id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001099-ara1.ms002	false	2993509036184081616	120	207	580	992	1442	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا 2 اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا 3 قوم اذ----------------------ا الش--ر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعداءه ولم يقصد الي-------------- ذمهم وكيف يذمهم وعار الذم راجع اليه ولكنه سلك طريق----------------- كبشة اخت عمرو بن معد يكرب في قولها------------------------------------------------------------------------------------------ ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم فانها لا تقصد الي هجاء------------------------------------------------------------ اخيها و---هو الذي كان يعد بالف فارس ولكنها تريد ته------ييجه -هذا ولم	2	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0002	true	-2798333102883493286	87	263	464	1323	1512	300	لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا مازن بن مالك بن عمرو بن تميم هم بنو اخي العنبر بن عمرو بن تميم واذا كان كذلك فمدح هذا الشاعر------------ لهم يجري مجري الافتخار بهم وفي بني مازن عصبية شديدة قد عرفوا بها وحمدوا من اجلها ولذلك قال بعض الشعراء موبخا لغيرهم فهلا سعيتم سعي عصبة مازن وهل كفلاءي في الوفاء سواء كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء وقصد الشاعر في هذه الابيات عندي الي بعث قومه علي الانتقام له من اعداءه ومهتضميه وتهييجهم وهزهم لا ذمهم وكيف ووبال----- الذم راجع اليه -لكنه في هذا المعني سالك لطريقة كبشة اخت عمرو بن معد يكرب في قولها ارسل عبد الله اذ حان يومه اليقومه لا تعقلوا لهم دمي الا تري انها قالت في جملة هذه الابيات ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر- غير شبر لمطعم فلا يجوز ان يتوهم انها كانت تهجو اخاها عمرا او تنسبه الي العجز والتقصير في طلب ثار اخيه وعمر هو الذي كان يعد بالف فارس ولكن مرادها بعثه وتهييجه وهذا كما	2	2992997292005019057	252	348.0	191	878	28.701595306396484	47	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms054	false	8980040960493004030	234	277	1199	1391	1511	300	كبشة اخت عمرو بن معد يكرب 2------- ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي 3 ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعدة مظلم 4 ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر وغير شبر لمطعم	54	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0002	true	-2798333102883493286	193	232	992	1170	1512	300	كبشة اخت عمرو بن معد يكرب في قولها ارسل عبد الله اذ حان يومه الي-قومه لا تعقلوا لهم دمي-- الا تري انها قالت في جملة هذه الابيات----------------- ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر -غير شبر لمطعم	2	2992997292005019057	138	224.5	106	199	69.34673309326172	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms003	false	6357006652196296318	81	106	419	532	1535	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساء- اهل السوء احسانا	3	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0006	true	-9040840677335725878	187	288	1003	1538	1603	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا رجع الي صفة قومه بما يانفون منه عنده وتدخلهم الحمية لدي الاصغاء اليه وليس قصده ذمهم فقال لكن قومي وان كان فيهم كثرة عدد وعدة ليسوا من دفع الشر وانكاره وقصده وارتكابه في شء وان كان فيه خفة وقلة وقد قابل الشرط بالشرط في الصدر والعجز وطابق العدد والكثرة بالهون والخفة في الكلام ويريد ان يصفهم بانهم يءثرون السلامة والعفو عن الجناة ما امكن ولو ارادوا الانتقام لقدروا بعددهم وعدتهم ولكن المراقبة والتقوي تدعوهم الي ايثار الحسني يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا	6	2992997292005019057	112	203.0	87	535	20.934579849243164	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms003	false	6357006652196296318	220	300	1119	1535	1535	300	نبه بهما علي--- ان احتما-لهم المكروه انما هو لاحتساب الاجر ف-ي زعم------------------------------------------------هم فكان الله لم يخلق لخوفه غيرهم 5 قوله شدوا الاغارة ويروي شنوا الاغارة اي فرقوها والفرسان الراكبون علي الخيل والركبان علي الابل يتمني الشاعر ان يكون له قوم بدل قومه اذا ركبوا لمحاربة الاعداء مزقوهم كل ممزق حالة كونهم فرسانا وركبانا 6 الفند اسمه شهل بن شيبان بن ربيعة ابن زمان الحنفي فهو منسوب الي جده---------------------------------------------------------------- وهو شاعر جاهلي كان الفند احد 1---------------------------------------------------------------------------- صفحنا عن بني ذهل وقلنا-	3	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0007	true	-5476293222298269688	122	192	672	1037	1604	300	نبه بهذا الكلام ان احتما لهم---------------- لاحتساب الاجر علي زعمهم وابقاءهم في الانتقام لخشية فوات الذخر في دعواهم فكان الله لم يخلق لخوفه غيرهم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهل بن شيبان الزماني ويلقب بالفند والفند في اللغة القطعة العظيمة من الجبل وجمعه افناد قال الدرديري لقب به لعظم شخصه قال وهو--------------------- احد الفرسان وقال غيره لقب به لانه قال لاصحابه في يوم حرب استندوا الي فاني لكم فند صفحنا عن بني ذهل وقلنا	7	2992997292005019057	121	130.0	94	610	19.8360652923584	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms004	false	7999664977955321050	218	289	1141	1508	1566	300	وطعن كفم الزق غذا والزق ملان 3 وبعض الحلم عند الجهل للذلة اذعان 4 و--------------------------------------------------------------------------------------في الشر نجاة حين لا ينجيك احسان 5 وقال ابو الغول الطهوي 6 فدت نفس وما ملكت يميني فوارس صدقت فيهم ظنوني 1 التوهين التضعيف والتخضيع التذليل والاقران قيل معناه الاسترخاء وقيل التتابع والمعني بضرب فيه تضعيف لهم وتذليل واسترخاء 2 شبه الطعن في اتساعه وخروج الدم منه بفم الزق اذا سال بما فيه وهو مملوء وغذا	4	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0011	true	2273521968083645913	12	75	62	372	1559	300	وطعن كفم الزق غذا والزق ملان كرر ذكر الزق كما كرر ذكر الليث فيما قبله وهذا الوصف ابلغ من قول النابغة وطعن كايزاع المخاض الضوارب وهذا التشبيه ابرز ما يقل في الاعتياد في صورة من يكثر فيه ومثله فجبهناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بضرب كما يخ رج من خربة المزاد الماء اي وب--طعن في اتساعه وخروج الدم منه كفم الزق اذا سال بما فيه وهو مملوء وغذا	11	2992997292005019057	122	132.0	92	453	26.931568145751953	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms006	false	-8332264490367799324	55	80	297	431	1635	300	والدرء اصله الدفع ثم استعمل في الخلاف لان المختلفين يتدافعان يعني ان الضرب نحي وحول 1 ---ولا يرعون اكناف الهويني اذا حلوا ولا ارض الهدون	6	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0014	true	8185616339373570420	221	245	1207	1344	1660	300	والدرء اصله الدفع ثم استعمل في الخلاف لان المختلفين يتدافعان ومثله وقومت عنه دراه فتنكبا ولا يرعون اكناف الهويني اذا حلوا ولا ارض الهدون	14	2992997292005019057	109	199.0	90	137	79.56204223632812	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms007	false	8690587174606196196	7	31	38	155	1566	300	3 اذا ما ابتدرنا مازقا فرجت لنا بايماننا بيض جلتها الصياقل 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمت عليه الانامل	7	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0018	true	3067388076879555951	36	89	172	468	1578	300	--اذا ما ابتدرنا مازقا فرجت لنا بايماننا بيض جلتها الصياقل يقول اذا ما استبقنا الي مضيق في الحرب وسعته لنا سيوف مصقولة بايماننا والفاءدة في قوله جعلتها الصياقل اهتماتهم باصلاح الات الحرب لدوام مزاولتهم لها وجعل الفعل للسيوف علي المزاج والسعة لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمت عليه الانامل	18	2992997292005019057	114	191.5	91	298	38.255035400390625	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms008	false	5775228211508605127	104	192	579	998	1569	300	بما اجتمع عليه من الحبس والقيد 1 ولا ان نفسي يزدهيها وعيدكم ولا انني بالمشي في القيد اخرق 2 ولكن عرتني من هواك صبابة كما كنت القي منك اذ انا مطلق 3 وقال ابو عطاء السندي 4 ذكرنك والخطي يخطر بيننا وقد نهلت منا المثقفة السمر 5 فوالله ما ادري واني لصادق اداء عراني من حبابك ام سحر 6 فان كان سحرا فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك العذر وصبره علي ذلك يقول لا تظني اني تكلفت الخشوع بعدكم لشء عارض ولا اني اخاف من الموت	8	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0021	true	-5440203119476593555	203	234	1079	1248	1569	300	بما اجتمع عليه من الحبس والتقييد ومتبجحا عندها بالصبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الهوي والتهالك فيه وبهذا دخلت الابيات في الحماسة--- لا تظني اني تكلفت الخشوع بعدكم لشء عارض ولا اني اخاف من الموت	21	2992997292005019057	106	155.0	84	419	25.298330307006836	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms008	false	5775228211508605127	57	86	326	477	1569	300	من التحية بمعني السلام وتزهق اي تذهب -يقول حاكيا لحال الخيال جاءتنا فسلمت علينا ثم لم تلبث الا قليلا حتي قامت واعرضت فلما تولت كادت النفس تخرج في اثرها	8	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0021	true	-5440203119476593555	21	50	123	275	1569	300	من الفرس حيث انفرق اللحم تحت الناصية فيقول حاكيا لحال الخيال جاءتنا فسلمت علينا ثم لم تلبث الا قليلا حتي قامت واعرضت فلما تولت كادت النفس تخرج في اثرها	21	2992997292005019057	122	223.5	97	152	80.2631607055664	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms009	false	6241846088820950210	225	278	1133	1393	1491	300	انه تناوهل من خصمه ما تناول بتثبت وقوة قلب لا كما يفعله الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان مع خصمه 5 هو من ضبة جاهلي اسلامي شهد القادسية وجلولاء ايام عمر بن الخطاب وهو من شعراء مضر المعدودين وكانت عبد القيس اسرته ثم منت عليه بعد ذلك 1---------------------------------------------------------- ولقد شهدت الخيل يوم طرادها بسليم او ظفة القواءم هيكل	9	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0025	true	3536133616922169378	201	299	1069	1580	1585	300	انه تناو-ل من خصمه ما تناول بتثبت وقوة قلب لا كما يفعله الجبان وثم يذكر تمكنه من خصمه علي شدة احتراز منه حتي تناول ما تناوله خلسا وقد وصف الشجاع بالمخالس والخليس وكذلك المصارع ومن مدحه خصمه ثم ذكر غلبته له كان ابلغ في الافتخار به فاعرف فرق ما بين الموضعين وقوله ولا تعجلتها جبنا ولافرقا يءكد ما ذكرناه وانتصاب جنبا علي انه مفعول له---------------------------------------------------------------------------- وهو الذي يسمي مصدرا لعلة والمعني ولم اتكلف عجلتها لضعف قلبي ولا لخوفي من صاحبي وضربة الجبان اعجل واسرع وقال ربيعة بن مقروم الضبي ولقد شهدت الخيل يوم طرادها بسل-م او-ظفة القواءم هيكل	25	2992997292005019057	123	7.0	96	590	20.847457885742188	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms010	false	6710937216677715925	229	251	1176	1293	1515	300	ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا	10	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0030	true	4123427828620299799	182	275	971	1456	1594	300	ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا اراد بقوله يصغر صغر القدر وخفته ونزارته في الهم والفكر وخص التلاد وهو المال القديم لان النفس بمثله اضن وبه انفس وله اضبط نبه بهذا الكلام علي انه يخف عل قلبه ترك الدار والوطن خوفا من التزام العار كذلك يقل في عينه انفاق المال عند انصراف اليد حاءرة للمطلوب جامعة له وجواب اذا قدم عليه وهو قوله يصغر فاما قوله كنت طالبا فقد حذف منه الضمير العاءد الي الذي والتقدير كنت طالبه فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا	30	2992997292005019057	116	218.5	94	485	23.917526245117188	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms012	false	5653032561569160405	105	192	510	913	1458	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3 فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذ سد منه منخر جاش منخر 4 اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الجحر معور 5 هما خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر وبينهم ثلاثة ايام ونجا منهم فحكي الحكاية في هذه الابيات 1 الحيل-------ة من------ حال الشء اذا انقلب عن جهته كان صاحبها يريد ان ياخذ ما------- عند غيره	12	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0033	true	-7178172724700931813	233	271	1202	1378	1520	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر قوله لم يحتل ذهب بعضهم الي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحيلة ماخوذة من قولهم حال الشء اي- انقلب عن جهته كان صاحبها يريد ان يستنبط ما يحول عند غيره	33	2992997292005019057	122	182.5	93	423	28.84160804748535	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms012	false	5653032561569160405	115	143	555	677	1458	300	وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذ- سد منه منخر جاش منخر	12	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0034	true	-6405362905926848529	147	238	734	1206	1529	300	وهو اعزل-- ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر الساءر عنهم في مثل قولهم روء تحزم فاذا روات فاعزم فيقول صاحب الحزم هو الذي يستعد للامر قبل نزوله ويدبره قبل فوته حتي اذا نزل به يكون عارفا بالقصة فيه سالكا للوجه الذي يفصله منه وهذا كما قيل في المثل قبل الرماء تملا الكناءن والحزم في اللغة الشد والضبط ومنه الحزام والحزمة والحيزوم والمحزم والخطب الامر المطلوب ويقال خطبت الامر فاخطب كما تقول طلبته فاطلب فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر	34	2992997292005019057	115	200.0	88	474	24.26160430908203	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms015	false	9179270828877095548	174	201	891	1033	1554	300	يقال نبذت الشء من يدي اذا طرحته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينزو لوقعتها طمور الاخيل اي يثب وثوب الاخيل والاخيل طاءر قيل هو الشاهين والمعني انك اذا رميته بحصاة وهو ناءم	15	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0042	true	3198697052687569867	236	300	1231	1550	1550	300	يقال نبذت الشء من يدي اذا طرحته وتوسعوا فيه فقيل صبي منبوذ ونابذت فلانا اذا فارقته عن قلي والحصي صغار الحجارة والشاعر انما يحكي ما راه منه وذلك ان ابا كبير ذكر انه كان اراد ان يغتاله وكان يطلب منه فرصة ينتهزها في نومه وغفلته مع انه كان لا يجترء عليه فكان يروز احواله ليتمكن من مراده فيه----------------------------------------------------------------------- والمعني ----اذا رميته بحصاة وهو ناءم-	42	2992997292005019057	66	-46.0	53	395	16.708860397338867	11	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms016	false	-2609931775572349598	3	45	17	220	1538	300	---علي المصدر مما دل عليه ما قبله لانه لما قال--- يمس الارض منه اذا نام---- جانبه وحرف الساق علم انه--------- مطوي غير سمين--------------------- والمعني انه اذا نام لا ينبسط علي الارض ولا يتمكن منها باعضاءه كلها----------------------------- حتي لا يكاد -------يتشمر عند الانتباه	16	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0043	true	8724354973835054290	210	268	1132	1411	1586	300	طي علي المصدر مما دل عليه ما قبله لانه لما قال ما يمس الارض منه اذا نام الا جانبه وحرف الساق علم منه ان الرجل مطوي غير سمين وهضيم الكشح غير ثقيل والمعني انه اذا نام لا يتبسط علي الارض ولا يتمكن منها باعضاءه كلها فعل من يرخيه نومه ويتمكن منه حتي لا يكاد يتجمع ويتشمر عند الانتباه	43	2992997292005019057	201	352.5	159	279	72.04301452636719	39	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms016	false	-2609931775572349598	137	206	719	1071	1538	300	اني لمهد من ثناءي فقاصد به لابن عم الصدق شمس بن مالك 2 اهز به في ندوة الحي عطفه كما هز عطفي بالهجان الاوارك 3 قليل التشكي للمهم يصيبه كثير الهوي شتي النوي والمسالك 4 يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك 5 ويسبق وفد الريح من حيث يينتحي بمنخرق من شده المتدارك 1 لا يقال في الهدية الا اهديت ويقال في العروس هديتها واهديتها جميعا والاصل واحد	16	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0044	true	-2447243868867988534	223	249	1170	1301	1561	300	اني لمهد من ثناءي فقاصد به لابن عم الصدق شمس بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقال في الهدية الا اهديت ويقال في العروس هديتها واهديتها جميعا والاصل واحد	44	2992997292005019057	131	250.5	105	352	37.21590805053711	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms017	false	4117850704908922097	76	187	416	1014	1590	300	ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخلق صاءك 3 اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك 4 يري الوحشة الانس الانيس ويهتدي بحيث اهتدت ام النجوم الشوابك 1 حاص بمعني خاط ويروي اذا خاط عينية والكري النوم الخفيف ومعني خاط عينيه الكري مر فيهما لا انه يتمكن منهما حتي يجعل اجفانهما كالمخيطة والكالء الحافظ والشيحان الحازم والفاتك الذي يفاجء غيره بالمكروه يصفه بانه لم يزل متيقظا حتي اذا نامت عينه لا ينام قلبه 2 الربيءة بمعني الرقيب والسلة المرة من سل السيف اذا جرده والاخلق الاملس ويروي اذا طلعت اولي العدي فنفره الي سلة من صارم الغرب باتك وهي اسلم الروايتين والعدي الرجالة------ يعدون قدام الجيش	17	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0047	true	1191381439009182558	249	276	1288	1431	1555	300	ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخلق باتك يروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلعت اولي العدي فنفره الي سلة------------------- وهي اسلم الروايتين والعدي الرجالة الذين يعدون قدام الخيل	47	2992997292005019057	128	222.5	103	604	21.192052841186523	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms017	false	4117850704908922097	191	247	1038	1327	1590	300	القاطع والمعني ان العين رقيب القلب--------------------------------- فاذا كره القلب شيءا كانت العين صاحبه الذي يظهره فهي ربيءته الي نزع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيفه وق-----------------------------------------وله من حد اخلق فيه توسع لان السيف يستل من الغمد----------------------------------------------------------------------------- وهذا جعل الجفن مسل--------------ولا منه --------------------------------فهو في ذلك كقولهم ادخلت الخف في رجلي والقلنسوة في راسي 3 التهلل الضحك ونسبته الي النواجذ توسع كان المنايا	17	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0048	true	5217583283811663990	52	181	264	926	1530	300	اليقظة والمعني ان العين رقيب القلب والمنتظر لاظهار ما يكرهه وتغييره فاذا كره القلب شيءا كان- العين صاحبه الذي يظهره فهو ربيءته الي نزع السيف وتجريده وانكار ما انكره وتغييره والاخلق الاملس والبانك القاطع وقوله الي سلة يجوز ان يكون الي بمعني مع كما تقول هذا الي ذاك اي مع ذاك ويجوز ان يكون المعني انها ربيءته الي ان يستل سيفه وبعد ذلك فالعمل للقلب ويكون الي الانتهاء وقوله من حد اخلق فيه توسع لان السيف يستل من الغمد فيصير مسلولا الا تري قوله اذا سل من جفن تاكل اثره علي مثل مصحاة اللجين تاكلا وهذا جعل الجفن مسلولا والسيف مسلولا منه الا تري قوله الي سلة من حد اخلق فهو في ذلك كقولهم ادخلت الخف في رجلي والقلنسوة في راسي اذا هزه في عظم قرن تهللت----نواجذ افواه--- المنايا	48	2992997292005019057	250	389.5	199	670	37.31343460083008	43	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms019	false	1309813852562506502	52	98	245	502	1554	300	بن حزن النهشلي وليس له ترجمة في كتب الانساب والظاهر انه اسلامي 4 فحيينا من التحية بمعني السلام والمعني ا--نا مسلمون عليك ايتها المراة فقابلينا بمثله وان سقيت الكرا--------م فاجرينا مجراهم فانا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل--- سقيت بمعني دعوت يعني ان دعوت لكرام ال-ناس بالسقيا فادعي لنا ايضا	19	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0049	true	7941062797906476421	132	208	712	1114	1595	300	بن جزء النهشلي انا محيوك يا سلمي-------------------------------- فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا يقول انا مسلمون عليك ايتها المراة فقابلينا بمثله وان خدمت الكرام وسقيتهم فاجرينا مجراهم فانا منهم والاصل في التحية ان يقال حياك الله ثم استعمل في غيره من الدعاء عند اللقاء واما قوله ولكل ما نال الفتي قد نلته الا التحية فالمراد به تحية الملوك خاصة وهو قولهم ابيت اللعن وقيل في سقيت ان معناه------- ان دعوت لاماثل الناس بالسقيا فادعي لنا ايضا	49	2992997292005019057	151	225.5	122	441	34.24036407470703	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms019	false	1309813852562506502	105	132	541	678	1554	300	يقول ان اشدت بذكر خيار الناس بجليلة نابت او مكرمة عرض------ت فاشيدي بذكرنا ايضا وهذا الكلام -------------------القصد منه الوصول الي بيان شرفه ----------------------------------------------------ولا سقي ثم ولا تحية	19	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0050	true	-8503311772301562002	112	150	550	763	1543	300	يقول ان اشدت بذكر خيار الناس بجليلة نابت او مكرمة عرضت وسنحت فاشيدي بذكرنا ايضا وهذا الكلام ظاهره استعطاف لها والقصد -به التوصل الي بيان شرفه واستحقاقه ما يستحقه الافاضل الاشراف والاماثل الكرام ولا سقي ثم ولا تحية	50	2992997292005019057	132	229.5	105	214	61.68224334716797	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms019	false	1309813852562506502	167	233	843	1198	1554	300	ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق منا والمصلينا------------------------------------------------------------------------ 2 وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا 3 انا لنرخص يوم الروع انفسنا ولو نسام بها في الامن اغلينا 4 بيض مفارقنا تغلي مراجلنا ناسوا باموالنا اثار ايدينا 5 اني لمن معشر افني اواءلهم قيل الكماة الا اين المحامونا 1 يقال ابتدرنا الغاية والي الغاية اي استبقنا اليها وقوله لمكرمة اي لاكتساب مكرمة	19	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0051	true	4866070055233398381	161	193	792	976	1561	300	ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق منا والمصلينا يقال بادرته مكان كذا وكذا والي مكان كذا قال فبادرها ولجات الخمر وكذلك ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابتدرنا الغاية والي الغاية----------------- وقوله لمكرمة اي لاكتساب مكرمة	51	2992997292005019057	112	57.0	94	427	26.229507446289062	17	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms021	false	-6169720681607258361	164	236	794	1192	1487	300	ضيم الغير لهم لانهم يانفون من ذلك ويعدونه تذللا 3 يق---------------------------------------------ال عيرته كذا وعيرته بكذا والاول المختار ---------------------------------------------------------------------------------المعني انها انكرت منا قلة عددنا فعدته عارا فاجبتها----- ان الكرام يقلون وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ان الكرام قليل يشتمل علي معان كثيرة وهي وقوع الدهر بهم وقصد ---الموت اياه----------------م واستقتالهم في الدفاع عن احسابهم واهانتهم كراءم نفوسهم مخافة لزوم العار بهم ف--------------------------------------كل ذلك يقلل العدد 4 الشباب جمع شاب كال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبان وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تسامي اراد تتسامي فحذف احدي التاءين	21	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0056	true	7729160205083133852	77	289	397	1535	1593	300	ضيم الغير ل------هم يانفون منه--- ويعدونه تذللا تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل يقال عيرته كذا وهو--------------- المختار الحسن وقد جاء عيرته بكذا قال عدي ايها الشامت المعير بالده ر اانت المبرا الموفور والمعني----- انكرت منا قلة عددنا فعدته عارا فاجبتها وقلت ان الكرام يقلون والكرم اسم لخصال تضاد خصال اللءم وقد ذكرناها وهذا الاعتراف الذي حصل منه انما هو اعتراف بقلة العدد لا بقلة القدر والغناء الا تري انه رجع عليه بالنفي في البيت الثاني فقال وما قل من كانت بقاياه مثلنا علي ان قوله ان الكرام قليل يشتمل علي معان كثيرة وهي ولوع الدهر بهم واعتيام الموت اياهم وقلة النسل فيهم واستقتالهم في الدفاع عن احسابهم واهانتهم كراءم نفوسهم مخافة لزوم العار لهم ومحافظتهم علي عمارة ما ابتناه اسلافهم وكل ذلك يقلل العدد ويقصر المدد وقليل وكثير يوصف بهما الواحد والجمع وما قل من كان بقاياه مثلنا شباب تسامي للعلا وكهول الهاء من قوله بقاياه راجعة الي لفظ من لان معناه الكثرة ولو رد عليه لقال بقاياهم يقول وما حصلت القلة في القدر والغناء ولا لحقت الذلة في اللقاء والدفاع لاسلاف اخلافهم نحن شبان وكهول يتسامون في اكتساب المعال ن ويترقون في درجات الفضل وشباب مصدر في الاصل ووصف به ولذلك لا يثني ولا يجمع يقال شب الصبي يشب شبابا وقوله تسامي اراد تتسامي فحذف احدي التاءين	56	2992997292005019057	335	540.5	274	1167	28.706083297729492	50	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms022	false	-5551844703594684002	208	254	1029	1244	1465	300	علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد يخيل 3 وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقوول 4 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سيد منا خلا قام سيد ق-ول لما قال الكرام فعول	22	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0061	true	-6121012814647862424	21	272	99	1414	1542	300	علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول يصف ترددهم في شرف المصعد والمنحدر وكرم العنصر والمتحول كما ذكر طهارة المنكح والمولد وجلالة المعتلي والمستقر فيقولك علونا في خير الظهور اي حصلنا في اعلي المراتب من ظهور اكرم الاباء وحدرنا منها لوقت معلوم يشير الي وقت الاطهار نزول الي خير البطون من اشرف الامهات والمعني انا كرام الاطراف وهذه الابيات اذا تءملت ادي التامل منها الي سلامة اللفظ والمعني من كل معاب وحصول الفخامة والجلالة لها في كل جانب وباب فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل ماء المطر اصفي المياه عندهم فشبه صفاء انسابهم بصفاء ماء المطر والمزن السحاب وقوله ما في نصابنا كهام اي ليس فينا كليل الحد ولكن كل منا ماض نافذ ولا فينا بخيل فيعد وهو نفي للبخل راسا وليس يريد ان فيهم بخيلا ومع ذلك لا يعد ومثله ولا تري الضب بها ينجحر اي ليس بها ضب راسا فينجحر ومثل هذا كثير ويقال كهم وكهم يكهم ويكهم كهامة فهو كهام وكهيم يقال ذلك للرجل اذا ضعف وللسيف اذا كل ننكر ان شينا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول هذا مثل قول الاخر وما يستطيعالاس عقدا نشده وننقضه منهم وان كان مبرما يصف رياستهم وعلو كلامهم ونفاذ حكمهم ورجوع الناس في المهمات الي رايهم والاعتماد علي تدبيرهم ومشورتهم فيقول نغير ما نريد تغييره من قول غيرنا واحد لا يجسر علي الاعتراض علينا والانكار لقولنا انقيادا لهوانا واقتداء بحزمنا وهذا كما قال الاعشي كل سيرضي بان يلقي له تبعا اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول	61	2992997292005019057	203	336.5	160	1315	15.437262535095215	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms022	false	-5551844703594684002	256	286	1250	1399	1465	300	اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول 7------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسيافنا في كل غرب ومشرق بها من قراع الدار-عين فلول	22	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0062	true	-2641917646469077150	0	125	0	687	1602	300	اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل اراد بقوله نار لنا نار الضيافة يقول نديم ايقادها فلا تطفا دون طارق ليل والضيف اذا فارقنا حمدنا ولم يذممنا لحسن توفرنا عليه واحتفالنا عند سوق الخير اليه والنزيل كالرفيق والجليس والاكيل والطروق يختص بالليل وسمي النجم طارقا لذلك وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول يقول وقعاتنا مشهورة في اعداءنا معلومة فهي بين الايام كالافراس الغر المحجلة بين الخيل يعرف بلاءنا فيها وحسن اثارنا عند النهوض لها وهذا كما قال ولما يكن يوم اغر محجل والتحجيل ان يبيض من الاوظفة مواضع الحجل وهو القيد والخلخال فاذا ارتفع التحجيل حتي يبلغ الفخذين فما فوق فهو التجويف قال طفيل شميط الذنابي جوفت فهي جونة واسيافنا في كل غرب ومشرق بها من قراع الدار عين فلول	62	2992997292005019057	147	256.0	117	687	21.397380828857422	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms023	false	-5028889144290195035	173	197	898	1031	1565	300	فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول 4 قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشميذر الحارثي 5 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما دفنتم بصحراء الغمير القوافيا	23	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0063	true	-6557276273957129873	109	196	576	1047	1630	300	فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول القطب الحديدة في الطبق الاسفل من الرحي يدور عليها الطبق الاعلي وسمي قطب السماء لما يدور عليه الفلك وعلي التشبيه قالو فلان قطب بني فلان اي سيدهم الذي يلوذون به وهو قطب الحرب الشميذر الحارثي قال الدريدي شميذر دابة زعموا ولا احسبها عربية صحيحة قال البرقي هذا الشعر لسويد بن صميع المرثدي من بني الحارث وكان قتل اخوه غيلة فقتل قاتل اخيه نهارا في بعض الاسواق من الحضر بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما دفنتم بصحراء العمير القوافيا	63	2992997292005019057	126	218.5	104	471	26.7515926361084	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms024	false	-2560515503532348617	18	53	89	266	1516	300	قال البرقي هذا الشعر لسويد بن صميع الرند--------ي الحارثي وكان قد قتل اخوه غيلة فقتل قاتل اخيه نهارا في بعض الاسواق من الحضر ولم اقف للشميذر ولا لسويد علي ترجمة 5 صحراء الغمير اسم موضع	24	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0063	true	-6557276273957129873	162	195	866	1038	1630	300	قال البرقي هذا الشعر لسويد بن صميع المرثدي من بني الحارث- وكان--- قتل اخوه غيلة فقتل قاتل اخيه نهارا في بعض الاسواق من الحضر بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما دفنتم بصحراء العمير ---------	63	2992997292005019057	128	193.0	103	185	69.1891860961914	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms026	false	4552045589055295316	223	251	1089	1233	1475	300	يوم طرادها فطعنت تحت كنانة الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمطر 2 ونطاعن الابطال عن ابناءنا وعلي بصاءر ناو ان لم نبصر 3 ولقد رايت الخيل شلن عليكم شول المخاض ابت علي المتغبر	26	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0069	true	4763400602602901987	0	73	0	385	1586	300	يوم طرادها فطعنت تحت كنانة المتمطر يقال تمطر الرجل اذا اسرع ويقال مطر به وقطر به اذا بادر واراد بالخيل الفرسان كانه يخاطب بهذا الكلام من شهد معه المعركة فخيره بمعاملته المتمطر الذي عهده وقوله تحت كنانة اشار به الي المقتل وهذا المتمطر كانه كان بارزه او اراد ان يبادر الي امر فحال بينه وبينه والكنانة من الكن الستر لانه يصان بها النبل------------------------------------------------------------ ولقد رايت غداة- شلن عليكم شول المخاض ابت علي المتغبر	69	2992997292005019057	79	-37.0	63	446	17.71300506591797	14	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms027	false	-8716075150113899014	133	160	678	813	1526	300	ومعني البيت انتصبت للرماح حتي خضبت بما سال من دمي اما عنان لجامي واما جوانب سرجي 1----------------------------------------------------------------------------------- ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	27	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0071	true	3279195452214891308	227	271	1154	1372	1520	300	ومعني البيت انتصبت للرماح حتي خضبت بما سال من دمي اما عنان لجامي واما جوانب سرجي اي علي حسب ما اتفق من الطعن فالعنان لما سال من اعاليه وجوانب السرج لما سال من اسافله ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام	71	2992997292005019057	134	252.0	107	218	61.467891693115234	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms030	false	-3018054756608171059	183	218	939	1101	1516	300	بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس 2 ان لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس 3 خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس 4 حمي	30	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0078	true	-8236117922651844888	7	185	39	965	1565	300	بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس الوفر المال الكثير والعبوس الكلوح عن غضب وتوسعوا فقالوا يوم عبوس اي شديد وهو جبس عبس في اللءيم وهذا من الايمان الشريفة واللفظ لفظ الخبر وظاهره الدعاء ومحصوله القسم فيقول ادخرت مالي ولم افرقه فيما يكسب لي حمدا فعل البخلاء وزهدت في اكتساب المعالي والماثر زهد الادنياء وتلقيت الاضياف بوجه رجل كالح ان لم افعل كذا ومثله في اليمين قول النابغة اذا فلا رفعت سوطي الي يدي ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس شن الغارة معجمة وسنها معجمة صبها واصل جميعها في الماء ثم حصل التوسع فيها يقول تصورت بتلك الصورة التي ذكرتها واقسمت بها ان لم اصب علي هذا الرجل خيلا لا تخلو يوما من اختلاس نفوس وانتهاب اجال وسمي الخيل غارة لما كانت من قبلها تكون وموضع لم تخل يوما نصب علي الصفة للغارة اي خيلا جرت عادتها بذلك والنهاب يجوز ان يكون مصدر ناهبته ويستعمل في المغاورة والمماراة ويجوز ان يكون جمع النهب وجواب ان لم اشن فيما تقدم خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس الشزب	78	2992997292005019057	146	261.0	116	926	15.766738891601562	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms034	false	-8561966779393139009	192	215	959	1070	1517	300	الشمس 1 فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقتا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظللت كاني للرماح درية اقاتل عن ابناء جرم وفرت	34	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0085	true	3086147753953221080	93	159	520	886	1611	300	الكلبين فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت جرم ونهد قبيلتان من قضاعة ومعني ايذعرت تفرقت واضاف نهدا الي ضمير جرم لاعتماده كان عليها واعتقاده الاكتفاء بها والمعني لم تنصرها فكانت تكتفي بها وتغني ولكن جرما انهزمت وهامت علي وجهها فمضت واصطلت نهد بنار الحرب فمست حاجتها الي من يءازرها ويناهض الاعداء معها ظللت كاني للرماح درية اقاتل عن ابناء جرم وفرت	85	2992997292005019057	104	183.0	82	366	28.415300369262695	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms036	false	530675751545604098	74	95	362	471	1489	300	وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا قولا يبرءكم اني انا الموت 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تذنبوا ثم تاتيني بقيتكم فما علي بذنب عندكم فوت	36	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0089	true	-5688356016309259497	103	202	531	1057	1596	300	وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا قولا يبرءكم اني انا الموت مفعول بادروا محذوف كانه قال بادروا العقاب بالعذر اي سابقوه يقول قل لهم سارعوا بالعذر فيما ركبتموه واطلبوا قولا يبرء ساحتكم اني انا حتفكم ان لم تفعلوا اي اقرب حينكم واسعي في هلاككم ان لم تفعلوا ويقال لمس والتمس في معني طلب علي ذلك قول الله تعالي حاكيا عن مسترقة السمع وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا اي طلبناها وقال الشاعر الام علي تبكيه والمسه فلا اجده ويبرءكم في موضع الصفة للقول اي قولا مبرءا لكم من الذنب ان تذنبوا ثم ياتيني يقينكم فما علي بذنب عندكم فوت	89	2992997292005019057	105	191.0	84	526	19.961977005004883	18	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms037	false	2542450420537520302	216	251	1181	1380	1658	300	والناتق المراة الكثيرة الاولاد ----فالعيال هنا 1 فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتينا السفح من بطن حاءل بحيث تلاقي طلحها وسيالها 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوا لنزار وانتمينا لطيء كاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الشري اقدامها ونزالها 3 فلما التقينا بين السيف بيننا لساءلة عنا حفي	37	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0091	true	-863139004539194568	112	300	592	1621	1621	300	والناتق المراة الكثيرة الاولاد وجعل العيال كناية عن الاولاد وهو جمع عيل كجيد وجياد يقال عند فلان كذا عيلا وهو معيل ومعيل كثير العيال والفعل من ناتق نتقت تنتق نتقا فلما اتينا السفح من بطن حاءل بحيث تلاقي طلحها وسيالها الباء من قول بحيث تعلق بفعل دل عليه اتينا كانه قال حصلنا بحيث تلاقي طلحها وسيالها وموضعه من الاعراب نصب علي الحال للمضمرين في اتينا والسفح اسفل الجبل ولاشتهاره بما وضع له اغني عن اضافته الي الجبل والطلح والسيال شجران فيقول لما بلغنا اسفل الجبل من بطن هذا الوادي بحيث التقي هذان الجنسان من الشجر وهذا اشارة منه الي موضع العراك والقتال وجواب لما فيما بعده دعوا لنزار وانتمينا لطيء كاسد الشري اقدامها ونزالها انتمينا انتسبنا اي قالوا يا لنزار وقلنا نحن يا لطيء مشابهين للاسود وقوله كاسد الشري حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه كانه قال وكاقدام اسد الشري اقدامها ونزالها وجاء الحذف لانه لا يلتبس وجه التشبيه بغيره ومعني دعوا لنزار انتسبوا الي نزار وهذا الاعتزاء الذي اشار اليه قد يفعله الفارس عند الطعن والضرب ايضا يقول الواحد منهم خذها وانا من بني فلان وانا فلان بن فلان فل----------------------------ما التقينا بين السيف بيننا لساءلة عنا حفي-	91	2992997292005019057	163	2.5	135	1058	15.406427383422852	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms039	false	2271405123219447214	2	54	12	316	1505	300	والقد القطع طولا والقط القطع عرضا والبيض جمع البيضة من الحديد والابدان الدروع 6 كعب------------------------------------------------------------------------ ونهد قبيلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ومعني البيت علمت اني منازل هءلاء فاعددت لهم هذا السلاح لعلمي بالحاجة اليه 7 قوله تنمروا فيه تاويلات اجودها انه----------------------------------------------------م اذا لبسوا الدروع واليلب تشبهوا بالنمر في افعالهم في الحرب والحلق الد------------روع ال--منسوجة حلقتين حلقتين	39	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0094	true	2772662693974271734	178	299	995	1621	1626	300	والقد القطع طولا والقط القطع عرضا والبدن م---------------------------ن الدرع قدر ما يستر البدن ويقال سيف مشطب فيه شطوب وطراءق وعلمت اني يوم ذا ك منازل كعبا ونهدا قوله يوم ذاك يجوز ان يشار بذلك الي امر قد علمه السامعون وهو الحرب لان النزال يكون فيها ويجوز ان يكون اشار به الي السلاح الذي زعم انه اعده ويوم السلاح يوم الحرب ويجوز ان يكون اشار به الي الحدثان لانه قد قال اعددت للحدثان ومعني البيت علمت ان- منازل هءلاء فاعددت لهم هذا السلاح لعلمي بالحاجة اليه والحازم يتهيا للامر قبل وقوعه فكانه قال فعلت ذلك بحزامتي وعلمي بموارد الامور ومصادرها قوم اذا لبسوا الحدي د تنزروا حلقا وقدا انتصب حلقا علي انه بدل من الحديد ويريد به الدروع التي نس-جت حلقتين حلقتين	94	2992997292005019057	172	222.0	139	655	26.25954246520996	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms039	false	2271405123219447214	38	70	216	394	1505	300	انهم اذا لبسوا الد-------روع واليلب تشبهوا بالنمر في افعالهم في الحرب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحلق الدروع المنسوجة حلقتين حلقتين 1 كل امرء يجري الي يوم الهياج بما استعدا 2 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رايت نساءنا يفحصن بالمعزاء شدا	39	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0095	true	-8160297366776102000	32	169	168	875	1582	300	انهم اذا لبسوا الحديد الدروع واليلب تشبهوا بالنمر في افعالهم في الحرب ويجوز ان يريد بتنمروا تلونوا بالوان النمر لطول ثباتهم وملازمتهم الحديد وحينءذ يصح ان يكون انتصاب حلقا علي التمييز والمعني الاول اجود فان قيل كيف دخل قوله وقدا بالعطف علي حلقا في ان يكون بدلا من الحديد وليس منه قيل لما كان يغني غناء درع الحديد جاز ان يصحبه في ان يكون بدلا وقوله اذا لبسوا الحديد ظرف لتنمروا------------------------------------- كل امرء يجري الي يوم الهياج بما استعدا هذا كما قيل في المثل قبل الرماء تملا الكناءن فيقول كل رجل يجري الي يوم الحرب بما اعده واستعده والضمير من صلة ما محذوف استطالة للاسم ويجوز ان يكون استعد فعلا ليوم الهياج لا لكل امرء ويكون معناه بما كلف يوم الهياج ان يعد له يقال استعددته كذا اي سالته ان يعد لما رايت نساءنا يفحصن بالمعزاء شدا	95	2992997292005019057	138	83.0	112	744	18.54838752746582	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms039	false	2271405123219447214	73	95	406	511	1505	300	كانها بدر السماء اذا تبدي 4 وبدت محاسنها التي تخفي وكان الامر جدا 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------- نازلت كبشهم ولم ار من نزال الكبش بدا	39	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0096	true	4114603713607502477	18	58	94	306	1539	300	كانها بدر السماء اذا تبدي وانما فعلت كذلك لاحد وجهين اما للتشبه بالاماء حتي تامن السباء او لما تداخلها من الرعب وفي طريقته ونسوتكم في الروع باد وجوهها يخلن اماء والاماء حراءر نازلت كبشهم ولم ار من نزال الكبش بدا	96	2992997292005019057	67	109.0	53	212	31.60377311706543	13	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms042	false	-1090705346772420632	220	264	1107	1322	1500	300	مءزري اي اثر في الارض بسحبه عليها كني بذلك عن الخيلاء والعظمة وقوله واتبعت دلوي الي اخر البيت اي تممت ما بقي علي من السماح حا---ل الصحو--------------------------------------------------- وهذا الكلام يجري مجري المثل في قولهم-------------------------------- اتبع الفرس لجام-------------------ها اي تمم ما بقي عليك من امرك	42	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0101	true	6285757010738931634	228	278	1161	1417	1528	300	مءزري ف--اثر في الارض --------------------------خيلاء وكبرا و------------------------------------تممت ما بقي علي من السماح في حال الصحو كان معظمه فعله صاحيا والباقي منه تممه في حال السكر وهذا الكلام يجري مجري المثل للمعني الذي بينت حكي الاصمعي انهم يقولون اتبع الفرس لجامها واتبع الدلو رشاءها اي تمم ما بقي عليك من امرك	101	2992997292005019057	134	203.5	105	320	41.875	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms043	false	392488023133499316	236	299	1155	1458	1459	300	الله يعلم لفظه لفظ الخبر و--قصد به الي القسم واليمين وعني بالاشقر المزبد الدم وجعله مزبدا لانه اذا بدر من الطعنة ازبد اي------------------------------------------------------------ علاه زبد ومعني ذلك انه ما انهزم حتي جرح فرسه فعلاه دمه او جرح هو فعلا فرسه دمه 1 وشممت ريح الموت من تلقاءهم في مازق والخيل لم تتبدد 2 وعلمت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا يضرر عدوي مشهدي	43	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0102	true	8165555734874191962	203	241	1018	1210	1517	300	الله يعلم لفظه لفظ الخبر والقصد--- الي الحلف--------------------------------------------- لانه يستشهد بربه فيقول علم الله ما تركت مقاتلتهم حتي جرحوني فسال مني علي فرسي دم اشقر كثير علاه زبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا يضرر عدوي مشهدي	102	2992997292005019057	104	145.5	81	365	28.49315071105957	18	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms044	false	-6641206014645308528	189	299	968	1489	1494	300	يقول فارقتهم والرماح تختلف بالطعن بينهم وتكسر ظهورهم وهم من بين مصروع القي في العفر----------- واخر مطعون 1 ما كان ينفعني مقال نساءهم وقتلت دون رجالها لا تبعد 2 وقال بعض بني اسد 3 يديت علي ابن حسحاس بن وهب باسفل ذي الجذاة يد الكريم 4 قصرت له من الحماء لما شهدت وغاب عن دار الحميم او مجروح وقد اسند الي ما يمسكه وبه رمق 1 ما كان ينفعني----------------------------------------------- يجوز ان تكون ما استفهاما و-ان ت-----------------------كون نفيا وقتلت دون رجالها جملة وقعت حالا وجملة لا تبعد وقعت مقولة القول ولا تبعد اي لا تهلك وهي كلمة تقال للميت يقول اي شء---- ينفعني ان يندبنني ويقلن لي لا تبعد وقد بعدت	44	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0104	true	2115660158422052853	134	212	672	1060	1507	300	يقول فارقتهم والرماح تختلف بالطعن بينهم وتكسر ظهورهم فهم من بين مصروع القي في العفر وهو التراب واخر مطعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او مجروح وقد اسند الي ما يمسكه وبه رمق-- ما كان ينفعني مقال نساءهم قتلت خلف رجالهم لا تبعد قول ما كان يجوز ان يكون ما استفهاما وكان تجعله الناقصة ويجوز ان يكون نفيا وتجعل كان مءكدة ونبه بهذا الكلام علي انه لو ثبت لم ينفعه الثبات فيق--------------------------------------ول اي شء كان ينفعني قول النوادب----- لي لا تبعد وقد قتلت	104	2992997292005019057	230	315.0	178	607	37.89126968383789	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms045	false	-1275593132371192686	108	162	525	782	1502	300	قصرت له من الدهماء اي------ حبست عليه فرسي فاردفته خلفي وحذف مفعول شهدت ل----امن اللب---س وقوله وغاب عن دار الحميم---- وجهه ان يقول وغاب عنه------ حميمه ولكنه اذا غاب عن دار الحميم فقد غاب عنه الحميم و---------------------------------هو الصديق اي لم يجد من يحميه في ذلك 1 انبءه بان الجرح يشوي وانك فوق عجلزة جموم	45	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0105	true	5807467885628268568	237	294	1223	1516	1541	300	قصرت كانه قال لما رايته كذا حبست عليه فرس-------------ي وحذف مفعول شهدت لانه امن الالتباس وقوله وغاب عن دار الحميم كان وجهه ان يقول لما شهدته وغاب حميمه -لكن المعني لا يخيل والحميم القريب المشفق والحامة خاصة الرجل من اهله وولده ويقال هو الاحم من ذوي قرابته اي الاخص------ انبءه بان الجرح يشوي وانك فوق عجلزة جموم	105	2992997292005019057	157	195.0	124	313	50.15974426269531	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms045	false	-1275593132371192686	163	233	784	1150	1502	300	ولو اني اشاء لكنت منه مكان الفرقدين من النجوم 3 ذكرت تعلة الفتيان يوما والحلق الملامة بالمليم 4 وقال الشداخ بن يعمر الكناني الوقت يقول لما حضرته في ذلك الوقت ولم يكن من يحميه حبست عليه فرسي فاردفته 1 يشوي اي يخطء ولم يصب المقتل والعجلزة الصلبة والجموم------- الذي لا ينقطع جريه والمراد ان تبليغك المامن سهل وان جرحك هين 2 الفرقدان نجمان معناه لو شءت لبعدت منه بعد الفرقدين	45	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0106	true	91112244929533087	52	84	266	425	1585	300	ولو اني اشاء لكنت منه مكان الفرقدين من النجوم يبين بهذا انه تبرع بما فعل وانه لم يلزمه لز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الواجب الذي لا يسوغ الاخلال به فيقول------------------------------------------------------ لو شءت لبعدت منه بعد الفرقدين	106	2992997292005019057	90	117.0	70	373	24.128686904907227	17	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms046	false	-7538104216198727112	92	197	467	1012	1536	300	القوم امثالكم لهم شعر في الراس لا ينشرون ان قتلوا 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلما حاربت خزاعة تحد-وني كاني لامهم جمل ---------------------------------4 وقال الحصين بن الحمام المري 5 تاخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدما كنانة اذ لم تنصرهم 1 قاتلي القوم اي قاتلي القوم وحدك ولا تطلبي منا ان ننصرك عليهم وخزاع مرخم خزاعة والفشل الضعف والجبن 2 لا ينشرون اي لا يعيشون بعد قتلهم معناه انهم مثلكم مخلوقين خلقة الادميين فاذا قتل منهم الرجل لم يعش ثانيا 3 تحدوني اي تسوقني يقول اتسوق----------------------------------ني خزاعة كلما حاربت---------- لنصرها والدفاع عنها كاني ناضح لامهم يستقي عليه الماء فيقال له اقبل بالدلو وادبر وفي ذكر امهم	46	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0107	true	289702348135406570	14	118	68	625	1629	300	القوم امثالكم لهم شعر في الراس لا ينشرون ان قتلوا يبين بهذا الكلام انهم ناس كما ان خزاعة ناس فيقول لا تهابوهم فان خلقتهم كخلقتكم وانهم اذا قتلوا لم يحيوا من فورهم فيرجعوا الي القتال هذا مبالغة في الاستحثاث والتجسير وجعل قوله له شعر في الراس بما بعده تفسيرا لماثلة وتبيينا وجواب ان قتلوا فيما تقدم عليه اكلما حاريت خزاعة تح دوني كاني لامهم جمل قوله كاني لامهم في موضع الحال اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحدوني مشبها جملا لامهم وكلما ظرف لقوله تجدوني وكانه قال تحدوني خزاعة كلما حاربت اي تسوقني لنصرها والدفاع عنها كاني ناضح لامهم يستقي عليه الماء فيقال له اقبل بالدلو وادبر و---ذكر الام	107	2992997292005019057	204	179.5	165	873	23.36769676208496	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms047	false	-3565596903280531549	138	181	705	950	1581	300	يقول نشقق هامات من رجال يكرمون علينا لانهم منا وهم كانوا اسبق الي العقوق 3 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرهفة السيوف والصقال جمع صقيل ي----------------------------------------------------قول بمشقة رءساءنا وكراهتهم نباكركم بسيوف مرققة الحد مصقولة وانما قال بكره سراتنا لان الرءساء يحبون --------------------اصلاح ذات البين ل--------------------------ان عز الرءيس باصحابه	47	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0108	true	-1858742974080395127	104	186	553	1031	1666	300	يقول نشقق هامات من رجال يكرمون علينا لانهم منا وهم كانوا اسبق الي العقوق واوفر ظلما لانهم بدءونا بالشر والجءونا الي القتال ونحن منتقمون ومجازون وقال رجل من بني عقيل وحاربه بنو عمة فقتل منهم بكره سراتنا يا ال عمرو نغاديكم بمرهفة ----------صقال الكره بالضم المشقة والكره بالفتح الاكراه وسراة القوم خيارهم فيقول بمشقة رءساءنا وكراهتهم نباكركم بسيوف محددة الحد مصقولة وانما قال بكرة سراتنا لان الرءساء يحبون التالف بين العشيرة واصلاح ذات البين وترك التدابر والاختلاف اذ كان عز الرءيس باصحابه	108	2992997292005019057	216	358.0	177	488	44.26229476928711	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms047	false	-3565596903280531549	192	270	1014	1419	1581	300	لاستءصالكم وان كانت نصالها قد تفللت من كثرة ما نقارع بها الاعداء 5 والل-----ون الكابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قولهم كبا وجهه اذا اربد و---------------------------------------------------------------------------------------------------من الهامات اي من دماء الهامات ومحادثة السيوف صقلها وجلاءها يقول ان السيوف قد تغير لونها لكثرة اغمادها في الرءس ولا تزال صدءة وان 1 ونبكي حين نقتلكم عليكم ونقتلكم كانا لا نبالي 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القتال الكلابي 3 نشدت زيادا والمقامة بيننا وذكرته ارحام سعر وهيثم 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايت انه غير منتة املت له كفي بلدن مقوم	47	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0109	true	7387079732899175967	0	283	0	1517	1603	300	لاستءصالكم وان كانت نصالها قد تفللت من كثرة ما نقارع بها الاعداء ويجوز ان يكون المعني نصرفهاوان تثلمت بكم وفيكم لن القدرة تذهب الحفيظة ولان ما يجمعنا يدعو الي البقيا والاخذ فيكم بالحسني لها لون من الهامات كاب وان كانت تحادث بالصقال قوله من الهامات اي من دماء الهامات ومن التاثير فيها يقول لهذه السيوف لون متغير قبيح لكثرة ما يسفك بها الدماء وان كانت يجدد صقلها كل يوم والمحادثة اعادة الماء الي السيف بالصقل وقد قال الحسن رحمه الله فيما حكي عنه من مواعظه حادثوا هذه القلوب فانها سريعة الدثور واقدعوا هذه الانفس فانها طلعة وقوله كاب من قولهم كبا وجهه اذا اربد واسود وكبا نور الصبح والشمس اذا نقص واظلم وجواب ان كانت فيما تقدم عليه والجملة في موضع الصفة للمرهفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبكي حين نقتلكم عليكم ونقتلكم كانا لا نبالي وصف حسن صبرهم علي ما يتفق من ناءبة ويتجدد من عارض حادثة فيقول نبكي قتلاكم اذا قتلناكم لما يجمعنا واياكم من الرحم الماسة والقرابة الدانية ونقتلكم اذا احوجتمونا الي قتلكم كانا لا نبالي بما يمنع من ذلك او يدعو الي الجزع له وقوله نبالي نفاعل من البلاء فاذا قال لا اباليه كانه اراد لا احتفل به فاعاده بلاءي وبلاءة وافاخره هذا اصله وقد مضي وحكي سيبويه ما اباليه بالة وذكر ان البالة كالحانة وانا حذف ياءه حذف تخفيف لا حذف قياس وقال القتال الكلابي --نشدت زيادا والمقامة بيننا وذكرته ارحام سعر وهيثم يقال نشدتك الله والرحم وناشدتك الله اي سالتك بالله وبالرحم يقول اقسمت علي زياد بالله واهل المجلس بيننا حاضرون ولما ياتيه كل منا مشاهدون وذكرته ما يجمعني واياه من الرحم من جهة هذين الرجلين وانما ذكره بهذا علي زعمه طلبا للصلح او استظهارا باقامة الحجج عليه والقاء مغاليق البغي اليه فلما رايت انه غير منته املت له كفي بلدن مقوم	109	2992997292005019057	261	304.5	209	1649	15.827774047851562	45	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms048	false	5937015246507977204	120	218	581	1077	1479	300	يقال نشدتك الله والرحم وناشدتك الله والرحم اي سالتك بهما والمقامة القوم والارحام جمع رحم وهي القرابة وسعر وهيثم اسما رجلين ومعني البيت انه يقول اقسمت علي زياد بالله تعالي ان يكف عني والقوم بيننا حاضر--------------------------ون وذكرته من ارحام هذين الرجلين ما يجمعني وايا------------------------------------------------------ه طلبا للصلح فلم ينته 4------------------------------------------------------------------------------- بلدن مقوم اي برمح لين مثقف يقول لما رايته لا ينتهي بالقول 1 ولما رايت انني قد قتلته ندمت عليه اي ساعة مندم 2 وقال قيس بن زهير بن جذيمة العبسي في قتله حمل بن بدر يوم جفر الهباءة ولا يرعوي بالزجر املت له كفي برمح لين مثقف فطعنته	48	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0109	true	7387079732899175967	223	299	1193	1598	1603	300	يقال نشدتك الله والرحم وناشدتك الله ا-------ي سالتك بالله وبالرحم ي-------------------------------------------------------------------------قول اقسمت علي زياد بالله واهل المجلس------------ بيننا حاضرون ولما ياتيه كل منا مشاهدون وذكرته---------------------- ما يجمعني واياه من الرحم من جهة هذين الرجلين وانما ذكره بهذا علي زعمه طلبا للصلح او استظهارا باقامة الحجج عليه والقاء مغاليق البغي اليه فلما رايت انه غير منته املت له كفي بلدن مقوم ي-----------------قول لما وجدته لا ينتهي بالقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرعوي بالزجر حذرت له كفي برمح لين مثقف فطعنته	109	2992997292005019057	206	305.0	164	655	31.450382232666016	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms049	false	-2443927383849980235	144	182	738	908	1494	300	شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحارث بن وعلة الجرمي 4---------------------------------- قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني	49	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0110	true	-8853614780989114752	77	204	370	1012	1518	300	شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني كان حمل بن بدر قتل مالك بن زهير اخا قيس فظفر به وباخيه حذيفة فقتلهما يقول اشتفيت بقتل حمل بن بدر ثم قال وشفاني سيفي ايضا من اخيه حذيفة لانه اتي عليه لما اعملته فيه وهذا مما جري بين عبس وفزارة بسبب داحس والغبراء فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني يقول ان سكنت لوعتي بمجازاتهم وبردت غلتي فاني لم اقطع بهم الا اطراف اصابعي وذلك ان عزي كان بهم وكانوا كالكف فلما ماتوا واعوزني التبجح بمكانهم والاستعلاء علي العدو بهم صرت كمن قطعت انامله ومن الامثال في هذه الطريقة بالساعد تبطش الكف وقال الحارث بن وعلة الذهلي الوعلة الصخرة المشرفة من اعلي الجبل قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني	110	2992997292005019057	164	274.0	126	642	25.5451717376709	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms050	false	5887793511295517337	46	146	234	746	1541	300	يقول قومي يا اميمة هم الذين فجعوني باخي ووتروني فيه فاذا انتقمت م------نهم عاد ضرر ذلك عل-------------ي لان عز الرجل بعشيرته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 السطو القهر بالبطش والوهم الضعف وكذلك الوهي والجلل من الاضداد يكون للصغير وللعظيم وهو 1 لا تامنن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشتم والرغم 2 ان يابروا نخلا لغيرهم والشء تحقره وقد ينمي 3 وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم 4 ووطءتنا وطا علي حنق وطء المقيد نابت الهرم المراد هنا والمعني ان تركت ا--------------------لانتقام منهم صفحت عن امر عظيم وان انتقمت منهم او هنت عظمي 1 الرغم الاذلال وقد حول الكلام فيه عن الاخبار الي ------	50	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0110	true	-8853614780989114752	205	286	1017	1448	1518	300	يقول قومي يا اميمة هم الذين فجعوني باخي ووتروني فيه فاذا رمت الانتصار منهم عاد---- ذلك بالنكاية في نفسي لان عز الرجل بعشيرته وهذا الكلام تحزن وتفجع وليس باخبار فلءن عفوت لاعفون جللا ولتن سطوت لاوهنن عظمي عفا عن المذنب والذنب عفوا اذا صفح وحفذ حرف الجر فوصل لاعفون بنفسه والكلام تحشر وتوجع يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تركت مءاخذتهم واطرحت طلب الانتقام منهم صفحت عن امر عظيم وان سطوت عليهم اضعف--ت عظمي وهددت ركني والجلل يزعم اهل اللغة انه من الاضداد يقع علي	110	2992997292005019057	146	7.5	115	725	20.13793182373047	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms050	false	5887793511295517337	234	264	1183	1336	1541	300	واكثر ما يستعمل الزعم فيما كان باطلا او فيه ارت------------------------------------------------------------ياب والحلوم جمع حلم وهو العقل وقرع العصا كناية عن التنبيه والمعني زعمتم انه لا حلوم -----------------------------------------------------------------------------------------لنا فان كان الامر علي	50	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0111	true	5838378868511102011	242	300	1306	1578	1578	300	واكثر ما يستعمل فيه ----ما كان باطلا او فيه ارتياب ولذلك يقال تزعم اي تكذب وزعم في غير مزعم اي طمع في مطمع وان لا حلوم ان فيه مخففة من الثقيلة اراد------------------------- زعمتم انه لا حلوم لنا والهاء ضمير للامر والحديث ولا حلوم في موضع الخبر اراد وزعمتم ان الامر والشان لا عقول لنا فان كان الامر علي-	111	2992997292005019057	88	127.5	69	302	29.13907241821289	16	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms051	false	8018675835593598629	9	34	40	164	1503	300	وتركتنا لحما علي وضم لو كنت تستبقي من اللحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اعرابي قتل اخوه ابنا له 2--------------------------------------- اقول للنفس تاساء وتعزية احدي يدي اصابتني ولم ترد	51	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0112	true	4504479360581206732	199	278	980	1390	1510	300	وتركتنا لحما علي وضم لو كنت تستبقي من اللحم هذا مثل يضرب في الانقياد والذل ولذلك يقولون النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه يقول تركتنا لا دفاع بنا كاللحم علي خوان الجزار يتناوله من شاء لو كنت تترك منا بقية وتطلب علينا بقية والمعني انك تروم استءصالنا فلست ترضي بالاذلال وجواب لو فيما تقدم عليه وقال اعرابي قتل اخوه ابنا له فقدم اليه ليقتاد منه فالقي السيف وهويقول اقول للنفس تاساء وتعزية احدي يدي اصابتني ولم ترد	112	2992997292005019057	123	215.0	98	410	30.0	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms051	false	8018675835593598629	35	83	166	394	1503	300	كلاهما خلف من فقد صاحبه هذا اخي حين ادعوه وذا ولدي 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اياس بن قبيصة الطاءي 5 ما ولدتني حاصن ربعية لءن انا مالات الهوي لاتباعها 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر ان الارض رحب فسيحة فهل تعجزني بقعة من بقاعها --1 الوضم شء يوضع عليه اللحم ليحفظه من الارض	51	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0113	true	7977805593094540966	40	180	200	919	1532	300	كلاهما خلف من فقد صاحبه هذا اخي حين ادعوه وذا ولدي يقول كل واحد من الاخ الواتر والابن المفقود يصلح لان يرضي به عوضا من فقدان الاخر فان اقتدت من الاخ منتصفا للابن فقدتهما جميعا فاستبقاني اخي هو علي كل حال اقرب واعود وقال اياس بن قبيصة الطاءي-- ما ولدتني حاصن ربعية لءن انا مالات الهوي لاتباعها امراة حاصن وحصان اي ممتنعة عن الرفث عفيفة ومصدره الحصانة والحصن وربعية منسوبة الي ربيعة وهذا الكلام خبر يجري مجري اليمين والام من لءن يءذن بان الكلام قسم فيقول لست ابن امراة من بني ربيعة كريمة عفيفة ان كنت شايعت الهوي وتابعته في طلب امراة والمعني لست لرشدة ان فعلت ذلك ومالات ماخوذ من قولهم هو ملء بكذا وقد ملء يملء ملاءة وجواب الشرط فيما تقدم الم تر ان الارض رحب فسيحة فهل تعجزني بقعة من بقاعها قال ال------------خليل ا-لبقعة قطعة من الارض	113	2992997292005019057	199	328.0	156	734	27.111717224121094	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms051	false	8018675835593598629	212	235	1044	1164	1503	300	تعلم ان الارض واسعة عريضة------------------------------ لم تعجزني بقاعها فلا تحملني بقعة منها علي 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومبثوثة بث الدبي مسبطرة رددت علي بطاءها من سراعها	51	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0113	true	7977805593094540966	223	277	1141	1409	1532	300	تعلم ان الارض واسعة عريضة وان بقاعها لا تنبو بي ولو نبت لم تعجزني فكما اني في هذا بهذه الصفة فكذلك انا في الاول ومذهب هذا الكلام مذهب قول القاءل عند تحقيق امر وتصويره للمخاطب ان هذا حق كما اني حاضر وكما انك تسمع وتجيب ومبثوثة بث الدبا مسبطرة رددت علي بطاءها من سراعها	113	2992997292005019057	87	135.0	70	268	32.46268844604492	15	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms051	false	8018675835593598629	236	262	1166	1288	1503	300	واقدمت والخطي يخطر بيننا لاعلم من جبانها من وشجاعها 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل من بني تميم 4----------------------------------------------- ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا تعار ولا تباع	51	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0114	true	4228358381316101498	27	98	172	551	1616	300	واقدمت والخطي يخطر بيننا لاعلم من جبانها من -شجاعها قوله والخطي واوه واو الحال واللام من لاعلم لام العلة يقول تركت الاحجام واثرت الاقدام ورماح الخط تختلف بالطعن وتحكم للشجاعة علي الجبن لاتبين الضعيف من القوي والمتقدم من المتخلف والمعني فعلت ذلك ليبين فضلي علي غيري وقال رجل من بني تميم وطلب منه ملك الروم فرسا يقال له سكاب فمنعه اياها ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا تعار ولا تباع	114	2992997292005019057	119	204.0	93	380	31.3157901763916	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms052	false	-5984713669666640293	29	79	160	413	1521	300	الي المكروه والخطي الرمح اي فعلت ذلك ليبين فضلي علي غيري 3 هذا الرجل ----------طلب منه بعض الملوك فرسا يقال لها سكاب فمنعه اياها 4 ابيت اللعن تحية كانت تقال للملوك في الجاهلية وسكاب اسم فرس والعلق الشء النفيس------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول------------------------------- ان فرسي----- متاع نفيس---------- لا يعرض للبيع ولا يبذل للاعارة	52	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0114	true	4228358381316101498	64	140	388	755	1616	300	-من المتخلف والمعن--------ي فعلت ذلك ليبين فضلي علي غيري وقال رجل من بني تميم وطلب منه ملك الروم- فرسا يقال له س-كاب فمنعه اياها-- ابيت اللعن ان --------------------------------سكاب علق نفيس لا تعار ولا تباع قوله علق نفيس اي مال يبخل به وهذا كما يقال هو علق مضنة ويقال عالقته بعلقي وعلقه اذا خاطرته بكراءم المال يقول منعت ان تفعل ما تستحق به اللعن ان فرسي سكاب متاع نفيس وعلق كريم لا يعرض للبيع ولا يبذل للاعارة	114	2992997292005019057	153	190.5	118	412	37.135921478271484	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms052	false	-5984713669666640293	101	162	530	830	1521	300	واصل الكراع في اللغة انف يتقدم في الجبل فسمي به هذا الفحل--- لعظمه يقول هي ولد فرسين سابقين اذا انتسبا انتهيا الي كراع 1 فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء- يستطاع 2 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت امراة من طيء 3 دعا دعوة يوم الشري يا لمالك ومن لا يجب عند الحفيظة يكلم 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا ضيعة الفتيان اذ يعتلونه ببطن الشري مثل الفنيق المسدم	52	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0115	true	-2133821520797581404	16	228	82	1178	1561	300	واصل الكراع في اللغة انف يتقدم من الجبل فسمي هذ---ا الفحل به لعظمه واما الكراع الاسم الجامع للخيل فهو غير ذا فلا ت------------طمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بوجه يستطاع يقول ارفع طمعك في تحصيل هذه الفرس ابيت ان تاتي ما تستحق به اللعن ودفعك عنها يقدر عليه بوجه ما وبحيلة ما والمعني اني لا اسعفك بها استبعتها او استوهبتها ما وجدت الي الرد طريقا فلا تطمع فيه ما دامت لي هذه الحالة وقوله ومنعكها اي منعك عنها ويقال منعتك كذا ومنعتك عن كذا واما المنعة العز فهو مصدر كالحركة والجلبة من منع مناعة مناعا فهو منيع وقالت امراة من طيء-- دعا دعوة يوم الشري يا لمالك ومن لا يجب عند الحفيظة يكلم يقول استغاث هذا الرجل في يوم اجتماعنا بالشري وهو مكان معروف اتفقت فيه وقعة فنسب يومها اليه استغاثة وقال يا لمالك ومن لا يجب اذا استصرخ ولم يغث اذا استنصر يهتضم ويجرح وقوله يا لمالك اللام فيه للاضافة وانما فتح لانه دخل علي ما هو واقع موقع المضمر فكما يفتح لام الاضافة مع المضمر كذلك فتح مع المنادي لوقوعه موقعه فان قيل فما المدعو قلت مالك كانهقال دعاءي لمالك والحفيظة الخصلة التي يحفظ الانسان عندها اي يغضب وكذلك الحفظة قال وحفظة اكنها ضميري وقوله يكلم كناية عن الغلبة او القتل فيا ضيعة الفتيان اذ يعتلونه ببطن الشري مثل الفنيق المسدم	115	2992997292005019057	231	386.0	181	1113	20.754716873168945	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms053	false	1417451938965941824	201	283	1040	1434	1521	300	اما فيهم رجل صفته هكذا فيقتل هذا الرجل برجل لم يكن له نظيرا فيكون في دمه وفاء بدمه ولكن سقطت المكايلة في الدماء منذ جاء الاسلام فلا يقتل بدل الواحد الا واحد شريفا كان او وضيعا 3 قيل هو مرة بن عداء الفقعسي منسوب الي فقعس ابن طريف ابي حي من اسد ولم تعلم لمرة هذا ترجمة 4--- الموالي--- هنا بنو-- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعم وعلي حدثان الدهر في موضع الحال اي رايتهم يخذلونني مقاسيا لما يحدث في الدهر او ان تقلبه وتغيره 5---------------- تفاقدوا	53	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0116	true	-4503612092596013262	153	248	780	1278	1548	300	اما فيهم رجل----- هكذا فيقتل هذا الرجل برجل لم يكن له نظيرا فيكون في دمه وفاء بدمه ولكن سقطت المكايلة في الدماء منذ جاء الاسلام فلا يقتل بدل الواحد الا واحد شريفا كان او وضيعا وقال بعض بن--------------------------ي فقعس رايت موالي الاولي يخذلونني علي حدثان الدهر اذ يتقلب الموالي ها هنا ابناء العم والاولي في معني الذين ويخذلونني من صلته يقول رايت ابناء عمي هم الذن يقعدون عن نصرتي علي تقلب الزمان وتصرف الحدثان وقوله علي حدثان الدهر في موضع الحال اي------- يخذلونني مقاسيا لما يحدث في الدهر او-ان تقلبه وتغيره فهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا	116	2992997292005019057	290	475.0	228	537	54.00372314453125	52	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms053	false	1417451938965941824	63	87	335	444	1521	300	اما في بني حصن من ابن كريهة من القوم طلاب الترات غشمشم 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقتل جبرا بامرء لم يكن له بواء ولكن لا تكايل بالدم	53	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0116	true	-4503612092596013262	41	118	204	599	1548	300	اما في بني حصن من ابن كريهة من القوم طلاب التراث غشمشم هذا الكلام بعث وتحضيض لابناء حصن والغشمشم الذي يركب راسه ولا يهاب الاقدام علي شء والكلام لفظة استفهام والمعني معني التمني كانه يبعث ويحضض من يطلب دمه اذ فات نصرته حيا فيقول اما في هذه القبيلة ابن حرب متناه في طلب الدم وادراك الثار ظلوم غشوم يركب الكراءه والامور الصعبة غير مرعو ولا منقبض فيقتل جبرا بامرء لم يكن له بواء ولكن لا تكايل بالدم	116	2992997292005019057	107	194.0	83	395	27.088607788085938	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms054	false	8980040960493004030	4	24	16	125	1511	300	وهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا وفي الارض مبثوث شجاع وعقرب 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تاخذ واعقلا من القوم انني اري العار يبقي والمعاقل	54	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0117	true	8563321492894377384	101	207	519	1092	1562	300	وهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا وفي الارض مبثوث شجاع وعقرب الكلام في تفاقدوا وانه دعاء واعتراض علي ما مر وانما وكرر ما كرره علي وجه التاكيد وتفظيعا للامر والمعني هلا جعلوني عدة لرجل مثلي في الباس فقد بعضهم بعضا وقد انتشر في الارض اعداء كثيرة وانواع من الشر فظيعة والشجاع الحية وكني بالعقرب وبه عن الاعداء والشر وارتفاع شجاع يجوز ان يكون علي البدل ويجوز ان يكون علي الابتداء ومبثوث خبر له قدم عليه ويجوز ان ينصبمبثوث علي الحال ويجعل في الارض الخبر ولم يثن مبثوث لان القصد بالشجاع والعقرب الي خيل الاعداء والشر فكانهما شء واحد فلا تاخذوا عقلا من القوم انني اري العار يبقي والمعاقل	117	2992997292005019057	105	188.0	86	573	18.324607849121094	18	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms054	false	8980040960493004030	132	164	698	847	1511	300	يقول لا ترغبوا في قبول الدية فانه عار والعار يبقي اثره والاموال تفني 3 معناه ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادرك ما طلبه من الثار فكانه لم يصب ولم يوتر وهذا بعث -------علي طلب الدم	54	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0117	true	8563321492894377384	223	293	1171	1526	1562	300	يقول لا ترغبوا في قبول الدية فانه عار والعار يبقي اثره والاموال تفني والمعاقل جمع المعقلة والمعقلة والعقل الدية واصله الابل كانت تعقل بفناء ولي المقتول وهو مصدر وصف به وحكي الاصمعي صار دمه معقلة علي قومه اي صاروا يدونه كانك لم تسبق من الدهر ليلة اذا انت ادركت الذي كنت تطلب يقول من ادرك ما طلبه من الثار فكانه لم يصب ولم يوتر وهذا بعث وتحضيض علي طلب الدم	117	2992997292005019057	139	249.5	110	355	39.154930114746094	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms054	false	8980040960493004030	161	253	834	1280	1511	300	علي طلب الدم 4 المال ي---راد به هنا الابل------- ونكر الحي ----وهو ي-------قصد حيا بعينه لان المراد كان مفهوما عند من عرف قصته وق----------------وله سيلا من المال مفعما كني به ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكثرة ومعني البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانت معاملتنا مع حي يري قبول المال فداء لارضيناه بالمال الكثير 5 اللبن كناية عن الابل التي تءدي في الدية لانه منها والمعني--------- امتنع قوم اصبنا صاحبهم من الرضي بالد-ية واثروا طلب الدم علي قبول الدية 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت كبشة اخت عمرو بن معد يكرب 2 ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي	54	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0118	true	3141715805273323360	35	266	162	1306	1474	300	علي ال-حال م-ن المال والمراد به---- الابل لا غير ونكر قوله حيا وهو يقصد به قصد حي- بعينه لان المراد كان مفهوما عند من عرف القصة فجعله كالتعريض وقوله سيلا ---------مفعما والسيل يفعم به الشء يجوز ان يكون من باب هم ناصب وما اشبهه ويكون المعني سيلا ذا افعام ولكن اكثر ما يجء معني النسبة فيما كان للفاعل كطالق ومرضع ومثله قولهم نخلة موقر ويجوز وهو الاجود ان يكون عبر عن الكثرة بقوله مفعم كما عبر في قولهم شعر شاعر وموت ماءت عن التناهي بلفظ فاعل وان كان الموت لا يموت والشعر لا يشعر كما ان السيل لا يفعم وقد قيل امراة فعمة المخلخل اي غليظة كثيرة اللحم عليه والمعني لو كانت معاملتنا مع حي يري قبول المال فداء لارضيناه بالمال الكثير ولكن ابي قوم اصيب اخوهم رضي العار واختاروا علي اللبن الدما يقول ولكن امتنع قوم اصبنا صاحبهم من الرضا بالدنية واثروا طلب الدم علي قبول الدية وجعل اللبن كناية عن الابل تءدي عقلا لانه منها وكما نكر حيا في البيت الاول نكر ايضا في الثاني قوله ابي قوم والغرض بهما علي حد واحد ولا يجوز ان يكون يقبل المال فدية صفة لقوله حيا لانه يبقي ان بلا خبر فاما قوله اصيب اخوهم فهو صفة لقوله قوم وقوله رضي العار العار في موضع المفعول اي ابوا ان يرضوا العار خطة لانفسهم وقالت كبشة اخت عمرو بن معد يكرب-- ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي	118	2992997292005019057	339	505.0	264	1162	29.173837661743164	57	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms056	false	8071674404129979454	2	35	13	185	1453	300	وكان من عادتهم اذا وردوا المياه ان تتاخر النساء حتي تصدر------------------------------ كل فرقة عنه فكن يغسلن انفسهن وثيابهن ويتطهرن امنات مما يزعجهن------------- فمن تاخر عن الماء حتي تصدر النساء فهو الغاية في الذل	56	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0120	true	-3078600754461994404	148	187	814	1026	1613	300	وكا---ن عادتهم اذا وردوا المياه ان يتقدم الرجال ثم العضاريط والرعاة ثم النساء اذا صدرت كل فرقة عنه فكن يغسلن انفسهن وثيابهن ويتطهرن امنات مما يزعجهن غير مستعجلات فمن تاخر عن الماء حتي تصدر النساء فهو الغاية من الذل	120	2992997292005019057	152	267.0	121	215	70.69767761230469	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms056	false	8071674404129979454	127	148	639	732	1453	300	الم تر ان شعري سار عني وشعرك حول بيتك لا يسير 3------------------------------ اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور	56	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0121	true	-5232777714128007482	138	163	685	808	1483	300	الم تر ان شعري سار عني وشعرك حول بيتك ما يسير وهذا الراوي صرح بالتفسير الثاني اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور	121	2992997292005019057	91	170.0	70	123	73.9837417602539	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms057	false	-3233781152495147147	63	182	310	885	1510	300	الاحوص والله لو كان الذي رماني به ابن حزم 1 اني علي ما قد علمت محسد انمي علي البغضاء والشنان 2 ما تعتريني من خطوب ملمة الا تشرفني وتعظم شاني 3 فاذا تزول تزول عن متخمط تخشي بوادره لدي الافران 4 اني اذ خفي الرجال وجدتني كالشمس لا تخفي بكل مكان 5 وقال الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب من امر الدين لاجتنبته الا ان دناءته دعته الي ذمي والوقوع في عرضي وكيف وهو اكبر عاص لله فقام المخزومي واثني علي ابن حزم وخذل الاحوص ثم قدم الاحوص المدينة فاخذه ابن حزم وضربه وجعل يصيح بهذا الشعر 1 الشنان البغض ومعني البيت اني مرموق محسود علي ما قد عرفته من احوالي زاءد كل يوم علي بغضاء الناس	57	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0121	true	-5232777714128007482	230	267	1139	1325	1483	300	الاحوص بن محمد -----------------------------اني علي ما قد علمت محسد انمي علي البغضاء والشنان علمت بمعني عرفت ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اكتفي بمفعول واحد--- ومعني البيت اني مرموق محسود علي ما قد عرفته من احوالي زاءد كل يوم علي بغضاء الناس	121	2992997292005019057	149	223.0	116	575	25.913043975830078	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms057	false	-3233781152495147147	84	114	405	552	1510	300	ما تعتريني من خطوب ملمة الا تشرفني وتعظم شاني 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا تزول تزول عن متخمط تخشي بوادره لدي الافران 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اذ- خفي الرجال وجدتني كالشمس لا تخفي بكل مكان	57	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0122	true	-7881090299291330394	55	220	285	1166	1586	300	ما تعتريني من خطوب ملمة الا تشرفني وتعظم شاني اضاف الخطوب الي ملمة لانه اراد بها اواءل امر عظيم وجوانب شر فظيع واصل الخطب الطلب يقال خطبت كذا فاخطبني كما تقول طلبته فاطلبني فكانه اراد اواءل ملمة واسبابا لها تطلبه ويقال هذا خطب امر عظيم وهذا خطب امر يسير فيقول ما يطرق ساحتي اسباب نازلة شديدة الا عظمت شاني ورفعت قدري لانه يعرف بلاءي فيها وحسن مخلصي منها فازددت في عيون الناس وقلوبهم فاذا تزول تزول عن متخمط تخشي بوادره لدي الاقران المتخمط المتغضب له سورة والتهاب واستعير في اذي البحر وامواجه اذا التجت قال خمط التيار يرمي بالقلع يقول اذا انكشفت تلك الخطوب والملمات انكشفت عن رجل متكبر يخاف فلتاته وبدراته عند نظراءه في الباس والشدة والمعني ان الدواهي اذا نزلت بساحتي لا تلين لها عريكتي ولا تحصل علي تذللا لم يكن من قبل لي وقوله تخشي بوادره في موضع الصفة للمتخمط ولم يرض حتي يجعل البوادر مخشية عند اشباهه فكملت الصفة وتمكنت القافية اني اذا خفي الرجال وجدتني كالشمس لا تخفي بكل مكان	122	2992997292005019057	144	242.5	114	881	16.345062255859375	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms058	false	2383492936410440948	46	67	225	323	1507	300	الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم ان لا تحبونا 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل له نية في بغض صاحبه بنعمة الله نقليكم وتقلونا	58	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0124	true	-6545107314114073811	8	67	46	367	1583	300	الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم ا--لا تحبونا استشهد بربه في انتفاء الحب عن قلوبهم وذكر انهم لا يلومونهم اذا لم يحبوهم كان المعني ان القلوب مجبولة علي حب المحسن وبغض المسء فاذا ارتفع التعامل بالاحسان مما بينهم وحدث التجاذب بالاساءة فيهم فالتحاب لا محالة ساقط والتباغض حاصل كل له نية في بغض صاحبه بنعمة الله نقليكم وتقلونا	124	2992997292005019057	95	171.5	75	323	29.41176414489746	18	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms058	false	2383492936410440948	248	270	1260	1364	1507	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	58	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0124	true	-6545107314114073811	174	273	942	1446	1583	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل قوله انني بغيض في موضع الفاعل والمعني زادني بغاضتي الي كل رجل لا فضل فيه ولا خير عنده حبا لنفسي لان التمايز بيني وبينه والتباين هو الذي اداه الي بغضي ولو كان بيننا تشاكل وتقارب لما نبا عني ولا ابغضني وهذا الكلام تعريض بمنابذ له وقوله غير طاءل هو من طال عليهم يطول طولا والطول الفضل وقال الخليل يقال للشء الدون الخسيس هذا غير طاءل والمذكر والمءنث فيه سواء ويقال زدت فضلا كما يقال ازددت فضلا وزادنيه كذا واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	124	2992997292005019057	103	175.0	81	504	20.436508178710938	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms059	false	1138890806286057651	36	79	214	424	1548	300	والمعني زادني بغاضتي الي كل رجل لا فضل فيه ولا خير عنده حبا لنفسي لان التمايز بيني وبينه--------- هو الذي اداه الي بغضي ولو كنت مثله ما كان ي-----------------------------------بغضني ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازددت بذلك محبة لنفسي 2 واني شقي باللءام معطوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انني في البيت الاول	59	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0124	true	-6545107314114073811	191	298	1023	1572	1583	300	والمعني زادني بغاضتي الي كل رجل لا فضل فيه ولا خير عنده حبا لنفسي لان التمايز بيني وبينه والتباين هو الذي اداه الي بغضي ولو------------ كان بيننا تشاكل وتقارب لما نبا عني ولا ابغضني وهذا الكلام تعريض بمنابذ له وقوله غير طاءل هو من طال عليهم يطول طولا والطول الفضل وقال الخليل يقال للشء الدون الخسيس هذا غير طاءل والمذكر والمءنث فيه سواء ويقال زدت فضلا كما يقال ازددت فضلا وزادنيه كذا واني -شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل قوله واني شقي اصله انني لكنه حذف النون الاولي من ان تخفيفا لانه اجتمع ثلاث نونات وهو محمول في الاعراب علي انني في البيت الاول	124	2992997292005019057	170	272.5	134	562	30.24911117553711	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms059	false	1138890806286057651	80	164	429	867	1548	300	وزادني حبا لنفسي ايضا شقوتي باللءام حتي تنقصوني واغتابوني ثم قطع الاخبار وكانه اقبل علي مخاطب------------ فقال ولا تري الخ اي لا تري احدا يشقي بهم الا وهو كريم الطباءع 3 اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ابصرني رد طرفه عني وقطع نظره الي و------المتجاهل الذي يري انه جاهل وليس بجاهل يق------------ول اذا ابصرن-----------ي ارتد طرفه عني وقطع نظره الي كالذي- يعرف الشء ويتكلف جهله 4 ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ملات عليه الارض اذا ضيقتها ع------------------------------------ليه وكفة الحابل هي الحفيرة التي تنصب الحبالة فيها لانها تجعل كالطوق والحابل صاحب الحبالة يقول	59	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0125	true	-1503639251187457980	1	182	6	976	1624	300	وزادني حبا لنفسي ايضا شقوتي باللءام حتي تنقصوني واغتابوني ثم قطع الاخبار وكانه اقبل علي مخاطب ملتفتا اليه فقال ولا ت--------------ري احدا يشقي بهم الا وهو كريم الطباءع مجانب لهم بعرضه واصله وخلقه وفعله ويقال شقيت شقوة وشقاوة وشقاء والشماءل الطباءع واحدها شمال قال الوم وما لومي اخي من شماليا ثم يقال هو حسن الشماءل والمراد به الهيءة والشكل اذا ما راني قطع الطرف بينه وبيني فعل العارف المتجاهل رجع الي اقتصاص الحال بينه بين من عرض به فيقول اذا ابصرني المباغض لي ارتد طرفه عني وقطع نظره الي فعل من يعرف الشء ويتكلف جهله وقوله قطع الطرف بينه الطرف مصدر طرفته اذا ابصرته وعلي هذا قوله تحسب الطرف عليها نجدة وقد يراد بالطرف العين ايضا فيكون اسما للجارحة والحدث جميعا وانتصب فعل العارف علي المصدر مما دل عليه قطع الطرف بينه وبيني والمتجاهل متكلف الجهل وعلي هذا تعامي وتعارج وتخازر وفي طريقته لفظا ومعني قول الاخر تشاوس يزيد انني من تامل ملات عليه الارض حتي كانها من الضيق في عينيه كفه حابل يقال ملات عليه الارض اذا ضيقتها عليه وملات منه الارض اذا قمت وقعدت بذكره و----الحابل نا----------------صب الحبالة ويقال -------------------------------------------	125	2992997292005019057	283	441.0	228	1047	27.02960777282715	44	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms060	false	-6853552441883292309	70	134	362	677	1511	300	----------------جمع --فند وهو الفحش والخطا في الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يقول هم اعداء قرحت قلوبهم من الغيظ علي فهم يعاودن في قول الخني 6 ناسيتهم اي------------------------------------------ رب قوم هكذا نا---سيت بغضهم لي حتي نسوا يقول لم اكاشفهم ولا اظهرت لهم علمي 1---------------------------------------------------------------------------------- كيما اعدهم لابعد منهم ولقد يجاء الي ذوي الاحقاد 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال يزيد بن الحكم الكلابي 3 دفعناكم بالقول حتي بطرتم وبالراح حتي كان دفع الاصابع	60	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0126	true	-8237573404541275984	79	263	408	1370	1588	300	بفتح الهمزة فهو جمع الفند وهو الفحش والخطا في الراي ويقال في اللوم فندته لانه يجمع تخطءة الراي وذكر القبيح والضباب جمع الضب وهو الحقد قال يا رب ذي ضغن وضب فارض ويقال فلان خب ضب اذا كان منكرا في المعاداة ن---------------------------------------------------------------------اسيتهم بغضاءهم وتركتهم وهم اذا ذكر الصديق اعاد يقول رب قوم هكذا انا نسيت بغضهم لي حتي نسوا ايضا لان المناساة تكون من اثنين فصاعدا وتركتهم وهم من جملة الاعداء اذا ميزت بالذكر الاصدقاء وقوله الصديق اراد به الجنس كيما اعدهم لابعد منهم ولقد يجاء الي ذوي الاحقاد يقول لم اكاشفهم ولا اظهرت لهم علمي بعداوتهم بل استمررت في مداجاتهم ومساترتهم وعركت بجنبي ما بدر من هفواتهم طلبا لان اعدهم لمن هو ابعد شاوا في العداوة او اشد تاخرا في الالتحام والقرابة ثم قال ولقد يضطر الانسان الي نصرة بني الاعمام وان كانوا منطوين علي ضغاءن فاذا قاتل ببعضهم بعضا لاءمه ذلك ووافقه وحصلت الدبرة علي من حصل اذ كان فيه تفانيهم واشتفاء الصدور منهم وهذا كما قيل لبعض حكماء العرب ما تقول في ابن العم قال عدوك وعدو عدوك وقال يزيد بن الحكم---------- دفعناكم بالقول حتي بطرتم وبالراح حتي كان دفع الاصابع	126	2992997292005019057	198	193.5	156	1041	19.020172119140625	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms060	false	-6853552441883292309	130	158	657	787	1511	300	حتي كان دفع الاصابع 4------------------------------------------------------------------------- فلما راينا جهلكم غير منته وما غاب من احلامكم غير راجع 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسسنا من الاباء شيءا وكلنا الي حسب في قومه غير واضع	60	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0127	true	8051091427539556690	76	176	383	910	1526	300	حتي كان دفع الاصابع دفعنا او علي ان يكون كان بمعني حدث فتكتفي بالفاعل وهي التي تسمي كان التامة فلما راينا جهلكم غير منته وما غاب من احلامكم غير راجع يقول ولما وجدناكم لا ترعوون لمواعظكم ونذركم ولا يعاودكم ما عزب من بصاءركم وعقولكم ولا يقف الجهل بكم علي غاية لا متجاوز وراءها ولا يغني ما استفرغنا فيه الوسع من ردكم وزجركم راجعنا انفسنا منكرين ومتعجبين واقبلنا نباحث عن اصولنا وفروعنا معتزين لنقف علي ما وطا لكم مراكب العقوق وحسن في اراءكم تخطي موانع الحقوق الي نكث قوي العهود مسسنا من الاباء شيءا وكلنا الي حسب في قومه غير واضع	127	2992997292005019057	128	225.0	100	527	24.28842544555664	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms063	false	8125046816539845587	202	237	1055	1229	1532	300	وانا علي عض الزمان الذي تري نعالج من كره المخازي الدواهيا 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تطلبنها يا ابن كوز فانه غذ- الناس مذ قام النبي الجواريا 6 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان التي حدثتها في انوفنا واعناقنا من الاباء كما هيا	63	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0134	true	-7453105585387602241	8	148	45	808	1574	300	وانا علي عض الزمان الذي تري نعالج من كره المخازي الدواهيا يقول انا نقاسي هربا من المكروه الشداءد ونصبر تفاديا منها علي العظاتم هذا ما تري من نكاية الحدثان وسوء تاثير الزمان وقصده ايانا بالمكاره والبلاء والمفاقر والضراء وهذا تنبيه علي ان محافظتهم علي الشرف يمنعهم من مناكحة من ليس بكفء لهم وان مساعفتهم اياه بما طلبه مخزية عندهم وقوله علي عض الزمان موضعه موضع الحال والمعني انا منكوبين وفقراء نفعل ذلك حذرا من العار فلا تطلبنها يا -بن كوز فانه غذا الناس مذ قام النبي الجواريا يقول لا تطلب التزوج بالمراة التي خطبتها يا بن كوز فلك في ساءر النساء مندوحة سيما ومنذ بعث الله عز وجل النبي عليه السلام وقام باداء الرسالة عنه ربي الناس البنات وتركوا وادهن فكثرن ويقالك غذاه يغذوه غذوا وتغذي بكذا والغذاء الطعام والشراب وان التي حدثتها في انوفنا واعناقنا من الاباء كما هيا	134	2992997292005019057	170	305.0	136	764	22.25130844116211	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms064	false	-6150175360797999148	230	286	1142	1427	1501	300	الضمير في به يرجع الي ما ذكره ودل عليه--- قوله خير قومهم---------------------------------------------------------------------------- وتقدير البيت لم ار خير قوم مثلنا اقل بذلك فخرا منا علي قومنا والمعني انا لا نبغي علي قومنا ولا نتكبر عليهم بل نعدهم امثالنا ونظراءنا فنباسطهم 3 تزد -------------------------------هينا اي تستخفنا والنزر القليل يقول ما يستخفنا الكبر--- علي قومنا اذا كلمونا ان نكلمهم	64	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0135	true	1333080991469982143	42	108	195	545	1575	300	الضمير من--ه يرجع الي ما ذكره ودل عليه من قوله خير قومهم يريد اقل بكونهم خيرين ومثله قول القاءل اذا زجر السفيه جري اليه اي الي السفه وتقدير البيت لم ار خير قوم مثلنا اقل بذاك فخرا منا-علي قومنا والمعني انا لا نبغي علي قومنا ولا نتكبر عليهم بل نعدهم امثالنا ونظراءنا فنباسطهم ونوازنهم قولا بقول وفعلا بفعل وما تزدهي-----------------------------------------نا الكبرياء عليهم ----اذا كلمونا ان نكلمهم	135	2992997292005019057	225	390.0	182	398	56.53266143798828	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms065	false	6842692178926971797	44	90	237	455	1478	300	اذكر بالبقيا علي من اصابني وبقياي اني جاهد غير مءتلي 2 فان لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انل ثاري من اليوم او غد بني عمنا فالدهر ذو متطول 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يدعني قومي ليوم كريهة لءن لم اعجل ضربة او اعجل 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انختم علينا كلكل الحرب مرة فنحن منيخوها عليكم بكلكل	65	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0136	true	-2998613196860646459	4	249	28	1267	1546	300	اذكر بالبقيا علي من اصابني وبقياي اني جاهد غير مءتل يقول ااسام الابقاء علي من وترني ابقاءي عليه اني اجتهد في قتله ولا اقصر والابقاء لا يكون الجهد ولكن المعني يكون هذا مني عوضا من ذاك ومثله قول الاخر تحية بينهم ضرب وجيع والبقيا اسم علي فعلي مبني من الابقاء وفي معناه والواو منه واو الحال ولو لم يات به لكان الكلام علي الاستءناف والانقطاع مما قبله ويقال لا الو في كذا ولا اتلي اي لا اقصر ولا الو كذا اي لا استطيعه فالا انل ثاري من اليوم او غد بني عمنا فالدهر ذو متطول يقول مخبرا عن صبره وحسن رفقه في طلب الامور وانه لا يتسلط عليه الملال وان تراخي المطلوب وتدافع الوقت في الحصول فيقول ان لم ادرك ثاري قريبا يا بني عمنا ففي الدهر تطاول والزمان بتبديل الابدال وتحويل الاحوال كافل وله ضامن وما يتعسر في وقت يتيسر في اخر وذكر اليوم والغد اشارة الي تقريب الوقت في المستقبل كما يقال في الماضي كان بالامس يفعل كذا ومتطول مصدر مثل تطول فلا يدعني قومي ليوم كريهة لءن لم اعجل ضربة او اعجل جزم يدعني بلا علي انه دعاء والمعني لا دعيت لكشف مكروه ولا للدفع عن مظلوم ان لم اعجل ضربة لمن وترني او يعجلها لي والمعني ان لم اقتله او يقتلني وهذا الكلام وان كان لفظه لفظ الدعاء فالمعني معني القسم وقوله او اعجل اراد او لم اعجل لمثلها فحذف وفي هذا بيان للتوعد بالاقدام والتسرع الي القتل او الاستقتال بعد الامكان انختم علينا كلكل الحرب مرة فنحن منيخوها عليكم بكلكل	136	2992997292005019057	206	364.5	163	1239	16.626312255859375	41	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms066	false	-5533763358420375143	0	32	0	151	1487	300	تنتهي يا هال عني ادعك لمن يعاديني نكالا 3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخصبتم كنتم عدوا وان اجدبتم كنتم عيالا 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 5 اللءم اكرم من وبر ووالده واللءم اكرم من وبر وما ولدا	66	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0137	true	-2069070928581046270	153	246	785	1291	1582	300	تنتهي يا هال عني ادعك لمن يعاديني نكالا يقول ان لم تنزجري عني ولم ترتدعي بكلامي اجعلك لاعداءي عبرة رادعة وعقوبة زاجرة والنكال اسم لما يجعل عبرة للغير ويقال نكل ينكل ونكل ينكل لغتان الاولي تميمية والاخري حجازية اذا اخصبتم كنتم عدوا وان اجدبتم كنتم عيالا يصفهم بالاشر والبطر وسوء الحفاظ والتعجل الي الشر فيقول اذا نلتم الخير وطاوعكم الوجد خرجتم لنا اعداء ثم ان اثر فيكم الدهر او ضغطكم البءس والضر اويتم الينا ولحقتم بجملتنا فاحتجنا الي ان نمونكم وقال اخر-- اللءم اكبر من وبر ووالده واللءم اكرم من وبر وما ولدا	137	2992997292005019057	144	251.5	114	508	28.34645652770996	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms066	false	-5533763358420375143	221	252	1098	1246	1487	300	بان الدقيق يهيج الجليل وان العزيز اذا ساء ذل 5 وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحزامة ان تصرفوا لحي سوانا صدور الاسل 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل 1 القود قتل ---	66	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0139	true	-6275734494732758566	70	191	360	983	1539	300	بان الدقيق يهيج الجليل وان العزيز اذا شاء ذل الباء دخل للتاكيد وموضع ان مفعول ثان من ابلغا فيقول ابلغاه ان صغير الامور يجني الكبير وان العزيز من الرجال متي اراد عاد ذليلا بان يعدو طوره ويشتغل بما لا يهمه ومثل هذا قولهم الشر يبدءه صغاره وقول شاعرهم الحرب اول ما تكون فتية وقول الاخر كم مطر بدءه مطير وان الحزامة ان تصرفوا لحي سوانا صدور الاسل هذا الكلام تحذير وانذار يقول وابلغاه ان الحزم في صرف اعنة خيلكم الي غيرنا فانكم لا تقومون لنا اذا هيجتمونا والراي في ان تعدلوا بصدور رماحكم الي طعن من سوانا فانكم لا تكملون لدفاعنا ولان الكرة لا يخرج منا الا اباء وامتناعا فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل العرب تقول سيد	139	2992997292005019057	130	232.0	103	623	20.86677360534668	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms067	false	8753753672641754362	109	183	578	927	1560	300	ان رمت سيادتنا من وجهها سدت------------------------------------------- وان 1 وقال بعض بني اسد 2 كلا اخوينا ان يرع قومه ذوي جامل دثر وجمع عرمرم 3 كلا اخوينا ذو رجال كانهم اسود الشري من كل اغلب ضيغم 4 فما الرشد في ان تشتروا بنعيمكم بءيسا ولا ان تشربوا الماء بالدم 5 وقال حريث بن عناب النبهاني 6 تعالوا افاخركم ااعيا وفقعس الي المجد ادني ام عشيرة حاتم كنت للكبر فاذهب واحسب انك سيد فانك لا تكون	67	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0139	true	-6275734494732758566	205	229	1065	1183	1539	300	ان رمت سيادتنا من وجهها وبالالات التي يحتاج اليها في تحصيلها تم لك ذلك وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت للكبر فاذهب فاحسب انك سيد فانك لا تكون	139	2992997292005019057	71	115.0	55	392	18.112245559692383	13	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms067	false	8753753672641754362	117	174	612	884	1560	300	وقال بعض بني اسد 2 كلا اخوينا ان ير----ع قومه ذوي جامل دثر وجمع عرمرم 3 كلا اخو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ذو رجال كانهم اسود الشري من كل اغلب ضيغم 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما الرشد في ان تشتروا بنعيمكم بءيسا ولا ان تشربوا الماء بالدم 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حريث بن عناب النبهاني 6 تعالوا افاخركم ااعيا وفقعس الي المجد ادني ام عشيرة حاتم	67	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0140	true	-3155064055584828957	55	253	295	1327	1559	300	وقال بعض بني اسد-- كلا اخوينا ان يرع يدع قومه ذوي جامل دثر وجمع عرمرم يقوله رجل اقتتل فريقان من قومه علي بءر فيقول كلا صاحبينا ان يفزع يستغث بقوم ذوي عدد وعدة والجامل الابل وهو اسم صيغ للجمع والدثر الكثير والعرمرم الجيش العظيم وعرام الجيش حدهم وكثرتهم وانتصب ذوي علي الحال والجزاء مع جوابه خبر المبتدا وهو كلا كلا اخوينا ذو رجال كانهم اسود الشري من كل اغلب ضيغم يقول كل واحد من صاحبينا مءيد برجال كانهم اسود هذه الماسدة من كل ليث غليظ العنق شديد وضيغم فيعل من الضغم وهو العض وكلا موحد اللفظ موضوع للمثني لكن المراد به هنا كل واحد فما الرشد في ان تشتروا بنعيمكم بءيسا ولا ان تشربوا الماء بالدم يدعوهم الي المصالحة ويعرفهم انه لا خير في ماء يصلون اليه باراقة دماء ويزهدهم في خصب ونعيم يحصل عن عيش بءيس فيقول ليس الصلاح والنجاح في ان تستبدلوا بنعيمكم بءسا وبسلامتكم هلاكا ولا ان تشربوا الماء بسفك الدماء والبءيس يكون مصدرا كالبءس ويوضع في مقابلة النعيم كما فعله هذا ويكون صفة علي هذا قول الهذلي ومعي لبوس للبءيس كانه روق بجبهة نعاج مجفل وهو الرجل الشجاع ذو الباس وقال حريث بن عناب----------- تعالوا افاخركم ااعيا وفقعس الي المجد ادني ام عشيرة حاتم	140	2992997292005019057	250	441.5	197	1045	23.923444747924805	46	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms068	false	-2237423221342881224	74	111	341	533	1480	300	فحلوا باكنافي واكناف معشري اكن حرزكم في الماقط المتلاحم 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كان اوصاني ابي ان اضيفكم الي وانهي عنكم كل ظال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال ابراهيم بن كنيف النبهاني 5 تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول	68	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0142	true	1496972368182998062	60	190	338	1047	1600	300	فحلوا باكنافي واكناف معشري اكن حرزكم في الماقط المتلاحم في جمعه للاكناف ظهور تجبر فيهم واخذ بالتعلي عليهم يقول انزلوا بجنابي وجناب عشيرتي وتحصنوا بفناءي وفناء قومي اكن كهفكم في المضيق من الحرب المتلاصق والمتلاحم يجوز ان يكون من اللحام لان كل شء كان متباينا ثم تلازم يقال فيه التحم وتلاحم ويجوز ان يكون من الملحمة لان اهلها يتلاحمون فيها يقال لحمته فهو لحيم اي قتلته قال الهذلي فلا ريب ان قد كان ثم لحيم فقد كان اوصاني ابي ان اضيفكم الي وانهي عنكم كل ظالم نبه بهذا الكلام علي استعلاءه عليهم قديما وحديثا وانهم كانوا لهم كالخول والتبع وان الاسلاف كانت توصي الاخلاف بهم لتطاول ايامهم في جنبتهم واكتناف العناية بهم من ماضيهم وغابرهم وقال ابراهيم بن كنيف النبهاني-- تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول	142	2992997292005019057	189	335.0	153	711	26.582279205322266	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms069	false	6316637241595264916	174	203	906	1056	1549	300	فاجاتني خطوب الدهر الشديدة مرات كثيرة 1 فادركت ثاري والذي قد فعلتم قلاءد في اعناقكم لم تقطع 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عويف القوافي الفزاري 3 ذهب الرقاد فما يحس رقاد مما	69	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0144	true	6330594640428393508	218	300	1144	1579	1579	300	فاجاتني ومنه الدهم ودهماء الناس-------- فادركت ثاري والذي قد فعلتم قلاءد في اعناقكم لم تقطع يقول اصبت ما طلبته وتقاضيت به ممن كان لي عنده ثار او وتر فاستنزلته عنه وما فعلتم من القعود عن نصرتي وخذلاني فيما نابني لزمكم فكانها قلاءد واطواق لا تنحل عنكم ولا تنقطع وهذا تحقيق للزوم العار لهم فيما اتوا ومثله قول بشر وقلدها طوق الحمامة جعفر يصف غدرة ارتكبوها ومثله القران سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وقال عويف القوافي---------- ذهب الرقاد فما يحس رقاد مما-	144	2992997292005019057	114	176.0	91	454	25.110132217407227	18	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms070	false	-8072526318873884470	128	157	665	814	1532	300	لما اتاني عن عيينة انه امسي عليه تظاهر الا-----------------------قياد 3 نخلت له ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي النصيحة انه عند الشداءد تذهب الاحقاد 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرت اي فتي يسد مكانه بالرفد حين تقاصر الارفاد	70	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0145	true	8498709741257213428	64	234	332	1213	1553	300	لما اتاني عن عيينة انه امست عليه تظاهر الاقياد قوله لما اتاني ظرف لقوله نخلت له نفسي لن لما اذا وليه الفعل الماضي كان علما للظرف وفسر بحين والمعني حين تساقط الي عن هذا الرجل وتادي انه اسر وقيد بقيد بعد قيد فارقني ما كنت اخامره وانطوي عليه من التنكر له وازلت عن نفسي ما استجفيته فيه لان الكريم يرق لمثله من الكرام عند النوازل ومعني التظاهر ان يصير الشء فوق الشء فيقوي ويقال ظاهر بين ثوبين اذ لبس احدهما فوق الاخر وقوله تعالي وان تظاهرا عليه معناه تعاونا ومنه قولهم هو ظهر ظهير اي قوي في الاستغاثة نخلت له نفسي النصيحة انه عند الشداءد تذهب الاحقاد يقول اصفت عند ذلك نفسي له النصح لان الضغاءن تفارق عند الشداءد وهذا الكلام هو بيان علة مفارقة ضغنه ورجوعه الي سلامة الصدر له وقد ذكر فيما بعده ما يدل علي حسن الانصاف من النفس والاعتراف بالفضل للغير ويجوز ان يروي انه بفتح الهمزة والمعني لانه عند الشداءد واذا روي بالكسر يكون علي الاستءناف وذكرت اي فتي يسد مكانه بالرفد حين تقاصر الارفاد	145	2992997292005019057	141	259.0	113	881	16.004539489746094	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms071	false	6842314148978016111	42	70	214	348	1527	300	وقال بشر بن المغيرة 2 جفاني الامير والمغيرة قد جفا وامسي يزيد لي قد ازور جانبه 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه	71	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0146	true	-5545208613098549023	135	214	706	1134	1569	300	وقال بشر بن المغيرة جف--اني الامير والمغيرة قد جفا وامسي يزيد لي قد ازور جانبه اراد بالامير المهلب بن ابي صفرة والمغيرة اخوه ويزيد ابنه وقاءل هذا الشعر بشر بن المغيرة وهو احد الفرسان المشتهرين فيقول جفاني عمي المهلب وابي المغيرة وصار يزيد ابن عمي لاقتداءه بهم منحرفا عني غير ماءل الي والازورار الانحراف وهو من الزور تنو احد شقي الصدر واطمءنان الاخر ويقال رجل ازور وامراة زوراء وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه	146	2992997292005019057	129	241.0	102	430	30.0	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms072	false	-6237346019302485305	6	37	32	194	1482	300	اني امرء مكرم نفسي ومتءد من ان اقاذعها حتي اجازيها 3 لما را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها من الاجزاع طالعة شعثا فوارسها شعثا نواصيها 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاذت