راع يسترعيه الله------ رعيه يموت يوم يموت وهو غاش لها ---الا حرم الله عليه راءحة الجنة رواه مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل ابو مسلم الخولاني علي معاوية بن ابي سفيان فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقالوا قل السلام عليك ايها الامير فقال السلام عليك ايها الاجير فقال معاوية دعوا ابا مسلم فانه اعلم بما يقول فقال انما انت اجير استاجرك رب هذه الغنم لرعايتها فان انت هنات جرباها وداويت مرضاها وحبست اولاها علي اخراها وفاك سيدها اجرك وان انت لم تهنا جرباها ولم تداو مرضاها ولم تحبس اولاها علي اخراها عاقبك سيدها------------------------------ وهذا ظاهر في الاعتبار فان الخلق عباد الله والولاة نواب الله علي عباده وهم وكلاء العباد علي نفوسهم بمنزلة احد الشريكين مع الاخر ففيهم معني الولاية والوكالة ثم الولي والوكيل متي استناب في اموره رجلا وترك من هو اصلح للتجارة او العقار منه و--باع السلعة بثمن وهو يجد من يشتريها بخير من ذلك الثمن فقد خان صاحبه لا-سيما ان كان ------بين من حاباه وبينه مودة او قرابة فان صاحبه يبغضه ويذمه ويري انه قد خانه وداهن قريبه او صديقه	8097	-761532150449634950	763	1242.5	614	1312	58.155487060546875	141	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms15	true	-5390546704731809432	14	60	72	289	1567	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله تعالي رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة 85 وفي لفظة عند مسلم ما من امير يلي امو--ر المسلمين-------- لا يجهد---- وينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة	15	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms9589	false	-7767181996681822594	92	137	439	654	1480	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله------ رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا-حرم الله عليه الجنة--- وفي رواية ل--مسلم ما من امير يلي من امر المسلمين شيءا ثم لا يجهد لهم وينصح ----الا لم يدخل معهم الجنة	9589	-761532150449634950	191	324.0	151	231	82.6839828491211	38	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms18	true	-3322711091487123727	0	111	0	565	1558	300	استاجرت القوي الامين وقال صاحب مصر ليوسف فيما حكاه الله تعالي انك اليوم لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين 101 والقوة في كل ولاية بحسبها القوة في امارة الحرب 102 فالقوة في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب و----الخبرة بالحروب والمخادعة فيها فان الحرب خدعة والي القدرة علي انواع القتال من رمي وطعن وضرب وركوب وكر وفر ونحو ذلك كما قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخيل القوة في الحكم بين الناس 103 والقوة في الحكم بين الناس ترجع الي العلم بالعدل الذي دل عليه --كتاب الله وسنة رسوله صلي الله --	18	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8098	false	6639139200685740710	119	245	593	1240	1536	300	استاجرت القوي الامين وقال صاحب مصر ليوسف عليه السلام--------- انك اليوم لدينا مكين امين وقال تعالي في صفة جبريل انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين---- والقوة في كل ولاية بحسبها------------------------- فالقوة في امارة الحرب ترجع الي شجاعة القلب والي الخبرة بالحروب والمخادعة فيها فان الحرب خدعة والي القدرة علي انواع القتال من رمي وطعن وضرب وركوب وكر وفر ونحو ذلك كما قال الله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وقال النبي ارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا ومن تعلم الرمي ثم نسيه فليس منا وفي رواية فهي نعمة جحدها رواه مسلم والقوة في الحكم بين ال------------------------------ناس ترجع الي العلم بالعدل الذي دل عليه الكتاب وال---سنة -----والي القدرة	8098	-761532150449634950	467	851.5	374	723	64.59197998046875	86	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms18	true	-3322711091487123727	240	293	1244	1525	1558	300	والامانة ترجع الي خشية الله والا يشتري باياته ثمنا قليلا---------------- وهذه الخصال الثلاث التي اخذها الله علي كل من حكم بين الناس في قوله تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ولهذا قال النبي صلي الله عليه وسلم القضاة ثلاث- قاضيان	18	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8098	false	6639139200685740710	248	300	1258	1536	1536	300	والامانة ترجع الي خشية الله والا يشتري باياته ثمنا قليلا وترك خشية الناس وهذه الخصال الثلاث التي اخذها الله علي كل من حكم علي الناس في قوله تعالي فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ولهذا قال النبي------------------- القضاة ثلاثة قاضيان-	8098	-761532150449634950	258	478.5	210	298	86.57717895507812	46	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms19	true	8858846698747607478	5	256	34	1298	1504	300	القوة والامانة اليوم في الناس قليل ولهذا كان عمر---------- رضي الله عنه يقول اللهم اشكو----- جلد الكافر وعجز الثقة-------------- ولاية الحروب للقوي الشجاع 107----------------------------------------------------------------------------------- فيقدم في ولاية الحر------وب القوي الشجاع وان كان فيه فجور علي الرجل------- العاجز الضعيف وان كان امينا كما سءل الامام احمد عن الرجلين يكونان امينين في الغزو -احدهما قوي فاجر والاخر صالح ضعيف مع ايهما نغزو فقال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجوره علي نفسه واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه علي المسلمين ي-غزي مع القوي الفاجر 107 وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر التطبيق في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم 108 واذا لم يكن فاجرا كان اولي بامارة الحرب ممن هو اصلح منه في الدين اذا لم يسد مسده ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يستعمل خالد بن الوليد علي الحرب منذ اسلم وكان ثم من هو افضل منه في الدين لكن كان رضي الله عنه غاية في الحرب حتي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خالدا---- سيف الله علي المشركين مع انه احيانا ---كان يعمل ما ينكره النبي صلي الله عليه وسلم حتي انه مرة------- رفع يديه الي السماء وقال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد لما ارسله الي بني جذيمة فقتلهم واخذ اموالهم بنوع شبهة عرضت له وتاويل ادي اليه اجتهاده فانكره عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكره عليه بعض من كان معه من ا-صحابه حتي وداهم النبي صلي الله عليه وسلم وضمن اموالهم ومع هذا فما زال يقدمه في امارة الحرب لانه	19	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8099	false	-9147196395649472784	81	299	389	1514	1517	300	القوة والامانة ف------ي الناس قليل ولهذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اللهم اشكو اليك جلد الفاجر وعجز الثقة فالواجب في كل ولاية الاصلح بحسبها فاذا تعين رجلان احدهما اعظم امانة والاخر اعظم قوة قدم انفعهما لتلك الولاية واقلهما ضررا فيها فيقدم في امارة الحروب الرجل القوي الشجاع وان كان فيه فجور علي الرجل الضعيف العاجز------- وان كان امينا كما سءل الامام احمد عن الرجلين يكونان اميرين في الغزو واحدهما قوي فاجر والاخر صالح ضعيف مع ايهما يغزي فقال اما الفاجر القوي فقوته للمسلمين وفجورة علي نفسه واما الصالح الضعيف فصلاحه لنفسه وضعفه علي المسلمين فيغزي مع القوي الفاجر---- وقد قال النبي---------------------------------------- ان الله -يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وروي باقوام لا خلاق لهم وان لم ----------------------يكن فاجرا كان اولي بامارة الحرب ممن هو اصلح منه في الدين اذا لم يسد مسده ولهذا كان النبي------------------- يستعمل خالد بن الوليد علي الحرب منذ اسلم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خالدا سيف سله الله علي المشركين مع انه احيانا قد كان يعمل ما ينكره النبي -------------------حتي انه مرة قام ثم رفع يديه الي السماء وقال اللهم اني ابرا اليك مما فعل خالد لما ارسله الي بني جذيمة فقتلهم واخذ اموالهم بنوع شبهة ولم يكن يجوز ذلك-------------------------------------------------------- وانكره عليه بعض م----ن معه من الصحابة حتي وداهم النبي صلي الله عليه وسلم وضمن اموالهم ومع هذا فما زال يقدمه في امارة الحرب لانه	8099	-761532150449634950	894	1541.0	711	1406	63.58463668823242	153	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms20	true	-1321194370266247336	234	300	1110	1447	1447	300	كان المتولي الكبير ---يميل خلقه----- الي اللين