هنالك بالاشعاف عالمة ان قد اطاعت بليل امر غاويها	72	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0148	true	2074697551337286872	12	173	66	940	1597	300	اني امرء مكرم نفسي ومتءد من ان اقاذعها حتي اجازيها يقول اني رجل اربا بقدري عن مكايلتهم واترفع عن موازنتهم واتوقف عن ملاحاتهم طلبا لمجازاتهم والتقدير لا اقاذعها لكي اجازيها لان حتي الداخلة علي الفعل مرة يكون بمعني كي ومرة يكون بمعني الي ان ويجوز ان يكون المعني لا اقاذعها الي ان اجازيها اي اولا اجازيها فعلا لاري القدرة عليها ثم حينءذ اجازيها بالكلام والاول احسن ثم اخذ يقتص ما كان منهم لما طلب مكافاتهم بالفعل والمقاذعة المفاحشة ويقال قذعته اذا رميته بالفحش ومتءد مفتعل من التءدة وهي الرفق لما راوها من الاجزاع طالعة شعثا فوارسها شعثا نواصيها يقول لما راوا الخيل بارزة لهم ومفاجءة اياهم من اجزاع الوادي وهي جوانبها مغبرة النواصي مغبرة الفرسان وجواب لما فيما بعده ويقال شعث شعثا وشعوثة وهو اشعث وشعث واضمر الخيل في قوله لما راوها وان لم يجر لها ذكر لان الحالة الحاضرة تدل عليه ويجوز ان يكون تقدم ذكرها فيما ترك من ابياته لاذت هنالك بالاشعاف عالمة ان قد اطاعت بليل امر غاويها	148	2992997292005019057	153	279.5	124	874	17.505720138549805	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms074	false	-4907130004314256125	49	111	255	561	1519	300	البعد والبين الفراق يقول الفت مفارقة الوطن والاخوان شء بعد شيءا الي ان صرت لا ابالي بالتناءي عنهم----------------------------------------------- وان كرموا علي عند المجاورة 1 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد جعلت نفسي علي الناي تنطوي وعيني علي فقد الحبيب تنام 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3 روعت بالبين حتي ما اراع له وبالمصاءب في اهلي وجيراني 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يترك الدهر لي علقا اضن به الا اصطفاه بناي او بهجران	74	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0151	true	-7211968372292691523	75	296	398	1555	1573	300	البعد يق--------------ول الفت مفارقة الوطن والاخوان------- شيءا بعد شء واعتدت التباعد------- عنهم يوما بعد يوم حتي لا ابالي من انتوي منهم او ناي وان كرموا علي عند المجاورة ومن روي لا ابالي من النوي فمعناه لا احتفل به والاول احسن فان قيل كيف تعلق حتي بفارقت وما معناه قلت اراد تكررت المفارقة علي وقتا بعد وقت وحالا بعد حال الي ان صرت لا ابالي بالفراق فمعني حتي الي ان وقوله فارقت مستصلح للقليل والكثير فانصرف الي الكثير بدلالة ان المتمرن بالبلاء قديما والمتحكك به كثيرا هو الذي يستهين به كثيرا دون من مارسه يسيرا وعالجه حديثا فقد جعلت نفسي -هي الناي تنطوي وعيني علي فقد الصديق تنام جعلت نفسي بمعني طفقت واقبلت ولذلك لا يتعدي فيقول اخذت نفسي تصبر علي الناي وتنطوي علي الفراق فلا يظهر منها جزع ولا تبوح بشكو وعيني تنام علي فقد الصديق منهم فلا تسهر ولا تبكي فتذرف وهكذا النفس اذا وطنت علي الشداءد وتمرنت بالمصاءب وقوله تنطوي اصل الطي الثني والقبض ومنه الطاوي والطيان وقال اخر-- روعت بالبين حتي ما اراع له وبالمصاءب في اهلي وجيراني يقول فزعت بالفراق مرة بعد اخري وثانية بعد اولي حتي صرت لا ارتاع له وواظبت المصاءب علي واتصلت في الاهل تارة والاخوان اخري حتي صارت الرزايا بالالف كانها مرازي وعطايا والكلام في حتي واتصاله ومعناه علي ما تقدم لم يترك الدهر لي علقا اضن به الا اصطفاه بناي او بهجران	151	2992997292005019057	248	365.0	194	1188	20.87542152404785	43	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms074	false	-4907130004314256125	255	293	1285	1486	1519	300	وقوله بذي لطف الجيران اراد بلط-ف الجيران اي باللطيف منهم وا---------لمفجع المفجوع يقول لست ممن يجزع للبين ويفزع منه فانني قديما مفجع بفراق الاحبة وقطيعة الاصحاب 1 جدير به- من كل حي صحبتهم اذا انس عزوا علي تصدعوا	74	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0152	true	3434151563100832877	67	91	379	502	1575	300	وقوله بذي لطف الجيران اراد بلطيف الجيران اي باللطيف منهم وقدما ظرف للمفجع----------------------------------------------------------------------------------------- جدير بهم من كل حي صحبتهم اذا انس عزوا علي تصدعوا	152	2992997292005019057	111	187.0	89	212	52.358489990234375	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms075	false	-910773978259582381	211	233	1036	1140	1492	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	75	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0153	true	-8178245116290066060	157	235	902	1307	1636	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزاع نفس الي اهل واوطان يقول لا يزهدنك اشتياقك الي السكن وحنينك الي الوطن في ايثار سعة العيش ورغده مع الراحة والسكون ويروي نزوع النفس والنزوع اشتهاره في الكف عن الشء والنزاع في الشوق وان كان جاءزا وقوع احدهما موقع الاخر في التشوق ويقال ناقة منازع ونزوع وقد انزعوا اذا حنت ابلهم والنزع الجذب ويقال خرج نازع يد اذا خرج عن الطاعة تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	153	2992997292005019057	102	189.0	80	405	25.185184478759766	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms076	false	-682212161874266434	115	142	571	694	1463	300	الا اكن ممن علمت فانني الي نسب ممن جهلت كريم 2 و----الا اكن ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير شتيم 3 و----الا اكن كل الشجاع -------	76	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0154	true	8653822987117260254	24	102	116	497	1505	300	الا اكن ممن علمت فانني الي نسب ممن جهلت كريم يقول ان لم اكن ممن عرفتهم بالشرف فاني انتمي الي شرف كريم ممن جهلتهم كانه يريد ليس الاعتبار بما تعدينه شرفا او تعرفينه نسبا لكن الاعتبار بحصول الكرم علي اي وجه حصل وحوز المجد وان جهله من جهل وقوله الي نسب يتعلق بفعل مضمر كانه قال فانني انتمي الي نسب والا اكن كل الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير شتيم يقول ان لم اكن النهاية في الجود	154	2992997292005019057	105	180.0	82	381	27.55905532836914	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms076	false	-682212161874266434	149	177	728	862	1463	300	وقال عمرو بن شاس 5 ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم 6 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن ربت له الادم	76	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0155	true	-6144094921912870144	81	190	403	965	1542	300	وقال عمرو بن شاس-- ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم المضمرة في ارادت رابة عرار فقال والده عمرو ارادت امراتي اهانة عرار والاستخفاف به ومن يطلب ذلك في مثله فقد وضع الشء في غير موضعه فان قيل هل تفصل بين قوله ارادت عرارا بالهوان وبين قوله لو قال اهانت عرارا قلت بلي لان معني ارادته بالهوان ارادت كونه لها وصحبته اياها باستعمال الهوان معه فيجوز ان يكون الهوان واقعا ويجوز ان يكون غير واقع ومعني اهانته ابتذلته واذلته فهو اخبار لوقوع الفعل به فيما مضي ويجوز ان يكون معني ظلم تحيف حقه وبخسه فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن ربت له الادم	155	2992997292005019057	130	241.5	104	564	23.049644470214844	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms077	false	3138023490805139746	60	167	302	821	1498	300	وان كنت تهوين الفراق ظعيننتي فكوني له كالذءب ضاعت له الغنم 2 والا فسيري مثل ما سار راكب تجشم خمسا ليس في سيره امم 3 وان عرارا ان يكن ذا شكيمة تقاسينها منه فما املك الشيم 4 وان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم 5 وقال اسحاق بن خلف 6 لولا اميمة لم اجزع من العدم ولم اقاس الدجي في حندس الظلم 1 الظعينة المراة ما دامت في الهودج ثم ارادوا منها المراة مطلقا وقوله كالذءب الخ اراد به الفساد ووقوع الشر وهذا تهديد منه لها يقول -ان كنت تءثرين مفارقت------------------------ي فاسيءي عشرته وكوني له كالذءب ضاعت له الغنم ل--اجل وقوعه فيها	77	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0155	true	-6144094921912870144	263	294	1341	1509	1542	300	وان كنت تهوين الفراق ظعي-نتي فكوني له كالذءب ضاعت له الغنم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول وان كنت تءثرين مفارقتي وتميلين الي التباين عني فاسيءي عشرته وكوني له كالذءب ضاعت--- الغنم من اجل وقوعه فيها	155	2992997292005019057	140	234.0	114	546	25.64102554321289	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms077	false	3138023490805139746	72	109	363	531	1498	300	والا فسيري مثل ما سار راكب تجشم خمسا ليس في سيره امم 3 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عرارا ان يكن ذا شكيمة تقاسينها منه فما املك الشيم 4 و--ان عرارا ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	77	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0156	true	5965000891053054883	25	194	128	990	1554	300	والا فسيري مثل ما سار راكب تجشم خمسا ليس في سيره امم هذا كما يقال عن طريق الوعيد او اظهار الزهد لمن يءمر شيءا اعمل كذا وكذا والا فدعهما ولا تعمل احدهما فلا حاجة لنا فيه يقول والا فلا تحسني الي وفارقيني من وقتك وهذا اظهار لزهده فيها واطراح تكلف الاشتراطات معها ثم قال ليكن سيرك سير الراكب تكلف ورود الماء لخمس وليس في سيره قصد ولا قرب وقوله مثل ما سار راكب اي سيرا يشابه سيره وقوله تجشم من صفة راكب والامم القرب ويقال امري من امركم امم ويروي ليس في سيره يتم اي ابطاء فان عرارا ان يكن ذا شكيمة تلاقينها منه فما املك الشيم يقول ان عرارا ان يكن ذا سوء خلق تمنين به وتشقين بمقاساته فاني لا املك تغيير الطباءع والخلاءق وكانه جواب لاعتذارها من قلة الملاءمة بينهما والشكيمة الحد والشدة ويقال انه لشديد الشكيمة اي شديد العارضة ويجوز ان يكون شكيمة اللجام وهي الحديدة المعترضة منه في الفم ماخوذا منه والجميع الشكاءم وان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	156	2992997292005019057	161	309.0	126	862	18.677494049072266	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms077	false	3138023490805139746	274	297	1372	1485	1498	300	لولا ابنتي اميمة لم اخف من الفقر ولم ارحل في طلب المال 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزادني رغبة في العيش معرفتي ذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم	77	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0157	true	6787711906812124075	46	124	238	651	1564	300	لولا ابنتي اميمة لم اخف--- الفقر ولم ارحل في طلب المال ولم اركب الليل فكنت اجوب ظلماءه واكابد اهواله والحندس شدة الظلمة وقد اشتق منه الفعل فقيل حندس الليل فهو محندس ومعني لم اجب لم اقطع وقاطع المواضع المظلمة كانه قاطع للظلمة ومن روي ولم اقاس الدجي يريد اهوالها واضافة الحندس الي الظلم كاضافة البعض الي الكل اي في الشديد من الظلم ويقال تحندس الرجل اذا ضعف وسقط وزادني رغبة في العيش معرفتي ذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم	157	2992997292005019057	109	196.0	87	416	26.201923370361328	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms078	false	-7892733458525058762	0	34	0	156	1495	300	يوما ان يلم بها فيهتك الستر عن لحم علي وضم 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت ابقي عليها من اذي الكلم	78	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0157	true	6787711906812124075	168	288	905	1507	1564	300	يوما ان يلم بها فيهتك الستر عن لحم علي وضم قوله ان يلم بها موضعه نصب علي البدل من الفقر والمعني احاذر المام الفقر بها فيكشف الستر عمن لا دفاع به فتناوله من شاء بما شاء والعرب تقول النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه والوضم خوان الجزار والخباز وموضعه ميضمة والجميع مواضم تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم يقول تحب ابنتي بقاءي لها وانا اود موتها اشفاقا عليها وخوفا من ابتذال يلحقها وابتلاء بمن لا يعرف لها ما يعرف لمثلها ثم قال والموت اكرم نزال علي الحرم كما قيل نعم الختن القبر ودفن البنات من المكرمات وانتصف شفقا علي انه مفعول له اخشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت ابقي عليها من اذي الكلم	157	2992997292005019057	154	230.5	120	602	25.581396102905273	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms079	false	3057086348084822771	32	94	159	490	1541	300	ومعني البيت ابكاني الدهر بما اسخطني وكثيرا ---ما اضحكني------ فيما مضي بما ارضاني 3 بنيات تصغير بنات وال----------------------------------------------------------زغب الشعر اللي---------------------------------------------------------------------------------ن الصغير وك---------------------------------------------------------ني بهذا عن الضعف والصغر--------------------------------------------- ومعني قوله رددن الخ اي تتابعن وكثرن كل واحدة الي جنب الاخري والمعني------ لولا بنيات لي صغيرات كفراخ القطا التي عليها الزغب---------------- لصغرهن اجتمعن لي في مدة يسيرة فمن ثانية بعد اولي وواحدة الي جنب اخري	79	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0159	true	-6996853263606885657	116	220	605	1144	1547	300	ومعني البيت ابكاني الدهر بما اسخطني ويا قوم ربما اضحكني الدهر فيما مضي بما ارضاني وفي طريقته قول الاخر فان تسكن الايام احسن مرة الي فقد عادت لهن ذنوب لولا بنيات كزغب القطا رددن من بعض الي بعض بنيات في موضع المبتدا وجاز الابتداء به لكونه محدودا بما اتصل به من الصفات وجواب لولا لكان لي مضطرب واسع وهو اول البيت الذي يليه واستغني به-- عن خير المبتدا والتقدير لولا بنيات صفاتهن هذه مانعة لي لفعلت------------------------------------------------------------ و--معني البيت لولا بنيات لي صغيرات كفراخ القطا التي عليها الزغب وهو الشعر اللين لصغرهن اجتمعن لي في مدة يسيرة فمن ثانية بعد اولي وواحدة الي جنب اخري	159	2992997292005019057	217	309.0	173	603	35.986732482910156	35	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms079	false	3057086348084822771	95	181	492	939	1541	300	المضطرب----- الاضطراب والحركة ي------------قول لولا خوفي من ضياع--------------هن لكان لي مجال واسع----------- في الارض وانما -----------------------لزمت مكاني ---------بس--------------------------ببهن 5 تمشي علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض في موضع الحال للاولاد وبيننا ظرف لتمشي والتقدير اولادنا وهي ماشية علي الارض------ اكبادنا 6 لو هبت الريح الي اخره معناه انه لا يطمءن الا اذا كانوا سالمين باجمعهم 1 وقال حيان بن ربيعة الطاءي 2 لقد علم القباءل ان قومي ذوو جد اذا لبس الحديد 3 وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نعم احلاس القوافي اذا استعر التنافر والنشيد 4 وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لنا شهود	79	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0160	true	-3722197106059259412	51	297	246	1542	1558	300	المضطرب يكون الاضطراب ويكون موضع الاضطراب يقول لولا خوفي من ضياعهن وابقاءي عليهن لكان لي مجال واسع ومذهب فسيح في الارض الطويلة العريضة وانما تلومت ولزمت مكاني هذا لهن وبسببهن وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي علي الارض يقول محل اولادنا من انفسنا فيما بيننا وان كانت ماشية علي الارض محل الاكباد من الاجواف الولد فلذة من الكبدي اي قطعة وقوله تمشي علي الارض في موضع الحال للاولاد وبيننا ظرف لتمشي والتقدير اولادنا وهي ماشية علي الارض بيننا اكبادنا وقوله انما يدخل لتحقيق الشء علي وجه مع نفي غيره عنه---------------------- وقال حيان بن ربيعة--------- لقد علم القباءل ان قومي ذوو جد اذا لبس الحديد يقول شهدت القباءل ان قومي يجدون في الحرب اذا تدجج اهلها في الاسلحة ويبلون فيها ولا يقصرون و اذا لبس الحديد ظرف لقوله ذوو جد كانه قال انهم يجتهدون في ذلك الوقت وان قومي مع ما بعده سد مسد مفعولي علم وانا نعم احلاس القوافي اذا استعر التنافر والنشيد يقول ويشهدون ايضا انه نعم اصحاب القوافي واربابها نحن اذا التهبت نار التفاخر والتناشد والتحاكم والحلس اصله البرذعة وما يلي الظهر تحت الرحل ثم يستعمل علي طريق التشبيه علي وجهين يقال في الذم فلان كالحلس الملقي فيمن لا غناء عنده ولا كفاية اذا حزبه امر ويقال فيمن لزم ظهور الخيل هم احلاسها وهذا اذا مدحوا بالفروسية ثم قالوا ما هذا من احلاس فلان اي ليس من الاته وقد مر بي ايضا انه يقال للكفل الذي ليس بفارس هو كالحلس واحلاس البيت ما يلقي تحت حر متاعه وانا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لنا شهود	160	2992997292005019057	343	524.0	278	1327	25.847776412963867	55	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms080	false	-7915624317750677966	36	146	197	749	1539	300	والوهل الفزع والزمل----------------- الضعيف والوكل الذي يتكل علي غيره يقول انا اول من يتقدم الي الحرب ويسرع الي لقاء الاعداء واني من يوم خلقت لست بجبان ضعيف يتكل عند التجالد علي غيره 1 ذا قوة وذا شباب مقتبل لا جزع اليوم علي قرب الاجل 2 الموت احلي عندنا من العسل نحن بني ضبة اصحاب الجمل 3 نحن بنو الموت اذا الموت نزل ننعي ابن عفان باطراف الاسل 4 ردوا علينا شيخنا ثم بجل وقال اخر 5 داو ابن عم السوء بالناي والغني كفي بالغني والناي عنه مدويا 1 الشباب المقتبل الغض الجديد ولا جزع اليوم اليوم ظرف لقرب الاجل يقول خلقت----- مقتبل الشباب لم تبلني السنون ولم تضعفني----------- النواءب والهموم	80	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0161	true	6486095745776890018	108	148	552	766	1483	300	و-------------الزمل والزمال والزميلة الضعيف والوكل الذي يتكل علي غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا قوة وذا شباب مقتبل لا جزع اليوم علي قرب الاجل-- الموت احلي عندنا من العس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يقول خلقت قويا مقتبل الشباب لم تبلني السنون ولم يضعفني ما مسني من النواءب والهموم	161	2992997292005019057	180	313.5	146	585	30.769229888916016	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms081	false	-8422793897834492423	1	34	2	169	1484	300	جزي الله عني محصنا ببلاءه وان كان مولاي القريب وخاليا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسل الغني والناي ادواء صدره ويبدي التداني غلظة وتقاليا 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعان علي الدهر اذ حك بركه كفي الدهر لو وكلته بي كافيا	81	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0163	true	-3832984022937826008	31	150	165	780	1553	300	جزي الله عنا محصنا ببلاءه وان كان مولاي القريب وخاليا محصن المذكور هو ابن عمه الذي تاذي به فدعا عليه يقول جزاه الله بفعله فينا ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا وان كان متصل النسب بطرفي ابي وامي يسل الغني والناي ادواء صدره ويبدي التداني غلظة وتقاليا السل النزع والادواء جمع الداء وهذا مثل ما روي ان مر ذوي القربات ان يتزاوروا ولا يتجاوروا وزاد عليه ايضا بما شفع الناي به من ذكر الغني ونبه ايضا علي ان في التداني تحاسدا يبدو معه القلي والقسوة لان الكلام كالتعليل للامرين اللذين رغب في احدهما وزهد في الاخر وهما التداني والتناءي والمثل الساءر فرق بين معد تحاب مثل البيت اعان علي الدهر اذ حك بركه كفي الدهر لو وكلته بي كافيا	163	2992997292005019057	164	294.5	131	615	26.66666603088379	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms081	false	-8422793897834492423	270	296	1357	1463	1484	300	ولكنني ان دام دمت وان يكن له مذهب عني فلي عنه مذهب 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان خير الود ود تطوعت له النفس لا ود اتي وهو متعب	81	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0166	true	3330932658445591846	60	146	305	717	1488	300	ولكنني ان دام دمت وان يكن له مذهب عني فلي عنه مذهب يقول املك نفسي وودي في مصادقة الاخلاء فان داموا لي علي العهد دمت لهم ولزمت الوفاء معهم وان راوا ذهابا عني وميلا الي غيري ذهبت عنهم وملت الي غيرهم ويروي ولكنني ما دام دمت ويكون موضع ما دام ظرفا وخبر لكن دمت وفي الاولي يكون الجزاء وجوابه خبرا وفي طريقته قول لبيد فاقطع لبانة من تعرض وصله ولخير واصل خلة صرامها الا ان خير الود ود تطوعت به النفس لا ود اتي وهو متعب	166	2992997292005019057	104	185.0	78	412	25.242717742919922	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms082	false	4718617011077127221	178	206	858	987	1422	300	وقال ابو حنبل الطاءي 2 لقد بلاني علي ما كان من حدث عند اختلاف زجاج القوم سيار 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي وفيت بها دهما معقلة كالقار اردفه من خلفه قار	82	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0166	true	3330932658445591846	203	279	994	1390	1488	300	وقال ابو حنبل الطاءي --لقد بلاني علي ما كان من حدث عند اختلاف زجاج القوم سيار ارتفع سيار بقوله بلاني واللام في لقد تءذن بيمين يقول لقد خبرني هذا الرجل علي ما اتفق من حدث واعترض من شر فعرف حسن بلاءي عند اختلاف القنا بالطعن وذكر الزجاج والمراد الرماح بكمالها ومثله قول الاخر الواطءين علي صدور نعالهم وانما يوطا النعل كلها ويقال زججته بالرمح اذا زرقته حتي وفيت بها دهما معقلة كالقار اردفه من خلفه قار	166	2992997292005019057	126	224.5	99	398	31.65829086303711	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms083	false	-7772083702428995590	113	197	582	975	1474	300	يقول قد كان سير للخوف والحذر قبل هذا الوقت فاما الساعة وقد بلغتم المامن في جواري 1 وقال يزيد بن حمار السكوني يوم ذي قار 2 اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي وفيهم شبت النار 3 ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعلم الجار فيهم انه الجار 4 حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار 5 كانه صدع في راس شاهقة من دونه لعتاق للطير اوكار فحلوا عن احمالكم اني لكل رجل منكم جار بدلا من جاره الاول	83	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0167	true	3640428585475157123	127	154	660	797	1574	300	يقول وجب ال-سير للخوف والحذر قبل هذا الوقت واما الساعة وقد بلغتم المامن في جواري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحلوا عن اجمالكم اني لكل رجل منكم جار بدلا من جاره الاول	167	2992997292005019057	130	239.0	104	393	33.078880310058594	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms083	false	-7772083702428995590	145	174	731	868	1474	300	نيران قومي وفيهم شبت النار 3 ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعلم الجار فيهم انه الجار 4 حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار	83	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0168	true	2543810261399536546	23	49	127	255	1537	300	نيران قوم والاول اجود------- ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعلم الجار فيهم انه الجار-- حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار	168	2992997292005019057	117	215.5	92	137	85.40145874023438	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms084	false	1395567317576087747	71	120	370	620	1568	300	من الاوعال في راس شاهقة لا تصل اليه عتاق الطير وهذا وق-----ال اخر 1 نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن محل 2 فما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زال بي اكرامهم واقتفاءهم والطافهم حتي حسبتهم اهلي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر بن الثعلب الطاءي 3 وقام الي العاذلات يلمنني يقلن الا تنفك ترحل مرحلا	84	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0169	true	1832779447726447935	95	249	506	1348	1611	300	من الاوعال وقيل هو للربوع وقد استعمل في الربعة من الرجال وقال اخر-- نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن محل يقول اويت لما تغربت عن اوطاني داخلا في الشتاء ممتحنا بالجدب والقحط ملجا الي الاستعانة علي الزمان بغيري الي ال المهلب بن ابي صفرة ونزلت فيهم ثم اخذ يقتص ما راي فيهم ويقال زمن محل وصف بالمصدر وزمن ما حل وزمن ممحل والاصل في المحل انقطاع المطر ويبس الكلا ويقال ارض محل وارض محول وصف بالجمع كانه اجري علي اقطاع الارض كما يقال ثوب مزق فما زال بي اكرامهم واقتفاءهم والطافهم حتي حسبتهم اهلي يقول لم يزالوا يءثرونني بالاحسان والحسني ويختصونني باسداء الجميل والنعمي ويلتزمون لي من الاكرام والتقريب والادناء والترحيب حتي ظننتهم عشيرتي وتشككت في اغترابي منهم وبعد نسبي عنهم ومن الاقتفاء القفي وهو المكرم من الضيوف والسكن والقفاوة قال يعطي دواء قفي السكن مربوب وقال جابر بن --ثعلب الطاءي-- وقام الي العاذلات يلمنني يقلن الا تنفك ترحل مرحلا	169	2992997292005019057	197	326.5	159	848	23.23113250732422	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms084	false	1395567317576087747	121	145	622	737	1568	300	فان الفتي ذا الحزم رام بنفسه جواشن هذا الليل كي يتمولا 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفتقر في قومه يحمد الغني وان كان فيهم واسط العم مخولا	84	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0170	true	-2228987335108635574	1	92	7	555	1617	300	فان الفتي ذا الحزم رام بنفسه جواشن هذا الليل كي يتمولا في الكلام اختصار كانه قال فاجبتهن فقلت ان الفتي الحازم يحمل نفسه المشقات ويرمي بنفسه المتالف الصعبات ويمتطي الاهوال كي ينال الاموال غير مفكر في ظلمة ليل ولا مستصعب لركوب خطب وقوله جواشن هذا الليل يعني صدورها واواءلها والليل بازاء النهار في الاستعمال والليلة بازاء اليوم والاشارة بهذا علي طريق التقريب وهم يستعيرون الجواشن والهوادي والصدور والنحور والاعناق والرءوس لاواءل الامور كما يستعيرون الاعجاز والادبار والاعقاب والاذناب لاواخرها ومن يفتقر في قومه بحمد الغني وان كان فيهم واسط العم مخولا	170	2992997292005019057	113	209.0	89	548	20.620437622070312	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms085	false	-2452416667081311988	0	24	0	106	1458	300	لم يعر يوما اذا اكتسي ولم يك صعلوكا اذ- ما ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مولا 3 ولم يك في بء------------------------------س اذا بات ليلة يناغي غزالا فاتر الطرف اكحلا	85	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0170	true	-2228987335108635574	152	227	867	1236	1617	300	لم يعر يوما اذا اكتسي ولم يك صعلوكا اذا ما تمولا هذا الكلام بعث علي التجوال وتحضيض في اكتساب المال فيقول اذا اقتنيت بعد فقرك واكتسيت عن عريك فكانك ما كنت قط فقيرا ولا عريانا والمعني ان من استبدل بعسره يسرا ونال عقب ضيقه رخاء فكانه ما سبق اليهما ولا زوحم فيهما وفي طريقته ما بعده وهو---- ولم يك في بوس والصعلوك الفقير ولم يك في بوس اذا بات ليلة يناغي غزالا ساجي الطرف اكحلا	170	2992997292005019057	96	174.0	73	373	25.73726463317871	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms085	false	-2452416667081311988	208	245	1005	1187	1458	300	الشباب والازم العض بشدة 1-- قد كنت اجريه علي وجهه واكثر الصد عن الجاه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال اخر 2 زعم العواذل ان ناقة جندب بجنوب خبت عريت واجمت 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب العواذل لو راين مناخنا بالقادسية قلن لج وجنت وقال	85	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0171	true	-6898473723390097949	134	286	694	1505	1576	300	الدواء -الازم يريدون الحمية قد كنت اجريه علي وجهه واكثر الصد عن الجاهل يقول كنت اجري الشعر علي حقه وكنهه واقرضه مستمرا فيه علي حده ايام شبابي وقبل ارتداعي ومع ذلك كنت اكثر الاعراض عن الجهال واتصون عن مكايلتهم وموازنتهم وهذا يجري مجري قول الاخر اني امرء مكرم نفسي ومتءد من ان اقاذعها حتي اجازيها والمعني اربا بقدري عن مقارضة الشعر ومجاذبة السفهاء ولكن ان دعت الحال معهم والضجر بهم الي المجازاة مع مراجعة الحلم فبالفعل لا بالقول وعلي هذا كنت قبل هذا الاوان مع الجهال وقال اخر-- زعم العواذل ان ناقة جندب بجنوب خبت عريت واجمت يقول قال اللواءم عاتبة علي جندب ومنكرة لتودعه وميله الي الراحة والخفض وترك السفر ان ناقته حط عنها رحلها وازيل كلالها فهي جامة بجنوب خبت والخبت اصله ما اطمان من الارض ويقال اخبت الرجل اذا صار في الخبت وتوسع فيه فقيل للمتاله الخاشع هو مخبت كذب العواذل لو راين مناخنا بالقادسية قلن لج وذلت ابطل	171	2992997292005019057	159	267.0	125	814	19.53316879272461	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms086	false	8311326492677658330	90	225	436	1118	1513	300	عرف----------------------------------------------ان اسم صاحبه والكري النوم وكلوء النجوم مراقبتها يقول نام هذا الرجل وكفاني الاشتغال بالنوم وكلات النجوم فكفي----------ته السهر وقد لازم النعاس وعانقه 5 العرس امر---------------------------------------------------------اة الرجل وهذا ظن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاءل وحدس لان الساهر لا يعلم وقال اخر 1 فلست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب 2 وقد جعلت قلوص ابني سهيل من الاكوار مرتعها قريب 3 كان لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب وقال اخر وضرب بنو عم له مولي له اسمه حوشب 4 ان كنت لا ارمي وترمي كنانتي تصب جانحات النبل كشحي ومنكبي من حال الناءم انه يحلم او لا يحلم وانما اراد ان ينبه بهذا الكلام علي استحكام نومه وتلذذ-------------------------------------------------------------------------------------------------ه به حتي ---------راي فيه زوجه وبناته وقوله وبت اريه النجم اي وبت اراقب النجم والمخافق المغارب وهذا مثل قو----------------له عز وجل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه 1	86	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0172	true	-3895731046115708681	72	217	386	1152	1581	300	عرفان الكري وكفيته كلوء النجوم والنعاس معانقه عرفان اسم صاحبه ف----------------------------------يقول نام هذا الرجل وكفاني الاشتغال بالنوم وكلات النجوم وارتقبتها وكفيته السهر وقد لازم النعاس وعانقه فان قيل كيف كفاه الكري قلت هذا علي مطابقة الكلام فلما قال كفيتة مراعاة النجوم ونبت عنه فيها قال كفاني الكري وان كانت نيابة ذلك عنه في الكري لا يصح ويروي كفاني عرفان الكري وكفيته اي معرفة الكري وليس بمرتضي فبات يريه عرسه وبناته وبت اريه النجم اين مخافقه هذا تطنز من القول------ لان الساهر لا يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حال الناءم انه يحلم او لا يحلم وانما ---------نبه بهذا الكلام علي استحكام نومه وتلذذه به اذ كانت الاحلام لا تحصل للناءم الا عند ذلك ولما قال بات يريه النوم امراته واولاده قال في مقابلته علي الطريقة التي في------ البيت الاول- وبت اريه ال-------------------نجم وهذا الجنس يكثر في كلام البلغاء ومثله قول الله عز وجل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه و	172	2992997292005019057	285	412.0	227	1094	26.05118751525879	41	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms086	false	8311326492677658330	138	180	697	893	1513	300	وقد جعلت قلوص ابني سهيل من الاكوار مرتعها قريب 3 كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر وضرب بنو عم له مولي له اسمه حوشب 4 ان كنت لا ارمي وترمي كنانتي تصب جانحات النبل كشحي ومنكبي	86	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0173	true	-1151499419104342795	71	197	384	1040	1578	300	فقد جعلت قولص ابني سهيل من الاكوار مرتعها قريب جعلت ها هنا بمعني طفقت واقبلت ولذلك لا يتعدي والقلوص الفتية من الابل ومرتعها قريب في موضع الحال يقول اقبلت قلوص هذين الرجلين قريبة المرتع من رحالهم قصيرة المسرح في رواحهم لانه لما لحقها من الكلال والاعياء لم تقدر علي التباعد في المرعي والارتياد كان لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب يقول كان لهذه الناقة ولدا برحل القوم تتعطف عليه ولا تتباعد عنه وما داءها الا الاعياء ومثل هذا قول الاخر من الكلال لا يذقن عودا لا عقلا تبغي ولا قيودا والطب اصله العلم والمراد به ها هنا الداء الذي يعلم ويعرف والبو اصله جلد فصيل يحشي تبنا لتدر الام عليه وقال اخر----------------------------------- ان كنت لا ارمي وترمي كنانتي تصب جانحات النبل كشحي ومنكبي	173	2992997292005019057	154	254.0	122	691	22.286540985107422	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms087	false	-429443858143186028	26	89	125	447	1545	300	الكنانة ت-------------------كون من جلد يوضع فيها النبل واذا كانت من خشب------------------------------------- فهي الجفير قال ابو سعيد الضرير صاحب الاصمعي جعل الكنانة هنا مثلا 1 فقل لبني عمي فقد وابيهم منوا بهريت الشدق اشوس اغلب 2 افيقوا بني حزن واهواءنا معا وارحامنا موصولة لم تقضب 3 ولا تبعثوها--------------------------------------------------- بعد شد عقالها ذميمة ذكر الغب في المتعقب 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تبعثوها تبعثوها ذميمة قبيحة ذكر الغب	87	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0174	true	-1683077006044222674	30	125	157	687	1614	300	الكنانة لا يكون الا للنبل ويكون من ادم ف----------------اذا كانت من خشب فهو جفير وان كانت من قطعتين مقرونتين فهي قرن والجعبة تكون للنبل والنشاب جميعا------------------------------------------------------------------------------- افيقوا بني حزن واهواءنا معا وارحامنا موصولة لم تقضب يقول اصحوا بني حزن من سكرة جهلكم وانتبهوا من رقدة غفلتكم الاهواء بعد متفقة واسباب الرحم موصولة لم يتسلط عليها العقوق ولم يقطعها الجفاء والنبو والمعني كفوا عما انتم عليه من سيءات التقاطع والتدابر قبل تفاقم الخطب واستفحال الشان والقضب القطع ومنه قيل للسيف المقضب والقضيب وقوله معا في موضع الخبر اي مجتمعة فان تبعثوها تبعثوها ذميمة قبيحة ذكر الغب	174	2992997292005019057	140	166.5	111	625	22.399999618530273	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms088	false	8505958609906460976	52	89	252	424	1452	300	والمعني ان لءم ابيه موروث وانه قد اقتدي- بسلفه 2----------------------------------------------------- فما انفيك الخ معناه اني---------------------------- لا ابرءك من ابيك طلبا لان انسبك الي من هو الام منه----- لتزداد -----لءما وذلا لان اباك قد بلغ النهاية في هذين	88	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0175	true	-1900742627610128443	13	64	59	308	1492	300	والمعني ان لءم ابيه موروث وانه--- اقتداء بسلفه قد انزل ابنه منزله في المخازي والقباءح حقا لا مرية فيه فما انفيك كي تزداد لءما لالام من ابيك ولا اذلا يقول لا ابرءك من ابيك طلبا لان انسبك الي من هو الام منه واذل لتزداد ذلا ولءما ل-----ان اباك------- النهاية في هذين	175	2992997292005019057	141	217.0	110	264	53.40909194946289	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms088	false	8505958609906460976	202	231	985	1121	1452	300	فان تغضبوا من قسمة الله حظكم فلله اذ لم يرضكم كان ابصرا 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو النشناش 3 اذا المرء لم يسرح سواما ولم يرح سواما ولم تعطف عليه اقاربه	88	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0176	true	8487570207466582934	115	203	580	1035	1570	300	فان تغضبو- من قسمة الله حظكم فلله اذ لم يرضكم كان ابصرا يقول ان تسخطتم ما قسمه الله تعالي جده لكم وجعله نصيبكم فلله كان اعلم بكم وبقدر استحقاقكم لما فلم يركم اهلا لاكثر منه والمعني ان ما حصلتم عليه من البخس في القسمة والنقص من المقدرة والتاخر في المنزلة حكمة من الله عز وجل ونصفة ولو زاد مستحقكم عليه لاعطاكم فانه العالم الحكيم في افعاله واقضيته والبصير في صفة الله تحقيقه العالم وقال ابو النشناش-- اذا المرء لم يسرح سواما ولم يرح سواما ولم تعطف عليه اقاربه	176	2992997292005019057	132	240.5	104	458	28.820960998535156	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms089	false	8097898275089439686	31	150	169	813	1541	300	اذا الرجل لم يكن ذا مال يسرحه اي يخرجه بالغداة الي المرعي ويريحه اي يرده بالعشي ولم يكن له اقارب يتعطفون ع-------------------------------------ليه فالموت خير له 4 العديم المعدم ودبيب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقارب كناية عن الاذي ي---------------------قول اذا الرجل لم يكن علي ما وصفت فورود الموت----- خير له من قعوده راضيا بفقره وبافضال مولي يءذيه بالمن 5 النا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءية البعيدة والارج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء النواحي والصوي الاعلام وخدت اي اسرعت والركاءب الرواحل والمعني ----------رب مفازة بعيدة الاطراف دارسة الاعلام سارت بابي النشناش فيها رواحله يريد انه قوي علي الاسفار لا يبالي بما يناله من التعب والمشقة 6 الجم الكثير يريد انه انما يرتكب صعوبات السفر ومشاقه لكسب المجد وادراك المغنم يذهب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه انما لا يرضي 1 و-----ساءلة بالغيب عني وساءل ومن يسال الصعلوك اين مذاهبه	89	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0177	true	3619768999687926335	12	288	72	1591	1649	300	اذا الرجل لم يكن ذا مال يسرح بعضه ويراح عليه بعضه علي حسب ما يتفق ولم --------------يكن له اقارب يتعطفون عليه ويرون من الفروض الواجبة الاحسان اليه فالموت خير له وجواب اذا في البيت الثاني ويجوز ان يكون المراد بقوله ولم تعطف عليه اقاربه تعطف النصرة والاعزاز فيكون المعني اذا لم يكن غنيا ولم يكن مءيدا بذويه فيعتز بهم فالموت اصلح له من الحياة وهذا المعني احسن فللموت خير للفتي من قعوده عديما ومن مولي تدب عقاربه فللموت جواب اذا لتضمنه معني الجزاء يقول اذا الرجل لم يكن علي ما وصفت فورود الموت عليه خير له من قعوده راضيا بفقره وبافضال مولي يءذيه بالمن ولا يخلص النعمة عنده من الشواءب ودبيب العقارب كناية عن فعل الاذي والتحمد بالكلمات المكدرة وانتصب عديما علي الحال ويجوز ان يكون المعني في قوله ومن مولي تدب عقاربه ان يحصل الفساد بين العشيرة والتدابر والاختلاف فكل يقصد صاحبه بالمساءة ويبغي له الغواءل وهذا المعني يتلفق مع المعني الثاني في البيت الذي قبله وناءية الارجاء طامسة الصوي خدت بابي النشناش فيها ركاءبه انجرت ناءية باضمار رب والواو داخلة للعطف ولم يصر بدلا من رب بدلالة وقوع الفاء العاطفة موقعه وبل في نحو فمثلك حبلي قد طرقت وبل بلد ذي عقد واحباب يقول ورب مفازة بعيدة الاطراف دارسة الاعلام سارت بابي النشناش فيها رواحله يطلب المال ويكت------------------------------------------------------------------------------------------------------سب المجد وهذا الكلام تبجح منه بانه لم يتخذ الفقر ضجيعا ولا الدعة حليفا بل رمي بنفسه نحو المرامي المتلفة وطوحها في الموامي المعطبة والارجاء واحدها رجا والطامس الدارس ويقال طمس وطسم والصوي الاعلام والواحدة صوة ومثله قوة وقوي ومعني خذت اسرعت ومصدره الخديان والركاءب جمع الركوبة وهي المركوبة ولا يتبع المثوف بل يستعمل علي انفرادها ومثلها الحلوبة وساءلة بالغيب عني وساءل ومن يسال الصعلوك اين مذاهبه	177	2992997292005019057	334	459.5	269	1635	20.42813491821289	51	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms089	false	8097898275089439686	151	296	815	1524	1541	300	فلم ار مثل الفقر ضاجعه الفتي ولا كسواد الليل اخفق طالبه 3 فعش معدما او مت كريما فانني اري الموت لا ينجو من الموت هاربه 4 ولو كان حي ناجيا من منية لكان اثيرا حين جدت ركاءبه وقال اخر 5 الا قالت العصماء يوم لقيتها اراك حديثا ناعم البال افرعا ان يكون الفقر ضجيعا له 1 بالغيب اي بظهر الغيب وانما جعل سءال الناس عنه بظهر الغيب لان هيبته والخوف من وقعته يمنعان من سءالهم اياه عن حاله ومن يسال الصعلوك هذا الاستفهام انكاري اي يجب ان لا تسءل الصعاليك عن مذاهبهم وطرقهم لانها لا تعلم 2 اخفق طالبه اي الطالب فيه اي لم ينجح --------------يقول لم ار كالفقر يتخذه الفتي ضجيعا اي يرضي به وبلزومه له ولم ار كسواد الليل اكدي راكبه والطالب فيه وفي هذا الكلام تنبيه علي انه يجب ان لا يحصل واحد منهما لا الرضا بالفقر ولا الاخفاق مع ركوب الليل	89	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0178	true	803017684969336282	79	140	404	706	1575	300	فلم ار مثل الفقر ضاجعه الفتي ولا كسواد الليل اخفق طالبه يروي مثل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم هو مصدر هممت بالشء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذا هم يجب عليه ان ينفذه ولا يءخره ويقول لم ار كالفقر يتخذه الفتي ضجيعا اي يرضي به وبلزومه له ولم ار كسواد الليل اكدي راكبه والطالب ---------------------فيه والمعني يجب ا--لا يحصل واحد منهما لا الرضا بالفقر ولا الاخفاق مع ركوب الليل	178	2992997292005019057	237	384.0	185	723	32.78008270263672	42	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms091	false	-9113753862128125273	7	36	34	183	1467	300	فلو كنت ب--الارض الفضاء لعفتها ولكن اتت ابوابه من وراءيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جميل بن معمر العذري تقدمت ترجمته 3 فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وهموا بقتلي يا بثين لقوني	91	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0180	true	8716335823544049579	199	267	1115	1468	1627	300	فلو كنت في الارض الفضاء لعفتها ولكن اتت ابوابه من وراءيا يقول لو كنت بالبدو لرددت حكومته وابديت كراهتي لها ولكني كنت اسيرا اذ كنت في الحضر حاصلا في داره وداخلا تحت ملكته ومعني اتت ابوابه من وراءيا اي حالت مسالحه ومراصده بيني وبين مرداي ووراء بمعني قدام هنا ومثله في القران وكان وراءهم ملك وقال جميل------------------------------ فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وهموا بقتلي يا بثين لقوني	180	2992997292005019057	118	169.5	95	383	30.809398651123047	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms091	false	-9113753862128125273	37	71	185	346	1467	300	اذا ما راوني طالعا من ثنية يقولون من هذا وقد عرفوني 5 يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون لي اهلا وسهلا ومرحبا ولو ظفروا بي ساعة قتلوني 6 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف ولا توفي دماءهم دمي ولا مالهم ذو ندهة فيدوني 1	91	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0181	true	-7389476786924312834	40	126	216	691	1595	300	اذا ما راوني طالعا من ثنية يقولون من هذا وقد عرفوني-- يقول اذا ما ابصروني مقبلا عن عقبة طالعا عليهم من طريق اليهم مفضية يتساءلون فيما بينهم بقولهم من هذا وان كانوا عارفين بي اي يتجاهلونني جبنا واحجاما يقولون لي اهلا وسهلا ومرحبا ولو ظفروا بي ساعة قتلوني نبه بهذا الكلام علي تملقهم واظهارهم بالنفاق ما لا يوافق باطنهم عجزا وضعف كيد والمعني يستقبلونني بالتاهيل ويتلقونني بالترحيب عند الالتقاء ولو اعطوا الظفر لاتوا علي وما ابقوا فكيف ولا توفي دماءهم دمي ولا مالهم ذو كثرة فيدوني --	181	2992997292005019057	151	264.5	120	479	31.52400779724121	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms092	false	6878804582491964110	118	218	570	1068	1472	300	في موضع جر-------- صفة لبلدة والفزر لقب سعد بن زيد مناة والمعني وجدنا ابانا حل ببلدة متوسطة بين ديار قيس--- عيلان وسعد بن زيد مناة ا-----ي حل بين مضر وناي عن ربيعة لان قيسا والفزر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مضر 1 فلما نات عنا العشيرة كلها انخنا فحالفنا السيوف علي الدهر 2 فما اسلمتنا عند يوم كريهة ولا نحن اغضينا الجفون علي وتر 3 وقال ابو صخر الهذلي 4 رايت فضيلة القرشي لما رايت الخيل تشجر بالرماح 5 ورنقت المنية فهي ظل علي الابطال دانية الجناح 1 فلما نات عنا الخ معناه لما خذلتنا عشيرتنا وهم ربيعة وقعدوا عن نصر------------------------------------------------------نا اكتفينا بانفسنا واقمنا	92	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0181	true	-7389476786924312834	189	300	1015	1595	1595	300	في موضع جر علي انه صفة لبلدة والم---------------------------عني وجدنا ابانا حل ببلدة متوسطة ل---ديار قيس بن عيلان وسعد بن زيد مناة والمعني حل بين مضر وناي عن ربيعة لان قيسا والفزر من مضر والفزر لقب لسعد بن زيد مناة وقال الاخفش سوي وسواء في معني العدل وفي القران الي كلمة سواء بيننا وبينكم وفي موضع اخر اجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي اي مكانا عدلا فلما نات عنا العشيرة كلها انخنا فحالفنا السيوف علي الدهر فل-ما اسلمتنا عند يوم كريهة ولا نحن اغضينا الجفون علي وتر يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خذلتنا عشيرتنا وهم ربيعة فيما نابتتا وتباعدت بنصرتها ومعونتها عنا وترخصت في القعود عن مساعدتنا اكتفينا بانفسنا فاقمنا-	181	2992997292005019057	299	506.0	241	749	39.919891357421875	51	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms095	false	733356044495704813	220	250	1098	1259	1519	300	اجرنا الحي كلبا وقد اتت لها حمير تزجي الوشيج المقوما 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركنا لهم شق الشمال فاصبحوا جميعا يزجون المطي المخزما 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دنوا صلنا ففرق جمعهم سحابتنا تندي اسرتها دما	95	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0187	true	7967259464255246334	2	162	10	926	1658	300	اجرنا الحي كلبا وقد اتت لها حمير تزجي الوشيج المقوما يقول ادخلنا في جوارنا هذه القبيلة وضمنا لها الذب عنها وسلامتها علي ما يعرض لها وقد قصدت لها حمير بعددها وعدتها تسوق نحوها الخيل المطهمة والرماح المنقفة والوشيج اصله عروق ثم جعل للرماح انفسها وجعلها مثقفة ليري عنايتهم باعداد الالة لزمان المقاتلة تركنا لهم شق الشمال فاصبحوا جميعا يزجون المطي المخزما لهم يعني لحمير والعرب تجعل الشمال كناية عن الشءم فمن امثالهم صبحناهم فغدوا شامة ويقولون خليناهم والجانب الاشام وخليناهم والناحية الشءمي فكانهم يقولون ذلك للمنهزم وان كان ماخذه في الشق الايمن لان الشءم معه والادبار اي طريق اخذ ومسلك توجه وهذا كما يقال فلان مني باليمين وفلان بالشمال وفلان بعلياء عندي وفلان في المهابط اذا جعلت منزلته علية او متسفلة ومعني البيت خلينا لهم في الانهزام شق الشءم وجانبه فاصبحوا يزجون مطاياهم مخزمة حسري كالة لا يبقي علي وجاها ولا يتقي حفاها والخزم الشد والقطع ويقال شراك مخزوم اي مقطوع فلما دنوا صلنا ففرق جمعهم سحابتنا تندي اسرتهم دما	187	2992997292005019057	158	284.0	128	916	17.24890899658203	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms096	false	1147677409691209598	0	97	0	528	1538	300	ادخلنا في جوارنا هذه القبيلة وضمنا لها الدفاع عن-------------------------ها وقد ات-ت لها حمير ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرماح 2 شق الشمال اي جانب الشمال---------------------------------- والعرب تجعل الشمال كناية عن الشءم والخزم الشد والقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال شراك مخزوم اي مقطوع----------------------------------------------------------------------------- ومعني البيت خلينا لهم في الانهزام شق الشءم وجانبه فاصبحوا يسوقون مطاياهم------ حسري 3 يقال صال فلان علي قرنه اذا اوقع به واستطال عليه حتي يذل له و--------------------------------------------------سحابتنا اي جيشنا الذي كانه سحابة وتندي اي ترشح والاسرة الاوساط والطراءق وتستعمل في بطون الاودية ايضا والمعني لما قربوا منا في الالتقاء صلنا عليها وبطشنا بهم فبدد شملهم جيشنا الذي كانه سحابة تندي طراءقها دما	96	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0187	true	7967259464255246334	13	180	68	1025	1658	300	ادخلنا في جوارنا هذه القبيلة وضمنا لها الذب-- عنها وسلامتها علي ما يعرض لها وقد قصدت لها حمير بعددها وعدتها تسوق نحوها الخيل المطهمة والرماح المنقفة والوشيج اصله عروق ثم جعل للرماح انفسها وجعلها مثقفة ليري عنايتهم باعداد الالة لزمان المقاتلة تركنا لهم---- شق الشمال فاصبحوا جميعا يزجون المطي المخزما لهم يعني لحمير والعرب تجعل الشمال كناية عن الشءم فمن امثالهم صبحناهم فغدوا شامة ويقولون خليناهم والجانب الاشام وخليناهم والناحية الشءمي فكانهم يقولون ذلك للمنهزم وان كان ماخذه في الشق الايمن لان الشءم معه والادبار اي طريق اخذ ومسلك توجه وهذا كما يقال فلان مني باليمين وفلان بالشمال وفلان بعلياء عندي وفلان في المهابط اذا جعلت منزلته علية او متسفلة ومعني البيت خلينا لهم في الانهزام شق الشءم وجانبه فاصبحوا يزج-ون مطاياهم مخزمة حسري ---كالة لا يبقي علي وجاها ولا يتقي حفاها والخزم الشد والقطع ويقال شراك مخزوم اي مقطوع فلما دنوا صلنا ففرق جمعهم سحابتنا ت--------------------------ندي اسرتهم دما يقول------------------------------------------------------ لما قربوا في ----الالتقاء صلنا عليهم وبطشنا بهم فبدد شملهم جيشنا الذي كانه سحابة تندي طراءقها دما	187	2992997292005019057	321	404.5	257	1051	30.542341232299805	47	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms096	false	1147677409691209598	151	179	809	937	1538	300	وقال في ذلك ايضا 1 اني وان لم افد حيا سواهم فداء لتيم يوم كلب وحميرا 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابوا ان يبيحوا جارهم لعدوهم وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا	96	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0188	true	-4833356059641110959	127	200	679	1037	1591	300	وقال في ذلك ايضا و-اني وان لم افد حيا سواهم فداء لتيم يوم كلب وحميرا يقول انا وان كنت اربا بقدري وارفع نفسي ان اجعلها فداء الغيري افدي تيما بها لما كان منهم من حسن البلاء يوم اجتماع كلب وحمير للقتال وجواب الشرط وهو قوله ان لم افد قد اشتمل عليه الكلام لان المعني ان لم افد غيرهم ترفعا فاني افديهم تشكرا ابوا ان يبيحوا جارهم لعدوهم وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا	188	2992997292005019057	125	230.5	98	359	34.81894302368164	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms096	false	1147677409691209598	180	202	939	1050	1538	300	سموا نحو قيل القوم يبتدرونه باسيافهم حتي هوي فتقطرا 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا كانف الليث لا شم مرغما ولا نال قط الصيد حتي تعفرا	96	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0189	true	-3156811417599472673	16	81	81	446	1526	300	سموا نحو قيل القوم يبتدرونه باسيافهم حتي هوي فتقطرا يعني بني تيم يقول ارتفعوا نحو رءيس القوم مستبقين اليه باسيافهم فتناولوه حتي سقط ومعني تقطر وقع علي احد قطريه والقطران الجانبان وفي الكلام اختصار كانه قال ابتدروه بالاسياف وضربوه حتي سقط فحذف ضربوه وموضع يبتدرونه نصب علي الحال وتعلق حتي بالمحذوف الذي بينته وكانوا كانف الليث لا شم مرغما ولا نال قط الصيد حتي تعفرا	189	2992997292005019057	110	204.0	88	365	30.136985778808594	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms097	false	-4306993132120698178	92	263	484	1414	1636	300	فحانت حمير لما التقينا وكان لهم بها يوم عسير 2 وايقنت القباءل من جناب وعامر ان سيمنعها نصير 3 اجادت وبل مد جنة فدرت عليهم صوب سارية درور 4 فولوا تحت قطقطها سراعا تكبهم المهندة الذكور زاءدة يقول لما تلاقت قبيلة كلب وحمير بهذا المكان وحل به النذور اي سقطت الاقسام عن الحالفين لادراكهم الاوتار ونقض ما كان بين القبيلتين من العهود وجواب لما في البيت بعده 1 فحانت حمير اي هلكت------------------ لان الداءرة اي الهزيمة كانت عليهم 2 جناب وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بطون بني كلب وان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان محذوف والمراد بالنصير اخر البيت بنو التيم وانما نكره----- ليكون ابلغ في تعظيم النصرة كانه اراد نصير من النصار اي كامل من معناه يقول وتيقنت القباءل من جناب وعامر ان----------------------------------------------------------------------ه سيمنعهم ويحميهم مانع وينصرهم ناصر شديد قوي 3-------------------------------------------------- اجادت ارسلت والوبل المطر الشديد العظيم القطر والمدج------------------------------نة المظلمة والصوب نزول المطر والسارية السحابة التي تاتي ليلا والدرور الكثيرة الدر وهو فاعل درت والمعني اتت سحابة الجيش بمطر جود فوبلت وبل--------- سحابة مظلمة--- لكثافتها وقربها من الارض فصبت عليهم المنايا در سارية	97	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0190	true	-1638269810285273642	88	249	477	1348	1591	300	فحانت حمير لما التقينا وكان لهم بها يوم عسير يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلكت حمير عند الالتقاء لان الدبرة------------ كانت عليهم لا لهم وكان لهم بالبيداء يوم صعب ويقال يوم وامر عسر وعسير والفعل منه عسر بالضم وعسر بالكسر ويقال هو العسر واليسر والعسري واليسري وايقنت القباءل من جناب وعامر ان سيمنعها نصير يقول وتيقنت جاب وعامر بطون بني كلب انه سيذب عنها نصير ظهير ومعين قوي ويعني -------------بالنصير بني ----------التيم وجعل اللفظ نكرة ليكون ابلغ في تعظيم النصرة لانه اراد نصير من النصار اي كامل في معناه وجعلهم كلهم نصيرا لا نصارا لاتفاق كلمتهم واهواءهم وقوله ان سيمنعها ان مخففة من الثقيلة واسمه محذوف يريد انه سيمنعها والسين في الفعل لءلا تلتبس المخففة بالناصبة للفعل والهاء الذي اظهرته ضمير الامر والشان اجادت وبل مدجنة فدرت عليهم صوب سارية درور يقال هذا يوم دجن اي يوم الباس غيم والدجنة الظ-لمة وليلة مدجان فيقول-------------------------------------------------------------------------- اتت سحابة الجيش بمطر جود فوبلت وبل مدجنة اي سحابة لها ظلام لكثافتها وقربها من الارض فصبت عليهم المنايا در سارية	190	2992997292005019057	310	396.5	241	1298	23.882896423339844	46	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms099	false	5584104622059223801	83	127	424	659	1530	300	من كان منهم سهل الجانب----- تراه متعسرا اذا سيم الضي-----------------------م------- والابي م------------نهم معترف بحق الراغبين يركب به فلا يمتنع 3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رنقت اي كدرت------------------------------- يقول اذا كدرت المصاءب اخلاق الناس فتغيرت------------------------------------------------- فان اخلاق هءلاء تصفي لها اي-------------------------- كلما ازدادوا امتحانا بالدهر ازدادوا طلاقة وبشاشة	99	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0193	true	-1019882832665709250	22	132	126	718	1604	300	من كان----- سهل الجانب منهم تراه متعسرا اذا سيم الضيم متصعبا في التزام الظلم والجور والابي الخشن الخلق منهم معترف بحق الراغبين يركب به ولا يم-نع ويقاد له ولا يابي وقوله ركوب هو في معني مفعول ها هنا والذلول الوطء الظهر والذل والذل يرجعان الي السهولة والوطاءة وان كان كل تفرد بمعني يتميز عن صاحبه بمايضاده الا تري ان ضد الذل باضم العز وضد الذل بالكسر الصعوبة اذا رنقت اخلاق قوم مصببة تصفي بها اخلاقهم وتطيب يقول اذا كدرت المصاءب اخلاق الناس فتغيرت حتي لا يصير عليها محمل ولا اليها من النواءب ملجا فان اخلاق هءلاء تصفي بها ولها وتطيب عند تحاملها كانهم كلما ازدادوا امتحانا بالدهر ازدادوا طلاقة وهشاشة	193	2992997292005019057	215	324.5	174	598	35.95317840576172	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms099	false	5584104622059223801	193	223	991	1130	1530	300	ومن ربط الجحاش فان فينا قنا سلبا وافراسا حسانا 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن اذا اغرن علي جناب واعوزهن نهب حيث كانا 4 اغرن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضباب علي حلول وضبة انه من حان حانا	99	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0194	true	-70330811708738123	54	182	273	959	1549	300	ومن ربط الجحاش فان فينا قنا سلبا وافراسا حسانا يقول ومن ارتبط الحمر واقتناها وكان عيشه منها فانا ارباب الغزو والاتنا رماح طوال وخيل راءقة عناق والجحش من اولاد الحمر كالمهر في الخيل والجمع الجحاش والجحشة والسلب الطوال والواحد سلوب وكن اذا اغرن علي جناب واعوزهن نهب حيث كانا يقال عوز الرجل كذا عوزا مثل عدم واعوزه الدهر افقره واعوز الرجل ساءت حاله وهذا لا يتعدي يقول كانت هذه الخيل اذا اغارت علي ما حولها من القباءل فبددت شملها وخوفت امنها وصارت تاخذ حذرها وتتقيها بالبعد عنها حتي اعوزها النهب حيث كان النهب لمعاودتهم الغارة وقتا وبعد وقت وادامتهم اياها والحاحهم بها وقوله اذا اغرن ظرف لقوله اغرن من البيت الذي يليه وهو جواب له والجملة خبر كن اغرن من الضباب علي حلول وضبة انه من حان حانا	194	2992997292005019057	131	242.5	103	686	19.096210479736328	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms100	false	807065951473413670	72	147	376	756	1520	300	وجواب اذا اول------------------- البيت بعد-----ه وهو اغرن--- والجملة خبر كن يقول وكان ا-رباب الخيل منا اذا اغاروا علي ناحية وتعسر عليهم النهب والغنيمة 4 الضب----------------اب يشتمل علي ضبة وضبيب وحسل وحسيل فلذلك سموا الضباب والحلول الذين يكونون في مكان واحد يقول---------------------------------------------------------------------------------------- انهم لا-عتيادهم الغارة لا يصبرون عنها حتي -------------------------------------------------------------1 واحيانا علي بكر اخينا اذا ما لم نجد الا اخانا 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاعرج المعني 3 اري ام سهل ما تزال تفجع تلوم وما ادري علام توجع	100	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0194	true	-70330811708738123	156	299	838	1545	1549	300	وقوله اذا اغرن ظرف لقوله اغرن من البيت الذي يليه وهو جواب له والجملة خبر كن اغرن --من الضباب علي حلول وضبة انه من حان حانا واحيانا علي بكر اخينا اذا ما لم نجد الا اخانا الضباب يشتمل علي ضبة وضبيب وحسل وحسيل فلذلك سموا الضباب ي----------------------------------قول اغارت علي اقاربهم وعلي الحلات النازلة حولهم وفيهم لان من قدر له الحين فقد ادركه والمعني انهم لا عتيادهم الغارة لا يصبرون عنها حتي اذا اعوزهم الاباعد عطفوا علي الاقارب الا تري انه تمم ذلك بقوله واحيانا علي بكر اخينا اذا ما لم نجد الا اخانا وقوله انه من حان حانا يسمي الالتفات كانه التفت الي انسان فقال انه من هلك بغزونا فقد هلك وقوله علي بكر تعلق بفعل مضمر دل عليه ما تقدم فيما قبله كانه قال واحيانا اغرن علي بكر وقال الاعرج المعني-- اري ام سهل ما تزال تفجع تلوم وما ادري علام توجع	194	2992997292005019057	264	395.5	204	745	35.436241149902344	46	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms101	false	9083654219763709793	56	185	293	904	1485	300	ميسيرا اي مهي-ا و-------------------------هنالك اشارة الي الوقت الذي يجزيني 1---------------------------------------------------- وقال حجر بن خالد بن محمود بن عمرو بن مرثد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة 2 كلبية علق الفءاد بذكرها ما ان تزال تري لها اهولا 3 فاقني حياءك لا ابالك انني في ارض فارس موثق احولا 4 واذا هلكت فلا تريدي عاجزا غسا ولا برما ولا معزالا فيه بما كنت اصنع به اي اري منه ما يسرني بسبب ما كنت اصنع معه من ايثاري اياه باللبن علي غيره يقول فاخذت اللجام وقمت اليه مهيا اياه لما اضمرته في نفسي وعند ذلك يجزيني ويقوم بطاعتي لما كنت اختصه به من التعهد وحسن القيام عليه 1 شاعر جاهلي 2 علق الفءاد اي تعلق بامراة كلبية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل صدر البيت علي الاخبار عنها ثم نقل الكلام الي مخاطبة نفسه	101	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0196	true	-1649608346523468492	134	242	703	1269	1553	300	ميس-را اي مهيءا وفي القران فسنيسره للعسري هنالك اشارة الي الوقت ويستعمل في المكان ويقال هناك ايضا فيهما والعامل فيه ها هنا يجزيني وقال حجر بن خالد كل------------------------------------------------------------بية علق الفءاد بذكرها ما ان تزال تري لها اهوالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول علق الفءاد بذكر ----امراة كلبية لا تزال تقاسي من اجلها اهوالا وتتحمل مشقات قوله علق الفءاد بذكرها يجوز ان يكون اراد علق ذكرها بالفءاد فقلب لان المراد مفهوم ويكون كقول الاخر علق الاحشاء من هند علق وكما يقال علق بقلبه علاقته ويجوز ان يكون جعله الفءاد تابعا للذكر فكانه تعلق به وكل شء وقع موقعه قبل علق معالقه وجعل صدر البيت علي الاخبار عنها ثم نقل الكلام الي مخاطبة نفسه	196	2992997292005019057	185	266.0	146	965	19.170984268188477	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms103	false	6817482125327905091	210	296	1022	1441	1461	300	تركت بجنبي سحبل وتلاعه مراق دم لا يبرح الدهر ثاويا 3 اذا ما اتيت الحارثيات فانعني لهن وخبرهن ان لا تلاقيا 4 وقود قلوصي بينهن فانها ستضحك مسرورا وتبكي بواكيا وقال اخر 5 لعمري لرهط المرء خير بقية عليه وان عالوا به كل مركب 6 من الجانب الاقصي وان كان ذا غني جزيل ولم يخبرك مثل مجرب 1 سحبل اسم واد والحمام الموت اي لا ابال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالم-وت اذا سلمت من عذاب الله تعالي 2 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التلاع جمع تلعة وهي ارض مرتفعة يتردد فيها السيل الي بطن الوادي	103	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0199	true	931278491594958687	119	231	584	1132	1478	300	تركت بجنبي سحبل وتلاعه مراق دم لا يبرح الدهر ثاويا اخذ يقتص ما هون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------الموت من فعله فيقول تركت بجانبي هذا الوادي ومسايل مياهه مصبوب دم يلزم ذلك المكان علي مرور الايام فلا يبرح وقوله ثاويا من ثوي بالمكان اذا اقام يقال ثوي واثوي جميعا وقوله مراق دم يجوز ان يريد موضعا اريق به دم كما يجوز ان يريد به دما مراقا ولكنه اذا اريد به الموضع يكون لا يبرح من صفة الجم ويجوز ان يريد به رجلا اريق دمه ويحكون كقولك هو حسن وجه وذكر بعضهم ان المراد مراق دم لا يزال ذكره باقيا علي الدهر فحذف المضاف والتلاع جمع تلعة وهي ارض مرتفعة يتردد فيها السيل الي بطن الوادي	199	2992997292005019057	142	145.0	110	777	18.27541732788086	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms104	false	-1708982692581520872	44	82	231	435	1509	300	بفلان بمعني اعليته يقول-------------- لعترة الرجل احسن ابقاء عليه --------------وان اركبوه مراكب صعبة 6 م-------------------------------ن الجانب الاقصي اي الابعد م---------------------------تعلق--- بقوله خير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقية في البيت الاول ولم يخبرك مثل مجرب يجري مجري الالتفات وهو توكيد للخبر الذي اورده	104	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0200	true	-979485380038191017	206	297	1062	1538	1553	300	بفلان بمعني اعليته ومعني البيت وبقاءي لعترة الرجل احسن ابقاء عليه واكثر حشمة له وان اركبوه مراكب صعبة مكروهة وانزلوه منازل حزنة مذمومة من الجانب الاقصي وان كان ذاغني جزيل ولم يخبرك مثل مجرب تعلق من بقوله خير بقية لان معناه افعل الذي يتم بمن يقول هم احسن ابقاء عليه من الغريب الابعد وان كان الرجل محتشما في نفسه غنيا ومعظما مهيبا وقوله وان كان ذا غني في موضع الحال ايضا والجانب يراد به الجنس لا واحد بعي--------نه وقوله ولم يخبرك مثل مجرب يجري مجري الالتفات وهو توكيد للخبر الذي اورده	200	2992997292005019057	171	267.0	138	484	35.3305778503418	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms104	false	-1708982692581520872	109	191	582	960	1509	300	اذا كنت في قوم ولم تك منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب 2 وقال البرج بن مسهر الطاءي 3 فنعم الحي كلب غير انا راينا في جوارهم هنات 4 ونعم الحي كلب غير انا رزءنا من بنين ومن بنات 5 فان الغدر قد امسي واضحي مقيما بين خبت الي المسات 1 هذا البيت فيه تحذير من الاغترار بالاجانب----------------------- وبعث علي طلب موافقتهم وترك الخلاف عليهم بعد الحصول فيهم------------------------------------------------------------------------------ ويروي اذا كنت في قوم عدا لست منهم اي----------------- وانت لا تهوي هواهم	104	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0201	true	5113353497430795124	13	71	57	369	1536	300	اذا كنت في قوم ولم تك منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الكلام--- تحذير من الاغترار بالاجانب والاستنامة الي ناحيتهم وبعث علي طلب موافقتهم وترك الخلاف عليهم بعد الحصول فيهم وان استعمال الادلال معهم والاخذ بالمضايقة في ايفاءهم والاستيفاء منهم غير واجب ويروي في --------قوم عدي لست منهم ويكون معني لست منهم وانت لا تهوي هواهم	201	2992997292005019057	185	312.5	146	496	37.29838562011719	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms105	false	-1200446858507109993	37	166	181	827	1505	300	والمسات ما ان لكلب يقول الغدر مقيم في كلب بين هذين اي في اول ديارهم 1----- تركنا قومنا من حرب عام الا يا قوم للامر الشتات ---------------------------------------------------------------------------------------------------2 واخرجنا الايامي من حصون بها دار الاقامة والثبات 3 فان نرجع الي الجبلين يوما نصالح قومنا حتي الممات 4 وقال موسي بن جابر الحنفي 5 لا اشتهي يا قوم الا كارها باب الامير ولا دفاع الحاجب واخرها وفاءدة امسي واضحي بيان اتصال الوقت 1 الا يا قوم تعجب والشتات مصدر وصف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اي للامر المتشتت يق-----------------ول انتقلنا عن قومنا وفارقناهم منذ زمن الحرب التي اتفقت بيننا عاما اول ثم اخذ يستعطفهم ويتذمم من مراغمتهم ويظهر الحاجة اليهم فقال يا قوم اقبلوا لما ---------------اختل من ح---------------------------------------------------------------------------------------------النا 2 واخرجنا الايامي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف النساء بما ال----- امرهن اليه من الايمة وان كن وقت الاخراج ذوات بعول	105	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0202	true	4826694920201664912	83	276	428	1424	1551	300	والمسات ماءان لكلب يقول الغدر مقيم في كلب بين هذين اي في اول ديارهم واخرها تركنا قومنا من حرب عام الا يا قوم للامر الشتات هذا الكلام اقتصاص لحاله واظهار للتاسف علي مجاورة كلب والتندم علي ما اتفق من مفارقة العشيرة وقوله يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم للامر الشتات------------------------------------------------------------------------------- تعجب والشتات مصدر وصف به واللام في الامر لام الاضافة لكن فاءدته ما ذكرناه من التعجب واتي به مع المدعو وقد يقال يا لزيد فيكون المنادي محذوفا وهذه اللام تدخل مفتوحة في المنادي ويراد به الاعتزاء كقولك يا لبكر ويا لتميم فيقول انتقلنا عن قومنا وفارقناهم منذ زمن الحرب التي اتفقت بيننا عاما اول ثم اخذ يستعطفهم ويتذمم من مراغمتهم ويظهر الحاجة اليهم فقال يا قوم اقبلوا لما تشتت من امرنا واختل من حالنا وقوله من حرب عام جعل من بدل من لانه في المكان مثله في الزمان كما قال زهير اقوين من حجج ومن دهر واخرجنا الايامي من حصون بها دار الاقامة والثبات يقول اخرجنا النساء اللاتي صرن ايامي من مقر عزهن ودار امنهن الي جوار كلب حتي اتفق عليهن من الاعداء ما اتفق ومن حلول الرزايا ومقاساة الهنات بهن ما اقلق ووصف النساء بما ال اليه امرهن من -----الايمة وان كن وقت الاخراج ذوات بعول	202	2992997292005019057	383	536.5	305	1221	31.36773109436035	68	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms105	false	-1200446858507109993	180	297	908	1494	1505	300	-اجا وسلمي وقوله حتي الممات اي الي الممات معناه ا--------------------------------------------ن اتفق لنا عودة الي بلادنا تركنا الخلاف علي ذوينا واقمنا بها----------------------------------------------------------------------------------- بقية حياتنا 4 هو احد شعراء بني حنيفة المكثرين شاعر اسلامي ادرك بني امية ويقال له ابن الفريعة كما ان حسان بن ثابت رضي الله عنه يقال له ابن الفريعة قال ابو العلاء ولم اعلم ان في العرب من سمي موسي زمان الجاهلية وانما حدث هذا في الاسلام لما نزل القران 5 اراد بالامير عبد الملك بن مروان يقول لا ارغب------------------------------------------------------------------ يا قوم في ان اقصد باب الامير الا بنفس كارهة ولا اريد ان اتي بابه والحاجب ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعني عنه وجعل الاتيان شهوة لان اكثر الاتيان يكون مع الشهوة 1 ومن الرجال اسنة مذروبة ومزندون حضورهم كالغاءب	105	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0203	true	-2028863798910226243	36	165	185	881	1603	300	يوما نصالح قومنا حتي الممات هذا اظهار رغبة في الرجوع الي العشيرة ومعاودة الوطن والمحلة يقول ان اتفق لنا عودة الي بلادنا تركنا الخلاف علي ذوينا واقمنا بها الي انقضاء الاجل واستنفاد المهل ويعني بالجبلين اجا وسلمي جبلي طيء وقوله حتي الممات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد به الي- حين الممات فحذف المضاف والممات يكون مصدرا وان جعلته اسما للحين فلا حذف وقال موسي بن جابر لا اشتهي يا قوم -الا كارها باب الامير ولا دفاع ----------------------------الحاجب يصف بهذا الكلام ميله الي البدو وتفضيله رجاله علي رجال الحضر فيقول لا اتمني ورود باب الامراء ومدافعة الحجاب ولا اعلق شهوتي بهما الا علي كره وعن داعية عارضة اذ كنت الفت الصحاري والبراري وصاحبت بها من لا تملكني معه حشمة ولا يصدني دونه عزة وانتصب كارها علي الحال------------------------------------------------------------- ومن الرجال اسنة مذروبة ومزندون شهودهم كالغاءب	203	2992997292005019057	169	-108.0	132	1037	16.29701042175293	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms106	false	-2929148966614108663	195	258	1022	1330	1550	300	اي لم تخافي وقت مخافة معناه ليس هذا وقت الاشفاق فاصبري فانه وقت الصبر 1 مك-----------------------------------------------------انك حتي تنظري عم تنجلي عماية هذا العارض المتالق 2 وكوني مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التالي سبيل محمد وان كذبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس المقصر فاصدقي 3 اذا قال سيف الله كروا عليهم كررنا ولم نحفل بقول المعوق----- وقال موسي بن جابر 4 قلت لزيد لا تترتر فانهم يرون المنايا دون قتلك او قتلي	106	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0205	true	2636527766906264696	0	130	0	682	1571	300	اي لم تخافي وقت مخافة فهما كلامان و-----الاشفاق الذعر وقد يختلط بالنصح ويتجرد عنه قال الله تعالي انا كنا قبل في اهلنا مشفقين مكانك حتي تنظ-ي عم تنجلي عماية هذا العارض المتالق يقول استاني واترفق واقول في تلك الحالة تماسكي يا نفس واحفظي مكانك الي ان يتبين لك عن اي شء تنكشف لك ظلمة هذا العارض المتشقق بالبرق والعارض اصله في السحاب وها هنا اراد به الجيش وجعل التالق مثلا للمعان الاسلحة ويقال اءتلق البرق اي تلالا وتالق والعماية الظلمة والهبوة ويروي غياية هذا العارض وهي في طريق العماية لانهما من الغي والعمي وقد توسع فيهما وانما طلب من النفس الصبرالي ذلك الوقت لان من ثبت في الحرب الي انكشاف الحال فيه فقد اعطاها حقها وقال موسي بن جابر و-قلت لزيد لا تترتر فانهم يرون المنايا دون قتلك او قتلي	205	2992997292005019057	176	207.5	137	689	25.544267654418945	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms107	false	-1735394302956120031	132	170	647	835	1519	300	وان رفعوا الحرب العوان التي تري فشب وقود الحرب بالحطب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزل وقال موسي بن جابر ايضا 2 اذ ذكر ابنا العنبرية لم تضق ذراعي والقي باسته من افاخر 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلالان حمالان في كل شتوة من الثقل ما-لا تستطيع	107	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0206	true	1331833873458482913	108	300	583	1623	1623	300	وان رفعوا الحرب العوان التي تري فشب وقود الحرب بالحطب الجزل جعل الرفع في مقابلة الوضع من البيت الاول والمعني ان هيجوها والعوان التي قوتل غيها مرة بعد اخري فتقادم وتطاول لبثها واتصل هيجانها واتسع نفيانها وهذا علي التشبيه بالعوان من النساء فهو كما وضعها غيره لما اراد ابتداءها وجدتها انها فتاة وبكر فقال الحرب اول ما تكون فتية تسعي بنزتها لكل جهول وقد استعملوا البكر والعوان في الحاجات ايضا فقال هي بكر حاجاتي وحاجتي بكر وحاجتك عوان يقول وان اججوا نار الحرب العوان التي تشاهد واستجاشوا لها واثاروا كوامنها فاستجش انت ايضا واوقد نارها بالحطب الغليظ الجزل وقال ايضا اذا ذ--------------كر ابنا العنبرية لم تضق ذراعي والقي باسته من افاخر قوله لم تضق ذراعي مثل ويقال ذرعي قال الخليل الذراع اسم جامع لكل ما يسمي يدا من الروحانيين يقول اذا ذكر هذان الرجلان من اباءي اتسع نطاق افتخاري ورحب مجالي وباعي ولم تعيني غلبة من اساجله ولم يقعد بي ذكرهما عن الارتقاء في الفخر الي ما لا يطلع له من اوازنه واكايله حتي القاه باسته دون وجهه لتوليه واعراضه وذكر الاست تقبيح لفعله عند النكوص والانهزام وتشنيع عليه في التولي والادبار هلالان حمالان في كل شتوة من الثقل ما لا تستطيع-	206	2992997292005019057	163	296.0	131	1055	15.450237274169922	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms108	false	-1103246252382063121	42	159	217	794	1521	300	حماية------------------- الحقيقة 1 وجدت بنفس لا يجاد بمثلها وقلت اطمءني حين ساءت ظن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونها 2 وما خير مال لا يقي الذم ربه بنفس امرء في حقها لا يهينها وقال ايضا 3 ذهبتم ولذتم بالامير وقلتم تركنا احاديثا ولحما موضعا 4 فما زادني الا سناء ورفعة وما زادكم في الناس الا تخضعا 5 فما نفرت جني ولا فل مبردي ولا اصبحت طيري من الخوف وقعا 1 لا يجاد بمثلها لانها شريفة نفيسة وكل نفيس يعز علي صاحبه ابتذاله يقول لم اتخلف عن الاقدام وجدت بنفس نفيسة عزيزة لا يبذل مثلها وقلت لها اسكني واطمءني ولا تجبني حين حدثتني بالفرار وعدم الثبات 2 وما خير مال استفهام ---------------انكار----ي يجري مجري النفي معناه لا خير في مال لا يصون صاحبه من	108	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0208	true	-8651953362209694315	147	261	774	1381	1582	300	حماية الحقاءق علي مباشرة ال--منايا وجدت بنفس لا يجاد بمثلها وقلت اطمءني حين ساءت ظنونها يصف ابتذاله نفسه فيما تعناه علي حاجة من العشيرة الي بقاءها وحلولها من القلوب محل ما يضن بها فيوجب صيانتها يقول تسخيت بنفس لا يتسخي بمثلها كرما وعزة وشرفا وابهة وقلت تثبيتا لها اسكني واصبري عند استيلاء الرعب عليها واختلاف الظنون بها وهذه اشارة الي ما يلحق النفس في الاول من الالتقاء للوهلة العارضة والفجعة المروعة ومثله اقول لنفسي حين خود رالها مكانك لما تفقي حين مشفق وما خير مال لا يقي الذم ربه ونفس امرء في حقها لا يهينها لفظه لفظ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام والمعني معني الانكار الذي يجري مجري النفي يقول اي -خير في مال لا يصون صاحبه من	208	2992997292005019057	173	281.0	135	981	17.635066986083984	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms108	false	-1103246252382063121	79	107	402	526	1521	300	موضعا 4 فما زادني الا سناء ورفعة وما زادكم في الناس الا تخضعا 5 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما نفرت جني ولا فل مبردي ولا اصبحت طيري من الخوف وقعا 1 لا	108	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0209	true	-7425122384698809262	134	202	769	1134	1629	300	مواضع --فما زادني الا سناء ورفعة وما زادكم في الناس الا تخضعا يقول لم يزدني فعلكم وقولكم عند اعتلالكم في مفارقتكم الا ارتفاع محل وسمو حال وجلالة قدر ولم يزدكم في الناس الا تراجعا وتذللا وتصورا بالقبيح وتسقطا لان من لا يصلح لعشيرته واقربيه وفصيلته وذويه لم يسكن اليه البعيد الذي يءويه والمستعان به لما يرتجيه فما نفرت جني وال-فل مبردي ولا اصبحت طيري من الخوف وقعا وهذا	209	2992997292005019057	111	195.5	87	368	30.163043975830078	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms108	false	-1103246252382063121	271	299	1383	1520	1521	300	وقال حريث بن جابر الواءلي 1 لعمرك ما انصفتني حين سمتني هواك -مع المولي وان لا هوي ليا 2 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظلم المولي فزعت لظلمه فحرك احشاءي وهرت كلابيا	108	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0210	true	4649169767038051953	53	165	280	837	1575	300	وقال حريث بن جابر---------- لعمرك ما انصفتني حين سمتني هو الشمع المولي وان لا هوي ليا العمر والعمر لغتان ولا يستعمل في القسم الا بفتحي العين وانصفتني اعطينني النصفة والنصف ويقال انتصفت من فلان اي استوفيت حقي منه كاملا حتي صرت انا وهو علي النصف سواء ومعني سمتني جشمتني خطة من الشر ويقال ايضا سام فلان فلانا اذا داوم علي والح في شء يقول وبقاءك ما اعطيتني النصفة حين عرضت علي الرضا بان يكون لك هوي مع مولاك حتي تنتقم له وتذب دونه والا يكون لي هوي مع مولاي واخلي بينه وبين اعداءه قوله وان لا هوي ليا اراد وانه لا هوي ليا اذا ظلم المولي فزعت لظلمه فحرك احشاءي وهرت كلابيا	210	2992997292005019057	122	216.0	98	567	21.516754150390625	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms109	false	-5541479453946102313	40	94	208	477	1565	300	يقول------- ما اعطيتني النصفة حين عرضت علي الرضا بان يكون لك هوي مع مولاك حق- تنتقم له وان --------لا يكون لي هوي مع مولاي فاخلي بينه وبين اعداءه 2----------------------------------------------------------------- فحرك احشاءي اي اقلقني وهرت كلابيا اي نبحت وهذا كناية عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهيءه للانتقام وتدججه في السلاح له وتجمع اصحابه------------------------------ والكلب ينكر اصحابه اذا راهم بهذه	109	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0210	true	4649169767038051953	116	236	600	1237	1575	300	يقول وبقاءك ما اعطيتني النصفة حين عرضت علي الرضا بان يكون لك هوي مع مولاك حتي تنتقم له وتذب دونه والا يكون لي هوي مع مولاي واخلي بينه وبين اعداءه قوله وان لا هوي ليا اراد وانه لا هوي ليا اذا ظلم المولي فزعت لظلمه فحرك احشاء----------ي وهرت كلابيا يبين كيف يتعصب لمواليه وكيف يانف من اهتضام يلحقهم يقول اذا اهتضم حليف لي او ابن عم ذعرت لامتهانه واهتضامه فاضطرب احشاءي ونبحت كلابي والمعني لم اعتد الهضيمة فيمن يتصل بي ويتسبب الي فاذا اتفق وقوعها صارت كلابي تنبح واخذت نفسي تقلق فيجوز ان يكون تحركت احشاءه لو جيب قلبه وخفقانه ونبحت كلابه لتهيءه للانتقام وتدججه في السلاح له وتجمع اصحابه واعدادهم الخيل والرجل لاغاثته والكلب ينكر اصحابه اذا راهم بهذه	210	2992997292005019057	232	391.5	186	647	35.85780715942383	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms109	false	-5541479453946102313	244	271	1264	1410	1565	300	اهلا بفعل مضمر وكان من الواجب ان يقول فردت بتاهيل وتسهيل وترجيب ليكون --الكلام علي اسلوب واحد ولكنه اتي في بعضه بحكاية اللفظ وفي بعضه ببناء الاخبار	109	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0211	true	-2905954765136558022	254	279	1379	1507	1606	300	اهلا---------- وكان ي------جب ان يقول فردت بتاهيل وتسهيل وترحيب لو اتي بالكلام علي حد--- واحد -لكنه اتي في بعضه بحكاية اللفظ وفي بعضه ببناء الاخبار	211	2992997292005019057	117	191.5	94	148	79.0540542602539	17	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms109	false	-5541479453946102313	199	222	1035	1145	1565	300	ولكنها زادت علي الحسن كله كمالا ومن طيب علي كل طيب 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مسيري في البلاد ومنزلي لبالمنزل الاقصي اذا لم اقرب 4	109	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0212	true	-551243722468434589	154	253	814	1310	1561	300	ولكنها زادت علي الحسن كله كمالا ومن طيب علي كل طيب يقال زدته فزاد وازداد جميعا وكمالا ينتصب علي التمييز والمعني انها يزيد حسنها علي كل حسن كمالا لانه لا حسن الا وتدخله نقيصة سوي حسنها وكذلك كل الطيب يتخلله حطيطة الا طيبها و من طيب اي وزادت من طيبها علي كل طيب طيبا والغرض ان يبين لم انكر لها تشبيهها بغيرها فقال هي تترفع عن ذلك اذ كانت جامعة للمحاسن مستحقة للوصف بالكمال واذ كان كل واحد من تلك الاشياء استبد بصفة دون صفة ويتفرد بنوع دون نوع وان مسيري في البلاد ومنزلي لبالمنزل الاقصي اذا لم اقرب --	212	2992997292005019057	107	169.5	85	498	21.485942840576172	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms110	false	7746761295825832651	16	66	81	331	1478	300	منصوب علي التمييز والمعني انها يزيد حسنها علي كل حسن كمالا لانه لا حسن الا وتدخله نقيصة سوي حسنها وكذلك تزيد من طي---------------------------------------------بها علي كل طيب طيبا 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان مسيري الخ معناه ان------------------------------------- مكاني الذي اسير فيه من البلاد وموضعي الذي انزل فيه لا-بعد المنازل اذا-------------- لم يلحقني فيهما تقريب	110	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0212	true	-551243722468434589	171	274	900	1420	1561	300	ينتصب علي التمييز والمعني انها يزيد حسنها علي كل حسن كمالا لانه لا حسن الا وتدخله نقيصة سوي حسنها وكذلك كل الطيب يتخلله حطيطة الا طيبها و من طيب اي وزادت من طيبها علي كل طيب طيبا والغرض ان يبين لم انكر لها تشبيهها بغيرها فقال هي تترفع عن ذلك اذ كانت جامعة للمحاسن مستحقة للوصف بالكمال واذ كان كل واحد من تلك الاشياء استبد بصفة دون صفة ويتفرد بنوع دون نوع وان مسيري في البلاد ومنزلي لبالمنزل الاقصي اذا لم اقرب يقول مكاني الذي اسير فيه من البلاد وموضعي الذي انزل فيه لا بعد المنازل واوضع المساير اذا لم يلحقني فيه-ا تقريب	212	2992997292005019057	223	386.5	176	521	42.802303314208984	41	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms110	false	7746761295825832651	65	121	325	618	1478	300	تقريب وكان الواجب ان يقول -بالمنزل والمسير فاكتفي باحدهما واثر المنزل بالذكر لان النزول لا يكون الا بعد السير وفي -هذا الكلام دليل علي انه لا يرضي في متصرفاته الا بما يقضي بشرفه ومجده 4 الخلاق الحظ والنصيب يقول لست ----------------------------------------------------------------------------وان قرب-----------------------------------------------------------ت وبجلت بباءع نصيبي من شرفي او موضعي من عشيرتي طلبا للتحبب الي من اجاوره	110	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0213	true	4802219347011510415	2	81	10	433	1582	300	دانيا وكان الواجب ان يقول لبالمنزل والمسير فاكتفي باحدهما واثر المنزل بالذكر لان النزول لا يكون الا بعد السير ودل بهذا الكلام ع-----لي انه لا يرضي في متصرفاته الا بما يقضي بتبجيله ويفضي الي اصطفاءه والرفع منه وانه لا يصبر علي الهوان والجفاء حيث سار ونزل بل يطلب اكرامه والا انتقل وتحول ولست وان قربت يوما بباءع خلاقي ولا قومي ابتغاء التحبب يقول لست وان ادنيت وبجلت بباءع نصيبي من شرفي و--موضعي من عشيرتي طلبا للتحبب علي من اجاوره	213	2992997292005019057	243	414.0	195	430	56.511627197265625	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms110	false	7746761295825832651	131	221	662	1085	1478	300	دعاني يزيد بعد ما ساء ظنه وعبس وقد كانا علي حد منكب 2 وقد علما ان-------------------- العشيرة كلها سوي محضري من خاذلين وغيب 3 فكنت انا الحامي حقيقة واءل كما كان يحمي عن حقاءقها ابي 4 وقال المثلم بن رياح بن ظالم المري 5 من مبلغ عني سنانا رسالة وشجنة ان قوما خذا ال-------حق اودعا ما تبرات منه وانفت من فعله كثير من الناس تجارة رابحة وانا يزهدني فيه شرفي 1 بعد ما ساء ظنه اي يءس من الحياة وال----------------------------------------------------حد الطرف------------------------------ والمنكب النكبة ----------------------------------------يقال اصابه نكب من الدهر ومنكب ونكبة	110	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0213	true	4802219347011510415	184	261	987	1393	1582	300	دعاني يزيد بعد ما ساء ظنه وعبس وقد كانا علي حد منكب ما قدمه توصل الي بيان مراعاته امر العشيرة والتعطف علي القريب وقت------------------ الحاجة والتمسك بما يوجبه الكرم والحرية يقول دعاني ه------------------------------------------------------------------------ذا الرجل وصاحبه مستغيثين------------------------------------------------------------------------ بعد سو---ء ظنه بعشيرته وبي لما اسلف من الشر وقدم من العقوق والايذاء وقد كانا اشرفا علي حد الهلاك هذا اذا رويت بفتح الكاف منكب والمعني شافها حد الشر وحرفه ولا يامنان اقتحامه وتوسطه ويقال -صابه نكب من الدهر ومنكب ونكبة	213	2992997292005019057	136	113.0	104	572	23.77622413635254	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms110	false	7746761295825832651	133	186	673	914	1478	300	بعد ما ساء ظنه وعبس وقد كانا علي------- حد من--------كب 2 وقد علما ان العشيرة كلها سوي محضري من خاذلين وغيب 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت انا الحامي حقيقة واءل كما كان يحمي عن حقاءقها ابي 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المثلم بن رياح بن ظالم المري 5 من مبلغ عني سنانا رسالة وشجنة ان قوما خذا الحق اودعا	110	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0214	true	-2634093544211538891	21	189	112	995	1549	300	بعد ما ساء ظنه بع-----د تسلط الياس والقنوط من الحياة عليه وقد علما ان العشيرة كلها سوي محضري من خاذلين وغيب دل بهذا الكلام علي الضرورة الداعية الي الاستعانة به والاستظهار بدعوته واجابته يقول استغاثا بي متيقنين ان كل عشيرتهما اذا لم احضر من بين شاهد لا ينصر وغاءب لا يحضر وان الكفاية لا توجد الا عندي والنصرة لها لا تحصل الا بسعيي وقوله من خاذلين وغيب اراد ومن بين غيب فاكتفي بمن الاول عن الثاني وقد مر القول في مثله مشروحا ومعني سوي ها هنا معني بدل ومكان وذكر المحضر والمراد النفس كانه قال وقد علما ان العشيرة كلها بدلا مني ومكاني من خاذل وغاءب فكنت انا الحامي حقيقة واءل كما كان يحمي عن حقاءقها ابي يقول اعنتهما علي ضعف رجاءهما وتسلط الظنون السيءة عليهما جاريا علي الغاية الموروثة عن اسلافي ومقتديا في الذب عن العشيرة والمواظبة علي حماية الحقية باباءي ويقال حميت الحقيقة وحميت عن الحقيقة وهو يحمي عليه ويحامي عليه وقال المثلم بن رياح---------------- من مبلغ عني سنانا رسالة وشجنة ان قوما خذا الحق اودعا	214	2992997292005019057	205	328.0	159	904	22.676990509033203	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms111	false	-8987391039159204823	190	224	947	1126	1502	300	ويغلب في نفسي ان الشاعر قال واغضب ان لم تعطيا الحق اشجعا لانه جعل الرسالة------------ متوجهة نحو اثنين سنان وشجنة ومخاطب-ه من بعد احدهما في قوله ساكفيك وجري هذا علي عادتهم في الافتنان والتصرف	111	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0215	true	3834977400974552362	166	201	897	1080	1657	300	ويغلب في نفسي ان الشاعر قال واغضب ان لم تعطيا الحق اشجعا لانه بني الرسالة علي ان تكون متوجهة نحو اثنين سنان وشجنة ومخاطبته من بعد احدهما في قوله ساكفيك ---------علي عادتهم في الافتنان والتصرف	215	2992997292005019057	167	306.5	135	192	86.97916412353516	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms115	false	-3713751009463126571	96	119	469	578	1461	300	يا-زمل اني ان تكن لي حاديا اعكر عليك وان ترغ لا تسبق 2 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني امرء تجد الرجال عداوتي وجد الركاب من الذباب الازرق	115	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0216	true	2848898615181022594	54	138	283	704	1553	300	يا زمل اني ان تكن لي حاديا اعكر عليك وان ترغ لا تسبق يقول ان تخلفت عني حتي يكون مكانك مكان الحادي من البعير اعطف عليك وان تقدمتني هاربا حتي تصير كالهادي لي مستعملا الخداع والرواغ معي لم تفتني والمعني اني ادركك علي كل حال وقد احسن النابغة في قوله فانك كالليل الذي هو مدركي وان خلت ان المنتاي عنك واسع ويقال عكر واعتكر بمعني عطف وانه لعكار في الفتن اذا كان ثابت القدم اني امرء تجد الرجال عداوتي وجد الركاب من الذباب الازرق	216	2992997292005019057	106	198.0	84	421	25.178146362304688	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms113	false	-8912968549530027049	111	154	565	795	1529	300	وهم الذين سماهم مول------ي الولادة والي ---حليف وهو من انضم اليك فع--ز بعزك وهو الذي س--------ماه مولي اليمين لانه يقسم له عند الانضمام ومعني البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تداركوا الذين ينتسبون بولا-------ء النسب وولاء الحلف والنصرة فكل منهم ذو حبس علي الشر متقسم الح------------ال مغار عليه	113	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0217	true	4035942751566815085	155	230	812	1217	1586	300	وهو الذي- سماه الشاعر مولي الوالدة ومنها الحليف وهو من انضم اليك واعتز بعزك وامتنع بمنعك وهو سماه مولي اليمين لانه يقسم له عند الانضمام بذلك وهو المعتق لك ينتسب بنسبك وانت مولاه وذاك مولاك وهم يقولون ان المولي لا يكاد يفضل الصميم قال وليس ابير كم كابير سوء وما جعل الموالي كالصميم يقول تداركوا الذين ينتسبون بالولاء ولاء النسب وولاء الحلف والنصرة فكل منهم ذو حبس علي الشر متقسم الحال متوزع المال مغار عليه	217	2992997292005019057	193	334.5	155	406	47.53694534301758	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms114	false	-1495461238639079723	151	233	790	1209	1559	300	ولما رايت الود ليس بنافعي عمدت الي الامر الذي كان احزما 2 فلست بمبتاع الحياة بذلة ولا مرتق من خشية الموت سلما 3 وقال بن دارة ركبوا الظلم والعسف والعقوق والعدوان يريد ان الذي حملهم علي قتالهم انما هو بغيهم وظلمهم وان كانوا اعزاء عليهم 1 كان احزما جعل الحزم للامر كما جعل له العزم في قوله تعالي فاذا عزم الامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني البيت لما رايتهم لا يرتدعون عن ركوب الراس----------------------------------------------- قصدت الي ما كان اجمع للحزم معهم من مكاشفتهم وترك الابقاء عليهم	114	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0220	true	5354159830888271621	164	295	863	1526	1555	300	ولما رايت الود ليس بنافعي عمدت الي الامر الذي كان احزما-- فلست بمبتاع الحياة بذلة ولا مرتق من خشية الموت سلما قوله الي الامر الذي كان اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------زما جعل الحزم للامر كما جعل له العزم في قوله تعالي فاذا عزم الامر فكل ذلك مجاز واتساع وصلح ان يريد بقوله احزم احزم من غيره لوقوعه خبرا لانه كما يجوز حذف الخبر باسره اذا دل دليل عليه كذلك يجوز حذف ما يتم به منه اذا لم يلتبس بغيره ولم يختل الكلام بسببه وقوله لما رايت الود حذف المضاف فيه واقام المضاف اليه مقامه كانه قال لما رايت مراعاة الود ومحافظته او اظهار الود وابقاءه ومعني البيت لما رايتهم لا يرتدعون عن ركوب الراس والمجاذبة الي اقصي ما في الطوق من اللجاج والشر قصدت الي ما كان اجمع للحزم معهم من مكاشفتهم وترك الابقاء عليهم	220	2992997292005019057	288	528.0	231	771	37.35408401489258	54	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms114	false	-1495461238639079723	243	267	1259	1389	1559	300	في الاسباب خوفا من الموت بل الميتة الحسنة علي ما يتعقبها من الاحدوثة الجميلة اثر عند---------------نا من العيشة الذميمة علي ما يخالطها من -------الدنية	114	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0221	true	-3203114906493135629	58	86	308	460	1592	300	في الاسباب خوفا من الموت بل الميتة الحسنة علي ما يتعقبها من الاحدوثة الجميلة اثر عندنا واوقع من هوانا من العيشة الذميمة علي ما يخالطها من الرضا بالدنية	221	2992997292005019057	130	246.0	106	152	85.52631378173828	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms116	false	7049231571911229202	167	285	894	1482	1548	300	وانما قال وعليهم انهالها----- كانه يجعل ذلك واجبا عليهم والمراد بهذا الاثخان في العدو والفتك به 3 من عهد -------------------------عاد من هنا بمعني مذ وانما وضعت موضع م-ذ لقوتها وكثرة تصرفها وتمكنها في باب الجر يقول انما اختص بنا------------------------------------------- من اسر الملوك وقتلهم ومحار----------------------------------------------------------------------------بتهم امر معروف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قديم ----------من عهد عاد 4 هو ابن زفر ابن عبد الله ينتهي نسبه الي سعد بن ذبيان وسهية امه وهو فارس شاعر اسلامي فصيح معدود في طبقات الشعراء المعدودين في شعراء الاسلام في دولة بني امية لم يسبقها ولم يتاخر عنها وكان امر اصدق شريفا في قومه جوادا وكان يناقض شبيب بن البرصاء ويهاجيه ووفد مرات علي عبد الملك 1 ونحن بنو عم علي ذات بيننا زرابي فيها بغضة وتنافس 2 و--نحن	116	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0223	true	-6330030628781481288	33	159	173	821	1578	300	وانما قال وعليهم انهالها لانه كانه -جعل ذلك واجبا عليهم من عهد عاد كان معروفا لنا اسر الملوك وقتلها وقتالها وضع من قي قوله من عهد عاد--------------------------- موضع منذ لقوتها وكثرة تصرفها وتمكنها في باب الجر واداء معني الابتداء ومثله قول الله تعالي لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم احق وقول الراجز من غدوة حتي كان الشمسا بالافق الغربي تطلي ورسا ومعني البيت انه نبه علي مجاذبتهم للملوك والعلية لا للاذناب والسفلة والقتال في ترتيب الفعل مسابق للاسر والقتل لكنه لم يبال بتاخيره في ترتيب اللفظ لان الواو لا يوجب في العطف ترتيبا انما هو موضوعة للجمع فقط وتبجح ايضا بان ذلك قديم فيهم منذ زمن عاد لا حديث وقال ارطاة بن -------------------------------------سهية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن بنو عم علي ذاك بيننا زرابي فيها بغضة وتنافس يقول نحن	223	2992997292005019057	191	204.0	149	930	20.537633895874023	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms117	false	4995671503843206826	192	222	1022	1172	1563	300	والنجيد ذو النجدة وهي الباس والقوة يقول سلوه هل اعتبته 1 ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابغض من وضعت الي فيه لساني معشر عنهم اذود 3	117	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0225	true	-2744077424070397264	158	250	819	1317	1582	300	والنجيد ذو النجدة وهي الباس والشدة---------------------- ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود حذف مفعول قوله فاعلين وهو ما دل عليه قوله في البيت قبله تناهوا كانه قال ولستم فاعلين التناهي يقول ما اري انكم تنتهون الي ما رسمت او تقبلون كلامي الذي اليه اشرت حتي يعظم الخطب ويبلغ البلاء اقصي مبالغ الجهد فيتعدي الاقارب الي الاباعد ويتادي من السقيم الي البرء وذكر الحطب والوقود ها هنا مثل لتفاقم الشان واستفحاله واتساع المكروه واشتماله وقد مضي القول في اخال وكسر الهمزة منه وابغض من وضعت الي فيه لساني معشر عنهم اذود --	225	2992997292005019057	123	204.5	99	522	23.56321907043457	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms118	false	-1607331164147485783	137	232	702	1165	1515	300	وقال محمد بن عبد الله الازدي 1 لا ادفع ابن العم يمشي علي شفا وان بلغتني من اذاه الجنادع 2 ولكن اواسيه وانسي ذنوبه لترجعه يوما الي الرواجع 3 وحسبك من ذل وسوء صنيعة مناواة ذي القربي وان قيل قاطع وقال اخر 4 ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا 5 فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد 1 الشفا حرف الشء والجنادع الدواهي و------------------------------------المعني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا انحرف عني مهاجرا لي ومشي علي جانب من المءانسة لي -لا انفره ولا اتمم استي-----------------------حاشه وان بلغتني الدواهي عنه	118	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0227	true	1976053297142302395	65	151	334	758	1548	300	وقال محمد بن عبد الله الازدي-- لا ادفع ابن العم يمشي علي شفا وان بلغتني من اذاه الجنادع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشفا حرف الشء ويمشي في موضع الحال والبيت يحتمل وجهين احدهما ان يكون المعني اذا اشفي ابن عمي علي بلاء وشر يخاف عليه منه ويخشي عطبه فيه فاني لا ادفع في صدره تحاملا عليه ليقتحمه ولا ازج به فيه لاغرقه ويجوز ان يريد اذا انحرف عني مهاجرا لي ومشي علي جانب من المءانسة معي لا انفره ولا اتمم استيحاشه بما اثير من كوامن غيظه وان بلغ-ني الدواهي عنه	227	2992997292005019057	206	347.5	164	659	31.259483337402344	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms118	false	-1607331164147485783	177	205	895	1020	1515	300	وقال اخر 4--- ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من الناس اهل الفضل قد حسدوا 5 فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	118	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0228	true	-4500998556008841975	179	296	973	1571	1592	300	وقال اخر span ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا الضمير في يحسدوني لطاءفة من الناس خصهم بالاخبار عنهم وقصدهم بالكلام فيقول ان نافسوني وحسدوني ورمقوا النعمة علي بعين التسخط فاني لا اولمهم ولا اعتب عليهم اذ كان التنافس والحسد يتبعان الفضل واذ كان من قبلنا اعتاد بعضهم من بعض مثل ما نراه بسبب الفضل وقد احسن كل الاحسان من قال واذا سرحت الطرف حول قبابه لم تلق الانعمة وحسودا فاما قوله قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا فمثله قول عمر بن ابي ربيعة وقديما كان في الناس الحسد وقبلي جعله لغوا ومن الناس تبيين وقد حسدوا خبر المبتدا------------------------------- فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	228	2992997292005019057	93	-92.0	72	629	14.78537368774414	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms119	false	-9051503165787315445	12	64	53	313	1497	300	ومات اكثرنا الاكثر هم الحسدة لانهم كثيرون وهو------------------------ واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول -----------------------------------------------------------------------فدا--م لي فضلي ومجدي ولم يذهب ذلك عني بحسدهم ودام لهم ذلك الح----------------------------------سد الذي تغلغل في صدورهم واكل من قلوبهم حتي ماتوا بغيظهم مما يجدوه من الم الحقد وداء الحسد 1 انا الذي يجدوني في صدورهم لا ارتقي صدرا منها ولا نرد	119	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0229	true	-2622447287016895134	35	144	176	740	1479	300	ومات اكثرنا الاكثر هم الحسدة لانه وان ادخل نفسه فيمن اضاف الاكثر اليه واحد وقوله بما يجد حذف المفعول والمعني بما يجده في نفسه من الحسد او بما يجده من النعمة والفضل عند المحسود وحدثني ابو عبد الله حمزة بن الحسن قال سمعت ابا الحسن علي بن مهدي الكسروي يقول انا قد تتبعت من دواوين الشعراء قديمهم ومحدثهم فوجدت ابا تمام الطاءي متفردا بمعني قوله واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا التخوف للعواقب لم يزل للحاسد النعمي علي المحسود غير مسبوق اليه وعندي انه اخذه من فحوي لهذين البيتين وان كان زاد عليه -انا الذي يجدوني في صدورهم لا ارتقي صدرا منها ولا ارد	229	2992997292005019057	128	115.0	95	565	22.65486717224121	17	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms119	false	-9051503165787315445	267	294	1339	1470	1497	300	عكرتها علي مسحل واي ساعة معكر 2 ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شية نازلت الفوارس عنده وزل سناني عن شريح بن مسهر 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقسم لولا درعه لتركته عليه عواف من ضباع وانسر	119	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0231	true	8144235422174535943	1	185	5	936	1540	300	عكرتها علي مسحل واي ساعة معكر يقول لما تحركت حميتي وغلب نفسي حتي كادت تثور من مقرها فتجري انفة وامتعاضا عطفتها علي صاحبي مسحل وفي اي وقت معطف فعلت ذلك وهذا تفظيع للشان وتفخيم للامر فاذا رويت واي ساعة معكر بالرفع يكون مبتدا وخبره محذوف كانه قال واي ساعة معكر ومكر تلك الساعة واذا رويته بالنصب يكون ظرفا ويكون العامل فيه مضمرا كانه قال وعكرت اي وقت معكر ومعني عكر عطف ويقال هو عكار في الفتن وجواب لما عكرتها عشية نازلت الفوارس عنده وزل سناني عن شريح بن مسهر عشية انتصب علي ان يكون بدلا من قوله واي ساعة معكر اذا نصبت ايا وان رفعته فانتصاب عشية علي ان يكون ظرفا والعامل فيه فعل مضمر دل عليه ما قبله كانه قال عكرت عشية ولا يكون العامل نازلت لانه مضاف اليه وبيان للوقت والمضاف اليه لا يعمل في المضاف فيقول عطفت عليه ذابا عنه ومدافعا دونه عشية منازلتي الفرسان بحضرته وحين زل سنان رمحي عن ابن مسهر وانما زل السنان عنه وسلم من طعنته لانه كان لبس درعا تحت ثيابه وهو لا يشعر فكانه يعتذر ويتلهف واقسم لولا درعه لتركته عليه عواف من ضباع وانسر	231	2992997292005019057	127	191.0	101	931	13.64124584197998	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms120	false	-5495802205163233300	180	212	912	1072	1493	300	راكبا اما عرضت فبلغا بني فقعس قول امرء ناخل الصدر 2 فو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ما فارقتكم عن كشاحة ولا طيب نفس عنكم اخر الدهر 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنني كنت امرا من قبيلة بغت واتتني بالمظالم والفخر	120	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0232	true	-7776801551390010671	70	277	360	1453	1584	300	راكبا اما عرضت فبلغن بني فقعس قول امرء ناخل الصدر يخاطب واحدا من الركبان غير معين ويكلفه ان عرض لبني فقعس ان يبلغهم عنه قول رجل ناخل الصدر ناصح الجيب صادق الود وانما نكر المدعو لامرين احدهما شدة اهتمامه بالرسالة وتحميلها رسولا كاءنا من كان والثاني انه اراد ان يضع رسالة ظاهرها انها اودعت متحملا علما بان الرسالة بنفسها اذا ضمنت الشعر وعقدت به ستبلغ علي افواه الرواة وقوله ناخل الصدر يريد مصفي ما في الصدر فحذف المضاف او يريد ناخل الصدر لما يعيه فجعل الفعل للصدر توسعا والمعني انه موافق الظاهر للباطن ويقال نخلت الود والنصح لفلان اذا اخلصتهما فو الله ما فارقتكم عن كشاحة ولا طيب نفس عنكم اخر الدهر يقول احلف اني لم اوثر فراقكم لعداوة لازمة لكشحي وبغضاء متمكنة من طويتي ولا لسلو نفس عنكم وسخاء قلب بكم اخر الدهر وهذا الكلام اظهار ميل الي اصلاح ذات البين لو تساعدت الاحوال ومعذرة اقامها فيما قصده من مراغمتهم واثره في مهاجرتهم ومفارقتهم وابانة عن الامر في ان الباعث علي ما اتفق لم يكن من سوء خلة وانطواء علي حسد وقطيعة وانما قرن السلو بقوله اخر الدهر ليري ان ذلك التقدير ليس بحاصل ولا واقع ابدا وهذا كما يقال لا افعل كذا ما دامت السموات والارض ولكنني كنت امرا من قبيلة بغت واتتني بالمظالم والفخر	232	2992997292005019057	154	243.5	123	1093	14.089661598205566	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms121	false	6844474949113683388	63	126	330	623	1484	300	حتي بفعل مضمر اي -------اديم ذلك لهم حتي يفر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس من ذلك الشر وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ندري اننزع----- ام نجري -------هذا المام بما سار به المثل في --------------------قول الشاعر وكنت كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تديمها 1-------------------------------------------------------------------------------------- تمني لي الموت المعجل خالد ولا خير فيمن ليس يعرف حاسده 2 فخل مقاما لم تكن لتسده عزيزا علي عبس وذبيان ذاءده وقال	121	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0233	true	3783437879082728931	165	288	872	1525	1588	300	حتي بفعل مضمر كانه قال واديم ذلك لهم حتي يفر الناس اي الي ان يفر الناس والمعني اني لا ازال اتمادي في اللجاج والشر واترقي في درجات النزاع والحرب حتي يسقيل الناس من مشاركتنا وملابستنا فيما نزاوله ويستعفوا من التوسط