فينبغي ان ي-ستعمل من---- يميل خلقه الي الشدة واذا كان خلقه يميل الي الشدة فينبغي -----------لناءبه ان يميل الي اللين ليعتدل الامر ولهذا كان ابو بكر------- رضي الله عنه يءثر استنابة خالد وكان عمر ي-----------------------ءثر عزل خالد واستنابة ابي عبيدة--- الجراح------------- لان خالدا كان شديدا كعمر---------- وابو عبيدة كان لينا كابي بكر وكان الاصلح لكل منهما ان يولي من-	20	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8100	false	-5798981954204563285	185	267	875	1285	1452	300	لان المتولي الكبير اذا كان خلقه يميل الي اللين فينبغي ان يكون خلق ناءبه يميل----- الي الشدة واذا كان خلقه يميل الي الشدة فينبغي ان يكون خلق ناءبه--- يميل الي اللين ليعتدل الامر ولهذا كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يءثر استنابة خالد وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يءثر عزل خالد واستنابة ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه لان خالدا كان شديدا كعمر بن الخطاب وابا عبيدة كان لينا كابي بكر وكان الاصلح لكل منهما ان يولي من	8100	-761532150449634950	315	526.0	253	418	75.35884857177734	51	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms20	true	-1321194370266247336	0	141	0	668	1447	300	فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم رواه مسلم نهاه------ عن الامار---------ة لانه راه ضعيفا مع قوله فيه ما قال 110 وا--------------------------------------------مر النبي صلي الله عليه وسلم مرة عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل استعطافا لاقاربه الذين بعثه اليهم علي من هو افضل منه 111 وامر اسامة بن زيد لاجل طلب ثار ابيه وكذلك كان يستعمل الرجل لمصلحة راجحة مع انه قد كان يكون مع الامير من هو افضل منه التطبيق في عهد الخليفة الراشد ابي بكر الصديق رضي الله عنه 112 وهكذا ابو بكر---------------- رضي الله عنه ما زال يستعمل خالدا في حرب اهل الردة وفي فتوح العراق والشام واشيع عليه ما اوجب اشارة عمر علي ابي بكر رضي الله عنه في عزله------ فلم يعزله من اجل ------------------رجحان المصلحة	20	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8100	false	-5798981954204563285	24	175	109	827	1452	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم رواه مسلم نهي ابا ذر عن الامارة والولاية لانه راه ضعيفا مع انه قد روي ما اظلت الخضراء ولا اقلت الغبراء اصدق لهجة من ابي ذر وامر النبي صلي الله عليه وسلم مرة عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل استعطافا لاقاربه الذين بعثه اليهم علي من هم افضل منه وا----مر اسامة بن زيد لاجل طلب ثار ابيه -كذلك كان يستعمل الرجل لمصلحة راجحة مع انه قد كان يكون مع الامير من هو افضل منه في العلم والايمان-------------------------------------------- وهكذا ابو بكر خليفة رسول الله رضي الله عنه ما زال يستعمل خالدا في حرب اهل الردة وفي فتوح العراق والشام وبدت منه هفوات كان له فيها تاويل وقد ذكر له عنه انه كان له فيها هوي فلم يعزله من اجلها بل عاتبه عليها لرجحان المصلحة	8100	-761532150449634950	518	895.5	405	767	67.53585052490234	99	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms21	true	7927077963040210142	0	36	0	182	1536	300	ولاه ليكون امره معتدلا ويكون بذلك من خلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي هو معتدل كما قال صل--ي الله عليه وسلم انا نبي الرحمة وانا نبي الملحمة وقال انا الضحوك القتال وامته وسط قال	21	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8100	false	-5798981954204563285	267	300	1285	1452	1452	300	ولاة ليكون امره معتدلا ويكون بذلك من خلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي هو معتدل حتي قال النبي انا نب---------------ي الرحمة -انا نبي الملحمة وقال انا الضحوك القتال وامته وسط قال-	8100	-761532150449634950	155	289.0	124	184	84.23912811279297	27	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms21	true	7927077963040210142	36	163	182	826	1536	300	الله تعالي فيهم اشداء علي الكفار رحماء بينهم-------------------------------------------- وقال------ اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين 115 ولهذا لما -ولي ابو بكر وعمر--------------- صارا