بيننا وردنا عما نقتحمه وينفضوا ايديهم من استطلاحنا ونتحير نحن ايضا ونرتبك اذا توسطنا امورنا فلا ندري انقصر ونكف ام نجري فننفذ وهذا المام بما سار به المثل في قصة السالءة للسمن وبقول الشاعر وكنت كذات القدر لم تدر اذ غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها وفي المثل الساءر اختلط الخاءر بالزباد وقوله لاندري في موضع الحال وقال ابي بن حمام المري تمني لي الموت المعجل خالد ولا خير فيمن ليس يعرف حاسده-- فخل مكانا لم تكن لتسده عزيزا علي عبس وذبيان ذاءده يقول	233	2992997292005019057	265	427.5	206	655	40.45801544189453	47	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms121	false	6844474949113683388	138	161	680	796	1484	300	ولن يجد الناس الصديق ولا العدا اديمي اذا عدوا اديمي واهيا 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نجاري يا ابن غنم مخالف نجار اللءام فابغني من وراءيا	121	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0234	true	2116569155436753348	180	245	938	1297	1584	300	ولن يجد الناس الصديق ولا العدي اديمي اذا عدوا اديمي واهيا يقول اني صحيح الاصل تقي العرض فلو تعاون في الكشف عما ادعيه والبحث دونه اصدقاءي واعداءي ومن يري التغميض علي ما ينكره او التشهير والتنديد بما يثيره لما وجدوا غميزة ولا ظفروا بنقيصة وذكر الاديم مثل للعرض والاصل والعد والاحصاء كناية عن الفحص والتنقير وان نجاري ي--ابن غنم مخالف نجار اللءام فابغني من وراءيا	234	2992997292005019057	112	201.5	90	361	31.024930953979492	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms122	false	7589902485478403757	33	186	166	921	1486	300	وسيان عندي ان اموت وان اري كبعض الرجال يوطنون المخازيا 2 ولست بهياب لمن لا يهابني ولست اري للمرء ما لا يري ليا 3 اذا المرء لم يحببك الا تكرها عراض العلوق لم يكن ذاك باقيا 4 وقال عنترة 5 يذبب ورد علي اثره وامكنه وقع مردي خشب 1 سيان مثلان وهو خبر مقدم لقوله ان اموت وان اري و--معني البيت مثلان عندي ان اموت- وان اري كمن يالف المخازي ويرضاها وطنا و------------------------------------------هذا تعريض بالمخاطب --------------------------------------------------------------ايضا 2 ولست بهياب الخ معناه----------------------------------------------- من لم يرع حقوقي وينظرني بعين ال---------------------------------اجلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ارع حقوقه ولم اقم له بواجب العشرة بل ادينه كما يدينني 3 انتصب تكر----ها علي انه مصدر في موضع الحال-------------------- وانتصب عراض العلوق علي انه مصدر مما دل عليه قوله--- يحببك والعلوق الناقة التي نر ام ولدها وتلمسه حتي اذا استانس بها واراد الارضاع منها ضربته وطردته والمعني ان الرجل اذا عارضك في الحب عراض الناقة العلوق لم يكن ذلك الحب باقيا ولا ثابتا	122	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0235	true	4260126258719057765	105	284	548	1430	1517	300	وسيان عندي ان اموت وان اري كبعض --رجال يوطنون المخازيا ارتفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيان علي انه-- خبر مقدم لقوله ان اموت وان اري والمعني مث------لان عندي ----موتي وان اري كمن يالف المخازي ويرضاها وطنا وماوي ولا يانس الا بها ولا يرجع الا اليها وهذا تعريض بالمخاطب ايضا والسي المثل قال فايا كم وحية بطن واد هموز الناب ليس لكم بسي---- ولست بهياب لمن لا يهابني ولست اري للمرء ما لا يري ليا يقول لا احتشم من لا يحتشمني ولا اتهيبه اذا لم يتهيبني ولا اري من اعظام المرء واجلاله ما لا يراه لي لكني اوازن الناس في افعالهم واجازيهم علي قدر استحقاقهم وقوله ما لا يري ليا حذف مفعول يري تخفيفا وهذا الحذف ساءغ ان جعلت ما معرفة فكان ما بعده صلة او جعلته نكرة فكان صفة اذا المرء لم يحببك الا تكرها عراض العلوق لم يكن ذاك باقيا----------------------------------------------------------- انتصب قول تكرها علي انه مصدر في موضع الحال والتقدير الا متكرها وانتصب عراض العلوق علي انه مصدر مما دل عليه قوله لم يحببك الا تكرها لان المعن----------------------ي اذا ------------------------------------------------------الرجل---- عارضك في الحب عراض------- العلوق لم يكن ذلك الحب باقيا ولا ثابتا	235	2992997292005019057	360	379.0	283	1211	29.727497100830078	60	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms123	false	-1694312226157880685	210	239	1083	1237	1539	300	ينام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصا عن جنبه المتعفر 3 يعين نس---------------------------------------------اء الح-------------------------------------------------------------ي ما يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعنه ويمسي طليحا كالبعير المحسر 4 ولكن صعلوكا صفيحة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور	123	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0238	true	-9053022762182302573	48	143	253	742	1583	300	ينام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصي عن جنبه المتعفر يقول ينام هذا الصعلوك لدناءة همته وقماءة معيشته واستيلاء الكسل علي نفسه ومكسبه قبل الليل لان همته في راحته ونومه وحرصه علي ما يسد جوعته به ثم ياتي الصباح عليه وهو ناعس بعد غير قاض حاجته من الرفاد ولا ضجر في مضجعه بالتساقط والانجدال ينفي عن جنبه ما لصق به من الحصي والتراب ونشب فيه من دقاق الحصي وذلك لانه نام بلا وطاء وقوله يحت الحصي اي يسقطه فهو قريب من يحط والعفر التراب ويقال عقرته فتعفر----------- ولكن صعلوكا صفيحة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور	238	2992997292005019057	116	169.5	91	500	23.200000762939453	18	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms125	false	8863872853681386205	89	180	447	905	1501	300	فان يبرا فلم انفث عليه وان يفقد فحق له الفقود 3 وما يدري جرية ان نبلي يكون جفيرها البطل النجيد 4 وقال قيس بن زهير يرثي حذيفة وحملا ابني بدر الفزاريين اليهم من اضافة البعض الي الكل 1 جرية العمري هو الهجيم منسوب الي عمرو ابيه وشديد العير صفة لموصوف محذوف والتقدير تركته فيه سهم شديد العير والعير الناتء في وسط النصل 2 لم انفث عليه من النفث وهو شبه النفخ يفعله الراقي والساحر ك-------------ان الرجل منهم اذا رمي بسهم واراد سلامة الرمية منه رقي سهم-------------------------ه واذا اراد اهلاكه لم يفعل	125	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0240	true	-1309928130823223461	212	247	1109	1273	1528	300	فان يبرا فلم انفث عليه وان يفقد فحق له الفقود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان من رموزهم ان الواحد---- اذا رمي بسهم واراد سلامة الرمية منه رقي سهمه بعودة ونفث فيه ثم رمي به واذا اراد -هلاكه لم يفعل	240	2992997292005019057	122	201.5	96	496	24.59677505493164	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms127	false	-1709623902998841392	242	279	1172	1352	1466	300	عنوة--- فدفعت ربقته الي عتاب 3------------- وجلبته من اهل ابضة طاءعا حتي تحكم فيه اهل اراب 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلوا ابن اختهم وجار بيوتهم من جينهم وسفاهة الالباب 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدرت جذيمة غير اني لم اكن ابدا لاولف غدرة اثوابي	127	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0243	true	-7572844297271168959	24	187	124	984	1572	300	--وقوله فدفعت ربقته هو كما يقال دفعت مقادته وجلبته من اهل ابضة طاءعا حتي تحكم فيه اهل اراب الهاء من جليته ترجع الي دار بني سلامة وابضة اسم ماء وقوله جلبته طاءعا تنبيه علي انه وان لزمه لجاره الانتقام له من خصمه ومهتضميه فقد تبرع له بما لم يكن عليه وتكلف فيه ما لم يلزمه واراب موضع وقيل اراب ماء لبني العنبر وابضة ماء لطيء والابض كالعقل ومنه المابض في الرجل وقيل للغراب مءتبض النسا لانه يحجل فكانه مابوض قتلوا ابن اختهم وجار بيوتهم من حينهم وسفاهة الالباب يشهر بفعلتهم الذميم ويندد فيقول قطعوا الرحم ونقضوا العهد وارتكبوا ما كان محظورا في الدين والمروة والعهد والذمة فقتلوا جارهم وابن اخيهم بخفة عقولهم واقتراب هلاكهم والسفه الخفة في الاصل ومنه قيل زمام سفيه اذا كان كثير الاضطراب ومنه قيل تسفهت الريح الغصن وتسفهته عن ما له واللب العقل والفعل منه لب يلب وقالت صفية بنت عبد المطلب اضربه لكي يلب ويقود الجيش ذا الجلب غدرت جذيمة غير اني لم اكن ابد- لاولف غدرة اثوابي	243	2992997292005019057	163	269.0	128	863	18.887601852416992	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms128	false	-327551208533755614	180	217	881	1059	1476	300	ذلكم لم تتركوا احدا يذب لكم عن الاحساب 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العباس بن مرداس السلمي 3 ابلغ ابا سلمي رسولا يروعه ولو حل ذا سدر واهلي بعسجل 4 رسول امرء يهدي اليك رسالة فان معشر جادوا بعرضك فابخل	128	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0244	true	4612284667561850885	0	112	0	596	1573	300	ذلكم لم تتركوا احدا يذب لكم عن الاحساب الخطاب يوجه الي جذيمة وهو منهم ولذلك جعل لهم احسابا يحتاج الي الذب عنها وينصح لهم بالابقاء عليها وترك الافعال التي تدعو الي البراءة منهم ومنها لكنه اخرج نفسه مما عصب من الذم بهم والزمهم من ذميم القول في شيمهم وطرقهم فقال اذا ركبتم من شنيع الغدر مثل ما انكرته اشتهر امركم وانتفي النسيب والغريب من ملا بستكم وخلي بين القادح في احسابكم واعراضكم وبينكم فلا يذب عنكم ذاب ولا يدافع دونكم مدافع وتفردتم بالعار اللاحق والتهجين العاءد وقال العباس بن مرداس span---- ابلغ ابا سلمي رسولا يروعه ولو حل ذا سدر واهلي بعسجل --رسول امرء يهدي اليك نصيحة فان معشر جادوا بعرضك فابخل	244	2992997292005019057	163	290.0	128	602	27.076412200927734	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms129	false	1786818635217565626	0	51	0	253	1492	300	وذو سدر موضع ينبت السدر-------------- وعسجل موضع من حرة بني سليم وبينهما مسافة بعيدة يقول اد رسالة متنصح متقرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ابي سلمي وان كانت تروعه وتفز-----------------------------عه لما فيها من التحذير 4 رسول امرء رسول بمعني رسالة ايضا بدل من رسولا في البيت قبله و----------------ان معشر جادوا بعرضك تعريض بمن كان يغشه	129	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0244	true	4612284667561850885	136	244	715	1275	1573	300	وذو سدر موضع فيه- السدر وهو شجر النبق وعسجل موضع من حرة بني سليم وبينهما مسافة بعيدة والرسول يقع علي المراسل والرسالة جميعا ويجري مجري المصادر فيقع علي الواحد فما فوقه ومجاز لوحل مجاز الشرط فهو يفيد معني ان كانه قال ابلغه ذلك فاني لا اذخره نصحي وان بعد عني وعن عشيرتي وانتصب رسول من البيت الثاني علي انه بدل من رسولا يرعه ونقل الكلام في البيت الثاني عن الاخبار الي الخطاب لتكون الوصاة انجع والرسالة ابلغ وانما قال رسولا يرعه لما فيه م-ن التحذير فيقول اد اليه رسالة رجل منتصح متقرب وعلي ما يكون فيه صلاحه وخلاصه منبه وقوله فان معشر جادوا بعرضك تعريض بمن كان يغشه	244	2992997292005019057	137	185.5	106	562	24.37722396850586	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms129	false	1786818635217565626	97	192	482	951	1492	300	يقال بواته مبوا صدق اي احللته وقوله غير طاءل من الطول بمعني الفضل اي لا خير فيه فيفضل علي غيره والغليظ الخشن كني به عن نبوه وعدم 1 ولا تطمعن ما يعلفونك انهم اتوك علي قرباهم بالمثمل 2 ابعد الازار مجسدا لك شاهدا اتيت به في الدار لم يتزيل 3 اراك اذا قد صرت للقوم ناضحا ييقال له بالغرب ادبر واقبل 4 فخذها فليست للعزيز بخطة وفيها مقال لامرء متذلل وقال ايضا 5 اتشحذ ارماحا بايدي عدونا وتترك ارحاما يهن تكابد الاستقرار به يقول وان حملوك علي مركب غير وطء --------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا ترض به وانتقل عنه	129	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0245	true	7129164151389153965	7	45	33	237	1550	300	يقال بواته مبوا صدق اي احللت-----------------------------------------------------------------ه والمباءة المنزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول وان حملوك علي مركب غير وطء يسومونك فيه خسفا وانزلوك منزلا خشنا حزنا يءثر في ثفنات الابل فيدميها ويستوعره الركب فلا يرونه منزلا لها فلا ترض به وانتقل عنه	245	2992997292005019057	89	140.5	70	573	15.532286643981934	17	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms130	false	-486112988040984569	64	222	320	1131	1548	300	عليك بجار القوم عبد بن حبتر فلا ترشدن الا وجارك راشد 2 فان غضبت فيها حبيب بن حبتر فخذ خطة ترضاك فيها الاباعد 3 اذا طالت النجوي بغير اولي النهي اضاعت واصغت خد من هو فارد 4 فحارب فان مولاك حارد نصره ففي السيف مولي نصره لا يحارد وقال ايضا وهي من المنصفات علينا اعداءنا وقوله وتترك ارماحا اي وتترك شحذ ارماح فحذف المضاف ويجوز ان يكون قد كني بالارماح عن الرجال والمكابدة معالجة الاقران يقول اتهيج اعداءي علي وتترك اصحابي الذين بهم اكابد اعداءي واعالجهم 1 علك بجار القوم عليك اسم فعل بمعني خذوا بجار القوم متعلق به يقول انتصف لجارك وانتقم له بان تءثر في جار القوم فانك لا تكون راشدا الا وقد رشد جارك معك يريد ان عزك ورشادك بعز جارك ورشاده 2 الخطة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر والقصة ومعناه ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسخط----------------------------------------- هءلاء القوم من دفاعك عن جارك فلا تبال بهم وخذ في امره بما يحمدك فيه الاباعد دون الاقارب فانك -------اذا اشتهرت---- بالوفاء استرجحك الاجانب وتسليم الجار	130	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0247	true	-3419227994438513513	154	299	835	1593	1600	300	عليك بجار القوم عبد بن حبتر فلا ترشدن الا وجارك راشد هذا الكلام بعث وتحضيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي مراعاة العهود والذمم وصيانة الجار من الاهتضام وان لام فيها اللواءم فيق--------------------------------------ول انتصف لجارك وانتقم له بان تءثر في جار القوم فانك لا تكون راشدا الا وقد رشد جارك معك ويقال رشد يرشد ورشد يرشد لغتان والباء من قوله بجار يتعلق بعليك لان معني عليك خذ ويقال خذ كذا وخذ بكذا يقال ايضا عليك كذا وبكذا ودخول النون الخفيفة في قوله ترشدن لانه ليس بواجب فهو يجري مجري الامر والنهي والاستفهام فان غضبت فيها حبيب بن حبتر فخذ خطة يرضاك فيها الاباعد الضمير في فيها للفعلة والخطة الا تري قوله فخذ خطة يرضاك فيها الاباعد والمعني ان تسخط ما تتكلفه لجارك من الذب عنه والانتقام له هءلاء القوم ف-----------------لا تبال بهم وخذ في امره -ما يحمدك---- الاباعد دون الاقارب فان الاخبار اذا انتشرت عنك بالوفاء استرجحك الاجانب وخذل-- الجار	247	2992997292005019057	276	390.0	218	1144	24.125873565673828	48	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms131	false	-3728793212044591234	0	116	0	596	1535	300	واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا 3 اذا ما شددنا شدة نصبوا لنا صدور المذاكي والرماح المداعسا 4 اذا الخيل جالت عن صريع نكرها عليهم فما يرجعن الا عوابسا 5 وقال يا عبد الشارق بن عبد العزي الجهني وهي من المنصفات 6 الا حييت عنا ردينا نحيييها وان كرمت علينا 1 مثل الحي يريد به قوما معهودين وحيا مصبحا تمييز له والمصبح الذي يغار عليه وقت الصباح ومعني البيت لم ار حيا مغارا عليه كالحي الذي صبحناهم ولا مغيرا مثلنا يوم لقيناهم 2 اكر واحمي الخ النصف الاول من هذا البيت يرجع الي اعداءه وهم بنو اسد و--------الثاني يرجع الي عشيرته ومعني البيت لم---- ار احسن كرا وابلغ حماية للحقاءق منهم ولا اضرب للقوانس منا --------	131	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0249	true	-3750346752807546206	149	183	798	998	1599	300	واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا المصراع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول ينصرف ------------الي اعداءه وهم بنو اسد والمصراع الثاني -----الي عت-رته واصحابه والمراد لم ار احسن كرا وابلغ حماية للحقاءق منهم ولا اضرب للقوانس بالسيوف منا	249	2992997292005019057	150	243.0	122	616	24.350648880004883	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms132	false	-8205036983632976608	222	253	1181	1344	1585	300	يقول تسارعوا مقبلين نحونا وكانهم في كثرتهم وتعجلهم قطعة من السحاب فيها برد------------------------------------------------------------------- ونحن لكثرت---------نا علي ما يعترض في طريقنا كالسيل الذي لا يبقي ولا يذر---------------------- لا ننقاد لمن يريد ضبطنا	132	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0252	true	-3329519435397314692	21	69	113	374	1620	300	يقول تسارعوا مقلبين نحونا وكانهم في كثرتهم وتعجلهم قطعة من السحاب فيها برد ووجه التشبيه ان لهم حفيفا ووقعا شديدا متهافتا كما يكون لذلك السحاب ونحن لكثرتنا واتياننا علي ما يعترض في طريقنا كالسيل الذي لا يبقي ولا يذر ومعني نركب وازعينا اي لا ننقاد لمن يريد ضبطنا	252	2992997292005019057	161	293.0	130	261	61.68582534790039	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms136	false	1151193082809512186	0	70	0	338	1471	300	اذا اصابهم الشءم من قبله وقوله بها اي-- بالعدوة و-----------------------------------------------------------------------------------------حيي بغيض اي حيي عبس وذبيان فاودي اي هلك يشير بهذا البيت الي ما لحق الحيين من الشءم ولحق اباه قيسا حيث اخرج من دياره الي بلاد العجم ف---صار يواليهم حتي------- مات هناك غريبا بعد ما----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عزيزا في وطنه 2 وكانت بنو ذبيان الخ اي وكانت بنو ذبيان لكم يا بني عبس ملاذا وعز-------------ا لما يجمعكم واياهم من الاخوة فتسرعتم	136	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0258	true	-5645201766175884515	190	282	990	1469	1588	300	اذا اصابهم الشءم من قبله و---- بها يريد بالعدوة وهذا تفسير قوله فلم تنج منها يا ابن وبرة سالما يقول اوقعتم بعدوتها والخطار عليها الشءم في حيي بغيض -------عبس وذبيان واحوج ابوك يعني قيس بن زهير الي ترك ارض العرب ومهاجرتها يعني حين احرج وازعج -------------الي بلاد العجم حتي صار يواليهم بها الي ان مات----- غريبا بين ظهرانيهم واشار بقوله حيث الي عمان وما وراءه وكانت بنو ذبيان عزا واخوة فطرتم وطاروا يضربون الجماجما يقول--------------------- كان- بنو ذب-----------------------يان لكم يا بني عبس ملاذا وعزا وعتادا وظهرا لما يجمعكم واياهم من الاخوة فاطرحتم	258	2992997292005019057	185	235.0	142	553	33.453887939453125	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms136	false	1151193082809512186	232	300	1142	1471	1471	300	راسي------------ كوجهي مجردا من الشعر الا قفاي فان به قليلا منه و----الا لحية ما تقوم مقام الذءابة في الضفر والتجمل وهذا-------------- تحسر منه علي ما عدم في راسه من الضفاءر وان كانت اللحية غير معتاد ضفرها 2 ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي فيقعس اي يرفع راسه الي السماء من يبس عنقه وتشنج اخادعه وقوله او يكب فيعثر كا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواجب ان يقول او يعثر فيكب لان العثار قبل السقوط للوجه لكنه لم يراع-	136	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0261	true	-8228622486486070371	6	130	31	636	1535	300	راسي حتي صار كله كوجهي و--------------الا قفاي فان به نبذا من الشعر والا لحية لا تقام مقام الذءابة في الضفر والتجمل فقوله لحية ما تضفر تحسر ----علي ما عدم في راسه من الضفاءر وان كانت اللحية لم يعت--د ضفرها وقوله كله ارتفع علي انه توكيد المضمر في صار او علي انه اسم صار او علي انه يرتفع بفعله وفعله ما دل عليه قوله وجها كان المراد توجه كله ويكون كقولك رايت زيدا قيسيا ابوه اي تقيس ابوه ومررت بسرج خز صفته وراين شيخا قد تحني صلبه يمشي فيقعس -------------------------------------------------------او يكب فيعثر يقول وراين شيخا منحني الصلب محدودب الظهر يمشي مشية القعسان اذا استمر في المشي او يتعثر فيسقط لوجهه وكان الواجب ان يقول او يعثر فيكب لان العثار قبل السقوط للوجه لكنه لم يبال	261	2992997292005019057	223	349.5	175	680	32.79411697387695	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms138	false	9048770070217728373	37	82	181	396	1467	300	قلت لقوم في الكنيف تروحوا عشية بتنا عند ماوان ررح 2 تنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الغني او تبلغوا بنفوسكم الي مستراح من حمام مبرح 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلغ عذرا او يصيب رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح	138	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0263	true	247557301393120971	112	260	606	1405	1596	300	قلت لقوم في الكنيف تروحوا عشية بتنا عند ماوان رزح تقدير البيت قلت لقوم رزح عشية بتنا عند ماوان في الكنيف تروحوا والمعني بعثتهم علي السير في الرواح وان كانوا متساقطي القوي كالين لا حرك بهم ولا نهوض يقيمهم هزلي لتاثير السفر فيهم وظهور اثر الشقة عليهم وواحد الرزح رازح ويقال رزح البعير رزوحا اذا اعيا وابل رزحي وقوم رزاح اي مهازيل ساقطون والكنيف الحظيرة من الشجر تنالوا الغني او تبلغوا بنفوسكم الي مستراح من حمام مبرح قوله تنالوا جواب الامر من البيت الاول وهو تروحوا والمعني سيروا واجتهدوا تنالو الغني وتبلغوا حدا من الطلب يفضي بكم الي الموت المريح الباسط لعذركم والمبرح الملح الشديد ومن هذا وصف الريح بالبارح ويقال برح بي الحب اي اشتد وبرح بي فلان اذا اذي وابرح الرجل اذا اتي بالبرح والبرح يكون الشدة ويكون العجب ومنه قول الاعشي ابرحت ربا وابرحت جارا ليبلغ عذرا او يصيب رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح	263	2992997292005019057	159	258.0	124	799	19.89987564086914	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms139	false	5491297606164507536	6	37	29	176	1465	300	وذي امل يرجو تراءي وان ما يصير له مني غدا لقليل 4 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما----------------------------------------------------------------------------------لي مال غير درع ومغفر وابيض من ماء الحديد صقيل 5 واسمر خطي القناة مثقف واجرد عريان السراة طويل	139	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0265	true	-1476175416166723545	173	244	859	1205	1516	300	وذي امل يرجو تراثي وان ما يصير له مني غدا لقليل يقول رب انسان يعلق طمعه بميراثي ويرجو تحصيله بعدي والذي يناله منه غدا يشير الي يوم موته قليل غير كثير والمعني اني لا اذخر مالي بل اتلفه في اكتساب المحامد فلا يكون لي تراث الا سلاحي وما لا بد للفارس منه وما لي مال غير درع حصينة وابيض من ماء الحديد صقيل-- واسمر خطي القناة مثقف واجرد عريان السراة طويل	265	2992997292005019057	137	236.5	108	348	39.36781692504883	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms139	false	5491297606164507536	217	251	1068	1234	1465	300	اقيه بنفسي في الحروب واتقي بهاديه اني للخليل وصول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قيس بن زهير في بني زياد الربيع وعمارة وانس وكان يقال لهم الكملة 2 لعمرك ما اضاع بنو زياد ذمار ابيهم في من يضيع	139	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0266	true	-5955051618213472754	15	114	77	572	1511	300	اقيه بنفسي في الحروب واتقي بهاديه اني للخليل وصول هذا معني شريف حسن يقول احفظ مقاتل فرسي بفخذي ورجلي واتقي فيما ياتيني بعنقه والمعني من اراد ان يصيب مقتلي جعلت بيني وبينه عنق دابتي كما ان من اراد مقتل فرسي اجعل بينه وبينه فخذي ورجلي ثم قال اني للخليل وصول اي لا اخذله في الشداءد ولا انتفع به الا وانفعه وهذا مثل والعربي يسمي سلاحه ومركوبه خليلا علي ذلك ما انشده الاصمعي وهو واني كما قالت نوار ان اجتلت علي رجل ما شد كفي خليلها وقال قيس بن زهير العبسي----------------------------------------------- لعمرك ما اضاع بنو زياد ذمار ابيهم في-من يضيع	266	2992997292005019057	114	165.0	91	543	20.994474411010742	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms140	false	-3134557215993836518	124	157	633	778	1463	300	اشتري ربيع------- علي بعده مني مودتي له وثناءي عليه وعلي اخر رجل يبقي من بني غالب ابدا 1------------------------------------------------------------------------------------------- وقال هدبة بن خشرم 2 اني من قضاعة من يكدها اكده وهي مني في امان	140	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0267	true	716930277564130280	113	161	581	812	1525	300	اشتري ربيع الحفاظ علي بعده مني ود--ي له وثناءي عليه وعلي اخر رجل يبقي من بني غالب ابدا وقوله من بعيد في موضع الحال وانما قال هذا لانه ناله احسانه ووجب عليه شكره وبينهما مسافة وبعد وقال هدبة---------- اني من قضاعة من يكدها اكده وهي مني في امان	267	2992997292005019057	130	220.5	100	243	53.49794387817383	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms145	false	5630164955892666238	80	118	407	597	1531	300	حرق قيس الخ---------------- اضطرمت واستعرت واحد واجذم اسرع ومعناه الهب قيس بن زهير البلاد علي نارا------ فلما استعر-------ت هرب وتركني---------- وانما قال الربيع ذلك لان قيسا ترك ارض العرب 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنية حرب جناها فما تفرج عنه وما اسلما	145	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0273	true	-8146525751897361924	53	124	301	668	1550	300	حرق قيس علي البلا د حتي اذا اضطرمت اجذما يقول-------------------- الهب قيس بن زهير البلاد علي نارا تتوهج فلما استعرت وتاججت هرب وتركني اصطلي بها وانما قال هذا------- لان قيسا ترك ارض العرب وانتقل الي عمان بعد اثارة الفتن واهتياج الشر في سبق داحس والاجذام الاسراع في السير وجعله مثلا لانزواءه ونفضه اليد مما كان لابسه وتولاه من ايقاد نار الحرب بين الفريقين جنية حرب جمتخت فما تفرج عنه وما اسلما	273	2992997292005019057	144	201.0	111	394	36.548221588134766	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms147	false	6032868664158698794	211	233	1091	1205	1517	300	قليل ادخار الزاد الا تعلة فقد نشز الشرسوف والتصق المعا 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يبيت بمغني الوحش حتي الفنه ويصبح لا يحمي لها الدهر مرتعا	147	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0279	true	-2619560159166170925	131	230	674	1183	1559	300	قليل ادخار الزاد الا تعلة فقد نشز الشرسوف -التصق المعا قوله الا تعلة من عللته بكذا فهو كالتقدمة من قدمت والشراسيف مقاط الاضلاع ولا ينشز الا للهزال وذكر القلة ها هنا مقصود به الي النفي لا غير بدلالة مجء الاستثناء بعده واذا كان كذلك لم يثبت القليل به والمعني ما يذخر من الزاد الا قدرا يتعلل به فقد اثر الطوي فيه حتي هزل فتري رءوس اضلاعه شاخصة وامعاءه بجنبه ملتصقة لقة طعمه واتصال ممارسته للشداءد وعلي هذا قول الله عز وجل قليلا ما تءمنون و قليلا ما تذكرون يبيت بمغني الوحش حتي الفنه ويصبح لا يحمي لها الدهر مرتعا	279	2992997292005019057	112	203.5	90	510	21.960784912109375	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms151	false	1556921287191242291	145	184	765	935	1535	300	جحدر---------- بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة 2 قد يتمت بنتي وامت كنتي وشعثت بعد الرهان جمتي 3 ردوا علي الخيل ان المت ان لم يناجزها فجزوا لمتي 4 قد عملت والدة ما ضمت ما لففت في خرق وشمت	151	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0287	true	-3677353069306703150	55	89	248	405	1528	300	جحدر وهو ربيعة بن ضبيعة------------------ قد يتمت بنتي وامت كنتي وشعثت بعد اد-هان جمتي-- ردوا علي الخيل ان المت ان لم اناجزها فجزوا لمتي-- قد علمت والدة ما ضمت ما لففت في خرق وشمت	287	2992997292005019057	143	244.5	111	180	79.44444274902344	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms153	false	1159660021704375182	27	64	127	295	1435	300	وما نيل منك التمر او هو اطيب 3 فالا تصل رحم -بن عمرو بن مرثد يعلمك وصل الرحم عضب مجرب 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حجر بن خالد الثعلبي 5 وجدنا ابانا حل في المجد بيته واعيا رجالا اخرين مطالعه	153	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0289	true	759168268122782933	124	217	585	1050	1477	300	وقد نقل الي الخبر------------- فالا تصل رحم ابن عمرو بن مرثد يعلمك وصل الرحم عضب مجرب يقول ان لم تصل رحمك مختارا له ومعفيا اثر العقوق به ومزيلا عن نفسك سمة الجاهل الذي يدخل فيما لا يمكنه الخروج منه والاكل ما لا يقدر علي استمراءه علمك صلة الرحم والخروج من الحقوق سيف قاطع لا يبقي عليك ولا يالو تاديبك وفي طريقته الساءرة قولهم الطعن يظار ومن الشعر قول زهير ومن يعص اطراف الرماح فانه مطيع العوالي ركبت كل لهذم وقال حجر بن خالد---------- وجدنا ابانا حل في المجد بيته واعيا رجالا اخرين مطالعه	289	2992997292005019057	136	223.5	105	488	27.868852615356445	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms153	false	1159660021704375182	233	257	1120	1230	1435	300	فمن يسع منا لا ينل مثل سعيه ولكن متي ما يرتحل فهو تابعه 2 ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود ثنانا من سوانا وبدءنا يسود معدا كلها لا تدافعه	153	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0290	true	-3915870113336847517	2	97	11	482	1548	300	فمن يسع منا لا ينل مثل سعيه ولكن متي ما يرتحل فهو تابعه يقول من طلب نيل مكانه او الارتقاء الي درجته بسعي يتكلفه ويجهد فيه نفسه وقف دونه وقعد به طوقه وكان اقصي غايته بعد استفراغ مجهوده ان يكون تابعا له وواطنا عقبه فاما مساماته في مدارجه او مسامتته في مطالعه فلا سبيل اليه ولا مطمع فيه وقد سلك الاعشي هذا المسلك فقال كل سيرضي بان يلقي له تبعا وذكر الارتحال حسن في الاستعلاء مع ذكر السعي وقد قيل لولا السعي لم تكن المساعي يسود ثنانا من سوانا وبدءنا يسود معدا كلها ما تدافعه	290	2992997292005019057	106	199.0	83	471	22.505308151245117	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms155	false	-4551988086984084598	88	118	466	626	1558	300	غداة----- ظرف للفعل الذي دل عليه--------------- مختلف الفعال وجبار اسم رجل والاد المنكر والمعضلة الداهية العسرة والمعني ان الياء غير 1--------------------------------------- ففض مجامع الكتفين منه بابيض ما يغب عن الصقال	155	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0292	true	5146363950247308149	256	298	1391	1610	1620	300	غداة اتاه ظرف للفعل الذي دل عليه قوله بذي لونين مختلف الفعال كانه جلب عليه هذا الرجل امرا منكرا ضيقا عسرا ثم خلاه يصلي بناره ويقاسي مكروهه ويماصع خصماءه فيه ويجاذبهم وهرب هو ففض مجامع الكتفين منه بابيض ما يغب عن الصقال	292	2992997292005019057	89	109.0	70	219	40.6392707824707	17	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms156	false	-5986055526104815976	25	57	113	264	1498	300	ذلك --وقوله فلا يغررك خالك جعل النهي في اللفظ للخال ولكن المعني لا تغتر بخالك من سعد لان المنهي 1----------------------------------------------------------------------------- فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	156	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0294	true	1038324106188806574	64	109	367	586	1594	300	--كان وقوله فلا يغرر-----ك جعل النهي في اللفظ للخال و----المعني لا تغتر بخالك من سعد لان المنهي هو المخاطب ومثل هذا قولهم لا ارينك ها هنا وقول الاخر ان الرياضة لا تنصبك للشيب فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	294	2992997292005019057	138	243.5	109	230	60.0	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms157	false	5097662732313472527	18	54	88	274	1541	300	فقد تركت قتلي حميد بن بحدل كثيرا ضواحيها قليلا دفينها 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا وكلبا كاليدين متي تقع شمالك في الهيجا تعنها يمينها 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المنخل بن الحرث اليشكري 6 ان كنت عاذلتي فسيري نحو العراق ولا تحوري	157	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0295	true	6853442347563472275	28	165	161	886	1604	300	فقد تركت قتلي حميد بن بحدل كثيرا ضواحيها قليلا دفينها هذا بيان لما حل بقيس يقول تركت القتلي الذين ابادهم حميد ابن بحدل بالعراء فقد كثر بوارزهم للشمس وقل دفاءنهم في الارض وانما يفظع بما يصف ما دفع اليه قيس وابتلي به والضواحي جمع ضاحية وهي الظواهر والفعل منه ضحي يضحي عند الكوفيين ولغة اخري ضحي يضحي وهذا افصح وفي القران وانك لا تظما فيها ولا تضحي واضاف قتلي الي حميد لانه الموقع بهم القاتل لهم فانا وكلبا كاليدين متي تقع شمالك في الهيجا تعنك- يمينها هذا الكلام تحمد وتنبيه علي ان ما يجمعهم وكلبا في نهاية القوة والاستحكام فلا يعرض فيه فتور ولا يتسلط عليه كلة ولا قصور فهم كاليدين اذا دفعت احداهما الي شدة اعانتها الاخري وجعل الفضلي من اليدين وهي اليمين مثلا لانفسهم وقال المنخل--------- اليشكري-- ان كنت عاذلتي فسيري نحو العراق ولا تحوري	295	2992997292005019057	171	286.5	138	737	23.202171325683594	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms161	false	-9130483638648676228	125	152	644	791	1604	300	وعقيلة يس-ي عليها قيم متغطرس ابديت عن خلخالها 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتيبة سفع الوجوه بواسل كالاسد حين تذب عن اشبالها 3 قد قدت اول عنفوان رعيلها فلففتها بكتيبة امثالها	161	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0302	true	-2133162532918371607	129	226	716	1242	1665	300	وعقيلة يسعي عليها قيم متغطرس ابديت عن خلخالها لما قدم في البيت الاول قدم اتي في الثاني بما يضاده ليري انه كما يدفع الشر والبلاء يوقعه ايضا حتي يكون جامعا للضر والنفع كافيا في الدفاع والوقاع فيقول ورب كريمة حي بعلها او ذو محرمها القاءم بامرها متكبر انف يري صيانتها عن التكشف دينا وحفظها عن التبذل كرما انا اخرجتها من خدرها واحوجتها الي العدو وطلب التملس مشمرة عن ساقها مبدية خلخالها مذيلة مصونها اي كما امنت خوفت وكما سكنت اقلقت وكتيبة سفع الوجوه بواسل كالاسد حين تذب عن اشبالها-- قد قدت اول عنفوان رعيلها فلففتها بكتيبة امثالها	302	2992997292005019057	144	247.5	118	528	27.272727966308594	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms162	false	-359501347787121204	251	297	1318	1544	1554	300	وقال ربيعة بن مقروم تقدمت ترجمته 3 اخوك اخوك من تدنو وترجو مودته وان دعي استجابا 4 اذا حا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربت حارب من تعادي وزاد سلاحه منك اقترابا 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنت اذا قريني جاذبته حبالي مات او تبع الجذابا 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اهلك فذي حنق لظاه علي تكاد تلتهب التهابا	162	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0306	true	4339088163561800406	48	291	232	1473	1518	300	وقال ربيعة بن مقروم ا---------------خوك اخوك من يدنو وترجو مودته وان دعي استجابا قوله اخوك مبتدا وكرره علي وجه التاكيد ومن يدنو في موضع الخبر ومعني البيت مخالصك في الاخوة والود من يقرب مكانه منك ويحسن شفقته عليك وتطمع في اثمار وده لك وان استغثت به لملمة تنزلن او ناءبة تطرق اغاثك باذلا مقدوره في نصرته لك ويجوز ان يكون قوله من يدنو اراد به قرب النصح والشفقة لا تقارب الدار والمسافة كما يقال فلان ادني اليك من فلان اذا حاربت حارب من تعادي وزاد سلاحه منك اقترابا يجوز ان يكون هذا الكلام متصلا بما قبله والضمير في حارب لاخوك ومن تعادي في موضع المفعول من حاربت ويكون المعني اذا حاربت من تعادي حارب هذا المواخي لك معك وزاد نصرته وعدته منك قربا ما دمت محاربا ويجوز ان يكون منقطعا مما قبله ويكون مثلا مضروبا فيقول اذا كاشفت عدوك وابديت صفحة ما تضمره من السوء له بعثه ذلك علي مكاشفتك وازداد عدته من الكيد وغيره منك دنوا واذا جاملته وداجيته بقي علي ما ينطوي عليه مساترا لا مجاهرا وكنت اذا قريني جاذبته حبالي مات او تبع الجذابا هذا مثل قول عمرو بن كلثوم متي نقصد قرينتنا بحبل نجذ الحبل او نقص القرينا وجعل الجذاب للحبال علي المجاز وقوله او تبع الجذاب يريد اوانجذب وترك الطماح والاباء ومعني البيت اذا جاذبني قرين لي حبلا بيني وبينه فاما ان ينقطع دون شاوي في الجذاب فيهلك واما ان يتبع صاغرا فينقاد وخبر كان في اذا او جوابه فان اهلك فذي حنق لظاه علي يكاد يلتهب التهابا	306	2992997292005019057	197	353.5	156	1256	15.684713363647461	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms164	false	-7090776637120845717	196	258	1042	1377	1593	300	زعم يتردد بين الشك واليقين والمراد هنا-------- الظن ويقال سد فلان مسد فلان اذا ناب منابه وقام مقامه اما امت ما زءدة مدغمة في ان الشرطية وابينوها تصغير ابناء والخلة الحاجة والمعني مما زعمته تماضر ان ا-----------------------------------------------------------------------------بناءها الاصاغر يقومون مقامي بعد موتي وتكتفي بهم عني ويريد بهذا الكلام التوصل الي الابانة عن محله في الفضل وانه لا-يغني غناءه من الناس الا القليل	164	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0308	true	7721784440150102171	178	234	947	1228	1557	300	زعم يتردد بين الشك واليقين وها---- هنا يريد به الظن وانني مع الجز-----------------------------------------------------------------------------------------اء والجواب ناءب عن مفعوليه يقول ظنت هذه المراة انه ان نزل بي حادث قضاء الله عز وجل سد مكاني ورم ما يتشعث من حالها بزوالي ابناءها الاصاغر------------------------------------- ويريد بهذا الكلام التوصل الي الابانة عن محله--------- وانه لا يغني غناءه من الناس الا الق-يل	308	2992997292005019057	147	195.0	119	421	34.916866302490234	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms165	false	5718822165205969896	0	157	0	825	1585	300	غشينه اكفي لمعضلة وان هي جلت 2 ومناخ نازلة كفيت وفارس نهلت قناتي من مطاه وعلت 3 واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت 4 دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة نفسها الحظ منه فقال اي هل رايت لقومه رجلا مثلي يكثر العطاء في حالتي يسره وعسره حتي تعلقي رجاءك فيه وقوله حين تعلتي يريد انه حين عسره تعتل حاله وتختل 1 رجلا بدل من مثلي في البيت قبله والمعضلة الداهية وجلت اي عظمت والمعني هل تجدين رجلا مثلي عند غشيان النواءب ----------------------------------------------يكون اقوي مني دفعا لها يريد بذلك انه سيد يركن اليه 2--------------------------------------------------------------------------------- ومناخ نازلة الخ اقبل------------------------------ يعدد الخصال المجموعة فيه من الخير وما كانت كفايته مقسومة فيه ومصروفة الي------ه ومناخ مصدر انخت والنازلة الداهية وكفيت يتعدي الي مفعولين وقد حذفهما وقوله نهلت قناتي الخ جعل العلل والنهل هنا كناية عن الري والامتلاء والمطا الظهر يقول ورب نازلة اناخت ونزلت دفعت شر-----ها وكفيت قومي الاهتمام بها ورب فارس نالت قناتي من-- ظهره	165	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0309	true	7779247157422733145	189	297	1004	1580	1595	300	غشينه اكفي لمعضلة وان هي جلت انتصب رجلا علي انه بدل من مثلي كانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل رايت لقومه رجلا اكفي للشداءد وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظمت--------------------------- عند طروق- النواءب وغشيان الحوادث مني فحذف مني لان المراد مفهوم ويروي اكفي لمعضلة وهي الداهية الشديدة يقال اعضل الامر اذا اشتد يروي لمضلعة وهي التي تضم الاضلاع بالزفرات وتنفس الصعداء حتي تكاد تحطمها ومناخ نازلة كفيت وفارس نهلت قناتي من مطاه وعلت اخذ يعدد ما------------------------------ كانت كفايته مقسومة فيه ومصروفة اليه وقوله ومناخ مصدر انخت وك-----------------فيت يتعدي الي مفعولين وقد حذفهما كانه قال كفيته العشيرة-------------------------------------------------------- يقول ورب نازلة اناخت انا-- دفعت الشر فيها وكفيت قومي الاهتمام بها ورب فارس سقيت رمحي من دم ظهره	309	2992997292005019057	263	316.0	203	995	26.432161331176758	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms166	false	-7353427653038139892	25	61	141	351	1579	300	الفساد واللتيا تصغير التي وهما اسمان للكبيرة والصغيرة من الدواهي يقول وكما ظهر غناءي في تلك الابواب فلقد سعيت في اصلاح ذات البين من العشيرة------------------------------------------------- وكفيت من جني منها الجناية الصغيرة والكبيرة ب-------النفس والمال والجاه والعز	166	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0311	true	6818172979227207942	56	100	297	544	1601	300	الفساد يقال ثاي الجرح يثاي ثاي والراب العشب والاصلاح------------ يقول وكما ظهر غناءي في تلك الابواب فلقد سعيت في اصلاح ذات البين من العشيرة ورد التعطف الذاهب عنها اليها ولم شعثها وضم نشرها وكفيت من جني منها الجناية الصغيرة والكبيرة بالمال والنفس------- والجاه والعز	311	2992997292005019057	151	251.5	123	266	56.76691818237305	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms166	false	-7353427653038139892	160	198	873	1051	1579	300	سبوح اذا اعترضت في العنان مروح ململمة كالحجر 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دفعن علي نعم بالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راق من حيث افضي --------به ذو شمر 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو طار ذو حافر قبلها لطارت ولكنه لم يطر 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سوذنيق علي مربا خفيف الفءاد حديد النظر	166	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0313	true	7052849740570428287	9	259	42	1297	1524	300	سبوح اذا اعتزمت في العنان مروح ململمة كالحجر اراد بها انها تسبح في جريها اذا اعتزمت في العنان اي انتحت في العدو وهي ملجمة كثيرة النشاط مجتمعة الخلق صلبة كانها حجر والاعتزام لزوم القصد في الحضر وغيره وترك الانثناء وقد اعتزمت الطريق ويقال اعتزم الفرس علي الجري اذا مر جامحا وقوله في العنان في موضع الحال كما يقال جاء فلان في جبة اي وعليه جبة واللملمة جمعك الشء وهو مثل اللم في المعني وان لم يكن من لفظه عندنا ورواه بعضهم اذا اعترمت بالراء غير معجمة وجعله من العرام وليس بشء دفعن علي نعم بالبرا ق من حيث افضي به ذو شمر هذا جواب رب اذا جعلت قوله تلافيت ريعانها من صفة وخيل حملا علي ما يجء عليه المجرور برب في الاكثر من لزوم الوصف له وقد جاء غير موصوف وان قل وعلي هذا يكون تلافيت الجواب ودفعن من صفة الخيل والمعني دفعت هذه الخيل وارسلت علي ابل واقفة بالبراق من حيث اداه الي الفضاء ذو شمر وهو مكان قوله افضي به الضمير للنعم وهو يذكر يقال هذا نعم وارد والبراق جمع برقة وهو موضع فيه حجارة بيض وسود ومثله جبل ابرق اي لما حصل بالفضاء تلقيت بالخيل وشنت الغارة عليه فلو طار ذو حافر قبلها لطارت ولكنه لم يطر رجع الي صفة الفرس لما ركضها في اثر الخيل المغيرة علي النعم الذي وصفه يقول لو ان ذوات الحوافر جعل في قدرتها الطيران بالة تخصبها لطارت هذه الفرس وكانت الاولي بذلك لما فيها من النجابة والعتق ولكن الطيران خص به ذو الجناح فما سوذنيق علي مربا خفيف الفءاد حديد النظر	313	2992997292005019057	168	245.0	130	1255	13.386454582214355	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms167	false	-2202717722828251085	15	97	76	486	1507	300	-----الابل والبراق جمع برقة وهو موضع فيه حجارة بيض وسود وافضي به اي اداه الي الفضاء وذو شمر اسم موضع والمعني ان هذه الخيل ارسلت في تعاقب ابل بالبراق من حيث اداها الي الفضاء ذو شمر 4--------------------- فلو طا--------------------------------------------------------------------ر الخ معناه لو كان يطير فرس قبل هذه لط----------------------------------------------------------ارت هذه من سرعتها -----------------------------------------ولكن هذا ما لا يكون 5 ال---------سوذنيق من جوارح الطير وهو الشاهين والمربا المكان المرتفع وقوله خفيف الفءاد كناية عن النشاط وحدة النظر 1 راي ارنبا سنحت بالفضاء فبادرها ولجات الخمر	167	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0313	true	7052849740570428287	177	266	878	1340	1524	300	نعم وارد-- والبراق جمع برقة وهو موضع فيه حجارة بيض وسود ومثله جبل ابرق اي لما حص-----------------------------------------------------------------------------------ل بالفضاء تلقيت بالخيل وشنت الغارة عليه فلو طار ذو حافر قبلها لطارت ولكنه لم يطر رجع الي صفة الفرس لما ركضها في اثر الخيل المغيرة علي النعم الذي وصفه يقول لو ان ذوات الحوافر جعل في قدرتها الطيران بالة تخصبها لطارت هذه الفرس وكانت الاولي بذلك لما فيها من النجابة والعتق ولكن الطيران خص به ذو الجناح فما سوذنيق علي --------------------------مربا--------------------- خفيف الفءاد حديد---------------- النظر-- راي ارنبا سنحت بالفضاء فبادرها ولجات الخمر	313	2992997292005019057	164	155.5	131	612	26.797386169433594	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms167	false	-2202717722828251085	98	179	488	925	1507	300	باسرع منها ولا منزع يقمصه ركضه بالوتر 3 وقال زيد الفوارس بن حصين الضبي نفوذه الي مسافة بعيدة 1 الارنب يءنث وسنحت بالفضاء اي برزت به والولجات مواضع الولوج جمع ولجة والخمر ما واراك من الشجر والمعني ان ذلك الشاهين راي ارنبا وافق بروزها بالفضاء فسبق اليها قبل ان تلج الاشجار الملتفة 2 باسرع منها خبر-------- ما سوذنيق -------------------------------------------------والمنزع السهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقمص اي يجري والركض تحريك الفارس رجليه علي الفرس عند الاستحثاث---------------------------------------- وانما جعل الركض للوتر لانه هو الذي يزج بالسهم ويدفعه	167	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0314	true	-591071145155146924	48	127	255	659	1574	300	باسرع منها ولا منزع يقمصه ركضه بالوتر قوله باسرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر ما يقول ما سوذنيق هذا وصفه باسرع من فرس ولا سهم بنزيه ركض الوتر به والمنزع السهم ويقال نزعت في القوس نزعا وانتزعت له بمنزع ونزعت اي بسهم وفي المثل عاد السهم الي النزعة في معني رجع الحق الي اهله ويقمص اي يحرك ويقال قمص البحر بالسفينة اذا حركها بالموج حتي كانها بعير يقمص قال يقمص بالبوصي معرورف ورد وانما جعل الركض للوتر لانه هو الذي يزج بالسهم ويدفعه	314	2992997292005019057	135	191.0	108	647	20.86553382873535	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms168	false	3983201545531133789	52	75	253	361	1456	300	دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت له كن عن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية ذاءد	168	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0316	true	-5289407107895608916	9	121	37	599	1594	300	دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد حول كلامه الي قصة اخري فقال استغاث بي هذا الرجل علي ما بيننا من عداوة وبغضاء فاجبته بعد ان هونت عليه ما خافه اولا وصغرت في هاجسه ما اكبره ثانيا وبينت ان الرماح حباءل الرجال الكرام في الحرب ومصايدهم فلا تبال بالموت اذا كان علي وجهه لا يتعقبه عار ولا يصحبه هوان وكما جعل هذا الشاعر الرمح الة في صيد الابطال جعل غيره الصيد له لا به فقال واني لمن قوم تصيد رماحهم غداة الصباح ذا الحدورة والحرد وقوله علي شنء بيننا في موضع الحال يقال شنءته اشنءه شنءا ومشناة وشنانا وقلت له ك---ن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية ذاءد	316	2992997292005019057	104	186.5	82	565	18.407079696655273	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms169	false	-1253641728212962176	245	268	1304	1415	1588	300	4 اذا حملتني والسلاح مشيحة الي الروع لم اصبح علي سلم واءل 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدي لفتي القي الي براسها تلادي واهلي من صديق وجامل	169	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0319	true	8507882916165554549	18	81	90	430	1597	300	--اذا حملتني والسلاح مشيحة الي الروع لم اصبح علي سلم واءل المشيح والشاءح والشيح واحد قال مشيح فوق شيحان يعني رجلا علي فرس وقال وشايحت قبل القوم انك شيح فيقول اذا جال تحتي وعلي سلاحي قاصدا الي الحرب فرس جادة لم اصالح واءلا ولم ارض منها الا بالشفاء والاشتفاء والمشايحة المحاذرة والمشيح الحازم فدي لفتي القي الي براسها تلادي واهلي من صديق وجامل	319	2992997292005019057	108	194.5	86	342	31.578947067260742	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms170	false	2913394135942049148	146	284	773	1493	1578	300	شككنا بالرماح وهن زور صماخي كبشهم حتي استدارا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتلاد المال القديم والصديق تفسير للاهل والجامل اي الجمال وهي الابل تفسير للمال القديم والمعني افدي بمالي القديم واهلي المصادقين فتي ملكني هذه المهرة ومكنني منها 1 وابو هبيرة المنذر بن ضرار بن عمرو بن مالك ينتهي نسبه الي ضبة بن اد وهو شاعر جاهلي وهو اخو الفضل بن الاخضر الاتي وهذا يذكر فيه يوم الشقيقة وذلك ان قوما من بني شيبان فيهم بسطام بن قيس الشيباني اغاروا علي بني ضبة واستاقوا ابلهم فهب بنو ضبة وادركوا بسطام بن قيس ف----------------لما لحقوه جعل بسطام يعرقب الابل فقالوا له يا بسطام ما هذا السفه لا تعقرها لا ابالك امالنا وامالك ثم ضربه عاصم ------------------------------------------------------------------بن خليفة الضبي فقتله وكان- عاصم ضعيفا و-------------راته امه ذات يوم ومعه حديدة فقالت له ما تفعل بهذه فقال-------- اقتل بها بسطاما فقالت -------------مستنكرة است---ك اضيق من ذلك	170	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0320	true	-6738095520446885719	45	156	258	829	1570	300	شككنا بالرماح وهن زور صماخي كبشهم حتي استدارا الشك النظم يقول انتظمنا بالرماح والخيل منحرفة للطعن صماخي رءيسهم يعني بسطاما حتي دير به فسقط وكان بسطام اغار في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني شيبان---------------------------------- علي بني ضبة واستاق-- ابلها وكان رجال الحي غاءبين فلما احسوا بذلك ركبوا اثره فلما لحقوه اخذ بسطام يعرقب الابل فقالوا--- يا بسطام ما هذا السفه اما ان تكون لنا او -----------لك ثم اصيب صماخه والصماخ هو الخرق الباطن الذي يفضي الي الراس وقاتل بسطام هو عاصم ابن خليفة الضبي ويقال --انه كان مضعوفا وفي ذلك اليوم راته امه يسن سنان رمحه فقالت-------- ما تريد بهذا -قال اريد ان اقتل به- بسطاما فقالت الام متعجبة ومستنكرة لست امك اضيق من ذاك	320	2992997292005019057	242	105.0	187	952	25.420167922973633	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms171	false	2697701174438271229	92	115	475	591	1567	300	جعلت لبان الجون للقوم غاية من الطعن حتي اض احمر وارسا 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارهبت اولي القوم حتي تنهنهوا كما ذدت يوم الورد هيما خوامسا	171	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0321	true	5135820626709694882	156	239	807	1234	1567	300	جعلت لبان الجون للقوم غاية من الطعن حتي اض احمر وارسا جعلت ها هنا عدي الي مفعولين لانه بمعني صيرت واللبان الصدر من الفرس والورس صبغ احمر معروف وثوب ورس ووارس واورس الرمث اذا اصفر ثمره فهو وارس وهو احد الحروف التي جاءت علي افعل فهو فاعل ولا يقال مورس وربما فسر الورس علي الزعفران يقول ثبت في وجوه القوم فصيرت صدر فرسي للطعن وموقعا حتي صار لسيلان الدم عليه احمر كالورس وارهبت اولي القوم حتي تنهنهوا كما ذدت يوم الورد هيما خوامسا	321	2992997292005019057	115	217.0	92	427	26.932085037231445	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms172	false	3881602149906198028	237	263	1236	1362	1547	300	فما زلت حتي جنني الليل عنهم اطرف عني فارسا ثم فارسا 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يحمد القوم الكرام اخاهم العتيد السلاح عنهم ان يمارسا 3 وقال محرز بن ----	172	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0323	true	5348241477063864074	30	149	154	773	1560	300	فما زلت حتي جنني الليل عنهم اطرف عني فارسا ثم فارسا يروي اطرف فرسانا والحق فارسا يقول لم ازل بياض ذلك اليوم ادفع في جوانب مجالي واطراف ارضي الفارس بعد الفارس الي ان تغشاني الظلام فحال بيني وبينهم وستر كلا منا عن صاحبه ومعني اطرف اجعله مني في طرف وموضعه من الاعراب نصب علي ان يكون خبر ما زال واراد بقوله فارسا ثم فارسا المداومة والاتصال اي لم افتر عن دفاعهم وقتا واحدا بعد واحد وهذا كما يقال جاءني بنو تميم واحدا فواحدا اي توالوا افرادا ومن روي اطرف فرسانا والحق فارسا فالمعني اسوق فرسانا واذودهم عني وقد الحق في الطرد الواحد بعد الواحد فاصيبه ولا يحمد القوم الكرام اخاهم العتيد السلاح عنهم ان يمارسا هذا الكلام تبرء من	323	2992997292005019057	113	177.0	91	619	18.255250930786133	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms173	false	9180807573476400086	184	286	958	1448	1513	300	حتي انتهوا لمياه الجوف ظاهرة ما لم تسر قبلهم عاد ولا ارم 2 وقال عامر بن شقيق من بني كوز بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك 3 الا حلت هنيدة بطن قو باقواع المصامة فالعيونا 4 فانك لو رايت ولن تريه اكف القوم تخرق بالقنينا 5 بذي فرقين يوم بنو حبيب نيوبهم علينا يحرقونا 1 الجوف واد وظاهرة منصوب علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه مصدر مما دل عليه حتي انتهوا وقوله عاد ولا ارم قال ابو هلال عاد وارم واحد فجعلهما اثنين غلط والمعني ما زالوا ساءرين حتي صاروا الي مياه هذا الوادي منتصف النهار سيرا لم ت-ر مثله واحدة من هاتين الامتين	173	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0324	true	4435728525845455894	206	294	1089	1524	1561	300	حتي انتهوا لمياه الجوف ظاهرة ما لم تسر قبلهم عاد ولا ارم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوف واد وظاهرة انتصب علي انه ظرف ويقال ورد الماء ظاهرة اذ ورد نصف النهار واشتقاقه من الظهيرة واظهرنا صرنا في الظهيرة وقد جعل اسما لهذا الظمء وقوله ما لم يسر اراد سيرا لم يسره قبلهم احد او انتهاء لم يقدر عليه انسان وعلي هذا يكون ما في موضع النصب علي انه مصدر مما دل عليه حتي انتهوا وتلخيص الكلام حتي س-------------------------------------------------------------------------اروا الي مياه هذا الوادي --نصف النهار سيرا لم يسر مثله واحدة من هاتين الامتين	324	2992997292005019057	188	300.5	147	715	26.2937068939209	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms174	false	7076861027632383476	102	142	517	722	1565	300	ويقال فلان يحرق انيابه اذا حك بعضها ببعض تهديدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو كناية عن شدة الغيظ والمعني انك لو رايت ايضا بذي فرقين يوم بني حبيب وهم غضاب علينا لعجبت من باسنا وشجاعتنا 1 كفاك الناي ممن لم تريه ورجيت العواقب للبنينا	174	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0326	true	-7855989486079214325	87	157	463	836	1639	300	ويقال هو ي--حرق انيابه اذا حك بعضها ببعض تهديدا ويقال ايضا هو يحرق عليه الارم ويعلك علي الارم اي يصرف بانيابه تغيظا وحكي فيه الازم بالزاء ايضا والازم العض ويقال حرقه بالمبرد اذا برده وحكي ابو حاتم فلان يحرق نابه علي يرفع الناب قال لانه هو الذي يحرق وبيت زهير يشهد لذلك وانشد ابي الضيم والنعمان يحرق نابه عليه فافضي والسيوف معاقله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفاك الناي ممن لم تريه ورجيت العواقب للبنينا	326	2992997292005019057	89	-25.5	72	485	18.350515365600586	15	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms176	false	4193472647434479726	4	33	24	166	1461	300	والدهر يحدث--------------- بعد المرة---------- الحالا 4 ----------------------------------------انا تركنا فلم ناخذ به بدلا عزا عزيزا واعماما واخوالا 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت اخذ حقي غير مهتضم وسط الرباب اذا الوادي بهم سالا	176	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0330	true	-5932428298171980317	170	291	902	1566	1605	300	والدهر يحدث الحالة المنكرة بعد المرة وقيل ايضا الحال التراب اللين والحماة فاستعاره للضعف واللين انا تركنا فلم ناخذ به بدلا عزا عزيزا واعماما واخوالا يقول اد اليهم انا بمفارقة قومنا تركنا اقارب من جهة الاباء والامهات متناصرة علي دفاع حوادث الدهر متعاونة وظهرا ظهيرا وعزا متناهيا قويا ولم نتعض منهم ما فيه طاءل قوله واعماما واخوالا اي تركناهم وهم من البر والشفقة علي ما يكون عليه الاعمام والاخوال وفيما يرجي من الوفور بهم والتايد بمكانهم وقوله عزا عزيزا من شانهم ان يشتقوا من لفظ الشء الذي يريدون المبالغة في وصفه بناء يتبعونه به تاكيدا وتنبيها علي تناهيه في معناه علي ذلك قولهم ظل ظليل وداهية دهياء وشعر شاعر قد كنت اخذ حقي غير مهتضم وسط الرباب اذا الوادي بهم سالا	330	2992997292005019057	137	196.0	110	664	20.632530212402344	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms178	false	5148998906982303111	79	132	387	654	1502	300	كان التنازع بينهم في رهبان وقع علي عرقوب وهو فرس لهم و----------------------------------------------------------غداة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظرف لم------جري وجعل النهي في اللفظ لعرقوب وهو في المعني لهم حذرهم استعمال اللجاج لءلا يتادي الامر الي مثل ما تادي في رهان داحس والغبراء يقول لا يكونن جري 1----------------------------------------- الا ايها ذا النابح السيد انني علي نايها مستبسل من وراءها	178	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0333	true	1631595460680184009	79	180	409	925	1558	300	كان التنازع بينهم في ره-ان وقع علي عرقوب وهو فرس لهم فيقول لا يكونن جري عرقوب عليكم في الشءم كجري داحس في غطفان غداة شعب الحيس فقوله عرقوب ارتفع علي انه اسم لا يكونن وقد حذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه لان المراد ولا يكونن مجري عرقوب كمجري داحس وقوله غدة الشعب ظرف لقوله كمجري وجعل النهي في اللفظ لعرقوب وهو في المعني لهم حذرهم استعمال اللجاج لءلا يتادي الامر الي مثل ما تادي في رخان داحس والغبراء ومثل هذا من النهي قولهم لا ارينك ها هنا وقال الاخضر بن هبيرة الا ايه--ذا النابح السيد انني علي نايها مستبسل من وراءها	333	2992997292005019057	246	425.0	196	519	47.39884567260742	43	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms178	false	5148998906982303111	133	178	656	861	1502	300	دع السيد ان السيد كانت قبيلة تقاتل يوم الروع دون نساءها 3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذاك ودوا انني في ركية تجذ قوي اسبابها دون ماءها 4 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال سنان بن الفحل اخو بني ام الكهف من طيء 5 وقالوا قد جننت فقلت كلا وربي ما جننت وما انتشيت	178	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0334	true	-5505647372239559402	1	169	6	861	1547	300	دع السيد ان السيد كانت قبيلة تقاتل يوم الروع دون نساءها يقول اترك ذكر هءلاء القوم ولا تطلب عيبهم فانها قبيلة ذات انف واباء فما لحقهم منذ كانوا عار في حرمة ولا اصابهم سباء عند غارة بل كانت تحفظ علي علاتها نساءها وتبتذل عند الفزع مصونات نفوسها وهذا تعريض بالمخاطبين وانهم بخلاف ذلك علي ذاك ودوا انني في ركية تجذ قوي اسبابها دون ماءها ذاك من مثل هذا الموضع لا يثني ولا يجمع ولا يءنث ويشار به الي المقتص من الحال يقول وعلي ما ذكرته فيهم ومع محافظتي علي ما يجب علي لهم ليسوا الي باوداء بل يتمنون اني في بءر تقطع طاقات حبالها دون الوصول الي ماءها لبعد قعرها وهذا الكلام اعلام بان تعصبه لهم ليس عن مصادقة بينهم توجب اعارة الشهادة فيهم او مواخاة تءلفهم وتعطف اواصرهم عليهم لكنه راي حقا فقاله وتحمل صدقا فاداه وقوله دون ماءها في موضع الحال لان دون للقاصر عن الشء والتقدير تجذ القوي قاصرة عن الماء وقال سنان بن الفحل --------------------------وقالوا قد جننت فقلت كلا وربي ما جننت ولا انتشيت	334	2992997292005019057	174	278.0	138	881	19.75028419494629	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms179	false	2052910249966399086	69	100	328	468	1484	300	ولكني ظلمت فكدت ابكي من الظلم المبين او بكيت 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبلك رب خصم قد تمالوا علي فما هلعت ولا دعوت	179	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0335	true	5072033047225273252	6	184	35	920	1525	300	ولكني ظلمت فكدت ابكي من الظلم المبين او بكيت لكن استدراك بعد نفي وهذا الكلام بيان ما انكر منه حتي قيل انه جن وذكر البكاء ليري انفته وامتعاضه وانكاره لما اريد ظلمه فيه واغتياظه فاما العرب فانها تنسب انفسها الي القساوة وتعير من يبكي لذلك قال مهلهل يبكي علينا ولا نبكي علي احد لنحن اغلظ اكبادا من الابل يقول لكن عرض علي ضيم لم الفه واستنزلت عن حق لي طال ملازمتي له فشارفت البكاء او بكيت كل ذلك لاستنكافي مما ندبوني اليه وتعجبي مما راودوني عليه فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت صرح بما اريد غصبه عليه فقال هو ماء موروث عن الرسلاف وحمي معروف بي وبهم سلمة الناس لنا علي مر الايام وبءر توليت استحداثها وحفرها وطيها وقوله ذو حفرت ذو لغة طاءية في معني الذي يقولون هذا ذو قال ذلك ورايت ذو قال ذلك ومررت بذو قال ذلك فيحتاج من الصلة الي مثل ما يحتاج اليه الذي لكنها تقع في لغتهم للمذكر والمءنث ولهذا صلح ان يقول وبءري ذو حفرت والبءر مءنثة وقبلك رب خصم قد تمالوا علي فما هلعت ولا دعوت	335	2992997292005019057	138	232.5	107	885	15.593220710754395	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms180	false	8569932495974987472	14	58	67	290	1566	300	وقال جابر بن حريش 2 ولقد ارانا يا سمي بحاءل نرعي القري فكامسا فالاصفرا 3 فالجزع بين ضباعة فرصافة فعوارض حو البسابس مقفرا 4 لا ارض اكثر منك بيض نعامة ومذانبا تندي وروضا اخضرا 5 ومعينا يحمي الصوار كانه متخمط قطم اذا ما بربرا	180	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0336	true	962692226464870778	67	107	368	583	1567	300	وقال جابر بن حريش-- ولقد ارانا يا سمي بحاءل نرعي القري فكامسا فالاصفرا-- فالجزع بين ضباعة فرصافة فعوارض جو البسابس مقفرا-- لا ارض اكثر منك بيض نعامة ومذانبا تندي وروضا اخضرا-- ومعينا يحمي الصورا كانه متخمط قطم اذا ما بربرا	336	2992997292005019057	212	399.0	172	223	95.06726837158203	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms182	false	3798320434063759969	122	154	662	820	1595	300	كلا ثقلينا طامع بغنيمة وقد قدر الرحمن ما هو قادر 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ار يوما كان اكثر سالبا ومستلبا سرباله لا يناكر 3 واك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر منا يافعا يبتغي العلا يضارب قرنا دارعا وهو حاسر	182	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0339	true	8956616350476523265	27	229	153	1205	1560	300	كلا ثقلينا طامع بغنيمة وقد قدر الرحمن ما هو قادر كلا ثقلينا اي كل واحد من جماعتينا والثقل الجماعة والثقلان الجن والانس وقال الخليل ثقل الرجل حشمه ومتاعه وقوله بغنيمة اي بسبب غنيمة والمعني كل واحد من الغارين طمع في اغتنام صاحبه اي يعده غنيمة لثقته بباسه ونجدته والله عز وجل قد قدر من الاظفار واعطاء الفلج والغلبة ما قدره لا راد لحكمه ولا معقب لامره ويقال قدرت من التقدير قدرا وقدرا و هو قادر ان شءت جعلت ما موصولا بمعني الذي وان شءت جعلته موصوفا بمعني شيءا وعلي الوجهين وجب ان يقول ما هو قادره فحذف الضمير تخفيفا فلم ار يوما كان اكثر سالبا ومستلبا سرباله لا يناكر قوله كان اكثر سالبا من صفة اليوم والمفضل محذوف الذكر كانه قال من ذلك اليوم وانتصب سرباله علي انه مفعول ثان من مستلبا و لا يناكر في موضع الصفة له كانه قال واكثر مستلبا ذا صفته ومعني لا يناكر لا يقدر علي الامتناع يقال ناكرني اي دافعني ومانعني يقول ما رايت يوما حصل فيه من السالبين والمسلوبين مثل ما اجتمع في ذلك اليوم ولا وقعة اظهر حالا واكشف امرا في قوة غالبها وضعف مغلوبها واستسلام المقهور المسلوب واستعلاء القاهر السالب من تلك الوقعة واكثر منا يافعا يبتغي العلي يضارب قرنا دارعا وهو حاسر	339	2992997292005019057	151	256.0	120	1052	14.353611946105957	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms184	false	-7557977658205646225	112	238	596	1248	1565	300	----منسوبة الي هندي علي غير قياس والعيص الاصل الكريم ومنابت كراءم الاشجار الملتفة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد به هنا كثرة الرماح وتزاءر فيه الاسود اي تصوت فيه الشجعان والمعني دون الوصول الي تلك العرصة سيوف هندية واجمة من الرماح تسمع فيها صوت الشجعان 3 لم احصهم اي لم احص عددهم والرجم الرمي بالقول وغيره يريد به هنا الظن والتخمين او تزيد او فيه بمعني بل كقوله تعالي وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون والمعني انهم ثمانون الفا بالظن والتخمين لا بالاحصاء وربما يزيدون علي-------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا العدد 4 هو شاعر اسلامي ويلقب بمرقس وهو احد بني معن بن عتود 1 قد قارعت معن قراعا صلبا قراع قوم يحسنون الضربا 2 تري مع الروع الغلام الشطبا اذا احس وجعا او كربا 3 دنا فما يزداد الا قربا تمرس الجرباء لاقت جربا	184	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0342	true	-2685971824225417984	80	184	442	999	1626	300	يستعملونها ----------------------والعيص الاصل الكريم ومنابت كراءم الاشجار الملتفة ومنه قولهم اعياص قريش لكرامهم وقوله ثمانون الفا هو تبيين كمية ما اشار اليه وتفصيل ثروتهم بعد الاجمال فقال هو ثمانون الفا ولست اقول هذا عن احصاء وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د او ضبط بعد حصر لكنه رجم مني وحدس فهم يبلغونه----- او يزي-----------------------------------------------------------------دون عليه وتحقيق قوله لم احصها لم اضبط كثرتها والحصاة تستعمل في الكثرة والعقل وقوله وقد بلغت رجمها اي رجمي لها اضيف المصدر الي المفعول وقال عبد الرحمن المعني-------------- قد قارعت معن قراعا صلبا قراع قوم يحسنون الضربا-- تري مع الروع الغلام الشطبا اذا احس وجعا او كربا-- دنا فما يزداد الا قربا تمرس الجرباء لاقت جربا	342	2992997292005019057	231	161.0	182	899	25.69521713256836	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms185	false	1733394822543760739	144	174	723	878	1539	300	مرة اذا ركبت حالة حالها 2 اق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم بالزجر قبل الوعيد لتنهي القباءل جهالها 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقافية مثل حد السنان تبقي ويذهب من قالها 4 تجودت في مجلس واحد قراها وتسعين امثالها	185	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0344	true	8213568104625088064	0	205	0	1134	1691	300	مرة اذا ركبت حالة حالها المرة القوة والقتل ومنه قولهم استمرت مريرته واستمر عذاره في الاباء والتمنع ولم يرض بان جعل لنفسه مرة حتي وصفها بانها مرة يعني في فيم ذاءقها وعند تجربة مزاولها وهذا التجنيس حسن المورد والضمير من قوله حالها يعود الي الحالة كانه اضافه اليها لما كانت تليها وجعلها مركوبها فيقول افعل ذلك واصرف همك اليها والي الدعاء لها وطلب السقيا لديارها ولا تبال بما يعن ويعرض من مزاحمة عدو او مراغمة حسود فاني لذو قوة لا تستحليها الفرق المنابذة اذا تراكمت الامور وتراكبت الاحوال والوجوه فخفيت مواردها ومصدرها والتبست فصولها ووصولها اقدم بالزجر قبل الوعيد لتنهي القباءل جهالها يجوز ان يكون اقدم بمعني اتقدم ويكون الباء من بالزجر في موضعه ومثله نبه بمعني تنبه ووجه بمعني توجه ونكب بمعني تنكب ويجوز ان يكون قدم ضد اخر ووجب ان يقول اقدم للزجر فجعل الباء زاءدة للتاكيد كما جاء في قوله تنبت بالدهن وصبغ للاكلين لذلك ومثله قول الشاعر سود المحاجر لا يقران بالسور ومعني البيت ازجر المتعرض لي قبل ان اتوعده واعظه بالنهي والتحذير قبل تخشين الجانب له لكي ينهي حكماء القباءل سفهاءها وليكون مني تدرج في مءاخذتهم فابتدء بالزجر ثم ارتقي الي الوعيد ثم الي الايقاع وقافية مثل حد السنان تبقي ويذهب من قالها-- تجودت في مجلس واحد قراها وتسعين امثالها	344	2992997292005019057	148	260.0	120	1136	13.028168678283691	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms186	false	2861926382648867068	99	122	492	605	1555	300	قد يعلم القوم انا يوم نجدتهم لا نتقي بالكمي الحارد الاسلا 4 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن تري رجلا في اثره رجل قد غادرا رجلا بالقاع منجدلا	186	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0346	true	-2105925814881914393	21	105	118	567	1575	300	قد يعلم القوم انا يوم نجدتهم لا نتقي بالكمي الحارد الاسلا قوله قد يعلم القوم الكلام في استعمال لفظ المستقبل هو علي ما قدمناه في قوله فقد يكون قديما من البيت الذي قبله فيقول قد اشتهر من شاننا يوم الباس والشدة ووقت احتماء الوطيس والتهاب الناءرة انا لا نحجم فنتقي رماح الاعداء بالشجعان ولكن غيرنا يتقي بنا فنتقدم اذا تاخر ونستبسل اذا تحرز والحارد المجتمع الخلق الشديد المهيب الذي يحسب من عزه غضبان ولكن تري رجلا في اثره رجل قد غادرا رجلا بالقاع منجدلا	346	2992997292005019057	111	208.0	89	449	24.721603393554688	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms189	false	5048923196652100324	149	177	779	908	1569	300	واسدا بغارة ذات حدب رجراجة لم تك مما يءتشب 2 الا صميما عربا الي عرب تبكي عواليهم اذا لم تختضب 3 من ثغر اللبات يوما والحجب 4 وقال	189	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0348	true	-1232308390669214300	114	139	637	760	1641	300	واسدا بغارة ذات حدب رجراجة لم تك مما يءتشب-- الا صميما عربا الي عرب تبكي عواليهم اذا لم تختضب-- من ثغر اللبات يوما والحجب يروي --	348	2992997292005019057	119	220.5	95	129	92.24806213378906	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms191	false	3112662582827695848	0	50	0	268	1543	300	يلقي العدو المباغض فكيف الصديق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول و----من الخصال التي اشكوها منه اننا لا نجتمع في الغزو وفي الغزو يلقي العدو المباغض المصرح بالعداء فكيف بالصديق 5 ويترك الخ ضمير الفاعل يعود علي الغزو والبا والكبر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهباء من النوق 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فساءل هداك الله اي بني اب من الناس يسعي سعينا ويقارض	191	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0351	true	-5751404166081487089	199	295	1085	1636	1663	300	يلقي العدو المباغض فكيف الصديق المواد والاول اشبه واجود ويترك ذا الباو الشديد كانه من الذل والبغضاء شهباء ماخض اخذ يبين مساس الحاجة في الغزو الي اءتلاف الاوداء وتعاون الاشداء فيقول واذ كان ال--------------------------------------------------غزو ي--------------------------------------------------ترك المتكبر الذاهب بنفسه مذاهب ذوي الجبرية والعز وكانه مما لزمه من الذل والبغض للخلاف والحرب وتناسي الاعتلاء والقهر ناقة شهباء اثر وجع الولادة فيها فضعفت وسقطت وانما خص الشهباء بالذكر لانها انعم الابل وارقها واقلها صبرا واضعفها والمخاض وجع الولادة ويستعمل في انواع الحيوان والطلق لا يكون الا في النساء فساءل هداك الله اي بني اب من الناس يسعي سعينا ويقارض	351	2992997292005019057	117	132.0	93	651	17.97235107421875	17	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms196	false	674486942985410850	140	205	720	1036	1507	300	فوجه علي في طلبه ابني شميط فاحس بذلك وركب فرسه العصا فنجا به وذكر قصته في هذه الابيات 5 السكة السطر من الشجر وعني بالباب المسالح او باب البلد يقول ولما رايت ابني شميط قد سارا في اثري 1 تجللت العصا---------------------------------------------------------- وعلمت اني رهين --------------------------------------مخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس ان ادركوني 2--------------------- ولو اني لبثت لهم قليلا لجروني الي شيخ بطين 3 شديد مجامع الكتفين باق علي الحدثان مختلف	196	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0358	true	-2699989792340606165	48	151	254	788	1572	300	فوجه---- في طلبه ابني شميط فاحس بذلك وركب فرسه العصا فنجا-به وذكر قصته في هذه الابيات وقوله والباب دوني ي-----عني------------------ باب البلد والمسالح وقوله---------------------------- تجللت العصا جواب لما اي ركبته علي جله ومل اتلوم لاسراجه خوفا علي نفسي وعلما اني ان توقفت او دعي السجن مرتهنا بما كسبت يدي ومخيس اسم سجن بناه امير المءمنين عليه السلام والتخييس التذليل اصله في الكد علي هذا قال النابغة وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفا والعمد ويقال في الشتم خيس انفه فيما يكره كما يقال ارغم انفه ولو اني لبثت لهم قليلا لجروني الي شيخ بطين-- شديد مجامع الكتفين باق علي الحدثان مختلف	358	2992997292005019057	212	293.0	170	592	35.81081008911133	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms199	false	-5259045059950628015	200	240	1090	1280	1613	300	ولسنا بمحتلين دار هضيمة مخافة موت ان بنا نبت الدار 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قراد بن عباد 4 اذا المرء لم تغضب له حين يغضب فوارس ان قيل اركبوا الموت يركبوا 5 ولم يحبه بالنصر قوم اعزة مقاحيم في الامر الذي يتهيب	199	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0382	true	-7849957368552010639	38	98	231	544	1617	300	ولسنا بمحتلين دار هضيمة مخافة موت ان بنا نبت الدار هذا خلاف قول الاخر اذا ارتحلوا عن دار ضيم تعاذلوا عليها وردوا وقدهم يستقيلها وانتصب مخافة علي انه مفعول له الهضيمة والمضيمة واحد وقال قراد بن عباد ا--ذا المرء لم يغضب له حين يغضب فوارس ان قيل اركبوا الموت يركبوا-- ولم يحبه بالنصر قوم اعزة مقاحيم في الامر الذي يتهيب	382	2992997292005019057	183	340.5	145	317	57.72870635986328	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms200	false	369779368305981490	81	165	402	816	1472	300	وجواب اذا------ قوله تهضمه في اول البيت الثالث 5 ولم يحبه من الحباء وهو العطاء بلا من ولا جزاء والمقاحيم جمع --مقحام وهو الذي يخوض قحمة الشداءد اي معظمها والمعني ولم ينصره قوم لهم عزة واقدام في الامر 1 تهضمه ادني العدو و---------------------------------------------------------------------لم يزل وان ---------------------كان عضا بالظلامة يضرب 2 فاخ لحال السلم من شءت واعلمن بان سوي مولاك في الحرب اجنب 3 ومولاك مولاك الذي ان دعوته اجابك طوعا والدماء تصبب 4 فلا تخذل المولي وان كان ظالما فان به تثاي الامور وتراب	200	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0382	true	-7849957368552010639	185	262	1015	1408	1617	300	وجواب اذا المرء قوله تهضمه وه-----------------------------------------و العامل فيه ------------والمقاحيم جمع المقحام وهو الذي يخوض قحمة الشء--- اي معظمه و-------------------------------------------معني تهضمه كسره واذله والحباء عطاء بلا من ولا جزاء ويقال حباه الله بكذا وحباه كذا ايضا وخبر لم يزل يضرب وفي الجملة جواب وان كان عضا---------------- فاخ لحال السلم من شءت واعلمن بان سوي مولاك في الحرب اجنب-- ومولاك مولاك الذي ان دعوته اجابك طوعا والدماء تصيب-- فلا تخذل المولي وان كان ظالما فان به تثاي الامور وتراب	382	2992997292005019057	267	397.5	211	512	52.1484375	45	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms201	false	8093147768671252677	65	93	309	452	1516	300	ومحش حرب مقدم متعرض للموت غير معرد حياد 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالليث لا يثنيه عن اقدامه تخوف الردي وقعاقع الايعاد 4 مذل بمهجته اذا ما كذبت خوف المنية نجدة الانجاد	201	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0384	true	4791106223114696135	50	118	246	612	1592	300	ومحش حرب مقدم متعرض للموت غير معرد حياد يقال حششت النار اذا جمعت الحطب اليها وهيجتها كانه جعله الة في حش نار الحرب لان المفعل والمفعال للالات والتعريد ترك القصد وسرعة الانهزام والحياد الذي يحيد عن موضع القتال كثيرا يريد انه يقدم ولا يحجم وانعطف ومحش حرب علي ونصل جلاد كالليث لا يثنيه عن اقدامه خو-ف الردي وقعاقع الايعاد-- مذل بمهجته اذا ما كذبت خوف المنية نجدة الانجاد	384	2992997292005019057	137	254.0	110	369	37.12737274169922	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms202	false	-2820445089903131382	1	40	5	199	1568	300	مثل لون الجادي 2 فكانما كانت يدي من حتفه لما انثنيت له علي ميعاد 3 فهوي وجاءشها يفور بمزبد من جوفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متتابع- ا-لازباد 4-------- وقال عمرو القنا 5 القاءلين اذا هم بالقنا خرجوا من غمرة المو-ت في حوماتها عودوا	202	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0385	true	6937153471409732540	77	175	401	919	1617	300	مثل لون الزعفران فكانما كانت يدي من حتفه لما انثنيت له علي ميعاد-- فهوي وجاءشها يفور بمزبد من جوفه متدارك الازباد قوله فكانما كانت يدي من حتفه يريد انه سقط لاول طعمة فكانت نفسه فيها لانها كانت جاءفة نافذة الي المقتل فكان بين حينه وبين يدي لما املتها للطعن موعدة انجزت وخطفة اختطفت وقوله فهوي وجاءشها يفور يريد سقط وما يجيش من نجيعه يسيل وقد علاه الزبد لكثرته وقوته فهو يمور ولا يرقا ولا يهدا ومعني متدارك الازباد اي متتابعه اي ازباده لا ينقطع وقال عمرو القنا-- القاءلين اذا هم بالقنا خرجوا من غمرة الموتت في حوماتها عودوا	385	2992997292005019057	181	312.5	146	522	34.6743278503418	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms203	false	1545698459264724423	173	195	947	1054	1621	300	مخيسة بزل تخايل في البري سوار علي طول الفلاة غوادي 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الارض عن ذي الجور منا- ومذهب وكل بلاد اوطنت كبلادي	203	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0386	true	-6656106911980766393	206	295	1097	1558	1581	300	مخيسة بزل تخايل في البري سوار علي طول الفلاة غواد التخييس حبس الابل علي الكد والعمل ومه قول النابغة وخيس الجن اني قد اذنت لهم اي احبسهم واستعملهم وانما وصف العيس ليي انه متمكن من مراده في التباعد ومستظهر في العدة للسفر ان اضطر اليه وجعلها بزلا لتكون متناهية في القوة وقوله تخايل في البري اي تحتال في سيرها وهي مبراة تطيق وصل السير بالسري علي امتداد الشقة وطول الوجهة وقوله في البري في موضع النصب علي الحال وفي الارض عن ذي الجور مناي ومذهب وكل بلاد اوطنت كبلادي	386	2992997292005019057	104	188.0	83	461	22.55965232849121	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms204	false	5525690643002498108	117	152	606	776	1546	300	فلولا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان عبدا من عبيد اياد 4 زمان هو العبد المقر بذلة يراوح صبيان القري ويغادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 5 قد علم المستاخرون في الوهل اذا السيوف عريت من الخلل	204	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0388	true	273297815509796196	27	80	139	420	1614	300	فلولا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان عبدا من عبيد اياد يقول لولا تقدم الحجاج ببني مروان واستعمالهم اياه وجذبهم بضبعه ورفعهم خسيسته وايطاءهم الناس عقبه لكان حديثا كما كان قديما ذليلا مهينا حقيرا قميا بين امثال له من اياد وقال اخر-- قد علم المستاخرون في الوهل اذا السيوف عريت من الخلل	388	2992997292005019057	125	193.0	96	283	44.169612884521484	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms205	false	8403082558657672312	30	65	159	335	1549	300	الفرار لا يريد في الاجل----------------------------------------------------- وقال شبيل الفزاري وحاربه بنو اخيه فقتلهم 2 ايا لهفي علي من كنت ادعو فيكفيني وساعده الشديد 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من ذلة غلبوا ولكن كذاك الاسد تفرسها الاسود 4 فلولا انهم	205	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0388	true	273297815509796196	147	252	786	1342	1614	300	الهرب- لا يزيد في الاجل وهذا كلام من ابتذل نفسه فسلم وصار يعير من كان بخلافه وقال شب-ل الفزاري وحاربه بنو اخيه فقتلهم-- ايا لهفي علي من كنت ادعو فيكفيني وساعده الشديد يتندم علي ما اجري اليه وجره القدر فيهم وفيه ويتذمم من نكايته في ذويه ويتحزن علي ما فاته من تلافيه ويتلهف من فقدانه اياهم علي فاقته اليهم فقال يا حسرتاه علي من كان مفزعي في النواءب ومعتمدي في الشداءد استنصرهم فينصونني واتكفيهم فتحصل منهم كفايتي والقوة لهم وبهم والنصرة مجتلبة من جهتهم وقوله وساعده الواو واو الحال اي يكفيني بقوة وشدة باس وما من ذلة فلبوا ولكن كذاك الاسد تفرسها الاسود بين---- انهم	388	2992997292005019057	160	270.0	127	564	28.368793487548828	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms205	false	8403082558657672312	202	278	1038	1450	1549	300	لحاسونا حياض الموت فيه توسع لان المعني علي ما في الحياض والمحاساة المساقاة والشريد المطر او المتفرق وكني به عن الكثرة وان كان واحدا والمعني لولا سهامنا سبقت اليهم فمنعتهم من تقدمهم الينا لكانوا سقونا من حياض الموت كما سقيناهم حتي كان يتطاير منا كل شريد من وقال قطري بن الفجاءة تقدمت ترجمته 1 الا ايها الباغي البراز تقربن اساقك بالموت الذعاف المقشبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 فما في تساقي الموت في الحرب سبة علي شاربيه فاسقني منه واشربا	205	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0389	true	-3313369295855589414	167	282	904	1506	1596	300	لحاسونا حياض الموت فيه توسع لان المعن----ي ما في الحياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قطري بن الفجاءة--------------- الا ايها الباغي البراز تقربن اساقك بالموت الذعاف المقشبا يخاطب من طلب مبارزته ومعني تقربن اقبل وهلم وقوله اساقك بالموت الذعاف يجوز ان يكون معناه اساقك بسبب الموت ويجوز ان يكون علي القلب اراد اساقك الموت بالذعاف والمعني بان افعل بك ما يقوم مقام سقي الذعاف ويدل علي هذا الوجه قوله فيما بعد فما في تساقي الموت في الحرب سبة والذعاف سم ساعة ويقال طعام مذعوف وموت ذعاف اي وحي والمقشب الذي قد خلط به ادوية تقويه وتهيجه واصل القشب الخلط حتي قيل رجل مقشب اي مخلوط الحسب باللءم فما في تساقي الموت في الحرب ------------------------------سبة علي شاربيه فاسقني منه واشربا	389	2992997292005019057	163	59.0	134	851	19.1539363861084	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms207	false	3027847037195523240	80	129	449	696	1581	300	نفسي فداء لبني مازن من شمس في الحرب ابطال 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هيم الي الموت اذا خيروا بين تباعات وت---------------------------------------------------------------------------------------------قتال 3------------------------------------------------------------------------------------------------- حموا حماهم وسما بيتهم في باذخات الشرف العالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوار 4 اجنوب انك لو رايت فوارسي بالسيف حين تبادر الاشرار 5 سعة الطريق مخافة ان يءسروا والخيل تتبعهم وهم فرار	207	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0391	true	8134302665576034770	97	300	536	1607	1607	300	نفسي فداء لبني مازن من شمس في الحرب ابطال يقول افدي من كل سوء بنفسي بني مازن من فرسان ينفرون من الضيم ويشمسون اذا التقوا مع الاعداء في الحرب شماسا لا يحصهم علي طمع متيح ولا يءديهم الي ياس مريح بل يترددون في الجذاب فلا يزالون معهم علي مراس اتعاب لا ينقطع ولزام شر لا يقلع وهكذا يكون شموس الخيل في الاباء والانقياد وقال لقيط فبين المعني واوضحه جرت لما بيننا حبل الشموس فلا ياسا مبينا نري منها ولا طمعا وفي طريقة بيت وداك قول عبد الرحمن بن حسان واني من قوم كرام يزيدهم شماسا وصبرا شدة الحدثان هيم الي الموت اذا خيروا بين تباعات وتقيال الهيم العطاش والتباعة والتبعة بمعني يقول اذا خير بنو مازن فيما يزاولونه بين الصبر علي القتال وبين الرضا فيما يلحقهم معه تبعات العار وجدوا يءثرون فوت الروح علي التزام الهضم ايثار العطشان للماء حموا حماهم وسما بيتهم في باذخات الشرف العالي يقول منعوا حماهم ممن يريد دخوله ويروم اباحته فسلم علي مر الايام وصار بينهم من يفاع الشرف العالي في اعلي منزلة فلا يرتقي اليه همة حاسد ولا يناله امنية منازع والباذخ الجبل الطويل ومه البذخ الكبر وقال سوار-- اجنوب انك لو رايت فوارسي بالسيف حين تبادر الاشرار-- سعة الطريق مخافة ان يءسروا والخيل يتبعهم وهم فرار-	391	2992997292005019057	238	392.0	192	1076	22.118959426879883	39	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms207	false	3027847037195523240	246	298	1309	1572	1581	300	لو شاهدت فوارسي يا جنوب بالسيف--------------- حين -سابق شرار الناس- وجبناءهم الي متسع الطر-----------------------يق خوفا من الاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرايت امرا منكرا ف---جواب لو محذوف وابهام الحال في مثل هذا الكلام ابلغ من بيانها 5 -------------------------------سعة الطريق مفعول تبادر في البيت قبله 1------------------------------------------ يدعون سوارا اذا احمر القنا ولكل يوم كريهة سوار 2 وقال	207	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0392	true	3366922870865473198	14	104	78	563	1575	300	لو شاهدت فرساني يا جنوب بالسيف وهو شاطء البحر حين تسابق شرار الرجال وجبناءهم الي متسع الطريق خارجين من منافذ المضيق خوفا من الاسار هاءمين علي وجوههم والخيل في طلبهم وهم يستغيثون بي عند احمرار الباس واشتداد المراس علي عادتهم معي في الكراءه لرايت امرا منكرا حذف جواب الامر--- وابهام الحال في مثل هذا الكلام ابلغ من بيانها وقد مضي القول في مثله فيما تقدم وسعة الطريق مفعول تبادر ومخافة انتصب علي انه مفعول له وان يءسروا مفعول من المخافة يدعون سوارا اذا احمر القنا ولكل يوم كريهة سوار احمرار	392	2992997292005019057	226	356.5	180	488	46.31147384643555	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms208	false	3591221411436743789	234	284	1149	1393	1476	300	مشمر للمنايا عن شواه اذا ما الوغد اسبل ثوبيه علي القدم 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاض الردي و--العدي قدما بمنصله والخيل تعلك ثني الموت باللجم 3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم مءون الوفا وهو في نفر شم العرانين ضرا بين للبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال اوس بن ثعلبة 4 جذام حبل الهوي ماض اذا جعلت هواجس الهم بعد النوم تعتكر	208	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0393	true	5775253887893151488	25	300	115	1559	1559	300	مشمر للمنايا عن شواه اذا ما الوغد اسبل ثوبيه علي القدم يقول كشف في المجاهدة عن ساقه وتشمر للبلاء عند سياقه اذا الدني من الرجال ارخي ذيله فلا يتشمر لتلقي المهمة وتغشي غطاء عجزه فلا ينبعث لدفع الملمة ولا يتحرك لمنع المظلمة والشوي الاطراف والوغد من قولك وغدت القوم اذا خدمتهم وقوله اذا ما الوغد ما زاءدة واذا ظرف لما دل عليه قوله مشمر وهو جوابه وفي خلاف قوله قول الاخر وكنت اذا جاري دعا لمضوفة اشمر حتي ينصف الساق مءزري خاض الردي في العدي قدما بمنص-ه والخيل تعلك ثني الموت باللجم يقول دخل قديما في مكاشفة اعداءه الهلاك بسيفه لا ينقبض ولا يحجم والخيل عواض علي لجمها تعلكها في اثناء الموت والعلك المضغ ويقال في لسانه عولك اي يمضغه فعلي هذا يكون ثني الموت ظرفا كما يقال جعلته ثني كذا ويجوز ان يكون مفعولا من تعلك ويقال ثنيت الشء ثنيا ثم يسمي المثني ثنيا ويكون باللجم في موضع الحال كانه قال والخيل تمضغ مثني الموت اي مضاعفه ملجمة وهذا حسن وبعضهم روي والخيل تعلك ثن الموت والثن حطام اليبس والمختار ما قدمته وفي هذه الطريقة قول الاخر خضنا اليه الموت في ايماننا حمر الشفار جفونهن الارءس وهم مءون الوفا وهو في نفر شم العرانين ضرا-بين للبهم يقول واقع الاعداء وناجزهم علي كثرة عددهم وهو في رجال كرام يستنكفون من تقبل العار فتالين لبهم الرجال وقوله مءون جمع ماءة وهي من الاسماء المنقوصة اذ كانت لامها محذوفة بدلالة قولهم امايت ولذلك جمع علي السلامة وانما اشار الي جنس الترك كله فعدهم اعداءه لا انه حارب مءين الوفا منهم والبهم جمع بهمة وهم الشجعان الذين لا يدري كيف يءتون لاستبهام احوالهم وقال اوس بن ثعلبة-- جذام حبل الهوي ماض اذا جعلت هواجس الهم بعد النوم تعتكر-	393	2992997292005019057	235	395.5	189	1449	16.218080520629883	41	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms209	false	6717272520586216792	173	197	935	1049	1569	300	وما تجهمني ليل ولا بلد ولا تكاءدني عن حاجتي سفر 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر 3 اقول وسيفي في مفارق اغلب وقد خر كالجذع السحوق المشذب	209	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0394	true	-8803364143191900532	86	161	467	849	1583	300	وما تجهمني ليل ولا بلد ولا تكاءدني عن حاجتي سفر قوله وما تهجمني ليل فيه قلب لان المعني ما تجهمت ليلا ولا بلدا ويقال تجهمت فلانا ولفلان اذا استقبلته بوجه كريه واسد جهم الوجه فيقول لا انكره زمنا ولا استصعب مركبا ولا استبعد بلدا اذا سنح امر اوجب نهوضا او سفر اقتضي لبعده صبرا جميلا ويقال تكاءدني كذا تصعدني كذا اذا شق عليك وقال اخر-- اقول وسيفي في مفارق اغلب وقد خر كالجذع السحوق المشذب	394	2992997292005019057	111	198.5	88	384	28.90625	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms210	false	4759095619431337833	101	137	524	694	1526	300	سقاه الردي سيف اذا سل او مضت اليه ثنا يا الموت من كل مرقب 2 ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عجل عجل القاتلين بذحلهم غريبا لدينا من قباءل يحصب 3 جنيتم وجرتم اذ- اخذتم بحقكم غريبا زعمتم------ مرملا غير مذنب	210	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0395	true	-8650265441673534660	33	117	170	585	1546	300	سقاه الردي سيف اذا سل او مضت اليه ثنا-يا الموت من كل مرقب هذا مثل قول تابط شرا اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك وان كان هذا ابلغ جعل ضحك الموت تالق السيف اذا جرد من الغمد سرورا به وذلك جعله الي المضروب به ثقة بكونه له ويقال اومض وومض اذا لمع ورواه بعضهم اومضت اليه منايا الموت وهو تصحيف ويا عجل عجل القاتلين بذحلهم غريبا لدينا من قباءل يحصب-- جنيتم وجرتم اذا اخذتم بحقكم------ زعمتم غريبا مرملا غير مذنب	395	2992997292005019057	158	270.5	126	424	37.26415252685547	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms210	false	4759095619431337833	138	161	696	805	1526	300	وما قتل جار غاءب عن نصيره لطالب اوتار بمسلك مطلب 5 فلم تدركوا ذحلا ولم تذهبوا بما فعلتم بني عجل الي وجه مذهب	210	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0396	true	-3456033500597625803	54	76	290	397	1546	300	وما قتل جار غاءب عن نصيره لطالب اوتار بمسلك مطلب-- فلم تدركوا ذحلا ولم تذهبوا بما فعلتم بني عجل الي وجه مذهب	396	2992997292005019057	107	208.5	85	109	98.1651382446289	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms211	false	4604416752606567553	45	96	228	475	1505	300	من جني عليكم 1 ولكنكم خفتم اسنة مازن فنكبتم عنها الي غير منكب 2 وقد ذقتمونا مرة بعد مرة وعلم بيان المرء عند المجرب 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بغثر بن لقيط الاسدي 4 اما حكيم فالتمست دماغه ومقيل هامته بحد المنصل 5 واذ احملت علي الكريهة لم اقل بعد العزيمة ليتني لم افعل	211	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0396	true	-3456033500597625803	126	230	643	1192	1546	300	من عار يلحقكم- ولكنكم خفتم اسنة مازن فنكبتم عنها الي غير منكب-- وقد ذقتمونا مرة بعد مرة وعلم بيان المرء عند المجرب يقال نكب بمعني تنكب ومثله قدم بمعني تقدم ومعناه انحرف ويقال هو انكب عن الحق ومنكاب عنه اذا جانبه فيصير منه في شق يقول هبتم اعداءكم عندما هممتم به من طلب وتركم واستشعرتم منهم جبنا فحذرتموهم ثم عدلتم عنهم الي غير معدل فقبحت صورتكم واخترتم ذلك لانكم خبرتمونا حالة بعد اخري والمرء يتبين الشء ويعرف الخصم عند تجربته وقال بغثر بن لقيط الاسدي-- اما حكيم فالتمست دماغه ومقيل هامته بحد المنصل-- واذا حملت علي الكريهة لم اقل بعد العزيمة ليتني لم افعل	396	2992997292005019057	229	421.0	183	556	41.187049865722656	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms212	false	4246873897833682144	197	299	1047	1569	1574	300	2---- الست ارد القرن يركب ردعه وفيه سنان ذو غرارين ناءس 3 واحتمل الاوق الثقيل وامتري خلوف المنايا حين فر المغامس 4 واقري الهموم الطارقات حزامة اذا كثرت للطارقات الوساوس 1 لا تعجلي اي بالانكار والتقريع وتبيني اي اعرفي من قولهم تبين الشء عرفه والفعال بالفتح الفعل الحسن الذي يحمد عليه صاحبه ومعناه فاجبتها وقلت لها لا تعجلي في امري فان كان اسخطك ما انا فيه من عمل الرحا فلا يسخطك فعلي اذا علمت ما يكون مني من الباس والنجدة حين تحيط بي الفوارس من كل جانب وانا اكشفهم عني بالسيف 2 الف الاستفهام اذا اتصل بحرف النفي يقرر به --ما كان	212	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0398	true	1512087782502653500	244	273	1262	1414	1548	300	وحكمه الست ارد القرن يركب ردعه وفيه سنان ذو غرارين يابس اقبل يقر---------------------------------------ر المراة علي زكي افعاله ورضي اخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف الاستفهام اذا اتصل بحرف النفي تقرر به فيما كان	398	2992997292005019057	106	147.0	83	528	20.07575798034668	16	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms213	false	-4297373479986385791	125	160	667	846	1557	300	اذا خام اقوام تقحمت غمرة يهاب حمياها الالد الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داعس ------2 لعمر ابيك الخير اني لخادم لضيفي واني ان ركبت لفارس 3 وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاشري الحمد ابغي رباحه واترك قرني وهو خزيان ناعس وقالت كنزة ام شملة	213	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0400	true	-4123166917386345875	49	207	277	1119	1639	300	اذا خام اقوام تقحمت غمرة يهاب حمياها الالد المداعس خام عن قرنه يخم هاب الاقدام عليه ويقال خام الرجل اذا رجع عليه كيده فضره فيجري مجري خاب وان كان يختص بالكيد فيقول اذا ضعف الاقوام عن التدبير وعيوا بالامور فلم يعرفوا مصادرها ومواردها توسطت قحمة كل شر يهاب سورتها الرجل الخصيم الجوج المدافع للاقران قوله جمياها مصغر لا مكبر له والدعس الطعن والدفع وشدة الوطء ويقال طريق مدعاس اي مذلل لعمر ابيك الخير اني لخادم لضيفي واني ان ركبت لفارس قوله لعمر ابيك استعطاف لها اذ اقسم بحياة ابيها لما جري في العادة من اعظام المقسم به واكبار موقعه والعمر والعمر لغتان ولا يستعمل في القسم الا بفتح العين واضافة الاب الي الخير كما يقال هو فتي صدق وهو رجل كرم وقوله اني لخادم لضيفي اعتراف بما عدته ذنبان وبيان ان التبجح فيما انكرته وان التوفر علي الضيف واكرامه في قران الفروسية ومن الخصال المحمودة واني لاشري الحمد ابغي رباحه واترك قرني وهو خزيان ناعس هذا------- من جملة	400	2992997292005019057	160	286.5	127	849	18.845701217651367	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms214	false	9132817957044317144	68	107	335	526	1521	300	فيا شمل شمر واطلب القوم بالذي اصبت ولا تقبل قصاصا ولا عقلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت ايضا 2 لهفي علي القوم الذين تجمعوا بذي السيد لم يلقوا عليا ولا عمرا 3 فان يك ظني صادقا وهو صادقي بشملة يحبسنهم بها محبسا وعرا	214	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0401	true	2964362800973488798	162	280	823	1422	1523	300	فيا شمل شمر واطلب القوم بالذي اصبت ولا تقبل قصاصا ولا عقلا هذا يدل علي ما قدمناه في البيت قبله فانها رجعت الي مخاطبة ابنها بعد ما ذكرت هواجس ظنونها وجردت القول له بمرادها منه وامرته بالتشمير في طلب القوم كلهم بمن اصيب به واطراح التقصير فيما جعل له من سلطانه في حقه وبان لا يقبل الدية وان غالوا بها ولا يرضي بالقصاص منهم وان مكنوا من الجاني عليه ايضا بل يعم القوم كلهم بالقتل فانه حينءذ يكون مدركا تبله وناقضا وتره وقاضيا حق صاحبه والقصاص اخذ الشء بالشء واصله من القص القطع وقالت ايضا-- لهفي علي القوم الذين تجمعوا بذي ال-يد لم يلقوا عليا ولا عمرا-- فان يك ظني صادقا وهو صادقي بشملة يحبس-هم بها محبسا وعرا	401	2992997292005019057	185	340.0	148	605	30.57851219177246	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms216	false	-3947700966063906884	175	203	940	1076	1584	300	وقال سالم بن وابصة 4 عليك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياتي دونه الخلق 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق تفعل	216	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0406	true	-8071449230128749198	27	135	135	694	1561	300	وقال سالم بن وابصة-- عليك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياني دونه الخلق قوله عليك مما اغري به وحضض وصار بذلك من اسماء الافعال ويقال عليك كذا وعليك بكذا والمعني الزمه وخذ نفسك به والقصد واسطة الامور فما تعداه سرف وما انحط عنه قصور ولذلك قيل لمن ليس بجسيم ولا ضءيل وليس بقصير ولا طويل هو قصد ومقتصد ومعني البيت عليك باستقامة الطريقة وملازمة الاعدل في القضية مما تلابسه وتفعله واترك تكلف ما ليس من شيمتك وسجيتك فانك ان تجشمته صابرا علي البلوي فيه نزعت نفسك قريبا عنه وعدت الي مذهبك الاول فلحقك الذم له وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق يقال	406	2992997292005019057	129	235.5	102	561	22.994651794433594	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms217	false	-5687168127161151687	75	108	395	555	1480	300	وقال عامر بن الطفيل وقد تقدمت ترجمته 2 قضي الله في بعض المكاره للفتي برشد وفي بعض الهوي ما يحاذر 3 الم تعلمي اني اذا الالف قادني الي الجور لا انقاد والالف جاءر	217	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0407	true	-7670637746630634173	93	121	478	617	1489	300	وقال عامر بن الطفيل------------------- قضي الله في بعض المكاره للفتي برشد وفي بعض الهوي ما يحاذر-- الم تعلمي اني اذا الالف قادني الي الجور لا انقاد والالف جاءر	407	2992997292005019057	139	260.5	111	160	86.875	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms218	false	-3057702590591206658	209	270	1043	1358	1493	300	ثم اقبل بعد ذكر هذه الاشياء كالملتفت الي غيره فقال وماذا العيش الا التمتع اي بهذه الاشياء معناه ورب خيل هذه صفاتها شهدت بها الغارة ورب غنم حويته ورب لذة عيش استقصيتها وما العيش الا---------------------------------------------------------------------------------------- الانتفاع بهذه الاشياء 1------------------------------------------------------- وعاثرة يوم الهييما رايتها وقد ضمها من داخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القلب مجزع 2 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها غلل في الصدر ليس ببارح شجي نشب والعين بالماء تدمع	218	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0410	true	-633348109467398347	34	177	176	936	1548	300	ثم اقبل-------------------- كالمتلفت الي غيره فقال وم--ا العيش الا التمتع--- بهذه الاشياء ---------------------------------------------------------------------------ارتفع العيش علي انه عطف البيان لذا لانه جعل العيش كالحاضر فاشار به اليه وان كان القصد الي الجنس والتمتع الانتفاع بالشء زمانا طويلا ومنه متع النهار ارتفع واستمتعت وامتتعت وتمتعت بمعني وعاثرة يوم الهييما رايتها وقد ضمها من داخل الخلب مجزع يقول ورب امراة في هذا اليوم لتمكن الخوف منها وتملك الجزع قلبها رايتها تعثر لوجهها ولا تستقيم في مشيها مخافة السباء لها وقد ضمها مجزع اي استولي عليها الحزن والقلق حتي صار يضمها اليه ولا يدعها لغيره وقوله من داخل الخلب بين به منشا الجزع ومقره والخلب حجاب القلب ومنه قوله خلبت المراة فلانا اي اصابت خلبه بلطفها وخدعته خلبا ثم يقال هو خلب نساء كما يقال هو زير نساء وهذا علي طريقتهم في النقض والنقض وما اشبهه لها غلل في الصدر ليس ببارح شجي نشب والعين بالماء تدمع	410	2992997292005019057	189	233.5	151	860	21.976743698120117	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms218	false	-3057702590591206658	271	293	1360	1464	1493	300	تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لها بل تعس ام- مجاشع وقومك حتي خدك اليوم اضرع	218	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0411	true	5091855719142727565	23	92	113	466	1534	300	تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعس-ني يا مجمع قوله تقول جواب رب والمراد رب عاثرة هذه صفتها في يوم الهييما قالت لي بعد ان سبيتها وفرقت بينها وبين زوجها بالقتل سقطت لوجهك ولا انتعشت من عثرتك يا مجمع ولحقك الانكسار والنكس كما الحقتهما بي وسمي الزوج حليلا والمراة حليلة لان كل واحد منهما يحل مع صاحبه فقلت لها بل تعس اخت مجاشع وقومك حتي خدك اليوم اضرع	411	2992997292005019057	101	164.5	79	354	28.53107261657715	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms222	false	3039022671145278797	187	209	1027	1136	1606	300	فلله قوم مثل قومي عصابة اذا اجتمعت عند الملوك العصاءب 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري كل قوم قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب	222	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0417	true	-673593931869784720	187	266	993	1379	1564	300	فلله قوم مثل قومي عصابة اذا حفل--ت عند الملوك العصاءب قوله فلله قوم تعجب وتحضيض والكلام في مثله قد تقدم مشروحا وانتصب عصابة علي انه تمييز ويجوز ان يكون حالا ايضا وقوله اذا حفلت اي اجتمعت واذا ظرف لما دل عليه قوله لله قوم مثل قومي اي ناهيك بهم من قوم في ذلك الوقت والمعني انه يظهر من عزهم وفخرهم في مجالس الملوك ما يستحق به التعجب منهم اري كل قوم قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب	417	2992997292005019057	103	181.5	81	388	26.5463924407959	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms225	false	6599847154259021247	239	273	1257	1417	1551	300	لعمري لءن رمت الخروج عليهم بقيس علي قيس وعوف علي سعد 2 وضيعت عمرا والرباب ودارما وعمرو بن اد كيف اصبر عن اد 3 لكنت كمهري-ق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية صلد	225	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0422	true	-4792666045712985648	41	73	207	362	1582	300	لعمري لءن رمت الخروج عليهم بقيس علي قيس وعوف علي سعد-- وضيعت عمرا والرباب ودارما وعدوان و--د كيف اصبر عن ود-- لكنت كمهر بق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية صلد	422	2992997292005019057	146	268.5	116	161	90.6832275390625	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms226	false	-5394550503123803658	11	33	54	160	1540	300	فيهم احتاج ان يخرج بقيس علي قيس و-سعد علي سعد لان عوفا هو ابن سعد واحتاج ايضا ان يراغم عمرا والرباب ودارما	226	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0422	true	-4792666045712985648	101	122	528	630	1582	300	فيهم احتاج ان يخرج بقيس علي قيس وبسعد علي سعد لان عوفا هو ابن سعد واحتاج -----ان يراغم عمرا والرباب ودارما	422	2992997292005019057	101	190.0	80	107	94.39252471923828	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms226	false	-5394550503123803658	177	227	905	1149	1540	300	فلا تعلمن الحرب في الهام هامتي ولا تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميا بالنبل ويحكما بعدي 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ترهبان النار في ابني ابيكمضا ولا ترجوان الله في جنة الخلد 3 فما ترب اثري لو جمعت ترابها باكثر من ابني نزار علي العد 4 هما كنفا