كاملين في الولاية واعتدل منهما ما كانا ينسبان فيه الي احد الطرفين في حياة النبي صلي الله عليه وسلم من لين احدهما وشدة الاخر حتي قال فيهما النبي صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وظهر من ابي بكر من شجاعة القلب في قتال اهل الردة وغيرهم ما برز به علي عمر وجميع الصحابة رضي الله عنهم اجمعين الحاجة الي الامانة اشد 116 وان كانت الحاج-----------ة الي الامانة اشد قدم الامين مثل حفظ الاموال ونحوها فاما استخراجها وحفظها فلا بد فيه من--------------------------- قوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- امين الجمع بين من تحصل بهم الكفاية 117 و--------اذا لم تتم المصلحة برجل واحد جمع بين عدد	21	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8101	false	296020902995977119	0	149	0	789	1578	300	الله تعالي فيهم اشداء علي الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا وقال تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين---- ولهذا لما تولي ابو بكر وعمر رضي الله عنهما صارا كاملين في الولاية واعتدل منهما ما كان- ينسبان فيه الي احد الطرفين في حياة النبي------------------- من لين احدهما وشدة الاخر حتي قال فيهما النبي------------------- اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر وظهر من ابي بكر من شجاعة القلب في قتال اهل الردة وغيرهم ما برز به علي عمر وساءر الصحابة رضي الله عنهم اجمعين واذا-------------------------- كانت الحاجة في الولاية الي الامانة اشد قدم الامين مثل حفظ الاموال ونحوها فاما استخراجها وحفظها فلا بد فيه من قوة وامانة فيولي عليها شاد قوي يستخرجها بقوته وكاتب امين يحفظها بخبرته وامانته وكذلك في امارة الحرب اذا امر الامير بمشاورة اهل العلم والدين --جمع بين المصلحتين وهكذا في ساءر الولايات اذا لم تتم المصلحة برجل واحد جمع بين عدد	8101	-761532150449634950	540	925.0	432	860	62.79069900512695	95	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms26	true	1493654748176128000	150	252	790	1304	1545	300	صلي الله عليه وسلم وتحقيق حاجات الناس 139 ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغي- فانه من بلغ حاجة من لا يستطيع ابلاغها امنه الله يوم الفزع الاكبر 140 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان وصلة لاخيه المسلم الي ذي سلطان في تبليغ يسر او تيسير عسر اجازه الله علي الصراط عند دحض الاقدام اخرجه ابو حاتم ودحض الاقدام باسكان الحاء زللها وعدم ثبوتها 141 وعن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه علي الصراط يوم تزل الاقدام	26	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8115	false	-1964204387675516644	138	169	715	871	1504	300	صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ----------ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها فانه من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه علي الصراط يوم تزل الاقدام	8115	-761532150449634950	141	251.0	112	515	27.37864112854004	27	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms31	true	4125323456366092525	145	271	769	1368	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال هدايا ----------------------------------------------------------------------العمال غلول التطبيق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 167 وفي الصحيحين عن ابي حميد الساعدي قال----- استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة- فلما قدم ق-------ال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولاني ال-ه فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ------------------------------------- منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او------ بقرة لها خوار او شاة------ تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه وقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت	31	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms7998	false	-1177472096481614004	6	135	26	665	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم بشء اذا وجد لها موضعا يضعها فيه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يستوفي الحساب علي العمال يحاسبهم علي المستخرج والمصروف كما في-------------------- الصحيحين