الارض اللذا لو تزعزعا تزعزع ما بين الجنوب الي السد	226	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0424	true	8987134937569408126	31	159	173	892	1648	300	فلا تعلمن الحرب في الهام هامتي -لا تتحاربوا بعدي فتعلم هامتي بين الهام الحرب بينكم اي عليكم بالتواصل والتعاضد واياكم والتقاطع والتدابر فان ذلك يءدي ضعفكم واجتراء الخصم عليكم ان لم يءد الي التفاني والتهالك وكانت العرب تقول ان عظام الموتي تصير هاما فتطير وتتنسم اخبار الاحياء وقوله ولا تراميا بالنبل ويحكما بعدي يقول دعوا التفاخر والتنافر والتجاذب والتحارب فان ذلك من اكد اسباب التلاقي والتهاجر وهم يجعلون المناضلة مثلا للمفاخرة علي هذا قول لبيد فانتضلنا وابن سلمي قاعد كعتيق الطير يغضي ويجل ثم قال فرميت القوم رشقا صاءبا ليس بالعصل ولا بالمفتعل اما ترهبان النار في ابني ابيكم-ا ولا ترجوان الله في جنة الخلد-- فما ترب اثري لو جمعت ترابها باكثر من ابني نزار علي العد-- هما كنفا الارض اللذا-لو تزعزعا تزعزع ما بين الجنوب الي السد	424	2992997292005019057	235	408.5	188	726	32.369144439697266	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms227	false	-778583508596681622	123	159	634	806	1500	300	فان ابي عند الحفاظ ابوهم وخالهم خالي وجدهم جدي 2 رم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احهم في الطول مثل رماحنا وهم مثلنا قد السيور من الجلد 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت عاتكة بنت عبد المطلب 4 ساءل بنا في قومنا وليكف من شر سماعه	227	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0425	true	1330108601094243842	181	296	974	1634	1652	300	لان ابي عند الحفاظ ابوهم وخالهم خالي وجدهم جدي يقول انا وان كنت متنكرا لهم مستجفيا وجافيا معهم معاديا ومتحاملا عليهم مناصبا فللعلاءق الجامعة بيني وبينهم والاواصر العاطفة ضميري عليهم ولاني اري اطرافي من السبب والنسب تظارني وتابي الا التحنن لهم وتضمني فتمنع من الانحراف عنهم يسوءني ما يسوءهم واشتكي لشكواهم واتالم مما ينالهم وبحسب ذلك اختار لهم ما اختاره لنفسي واريد بهم ما اريد بمن لا يتميز عني فذلك هو الذي يدعوني الي استصلاحهم والوصاة بما يءدي الي مصالحتهم فعل الامس سهمة والاخص نسبة وكيف لا اكون كذلك واذا حفظنا الحقوق وراعينا الوساءل والحظوظ تناسقت الابوة بيننا والامومة وتلاحظت البنوة والاخوة وقالت عاتكة بنت عبد المطلب-- ساءل بنا في قومنا وليكف من شر سماعه	425	2992997292005019057	118	181.5	92	662	17.82477378845215	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms092	false	6878804582491964110	156	178	743	858	1472	300	فلما نات عنا العشيرة كلها انخنا فحالفنا السيوف علي الدهر 2 فما اسلمتنا عند يوم كريهة ولا نحن اغضينا الجفون علي وتر	92	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0429	true	-3039662996547005666	98	119	544	657	1675	300	فلما نات عنا العشيرة كلها انخنا فحالفنا السيوف علي الدهر-- فما اسلمتنا عند يوم كريهة ولا نحن اغضينا الجفون علي وتر	429	2992997292005019057	113	220.5	92	115	98.26087188720703	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms195	false	4464116154597810540	29	68	141	323	1515	300	وقال معبد بن علقمة 3 غيبت عن قتل الحتات وليتني شهدت حتاتا حين ضرج بالدم 4 وفي الكف مني صارم ذو حقيقة متي ما يقدم في الضريبة يقدم 5 فيعلم حيا مالك ولفيفها بان لست عن قتل الحتات بمحرم	195	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0431	true	-6704391597999788931	232	268	1273	1449	1590	300	وقال معبد بن علقمة-- غيبت عن قتل الحتات وليتني شهدت حتاتا يوم ضرج بالدم-- وفي الكف مني صارم ذو حقيقة متي ما يقدم في الضريبة يقدم-- فيعلم حيا مالك ولفيفها بان لست عن قتل الحتات بمحرم	431	2992997292005019057	173	326.5	137	182	95.05494689941406	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms196	false	674486942985410850	49	116	255	614	1507	300	افعال----- الانسان كلها منسوبة الي جوارحه -علي التوسع------- فلذلك نسب الجهل الي الايدي--------------------------------------------------------------------------------------------- والحلم الي الراي والمعني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايدينا تجهل في ضرب الاعداء وفي راينا الاصابة ولسنا -----------نشتم اعداءنا بالتكلم بل نشتمه--------------------------------------------------------------------------------------------م بالفعل وهو قتلنا لهم 3 وا-------------ن التمادي الخ هذا---------------- توعد وتهديد منه لخصمه والمعني ان امر اللجاج والاستمرار فيما يزيد ما بيننا فسادا انت قادر علي------------------ه فان شءت فتقدم اليه او -----تاخر عنه 4 قال	196	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0433	true	-4072654310600309779	7	127	35	701	1628	300	افعال جملة الانسان تنسب -------الي جوارحهم علي المجاز والسعة فلذلك نسب الجهل الي الايدي والمعني ان ما يذم من افعال القلوب لا نكتسبه بوجه بل فينا الراي الثاقب والوقار الغالب والاناة والحلم والسكينة والعلم فاما اليد فاذا بطشنا بها بطشنا جبارين اي نحلم بجهدنا ومقدار طاقتنا فاذا احرجنا فخرجنا عن العادة كانت افعال ايدينا افعال الجهال الذين لا رعة تردعهم ولا رقة تضبطهم وقوله ونشت--------------------------م بالافعال يقول نجعل جزاء الشتم والمنقصة والثلب الفعل لا القول اذ كان القول يذهب ادراج الرياح والفعل يبقي اثره علي مر الايام وقوله ان التمادي في الذي كان بيننا بكفيك توعد يقول----------------------- امر اللجاج والاستمرار فيما يزيد ما بيننا فسادا انت قادر عليه ومتمكن من اختياره فان شءت فتقدم فيه وان شءت فتاخر عنه ويقال	433	2992997292005019057	195	219.5	154	722	27.008310317993164	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms232	false	-1572772335719332771	48	102	243	508	1480	300	فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل 5 جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل 7 وسميتني باسم المفند رايه وفي رايك التفنيد لو كنت تعقل 8 تراه معدا للخلاف كانه- برد علي اهل الصواب موكل	232	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0434	true	3830869099696681070	84	199	435	1050	1611	300	فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اومل-- جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل يقول فلما تكامل منك الشباب وتعلقت بك الامال وبلغت المدي المنتظر للانتفاع بك والاستظهار بمكانك والاضطلاع بكفايتك وصلحت لان تكون عدة وعددا وباسا مخوفا وطمعا مرجوا اقبلت تجازبني باحساني اساءة ومما استلنت من جانبي غلظة ومما ترفرف عليك من رحمتي ورقتي نبوا وقسوة حتي كان ما سال عليك من نعمتي كان لك وما اسبل عليك من فضلي وافضالي كان منك لا مراجعة في الاول تردك ولا ملاحظة لعقباك تفء بك والجبه مقابلة الانسان بما يكرهه فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل---------------------------------------------------------- تراه معدا للخلاف كانها برد علي اهل الصو-ب موكل	434	2992997292005019057	202	359.5	161	676	29.881656646728516	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms232	false	-1572772335719332771	246	296	1232	1466	1480	300	وقالت امراة من بني هزان وهم بطن من عنزة يقال لها ام ثواب في ابن لها عفها 1 ربيته وهو مثل الفرخ اعظمه ام الطعام تري في جلده زغبا 2 حتي اذا اض كالفحال شذبه اباره ونفي عن متنه الكربا 3 انشا يمزق اثوابي يءدبني ابعد شيبي عندي يبتغي الادبا	232	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0435	true	8243311256216448066	32	75	186	398	1602	300	وقالت امراة من بني هزان---------------- يقال لها ام ثواب في ابن لها عقها-- ربيته وهو مثل الفرخ اعظمه ام الطعام تري في جلده زغبا-- حتي اذا اض كالفحال شذبه اباره ونفي عن متنه الكربا-- انشا يمزق اثوابي يءدبني ابعد شيبي عندي تبتغي الادبا	435	2992997292005019057	210	389.5	167	234	89.74359130859375	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms233	false	-8872265156601399559	182	225	947	1141	1507	300	اني لاشاهد في تحسين شعره وخط لحيته في خده عجبا تريد اني لا عجب كيف تحول عما كنت 1 قالت له عرسه يوما لتسمعني مهلا فان لنا في امنا اربا 2 ولو راتني في نار مسعرة ثم استطاعت لزادت فوقها حطبا 3 وقال --------------	233	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0436	true	8982534795811441948	102	137	539	709	1569	300	اني لابصر- في ترجيل لمته وخط لحيته في خده عجبا----------------------------------- قالت له عرسه يوما لتسمعني مهلا فان لنا في امنا اربا-- ولو راتني في نار مسعرة ثم استطاعت لزادت فوقها حطبا قولها اني لابصر يقال	436	2992997292005019057	141	245.0	110	208	67.78845977783203	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms233	false	-8872265156601399559	239	272	1208	1367	1507	300	اامكنت من نفسي عدوي ضلة ال----------------------------------------------------------------هفي علي ما فات------------------------------------------- لو كنت اعلم ----------------6 لو ان صدور الامر يبدون للفتي كاعقابه لم تلفه يتندم 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لقد كانت فجاج عريضة وليل سخامي الجناحين ادهم	233	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0438	true	1157282802654945391	0	110	0	563	1566	300	اامكنت من نفسي عدوي ضلة كانه يستنكر ما اتفق منه ضلالا فاخذ يستفهم تقريعا وعتابا والثاني الهفي علي ما فات وقد تقدم القول في اعراب الهفي والثالث قوله لو كنت اعلم اي لو علمت لتحزمت لو ان صدور الامر يبدون للفتي كاعقابه لم تلفه يتندم هذا معذرة فيما سها عنه ومسلاة عما بلي به فتحزن له وقوله لو ان صدور الامر هو حذف المضاف والمراد لو ان مءديات صدور الامر ومسبباته تظهر للفتي كما تظهر له عند اعجازه لم تره نادما علي فاءت ولا جازعا اثر هالك وفي طريقته قول ابن الرقيات في مقبل الامر تشبيه ومدبره كانما فيه بالليل المصابيح لعمري لقد كانت فجاج عريضة وليل سخامي الجناحين ادهم	438	2992997292005019057	155	260.5	122	563	27.531084060668945	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms234	false	-8140785878009389008	142	170	708	849	1564	300	واذ لي عن دار الهوان مراغم 2 فلو شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اذ بالامر يسر لقلصت برحلي فتلاء الذراعين عيهم 3 عليها دليل بالفلاة نهاره وبالليل لا يخطي لها القصد منسم	234	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0439	true	-2274302386681432293	28	74	146	396	1596	300	واذ لي عن دار الهوان مراغم الاصل في المراغمة الهجران يقال فلان يراغم اهله اياما ثم يرجع وفي القران يجد في الارض مراغما كثيرا اي متسعا لهجرته فلوشيت اذ بالامر يسر لقلصت برحلي فتلاء الذراعين عيهم-- عليها دليل بالبلاد نهاره وبالليل لا يخطي لها القصد منسم	439	2992997292005019057	130	232.5	104	252	51.587303161621094	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms235	false	1347256468051828020	1	89	4	468	1603	300	لبصره لا يخطء منسم بعيره فيزيغ عن القصد و----------------------------المراد من هذه الابيات انه يلوم نفسه علي تمكينه الاعداء منها وكانت اسباب النجاة سهلة عليه وممكنة له من ناقة فتلاء الذراعين ينجو بها وليل اسود حالك يستره ومعرفة بالطرق ترشده وفجاج عريضة لا تضيق به فضيع الحزم مع هذه الاسباب حتي ضيق عليه 1 اعددت بيضاء للحروب ومصقول الغرارين يفصم الحلقا 2 وفارجا نبعة وملء جفير من نصال تخالها ورقا 3 واريحيا عضبا وذا خصل مخلولق المتن سابقا تءقا 4 يملا عينيك بالفناء وير-ضيك عقابا ان شءت او نزقا	235	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0439	true	-2274302386681432293	179	247	959	1315	1596	300	لبصره لا يخطء منسم بعيره فيزيغ عن القصد وهذا وان جعله من صفة البعير فالمراد به------------ انه هاد خريت والد---------------------------------------------------------------------------------------------ليل اصله فاعل الدلالة فهو كالدل وقد توسع فيه والبلد الارض وان لم تختط وقال اخر------------------------- اعددت بيضاء للحروب ومصقول الغرارين يفصم الحلقا-- وفارجا نبعة وملء جفير من نصال تخالها ورقا ---اريحيا عضبا وذا خصل مخلولق المتن سابحا تءقا-- يملا عينيك بالفناء وير ضيك عقابا ان شءت او نزقا	439	2992997292005019057	245	370.5	197	493	49.69573974609375	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms236	false	-3986067887426078611	194	291	1057	1552	1597	300	لم الق قبلهم فوارس مثلهم احمي وهن هوازم وهزيم 2 لما التقي الصفان واختلف القنا والخيل في نقع العجاج ازوم 3 في النقع ساهمة الوجوه عوابس وبهن من دعس الرماح كلوم 4 يممت كبشهم بطعنة فيصل فهوي لحر الوجه وهو دميم 5 ومعي اسود من حنيفة في الوغي للبيض فوق رءسهم تسويم وبين ما تخاف حاجزا يقيك ويحفظك والمعني قاتلت هءلاء القوم قتالا شديدا حين كانت تميم تتحصن من حد الرماح والسيوف باشراف ال مقاعس وهي قبيلة مشهورة 1 لم الق الخ يجوز ان يكون عني بالفوارس اصحابه الذين فجع بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ي-------------------------------------------كون المراد بهم فرسان الاعداء	236	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0442	true	-3965398430061095885	148	260	777	1361	1606	300	لم الق قبلهم فوارس مثلهم احمي وهن هوازم وهزيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز ان يكون عني بالفوارس اصحابه الذين فجع بهم فبين انهم لم يءتو فيما منوا به من ضغف وفشل ولا من تقصير وكسل بل حاموا عن احسابهم جهدهم ودافعوا عن اعراضهم طاقتهم حتي لم يبقوا غاية يتعلق بها حسن المحافظة الا اشرفوا عليها وراموا بجهد الممارسة تجاوزها ويكون في وصف اصحابه بهذه الصفة علي الحد الذي عليه في وصف نفسه بقوله قاتلتهم حتي تكافا جمعهم وبقوله يممت كبشهم بطعنة فيصل وانما تكلف كل ذلك ليقم عذر نفسه وعذرهم فيما اتفق عليهم وليري ان ما لزمه واياهم قد ادي بتمامه وان حال محتوم القدر بينهم وبين النجاج ويجوز ان يكون المراد بهم فرسان الاعداء	442	2992997292005019057	126	224.0	102	952	13.235294342041016	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms236	false	-3986067887426078611	200	235	1087	1263	1597	300	وهن هوازم وهزيم 2- لما التقي الصفان واختلف القنا والخيل في نقع العجاج ازوم 3 في النقع ساهمة الوجوه عوابس وبهن من دعس الرماح كلوم 4 يممت كبشهم بطعنة فيصل فهوي لحر الوجه وهو دميم	236	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0443	true	239094094950723006	140	172	714	886	1574	300	بين ه-ازمة ومهزومة لما التقي الصفان واختلف القنا والخيل في رهج الغبار ازوم-- في النقع ساهمة الوجوه عوابس وبهن من دعس الرماح كلوم-- يممت كبشهم بطعنة فيصل فهوي لحر الوجه وهو ذميم	443	2992997292005019057	154	276.0	123	177	87.00565338134766	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms237	false	6519525176722950671	168	300	879	1575	1575	300	البطاح 4 بانا قد قتلنا بالمثني عبيدة منكم وابا الجلاح 5 فان ترضوا فانا قد رضينا وان تابوا فاطراف الرماح 6 مقومة وبيض مرهفات تتر وجماجما وبنان راح الاسود في الحرب مع مداومته حتي ان البيض لكثرة وجودها علي رءسهم حسرت الشعر عن جوانبها 1 البيض ما يجعل علي الراس لوقايته والحلق الدروع والدلاص اللينة الملساء والمعني هم قوم اذا لبسوا انواع الاسلحة تراهم كانهم في لبسهم هذا نجوم في البريق واللمعان 2 اللام للقسم ولارحلن جوابه والمعني اقسم اني ان عشت لاغزون غزوة تجمع الغناءم الا ان اموت 3 الرسول الرسالة وقوله وخص الي سراة الخ------- اي توصل الي ان تخصهم باداءها والبطاح مالك بن عامر بن ذهل بن ثعلبة 4 -------------------------موضع بانا الخ منصوب علي انه بدل من رسولا والمثني وعبيدة وابو الجلاح اسماء رجال والمعني ابلغ اكابر هءلاء القوم-	237	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0445	true	7129923804027838851	0	68	0	362	1649	300	النطاح-- بانا قد قتلنا بالمثني عبيدة منكم وابا الجلاح-- فان ترضوا فانا قد رضينا وان تابوا فاطراف الرماح-- مقومة وبيض مرهفات تتر -جماحما وبنان راح قوله رسولا اراد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسالة وقوله وخص الي سراة بني النطاح اي توصل الي ان تخصهم باداءها والسراة تقدم القول فيه وقوله بانا قد قتلنا الباء زاءدة للتاكيد وموضع بانا نص------ب علي انه بدل من رسولا ومثله اعلم بكذا يريد------------------------- ابلغ خيا-ر هءلاء القوم	445	2992997292005019057	255	377.5	202	729	34.97942352294922	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms238	false	4190190335702928077	0	63	0	361	1614	300	انا قد قتلنا بدل الواحد الذي قتلتموه منا اثنين منكم 5 المعني ان رضيتم الصلح فنحن راضون وان ابيتم فاطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الرماح------------ بيننا 6 المقومة المعتدلة ------------------والمرهفات المسنونة وتتر تسقط والجماجم المراد بها السادات والبنان اطراف الاصابع والراح الكف والمعني ان 1 وقال جريبة بن الاشيم الفقعسي 2 فدي لفوارسي المعلمي-ن تحت العجاجة خالي وعم 3 هم كشفوا عيبة العاءبين من العار او-جههم كالحمم	238	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0445	true	7129923804027838851	69	158	371	882	1649	300	انا--- قتلنا بدل الواحد الذي قتلتموه منا اثنين منكم ف--------ان رضيتم فرضانا مع رضاكم- وان ابيتم وتسختطم حاكمناكم الي ظبي السيوف وقد ارهفت والي اسنة الرماح وقد قومت وهذا الكلام اعتلاء واقتدار وتوعد واستكبار والفاء من قوله فاطراف بما بعدها جواب الجزاء وارتفع اطراف بالابتداء وخبره محذوف كانه قال فاطراف الرماح وبيض السيوف بيننا وتتر في موضع الصفة للبيض ومعناه تسقط والمرهفات---------------------------- المرققات الحد--------------------------- والراح جمع راحة--------- وقال جريبة بن الاشيم الفقعسي-- فدي لفوارسي المعلمي ن تحت العجاجة خالي وعم-- هم كشفوا عيبة العاءبين من العار او جههم كالحمم	445	2992997292005019057	228	340.0	186	591	38.57868194580078	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms238	false	4190190335702928077	205	230	1121	1254	1614	300	العيبة شبه الخريطة من الادم وهذا مثل معناه انهم اظهروا من عيب من كان يطلب عيبهم ما كان خافيا----------------------------------------- فكانهم كشفوا عيابهم المنطوية علي عيوبهم	238	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0445	true	7129923804027838851	205	235	1136	1302	1649	300	العيبة شبه الخريطة من الادم وهذا مثل اي-------- اظهروا من عيب من كان يطلب عيبهم ما كان خافيا وكذبوهم فيما كانوا يختلقونه ويتنفقونه به فكانهم كشفوا عيابهم المنطوية علي عيوبهم	445	2992997292005019057	123	223.5	99	174	70.68965148925781	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms239	false	3364762857816401521	204	241	1035	1226	1537	300	ولكن البعوث جنت علينا فصرنا بين تطويح وغرم 4 وخافت من جبال السغد نفسي وخافت من جبال خوار رزم 5 فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارعت البعوث وقارعتني ففاز بضجعة في الحي سهمي 6 واعطيت الجعالة مستميتا خفيف الحاذ من فتيان جرم	239	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0448	true	-749365368654610341	9	85	57	487	1607	300	ولكن البعوث جرت علينا فصرنا بين تطويح وغرم-- وخافت من جبال السغد نفسي وخافت من جبال خوا--رزم قوله ولكن البعوث جرت علينا يقال ضرب البعث علي الجند واجري البعث عليهم اي بعثوا الي العدو وجمعه فقال البعوث لاختلافه وتكرره وهذا كما يجمع الضرب علي الضروب والفن علي الفنون والتطويح والتبعيد في الارض والحمل علي ركوب المهالك ويقال طوحوا وطيحوا جميعا وقارعت البعوث وقارعوني ففاز بضجعة في الحي سهمي ف--اعطيت الجعالة مستميتا خفيف الحاذ من فتيان جرم	448	2992997292005019057	178	323.0	145	436	40.825687408447266	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms240	false	3518504434022624683	179	267	915	1376	1528	300	اصطحبا في سفر كانا فيه فاسرهما بطنان من ثمالة------------------- وكانوا موتورين فاختلفوا في الابقاء عليهما وقتلهما فمال بنو بلال الي قتلهما وبنو رزام الي الابقاء عليهما وتفاقم الامر بينهما في ذلك الي ان صار يءدي الي المقاتلة فتفرد بنو بلال بعروة فقتلوه وتفرد بنو رزام بخراش فخلا به رجل- منهم واطلق----------------------------------------------------------------------------------------ه فلما وافي خ----------------------------------------------------------------راش الي ابيه واخبره بما جري------------------------------------- اقتص قصتهما في هذه الابيات وي-----------روي عن الاصمعي وابي عبيدة انهما قالا لا نعرف احدا مدح من لا يعرفه غير ابي خراش وقد سلك بعض من شعراء الاسلام مسلكه	240	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0449	true	-6727152725945963462	4	127	21	656	1512	300	اصطحبا في متصرف لهما-- فاسرهما بطنان من ثمالة بنو رزام وبنو بلال وكانوا موتورين فاختلفوا في الابقاء عليهما وقتلهما فمال بنو بلال الي قتله-----------------------------ما وتفاقم الامر بينهما في ذلك الي ان صار يءدي الي المقاتلة فتفرد اولءك--- بعروة فقتلوه وتفرد هءلاء--- بخراش فخلا به واحد منهم منتهزا للفرصة في الاسداء اليه فقال له كيف دليلاك قال قطاة فالقي عليه رداءه وقال انجه فمر لطيته فلما انحرفوا للنظر في امره قال لهم ممسكه انه افلت فطردوه فاعياهم فلما رجع خراش الي ابيه و-خبره بما جري علي عروة وبما اتفق من صاحبه في باببه اقتص قصته-- في هذه الابيات وقد حكي فيما روي عن الاصمعي وابي عبيدة انهما قالا لا نعرف من-- مدح من لا يعرفه غير ابي خراش وقد سلك---- من شعراء الاسلام مسلكه	449	2992997292005019057	378	630.5	301	681	55.50660705566406	66	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms241	false	3199996405282432905	22	140	112	704	1531	300	علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي 2 ولم ادر م------ن الق----------------------------------ي عليه رداء--------ه علي انه قد سل عن ماجد محض 3 ولم يك مثلوج الفءاد مهبجا اضاع الشباب في لربلة والخفض 4 ولكنه قد نازعته مجاوع علي انه ذو مرة صادق النهض 1 علي انها الخ هذا الكلام يجري مجري الاعتذار منه والاستدراك علي نفسه فيما اطلقه من قوله لا انسي قتيلا رزءته مدة حياتي والضمير في انها للقصة وخبر ان الجملة بعدها-------------------- وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفاء الدروس والذهاب والكلوم جمع كل---------م ويعني به---- الحز- عند ابتداء المصيبة وجل عظم وموضع علي انها نصب علي الحال واراد بهذا تقادم العهد وتطاول الزمن يقول والله لا انساه ولو طال عهده وعفت اثاره وانما قال هذا لان الانسان	241	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0451	true	8168500127025729313	181	288	915	1473	1540	300	علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي مثله قول الاحوص ان القديم وان جلت رزيءته ينضو فينسي ويبقي الحادث الانف وقوله علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها تعفو--- الكلوم يجري مجري الاعتذار منه والاستدراك علي نفسه فيما اطلقه من قوله لا انسي قتيلا رزءته مدة حياتي يكشف هذا ان موضع علي انها تعفو الكلوم من الاعراب نصب علي الحال والعامل فيه ما انسي قتيلا وهذا كما تقول ما اترك حق فلان علي ظلع بي كان التقدير اءديه ظالعا فعلي المثال الذي ذكرنا يجء ما انسي قتيلا رزءته علي عفاء الكلوم اي اذكره عافيا كلمي كساءر الكلوم ويعني بالكلم الحزة عند ابتداء الفجعة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما قال هذا لان الانسان	451	2992997292005019057	244	357.0	194	813	30.012300491333008	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms242	false	6904674557090823690	215	237	1084	1198	1524	300	نعي الركب اوفي حين ابت ركابهم لعمري لقد جاء-ا بشر فاوجعوا 3 نعوا باسق الافعال لا يخلفونه تكاد الجبال الصم منه تصدع	242	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0456	true	8069000606356819703	124	145	649	762	1589	300	نعي الركب اوفي حين ابت ركابهم لعمري لقد جاءوا بشر فاوجعوا-- نعوا باسق الافعال لا يخلفونه تكاد الجبال الصم منه تصدع	456	2992997292005019057	112	213.5	91	115	97.39130401611328	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms242	false	6904674557090823690	227	260	1143	1317	1524	300	نعوا باسق الافعال لا يخلفونه--------------------------- تكاد الجبال الصم منه تصدع 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوي المسجد المعمور بعد ابن دلهم وامسي باوفي قومه قد تضعضعوا 5 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم تنسني اوفي المصيبات بعده ولكن نك- القرح بالقرح اوجع	242	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0457	true	-958187753233879568	52	202	273	1070	1554	300	نعوا باسق الافعال لا يخلفونه كانه اقبل علي من حوله فقال تكاد الجبال الصم منه تصدع ويكون الضمير من قوله منه يرجع الي النعي ودل عليه قوله نعوا وهذا كما يقال من حمد الله تعالي كان خيرا له اي كان الحمد خيرا له والمراد بالصم الصلاب كانه لا خروق في اثناءها ولا تخلخل خوي المسجد المعمور بعد ابن دلهم وامسي باوفي قومه قد تضعضعوا ابن دلهم كان السبب في عمارة المسجد الذي اشار اليه فلما مضي لسبيله صار المسجد خاليا اذ كان هو المراعي والمتفقد لصلاح امره واوفي يعني الذي يرثيه كان قوام امر عشيرته به وانتظام شءونهم بمكانه فلما ثل عرشه واصيبوا به اضطربت احوالهم واتضعت رتباتهم فصاروا بعده كالمسجد المعمور بعد ابن دلهم اراد ان يشبه تضعضع القوم بموت اوفي بخراب المسجد بموت ابن دلهم فلم يات بلفظ التشبيه اذ كان معناه من الكلام مفهوما والضعضعة الخضوع والتذلل فلم تنسني اوفي المصيبات بعده ولكن نكء القرح بالقرح اوجع	457	2992997292005019057	171	298.0	139	797	21.45545768737793	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms245	false	-912905227570466265	6	105	27	516	1447	300	فانك لم تبعد علي متعهد بلي كل من تحت التراب بعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 وقال اخر 3 لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار اخر الابد 4 لكنه حوض من اودي باخوته ريب الزمان فامسي بيضة البلد من رياسته وفضله وشرفه وتوفر همم الناس علي ------زيارته والمعني فان امسي بيتك مهجورا بعد موتك وكثيرا ما اقامت به الجماعات بعد الجماعات في حياتك ---------------وجواب الشرط ياتي اول البيت بعده 1 فانك لم تبعد الخ هذا جواب الشرط والمراد بالمتعهد الذي يتعهده بالذكر والبكاء والمعني انت وان كنت قد بعدت بوضعك تحت التراب غير انك لم تبعد علي من يتعهدك	245	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0460	true	-2025112787477866093	88	164	491	883	1602	300	فانك لم تبعد علي متعهد بلي كل من تحت التراب بعيد الرواية المختارة وربما اقام به بعد الوفود وفود بالواو وذلك ان الشرط في قوله فان تمس مهجور الفناء جوابه فانك لم تبعد ويصير وربما اقام بيان الحال فيما تقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رياسته وقت ---------توفر---- الناس علي قصده وزيارته والمعني -ان --مت وصرت مهجور الساحة مرفوض الخدمة وربما كانت الوفود فيما مضي من---- حياتك تزدحم علي بابك وتتلاقي في فناءك----------------- فانك الساعة لم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد علي من يتعهدك	460	2992997292005019057	140	34.0	107	663	21.116138458251953	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms246	false	-2643519676107628204	31	148	168	788	1624	300	وقوله لاشكاني يقال شكا اليه حاله فاشكاه اي ازال عنه ما يشكو منه-------------------------- وقوله وساكنه معطوف ------------علي---------------------------------------------------------------- قوله قبر بسنجار مقدما عليه- وانما يحسن هذا اذا كان العامل مقدما وهو في الفعل والفاعل اكثر منه في غيره وسنجار وقهد اسما موضعين والمعني لو كانت الاموات تسمع الشكوي ثم اشتكيت لازال ما اشكو منه قبر بسنجار وساكنه وقبر بقهد 3 نسب هذا الشعر ياقوت في المعجم الي عمرو ب------------------ن النعمان البياضي وقال يرثي بهذا قومه وكانوا قد دخلوا حديقة من حداءقهم في بعض حروبهم واغلقوا بابها عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم اقتتلوا فلم يفتح الباب حتي قتل بعضهم بعضا هذا والابيات التي ذكرها ياقوت من هذه القصيدة غير التي هنا 4-------------------------------------------------------------------- النهل الشرب الاول والعلل الشرب الثاني والتصريد تقليل الشرب ونهل	246	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0463	true	-4054320623679034510	114	255	587	1325	1543	300	وقوله -اشكاني يقال شكوت--------ه فاشكاني كما يقال طلبت منه كذا فاطلبني وعتبت عليه فاعتبني وقوله وساكنه قبر بسنجار او قبر علي قهد قدم المعطوف وهو ساكنه علي المعطوف عليه وهو قبر بسنجار ومثله قوله عليك ورحمة الله السلام وانما يحسن هذا اذا كان العامل مقدما وهو في الفعل والفاعل اكثر منه في ------------------------------المفعول فاما المجرور فلا يجوز ذلك فيه لا يجوز ان تقول مررت و-------------------------------------------------------------------عمرو بزيد اذ كان فيه تقدم المعطوف علي المعطوف----------------------------------------------------------------------------- عليه وعلي العامل فيه والكمد حزن وهم لا يستطاع امضءه وقال الدريدي هو مرض القلب من الحزن يقال كمد يكمد كمدا ورايته كامد الوجه وكمد الوجه اذا بان به اثر الكمد واكمده الحزن اكمادا وقال رجل من خثعم نهل الزمان وعل------------------------------------------------------------------------------------------- غير مصرد من ال عتاب وال الاسود من كل فياض اليدين اذا غدت نكباء تلوي بالكنيف الموصد النهل الشرب الاول والعلل الشرب الثاني والتصريد تقليل الشرب يقال	463	2992997292005019057	218	106.5	171	1012	21.541501998901367	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms247	false	1404794708321014293	134	180	687	899	1512	300	لم تدر ايهما ذوو الارحام-------------- وقال ايضا 3 طلبت فلم ادرك بوجهي وليتني قعدت فلم ابغ الندي بعد ساءب 4 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو لجا العافي الي رحل ساءب ثوي غير قال او غدا غير خاءب 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول وما يدري اناس غدوا به الي اللحد ماذا ادرجوا في السباءب	247	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0466	true	-5537471092912930538	47	259	255	1377	1582	300	لم تدر ايهما ذوو الارحام اي اي الجنسين وقال ايضا ط--لبت فلم ادرك بوجهي وليتني قعدت فلم ابغ الندي بعد ساءب قوله بوجهي تعلق الباء منه بطلبت والمعني ببذل وجهي كانه تولي الطلب بنفسه وابتذل وجهه وجاهه فيه فلم يدرك المطلوب ومفعول طلبت محذوف دل عليه قوله فلم ابغ الندي والتقدير طلبت بعد ساءب الندي ببذل وجهي فلم انله وليتني قعدت فلم ابغه ولا يمتنع ان يتعلق الباء من قوله بوجهي بادرك وهو المختار عند اصحابنا البصريين ويكون التقدير طلبت الندي فلم ادركه ببذل وجهي وقوله بعد ساءب يجوز ان يكون العامل فيه طلبت وكل واحد من الافعال المجتمعة وهي طلبت وادرك وقعدت ولم ابغ والمعني بعد موت ساءب ولو لجا العافي الي رحل ساءب ثوي غير قال او غدا غير خاءب الم في هذا البيت بقول الاخر حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار لان معني من نفوسهم مقيما فيهم وكالواحد منهم يقول ولو التجا العفاة هاربين من الزمان ونكد الحدثان الي فناء هذا المرثي اقاموا مكرمين معظمين لا يجتوونه ولا يبغضونه ما داموا مقيمين واذا ارادوا الانصراف عنه اغتدوا غير محرومين ولا ياءسين وانتصب غير علي الحال واشار بالعافي الي الجنس ويقال عفاه واعتفاه اذا طلب معروفه فاعفاه اي اعطاه ومنه عافية السباع والطير اقول وما يدري اناس غدوا به الي اللحد ماذا ادرجوا في السباءب	466	2992997292005019057	206	369.0	162	1124	18.327402114868164	42	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms248	false	-4679991114678575162	13	61	78	319	1542	300	بالياس وقد غدا الناس به الي اللحد--- اي رجل ادرج في الكفن والغادون به---------- لا يعلمون انه رجل جليل القدر عظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشان 1-------------------------- وكل امرء يوما سيركب كارها علي النعش اعناق العدا والاقارب 2 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال دريد بن الصمة 3 نصحت لعارض واصحاب عارض ورهط بني السوداء والقوم شهدي	248	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0467	true	6836351625986292116	1	160	7	860	1590	300	بالياس وتعلل بكلمة الحسرة بعد الفوات اي رجل ادرج في الكفن والغادون به الي اللحد لا يعلمون وهذا تفظيع للشان وتعظيم لحادث الرزء وقوله اناس اشار به الي الجماعة والطاءفة والالف فيه زاءدة بدلالة قولهم انس واناسي وانس واذا كان كذلك فقوله ناس منه ايضا والالف زاءدة وفاء الفعل محذوفة ومن ذهب الي ان لفظة الناس ليست من اناس في شء وان الالف فيه منقلبة عن حرف اصلي فقد اخطا والسباءب جمع سبيبة وهي الثوب الابيض العماءم وغيرها وكذلك السب قال الشاعر يحجون سب الزبرقان المزعفرا وكل امرء يوما سيركب كارها علي النعش اعناق العدي والاقارب العدي الغرباء وانتصب كارها علي الحال من سيركب وموضع علي النعش منصوب علي الحال مما في قوله كارها ويجوز ان يكون صفة لكاره كانه قال يركب كارها حاصلا علي النعش اعناق العدي يوما ما وقال الخليل قوم عدي بعد عنك وغرباء ويقال قوم اعداء ايضا بهذا المعني والعدي البعد نفسه وقال دريد بن الصمة-- نصحت لعارض واصحاب عارض ورهط بني السوداء والقوم شهدي	467	2992997292005019057	189	288.5	153	855	22.105262756347656	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms249	false	-7306527567458775402	218	251	1196	1355	1613	300	وكنت كذات البو ريعت فاقبلت الي جلد من مسك سقب مقدد 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاعنت عنه الخيل حتي تنفست وحتي علاني حالك اللون اسودي 4 قتال امرء اسي اخاه بنفسه ويعلم ان المرء غير مخلد	249	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0470	true	6819128648147577275	140	256	777	1364	1579	300	وكنت كذات البو ريعت فاقبلت الي جلد من مسك سقب مقدد بين ماذا ادرك من اخيه لما اراد وقايته والذب عنه فقال كنت كناقة لها ولد فافزعت فيه لما تباعدت عنه في مرعاها فاقبلت نحوه فاذا هو بجلد مقطع وشلو مبدد كانه انتهي الي اخيه وقد فرغ من قتله ومزق كل ممزق والبو اصله جلد فصيل يحشي تبنا لتدر عليه فاستعاره للولد وكذلك الجلد هو ما جلد من المسلوخ والبس غيره لتشمه ام المسلوخ فتدر عليه والمسك الجلد لانه يمسك ما وراءه من اللحم والعظم والسقب الذكر من اولاد الابل وناقة مسقاب اذا ولدت الذكران كثيرا فطاعنت عنه الخيل حتي تبددت وحتي علاني حالك اللون اسود--- قتال امرء اسي اخاه بنفسه ويعلم ان المرء غير مخلد	470	2992997292005019057	152	279.0	120	590	25.762712478637695	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms250	false	-3609769372272627495	142	248	774	1321	1598	300	كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد من الافات طلاع انجد 2 قليل التشكي للمصيبات حافظ من اليوم اعقاب الاحاديث في غد 3 تراه خميص البطن والزاد حاضر عتيد ويغدو في القميص المقدد 4 وان مسه الاقواء والجهد زاده سماحا واتلافا لما كان في اليد 5 صبا ما صبا حتي علا الشيب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد رمي والمعني فان مضي عبد الله لسبيله فما كان جبانا ولا ضعيف اليد جاهلا بالرمي 1 كميش الازار مثل في الجلد والتشمير والكميش الخفيف السري-----------------------------------------ع واضاف الكميش الي الازار توسعا وق-------------------------------------وله خارج نصف ساقه يصفه ايضا بالجد والنشاط وق----------------------------------------------------------------------------------------وله بعيد من الافات يريد انه سليم الاعضاء لا داء به	250	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0471	true	8236509980472418258	208	276	1057	1416	1537	300	كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد من الافات طلاع انجد الكمش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكميش الخفيف السريع الحركة يقال انكمش في حاجتك اي تخفف واسرع واضاف الكميش الي الازار علي المجاز كما يقال عفيف الحجزة ونقي الجيب وقوله خارج نصف ساقه يصفه بالتشمر وقد قيل هو عاري الظنوب في هذا المعني قال عاري الظنابيب ممتد نواشره وقد يراد بهذا قلة اللحم والهزال وقوله بعيد من الافات يريد انه------------- لا داء به	471	2992997292005019057	161	265.5	128	713	22.580644607543945	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms250	false	-3609769372272627495	153	186	827	1001	1598	300	قليل التشكي للمصيبات حافظ من اليوم اعقاب الاحاديث في غد 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراه خميص البطن والزاد حاضر عتيد ويغدو في القميص المقدد 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مسه الاقواء والجهد زاده سماحا واتلافا لما كان في اليد	250	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0472	true	4420167475087908285	77	256	427	1375	1596	300	قليل التشكي للمصيبات حافظ من اليوم اعقاب الاحاديث في غد يريد بقوله قليل نفي انواع التشكي كلها عنه علي هذا قوله تعالي فقليلا ما يءمنون وقولهم قل رجل يقول ذاك واقل رجل يقول ذاك والمعني انه لا يتالم للنواءب تنزل بساحته والمصاءب تتجدد عليه في ذويه وعشيرته وانه يحفظ من يومه ما يتعقب افعاله من احاديث الناس في غده فهو نقي الافعال من العيوب طيب الاخبار في افواه الناس صبور علي العزاء تراه خميص البطن والزاد حاضر عتيد ويغدو في القميص المقدد مثل المصراع الاول قول الاخر يابس الجنبين من غير بوس يصفه بقلة الطعم مع اتساع الحال وطاعة الزاد فيقول تري بطنه منطويا والزاد معد لانه يءثر به غيره علي نفسه ولانه لا نهمة ثم ولا حرص علي عمارة البدن ولا علي استسراء الثياب فهو يغدو في القميص الممزق اذ كان يبتذل بنفسه فيما كان يكسبه فخرا وعلوا ويقال عتد فهو عتيد عتادا واعتدته انا ومنه سمي العتيدة التي يكون فيها الطيب والعتد بفتح التاء وكسرها الفرس المعد للمهمات من الطلب والهرب وغيرهما الذكر والانثي فيه سواء وان مسه -لاقواء والجهد زاده سماحا واتلافا لما كان في اليد	472	2992997292005019057	171	305.5	138	949	18.018966674804688	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms252	false	1340256404332647776	49	73	249	364	1478	300	القدر 2 فاما ترينا لا تزال دماءنا لدي واتر يسعي بها اخر الدهر 3 فانا للحم السيف غير نكيرة ونلحمه حينا وليس بذي نكر	252	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0475	true	6899480793695474925	166	189	863	976	1553	300	خلق لهم فاما ترينا لا تزال دماءنا لدي واتر يسعي بها اخر الدهر-- فانا للحم السيف غير نكيرة ونلحمه حينا وليس بذي نكر	475	2992997292005019057	108	205.5	86	115	93.91304016113281	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms253	false	4508921090715828953	205	261	963	1247	1416	300	والرشح كالعرق والنفث كالقذف والصل ال---------------------------------خبيث من الافاعي والمعني ان ابن اختي اذا رايته مطيل النظر الي الارض فلا تظن اطراقه اطراقا بل هو شجاع في الحروب مقدام في النزال يطرق اطراق الحية الخبيثة التي تنفث السم 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر ما نابنا مصمءل جل حتي دق فيه الاجل 2 يزني الدهر وكان غشوما بابي جاره ما يذل	253	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0478	true	-5835379384633153504	92	182	477	965	1578	300	والرشح كالعرق والنفث كالقذف والصل من صفة الافعي ويوصف به الداهية وكل خبيث يقا----------------------------------------------------------------------------------ل هو صل اصلال كما يقال داهية دواه واسماء------ الحيات وصفاتها تستعار في الدواهي كثيرا والافعي مءنثة وذكرها الافعوان وقال الخليل الافعي حية قصيرة عريضة الراس وبنون فيقال افعي وبعض طيء يقلب الفه واوا فيقول افعو وبعض قيس يقلبها ياء فيقول افعي ومنه تفعي فلان اذا ساء خلقه وقال سيبويه صرفه اكثر واجود ويصلح للذكر والانثي والافعوان الذكر لا غير خبر ما نابنا مصمءل جل حتي دق فيه الاجل ب--زني الدهر وكان غشوما بابي جاره ما يذل	478	2992997292005019057	128	175.0	100	578	22.145328521728516	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms258	false	6642793841207468014	149	175	731	865	1511	300	ولم اقم للبيع عند تحضر الاجلاب 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب 5 باشدهم كلبا علي اعداءهم واعزهم فقدا علي الاصحاب	258	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0487	true	-6957776395891248976	16	82	72	402	1530	300	ولم اقم للبيع عند تحضر الاجلاب يريد اني لم اجد الدية فكنت باءعا لدمك كما يباع الجلب من الاموال اذا سيقت الي الحضر ولم يرد بقوله لم اقم القيام الذي هو ضد الجلوس انما المراد لم اترشح ولم اتهيا علي ذلك قوله عز وجل اذا قمتم الي الصلاة ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب-- باشدهم كلبا علي اعداءهم واعزهم فقدا علي الاصحاب	487	2992997292005019057	131	243.5	106	332	39.45783233642578	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms260	false	-254238012837477842	24	49	113	233	1498	300	قتلنا بقتلانا من القوم عصبة كراما ولم ناكل بهم حشف النخل 2 ولولا الاسي ما عشت في الناس ساعة ولكن اذا ما شءت جاوبني مثلي	260	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0488	true	2674619368890181979	258	282	1307	1425	1517	300	قتلنا بقتلانا من القوم عصبة كراما ولم ناكل بهم حشف النخل-- ولولا الاسي ما عشت في الناس بعده ولكن اذا ما شءت جاوبني مثلي	488	2992997292005019057	114	218.5	90	120	95.0	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms260	false	-254238012837477842	30	68	147	328	1498	300	ولم ناكل بهم حشف النخل 2 ولولا الاسي ما عشت في الناس ساع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولكن اذا ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شءت جاوبني مثلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو حناك البراء بن ربعي الفقعسي 3 ابعد بني امي الذين تتابعوا ارجي الحياة ام من الموت اجزع	260	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0489	true	-4218793169814834798	39	193	210	991	1537	300	ولم ناكل بهم حشف النخل يريد لم نشتغل عن طلب دمهم بالاكل وذكر الحشف ازراء بذلك الطعام لو صرفت النفوس اليه مع تضايق الوقت في طلب الدم ويجوز ان يريد لم ناخذ ديتهم وجعل التمر حشفا كما قال غيره ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعدة مظلم والافال والابكر لا تءخذان في الدية ولكن حقر امرها وقوله ولولا الاسي ما عشت في الناس بعده يريد لولا التصبر والتاسي والاقتداء بهم في المصاءب لقتلت نفسي ولم اعش بعده يعني بعد اوس في الناس ولكن متي شءت وجدت لنفسي نظاءر ممن فقدوا اعزتهم ويشبه هذا قول الخنساء ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وقوله ما عشت في الناس بعده جواب لولا ونابت عن خبر المبتدا وهو الاسي كانه قال لولا الاسي مانع لي ما عشت في الناس بعده وقد تقدم القول في لولا وفيما يقع فيه وقال--------- البراء بن ربعي الفقعسي-- ابعد بني امي الذين تتابعوا ارجي الحياة ام من الموت اجزع	489	2992997292005019057	127	176.0	96	792	16.03535270690918	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms262	false	5418678123599623502	136	175	724	904	1529	300	وقوله من الفرح -من للبدل واراد بالفرح ما يفرح به------------------- وقال----- ايضا 1 قلت لحنانة دلوح تسح من وابل سحوح 2 امي الضريح الذي اسمي ثم استهلي علي الضريح 3 ليس من العدل ان تشحي علي فتي ليس بالشحيح	262	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0492	true	6599253515123569190	153	192	820	1013	1569	300	يقول ما- الفرق بين ال-----سرور والفرح وكيف اتي بهما وهما بمعني واحد وقال مطيع ايضا-- قلت لحنانة دلوح تسح من وابل سحوح-- امي الضريح الذي اسمي ثم استهلي علي الضريح --ليس من العدل ان تشحي علي فتي ليس بالشحيح	492	2992997292005019057	147	235.0	115	205	71.70731353759766	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms262	false	5418678123599623502	166	195	863	987	1529	300	ليس من العدل ان تشحي علي فتي ليس بالشحيح 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --اشجع بن عمرو السلمي 5 مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح	262	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0493	true	-4009263286186093060	188	248	1009	1304	1574	300	ليس من العدل ان تشحي علي فتي ليس بالشحيح يريد ليس من الانصاف البخل بماءك وصوبك علي فتي كان لا يبخل بماله وما يجتدي منه في جاهه وحاله وهذا ظاهر وفي طريقته قول ابي تمام وكيف احتمالي للغيوث صنيعة باسقاءها قبرا وفي لحده البحر وقال الاشجع-------- السلمي-- مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح	493	2992997292005019057	113	190.5	87	305	37.04917907714844	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms263	false	-7699166498433240726	121	145	599	709	1484	300	كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا عليك النواءح 6 لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح	263	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0495	true	29348367392975638	232	255	1211	1319	1550	300	كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا عليك النواءح-- لءن حسنت فيك المراءي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح	495	2992997292005019057	107	207.5	84	110	97.2727279663086	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms264	false	-4289605270472580470	61	84	295	404	1477	300	مضي فمضت عني به كل لذة تقر بها عيناي فانقطعا معا 6 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي صاحبي واستقبل الدهر مصرع-ي ولا بد ان القي حمامي فاصرعا	264	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0497	true	875466231835827539	121	205	630	1049	1516	300	مضي فمضت عني به كل لذة تقر بها عيناي فانقطعا معا يقول مضي عمرو لسبيله فانقطعت عني لذات الدنيا وفارقتني بفراقه فانقطعا مجتمعين ومصطحبين وموضع تقر بها عيناي جر علي ان يكون صفة للذة اي كل لذة تبرد لها عيناي لها وتسر نفسي بحصولها وقوله معا في موضع الحال وقوله تقر بها عيناي قيل هو من القرار وقيل هو من القر البرد وهذا اقرب لانه يقال في ضده سخنت عينه وهو سخنة العين مضي صاحبي واستقبل الدهر -صرعتي ولا بد ان القي حمامي فاصرعا	497	2992997292005019057	106	188.0	84	420	25.238094329833984	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms266	false	8205284168668979361	113	137	586	698	1478	300	قد كان قبلك اقوام فجعت بهم خلي لنا فقدهم سمعا وابصارا 2 انت الذي لم تدع سمعا ولا بصرا الا شفا فامر العيش امرارا	266	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0500	true	-6091074742600383564	267	290	1399	1509	1560	300	قد كان قبلك اقوام فجعت بهم خلي لنا هلكهم سمعا وابصارا-- انت الذي لم يدع سمعا ولا بصرا الا شفا فامر العيش امرارا	500	2992997292005019057	106	202.5	83	112	94.64286041259766	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms267	false	-2499185898533957503	79	103	398	507	1495	300	وهون وجدي عن خليلي انني اذا شءت لاقيت امرا مات صاحبه 4 اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه	267	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0502	true	-3374740336953522664	198	220	1051	1154	1526	300	وهون وجدي عن خليلي انني اذا---- لاقيت امرا مات صاحبه-- اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه	502	2992997292005019057	103	194.0	81	109	94.49541473388672	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms268	false	5753574377361839798	7	39	29	175	1477	300	اتبكي ان يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهود 3 فلا تبكي علي بكر ولكن علي بدر تقاصرت الجدود 4 الا قد ساد بعدهم رجال ولولا يوم بدر لم يسودوا 1 كان	268	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0503	true	-132992609132288302	97	126	467	607	1499	300	اتبكي ان يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهود-- فلا تبكي علي بكر ولكن علي بدر تقاصرت الجدود-- الا قد ساد بعدهم رجال ولولا يوم بدر لم يسودوا-- كان	503	2992997292005019057	140	263.5	111	146	95.89041137695312	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms269	false	-1582670682510748275	214	254	1108	1304	1555	300	بن عبد الرحيم الحارثي يكني ابا الوليد 4 اني لارباب القبور لغابط بسكني سعيد بين اهل المقابر 5 واني لمفجوع به اذ تكاثرت عداتي ولم اهتف سواه بناصر 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت كمغلوب علي نصل سيفه وقد حز فيه نصل حران ثاءر	269	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0507	true	-1367384688862378796	0	117	0	619	1564	300	بن عبد الرحيم الحارثي اب------------------ي لارباب القبور لغابط لسكني سعيد بين اهل المقابر-- واني لمفجوع به اذ تكاثرت عداتي ولم اهتف سواه بناصر قوله سكني ان تسكن انسانا منزلا بلا كراء والمنزل سكن ومسكن وهو مصدر كعذري وبشري ومعني البيت اني اغبط الموتي لحصول سعيد فيما بينهم فان الجمال الذي كان للاحياء بمقامه فيهم كانه انتقل الي الاموات عنهم واني لمتبين تاثير الفجع به وشدة فاقتي اليه اذا تزاحم الاعداء وتبالغوا في قصدي ولا يكون لي من استنصره عليهم غيره وقوله سواه في موضع النصب علي انه استثناء مقدم ويقال هتف هتفا وهتافا والهتف الصوت الشديد وقوس هتفي والحمام تهتف وهتف به وصاح به اذا دعاه فكنت كمغلوب علي نصل سيفه وقد حز فيه نصل حران ثاءر	507	2992997292005019057	172	310.5	137	639	26.917057037353516	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms271	false	8458030417346637049	65	106	321	524	1556	300	قسيمها خير القسيم------ وقال عتي بن يزيد بن مالك العقيلي 3 اعداء من لليعملات علي الوجي واضياف ليل بيتوا لنزول 4 اعداء ما للعيش بعدك لذة ولا لخليل بهجة بخليل 5 اعداء ما وجدي عليك بهين ولا الصبر ان اعطيته بجميل	271	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0509	true	2427994350512550136	201	237	1113	1299	1617	300	قسيما يظلمها كما ظلمتني وقال عتي-------- بن مالك اعد----------اء من لليعملات علي الوجي واضياف ليل بيتوا لنزول-- اعداء ما للعيش بعدك لذة ولا لخ-يل بهجة بخليل-- اعداء ما وجدي عليك بهين ولا الصبر ان اعطيته بجميل	509	2992997292005019057	166	300.5	133	209	79.42583465576172	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms272	false	-7479158619185920940	202	237	1043	1225	1558	300	وقال اخر 2 لنعم الفتي اضحي باكناف حاءل غداة الوغي اكل الردينية السمر 3 لعمري لقد ارديت غير مزلج ولا مغلق باب السماحة بالعذر 4 سابكيك لا مستبقيا فيض عبرة ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر	272	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0512	true	8017605185188252587	74	106	381	557	1584	300	وقال اخر-- لنعم الفتي اضحي باكناف حاءل غداة الوغي اكل الردينية السمر-- لعمري لقد ارديت غير مزلج ولا مغلق باب السماحة بالعذر-- سابكيك لا مستبقيا فيض عبرة ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر	512	2992997292005019057	176	335.5	144	182	96.70330047607422	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms273	false	-5725843891250361516	97	130	503	664	1559	300	وبالدير اشجاني وكم من شج له دوين المصلي بالبقيع شجون 2 ربا حولها امثالها ان اتيتها قرينك اشجانا وهن سكون 3 كفي الهجر انا لم يضح لك امرنا ولم ياتنا عما لديك يقين	273	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0513	true	681549043289071697	231	262	1213	1370	1575	300	وبالدير اشجاني وكم من شج له دوين المصلي بالبقيع شجون ربي-- حولها امثالها ان اتيتها قرينك اشجانا وهن سكون كذا-- الهجر انا لم يضح لك امرنا ولم ياتنا عما لديك يقين	513	2992997292005019057	151	294.0	120	161	93.788818359375	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms273	false	-5725843891250361516	130	168	664	854	1559	300	وقال عبد الله بن ثعلبة الحنفي 4 لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد 5 وما ان يزال رسم دار قد اخلقت وبيت لميت بالفناء جديد 6 هم جيرة الاحياء اما جوارهم فدان واما الملتقي فبعيد وقال	273	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0514	true	-3382597516718828037	164	199	887	1071	1651	300	وقال عبد الله بن ثعلبة الحنفي-- لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد-- وما ان يزال رسم دار قد اخلقت وبيت لميت بالفناء جديد-- هم جيرة الاحياء اما جوارهم فدان واما الملتقي فبعيد يقول	514	2992997292005019057	182	345.5	147	190	95.78947448730469	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms274	false	-8424904047150955217	16	44	80	218	1454	300	وقال الغطمش الضبي 3 الي الله اشكو لا الي الناس انني اري الارض تبقي والاخلاء تذهب 4 اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ما علي الموت معتب	274	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0515	true	8802522066505868181	247	273	1306	1440	1571	300	وقال الغطمش الضبي ال--ي الله اشكو لا الي الناس انني اري الارض تبقي والاخلاء تذهب-- اخلاء لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ما علي الموت معتب	515	2992997292005019057	131	254.0	105	138	94.92753601074219	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms274	false	-8424904047150955217	230	270	1145	1321	1454	300	هل انت ابن ليلي ان نظرتك راءح مع الركب او-غاد غداة غد معي 2 وقفت علي قبر ابن ليلي فلم يكن وقوفي عليه غير مبكي ومجزع 3 عن الدهر فاصفح انه غير معتب وفي غير من قد وارت الارض فاطمع	274	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0516	true	-4309601964775250186	94	133	491	664	1525	300	هل انت ابن ليلي ان نظرتك راءح مع الركب او غاد غداة غد معي-- وقفت علي قبر ابن ليلي فلم يكن وقوفي عليه غير مبكي ومجزع-- عن الدهر فاصفح انه غير معتب وفي غير من قد وارت الارض فاطمع	516	2992997292005019057	172	328.0	134	177	97.17514038085938	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms276	false	1624808485845527850	273	299	1398	1511	1512	300	لا يهنء الناس ما يرعون من كلاء وما يسوقون من اهل ومن مال 2 بعد ابن عاتكة الثاوي علي ا-مر امسي ببلدة لا عم ولا خال	276	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0520	true	-7743065240292755381	147	172	756	866	1497	300	لا يهنء الناس ما يرعون من كلا- وما يسوقون من اهل ومن مال-- بعد ابن عاتكة الثاوي علي ابوي امس- ببلدة لا عم ولا خال	520	2992997292005019057	107	191.5	82	114	93.85964965820312	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms276	false	1624808485845527850	63	92	318	454	1512	300	وقال اخر 3 اذا ما دعوت الصبر بعدك والبكا اجاب البكا طوعا ولم يجب الصبر 4 فان ينقطع منك الرجاء فانه سيبقي عليك الحزن ما بقي الدهر 5 وقال	276	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0520	true	-7743065240292755381	28	54	133	263	1497	300	وقال اخر-- اذا ما دعوت الصبر بعدك والبكا اجاب البكا طوعا ولم يجب الصبر-- فان ينقطع منك الرجاء فانه سيبقي عليك الحزن ما بقي الدهر يقول --	520	2992997292005019057	126	237.5	101	136	92.64705657958984	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms277	false	1277727415616438149	215	256	1116	1314	1525	300	وقال مويلك المزموم يرثي امراته ام العلاء 1 امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فنادها لو تسمع 2 اني حللت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع 3 صلي عليك الله من مفقودة اذ لا يلاءمك المكان البلقع	277	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0521	true	2402449019304472173	153	189	842	1023	1593	300	وقال مويلك المزموم يرثي امراته------------ امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فحي-ها لو تسمع-- اني حللت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع-- صلي عليك الله من مفقودة اذ لا يلاءمك المكان البلقع	521	2992997292005019057	179	334.0	143	198	90.40403747558594	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms277	false	1277727415616438149	257	288	1316	1466	1525	300	فلقد تركت صغيرة مرحومة لم تدر ما جزع عليك فتجزع 5 فقدت شماءل من لزامك حلوة فتبيت تسهر اهلها وتفجع 6 واذا سمعت انينها في ليلها طفقت عليك شء-ن عيني تدمع	277	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0522	true	467750368254955656	100	129	521	668	1549	300	فلقد تركت صغيرة مرحومة لم تدر ما جزع عليك فتجزع-- فقدت شماءل من لزامك حلوة فتبيت تسهر اهلها وتفجع ف--اذا سمعت انينها في ليلها طفقت عليك شءون عيني تدمع	522	2992997292005019057	145	273.0	116	151	96.0264892578125	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms279	false	4836494107131120461	94	117	505	613	1508	300	وقد كنت ارجو ان املاك حقبة فحال قضاء الله دون رجاءيا 4 الا ليمت من شاء بعدك انما عليك من الاقدار كان حذاريا	279	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0524	true	-9160916120203510674	215	237	1143	1249	1567	300	وقد كنت ارجو ان املاك حقبة فحال قضاء الله دون رجاءيا-- الا ليمت من شاء بعدك انما عليك من الاقدار كان حذاريا	524	2992997292005019057	106	206.5	84	108	98.14814758300781	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms280	false	-542004215670396461	206	252	1066	1282	1516	300	اخوتي لا تبعدوا ابدا وبلي والله قد بعدوا 2 لو تملتهم عشيرتهم لاقتناء العز او ولدوا 3 هان من بعض الرزي-ة او هان من بعض الذي اجد 4 كل ما حي وان امروا واردوا الحوض الذي وردوا 5 وقالت امراة 1 اخوتي منادي والمعني يا اخوتي	280	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0527	true	4175787427548693024	48	90	275	477	1590	300	اخوتي لا تبعدوا ابدا وبلي والله قد بعدوا و-لو تملتهم عشيرتهم لاقتناء العز او ولد---- هان من بعض الرزيءة او هان من بعض الذي اجد-- كل ما حي وان امروا واردو- الحوض الذي وردوا -----لك ان تروي اخوتي --واخوتا فمن روي اخوتي	527	2992997292005019057	181	302.5	142	217	83.41014099121094	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms281	false	7880931741915101648	153	181	759	872	1461	300	امريض لم تعد ام عدو ختلك 2 ام تولي بك ما غال في الدهر السلك 3 والمنايا رصد للفتي حيث سلك اي شء حسن لفتي لم يك لك	281	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0529	true	8667386376265753444	134	158	666	767	1476	300	امريض لم تعد ام عدو ختلك كل شء قاتل حين تلقي اجلك------------ والمنايا رصد للفتي حيث سلك اي شء حسن لفتي لم يك لك	529	2992997292005019057	78	136.5	58	113	69.02655029296875	18	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms282	false	2108817286170209430	236	260	1138	1247	1436	300	تركنا فتي قد ايقن الجوع انه اذا ما ثوي في ارحل القوم قاتله 2 فتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله	282	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0531	true	1699263723296202753	82	166	428	858	1546	300	تركنا فتي قد ايقن الجوع انه اذا ما ثوي في ارحل القوم قاتله يقول تركنا في ذلك المكان فتي كان ربيعا للفقراء ومالفا للاضياف واذا اشتد الزمان واسنت الناس تيقن الجدب والقحط انه لا يقاره بل يقتله بما يفيضه علي الناس من احسانه ويشملهم من تفقده وبره وقوله قد ايقن الجوع الي اخر البيت من صفة الفتي وفي طريقته قول الاخر يقاتل جوعهم بمكللات من الفرني يرعبها الجميل وقوله اذا ما ثوي ظرف لقاتله فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله	531	2992997292005019057	104	205.5	81	430	24.186046600341797	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms284	false	-425693151861973734	114	165	605	854	1540	300	وقال اخر 1 اذا ما امرء اثني بالاء ميت فلا يبعد الله الوليد بن ادهما 2 فما كان مفراحا اذا الخير مسه ولا كان منانا اذا هو انعما 3 ونادي المنادي اول الليل باسمه اذا اجحر الليل البخيل المذمما 4 لعمرك ما واري التراب فعاله ولكنما وراي ثيابا واعظما 5 وقال	284	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0534	true	-849699454869334228	182	218	935	1116	1538	300	وقال اخر --اذا ما امرء اثني بالاء ميت فلا يبعد الله الوليد بن ادهما-- فما كان مفراحا اذا الخير مسه ولا كان منانا اذا هو انعما---------------------------------------------------------------- لعمرك ما واري التراب فعاله ولكنما واري ثيابا واعظما الالاء	534	2992997292005019057	174	318.5	138	249	69.8795166015625	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms284	false	-425693151861973734	136	173	704	891	1540	300	ولا كان منانا اذا هو انعما 3 ونادي المنادي اول الليل باسمه اذا اجحر الليل البخيل المذمما 4------------------------------------ لعمرك ما واري التراب فعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولكنما وراي ثيابا واعظما 5-------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الشغب العبسي في خالد بن عبد الله	284	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0535	true	6688077381868028069	6	108	30	537	1557	300	ولا كان منانا اذا هو انعما يصفه بانه لا يكدر نعمه عند غيره بالمن والاذي بل يتناساها حتي يكون في صورة من لم يسد ولم يصطنع وقوله لعمرك ما واري التراب فعاله يريد ان مكارمه لم تمت بموته ولم تدفن في قبره بل هي منشورة في الناس لا تنسي وماثورة لا تلغي فهي علي مر الايام تزداد جدة وعند الناس طراءة لانها تذكر وتتلي ولان ما سير فيه من الشعر والمداءح تقرا وتروي وقوله ولكنما واري ثيابا واعظما الفعل للتراب وهذه اشارة الي الكفن ونفسه المتوفي وفيه من اظهار التوجع ما كفي واغني وقال ابو الشغب العبسي في خالد بن عبد الله	535	2992997292005019057	124	183.5	97	507	24.45759391784668	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms285	false	-1475289574383378855	59	140	295	715	1544	300	الا ان خير الناس حيا وهالكا اسير ثقيف عندهم في السلاسل 2 لعمري لءن عمرتم السجن خالدا واوطاتموه وطاة المتثاقل 3 لقد كان يبن--------------------------ي الم-------------------------------------------------------------------------------كرمات لقومه ويعطي اللهي في كل حق وباطل 4 فان تسجنوا القسري لا تسجنوا اسمه ولا تسجنوا معروفه في القباءل 5 وقال مهلهل سخيا كريما وهذا الشعر يقوله ابو الشغب لما وقع خالد اسيرا في يد يوسف ابن عمر الثقفي وحديثه مذكور في كتب التاريخ 1 المعني ان خير الناس من الاحياء والاموات اسير ثقيف المغلول- عندهم	285	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0535	true	6688077381868028069	115	170	566	854	1557	300	الا ان خير الناس حيا وهالكا اسير ثقيف عندهم في السلاسل قوله حيا وهالكا يجوز ان ينتصب علي الحال والعامل فيه ما دل عليه خير الناس ويكون الكلام ثناء علي المخبر عنه بخير الناس ويجوز ان ينتصب علي التمييز وحينءذ يكون تفصيلا للناس كانه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خير الناس من الاحياء والاموات اسير ثقيف ---وقوله عندهم	535	2992997292005019057	124	19.5	98	526	23.57414436340332	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms286	false	-8634190137463629846	203	255	1042	1283	1517	300	يهلن عليه بالاكف من الثري وما من قلي يحثي عليه من الترب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال- جارية ماتت امها فاضرت بها امراة ابيها 2 فلو ياتي رسولي ام سعد اتي امي ومن يعنيه حاجي 3 ولكن قد اتي من بين ودي وبين فءاده غلق الرتاج 4 ومن لم يءذه الم براسي وما الرءمان الا بالنتاج	286	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0537	true	-207533335933331839	128	227	693	1215	1602	300	يهلن عليه بالاكف من الثري يريد ان النواءح لما هان التراب عليه لم يفعلن ذلك عن بغض واهانة ولكن اظهارا لما افضي اليه احوالهن من السقوط في التراب والالتزاق به ولما شملهن من الصغار والابتذال بموته ويقال هلت التراب وغيره اهليه هيلا وفي الحديث اتكيلون ام تهيلون قالوا نهيل قال فكيلوا ولا تهيلوا وحثوته احثوه حثوا والصوادي العطاش والفعل منه صدي يصدي صدي وقالت جارية ماتت امها فاضرت بها -----رابتها و--لو ياتي رسولي ام سعد اتي امي ومن يعنيه حاجي و--لكن قد اتي من بين ودي وبين فءاده غلق الرتاج --ومن لم يءذه الم براسي وما الرءمان الا بالنتاج	537	2992997292005019057	204	341.5	160	533	38.273921966552734	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms288	false	-3452598056025461443	51	77	251	372	1485	300	الما علي معن وقولا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا 2 فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة م------------------------ضجعا 3 ويا قبر معن	288	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0539	true	727006046734999109	88	116	490	633	1585	300	الما علي معن وقولا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا-- فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا يخاطب صاحبين له يسالهما زيارة قبر معن	539	2992997292005019057	111	208.5	87	145	76.55172729492188	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms288	false	-3452598056025461443	76	99	368	473	1485	300	معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا 4 بلي قد وسعت الجود ول-جود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا	288	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0540	true	2995992860617048779	0	22	0	104	1533	300	معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا-- بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا	540	2992997292005019057	102	195.5	80	106	96.2264175415039	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms291	false	7024843082610595725	112	136	595	714	1597	300	فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة اثني عليها السهل والاوعار 4 سلكت بك العرب السبيل الي العلا حتي اذا سبق الردي بك حاروا 5 وقال	291	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0544	true	6168786141622795176	269	291	1447	1562	1621	300	فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة اثني عليها السهل والاوعار-- سلكت بك العرب السبيل الي العلي حتي اذا سبق الردي بك حاروا يقول --	544	2992997292005019057	110	210.0	89	119	92.43697357177734	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms292	false	1700797385142164711	3	115	14	586	1548	300	يعقوب بن داود وزير المهدي فلما حبسه 1 يعقوب لا تبعد وجنبت الردي فلنبكين زمانك الرطب الثري 2 ولءن تعهدك البلاء بنفسه فلقيته ان الكريم ليبتلي 3 واري رجالا ينهسونك بعد ما اغنيتهم من فاقة كل الغني 4 لو ان خيرك كان شرا كله عند الذين عدوا عليك لما عدا وقالت صفية الباهلية ترثي اخاها المهدي ونال منه ما نال قال ابو حنش هذه الابيات 1 تبعد تهلك والردي الهلاك ايضا ولم يرض- بالحري علي عادة الناس من قولهم عند المصاب لا تبعد حتي زاد عليه وجنبت الردي ليكون الكلام ادل علي التوجع و------------------------------------------------------------------------------يشير بقوله زمانك الرطب الثري الي كثرة احسانه الي الناس فك------------------انه كان ل--هم كالمطر تحيي به الارض وسكانها والثري --	292	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0545	true	-8380913760537177745	113	185	645	1047	1660	300	يعقوب بن داود------------------------ يعقوب لا تبعد وجنبت الردي فلنبكين زمانك الرطب الثري-- ولءن تعهدك البلاء بنفسه فلقيته ان الكريم ل-بتلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرضي بالجري علي عادة الناس في قولهم عند المصاب لا تبعد حتي زاد عليه وجنبت الردي ليكون الكلام ادل علي التوجع واوفي بالتنبيه علي حاجة الناس الي بقاء المتوفي وقوله فلنبكين زمانك الرطب الثري يشير فيه الي------------------------- احسانه الضافي ومعروفه الواسع الوافي وانه كان للناس كالحيا يحيي--- الارض وسكانها فكان ثري	545	2992997292005019057	268	435.5	216	673	39.821693420410156	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms293	false	2449654904420754485	197	227	990	1135	1499	300	يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير 5 ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير وهذا	293	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0548	true	-8915207866252652085	55	176	312	951	1593	300	يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير-- ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور يقول عرف الناس علي اختلافهم وتباين اوطانهم فضلك وفواضلك فاتفقت السنتهم في الثناء عليك والحمد لك فمن لم تسد اليه خيرا منك ولم تشركه في النعمة عندك صار مقتديا بغيره في اطاءك ومدحك وتقريظك وتزكيتك لانك عندهم كلهم جدير بذلك لا لمكافاة علي احسانك ولا لشكر وجب عليهم في تحمل افضالك وقوله ردت صناءعه اليه حياته يقول تذاكر الناس بعوارفك لديهم ونشروا محامدك فيهم فكانك حي لم يوارك قبر ولم يفز بك موت ويقال انشر الله الموتي ونشرهم جميعا وانشر افصح وقوله من نشرها اي من نشر الناس لها فاضيف المصدر الي المفعول فالناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير عجبا	548	2992997292005019057	139	253.5	110	641	21.68486785888672	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms294	false	-4962533661959720821	97	138	492	685	1486	300	عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نهار بن توسعة بن تميم بن عرفجة 3 عتبان قد كنت امرا لي جانب حتي رزءتك والجدود تضعضع 4 قد كنت اشوس في المقامة سادرا فنظرت قصدي واستقام الاخدع	294	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0548	true	-8915207866252652085	175	279	946	1491	1593	300	عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير اصله الماتم النساء يجتمعن في الخير والشر وجعله ها هنا المصيبة نفسها والرنين الصوت والرنة الفعلة منه وانتصب عجبا علي المصدر والعامل فيه فعل مضمر كانه قال عجبت عجبا وانما قال اربع اذرع لان الذراع مءنثة وفي خمسة لانه اراد الاشبار والشبر مذكر ويشبه هذا قوله بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا والجبل الاشم الطويل الراس ويقال عز اشم يراد به الارتفاع وقال نهار بن توسعة يرثي اخاه--------- عتبان قد كنت امرا لي جانب حتي رزيتك والجدود تضعضع-- قد كنت اشوس في المقامة سادرا فنظرت قصدي واستقام الاخدع	548	2992997292005019057	171	301.5	135	556	30.755395889282227	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms294	false	-4962533661959720821	139	161	687	790	1486	300	وفقدت اخواني الذين بعيشهم قد كنت اعطي ما اشاء وامنع 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلمن اقول اذا تلم ملمة ارني برايك ام الي من افزع	294	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0549	true	5889819961498758223	154	263	821	1389	1567	300	وفقدت اخواني الذين بعيشهم قد كنت اعطي ما اشاء وامنع خاطب عتبان فيما تقدم وشكا بثه اليه علي عادة الناس في اظهار التلهف عند مخاطبة المفقود والجري في مباثته علي عادتهم معه في حياته وفي الثاني اخبر عن نفسه بانه مرزا في اخوانه كان المصاءب كانت متوافية اليه ملحة في تكرير الفجاءع عليه فاخوانه تفانوا واحدا بعد واحد وتدانوا في التتابع سندا بعد سند فقال ورزءت اخواني الذين كنت اعطي ما اشاء اعطاءه وامنع ما اشاء منعه مدة عيشهم وزمن بقاءهم ويقال عشت عيشا ومعاشا والمعيش والمعيشة والمعاش اسم ما يعاش به ويقال هو عاءش اي حاله حسنة فلمن اقول اذا تلم ملمة ارني برايك ام الي من افزع	549	2992997292005019057	102	179.5	80	568	17.957746505737305	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms295	false	8602709386858042050	45	70	228	360	1524	300	وقال يزيد بن عمرو الطاءي 2 اصاب الغليل عبرتي فاسالها وعاد احتمام ليلتي فاطالها 3 الا من راي قوما كان رجالهم نخيل اتاها عاضد فامالها	295	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0550	true	-2014262175622876502	238	261	1211	1339	1559	300	وقال يزيد بن عمرو الطاءي-- اصاب الغليل عبرتي فاسالها وعاد احتمام ليلتي فاطالها-- الا من راي قومي كان رجالهم نخيل اتاها عاضد فامالها	550	2992997292005019057	127	242.0	104	132	96.21212005615234	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms296	false	-8898227227440944899	213	241	1063	1197	1507	300	وقال سليمان بن قتة العدوي 2 مررت علي ابيات ال محمد فلم ارها امثالها يوم حلت 3 فلا يبعد الله الديار واهلها وان اصبحت منهم برغمي تخلت 4	296	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0554	true	-4428930032775480379	120	145	620	748	1543	300	وقال سليمان بن قتة العدوي-- مررت علي ابيات ال محمد فلم ارها امثالها يوم حلت-- فلا يبعد الله الديار واهلها وان اصبحت منهم برغمي تخلت --	554	2992997292005019057	128	239.5	103	134	95.52238464355469	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms296	false	-8898227227440944899	230	265	1141	1316	1507	300	فلا يبعد الله الديار واهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اصبحت منهم برغمي تخلت 4 ------------------------------الا ان قتلي الطف من ال هاشم اذلت رقاب المسلمين فذلت 5 وكانوا غياثا ثم اضحوا رزية الا عظمت تلك الرزايا وجلت اولياء الدم	296	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0555	true	1649692976776984557	60	120	285	599	1557	300	فلا يبعد الله الديار واهلها فيه دلالة علي انه جعل الدار وحالها كالمفقودين واحوالهم اذ كانت لفظة لا نبعد ولا يبعد الله يستعمل في الفاءت وقوله وان اصبحت منهم برغمي تخلت تحسر علي اهل الدار والدار جميعا الا ان قتلي الطف من ال هاشم اذلت رقاب المسلمين فذلت-- وكانوا غياثا ثم اضحوا رزية الا عظمت تلك الرزايا وجلت قتلي-- الطف	555	2992997292005019057	165	291.0	132	318	51.88679122924805	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms298	false	8526462653654278966	99	152	510	758	1503	300	فليسمعن النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت او ينطق 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق 3 امحمد ولانت ضنء نجيبة من قومها والفحل فحل معرق 4 ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق 5 والنضر اقرب من اصبت وسيلة واحقهم ان كان عتق يعتق	298	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0557	true	-1603308565365547348	162	295	869	1535	1558	300	فليسمعن النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت او ينطق قولها ان ناديته شرط وجوابه ما دل عليه ليسمعن وكذلك قولها ان كان يسمع ميت شرط ثان وجوابه يدل عليه ليسمعن وترتيب الكلام اذا جاء علي وجهه ان ناديت النضر وقد اتيته عني فليسمعن نداءك وليجيبنك ان كان الميت يسمع او ينطق وقولها ليسمعن جواب يمين مضمرة ودل علي ليجيبنك ايضا لان من صح فيه السمع اذا دعي صح منه الجواب وقد يقول الانسان وقد سءل شيءا السمع والطاعة والمفهوم فيه اني اجيبك الي ملتمسك ويريد به الفعل لا سماع سءاله من دون الفعل ظلت سيوف بين ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق-- امحمد ولانت نجل نجيبة من قومها والفحل فحل معرق-- ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق-- والنضر اقرب من اصبت وسيلة واحقهم ان كان عتق يعتق	557	2992997292005019057	236	425.5	186	672	35.119049072265625	44	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms298	false	8526462653654278966	147	258	735	1288	1503	300	واحقهم ان كان عتق يعتق 6 وقال النابغة الجعدي 1 المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي النضر ان يسمع نداءك ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------كان الميت يسمع او ينطق 2 تنوشه تتناوله واللام في لله للتعجب والمعني لم يقتله احد غير بني ابيه فعجبا من ارحام تتقطع هناك 3 الضنء الولد والنجيبة الكريمة والمعرق من له عرق في الكرم والمعني يا محمد ان التي ولدتك كريمة قومها والذي ولدك سيد عريق في الكرم فانت خلاصة شريفين 4 المعني اذا كنت كذلك فما كان يضرك لو مننت علي اخي واطلقته وليس هذا عيبا عليك اذ قد يعفو الفتي مع انطواءه علي الغيظ والحنق 5 المعني ان النضر اقرب الاسراء الذين اسرتهم اليك واحقهم بالعتق ان وقع فكاك او عتق	298	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0559	true	6663635697732688056	15	105	93	533	1528	300	واحقهم ان كان عتق يعتق ارادت واحقهم بان يعتق ان كان عتق اي ان وقع عتق فحذف الباء وحروف الجر مع ان تلغي كثيرا ثم حذف ان ورفع الفعل فهو كقوله الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي يدل علي ان من احضر محذوف انه عطف عليه بان فقال وان اشهد اللذات وجواب الشرط وهو ان كان عتق ما يدل عليه واحقهم واقرب من اصبت وكان هذه كان التامة فلهذا استغنت عن الخبر والمعني--------------------------------------------------------------------------------------------- والن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر اقرب الاسراء الذين اسرتهم اليك واحقهم بالعتق ان وقع فكاك --وعتق	559	2992997292005019057	112	140.5	89	802	13.965086936950684	17	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms299	false	8280122147826703873	40	152	192	721	1433	300	فتي كان فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا 2 فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا وقال اخر 3 واي فتي ودعت يوم طويلع عشية سلمنا عليه وسلما 4 رمي بصدور العيس منخرق الصبا فلم يدر خلق بعدها اين يمما 5 فيا جازي الفتيان بالنعم اجزه بنعماه نعمي واعف ان كان مجرما 1 فتي منصوب علي الاختصاص ولما كان قوله فيه ما يسر صديقه يعلم منه ان في الناس من يجمع الخير دو---------ن الشر وخشي انه اذا سكت علي هذه الجملة ظن به القصور عن ال-------------------تمام فلا تكون فيه النكاية في الاعداء والاساءة اليهم فتم----------------م وصفه بان قال علي ان فيه ما يسوء -لاعاديا	299	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0559	true	6663635697732688056	150	226	767	1132	1528	300	فتي كان فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ف--تي كملت خيراته غير انه جواد فلا يبقي من المال ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقيا لما قال -كان فيه ما يسر صديقه وعلم ا----ن في الناس من يجمع الخير خالصا من دون الشر -خشي انه ان- سكت علي هذه الجملة ظن به القصور عن التمام والوقوف دون الكمال فلا يكون فيه النكاية في الاعداء والاساءة اليهم واذلالهم وارغامهم ثم وصفه بان قال علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	559	2992997292005019057	297	532.5	229	574	51.74216079711914	55	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms299	false	8280122147826703873	41	100	196	474	1433	300	-------------------كان فيه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا 2 فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3 واي فتي ودعت يوم طويلع عشية سلمنا عليه وسلما 4 رمي بصدور العيس منخرق الصبا فلم يدر خلق بعدها اين يمما 5 فيا جازي الفتيان بالنعم اجزه بنعماه نعمي واعف ان كان مجرما	299	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0560	true	2992993120241348604	84	208	438	1067	1546	300	فان قيل ما موضع علي ان فيه ما يسوء الاعاديا من الاعراب قلت هو يجري وان كان جمعا بين صفتين متضادتين علي ان الثانية كالحال للاولي كانه قال فيه ما يسر صديقه مركبا- علي ما يسوء الاعاديا وقوله------------------------- فما يبقي من المال باقيا تاكيد للجود وانتصاب باقيا يجوز ان يكون علي المفعول ويجوز ان يكون علي المصدر وقد وضعه موضع الابقاء ومثله كفي بالناي من اسماء كاف وضع كاف موضع كفاية وهو مصدر منصوب لكنه حذف فتحة الاعراب من اخره وان كانت الفتحة مستخفة علي طريقة من قال ان ايديهن بالقاع القرق وقال------ واي فتي ودعت يوم طويلع عشية سلمنا عليه وسلما-- رمي بص-ور العيس منخرق الصبا فلم يدر خلق بعدها اين يمما-- فيا جازي الفتيان بالنعم اجزه بنعماه نعمي واعف ان كان اظلما	560	2992997292005019057	225	373.5	177	666	33.783782958984375	39	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms300	false	4803865606440992908	0	28	0	150	1553	300	النساء المعولات بعولة ابا حجر قامت عليه النواءح 2 عقيلة دلاه للحد ضريحه واثوابه يبرقن والخمس ماءح 3 خدب يضيق السرج عنه كانما يمد ركابيه من الطول ماتح	300	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0561	true	-687553460494415331	256	282	1318	1464	1557	300	النساء المعولات بعولة ابا حجر قامت عليه النواءح-- عقيلة دلاه للحد ضريحه واثوابه يبرقن والخمس ماءح-- خدب يضيق السرج عنه كانما يمد ركابيه من الطول ماتح	561	2992997292005019057	146	281.0	120	150	97.33333587646484	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms300	false	4803865606440992908	23	55	125	280	1553	300	يمد ركابيه من------------------- الطول ماتح-------------------------------------------- وقال اخر 4 ابا خالد ما كان ادهي مصيبة اصابت معدا يوم اصبحت ثاويا 5 لعمري لءن سر الاعادي فاظهروا شماتا لقد مروا بربعك خاليا اذنب 1	300	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0562	true	863862990987119231	213	255	1172	1382	1619	300	يمد ركابيه من بءر لطولهما والخدب الطويل يقال ان في ذلك لخدبا اي طولا وبعير خدب ضخم شديد وقال------ ابا خالد ما كان ادهي مصيبة اصابت معدا يوم اصبحت ثاويا-- لعمري لءن سر الاعادي واظهروا شماتا لقد مروا بربعك خاليا فان تك	562	2992997292005019057	135	221.0	108	218	61.926605224609375	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms300	false	4803865606440992908	205	300	1075	1553	1553	300	اللياليا وقالت امراة من كندة 2 لا تخبروا الناس الا ان سيدكم اسلمتموه ولو قاتلتم امتنعا 3 انعي فتي لم تذر الشمس طالعة يوما من الدهر الا ضر او نفعا وقالت امراة من بني اسد 4 خليلي عوجا انها حاجة لنا علي قبر اهبان سقته الرواعد 5 فثم الفتي كل الفتي كان بينه وبين المزجي نفنف متباعد 1 اوشكت اي اسرعت والمعني لءن اسرعت الليالي في هلاكه فان ذكره باق لا يفني ---2 لا تخبروا الخ هذ--ا تهكم وسخرية يشوبه تعيير وتوبيخ تريد انكم قد ارتكبتم امرا عظيما بتسليمكم سيدكم فاستروا امركم ولا تنبءوا الناس-	300	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0563	true	-8828496177289614165	179	229	965	1231	1600	300	القبا-ءل وقالت امراة من كندة-- لا تخبروا الناس الا ان سيدكم اسلمتموه ولو قاتلتم امتنعا-- انعي فتي لم تذر الشمس طالعة يوما من الدهر الا ضر او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفعا قوله لا تخبروا الناس الا تهكم وسخرية يشوبه تعيير شديد اي--------- قد ارتكبتم امرا عظيما بتسليمكم سيدكم فاستروا امركم ولا تنبءوا الناس	563	2992997292005019057	241	432.0	194	484	49.79338836669922	41	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms300	false	4803865606440992908	235	262	1221	1352	1553	300	وقالت امراة من بني اسد 4 خليلي عوجا انها حاجة لنا علي قبر اهبان سقته الرواعد 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فثم الفتي كل الفتي كان بينه وبين المزجي نفنف متباعد	300	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0564	true	7107186058797258575	68	148	341	786	1639	300	وقالت امراة من بني اسد-- خليلي عوجا انها حاجة لنا علي قبر اهبان سقته الرواعد تخاطب صاحبين لها تسالهما التعرج علي قبر اهبان زاءرين له ومجدين العهد به وقوله سقته الرواعد دعاء للقبر بالسقيا والرواعد السحاب التي فيها الرعد وقولها انا حاجة لنا حشو واعتراض وقد وقع موقعا حسنا وفيه استعطاف للمخاطبين واستلطاف فيما تكلفهما ويقال ما عند فلان تعويج عليهم اي تعريج وعجنا بالمكان اشد العياج والعوج اي عطفنا فثم الفتي كل الفتي كان بينه وبين المزجي نفنف متباعد	564	2992997292005019057	128	210.0	102	447	28.635347366333008	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms303	false	-3645971689258585154	204	243	1056	1255	1514	300	البراري والصحابة في----- الاصل مصدر----------------- ثم استعمل وصفا وقوي في الوصفية حتي جري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رقيبة الجرمي 1----- اقول وفي الاكفان ابيض ماجد كغصن الاراك وجهه حين وسما 3 احقا عباد الله ان لست راءيا رفاعة بعد اليوم الا توهما	303	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0567	true	-4811955143136606397	72	178	402	941	1577	300	الرفاق- والصحابة مصدر في الاصل يقال احسن الله صحابتك ثم استعمل صفة- وقوي في الوصفية حتي جري مجري الاسماء وتفرد عن الموصوف به وكذلك قولهم صاحب اسم الفاعل من صحب تفرده بنفسه قوي حتي كانه ليس بمشتق من صحب لا يكاد يقال هو صاحب زيدا كما يقال هو ضارب زيدا ومعني غير عبد نفي لذل العبودية لان قوله عبدا للصحابة اراد كرم الخلق وسهولة الجانب وتحمل الاعباء عن رفقاءه وقد الم في هذا بقول الاخر طباخ ساعات الكري زاد الكسل وقال رقيبة الجرمي من طيء اقول وفي الاكفان ابيض ماجد كغصن الاراك وجهه حين وسما-- احقا عباد الله ان لست راءيا رفاعة طول الدهر الا توهما	567	2992997292005019057	176	291.5	138	543	32.41252136230469	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms303	false	-3645971689258585154	244	295	1257	1490	1514	300	فاقسم ما جشمته من ملمة تء-د كرام القوم الا تجشما 3 ولا قلت مهلا وهو غضبان قد غلا من الغيظ وسط القوم الا تبسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 5 ---الا لا فتي بعد ابن ناشرة الفتي ولا عرف الا قد تولي فادبرا 6 فتي حنظلي ما تزال ركابه تجود بمعروف وتنكر منكرا مجري	303	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0568	true	-3969442025687222520	160	290	814	1473	1531	300	فاقسم ما جشمته من مهمة تءود كرام القوم الا تجشما --ولا قلت مهلا وهو غضبان قد غلا من الغيظ وسط القوم الا تبسما يصف رضاه وحسن طاعته له وقوة نهضته بكل ما يحمله من الاثقال المتعبة والاراب المثقلة ودوام صبره علي جميع ما يكلفه من المهمات الشاقة علي كرام الناس الباهظة الي ما كان يوجب له ويعظم قدر كلامه فقال ولم اقل له رفقا اذا احتمي غيظا الا سكن وحسنت فيءته وكرمت عطفته حتي بدا لي مضحكه وتهللت في لقياي غرته هذا ومجلسه مشهود والاقوام حوله قعود فلا يتداخله نخوة ولا تاخذه بالاباء والتشدد عزة وهذا كله تنبيه علي تعالي لوعته وتغالي حرقته وفجعته وقال اخر span الا لا فتي بعد ابن ناشرة الفتي ولا عرف الا قد تولي فادبرا --فتي حنظلي ما تزال ركابه تجود بمعروف وتنكر منكرا لحي -	568	2992997292005019057	221	405.0	174	664	33.28313064575195	43	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms304	false	-7415046979884827907	160	194	798	967	1536	300	اضحي ابو القاسم الثاوي ببلقعة تسفي الرياح عليه من سوافيها 4 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هبت وقد علمت ان لا هبوب به وقد تكون حسيرا اذ يباريها 5 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحي قري للمنايا رهن بلقعة وقد يكون غداة الروع يقريها	304	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0570	true	2292071679667519876	8	181	46	997	1592	300	اضحي ابو القاسم الثاوي ببلقعة تسفي الرياح عليه من سوافيها قوله اضحي ها هنا لاتصال الوقت والباء من قوله ببلقعة تعلق بالثاوي وخبر اضحي تسقي الرياح عليه والكلام توجع وتحسر بانه استبدل بمجالسه الفضاء ومن ندماءه وخلطاءه الخلاء ومن رفيع دسته ونبيه فرشه التراب والرياح السوافي تاتي بها اليه وتجمعه عليه والسفا والسافياء التراب ويقال سفت الريح التراب وغيره تسفيه سفيا والريح سافية والجميع السوافي لتراب والورق واليبيس وقيل السافياء الريح تحمل ترابا كثيرا تهجم به علي الناس والسفا اسم ما تسفيه والبلقع المكان الخالي هبت وقد علمت ان لا هبوب به وقد تكون حسيرا اذ يباريها يقول هبت الرياح عليه رافعة الحشمة في ابتذالها اياه عالمة انه لا هبوب لريح دولته ولا نفاذ لامره ولا استقامة لصولته وقد كانت اذا همت بمباراته تقف حسيرا بهيرا لا انخراق لها ولا مجر لذيلها وقوله ان لا هبوب ان مخففة من الثقيلة كانه قال انه لا هبوب به والضمير للامر والشان وان شءت كان للمرثي ولا هبوب في موضع خبران والجملة سدت مسد مفعولي علمت اضحي قري للمنايا رهن بلقعة وقد يكون غداة الروع يقريها	570	2992997292005019057	164	302.0	132	951	17.245004653930664	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms305	false	7644614275572761865	194	249	1023	1283	1517	300	بمكان 1 وقال عقيل بن علفة بن الحرث بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة 2 لتغد المنايا حيث شاءت فانها محللة بعد الفتي ابن عقيل 3 فتي كان مولاه يحل بنجوة فحل الموالي بعده بمسيل 4 طويل نجاد السيف وهم كانما تصول اذا استنجدته بقبيل 5 كان المنايا تبتغي -------------	305	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0570	true	2292071679667519876	222	262	1212	1419	1592	300	بذي نكر وقال عقيل بن علفة------------------------------------------------------------ لتغد المنايا حيث شاءت فانها محللة بعد الفتي ابن عقيل-- فتي كان مولاه يحل بنجوة فحل الموالي بعده بمسيل-- طويل نجاد السيف وهم كانما تصول اذا استنجدته بقبيل-- كانه اذن لانواع الموت ان تبتكر	570	2992997292005019057	176	314.0	143	273	64.46886444091797	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms306	false	-3217249809808829331	114	220	604	1130	1564	300	وليس وراء الشء شء يرده عليك اذا ولي------------------------------------------------------------------- سوي الصبر فاصبر 2---------------------------------------------------------------------------------- سلام بني عمرو علي حيث هامكم جمال الندي والقنا والسنور 3 اولاك بنو خير وشر كليهما جميعا ومعروف الم ومنكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 وقال الربيع بن زياد في مالك بن زهير العبسي ومقبل بمعني ات ومدبر بمعني ذاهب واسي مضارع اسي من باب تعب اذا حزن والمعني لا اسر بعد بني عمرو بطيب العيش واقبال الدنيا ولا احزن علي ادبارها 1 المعني لا يرد الفاءت شء بعد فقدانه فلا علاج غير الصبر فالزمه 2 هامكم مبتدا----------------------- محذوف الخبر تقديره مقبور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الهام علي عادة العرب في زعمهم ان عظام الموتي تصير هاما تطير وبني عمرو منادي	306	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0572	true	2851333922368244089	48	194	229	1008	1624	300	وليس وراء الشء شء يرده عليك اي يرجعه اليك فالاعتصام بحبل الصبر هو الاولي والاحب دينا ودنيا فاصبر وقوله سوي الصبر موضعه من الاعراب استثناء خارج لان الصبر ليس من الشء الراد الفاءت في شء فقد انقطع مما قبله سلام بني عمرو علي حيث هامكم جمال الندي والقنا والسنور-- اولاك بنو خير وشر كليهما جميعا ومعروف الم ومنكر لما استسلم للجزع وما اعتاده من الهلع وصبر نفسه مسليا وتتبع اثر المصيبة معفيا حياهم فقال عليكم التحية من الله يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني عمرو حيث قرت------------------------------------------------------------------------------------------------------- هامكم وهامكم ترتفع بالابتداء وخبره محذوف كانه قال حيث هامكم حاصلة موجودة والجملة اضيف اليها حيث لينشرح بها لان حيث يقتضي جملتين فهي في الامكنة مثل حين في الازمنة ثم قال جمال الندي اي اذكر جمال المجلس يوم الحفل وزين السلاح غداة الروع فانتصب جمال علي الاختصاص والمدح وذكر الهام علي عادة العرب في زعمهم ان عظام الموتي تصير هامة تطير والندي وال-نادي	572	2992997292005019057	240	240.5	187	1014	23.668638229370117	42	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms308	false	4148635602375011986	218	259	1165	1356	1541	300	وقال كعب بن زهير 1 لعمرك ما خشيت علي ابي مصارع بين قو فالسلي 2 ولكني خشيت علي ابي جريرة رمحه في كل حي 3 من الفتيان محلول ممر وامار بارشاد وغي 4 الا لهف الارامل واليتامي ولهف الباكيات علي ابي	308	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0576	true	5930263619809186023	184	221	1006	1189	1593	300	وقال كعب بن زهير-- لعمرك ما خشيت علي ابي مصارع بين قو فالسلي-- ولكني خشيت علي ابي جريرة رمحه في كل حي-- من الفتيان محلول ممر وامار بارشاد وغي-- الا لهف الارامل واليتامي ولهف الباكيات علي ابي	576	2992997292005019057	183	344.0	146	191	95.81151580810547	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms309	false	-3215163912541019996	150	177	770	890	1512	300	وقال غوية بن سلمي بن ربيعة 3 الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي 4 فسيري ما بدا لك او اقيمي فايا ما اتيت فعن	309	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0579	true	2174182350437208592	18	43	91	207	1482	300	وقال غوية بن سلمي بن ربيعة-- الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي-- فسيري ما بدا لك او اقيمي فايا ما اتيت فعن	579	2992997292005019057	116	221.0	91	120	96.66666412353516	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms310	false	4852693669412736489	51	94	250	453	1543	300	اولءك لو جزعت لهم لكانوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعز علي من اهلي ومالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قراد بن غوية بن سلمي بن ربيعة بن زبان 3 الا ليت شعري ما يقولن مخارق اذا جاوب الهام المصيح هامتي 4 ودليت في زوراء يسفي ترابها علي طويلا في ذراها اقامتي	310	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0581	true	-3558873198815257014	38	178	200	902	1527	300	اولءك لو جزعت لهم لكانوا اقرار بانه لم يوف الجزع فيهم حقه ولو وفي لكان ذلك يوجب عليه الزهد في العشيرة والاهل والمال وساءر ما يطيب العيش به وله فالشرط الذي ذكره ليس هو شرطا فيما يوجبه التوجع في كونهم عزيزا لانهم اعزاء عليه في كل حال وانما هو شرط فيما يوجبه التوجع للمتوفي لو تكلف علي وجهه وكنهه لكانه قال لو اعطيت الجزع حكمه لكان حالي حينءذ بخلاف حالي الساعة ولكان لي عذر في ذلك لانهم اعز علي من اهلي ومالي لكني تركت ذلك اقتداء بالناس في جزعهم لمصابهم فذكر السبب في ان ما يظهر منه ليس يعده شيءا مغنيا مع ما يستحقونه وهم يكتفون بذكر السبب عن المسبب وبذكر المسبب عن السبب كثيرا وقال قراد بن غوية--------------------------- الا ليت شعري ما يقولن مخارق اذا جاوب الهام المصيح هامتي-- ودليت في زوراء يسفي ترابها علي طويلا في ثراها اقامتي	581	2992997292005019057	173	309.5	138	731	23.666210174560547	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms315	false	-7017860492278221799	127	171	660	858	1483	300	الي خالد واترك ابن الغريرة جانبا 1 فما ابتغي في مالك بعد دارم وما ابتغي في دارم بعد نهشل 2 وما ابتغي في نهشل بعد جندل اذا ما دعا الداعي لامر مجلل 3 وما ابتغي في جندل بعد خالد لطارق ليل او لعان مكبل	315	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0590	true	-32250932729690000	212	253	1120	1306	1561	300	الي خالد من ال سلمي بن جندل------- فما ابتغي في مالك بعد دارم ولا ابتغي في دارم بعد نهشل-- وما-ابتغي في نهشل بعد جندل اذا ما دعا الداعي لامر مجلل-- وما ابتغي في جندل بعد خالد لطارق ليل او لعان مكبل	590	2992997292005019057	168	306.0	130	198	84.8484878540039	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms315	false	-7017860492278221799	221	298	1108	1479	1483	300	رتب افخاذا وبطونا من القباءل وذكر ان كل واحد منها كان له رءيس يرجع اليه------------------ في الملمات وذكر انه بعد فقد هءلاء الرءساء لا يرجي--- خير من هءلاء البطون والافخاذ الا تراه يقول فما ابتغي الخ يعني اي شء اطلبه في بني مالك بعد خروج بني دارم منهم واي شء ابتغيه في بني دارم بعد خروج بني نهشل منهم واي شء ابتغي في ------------------------------------------------------------------بني جندل لطارق---- بليل يطلب الضيافة او لاسير مقيد يطلب -----الخلاص بعد افتقاد خالد	315	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0591	true	6859555673755676962	25	111	141	551	1527	300	رتب افخاذا وبطونا وذك-----------ر ان كل واحد منها كان له رءيس يدور امره عليه ويعتصم بامره في الملمات و----انه بعد افتقاد ذلك فيهم فلا طاءل ولا خير عند واحد منهم----------- الا تراه قا-ل فما ابتغي في ---------------------بني مالك بعد خروج بني دارم منهم و----ماابتغي- في بني دارم بعد خروج بني نهشل منهم و---ما ابتغي في بني نهشل اذا صرخ الصارخ لامر عظيم بعد خروج جندل منهم وما ابتغي في بني جندل لسار يسري بليل يطلب الضيافة او -اسير مكبل يطلب من يفك اسره بعد افتقاد خالد	591	2992997292005019057	250	365.5	191	467	53.5331916809082	44	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms316	false	-8850856484891731000	91	163	430	776	1489	300	تتابع قرواش بن ليلي وعامر وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السرور يوم ماتا مدمما 2 هممت بان لا اطعم الدهر بعدهم حياة فكان الصبر ابقي واكرما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قبيصة بن النصراني الجرمي من طيء تقدمت ترجمته 3 الا يا عين ف-حتفلي وبكي علي قرم لريب الدهر كاف 4 وما للعين لا تبكي لحوط وزيد وابن عمهما ذفاف 5 وعبد الله يا لهفي عليه وما يخفي بزيد مناة خاف 6 وجدنا اهون الاموال هلكا وجدك ما نصبت له	316	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0592	true	286514335492728561	45	268	238	1385	1557	300	تتابع قرو-ش بن ليلي وعامر وكان السرور يوم ذاك مدمدما يريد انهم قد تداعوا في الذهاب وتقاطروا في الموت فمات الواحد بعقب الواحد كانهم دعوا بلسان واحد فاجابوا وكان السرور يوم مات ملقي مهلكا غير باق لان كل من سمع بموته اخذ قسطا من الجزع له فخفي سرور الناس وظهر جزعهم وقوله يوم مات يعني ابا اوس هذا من باب ما خص البعض بشء من دون الجملة فاعيد ذكره والدمدمة الاهلاك والاستءصال وفي القران فدمدم عليهم ربهم بذنبهم ويروي وكان السرور يوم ذاك مذمما------------------------- هممت بان لا اطعم الدهر بعدهم حياة فكان الصبر ابقي واكرما قوله بان لا اطعم الدهر بعدهم انتصب اطعم بان ولو رفع لجاز علي ان يكون ان مخففة من الثقيلة ويكون اسمه مضمرا والفعل مع ما بعده خبر كانه قال هممت باني لااطعم حياة بعدهم اي كنت وطنت نفسي علي الزهد في الحياة وجعلت قتل نفسي من همي ثم نظرت فكان الاءتساء بالناس في مصاءبهم والصبر علي مقاساة البلاء معهم ابقي في الذكر واحسن في الاحدوثة واكرم عند عد الافعال وعرضها علي العقول وروي اتقي بالتاء المعجمة والمعني اوقي لان التاء مبدلة من الواو اي اصون للدين والعرض وقال قبيصة بن النصراني الجرمي---------------------- الا يا عين فاحتفلي وبكي علي قرم لريب الدهر كاف --وما للعين لا تبكي لحوط وزيد وابن عمهما ذفاف-- وعبد الله يا لهفي عليه وما يخفي بزيد مناة خاف-- وجدنا اهون-الاموال هلكا وجدك ما نصبت له	592	2992997292005019057	291	306.0	233	1202	24.20965003967285	50	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms317	false	6345498630346530309	5	52	23	261	1498	300	في موضع المفعول الثاني لوجدنا والاثافي جمع 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو صعترة البولاني 2 زكيرة وابنا امه الهم والمني وفي الصدر منهم كلما غبت هاجس 3 اودهم ودا اذا خامر الحشا اضاء علي الاضلاع والليل دامس 4 بنو رجل لو كان حيا اعانني علي ضر اعداءي الذين امارس	317	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0593	true	7258213616493423264	222	289	1121	1494	1555	300	في موضع المفعول الثاني لوجدنا والاثافي واحدتها اثفية ويقال ثفيت القدر واثفيتها فاثفية افعولة ومن قال اثفتها فاثفية عندي فعلية لان الهمزة اصلية من ذلك قول النابغة وان تاثفك الاعداء بالرفد وقال ابو صف-رة البولاني-- زكيرة وابنا امة الهم والمني وفي الصدر منهم كلما غبت هاجس-- اودهم ودا اذا خامر الحشا اضاء علي الاضلاع والليل دامس بني-- رجل لو كان حيا اعانني علي ضر اعداءي الذين امارس	593	2992997292005019057	221	404.5	178	380	58.157894134521484	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms317	false	6345498630346530309	202	241	1006	1208	1498	300	ياكل لحمي بظهر الغيب ويتنقصني ومع ذلك يتمني ان اكون اباه ا-----لذي ---------ينسب اليه وانما يحمله علي ذلك الحسد والبغضاء ----6 علي------------------------------- يتعلق بقوله انني ابوه كانه يريد ود ابوته له علي رشدة-------------- والرشدة اسم الهيءة في الرشاد والغية	317	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0594	true	6306340015072802691	213	266	1087	1352	1531	300	ياكل لحمي بظهر الغيب ويتنقصني ومع ذلك يتمني ان اكون اباه الذي الذي يسعي به وينسب اليه وانما يبعثه علي ذلك الحسد والبغضاء وقوله علي رشدة من امه او لغية فان علي ما يتعلق بقوله انني ابوه كانه يريد ود ابوتي سواء كان ولد حلال او حرام والرشدة اسم الهيءة في الرشاد والغية	594	2992997292005019057	186	319.0	149	265	70.18868255615234	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms317	false	6345498630346530309	52	89	261	422	1498	300	وقال الغطمش من بني شقرة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة 5 الا رب من يغتابني ود انني ابوه الذي يدعي اليه وينسب 6 علي رشدة من امه او لغية فيغلبها فحل علي النسل منجب	317	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0594	true	6306340015072802691	164	195	862	1004	1531	300	وقال الغطمش من بني شقرة بن كعب بن ثعلة----------------- الا رب من يغتابني ود انني ابوه الذي يدعي اليه وينسب --علي رشدة من امة او لغية فيغلبها فحل علي النسل منجب	594	2992997292005019057	140	259.5	109	161	86.9565200805664	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms318	false	6002644356516926676	226	249	1087	1196	1440	300	سقي جدثا واري اريب بن عسعس من العين غيث يسبق الرعد وابله 5 ملث اذا القي بارض بعاعه تغمد سهل الارض منه مسايله	318	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0596	true	712848302779668243	196	218	1048	1155	1593	300	سقي جدثا واري اريب بن عسعس من العين غيث يسبق الرعد وابله-- ملث اذا القي بارض بعاعه تغمد سهل الارض منه مسابله	596	2992997292005019057	106	205.5	84	109	97.2477035522461	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms318	false	6002644356516926676	200	222	963	1071	1440	300	الا فاقصري من دمع عينيك لن تري ابا مثله تنمي اليه المفاخر 2 وقد علم الاقوام ان بناته صوادق اذ يندبنه وقواصر	318	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0596	true	712848302779668243	70	91	368	474	1593	300	الا فاقصري من دمع عينيك لن تري ابا مثله تنمي اليه المفاخر-- وقد علم الاقوام ان بناته صوادق اذ يندبنه وقواصر	596	2992997292005019057	106	206.5	85	108	98.14814758300781	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms319	false	4656354597945841348	135	158	665	775	1501	300	فما من فتي كنا من الناس واحدا به نبتغي منهم عميدا نبادله 2 ليوم حفاظ او لدفع كريهة اذا عي بالحمل المعضل حامله	319	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0597	true	6816289933466755692	8	30	41	149	1548	300	فما من فتي كنا من الناس واحدا به نبتغي منهم عميدا نبادله-- ليوم حفاظ او لدفع كريهة اذا عي بالحمل المعضل حامله	597	2992997292005019057	108	210.5	86	110	98.18181610107422	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms320	false	-8722237200018341712	42	138	201	673	1485	300	وكاهله مرفوع بيفي والاخضع الذي في عنقه انخفاض وهو منصوب علي الحال واقاد القاتل بالقتيل اي قتله به والمعني ورب رجل صفته ما تقدم كنا نحبسه وناسره حتي ناخذ منه القود بان نقتله او يذعن لنا 5 المعني---------------------------------------------------------- انه فتي كان كثير الحياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الضبي 