عن ابي حميد الساعدي ان النبي استعمل ر-----------------------------جلا من الازد يقال له -بن اللتبية علي الصدقات فلما رجع حاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال النبي----------------------- ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي افلا قعد في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا نستعمل رجلا علي العمل مما ولانا الله فيغل منه شيءا الا جاء--- يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء وان كانت بقرة لها خوار وان كانت شاه تيعر ثم رفع يديه الي السماء----------- وقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت	7998	-761532150449634950	427	677.0	328	732	58.33333206176758	78	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms31	true	4125323456366092525	131	299	696	1528	1533	300	هدايا العمال غلول 166 وروي ابراهيم الحربي في كتاب الهدايا عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هدايا العم-ال غلول التطبيق في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 167 وفي الصحيحين عن ابي حميد الساعدي ق-------------ال استعمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولاني ا-له فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه --وقال اللهم هل بلغت اللهم هل ب--------------لغت ثلاثا العفر بضم العي-------------------ن المهملة وبالفاء البياض الذي ليس بناصع محاباة الولاة في المعاملة من نوع الهدية 168 وكذا محاباة -الولاة في المعاملة------------ من نوع الهدية ولهذا شاطر	31	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8114	false	-49865628427147582	114	267	584	1348	1508	300	هدايا العمال غلول---- وروي ابراهيم الحربي في كتاب الهدايا عن -بن عباس رضي الله عنهما ان النبي ق-------------------ال هدايا الامراء غلول------------------------------------------------ وفي الصحيحين عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعم-----ل النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من الازد يقال له -بن اللتبيه علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاه تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت ثلاثا وكذلك محاباه الولاة في المعاملة م-------------------------------------------------------ن المبايعة ----والمءاجرة ------والمضاربة والمساقاه والمزارعة ونحو ذلك هو من نوع الهدية ولهذا شاطر	8114	-761532150449634950	633	1052.0	498	912	69.40789794921875	112	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms31	true	4125323456366092525	181	268	951	1354	1533	300	يقال له ابن اللتبية علي الصدقة فلما قدم قال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل بما ولاني ا-له فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي فهلا جلس في بيت ابيه او بيت امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده لا ياخذ------------------------- منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي راينا عفرتي ابطيه وقال اللهم هل بلغت	31	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8823	false	-864325015393598591	122	204	638	1017	1481	300	فقال--- ابن الل------------------------تبية هذا لكم وهذا اهدي -لي فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما بال الرجل نستعمله علي العمل مما ولانا الله فيقول هذا لكم وهذا اهدي -لي افلا قعد في بيت ابيه و------امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي بيده ما من رجل نستعمله علي العمل فيغل منه شيءا الا جاء به يوم القيامة يحمله علي رقبته ان كان بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه الي السماء ثم قال الا----------- هل بلغت	8823	-761532150449634950	312	536.0	238	429	72.7272720336914	60	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms32	true	-1332741155853185854	0	26	0	127	1489	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين لا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لم------ا خصوا به لاجل الولاية من المحاباة وغيرها	32	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8114	false	-49865628427147582	267	294	1348	1479	1508	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه من عماله من كان له فضل ودين لا يتهم بخيانة وانما شاطرهم لما كانوا خصوا به لاجل الولاية من --محاباة وغيرها	8114	-761532150449634950	125	237.0	99	133	93.9849624633789	24	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms32	true	-1332741155853185854	107	271	538	1359	1489	300	وقد يبتلي الناس من الولاة بمن يمتنع من قبول الهدية ونحوها ليتمكن بذلك من استيفاء المظالم منهم ويترك ما اوجبه الله من قضاء حواءجهم فيكون من اخذ منهم عوضا علي كف ظلم وقضاء حاجة مباحة احب اليهم من هذا--------------------------------------------------------------------------- وانما الواجب كف الظلم عنهم------------ وقضاء حواءجهم التي لا تتم---------------------------------------------------------------------------- مصالحهم الا به---------------------------------------------------------ا الاهداء بعد قضاء الحاجة 171------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي الامام احمد وابو داود في سننه عن ابي امامة الباهلي -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شفع لاخيه بشفاعة فاهدي--- اليه- هدية فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا 172 وروي ابراهيم الحربي عن عبد الله بن مسعود -------------قال السحت ان يطلب الرجل الحاجة للرجل فتقضي له فيهدي اليه----- فيقبلها 173 وروي ايضا عن مسروق انه كلم ابن زياد في مظلمة فردها فاهدي اليه صاحبها وصيفا فردها عليه وقال سمعت ابن مسعود يقول من رد علي مسلم مظلمة فرزقه عليها قليلا او كثيرا فهو سحت فقلت يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري السحت الا الرشوة في الحكم قال ذلك كفر	32	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8115	false	-1964204387675516644	31	277	150	1392	1504	300	وقد يبتلي الناس من الولاة بمن يمتنع من----- الهدية ونحوها ليتمكن بذلك من استيفاء المظالم منهم ويترك ما اوجبه الله من قضاء حواءجهم فيكون من اخذ منهم عوضا علي كف ظلم وقضاء حاجة مباحة احب اليهم من هذا فان الاول قد باع اخرته بدنيا غيره واخسر الناس صفقة من باع اخرته بدنيا غيره وانما الواجب كف الظلم عنهم بحسب القدرة وقضاء حواءجهم التي لا تتم مصلحة الناس الا بها من تبليغ ذي السلطان حاجاتهم وتعريفه بامورهم ودلالته علي مصالحهم وصرفه عن مفاسدهم بانواع الطرق اللطيفة وغير اللطيفة كما يفعل ذووا الاغراض من الكتاب ونحوهم في اغراضهم ففي حديث هند بن ابي هالة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقول ابلغوني حاجة من لا يستطيع ابلاغها فانه من ابلغ ذا سلطان حاجة من لا يستطيع ابلاغها ثبت الله قدميه علي الصراط يوم تزل الاقدام وقد روي الامام احمد وابو داود في سننه عن ابي امامه الباهلي رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من شفع لاخية -شفاعة فاهدي له عليها هديه فقبلها فقد اتي بابا عظيما من ابواب الربا ور----وي ابراهيم الحربي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال السحت ان يطلب الح------اجة للرجل فتقضي له فيهدي اليه هدية فيقبلها ور----وي ايضا عن مسروق انه كلم -بن زياد في مظلمة فردها فاهدي ل--ه صاحبها وصيفا فرده- عليه وقال سمعت -بن مسعود يقول من رد عن- مسلم مظلمة فرزاه عليها قليلا او كثيرا فهو سحت فقلت يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري السحت الا الرشوة في الحكم قال ذاك كفر	8115	-761532150449634950	735	1297.5	583	1287	57.10955810546875	127	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms33	true	3435690263641155727	106	243	526	1306	1567	300	---الناس بغير حق وقد تعذر ردها علي اصحابها ككثير من الاموال السلطانية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ورثتهم فالواجب عليه ان يصرفها مع التوبة ان كان هو الظالم الي مصالح المسلمين هذا ---قول جمهور العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان غيره قد اخذها وتعذر ردها علي اصحابها وثم امام عادل يصرف-------------------------------------ها في مصالح----------------------------------------------------- المسلمين دفعها اليه والا صرفها هو بنفسه الي اهم المصالح فاهمها ولا يدفعها الي وال ياكلها وهذا فيه المعاونة علي البر والتقوي مدار الشريعة 176 ومدار الشريعة علي قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم المفسر لقوله