1 اابي لا تبعد وليس بخالد حي ومن تصب المنون بعيد 2 اابي ان تصبح رهين قرارة زلخ الجوانب قعرها ملحود 3 فلرب مكروب كررت وراءه فمنعته وبنو ابيه شهود 4 انفا ومحمية وانك ذاءد اذ لا يكاد اخو الحفاظ يذود 5 ولرب عان قد فككت وساءل اعطيته فغدا وانت حميد	320	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0598	true	8364366333777716998	38	173	214	912	1574	300	وكاهله يكون مبتدا والاخضع الذي في عنقه انخفاض و-------------------------------------------------------------------------------------------تطاطء فتي كان يستحي ويعلم------------------------------ انه سيلحق بالموتي ويذكر ناءله راجع الاخبار عنه ثانيا فيقول هو فتي كان----- الحياء يملكه فلا يتعاطي ما يقبح ي الاحدوثة ولا يسمع منكرا الا الغاه ولا راي مستشنعا الا رفضه واقصاه ليطيب مسمع ما يروي عنه ومنظره فيما يشاهد منه وقوله ويعلم انه سيلحق بالموتي يقول تيقن ان الخلود لا مطمع فيه فان الذي له من المال ما يقدمه لمثوبة وادخارا لاكرومة اذا تحدث عنه بها كان ذكره حيا وان الشخص فينا مغيبا وقال الضبي ا--ابي لا تبعد وليس بخالد حي ومن تصب المنون بعيد ا--ابي ان تصبح رهين قرارة زلج الجوانب قعرها ملحود-- فلرب مكروب كررت وراءه فمنعته وبنو ابيه شهود-- انفا ومحمية وانك ذاءد اذ لا يكاد اخو الحفاظ يذود-- ولرب ءان قد فككت وساءل اعطيته فغدا وانت حميد	598	2992997292005019057	299	520.5	238	834	35.851318359375	49	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms321	false	-2872375854884282829	17	49	80	225	1484	300	وقال عكرشة ابو الشغب يرثي ابنه شغبا 2 قد كان شغب لو ان الله عمره عزا تزاد به في عزها مضر 3 فارقت شغبا وقد قوست من كبر لبءست الخلتان الثكل والكبر	321	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0599	true	-6340768680200593447	197	227	1022	1163	1557	300	وقال عكرشة ابو الشغب يرثي ابنه شغبا-- قد كان شغب لو ان الله عمره عزا تزاد به في عزها مضر-- فارقت شغبا وقد قوست من كبر لبءست الخلتان الشكل والكبر	599	2992997292005019057	140	268.0	110	145	96.55172729492188	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms282	false	2108817286170209430	250	294	1199	1409	1436	300	فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 اذا جد عند الجد ارضاك جده وذو باطل ان شءت الهاك باطله 4 يسرك مظلوما ويرضيك ظالما وكل الذي حملته فهو حامله 5 اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله	282	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0601	true	-8766664169890296791	161	240	856	1281	1594	300	فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله وصفه بانه في خلقةالسيف تجريدا واقتضابا وعلي خلقه مضاء ونفاذا وقوله لا متضاءل يريد انه شهم حي النفس والقلب جرء المقدم لا يتخاشع لشء ولا يتماوت علي حدث والضءولة اصله الدقة والرهل المسترخي يصفه بقلة اللحم علي الصدر والساق والاباجل جمع انجل وهو عرق وذكر الاباجل وهو يريد مواضعها وجمعه كما يقال وهو ضخم الثعانين كانه اراد ما حوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله	601	2992997292005019057	99	-25.5	80	536	18.470149993896484	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms323	false	-8770690897605511984	86	215	471	1153	1611	300	اري الاثل من بطن العقيق المجاور لي مق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما علي حاله لم يتغير 1 ------------------------------------------------فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله 2 اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله 3 مضي وورثناه دريس مفاضة وابيض هنديا طويلا حماءله 4 وقد كان يروي المشرفي بكفه ويبلغ اقصي حجرة الحي ناءله 5 كريم اذا لاقيته متبسما واما تولي اشعث الراس جافله جزعا علي فقد اخي وقد اهلكت يزيد حوادث الدهر 1 متضاءل من الضءلة وهي الدقة في الاصل وهو هنا كناية عن الذل والضعف والرهل المسترخي والاباجل العروق والمعني ان الغواءل غالت فتي مستقيم القامة غير ذليل ولا ضعيف ولا مسترخي اللبات والعروق 2 العذور السيء الخلق والمرجل القدر العظيمة والمعني ان--------------ه كان سيء الخلق علي اهله عند نزول-------------------------------------------------------- الاضياف بساحته ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تنصب المراجل وتهيا المطاعم	323	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0601	true	-8766664169890296791	64	300	325	1594	1594	300	اري الاثل من بطن العقيق --مجاور--ي مقيما وقد غالت يزيد غواءله الاءل شجر وانما قالت ما قالت منكرة ومستوحشة اذ كان الحكم عندها ان تتغير الامور عن مقارها لموت اخيها فتتحول الاحوال وتتبدل الابدال وتتخشع الجبال وتقتلع الاشجار فلما جري الامر بخلافه اخبرت متوجعة ومتحسرة فقالت ان بطن العقيق ومنابت اثله بما تحويه اري مقيما في جواري علي ماكان عليه واخي يزيد قد دعاه محتوم القضاء فذهب به غواءله ويقال غالته الغواءل اي اهلكته المهلكات وهذا كما يقال علقت به العلوق وانتصب مقيما علي انه مفعول ثان لاري ومجاوري في موضع الجر علي انه صفة لبطن العقيق فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله وصفه بانه في خلقةالسيف تجريدا واقتضابا وعلي خلقه مضاء ونفاذا وقوله لا متضاءل يريد انه شهم حي النفس والقلب جرء المقدم لا يتخاشع لشء ولا يتماوت علي حدث والضءولة اصله الدقة والرهل المسترخي يصفه بقلة اللحم علي الصدر والساق والاباجل جمع انجل وهو عرق وذكر الاباجل وهو يريد مواضعها وجمعه كما يقال وهو ضخم الثعانين كانه اراد ما حوله اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذور الس-ء الخلق -القليل الصبر فيما يطلبه ويهم به واذا ظرف لقوله كان---------- عذورا وصفه بانه يجمع الحي لامره فيطاع لسيادته وجلالة محله وانه اذا نزل به الاضياف قام بنفسه في اقامة القري لهم غير معتمد علي احد فيه وانه يعرض له وفي خلقه عجلة يركبها وتشدد في الامر والنهي علي جماعة الحي به يصرفها حتي تنصب المراجل وتهيا المطاعم-	601	2992997292005019057	212	289.0	170	1674	12.664277076721191	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms323	false	-8770690897605511984	113	150	598	791	1611	300	كان عذورا -علي الحي حتي تستقل مراجله 3 مضي وورثناه دريس مفاضة وابيض هنديا طويلا حماءله 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كان يروي المشرفي بكفه ويبلغ اقصي حجرة الحي ناءله 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كريم اذا لاقيته متبسما واما تولي اشعث الراس جافله	323	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0602	true	1686494691758514973	27	197	157	1059	1615	300	كان عذورا لذلك الشان------------------ مضي وورثناه دريس مفاضة وابيض هنديا طويلا حماءله يقول اجاب داعيه فمضي لوجهه وورثناه دريس مفاضة فانتصب دريس علي انه مفعول ثان ويقال ورثته كذا وورثت منه كذا فعلي هذه اللغة كان اصله ورثنا منه فحذف الجار ووصل الفعل فعمل والدريس الخلق من الدرع وغيره لانه كانه فعيل بمعني مفعول والجمع الدرسان والمفاضة الدرع الواسعة وابيض اي وسيفا ابيض وجعله طويل الحماءل لطول قوامه والمعني انه انفق ماله في ماادخر له اجرا ونشر له حمدا وشكرا فلم يكن ارثه الا ما ذكر من السلاح وقد كان يروي المشرفي بكفه ويبلغ اقصي حجرة الحي ناءله وصفه بانه كان غزاء شديد النكاية في الاعداء فكان يعطي السيف حقه اذا اعمله ويرويه من دماء مشاقيه ومنابذيه اذا جرده ويبلغ ابعد ناحية الحي عطاياه وانما قالت يروي المشرفي بكفه لانها تريد ان نهضته في ذلك بنفسه خاصة من غير اعتماد علي حميم او غريب لانه كان لايجر الجراءر علي ذويه ثم يتركهم لها ولكن كل ما اتاه او تجشمه فبنفسه لابغيره كريم اذا لاقيته متبسما واما تولي اشعث الراس جافله	602	2992997292005019057	168	280.5	135	920	18.2608699798584	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms324	false	1569327568405887875	0	39	0	198	1521	300	راضيا ساكت-------ا لاقيت منه طلعة الكرام وافعالهم وان اعرض عنك وولي وجدته اغبر الراس كثير الشعر لا يهمه امر نفسه في اللباس والطعام وانما همه الغزو والسعي في 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا القوم اموا بيته فهو عامد لاحسن ما ظنوا به	324	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0602	true	1686494691758514973	223	300	1196	1615	1615	300	راضيا ساكنا متبسما لاقيت منه طلعة الكرام وافعالهم وان اعرض عنك وولي وجدته اغبر الراس كثير الشعر لا-يهمه امر نفسه في اللباس والطعام وانما ب-ه الغزو والسعي في اصلاح امر العشيرة وما يكسبه الجمال والشرف وقولها اشعث الراس اي اغبرشعره وتلبد والفعل منه شعث شعثاوشعوثة وهواشعث وشعث وقولها جافله من قولهم اخذت جفلةمن الصوف اي جزة منه وفي كلام لهم عن الضاءنة اجز جفالا ويقال جافل ومجفل اذا القوم اموا بيته فهو عامد لاحسن ما ظنوا به-	602	2992997292005019057	192	343.0	155	422	45.49763107299805	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms325	false	-4936979167870302371	165	210	830	1049	1501	300	فلما ---------تقادم العهد بيننا سلوت عنه حتي كا-نا لم نجتمع 6 المعني ان ----------------------------------------------------------------------------------------------خير حظ-----------------ك فيما تصاب ب--------ه ان يتلقاك الصبر عند الصدمة الاولي 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت مية ابنة ضرار الضبية ترثي اخاها قبيصة بن ضرار 2 لا تبعدن وكل شء ذاهب زين المجالس والندي قبيصا	325	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0605	true	6196803257361332553	75	174	383	926	1590	300	فلما افترقنا وتقادم العهد بيننا سلوت عنه حتي كانني لم يج--------معني واياه حال وهذا الكلام منه استقصار لجزعه واعتراف بانه لم يفعل كنه الواجب عليه عند الرزيءة وقوله ولخير حظك يريد خير انصباءك فيما تصاب به وتعنوله ان يتلقاك الصبر عند الصدمة الاولي لتصون به دينك ونفسك وعقلك لان المرجع اليه فالايتسلي الانسان تسلي البهاءم احسن وفي هذه الطريقة قول الخريمي واني وان اظهرت صبرا وحسبة وصانعت اعداءي عليك لموجع ولو وشيت ان ابكي دما لبكيته عليك ولكن ساحة الصبر اوسع وقالت---- ابنة ضرار الضبية ترثي اخاها قبيصة بن ضرار-- لا تبعدن وكل شء ذاهب زين المجالس والندي قبيصا	605	2992997292005019057	199	313.5	159	557	35.727108001708984	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms325	false	-4936979167870302371	212	238	1056	1190	1501	300	اذا ما الشح ابهم قفله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطن----------------ا من الزاد الخبيث خميصا------------------------------------- وقال عكرشة العبسي يرثي بنيه 4 سقي الله اجداثا وراءي تركتها بحاضر قنسرين من سبل القطر	325	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0606	true	-2394460641274840048	8	100	44	505	1560	300	اذا ما الشح ابهم قفله يريد اذا اشتد الزمان فصار كل مالك لشء يبخل به حتي لا يمكن انتزاعه منه واذا رويت ابهم قفله علي ما لم يسم فاعله فالمعني احكم امره وجعل كالفرض الذي لا يحتمل التجوز واذا رويت ابهم قفله جعل الفعل للشح كان له قفلا يبهمه وابهامه ان يجعله علي وجه لا يدري كيف يفتح فيقول هذا الرجل يطوي بطنا له صغيرا مضطمرا من الزاد السء اذا تملك البخل الناس لشدة الزمان فجعلهم كذلك وقال عكرشة الضب-ي يرثي بنيه-- سقي الله اجداثا وراءي تركتها بحاضر قنسرين من سبل القطر	606	2992997292005019057	120	170.5	96	464	25.86206817626953	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms326	false	1220477049657611219	91	139	457	703	1541	300	اذا اشتد الزمان فصار كل مالك لشء يبخل به حتي لا يمكن انتزاعه منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصفه بالكرم والجود حين الجدب والقحط 4 الجدث القبر وقنسرين بلد بالشام وحاضر موضع به والسبل المطر السابل وهو مفعول ثان لسقي 1 مضوا لا يريدون الرواح وغالهم من الدهر اسباب جرين علي قدر	326	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0606	true	-2394460641274840048	14	111	71	562	1560	300	اذا اشتد الزمان فصار كل مالك لشء يبخل به حتي لا يمكن انتزاعه منه واذا رويت ابهم قفله علي ما لم يسم فاعله فالمعني احكم امره وجعل كالفرض الذي لا يحتمل التجوز واذا رويت ابهم قفله جعل الفعل للشح كان له قفلا يبهمه وابهامه ان يجعله علي وجه لا يدري كيف يفتح فيقول هذا الرجل يطوي بطنا له صغيرا مضطمرا من الزاد السء اذا تملك البخل الناس لشدة الزمان فجعلهم كذلك وقال عكرشة الضبي يرثي بنيه سقي الله اجداثا وراءي تركتها بحاضر ---------------------------------------------------قنسرين من -------------------------سبل القطر---------------------------- مضوا لا يريدون الرواح وغالهم من الدهر اسباب جرين علي قدر	606	2992997292005019057	138	36.5	110	595	23.19327735900879	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms326	false	1220477049657611219	128	239	646	1226	1541	300	مضوا لا يريدون الرواح وغالهم من الدهر اس---------------------------------------------------------------------------------باب جرين علي قدر 2 ------------------------------------------------------------------------------ولو يستطيعون الرواح تروحوا معي وغدوا في المصبحين علي ظهر 3 لعمري لقد وارت وضمت قبورهم اكفا شداد القبض بالاسل السمر 4 يذكرنيهم كل خير رايته وشر فما انفك منهم علي ذكر وقال رجل من بني اسد 5 ابعدت من يومك الفرار فما جاوزت حيث انتهي بك القدر والمعني رحم الله قبورا تركتها وراءي بحاضر قنسرين وزادها خصبا ورونقا 1 الرواح العود بالعشي وغالهم اهلكهم والمعني فقدتهم ومضوا عني من غير عود واهلكهم من الدهر اسباب قدرت لهم بمقدار محدود 2 المعني ولو امكنهم الرجوع لغدوا في صباح اليوم الثاني علي ظهر الارض ولم يصيروا في بطنها مع الاموات	326	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0606	true	-2394460641274840048	194	270	1003	1408	1560	300	مضوا لا يريدون الرواح يريد ساروا لا يعرجون علي شء فلا يريدون لبثا ولا مقاما بل استعجلوا فتعجلوا واهلكهم من احداث الدهر اسباب جاءت علي قدر فكانهم كما دعوا اجابوا وكما تهيءوا اخذوا لا تلوم ولا اختلاف ولا قصور ولا امتناع ولو يستطيعون الرواح تروحوا معي وغدوا في المصبحين علي ظهر يقول ولو قدروا فيما هموا به من سير---------------------------------------------------------------هم علي النزول رواحا لتروحوا معي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغدوا في صباح اليوم الثاني علي ظهر الارض ولم يصيرو---------ا مع الاموات	606	2992997292005019057	171	230.5	138	739	23.13937759399414	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms327	false	6095883517226801103	81	108	388	517	1513	300	بعد ابن سعد ومن للضمر القود 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومشهد قد كفيت الغاءبين به في مجمع من نواصي الناس مشهود 6 فرجته بلسان غير ملتبس عند الحفاظ وقلب غير	327	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0609	true	2520240353978631995	0	57	0	293	1567	300	بعد ابن سعد ومن للضمر القود بعدة اي من اصحاب الخيل المضمرة وتريد من يدفعهم عن اشتطاطهم اذا جاءوا واترين او موتورين ويجوز ان تريد انه كان غزا بها فمن لها بعده والضمرة جمع ضامر والقود الطوال العناق ومشهد قد كفيت الغاءبين به في مجمع من نواصي الناس مشهود-- فرجته بلسان غير ملتبس عند الحفاظ وقلب غير	609	2992997292005019057	126	232.0	100	295	42.71186447143555	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms327	false	6095883517226801103	256	296	1303	1494	1513	300	اذا قناة امرء ازري بها خور هز ابن سعد قناة صلبة العود وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النابغة الجعدي تقدمت ترجمته 2 الم تعلمي اني رزءت محاربا فما-لك منه اليوم شء ولا ليا 3 ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل	327	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0609	true	2520240353978631995	185	300	979	1567	1567	300	اذا قناة امرء ازري بها خور هز ابن سعد قناة صلبة العود ذكرالقناة مثل للاباء والامتناع وان المكره لا يخرج منهم الخضوع والانقياد الا تري قول سحم بن وءيل وان قناتنا مشظ شظاها شديد مدها عنق القرين ويقال مشظت يده تمشظ مشظا والشظية والشظا من العصا كالليطة منها تدخل ي اليد فتمشظ منها ومثل هذا قول عمرو بن كلثوم عشورنة اذا غمزت ارنت تشج قفا المثقف والجبينا وقال ايضا وان قناتنا ياعمرو اعيت علي الاعداء قبلك ان تلينا وزاد الاخر عليهم فقال ولنا قناة من رديءة صدة زوراء حاملها كذلك ازور وقال-------- الجعدي--------------- الم تعلمي اني رزءت محاربا فما لك منه اليوم شء ولا ليا-- ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل-	609	2992997292005019057	163	287.5	129	614	26.547231674194336	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms328	false	-7686163955345338876	198	239	988	1174	1497	300	وقال رجل من بني هلال يرثي ابن عم له 1 ابعد الذي بالنعف من ال ماعز يرجي بمران القري ابن سبيل 2 لقد كان للسارين اي معرس وقد كان للغادين اي مقيل 3 بني المحصنات الغر من ال مالك يربين اولادا	328	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0610	true	8591146234386987406	130	168	652	832	1527	300	وقال رجل من بني هلال يرثي ابن عم له-- ابعد الذي بالنعف من ال ماعز يرجي بمران القري ابن سبيل-- لقد كان للسارين اي ممرس وقد كان للغادين اي مقيل --بني المحصنات الغر من ال مالك يربين اولادا	610	2992997292005019057	179	340.5	141	186	96.23655700683594	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms329	false	6320927773197878201	142	173	763	915	1602	300	وقال ابن اهبان الفقعسي يرثي اخاه 3 علي مثل همام تشق جيوبها وتعلن بالنوح النساء الفواقد 4 فتي الحي ان تلقاه في الحي او يري سوي الحي او ضم الرجال المشاهد	329	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0611	true	-7138355829021284208	214	243	1128	1276	1582	300	وقال ابن اهبان الفقعسي يرثي اخاه-- علي مثل همام تشق جيوبها وتعلن بالنوح النساء الفواقد-- فتي الحي ان تلقاه في الحي اة يري سوي الحي او ضم الرجال المشاهد	611	2992997292005019057	147	282.0	118	152	96.71052551269531	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms330	false	5719148756804334566	4	131	17	669	1512	300	حصول وفود الرجال------------------- في مجامع الملوك تلق الفتوة والرءاسة له في كل حال مسلمة اليه 5 الت-----------------------------------------------------------------------------------نازع التناول والمعني ان هذا الفتي اذا جالس القوم وتناول معهم اطراف الاحاديث لم يكن عييا ولا متكبرا علي من يجالسه 1 طويل نجاد السيف يصبح بطنه خميصا وجاديه علي الزاد حام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال ابن عمار الاسدي يرثي ابنه معينا 2 ظللت بخسر سابور مقيما يءرقني انينك يا معين 3 وناموا عنك واستيقظت حتي دعاك الموت وانقطع الانين وقال طريف بن ابي وهب العبسي يرثي ابنه 4 ارابع مهلا بعض هذا واجملي ففي الياس ناه والعزاء جميل 1 جاديه طالب جوده والمعني انه كان طويل القامة بلغ من جوده انه يءثر غيره علي نفسه بالزاد ويحمده كل من يطلب نواله 2 اصل الظلول المكث في النهار -لكنه يتوسع فيه فيجعل للاوقات كلها	330	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0612	true	-3935163245892155069	120	279	576	1442	1557	300	حصلت وفود القباءل والسنتهم ورءساءهم في مجامع الملوك الاعاظم ومشاهد السادة الاكابر وقوله او ضم محمول علي المعني يريد وهو الفتي لان ضم الرجال والقسمة بما رتبه قد استوفت الاحوال كلها اذا نازع --------------------------------------القوم الاحا------------------ديث لم يكن عييا وعبء-----ا علي من يقا---عد طويل بحاد السيف يصبح بطنه خميصا وجاديه علي الزاد حامد وصفه بالبراعة وتمام الالة وانه سهل الخلق سهل الجانب يباسط منازعه في الاحاديث ويطاوله لاعي يقصر حديثه ولا كبر ينفر قعيده فهو طيب المجلس خفيف الملتزم واذا تاملت خلقته كان حسن القوام تام الجسم طويل حماءل السيف هذا في الحي ما اقام وفي السفر تراه يءثر غيره بالزاد فبطنه خميص ومجتديه والمعول عليه حامد له شكور وابلغ من قوله طويل نجاد السيف قول مسلم يطول مع الرمح الرديني قامة ويقصر عنه طول كل مجاد وقال ابن عمار الاسدي يرثي ابنه-------- ظللت بجسر سابور مقيما يءرقني انينك يا معين-- وناموا عنك واستيقظت حتي دعاك الموت وانقطع الانين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل الظلول العكث في النهار ولكنه يتوسع فيه فيجعل للاوقات كلها	612	2992997292005019057	307	492.5	247	1147	26.765474319458008	45	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms332	false	8508136127758572806	92	153	480	756	1473	300	في بنيه وان له منهم ال----------نصف فقاسمه علي ذلك فلما استوفي حظه اقبل ياخذ من نصيبه الذي كان اقر له به وساهمه عليه 1 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ليت امي لم تلدني وليتني سبقتك اذ كنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي غاية نجري 2---------------------------- وكنت به اكني فاصبحت كلما كنيت به فاضت دموعي علي نحري 3 وقد كنت ذا ناب وظفر علي العدا فاصبحت لا يخشون نابي ولا	332	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0616	true	-7685840892442902274	2	155	10	781	1518	300	في بنيه وان له منهم الشطر وهو النصف فقاسمه علي ذلك فلما استوفي حظه اقبل باخذ من نصيبه الذي كان افر له به وساهمه عليه وانما اخترت بشطره علي شطرة لان شطرة لم يستعمل في الانصباء والسهم والشطر في النصف معروف ومستعمل ومنه شاة شطور اذا يبس احد ضرعيها وكذلك قولهم حلب الدهر اشطرة اذا جرب الامور واصله من الحلب اي حلب شطرا من الخير وشطرا من الشر حتي تبصر وعرف مواضع النجاة من مواضيع العطب والهلكة وقوله الا ليت امي لم تلدني تمني السلامة بان كان لا يخلق ولا يخترع فينجو من الابتلاء وملابسة انواع البلاء والتردد بين السعادة والشقاء وتمني بعد ان اوجد وخلق الا يكون فاقدة والمعزي فيه بل كان السابق له والمقدم عليه سيما وهما جاريان الي غابة من العطب لا محيص عنها ولا مفر منها وكنت به اكني فاصبحت كلما كنيت به فاضت دموعي علي نحري-- وقد كنت ذا ناب وظفر علي العدي فاصبحت لا يخشون نابي ولا	616	2992997292005019057	246	404.5	190	773	31.82406234741211	47	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms333	false	-1585041872859630564	52	125	221	557	1417	300	بقية اخواني اتي الدهر دونهم فما جزعي ام كيف عنهم تجلدي 2 فلو انها احدي يدي رزءتها ولكن يدي بانت علي اثرها يدي ف-اليت لا اسي علي-- اثر هالك قدي الان من وجد علي هالك قدي وقال اعرابي 3 لحا الله دهرا ---------------------------------------------------شره قبل خيره تقاضي فلم يحسن الينا التقاضيا 4 فتي كان لا يطوي علي البخل نفسه اذ اءتمرت نفساه في السر خاليا-------------------------------------------- له بصيفي بعد وجد كان تقدم له في معبد	333	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0617	true	5583091809020556741	164	240	852	1204	1506	300	بقية اخواني اتي الدهر دونهم فما جزعي ام كيف عنهم تجلدي-- فلو انها احدي يدي رزيتها ولكن يدي بانت علي اثرها يدي قياليت--- اسي بعدهم اثر هالك قدي الان من وجد علي هالك قدي لحي-------------- الله دعاء علي الدهر الذي وصفه وقد تقدم القول في حقيقته ومعني شره قبل خيره اي ما كان يختشي من شره-------------------------------------------------------- في الاحبة سبق ماكان يرتجي من خيره بهم ثم دعا علي وجد تعجل له بصيفي بعد وجد---- تقدم--- في معبد	617	2992997292005019057	216	326.5	164	434	49.76958465576172	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms333	false	-1585041872859630564	79	116	348	520	1417	300	اثر هالك قدي الان من وجد علي هالك قدي وقال اعرابي 3 لحا الله دهرا شره قبل خيره تقاضي فلم يحسن الينا التقاضيا 4 فتي كان لا يطوي علي البخل نفسه اذ- اءتمرت نفساه في السر خاليا	333	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0618	true	6517496319132856273	211	242	1067	1227	1535	300	اثر هالك انتصب علي الظرف وانشدني ل---------اعرابي لحي-- الله دهرا شره قبل خيره تقاضي فلم يحسن الينا التقاضيا-- فتي كان لا يطوي علي البخل نفسه اذا اءتمرت نفساه في السر خاليا	618	2992997292005019057	132	231.5	104	173	76.30057525634766	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms334	false	4403932972097956627	3	44	12	214	1459	300	وقال الابيرد اليربوعي 2 ولما نعي الناعي بريدا تغولت بي الارض فرط الحزن وانقطع الظهر 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عساكر تغشي النفس حتي كانني اخو سكرة دارت بهامته الخمر 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي ان هو استغني تخرق في الغني وان قل مال لم يضع متنه الفقر	334	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0619	true	5582480300498105656	91	281	483	1465	1564	300	وقال الابيرد اليربوعي-- ولما نعي الناعي يزيد- تغولت بي الارض فرط الحزن وانقطع الظهر يقول لما خبر المخبر بموت يزيد تلونت الارض في عيني فابيضت تارة واسودت اخري لشدة حزني وانقطع ظهري وتساقطت قواي وقوله تغولت اشتقاقه من الغول وهم يعتقدون في هذا القبيل من الجن انهم يتصورون بما شاءوا من الصور ويقال غولتهم الغول وتغولتهم اذا توهتهم وانتصب فرط الحزن علي انه مفعول له والكلام تسل من غير الدهر وتاثير المصيبة فيه حتي انكسر قناة ظهره واختل ما كان قويما من امره عساكر تغشي النفس حتي كانني اخو سكرة دارت بهامته الخمر العساكر جمع عسكرة وهي الشدة قال ظل في عسكرة من حبها فيقول غشيت نفسي انواع البلاء فزال عقلي لها حتي صرت كاني سكران دبت الخمر في عقله ودماغه حتي دارت هامته وزال تماسكه وقوته ولك ان تروي دارت بهامتي الخمر لانه لما كان اخو السكرة نفسه جاز ان يجعل الضمير الراجع اليه ضمير نفسه وهم يفعلون في الصفات والصلات هذا علي ذلك قوله انا الذي سمتن امي حيدره ولم يقل امه وان كان وجه الكلام وان رويت دارت بهامته الخمر فهو الصواب المختار فتي ان هو استغني تخرق في الغني وان قل مال لم يضع متنه الفقر	619	2992997292005019057	195	344.5	155	985	19.796955108642578	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms334	false	4403932972097956627	182	300	915	1459	1459	300	وقوله وان قل مال اي وان قل ماله ومعني لم يضع متنه الفقر اي لم يورثه فقره ذلا وخضوعا والمعني اذكر فتي اذا ازداد غناه ازداد توسعا في العطاء وان قل ماله لم يورثه تخضعا 5 المعني ان هذا------------------------------------------------------------------------------------- الفتي جد في طلب معالي الامور فنالها مع ما فيه من العسر حتي غلب اليسر العسر 1 فتي لا يعد الرسل يقضي ذمامه -----اذا نزل الاضياف--------------------------------------------------------------------------------------------- او تنحر الجزر 2 احقا عباد الله ان لست لاقيا بريدا طوال الدهر ما لالا العفر 3 وقال سلمة الجعفي يرثي اخاه لامه 4 اقول لنفسي في الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر 5 الم تعلمي ان لست ما عش-ت لاقيا اخي اذ اتي من دون اوصاله القبر 6 وكنت اري	334	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0620	true	-2670635846051312945	24	142	122	714	1508	300	وقوله وان قل مال اراد م-----اله ومعني لم يضع متنه الفقر اي لم يورثه اقلال------------------------------------------------------------------------------------ه تخضعا وتخشعا حتي تطاطا ظهره وانخفض شخصه وان رويت وان قل مالا بالنصب جاز ويكون فاعل قل ما استكن فيه من ضمير الفتي وانتصب مالا علي التمييز كقوله عزوجل واشتعل الراس شيبا وقوله -----------فتي لايع-د الرسل يقضي ذمامه يريد اذا نزل الاضياف به لايعد اللبن قاضيا ذمام قراهم ولا كافيا فيما يجب عليه لهم حتي ينحر جزره ويوسع مطاعمه وقوله او تنحر او بدل من الا وانتصب الفعل باضمار ان وانشد ل------------------------------سلمة الجعفي يرثي اخاه لامه-- اقول لنفسي في الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر-- الم تعلمي ان لست ما عشيت لاقيا اخي اذ اتي من دون اوصاله القبر يقول اني -	620	2992997292005019057	286	398.5	224	728	39.28571319580078	48	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms335	false	7759578594189822432	143	218	730	1104	1503	300	وقوله كان ميعاده الحشر وضع الماضي موضع المستقبل اي يكون ميعاده الحشر والهاء ترجع الي البين والمعني كنت اعد مفارقتي ل------------ه في ليلة مثل الموت فكيف يكون حالي وقد فرق بيننا الموت ببعد يكون ميعاده الحشر 1---- وهون وجدي انني سوف اغتدي عل---------------------------------------------ي اثر--------------------------ه يوما وان -----------نفس العمر 2 فتي كان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر 3 فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر	335	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0621	true	8323927553453674068	143	221	728	1123	1525	300	وقوله كان ميعاده------ وضع الماضي موضع المستقبل اي يكون ميعاده------ والهاء يرجع الي البين كانه وعده الزوال والالتقاء معه من بعد---------------------------------------------------------------ه في يوم الحشر وقوله وهون وجدي انني موضع رفع لانه فاعل هون والمعني خفف وجدي وقلقي انني ذاهب في اثره ومخل مكاني في الدنيا بعده يوما وان اطيل عمري ونفس في اجلي فتي كان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر-- فتي كان يدينه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر	621	2992997292005019057	246	384.5	194	472	52.11864471435547	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms335	false	7759578594189822432	218	246	1104	1246	1503	300	وقالت عمرة الخثعمية ترثي ابنيها 4 لقد زعموا اني جزعت عليهما وهل جزع ان قل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت واباباهما 5 ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخوا-في الحرب من لا اخا-له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما	335	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0622	true	-8045405511330095349	10	154	65	828	1542	300	وقالت عمرة الخثعمية ترثي ابنيها-- لقد زعموا اني جزعت عليهما وهل جزع ان قلت وا باباهما الزعم يستعمل كثيرا فيما لا حقيقة له لذلك قالت فيما حكمت عن القوم زعموا كانها لما استشرف الناس جزعها وهلعها فتذاكروا امرها فيما بينهم اظهرت الانكار والتكذيب فيما توهموه فقالت وهل جزع ان قلت واباباهما من التوجع لهما علي قدر القاءل واباباهما ولفظة وا تالم وتشك وهي حرف للندبة و باباهما ارادت بابي هما ففر من الكسرة وبعدها ياء الي الفتحة فانقلبت الفا علي ذلك قولهم باداة وناصاة في بادية وناصية وقولها وهل جزع ارتفع جزع علي انه خبر مقدم وان قلت في موضع المبتدا وبابا خبره هذا علي طريقة سيبويه وعلي مذهب الاخفش يرتفع بالظرف ورواه بعضهم باناهما اي افديهما بنفسي وانا هو ضمير المرفوع وقد وقع موقع المجرور وكقولهم هو كانا وانا كهو هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما	622	2992997292005019057	137	231.5	111	765	17.908496856689453	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms336	false	4461892301281477101	123	166	648	875	1617	300	هما يلبسان المجد احسن لبسة شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما 2 شها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان منا اوقدا ثم اخمدا وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سني للمدلجين سناهما 3 اذا نزل الارض المخوف بها الردي يخفض من جاشيهما منصلاهما 4 ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استغني-ا حب الجميع اليهما ولم ينا من نفع الصديق غناهما	336	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0623	true	-3587681522148903696	23	270	117	1516	1694	300	هما يلبسان المجد احسن لبسة شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما وصفتهما بانهما يكتسبان المجد ويستمتعان به احسن استمتاع واجمل اكتساب وانهما يضنان به حيث ظهر وطلع فلا يتركانه لاحد ماداما يستطيعان كسبه والفوز به وانتصب احسن لبسة علي انه مصدر وارتفع شحيحان علي انه خبر مقدم والمبتدا كلاهما و ما اسطاعا في موضع الظرف واسم الزمان محذوف معه واسطاع منقوص عن استطاع وتقدير الكلام كلاهما شحيحان به مااسطاعا عليه اي ما قدروا عليه ومعني يلبسان المجد اي يتمليانه ويمتعان به وقال لبست ابي المجد ابي تمليت عيشه وبليت اعمامي وبليت خاليا شهابان منا اوقدا ثم اخمدا وكان سدا للمدلجين سناهما ارتفع شهابان علي انه مبتدا وجاز الابتداء به لكونه موصوفا بمنا واوقد في موضع الخبر والمعني انهما لم يمهلا للتمام والكمال بل كانا كنارين اوقدتا ثم انبعتا بالاخماد والكلام توجع وتلهف وقولها وكان سدا للمدلجين سناهما تريد نارهما الموقدة للضيفان وللطراق بالليل وانهم كانوا يستضيءون بها فيردون فناءه مستمسكين ارماقهم به ومتخلصين من سلطان البرد والجوع وشقة السفر اليه ولا يمتنع ان يرتفع شهابان علي انه خبر مبتدا محذوف اي هما شهابان اذا-------------------------------- الارض المخوف بها الردي يخفض من جاشيهما منصلاهما تصفها بالصبر في دار الحفاظ وانهما اذا نزلا مكانا مخوفا لا يءمن الردي فيه يسكن من قلقها سيفاهما وهذا فيه اعلام بانهما كانا لايعتمدان في الشدة تنزل بساحتهما علي غيرهما وانهما كانا يتحملان الاثقال بانفسهما فلا صاحب لهما يتكل عليه ولا معين يسكن اليه الا السيف فهو كقول الاخر ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا اذا استغنينا حب الجميع اليهما ولم ينا عن نفع الصديق غناهما	623	2992997292005019057	186	87.0	151	1431	12.997903823852539	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms337	false	-6128992277614486597	273	300	1444	1586	1586	300	نعم الفتي مدرك في المرافقة والمجاورة وعند نفاد الزاد والمعني نعم الفتي مدرك اذ يثني------------------------------------------- عليه رفيقه 1 واذا الركاب تروحت ثم اغتدت حتي المقيل فلم تعج-	337	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0625	true	2709454510403378256	202	234	1093	1273	1657	300	نعم الفتي مدرك في المرافقة والمجاورة وعند نفاد الزاد والاشهاد جمع الشهود واكتفي زعم بالفاعل في اللفظ لان مفعوليه دل علي الكلام عليهما------ واذا الركاب تروحت ثم اغتدت حتي المقيل فلم تعج	625	2992997292005019057	108	176.0	89	186	58.064517974853516	18	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms338	false	4378852244772721048	217	241	1161	1275	1574	300	جزي الله خيرا من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق 2 فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق	338	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0626	true	-3455424828450433394	196	218	1074	1185	1634	300	جزي الله خيرا من امير وباركت يدا-لله في ذاك الاديم الممزق-- فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق	626	2992997292005019057	110	211.5	88	114	96.49122619628906	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms339	false	7219612062135182144	164	240	850	1244	1547	300	ابعد قتيل بالمدينة اظلمت له الارض تهتز العضاه باسوق 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظل الحصان البكر يلقي جنينها نثا خبر-- فوق المطي معلق 3 وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق 4 وقال صخر بن عمرو بن الحرث بن الشريد اخو الخنساء 1 العضاه كل شجر يعظم وله شوك والمعني ايليق بالاشجار العظيمة ان تتحرك زهوا ونشاطا بعد قتل امير بالمدينة اظلمت لقتله الارض 2 الحصان العفيفة ذات الزوج------ والبكر التي حملت اول حملها------------------- والنثا	339	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0627	true	6613955145546546543	65	189	354	1020	1618	300	ابعد قتيل بالمدينة اظلمت له الارض تهتز العضاه باسواق قوله ابعد قتيل لفظه استفهام ومعناه التفظيع والانكار وحرف الاستفهام يطلب الفعل فكانه قال اتهتز العضاه علي اسءقها بعد قتيل بالمدينة اظلمت له الارض هذا عجب وقوله اظلمت له الارض من صفة قتيل والمعني ان حصول هذا الامروجريانه علي ماكان منكر فظيع بعد ما اتفق علي قتيل هذا صفته والعضاه شجر واحدتها عضة قال ومن عضة ما ينبتن شكيرها وقد مضي القول في مثل هذا البيت ويشبهه قول الاخر ايا شجر الخابور ما لك مورقا كانك لم تخزن علي ابن طريف تظل الحصان البكر-يلقي جنينها نثا خبرها فوق المطي معلق-- وما-كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق الحصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العفيفة وقد احصنت وحصنت والبكر التي حملت اول حملها فهي بكر والولد بكر والنثا	627	2992997292005019057	203	339.5	165	843	24.080663681030273	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms341	false	-8827885066341799192	57	79	279	385	1501	300	وطيب نفسي انني لم اقل له كذبت ولم ابخل عليه بماليا 4 وذي اخوة قطعت اقران بينهم كما تركوني واحدا لا اخاليا	341	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0629	true	1450819938339959342	42	63	238	342	1595	300	وطيب نفسي انني لم اقل له كذبت ولم ابخل عليه بماليا-- وذي اخوة قطعت اقران بينهم كما تركوني واحدا لا اخاليا	629	2992997292005019057	104	202.5	83	106	98.11320495605469	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms342	false	3665542189521675712	231	259	1191	1330	1555	300	وقالت عمرة بنت مرداس ترثي اخاها 5---- اعيني لم اختلكما بخيانة ابي الدهر والايام ان اتصبرا 6 وما كنت اخشي ان اكون كانني بعير اذا ينعي اخي تحسرا	342	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0631	true	-1971914067476577960	131	157	731	871	1638	300	وقالت عمرة بنت مرداس ترثي اخاها عباسا اعيني لم اختلكما بخيانة ابي الدهر-والايام ان تتصبرا-- وما كنت اخشي ان اكون كانني بعير اذا ينعي اخي تحسرا	631	2992997292005019057	134	249.0	108	143	93.70629119873047	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms343	false	5347293747140588572	133	179	708	953	1653	300	وقالت ريطة بنت عاصم 2 وقفت فابكتني بدار عشيرتي علي رزءهن الباكيات الحواسر 3 غدوا كسيوف الهند وراد حومة من الموت اعيا وردهن المصادر 4 فوارس حاموا عن حريمي وحافظوا بدار المنايا و-القنا متشاجر 5 ولو ان سلمي نالها مثل رزءنا لهدت ولكن تحمل الرزء عامر	343	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0632	true	326413067947682742	131	172	719	954	1659	300	وقالت ريطة بنت عاصم-- وقفت فابكتني بدار عشيرتي علي-رزءهن الباكيات الحواسر-- غدوا كسيوف الهند وراد حومة من الموت اعيا وردهن المصادر-- فوارس حاموا عن حريم- وحافظوا بدار المنايا ز القنا متشاجر-- ولو ان سلمي نالها مثل رزءنا لهدت ولكن تحمل الرزء-عامر	632	2992997292005019057	233	423.0	193	246	94.71544647216797	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms344	false	-8187029448839036552	28	71	145	347	1537	300	وقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل 3 اليت لا تنفك عيني حزينة عليك ولا ينفك جلدي اغبرا 4 فلله عينا من راي مثله فتي اكر واحمي في الهياج واصبرا 5 اذا اشرعت فيه الاسنة خاضها الي الموت حتي يترك الموت احمرا	344	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0633	true	1441714588133431804	89	127	476	663	1515	300	وقالت عاتكة بنت زيد-------- بن نفيل-- اليت لا تنفك عيني حزينة عليك ولا ينفك جلدي اغبرا-- فلله عينا من راي مثله فتي اكر واحمي في الهياج واصبرا-- اذا -شرعت فيه الاسنة خاضها الي الموت حتي يترك الموت احمرا	633	2992997292005019057	187	349.5	149	202	92.57425689697266	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms346	false	4874173893461736961	99	141	507	694	1497	300	لم يدعه الله يمشي ب------------------------------------------سبد---------------------------------- وقالت امراة من بني الحرث 2 فارس ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل 3 لو يشا طار به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل 4 غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل	346	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0636	true	-5554680944241922469	39	93	199	457	1527	300	لم يدعه الله يمشي بسبد تريد افقره فلم يبق له شيءا ويقال ماله سبد ولا لبد فالسبد الشعر واللبد الصوف وقالت امراة من بني الحارث- فارس ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل-- لو يشا طار به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل --غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل	636	2992997292005019057	179	328.5	140	263	68.06083679199219	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms347	false	-3719719106055237795	21	56	98	261	1494	300	وباكية من ناي قيس وقد نات بقيس نوي بين طويل بعادها 2 اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حتي يضمحل سوادها 3 وحق لقيس ان يباح له الحمي وان تعقر الوجناء ان خف زادها	347	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0636	true	-5554680944241922469	253	286	1305	1463	1527	300	وباكية من ناي قيس وقد نات بقيس نوي بين طويل بعادها-- اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حت- يضمحل سوادها-- وحق لقيس ان يباح له الحمي وان تعقر الوجناء ان خف زادها	636	2992997292005019057	158	300.0	125	163	96.9325180053711	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms348	false	2145950245651492703	199	246	983	1208	1478	300	الي صخرة اعيا الرجال انصداعها-------------- وقال يحيي بن زياد تقدمت ترجمته 3 ولما رايت الشيب لاح بياضه بمفرق راسي قلت للشيب مرحبا 4 ولو خفت اني ان---- كففت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا 5 ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره اذهبا	348	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0639	true	-6365491994267205546	189	236	1004	1226	1584	300	الي صخرة فتعلق الي بفعل مضمر دل عليه الكلام وقال يحيي بن زياد ----------------لما رايت الشيب لاح بياضه بمفرق راسي قلت للشيب مرحبا-- ولو خفت اني ان كنت كففت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكا--- ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره اذهبب	639	2992997292005019057	182	314.5	142	243	74.8971176147461	35	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms348	false	2145950245651492703	182	204	901	1013	1478	300	لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها 2 يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	348	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0639	true	-6365491994267205546	40	61	206	316	1584	300	لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها-- يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	639	2992997292005019057	110	214.5	89	112	98.21428680419922	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms349	false	-7160802944583910626	100	127	520	650	1526	300	وقال المرار بن سعيد 2 اذا شءت يوما ان تسود عشيرة فبالحلم سد-لا بالتسرع والشتم 3 وللحلم خير فاعلمن مغبة من الجهل الا ان تشمس من ظلم	349	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0640	true	-1502368784226957734	251	277	1232	1359	1477	300	وقال المرار بن سعيد-- اذا شءت يوما ان تسود عشيره فبالحلم سد لا بالتسرع والشتم-- وللحلم خير فاعلمن مغبة من الجهل الا ان تشمس من ظلم	640	2992997292005019057	125	233.0	100	131	95.41984558105469	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms349	false	-7160802944583910626	68	99	361	518	1526	300	البيتين---- لو رجوت اني اذا تكرهت المشيب وغضبت عليه اعرض ---------------------------------------------عني لفعلت ذلك حتي يعرض عني ولكن اذا حل ما يكرهه الانسان ف-------تلقاه بثبات وصبر- كان ذلك اعون علي زوال الكراهة	349	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0640	true	-1502368784226957734	41	78	211	409	1477	300	النحل فيقول لو رجوت اني اذا تكرهت ال-شيب وتسخطته وكففت عن اظهار الرضا به والسرور لطلعته فارقني وانحرف عني لرم-ت ذلك------------- ولكن اذا حل ما-يكرهه فطاوعت نفسه به وتلقاه بالصبر عليه كان ذلك اعون علي زوال الكراهة	640	2992997292005019057	103	127.5	81	214	48.13084030151367	15	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms353	false	-7154239773557962639	13	91	59	445	1456	300	مساءتي يريد اساءتك الي وكذلك سخطي يريد سخطك علي وقوله وما في ريبتي ما تعجل يريد ليس في مساءتي وما يريبني ربح ومنفعة تتعجلها والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك تستمر في اساءتك الي وسخطك علي حتي كان بك داء---- شفاءه ----------------------------------------------------------------------------------------------------بذلك وما في مساءتي وما يريبني ربح ومنفعة توجب ان تتعجلها 6 المعني واني مع كوني غير راض عنك لما رابني فيك من قديم الاساءة لصفوح ومهد اليك الجميل 1---------------------------------------------------------------------------- ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل	353	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0646	true	-2661651525248393915	175	284	900	1463	1547	300	مساءتي يريد مساءتك الي وكذلك سخطي يريد سخطك علي فاضافهما الي المفعول ويقال------------ مساءة ومساءية والسخط والسخط لغتان ومثله السقم والسقم والعدم العدم وهو نقيض الرضا ويقال سخطته وتسخطته اذا لم ترض به وان كان في التفعل فضل تكلف ومعني البيت انك تستمر في اساءتك الي وسخطك علي حتي كان بك داء ذاك شفاءه وما تطلبه من عجلتي لا تجده في بطءي اي ما تقدره يتعجل لك من المكاشفة بيني وبينك واستثارة الحقد الكامن---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيك لا يحصل لك مني متباطءا ايضا والمعني اني اصابرك واتركك علي مداجاتك وان سءنني يوما صفحت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل	646	2992997292005019057	175	151.0	135	675	25.925926208496094	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms353	false	-7154239773557962639	92	131	447	620	1456	300	وفي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول 3 اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل 4 ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	353	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0647	true	-433293379506868077	180	217	905	1074	1492	300	وفي الناس ان رءت حبالك واصل وفي الارض عد دار القلي متحول --اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي شرف الهجران ان كان يعقل-- ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	647	2992997292005019057	166	318.0	129	173	95.9537582397461	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms353	false	-7154239773557962639	129	168	609	782	1456	300	السيف مزحل 5------------------- وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سو-ا بالذي كنت افعل 6 قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريث-ما اتحول 7 اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل	353	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0648	true	3282902594220318640	122	164	613	803	1501	300	السيف حده والشفير حرف كل شء منه وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوءا بالذي كنت افعل-- قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريث ما امحول --اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل	648	2992997292005019057	162	287.0	126	194	83.50515747070312	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms356	false	9137005876248864296	96	134	492	698	1620	300	ان شواء ونشوة وخبب البازل الامون 2 يجشمها المرء في الهوي مسافة الغاءط البطين 3 والبيض يرفلن كالدمي في الريط والمذهب المصون 4 والكثر والخفض امنا وشرع المزهر الحنون 5 من لذة العيش والفتي للدهر والدهر ذو فنون	356	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0651	true	-6659922532260357555	231	265	1243	1441	1643	300	ان شواء ونشوة وخبب البازل الامون-- يجشمها المرء في الهوي مسافة الغاءط البطين-- والبيض يرفلن كالدمي في الريط والمذهب المصون-- والكثر والخفض امنا وشرع المزهر الحنون-- من لذة العيش والفتي للدهر والدهر ذو فنون	651	2992997292005019057	198	374.0	164	206	96.11650848388672	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms356	false	9137005876248864296	141	213	741	1164	1620	300	والخبب ضرب من --سير الابل والبازل التي قد استكمل لها تسع سنين فتناهت قوتها والامون النا-قة التي يءمن عثارها 2---------------------- يجشمها المرء--- صفة ايضا للبازل والهوي ما يهواه الانسان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغاءط المطمءن من الارض والبطين الواسع الغامض اي يكلفها صاحبها قطع المسافة البعيدة فيما يهواه 3 البيض--------------------- النساء الحسان ويرفلن يتبخترن والدمي جمع دمية بالضم وهي الصورة من العاج والريط جمع ريطة وهي الملاءة الواسعة والمذهب المصون يريد به الثياب الفاخرة المطرزة بالذهب	356	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0652	true	6495020042922146893	0	80	0	468	1646	300	والخبب ضرب من السير ------والبازل التي قد استكمل لها تسع سنين فتناهي قوتها والامون الموثقة الخلق وخبر ان في قوله من لذة العيش وقوله يجشمها المرء من صفة الب-----ازل والمعني يكلفها صاحبها قطع المسافة البعيدة فيما يهواه والمسافة ماخوذة من السوف وهو الشم وكان الدليل اذا اشتبه عليه الطريق يفعل ذلك والغاءط المطمءن من الارض والبطين الواسع الغامض وقوله و-------------------------------------------البيض يرفلن كالدمي يعني به النساء------- ويرفلن يتبخترن في ----------------------------------------الريط وه---------ي الملاءة الواسعة والمذهب المصون يراد به الثياب الفاخرة المطرزة بالذهب	652	2992997292005019057	262	395.5	217	578	45.32872009277344	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms357	false	7078420287271724285	242	265	1164	1281	1446	300	وانت امرء اما اءتمنتك خاليا فخنت واما قلت قولا بلا علم 2 فانت من الامر الذي كان بيننا بمنزلة بين الخيانة والاثم وقال	357	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0653	true	-4335523252195189744	26	48	126	241	1497	300	وانت امرء اما اءتمنتك خاليا فخنت واما قلت قولا بلا علم-- فانت من الامر الذي كان بيننا بمنزلة بين الخيانة والاثم يقول	653	2992997292005019057	113	218.5	91	117	96.5811996459961	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms357	false	7078420287271724285	254	300	1221	1446	1446	300	فانت من الامر الذي كان بيننا------------ بمنزلة -بين الخيانة و------------------------------------------------------------------------------------------الاثم--------------------------------------- وقال شبيب بن البرصاء المري تقدمت ترجمته 3 قلت لغلاق بعرنان ما تري فما كاد لي عن ظهر واضحة يبدي 4 تبسم ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها واستبنت الذي به من الحزن البادي ومن شدة الوجد 5 اذا المرء اعراه-	357	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0654	true	-7521349672185230393	72	212	352	1052	1498	300	فانت من الامر الذي كان بيننا مبتدا وخبره بمنزلة وبين الخيانة صفة للمنزلة والمعني انت مما بيننا في موقف يشفي بك اما علي الخيانة فيما اءتمنت فيه واما علي الاثم فيما تستشهد فيه فتقول بما لا علم لك به وقال شبيب بن البرصاء--------------------- قلت لغلاق بعرنان ما تري فما كاد لي عن ظهر واضحة يبدي عرنان اسم واد وقوله عن ظهر واضحة يجوز ان يريد عن ظهر خصلة بينة والمراد لما استشرته وقد حصلنا بعرنان ارتبك فلم يكد يكشف لي عما يصح المراد به ويمكن الاعتماد عليه ويجوز ان يريد بالواضحة السن والمعني لم يكد يتهلل او يكشف عن اسنانه به ضاحكا او كاشرا ويكون استعمال الواضحة كما قال طرفة كل خليل كنت عاهدته لا ترك الله له واضحه وقوله تبسم كرها يدل علي الوجه الثاني تبسم كرها واستنبت الذي به من الحزن البادي ومن شدة الوجد-- اذا المرء اعراه	654	2992997292005019057	191	308.5	153	723	26.41770362854004	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms358	false	7965819101560631842	208	257	1006	1224	1425	300	لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا ولا قاءلا هجرا 3 اذا شءت ان تدعي كريما مكرما اديبا ظريفا عاقلا ماجدا حرا 4 اذا ما اتت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته عذرا 5 غني النفس ما يكفيك من سد خل-ة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا	358	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0655	true	-1577658206961783026	200	234	966	1122	1431	300	لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا ولا قاءلا هجرا ------------------------------------------------------------اذا ما اتت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته عذرا-- غني النفس ما-يكفيك من سد حاجة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا	655	2992997292005019057	153	277.0	119	219	69.8630142211914	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms359	false	2323804318040418998	149	180	721	872	1499	300	وقال عقيل بن علنة المري تقدمت ترجمته 4 وللدهر اثواب فكن في ثيابه كلبسته يوما اجد واخلقا 5 وكن اكيس الكيسي اذا كنت فيهم وان كنت في الحمقي فكن انت احمقا	359	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0656	true	7163246067505069716	184	210	945	1073	1559	300	وقال عقيل بن علفة--------------------- وللدهر اثواب فكن في ثيابه كلبسته يوما اجد واخلقا-- وكن اكيس الكيسي اذا كنت فيهم وان كنت في الحمقي فكن انت احمقا	656	2992997292005019057	127	232.5	101	151	84.10595703125	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms360	false	6402404498571303349	34	71	167	352	1487	300	وقال رجل من بني قريع 3 متي ما يري الناس الغني وجاره فقير يقولوا عاجز وجليد 4 وليس الغني والفقر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا المرء اعيته المرو-ءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد	360	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0658	true	-3391282089172562147	107	223	608	1227	1642	300	وقال رجل من بني قريع-- متي ماير ال--ناس الغني وجاره فقير يقولوا عاجز وجليد-- وليس الغني والفقر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود اخرج هذا الكلام مخرج الانكار لما تعوده الناس في الحكمعلي الاغنياء والفقراء فيقول مما يقضي به الناس علي الغني والاي جنبه فقير ان يقولوا هذا من عجزه اتي وهذا لجلادته اغني وهذا خطا لان الغني والفقر مما قدر الله تعالي واجري به قسمه في خلقه وليس المعتم فيه علي احتيالهم وسعيهم واجتهادهم لكنها جدود وحظوظ درجوا عليها وخلقوا لها علي ماعرف الله تعالي من صالح خلقه وجواب متي ما ير قوله يقولوا وارتفع عاجز علي انه خبر مبتدا محذوف كانه هذان عاجز وجليد اذا المرء اعيته المرورءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد	658	2992997292005019057	173	316.5	140	625	27.68000030517578	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms361	false	1030947414925968586	79	160	400	797	1490	300	الرجل ---------في امره تحير فاقبل يضرب بلدة نحره بيده وهي-------- الثغرة وما حو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها والمعني فاذا صرت مقدمهم في الفضل فلا يليق بي ان اخضع او ابقي في الحيرة بعد ادبار امر الرياسة لانها كالظل الزاءل 5 المعني اذا جاءك ساءل واعطيته شيءا فلا يعلم------------------------------ من الاسعد منكما فلعل ما يصل اليك من مكافاته وثناءه عليك انفع لك مما اخذه منك 6 ان يكون في موضع خبر عسي ومن بمعني في 1 وفي كثرة الايدي لذي الجهل زاجر وللحلم ابقي للرجال واعود	361	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0659	true	8539360483125719985	232	299	1220	1555	1558	300	الرجل اذا تحير في امره----- فاقبل يضرب بلدة نحره بيده وبلدة النحر الثغرة وما حواليها وقال الخليل التبلد نقيض التجلد وهو استكانة وخضوع وبلد الرجل اذا انكسر في العمل وضعف وقال اخر وانك لا تدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا جاء- ساءل اانت بما تعطيه ام هو اسعد عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سولا----------------------------------------------------------------- ان يكون له غد------------------------- وفي كثرة الايدي لذي الجهل زاجر وللحلم ابقي للرجال واعود	659	2992997292005019057	145	76.5	113	554	26.17328453063965	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms361	false	1030947414925968586	142	185	710	915	1490	300	----في موضع --خبر عسي ومن بمعني في 1 وفي كثرة الايدي لذي الجهل زاجر ولل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلم ابقي----------- للرجال واعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 2 اياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك المصادر 3 فما حسن ان يعذر المرء نفسه وليس له من ساءر الناس عاذر	361	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0660	true	1292927176680460336	170	275	839	1412	1541	300	وله في موضع الخبر وقوله------------- وفي كثرة الايدي لذي الجهل زاجر يريد استبق اخوانك وذويك واعلم ان في التكاثر بهم مزجرة للجاهل ولتعاون ايديهم مدفعة لاذي المغلب الخامل ومع ذلك فالحلم ابقي شانا وامرا للرجال وارد عليهم وانفع لهم وهذه الوصاة اشتملت علي امرين احدهما اكتساب مودات الاخوان لكي يكونوا اذا احتيج اليهم عونا والثاني استعمال الحلم مع الاعداء والجري معهم علي حد لايخرجهم الي المكاشفة ولا يحوجهم الي خرق الهيبة وقوله من اليوم سولا يقال اعطي فلان سوله فيهمز ولا يهمز وقال اخر-- اياك والامر الذي ان توسعت مداخله ضاقت عليك المصادر-- فما حسن ان يعذر المرء نفسه وليس له من ساءر الناس عاذر	660	2992997292005019057	174	270.0	137	590	29.491525650024414	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms363	false	-5270669530510088652	103	177	507	880	1513	300	عمري استفهام علي جهة- التحقير كان -------------العاذلة----- عتبت عليه في التبذير------- وخوفته العاقبة واللدات جمع لدة وهو من يولد معك والمعني يا عاذلتي لا تعتبي علي فيما انفقه من المال خوف العواقب ف-----------------------------------------------اي شء عمري وكيف يدوم بقاءي حتي اخوف بالفقر وهل لي عمر واقراني يعدون خمسا وستين سنة 5 الخفض الدعة والمعني اني اري المشتغل بالدني------------------------------------------------------------------ا وان كان في سعة من العيش لكنه في غفلة عن قرب امده----- لان له اجلا يساق اليه	363	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0663	true	-1706633879867722859	137	216	667	1087	1550	300	عمري استفهام علي طريق التحقير والاستقلال فكانه العاذلة كانت عتبت عليه في --تبذير وانفاق وخوفته----------------------------------------------------------------------------------------------- العواقب وما تءدي اليه باتفاق فاخذ يجيبها ويقول يا عاذلة اي شء عمري وكيف يدوم بقاءي حتي اخوف بالفقر وهل لي عمر واقراني يعدون خمسا وستين سنة ثم اخذ يذم الحريص علي الدنيا واعراضها ويقص ما تستوي فيه اقدام الخلاءق من ارصاد الفناء لها فقال رايت صاحب الدنيا وان كان متودعا مقيما كامسافر يسار به وهو لا يعلم وذلك لان له اجلا يساق اليه	663	2992997292005019057	198	271.0	154	517	38.29787063598633	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms363	false	-5270669530510088652	1	28	2	118	1513	300	اعاذل ما عمري وهل لي وقد اتت لداتي علي خمس وستين من عمر 5 رايت اخا الدنيا وان كان خافصا اخا سفر يسري به وهو لا يدري	363	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0663	true	-1706633879867722859	100	124	486	599	1550	300	اعاذل ماع-مري وهل لي وقد اتت لداتي علي خمس وستين من عمري- رايت اخا الدنيا وان كان خافضا اخا سفر يسري به وهو لا-يدري	663	2992997292005019057	110	205.0	86	116	94.82758331298828	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms363	false	-5270669530510088652	193	250	962	1233	1513	300	السفر وقال بعضهم 2 لا تعترض في الامر تكفي شءونه ولا تنصحن الا لمن هو قابله 3 ولا تخذل المولي اذا ما ملمة المت ونازل في الوغي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينازله 4 ولا تحرم المولي الكريم فانه اخوك ولا تدري لعلك ساءله 5 وقال منظور بن سحيم 6 ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا	363	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0664	true	-7940850785951179239	5	111	24	579	1549	300	العمر وقال بعضهم لا---تعترض في الامر تكفي شءونه ولاتن-صحن الا لمن هو قابله-- ولا-تخذل المولي اذا ما ملمه المت ونازل في الوغي من ينازله يوصي مخاطبه بان يعرض عن الامر الذي لايعنيه ويترك الاعتراض فيه والا يتنصح الا لمن يرجو قبول النصح منه وبالا يخذل ابن عمه اذا نزلت به نازلة بل من ينازله ويناوء من يناوءه وهذا علي طريقتهم في قولهم انص اخاك ظالما او مظلوما واصل الوغي هو الجلبة والصوت وقوله في الامر تكفي شءونه يريد تكفي اسبابه وجوانبه والضمير من قابله لما دل عليه قوله لاتنصحن وهو النصح و-----------------------------------------------------------------قال منظور بن سحيم-- ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا	664	2992997292005019057	190	137.0	152	629	30.206676483154297	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms364	false	-970791905573367968	117	149	600	757	1520	300	وعرضي ابقي ما ادكرت ذخيرة وبطني اطويه كطي رداءيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سالم بن وابصة التابعي الجليل رضي الله عنه 4 ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات لحمي ولا يشفيه من قرم ما	364	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0665	true	934965822695771865	73	189	408	996	1577	300	وعرضي ابقي ما ادخرت ذخيرة وبطني اطويه كطي رداءيا قوله ابقي ما ادخرت ما في موضع الجر كانه قال عرضي ابقي شء ادخره ذخيرة اي اكتسبه ذخيرة فعلي هذا ينتصب ذخيرة علي الحال المءكدة لما قبله وادخر افتعل من الذخر لكنه ابدل من التاء دالا فادغم الدال فيه فلك ان تقول ادخر ولك ان تقول اذخر وهذا الكلام بيان ما ياخذ به نفسه من الصيانة والقناعة وسلوك طراءق الانقباض عما يشين ولايزين من الانبساط الي اللءام فكانه قال ابقي علي عرضي لانه اعز الذخاءر لي واطوي بطني عن الماكل المردية كما اطوي رداءي اذ كان التزهد قيما يخزي اولي عندي وقال سالم بن وابصة------------------------------ ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات لحمي وما يشفيه من قرم ---	665	2992997292005019057	122	212.0	97	621	19.645732879638672	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms365	false	4248492937993035853	44	76	214	366	1493	300	-دوني موترة----- يرمي عدوي جهارا غير مكتتم 4------------------- ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 5 واعرض عن مطاعم قد اراها فاتركها وفي بطني انطواء	365	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0666	true	-4899402261658380016	149	258	761	1300	1504	300	الان- موترة دوني يرمي منها اعداءي باسهم النصرة مجاهرة لا مكاتمة ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم نبه بهذا الكلام علي ان تحلمه عن ادانيه كان عن قدرة لا عن عجز ونقيصة ولو شاء لانتقم منهم وانه لم يكسبه امساكه عن مجاذبتهم ذلا ولو كان يفضي به الحال الي ذلك لما فعل فتحلمه كرم وابقاءه علي ما يجمعه واياهم من قربي وقرابة تقي وتفضل وقوله فضل من الكرم يريد انه نوع من الفضل يعد في خصال الكرم ومثل هذا قول الاخر جهول اذا ازري التحلم بالفتي حليم اذا ازري بذي الحسب الجهل وقال بعضهم واعرض عن مطاعم قد اراها فاتركها وفي بطني انطواء	666	2992997292005019057	123	178.0	95	540	22.77777862548828	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms365	false	4248492937993035853	257	287	1296	1430	1493	300	نافع بن سعد الطاءي 3 الم تعلمي اني اذا النفس اشرفت علي طمع لم انس ان اتكرما 4 ولست بلوام علي الامر بعد ما يفوت ولكن عل ان اتقدما وقال	365	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0667	true	-4860118550368234579	0	27	0	129	1539	300	نافع بن سعد الطاءي-- الم تعلمي اني اذا النفس اشرفت علي طمع لم انس ان اتكرما-- ولست بلوام علي الامر بعد-ما يفوت ولكن عل ان اتقدما يقول	667	2992997292005019057	127	236.0	100	134	94.776123046875	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms366	false	-4931150416489156693	40	174	199	847	1479	300	عليه مال اليه وقوله علي طمع اي علي مطموع فيه و------------------------------قوله لم انس الخ اي لم اترك ما جبلت عليه من العفة وكرم النفس والمعني انك تعلمين ان نفسي اذا مالت الي مطموع فيه امسكها عنه شرفها وكرم اصلها 4 و------------------------------------لكن عل اسم عل--------------------------------------- مضمر كانه قال ولكن لعلني وهو --------يجء بان وبغير ان فاذا كان معه ان افاد معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عسي والمعني----------------------------------------------------------------------------- اني اذا فاتني امر لا ارجع علي نفسي باللوم الكثير تحسرا في اثره ولكن ارجيها بالسعي بعد فواته لنيل امر اخر مثله 5 فما ابطر الغني البطر محركا قلة احتمال النعمة والطغيان بها والميسور اليسر والمعني لا اتطاول علي غيري اذا استغنيت واعرض ما تيسر عندي علي من يطلب مالي ولا امنعه 6 المعني وربما تخلو يدي من المال احيانا 1 وما -------------------------------------نالها حتي تجلت واسفرت اخو ثقة مني بقرض ولا فرض	366	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0667	true	-4860118550368234579	68	208	357	1059	1539	300	علي عارا منها وقوله علي طمع اي علي مطموع فيه ومنه قيل لارزاق الجند اطماعهم وقوله ولست بلوام يقول اذا فاتني امر لا ارجع علي----------------------------------- نفسي بللوم الكثير تحسرا في اثرهم لكنني حقيق ان اتقدم في تحصيله قبل فواته ان كان مما يهم وقوله ولكن عل هو اصل لعل وهو حرف موضوع للطمع والاشفاق واسمه مضمر كانه قال ولكن لعلني ان اتقدم وهويجء بان وبغير ان فاذا كان معه ان افاد فاءدة عسي واذا جاء بغير ان كان الفعل اقرب وقوعا لان ان للاستقبال ولعل وان كان حرفا يعد مع افعال المقاربة وهي عسي وكاد ولوام بناء المبالغة وليس بمبني علي لوم لان المبني عليه هو ملوم وقال بعض بني اسد اني لاستغني---------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ابطر الغني------------------------------------------------------------------------------------------------- واعرض م---يس---وري علي مبتغي قرضي واعسر--------------------------------------- احيانا فنشتد عسرتي فادرك ميسور الغني ومعي عرضي ومانالها حتي تجلت واسفرت اخو ثقة مني بقرض ولا فرض	667	2992997292005019057	233	224.0	173	979	23.799795150756836	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms366	false	-4931150416489156693	186	217	903	1066	1479	300	ولكنه سيب الاله ورحلتي وشدي حيازيم المطية بالغرض 4 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستنقذ المولي من الامر بعدما يزل كما زل البعير عن الدحض 5 وامنحه مالي وودي ونصرتي وان كان محني الضلوع علي بغضي	366	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0668	true	-1886979804865383466	98	209	504	1142	1634	300	ولكنه سيب الاله ورحلتي وشدي حيازيم المطية بالغرض الهاء من قوله ولكنه يعود الي الميسور الغني واستدراك النفي من قوله ما نالها حتي تجلت بقوله لكن يريد لكن الغني المتجدد وهو عطية الله تبارك وتعالي وتقلبي وارتحالي وشدي حيازيم المطايا بالغروض كانه ذكر الاسباب التي يسرت له الغني وانها لم تخرج من تفضل الله تعالي واجتهاده وقوله المطية اراد بها الجنس لذلك قال حيازيم وجمعها والسبب العطاء والمعروف وكثر في الاستعمال حتي سمي الكنوز سيوبا وقيل لكا تخرجه المعادن سيوب والغرض والغرضة البطان وهو للبعير بمنزلةالحزام للدابة والمعرض منه كالمحزم واستنقذ المولي من الامر بعدما يزل كما زل البعير عن الدحض-- وامنحه مالي وودي ونصرتي وان كان مح-ي الضلوع علي بغضي	668	2992997292005019057	158	286.0	129	641	24.64898681640625	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms368	false	6086108309962133046	4	254	15	1310	1524	300	وما انا بالساعي بفضل زمامها لتشرب ماء الحوض قبل الركاءب 2 وما انا بالطاوي حقيبة رحلها لابعثها خفا واترك صاحبي 3 اذا كنت ربا للقلوص----------------------------------------- فلا --------------------------------------------------------------------تدع رفيقك يمشي خلفها غير راكب 4 انخها فاردفه فان حملتكما فذاك وان كان العقاب فعاقب وقال اخر 5 واني لانسي عند كل حفيظة اذا قيل مولاك احتمال الضغاءن بالقداح فاز واذا سوبق سبق واذا اسر اطلق يحمي الذمار ويقري الضيف ويشبع الجاءع ويفرج عن المكروب ويطعم الطعام ويفشي السلام وكان يحب مكارم الاخلاق وكانت الشعراء تفد اليه 1 معني قوله بالساعي بفضل زمامها اي---- بما اعطي راحلتي من زمامها وهذا مثل والركاءب جمع ركوب وهو اسم -----ما يركب والمعني لا اتسرع في الورود مستعجلا براحلتي لاشرب قبل ورود ركاءب القوم 2 ال------------------حقيبة ما يشد خلف الرحل والمعني اذا رافقت احدا في السفر وسعت جنابي له ولا اتركه يمشي وقد خففت حقيبة رحل ناقتي طالبا للابقاء عليها ولكني اردفه و--اركبه 3 القلوص الفتية من النوق والمعني لا تترك رفيقك ماشيا وعندك القلوص 4 المعاقبة ال------------------------------------------------------------------------------------مناوبة في الركوب والمعني اذا كانت عندك ناقة فانخها واردف رفيقك فان لم يمكن ذلك فناوبه 5 الحفيظة الحمية واحتمال الضغاءن مفعول انسي يصف نفسه بان الحقد ليس من طبعه ولا من عادته فيقول ان الحقد ليس من طبعي ولا عادتي فاذا سمعت قول قاءل هذا ابن عمك عطفت عليه 1 وان ------------------كان مولي ليس فيما ينوبني من الامر بالكافي ولا بالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاون وقال اخر 2 ومولي جفت عنه الموالي كانه من البءس مطلي به القار اجرب 3 رءمت اذا لم تر ام البازل ابنها ولم يك فيها للمبسين محلب وقال	368	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0669	true	-1348951738661272452	7	267	37	1410	1588	300	وما انا بالساعي بفضل زمامها لتشرب ماء الحوض قبل الركا---ب وما انا بالطاوي حقيبة رحلها لابعثها خفا واترك صاحبي يقول لا اجتذب الي نفسي الفضل مع خلطاءي وشركاءي في الشرب وغيره فلا اتسرع في الورود مستعجلا براحلتي لتشرب ماء الحوض قبل ورورد ركاءبهم وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قوله بالساعي بفضل زمامها السابق بما اعطي راحلتي من زمامها وهذا مثل والركاءب جمع ركوب وهو اسم يجمع ما يركب و-----------------يقال ركوبة فهي كالحلوبة والحمولة وتقع للواحد والجمع وقوله وما انا بالطاوي حقيبة رحلها يقول واذا كان لي رفيق في------------ السفر وسعت جنابي له ولا اتركه يمشي وقد خففت حقيبة رحل ناقتي ط-لبا للابقاء عليها ولكني اردفه او اركبه والحقيبة ما يشد خلف الرحل قال والبر خير حقي-------------------------------بة الرحل والفعل منه احتقب واستحقب واستعير فقيل احتقب اثما قال فاليوم فاشرب غير مستحقب انم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الله ولا واغل وقال اخر واني لانسي عند كل حفيظة اذا قيل مولاك احتمال الضغاءن وان كان مولي ليس فيما ينوبني من الامر بالكافي ولا بالمعاون يصف نفسه بان الحقد ليس من طبعه ولا عادته فيقول اني اشفق علي موالي حتي اذا اتفق لواحد ما يحتاج مني الي معونة نسيت سيءته ولم احتمل في صدري له ضغنة فاخذت بيده واعنته علي دهره وان كان فيما ينوبني ليس بكاف لي ولا معين اذ كنت اوجب له بكونه مولي ما ينسي تباغضه وجفاءه والحفيظة الخصلة يحفظ لها الانسان اي يغضب ويقال اهل الحفاءظ اهل الحفاظ لانهم يحامون من وراء اخوانهم وانتصب احتمال بانسي والضغاءن جمع الضغينة وقد مر ذكرها وقال اخر-- ومولي جفت عنه الموالي كانه من البوس مطلي به القار اجرب-- رءمت اذا لم تر-ام البازل ابنها ولم يك فيها للمبسين محلب يقول	669	2992997292005019057	523	504.0	413	1949	26.834274291992188	86	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms369	false	5049629219256209860	91	244	497	1238	1514	300	يقرر به في الواجب الواقع والمعني اليس من العار الشديد ان يكون الوقت وقت المواساة وتفقد الاحوال بنزول النوازل ولا يكون المعول في الحقوق علينا بان لا نبذل في مثل ذلك الوقت 1 فان نحن لم نملك دفاعا بحادث تلم به الايام فالموت اجمل وقال اخر 2 تثاقلت الا عن يد استفيدها وخلة ذي ود اشد به ازري وقال عبد الله بن الزبير الاسدي تقدت ترجمته 3 لا احسب الشر جارا لا يفارقني ولا احز علي ما فاتني الودجا 4 وما نزلت من المكروه منزلة الا وثقت بان القي لها فرجا 5 وقال مالك بن حريم الهمداني 6 انبءت والايام ذات تجارب وتبدي لك الايام ما لست تعلم 1 المعني ان الموت اجمل بنا اذا نزلت نازلة ولم نقدر علي دفاعها عن احد 2 اليد النعمة وازره علي امره اي عاونه عليه والمعني اني تقاعدت عن المطالب--------- كلها الا اذا اتفق مصنع عند حر او صداقة اخ اعتمده في مدافعة شر فاني اتسرع	369	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0670	true	-2608864149006490863	220	264	1156	1367	1550	300	يقرر به في الواجب الواقع وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلم في موضع الرفع بليس و---قال اخر تن--اقلت الا عن يد استفيدها وخلة ذي ود اشد به ازري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في طريقة ما تقدم---------------------------------------------------------------- والمعني اني اتباطا عن المطالب والمباغي كلها الا اذا اتفق مصنع عند ح--------------------------------ر فاني اتسرع	670	2992997292005019057	157	245.5	120	750	20.933332443237305	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms369	false	5049629219256209860	149	199	783	1023	1514	300	وقال عبد الله بن الزبير الاسدي تقدت ترجمته 3 لا احسب الشر جارا لا يفارقني ولا احز علي ما فاتني الودجا 4 وما نزلت من المكروه منزلة الا وثقت بان القي لها فرجا 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال مالك بن حريم الهمداني 6 انبءت والايام ذات تجارب وتبدي لك الايام ما لست تعلم	369	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0671	true	-4944506994942204500	20	140	101	691	1582	300	وقال عبد الله بن الزبير ل---------------------ا احسب الشر جارا لا يفارقني ولا اخر علي ما فاتني الودجا-- وما نزلت من المكروه منزلة الا وثقت بان القي لها فرجا يصف حسن ثقته بربه وجميل ظنه بتفضله وانه قد جرب وتبصر وعرف من اعقاب الامور ما جعله لا يذل لناءبة ولا يتخشع لنازلة فلا يظن الشر اذا بلي به ضربة لازم لا يخالف وجار سوء لا يفارقز قال واذا فاتني امر وان جل لا اهلك اسي في اثره ولا اقتل نفسي جزعا لفوته ولا انزل من مظان الماره منزلة الا وثقتي بتلي الفرج وتعجله علي اقرب مسافة مني والودجان عرقان يقطعهما الذابح ويقال ودجت الدابة اذا اصبت ودجها وقال مالك بن حزيم انبي-----------ت والايام ذات تجارب وتبدي لك الايام ما لست تعلم	671	2992997292005019057	198	354.5	155	624	31.730770111083984	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms370	false	8277419026626765748	43	75	216	374	1504	300	بان ثراء المال ينفع ربه ويثني عليه الحمد وهو مذمم 2 وان قليل المال للمرء مفسد يحز كما حز القطيع المحرم 3 يري درجات المجد لا يستطيعها ويقعد وسط القوم لا يتكلم	370	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0671	true	-4944506994942204500	140	170	691	845	1582	300	بان ثراء المال ينفع ربه ويثني عليه الحمد وهو مذمم-- وان قليل المال للمرء مفسد يحز كما حز القطيع المحرم-- يري درجات المجد لا يستطيعها ويقعد وسط القوم لا يتكلم	671	2992997292005019057	154	297.0	124	158	97.46835327148438	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms373	false	-187052387541455500	259	286	1265	1397	1459	300	وقال المقنع الكندي 2 يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا 3 اسد به ما قد اخلوا وضيعوا ثغور حقوق ما اطاقوا لها سدا	373	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0675	true	6321557779454673677	232	257	1253	1381	1603	300	وقال المقنع الكندي-- يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا-- اسد به ما قد اخلوا وضيعوا ثغور حقوق ما اطاقوا لها سدا	675	2992997292005019057	128	245.0	103	132	96.96969604492188	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms374	false	1684206601386945192	216	265	1083	1308	1485	300	وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا 4 فان -اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا 5 وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هووا غيبي هويت لهم رشدا 6 وان زجروا طيرا بنحس تمر بي زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا	374	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0676	true	2132464943864994931	139	184	763	977	1617	300	وان الذي بيني وبين---- ابي وبين بني عمي لمختلف جدا-- فان ياكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا --وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هووا غ--ي هويت لهم رشدا --وان زجروا طيري بنحس تمر بي زجرت لهم طيرا تمر بهم سعدا	676	2992997292005019057	212	389.5	167	226	93.80531311035156	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms375	false	-4458675501752789370	145	183	738	915	1487	300	ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس رءيس القوم من يحمل الحقدا 2 لهم جل مالي ان تتابع لي غني وان قل مالي لم اكلفهم رفدا 3 واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا	375	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0677	true	7482439509330821236	26	61	149	321	1580	300	ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس رءيس القوم من يحمل الحقدا-- لهم جل مالي ان تتابع لي غني وان قل مالي لم اكلفهم رفدا-- واني لعبد الضيف ما-دام نازلا وما شيمة لي غيرها تشبه العبدا	677	2992997292005019057	172	328.0	137	177	97.17514038085938	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms376	false	4346182872534741448	77	118	382	572	1484	300	وكم قد راينا من فروع كثيرة تموت اذا لم تحيهن اصول 2 ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر 4 اري نفسي تتوق الي امور ويقصر دون مبلغهن مالي	376	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0678	true	-270691452915176217	129	232	664	1183	1548	300	وكم--- راينا من فروع كثيرة تموت اذا لم تحيهن اصول-- ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل هذا مثل ضربه للخصال المجتمعة في الانسان لا تعد فضاءل الا اذا اقترنت بخصال اخر وهي كالاصول لها ومثال ذلك ما قدمه من ذكر عبالة الخلق اذا عربت من نباهة الخلق وما شاكلها من صباحة الوجه اذا خلت من صحابة العقل ثم قال ولو ار شيءا كاسداء المعروف وبث العطاء والاحسان فان من ذاقه استجلاه ومن راه استحسنه وارتضاه وهذا تاكيد ما ذكر من قوله اصبتهم بعارفة حتي يقال طويل وقال عبد الله بن معاوية---------------------- اري نفسي تتوق الي امور ويقصر دون مبلغهن مالي	678	2992997292005019057	163	296.5	130	546	29.853479385375977	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms377	false	-171014263051760273	9	43	50	216	1555	300	فنفسي لا تطاوعني ببخل ومالي لا يبلغني فعالي 2------------------------------------------------- وقال مضرس بن ربعي 3 انا لنصفح عن مجاهل قومنا ونقيم سالفة العدو الاصيد 4 ومتي نخف يوما فساد عشيرة نصلح وان نر صالح---ا نفسد	377	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0678	true	-270691452915176217	232	275	1183	1397	1548	300	فنفسي لا تطلوعني ببخل ومالي لا يبلغني فعالي قد مضي له امثال ومعناه ظاهر ويروي لا يقوم له فعالي وقال مضرس بن ربعي-- انا لنصفح عن مجاهل قومنا ونقيم سالفة العدو الاصيد-- ومتي نخف يوما فساد عشيرة نصلح وان نر صالحا لا نفسد	678	2992997292005019057	160	291.5	128	218	73.39449310302734	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms377	false	-171014263051760273	226	255	1178	1336	1555	300	ونجيب داعية الصباح بثاءب عجل الركوب لدعوة المستنجد 2 فنفل شوكتها ونفثا حميها حتي تبوخ وحمينا لم يبرد 3 وتحل في دار الحفاظ بيوتنا رتع الجماءل في الدرين الاسود	377	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0679	true	5814695300582677937	159	186	867	1021	1637	300	ونجيب داعية الصباح بثاءب عجل الركوب لدعوة المستنجد-- فنفل شوكتها ونفثا حميها حتي تبوخ وحمينا لم يبرد ون--حل في دار الحفاظ بيوتنا رتع الجماءل في الدرين الاسود	679	2992997292005019057	152	294.0	125	158	96.20252990722656	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms377	false	-171014263051760273	33	64	168	318	1555	300	ومتي نخف يوما فساد عشيرة نصلح وان نر صالحا نفسد 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا نموا صعدا فليس عليهم منا الخبال ولا نفوس الحسد 6 ونع-ين فاعلنا علي ما نابه حتي نيسره لفعل السيد	377	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0679	true	5814695300582677937	53	110	302	604	1637	300	ومتي نخف يوما فساد عشيرة يريد انا نسعي في اصلاح ذات بينهم ولا ندعهم يتدابرون ويتضاغنون لان عز الرجل بعشيرته ثم ان رايناهم علي حد مت الصلاح زدنا في قوة نياتهم وحملناهم علي ما يزدادون به استقامة واستمرارا واذا نموا صعدا فليس عليهم منا الخبال ولا نفوس الحسد-- ونعسين فاعلنا علي ما نابه حتي نيسره لفعل السيد	679	2992997292005019057	128	215.0	100	304	42.105262756347656	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms378	false	4396445825182935727	170	197	888	1013	1542	300	وقال بعضهم 3 خليلي بين السلسلين لو انني بنعف اللوي انكرت ما قلتما ليا 4 ولكنني لم انس ما قال صاحبي نصيبك من ذل اذا كنت خاليا	378	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0680	true	-2896130618483165050	272	297	1433	1554	1568	300	وقال بعضهم-- خليلي بين السلسلين لو انني بنعف اللوي انكرت ما قلتما ليا-- ولكنني لم انس ما قال صاحبي نصيبك من ذل اذا كنت خاليا	680	2992997292005019057	121	231.0	96	125	96.80000305175781	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms379	false	-96172753195632448	10	122	49	578	1497	300	ولكنني لم انس --ما وصاني به صاحبي --بقوله لي خذ نصيبك من الذل اذا كنت -------------------------------------------------------------------------خاليا من اعوانك وصاه باحتمال الضيم اذا كان في غير قومه لءلا يتضاعف عليه الاذي 5 قال ابو رياش هذه الابيات للربيع بن ابي الحقيق اليهودي اما قيس بن الخطيم فقد تقدمت ترجمته واما الربيع بن ابي الحقيق فانه كان شاعرا من شعراء 1 وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا بلاء 2 وبعض خلاءق الاقوام داء كداء البطن ليس له دواء 3 وبعض القول ليس له عناج كمحض الماء ليس له اناء 4 يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء 5 وكل شديدة نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء 6 ولا ---	379	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0681	true	-6263228235921447243	33	103	179	526	1591	300	ولكنني لم اذهب عما وصاني به صاحبي من قوله الزم نص-يبك من الذل اذا كنت في دار غربة ومتباعدا عن نصارك والمشفقين عليك وانتصب نصيبك باضمار فعل وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيس بن الخطيم ---------------------------------------------------------------------وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا بلاء و--بعض خلاءق الاقوام داء كداء البطن ليس له دواء-------------------------------------------------- يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء-- وكل شديدة نزلت بحي- سياتي بعد شدتها رخاء قوله وما	681	2992997292005019057	247	326.5	194	609	40.558292388916016	45	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms382	false	2047302780134548831	98	212	545	1138	1591	300	والمرء يبخل في الحقو-ق وللكلالة ما يسيم 3 ما بخل من هو للمنو-ن وريبها غرض رجيم 4 ويري القرون امامه همدوا كما همد الهشيم 5 وتخرب الدنيا فلا بءس يدوم ولا نعيم 1 يملي اي يمد في عمره والمضيم من اصابه الضرر والمعني ان الاثيم امهل ليزداد اثما والتقي ضيق عليه للامتحان وقوله فايهما المضيم ابهم للتقريع والتشنيع ويشير الي ان الذي يصاب بالضرر في عاقبة امره معلوم 2 الكلالة الوارث ما عدا الوالد والولد وما في قوله ما يسيم يجوز ان تكون زاءدة فيكون المعني ان الرجل يبخل بما يلزمه من اداء الحقوق---------------------------------------------- ويترك ماله -لكلالته ويجوز ان تك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مصدرية فكانه قال واسامته لما له لغيره لا لنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------- والاسامة اخراج المال الي المرعي	382	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0685	true	7026506861828797558	195	298	1005	1547	1557	300	والمرء يبخل في الحقو ق وللكلالة-ما يسيم --ما بخل من هو للمنو ن وريبها غرض رجيم-- ويري القرون امامه همدوا كما همد الهشيم يقول تري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل يسوف بما يلزمه من اداء الحقوق فيبخل باخراجه واداءه فيموت عما يجمعه ويبخل به ويترك----ه للكلالة والكلالة هم الوارث وقد خلوا من الوالد والولد واصله من تكلله النسب اذا احاط به وقيل هو من الكلال الاعياء كان بعد النسب اكله وقوله مايسيم يجوز ان يكون مصدر--ا كانه قال فاسامته لماله للغير--لا لنفسه ويجوز ان يكون ما بمعني الذي وقد حذف الضمير العاءد اليه من يسيم كانه قال وللورثة ما له الذي يسيمه والاسامة اخراج المال الي المرعي	685	2992997292005019057	231	347.5	190	873	26.460481643676758	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms383	false	8751689138966734323	205	248	1074	1263	1507	300	اي عيش عيشي اذا كنت منه بين حل وبين وشك رحيل 2 كل فج من البلاد كاني طالب بعض اهله بذحول 3 ما اري الفضل والتكرم الا كفك النفس عن طلاب الفضول 4 وبلاء حمل الايادي وان تس-مع منا تءتي به من منيل	383	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0687	true	-9148661466985411482	158	198	903	1086	1586	300	اي عيش عيشي اذا كنت منه بين حل وبين وشك رحيل-- كل فج من البلاد كاني طالب بعض اهله بذحول-- ما اري الفضل والتكرم الا كفك النفس عن طلاب الفضول-- وبلاء حمل الايادي وان تس مع منا تءتي-به من منيل	687	2992997292005019057	182	337.5	143	190	95.78947448730469	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms383	false	8751689138966734323	239	281	1222	1414	1507	300	حمل الايادي وان تسمع منا تءتي به من منيل---- وقال محمد بن ابي شحاذ الضبي 5 اذا انت اعطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت مالك حامد 6 اذا انت لم تعرك بجنبك بعض ما يريب من الادني رماك الاباعد حملة	383	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0688	true	1967357128719201907	79	117	419	598	1536	300	حمل الايادي وقوله------- تءتي به من صفة المن وقال محمد بن ابي شحاذ اذا --------انت اعطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت مالك حامد-- اذا انت لم تعرك بجنبك بعض ما بريب من الادني رماك الاباعد قوله	688	2992997292005019057	160	287.0	124	196	81.63265228271484	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms384	false	114563923710857952	240	291	1161	1434	1480	300	متبوعا وفي هذا بعث وحض علي اقتحام الامور واستعمال الاستبداد فيها بعد النظر والحزم والتروي--------------------------------------------------------------- كما انه وصي في البيت الذي قبله بالرفق في الامور وحذر مما يكسب الحقد والعداوة 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بذكر القلة --هنا النفي وغناء -----------------------------حال اي مغنيا والمعني لا يغ--ني عنك مال تجمعه اذا ذهبت عنه وتركته لورثتك	384	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0689	true	5097776968635495807	127	218	677	1166	1569	300	مجنوبا له وهذا بعث ع----لي اقتحام الامور واستعمال الاستبداد فيها بعد النظر------- والتحزم في الظاهر وترك التعرج علي قول مانع او دفع مزاحم او مذكر بعاقبة كما---- وصي في البيت الذي قبله بالرفق في الامور التي ت----كسب -------العداوات واستعمال الصبر فيما يجلب الضغاءن ويهيج التراث وقل غناء عنك مال جمعته اذا كان ميراثا وواراك لاحد تجللت عارا لا يزال يشبه سباب الرجال نثرهم والقصاءد المراد بذكر القلة هاهنا النفي لا اثبات شء قليل وانتصب غناء علي الحال اي مغنيا عنك فيقول لا يعني عنك مال تجمعه اذا ذهبت عنه وتركته لورثتك	689	2992997292005019057	211	326.0	170	515	40.97087478637695	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms385	false	8162817330138073047	38	89	203	457	1552	300	ويل ام لذات الشباب معيشة مع الكثر يعطاه الفتي المتلف الندي 2 وقد يعقل القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد 3 وقالت حرقة بنت النعمان 1 ويل اذا اضيفت بغير اللام تنصب بفعل محذوف ك------ويل زيد ب--معني الزم الله زيدا الويل- واذا اضيفت باللام ترفع كويل لزيد	385	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0690	true	3124515023446993251	2	47	12	246	1549	300	ويل--م لذات الشباب معيشة مع الكثر يعطاء الفتي المتلف الندي --وقد يعقل القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد لفظه و----------------------يل اذا اضيفت بغير اللام فالوجه فيها النصب تقول ويل زيد والمعني الزم الله زيدا --ويلا فاذا اضيفت باللام فقيل -ويل لزيد	690	2992997292005019057	195	329.0	155	263	74.14448547363281	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms386	false	-5178790458148365917	153	232	806	1215	1532	300	حقارة لدنيا نعيمها يزول وحالها لا تدوم فهي -------------------تتصرف ----بنا وتتقلب من الفقر الي الغني وبالعكس 3 وجده جبلة بن عمرو احد بني اسد بن خزيمة شاعر اسلامي مجيد متقدم في طبقته خبيث اللسان من شعراء الدولة الاموية وكان اعرج احدب لا تفارقه عصاه ومنشءه بالكوفة ولما كب-------------ر وترك الوقوف بابواب الملوك كان يكتب علي عصاه حاجته ويبعث بها مع 1 اطلب ما يطلب الكريم من ال-رزق لنفسي واجمل الطلبا 2 واحلب الثرة الصفي ولا اجهد اخلاف غيرها حلبا	386	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0691	true	5133221641986756781	55	117	272	617	1602	300	حقارة لدنيا نعيمها يزول وحالها لا يدوم بل تقلب باهلها وتتحول وتتصرف بطلابها وتتبدل فمن فتح اف فلخفة الفتحة ومن كسر فلالتق--------------------------------------------------------------------------------اء الساكنين لان الكسر فيه اولي ومن ضم فلانباع الضمة الضمة والتنوين فيه امارة للتنكير وترك التنوين امارة للتعريف وقال الحكم بن عبدل------------------- اطلب ما يطلب الكريم من ال رزق بنفسي واجمل الطلبا-- واحلب الثرة الصفي ولا اجهد اخلاف غبرها حلبا	691	2992997292005019057	162	181.0	130	446	36.32286834716797	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms386	false	-5178790458148365917	233	268	1217	1382	1532	300	اني رايت الفتي الكريم اذا رغبته في صنيعة رغبا 4 والعبد لا يطلب العلاء ولا يعطيك شيءا الا اذا رهبا 5 مثل الحمار الموقع السوء لا يحسن مشيا الا اذا ضربا 6 ولم اجد عروة	386	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0691	true	5133221641986756781	230	261	1230	1389	1602	300	اني رايت الفتي الكريم اذا رغبته في صنيعة رغبا-- والعبد لا-يطلب العلاء ولا يعطيك شيءا الا اذا رهبا-- مثل الحمار الموقع السوء لا يحسن مشيا الا اذا ضربا -قوله اني رايت	691	2992997292005019057	151	273.0	120	165	91.51515197753906	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms387	false	-180573394795486240	146	254	778	1324	1570	300	ذو المطية وال-------------------------------------------رحل ومن لا يزال مغتربا وقال اخر 2 يا ايها العام الذي قد رابني انت الفداء لذكر عام اولا 3 انت الفداء لذكر عام لم يكن نحسا ولا بين الاحبة زيلا وقال الفرزدق تقدمت ترجمته 4 اذا ما الدهر جر علي اناس كلاكله اناخ باخرينا 5 فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا للركوب والقتب الاكاف والمعني ان الرزق والحظوظ بيد الله فلا يتوقف علي كثرة السفر فكم من صاحب بطالة كسول في رغد من العيش 1 الرحل هنا مصدر رحلت البعير اذا شددت عليه الرحل المعني وقد يحرم من غرضه من يكثر السفر والطواف في الافاق 2 يفضل بهذا ايامه الماضية علي ايامه الحاضرة	387	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0692	true	-3009430022636767919	222	262	1217	1426	1621	300	ذو المطية والرحل الرحل مصدر رحلت البعير اذا شددت عليه الرحل وق-------------------ال اخر ي----ايها العام الذي قد رابني انت الفداء لذكر عام اولا-- انت الفداء لذكر عام لم يكن نحسا ولا بين الاحبة زيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفضل----- ايامه الماضية علي ايامه الحاضرة	692	2992997292005019057	164	289.0	132	589	27.84380340576172	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms388	false	-4507449887579461387	18	79	90	405	1529	300	اذا اناخت صروف الدهر ------علي قوم بازالة نعمهم وتكدير عيشهم فعادتها والمعهود منها --------------------------------------------------------انها تفعل بغيرهم مثل ذلك 5 المعني فاخبر الشامتين---- ب----------------------------نا ان لا يكونوا علي غفلة فسيصير 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الصلتان العبدي 2 اشاب الصغير وافني الكبير كر الغداة- ومر العشي 3 اذا ليلة هرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي 4 نروح ونغدوا لحاجاتنا وحاجة من عاش لا تنقضي	388	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0693	true	2189184916877128161	109	202	573	1078	1596	300	اذا------ صروف الدهر اناخت علي قوم بازالة نعمهم وتكدير عيشهم فجرت عليهم اذيال الشر والتغيير ودرست اثارهم ومحت دولهم تراها تنتقل الي اخرين لانها كما تهب ترتجع وكما تولي تستلب ثم قال قل لمن شمت بنا فيما راي من اثر الزمان فينا انتبهوا من رقدتكم واصحوا من شمانتكم فستلقون كما لقينا وتمتحنون كما امتحنا لان حياتنا وجميع ما في ايدينا عوار والعواري تسترد وان طالت المهلة وقال الصلتان العبدي-- اشاب الصغير وافني الكبير كر الليالي ومر العشي-- اذا ليلة هرمت يومها اتي بعد ذلك يوم فتي-- نروح ونغدو- لحاجاتنا وحاجة من عاش لا-تنقضي	693	2992997292005019057	210	285.0	168	519	40.46242904663086	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms389	false	-3596269292143210328	0	123	0	613	1468	300	عند سرك خبء النجي 5 وسرك ما كان عند امرء وسر الثلاثة غير الخفي 6 كما الصمت ادني لبعض الرشاد فبعض التكلم ادني لغي 7 وقال حسان بن ثابت الانصاري في ايام حياته 1 ما ظرفية مصدرية والمعني ان الانسان ما دام حيا حاجاته ممتدة فاذا مات ماتت حاجاته 2 السري الشريف من قولهم سرو الرجل يسرو سروا اذا كان سخيا في مروءة والمعني ان اخلاق الرجال تغيرت فاذا سالت عن الشريف دلوك علي ضده الغني 3 المعني اعلم اني اوصيت عمرا كما اوصي ---------------------------------------------لقمان ابنه 4 الخبء بالفتح ما خبء كالخب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء--------------------------------- والنجوي مصدر وهو مستعمل فيما يتحدث فيه اثنان علي طريق الس-ر والكتمان والمعني اذا ناجيت صاحبا لك فكن خبا فيما تودعه من سرك فان نجوي الرجال اذا بدا خبء-----------------ها عادت وبالا	389	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0694	true	7374723303453701366	163	273	834	1393	1529	300	عند سرك خب- النجي-- وسرك ما كان عند امرء وسر الثلاثة غير الخفي معني الم تر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم ويريد التنبيه علي ان له في وصاته ابنه اقتداء بالحكماء قبله فكما ساغ للقمان ان يوصي ابنه ساغ للصلتان ان يوصي عمرا ولده والمحمود في قوله نعم الوصي محذوف كانه قال ونعم الوصي هو وهذا ترغيب منه لعمرو في الاحتذاء بما يرسم له وقوله بني بدا خب نجوي الرجال فالخب المكر بكسر الخاء والخب بفتحها المكار ومثله رجل صب والنجوي مصدر وهو يستعمل فيما يتحدث فيه اثنان علي طريق الستر والكتمان فيقول --اذا ناجيت صاحبا لك فكن خبا فيما تودعه من سرك فان نجوي الرجال اذا بدا خبها ومكر اربابها فيها عادت وبالا	694	2992997292005019057	231	367.5	182	871	26.521240234375	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms391	false	-6489434091729135223	58	290	306	1521	1572	300	ان تاتي الامر طاءعا وتجزع ---------------ان داعي الصبابة اسمعا 3 ----------------------قفا وادعا نجدا ومن حل بالحمي وقل لنجد عندنا ان يودعا 4 بنفسي تلك الارض ما اطيب الربا وما احسن المصطاف والمتربعا 5 وليست عشيات الحمي برواجع عليك ولكن خل عينيك تدمعا 6 ولما رايت البشر اعرض دوننا وحالت بنات الشوق يحنن نزعا 1 الحنين تال--------------------------------------------------------------م من ------------------------------الشوق وريا اسم امراة وباعدت ابعدت والواو في الموضعين من البيت واو الحال والمزار الزيارة والشعب الحي يلوم نفسه في بعده عنها ويقرعها فيقول اشتقت الي ريا وقرب وصالها وقد ابعدت زيارتك منها حين فارقتها وقد كان شعبا كما مجتمعين 2 المراد بالامر الفراق او الحب وان الثانية بتقدير اللام والمعني ليس بحسن ان تنقاد اولا للحب مختارا فاذا اسمعك داعي الصبابة نداءه جزعت 3 الحمي موضع فيه ماء وكلا يمنع---- الناس ---------------------------------------------------منه والنجد كل ما ارتفع من تهامة------------------------------------------------------ الي -ارض العراق والمعني يا خليلي قفا حتي تودعا نجدا ومن سكن حماه وقليل عندنا ان نودعه 4 الالف واللام في الربا عوض عن المضاف اليه والربا ما ارتفع من الارض والمصطاف مكان الصيف والمتربع مكان الربيع والمعني افدي بنفسي تلك الارض لطيب رباها العجيب وحسن فصليها صيفا وربيعا 5 المعني انك وان افرطت في الجزع فان اوقات المواصلة بالحمي مع احبابك لا تكاد تعود ولكن ادم البكاء لها مع التوجع في اثرها تجد فيه راحة 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البشر جبل بالجزيرة واعرض ابدي عرضه وجانبه وحالت تحركت 1------------- بكت عيني اليسري فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم	391	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0696	true	-4424158698746850903	16	200	79	1046	1596	300	اختيارك الامر طاءعا غير مكره وجزعك بعده لان داعي الشوق والعاءد منه اليك اسمعك وحرك منك قفا و-دعا نجدا ومن حل بالحمي وقل لنجد عندنا ان يودعا------------------------------------------------------------- وليست عشيات الحمي برواجع عليك ولكن خل عينيك تدمعا يخاطب صاحبين له يستوقفهما ويكلفهما توديع نجد معه والناول بالحمي منه ثم استانف فقال ملتفتا ويقل لنج وساكنه التوديع من لان حقهما اعظم من ذلك ولكنا لانقدر علي غيره والح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مي موضع فيه ماء وكلا يمنع منه الناس ويقال احميت المكان اذا جعلته حمي وحكي ابن الاعرابي انهم يقولون للمكان وقد ابطل وابيح ولم يحم بهرج وانشد فخيرت بين حمي وبهرج ما بين اجراذ الي وادي الشجي وقوله ان ي-----------------ودعا ------------------------------------------------------في موضع الفاعل لقل و-----------------------------------------------------------------------------معني قوله وليست عشيات الحمي برواجع------------------------------------------ انك وان افرطت في الجزع فان اوقات المواصلة بالحمي مع احبابك لا-تكاد تعود ولكن ادم البكاء لها مع التوجع في اثرها تجد فيه راحة وفي هذا المام بقول الاخر فنلت له ان البكاء لراحة به يشتفي من ظن الا تلاقيا وقوله تدمعا جواب الامر ولو قال تدمعان لكان حالا للعينين ولما رايت البشر --------------اعرض دوننا----------- وحالت بنات الشوق يحنن نزعا بكت عيني اليمني فلما زجرتها عن الجهل بعد الحلم	696	2992997292005019057	395	326.5	309	1606	24.59526824951172	62	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms392	false	-4505623953577459495	201	223	1072	1179	1572	300	ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها 2 ااكرم من ليلي علي فتبتغي به الجاه ام كنت امرا لا اطيعها	392	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0698	true	-5842789087752524739	146	167	777	882	1544	300	ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها-- ااكرم من ليلي علي فتبتغي به الجاه ام كنت امرا لا اطيعها	698	2992997292005019057	105	204.5	84	107	98.13084411621094	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms392	false	-4505623953577459495	224	250	1181	1309	1572	300	وقال ابن الدمينة 4 اما يستفيق القلب الا انبري له توهم صيف من سعاد ومربع 5 اخادع عن اطلالها العين انه متي تعرف الاطلال عينك تدمع	392	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0699	true	-7318843628701334852	241	264	1237	1353	1542	300	وقال اخر---------- اما يستفيق القلب الا انبري له توهم صيف من سعاد ومربع-- اخادع عن اطلالها العين انه متي تعرف الاطلال عينك تدمع	699	2992997292005019057	114	211.0	91	128	89.0625	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms393	false	8280791158029159917	138	189	708	924	1506	300	عليها براقع وهذي وحوش------ اصبحت لم تبرقع وقال اخر 2 فيا رب ان اهلك ولم ترو هامتي بليلي امت لا قبر اعطش من قبري 3 وان اك عن ليلي سلوت فانما تسليت عن ياس ولم اسل عن صبر 4 وان يك عن ليلي غني وتجلد فرب غني نفس قريب من الفقر	393	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0700	true	3355112335148207040	182	230	979	1192	1549	300	عليها براقع صفة للوحش وكذلك اصبحت لم تبرقع وقال اخر-- فيا رب ان -هلك ولم ترو هامتي بلبلي امت لا قبر اعطش من قبري --وان اك عن ليلي سلوت فانما تسليت عن ياس ولو الم--ن صبر --وان يك عن ليلي غني وتجلد فرب غني نفس قريب من الفقر	700	2992997292005019057	195	343.5	149	222	87.83783721923828	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms395	false	818433180230341424	0	27	0	136	1586	300	كبدي جمرا بطيءا خمودها 2 وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها	395	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0703	true	-2556327428110292507	46	150	231	778	1601	300	كبدي نارا بطيءا خمودها-- وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها يقول كنت قوي النفس ثابت القلب راجح العقل صبورا في الشداءد قبل ان بليت بفراق الاحبة فلما اوقدت نيته التي انتوها نار الصبابة علي كبدي فابطا سكونها ضعفت عن الثبات لها وظهر عجزي عن تحمل اعباءها وقد كنت اءمل اذا اتت الايام علي ما اقاسيه واستمرت النفس في التالم تارة وفي التصبر اخري ان يتنقص ذلك صبابتي وان قدم الايام وانحاء العهود يءثر في تسكين ناءرتها ويبطل ما تسلط علي من اذاها ومكروعها وقوله اذا قدمت ظرف لتوت صبابتي فقد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها	703	2992997292005019057	131	235.5	105	549	23.8615665435791	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms395	false	818433180230341424	226	255	1209	1359	1586	300	وقال ابو صخر الهذلي تقدمت ترجمته 2 اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر 3 لقد تركتني احسد الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر	395	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0704	true	5097864308305468976	99	124	513	646	1595	300	وقال ابو صخر الهذلي--------------- اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر-- لقد تركتني احسد الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر	704	2992997292005019057	133	248.5	108	150	88.66666412353516	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms396	false	6924090725944033831	79	145	462	790	1574	300	اذا تاملت الوحوش وهي تاتلف في مراعيها ------------------------------------------------------------------------تمنيت ان تكون حالتي معها----- كحال الوحو----------------------ش في ----تالفها لاني اري كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليفين منها لا يفزعهما خوف 4 الجوي حرقة القلب والمعني فيا حبها زدني حرقة وشدة وجد كل ليلة وافعل ما شءت بي ويا ايها السلو تباعد عني ولا تقترب مني فان الحشر موعد بيني وبينك 1 عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر	396	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0704	true	5097864308305468976	211	290	1124	1545	1595	300	اذا تاملت الوحوش وهي تاتلف في مراعيها ومتصرفاتها اثنين اثنين لا يفزعها رقيب ولا يدخل فيما بينها تنفير حسدتها وتمنيت ان تكون حالتي مع صاحبتي كحالها في الافها وقوله احسد الوحش في موضع الحال وان- اري في موضع البدل من الوحش وقوله لا يروعهما في موضع الصفة لاليفين لان اري من رءية العين ويكتفي بمفعول واحد وهو اليفين----------------------------------------------- فيا حبذا زدني جوي---------- كل ليلة وياسلوة العشاق موعدك-------------------------------------- الحشر------------------ عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر	704	2992997292005019057	179	223.5	141	535	33.457942962646484	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms397	false	-6536730962083490245	82	124	396	582	1459	300	اشهي الي نفسي ولو نزحت مما ملكت--- ومن بني سهم 3 -------------------------------------------------------قد كان صرم في الممات لنا فعجلت قبل الموت بالصرم 4 ولما بقيت ليبقين جوي بين الجوانح مضرع جسمي 5 فتعلمي ان قد كلفت بكم ثم افعلي ما شءت عن علم	397	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0706	true	2265540412942377643	233	282	1156	1391	1478	300	اشهي الي نفسي وبين -----ما ملكت اي وان بعدت تلك الليلة فعادت الي اولي احوالها في التمنع علي والتفصي مني قد كان صرم في الممات لنا فعجلت قبل الموت بالصرم-- ولما بقيت ليبقين جوي بين الجوانح مضرع جسمي-- فتعلمي ان قد كلفت بكم ثم افعلي ما شيت عن علم	706	2992997292005019057	162	278.5	127	244	66.39344024658203	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms399	false	6304456574500516050	17	45	95	237	1557	300	لءن جعلت نواءب الدهر لي دولة علي ام عمرو لعددت ذلك ذنبا للنواءب فلا اقيلها منه فالضمير من لا اقيلها يرجع الي الناءبات كان لذاته كانت في الهوي	399	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0708	true	4243715131724263831	268	295	1428	1559	1584	300	لءن جعلت نواءب الدهر لي دولة علي ام عمرو لعددت ذلك ذ---------نبا لا اقيلها منه فالضمير من لا اقيلها يرجع الي الناءبات كان لذ-ته كان- في الهوي	708	2992997292005019057	128	243.0	102	142	90.1408462524414	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms398	false	6177035766632232083	231	264	1203	1355	1545	300	-------ادلن لي علي ام عمرو دولة لا اقيلها وقال اخر 2 وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر 3 رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	398	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0709	true	-1545332238607972240	131	160	697	835	1566	300	عدوك اي جعل لك عليه------- دولة---------- وقال اخر-- وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتبعتك المناظر-- رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر	709	2992997292005019057	123	213.5	96	159	77.35848999023438	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms399	false	6304456574500516050	127	174	669	892	1557	300	الا اذا اريد بين --اجزاء المنيفة فيصير المنيفة كاسم الجمع نحو القوم والعشيرة 1 تمتع من شميم عرار نجد فما بعد العشية من عرار 2------------------------------------ الا يا حبذا نفحات نجد وريا روضه بعد القطار 3 واهلك اذ يحل الحي نجدا وانت علي زمانك غير زاري 4 شهور	399	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0710	true	-101728532190201182	252	300	1388	1641	1641	300	الا ا-ن تجعل بين الاجزاء المنيفة فتصير المنيفة كاسم الجمع نحو القوم والعشيرة وما اشبههما وعلي هذا قول امرء القيس بين الدخول فحومل وكان الاصمعي يرده ويرويه بالواو الا يا حبذا نفحات نجد وريا روضة غب- القطار-- واهلك اذ يحل الحي نجدا وانت علي زمانك غير زار--- شهور-	710	2992997292005019057	159	240.5	125	261	60.91954040527344	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms402	false	980560455358722724	154	207	801	1073	1549	300	خليلي جنابة ا--شد علي رغم العدو تصافيا 2 خلي-------------------لين لا نرجو لقاء ولا تري خليلين الا يرجوان التلاقيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 يقولون من طول اعتدالك بالعدا نجدك وما تلقي لعينيك شافيا 4 بلي ان بالجزع الذي ينبت الغضا الي وان لم القه لمداويا وقال اخر 5 وكل مصيبات الزمان وجدتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب	402	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0716	true	8930637793966065078	22	115	124	620	1586	300	خليلي جنابة انتصب علي انه بدل من مثلينا واشد مفعول ثان لاري خليلين لا نرجو لقاء ولا تري خليلين الا يرجوان التلاقيا ذضكر ان الياس قد استقر في قلب كل واحد منهما من ملاقاة صاحبه والتصافي بينهما هو ان ذلك من كمال البلاء اذ لا يوجد خليلان غيرهما الا وهما علي شفا الرجاء في الاجتماع وقوة من الطمع في الالتقاء والاستمتاع والياس لذي اشار اليه كانه لارتفاع منزلة المحبوب عن منزلته او لكثرة اولياءه وقوة عشيرته او لعفافه وتالهه----------------------------------- وما يجري مجراه--------------------------------------------------------------ا وقال اخر-- وكل مصيبات الزمان رايتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب	716	2992997292005019057	140	54.5	110	595	23.52941131591797	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms405	false	-76372038493823466	3	40	13	212	1582	300	اطري فلان فلانا اذا مدحه باحسن ما قدر عليه و-----تسطيع منقوص عن تستطيع وويح كلمة---------- ترحم واذا اضيف بغير اللام ينصب ويكون العامل فيه فعلا مضمرا كانه---- الزمه الله ويحا وانتصب فتنفعا بان مضمرة وهو جواب الاستفهام	405	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0718	true	-6505701245075880655	229	270	1181	1399	1564	300	اطري فلان فلانا اذا مدحه باحسن ما قدر عليه وقوله تسطيع منقوص عن تستطيع وويح قال الاصمعي هو ترحم فاذا اضيف بغير اللام بنصب ويكون العامل فيه فعلا مضمرا كانه قال الزمه الله ويحا وانتصب فتنفعا بان مضمرة وهو جواب الاستفهام	718	2992997292005019057	193	357.0	156	218	88.53211212158203	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms405	false	-76372038493823466	79	239	414	1251	1582	300	خفة تلحق الانسان لنشاط او -----------جزع وبيوت هم من بات---------- يبيت كانه هم جاءه ليلا واقاتله اغالبه 5 مبينة فاعل تنازعه كل من الفعلين في البيت قبله وهي الناقة الكريمة والعتق هنا الكرم وخلوص الاصل والجنف الميل وعرك ح--------------------------------------------------ك والدف الجنب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول علي وجه التمني هل اراني راكب ناقة توصلني الي هذه المرا-----------ة وتطرح عني ثقل هم اغالبه--------------------------------------- وهذه الناقة لها شواهد توجب عتق-------ها من حسن الخد والمرفق المتجانف عن الزور 1 مطارة قلب ان ثني الرجل ربها بسلم غرز في مناخ تعاجله 2 يباري بها القود النوافخ في البري قليل النزول اغيد الخلق عاطله 3 مراجع نجد بعد فرك وبغضة مطلق بصري اصمع القلب جافله وقال عبد الله بن عجلان النهدي 1 مطارة قلب المراد انها ذكية الفءاد شهمة النفس وكان ب----------------ها جنونا لنشاط---ها والغرز الركاب وتعاجله--------------- جواب الشرط---------------- واصله بسكون- اللام------ للجزم -لكنه نقل اليها حركة الهاء ------------------------------------------------------------------------------والمعني انه يصفها بانها ذكية الفءاد شديدة السرعة في السير حتي ان صاحبها ان عطف------ رجله بركابه-------ا الذي هو كالسلم----------- عاجلته	405	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0719	true	8432234036001147899	56	279	299	1463	1568	300	خفة تلحق ل--------نشاط وجذل واهتمام وجزع وبيوت هم فعول من قولك باب يبيت كانه هم جاءه ليلا فلازمه وعلي هذا قيل في الصقيع---------------------- البيوت وانتصب حسن خد علي التمييز-------------------------- والجنف الميل ورجل اجنف في خلقه ميل وقيل هو الطويل المنحني والعرك الدلك والغمز وقوله به جنف في موضع النصب لانه صفة لمرفق و شاغله صفة لجنف واضافته علي طريق التخفيف فهو نكرة والتنوين منوي كانه شاغل له ويريد بقوله به جنف ان المرفق متباعد عن الزور لان الناقة فتلاء ولولا بعده عنه لكان يكون ناكتا او حازا او ضاغطا او ناقرا وذلك عيب يمنع من ادامة السير فيقول ع-ي وجه التمني هل اراني راكب ناقة -وصلني الي هذه المراة نشيطة طربة وتطرح عني ثقل هم ازواله وادافعه وهي تلازمني بالليل ولا تفارقني وهذه الناقة لها شواهد توجب عتقها وكرمها من حسن الخد والمرفق المتجانف عن الزور-- مطارة قلب ان ثني الرجل ربها بسلم غرز في مناخ تعاجله هذا يرجع الي صفة الناقة وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمراد انها ذكية الفءاد شهمة النفس فكان بها لنشاطها وذكاءها جنونا اطار قلبها وازال مسكتها وقوله ان ثني الرجل ربها جواب الشرط فيه قوله تعاجله واصله تعاجله اللام ساكنة للجزم ولكنه نقل اليها حركة الهاء وهو ضمير يرجع الي ربها ومثله قول طرفة لو اطيع النفس لم ارمه يريد لم ارمه فنقل والمعني انها لخفتها وحدتها متي هم------------------------------- صاحبها بركوبها فثني رجلها اي غطف بغرزها الذي هو كالسلم وهو الركاب عاجلته	719	2992997292005019057	440	579.0	349	1389	31.677465438842773	66	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms405	false	-76372038493823466	163	186	839	959	1582	300	يباري بها القود النوافخ في البري قليل النزول اغيد الخلق عاطله 3 مراجع نجد بعد فرك وبغضة مطلق بصري اصمع القلب جافله وقال	405	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0720	true	-3720920332427110823	130	152	658	776	1579	300	يباري بها القود النوافخ في البري قليل النزول اغيد الخلق عاطله-- مراجع نجد بعد فرك وبغضة مطلق بصري اصمع القلب جافله يقول	720	2992997292005019057	116	224.5	94	120	96.66666412353516	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms406	false	-5141521413372987058	257	282	1349	1479	1571	300	ان اعضاءها تساوت في ركوب اللحم اياها وظهور السمن بها م---------كان اللحم جعل لها خملا ومعني----- من دون ثوبها انها ملء درعها والمعني انها سمينة	406	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0722	true	-7230719022236198872	44	69	231	362	1622	300	ان اعضاءها تساوت في ركوب اللحم اياها وظهور السمن والبدن عليها فكان اللحم جعل---- خملا لها وفاءدة من دون ثوبها انها ملء درعها فهي--------- سمينة	722	2992997292005019057	104	175.5	82	144	72.22222137451172	18	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms407	false	-7415030773478010631	222	261	1233	1420	1643	300	بكرهي له ما دام حيا-------------- ارافقه 4 فلما رات ان لا وصال وانه مدي الصرم مضروب علينا سرادقه 5 رمتني بطرف لو كميا رمت به لبل نجيعا نحره وبناءقه 6 ولمح بعينيها كان وميضه وميض الحيا تهدي لنجد شقاءقه	407	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0723	true	845009300545970074	258	295	1321	1515	1533	300	بكرهي له نصب علي الحا والعامل فيه ارافقه-- فلما رات ان لا وصال وانه مدي الصرم مضروب علينا سرادقه-- رمتني بطرف لو كمياررمت به لبل نجيعا نحره وبناءقه-- ولمح بعين-ها كان وميضه وميض الحيا تهدي لنجد شقاءقه	723	2992997292005019057	169	304.5	136	201	84.07960510253906	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms409	false	-6489114574521753292	101	250	526	1255	1491	300	اخر 3 هل- الوجد الا ان قلبي لو دنا من الجمر قيد الرمح لاحتر-ق الجمر 4 افي الحق اني مغرم بك هاءم وانك لا خل لدي- ولا خمر 5 فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برا السحر وقبل ان ياتي الغدو يا حسرتي علي الغد اذا ذهب اصحابي ولست بذاهب معهم 1 هذان البيتان لم اجد من رواهما لابي الطمحان القيني ولكن رايتهما في نسخة من الحماسة زيادة علي ما تقدم فتركتهما والصفاءح الحجارة العريضة والمعني اذا راح اصحابي تجري الدموع من اعينهم وتركت في قبر ذي صفاءح مغطي بها علي 2 المعني يسال الناس فيقولون هل اصلحتم لاخيكم قبره ولكن لح اللحد في الارض الواسعة 3 هل الوجد الخ لفظه استفهام----- ومعناه النفي وقيد الرمح قدره والمعني -----------------ليس الوجد الا هذا الذي بي وهو ان قلبي لو قرب من الجمر حتي لا يكون بينهما الا قدر رمح لغلبت ناره نار الجمر وكاد الجمر يحترق	409	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0725	true	-2689361905481796348	149	224	724	1090	1475	300	اخر-- هلة الوجد الا ان قلبي لو-دنا من الجمر قيد الرمح لاحتراق الجمر-- افي الحق اني نغرم بك هاءم وانك لا خل هواك ولا خمر-- فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا-وان كنت مسحورا فلا برا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السحرقوله هل الوجد--------- استفهام لفظه ومعناه النفي بدلالة وقوع الا بعده كانه قال ما الوجد اوليس الوجد الا هذا الذي بي وهو ان قلبي لو قرب من الجمر حتي لا-يكون بينهما الا قدر رمح لغلب- ناره نار الجمر وكان------ يحترق	725	2992997292005019057	306	507.0	239	754	40.583553314208984	51	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms410	false	-5435829232006954985	0	84	0	409	1499	300	الذي نزل بي واقاسيه داء معلوما يعرف دواءه فلا فارقني لاني التذ به و------------------------------------------------------------------ان كان الذي حل بي فلا يعلم ما هو فلا وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر 1 تشكي المحبون الصبابة ليتني تحملت ما يلقون من بينهم وحدي 2 فمكانت لنفسي لذة الحب كلها فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شبرمة بن الطفيل 3 ويوم شديد الحر قصر طوله دم الزق عن- واصطفاق المزاهر 4 لدن غدوة حتي اروح وصحبتي عصاة علي الناهين شم المناخر 5 كان اباريق الشمول عشية اوز باعلي الطف عوج الحناجر	410	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0726	true	8875719572111068548	62	244	311	1312	1600	300	الذي---- بي واقاسيه داء معلوما يعرف دواءه فلا فارقي ف-اني التذ به وهذا هو الفتيانية في الهوي والتجلد علي البلاء وان كنت مسحورا يريد وان كان الذي بي لا-----يعلم ما هو واعيا الوقوف عليه الاطباء والعلماء بالادواء حتي يسلم للسحر فلا فارقني ايضا وانما قال هذا من عادة العامة لانهم كذا يعتقدون في الاوصاب والعلل ولايجوز ان يكون معني مطبوبا مسحورا لانه يصير الصدر والعجز لمعني واحد اخر-- تشكي المحبون الصبابة ليتني تحملت ما يلقون من بينهم وحدي وك---انت لنفسي لذة الحب كلها فلم يلقها قبلي محب ولا-بعدي هذا كلام من تجلد في الهوي وادعي التلذذ به وان برح به واثر فيه فيقول شكا المحبون جناية الصبابة عليهم وجريرة العشق لديهم وبودي اني تحملت اعباءها كلها وحدي وخلص للصبر فيها ولها عفوي وجهدي وكانت نفسي تنال لذة مجموعها ومفرقها وتنفرد بمكابدة مجهولها ومعرفها فافوز بادعاءها وتسقط المشاركة بيني وبين اربابها ممن سبقني لتقدم زمانه او تاخر عني لتاخر ميلاده وقال شبرمة بن الطفيل-- ويوم شديد الحر قصر طوله دم الزق عنا واصطكاك المزاهر-- لدن غدوة حتي اروح وصحبتي عصاة علي الناهين شم المناخر ك--ان اباريق الشمول عشية اوز باعلي الطف عوج الحناجر	726	2992997292005019057	368	637.5	295	1023	35.97262954711914	58	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms411	false	-6211639561006736168	0	45	0	222	1565	300	ماء اجتمعت عشية باعلي الساحل معوجة الحناجر والحلوق 1 يقال هو علي عم------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امره اذ----------------------------------------------------------------------------ا لم يكن منه علي بينة يعني انه ترك الساءل عن اخبارها علي غير بيان فلا يفهم منها شيءا 2 انتصحني اي ادخلني في امرك واجرني مجري نصحاءك اني امين	411	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0727	true	-4876052922593066611	35	138	197	749	1566	300	ماء اجتمعت عشية باعلي الساحل معوجة الحناجر والحلوق وادخل هذه القطعة في باب النسيب لرقتها ودلالتها علي اللهو والخسارة وقال جابر بن ثعلب الجرمي ومستخبر عن سر ريا رددته بعمياء من ريا بغير يقين فقال انتصحني انني لك ناصح وما انا ان خبرته بامين يروي انتصحني انني ذو امانة وهذا في كتمان سر المحبوب والمحافظة علي الذمام والحرم يقول رب مستدرج لي فيما بين ريا وبيني طالب للوقوف علي المكتوم من امرها وامري رددته عن نفسي بقصة عمياء لايهتدي فيها لمطلوب ولا يرجع فيها الي يقين فلما لم يمكنة انزالي عما حاوله قال انتصح-------------------------------------------------------ني اي ادخلني في امرك واجرني مجري نصحاءك اني امين	727	2992997292005019057	121	182.5	97	607	19.93410301208496	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms412	false	2238999371951206804	204	276	1088	1479	1593	300	ركاءبهم بقطيع من البقر بالرمل المذكور وحزاق موضع--------------------------------- والصريم استعمل في الصبح والليل جميعا لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه والمعني كانا ورحالنا علي تلك الركاءب قطيع من بقر الوحش برمل حزاق وقد اسلمها الصريم الي الصيادين والكلاب فخفت واسرعت في السير 5 المعني فبتنا بين تلك اللذة المتقدمة ولذة عيش اخري طيبة تشبه المسك في طيبه فيا عجبا من استمرار الوقت 1 وفينا مسمعات عند شرب وغزلان يعد لها الحميم	412	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0730	true	-5502292948593209414	68	123	370	670	1620	300	ركاءبهم بقطيع من البقر بالرمل ال-ذكور اسلمه الصريم الي الصيادين والكلاب فخفت وعدت والصريم استعمل في الصبح والليل جميعا لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه وقت السحر وانما ركبوا بعد الاصطباح للتنزه او في بطالة حضرتهم------------------------------------------------------------------------- فبتنا بين ذاك وبين ------------------------------------مسك-------- فيا عجبا لعيش لو يدوم------ وفينا مسمعات عند شرب وغزلان يعد لها الحميم	730	2992997292005019057	184	253.0	145	424	43.39622497558594	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms413	false	-5607877046223431696	137	293	752	1541	1578	300	وقوله والغواية قد تصبي اعتراض وفاءدته الترغيب في الامر المدعو اليه وتحقيقه يريد ان الغي يدعو صاحبه الي امور كثيرة والمنتشي بالغ النهاية في السكر والمعني هلم يا صديقي والغواية قد تميل بصاحبها الي اللهو والصبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلم نحيي السكاري من الندماء الذين شربوا الخمر 5 سلاه ازال عنه ما به والرية اسم من رويت ونفر من الفري 1 اذا-------------------------------------------------------------------- ما تراخت ساعة فاجعلنها لخير فان الدهر اعصل ذو شغب 2 فان يك خير او يكن بعض راحة فانك لاق من غموم ومن كرب --------------------------------------------------------------------------------------------وقال اخر 3 احب الارض تسكنها سليمي وان كانت توارثها الجدوب 4 وما دهري يحب تراب ارض ولكن من يحل بها حبيب 5 اعاذل لو شربت الخمر حتي يكون لكل انملة دبيب واراد به الازالة والتفريق علي المجاز والمعني ان تات نزل عنا ذم الناس ولومهم بشربة من الخمر وندفع حوادث الايام باللهو واللعب 1 العصل اعوجاج الانياب ويعني بهذا انا------------------------------------------------ ان ما يعض عليه الدهر لا يمكن انتزاعه منه----------------------------------------------- والشغب تهييج الشر	413	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0731	true	9020573960276796140	128	295	677	1547	1571	300	وقوله والغواية قد تصبي---------------------------------------------------- يريد ان الغي يدعو صاحبه الي امور كثيرة مختلفة وقد يحمله علي -------------------------------------------------------------------الصبا واللهو في الوقت بعد الوقت وطلب من صاحبه مساعدته علي تحيته للشرب والدخول في جملتهم وتسلية النفوس عن ملامات من يدعو الي الرشاد ويحمل علي سلوك طرق الصلاح والسداد بشرب رية وهي الكاس الممتلءة خمرا وقطع وقت الشر والغم باللهو واللعب وقوله نسل في موضع الجزم لانه جواب الامر-------------------------------------------------------------------------------------- ونفر معطوف عليه ويقال فريت الاديم اذا قطعته علي جهة الصلاح وافريته اذا قطعته للفساد اذا ما تراخت ساعة فاجعلنها لخير فان الدهر اعصل ذو شغب --فان يك خير او يكن بعض راحة فانك لاق من غموم ومن كرب قوله اذا ما رتاخت ساعة فاجعلنها في طريقته ماانشده ابن الاعرابي اذا كان يوم صالح فاقبلنه فانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي يوم الشقاوة قادر وقوله فان الدهر اعصل---------------------------------------------------------- العصل اعوجاج الانياب قال الخليل ولا يقال اعصل الا لكل معوج فيه صلابة وكزازة والمعني ان ما يعض عليه الدهر لا يمكن انتزاعه منه كما لا يمكن انتزاع الشء من الناب التي فيها عصل والشغب تهييج الشر	731	2992997292005019057	274	110.0	213	1309	20.932008743286133	50	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms413	false	-5607877046223431696	208	242	1123	1274	1578	300	يك خير او يكن بعض راحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك لاق من غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم ومن كرب وقال اخر 3 احب الارض تسكنها سليم-ي وان كانت توارثها الجدوب 4 وما دهري يحب تراب ارض ولكن من يحل بها حبيب	413	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0732	true	-482971118840824890	0	88	0	418	1501	300	يك خير او يكن بعض راحة يريد ان الدهر لا تصفو احواله من الكدر ولا عطاياه من التعب والاذي فلا تعنه علي نفسك واجتهد في اصلاح ما يفسده والاقاء ما يشق منه وقوله فانك لاق من غموم من زاءدة علي مذهب الاخفش كانه قال انك لاق غموما وسيبويه لا يري زيادة من في الواجب فطريقته في مثله انه صفة لمحذوف كانه قال انك لاق ما شءت من غموم-------- وقال اخر-- احب الارض تسكنها سليمتي وان كانت توارثها الجدوب-- وما دهري بحب تراب ارض ولكن من يحل بها حبيب	732	2992997292005019057	138	235.5	108	430	32.093021392822266	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms414	false	4833624128227705009	21	132	100	634	1476	300	من غموم من زاءدة علي راي -الاخفش كانه قال فانك لاق غموما وسيبويه لا يري زياد-تها في الواجب ووجه الكلام علي هذا فانك -------------------لاق ما شءت من غموم الخ والمعني ان الدهر لا يخل حاله من الامتزاج فكما تلقي الراحة تلقي الغم في مقابلتها 3 الجدوب جمع جدب والمعني لا احب المقام الا في بلد فيه سلمي وان كان ابدا قحطا 4 اسند --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحب الي الدهر علي طريقة----- قولهم نهاره صاءم وليله قاءم والمعني ليس حب الارضين مني بعادة في دهري ولكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ينزل بها هو الحبيب 5 -----------------------------------------------------------------------------------عاذل مرخم عاذلة 1 اذا لعذ-------------------------رتني وعلمت اني بما اتلفت من مالي مصيب وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صعترة البولاني 2 فما نطفة من حب مزن	414	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0732	true	-482971118840824890	35	300	165	1501	1501	300	من غموم من زاءدة علي مذهب الاخفش كانه قال -انك لاق غموما وسيبويه لا يري زيادة من في الواجب فطريقته في مثله انه صفة لمحذوف كانه قال انك لاق ما شءت من غموم وقال اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب الارض تسكنها سليمت-------ي وان كانت توارثها الجدوب وما دهري بحب تراب ارض ولكن من يحل بها حبيب يذكر حنينه الي محل سليمي ومكانها وميله وان كان قفرا مترددا في الجدوبة متناهيا اقطاره في اليبوسة وان ذلك زعيله لكونها به فاما حب الارضين مجردة فليس من دابة وعادته وقوله وما دهري بحب تراب ارض جعل الحب لل----دهر علي طريقتهم في قولهم نهاره صاءم وليله قاءم والمعني ليس حب الارضين مني بعادة في دهري وقوله ولكن من يحل بها حبيب يشبه قول الاخر الا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب اهلك ما اتيت يريد ان بيوت في الموضع الذي جءت منه قد كثرت ولكني قصدتك لحب اهلك وقوله توارثها اي تتوارثها فحذف احدي التاءين استثقالا وقد مضي مثله اعاذل لو شربت الخمر حتي يكون لكل انملة دبيب اذن لعدرتني وعلمت اني بما اتلفت من مالي مصيب كان عاذلة افرطت في لومه علي ما يدمنه من الشرب ويذهب فيه من طرق اللهو فقال لها لو شربت الخمر فاخذت منك ودبت في عروقك ومفاصلك وجمعت السار لك وكشفت انواع الغم عنك لعرفت من لذاتها ومنافعها وحدوث الطرب والجذل في النفوس لها واستمتاع الروح بنشوتها وقواها ما يبعثك علي بسط عذري في الولوع بها والثبات علي هواها ولعلمت اني راكب ثبح الصواب وغير عادل عن الواجب في انفاق المال معني لما اتلفت اي من اجل اتلافي ويروي بما اتلفت والمعني اني مصيب بسببه ومن اجله وقال ابو صعترة البولاني-- فما نطفة من حب مزن-	732	2992997292005019057	300	391.0	236	1454	20.63273811340332	51	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms415	false	3878817483167523510	42	77	199	384	1547	300	اني وما نحروا غداة مني عند الجمار تءودها العقل 2 لو بدلت اعلي مساكنها سفلا واصبح سفلها يعلو 3 فيكاد يعرفها الخبير بها فيرده الاقواء والمحل 4 لعرفت مغناها لما ضمنت مني الضلوع لاهلها قبل	415	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0733	true	-8088824561203081969	260	285	1364	1498	1579	300	اني وما نحروا غداة مني عند الجمار تءودها العقل-- لو بدلت اعلي مساكنها سفلا واصبح سفلها يعلو------------------------------------------------- لعرفت مغناها لما ضمنت مني الضلوع لاهلها قبل	733	2992997292005019057	134	250.5	109	185	72.43243408203125	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms415	false	3878817483167523510	241	279	1253	1441	1547	300	لما انطوت عليه------ ضلوعي من ود اهلها ايام مواصلتها حتي كان لا يتلبس علي- شء منها 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريضات او بات التهادي كانما تخاف علي احشاءها ان تقطعا 2 تسيب انسياب الايم اخصره الندي فرفع من اعطافه ما ترفعا	415	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0734	true	9109419389973938674	20	81	135	461	1659	300	لما انطوت عليه محاني ضلوعه من ود اهلها ايام مواصلتها حتي كان لا يلتبس عليه شء منها ومعني تءودها تثقلها وجواب اليمين لعرفت والمغني المنزل ويقال غنينا بمكان كذا نغني به غني وجواب لو بدلت ماهو الا جواب القسم وهو لعرفت اخر مريضات او-بات التهادي كانها تخاف علي احشاءها ان تقطعا-- تسيب انسياب الايم اخصره الندي فرفع من اعطافه ما ترفعا	734	2992997292005019057	180	320.0	144	329	54.711246490478516	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms416	false	-6517037839021637185	15	73	79	406	1584	300	التمايل والمشي بين اثنين----------------------------------- يصفها بالنعم-------ة وضعف الحركة لثقل ردفها ودقة خصرها والمعني ان الحبيبات يمشين متمايلات--------------------------------------------------------------------- فكانهن مريضات يخفن ان ت----------------------تقطع احشاءهن من ثقل اردافهن ودقة خصورهن 2------ تسيب تتدافع والايم------ الجان من الحيات واخصره اثر فيه البرد------ والحية لا تصبر علي البرد لانه اذا اثر فيها يبس جرمها والمعني فهن يشبهن في مشيهن الحية التي تتدافع	416	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0734	true	9109419389973938674	82	161	469	925	1659	300	ال---------مشي بين اثنين يقال رايته يهادي بين اثنين ويتهادي يصفها بالنعمة والرقة وضعف الحركة لثقل ردفها ودقة خصرها وترفتها المتملكة لاعضاءها وحواملها فيقول اذا تهادت بين اثنين فعطفات حركاتها مريضة ونهضات اندفاعها بطيءة فكانها تجذب اعاليها اسافلها تخاف علي خصرها التقطع ان انبسطت في المشي او تسرعت في القصد وقوله تسيب انسياب الاين فالاين الجان من الحيات ويروي الايم ايضا وهي الحية والحبة لا تصبر علي البرد لانه اذا اثر فيها يبس جرمها فتكسرت فيقول هي تنساب ا-------------ي تتدافع	734	2992997292005019057	173	206.5	135	478	36.192466735839844	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms416	false	-6517037839021637185	115	202	624	1089	1584	300	تناوحت تقابلت والمعني اذا هبت ال---------رياح------ فتقابلت------ كالشمال والجنوب و--الصبا والدبور------------ التصق من درعها ببطنها وظهرها ما كان يمنعه ثديها وروادفها قبل هبوبها فظهر من محاسنها ما ينبه الحاسد الغافل ويهيج صاحب الغيرة لان ما خفي منها ظهر للعيون--------- فالغيور يكره والحاسد يتنبه 5 اختلف النسابون هل هو عجلي او حنفي ولم يرجح احد القولين 1---------------------------------------------------------------------------- بيضاء تسحب من قيام فرعها وتغيب فيه وهو وحف اسحم 2 فكانها فيه نهار ساطع وكانه ليل عليها مظلم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر 3 تاملتها مغترة فكانما رايت بها من سنة البدر مطلعا	416	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0735	true	3096165057952928288	7	154	35	822	1571	300	تناوحت --يريد و-------اذا دنت الاصل وهبت رياح الصيف فتقابلت ريحان كالشمال والجنوب او الصبا والدبور وابتردت هذه التصق من درعها ببطنها وظهرها ما كان يمنعه ثديها ور--دفها قبل هبوبها وظهر من محاسنها ما ينبه الحاسد------- ويهيج----- الغيور لان ما هفي منها ظهر للعيون والمناظر فالغيور يكره والحاسد يتنبه وقوله وان تمس جاز انعطافه علي مس البطون لكون العامل والمعمول فيه في موضعه ومعناه والبطون مع لفظ مس كظهورا مع ان تمس وقال بكر بن النطاح بيضاء تسحب من قيام فرعها وتغيب فيه وهو وحف اسحم-- فكانها فيه نهار ساطع وكانه ليل عليها مظلم وصف شعرها بالطول وكثرة الاصول فاذا قامت سحبته واذا ارسلته سترها فتغيب فيه وهو مع ذلك شديد السواد مسترسل في جعودة وارد في جثولة فكانها لشدة بياضها اذا تغشاها نهار يسطع من خلل الظلام وكان شعرها لشدة سوداه عليها ليل مظلم تغشي بياض نهاره اخر-- تاملتها مغترة فكانما رايت بها من سنة البدر مطلعا	735	2992997292005019057	371	576.5	299	814	45.577396392822266	57	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms417	false	-6812306674225483539	49	111	255	571	1545	300	فاذا قامت جر-ته واذا ارسلته سترها فتغيب فيه وهو مع طوله وكثرة اصوله كثير السواد شديد الظلمة ------------------فكانها فيه لشدة بيض-----------اها نهار ساطع من خلل --ظلام وكان ذلك الشعر لشدة سواده عليها ليل مظلم يغشي بياض نهار 3----------- مغترة اي غافلة واراد ب---سنة البدر وجهه والمعني نظرت اليها وهي 1 اذا ما ملات العين منها ملاتها من الدمع حتي انزف الدمع اجمعا	417	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0735	true	3096165057952928288	105	166	565	882	1571	300	فاذا قامت سحبته واذا ارسلته سترها فتغيب فيه وهو مع ذلك شديد------------- السواد مسترسل في جعودة وارد في جثولة فكانها ل----شدة بياضها اذا تغشاها نهار يسطع من خلل الظلام وكان شعرها ل----شدة سوداه عليها ليل مظلم تغشي بياض نهاره اخر تاملتها مغترة فكانما رايت بها من سنة البدر مطلعا ------------------------اذا ما ملات العين منها ملاتها من الدمع حتي انزف الدمع اجمعا	735	2992997292005019057	212	323.5	168	362	58.56353759765625	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms417	false	-6812306674225483539	108	141	554	709	1545	300	انزف الدمع اجمعا و 2 ------------------------------------قال كثير بن عبد الرحمن 3 وددت وما تغني الودادة انني بما في ضمير الحاجبية عالم 4 فان كان خيرا سرني وعلمته وان كان شرا لم تلمني اللواءم	417	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0735	true	3096165057952928288	250	283	1316	1489	1571	300	انزف الدمع افنيه كله يقال نزفت الماء وانزفته بمعني واحد وقال كثير---------------- وددت وما تغني الودادة انني بما في ضمير الحاجبية عالم-- فان كان خيرا سرني وعلمته وان كان شرا لم تلمني اللواءم	735	2992997292005019057	130	220.0	103	191	68.06282806396484	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms418	false	744878180038769305	15	87	69	422	1543	300	جريا عل--ي عادة الناس في ترد--------دهم بين ما يقوي العزم عليه وبين ما يضعف فيه فجعل كل واحد منهما كانه نفس علي حدة فواحدة تعذره واخري 1 فريق ابي ان يقبل الضيم عنوة واخر منها قابل الضيم راغم وقال ايضا 2 وانت التي حببت شغبا الي بدا الي واوطاني بلاد سواهما 3 اذا ذرفت عيناي اعتل بالقذي وعزة لو يدري الطبيب قذاهما 4 وحلت بهذا حلة ثم اصبحت باخري فطاب الواديان كلاهما	418	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0736	true	-4817569688552137052	155	199	828	1053	1568	300	--قاله عاي عادة الناس فيما يهمون وتردهم بين ما يقوي العزم عليه وبين ما يضعف---ه فجعل كل واحد منهما كانه نفس علي حيالها------------------------------------------------------------------------ وقال ايضا-- وانت التي حببت شغبا الي بدا الي واوطاني بلاد سواهما---------------------------------------------------------- وحلت بهذا حلة ثم اصبحت بهذا- فطاب الواديان كلاهما	736	2992997292005019057	199	340.5	158	363	54.82093811035156	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms418	false	744878180038769305	249	300	1295	1543	1543	300	وقال نصيب الاكبر مولي بني مروان 2 لقد هتفت في جنح ليل حمامة علي فنن وهنا واني لناءم 2 فقلت اعتذارا عند ذاك وانني لنفسي مما قد راته للاءم 4 اازعم اني هاءم ذو صبابة لسعدي ولا ابكي وتبكي الحماءم 5 كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا لما سبقتني بالبكاء الحماءم-	418	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0736	true	-4817569688552137052	273	296	1437	1552	1568	300	وقال نصيب------------------------ لقد هتفت في جنح ليل حمامة علي فنن وهنا واني لناءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا لما سبقتني بالبكاء الحماءم	736	2992997292005019057	114	202.5	92	249	45.78313064575195	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms419	false	-8431078783362154135	187	215	956	1084	1518	300	وقال اخر 3 ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل 4 تسلي باخري غيرها فاذا التي تسلي بها تغري بليلي ولا تسلي وقال	419	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0738	true	-2939490049887121678	95	119	456	575	1480	300	وقال------ ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل تس--لي باخري غيرها فاذا التي تسلي بها تغري بليلي ولا-تسلي يقول	738	2992997292005019057	115	214.0	91	128	89.84375	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms420	false	5750159562238685116	59	96	295	461	1531	300	منك يا عزة بعد ما بقيت زمانا طويلا مريضا غير صحيح 1 فان كان برء النفس لي منك راحة فقد برءت ان كان ذاك مريحي 2 تجلي غطاء الراس عني ولم يكد غطاء فءادي ينجلي لسريح وقال	420	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0738	true	-2939490049887121678	231	264	1159	1311	1480	300	منك يا عز- بعد-ما عمرت زمانا منك-------- غير صحيح-- فان كان برء النفس لي منك راحة فقد برءت ان كان ذاك مريحي-- تجلي غطاء الراس عني ولم يكد غطاء فءادي ينجلي لسريح يقول	738	2992997292005019057	144	250.5	111	166	86.74698638916016	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms420	false	5750159562238685116	207	300	1043	1531	1531	300	ومدة اجتماعهما لا يمل احدهما صاحبه طول الدهر 4 ا--------------------لنشاص اصله السحاب اذا ارتفع من قبل العين حين ينشا ويعلو والمراد الاستواء في السن والشباب تقول العرب رايت نشاص جوار اذا كن اترابا ونشاص خيل وابل اذا كانت مستوية والمعني وهما مستقبلان شبابا مستويا لانهما علي سن واحدة اي هما في ريعان شبابهما مصغيان الي داعي الهوي فاذا دعاهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه اجابا 5 يقال كلمته عن عرض اي--- ناحية والمعني انهما لا يعجبهما من مقال الناس وفعالهم شء بل --------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعجاب يتعلق بما ---------يءثرانه ويصنعا------------------------------------------------------------------------------------------نه وقال اخر 1 ولما بدا لي منك ميل مع العدا-	420	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0740	true	7707883073078600915	36	188	198	992	1535	300	ومدة اجتماعهما ويجوز ان يكون------ طول الدهر وقوله مستقبلان نشاصا فالنشاص اصله-السحاب اذا ارتفع من قبل العين حين ينشا ويعلو فاستعير هنا لما يقتبل من -ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شباب وا----يام الصبا واللهو كانه يمطر-هما النشاط والسرور كما يمطر السحاب الغيث وجعل ذلك فيهما بحيث يسمعان قريبا دعاء منادي اللهو ويحييانه لان الوقت وقت التصابي والبطالة والي هذا اشار ابو النواس في قوله قد عذب الحب هذا القلب ما صلحا فلا تعدن ذنبا ان يقال صحا وقوله لا يعجبان بقول الناس عن عرض هو من قولهم نظرت الي-------------------ه عن عرض اي عن ناحية والمعني انه-- لا يعجبه-ا من مقال الناس وفعالهم شء ولا ياخذ قلبهما وعينيهما حديث ولا ابلاع ممن كان عن ناحية وشق لكن الحسن عندهما فيما يتفاوضانه او يتقارضانه والاعجاب يتعلق بما يصنعانه ويءثرانه اذ كان كل واحد منهما قد صار في ملكة هوي صاحبه وفي رفاق قبيله فلا يبصر الا بعينه ولا يسمع الا باذنه وقال------ ولما بدا لي منك ميل مع العدي	740	2992997292005019057	233	293.5	188	982	23.727087020874023	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms421	false	-1465789624472462837	0	110	0	526	1466	300	سواي ولم يحدث سواك بديل 2 صددت كما صد الرمي تطاولت به مدة الايام وهو قتيل وقال اخر والوزن كالذي قبله 3 احبا علي حب وانت بخيلة وقد زعموا ان لا يحب بخيل 4 بلي والذي حج الملبون بيته ويشفي الهوي بالنيل وهو قليل 5 وان بنا لو تعلمين لغلة اليك كما بالحاءمات غليل 1 سوي هنا بمعني بدل ومكان 2 صددت اعرضت وهو جواب لما والرمي المرمي بسهم الصياد وم------------عني البيتين ولما بدا لي ميلك مع الاعداء بدل وم----------كان ميلك الي ولم يحدث لي بديل مكانك -عوضا منك اعرضت عنك اعراض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياس لا اعراض بغض- وانا اعلم ان هواك قاتلي كهذا المرمي الذي لا يشك في كونه قتيلا وان	421	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0740	true	7707883073078600915	188	287	992	1479	1535	300	سواي ولم يح-ث سواك بديل ص--ددت كما صد الرمي تطاولت به مدة الايام وهو قتيل -قال سيبويه معني سو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بدل ومكان تقول عندي رجل سوي زيد معناه ومكان زيد وبدل زيد وعلي ما فسره يكون معني البيت-- ولما بدا لي ميلك مع الاعداء بدل ميلكك الي ومكان ميلك---- ولم يحدث لي بديل مكانك وعوضا منك اعرضت عنك اعراض المرمي من الصيد المصاب بسهم الصياد وهو قتيله لان الاصابة عملت عملها لكن المدة تطاولت به فهو رهين باصابته يريد صددت عنك صدود ياس لا صدود مقلبة وانا اعلم ان هواك قاتلي كهذا المرمي الذي لا يشك في كونه قتيلا وان	740	2992997292005019057	263	398.5	204	674	39.02077102661133	47	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms421	false	-1465789624472462837	26	140	120	684	1466	300	بخيلة وقد زعموا ان لا يحب بخيل 4 بلي والذي حج الملبون بيته ويشفي الهوي بالنيل وهو قليل 5 وان بنا لو تعلمين لغلة اليك كما بالحاءمات غليل 1 سوي هنا بمعني بدل ومكان 2 صددت اعرضت وهو جواب لما والرمي المرمي بسهم الصياد ومعني البيتين ولما بدا لي ميلك مع الاعداء بدل ومكان ميلك الي ولم يحدث لي بديل مكانك عوضا منك اعرضت عنك اعراض ياس لا اعراض بغض وانا اعلم ان هواك قاتلي كهذا المرمي الذي لا يشك في كونه قتيلا وان طالت مدته 3 احبا لفظه لفظ الاستفهام ومعناه التوبيخ وانتصب حبا باضمار فعل كانه قال اتجمعين علي حبا والمعني-- اتزيدي-ني حبا بعد حب مع بخلك وهم يزعمون---------------------------------- ان البخيل لا	421	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0741	true	-1295533131131733839	0	60	0	321	1527	300	بخيلة وقد زعموا ان لا يحب بخيل-- بلي والذي حج الملبون--يته ويشفي الهوي بالنيل وهو قليل --وان بنا لو تعلمين لغلة الي- كما بالحاءمات غليل الالف من قوله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احبا لفظه---- الاستفهام ومعناه التوبيخ وانتصب حبا باضمار فعل كانه قال اتجمعين علي حبا علي حب او اتزيدينني حبا بعد حب مع بخلك وايثار زهدك وعند الناس وفي احكامهم واعتقادهم ان البخيل لا	741	2992997292005019057	257	435.5	206	601	42.762062072753906	41	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms421	false	-1465789624472462837	169	230	834	1128	1466	300	لو تعلمين اعتراض كالعذر لها اي -----------------------انها لو علمت ما به كانت لا تستحيز ما يجري عليه رفقا به والغلة العطش وحرارة الحب والحزن والحاءم الطير الذي يحوم حول الماء لما به من العطش والمعني ان توقعي وقال اخر 1 اذا كنت لا يسليك ع--من توده تناء ولا يشفيك طول تلاق 2 فهل انت الا مستعير حشاشة لمهجة نفس اذنت بفراق	421	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0741	true	-1295533131131733839	254	296	1305	1506	1527	300	لو تعلمين------- كالعذر لها وقد اقامه مستعطفا يصورها بانها لو علمت ما به كانت لا تستجيز ما يجري عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر-- اذا كنت لا يسليك عن من توده تناء ولا يشفيك طول تلاق-- فهل انت الا مستعير حشاشة لمهجة نفس اذنت بفراق	741	2992997292005019057	172	294.0	135	319	53.918495178222656	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms421	false	-1465789624472462837	216	277	1061	1341	1466	300	ولا يشفيك طول تلاق 2 فهل-------- انت ----الا مستعير حشاشة لمهجة نفس--------------------------- اذنت بفراق---------------------------------------- وقال عبد الله بن الدمينة الخثعمي 3 الا يا صبا نجد متي هجت من نجد لقد زادني مسراك وجدا علي وجد 4 اان هتفت ورقاء في رونق الضحي علي فنن غض- النبات من الرند 5 بكيت كما يبكي الوليد ولم تكن جليدا وابديت الذي لم تكن تبدي	421	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0742	true	-1644738367375287715	62	133	312	658	1483	300	ولا التداني فما ذاك الا غرام وما انت فيه الا مستعير حشاشة وهي روح القلب ورمق من حياة النفس وقد اذنت بالمفارقة والمهجة خالصة النفس ومنه لبن امهجان وقال عبد الله بن الدمينة ----------الا يا صبا نجد متي هجت من نجد فقد زادني مسراك وجدا علي وجد-- اان هتفت ورقاء في رونق الضحي علي فنن غصن النبات من الرند-- بكيت كما يبكي الوليد ولم تزل جليدا وابديت الذي لم تكن تبدي	742	2992997292005019057	229	385.5	177	360	63.61111068725586	43	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms422	false	8061152528234957289	37	226	189	1103	1445	300	الا يا صبا نجد متي كان هبوبك من نجد التي هي ارض المحبوب فلقد زادني مسراك حزنا علي حزن اي ما كان منك هبوب الا كان مني وجد -----4 الورقاء الحمامة التي مال سوادها الي البياض والرونق الضياء والرند نوع من الطيب والفنن الغصن ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناعم والغض الطري 5 الجليد القوي ومعني البيتين الان صاحت حمامة ورقاء في اول الضحي وحنت -علي غصن--- من شجر الرند بكيت بكاء الصبي---- اعياه مطلوبه ولم تكن قويا علي البكاء واظهرت الذي كنت 1 ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد 2 بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ذاك قرب الدار خير من البعد 3 علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي عهد 4 اذا ما شءت ان تسلي خليلا فاكثر دونه عدد الليالي 5 فما سلي خليلك مثل ناي ولا بلي جديدك كابتذال وقال اخر 6 الا طرقتنا اخر الليل زينب عليك سلام هل لما فات مطلب تخفيه في فءادك من الشوق والغرام 1 الناي البعد 2 معني البيتين زعم الناس ان الاستكثار من المحبوب والتداني منه يكسب المحب ملالا -----------------------والتناءي عنه يحدث------------- سلوا وقد تداوينا بكل واحد منهما ف-لم ينجع ذلك	422	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0742	true	-1644738367375287715	95	300	483	1483	1483	300	الا يا صبا نجد متي هجت ------من نجد فقد زا---------------------دني مسراك وجدا عل-----------------------------------ي وجد اان هتفت ورقاء في -----------------------------------رونق الضحي علي فنن ----------------------غصن النبات من الرند بكيت كما يبكي الوليد ولم تزل جليدا وابديت الذي لم تكن تبدي الصبا القبول يقال صبت الريح تصبوا صبوا ومتي هجت اي متي ثرت واهتجت يقال هاج الفحل والريح هياجا وهم يخاطبون الريح والبرق اذا كانا من نحو ارض المحبوب فيقول متي اهتجت من ارضي نجد فقد زادني سيرك شوقا وجدد لي هبوبك علي ماكنت اكابده من الوجد وجدا وقوله اان هتفت يخاطب نفسه مبكتا فيقول--------------------------------------------- الان صاحت حمامة ورقاء في اول الضحي واقعة علي غصن غض من شجر الرند بكيت بكاء الصبي اذا اعياه مطلوبه------------------------ واظهرت العجز عما حملته وعهد الناس بك فيما مضي من ايامك ولم تزل ثابت القدم فيما ينوبك داءم الصبر علي بلواك ان هذا منكر وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد --بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ذاك قرب الدار خير من البعد ع--لي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي ود يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زعم الناس ان الاستكثار من المحبوب والتداني منه يكسب المحب ملالا وان الاستقلا من زيارته والتناءي عن محله وداره ينتج له سلوا---- فداويت -بكل واحد من ذلك فلم ينجع الا-	742	2992997292005019057	435	475.0	343	1414	30.763790130615234	77	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms422	false	8061152528234957289	143	191	700	915	1445	300	علي ان قر--ب الد-ار ليس بنا---فع اذا كان من تهواه ل-------------------------يس بذي عهد 4 ------------------------------اذا ما شءت ان تسلي خليلا فاكثر دونه عدد الليالي 5 فما سلي خليلك مثل ناي ولا بلي جديدك كابتذال------------------------------------------------------------------- وقال اخر 6 الا طرقتنا اخر الليل زينب عليك سلام هل- لما فات مطلب	422	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0743	true	-2580006251676749512	40	112	194	530	1533	300	علي ان تقارب الديار لا يكاد ينفع اذا كان المحبوب لا ود له ولا ميل له ويروي ليس بذي عهد اي لا يبقي علي ما عهده عليه اخر اذا مش---ت ان تسلي خليلا فاكثر دونه عدد الليالي-- فما سلي خ-يلك مثل ناي ولا بلي جديدك كابتذال معناهما ظاهر بما تقدم ويقال بمعني سلوت قال لو اشرب السلوان ما سليت وقال اخر-- الا طرقتنا اخر الليل زينب عليك سلام هلي لما فات مطلب	743	2992997292005019057	187	291.5	146	344	54.36046600341797	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms423	false	-5172998131830191517	45	159	228	795	1515	300	يقولون هل بعد الثلاثين ملعب فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب 3 لقد جل خطب الشيب ان كان كلما بدت شيبة يعري من اللهو مركب ---------------------------------------------وقال كثير تقدمت ترجمته 4 وادنيتني حتي اذا ما ملكتني بقول يحل العصم سهل الاباطح 5 تناهيت عني حين لا لي حيلة وغادرت ما غادرت بين الجوانح وقال اخر زينب في السحر فقلت مسلما عليها عليك سلام الله هل لما فات من ايام الوصال مطلب لي فانا له 1 المعني قالت مجيبة جانبنا ولا تدنون منا فقلت كيف اتجنبكم وانتم مناي في الدنيا 2 المعني عيروني بالتصابي --------------------بعد تقضي الثلاثين من سني- عم----------------------------------------------------ري فقلت---- وهل قبل الثلاثين تصاب ل------ان من لم -يجاوز الثلاثين فهو في عداد الصبيان لا يعرف اللذات	423	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0743	true	-2580006251676749512	229	300	1161	1533	1533	300	يقولون هل بعد الثلاثين ملعب فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب-- لقد جل خطب الشيب ان كنت كلما بدت شيبة يعري من اللهو مركب المضمر في يقولون المتعصبون للمراة والناس يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيروني ب--تعاطي الصبا واللهو واللعب بعد تقضي الثلاثين من ايام عمري فقالوا هل بعد الثلاثين ملعب اي لا ينبغي اللهو لمثلك فقلت لهم وهل قبل الثلاثين ذلك والمعني ان من عد ما دون الثلاثين فهو في عداد الصبيان لا يعرف اللذات-	743	2992997292005019057	222	181.5	175	696	31.89655113220215	39	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms423	false	-5172998131830191517	56	188	285	933	1515	300	لقد جل خطب الشيب ان كان كلما بدت شيبة يعري من اللهو مركب وقال كثير تقدمت ترجمته 4 وادنيتني حتي اذا ما ملكتني بقول يحل العصم سهل الاباطح 5 تناهيت عني حين لا لي حيلة وغادرت ما غادرت بين الجوانح -----------------------------------------------------------------------------------وقال اخر زينب في السحر فقلت مسلما عليها عليك سلام الله هل لما فات من ايام الوصال مطلب لي فانا له 1 المعني قالت مجيبة جانبنا ولا تدنون منا فقلت كيف اتجنبكم وانتم مناي في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدنيا 2 المعني عيروني بالتصابي بعد تقضي الثلاثين من سني عمري فقلت وهل قبل الثلاثين تصاب لان من لم يجاوز الثلاثين فهو في عداد الصبيان لا يعرف اللذات 3 المعني اقسم لقد عظم امر الشيب ان كان كلما كثر خلا من اللهو مركب 4 ادناه قربه والعصم جمع اعصم------- وهي من الوعول الجبلية التي في قواءمها بياض	423	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0744	true	1806210401852372190	76	161	370	817	1546	300	لقد جل خطب الشيب ------وكلما في موضع الظرف و--------------قال كثير واد --------------نيتني حتي اذا ما فتنتني بقول يحل العصم سهل الاباطح-- تناهيت عني حين لا لي حيلة وغادرت ما غادرت بين الجوانح يقول توفرت علي ولطفت لي المقال والفعال علي تطلق من وجهك وهشاشة ظاهرة منك حتي اوقعتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في حبالتك وخببت قلبي بكلام يقرب البعيد ويسهل العسير ويءنس النافر ويطمع الياءس فلما استكمل مرادك في ضممت اطرافك اليك وقبضت ما انبسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من املي فيك--------------- والعصم جمع اعصم وعصماء وهي--- الوعول الجبلية التي في قواءمها بياض	744	2992997292005019057	204	37.5	160	865	23.58381462097168	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms423	false	-5172998131830191517	252	284	1269	1441	1515	300	تعرضن مرمي الصيد ثم رميننا من النبل لا بالطاءشات الخواطف 2 ضعاءف يقتلن الرجال بلا دم فيا عجبا للقاتلات الضعاءف 3 وللعين ملهي في التلاد ولم يقد هوي النفس شء كاقتياد الطراءف	423	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0745	true	4137982649803644162	49	79	245	413	1589	300	تعرضن مرمي الصيد ثم رميننا من النبل لا بالطاءشات الخواطف-- ضعاءف يقتلن الرجال بلا دم فيا عجبا للقاتلات الضعاءف-- وللعين ملهي في التلاد ولم يقد هوي النفس شء كاقتياد الطراءف	745	2992997292005019057	168	325.0	138	172	97.6744155883789	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms424	false	8966579158536739326	52	76	286	420	1538	300	الحبيبات تعرضن لنا وبيننا وبينهن غلوة سهم وفعلن فعل المتعرض للصيد اذا اراد رمي--------------------------------------------------ه------------------------ ثم نظرن الينا وعرضن محاسنهن علينا وتلك نبالهن التي لا	424	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0745	true	4137982649803644162	85	122	443	645	1589	300	الظرف اي تعرضن لنا وبيننا وبينهن غلوة سهم------ فعل المتعرض للصيد اذا اراد رميه ويراد بالصيد المصيد كما يراد بالخلق المخلوق وقوله ثم رميننا من النبل يريد ثم نظرن الينا وعرضن محاسنهن علينا وتلك نبالهن التي لا	745	2992997292005019057	123	221.5	100	208	59.13461685180664	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms424	false	8966579158536739326	182	263	954	1361	1538	300	فما اكثر الاخبار ان قد تزوجت فهل ياتيني بالطلاق بشير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال اخر 2 يقر بعيني ان اري رملة الغضي اذا ما بدت يوما لعيني قلالها 3 ولست وان احببت من يسكن الفضي باول راج حاجة لا ينالها 4 وقال اخر 5 سلي البانة الغيناء بالاجرع الذي به البان هل حييت اطلال دارك المذاق الي من هو افقر مني اليها فانني لفقير ولا غاية وراء فقري 1 المعني كثر في افواه الناس الاخبار بتزويجها واشتغالها ببعلها عن غيره فهل ياتيني مبشر بتطليقها	424	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0746	true	-1675859987309600985	224	300	1147	1552	1552	300	فما اكثر الاخبار ان قد تزوجت فهل ياتيني بالطلاق بشير قوله ان قد تزوجت اراد بان قد تزوجت وحذف الجار مع ان كثير وموضعه من الاعراب مفعول من قوله الاخبار والاخبار جمع خبر ووضع خبرا موضع الاخبار كما يوضع الطاعة موضع الاطاعة ثم عداه وهو مجموع ومثله مواعيد عرقوب اخاه بيثرب الا تراه انه انتصب اخاه عن جمع وهو مواعيد ومعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثر في افواه الناس الاخبار بتزو-جها واشتغالها ببعلها عن غيره فهل ياتيني مبشر بتطليقها-	746	2992997292005019057	143	59.0	118	667	21.439279556274414	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms424	false	8966579158536739326	192	224	1007	1147	1538	300	وقال اخر 2 يقر بعيني ان اري رملة الغضي اذا ما بدت يوما لعيني قلالها 3 ولست وان احببت من يسكن الفضي باول راج حاجة لا ينالها 4 وقال اخر 5 سلي	424	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0747	true	-8329309904550151202	6	34	31	166	1553	300	وقال اخر-- يقر بعيني ان اري رملة الغضي اذا ما بدت يوما لعيني قلالها-- ولست وان احببت من يسكن الغضي باول راج حاجة لا ينالها اضاف الرملة الي -	747	2992997292005019057	118	222.5	93	140	84.28571319580078	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms425	false	83497540028481395	2	159	10	832	1570	300	وان احببت من يسكن الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي وهذا يد----------------------------------------------------------------------ل علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان بين اهل الغضي وبين قومه عداو--------ة مانعة من ----------المواصلة ولذلك قال ما قال 4 هذا هو الشعر الذي يسحر النفوس ويخلب الالباب وياخذ بمجامع القلوب نفاسة وحلاوة وطلاوة ولا يقع مثل هذا لكل شاعر ولكن للواحد بعد الواحد ممن اتاه الله سلامة ذوق ولطافة فكر وحسن بيان 5 البانة شجرة والغيناء العظيمة الواسعة الظل والاجرع من الاماكن السهل المختلط بالرمل واطلال الديار ما ارتفع منها والمعني سلي شجرة البان العظيمة بالاجرع الذي يوجد به البان هل حييت اطلالك اولا فاني قد 1 وهل قمت في اظلالهن عشية مقام اخي الباساء واخترت ذلك 2 وهل هملت عيناي في الدار غدوة بدمع كنظم اللءلء المتهالك 3 اري الناس يرجون الربيع وانما ربيعي الذي ارجو نوال وصالك 4 اري الناس يخشون السنين وانما سني التي اخشي صروف احتمالك 5 لءن ساءني ان نلتني بمساءة لقد سرني اني خطرت ببالك 6 ليهنك امساكي بكفي علي الحشا ورقراق عيني رهبة من زيالك	425	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0747	true	-8329309904550151202	21	169	102	846	1553	300	وان احببت من يسكن الغضي باول راج حاجة لا ينالها اضاف الرملة الي الغضي تشهيرا لها وقوله يقر بعيني هذه الباء تزداد كثيرا مع اقر والاصل يقر عيني وزيدت الباء تاكيدا تقول قرت عيني وارها الله وقوله ان اري في موضع الفاعل ليقر والمراد اذا بدت يوما لعيني قلاق الغضي وهو جمع القلة وهي اعلي الجبل فقره عيني في ان اري رمالها ايضا وبطحاواتها ثم قال علي طريق الياس من ذلك ولست باول من رجا مءملا واءتمر مقدرا ثم لم يحصل منهما علي طاءل يريد ولا غرو ان كنت احببت سكان الغضي ان يكون هذا حالي معهم كانه كان بين اهل الغضي وبين قومه عداوة او حالة مانعة من المزاورة والمواصلة فلذلك قال ما قال وقال اخر سلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبانة الغناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاجرع الذي----- به البان هل حييت اطلال دارك وهل ------------مت في اظلالهن عشية مقام اخي الباساء واخترت ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليهنك امساكي بكفي علي الحشا ورقراق عيني رهبة من زيالك	747	2992997292005019057	250	380.5	200	1283	19.485580444335938	39	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms426	false	4878706255823372288	2	41	13	201	1544	300	وليسرك ايضا بكاءي حذرا من فراقك 1 تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن عليك شجا في الحلق حين تبين 2 وان هي اعطتك الليان فانها لغيرك من خلانها ستلين 3 وان حلفت لا ينقض الناي عهدها فليس لمخضوب البنان	426	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0748	true	-2131115480264422153	66	99	327	493	1588	300	اليسري وقال اخر------------------ تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن عليك شجي في الصدر حين تبين --وان هي اعطتك الليان فانها لغيرك من خلانها ستلين --وان حلفت لا ينقض الناي عهدها فليس لمخضوب البنان	748	2992997292005019057	153	268.5	120	188	81.38298034667969	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms426	false	4878706255823372288	236	269	1231	1392	1544	300	ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني تربة وصفاءح 4 لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من جانب القبر صاءح 4 واغبط من ليلي بمالا اناله الا كل ما قرت به العين صالح	426	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0749	true	282769297753504607	106	137	544	701	1545	300	ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني تربة وصفاءح-- لسلمت تسليم البشاشة اوزقا اليها صدي من داخل القبر صاءح واع--بط من ليلي بمالا اناله الا كل ما قرت به العين صالح	749	2992997292005019057	151	291.0	120	161	93.788818359375	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms427	false	-7362519079572286715	100	259	510	1325	1536	300	ان عظام الموتي تصير هاما واصداء ومعني -البيتين لو ان ليلي الاخيلية سلمت علي وانا مقبور وفوقي تراب وحجارة لاجبتها مسلما تسليم بشاشة او اجابها بدلا مني صوت عظامي من جانب القبر 5 المعني انا مرموق -محسود منذ عرفت بليلي وان لم ان-ل منها مطلوبا و-------------------------------------------------------------------اني قرير العين بان اذكر ب--------------------ها وهذا القدر نافع لي وق---------------ال اخر 1 فان تمنعوا ليلي وحسن حديثها فلن تمنعوا مني البكا والقوافيا 2 فهلا منعتم اذ منعتم حديثها خيالا يوافيني علي الناي هاديا وقال نصيب تقدمت ترجمته 3 كان القلب ليلة قيل يغدي بليلي العامرية او يراح 4 قطاة عزها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح 5 لها فرخان قد تركا بوكر فعشهما تصفقه الرياح 6 اذا سمعا هبوب الريح نصا وقد اودي به القدر المتاح 1 المعني ان حلتم بيني وبين ليلي والاينا-----------س بحديث----------------------------------------ها فانكم لا تقدرون علي منع ما انا بصدده من البكاء---- وجدا -بها ومن نظم القوافي في محاسنها 2 الناي البعد والمعني اذ قد منعتم حديثها والدنو منها فهلا	427	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0749	true	282769297753504607	183	300	941	1545	1545	300	ان عظام الموتي تصير هاما واصداء وقوله واغب------ط من ليلي يقول اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرموق ومحسود منذ عرفت بلبلي وان لم انبل منها مطلوبا ولا حصلت من الشقاء بها طاءلا ثم قال الا كل مافرت به العين صالح يريد اني قرير العين بان اذكر بها وتعرف بي دون طلابها وهذا القدر نافع وان تجرد مما سواه وقال اخر-- فان تمنعوا ليلي وحسن حديثها فلن تمنعوا مني البكا والقوافيا ف--هلا منعتم اذ منعتم حديثها خيالا يوافيني علي الناي هاديا يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان حلتم بيني وبين ومنازعتها الكلام والتانس بحديثها وحبس النفس علي التزود منها ومن مغازلتها فانكم لا تقدرون علي---- ما انا بص-ده من البكاء لها وجدا فيها ومن قرض الشعر في النسيب بها و--------------------اذ قد منعتم حديثها والدنو منها فهلا-	749	2992997292005019057	385	584.0	307	976	39.446720123291016	59	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms428	false	-3320090875494778689	256	284	1328	1473	1544	300	ولكني--- شخت وكبرت فعهدي بمناضلة النساء قديم 1------- اسجنا وقيدا واشتياقا وغربة وناي حبيب ان ذا لعظيم 2 وان امرا دامت مواثيق عهده علي مثل ما قاسيته لكريم	428	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0751	true	-4983434126093738178	30	59	163	315	1539	300	ولكني قد شخت وكبرت فعهدي بمناضلة النساء قديم وقال اخر اسجنا وقيدا واشتياقا وعبرة وناي حبيب ان ذا لعظيم-- وان امرا دامت مواثيق عهده علي ك-ل ما قاسيته لكريم	751	2992997292005019057	137	244.5	110	155	88.38710021972656	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms429	false	7280133092224718853	182	205	899	1016	1511	300	تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل 2 فوالله لا ادري ازيدت ملاحة وحسنا علي النسوان ام ليس لي عقل	429	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0752	true	4681658512109379345	35	57	175	290	1580	300	تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل-- فوالله ما ادري ازيدت ملاحة وحسنا الي النسوان ام ليس لي عقل	752	2992997292005019057	113	218.5	91	117	96.5811996459961	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms429	false	7280133092224718853	206	231	1021	1136	1511	300	اخر 3 اروح ولم احدث لليلي زيارة لبءس اذا راعي المودة والوصل 4 تراب لاهلي لا ولا نعمة لهم لشد اذا ما قد تعبدني اهلي	429	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0752	true	4681658512109379345	186	209	986	1097	1580	300	اخر-- اروح ولم احدث لليلي زيارة لبءس اذا راعي المودة والوصل-- تراب لاهلي لا ولا نعمة لهم لشد اذا ما قد تعبدني اهلي	752	2992997292005019057	111	211.0	88	115	96.52173614501953	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms430	false	6283469749329863437	35	60	184	312	1485	300	من صحبه من اهله استعجلوه عن زيارة ليلي فيقول منكرا ا------اروح من غير ان اقضي حقها او اجدد الالمام بها لبءس راعي المودة والمواصلة انا	430	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0752	true	4681658512109379345	210	236	1101	1235	1580	300	من صحبه من اهله استعجلوه عن زيارة ليلي فيقول منكرا ومفظعا اروح من غير ان اقضي حفها او اجدد الالمام بها لبءس راعي المودة والمواصلة انا	752	2992997292005019057	126	242.5	101	134	94.02985382080078	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms430	false	6283469749329863437	97	141	477	684	1485	300	ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة ان الذمام كبير 3 وللصاحب المتروك اعظم حرمة علي صاحب من ان يضل بعير 4 عفا الله عن ليلي الغداة فانها اذا وليت حكما علي تجور	430	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0753	true	-2098266440127862565	124	221	612	1127	1551	300	ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور قوله ااترك لفظه الاستفهام والمعني معني الانكار كانه انكر من نفسه ان يترك التعريج علي ليلي وبينهما مسيرة ليلة فقال ااخل بزيارتها واداء واجبها مع قرب المسافة بيني وبينها اني اذا لمتناه في الصبر عن الاحباب كسول عن البر بذوي الاذمة والاسباب وانما قال هذا باعثا لصحبه علي مساعدته وطالبا منهم تمكينه من من مراده لذلك قال هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة-ان الدمام كبير-- وللصاحب المتروك اعظم حرمة علي صاحب من ان يضل بعير-- عفا الله عن ليلي الغداة فانها اذا وليت حكما علي تجور	753	2992997292005019057	200	367.0	159	520	38.46154022216797	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms431	false	-234423950532346076	21	113	96	532	1441	300	ااخر شء انت في كل هجعة واول شء انت عند هبوبي 2 مزيدك عندي ان اقيك من الردي وود كماء المزن غير مشوب وقال -----------------------اخر والوزن كالذي قبله 3 ما انصفت ذلفاء اما دنوها فهجر واما نايها فيشوق 4 تباعد ممن واصلت وكانها لاخر ممن لا تود صديق 5 وقال حفص العليمي 6 اقول لحلمي لا تزعني عن الصبا وللشيب لا تذعر علي الغوانيا 7 طلبت الهوي الغوري حتي بلغته وسيرت في نجديه ما كفانيا 1 الهبوب القيام من النوم والمعني لا اخلو من ذكر-ك ساعة لاني ان نمت كان خيالك سميري	431	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0754	true	6439586474599389671	129	176	676	893	1504	300	ااخر شء انت في كل هجعة واول شء انت عند هبوبي-- مزيدك عندي ان اقيك من الردي وود كماء المزن غير مشوب قوله في كل هجعة العامل فيه ااخر وكذلك عند هبوبي العامل فيه اول شء ي----------------------------------------------------------------------------------------------------قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اخلو من ذكراك ساعة لاني ان نمت كان خيالك-سميري	754	2992997292005019057	157	244.5	121	460	34.130435943603516	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms031	false	-4575446104718471614	124	152	645	778	1506	300	وقال معدان بن جواس الكندي 2 ان كان ما بلغت عني فلام-ني صديقي وشلت من يدي الانامل 3 وكفنت وحدي منذرا في رداءه وصادف حوطا من اعادي قاتل	31	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0755	true	4248748797950662081	250	275	1371	1494	1599	300	وقال معدان بن مضرب--------- ان كان ما بلغت عني فلامتني صديقي وشلت من يدي الانامل-- وكفنت وحدي منذرا في رداءه وصادف حوطا من اعادي قاتل	755	2992997292005019057	118	212.5	93	134	88.05970001220703	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms431	false	-234423950532346076	39	171	171	824	1441	300	وود كماء المزن غير مشوب وقال اخر والوزن كالذي قبله 3 ما انصفت ذلفاء اما دنوها فهجر واما نايها فيشوق 4 تباعد ممن واصلت وكانها لاخر ممن لا تود صديق 5 وقال حفص العليمي 6 اقول لحلمي لا تزعني عن الصبا وللشيب لا تذعر علي الغوانيا 7 طلبت الهوي الغوري حتي بلغته وسيرت في نجديه ما كفانيا 1 الهبوب القيام من النوم والمعني لا اخلو من ذكرك ساعة لاني ان نمت كان خيالك سميري وكذلك في اليقظة 2 المزن السحاب فيه المطر والمعني ان منتهي الزيادة لك عندي هو ان احفظك من كل سوء وان اودك ودا خالصا 3 ذلفاء اسم امراة واصله من الذلف وهو صغر الانف واستواء الارنبة والمعني ان هذه المراة جارت علي في حكم الهوي ولم تنصف لاني ان طلبت منها التداني----- هجرتن---------ي وان رمت منها التناءي----- شوقتني	431	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0755	true	4248748797950662081	40	85	212	443	1599	300	وود كماء المزن و---------قال اخر-------------------- ما اتصف- ذلفاء اما دنوها فهجر واما نايها فيشوق-- تباعد ممن واصلت فكانها لاخر ممن لا تود صديق يقول جارت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه المراة -----علي في حكم الهوي ولم تنصف لاني ان طلبت----- التداني منها هجرتني واطرحتني وان رمت----- التناءي منها شوقتني	755	2992997292005019057	201	309.0	160	672	29.910715103149414	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms432	false	4347140279169828078	177	272	867	1318	1460	300	ليلي لجانب وقوم تولينا لقوم وجانب 3 وكل خليل بعد ليلي يخافني علي الغدر او يرضي بود مقارب وقال اخر 4 الا ليت شعر----------------ي هل ابيتن ليلة وذكرك------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسري الي كما يسري 1 صفا ود ليلي الخ يجوز ان يكون الود مضافا الي المفعول والمراد صفا ودنا لليلي ----------------ما صفا ودها لنا وما من قوله ما صفا مصدرية والمعني صفا ودنا لليلي مدة صفاءها لنا خالصا مما يشوبه ويفسده من طاعة عدو او --اصغاء الي---- ناصح يظهر قول النصح ويجوز ان يكون الود مضافا الي الفاعل والمراد صفا ود--- ليلي م-ا صفا- ودنا لها	432	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0756	true	5902464643987054501	0	126	0	627	1471	300	ليلي لجانب وقوم تولينا لقوم وجانب-- وكل خليل بعد ليلي يخافني علي الغدر او يرضي بود مقارب سلك في هذا مسلك ذي الرمة حين قال فيا مي هل يجزي بكاي بمثله مرارا وانفاسي اليك الزوافر وقد زيف النقاد هذا وقالوا ذو الهوي لا يستدعي ممن يهواه المكافاة علي ما يتحمله فيه وقد عاب ابن ابي عتيق علي كثير قوله ولست براض من خليلي بناءل قليل ولا راض له بقليل وقال هذا كلام مكاف لا كلام محب فقوله ود ليلي---- يجوز ان يكون الود مضافا الي المفعول والمراد---- ودنا لليلي فينتصب موضع قولهما صفا لكون ظرفا -------------------------والمعني صفا ودنا لليلي مدة بقاءه----- خالصا مما يشوبه ويفسده من طاعة عدو لها واصغاء الي قيل ناصح يتنصح فيها---- ويجوز ان يكون -----------------------المراد صفا ودنا لليلي مدة صفاء ودها لنا	756	2992997292005019057	304	431.0	237	694	43.80403518676758	45	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms432	false	4347140279169828078	184	210	903	1021	1460	300	وكل خليل بعد ليلي يخا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فني علي الغدر--------------------------------------------------------------------------- او يرض-------------ي بود مقارب--------------------- وقال اخر 4 الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وذكرك لا يسري الي كما يسري	432	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0757	true	-2126581072860506832	58	138	297	697	1551	300	وكل خليل بعد ليلي يخافني يريد ان الناس لما راوا ولوعي بليلي وصفاء عقيدتي في الميل اليها والبقاء علي العهد معها ثم راوا بعده انصرافي عنها في اقرب المدد ولادني السبب صار كل خليلي فيما بيني وبينه يخافني علي الغدر ويتهمني في الود فلا يطلب مني التناهي فيما يجمعني واياه خوفا من الاعراض عنه او يرضي معي ومن جهتي بود قريب لا سرف فيه ولا اشتطاط وقال اخر-- الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وذكرك لا يسري الي كما يسري	757	2992997292005019057	111	174.5	86	402	27.611940383911133	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms433	false	-9196011586079075588	7	191	37	940	1503	300	ان الناس لما راوا ولوعي بليلي و---------------الميل الي-----------------------ها ثم ان----------صرافي عنها ---------------لادني --سبب صار كل خليل ف-يما بيني وبينه يخافني علي قلة الوفاء---------------------------------------------------------------------- او يرض-------------ي بود مقارب لودي وقد ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب النقاد هذا المعني وقالوا ان ذا الهوي لا يستدعي ممن يهواه المكافاة علي ما يتحمل فيه 4 المراد بالذكر الخيال وانما كني به عنه------------- لان الخيال في المنام لا يكون الا عن التذكر في اليقظة والم----------------------------------عني اتمني ان اعلم هل ابقي ل----يلة من ليالي الدهر وخيالك لا يسري الي كما يسري الي الساعة 1 وهل يدع الواشون افساد بيننا وحفرا لنا العاثور من حيث لا ندري وقال اخر 2 ان كان هذا منك حقا فانني مداوي الذي بيني وبينك يالهجر 3 ومنصرف عنك انصراف ابن حرة طوي وده والطي ابقي من النشر وقال اخر 4 وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة غزال كحيل المقلتين ربيب 5 فلا تحسبي ان الغريب الذي ناي ولكن من تناين عنه غريب 1 العاثور المهلكة من الارض وما اعد ليقع فيه احد والبين هنا الوصل والمعني وهل اري نفسي سليمة من رمي الوشاة وطلبهم افساد وصلنا -------وحفر مه--واة لنقع فيها اذا غبنا عنهم من حيث لا نشعر ولا ندري	433	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0757	true	-2126581072860506832	64	239	327	1229	1551	300	ان الناس لما راوا ولوعي بليلي وصفاء عقيدتي في الميل اليها والبقاء علي العهد معها ثم راوا بعده انصرافي عنها في اقرب المدد ولادني السبب صار كل خليلي فيما بيني وبينه يخافني علي الغدر ويتهمني في الود فلا يطلب مني التناهي فيما يجمعني واياه خوفا من الاعراض عنه او يرضي معي ومن جهتي بود -قريب لا سرف فيه ولا اشتطاط وقال اخر الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وذكرك لا يسري الي كما يسري وهل يدع الواشون افساد بيننا وحفرا لنا العاثور من حيث لا ندري هذا كلام متبرم بالهوي مستقيل من الوشاة وافسادهم متفاد من تحريشهم والبهم متمن ان تنقطع اسباب------------------------------- الهوي وتنقلع اغراس الود وقوله ليت شعري موضع شعري نصب لانه اسم ليت وقوله هل ابيتن ليلة سد مسد مفعولي شعري لان معناه علمي وبتعدي تعديه وخبر ليت مضمر لايظهر والتقدير ليت علمي واقع وما يجري مجراه والمعني اتمني ان اعلم هل ابقي انا ليلة من ليالي الدهر وخيالك لا-يسري----------------- الساعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهل اري نفسي سليمة من رمي الوشاة وطلبهم افساد ما بين وبينك وحفر المغواة لن------ا اذا غبنا عنهم من حيث لا-نشعر ولا-ندري	757	2992997292005019057	311	355.5	246	1337	23.261032104492188	43	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms433	false	-9196011586079075588	130	154	641	756	1503	300	اخر 4 وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة غزال كحيل المقلتين ربيب 5 فلا تحسبي ان الغريب الذي ناي ولكن من تناين عنه غريب	433	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0758	true	-5953465182248711917	193	215	1002	1113	1556	300	اخر-- وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة غزال كحيل المقلتين ربيب-- فلا تحسبي ان الغريب الذي ناي ولكن من تناين عنه غريب	758	2992997292005019057	111	211.0	89	115	96.52173614501953	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms433	false	-9196011586079075588	104	130	520	641	1503	300	اخر 2 ان كان هذا منك حقا فانني مداوي الذي بيني وبينك يالهجر 3 ومنصرف عنك انصراف ابن حرة طوي وده والطي ابقي من النشر وقال	433	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0758	true	-5953465182248711917	56	80	292	409	1556	300	اخر-- ان كان هذا منك حقا فانني مداوي الذي بيني وبينك بالهجر-- ومنصرف عنك انصراف ابن حرة طوي وده والطي ابقي من النشر يقول	758	2992997292005019057	114	214.0	90	121	94.21487426757812	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms434	false	-8597900843420074175	0	44	0	193	1449	300	الاذي لم يدر كيف يجيب 2 ولم يعتذر عذر البري ولم تزل به سكتة حتي يقال مريب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3 اري كل ارض دمتتها وان مضت لها حجج يزداد طيبا ترابها 4 الم تعلمن يا رب ان رب دعوة دعوتك فيها مخلصا لو اجابها	434	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0759	true	7399506856409652779	12	138	58	700	1530	300	الاذي لم يدر كيف يجيب و--لم يعتذر عذر البرء ولم تزل به سكتة حتي يقال مريب تعلق الباء من قوله بنفسي بفعل مضمر كانه قال افدي بنفسي وعشيرتي انسانا ويعني به محبوبه اذا اجتمع عليه اللوام وتصرفوا في فنون الغض منه والعتب عليه فاذوا قلبه وضيقوا صدره ارتبك في الجواب وحار ولم يدر لغرارته بماذا يجيب ولسوء اهتداءه بوجود الحيل كيف يتخلص فلا عذره عذر من لا جناية له ولاسكوته سكوت من لااحتفال بهم معه فهو في اطراقه وخفوته اذا قضيتم نفذت فيه بانه مريب مرتكب ولما رمي به مكتسب استدلالا بسكوته علي الذنب وبامساكه عن اقامة المعاذير علي صحة القرف وقال اخر-- اري كل ارض دمنتها وان مضت لها حجج يزداد طيبا ترابها-- الم تعلمن يا رب ان رب دعوة دعوتك فيها مخلصا لو اجابها	759	2992997292005019057	184	333.5	143	648	28.395061492919922	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms434	false	-8597900843420074175	32	56	139	247	1449	300	الم تعلمن يا رب ان رب دعوة دعوتك فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخلصا لو ----------------اجابها 5------------------- واقسم لو اني اري نسبا لها ذءاب الفلا حبت الي ذءابها	434	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0760	true	-6496961119137455140	26	129	136	656	1525	300	الم تعلمن يا رب ان رب دعوة ان مخففة من ان الثقيلة والتقدير انه رب دعوة وفي رب لغات احداها التخفيف وكانه يتضرع في هذا الكلام الي خالقه ومن يستغيث به فيما يقاسيه ويقرر في الدعاء عليه انه قد ضمن الاستجابة في قوله تعالي ادعوني استجب لكم فقال انك تعلم يا رب اني قد اخلصت دعاءك في اوقات كثيرة لطلبتي لو اقترن بالدعاء اجابة واسعاف وضمانك الاصح الاوفي فاستجب وفيه ايضا ما يجري مجري الاستزادة اذا توجه الي غيره تعالي وانتصب مخلصا علي الحال وقوله لو اجابها يريد به لو اجاب فيها واقسم لو اني اري نسبا لها ذءاب الفلا حبت الي ذءابها	760	2992997292005019057	95	138.0	73	520	18.269229888916016	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms435	false	-3134708896649876209	89	169	441	821	1486	300	بالرمل وملازم لهجري 4 اذا هب علوي الرياح يريد اذا هبت الريح من نحو عالية نجد والمعني اذا هبت الريح من نحو عالية نجد وجدتني كاني منتسب اليها لشدة شغفي بمن سكن نجدا 5 الاستفهام هنا بمعني النفي والزفرة من 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيض دموع العين يا مي كلما بدا علم من ارضكم لم يكن يبد 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن ميادة 3 كان فءادي في يد ضبثت به محاذرة ان يقضب الحبل قاضبه 4 واشفق من وشك الفراق وانني اظن لمحمول عليه فراكبه	435	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0761	true	-3877635616318753511	138	287	715	1469	1530	300	بالرمل وقوله اذ---------ا هب علوي الرياح يريد اذا هبت الريح من نحو عالية نجد ف---------------------------------------------كاني --------يج------------------------------------------معني واياها نسب لاهتزازي لها وارتياحي لهبوبها فانا انتظرها ترقب المسافر وقد دنا موافاته اخر هل الخب الا زفرة بعد زفرة وحر علي الاحشاء ليس له برد وفيض دموع العين يا مي كلما بدا علم من ارضكم لم يكن يبدو الاستفهام هنا في معني النفي كانه حاجته صاحبته او انسان لاءم او غيرهما فيما يدعيه من الحب فقال رادا عليه حين كذبه في دعواه ما الحب الا تتابع الزفرات تحسرا والتهاب توجدفي الحشا لايتعقبه ابتراد وسيلان دمع من العين لا يرقءه انقطاع في كل وقت ظهر في مراي العين له جبل من اعلام ارضكم لم يكن يبدو من قبل وجميع ذلك اعتاده من نفسي ويدركه من يتامل حالي وتصدقه المشاهدة مني وقال ابن ميادة-- كان فءادي في يد ضبءت به محاذرة ان يقضب الحبل قاضيه-- واشفق من وشك الفراق وانني اظن لمحمول عليه فراكبه	761	2992997292005019057	241	387.5	189	862	27.958236694335938	44	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms436	false	-3059932997447742540	86	229	432	1146	1512	300	وقال اخر 3 فيا اهل ليلي -كثر الله فيكم --بامثالها حتي تجودوا بها ليا فما مس جنبي الارض الا ذكرتها والا وجدت ريحها في ثيابيا وقال اخر 5 يقول العدا لا بارك الله في العدا قد اقصر عن ليلي ورثت وساءله يقع في ظني وعلمي وقوله لمحمول عليه الخ كناية عن وقوع الفراق وانه لا محالة منه المعني اني كثير الحذر من سرعه الفراق وانه يقع في ظني انه لا بد منه ولا نجاة عنه 1 المعني فوالله لا اعلم ايغلبني الهوي واكون في قبضته اذا تحقق الفراق ام اغلبه فاستريح من بلاياه واتخلص من عذابه 2 المعني اني اعالج الهوي حتي اغلبه فان غلبني فلا عجب اذ لا يلاقي الهوي احد الا ويكون مغلوبا له 3 بني الكلام علي ان عشيرتها والمالكين لامرها انما بخلوا بها لانها معدومة ال-مثل فيهم فاقبل يستعطفهم ويدعو لهم بان يكثر الله امثاله---------ا فيهم حتي يتركوا المنافسة	436	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0762	true	7221784945274870427	244	295	1279	1562	1588	300	وقال اخر-- فيا اهل ليلي اكثر الله فيكم من امثالها حتي تجودوا بها ليا فما-مس جنبي الارض الا ذكرتها والا وجدت ريحها في ثيابيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني الكلام علي ان عشيرتها والمالكين -امرها انما -ضنوا بها لانها معدومة النظير فيهم واقبل يستعطفهم ويدعو لهم بان يكثر الله امثالها واشباهها فيهم حتي يتركوا المنافسة	762	2992997292005019057	263	462.0	214	727	36.17606735229492	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms436	false	-3059932997447742540	32	89	167	443	1512	300	-----مفعول له والقضب القطع والمعني------------- كان قلبي ق-----------بض عليه قابض لخوفي من ان يقطع الوصل قاطعه من الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين 4 واشفق من الاشفاق وهو الخوف ووشك الفراق سرعته واظ-------------------------ن اي 1--- فوالله لا ادري ايغلبني الهوي اذا جد جد البين ام انا عالبه 2 فان استط-ع اغلب وان يغلب الهوي فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه وقال اخر 3	436	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0762	true	7221784945274870427	4	126	25	659	1588	300	لانه مفعول له وموضع ان يقضب نصب من محاذرة فيقول كان قلبي يعصر بقبض قابض عليه----- لخوفي من ان يقطع الوصل قاطعه من البين ومع ذلك اخاف من وقوعه سريعا لقوة الامارات وتتابع المحذرات المنذرات وانما قال اظن لمحمول عليه والظن بمعني اليقين فهو مثل قوله تعالي الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وقوله لمحمول عليه ايذان بانه ليس يقع عن اتفاق معه او مشاركة في تدبيره واظن مقعوله الاول والثاني مستدل عليه لان المراد ذلك في ظني او علمي فهو ملغي والقضب القطع ومنه سيف مقضب وقضاب------------------------------- ووشك الفراق سرعة القطيعة ويقال اوشك هذا ان يكون اي اسرع فوالله ما ادري ايغلبني الهوي اذا--- جد البين ام انا غالبه-- فان استطيع اغلب وان يغلب الهوي فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه يقول شارفت	762	2992997292005019057	200	116.5	156	675	29.629629135131836	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms431	false	-234423950532346076	70	96	319	450	1441	300	وقال حفص -العليمي 6 اقول لحلمي لا تزعني عن الصبا وللشيب لا تذعر علي الغوانيا 7 طلبت الهوي الغوري حتي بلغته وسيرت في نجديه ما كفانيا	431	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0763	true	5251025883302127730	180	205	955	1082	1601	300	وقال حفص بن عليم--- اقول لحلمي لا تزعني عن الصبا وللشيب لا تذعر علي الغوانيا-- طلبت الهوي الغوري حتي بلغته وسيرت في نجديه ما كفانيا	763	2992997292005019057	124	229.5	100	132	93.93939208984375	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms436	false	-3059932997447742540	235	282	1175	1423	1512	300	ما اضطجعت للمنام خاليا بنفسي الا امتنع النوم فقام ذكرها مقام خيالها ثم صرت من الشوق-------- اتصورها معي فاجد راءحتها في ثيابي 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد بالعدا الوشاة والمفسدون بين المتحابين وقوله لا بارك الله في العدا دعاء عليهم------------ ويقال اقصر عن الشء اذا كف عنه وهو يقدر عليه	436	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0763	true	5251025883302127730	8	91	40	489	1601	300	ما اض-جعت للمنام خاليا بنفسي الا امتنع النوم فقام ذكرها مقام خيالها ثم صرت من الشوق والتحفي اتصورها معي واجد راءحتها في ثيابي وهذا المعني هو مخالف لمعني الانس بالخيال وقال اخر تقول العدي لا بارك الله في العدي قد اقصر عن ليلي ورثت وساءله ولو اصبحت ليلي تدب علي العصا لكان هوي ليلي حديثا اواءله يروي وارثت وساءله المراد بالعدي الوشاة -المفسدون واصل البركة الثبات مقترنا بالنماء ومنه مبرك الابل وبراكاء القتال ويقال اقصر عن الشء اذا كف عنه وهو يقدر عليه	763	2992997292005019057	194	320.5	156	451	43.01552200317383	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms431	false	-234423950532346076	239	267	1158	1274	1441	300	فيا رب ان لم تقضها لي فلا تدع قذور لهم واقبض قذور كما هيا 2 ويا ليت ان الله ان لم الاقها قضي بين كل اثنين ان- تلاقيا	431	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0764	true	-1470112631365352456	12	37	74	187	1492	300	فيا-رب ان لم تقضها لي فلا تدع قذور لهم واقبض قذور كما هيا-- ويا-ليت ان الله ان لم الاقها قضي بين كل اثنين الا تلاقيا	764	2992997292005019057	111	200.5	86	117	94.87179565429688	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms437	false	-346151888171076637	1	98	2	497	1516	300	وقفت لليلي بالملا بعد حقبة بمنزلة فانهلت العين تدمع 3 واتبع ليلي حيث سارت وودعت وما الناس الا الف ومودع 4 كان زماما في الفءاد معلقا تقود به حيث استمرت واتبع 5 وقال ورد الجعدي الوشاة اني كففت عن ليلي وزال ولوعي بها فلا بارك الله فيهم فانهم ادعوا باطلا ومرادهم افساد قلبها علي 1 المعني ولو ان ليلي هرمت واصبحت تدب علي العصا لكان حبها في ذلك الوقت جديدا 2 الملا المفازة والحقبة السنة والمعني اني وقفت بمنزلة لليلي بالملا بعد سنة فذكرتها فبكيت 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودعت معناه تودعت ثم قال وما الناس الا الف ومودع يريد	437	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0764	true	-1470112631365352456	223	300	1105	1492	1492	300	وقفت لليلي بالملا بعد حقبة بمنزلة فانهلت العين تدمع وا--تبع ليلي حيث سارت وودعت وما الناس الا الف ومودع-- كان زماما في الفءاد معلقا تقود به حيث استمرت فاتبع-- يقول وقفت من اجل ل------------------يلي ومن اجل مناز----لا با----ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا بعد زمان ممتد ودهر متصل فتجدد لي من الوجد ما هيج لي بكاء وطري لي عهودا فاني اسير هواها وتبيع البلوي فيها فقلبي معها حيث ظعنت واقامت وقوله ودعت معناه تودعت ثم قال وما الناس الا الف ومودع يريد-	764	2992997292005019057	229	381.5	184	609	37.60262680053711	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms438	false	2939706080787975998	133	177	696	902	1522	300	وقال اخر 1 وما في الارض اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق 2 تراه باكيا في كل حين مخافة فرقة او لاشتياق 3 فيبكي ان ناوا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا خوف الفراق 4 فتسخن عينه عند التناءي وتسخن عينه عند التلاقي	438	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0765	true	6178373462272379465	127	166	676	870	1556	300	وقال------ وما في الخلق اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق-- تراه باكيا في كل حين مخافة فرقة او لاشتياق-- فيبكي ان ناوا شوقا اليهم ويبكي ان دنوا خوف الفراق-- فتسخن عينه عند التناءي وتسخن عينه عند التلاقي	765	2992997292005019057	191	355.0	152	206	92.71844482421875	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms439	false	-8097101546032901880	65	223	334	1109	1493	300	بنعمان من وادي الاراك مقيل ---------------------------2 اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل 3 فيا خلة النفس التي ليس دونها لنا من اخلاء الصفاء خليل 4 ويا من كتمنا حبه لم يطع به عدو ولم يءمن عليه دخيل 5 اما من مقام اشتكي غربة النوي وخوف العدا فيه اليك سبيل من الرمل مستديرة والخصر البتيل ما دق حتي كانه انقطع ما فوقه عما تحته لدقته والمعني هي من بني عقيل فاما ما في الازار منها فثقيل غليظ مثل الدعص واما ما هو خارج الازار من الخصر فهو في غاية الدقة 1 تقيظ اصله تتقيظ اي تقيم بالمكان المذكور قيظها والمقيل مكان القيلولة والمعني انها تقيم في القيظ باكناف الحمي ويظلها مقيل بنعمان من وادي الاراك 2 الاستفهام بمثل هذا يقرر به في الواجب الثابت وكلا حرف ردع وزجر فيها معن------------------------------ي النفي يقول مبينا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقاسيه فيها ويتحمله من اجلها اليس قليلا نظرة منك اذا حصلت لي ثم استدرك علي نفس-----------------------------------ه فقال ولكن---------------- لا قليل منك	439	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0766	true	5201172310500664292	93	221	535	1171	1581	300	ونعما---ن وادي الاراك واصل تقيظ تتقيظ فحذف احدي التاءين اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل-- فيا-خلة النفس التي ليس دونها لنا من اخلاء الصفاء خليل-- ويا من كتمنا حبه لم يطع به عدو ولم يءمن عليه دخيل-- اما من مكان اشتكي غربة النوي وخوف العدي فيه اليك سبيل قوله اليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرر به في الواجب الثابت وكذلك الم والا وذلك ان حرف الاستفهام يضارع حرف النفي ونفي النفي ايجاب فاذا قال القاءل الم احسن اليك يجب ان يكون قد احسن فتقريره به فيما قد وقع وثبت وفي القران الست بربكم فكانه قال مدلا بما يقاسيه فيها ويتحمله من اجلها اليس قليلا نظرة منك اذا حصلت لي ثم استدرك علي نفسه راجعا فيما اطلقه وناقضا لما اعتقده فقال كلا وهو حرف ردع ونفي لا قليل منك	766	2992997292005019057	365	588.5	285	993	36.757301330566406	64	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms440	false	4517669779728610924	13	86	60	410	1485	300	فديتك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل 2 وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافنيت علاتي فكيف اقول 3 فيا كل يوم لي بارضك حاجة ولا كل يوم لي اليك رسول 4 صحاءف عندي للعتاب طويتها ستنشر يوما والعتاب طويل 5 فلا تحملي ذنبي وانت ضعيفة فحمل دمي يوم الحساب ثقيل وقال اخر 6 ابعد الذي قد لج تتخذينني عدوا وقد جرعتني السم منقعا 1 الشقة بعد مسير ارض الي ارض بعيدة	440	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0767	true	-1813154163723742955	35	70	180	350	1544	300	فديتك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل-- وكنت اذا ما ----جءت بعلة فافنيت علاتي فكيف اقول-- فما كل يوم لي بارضك حاجة ولا كل يوم--- اليك رسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشقة بعد مسير ارض الي ارض بعيدة	767	2992997292005019057	169	305.0	134	350	48.28571319580078	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms440	false	4517669779728610924	225	253	1112	1238	1485	300	عليك مشفعا 2 فقالت وما همت برجع جوابنا بل انت ابيت الدهر الا تضرعا 3 فقلت لها ما كنت اول ذي هوي تحمل حملا فادحا فتوجعا 4 وقال	440	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0768	true	7797820130400430798	48	73	235	355	1531	300	عليك مظفرا-- فقالت وما همت برجع جوابنا بل انت ابيت الدهر الا تضرعا-- فقلت لها ما كنت اول ذي هوي تحمل حملا فادحا فتوجعا يقول --	768	2992997292005019057	114	211.5	90	126	90.47618865966797	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms441	false	-7231022356968718901	144	280	779	1459	1556	300	ابي القلب الا ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند 2 كثوب اليماني قد تقادم عهده ورقعته ما شءت في العين واليد وقال اخر 3 هجرتك اياما بذي الغمر انني علي هجر ايامي بذي الغمر نادم 4 واني وذاك الهجر لو تعلمينه كعازبة عن طفلها وهي راءم وقال اخر 5 ما احدث الناي المفرق بيننا سلوا ولا طول اجتماع تقاليا 1 التفنيد التوبيخ والتعنيف 2 ورقعته ما شءت يريد ما شءته فحذف العاءد وقوله في العين يريد في النظر وفي اليد يريد عند المس و-----------------------------------------------------------------------------------------معني البيتين ان قلبي -لا يريد غير ام عمرو وحبها وان هرمت وكبرت ومن عادة الناس انهم يوبخون من يحب العجوز ويتصابي بها وهي في النساء كخلق البرد اليماني في الثياب وقد قدم عهده ف----------اذا مسسته و--نظرت اليه وجدت رقعته زاءدة علي كل رقعة دقة ومتانة ف------------------------------------كذلك منظر ام عمرو ومختبرها	441	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0768	true	7797820130400430798	159	271	794	1383	1531	300	ابي القلب الا ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند-- كسحق اليماني قد تقادم عهده ورقعته ما شءت في العين واليد انتصب عجوزا علي الحال والتنف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد التوبيخ والسحق الخلق من الثياب الذي قد انسحق وانجرد واضافة ال----------------------------ي اليماني اضافة البعض الي الكل هذا اذا جعلت اليمامي البرد ولك ان تجعله التاجر صاحب البرد فيكون الاضافة اليه والمعني ابي------- قلبي الا هذه المراة وحبه لها في حال تعجيزها ومن صرف وده الي--------------------- العجاءز وبخ لكنها في----- النساء كخلق البرد اليماني في الثياب وقد قدم عهده اي معهوده واذا م-سته او نظرت اليه وجدت رقعته زاءدة علي كل رقعة دقة ومتانة ومنظره راجحا علي كل منظر حسنا وجودة وكذلك منظر ام عمرو ومختبرها	768	2992997292005019057	295	427.0	234	818	36.063568115234375	45	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms441	false	-7231022356968718901	168	192	896	1012	1556	300	اخر 3 هجرتك اياما بذي الغمر انني علي هجر ايامي بذي الغمر نادم 4 واني وذاك الهجر لو تعلمينه كعازبة عن طفلها وهي راءم	441	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0769	true	-2573366415720900903	0	22	0	111	1558	300	اخر-- هجرتك اياما بذي الغمر انني علي هجر ايام- بذي الغمر نادم-- واني وذاك الهجر لو تعلمينه كعازبة عن طفلها وهي راءم	769	2992997292005019057	111	206.0	89	116	95.68965148925781	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms442	false	7895536537230325363	79	104	404	517	1503	300	3 خليلي الا تبكيا لي استعن خليلا اذا افنيت دمعا بكي ليا 4 كان لم يكن بين اذا كان بعده تلاق ولكن لا اخال التلاقيا	442	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0769	true	-2573366415720900903	173	196	927	1034	1558	300	--خليلي الا تبكيا لي استعن خليلا اذا افنيت دمعي بكي ليا --كان لم يكن بين اذا كان بعده تلاق ولكن لا اخال --تلاقيا	769	2992997292005019057	106	194.5	83	113	93.80531311035156	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms443	false	6895765124478985693	0	28	0	133	1544	300	فمنهم فريق اقام واستقل فريق 2 فلو كنت خوارا لقد باخ ميسمي ولكنني صلب القناة عتيق 3 كان لم نحارب يا بثين لو انها تكشف غماها وانت صديق	443	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0770	true	-3876548565603977545	86	112	412	541	1550	300	فمنهم فريق اقام واستقل فريق-- فلو كنت خوارا لقد باخ ميسمي ولكنني صلب القناة عتيق-- كان لم نحارب يا بثين لو انها تكشف غماها وانت صديق	770	2992997292005019057	129	247.0	103	133	96.99247741699219	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms443	false	6895765124478985693	246	287	1270	1475	1544	300	وقال ابو دهبل الجمحي تقدمت ترجمته 3 اقول والركب قد مالت عماءمهم وقد سقي القوم كاس النعسة السهر 4 يا ليت اني باثوابي وراحلتي عبد لاهلك هذا الشهر مءتجر 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان ذا قدرا يعطيك نافلة منا ويحرمنا ما انصف القدر	443	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0772	true	-4514165522620596241	61	188	304	999	1570	300	وقال ابو دهبل ال-------------جم--حي اقول والركب قد مالت عماءمهم وقد سقي القوم كاس النعسة السهر-- يا ليت اني باثوابي وراحلتي عبد لاهلك هذا الشهر مءتجر اول البيت الثاني وهو ياليت اني باثوابي في موضع المفعول لاقول والواو من قوله والركب واو الابتداء وهو للحال وقوله وقد مالت عماءمهم يريد لغلبة النوم عليهم ومجاهدة السير والسري فيهم ومزاولتهم السهر حتي كانهم سقاهم كءوس النعاس فسكروا والمعني ان اقول علي معاناة هذه الاحوال بودي اني مستعبد لاهلك طول الشهر الذي نحن فيه مءنجر بكسوتي وزادي وراحلتي لا اكلفهم مءونة ولا احملهم مرزءة كل ذلك رغبة في التقرب اليك والاستسعاد بخدمة اهلك والفوز بالتعريج علي محلك ومرتحلك وقوله يا ليت المنادي محذوف كانه قال يا قوم يا ليت اني ان كان ذا قدرا يعطيك نافلة منا ويحرمنا ما انصف القدر	772	2992997292005019057	185	344.0	148	712	25.98314666748047	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms444	false	-8771348219785929109	80	234	399	1205	1528	300	من قوله والركب واو ا-------------لح------ال وقد مالت عماءمهم يريد لغلبة النوم عليهم والنعسة النومة الخفيفة والمعني اقول وقد مالت عماءم الركب لغلبة النوم عليهم حتي كانهم سقاهم السهر كءس النعاس فسكروا 4 يا ليت اني الخ يريد بذلك نفسه وجميع ما عنده والمءتجر المستاجر يقول اتمني اني مستعبد لاهلك طول الشهر الذي نحن فيه مءتجر بنفس-ي وزادي وراحلتي لا اكلفهم مء-نة 5 النافلة العطية والمعني 1 جنية او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها جن يعلمها رمي القلوب بقوس ما لها وتر -وقال توبة بن الحمير تقدمت ترجمته 2 يقول اناس لا يضيرك نايها بلي كل ما شف النفوس يضيرها 3 اليس يضير العين ان تكثر البكا ويمنع منها نومها وسرورها ليس من انصاف القدر ان يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيك م---------------------------------------------------------------------نا العطية ويحرمنا من عطيتك فينفذ مرادك دون مرادنا وهذا قول متدله ذاهب العقل في العشق ربما لا يءاخذ بهذه الجريرة 1 المراد بالقوس العين والمعني ان فعلها مباين لفعل الانس وكذلك شكلها وحسنها ف---------هل هي جنية او احد من الج---ن يعلمها	444	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0772	true	-4514165522620596241	98	280	505	1464	1570	300	من قوله والركب واو الابتداء وهو للحال وقوله وقد مالت عماءمهم يريد لغلبة النوم عليهم ومجاهدة السير والسري فيهم ومزاولتهم السهر--------------------------------- حتي كانهم سقاهم كءو-----س النعاس فسكروا والمعني ان اقول علي معاناة هذه الاحوال بود-------------------------------ي اني مستعبد لاهلك طول الشهر الذي نحن فيه مءنجر بكسوتي وزادي وراحلتي لا اكلفهم مءونة ولا احملهم مرزءة كل ذلك رغبة في التقرب اليك والاستسعاد بخدمة اهلك والفوز بالتعريج علي محلك ومرتحلك وقوله يا ليت المنادي محذوف كانه قال يا قوم يا ليت اني ان كان ذا قدرا يعطيك نافلة منا ويحرمنا ما انصف القدر جنية او لها جن يعلمها رمي القلوب بسهم ما له- وتر جواب الشرط في قوله ما انص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف القدر علي ارادة الفاء وقوله يعطيك نافلة في موضع الصفة لقدرا واشار بهذا الي ما بينه وبين محبوبه والمعني ان كان ما يري بيننا ويشاهد قدرا قدره الله تعالي يعطيك منا ما تستغنيه وتستفضلينه ثم يمنعنا مثل ذلك منك فلا يوجبه لنا فما اعطانا ال------------------------------------------------------------------نصفة في القضية ولا سار بالسيرة المحمودة في الحكومة وقوله جنية يريد---- ان فعلها مباين لفعل الانس وكذلك شكلها وحسنها فاما ان تكون من الجن او لها من الجن من يعلمها	772	2992997292005019057	334	439.0	257	1230	27.15447235107422	48	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms444	false	-8771348219785929109	152	186	788	955	1528	300	القلوب بقوس ما لها وتر---- وقال توبة بن الحمير تقدمت ترجمته 2 يقول اناس لا يضيرك نايها بلي كل ما شف- النفوس يضيرها 3 اليس يضير العين ان تكثر البكا ويمنع منها نومها وسرورها	444	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0773	true	-4839637190942330517	5	34	32	186	1591	300	القلوب وانتظام غرات النفوس وقال توبة بن المضرس--------------- يقول اناس لا يضيرك نايها بلي كل ما شفت النفوس يضيرها-- اليس بضير العين ان ترد- البكا ويمنع منها نومها وسرورها	773	2992997292005019057	129	205.5	101	172	75.0	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms445	false	-3941174963289219632	42	133	209	652	1484	300	يضير اي لا يضر-------- وشف النفوس اي اذاها واذابها والمعني يقول اناس ان الفراق والبعد لا يضرك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت بلي كل ما يءذي النفس يضرها ولا ينفعها وانتم لا تعرفون خصاءص الحب واحواله 3 المعني لو اردتم دليل ذلك فانظروا الي---------------------------- العين عند فرط- البكاء كيف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ابي دباكل الخزاعي 1 يطول اليوم لا القاك فيه ويوم نلتقي فيه قصير 2 وقالوا لا يضيرك ناي شهر فقلت لصاحب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فمن يضير 3 و-------------------------------------------------------------قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود 4 شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليم فالتام الفطور	445	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0773	true	-4839637190942330517	36	242	196	1301	1591	300	يضيره في معني ضره يضره وشف النفوس اي اذاها واذابها والمعني---------- ان الناس يطيبون قلبي ويرومون بمحاجتهم لي تسليتي ويقولون ان بعدها لا يورثك خبالا ولا يكسبك ضررا ووبالا بل يعقبك سلوة ويبدلك من التانس بالاجتماع معها نفرة فاثبت ما نفوه وابطلت ما القوه وقلت بلي كل ما يذيب النفس ويهزلها ويسلبها القرار ويقلقها فهو عاءد باكمل الضرر عليها ثم رددتهم------------------- الي الشاهد مستدلا بها فقلت اليس العين اذا اديم البكاء بها ومنسع النوم وما يلتذ به من مسارح اللهو والسرور منها يضرها ذلك كذلك النفس اذا جمع عليها مالا تهواه وفرق بينها وبين ما تلتذه وترضاه وقال ابن ابي دباكل الخزاعي-- يطول اليوم لا القاك فيه وحول نلتقي فيه قصير --وقالوا لا يضيرك ناي شهر فقلت لصاحبي فمتي يضير يقول ان السنة الكاملة اذا اتصل الالتقاء بيننا فيها استقصرها واحرص علي الاستزادة منها التذاذا بها وبعدا من الملال لها وان اليوم الواحد اذا حيل بيني وبينك فيه استطيله تقاليا له وتفاديا منه وكراهية لامتداده والناس يقولون لي ان الشهر لا يجلب عليك ضررا فقلت لصاحبي فمتي يضير اذا استبعادا للاجل المضروب ويروي لصاحبي فمن يضير والمعني اذا لم يضرني الفطم عما لم ارتو منه فمن فمن المضرور اذا وقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة----------- شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليم فالتام الفطور	773	2992997292005019057	288	382.5	224	1149	25.06527328491211	46	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms448	false	4244897685011141631	72	126	374	623	1498	300	ولي نظرة بعد الصدود من الجوي كنظرة ثكلي قد اصيب وليدها 3 هل الله عاف عن ذنوب تسلفت ام الله ان لم يعف عنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعيدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال سوار بن المضرب 4 يا ايها القلب هل تنهاك موعظة او يحدثن لك طول الدهر نسيانا 5 اني ساستر ما ذو العقل ساتره من حاجة واميت السر كتمانا	448	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0777	true	-5720444054291748508	37	144	192	722	1521	300	ولي نظرة بعد الصدود من الجوي كنظرة ثكلي قد اصيب وليدها-- هل الله عاف عن ذنوب تسلفت او الله ان لم يعف عنها معيدها يقول قذيت عيني بما حصل من صدود الحبيب فلي نظرة بعده لجوي القلب والجوف كنظرة ام اصيبت بوليدها فثكلته ثم قال متمنيا هل يعفو الله عما سلف لنا من ذنوب او يعيد لنا تسهيل امثالها والتمكين من اقتراف مشابهها ان ضاق عفوه عنها وهذا كلام من حرج صدره بمستقبل امره وامتلا قلبه من التاسف في اثر مستدبره وقال سوار بن المضرب ي----ايها القلب هل تنهاك موعظة او يحدثن لك طول الدهر نسيانا-- اني ساستر ما ذو العقل ساتره من حاجة واميت السر كتمانا	777	2992997292005019057	237	420.5	187	538	44.05204391479492	46	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms449	false	6277402615004221615	194	299	977	1458	1461	300	احقا عباد الله