تعالي اتقوا الله حق تقاته وعلي قوله صلي الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين الواجب تحصيل المصالح وتكميلها 177 وعلي ان الواجب تحصيل المصالح وتكميلها وتبطيل المفاسد وتقليلها فاذا تعارضت كان تحصيل اعظم المصلحتين بتفويت ادناهما ودفع اعظم المفسدتين مع احتمال ادناهما هو المشروع جواز الاخذ علي الحكم	33	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms8116	false	4519243311708205306	100	276	530	1503	1627	300	قد اخذت- بغير حق وقد تعذر ردها الي اصحابها ككثير من الاموال السلطانية فالاعانة علي صرف هذه الاموال في مصالح المسلمين كسداد الثغور ونفقة المقاتلة ونحوذلك من الاعانة علي البر والتقوي اذ الواجب علي السلطان في هذه الاموال اذا لم يمكن معرفة اصحابها وردها عليهم ولا علي ورثتهم -------------ان يصرفها مع التوبة ان كان هو-الظالم الي مصالح المسلمين هذا هو قول جمهور العلماء كمالك وابي حنيفة واحمد وهو منقول عن غير واحد من الصحابة وعلي ذلك دلت الادلة الشرعية كما هو منصوص في موضع اخر وان كان غيره قد اخذها فعليه هو ان يفعل بها ذلك وكذلك لو امتنع السلطان من ردها كانت الاعانة علي انفاقها في مصالح اصحابها اولي من تركها بيد من يضيعها علي اصحابها وعلي المسلمين فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدار الشر------------------يعة علي قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم المفسر لقوله------ اتقوا الله حق تقاته وعلي قول النبي --------------اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم اخرجاه في الصحيحين وعل----------------------------------ي ان الواجب تحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها فاذا تعارضت كان تحصيل اعظم المصلحتين بتفويت ادناهما ودفع اعظم المفسدتين مع احتمال ادناهما هو المشروع -وا--لمعين علي الاثم	8116	-761532150449634950	514	875.0	421	1174	43.78194046020508	80	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms44	true	7433403602258637956	191	300	1025	1605	1605	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء يعني اقتدوا بابراهيم في التبرء منهم ومعاداتهم وبغضهم ولا تقتدوا به في وعده لابيه بالاستغفار فان هذا حرام كما قال الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ولا تعتقدوا ان معاداتكم لهم تضركم بل قولوا ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر-	44	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms0101	false	7154018130017301487	31	90	162	472	1502	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر	101	-761532150449634950	308	601.0	250	581	53.012046813964844	57	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms44	true	7433403602258637956	204	300	1089	1605	1605	300	براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء يعني اقتدوا بابراهيم في التبرء منهم ومعاداتهم وبغضهم ولا تقتدوا به في وعده لابيه بالاستغفار فان هذا حرام كما قال الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ولا تعتقدوا ان معاداتكم لهم تضركم بل قولوا ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر-	44	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms4190	false	3577056604431909690	0	46	0	246	1484	300	براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر	4190	-761532150449634950	244	473.0	199	517	47.19535827636719	44	JK001103-ara1	JK000381-ara1
JK001103-ara1.ms55	true	4868555263912774048	150	202	787	1035	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من لا يرحم الناس لا يرحمه الله 279 وثبت من حديث---------------- عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانو-----ا فقراء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او -سادس	55	-5298635037039514461	JK000381-ara1.ms1046	false	4287079845792255303	224	274	1144	1391	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر في الامر من امور المسلمين وانا معه وفي الصحيحين عن عبد الرحمن بن ابي بكر ان اصحاب الصفة كانوا ناسا فقراء وان النبي قال----------------------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او بسادس	1046	-761532150449634950	168	282.5	133	270	62.22222137451172	32	JK001103-ara1	JK000381-ara1