ان لست واردا ولا صادرا الا علي رقيب 2 ولا زاءرا فردا ولا في جماعة من الناس الا قيل انت مريب ----------------------------------------------------------3 وهل ريبة في ان تحن نجيبة الي الفها او ان يحن نجيب 4 وان الكثيب الفرد من جانب الحمي الي وان لم اته الحبيب 5 لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب 6 واخذ ما اعطيت عفوا وانني لازور عما تكرهين هيوب 7 فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كانت عليك تذوب 1 احقا في موضع الظرف-------------------------------------------- وموضع ان بما بعده موضع الابتداء واحقا في موضع الخبر والمعني اف---------ي ال----------------------------------------------------حق يا عباد الله اني لا	449	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0779	true	542985657242720754	151	228	771	1146	1520	300	احقا عباد الله ان لست واردا ولا صادرا الا علي رقيب-- ولا زاءرا فردا ولا في جماعة من الناس الا قيل انت مريب هذا شرح للاشتهار الذي اجمله والاغتراب الذي اشتكي منه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احقا في موضع الظرف كانه قال افي حق وان لست ان مخففة من الثقيلة وموضع--ه بما يعده موضع الابتداء واحقا في موضع الخبر وقوله فردا انتصب علي الحال والعامل ما دل عليه ولا زاءرا من الفعل فيقول افي حق يا عباد الله اني لا	779	2992997292005019057	201	186.0	157	644	31.211179733276367	39	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms449	false	6277402615004221615	219	276	1086	1348	1461	300	وهل ريبة في ان تحن نجيبة الي الفها او ان يحن نجيب 4 وان الكثيب الفرد من جانب الحمي الي وان لم اته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحبيب 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب 6 واخذ ما اعطيت عفوا وانني لازور عما تكرهين هيوب 7 فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كانت عليك تذوب	449	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0780	true	-4038872924152701680	1	115	4	587	1595	300	وهل ريبة في ان تحن نجيبة الي الفها او ان يحن نجيب --وان الكءيب الفرد من جانب الحمي الي وان لم اته لحبيب قوله هل ريبة لفظه استفهام ومعناه النفي فيقول لا ريبة في حنين احد المتالفين الكريمي العهد الي الاخر ولا استنكار فيما تنطوي عليه النفس من الهوي والود ولا محاسبة فيما يوجب المتحابان ويءثرانه من المصافة علي البعد وان موضع الحبيب من جانب الحمي قلبي موكل به وان لم ازره اذ كان مجانيتي اياه وتاخري عنه لابقاءي علي الحال بيني وبين من احتشمه ولايثاري صيانته من تحدث الوشاة فيه لا لغيره لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب--------------------------------------------------- فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب	780	2992997292005019057	206	360.5	161	636	32.38993835449219	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms450	false	-5050951579841757562	26	100	123	506	1496	300	هل ريبة لفظه استفهام ومعناه النفي والمعني لا ريبة في حنين احد المتالفين-------------- الي الاخر 4 الكثيب التل من الرمل والمعني اني احب التل المنفرد ب----------------------------------------------------------------------------جانب --حمي حبيبتي لانه موطءها فاحبه لحبي لها وان كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوصول اليه ممتنعا 5 لك ا--------------------------------------------------------لله يجوز ان يكون دعاء لها والمعني احسان الله ل-----------------ك ويجوز ان يكون قسما-------------------- وجوابه اني واصل فكانه دعا لها او اقسم -----------لها بانه يبقي علي العهد لها مدة دوام مواصلتها وبقاءها علي المصافاة	450	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0780	true	-4038872924152701680	25	167	111	853	1595	300	هل ريبة لفظه استفهام ومعناه النفي فيقول-- لا ريبة في حنين احد المتالفين الكريمي العهد الي الاخر ولا استنكار فيما تنطوي عليه النفس من الهوي والود ولا محاسبة فيما يوجب المتحابان ويءثرانه من المصافة علي البعد وان موضع الحبيب من جانب الحمي قلبي موكل به وان لم ازره اذ---------- كان مجانيتي اياه وتاخري عنه لابقاءي علي الحال بيني وبين من احتشمه ولايثاري صيانته من تحدث الوشاة فيه لا لغيره لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب واني لاستحييك حتي كانما علي بظهر الغيب منك رقيب قوله لك الله يجوز ان يكون جعاء لها والمعني احسان الله لك وحفظه مشتمل عليك ويجوز ان يكون قسما كما يقال اعطيك الله وجوابه اني واصل وكانه----------- اقسم لها او دعا لها بانه يبقي علي العهد لها مدة دوام مواصلتها وبقاءها علي المصافاة	780	2992997292005019057	264	390.0	209	765	34.509803771972656	42	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms450	false	-5050951579841757562	169	197	849	983	1496	300	ابو حية النميري تقدت ترجمته 4 رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم 5 فجاء كخوط البان لا متتابع ولكن بسيما ذي وقار وميسم	450	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0781	true	-3841010176899774	221	245	1109	1227	1514	300	ابو حية النميري-------------- رمته اناة من ربيعة عامر رقود الضحي في ماتم اي ماتم-- فجاء كخوط البان لا متتابع ولكن بسيما ذي وقار وميسم	781	2992997292005019057	115	210.0	91	134	85.82089233398438	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms451	false	625885635425259314	46	126	255	653	1520	300	فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم 2 وقالت فلما افرغت في فءاده وعينيه منها السحر قلن له قم 3 فود بجدع الانف لو ان صحبه تنادوا وقالوا في المناخ له نم--------- يكون مصدرا في موضع الامر اي اسري اليه فيكون---------------------------------------- قوله لا يرح الخ جواب الامر----------------- ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال وقوله لا يرح جزم --بلا الناهية وجعل النهي في اللفظ للرجل والمراة هي المنهية وهذا يقع في كلامهم كثيرا وا--------------------------لمراد لا تدعيه يروح صحيحا	451	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0782	true	3491682231485267623	180	264	927	1358	1549	300	فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم --وقالت فلما افرغت في فءاده وعينيه منها السحر قلن له قم --------------------------------------------------قوله سرا يجوز ان يكون مصدرا في موضع الامر كلانه قال ساريه مسارة فوضع السر موضع المسارة ويكون علي هذا قوله لا ير----خ جواب الامر الذي دل عليه سرا ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال ويكون لا يرح مجزومابلا النهي-- وجعل النهي في اللفظ للرجل والمراة هي المنهية -كما يقال لا ارينك هن--ا والمعني لا تكن هناك فاراك والمراد لا تدعيه يروح صحيحا	782	2992997292005019057	290	482.0	229	492	58.94308853149414	49	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms451	false	625885635425259314	236	266	1209	1365	1520	300	في قوله بجدع الانف باء البدل و-العوض والجدع القطع--------------- وقوله تنادوا يجوز ان يكون معناه تجمعوا في الندي وهو المجلس ويجوز ان يكون من النداء اي تداعوا وقالوا له ذلك	451	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0783	true	-1606006341938738636	177	213	899	1071	1512	300	من قوله بجدع هو الذي يفيد معني العوض تقول هذا بذاك اي عوض من ذاك وقوله تنادوا يجوز ان يكون معناه تجمعوا من الندي وهو المجلس ويجوز ان يكون من النداء اي تداعوا وقالوا له ذلك	783	2992997292005019057	124	208.0	98	172	72.09302520751953	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms453	false	-2625261860544078038	134	222	689	1081	1473	300	وقال اخر 2 ولا غرو الا ما يخبر سالم بان بني استاهها نذروا دمي 3 ومالي من ذنب اليهم علمته سوي انني قد قلت يا سرحة اسلمي 4 نعم فاسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وان لم تكلمي وقال خليد مولي العباس بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس 1 المعني اردت ذلتي فذللت نفسي لك مصغرا لها ولا كرامة لمن يهون عليك 2 لا غرو اي لا عجب وخبر لا محذوف تقديره---------------------- موجود وموضع ما يخبر رفع علي انه بدل من موضع لا غرو	453	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0785	true	517385477225477576	148	209	791	1071	1542	300	وقال اخر --ولا غرو الا ما بخير سالم بان بني استاهها نذورا دمي-- ومالي من ذنب اليهم علمته سوي انني قد قلت يا سرحة اسلمي-- نعم فاسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وان لم تكلمي ---------------------------------------------------------------معني لاغرو لا-----------------------------------------------------------------عجب وخبر لا محذوف كانه قال لا غرو في الدنيا او موجود وموضع ما يخبر رفع علي انه بدل من موضع لا غرو	785	2992997292005019057	241	414.0	187	414	58.21255874633789	46	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms454	false	-8328320479374575452	10	89	52	444	1521	300	نعم وان كان حرفا في الاصل --------------يجاب به في الاستفهام المحض فقد يتوصل به الي بسط الكلام وصلته كما هنا وثلاث تحيات انتصب علي المصدر من فعل محذوف تقديره احيي والمعني حييتها ثلاثا بقولي اسلمي --------------------------ان لم ترد-- الجواب الي 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما والراقصات بذات عرق ومن صلي بنعمان الاراك 2 لقد اضمرت حبك في فءادي وما اضمرت حبا من سواك 3 اطعت الامر-يك بصرم حبلي مريهم في احبتهم بذاك 4 فان هم طاوعوك فطاوعيهم وان عاصوك فاعصي من عصاك	454	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0786	true	-686005120866333844	24	150	144	783	1602	300	نعم وان كان في----- الاصل حرفا بوجب به ويجاب في--- الاستفهام المحض فقد يتوصل به الي بسط الكلام وصلته وقوله--- ثلاث تحيات انتصب علي المصدر من فعل دل عليه------------------------------------- اسلمي كانه قال احيي ثلاث تحيات وان لم ترجعي الجواب الي والسرح من العضاه ويكون دوحه محلالا يحل الناس تحها في الصيف وقال الفراء كل شجرة لا شوك فيها فهي سرحة ذهب الي السرح وهو السهل وقال ابن هرمة وكني بها عن امراة سقي السرحة لمحلال دون سويقة نجاء الثريا مرثعنا هطولها وقد تسمي المراة سرحة وقال خليد مولي العباس بن محمد اما والراقصات بذات عرق ومن صلي بنعمان الاراك-- لقد اضمرت حبك في فءادي وما-اضمرت حبا من سواك اري--ت الامر يك بصرم حبلي مريهم في احبتهم بذاك-- فان هم طاوعوك فطاوعيهم وان عاصوك فاعصي من عصاك	786	2992997292005019057	316	518.5	251	694	45.53314208984375	55	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms454	false	-8328320479374575452	253	287	1294	1452	1521	300	اقرا السلام علي الوشل وخبره انه لم يطب لي مشرب بعده 1------ سقيا لظلك بالعشي وبالضحي ولبرد ماءك والمياه حميم 2 لو كنت املك منع ماءك لم يذق ما في قلاتك ما حييت لءيم	454	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0787	true	-30043513156963989	27	59	132	287	1551	300	اقرا------- علي الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذميم سقيا لظلك بالعشي وبالضحي ولبرد ماءك والمياه حميم-- لو كنت املك منع ماءك لم يذق ما في قلاتك ما حييت لءيم	787	2992997292005019057	123	206.5	96	164	75.0	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms455	false	-168873075098768129	203	243	1045	1239	1533	300	فاجابته امامة علي وزنها ورويها 2 وانت الذي اخلفتني ما وعدتني واشمت بي من كان فيك يلوم 3 وابرزتني للناس ثم تركتني لهم غرضا ارمي وانت سليم 4 فلو ان قولا- يكلم الجسم قد بدا بجسمي من قول الوشاة كلوم	455	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0789	true	8541504326006687695	61	95	340	512	1617	300	فاجابته امامة و-------------------انت الذي اخلفتني ما وعدتني واشمت بي من كان فيك يلوم-- وابرزتني للناس ثم تركتني لهم غرضا ارمي وانت سليم-- فلو ان قولاص يكلم الجسم قد بدا بجسمي من قول الوشاة كلوم	789	2992997292005019057	170	317.0	136	195	87.17948913574219	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms456	false	-3867721536826079791	107	237	560	1238	1559	300	وحيينا و-قال جميل تقدمت ترجمته 2 وماذا عسي الواشون ان يتحدثوا سوي ان يقولوا انني لك عاشق 3 نعم صدق الواشون انت حبيبة الي-- وان لم تصف منك الخلاءق وقال ابن الدمينة 4 واذا عتبت علي بت كانني بالليل مختلس الرقاد سليم 5 ولقد اردت الصبر عنك فعاقني علق بقلبي من هواك قديم للتعظيم والتفخيم والمعني انهن اقللن من دموعهن واخذنها باطراف الاصابع مخافة الرقباء وقلن لي اليس بعظيم ما لقيته من الهوي ولقيناه 1 الاسعاف قضاء الحاجة والمعني لو يقاربنا الغيور بداره يوما لسعي في جمعنا فيذهب الهوي وتسترد حياتنا 2 ماذا في موضع المبتدا والمعني- اي حديث عسي الواشون ان يتحدثوا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يقدرون في وشايتهم علي اكثر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان يقولوا انني لك محب عاشق يريد انهم لا يقدرون في وشايتهم علي اكثر من ان يقولوا -انني --------عاشق	456	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0790	true	-426400942188611359	165	292	887	1525	1562	300	ولقيناه وقال جميل--------------- وماذا عسي الوشوان ان يتحدثوا سوي ان يقولوا انني لك وامق-- نعم صدق الواشون انت كريمة علينا وان لم تصف منك الخلاءق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماذا في موضع المبتدا كانه قال اي حديث عسي الواشو--ان يت-دثونه سوي قولهم انني لك محب فهو كقولك اي ضرب عسي زيد ان يضربه وسبيله سبيل المصدر والمضاف الي المصدر اذا ابتدي بهما ولا يجوز ان ينتصب بيتحدثوا لانه في صلة ان فلا ي--عمل فيما قبل الموصوف ولا يجوز ان يكون ذا منه بمنزلة الذي لان عسي لا يصلح لكونه غير واجب ان يقع صلة له وكذلك اخوات عسي الا تري ان الاستفهام والنفي واخواتهما لا يقعن صلات اذ كانت الصلات انما تكون من الجمل الخبرية الواجبة والمعني-- انهم لا يقدرون في وشايتهم علي اكثر من قطع القول بانني لك محب وعاشق	790	2992997292005019057	230	292.0	179	1010	22.77227783203125	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms457	false	-8946771853706881565	14	50	67	246	1535	300	انه لكريم 2------------ وقال اخر 3 المم علي دمن تقادم عهدها بالجزع واستلب الزمان جمالها 4 رسم لقاتله الفرانق ما به الا الوحوش خلت له وخلا-لها 5 ظلت تساءل بالمتيم اهله وهي التي فعلت به افعالها	457	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0791	true	5467345774773159680	168	203	857	1043	1592	300	انه لكريم يسمي الالتفات وقال اخر-- المم علي دمن تقادم عهدها بالجزع واستلب الزمان جمالها-- رسم لقاتله الغرانق ما به الا الوحوش خلت له وخلا لها-- ظلت تساءل بالمتيم اهله وهي التي فعلت به افعالها	791	2992997292005019057	171	308.0	138	192	89.0625	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms457	false	-8946771853706881565	225	250	1145	1267	1535	300	وقال اخر 2 فان ترجع الايام بيني وبينها بذي الاثل صيفا مثل صيفي ومربعي 3 اشد باعناق النوي بعد هذه مراءر ان جاذبتها لم تقطع	457	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0792	true	-4250589096125856448	249	272	1387	1505	1646	300	وقال اخر-- فان ترجع الايام بيني وبينها بذي الاثل صيفا مثل صيفي ومربعي-- اشد باعناق النوي بعد هذه مراءر ان جاذبتها لم تقطع	792	2992997292005019057	118	225.0	95	122	96.7213134765625	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms458	false	7587109315211145947	56	213	280	1040	1471	300	البيتين فان تعد الايام-------- بيني وبينها بذي الاثل -------صيفا ومربعا يكون بهما مثل صيفي ومربعي اللذين حصل بهما الوصال واللذة اللذان كانا بيننا في ايامهما اشد باعناق البعد بعد هذه الفرقة حبالا محكمة ---------الفتل ان عالجتها بالجذب -لم تتقطع بحيث لا يمكنه ان يصل الينا ثانيا 4 المعني نادي منادي الفراق بالرحيل------------------------------------------------------------- فمن كان الفراق ثقيلا عليه----- فلياتني غدا لنتشارك في حمله بكثرة البكاء 1 فليت غدا يوم سواه وما بقي من الدهر ليل يحبس الناس سرمدا 2 لتبك غرانيق الشباب فانني اخال غدا من فرقة الحي موعدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 وقال زياد بن حمل بن سعد بن عميرة بن حريث 4 لا حبذا انت يا صنعاء من بلد ولا شعوب هوي مني ولا نقم 5 ولن احب بلادا قد رايت بها عنسا ولا بلدا حلت به قدم 1 بقي لغة بني طيء والمعني اتمني ان يكون لي بدل يوم غد يوم اخر غيره تفاديا مما يجري من الفراق وان يكون بدل الليلة الحاءلة بيننا وبين غد ما بقي	458	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0793	true	1057479269998283480	47	217	257	1150	1606	300	---------ان ردت الايام الداءرة بيني وبينها ربيعا مثل مربعي وصيفا مثل م----------------صيفي معها استظهرت علي النوي بان اوثق اواخيها وامر----------------------------------------------------- حبالها التي اربطها بها حتي ان جاذبتها قاومتك فلم تتقطع -----------وهذا مثل والمراد اني احكم التالف والتجمع بما يءمن معه تعقب الاراء بالمزايلة والافتراق وقال كلثوم بن صعب دعا داعيا بين فمن كان باكيا معي من فراق الحي فلياتني غدا فل-------------------------------يت غدا يوم سواه وما بقي من الدهر ليل يحبس الناس سرمدا-- لتبك غرانيق الشباب فانني اخال غدا من فرقة الحي موعدا كان شعباهما متجاورين في النجعة فلما تقضي ايامها وهموا بالانصراف الي المزالف وجوانب القري دعا داعي الفراق في كل شعب منهما وبعثوا علي التهيء لذلك ثني فقال داعيا بين وقوله فمن كان باكيا يريد فمن المه ما احس به من النوي وازعجه ما عزم عليه من شق عصا الهوي واراد اسعادي علي البكاء فليحضرني غدا فانه اليوم الموعود والمشهد المشهود وقوله فليت غذا يوم سواه وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي يقول بود----------------ي ان يكون ---بدل يوم غد يوم اخر غيره تفاديا مما يجري ويحدث وليت --------بدل الليلة الحاءلة داءما و-------ما بقي	793	2992997292005019057	292	105.5	226	1201	24.313072204589844	44	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms459	false	-3572791287760831473	10	119	57	595	1587	300	والمعني- لا محبوب في الاشياء انت يا صنعاء من بين --بلادي ولا ---------محبوب في الاشياء ايضا شعوب ولا نقم 5 عنس مخلاف باليمن ينسب الي عنس بن مالك بن ادد وكذلك قدم مقابل لقرية يقال لها مهجرة سمي باسم قبيلة يقال لها قدم وهي التي تنسب اليها الثياب القدمية والمعني وغير محبوب الي ايضا بلاد فيها قبيلة عنس ولا ----------------------------------------احب ايضا بلدا سكنته قبيلة قدم 1 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم 2 وحب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم 3 الواسعون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا 4 والمطعمون اذا هبت شامية وباكر الحي من صرادها صرم	459	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0794	true	4651810362504517992	51	272	234	1399	1538	300	والتقدير لا محبوب في الاشياء انت يا صنعاء من بين البلاد وكما انت لست بمحبوب الي فكذلك------ شعوب و---نقم ليسا بهوي مني اي لا اهواهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا احن اليهما وقوله ولن احب بلادا يريد ولن احب ايضا منازل هذين الحيين كانه كره المواضع باهلها فاجتواها وذمها وقوله بلادا قد رايت بها عنسا ضم الي لفظة بلاد من الصفة ما يخصصها وقوله حبذا حب فعل والاصل في حبب وذا اشير به الي الشء ولذلك وقع للمذكر والمءنث علي حالة واحدة فقلت حبذا زيد وحبذا هند لان لفظة الشء يشمل المذكر والمءنث والواحد والجمع فهو كما وضع للجنس اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم لما كان القصد في الدعاء بالسقيا بقاء المدعو له علي نضارته والزيادة في طرواته واستمرار الايام به سالما مما يءثر في عنفوان حسنه او يغير رونق ماءه جعل عند الدعاء علي المذموم عنده السقيا بالنار لكون النار ضدا للماء ومميتا لما يجيبه فيقول اذا اطال الله تعالي جده تنعم ارض بما يقيم من خصبها ويديم من رفاغتها ورفاهتها بتاتي الامطار عليها وتبكير الغوادي نحوها فلا سقي هذه الديار الا نارا يهيج ضرامها ويءجج لهبا وسعارها لتبيد خيرها وتفيت حسنها وزهرتها وقوله تضطرم في موضع الحال للنار وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم-- الواسعون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا --والمطمعون اذا هبت شامية وباكر الحي -ن صرداها صرم	794	2992997292005019057	285	432.5	224	1346	21.17384910583496	47	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms460	false	-7593768880264966811	6	135	30	695	1558	300	حتي انجلي حدها عنهم وجارهم بنجوة من حذار الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر معتصم 2 هم الب-----------------------------حور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم 3 وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قرم 4 لم الق بعدهم حيا فاخبره-------------------------------------------------------------------------------------------------م الا يزيدهم حبا الي هم ودفعوها عن عشيرتهم اذا ظهرت عابسة عاضة بانيابها 1 الحد في الاصل غرب السيف او السكين وضربه مثلا للشدة ايضا والنجوة المرتفعة من الارض لا يبلغها السيل هذا اصله ولكنه جعله مجازا عن الملاذ الذي اووا اليه واعتصموا به حذرا من الشر والمعني ودام دفعهم لتلك الشدة حتي انكشف عنهم وصار جارهم معتصما من حذار الشر بعز ومنعة تشبه المكان المرتفع الذي لا يبلغه السيل 2 الباء زاءدة والبهم جمع بهمة وهو الشجاع الذي لا يدري كيف يءتي--- لاستبهام شان--------------ه والمعني انهم كالبحور	460	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0795	true	5245421163385249343	117	268	665	1477	1645	300	حتي انجلي حدها عنهم وجارهم بنجوة من حذار الشر معتصم فللوا كسروا واللزبة السنة المجدبة وجعل الانياب مثلا لشداءدها والكلوح بدو الاسنان عند العبوس والازم جمع ازوم وهي العواض وقوله وجارهم بنجوة اي عز ومنعة والنجوة المرتفعة من الارض لا يبلغها السيل فضربه مثلا للملاذ الذي اووا اليه في فناءهم حذرا من الشر فيقول دب شتوة دفعوا اذاها ومعرتها عن العشيرة اشد ما كانت بما قاموا به من اصلاح امورهم وازالة ضررها عنهم الي ان انكشف حدها عنهم وجارهم معتصم فيهم باحمي مكان وامنع عز وملاذ هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم-- وهم اذ- الخيل حالوا في كواءبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم انتصب عطار علي التمميز ويجوز ان يكون مفعولا له وارتفع بهم بالابتداء وخبره في اللقاء ومفعول تلقي محذوف كانه قال اذا تلقي بهم الاعداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والبهم جمع بهمة وهو الشجاع الذي لا يدري كيف يوتي له لاستبهام شانه وتناهي شجاعته والمعني --هم -البحور	795	2992997292005019057	244	397.0	193	1196	20.401338577270508	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms461	false	-7441416843787690461	70	266	387	1446	1628	300	الارامل جمع ---------ارملة وارمل لانه يقع علي الذكر والانثي وهم الذين قد انقطع زادهم------------------ والهلاك--- الفقراء الذين اشرفوا علي الهلاك والاستنان الانصباب والوابل المطر الكثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرذم الساءل والمعني انه رجل بلغ النهاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في العطاء فالارامل والفقراء تتبعه فيعطيهم بقدر امالهم ويزيدهم 4 القفر من الارض ما لا نبات فيه ولا ماء والمستحير السحاب الذي لا ينتقل من مكانه وهو مملوء بالماء والغزير الكثير والصوب الانصباب-------------------------------------- والديم جمع ديمة وهي المطر الداءم في سكون والمعني ان اصحابه في القفر من الارض في غضاضة عيش وتنعم لما يبذله لهم من الجود والعطاء الذي 1 غمر الندي لا يبيت الحق يثمده الا غدا وهو سامي الطرف يبتسم 2 الي المكارم يبنيها ويعمرها حتي ينال امورا دونها قحم 3 تشقي به كل مرباع مودعة عرفاء يشتو عليها تامك سنم 4 ان العقاءل لا يدعو لمسيرها ولا يشح عليها حين تقتسم 5 تري الجفان من الشيزي مكللة قدامه زانها التشريف والكرم هو كالمطر المنصب الداءم 1 الغمر الكثير والندي العطاء ويث-----مده يكثر عليه حتي يفني ما عنده والحق حق القري وغيره والسامي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وق------وله لا يبيت الخ--------------- يشتمل علي معني الشرط والجزاء اي كلما بات----- يثمد ما عنده ويفنيه غدا سامي الطرف مبتسما 2 الي متصل------------------------------------------------------------------ بقوله غ----دا والقحم --------واحدتها قحمة	461	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0797	true	-3922286984089940909	48	286	297	1610	1682	300	الارامل جمع الرمل والارملة ------لانه يقع---- الذكر والانثي وهم الذين قد انقطع زادهم وضاقت الاحوال بهم والهلاك هم الفقراء الذين اشرفوا علي الهلاك وانما قال تتبعه لانهم كانوا يتفيءون بظله ويعيشون في افنيته من خيره وقوله يستن منه عليهم وابل مثل لما كانوا ينصب عليهم ويجري ويدوم من احسانه لهم لان الحيا يحي الارض كما ان معروف هءلاء كان يحييهم والرذم الساءل و--معني يستن ينصب سنت الماء واسنته بمعني والوابل المطر الضخم القطر وقوله كان اصحابه بالقطر يمطرهم يريد انهم في دورهم ومحلهم ذك فعلهم مع عشيرتهم ومع روادهم ومءمليهم فاذا سافروا تري الصحابة في المكان الخالي يمطرهم من نواله ما يجري مجري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصوب من سحاب متحير ممتلء ماء غزيزر النوء داءم السيل والديم جمع ديمة وهي المطر يدوم ب----سكون والمستحير والمتحير بمعني واحد وهذا التحير انما هو كناية عن الامتلاء ويقال استحار شبابه------ غمر الندي لا يبيت الحق بثمده الا غدا وهو سامي الطرف يبتسم-- الي المكارم يبنيها ويعمرها حتي ينال امورا د-نها قحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغمر الواسع الع-------طاء ومعني بثمده يكثر عليه حتي يفني ما عنده والماء المثمود المزدحم عليه حتي ينزر نزفا وقوله وهو سامي الطرف اي لا يكسبه امتداد العطاء منه ودوام الاحسان غضاضة طرف وانكسار نشاط بل يري بعقبه ضحوكا عالي النظر وقوله لا يبيت الحق يثمده الا غدا يشتمل علي معني الشرط والجزاء اي كلما بات الحق يثمد-ها عنده -------غدا سامي الطرف مبتسما وقوله يبنيها ويعمرها في موضع الحال اي بانيا عامرا وقوله الي المكارم اتصل الي بقوله الا غدا والقحم الشداءد واحدتها قحمة	797	2992997292005019057	474	613.0	379	1668	28.417266845703125	66	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms462	false	482969309509287037	108	141	589	757	1645	300	زارت رويقة شعثا بعد ما هجعوا لدي نواحل في ارساغها الخدم 3 وقمت للزور مرتاعا فارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم 4 وكان عهدي بها والمشي يبهظها من القريب ومنها النوم والسام	462	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0798	true	4382089168417245595	232	262	1287	1450	1657	300	زارت رويقة شعثا بعد-ما هجعوا لدي نواحل في ارساغها الخدم-- وقمت للزور مرتاعا وارقني فقلت اهي سرت ام عادتي حلم-- وكان عهدي بها والمشي يبهظها من القريب ومنها النوم والسام	798	2992997292005019057	161	304.0	131	168	95.83333587646484	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms463	false	1632559324057381252	4	53	16	270	1516	300	وكان--------------- واو الحال من قوله اهي سرت في البيت قبله ويبهظها يثقلها ويشق عليها والمعني كيف سرت وقد كان عهدي بها ان المشي القريب يثقلها ومن عادتها النوم 1 وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهوينا وما تبدو لها قدم 2 سود ذواءبها بيض تراءبها درم مرافقها في خلقها عمم	463	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0799	true	-3603752001722973753	109	138	602	754	1623	300	وكان عهدي بها الواو واو الحال من قوله اهي --------------------------------------------------------سرت----------------------------------------------------------- وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهوينا وما تبدو لها قدم-- سود ذواءبها بيض تراءبها درم مرافقها في خلقها عمم	799	2992997292005019057	137	247.5	111	269	50.92936706542969	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms463	false	1632559324057381252	65	90	323	433	1516	300	4 لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم 5 ولم تشاركك عندي بعد غانية لا والذي اصبحت عندي له نعم	463	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0800	true	8413733905628522633	80	103	387	493	1499	300	--لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم-- ولم تشاركك عندي بعد غانية لا والذي اصبحت عندي له نعم	800	2992997292005019057	106	201.0	83	110	96.36363983154297	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms464	false	-2861619986050788915	182	254	984	1343	1596	300	ليت علمي كان واقعا باحوال هذه المواضع -هل هي باقية علي ما عهدتها ام---------- تغيرت 5 ما يذم الدهر حاضرها----------------------------------------------------------- يريد وعن جنة------- يرضي حاضرها عن الدهر ويحمده لما فيها من الخصب وسعة العيش-- والجبار--- النخل------ة ال---طو-----يلة والندي الرطوبة 1 ف---------------------------------------------------------------------------------------------يها عقاءل امثال الدمي خرد لم يغذهن شقا عيش ولا يتم 2 ينتابهن كرام ما يذمهم جار غريب ولا يءذي لهم حشم 3 مخدمون ثقال في مجالسهم وفي الرحال اذا صاحبتهم خدم	464	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0802	true	2470293722225946088	10	111	51	587	1653	300	ليت علمي كان واقعا باحوال هذه المواضع وهل هي باقية علي ما عهدتها من قبل او هل تغيرت اعلامها وزالت مخارمها وانما يدل علي حنينه اليها وتاسفه علي البعد عنها وقوله وجنة يريد وعن جنة حاضرها يرضي------- عن الدهر ويحمده فلا يتسخط ايامه ولا يذم عوارضه والجبار من النخل ما فات اليد طولا وقوله بالندي والحمل محتزم تنبيه علي الخصب فيها وعلي غضارة عيش سكانها والاحتزام كالالتفاف ويروي جبارها بالندي والخير فيها عقاءل امثال الدمي خرد لم يغذهن شقا عيش ولا يتم-- ينتابهن كرام ما يذمهم جار غريب ولا يءذي لهم حشم-- مخدمون ثقال في مجالسهم وفي الرحال اذا صاحب-هم خدم	802	2992997292005019057	288	424.5	229	548	52.554744720458984	47	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms466	false	4735610549018957959	51	95	295	521	1621	300	يلتجءون الي خيل قصيرة الشعر نشيطة معلمة قد---------------------------------------------------------------------------------- افني ماخير حوافرها ركض الفوارس ل-----------------ها وتاثير الجبال في حوافرها لان جريها كان عليها 1 يرضخ-------------------------ن صم الحصافي- كل هاجرة كما تطايح عن مرضاخه العجم 2 يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم	466	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0803	true	-8420434650962635246	219	284	1187	1530	1613	300	يلتجءون الي خيل قصيرة الشعر نشيط------ة قد سحج بعضها بعضا بالعض والاستنان ويجوز ان يريد ان العمل والكد سحجها الا تري انه قال افني ماخير حوافزهن ركض الفرسان لها واستحثاثهم اياها وتاثير الاكام في حوافرها لان جريها كان عليها ويقال اكمة واكم واكام واكم يضرحن صم الصفا في كل هاجرة كما تطايح عن مرضاحه العجم-- يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم	803	2992997292005019057	198	344.0	157	351	56.410255432128906	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms467	false	7000417491493466847	4	35	21	172	1478	300	علي قدر وقالت وجيهة بنت اوس الضبية 3 وعاذلة تغدوا علي تلومني علي الشوق لم تمح الصبابة من قلبي 4 فما لي ان احببت ارض عشيرتي وابغضت طرفاء القصيبة من ذنب	467	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0805	true	2538674650765293400	3	31	12	155	1589	300	عليه--- وقالت وجيهة بنت اوس الضبية-- وعاذلة تغدو -علي تلومني علي الشوق لم تمح الصبابة من قلبي-- فما لي ان احببت ارض عشيرتي وابغضت طرفاء القصيبة من ذنب	805	2992997292005019057	141	261.0	114	151	93.37748718261719	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms467	false	7000417491493466847	233	272	1134	1326	1478	300	وقال مرداس بن همام الطاءي 2 هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب 3 وحتي راوا مني ادانيك رقة عليهم ولولا انت ما لان جانبي 4 الا حبذا لوما الحياء وربما منحت الهوي من ليس بالمتقارب	467	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0806	true	-8157427680972197782	75	109	435	617	1675	300	وقال مرداس بن هماس الطاءي-- هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب-- وحتي راي- مني ادانيك رقة عليك- ولولا-انت ما لان جانبي-- الا-حبذا لوما الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب	806	2992997292005019057	178	315.5	144	192	92.70833587646484	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms468	false	-7932389495458330858	169	206	895	1066	1581	300	وقال بعض بني اسد 2 تبعت الهوي يا طيب حتي كانني من اجلك مضروس الجرير قءد 3 تعجرف دهرا ثم طاوع اهله فصرفه الرواد حيث تريد 4 وان ذياد الحب عنك وقد بدت لعيني ايات الهوي لشديد	468	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0807	true	-39019843829077895	14	48	76	242	1530	300	وقال بعض بني اسد-- تبعت الهوي يا طيب حتي كانني من اجلك مضروس الجرير قءود- تعجرف دهرا ثم طاوع اهله فصرفه الرواض حيث تريد-- وان ذياد الحب عنك وقد بدت لعيني ايات الهوي لشديد	807	2992997292005019057	163	307.0	129	171	95.32164001464844	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms469	false	-6334674319858998031	85	221	442	1108	1509	300	وما كل ما في النفس لي منك مظهر ولا كل ما لا نستطيع نذود 2 واني لارجو الوصل منك كما رجا صدي الجوف مرتادا كداه صلود 3 وكيف طلابي وصل من لو سالته قذي العين لم يطلب وذاك زهيد 4 ومن لو راي نفسي تسيل لقال لي اراك صحيحا والفءاد دو جليد 5 فيا ايها الريم المحلي لبانه بكرمين كرمي فضة وفريد وصرفه عسر صعب وقد ظهرت علامات الهوي لعيني اميل معها حيث مالت 1 نذود نطرد وندفع والمعني ليس جميع ما يشتمل عليه صدري يمكن------------------------------ اظهاره ولا كل ما تطيقه النفس------------- يسهل دفعه 2 الصدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العطشان ومرتادا اي طالبا وهو منصوب علي الحال والكدي جمع كدية وهي حجر يعترض في البءر عند الاحتفار فيمتنع قطعه بالمعاول والصلود الصلد اليابس والمعني ان رجاءي في وصلك مع حاجتي اليه رجاء رجل عطشان يطلب الماء ويرجوه من بءر	469	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0807	true	-39019843829077895	182	299	933	1526	1530	300	وما كل ما في النفس للناس- مظهر ولا-كل ما-لا تستطيع تذود-- واني لارجو الوصل منك كما رجا صدي الجوف مرتادا كداه صلود يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس جميع ما يشتمل عليه صدري ويشقي في الهوي بتحمله جوانحي ممكنا اظهاره ولا كل ما تطيقه النفس او لاتنهض به يسهل دفعه فانا اسير الهوي وتبيعه متردد في بلواه لااجد منه مخلصا ولا استطيع عنه ملجا ومناصا وقوله واني لارجو الوصل منك يقول وعلي ما اصفه من حالي فيك ارجو وصالك رجاء انسان شديد العطش يطلب الماء من موضع حفره فاكدي اي بلغ كديته------------ وهي حجر يع-رض في البءر عند الاحتفار فيمتنع قطعه بالمعاول وجمعها كدي وهذا مثل والم-عني ان رجاءي في خيرك مع حاجتي ر-----جاء رجل عطشان يطلب الماء ويرجوه من بءر	807	2992997292005019057	309	478.5	242	866	35.68129348754883	53	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms469	false	-6334674319858998031	112	137	558	671	1509	300	وكيف طلابي وصل من لو سالته قذي العين لم يطلب وذاك زهيد 4 ومن لو راي نفسي تسيل لقال لي اراك صحيحا والفءاد دو جليد	469	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0808	true	-7868910312474500328	38	61	217	325	1562	300	وكيف طلابي وصل من لو سالته قذي العين لم يطلب وذاك زهيد-- ومن لو راي نفسي تسيل لقال لي اراك صحيحا والفءاد--- جليد	808	2992997292005019057	108	204.5	85	113	95.5752182006836	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms470	false	3358817788761256883	41	72	221	357	1481	300	وقال رجل من بني الحرث 2 مني ان تكن حقا تكن احسن المني والا فقد عشنا بها زمنا رغدا 3 اماني من سعدي رواء- كانما سقتك بها سعدي علي ظما بردا	470	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0809	true	-724899706466071122	68	97	368	502	1559	300	وقال رجل من بني الحارث- مني ان تكن حقا تكن احسن المني والا فقد عشنا بها زمنا رغدا-- اماني من سعدي حسانا كانما سقتك بها سعدي علي ظما بردا	809	2992997292005019057	127	234.0	98	137	92.70072937011719	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms470	false	3358817788761256883	199	295	992	1461	1481	300	موقعها من قلوبنا موقع الماء البارد من ذي الغلة 4 هو العوام بن عقبة بن كعب بن زهير بن ابي سلمي شاعر اسلامي في عهد بني العباس وكان قد كلف بامراة من بني عبد الله بن غطفان وكانت تحبه كذلك فخرج الي مصر في ميرة فبلغه انها مريضة فترك ميرته وكر راجعا نحوها وانشا يقول نبءت سوداء الغميم مريضة الخ وهي سبعة ابيات وقع اختيار ابي تمام منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ---بيتين فلما جاء الي بلدها 1 ونبءت سوداء الغميم مريضة فاقبلت من ------مصر اليها اعودها 2 فوالله ما ادري اذا انا جءتها اابرءها من داءها ام ازيدها	470	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0809	true	-724899706466071122	181	256	937	1319	1559	300	موقعها من قلوبنا موقع الماء البارد من ذي الغلة الصادي وقوله زمنا رغدا الرغد السعة ف--------------------------------ي العيش ويقال عيش راغد ورغيد وانتصاب رغد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي انه صفة لمصدر محذوف كانه قال عشنا عيشا رغدا بها زمنا ولا يمتنع ان يكون صفة لقوله زمنا كانه قال عيشا واسعا وقوله علي ظما بردا يريد ماء -ذا برد اخر وخبرت سوداء القلوب مريضة فاقبلت من اهلي بمصر------ اعودها-- فوالله ما ادري اذا انا جءتها اابرءها من داءها ام ازيدها	809	2992997292005019057	168	227.0	129	594	28.282827377319336	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms473	false	6692195983605433128	6	46	25	221	1508	300	ان ياتي في البيت بعده 1 لاحسن رم الوصل من ام جعفر بحذ القوافي والمنوقة الجرد 2 واستخبر الاخبار من نحو ارضها واسال عنها الركب عهدهم عهدي 3 فان ذكرت فاضت من العين عبرة علي لحيتي نثر الجمان من العقد	473	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0813	true	9151067071793818663	92	120	524	665	1616	300	ان في قوله------------- لاحسن رم الوصل---------------------------------------- واستخبر الاخبار من نحو ارضها واسال عنها الركب عهدهم عهدي-- فان ذكرت فاضت من العين عبرة علي لحيتي نثر الجمان من العقد	813	2992997292005019057	134	238.0	107	196	68.36734771728516	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms473	false	6692195983605433128	224	256	1150	1302	1508	300	المطر يصوب---- وقع والربيع المطر------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 1 الما علي الدار التي لو وجدتها بها اهلها ما كان وحشا مقيلها 2 وان لم يكن الا معرج ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها	473	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0814	true	7854201489192069631	96	144	484	715	1528	300	المطر يصوب اذا وقع والربيع المطر ويقال ما باليت بكذا وكذا وبالية اي لم نبال بان تنقطع الامطار علي ما بنا من جدب وقال اخر-- الما علي الدار التي لو وجدتها بها اهلها ما كان وحشا مقيلها-- وان لم يكن الا معرج ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها	814	2992997292005019057	148	269.5	118	235	62.978721618652344	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms476	false	4563731329642780010	185	214	934	1091	1541	300	وانتم سماء يعجب الناس رزها بابدة تنحي شديد وءيدها 2 تقطع اطناب البيوت بحاصب واكذب شء برقها ورعودها 3 فويل امها خيلا بهاء وشارة اذا لاقت الاعداء الولا صدودها	476	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0817	true	8123746745727132059	173	199	917	1067	1639	300	وانتم سماء يعجب الناس رزها بابدة تنحي شديد وءيدها-- تقطع اطناب البيوت بحاصب واكذب شء برقها ورعودها-- فويل--مها خيلا بهاء وشارة اذا لاقت الاعداء -لولا صدودها	817	2992997292005019057	150	278.5	124	157	95.5414047241211	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms477	false	5056922716942568690	52	250	272	1235	1498	300	فانك من حرب علي كريم هو معني الرسالة مع ما بعده من الابيات ومعني قوله فانك من حرب الخ اي انك اكرم علي ممن ينتسب الي بني حرب والمعني ان عقيلا اكرم عليه واعز من بني حرب وهذا البيت يفيد الاستعطاف بخلاف ما بعده فانه يفيد التقريع والتعنيف 1 الم نعلم الايام اذ انت واحد واذ- كل ذي قربي اليك مليم 2 واذ لا يقيك الناس شيءا تخافه بانفسهم الا الذين تضيم 3 اترفع وهي الابعدين ولم يقم لوهيك بين الاقربين اديم 4 فاما اذا عضت بك الحرب عضة فانك معطوف عليك رحيم 5 واما اذا انست امنا ورخوة فانك للقربي الد خصوم 1 الم تعلم لفظ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقرر به ما ثبت ووقع والايام روي بالرفع وبالنصب فاذا كان منصوبا يكون الخطاب لعقيل ويكون تعلم بمعني تعرف والمعني اما عرفت الايام التي كانت حالك فيها ما ذكرت لك والمراد بالايام حوادث الدهر واذا كان مرفوعا يكون المعني الم تعلم الايام حالك وقصتك والمليم الذي ياتي------ بما يلام عليه والمعني هل تذكر يا عقيل حين كنت----- وحيدا لا ناصر لك و-------كل قر------يب لك مليم 2 الا الذين تضيم اي الا الذين تظلمهم يقول وهل تذكر ايضا يا عقيل حين لا واقي لك من شء تخافه الا الذين كنت تظلمهم	477	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0818	true	2843852202897864475	152	270	793	1363	1534	300	فانك من حرب علي كريم الم تعلم الاي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اذ انت واحد واذا كل ذي قربي اليك مليم --واذ لا يقيك الناس شيءا تخافه بانفسهم الا الذين تضيم تمني ان يتفق من يبلغ عقيلا عنه رسالته فاتي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ الاستفهام والرسالة انك من حرب علي كريم وما بعده وبني كلامه علي الاستعطاف ثم اخذ في التقريع ومعني قوله انك من حرب علي كريم انك تكرم علي من جملة من ينتسب الي بني حرب وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلم الايام تذكير له بخذلان عشيرته اياه وتفرده بما كان يقاسيه فيقول ا---تذكر --------حين كنت فردا وحيدا لا ناصر لك واذ كان كل قريب ونسيب لك مليما عندك والمليم الذي ياتي بما يلام عليه و-------------------------حين لا واقي لك من شء تخافه الا الذين انت تظلمهم	818	2992997292005019057	242	107.5	185	1155	20.952381134033203	42	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms478	false	8754857749864343896	244	271	1245	1377	1508	300	اثرت انامله في اخدعيك 1------ خلقت علي خلق الرجال باعظم خفاف تطوي بينهن المفاصل 2 وقلب جلت عنه الشءون وان تشا يخبرك ظهر الغيب ما انت فاعل	478	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0820	true	6291602933597075299	122	147	662	791	1574	300	اثرت------- في اخدعيك الانامل خلقت علي خلق الرجال باعظم خفاف تطوي بينهن الانامل-- وقلب جلت عنه الشءون وان تشا يخبرك ظهر الغيب ما انت فاعل	820	2992997292005019057	119	213.0	94	138	86.23188781738281	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms479	false	5456405710660675131	194	231	967	1150	1481	300	وقال خارجة بن ضرار المري 2 اخالد هلا اذ سفهت عشيرة كففت لسان السوء ان يتدعرا 3 وهل كنت الا حوتكيا الاقه بنو عمه حتي بغي وتجبرا 4 فانك واستبضاعك الشعر نحونا كمستبضع تمرا الي ارض خيبرا	479	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0821	true	-9123266620008840264	186	220	959	1136	1545	300	وقال خارجة بن ضرار المري احارج-- هلا اذ سفهت عشيرة كففت لسان السوء ان يتدعرا-- وهل كنت الا حوتكيا الاقه بنو عمه حتي بغي وتجبرا-- فانك واستبضاعك الشعر نحونا كمستبضع تمرا الي اهل خيبرا	821	2992997292005019057	171	322.5	137	183	93.44261932373047	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms480	false	2118945511828268250	95	238	480	1176	1478	300	عمارة بن عقيل لعلم انه اشعر في مذاهب الشعراء من ذي الرمة 1 بني منقذ لا امن الله خوفكم وزادكم ذلا ورقة جانب 2 فمن يرتجيكم بعد ناءلة التي دعت ويلها لما رات ثار غالب 3 دعته وفي اثوابه من دماثها خليطا دم من ثوبه غير ذاهب 4 وقال طرفة بن العبد 1 ورقة جانب اي ضعف جانب يهجوهم ويدعو عليهم بما يزيدهم خوفا وذلا 2 ناءلة اسم امراة زوجت قاتل ابيها او اخيها ف-----------عيرهم عمارة ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعت ويلها اي صاحت بالويل وغالب هو اخوها او ابوها اي صاحت لما رات ثار غالب ابيها او اخيها والمعني كيف يرجي منكم الخير وتكونون من اهله ومنكم ناءلة التي زوجت قاتل ابيها او اخيها فاورثتكم بذلك عارا لا يفارقكم 3 دعته اي دعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الويل وفي اثوابه اي اثواب زوجها لها خليطا دم تثنية خليط اي دمان مختلطان الاول دم اخيها او ابيها--------- والثاني دم عذرتها	480	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0822	true	-8740273826647606434	95	242	511	1255	1567	300	عمارة بن عقيل بني م---------------------------------------------نقذ لا امن الله خوفكم وزادكم ذلا ورقة جانب-- فمن يرتجيكم بعد ناءلة التي دعت ويلها لما رات ثار غالب د--عته وفي اثوابه من دماءها خلبطا دم من ثوبه غير ذاهب ناءله------------------------------------------------------------------------------------------- امراة زوجت قاتل ابيها او اخيها فجعل عمارة يعيرهم------ ذلك والعرب تقول دم فلان في ثوب فلان اذا كان قاتله قال اوس بن حجر نبيت ان دما حراما نلته فهريق في ثوب عليك محبر وقال الفرزدق تمشي حرام بالبقيع كانها نشاوي وفي اثوابها دم سالم فيقول ابدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الله يا بني منقذ بالامن خوف------------------------------------------------------ا لا يفارقكم وزادكم علي مر الايام ذلا وخضوعا ولين مجس وسقوطا فانه لا يعلق الرجاء بكم ولا يستنم احد اليكم بعد ناءلة التي دعت بالويلات لما رات ثار غالب اخيها او ابيها وقد ملكتموه امرها وجعلتموه بالتزويج قيمها ثم قال دعت ناءلة الويل وفي ا----------ثواب زوجها لها خليطا دم هما----------------------------- دم ابيها او-اخيها بقتله له والثاني دم عذرتها	822	2992997292005019057	295	315.0	231	1092	27.014652252197266	48	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms481	false	8151960927788164980	45	88	210	413	1464	300	عن بيتيك سعد بن مالك وعمرا وعوفا ما تشي وتقول 2 وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل 3 وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل 4 واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل	481	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0823	true	5409749737192496243	5	45	24	221	1577	300	عن بيتيك سعد بن مالك وعمرا وعوفا ما تشي وتقول-- وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل-- وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل-- واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل	823	2992997292005019057	197	377.5	157	203	97.0443344116211	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms482	false	-7916262718893281375	0	115	0	590	1554	300	تخطروا بها ولءم بني قرد بكل مكان 3 لقد سمنت قعدانكم ال حذيم واحسابكم في الحي غير سمان وقال فرعان بن الاعرف في ابنه منازل 1 اتخطر للاشراف لفظه استفهام و--معناه الانكار والتوبيخ وتخطر من الخطران وهو رفع الفحل ذنبه عند الهياج استعاره هنا للمفاخرة ولما كان المخاطب من بني قرد جعله قردا ومعني قوله وهل يستعد الخ ان القرد ذنبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصير لا يشول به ولا يخطر يريد من اين لكم الخطران-------------------------- والقرد لا ذنب له يخطر- به والمعني هل تفاخر الاشراف يا قرد حذيم وهل فيك اهلية واستعداد للخطران بذيلك القصير يريد بهذا الكلام ان بني قرد لم يبلغوا مرتبة الاشراف 2 ابي قصر الاذناب الخ هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفسير لما انكره بقوله وهل يستعد القرد	482	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0824	true	9090222929644313729	118	250	620	1355	1621	300	يخطروا بها ولءم بني قرد بكل مكان-- لقد سمنت قعدانكم ال حذيم واحسابكم في الحي غير سمان قوله-------------------------------- اتخطر لفظ ال-------استفهام والمعني التبكيت------------------------------------------------------------------------------ ولما كان المخاطب من بني قرد جعله قردا ------------------في الحقيقة والخطر اصله اشالة الذنب من الفحل عند هياجه ومصاولته لفحل اخر فاستعاره لفعل هءلاء المخاطبين لما حدثوا انفسهم بمباراة الاشراف ومساجلتهم فيقول اتحدث نفسك علي باعك الضيق وذنبك القصير بمحاذاة الاشراف ومخاطرتهم حتي تفعل ما يفعله الفحل في صياله اني لك ذلك والقرد لا ذنب له يشاول به ويخطر وهذا مثل وفيه مع الازراء تهكم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ابي قصر الاذناب ان يخطروا بها رجع الضمير لاللا القبيلة باسرها وقوله ولءم بني قرد الواو للابتداء ومفيدة للحال والحال اشتهارهم باللءم حتي لا يخفي امرهم في جوانب ارضهم وعند اعلام معارفهم وقوله ابي قصر الاذناب تفسير لما انكره بقوله وهل يستعد القرد	824	2992997292005019057	237	323.0	185	965	24.559585571289062	39	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms485	false	-465743435105033883	37	67	198	358	1551	300	ايضا 1 والله لو كان ابن جفنة جاركم لكسا الوجوه غضاضة وهوانا 2 وسلاسلا يثنين في اعناقكم واذا لقطع تلكم الاقرانا 3 ولكان عادته علي جاراته مسكا وريطا رادعا وجفانا	485	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0825	true	-7307698658509401143	235	262	1244	1400	1592	300	الطاءي والله لو كان ابن جفنة جاركم لكما الوجوه غضاضة وهوانا-- وسلاسلا يثنين في اعناقكم واذا لقطع منكم الافرانا-- ولكان عادته علي جاراته مسكا وربطا رادعا وجفانا	825	2992997292005019057	147	274.0	120	160	91.875	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms484	false	5058296669504349899	235	299	1210	1504	1508	300	فرجع مخفقا ومر بطيء فقال له زرارة بن عدس ابيت اللعن اصب من هذا الحي فق-----ال ويلك ان لهم عقدا فقال وان كان فانك لم تكتب العقد لهم كلهم فلم يزل به حتي اصاب نسوة وازوادا فقال في ذلك قيس -بن جروة------- الا حي قبل البين من انت عاشقه-------------------------------- الابيات الاتية--------------------- بعد------------------------------------------------------------------------------------------ فلما بلغ عمرو ابن هند هذا الشعر قال له زر-ارة----------- انه ليتوعدك	484	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0826	true	8873520430760478414	0	97	0	456	1477	300	فرجع منفضا فمر بط-ء فقال زر---ارة بن عدس ابيت اللعن اصب من هذا الحي شيءا فقال ويلك ان لهم عقدا ق-ال وان كان فانك لم تكتب العقد لهم كلهم فلم يزل به حتي اصاب نسوة واذوادا فقال في ذلك قيس ابن جروة الاجءي الا حي قبل البين من انت عاشقة ومن انت مشتاق اليه وشاءقه وستجء الابيات في هذا الباب من الاختيار من بعد لكن في اخرها قوله لءن لم تغير بعض ما قد صنعتم لانتحين للعظم ذو انا عارقه فلقب يومءذ بعارق فلما بلغ عمرو -بن هند هذا الشعر قال له زرزارة ابيت اللعن انه ليتوعدك	826	2992997292005019057	272	467.0	209	462	58.87445831298828	51	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms485	false	-465743435105033883	0	40	0	211	1551	300	عمرو لثرملة ان ابن عمك ل----يهجوني-------- ويتوعدني فقال والله ما هجاك وانشده هذه الابيات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو والله لاقتلنه فبلغ ذلك عارقا فقال من مبلغ عمرو بن هند رسالة اذا استحقبتها العيس تنضي من البعد وسيجء هذا الشعر ايضا ----1 والله	485	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0826	true	8873520430760478414	101	190	479	939	1477	300	عمرو لثرملة بن شعاث الاجءي ايهجوني ابن عمك ويتوعدني فقال والله ما هجاك ولكنه قال والله لو كان ابن جفنة جاركم ما ان كساكم غضة وهوانا وسلاسلا يبرقن في اعناقكم واذا لقطع منكم الاقرانا ولكان عادته علي جيرانه ذهبا وريطا رادعا وجفافا يعني بابن جفنة عمرو بن الحارث وانما اراد ثرملة ان يقبح عليه فعلته ومع ذلك يذهب شخيمته علي ابن عمه فقال عمرو والله لاقتلنه فيلغ ذلك عارقا فقال من مبلغ عمرو بن هند رسالة اذا استحقبتها العيس تنضي من البعد وستجء من بعد--- ايضا ان شاء الله	826	2992997292005019057	171	280.5	137	463	36.93304443359375	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms485	false	-465743435105033883	268	300	1406	1551	1551	300	اولءك اومنوا جوعا وخوفا وقد جاعت بنو اسد وخافوا 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قعنب بن ام صاحب 3 ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا 4 صم اذا سمعوا-	485	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0827	true	3794370564703497714	167	258	891	1398	1610	300	اولءك اومنوا جوعا وخوفا وقد جاعت بنو اسد وخافوا يخاطب بني اسد ويكذب دعواهم في انتماءهم الي قريش وتنسهم بالقربي والقرابة منهم فقال ادعيتم ان قريشا اخوتكم وسيماء الكذب ظاهرة علة هذه الدعوي لان لقريش ايلافا في الرحلتين المعروفتين للتجارة وليس لكم ذا وقد امنهم الله تعالي من الجوع والخوف وانتم خاءفون جاءعون وانما يشير الي السورة المنزلة لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف الي اخرها ويقال الف يالف الفا والافا والف يولف ايلافا وقال اخر-------------- ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا-- صم اذا سمعوا	827	2992997292005019057	125	215.0	99	523	23.90057373046875	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms488	false	5637574627504206851	90	122	425	585	1528	300	فقال جواس 2----------- والله ما اخشي حكيما ورهطه ولكنما يخشي اباك حكيم 3 وجدت اباك تابعا فتبعته وانت لعهار الرجال لزوم 4 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي كل وجه عاءذي دمامة يوافي بها الاحياء حين تقوم	488	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0829	true	-4752642864656827579	121	210	638	1121	1648	300	وقال حواس الضبي لامراة والله ما اخشي حكيما ورهطه ولكنما يخشي اباك حكيم-- وجدت اباك تابعا فتبعته وانت لعهار الرجال لزوم رمي المراة المخاطبة وقذفها بحكيم فقال لها معيرا ومشهرا بها اني لا اخاف صاحبك حكيما ولا عشيرته ولا احتشمهم فيك ولكن حكيم يخشي اباك لاجتماعه معك علي الفاحشة ثم قال تعاطيك الفجور وراثة لانك وجدت اباك في الابنة تابعا لسلفه فيها فاقتديت به فهو يطلب من يشفيه من داءه وانت ايضا شديد اللزام للزناة والفساق والولد يتقيل اباه علي كل وجه عاءذي دمامة يوافي بها الاحياء حين تقوم	829	2992997292005019057	153	276.5	123	485	31.5463924407959	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms489	false	-1515438806154573629	17	39	85	186	1489	300	كان خروء الطير فوق رءسهم اذا اجتمعت قيس معا وتميم 3 متي تسال الضبي عن شر قومه يقل لك ان العاءذي لءيم	489	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0830	true	-7227944542594307567	56	77	319	418	1616	300	كان خروء الطير فوق رءسهم اذا اجتمعت قيس معا وتميم-- متي نسال الضبي عن شر قومه يقل لك ان العاءذي لءيم	830	2992997292005019057	98	189.5	77	101	97.02970123291016	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms490	false	-1751411239108597280	210	261	1007	1249	1438	300	في بطون الحاملات فهو شاك فيه علي غير ثقة منه ومعناه اني في رجاءي لكم مع تراخيكم في 1---- فهلا سعيتم سعي عصبة مازن وهل كفلاءي في الوفاء سواء 2 لهم اذرع باد نواشر لحمها وبعض الرجال في الحروب غثاء 3 كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء	490	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0831	true	-7181028183862388924	239	278	1327	1527	1656	300	في بطون الحاملات------------------------------------------ رجاء اي ارجوكم مثل ذلك الرجاء فهلا سعيتم سعي عصبة مازن وهل كفلاءي في الوفاء سواء-- لهم اذرع باد نواشر لحمها وبعض الرجال في الجروب غثاء --كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء	831	2992997292005019057	174	306.0	140	246	70.73170471191406	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms490	false	-1751411239108597280	245	288	1170	1385	1438	300	وبعض الرجال في الحروب غثاء 3 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دنانيرا علي قسماتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان قد شف الوجوه لقاء 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال شمعلة بن الاخضر 5 وضعنا علي الميزان كوزا وهاجرا فمالت بنو كوز بابناء هاجر 6 ولو ملات اعفاجها من رثيءة بنو هاجر مالت بهضب الاكادر	490	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0832	true	-1819625666564701657	91	227	474	1209	1647	300	وبعض الرجال في الحروب غثاء تعويض بالاخرين وهم بنو عدي والغثاء ما يعلو السيل من الغثر والزبد والمعني بعضهم لاغناء عنده ولا كفاية كيبيس النبات وقد احتمله الماء وقوله كان د-انيرا علي قسماتهم القسمات الوجوه وقيل هي مجاري الدموع ويقال وجه مقسم اي حسن والقسامة الحسن ومرجعه الي القسمة كانه مسح كل جزء من الوجه بقسم من الجمال فتعادلت الاجزاء وحسنت وقوله وان كان قد شف الوجوه لقاء تعريض ايضا والمعني ان وجوههم تشرق في الحرب وتضء اذا صارت وجوه غيرهم مشفوفة متغيرة ويقال شفة المرض اذا اذابه وهزله وذكر الدنانير في اثبات ماء الوجه ونضارة الحسن قد جاء في النسيب الا تري قوله النشر مسك والوجوه دنا نير واطراف الاكف عنم وقال شمعلة بن الاخضر-- وضعنا علي الميزان كوزا وهاجرا فمالت بنو كوز بابناء هاجر-- ولو ملات اعفاجها من رثيءة بنو هاجر مالت بهضب الاكادر	832	2992997292005019057	207	356.0	167	740	27.972972869873047	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms491	false	7026824098110524505	163	189	825	950	1533	300	وقال قرواش بن حوط الضبي 2 نبءت ان عقالا ابن خويلد بنعاف ذي عذم وان الاعلما 3 ينمي وعيدهما الي وبيننا شم فوارع من هضاب يرمرما	491	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0833	true	1607508599605626280	20	44	113	234	1591	300	وقال قرواش بن حوط الضبي-- نبءت ان عقالا ابن خويلد بنعاف ذي غذم وان الاعلما-- ينمي وعيدهما الي وبيننا شم فوارع من هضاب يرمرما	833	2992997292005019057	120	228.0	96	125	96.0	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms493	false	3204343708093777823	0	28	0	145	1475	300	هجوني سفاهة ان اصطبحوا من شاءهم وتقيلوا 2 بجاد وريسان وفهر وغالب وعون وهدم وابن صفوة اخيل 3 فاما الذي يحصيهم فمكثر واما الذي يطريهم فمقلل 4 وقال	493	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0834	true	7793708039300034775	257	282	1341	1480	1581	300	هجوني سفاهة ان اصطبحوا من شانهم وتقيلوه-- بجاد وريسان وفهر وغالب وعون وهدم وابن صفوة اخيل-- فانا الذي يحصيهم فمكثر واما الذي يطريهم فمقلل-- يقال	834	2992997292005019057	135	249.5	110	145	93.10344696044922	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms494	false	4724927535005985681	181	253	882	1240	1483	300	الهاءج فلما جاء وقت الدفاع ولي منهزما 1 كان بصحراء المريط-------- نعامة تبادرها--- جنح الظلام نعاءم ----------2 اعارتك----- رجليها وها في لبه------------------------------------ا وقد جردت بيض المتون صوارم--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عارق وهو قيس بن جروة الطاءي تقدمت ترجمته 3 من مبلغ عمرو بن هند رسالة اذا استحقبتها العيس تنضي من البعد 4 ايوعدني والرمل بيني وبينه تبين رويدا ما امامة من هند 5 ومن اجا حولي رعان كانها قنابل خيل من كميت ومن ورد	494	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0836	true	-277328962128983998	46	137	256	748	1602	300	المجء- فلما جاء وقت الدفاع والمصادمة والقراع والمكافحة انهزم فكان نعامة سابقها حين جنح الظلام نعاءم الي اداحيها اعارت حاتما رجليها وطاءر قلبها وهو يعدو مذعورا ويطلب النجاء مفلولا وقد جردت السيوف من اغمادها وصار الامر في الطلب والهرب جدا وانما قال اعارتك رجلها لانه نقل الكلام عن الاخبار الي الخطاب وقال عارق وهو قيس بن جروة الطاءي--------------- من مبلغ عمرو بن هند رسالة اذا استحقبتها العيس تنضي من البعد-- ايوعدني والرمل بيني وبينه تبين رويد- ما امامة من هند --ومن اجا حولي رعان كانها قنابل خيل من كميت ومن ورد	836	2992997292005019057	277	442.0	219	513	53.99610137939453	48	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms495	false	-2420287032009873066	60	285	306	1414	1490	300	ومن --------------اجا الخ اجا جبل لطيء والرعان جمع رعن وهو انف--------- الجبل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القنابل الجماعات من الخيل جمع قنبل والكميت والورد من صفات الخيل والمعني الم تنظر يا ابن هند ما بيني وبينك من الهضاب التي تشبه الخيل في كثرتها والوانها 6 وبءس الشيمة اي بءس الطبيعة والمعني انك يا ابن هند غدرت بنا بعد ما ضمنت 1 وقد يترك الغدر الفتي وطعامه اذا هو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسي حلبة من دم الفصد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر 2 لعمري وما عمري علي بهين لقد ساءني طورين في الشعر حاتم 3 ايقظان في بغضاءنا وهجاءنا وانت عن المعروف والبر ناءم 4 بحسبك ان قد سدت اخزم كلها لكل اناس سادة ودعاءم 5 فهذا اوان الشعر سلت سهامه معابلها والمرهفات السلاجم لنا ان تحمينا فبءس ما صنعت من الغدر ونقض العهد وذلك ان عمرو بن هند كان قد عاهدهم علي ان لا يغزوهم فنقض عهده وغدر 1 كان الرجل منهم اذا جاع جاء الي عرق بعير وفصده وتلقي دم الفصد في مصير حتي اذا امتلا عقده من راسه شواه علي النار واكله يفعلون ذلك في سنة الجدب والمعني قد يترك الانسان الغدر وهو في شدة العيش فكيف لا تتركه وانت ملك 2 طورين اي مرتين والمعني اقسم بحياتي التي لا تهون علي فاحلف بها كاذبا ان حاتما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرض لي مرتين بما ساءني 3 ايق-----------------------------------ظان الخ الهمزة للانكار والتوبيخ يقول ما ينبغي لك ان تكون يقظان في هجونا وبغضاء-------نا وناءما عن الخير والبر والاحسان	495	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0837	true	4079144410154357081	6	275	34	1457	1596	300	ومن اجا حولي رعان اجا احد جبليهم------ والرعان جمع رعن وهو انف يتقدم من الجبل والمراد بيان حال جبلي طيء في وثاقتهما وحصانتهما وامن من ينزل بهما وان رعانه كانها جماعات احاطت بالجبل واحدقت فهي تذب عنها كمتا ووردا وذكر القنابل -------------------------------------------------------------في التشبيه والعز باربابها يحصل غدرت بامر كنت انت اجتذبتنا اليه وبء---------------------س الشيمة الغدر بالعهد ------------------------------------------------وقد يترك الغدر الفتي وطعامه اذا هو امسي جله من دم الفصد يروي انت احتديتنا وهو افتعل من الحدو السوق واجتذبتنا من الجذب ويروي انت دعوتنا والشاعر يشير الي ما كان في يد طيء من عقد الجوار وكتاب العهد فيقول كنت انت الباني لذلك والمءسس لمناره فابيت الا ان تنقضه وبءس العادة الغدر مع العقود ونكث عري العهود والفتي قد يءثر الاقامة علي الوفاء مع الاضافة وشدة الفاقة ويطلب اكتساب المحمدة وان كان مسكينا ذا متربة حتي اذا امسي يكون جل طعامه فيصيد الدم ويروي اذا هو امسي حلبة من دم الفصد والاول احسن ويرتفع جله علي انه مبتدا ثان والجملة خبر المبتدا الول وهو طعامه وينتصب اذا من قوله جله من دم الفصد لانه الدال علي جوابه وقال اخر لع--مري وما عمري علي بهين لقد ساءني طورين في الشعر حاتم-- ايقظان في بغضاءنا وهجاءنا وانت عن المعروف والبر ناءم-- بحسبك ان قد سدت اخزم كلها لكل اناس سادة ودعاءم-- فهذا اوان الشعر سلت سهامه معابلها والمرهفات السلاجم اق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم بحياة نفسه وخبر المبتدا محذوف والمراد لعمري ما اقسم به لان اللام منه لام الابتداء وجواب القسم لقد ساءني وقوله ما عمري اعتراض وقد مر القول في فاءدته والطور التارة اي تعرض لي مرتين بما ساءني ثم اقبل عليه فقال ايقظان والمعني اانت يقظان اي منتبه-------------------------------------------------- في هجونا وبغضنا وعدواتنا وناءم- عن الخير ------والاحسان	837	2992997292005019057	425	626.0	338	1975	21.51898765563965	65	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms496	false	-217397484245564532	36	64	199	325	1520	300	وقال رجل من طء 1 ان امرا يعطي الاسنة نحره وراء قريش لا اعد له عقلا 2 يذمون لي الدنيا وقد ذهبوا بها فما تركوا فيها لملتمس ثعلا	496	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0838	true	-1944811444768923419	127	153	675	798	1562	300	وقال رجل من طيء- ان امرا يعطي الاسنة نحره وراء قريش لا اعد له عقلا-- يذمون لي الدنيا وقد ذهبوا بها فما تركوا فيها لملتمس ثعلا	838	2992997292005019057	121	229.5	95	126	96.03174591064453	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms497	false	5288161736420206773	169	263	865	1313	1524	300	وقال اياس بن الارث الطاءي 2 كان مرعي امكم اذ بدت عقربة يكومها عقربان 3 اكليلها زول وفي شولها وخز اليم مثل وخز السنان 4 كل عدو يتقي مقبلا وامكم سورتها بالعجان 1 مونق اي حسن معجب وهو نعت لغدير الذي بعده مقدم عليه والغدير قطعة ماء تغادرها السيول اي تتركها وجزع مقبل اي واد مخصب والمعني ما كان احسن اخر يوم لبني سلامان وهم في خير نعمة من ماء عذب ومكان خصب 2 كان مرعي امكم يجوز ان يكون مرعي اسم كاءن وامكم بدل- منه ويجوز ان يكون ذلك لقبا لقبها به الشاعر	497	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0841	true	-7458961225388355240	14	60	72	305	1610	300	وقال اياس بن الار---------ت كان مرعي امكم اذ بدت عقربة يكومها عقربان-- اكليلها زول وفي شولها وخز اليم مثل وخز السنان-- كل عدو يتقي مقبلا وامكم سورتها بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجان -قوله كان مرعي امكم يجوز ان يكون مرعي اسما لها وامكم بدلا منه ويجوز ان يكون--------- لقبها--- الشاعر	841	2992997292005019057	220	383.0	175	449	48.997772216796875	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms498	false	2653567069582138092	79	109	414	560	1582	300	وقال ادهم بن ابي الزعراء الطاءي 1 بني خيبري نهنهوا عن قناذع اتت من لدنكم وانظروا ما شءونها 3 وكاءن بنا من ناشص قد علمتم اذا نفرت كانت بطي-ا سكونها	498	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0841	true	-7458961225388355240	197	224	1064	1200	1610	300	وقال ادهم بن ابي الزعراء--------- بني خيبري نهنهوا من قنازع اتت من لدنكم وانظروا ما شءونها ف--كاءن بها من ناشص قد علمتم اذا نفرت كانت بطيءا سكونها	841	2992997292005019057	131	238.5	104	147	89.11564636230469	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms500	false	1485065442794901603	74	202	401	1041	1527	300	من ------التمطق وهو تذوق الشء بضم احدي الشفتين علي الاخري مع صوت بينهما والمعني انه يخرجهم من ان يكونوا عربا ويجعلهم غير مختونين الحاقا لهم بالعجم وان خطيبهم الذي يزعمونه فصيحا اذا تكلم عنهم يوم فخارهم تلجلج في كلامه لقلة بيانه كانه يتمطق في سلحة ويفهم من وصفهم بذلك في----- الضحي--- انهم كسال-----------------ي لا يقومون من فرشهم الا في ذلك الوقت 3 شاعر اسلامي في عهد بني مروان وهو من بني كنانة ويهجو بهذا الشعر رجلا من بني القين اسمه عقال بن هاشم واظنه الذي كان يهاجي ابن ميادة وعقال هذا يقول في بني كنانة فما كنانة في خير بخاءرة ولا كنانة في شر باشرار 1 اترجو حييا ان تجء صغارها بخير وقد اعيا عليك كبارها 2 اذا النجم وافي مغرب الشمس اجحرت مقاري حيي واشتكي الغدر جارها	500	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0843	true	-7434400804861735778	123	181	661	950	1596	300	في سلحه والتمطق---- تذوق الشء بضم احدي الشفتين علي الاخري مع صوت بينهما و--------------------------------------جعلهم ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك في سراة الضحي اي انهم يتباطءون في كل حال حتي لا يقوموا من فرشهم الا في ذلك الوقت وقال شعيث من كنانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اترجو حي-- ان تحء صغارها بخير وقد اعيا عليك كبارها --اذا النجم وافي مغرب الشمس اجحرت مقاري ح-ي واشتكي الغدر جارها	843	2992997292005019057	231	368.0	183	671	34.426231384277344	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms500	false	1485065442794901603	169	231	878	1181	1527	300	فما كنانة في خير بخاءرة ولا كنانة في شر باشرار 1 اترجو حييا ان تجء صغارها ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير وقد اعيا عليك كبارها 2 اذا النجم وافي مغرب الشمس اجحرت مقاري حيي واشتكي الغدر جارها وقال حريث بن عناب تقدمت ترجمته 3 قولا لصخرة اذ جد الهجاء بها عوجي علينا يحييك ابن عناب 4 هلا نهيتم عويجا عن مقاذعتي عبد المقذ دعيا غير صياب	500	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0844	true	2780342804384950236	86	166	455	862	1554	300	فما كنانة في خير بخاءرة وما كنانة في شر باشرار يقال خايرته فخرته خيرا وانا خاءره اذا كنت خيرا منه واستخرت الله فخار لي وهذه خيرتي اي التي اختاره والمعني لا يرجعون الي حال يعتد بهم لها ويعتمد بمكانتهم عليها فلا عند الخير وتعداد اهله يفوزون بسهمة ولا في الشر وتعداد اهله يحصلون علي خطة-------------------- وقال حريث بن عناب--------------- قولا لصخرة اذ جد الهجاء بها عوجي علينا يحييك ابن عناب-- هلا نهيتم عويجا من مقاذعتي عبد المقذ دعيا غير صياب	844	2992997292005019057	179	261.5	141	444	40.31531524658203	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms501	false	-8218178670549997339	109	132	577	681	1543	300	يا شر قوم بني حصن مهاجرة ومن نعرب منهم شر اعراب 3 لا يرتجي الجار خيرا في بيوتهم ولا محالة من شتم والقاب	501	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0845	true	8517756209500997220	149	171	804	906	1562	300	يا شر قوم بني حصن مهاجرة ومن تعرب منهم شر اعراب-- لا يرتجي الجار خيرا في بيوتهم ولا محالة من شتم والقاب	845	2992997292005019057	101	195.5	79	104	97.11538696289062	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms503	false	2391402894966303187	183	219	957	1126	1541	300	متي قدت يا ابن الحنظلية عصبة من الناس تهديها فجاج المخارم 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما ابن جد كان ناهز طيء فان الذرا قد صرن تحت المناسم 3 فقد بزمام بظر امك واحتفر باير ابيك الغسل كراث عاسم	503	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0848	true	-9074923066169365309	51	160	260	804	1532	300	متي قدت يا -بن ال-نظلية عصبة من الناس تهديها فجاج المخارم هذا الكلام هزء وسخرية يقول لك ان تفتخر ببني معن فانهم في موضع ذاك لكونهم مجمع الفضاءل لكن مباني الكرم تءسس في غيرهم ثم اقبل عليه فقال اخبرني مت حدثت نفسك بان تكون قاءد طاءفة من الناس فتقدمهم وتهديهم الطرق وهو يطءون عقبك ويدورون علي مرادك لقد رايت ما لم تءمله ونلت ما لم ترتق اليه همتك والفجاج الطرق والمخارم جمع مخرم وهو منقطع انف الجبل وهذا مثل اي تصرفهم حيث اردت وتوجههم كيف شءت اذا ما ابن جد كان ناهز طيء فان الذري قد صرن تحت المناسم-- فقد بزمام بظر امك واحتفر باير ابيك الفسل كراث عاسم	848	2992997292005019057	162	280.0	127	548	29.562044143676758	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms504	false	-4557899326697938669	126	163	616	785	1456	300	الا ليت حظي من عطاءك انني علمت وراء الرمل ما انت صانع 2 فقد كان لي عما اري متزحزح ومتسع من جانب الارض واسع 3 وهم اذا ما الجبس قصر نفسه طلوع اذا اعيا الرجال المطالع وقال	504	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0848	true	-9074923066169365309	262	297	1355	1519	1532	300	الا ليت حظي من عطاءك انني علمت وراء الرمل ما انت صانع-- فقد كان لي عما اري متزحزح ومتسع من جانب الارض واسع-- وهم اذا ما الجبس قصر هم-ه طلوع اذا اعيا الرجال المطالع يقول	848	2992997292005019057	160	300.0	125	169	94.67455291748047	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms504	false	-4557899326697938669	136	211	661	1019	1456	300	انت صانع 2 فقد كان لي عما اري متزحزح ومتسع من------------------------ جانب--- الارض واسع 3 وهم اذا ما ال-----------------------------------------------------------------جبس قصر نفسه طلوع اذا اعيا--------------------- الرجال المطالع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال وضاح بن اسماعيل بن عبد كلال بن داود بن ابي احمد تقدمت ترجمته 4 من مبلغ الحجاج عني رسالة فان شءت فاقطعني كما قطع السلا 5 وان شءت فاقتلنا بموسي رميضة جميعا فقطعنا بها عقد العرا 6 وان قلت لا الا التفرق والنوي فبعدا ادام الله تفرقة النوي	504	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0849	true	-3705964455467402981	108	233	531	1165	1515	300	انه قال--- فقد كان لي عما اري متزحزح ومتسع والمتزحزح المبعد اي كان لي جانب من الارض واسع اتزحزح فيه عما اراه وارد عليه وكان لي هم طويل ممتد الشاو يذهب صعدا اذا كان هم الجبس قصيرا--- طلوع الي اعالي العز وذراه اذا اعجز الرجال --مطالع العز والجبس هو الثقيل الجافي اي يقصرهم نفسه فيرضي بالحاصل له وقوله اذا مالجبس ظرف لما دل عليه هم واذا اعيا ظرف لطلوع ولا يمتنع ان يكون اذا ما الجبس ظرفا لطلوع ويجعل اذا اعيا بدلا منه لان المعنيين يتقاربان والاول اقرب واجود وقال وضاح بن اسماعيل----------------------------------------------- من مبلغ الحجاج عني رسالة فان شءت فاقطعني كما قطع السلا --وان شءت اقب-لنا بموسي رميضة جميعا فقطعنا بها عقد العري --وان قلت لا الا التفرق والنوي فبعدا ادام الله تفرقة النوي	849	2992997292005019057	268	438.5	212	694	38.61671447753906	43	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms505	false	-3274150353127837694	84	108	409	529	1500	300	الكلبي 3----------------- ضربنا لكم عن منبر الملك اهله بجيرون اذ لا تستطيعون منبرا 4 وايام صدق كلها قد عرفتم نصرنا ويوم المرج نصرا مءزرا	505	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0850	true	6929528258987507046	244	271	1249	1384	1535	300	الكلبي من بني عدي بن جناب ضربنا لكم عن منبر الملك اهله بجيرون اذ لا تستطيعون منبرا-- وايام صدق كلها قد علمتم نصرنا ويوم المرج نصرا مءزرا	850	2992997292005019057	115	208.5	92	137	83.94160461425781	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms506	false	9064310332625949673	260	282	1335	1443	1525	300	اذا افتخر القيسي فاذكر بلاءه بزراعة الضحاك شرقي جوبرا 2 فما كان في قيس من ابن حفيظة يعد ولكن كلهم نهب اشقرا	506	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0851	true	-7190725463401929819	81	102	434	540	1556	300	اذا افتخر القيسي فاذكر بلاءه بزراعة الضحاك شرقي جوبرا-- فما كان في قيس من ابن حفيظة يعد ولكن كلهم نهب اشقرا	851	2992997292005019057	106	206.5	85	108	98.14814758300781	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms506	false	9064310332625949673	270	300	1391	1525	1525	300	فما كان في قيس من ابن حفيظة يعد ولكن كلهم -----------------------------------نهب اشقرا 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جواس بن القعطل الكلبي 4 اعب---د المليك ما شكرت بلاءنا فكل في رخاء الامن ما انت-	506	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0852	true	2836547384170772247	15	90	72	430	1514	300	فما كان في قيس من ابن كريهة يعد ويروي فما كان في قيس بن عيلان سيد يعد ويعني بنهب اشقر فرس طفيل بن مالك وكان فرارا يقول كانما انتهبهم طفيل في ذلك اليوم وكان اسم فرس طفيل قرزلا لذلك قال الاخر يصف قوما منهزمين يعدو بهم قرزل ويستمع النا س اليهم وتخفق اللم جعل فرس كل منهم كقرزل لما هربوا وقال جواس---------- الكلبي ايضا اعيد المليك ما شكرت بلاءنا فكل في رخاء الامن ما انت	852	2992997292005019057	105	164.5	81	368	28.532608032226562	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms507	false	6302732578267819966	128	239	650	1202	1520	300	يعاتب عبد الملك بن مروان ل----انه لما قتل ابن الزبير وسكنت الحرب-------------- اقبل عبد الملك يتالف بني قيس وكانوا اعداءه ويوحش بني كلب وهم انصاره حتي انتهت الحال به الي ان عزل كثيرا ممن استعمله من كلب علي اعماله وجعل ابدالهم من قيس 4 اعبد المليك الخ يريد به عبد الملك بن مروان والمعني ما شكرت يا عبد الملك نعمتنا ودف----------------------------اعنا عنك وتاييدنا ملكك حتي صرت في غاية -------------------الامن علي نفسك وعلي رعيتك وبعد ذلك ضيعت حقوقنا 1 بجابية الجولان لولا ابن بحدل ه-----------------------------لكت ولم ينطق لقومك قاءل 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما علوت الشام في راس باذخ من العز لا يسطيعه المتناول 3 نفحت لنا سجل العداوة معرضا كانك مما يحدث الدهر جاهل	507	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0852	true	2836547384170772247	101	229	488	1135	1514	300	يعاتب عبد الملك بن مروان وذلك انه لما قتل ابن الزبير وسكنت الحرب وصفا له الامر اقبل---------- يتالف قيسا وهو------ اعداءه ويوحش بني ------------------------------------------------------------------كلب علي اعماله وجعل ابدالهم من قيس فقال جواس--------------------------------------------------- يا عبد الملك ما حمدت بلاءنا في نصرتك ولا قابلت انقطاعنا اليك وسعينا ببعص ما وجب لنا عليك فكل من دنياك في سعه الامن وظل الهدو ما انت اكله لا مدافع لك ولا معترض عليك فل--------ولا ابن يحدل وقيامه بامرك بجابية الجولان لهلكت ولم ينطق لقومك قاءل اي لم يكن فيهم خليفة يخطب علي منبر فيدعو ويدعي له وتعلق قوله بجابية الجولان بقوله ما شكرت بلاءنا وهلكت جواب لولا وخبر المبتدا محذوف وقد مر امثاله فلما علوت الشام في راس باذخ من العز لا يسطيعه المتناول-- نفحت لنا سجل العداوة معرضا كانك مما يحدث الدهر جاهل	852	2992997292005019057	300	414.5	236	790	37.97468185424805	51	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms508	false	4869420569947066910	118	144	601	742	1576	300	صبغت امية بالدماء رماحنا وطوت امية دوننا دنياها 2 اامي رب كتيبة مجهولة صيد الكماة عليكم دعواها 3 كنا ولاة طعانها وضرابها حتي تجلت عنكم غماها	508	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0853	true	-6251796254590490276	165	189	921	1058	1685	300	صبغت امية بالدماء رماحنا وطوت امية دوننا دنياها-- اامي رب كتيبة مجهولة صيد الكماة عليكم دعواها-- كنا ولاة طعانها وضرابها حتي تجلت عنكم غماها	853	2992997292005019057	137	263.0	113	141	97.16312408447266	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms509	false	7133022198760479994	260	300	1311	1500	1500	300	فشاول بقيس في الطعان ولا تكن اخاها اذا ما المشرفية سلت 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الاسد في الحسن بن رجاء بن ابي الضحاك 3 فلانظرن الي الجبال واهلها والي منابرها بطرف اخزر 4 ما زلت تركب كل شء قاءم حتي اجترات-	509	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0855	true	-7521404223742234681	41	140	216	770	1595	300	فشاول بقيس في الرخاء ولا تكن اخاها اذا ما المشرفية سلت قوله لحا الله يجوز ان يكون بمعني قشر الله ويجوز ان يكون بمعني سب الله وقوله انها اضاعت ثغور يروي بفتح الهمزة والمعني لانها ويروي بالكسر علي الاستءناف ومعني ولت انهزمت واعرضت وقوله فشاول بقيس اي خاطر غيرك ورافعهم بهم في الرخاء والسعة والامن والدعة ولاياك والاعتماد عليهم ومءاخاتهم في الحرب وعند استلال السيوف فانهم يسلمونك وينهزمون ويخذلونك ولا ينصرون ويقال شاول الفحل وخاطره اذا هايجه وقال ابو الاسدفي- الحسن بن رجاء---------------- فلانظرن الي الجبال واهلها والي منابرها بطرف اخزر-- ما زلت تركب كل شء قاءم حتي اجترات	855	2992997292005019057	164	288.5	131	573	28.621292114257812	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms510	false	6915475885560086749	167	219	851	1104	1536	300	ناقة وقال هذه الابيات 1 عجبت من السارين والريح قرة الي ضوء نار بين فردة فالرحا 2 الي ضوء نار يشتوي القد اهلها وقد يكرم الاضياف والقد يشتوي 3 فلما اتونا فاشتكينا اليهم بكوا وكلا الحيين مما به بكي 4 بكي معوز من ان يلام وطارق يشد من الجوع الازار علي الحشا	510	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0855	true	-7521404223742234681	187	232	1026	1259	1595	300	ظاهر وقال اخر---------- عجبت من السارين والريح قرة الي ضوء نار بين فردة والرح--ي الي ضوء نار ش-توي القد اهلها وقد يكرم الاضياف والقد يشتوي-- فلما اتونا فاشتكينا اليهم بكوا وكلا الحيين مما به بكي --بكي معوز من ا--يلام-وطارق يشد من الجوع الازار علي الحشا	855	2992997292005019057	224	400.5	179	253	88.53755187988281	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms511	false	-3769507760028410426	120	153	597	767	1562	300	والقري 1 فابصرتها كوماء ذات عريكة هجانا من اللاتي تمت-عن بالصوي 2 فاومات ايماء خفيا ح-بتر ولله عينا خبتر ايما فتي 3 وقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا	511	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0856	true	-7777578420774785769	184	214	951	1117	1575	300	والقري-- فابصرتها كوماء ذات عريكة هجانا من اللاءي تمتنعن بالصوي-- فاومات ايماء خفيا لحبتر ولله عينا حبتر ايما فتي-- وقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا	856	2992997292005019057	161	295.5	131	172	93.60465240478516	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms512	false	-18891840797816464	59	91	291	455	1527	300	فبتنا وباتت قدرنا ------ذات هزة لنا قبل ما فيه-----------------------------------------------------------ا شواء ومصطلي 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح راعينا بريمة عندنا بستين ابقتها الاخلة والخلا 3 فقلت لرب الناب خذها ثنية وناب علينا مثل نابك في الحيا	512	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0858	true	1352989794317759207	15	105	73	559	1559	300	فبتنا وباتت قدرنا خبر بتنا وقله لنا قبل ما فيها شواء وشواء ارتفع بالابتداء يريد بتنا لنا قبل ما اودع القدر شواء واصطلاء بالنار كانه طال عليهم انتظار القدر فعمد الي اطاليب الجزور وشوي وقوله ذات هزة خبر بانت قدرنا اي لها هزيز بالغليان ويجوز ان يريد لقدر اللحم فيها اهتزاز واضطراب كما قال قرشية يهتز موكبها وهذا الذي اقتصه من حاله وحالهم بيان اهتمامه بامر الضيف وحسن التاني في تفقده واصبح راعينا بريمة عندنا بستين انقتها الاخلة والخلا-- فقلت لرب الناب خذها ثنية وناب علينا مثل نابك في الحيا	858	2992997292005019057	150	251.0	121	488	30.73770523071289	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms513	false	8554874315577816319	2	56	9	285	1569	300	عدا ضيفكم يمشي وناقة رحله علي طنب الفقماء ملقي قديدها 2 وبات الكلابي الذي يبتغي القري بليلة نحس غاب عنها سعودها 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن ينقص الاضياف اكرم عادة اذا نزل الاضياف ام من يزيدها 4 كانكم اذ قمتم تنحرونها براذين مشدود عليها لبودها 5 فما فتح الاقوام من باب سواة بني قطن الا وانتم شهودها	513	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0859	true	-3534049302077044646	29	166	139	892	1628	300	غدا ضيفكم يمشي وناقة رحله علي طنب الفقماء ملقي قديدها-- وبات الكلابي الذي يبتغي القري بليلة نحس غاب عنها سعودها اخذ يساءلهم عما غيرهم به تهكما وسخرية ومعني الكلام الانكار يقول لم تتعشون من ناقة ضيفكم وكيف استجزتم ذلك حتي صارت قد القي قتودها وهي مطبوخة ماكولة والقتود لا واحد لها عند اصحابنا البصريين ثم قال مقبحا الصورة ابتكر ضيفكم يمشي وراحلته قد نحرت وقددت لحمومها وشمست علي طنب القماء وهذا تفظيع للشان والطنب حبل من حبال الخيمة والفقماء يعني بها امراة الراعي لقبها بذلك وقوله وبات الكلابي يعني به بات المستضيف الطالب للقري عندكم بليلة شءم قد فارقها السعود لانكم غصبتم ناقته ولم ينل القري عندكم امن ينقص الاضياف اكرم عادة اذا نزل الاضياف ام من يزيدها-- كانكم اذ قمتم تنحرونها براذين مشدود عليها لبودها-- فما فتح الاقوام من باب سوءة بني قطن الا وانتم شهودها	859	2992997292005019057	267	499.0	216	759	35.17786407470703	45	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms514	false	8505319494607376754	140	259	752	1450	1717	300	تبيت المحال الغر في حجراتها شكاري مراها ماءها وحديدها 3 بعثنا اليها المنزلين فحاولا لكي ينزلاها وهي حام حيودها 4 فباتت تعد النجم في مستحيرة سريع بايدي الاكلين جمودها 5 فلما سقيناها العكيس تملات مذاخرها وارفض رشحا وريدها 1 الحزباء الارض الصلبة المرتفعة شبه القدر بالنعامة لانها تكثر رفع راسها ووضعه لجنبها وقوله تقاصر جيدها بيان لوجه التشبيه اي فكذلك القدر ترفع قطع اللحم التي فيها وتخفضها لشدة غليانها 2 المحال فقار الظهر وجع---------------لها غرا لسمنها والحجرات النواحي و----الشكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الممتلءة ومراها اي------------------------------------------------------------------------- استخرج دسمها وحديدها اي مرقتها والمعني ان فقرات الظهر السمينة تبيت في جوانب القدر ممتلءة من الدسم يستخرج دسمها ماءها ومرقتها 3 المنزلين مثني منزل وانما ثناه ليري ان الواحد لا يطيقها ولا ينهض بتحريكها لثقلها و---------قوله	514	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0861	true	-6762794309972308615	0	102	0	594	1645	300	تبيت المحال الغر في حجراتها شكاري مراها ماءها وحديدها-- بعثنا اليها المنزلين فحاولا لكي ينزلاها وهي حام حيودها-- فباتت تعد النجم في مستجيرة سريع بايدي الاكلين جمودها الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال فق-ر الضهر والواحدة محالة وجعلها غرا لسمنها والحجرات النواحي وجعلها شكاري لامتلاءها ودكا ويقال شاة شكرة اذا كانت غزيرة اللحم وضرة شكري اي ممتلءة وشكر النعم من ذلك لانه به تستدام وتمتري الزيادة ويروي سكاري بالسين غير معجمة والمراد مثل ذلك لان السكر من الامتلاء يكون ومعني مراها استخرج دسمها ماءها --اي مرقتها وحديدها اي مغرفتها وقوله بعثنا اليها المنزلين ----------------------------------------------------------------------انما ثني- ليري ان الواحد لا يطيقها ولا ينهض بتحريكها لثقلها واللام من قوله	861	2992997292005019057	316	509.0	260	910	34.72527313232422	41	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms515	false	-4411719788654503585	53	96	278	490	1543	300	نريدها وقال رجل من بني اسد 2 دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا 3 فكابروا المجد حتي مل اكثرهم وعانق المجد من اوفي ومن صبرا 4 لا تحسب المجد تميا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا وقال	515	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0861	true	-6762794309972308615	254	294	1411	1615	1645	300	جمودها وقال رجل من بني اسد-- دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا-- فكابر- والمجد حتي مل اكثرهم وعانق المجد من اوفي -من صبرا-- لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا يقول	861	2992997292005019057	196	357.5	157	212	92.45282745361328	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms515	false	-4411719788654503585	254	300	1310	1543	1543	300	ومستعجل بالحرب والسلم حظه فلما استثيرت كل عنها محافره 2 وحارب فيها بامرء حين شمرت من القوم معجاز لءيم مكاسره 3 فاعطي الذي يعطي الذليل ولم يكن له سعي صدق قدمته اكابره 4 وقال اسماعيل بن عمار الاسدي 1 يقال استعجل -الشء اذا تعجل----ه ولم يصبر-	515	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0862	true	-374445397762321447	115	153	623	826	1633	300	ومستعجل بالحرب والسلم حظه تلما استثيرت كل عنها محافره-- وحارب فيها بامرء حين شمرت من القوم معجاز لءيم مكاسره-- فاعطي الذي يعطي الذليل ولم يكن له سعي صدق قدمته اكابره-------------------------------- يقال استعجل بالشء اذا طلب عجلته ولم يصبر	862	2992997292005019057	192	344.0	156	239	80.33472442626953	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms516	false	7312284862674828343	190	278	982	1411	1505	300	دار بشر شجوها اذ تبدلت هلال بن مرزوق ببشر بن غالب 2 وهل هي الا مثل عرس تبدلت علي رغمها من هاشم في محارب 3 وقالت امراة قتل زوجها في جوار الزبرقان فلم يطلب بثاره 4 متي تردوا عكاظ توافقوها باسماع مجادعها قصار احد ممن كان يالفه فكان اسماعيل يهجوه ويذمه هذا وقال دعبل الخزاعي هذه الابيات للوليد بن كعب قالها لما مات بشر بن غالب واشتري داره هلال ابن مرزوق 1 شجوها اي حزنها ونصب علي انه مفعول له والشاعر يفضل بشرا علي هلال فيقول ان --دار	516	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0863	true	-6633835018689796576	0	37	0	173	1604	300	دار بشر شجوها اذ تبدلت هلال بن مرزوق ببشر بن غالب-- وهل هي غلا مثل عرس تحولت علي رغمها من هاشم في م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حارب شجوها انت--------صب علي انه مفعول له والشاعر يفضل بشرا علي هلال ويقول ان الدار	863	2992997292005019057	161	292.5	124	431	37.35498809814453	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms517	false	8775945254530025985	136	174	670	854	1492	300	زوجها اذا حضرتم سوق عكاظ ووافقتم اهلها 1------------- اجيران ابن مية خبروني اعين لابن مية ام ضمار 2 تجلل خزيها عوف بن كعب فليس لخلنها منه اعتذار 3 فانكم وما تخفون منها كذات الشيب ليس لها خمار وقال	517	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0863	true	-6633835018689796576	86	122	416	609	1604	300	زوجهاspan متي تردوا عكاظ توافقوها باسماع مجادعها قصار اجيران ابن مية خبروني اعين لابن مية ام ضمار-- تجلل خزيها عوف بن كعب فليس لخلفها منه اعتذار-- فانكم وما تخفون منها كذات الشيب ليس لها خمار عكاظ	863	2992997292005019057	153	267.5	121	197	77.66497802734375	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms518	false	-2127004569015817882	55	160	292	798	1476	300	حلفت ولم اكذب والا فكل ما ملكت لبيت الله اهديه حاقيه 2 لو ان المنايا اعرضت لاقتحمتها مخافة فيه ان فيه لداهيه 3 فما جيفة الخنزير عند ابن مغرب قتادة الا ريح مسك وغاليه 4 فكيف اصطباري يا قتادة بعدما شممت الذي من فيك اثاي صماخيه وقال عبد الله بن اوفي الخزاعي في امراته 5 نكحت ابنة المنتصي نكحة علي الكره ضرت ولم تنفع ----1 ولم اكذب جملة حالية في موضع نصب-- اي حلفت صادقة في خبري و--------قولها لبيت الله ت-ريد لمن حول بيت الله والمعني اني حلفت صادقة في يميني وان لم اصدق فيها فجميع ------------------------------------------------------ما املكه اهديه لمن حول بيت الله وانا حافية	518	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0864	true	2289373560781092121	196	287	1047	1504	1567	300	حلفت ولم اكذب والا فكل ما ملكت لبيت الله اهديه حافيه-- لو ان المنايا اعرضت لاقتحمتها مخافة فيه ان فاه لداهيه --فما جيفة الخنزير عند ابن مغرب قتادة الا ريح مسك وغاليه-- فكيف اصطباري يا قتادة بعدما شمعت الذي من فيك اثاي صم----------------------------------------------------------------------------------------اخيه قولها ولم اكذب----------- في موضع الحال اي حلفت صادقة في خبري والا فما املكه لبيت الله تعني- لمن حول بيت الله فحذف المضاف اهديه اليه بنفسي حافية لا حذاء لي فقولها اهديه يجوز ان يكون في موضع خبر المبتدا كانها قالت والا فما املكه اهديه ل-------بيت الله----- حافية	864	2992997292005019057	320	521.5	250	575	55.65217208862305	54	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms520	false	-2619702607403675018	115	165	577	827	1521	300	الشعلة من النار والقابس طالب النار ومعناه انهم يبخلون علي جارهم ويءذونه 1 ك----------------------------------------------------------------------------------------اثر بسعد ان سعدا كثيرة ولا تبغ من سعد وفاء ولا نصرا 2 ولا تدع سعدا للقراع وخلها اذا امنت ونعتها البلد القفرا 3 يروعك من سعد بن عمر وجسومها وتزهد فيها حين تقتلها خبرا وقال اخر	520	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0867	true	-2449068740746688260	31	89	173	504	1626	300	الشعلة من النار والقابس طالب النار واخذها ويقال قبست النار واقتبسها واقبستها واقبسنيها فلان والمقياس نحو من القبس والرتاج الغلق ويقال رتجت الباب وارتجته وقال اخر كاثر بسعد ان سعدا كثيرة ولا-تبغ من سعد وفاء ولا نصرا-- ولا-تدع سعدا للقراع وخلها اذا امنت ونعتها البلد القفرا-- يروعك من سعد بن عمر-وجسومها وتزهد فيها حين تقتلها خبرا كاثر امر	867	2992997292005019057	201	336.0	162	338	59.46745681762695	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms522	false	5725796170099319064	1	41	2	210	1522	300	فانكر الكلب ريحي حين ابصرني وكان يعرف ريح الزق والقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال اخر 4 هجوت الادعياء فناصبتني معاشر خلتها عربا صحاحا 5 فقلت لهم وقد نبحوا طويلا علي فلم اجب لهم نباحا 6 امنهم انتم فاكف عنكم وادفع عنكم الشتم الصراحا	522	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0868	true	3527846608398137059	3	82	17	463	1640	300	فانكر الكلب ريحي حين ابصرني وكان يعرف ريح الزق والقار قوله تفغمني اي تسد خياشيمي وتملءها ويقال الريح الطيبة تفغم المزكوم وقوله مشبوبا علي النار يقال رايت شبة النار اي اشتعالها وقد شببتها وتوسعوا فيه فقالوا فلانة يشبها فرعها اذا اظهر بياض وجهها سواد شعرها وانتصب مشبوبا علي الحال ومعني الابيات ظاهر وقال اخر-- هجوت الادعياء فناصبتني معاشر خلتها عربا صحاحا-- فقلت لهم وقد نبحوا طويلا علي فلم اجب لهم نباحا-- امنهم انتم فاكف عنكم وادفع عنكم الشتم الصراحا	868	2992997292005019057	202	378.5	165	452	44.69026565551758	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms523	false	-1506009391973676054	91	125	452	621	1488	300	ان تسربلت يريد لان تسربلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخز من الثياب معروف وانما قال 1-------------------------- فلا تحسبن الخير ضربة لازب لعبس اذا ما مات عنها وليدها 2 فسادة عبس في الحديث نساءها وقادة عبس في القديم عبيدها	523	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0870	true	-7932020089954268011	32	87	211	504	1559	300	ان تسربلت يريد لان تسربلت كانهم لمساعدة الاحوال لهم فعلوا ما فعلوا وانما قال انكرتها جلودها لانها لم تعتمدها من قبل ومثله قول الاخر بكي الخز من ع---------وف وانكر جلده وضجت ضجيجا من جذام المطارف فلا تحسبن الخير ضربة لازب لعبس اذا ماف-ات عنها وليدها-- فسادة عبس في الحديث نساءها وقادة عبس في القديم عبيدها	870	2992997292005019057	148	231.5	118	305	48.52458953857422	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms523	false	-1506009391973676054	125	151	621	735	1488	300	وقال اخر 3 اقول حين اري كعبا ولحيته لا بارك الله في بضع وستين 4 من السنين تملاها بلا حسب ولا حياء ولا قدر ولا دين	523	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0870	true	-7932020089954268011	227	251	1206	1316	1559	300	وقال اخر-- اقول حين اري كعبا ولحيته لا بارك الله في بضع وستين-- من السنين تملاها بلا حسب ولا حياء ولا قدر ولا دين	870	2992997292005019057	110	209.0	86	114	96.49122619628906	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms524	false	-1647784284434769788	17	177	71	934	1506	300	الخوافق الريات والثكلي هي التي تفقد ولدها ولا زهراء اي ليست --1 الستم اقل الناس عند لواءهم واكثرهم عند الذبيحة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر وقال اخر 2 ونبءت ركبان الطريق تناذروا عقيلا اذا حلوا الذناب فصرخدا 3 فتي يجعل المحض الصريح لبطنه شعارا ويقري الضيف عضبا مجردا وقال اخر 4 اناخ اللءم وسط بني رياح مطيته فاقسم لا يريم بكريمة والمعني انهم يتاخرون عن الحرب لقلة شجاعتهم فلا تفقدهم امهم وان امهم غير كريمة 1 القدر مءنثة ويقررهم علي لءمهم وتاخرهم في الحرب فيقول انكم من اهل الاكل والشرب لا من اهل الشجاعة والقوة فلذلك تتاخرون عن الحرب 2 تناذروا اي انذر بعضهم بعضا----------------------------------------------------- والذناب واد لبني مرة بن عوف كثير النخل غزير الماء وصرخد بلد ملاصق لبلاد حوران من اعمال دمشق والمعني اني خبرت بان الركبان----- قد عرفوا عقيلا بالغدر والخيانة----------------------------------- فاذا نزلوا بهذين الموضعين القريبين من--- محل عقيل --او----صي بعضهم بعضا--------- بالاحتراز منه 3 المحض اللبن الذي لم يخالطه الماء والصريح الخالص و--------------------------------------------------------------------------------الشعار ما يلي الجسد من الثياب ثم توسعوا فيه	524	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0871	true	-2340181656456433339	47	256	245	1401	1632	300	الخوافق والقنا ب---------------------ثكلي ولا زهراء من نسوة زهر الستم اقل الناس عند لواءهم واكثرهم عند الذبيحة والقدر وصفهم بانهم يتصونون فلا يبتذلون في الحروب فامهاتهم تثكلهم تحت الاعلام اذا خفقت والرماح اذا اشرعت وقوله ولا زهراء اي لسيت هي بكريمة في نفسها وهذا ضد قول الاخر امك بيضاء من قضاعة يريد بياض الكرم لا بياض اللون وقوله الستم اقل الناس ويقررهم علي لءمهم وتاخرهم في الحروب وقلتهم عند خفق البنود وعند عقدها للرياسات وعلي انهم يكثرون في المادب ويتزاحمون علي الذباءح وانما يقرر باليس وبالم وما اشبهه في الواجب لان الاستفهام كالنفي والنفي اذا دخل علي النفي صار واجبا وقد مر الكلام فيه فيما تقدم وقال اخر-- ونبيت ركبان الطريق تناذروا عقيلا اذا حلوا الذناب فصرخدا-- فتي بجعل المحض الصريح لبطنه شعارا ويقري الضيف عضبا مهندا قوله تناذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اي انذر بعضهم بعضا وموضعه من الاعراب نصب علي ان يكون مفعولا ثالثا لنبءت والذناب------------------------------------------ و----------------------صرخد م-------وضعان والمعني ان السفر والسابلة والمارة قد عرفوا عقيلا بالغدر والخيانة والطمع في مال الضيف والجار والحليف فاذا نزلوا -هذين الموضعين وهما مما يقارب محل عقيل وماواه حذر بعضهم بعضا وتواصلوا بالاحترا- منه ثم قال هو فتي يملا بطنه من ------------------خالص المحض فالمحض شعار بطنه يليه ويشحنه ويلتبس به ويعد لقري ضيفه سيفا قاطعا والاصل في الشعار ما يلي الجسد من الثياب ثم توسع-- فيه	871	2992997292005019057	388	535.5	308	1539	25.2111759185791	54	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms524	false	-1647784284434769788	226	282	1175	1430	1506	300	كذلك كل ذي سفر اذا ما تناهي عند غايته مقيم وقال اخر 2 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بكرية ولدت غلاما فيا لءما لذلك من غلام 3 يزاحم في المادب كل عبد ولبس لدي الحفاظ بذي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زحام وقال اخر 4 ردي ثم اشربي نهلا وعلا ولا تغررك اقوال ابن ذيب 5 فلو كان القليب علي لحاهم لاسهل وطءها شفة القليب	524	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0872	true	-7066087711132986774	5	201	25	978	1488	300	كذلك كل ذي سفر اذا ما تناهي عند غايته مقيم يقال انخت البعير فبرك ولا يقال فناخ وهذا من باب ما استغني به من غيره ومعني لا يريم لا يبرح وقوله كذلك في موضع الحال لان كل ذي سفر مبتدا ومقيم خبره قال وكل مسافر اذا ما انتهي الي غايته يلقي عصاه ويحط رحله كذلك اي مثل اقامة اللءم فيهم وهذا المعني قد نقله البحتري الي المدح فيهم او ما رايت المجد القي رحله في ال طلحة ثم لم يتحول وقال اخر اذا بكرية ولدت غلاما فيا اءما لذلك من غلام-- يزاحم في المادب كل عبد وليس لدي الحفاظ بذي زحام قوله يا لءما لفظه لفظ النداء والمهني معني التعجب اي ما اشده من لءم ومثله يا حسرة علي العباد وقول الشاعر فيا شاعرا لا شاعر اليوم مثله جرير ولكن في كليب تواضع وقوله يزاحم في المادب يشبه قول عويف الستم اقل الناس عند لواءهم واكثرهم عند الذبيحة والقدر وان كان زاد عليه لما جعل مزاحمته علي الطعام مع العبيد وقوله من غلام اي لذلك الغلام من بين الغلمان وواحد المادب مادبة والفعل منه اديت وقال اخر-- ردي ثم اشربي نهلا وعلا ولا يغررك اقوال ابن ذيب-- فلو كان القليب علي لحاهم لاسهل وطءها شفة القليب	872	2992997292005019057	236	436.0	185	959	24.608966827392578	43	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms525	false	-4346159627433048882	146	290	740	1471	1530	300	الاحشاء جارية عذبا مقبلها مما تصونونا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3 يا قبح الله اقواما اذا ذكروا بني عميرة رهط اللءم والعار 4 قوم اذا خرجوا من سواة ولجوا في سواة لم يجنوها باستار وقال اخر يهجو الحضري ويمدح البدوي 1 اسخنت اعينكم اي احزنتها وابكيتها وقوله ما تظنونا يجوز ان يكون من غالب الظن او اليقين والمعني ان ابغضتموني فحق لكم ذلك لاني فعلت بكم ما يقتضي البغضاء واتيت ما تظنونه حراما 2 الحشا هو ما انضمت عليه الضلوع والمعني اخذت جارية لكم مما تحتفظون به وتصونونه وعانقتها ووصلت منها الي ما يوصل اليه 3 يا قبح الله يا حرف نداء والمنادي مح--------------------ذوف كانه قال يا قوم او يا ناس قبح الله اقواما اي ابعدهم----- وبني عمير -------------بدل من اقواما---------------------------------------------------- ورهط اللءم منصوب علي الذم والاختصاص والمعني ابعد الله بني عميرة كلما ذكروا فانهم اهل اللءم والعار 4 قوم-------------------------------------------------------- خبر -لمبتدا محذوف اي هم قوم	525	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0873	true	-428099204595868705	0	152	0	770	1559	300	الاحشاء جارية عذبا مقبلها مما تصونونا يقول لا ملام عليكم في بغضاءكم لي فقد نلت منكم ما استحققت به ذاك وانتصب حراما علي الحال من اتيت وما تظنونا في موضع المفعول والضمير العاءد من الصلة محذوف وقوله مما تصونانا ولم يقل ممن لان القصد الي الجنس وما للصفات والاجناس ولما دون الناطقين فاما قوله تظنون فيجوز ان يكون من غالب الظن ويجوز ان يكون من اليقين وقال اخر-- يا قبح الله اقواما اذا ذكروا بني عميرة رهط اللءم والعار ق--وم اذا خرجوا من سوءة ولجوا في سوءة لم يجنوها باستار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنادي في قوله يا قبح الله محذوف كانه قال يا قوم او يا ناس قبح الله اقواما اي ابعدهم الله وبني عميرة انتصب علي البدل من اقواما والمعني في قوله اذا ذكروا اي وقت ذكروا فابعدهم الله ورهط اللءم انتصب علي الذم والاختصا-------------------------------------------------------ص والعامل فيه فعل مضمر كانه قال اذكر رهط اللءم وقوله قوم ارتفع علي انه خبر المبتدا------ اي هم قوم	873	2992997292005019057	299	346.5	239	1185	25.232067108154297	49	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms526	false	8559756455781882884	8	118	51	604	1551	300	خرجوا من سواة ومخزية------------------------ دخلوا في سواة مثلها او اسوا منها -----------------------لا يستترون منها يريد بذلك ان العار لا يفارقهم 1 جواب بي--داء بها عزوف لا ياكل البقل ولا يريف 2 ولا يري في بيته القليف الا الحميت المفعم المكشوف 3 للجار والضيف اذا يضيف والحضري -بطنه معلوف 4 للفسو في اثوابه شفيف اعجب بيتيه له الكنيف 5 اوطانه مبقلة وسيف وقال ريعان 1 الجواب من الجوب وهو قط-ع المسافة والبيداء المفازة والعزوف من العزف وهو صوت الجن يسمع في المفاوز بالليل او هو من عزف الرياح--------------------------------------------------------------------------- اي ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتها التي يسمع فيها بالليل وهذا كناية عن كونها مخيفة يهاب الناس السير فيها ولا يريف اي لا يدخل الريف وهو الحضر	526	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0873	true	-428099204595868705	153	282	774	1455	1559	300	خرجوا من سوءة ومخزية اي من اكتسابهما وفعلهما دخلوا في----- مثلها او اسوا منها واخري لا يتسترون فيها ولا يستحيون منها يهجو الحضري ويمدح البدوي وقال اخر جواب بيداء بها عروف لا ياكل البقل ولا يريف-- ولا يري في بيته القليف الا الحمت -المفعم المكشوف-- للجار والضيف اذا يضيف والحضري مبطن- معلوف-- للفسو في اثوابه شفيف اعجب بيتيه له الكنيف-- اوطاية مبقلة وسيف قوله جواب بيداء يصف به البدوي اي قطاع ا---------------------------------------------------------------لمفاوز ب--ليغ المعرفة بها ويقال رجل عروف وعروفة وعريف اي عارف ويقال من العرف بكسر العين وهو الصبر عارف وعروف اي صبور فيجوز فيه الوجهان ويروي جواب بيد ايه عروف والايه الصيت المتيقظ الحي القلب والنفس والبيد جمع بيداء وقوله لا ياكل البقل اي هو قوي صلب العروق لان البقول ترخي الاعصاب-------------------------------------------------------------------------- ولا يريف اي لا يدخل ا----------لحضر	873	2992997292005019057	303	322.5	238	845	35.85798645019531	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms538	false	-6026695367255180336	264	298	1350	1508	1515	300	اذا حان من ضيف علي ن---------------------------------------------------------------------------------------زول وقال بعض بني اسد 2 وسوداء لا تكسي الرقاع نبيلة لها عند قرات العشيات ازمل 3 اذا ما قريناها قراها تضمنت قري من عرانا او تزيد فتفضل وقال	538	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0894	true	-3523578909172282702	148	196	774	1015	1570	300	اذا حان من ضيف علي نزول موضعه نصب علي انه بدل من فينة وانما قال اذا حان لان الاستعداد والاحتشاد يتقدمان النزول وقال بعض بني اسد-- وسوداء لا تكسي الرقاع نبيلة لها عند قرات العشيات ازمل --اذا ما قريناها قراها تضمنت قري من عرانا او تزيد فتفضل اراد	894	2992997292005019057	151	285.0	119	245	61.632652282714844	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms540	false	6745466415729437058	126	159	635	799	1521	300	ان امرا جعل الطريق لبيته طنبا وانكر حق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيم وقال اخر 3----------------------------------- ومستنبح تستكشط الريح ثوبه ليسقط عنه وهو بالثوب معصم 4 عوي في سواد الليل بعد اعتسافه لينبح كلب او ليفزع نوم	540	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0897	true	5869905993050828161	179	286	1014	1589	1668	300	ان امرا جعل الطريق لبيته طنبا اراد جعل الطريق موضع طنب بيته فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه ويجوز ان يكون علي القلب اراد جعل طنب بيته للطريق اي مما يليه ثم لم يقم بحقه ولم يلتزم مايجب عليه فيه للءيم وانما اعاد هذا الذكر تاكيدا لما ياتيه واعترافا بالواجب فيه والاطناب حبال البيوت قال الشاعر تقطع اطناب البيوت بحاصب وقد تسمي عروق الشجر اطنابا علي التشبيه وهذا كما سميت اذنابا واشطانا قال تستقي باذنابها قبل استقاء الحناجر وقال اخر اشطانها في عذاب البحر تستبق وقال اخر ومستنبح يستكشط الريح ثوبه ليسقط عنه وهو بالثوب معصم-- عوي في سواد الليل بعد اعتسافه لينبح كلب او ليفزع نوم	897	2992997292005019057	149	261.0	118	577	25.823223114013672	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms541	false	4589406834172227556	5	55	24	266	1463	300	فجاوبه مستسمع الصوت للقري له عند اتيان المهبين مطعم 2 يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبه وهو اعجم 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سالم بن قحفان العنبري 4 لا تعذليني في العطاء ويسري لكل بعير جاء طالبه حبلا 5 فاني لا تبكي علي افالها اذا شبعت من روض اوطانها بقلا	541	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0898	true	-7299182490923210836	108	269	569	1401	1568	300	فجاوبه مستسمع الصوت للقري له -مع اتيان المهبين مطعم-- يكاد اذا ما اصبر الضيف مقبلا يكلمه من حبه وهو اعجم يعني بمستمع الصوت الكلب ويقال استمع بمعني سمع فهو كاستعجب وعجب وانما قال مع اتيان المهبين مطعم لسعة عيش الكلب فيما ينحر للضيف والمهبون الاضياف ويقال هب من منامه واهببته وقوله يكاد اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه اي يكاد الكلب يلكم الضيف حبا له اذا اقبل علي عجمته وانتصب مقبلا علي الحال والكلب مما يوصف به حبه للضيف لذلك قال الاخر حبيب الي كلب الكريم مناخه بغيض الي الكوماء والكلب ابصر وحبه للظاعن لذلك قيل في المثل احب اهل الكلب اليه الظاعن وحبه لوقوع الافات في المال لذلك قيل في المثل نعيم كلب في بءسي اهله واللام من قوله للقري يجوز ان يتعلق بقوله جاوبه اي لهذه العلة جاوبه ويجوز ان يتعلق بقوله مستسمع الصوت وقال سالم بن قحفان ----------لا تعذليني في العطاء ويسري لكل بعير جاء طالبه حبلا-- فاني لا تبكي علي افالها اذا شبعت من روض اوطانها بقلا	898	2992997292005019057	222	398.5	176	847	26.210153579711914	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms543	false	-8024740830392328906	107	134	525	656	1461	300	من منقر في بيت مكرمة والغصن ينبت حوله الغصن 2 خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن 3 لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن	543	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0900	true	-8184145966957030982	40	65	215	342	1568	300	من منقر في بيت مكرمة والفرع ينبت حوبه الغصن-- خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن-- لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن	900	2992997292005019057	123	231.0	98	131	93.89312744140625	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms545	false	-1075318827919229271	2	40	7	181	1395	300	اخر 2 ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت 3 فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعلو زلت 5 راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	545	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0902	true	-3178021149781449208	240	275	1286	1453	1586	300	اخر-- ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت-- فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل- زلت-- راي زلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	902	2992997292005019057	166	309.5	131	174	95.40229797363281	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms548	false	6278814181826698756	41	77	210	382	1456	300	فيهم ومنهم يعد المجد متلدا ولا يعد نثا خزي ولا عار 2 لا ينطقون عن- الفحشاء ان نطقوا ولا يمارون ان ماروا باكثار 3 من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري	548	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0905	true	-4016713825149517585	266	300	1477	1645	1645	300	فيهم ومنهم يعد الخير متلدا ولا يعد نثا خزي ولا عار-- لا ينطقون علي الفحشاء ان نطقوا ولا يمارون ان ماروا باكثار-- من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري-	905	2992997292005019057	163	301.0	130	173	94.21965026855469	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms549	false	8478382762601895034	1	29	2	129	1489	300	ولو ان يوم الباس خلي عقابه علي الناس لم يصبح علي الارض مجرم 4 ولو ان يوم الجود خلي يمينه علي الناس لم يصبح علي الارض معدم وقال	549	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0907	true	-2573667715205295847	30	57	139	264	1535	300	ولو ان يوم الباس خلي عقابه علي الناس لم يصبح علي الارض مجرم-- ولو ان يوم الجود خلي يمينه علي الناس لم يصبح علي الارض معدم يقول	907	2992997292005019057	123	238.5	96	127	96.85039520263672	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms551	false	-8276797073968561608	253	294	1280	1482	1516	300	الا تخذم--ا وقال ابو دهبل الجمحي يمدح النبي صلي الله عليه وسلم 2 ان البيوت معادن فنجاره ذهب وكل بيوته ضخم 3 عقم النساء فما يلدن شبيهه ان النساء بمثله عقم 4 متهلل بنعم بلا متباعد سيان منه الوفر والعدم رحي	551	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0911	true	7391663423513033273	112	144	615	783	1589	300	الارض نباتا وقال ابو دهبل الجمحي ا--------------------------------ن البيوت معادن فنجاره ذهب وكل بيوته ضخم --عقم النساء فما يلدن شبيهه ان النساء بمثله عقم-- متهلل بنعم بلا متباعد سيان منه الوفر والعدم نزر	911	2992997292005019057	157	285.5	126	204	76.96078491210938	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms553	false	5831645102730379184	93	167	462	836	1529	300	ولا مظلوما اي ولا 1 قوم رباط الخيل وسط بيوتهم واسنة زرق تخال نجوما 2 ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما 3 حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زعيما وقالت ايضا ويقال بل قالها ابوها 4 نحن الاخايل لا يزال غلامنا حتي يدب علي العصا مذكورا 5 تبكي السيوف اذا فقدن اكفنا جزعا وتعلمنا الزفاق بحورا منتقما منهم ان حاربوك معناه انها تنهاه عن غزوهم علي كل حال	553	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0913	true	5148372682082826384	253	289	1369	1555	1616	300	ولا مظلوما--------- قوم رباط الخيل وسط بيوتهم واسنة زرق يخلن نجوما-- ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما --حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زعيما نهت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن غزوهم علي كل حال	913	2992997292005019057	180	326.0	144	374	48.12834167480469	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms554	false	-5526958895200212800	233	262	1203	1351	1550	300	فان تكن الحوادث حرقتني فلم ار هالكا كابني زياد 2 هما رمحان خطيان كانا من السمر المثقفة الصعاد 3 تهال الارض ان يط-ا عليها بمثلهما تسالم او تعادي وقال	554	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0915	true	3347557403036781280	144	171	774	919	1591	300	فان تكن الحوادث حرقتني فلم ار هالكا كابني زياد-- هما رمحان خطيان كانا من السمر المثقفة الصعاد-- تهال الارض ان يطءا عليها بمثلهما تسالم او تعادي يقول	915	2992997292005019057	142	266.0	115	149	95.30201721191406	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms556	false	-9123496446072500408	41	140	209	712	1518	300	ايضا 1 اقول لعبد الله وهنا ودوننا مناخ المطايا من مني فالمحصب 2 لك الخير عللنا بها عل س-اعة تمر وسهواء من الليل يذهب 3 فقام فادني من وسادي وساده طوي البطن ممشوق الذراعين شرجب 4 بعيد من الشء القليل احتفاظه عليك ومنزور الرضا حين يغضب لا يذكرونك بمكروه وانهم لا يلزمونك بارش جنايتك الا ان تابي وتكره ان يتحملها غيرك والمراد من ذلك انهم لا يغتابون الناس ولا يءذونهم 1 وهنا اي بعد ساعة من الليل ومني قرية بمكة والمحصب--------------------------------------------------------- موضع رمي الجمار معناه قلت لعبد الله بعد -مضي ساعة من الليل وبيننا مسافة مبرك المطايا من مني	556	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0917	true	-1140349336313234326	206	294	1067	1529	1559	300	ايضا ا--قول لعبد الله وهنا ودوننا مناخ المطايا من مني فالمحصب-- لك الخير عللنا بها علي ساعة تمر وسهوان من الليل يذهب-- فقام فادني من وسادي وساده طوي البطن ممشوق الذراعين شرحب-- بعيد من الشء القليل احتفاظه عليك ومنزور الرضا حين يغضب هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب و--------------------------------------------------------------------------هنا اي بعد ساعة من الليل ومنه الموهن ومفعول اقول اول البيت الثاني وهو لك الخير وموضع ودوننا مناخ المطايا موضع---- الحال فيقول اخاطب عبد الله وقد تقضي----- من الليل بعضه و-------مبرك ال--ابل من مني	917	2992997292005019057	300	459.5	236	562	53.38078308105469	46	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms557	false	-3962814356837978843	178	211	907	1078	1529	300	ثم انتحي غير مذموم واعيننا لما تولي بدمع سافح سجم 32 تحمله الناقة الادماء معتجرا بالبرد كالبدر جلي داجي الظلم 3 وكيف انساك لا نعماك واحدة عندي ولا بالذي اوليت من قدم وقال	557	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0919	true	3963602263076898971	115	146	600	766	1577	300	ثم انتحي غير مذموم واعيننا لما تولي بدمع سافح سجم--- تحمله الناقة الادماء معتجرا بالبرد كالبدر جلي ليلة الظلم-- وكيف انساك لا نعماك واحدة عندي ولا بالذي اسديت من قدم يقول	919	2992997292005019057	158	296.5	127	171	92.39765930175781	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms559	false	6179980551751910293	180	228	926	1161	1529	300	انتدي اي جلس في النادي وهو مجلس القوم والاحتباء------------- بالسيف يكون عند عقد جوار او-------- حرب او شبههما ل-------------------------------------------ان السيف في امثال هذه الاحوال ربما مست الحاجة اليه لذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودان له اي خضع له والشوس-- جمع اشو-س وهو الذي ينظر بمءخر عينه عداوة او كبرا وانما خص--- الجرب	559	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0922	true	-6421413254011355000	44	123	226	622	1526	300	انتد---ي جلس في --نادي--------- القوم وهو مجمعهم وقوله احتبي بالسيف اي حضر ل-عقد جوار او فصل امر حرب او ايقاع حلف او تسويد رءيس او ما يجري هذا المجري وذلك ان السيف في امثال هذه الاحوال ربما مست الحاجة اليه لذلك قال جرير ولا يحتبي عند عقد الجوار بغير السيوف ولا يرتدي وفي غير هذه الاحوال انما يحتبون بالادوية واشباهها ودان له اي خضع وشوس الرجال جمع اشواس وهو الذي ينظر بمءخر عينه عداوة او كبرا وانتصب خضوع الجرب	922	2992997292005019057	183	256.5	143	411	44.52554702758789	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms560	false	7686963763452788236	147	196	747	992	1550	300	ولا واحد يسعي عليها ولا اثنان 2----------------------------- ورحت الي دار امرء الصدق حوله مرابط افراس وملعب فتيان 3 ومنحر مءناث يجر حوارها وموضع اخوان الي جنب اخوان 4 فقلت له اني اتيتك راغبا بذعلبة تدمي واني امروء عاني 5 فقال الا اهلا وسهلا ومرحبا جعلتك مني حيث اجعل اشجاني	560	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0924	true	8913185653442345501	24	72	136	390	1643	300	-لا واحد----------- ولا اثنان لكنها تساق وتذال بالغارة وتهان ورحت الي دار امرء الصدق حوله مرابط افراس وملعب فتيان-- ومنحر مءناث يجر حوارها وملعب اخوان الي جنب اخوان-- فقلت له اني اتيتك راغبا بذعلبة تدمي واني امر-ء عان--- فقال الا اهلا وسهلا ومرحبا جعلتك مني حيث اجعل اشجاني	924	2992997292005019057	221	388.5	177	274	80.65693664550781	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms561	false	6933545174227507600	79	300	381	1472	1472	300	وقال اخر 3 لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي 4 فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فاتلفت ما عندي 5 وقال اخر 1 بنوء اي بمطر ويندي اي يبل والفغو والفاغية نور الحناء والريحان النبت الطيب الراءحة معناه فدعوت له بالخصب وحسن الحال 2 السلاف الخمر المعتقة والحاءر المتحير المتردد والمصدان جمع مصد وهو الهضبة العالية معناه ودعوت له ايضا بان يطيب عيشه وتخصب اوديته 3 من كفه يعدي اي يتجاوز من كفه الي كفي 4 افاد وافدت بمعني استفاد واستفدت ومعني البيتين اني صافحته طالبا معروف---------------------------------------------------ه ولم اعلم ان السخاء----- من يده يعدي فلا انا استفدت من جهته ما استفاده منه الاغنياء---- واعداني لمس كفه الجود فاهلكت ما عندي------------------------------------------------ وقال الشاعر ذلك لان هذا الممدوح اعطاه عطاء جزيلا بعد ما مدحه بهذين البيتين ففرقه كله علي الناس ولم يرجع الي بيته بشء منه فقال لمست بكفي كفه الخ 5 قال ابو هلال هو جثامة بن قيس اخو بلعاء بن قيس احد بني ابي بكر بن كلاب كان شاعرا جاهليا وكان رءيسا علي قبيلته يوم الفجار الثاني لما قتل اخوه بلعاء بن قيس وقد شهد هذه الحرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غلام يفع وكان لا يصير في فءة الا انهزم 1 اذا لاقيت قومي فاساليهم كفي قومي بصاحبهم خبيرا 2 هل اعفو عن اصول الحق فيهم اذا عسرت واقتطع-	561	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0925	true	981003008078463001	128	232	720	1238	1633	300	وقال اخر-- لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي-- فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فاتلفت ما عندي قوله ابتغي الغني في موضع------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافدت بمعني استفدت يقول لما زرته------------ صافحته واضعا كفي في كفه وملتمسا الغني من عنده وراجيا نيل الخير في قصده ولم اعلم ان السخاء يعدي من يده----- فلا انا استفدت من جهته ما استفاد----ه الاغنياء منه واعداني لمس كفه الجود فاهلكت ما عندي ايضا وقوله ما افاد في موضع المفعول من قوله افدت وقال اخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لاقيت قومي فاساليهم كفي قوما بصاحبهم خبيرا-- هل اعفو عن اصول الحق فيهم اذا عسرت واقتطع	925	2992997292005019057	361	554.0	287	1200	30.08333396911621	61	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms563	false	8027650701700473708	152	188	816	1000	1590	300	وقالت حبيبة بنت- عبد العزي العوراء 3 اعن الفتي بر تلكا ناقتي فكسا مناسمها النجيع الاسود 4 اني ورب الراقصات الي مني بجنوب مكة هديهن مقلد 5 اولي علي هلك الطعام الية ابدا ولكني ابين وانشد	563	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0928	true	3227836511733959556	128	160	750	922	1682	300	وقالت حبيبة ابنة عبد العزي االي--------- الفتي بر تلكا ناقتي فكسا مناسمها النجيع الاسود-- اني ورب الراقصات الي مني بجنوب مكة هديهن مقلد-- اولي علي هلك الطعام الية ابدا ولكني ابين وانشد	928	2992997292005019057	165	308.0	133	185	89.1891860961914	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms564	false	8767578046183445292	49	92	248	459	1497	300	وصي بها جدي وعلمني ابي نفض الوعاء وكل زاد ينفد 2 فاحفظ حميتك لا ابالك واحترس لا تخرقنه فارة او جدجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مالك بن جعدة الثعلبي 3 فابلغ صلهبا عني وسعدا تحيات ماثرها سفور 4 فانك يوم تاتيني حريبا تحل علي يومءذ نذور	564	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0929	true	7642638056232251697	74	196	400	1025	1583	300	وصي بها جدي وعلمني ابي نفض الوعاء وكل زاد ينفد-- فاحفظ حميتك لا ابالك واحترس لا تخرقنه فارة او جدجد تريد ان هذه الافعال التي ذكرتها هي مورةثة عن الاسلاف وماخوذة عن عاداتهم جدي وصي بها ابي وابي علمنيها فهم قدوتي وهذه دابي وسجيتي اصب الزاد صبا وانفض وعاءه بعد ان اخليه نفضا والزاد كله لا يبقي وان بخل به فلماذا يكتسب الذم فيه ثم اقبلت علي من تذمه وتبخله فقالت متهكمة وساخرة منه احفظ نحي سمنك لا ابالك وهذا بعث وتحضيض واحذر عليه الفار والجدجدلا يقطعه وقد مر القول في قولهم لا ابالك واعرابه والفار مهموز ويقال مكان فءر اذا كثر فاره وقال مالك بن جعدة و----------ابلغ صلهبا عني وسعدا تحيات ماثرها سفور-- فانك يوم تاتيني حريبا تحل علي يومءذ نذور	929	2992997292005019057	196	358.5	157	639	30.67292594909668	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms565	false	811336459696606958	185	242	965	1249	1587	300	كانت تقصد اواءل الركاب ولم وقال حجر بن خالد يمدح النعمان بن المنذر 1 سمعت بفعل الفاعلين فلم اجد كمثل ابي قابوس حزما وناءلا 2 فساق الاله الغيث من كل بلدة اليك فاضحي حول بيتك نازلا 3 فاصبح منه كل واد حللته من الارض مسفوح المذانب ساءلا ---------4 متي تنع ينع الجود و------الباس والتقي و---تصبح قلوص الحرب	565	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0931	true	7237308374926877602	84	135	440	700	1569	300	كانت للعمل لا غير--------- وقال حجر بن خالد------------------------- سمعت بفعل الفاعلين فلم اجد كمثل ابي قابوس حرما وناءلا-- فساق الهي- الغيث من كل بلدة اليك فاضحي حول بيتك نازلا-- فاصبح منه كل واد حللته من الارض مسفوح المذ-نب ساءلا يقول بلغني سعي طالبي-- الحمد ومدخري الشرف والمجد وما عليه ملوك الارض	931	2992997292005019057	205	307.5	159	302	67.88079833984375	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms567	false	6051599500755803940	29	67	171	360	1575	300	بلغناك ارضا تريده-----ا وقال اخر 2 ومستنبح تهوي مساقط راسه الي كل شخص فهو للسمع اصور 3 يصفقه انف من الريح بارد ونكباء ليل من جمادي وصرصر 4 حبيب الي كلب الكريم مناخه بغيض الي الكوماء والكلب ابصر	567	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0933	true	-723784136455347367	227	263	1240	1428	1629	300	بلغناك مقرك محميا مشيعا وقال اخر-- ومستنبح تهوي مساقط راسه الي كل شخص فهو للسمع اصور-- يصفقه انف من الريح بارد ونكباء ليل من جمادي وصرصر-- حبيب الي كلب الكريم مناخه بغيض الي الكوماء والكلب ابصر	933	2992997292005019057	174	317.0	139	194	89.69071960449219	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms567	false	6051599500755803940	220	283	1159	1481	1575	300	مناخ الضيف حبيب الي الكلب لانه -------------يشركه في القري وق---------------------------------------------------------------------------------------------------وله بغيض اي هو بغيض يرد ان الناقة العظيمة تبغض الضيف وتكرهه لانها تنحر عند نزوله ولا بد والكوماء الناقة 1----------------------------------------------------------------------- حضات له ناري فابصر ضواها وما كاد لولا حضاة النار يبصر 2 دعته بغير اسم هلم الي القري فاسري يبوع الارض والنار تزهر 3 فلما اضاءت شخصه قلت مرحبا هلم وللصالين بالنار ابشروا	567	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0934	true	-9041851726970682978	175	254	903	1343	1587	300	مناخ الضيف----- الي الكلب لانه يسعد بنزوله ويشركه في القري المهيا له واضاف الكلب الي الكريم لان كلب اللءيم يعقر السابلة والمارة ولا يعرف الاستضافة والاستنزال وقوله بغيض الي الكوماء ---------------------------------------لانها تنحر -----------------والكوماء العظيمة السنام وقوله والكلب ابصر مما وقع في احسن موقع وشرف المعني به وجاد البيت حضات له ناري فابصر ضوءها وما كاد لولا حضاة النار يبصر-- دعته بغير اسم هلم الي القري فاسري يبوع الارض والنار تزهر-- فلما اضاءت شخصه قلت مرحبا هلم وللصالين بالنار ابشروا	934	2992997292005019057	237	390.0	192	505	46.930694580078125	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms569	false	-3288306237440740863	120	161	647	829	1522	300	اخر 2 وما يك في من عيب فاني جبان الكلب مهز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفصي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال اخر 3 ساقدح من قدري نصيبا لجارتي وان كان ما فيها كفافا علي اهلي 4 اذا انت لم تشرك رفيقك في الذي يكون قليلا لم تشاركه في الفضل	569	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0937	true	3968528746132338414	162	254	866	1327	1545	300	اخر-- وما يك في من عيب فاني جبان الكلب مهزولي الفصيل انما قال جبان الكلب لانه عود ان يسالم الطراق لءلا يتاذي به الضيوف اذا وردوا فقد ادب لذلك ودرب عليه ولانه بطول اعتياده لنزول السابلة بهم الفهم فصار لا يستنفر منهم وقال مهزول الفصيلي لانه يءثر بلبن امه غيره او تنحر عنه ومثله قول الاخر تري فصلانهم في الورد هزلي وتسمن في المقاري والحبال وقال اخر-- ساقدح من قدري نص-با لجارتي وان كان ما فيها كفافا علي اهلي --اذا انت لم تشرك رفيقك في الذي يكون قليلا لم تشاركه في الفضل	937	2992997292005019057	175	305.5	137	468	37.39316177368164	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms570	false	3579326818419946086	257	287	1285	1441	1504	300	ذريني وحطي في هواي فانني علي الحسب الزاكي الرفيع شفيق 2 ذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني فاني ذو فعال تهمني نواءب يغشي رزءها وحقوق 3 وكل كريم يتقي الذم بالقري وللحق بين الصالحين طريق	570	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0938	true	-6675572992058429312	68	172	344	934	1660	300	ذريني وحطي في هواي فانني علي الحسب الزاكي الرفيع شفيق يقول اتركيني علي اخلاقي وان انكرتها فان ما تبعثين عليه من الامساك والابقاء علي المال هو البخل والبخل مزر باخلاق الرجال الكريمة ومستهلك متحيف لها وواضع من عوالي رتبها ذريني وحطي اي اتركيني واخفضي من كلامك ووصاتك فيما اهواه واوثره وكرر ذريني علي طريق التاكيد ومظهرا التبرم بافراطها والمراد انزلي عن مراكبك في اللوم واتبعي هواي فانني مشفق علي الحسب الذي رفعت بناءه اذ كانت الاحساب متي لم تتفقد بالعمارة استرم بناءها وشيكا وتهدمت وبارت اخيرا ذريني فاني ذو فعال تهمني نواءب يغشي رزءها وحقوق-- وكل كريم يتقي الذم بالقري وللحق بين الصالحين طريق	938	2992997292005019057	150	284.5	122	592	25.33783721923828	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms571	false	-8536300498076802876	61	184	339	967	1539	300	رزءها اي يغشاني رزءها فحذف المفعول ورزءها المراد به ما يناله الناس من ماله وينتفعون به ويقال منه هو يرزا في ماله اذا كان سخيا ينال الناس افضاله والحقوق ما يلزمه من حق الاضياف والزوار يريد انه كريم يصرف همته الي اداء ما يلزمه من حقوق الضيفان والزوار واعانة المضطرين ذوي الحاجات ليدوم له المجد وحسن الثناء 3 القري طعام الضيافة معناه ان كل كريم يبذل ماله دون عرضه ويتبع سبيل الحق ويسلك طريقه ليستوجب المدح والشكر 4 تضيق اي تضيق بهم معناه ان ارض الله واسعة لم تضق علي امرء وانما تضيق اخلاق الرجال وصدورهم 5 العافي طالب المعروف وشركة اي خلق كثير وهذا كناية عن الكرم 1 اتهزا مني ان سمنت وان تري بوجهي شحوب الحق والحق جاهد 2 اقسم جسمي	571	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0938	true	-6675572992058429312	252	300	1416	1660	1660	300	رزءها اي يغشاني رزءها فحذف المفعول اي اصابة الناس وانتفاعهم بي------------------------ ويقال منه هو مرزا-------- اذا كان سخيا ينال الناس افضاله وقال عروة بن الورد ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي امرء عافي اناءي --------------------------------------------شركة وانت امرء عافي اناءك واحد-------- اتهزا مني ان سمنت وان تري بوجهي شحوب الحق والحق جاهد-- اقسم جسمي-	938	2992997292005019057	164	235.5	130	628	26.114648818969727	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms571	false	-8536300498076802876	170	218	902	1126	1539	300	اتهزا مني ان سمنت وان تري بوجهي شحوب الحق والحق جاهد 2 اقسم جسمي في جسوم كثيرة واحسوا قراح الماء والماء بارد وقال اخر 3 اجلك قوم حين صرت الي الغني وكل غني في القلوب جليل 4 وليس الغني الا غني زين الفتي عشية يقري او غداة ينيل	571	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0939	true	-4522177860407447493	222	257	1185	1349	1601	300	اتهزا مني ان سمنت وان تري بوجهي شحوب الحق والحق جاه--------------------------------------------------------د وقال اخر-- اجلك قوم حين صرت الي الغني وكل غني في القلوب جليل-- وليس الغني الا غني زين الفتي عشية يقري او غداة ينيل	939	2992997292005019057	164	311.0	129	224	73.21428680419922	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms572	false	6752480341377987690	30	70	152	358	1559	300	علي نفسي واجتزء بحسو الماء ال-------------------------------------------------------بارد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن القوت يريد انه كريم يءثر غيره علي نفسه ايام الشدة والفاقة 3------------------------- اجلك قوم اي اعظموك وبجلوك وقوله حين صرت الي ال----------------------------------غني اي استغنيت------------------------------ يقول لما استغنيت عظمت في عيون الناس فاجلوا قدرك	572	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0939	true	-4522177860407447493	162	266	870	1397	1601	300	علي نفسي واجتزء بحسو الماء القراح وهو البحت الذي لا يخالطه شء من اللبن وغيره والماء بارد اي والشتاء شات والبرد متناه وقال بعضهم المهزول يجد برد الماء اكثر مما يجده السمين وانشد عافت الماء في الشتاء فقلنا بل رديه تصادفيه سخينا اي سمنت فرديه تصادفي حارا ما صادفته باردا قال ويدل علي انه كني عن الهزال ببرد الماء قوله اتهزا مني ان سمنت وان تري بوجهي شحوب الحق والحق جاهد وقال اخر اجلك قوم----------------------- حين صرت الي الغني وكل غني في القلوب جليل وليس الغني الا غني زين الفتي عشية يقري او غداة ينيل يقول لما استغنيت عظمت في عيون الناس فاجلوا قدرك	939	2992997292005019057	120	157.5	96	550	21.81818199157715	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms573	false	-5465806197138958404	33	165	186	843	1524	300	يبري الاصم من العظام ويقطع 2 لت----------------------------------------------------------------نوب ناءبة فتعلم انني ممن يغر علي الثناء فيخدع 3 اني مقسم ما ملكت فجاعل اجرا لاخرة ودنيا تنفع وقال ابو البرج القاسم بن حنبل المري في زفر بن ابي هاشم بن مسعود بن سنان 4 اري الخلان بعد ابي حبيب وحجر في جنابهم جفاء 5 من البيض الوجوه بني سنان لو انك تستضء بهم اضاءا 1 بمهند تعلق بقوله وضعت بقفرة لانه في معني عرقبت والمراد بالحلية دم الناقة الذي تلطخ به السيف جعله كالحلية له ويبري ان يقطع والاصم ما ليس باجوف واذا كان يقطع الاصم من العظام فالمجوف اهون عليه معناه انه عرقب الناقة بسيف ماض 2 لتنوب متعلق بفعل مضمر يدل عليه الكلام المتقدم كانه قال فعلت ذلك لكي اذا نابت ناءبة علمت اني انهض فيها مغرورا مخدوعا-------------------------------------------- عن المال بالثناء والشكر	573	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0941	true	7572976820429262440	123	195	652	1024	1529	300	يبري الاصم من العظام ويقطع يعني بالاصم ما ليس باجوف وذلك اصلب فاذا بري الاصم فهو للمجوف ابري لتنوب ناءبة فتعلم انني ممن يغر علي الثناء فيخدع --اني مقسم ما ملكت فجاعل اجرا لاخرة ودنيا تنفع قوله لتنوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلق اللام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفعل مضمر -دل عليه ما -------تقدم كانه قال فعلت ذلك لكي اذا نابت ناءبة علمت اني انهض فيها واطلب الاحدوثة الجميلة في دفعها واني احمل علي الغرر واخدع عن المال بالثناء والشكر	941	2992997292005019057	230	376.5	181	765	30.065359115600586	41	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms573	false	-5465806197138958404	264	300	1353	1524	1524	300	بناة مكارم واساة كلم دماءهم من الكلب الشفاء 4 فاما بيتكم ان عد بيت فطال السمك واتسع الفناء 5 واما اسه فعلي قديم من ال-عادي ان ذكر البناء 6 فلو ان السماء دنت لمجد ومكرمة دنت-	573	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0942	true	1544078771603771931	195	228	1077	1244	1637	300	بناة مكارم واساة كلم دماءهم من الكلب الشفاء-- فاما بيتكم ان عد بيت فطال السمك واتسع الفناء-- واما اسه فعلي قديم من المعادي ان ذكر البناء-- فلو ان السماء دنت لمجد ومكرمة دنت	942	2992997292005019057	165	303.5	133	173	95.37572479248047	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms574	false	6041123829111029489	164	274	850	1410	1547	300	وقال ارطاة بن سهية المري تقدمت ترجمته 1 فلو ان ما نعطي من المال نبتغي به الحمد يعطي مثله زاخر البحر 2 لظلت قراقير صياما بظاهر من الضحل كانت قبل في لجج خضر 3 ولا نكسر العظم الصحيح تعززا ونغني عن المولي ونجبر ذا الكسر 4 غلبنا بني حواء مجدا وسوددا ولكننا لم نستطع غلب الدهر 1 جملة نبتغي في موضع--------- الحال وكذلك جملة يعطي مثله ف-------------------------------------------------------------------كانه قال لو ان الذي نعطيه من المال مبتغين به الحمد يعطي مثله طامي البحر الزاخر الطامي المتلاطم 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراقير جمع قرقور وهي السفن وصياما اي راكد----------------ة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضحل الماء القليل يترقرق علي وجه الارض--------------------------------------------------------------- واللجج جمع لجة وهي معظم الب-----------------حر والخضر السود والبحر الاخضر	574	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0943	true	1896573361042360543	124	296	671	1529	1553	300	وقال ارطاة بن سهية لو---------------------- ان ما نعطي من المال نبتغي به الحمد يعطي مثله زاخر البحر ل--ظلت قراقير صياما بظاهر من الضحل كانت قبل في لجج خضر -قوله نبتغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي موضعه نصب علي الحال و-----موضع يعطي مثله الجملة رفع علي انه خبر ان وقد حذف الضمير العاءد الي ما من قوله نعطي كانه قال لو ان الذي نعطيه من المال مبتغين به الحمد يعطي مثله طامي البحر ومرتفعه لظلت سفن راكدة وواقفة بظاهر من الماء قليل كانت من قبل في معاظم من البحر خضر كثيرة وقوله لظلت جواب لو وقوله كانت قبل من صفة القراقي----------ر وهي السفن والواحد قرقور وقد فصل بين الصفة والموصوف بخبر لظلت وهو قوله صياما يريد ان السفن التي كانت في الماء في بحر تعود بمثل العطايا منه الي ان تكون واقفة في ضحل اذ كان ماءه لا يقوم مع الاغتراف منه لما يقوم له ما لنا علي الاسراف العظيم منه والضحل الماء القليل والجميع الضحول واتان الضحل صخرة بعضها في الماء مغمور ةبعضها ظاهر مكشوف فيصلب ويملاس واللجج جمع لجة وهي معظم الماء ويقال التج البحر والصيام -------------------	943	2992997292005019057	308	420.0	241	1037	29.701061248779297	54	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms527	false	4204599587807191107	110	226	552	1123	1497	300	2 لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الحي اخزيها 3 ولا اكلمها الا علانية ولا اخبرها الا اناديها وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير 4 فدا لبني هند غداة دعوتهم بجو وبال النفس والابوان 5 اذا جارة شلت لسعد بن مالك لها ابل شلت لها ابلان 6 اذا عقدت افناء سعد بن مالك لها ذمة عزت بكل مكان وهي الحجارة التي توضع عليها القدر معناه اني لا اطيل ادامة قدري بعد ادراكها علي الاثافي بخلا بما فيها بل انزلها عنها واطعم منها الاضياف وكان البخيل منهم يترك القدر منصوبة علي الاثافي ليري غيره ان القدر لم تدرك وجعل المنع للاثافي لان القدر لم يغرف منها شء ما دامت عليها منصوبة	527	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0944	true	4355685138692895321	163	212	911	1170	1614	300	--لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الحي اخزيها و--لا اكلمها الا علانية ولا اخبرها الا اناديها قوله لا ادوم يريد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اطيل ادامة قدري بعد ادراكها علي الاثافي بخلا بما فيها ولتمنع-ها عن طلابها اثافيها ---------------------------------------------------------------------------------جعل المنع للاثافي لانها لما لم تغرف-------- ما دامت------ منصوبة	944	2992997292005019057	218	352.0	175	571	38.17863464355469	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms575	false	1080753079725774769	95	223	494	1138	1522	300	وقال حجر بن حية العبسي 1 ولا -ادوم قدري بعد ما نضجت بخلا لتمنع ما فيها اثافيها 2 حتي تقسم شتي بين ما وسعت ولا يءنب تحت الليل عافيها 3 لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الحي اخزيها 4 ولا اكلمها الا علانية ولا اخبرها الا اناديها وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير تقدمت ترجمته 5 فدا لبني هند غداة دعوتهم بجو وبال النفس والابوان 1 ولا ادوم قدري اي لا اطيل ادامتها و------------------الاثافي جمع اثفية وهي الحجارة التي توضع عليها القدر وجعل المنع للاثافي لانها لا يءخذ منها شء ما دامت منصوبة علي الاثافي معناه اني لا اطيل ادامة قدري بعد ادراكها علي الاثافي بخلا بما فيها بل انزلها عنها واطعم منها الاضياف وكان البخيل منهم يترك القدر منصوبة علي الاثافي	575	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0944	true	4355685138692895321	148	214	841	1181	1614	300	وقال حجر بن حية--------- ولا لادوم قدري بعج ما نضجت بخلا لتمنع ما فيها اثافيها -------------------------------------------------------لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الحي اخزيها و--لا اكلمها الا علانية ولا اخبرها الا اناديها -قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------لا ادوم يريد ---لا اطيل ادامة قدري بعد ادراكها علي الاثافي بخلا بما فيها ولتمنعها عن طلابها اثافيها ----جعل المنع للاثافي لانها لما لم تغرف---- ما دامت منصوبة علي ال-ثافي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	944	2992997292005019057	259	390.0	207	663	39.064857482910156	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms527	false	4204599587807191107	132	162	662	798	1497	300	وقال المساور بن هند بن ق-يس بن زهير 4 فدا لبني هند غداة دعوتهم بجو وبال النفس والابوان 5 اذا جارة شلت لسعد بن مالك لها ابل شلت لها ابلان	527	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0945	true	-2997990165806616834	158	186	799	932	1512	300	وقال المساور بن هند بن قسيس بن زهير فدي-- لبني عبد غداة دعوتهم بجو وبال النفس والابوان-- اذا جارة شلت لسعد بن مالك لها ابل شلت بها ابلان	945	2992997292005019057	126	236.0	98	137	91.9708023071289	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms528	false	-4892509033533098965	58	80	291	395	1503	300	اذا سءلوا ما ليس بالحق فيهم ابي كل مجني عليه وجاني 2 ودار حفاظ قد حللتم مهانة بها نيبكم والضيف غير مهان	528	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0946	true	-1343023869309484434	180	201	890	991	1529	300	اذا سءلوا ما ليس بالحق فيهم ابي كل مجني عليه وجان--- ودار حفاظ قد حللتم مهانة بها نيبكم والضيف غير مهان	946	2992997292005019057	101	196.0	80	104	97.11538696289062	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms576	false	6600014196264816064	37	71	167	321	1486	300	اذا عقدت افناء سعد بن مالك لها ذمة عزت بكل مكان 3 اذا سءلوا ما ليس بالحق فيهم ابي كل مجني عليه وجاني 4 ودار حفاظ قد حللتم مهانة بها نيبكم والضيف غير مهان	576	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0946	true	-1343023869309484434	169	201	842	991	1529	300	اذا عقدت اثناء سعد بن مالك لها ذمة عزت بكل مكان-- اذا سءلوا ما ليس بالحق فيهم ابي كل مجني عليه وجان--- ودار حفاظ قد حللتم مهانة بها نيبكم والضيف غير مهان	946	2992997292005019057	148	283.5	116	154	96.10389709472656	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms528	false	-4892509033533098965	80	106	395	519	1503	300	وقال اخر 3 جزي الله خيرا غالبا من عشيرة اذا حدثان الدهر نابت نواءبه 4 فكم دافعوا من كربة قد تلاحمت علي وموج قد علتني غواربه	528	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0947	true	-5398226775156685042	94	117	541	657	1656	300	وقال------ جزي الله خيرا غالبا من عشيرة اذا حدثان الدهر نابت نواءبه-- فكم دافعوا من كربة قد تلاحمت علي وموج قد علتني غواربه	947	2992997292005019057	116	219.0	93	124	93.54838562011719	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms576	false	6600014196264816064	71	97	321	445	1486	300	وقال اخر 5 جزي الله خيرا غالبا من عشيرة اذا حدثان الدهر نابت نواءبه 6 فكم دافعوا من كربة قد تلاحمت علي وموج قد علتني غواربه	576	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0947	true	-5398226775156685042	94	117	541	657	1656	300	وقال------ جزي الله خيرا غالبا من عشيرة اذا حدثان الدهر نابت نواءبه-- فكم دافعوا من كربة قد تلاحمت علي وموج قد علتني غواربه	947	2992997292005019057	116	219.0	93	124	93.54838562011719	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms529	false	-5404184684460613503	129	162	687	842	1507	300	له اكيلي لانه اراد واحدا من المعروفين 1 اخا طارقا او جار بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي 2 واني لعبد الضيف ما دام ثاويا وما في الا تلك من شيمة العبد	529	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0948	true	1300331191267502327	90	119	475	611	1503	300	----ايلا فاني لست اكله وحدي------------ اخا طارقا او جار بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي-- واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما في الا تلك من شيم- العبد	948	2992997292005019057	116	197.0	89	155	74.83870697021484	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms577	false	-3474418048220516389	159	196	847	1018	1520	300	اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي 2 اخا طارقا او جار بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي 3 واني لعبد الضيف ما دام ثاويا وما في الا تلك من شيمة العبد	577	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0948	true	1300331191267502327	85	119	447	611	1503	300	اذا ما صنعت الزاد فالتمسي-له ا-يلا فاني لست اكله وحدي-- اخا طارقا او جار بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي-- واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما في الا تلك من شيم- العبد	948	2992997292005019057	161	293.0	127	171	94.15204620361328	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms529	false	-5404184684460613503	162	197	842	992	1507	300	وقال اخر 3 وليس فتي الفتيان من جل همه صبوح وان امسي ففضل غبوق 4 ولكن فتي الفتيان من راح او غدا لضر عدو او لنفع صديق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حزاز بن عمرو من بني عبد مناف	529	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0950	true	3625512680860267840	107	205	539	1008	1516	300	وقال اخر ---ليس ف-ي الفتيان من كل همه صبوح وان امسي ففضل غبوق-- ولكن فتي الفتيان من راح او غدا لضر عدو او لنفع صديق يقول ليس المختار من الفتيان والكامل الفتوة فيهم من اذا اصبح كان معظم همه ما يشربه صباحا واذا امسي كان معظم همه ما يشربه مساء والصبوح ما يصطبح به اسما له والغبوق ما يغتبق به يريد ان الفتوة ليس في اعداد الاطعمة والاشربة واعطاء النفس مناها منهما لكن الفتوة هو السعي غدوا ورواحا في جر ضرر علي منابذ مداج او جلب نفع الي ناصح مواخ وقال حزاز بن عمرو من بني عبد مناف	950	2992997292005019057	143	256.5	110	475	30.105262756347656	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms578	false	2899558474305191515	85	178	419	894	1555	300	وقال حزاز بن عمرو من بني عبد مناف 1 لنا ابل لم تهن ربها كرامتها والفتي ذاهب 2 هجان يكافا منها الصديق ويدرك فيها المني الراغب 3 ونطعن عنها نحور العدا ويشرب منا بها الشارب 4 ونءلفها في السنين الكلول اذا لم يجد مكسبا كاسب 5 ولم تك يوما اذا روحت علي الحي يلفي لها جادب 1 كرامتها اي اكرامها وقوله والفتي ذاهب اعتراض بين الموصوف والصفة في البيت بعده يقول- لنا ابل نبذلها دون نفوسنا واعراضنا نتقي بها الذم ونصون بها العرض معناه انا نءثر اكرام--- نفوسنا وصيانتها علي اكرام المال وصيانته	578	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0950	true	3625512680860267840	197	246	974	1232	1516	300	وقال حزاز بن عمرو من بني عبد مناف-- لنا ابل لن تهن ربها كرامتها والفتي ذاهب-- هجان تكافا فيها الصديق ويدرك فيها المني الراغب-- ونطعن عنها نحور العدي ويشرب منا بها الشارب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لنا ابل لم تهن ربها كرامتها يريد-------------------------------------- انا نوءر اكراما للنفوس-- وصيانتها علي اكرام المال وصيانته	950	2992997292005019057	225	361.5	180	479	46.97285842895508	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms530	false	3287975123453898889	50	79	252	387	1505	300	ونءلفها في السنين الكلول اذا لم يجد مكسبا كاسب 5 ولم تك يوما اذا روحت علي الحي يلفي لها جادب 6 حبانا بها جدنا والاله وضرب لنا خذم صاءب	530	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0951	true	-2652060629407457093	262	289	1452	1583	1649	300	ونءلفها في السنين الكلول اذا لم يجد مكسبا كاسب-- ولم تك يوما اذا روحت علي الحي يلفي لها جادب-- حبانا بها جدنا والاله وضرب لنا خذم صاءب	951	2992997292005019057	131	251.0	104	135	97.03704071044922	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms530	false	3287975123453898889	246	268	1262	1373	1505	300	حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا علي حكمه صبرا معودة الحبس 2 فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس	530	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0953	true	5248557493391249257	11	32	49	158	1553	300	حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا علي حكمه صبرا معودة الحبس-- فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس	953	2992997292005019057	109	212.5	88	111	98.19819641113281	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms579	false	1606741255762530207	0	28	0	139	1528	300	اعتذرت ابلي عليه ولا نفسي 3 حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا علي حكمه صبرا معودة الحبس 4 فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس	579	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0953	true	5248557493391249257	6	32	23	158	1553	300	اعتذرت ابلي عليه ولا نفسي-- حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا علي حكمه صبرا معودة الحبس-- فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس	953	2992997292005019057	135	259.0	109	139	97.12229919433594	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms579	false	1606741255762530207	185	260	958	1323	1528	300	يريد بذلك ان ادلاله علينا ادلال من يستخرج حقا واجبا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علينا والبوازل جمع بازل وهو ابن تسع سنين والسدس جمع سديس وهو ابن ثمان سنين وخص البوازل والسدس لان وقال عامر بن حوط من بني عامر بن عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة 1 ولقد علمت لتاتين عشية ما بعدها خوف علي ولا عدم 2 وازور بيت الحق زورة ماكث فعلام احفل ما تقوض وانهدم 3 ولاتركن للساملين حياضهم ولاحبسن علي مكارمي النعم	579	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0954	true	-5140292872343336633	39	109	224	581	1579	300	يريد----- ان ادلاله ا------دلال من يستخرج حقا واجبا لله تعالي وقوله يخير منها اعرابه نصب في موضع الحال من طاف الاول ومعني يخير يجعل له الاختيار منها وهذا تحكيم ثان سوي ما سوغت له نفسه بادلاله------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عامر بن حوط من بني عامر----------------------------------- ولقد علمت لتاتين عشية ما بعدها خوف علي ولا عدم-- وازور بيت الحق زورة ماكث فعلام احفل ما تقوض وانهدم ف--لاتركن الساملين حياضهم ولاحبسن علي مكارمي النعم	954	2992997292005019057	215	263.5	172	504	42.658729553222656	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms531	false	-1090818745130381935	181	212	975	1123	1557	300	وقال زيد الفوارس بن حصين بن ضرار 2 اقلي علي اللوم يا ابنة منذر ونامي فان لم تشتهي النوم فاسهري 3 الم تعلمي اني اذا الدهر مسني بناءبة زلت ولم اتترتر	531	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0955	true	-3507426302486296146	48	74	265	393	1531	300	وقال زيد-------- بن حصين---------- اقلي علي اللوم يا ابنة منذر ونامي فان لم تشتهي النوم فاسهري-- الم تعلمي اني اذا الدهر مسني بناءبة زلت ولم اتترتر	955	2992997292005019057	128	232.5	102	148	86.48648834228516	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms532	false	-9194377717538564461	26	91	124	455	1509	300	حال من يراني وهو الذي لا هم له معناه -----------------------------------------------ان العدو يراني بعد يوم لقاءه بيوم خاليا نعيم البال كانه ما مسني اذي 5 وراكدة اي ساكنة ثابتة اراد بها القدر وصيامها اي ركودها ومكثها علي الاثافي لثقلها باللحم وقسمت اي قسمت مرقها للثرد بدليل قوله قسمت لحمها في البيت الذي بعده وجعل الضوء 1 طروقا فلم افحش وقسمت لحمها اذا اجتنب العافون نار العذور	532	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0956	true	-2213918605242966637	32	72	154	351	1564	300	----من يراني وهو الذي لا هم له وفي المثل ويل للشجي من الخلي وقد يكون في غير هذا المكان المخلي------------------------------------------------------------ وراكدة عتبي طويل ---------------------صيامها قسمت------------ علي ضوء من النار مبصر------------------------------------------------------------------------------------ طروقا فلم افحش وقسمت لحمها اذا اجتنب العافون نار العذور	956	2992997292005019057	110	128.0	86	378	29.100528717041016	18	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms532	false	-9194377717538564461	91	117	455	585	1509	300	وقال الهذيل بن مشجعة البولاني 2 اني وان كان ابن عمي غاءبا لمقاذف من خلفه ووراءه 3 ومفيده نصري وان كان امرا متزحزحا في ارضه وسماءه	532	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0956	true	-2213918605242966637	270	294	1408	1534	1564	300	وقال الهذيل بن مشجعة البولاني-- اني وان كان ابن عمي غاءبا لمقاذف من خلفه ووراءه-- ومفيده نصري وان كان امرا متزحزحا في ارضه وسماءه	956	2992997292005019057	126	241.0	102	130	96.92308044433594	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms581	false	4953768479070212675	91	118	474	610	1532	300	لقسمت وقال الهذيل بن مشجعة البولاني 1 اني وان كان ابن عمي غاءبا لمقاذف من خلفه ووراءه 2 ومفيده نصري وان كان امرا متزحزحا في ارضه وسماءه	581	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0956	true	-2213918605242966637	269	294	1402	1534	1564	300	تقسمه وقال الهذيل بن مشجعة البولاني-- اني وان كان ابن عمي غاءبا لمقاذف من خلفه ووراءه-- ومفيده نصري وان كان امرا متزحزحا في ارضه وسماءه	956	2992997292005019057	130	247.0	105	136	95.5882339477539	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms533	false	3423341358281493475	29	84	165	418	1499	300	لم اطلع مما وراء خباءه 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اكتسي ثوبا جميلا لم اقل يا ليت ان علي حسن رداءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حسان بن حنظلة بن ابي رهم بن حسان بن حية بن شعبة الطاءي 3 تلك ابنة العدوي قالت باطلا ازري بقومك قلة الاموال 4 انا لعمر ابيك يحمد ضيفنا ويسود مقترنا علي الاقلال 5 غضبت علي -----	533	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0958	true	1015944511981946279	41	191	218	954	1501	300	لم اطلع مما وراء خباءه اي لم اتعرض له تعرض المتتبع لحاله المتطلع علي سراءر امره ووراء هاهنا بمعني خلف ويجوز ان يكون المعني ام اعرض نفسي عليه متعرفا ما جاء به ليشركني في طرفه ويجعلني اسوة نفسه واذا اكتسي ثوبا جميلا لم اقل يا ليت ان علي حسن رداءه يصف طيب نفسه بما يناله صاحبه من الخير وينفرد به من زيادة تجمل او ظهور اثر نعمة وقلة حسده له وانه لا يشتمل صدره فيه علي غل ولا ينطوي قلبه له علي مكنون حقد لما يري به من ظهور غني واتساع امر حتي يتمني مكانته ويختار الاستبداد بما اوتيه او مشاركته فيه وقوله ياليت المنادي محذوف وموضع ياليت نصب علي انه مفعول لم اقل كانه قال لم اقل يا ناس ليت ان علي رداءه الحسن وقال حسان بن حنظلة------------------------------------------- تلك ابنة العدوي قالت باطلا ازري بقومك قلة الاموال-- انا لعمر ابيك يحمد ضيفنا ويسود مقترنا علي الاقلال انتصب باطلا علي	958	2992997292005019057	197	348.0	157	781	25.224071502685547	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms582	false	3056442816923376162	12	61	63	291	1486	300	واذا اكتسي ثوبا جميلا لم اقل يا ليت ان علي حسن رداءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حسان بن حنظلة بن ابي رهم بن حسان بن حية بن شعبة الطاءي 2 تلك ابنة العدوي قالت باطلا ازري بقومك قلة الاموال 3 انا لعمر ابيك يحمد ضيفنا ويسود مقترنا علي الاقلال 4 غضبت علي -----	582	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0958	true	1015944511981946279	79	191	410	954	1501	300	واذا اكتسي ثوبا جميلا لم اقل يا ليت ان علي حسن رداءه يصف طيب نفسه بما يناله صاحبه من الخير وينفرد به من زيادة تجمل او ظهور اثر نعمة وقلة حسده له وانه لا يشتمل صدره فيه علي غل ولا ينطوي قلبه له علي مكنون حقد لما يري به من ظهور غني واتساع امر حتي يتمني مكانته ويختار الاستبداد بما اوتيه او مشاركته فيه وقوله ياليت المنادي محذوف وموضع ياليت نصب علي انه مفعول لم اقل كانه قال لم اقل يا ناس ليت ان علي رداءه الحسن وقال حسان بن حنظلة------------------------------------------- تلك ابنة العدوي قالت باطلا ازري بقومك قلة الاموال-- انا لعمر ابيك يحمد ضيفنا ويسود مقترنا علي الاقلال انتصب باطلا علي	958	2992997292005019057	173	316.0	139	589	29.371816635131836	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms533	false	3423341358281493475	232	293	1152	1468	1499	300	للتخصيص والتبيين وذلك لان طيءا فرقتان فرقة تنزل السفلي من جبالهم وفرقة تنزل العلو --------------------------------منها والمعني ان هذه المراة غضبت---------------------------------------------------------------------- علي لانتسابي الي طيء وقالت انت من تميم ولست من 1 وانا امرء ---من ال حية منصبي وبنو جوين------ فاسالي اخوالي 2------------------------------------ واذا دعوت بني جديلة جاءني مرد علي جرد المتون طوال 3 احلامنا تزن الجبال رزانة ويزيد جاهلنا علي الجهال	533	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0959	true	6213353352998413562	192	272	1012	1431	1580	300	التخصيص والتبيين وذلك لان طيءا فرقتان فرقة تنزل السفل- من جبالهم وفرقة تنزل العلو وقوله منصبي يجوز ان يكون مبتدا ومن ال حية خبره والجملة في موضع الصفة لامرء ويجوز ان يكون من ال حية في موضع الصفة ومنصبي في موضع الرفع علي البدل من----------------------------------------- امرء كانه قال انا منصبي من ال حية وقوله فاسالي اعتراض وقد توسط المبتدا والخبر ومفعوله محذوف واذا دعوت بني جديلة جاءني مرد علي جرد المتون طوال-- احلامنا تزن الجبال رزانة ويزيد جاهلنا علي الجهال	959	2992997292005019057	216	333.5	173	463	46.65226745605469	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms534	false	-5544574474191652082	220	250	1168	1303	1545	300	الليل قرنا اكابده وقال اخر 3 اثني علي بما لا تكذبين به يا طيب اي فتي للضيف والجار 4 اني اجاور ما جاورت في حسبي ولا افارق الا طيب الدار	534	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0961	true	-3939917179844326459	211	237	1156	1275	1601	300	الحال------------ وقال اخر-- اثني علي بما لا تكذبين به يا بكر اي فتي للضيف والجار-- اني اجاور ما جاورت في حسبي ولا افارق الا طيب الدار	961	2992997292005019057	114	203.0	88	135	84.44444274902344	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms584	false	6678591875977497481	95	198	540	1018	1540	300	لا تكذبين به اي بما لا تصادفين فيه كاذبة وطيب منادي 1 اني اجاور ما جاورت في حسبي ولا افارق الا طيب الدار ------------------------------------------------------------------------------------وقال اخر 2 كم من لءيم راينا كان ذا ابل فاصبح اليوم لا معط ولا قاري 3 ولو يكون علي الحداد يملكه لم يسق ذا غلة من ماءه الجاري وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه تقدمت ترجمته 4 المال يغشي رجالا لا طباخ بهم كالسيل يغشي اصول الدندن البالي مرخم طيبة واي فتي مبتدا وخبره مضمر تقديره انت والمعني ليكن ثناءك علي حقا يا طيبة و------------------------------------------قولي------- اي فتي انت للضيف اذا نزل والجار اذا اس---------------------------------تجا-ر بك ----1 في حسبي	584	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0961	true	-3939917179844326459	217	285	1184	1529	1601	300	لا تكذبين به يا بكر --------اي فتي للضيف و------الجار اني اجاور ما جاورت في حسبي ولا افارق الا طيب الدار قوله بما لاتكذبين به اي لاتصادقين بذكره كاذبة يقال خبرني فلان فاكذبته اي وجدته كاذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ليكن ثناءك علي حقا وبما لايستسرفه معه ولا يستنكره مخبره ثم علمها فقال قولي يا بكر اي فتي كنت للج---------------ار اذا استجار والضيف اذا استضاف وقوله اني اجاور ما جاورت في حسبي	961	2992997292005019057	142	16.5	105	649	21.87981414794922	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms584	false	6678591875977497481	118	147	645	769	1540	300	وقال اخر 2 كم من لءيم راينا كان ذا ابل فاصبح اليوم لا معط ولا قاري 3 ولو يكون علي الحداد يملكه لم يسق ذا غلة من ماءه الجاري	584	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0962	true	8529379852534177559	106	131	535	652	1487	300	وقال اخر-- كم من لءيم راينا كان ذا ابل فاصبح اليوم لا-معط ولا قار--- ولو-يكون علي الحداد يملكه لم يسق ذا غلة من ماءه الجاري	962	2992997292005019057	117	212.5	92	124	94.3548355102539	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms535	false	7508171597595635778	142	182	746	940	1526	300	وقال حسان بن ثابت 2 المال يغشي رجالا لا طباخ بهم كالسيل يغشي اصول الدندن البالي 3 اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال 4 احتال للمال ان اودي فاجمعه ولست للعرض ان اودي بمحتال	535	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0963	true	-6480706736268014226	12	49	63	251	1525	300	وقال حسان بن ثابت ال--مال يغشي رجالا لا طباخ لهم كالسيل يغشي اصول الدندن البالي-- اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال-- احتال للمال ان اودي فاجمعه ولست للعرض ان اودي بمحتال	963	2992997292005019057	185	356.5	148	194	95.36082458496094	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms585	false	-6973368147376088641	34	94	172	467	1533	300	اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال 2 احتال للمال ان اودي فاجمعه ولست للعرض ان اودي بمحتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 الفقر يزري باقوام ذوي حسب ويقتدي بلءام الاصل انذال 4 وقال عبد العزيز بن زرارة الكلابي 5 دعوت اليها فتية باكفهم من الجزر في برد الشتاء كلوم--------------------------- قدرت------------------------------------------------------------------------------- فقد يتفق حصول المال عند من لا يستحقه	585	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0963	true	-6480706736268014226	27	123	141	611	1525	300	اصون عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال-- احتال للمال ان اودي فاجمعه ولست للعرض ان اودي بمحتال قوله لا طباخ لهم اي لاخير عندهم ويقال هذا لحم لا جباخ له اي لا دسم له وشاب مطبخ املا ما يكون شبابا وارواه وطبخ الغلام اذا ترعرع وعمل والدندن المسود من-------------------------------------------------------------------------------- الكلاء لقدمه ويبسه والمعني ان المرء لا يءتي الغني لفضل فيه وغناه لديه وانما ذلك لمقادير قدرت علي حسب ما عرفه الله تعالي جده وهو الذي يغني ويقني من مصالح خلقه واذا كان كذلك فقد يتفق حصول المال عند من لا يستحقه	963	2992997292005019057	161	140.5	128	552	29.16666603088379	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms536	false	-1229680665182170303	193	268	1043	1424	1576	300	ان لم اكن كل الجواد والجامع لاسباب السخاء فانني لا اشتم بق-----------لة الزاد وحبسه عن مريده في الظلام وان لم اكن جامعا لضروب ال-------------------------------------------------------------------------------شجاعة فاني لا ارجع رمحي من الحرب سالما من الكس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والثلم والفل 5 مد القدر اذا اكثر مرقها و--------------------------------الشوب الخلط والمزج والمعني انه يامر خادمه بتكثير الماء للحم وتكثير مزج اللبن اذا كان قليلا لينال جميع ضيفانه علي سواء فلا 1 وسع به وتلفت حول حاضره ان الكريم الذي لم يخله الفطن	536	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0964	true	-2848763587753835091	181	289	961	1523	1582	300	ان لم اكن كل الجواد والجامع لاسباب السخاء فانني لا اشتم في الظلماء بعلة الزاد وحبسه عن مريده---------- وان لم اكن حق الشجاع والتام الالات في المصاع فاني اجر الرمح في المطعون وارد سنانه كسرا وليس الجود ولا الشجاعة الا ما ذكره ولكنه اراد ان تكون دعواه قاصرة عن الغاية المرموقة ليكون احسن في الاحدوثة وادخل في العقل واقرب في الذكر وقد مر القول في مثله في باب الحماسة اشبع من هذا والهذريان والهيذار الكثير الكلام فيما يحمد والهذر والمهذار الكثير الكلام في كل باب وقال اخر وسع بمدك ماء اللحم تقسمه واكثرالشوب ان لم يكثر------------------------------------------------------ اللبن و-----------------------------------------------سع به وتل-ت حول حاضره ان الكريم الذي لم يخله الفطن	964	2992997292005019057	172	207.5	134	674	25.519287109375	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms536	false	-1229680665182170303	52	99	284	510	1576	300	دعوت اليها فتية باكفهم من الجزر في برد الشتاء كلوم 2 اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام خدوم وقال اخر 3 فالا اكن عين الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير شتيم 4 فالا اكن عين الشجاع فانني ارد سنان الرمح غير سليم	536	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0964	true	-2848763587753835091	28	70	136	347	1582	300	دعوت اليها فتية باكفهم من الجزر في برد الشتاء كلوم-- اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام -----------خدوم فالا اكن عين الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير شتيم-- والا اكن عين الشجاع فانني ارد سنان الرمح غير سليم	964	2992997292005019057	207	399.0	165	226	91.5929183959961	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms585	false	-6973368147376088641	265	300	1364	1533	1533	300	الشتاء زمان القحط والجدب 1 اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام خدوم وقال اخر 2 فالا اكن عين الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير شتيم 3 فالا اكن عين الشجاع-	585	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0964	true	-2848763587753835091	36	64	175	317	1582	300	الشتاء كلوم--------------- اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام -----------خدوم فالا اكن عين الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير شتيم-- والا اكن عين الشجاع	964	2992997292005019057	133	235.5	106	170	78.23529052734375	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms586	false	8932698169265853035	80	179	445	946	1577	300	ان لم اكن كل الجواد والجامع لاسباب السخاء فانني لا اشتم نق-----------لة الزاد وحبسه عن مريده في الظلام وان لم اكن جامعا لضروب ال-------------------------------------------------------------------------------شجاعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاني لا ارجع رمحي من الحرب سالما من الكسر او الثلم والفل 4 مد القدر اذا اكثر مرقها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشوب الخلط والمزج والمعني انه يامر خادمه بتكثير الماء للحم وتكثير مزج اللبن اذا كان قليلا لينال جميع ضيفانه علي سواء فلا ياكل جماعة صرف اللحم ويبقي اخرون خماص البطون او يشرب جماعة لبنا محضا ويبقي اخرون من غير شرب وتكثير المرق ورد في السنة 1 وسع به وتلفت حول حاضره ان الكريم الذي لم يخله الفطن	586	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0964	true	-2848763587753835091	181	289	961	1523	1582	300	ان لم اكن كل الجواد والجامع لاسباب السخاء فانني لا اشتم في الظلماء بعلة الزاد وحبسه عن مريده---------- وان لم اكن حق الشجاع والتام الالات في المصاع فاني اجر الرمح في المطعون وارد سنانه كسرا وليس الجود ولا الشجاعة الا ما ذكره ولكنه اراد ان تكون دعواه قاصرة عن الغاية المرموقة ليكون احسن في الاحدوثة وادخل في العقل واقرب في الذكر وقد مر القول في مثله في باب الحماسة اشبع من هذ---------------------------------------------------------------------------------ا والهذريان والهيذار الكثير الكلام فيما يحمد والهذر والمهذار الكثير الكلام في كل باب وقال اخر وسع بمدك ماء اللحم تقسمه واكثرالشوب ان لم يكثر------------------------------------------------------ اللبن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سع به وتل-ت حول حاضره ان الكريم الذي لم يخله الفطن	964	2992997292005019057	166	107.5	130	873	19.014890670776367	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms536	false	-1229680665182170303	257	300	1372	1576	1576	300	وسع به وتلفت حول ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضره -ان الكريم--- الذي لم يخله الفطن------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 2 اذا هي لم تمنع برسلي لحومها من السيف لاقت حده وهو قاطع 3 ندافع عن احسابنا بلحومها والبانها ان الكريم يدافع 4 ومن يقترق خلقا سوي خلق نفسه يدعه-	536	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0965	true	-8496893613255008548	84	170	399	844	1532	300	وسع به وتلفت حول حاضره يريد كثره والتفت فيمن حولك من جار ومحتاج ولا تنتظر بما تفرقه السءال والطلب ولكن ليكن من نفسك باعث علي تمييز المحتاج والنظر له والافضال عليه لان الكريم هو الذي لا يخليه فطنه والتفاته ونظره واللءم سوء التغافل وهذا كما قال الاخر ان الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف افود وقال اخر-- اذا هي لم تمنع برسل- لحومها من السيف لاقت حده وهو قاطع-- ندافع عن احسابنا بلحومها والبانها ان الكريم يدافع-- ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعه	965	2992997292005019057	185	307.0	147	452	40.929203033447266	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms586	false	8932698169265853035	168	214	894	1118	1577	300	وسع به وتلفت حول ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضره -ان الكريم--- الذي لم يخله الفطن------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 2 اذا هي لم تمنع برسل لحومها من السيف لاقت حده وهو قاطع 3 ندافع عن احسابنا بلحومها والبانها ان الكريم يدافع 4 ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعه وترجعه اليه الرواجع	586	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0965	true	-8496893613255008548	84	173	399	864	1532	300	وسع به وتلفت حول حاضره يريد كثره والتفت فيمن حولك من جار ومحتاج ولا تنتظر بما تفرقه السءال والطلب ولكن ليكن من نفسك باعث علي تمييز المحتاج والنظر له والافضال عليه لان الكريم هو الذي لا يخليه فطنه والتفاته ونظره واللءم سوء التغافل وهذا كما قال الاخر ان الكريم من تلفت حوله وان اللءيم داءم الطرف افود وقال اخر-- اذا هي لم تمنع برسل لحومها من السيف لاقت حده وهو قاطع-- ندافع عن احسابنا بلحومها والبانها ان الكريم يدافع-- ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعه وترجعه اليه الرواجع	965	2992997292005019057	207	362.0	165	471	43.94904327392578	35	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms537	false	3141339217001767403	162	188	856	975	1558	300	وقال حماس بن ثامل 4 ومستنبح في لج ليل دعوته بمشبوبة في راس صمد مقابل 5 وقلت له اقبل فانك راشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان علي النار الندي وابن	537	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0966	true	-179470258531263582	208	300	1129	1597	1597	300	وقال حماس بن ثامل-- ومستنبح في لج ليل دعوته بمشبوبة في راس صمد مقابل ف--قلت له اقبل فانك راشد وغن علي النار الندي وابن ثاءل المشبوبة النار وتوسعوا فقيل شببت الحرب كما قيل شببت النار ولج الليل معظم ظلمته وكذلك لج البحر والصمد الجبل او الارض المرتفعة جعل ناره في يفاع مقابل لسمت الضيف فدعاه بها لما اعلاها ورفعها حتي اهتدي لها وهذا مثل ما قد شرحته وقوله فقلبت له اقبل فانك راشد اي قويت نفسه في النزول واريته استبشاري له وانتظاري اياه الا تري انه قال وان علي النار الندي وابن-	966	2992997292005019057	113	200.0	90	473	23.890064239501953	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms588	false	5950617223567407599	19	50	95	249	1538	300	الجنون وما به جنون ولكن--- كيد امر يحاوله 5-------------- فلما سمعت الصوت ناديت نحوه بصوت كريم الجد حلو شماءله 6 فابرزت ناري ثم اثقبت ضوءها واخرجت كلبي وهو في البيت داخله	588	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0967	true	-5045872388215951701	152	185	787	956	1560	300	الكلام ليس به جنون ولكن به كيد امر يطلب دفعه والسلامة منه فلما سمعت الصوت ناديت نحوه بصوت كريم الجد حلو شماءله-- فابرزت ناري ثم اثقبت ضوءها واخرجت كلبي وهو في البيت داخله	967	2992997292005019057	138	242.5	109	171	80.70175170898438	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms588	false	5950617223567407599	196	217	1022	1125	1538	300	فلما راني كبر الله وحده وبشر قلبا كان جما بلا-بله 2 فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا رشدت ولم اقعد اليه اساءله	588	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0968	true	-5485942910440463105	17	38	85	187	1577	300	فلما راني كبر الله وحده وبشر قلبا كان جما بلا بله-- فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا رشدت ولم اقعد اليه اساءله	968	2992997292005019057	101	191.5	81	104	97.11538696289062	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms590	false	2468489964110325075	70	209	362	1086	1547	300	له بفناء البيت سوداء فخمة تلقم اوصال الجزور العراعر 2 بقية قدر من قدور تورثت لال الجلاح كابرا بعد كابر 3 تظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت سعد مياه قراقر وقال الفرزدق تقدمت ترجمته 4 وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها 5 دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين غارت نجومها 1 فناء البيت هو ما امتد من جوانبه ويعني بالسوداء القدر- والفخمة العظيمة والاوصال المفاصل والجزور الناقة----------- والعراعر العظيم الخ------------------------------------لق وجعل اشتمالها علي الاوصال كتلقمها اياها والمعني لهذا الممدوح قدر عظيمة كافية لاطعام من نزل به من الضيفان تلتقم ما يوضع فيها من مفاصل الابل الكثيرة الشحم واللحم 2 بقية قدر اي هي بقية قدر------------------------------------------------------------------ ولم يوجد كابر- في معني كبير الا في هذا الموضع والمعني ان هذه القدر هي قدر من بقية قدور ورثها عن اباءه كابرا عن كابر	590	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0970	true	-6331632675667936482	145	255	735	1326	1584	300	له بفناء البيت سوداء فخمة تلقم اوصال الجزور العراعر-- بقية قدر من قدور تورثت لال الجلاح كابرا بعد كابر-- تظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت سعد مياه قراقر اراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالسوداء --قدرا والفخمة الضخمة تلقم تحتوي وتبتلع لعظمها اعضاء الجزور موفرة والعراعر ال-ضخم السمين وجمعه عراعر بفتح العين ومثله جوالق وجوالق وعرعرة الجبل معظمه فيقول---------------- لهذا الرجل بازاء القوم وفناء الدار منهم قدر هذه صفت----------------------ها من العظم وتضمن اعضاء الجزور موربة لم تنتقص و------هي بقية قدر من قدور تورثت من اسلافهم ال الجلاح كبيرا بعد كبير ورءيسا بعد رءيس ولم يوجد كابرا في معني كبير الا في هذا المكان وقد بين بذكر لفظة بعد ان عن في قول--------------------ه كابرا عن كابر	970	2992997292005019057	299	353.0	230	839	35.637664794921875	44	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms591	false	3455133456482421321	4	138	17	759	1584	300	كان المحال الغر في حجراتها عذاري بدت لما اصيب حميمها 3 غضوبا كحيزوم الن-امة احشمت باجواز خشب زال عنها هشيمها 4 محضرة لا يجعل الستر دونها اذا المرضع العوجاء جال بريمها 1 بعثت جواب رب والدهماء السوداء واراد بها القدر والعقيم الريح التي ليس معها مطر لانها لا تنفع الاشجار ومعني الابيات الثلاثة ورب مناد اظلم عليه الليل ولم تضء له النجوم ليهتدي الي مكان الضيافة فصار يصوت بصوت يشبه نباح الكلاب راجيا ان يسمعه كريم مثل ابن ليلي في وقت غيبوبة النجوم ارسلت له قدرا عظيمة كثيرة الاطعام في ايام الجدب والقحط 2 المحال فقر الظهر واحده--- محالة والغر البيض والحجرات الجوانب والعذاري الابكار والحميم القريب الذي يهتم لامره وشبه المحال وفقر الظهر في نواحي القدر وجوانبها وهي بيضاء سمينة مع تضمن القدر السوداء لها بالعذاري الابكار---------- وقد لبسن ثياب السواد لما اصبن	591	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0971	true	-693828547978441887	234	291	1202	1526	1577	300	كان المحال الغر في حجراتها عذاري بدت لما اصيب حميمها-- غضوب- كحيزوم النعامة احمشت باجواز خشب زال عنها هشيمها-- محضرة لا يجعل الستر دونها اذا المرضع العوجاء جال بريمها جعل المحال وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقر الظهر والواحدة محالة---------------------------------------------------------------------------------------------------- في نواحي القدر وجوانبها لسمنها وبياضها- مع تضمن القدر السوداء لها واحاطتها بها كابكار النساء وقد لبسن ثياب السلاب لما اصبن	971	2992997292005019057	264	441.5	212	756	34.92063522338867	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms591	false	3455133456482421321	222	265	1215	1417	1584	300	وقال شريح بن الاحوص بن جعفر بن كلاب 2 ومستنبح يبغي المبيت ودونه من الليل سجفا ظلمة وستورها 3 رفعت له ناري فلما اهتدي بها زجرت كلابي ان يهر عقورها 4 فات وان اسري من الليل عقبة بليلة صدق غاب عنها شر برها	591	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0972	true	-8326199795271876866	168	202	889	1064	1603	300	وقال شريح بن الاحوص------------------ ومستنبح يبغي المبيت ودونه من الليل----- ظلمة وكسورها-- رفعت له ناري فلما اهتدي بها زجرت كلابي ان يهر عقورها فب-ات وان اسري من الليل عقبة بليلة صدق غاب عنها شر-ورها	972	2992997292005019057	170	303.5	136	202	84.15841674804688	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms592	false	-3736012721128536343	151	182	761	927	1570	300	وقال مسكين الدارمي تقدمت ترجمته 1 كان قدور قومي كل يوم قباب الترك ملبسة الجلال 2 كان الموفدين بها جمال طلاها الزفت والقطران طالي 3 بايديهم مغارف من حديد اشبهها مقيرة	592	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0973	true	1608781750865418397	157	183	797	943	1625	300	وقال مسكين الدرامي ---------------كان قدور قومي كل يوم قباب الترك ملبسة الجلال --كان الموفدين لها جمال طلاها الزفت والقطران طال--- بايديهم مغارف من حديد اشبهها مقيرة	973	2992997292005019057	143	259.5	117	166	86.14457702636719	21	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms593	false	3441863727208930488	159	250	807	1303	1577	300	تزال ماوي جماعة تصرف اليهم اذا وردوا ذكورها واناثها اما اناثها فللحلب واما ذكورها فللفحل 2 المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقتسم مالي -اولادي واخوتي فلن ي------------------------------قتسموا ما تفردت به من خلق كريم وفعل جميل اعدهما لزواري 3-------------------------------------------------------------------------------- اهين لهم مالي هذا كناية عن بذل ماله وسخاء يده والضمير في لهم يعود------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الزوار والاضياف المفهومين من البيت السابق والضمير في قوله ساورثه للمال اي ساورث مالي الاحياء وقوله سيرة من قبلي منصوب بفعل مقدر كانه قال اسير فيما اتركه سي--------رة اسلافي والناس قبلي ويشير بهذ-----------------ا الي الحال---------ة المعتادة التي تجري مجري الشيم والعادات	593	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0975	true	-4409557878099487013	75	263	423	1417	1626	300	يزال ماوي جماعة تصرف اليهم اذا وردوا ذكورها واناثها اما اناثها فللحلب واما ذكورها فللنحر واصل الجمة الجماعة ترد في سءال تحمل الديات عنهم اذا ثقلت او السعي في صلح او الدم بين عشاءر قال وجمة تسالني اعطيت وجعله اسم الجماعة من الناس وان وردوا لغير ذلك القصد وقال جابر بن حباب وان يقتسم مالي بني ونسوتي فلن يقسموا خلقي الجميل ولا فعلي اهين لهم مالي واعلم انني ساورثه الاحياء سيرة من قبلي وما وجد الاضياف فيما ينوبهم لهم هند علات الزمان ابا مثلي يقول ان اقتسم مالي لاولادي وازواجي وبناتي وفازوا بما اخلفه فيهم فلن يقتسموا ما تفردت به من خلق كريم---------- اعده-- لزواري وفعال شريف اقيمه لعفاتي واديمه لمن يعتلق حبلي او يتصل سببه ونسبه بسبب ونسبي وقوله اهين لهم مالي يريد اني ابذله وابتذله لعلمي بان ما ابقيه للاحياء سيرة من تقدمني فليس بمال لي وان الذي يختص بملكي هو ما اتولي تفريقه وانفاقه في الوجوه المحمودة عندي وانتصب سيرة علي المصدر مما دل عليه---------------------------------- قول----------------ه ساورث----ه الاحياء----------------------------------- كانه قال اسير فيما اتركه من مالي سيرة اسلافي والناس قبلي يقال سار سيرة حسنة يشار بها الي الحال في السيرة المعتادة ثم ا--جري مجري الشيم والعادات	975	2992997292005019057	293	405.5	236	1097	26.70920753479004	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms594	false	-6946952771260502702	233	269	1191	1369	1535	300	وقال ايضا 4 اما والذي لا يعلم السر غيره ويحيي العظام البيض وهي رميم 5 لقد كنت اختار القري طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم 6 واني لاستحيي يميني وبينها وبين فمي داجي الظلام بهيم	594	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0978	true	6191983016473202352	204	237	1043	1213	1564	300	وقال اخر--- اما والذي لا يعلم السر غيره ويح-ي العظام البيض وهي رميم-- لقد كنت اختار القري طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم-- واني لاستحيي يميني وبينها وبين فمي داجي الظلام بهيم	978	2992997292005019057	168	312.0	135	178	94.38201904296875	29	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms595	false	2414755290840282643	118	170	614	858	1544	300	وقال رجل من ال حرب 2 باتت تلوم وتلحاني علي خلق عودته عادة والجود تعويد 3 قالت اراك بما انفقت ذا سرف فيما فعلت فهلا فيك تصريد 4 قلت اتركيني ابع مالي بمكرمة يبقي ثناءي بها ما اورق العود 5 انا اذا ما اتي-نا امر مكرمة قالت لنا انفس حربية عودوا اقسم	595	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0979	true	7583075652626223043	127	173	642	871	1543	300	وقال رجل من ال حرب-- باتت----- وتلحاني علي خلق عودته عادة والجود تعويد ق--الت اراك بما انفقت ذا سرف فيما فعلت فهلا فيك تصريد-- قلت اتركيني ابع مالي بمكرمة يبقي ثناءي بها ما اورق العود-- انا اذ---ا اتيتنا امر مكرمة قالت لنا انفس حربية عودوا يقول	979	2992997292005019057	224	407.0	178	245	91.42857360839844	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms598	false	-2786147849481811832	135	164	706	844	1556	300	يصادفه في اهله المتخلف 4-------------------- اذا قلت قد جاء الغني حال دونه ابو صبية يشكو المفاقر اعجف 5 له خلة لا يدخل الحق دونها كريم اصابته حوادث تجرف وقال	598	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0984	true	-1817395159901378521	74	103	375	523	1512	300	يصادف--------ه المتخلف مقيما في اهله ومستقرا اذا قلت قد جاء الغني حال دونه ابو صبية يشكو المفاقر اعجف-- له خلة لا يدخل الحق دونها كريم اصابته حوادث تجرف يقول	984	2992997292005019057	125	221.0	99	158	79.11392211914062	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms599	false	-15420566353764853	232	300	1213	1536	1536	300	ولا تسفه عند الحوض عطشتها----------------------------- احلامنا و-------------------------------------------------------------------------------شريب السوء ---------------------يحتدم 2 يزرعها الله من جنب ويحصدها فلا يقوم لما ياتي به الصرم 3 ان اخلف الضيف رسل عند حاجتنا لم يخلف الضيف من اصلابها دسم 4 وقال يزيد بن الجهم الهلالي ويروي لحميد بن ثور 5 لقد امرت بالبخل ام محمد فقلت لها حثي علي البخل احمدا 6 فاني امرء عودت نفسي عادة وكل امرء جار علي ما تعودا-	599	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0987	true	-2596811934049439224	97	165	508	871	1546	300	ولا تسفه عند الحوض عطشتها اي لا تستخف حاجتها الي الماء احلامنا فنبطش بشركاءنا في الورد ونفعل ما يفعله المتعزز والمقتدر من الهضيمة في الشرب لان شريب السوء هو الذي يتحفظ ويغضب فيحتدم والاحتدام شدة الاحماء قال الاعشي وهاجرة حرها محتدم------------------------------------------------------------------- وقال يزيد بن الجهم الهلالي--------------------- لقد امرت بالبخل ام محمد فقلت لها حتي علي البخل احمدا-- فاني امرء عودت نفسي عادة وكل امرء جار علي ما تعودا	987	2992997292005019057	185	266.0	147	453	40.83885192871094	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms600	false	834200115191700429	174	208	872	1022	1501	300	وراءك عني طالقا وارحلي غدا و-------------------قال اخر 3 اني وان لم ينل مالي مدي خلقي فياض ما ملكت كفاي من مال 4 لا احبس المال الا ريث اتلفه ولا تغيرني حال الي حال وقال	600	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0988	true	5859883223935705783	194	230	1046	1211	1569	300	وراءك عني ولم يقل طاءقة لانه اخرجه مخرج النسب وقال اخر-- اني وان لم ينل مالي مدي خلقي فياض ما ملكت كفاي من مال-- لا احبس المال الا ريث اتلفه ولا تغيرني حال الي حال يقول	988	2992997292005019057	127	226.5	98	169	75.1479263305664	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms601	false	3711127600565391524	233	287	1160	1433	1492	300	وحطاءط منادي وقوله لم تترك الخ تقول العرب ما ترك -----لك مقاما ولا مقعدا اي لم يبق لك ما يمكنك الاقامة فيه والقعود به 5 افدنا بمعني استفدنا والصرمة------- من العشرة الي الاربعين من الابل والهجمة -----من---------------------------- الاربعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما زادت وقوله تكون عليها الخ اي تعود عليها سالكا طريق اخيك الاسود بن يعفر	601	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0989	true	-2883383823520625012	106	203	542	1061	1539	300	وحطاءط منادي مفرد ويقولون ----------------ما ترك فلان لك مقاما ولا مقعدا اي لم يبق لك ما يمكنك الاقامة---- والقعود له به------------------- والصرمة الفليل من ال-----------------------ابل والهجمة اكثر منها لانها تقع علي الثلاثين او الاربعين فيقول عاتبتني هذه المراة في انفاقي وافضالي وقالت افقرتنا يا حطاءط وازلت تجملنا وجنيت علي نفسك ايضا اذ لم تترك من المال ما تكتفي به وتستغني عن السعي والتجول معه فتريح نفسك من الحل والترحال في طلبه وتقعد عن التصرف وتحمل المشاق في حوزه واحتجانه لانا متي استفدنا قليلا من الابل بعدما تفيتنا الكثير منها----------------------------------- تعود عليها سالكا طريق اخيك الاسود بن يعفر	989	2992997292005019057	160	85.0	127	616	25.97402572631836	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms601	false	3711127600565391524	71	127	359	626	1492	300	بكرت مي علي تلومني تقول الا اهلكت من انت عاءله 2 ذريني فان البخل لا يخلد الفتي ولا يهلك المعروف من هو فاعله 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال حطاءط بن يعفر اخو الاسود بن يعفر النهشلي 4 تقول ابنة العباب رهم حربتنا حطاءط لم تترك لنفسك مقعدا 5 اذا ما افدنا صرمة بعد هجمة تكون عليها كابن امك اسودا	601	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0989	true	-2883383823520625012	9	99	46	507	1539	300	بكرت مي علي تلومني تقول الا اهلكت من انت عاءلة-- ذريني فان البخل لا يخلد الفتي ولا يهلك المعروف من هو فاعله يقول اغتدت هذه المراة الي لاءمة وقاءلة لقد اهلكت من تكفله وتمونه اذا كنت بعرض الفقر لتضييعك ما تملكه وسرفك فيما تبذله فاجبتها وقلت ارتكيني علي عادتي فان البخل بالمال لا يبقي صاحبه والبذل لا يميت معتاده وقد مضي مثل هذا وقال حطاءط بن يعفر اخو الاسود تق------------------ول ابنة العتاب رهم حربتنا حطاءط لم تترك لنفسك مقعدا --اذا ما افدنا صرمة بعد هجمة تكون عليها كابن امك اسودا	989	2992997292005019057	240	446.0	190	483	49.6894416809082	45	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms602	false	-1502068403744213999	15	51	74	258	1485	300	وقال المقنع الكندي تقدمت ترجمته 2 نزل المشيب فاين تذهب بعده وقد ارعويت وحان منك رحيل 3 كان الشباب خفيفة ايامه والشيب محمله علي- ثقيل 4 ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	602	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0990	true	8830204639902228413	99	130	514	680	1549	300	وقال المقنع الكندي--------------- نزل المشيب فاين تذهب بعده وقد ارعويت وحان منك رحيل-- كان الشباب خفيفة ايامه والشيب محمله عليك ثقيل-- ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل	990	2992997292005019057	165	302.0	134	185	89.1891860961914	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms603	false	5688149373593953986	137	174	723	915	1567	300	وارملة تنوء علي يديها من الضراء او قصص الهزال 2 خلطت بغثها سمني فاضحت شريكة من يعد من العيال 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وافنتني الليالي ام عمرو وحلي في التناءف وارتحالي 4 وتربيتي الصغير الي مداه وتاميلي هلالا عن هلال	603	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0991	true	-2702347928002482372	61	190	343	1017	1598	300	وارملة تنوء علي يديها من الضراء او قصص الهزال-- خلطت بغثها سمني فاضحت شريكة من يعد من العيال يقول رب امراة منقطع بها سيءة الحال ضعيفة الحراك اذا ارادت النهوض تعتمد علي يديها لتاثير الضر فيها او لاقصاص الهزال اياها وهو دنو الموت منها ويقال اقصة كذا من الموت اي ادناه انا خلطت بفقرها غناي وبما رق من حالها كثافة حالي فصارت تعد في جملة العيال ومشاركة فيما اقتنيه من المال لا تمايز يظهر لها ولا تباين يوجب انقباضها وقوله تنوء علي يديها اي تنهض وهو في موضع الصفة لارملة وجواب رب خلطت بغثها سمني ويقال لحم غث بين الغثانة والغثونة اذا كان مهزولا وقيل كلام غث علي التشبيه اي لا طلاوة عليه وافنتني الليالي ام عمرو وحلي في التناءف وارتحالي-- وتربيتي الصغير الي مداه وتاميلي هلالا عن هلال	991	2992997292005019057	187	341.0	152	678	27.58112144470215	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms604	false	7551829445542208993	45	148	228	736	1533	300	الا بكرت تلومك ام سلم وغير اللوم ادني للسداد 2 وما بذلي تلادي دون عرضي باسراف اميم ولا فساد 3 فلا وابيك ما اعطي صديقي مكاشرتي وامنعه تلادي 4 ولكني امروء عودت نفسي علي علاتها جري الجواد 5 محافظة علي حسبي وارعي مساعي ال ورد والرقاد وقال رجل من بني سعد 6 الا بكرت ام الكلاب تلومني تقول الا قد ابكا الدر حالبه 1 ادني اي اقرب والمعني ان هذه المراة استعجلت علي باللوم مع ان استعمال غير اللوم اقرب في تسديدي وارشادي اذ كان الاكثار من اللوم----- يعود اغراء 2 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاطب نفسه في البيت الاول ثم نقل الكلام- الي الاخبار علي عادتهم	604	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0992	true	2618064994581691462	37	114	183	583	1567	300	الا كتبت تلومك ام سلم وغير اللوم ادني للسداد-- وما بذلي تلادي دون عرضي باسراف اميم ولا فساد يقول خاطبتني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه المراة تعت---ب علي و------------استعمال غير اللوم اقرب في تسديدي وارشادي اذ كا-----------ن اللوم ربما يعود اغراءه ولا سيما اذا تكلف فيما لا يستحق فيه فما اعطاءي مالي القديم في وقاية نفسي باسراف فينكر ولا بافساد فاعتب وقوله تلومك في موضع الحال اي لاءمة لك وخاطب نفسه في البيت الاول ثم نقل الاخطاب الي الاخبار علي عادتهم	992	2992997292005019057	229	378.5	183	655	34.96183395385742	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms606	false	1643145247695006429	257	292	1315	1508	1548	300	اخذين بالطاعة مغتبطين بما لنا من الذمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغبطة ان تتمني مثل ما للغير بدون ان تطلب زوالها عنه والتلعة مسيل ماء وجمعه- تلع والملا هنا الصحراء والابارق جمع الابرق وهي المواضع التي--- البست حجارة سودا	606	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0997	true	-1169777868514552154	221	287	1159	1527	1586	300	اخذين بالطاعة مغتبطين بما لنا من الذمة ويكون بغطبة في موضع الحال وروي داءبين وهو اقرب ويكون من الدءوب والمعني انا كنا نسير مغتبطين امنين فرحين حيث شءنا ويدل علي هذا قوله يسيل بنا تلع الملا وابارقه وانما يقتص حالهم قبل معاهدته لهم ومعاقدته الذمة بينه وبينهم والملا الصحراء---------------------------------------------------- والتلعة مسيل ماء وجمعها تلع كجوزة وجوز-------- والابارق جمع الابرق وهي المواضع التي قد البست حجارة سودا	997	2992997292005019057	123	70.0	100	428	28.738317489624023	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms607	false	-4811790390471924370	22	67	118	336	1556	300	والشقاءق جمع شقيقة وهي رملة بين ارضين والمعني حلفت لا انزل الا بعيدا من ارضك-------------------------------------------------------- في مكان مرتفع لا وصول لك اليه 1 حلفت بهدي مشعر بكراته تخب بصحراء الغبيط درادقه 2 لءن لم تغير بعد ما قد صنعتم لانتحين للعظم ذو انا عارقه وقال	607	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0998	true	-1270229282005240651	22	72	105	366	1611	300	والشقاءق جمع شقيقة وهي رملة بين ارضين ورمله ترتفع بحرام اي يحرم عليك ولك ان تروي حرام عليك رمله فيكون خبرا مقدما ورمله مبتدا والجملة في موضع الصفة للصهوة ح-----------لفت بهدي مشعر بكراته تخب بصحراء الغبيط درادقه-- لءن لم تغير بعض ما قد صنعتم لانتحين للعظم ذو انا عارقه يقول	998	2992997292005019057	154	256.5	120	274	56.20438003540039	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms607	false	-4811790390471924370	247	300	1286	1556	1556	300	السمين منها- للعفاة والضيوف 1---- فللقوم منها بالمراجل طبخة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللطير منها فرثها وجني-------------نها وقال ملحة الجرمي 2 فتي عزلت عنه الفواحش كلها فلم تختلط منه بلحم ولا دم 3 كان زرور- القبطرية علقت علاءقها منه بجذع مقوم 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملس اسفار اذا استقبلت له سموم كحر النار لم يتلثم 5 اذا ما رمي اصحابه-	607	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms0999	true	-2604079577214231837	45	199	236	1059	1609	300	--سمان الابل للعفاة والضيوف وقوله فللقوم منها بالمراجل طبخة منها رجع الضمير الي قوله سمينها لانه اراد بها الجنس وهذا اخبار عن حالتها وقد جزرت فيقول للوارد منها طبخة في المراجل وللطير----- فرثها والولد الذي في بطنها وقال ملحة الجرمي-- فتي عزلت عنه الفواحش كلها فلم تختلط منه بلحم ولا دم-- كان زرزور القبطرية علقت علاءقها منه بجذع مقوم يمدحه بالرزانة والعقل ونقاء الجسم من العيب وصفاء السبب والنسب من الفحش ومعني عزلت نحيت منه في جانب ويقال هو بمعزل عن هذا الامر والاصحاب فيقول بعدت عنه الفواحش كلها وصرفت وجعل بينه وبينها حاجز حتي لا تمازج ولا تخالط ولا تداني ولا تشابك والقبطرية جنس من الثياب رفيع ومعني البيت انه طويل القامة مديد الجسم فكان زرور القميص من هذا الجنس من الثياب علقت منه علي جذع مقوم اراد ان طول جذع هكذا وهم يتمدحون بامتداد القوام والبسطة في الاجسام عملس اسفار اذا استقبلت له سموم كحر النار لم يتلثم --اذا ما رمي اصحابه	999	2992997292005019057	245	386.5	197	836	29.30622100830078	39	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms608	false	-7465238419231869594	172	209	909	1070	1584	300	وقال اخر 2 انك يا ابن جعفر نعم الفتي ونعم ماوي طارق اذا اتي 3 ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي 4 ان الحديث طرف- من القري ثم اللحاف بعد ذاك في الذري	608	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1000	true	5201743642052902505	91	125	496	654	1541	300	وقال بعضهم انك يا ابن جعفر نعم الفتي ونعم ماوي طارق اذا اتي-- ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي-- ان الحديث جانب من القري ثم اللحاف بعد ذاك في الذري	1000	2992997292005019057	149	274.0	115	162	91.97531127929688	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms610	false	3482088443242874544	234	283	1205	1429	1523	300	لما اتي يزيد بن عبد الملك بال المهلب قام كثير بين يدي يزيد فقال 3 حليم اذا ما نال عاقب مجملا اشد العقاب او عفا لم يثرب 4 فعفوا امير المءمنين وحسبة فما تكتسب من صالح لك يكتب 5 اساءا فان تغفر فانك اهله وافضل حلم حسبة حلم مغضب	610	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1003	true	5950776684248022062	80	125	434	649	1555	300	لما اتي يزيد بن عبد الملك بال الملهب قام كثير بيد يديه---- فقال-- حليم اذا ما نال عاقب مجملا اشد العقاب او غفا لم يثرب-- فعفوا امير المءمنين وحسبة فما تحتسب من صالح لك يكتب اسلمو-ا فان تغفر فانك اهله وافضل حلم حسبة حلم مغضب	1003	2992997292005019057	204	376.0	159	224	91.07142639160156	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms612	false	7649047316510580480	202	273	1041	1401	1532	300	من قولهم طريق وعر اي غليظ والمسالك الطرق والسبيل الطريق وقوله الي نداك باوعر الباء زيدت في خبر يكن وهو قليل واوعر اي وعر يريد اذا اشتد الزمان فانسدت الطرق الي من يبتدء بالمعروف كان الوصول الي عطاءك سهلا لسماحتك 4 الصنيعة عمل المعروف والخير والندي العطاء 1 واذا هممت لمعتفيك بناءل قال الندي فاطعته لك اكثر 2 يا واحد العرب الذي ما ان لهم من مذهب عنه ولا من مقصر	612	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1005	true	-2747785093201480445	195	239	1078	1289	1631	300	من قولهم طريق وعر اي غليظ وقد ---------------------------------------------------------------------------------------وعر يوعر وطريق اوعر من هذه اللغة واذا صنعت -------------------------------------------------------صنيعة اتمتها بيدين ليس نداهما بمكدر و-----اذا هممت لمعتفيك بناءل قال الندي فاطعته لك اكثر-- يا واحد العرب الذي ما ان لهم من مذهب عنه ولا من مقصر	1005	2992997292005019057	141	210.0	109	360	39.16666793823242	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms612	false	7649047316510580480	19	53	95	264	1532	300	وقال ابن المولي ليزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب 2 واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري 3 واذا توعرت المسالك لم يكن منها السبيل الي نداك باوعر 4 و--اذا صنعت	612	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1005	true	-2747785093201480445	46	74	256	404	1631	300	وقال ابن المولي ليزيد بن حاتم وا---------------------ذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وا--ذا توعرت المسالك لم يكن منها السبيل الي نداك باوعر يقول اذا قامت	1005	2992997292005019057	137	254.0	110	171	80.11695861816406	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms613	false	8142969003328387209	199	229	1039	1197	1595	300	هم يفرشون اللبد كل طمرة واجرد سباح يبذ المغاليا 3 طعامهم فوضي فضا في رحالهم ولا يحسنون السر الا تناديا 4 كان دنانيرا علي قسماتهم اذا الموت للابطال كان تحاسيا	613	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1006	true	-4710932111489350207	220	248	1146	1300	1578	300	هم يفرشون اللبد كل طمرة واجرد سباح يبذ المغاليا-- طعامهم فوضي فضا في رحالهم ولا يحسنون السر الا تناديا --كان دنانيرا علي قسماتهم اذا الموت للابطال كان تحاسيا	1006	2992997292005019057	154	297.0	126	158	97.46835327148438	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms614	false	2723378720281161166	14	133	91	700	1512	300	فوضي من فوضت اليه الامر -----والفضاء من فضت الارض اذا ات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعت ولا يحسنون السر الخ معناه انهم لا يفعلون قبيحا يستر والمعني لا يستاثر بعضهم علي بعض في الماكول ولا يفعلون قبيحا يستر فكل افعالهم ظاهرة لانها جميلة 4 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القسمات الوجوه ويقال وجه مقسم اذا وفي كل جزء منه حظه من الحسن ----------------------------------------------------------------------------------------------والتحاسي من الحسو وهو الشرب شيءا بعد شء والمعني اذا شرب------------------- الابطال------------------------------------------------------------------------- كءوس الموت قليلا قليلا من المهابة والفزع فهءلاء يقدمون عليه اقدام المسرور به المتهلل وجه فرحا وقال اعرابي 1 وزاد وضعت الكف فيه تانسا ومال-ي لولا انسة الضيف من اكل 2 وزاد رفعت الكف عنه تكرما اذا ابتدر القوم القليل من الثفل 3 وزاد اكلناه ولم ننتظر به غدا ان بخل المرء من اسوا الفعل	614	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1007	true	4818190281623911149	99	289	530	1528	1581	300	فوضي من فوضت----- الامر اليك والفضا -من فضت الارض اذا اتسعت ومنه الفضاء وافضيت اليه بكذا والمعني ان الطعام عندهم وفيهم لا يكال ولا يوزن ولا يقتسم ولا يفرز بل ياكله في رحالهم كل من احتاج اليه غير ممنوع عنه وقوله ولا يحسنون السر الا تناديا ا------------------------------ي لا ريبة---------------- في اقوالهم و-------------------------افعالهم فيخفضوا الصوت بما يتخاطبون به فعلي هذا يكون تناديا مستثني ويكون التقدير لا يحسنون السر لكنهم يتنادون ويجوز ان يكون تناديا في موضع الحال ويكون من باب تحية بينهم ضرب وجيع واعتبوا بالصيلم وما اشبههما وقوله كان دنانيرا علي قسماتهم فالقسمة- الوج-ه ويقال وجه مقسم اذا وفي كل جزء منه حظه من الحسن يريد ان الشداءد لا تكسر شوكتهم ولا تغض ابصارهم ولا تغيض مياه وجوههم بل يزدادون علي طول المراس والجذاب حسنا ونشاطا فكان سحناتهم غشيت بالدنانير اشراقا ونورا في وقت تتحامي الابطال فيه الموت وهذا مثل للشدة وقد وطنت النفوس عليها وذللت لها اي تشرب الشجعان كءوس الموات حسوات---------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم و---زاد وضعت الكف فيه تانسا وما بي لولا انسة الضيف من اكل و--زاد رفعت الكف عنه تكرما اذا ابتدر القوم القليل من الثفل و--زاد اكلناه ولم ننتظر به غدا ان بخل المرء من اسوا الفعل	1007	2992997292005019057	343	488.5	269	1160	29.568965911865234	57	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms614	false	2723378720281161166	124	264	660	1333	1512	300	ننتظر به -------غدا ان بخل المرء من اسوا الفعل- وقال بعضهم 4 لقل عارا اذا ضيف تضيفني ما كان عندي اذا اعطيت مجهودي 5 جهد المقل اذا اعطاك ناءله ومكثر في الغني سيان في الجود 1 المعني رب اكل طيب مددت يدي اليه لاونس الضيف اكراما له وان كنت لا اجد في نفسي حاجة للاكل لولا مراعاة الضيف واكرامه 2 الثفل رذال الطعام وخبيثه والمعني رب اكل خبيث رفعت يدي عنه انفة منه وكراهة له حين بادر غيري الي قليله الخبيث 3 المعني ورب اكل عجلنا به فاكلناه ولم نبقه الي غد مثل ما تفعل البخلاء لانا منزهون عن اسوا الفعل وهو البخل 4 اللام في لقل جواب قسم- مضمر---------------------- وعارا انتصب علي -لتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ييز وفاعل قل ما كان عن-------------------------------------------دي وتضيفني اي نزل عل------------------------------------------------------ي والمعني لا عار في القليل الذي عندي اذا اعطيت مجهودي في الوقت الذي ينزل فيه عندي الضيف	614	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1008	true	186653770122129231	155	271	821	1398	1541	300	ننتظر باستيفاءه غدا اي مجء الوقت الذي نسميه غدا وقال بعضهم --لقل عارا اذا ضيف تضيفني كا كان عندي اذا اعطيت مجهودي-- جهد المقل اذا اعطاك ناءله ومكثر في الغني سيان في الجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللام من لقل جواب يمين مضمرة وفاعل قل ما كان عندي وعارا انتصب علي التمييز وهو مما نقل الفعل عنه كانه كان لقل كا كان عندي فنقل قل وجعله لقوله ما كان واشبه عارا المفعول فنصبه وقوله اذا اعطيت ظرف لقوله قل ما كان عندي واذا ضيف تضيفني ظرف لقوله اذا اعطيت مجهودي وتلخيص الكلام لقد قل عار ما كان عندي اذا اعطيت منه مجهودي اذا ضيف تضيفني والمعني لا عار في القليل الذي عندي اذا اعطيت مجهودي في الوقت الذي يتضيفن------ي الضيف	1008	2992997292005019057	273	410.0	212	921	29.641693115234375	45	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms614	false	2723378720281161166	271	298	1367	1505	1512	300	المقل وقد حذف المضاف منه والمراد وجهد مكثر--------------------------------- وسيان خبر المبتدا وما عطف عليه كانه قال جهد المقل اذا اعطاك ما عنده وجهد المكثر في الغني مثلان	614	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1009	true	6042949250588766265	0	30	0	156	1573	300	المقل وقد حذف المضاف منه والمراد وجهد مكثر في الغني فاكتفي بالاول عن الثاني وسيان خبر المبتدا------------- كانه قال جهد المقل اذا اعطاك ما عنده وجهد --مكثر في الغني مثلان	1009	2992997292005019057	123	208.5	99	171	71.92982482910156	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms615	false	-2542693936226729215	16	163	73	806	1523	300	وقال خلف بن خليفة مولي قيس بن ثعلبة 2 عدلت الي فخر العشيرة والهوي اليهم وفي تعداد مجدهم شغل 3 الي هضبة من ال شيبان اشرفت لها الذروة العلياء والكاهل العبل 4 الي النفر البيض الا-لاء كانهم صفاءح يوم الروع اخلصها الصقل 5 الي معدن العز المءيد والندي هناك هناك الفضل والخلق الجزل الجود والكرم 1 هو شاعر اسلامي مجيد محسن مقل كان في زمن جرير والفرزدق وكان----------------------------------------- يقال له الاقطع لانه قطعت يده لسرقة اتهم بها وكان لسنا بذيا مر ذات يوم علي --------------------------------------------------------------------جماعة فلقيه رجل فقال له خلف من الذي يقول هو القين وابن القين لاقين مثله لفطح المساحي او لجدل الاداهم يعرض بالفرزدق فقال الرجل ذاك الذي يقول هو اللص وابن اللص لا لص مثله لنقب البيوت او لطر الدراهم يعرض بخلف 2 المعني صرفت همتي الي ذكر مفاخر العشيرة وهو اي معهم وتركت غيره لان في عد مجدهم واحصاءه ما يشغلني عن غيره	615	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1009	true	6042949250588766265	114	221	582	1151	1573	300	وقال خلف بن خليفة عدلت --------------------الي فخر العشيرة والهوي اليهم وفي تعداد مجدهم شغل --الي هضبة من ال شيبان اشرفت لها الذروة العلياء والكاهل العبل ال--ي النفر البيض الاولاء كانهم صفاءح يوم الروع اخلصها الصقل --الي معدن العز المءيد والندي هناك هناك الفضل والخلق الجزل قوله والهوي اليهم مبتدا وخره قد اعترض بين صدر البيت وعجزه والواو واو الحال والمعني وهواي معهم لان الي بمعني مع كما يقال هذا الي ذاك ويجوز ان يعطف والهوي-------------------------------- علي فخر العشيرة فيكون المراد عدلت الي الافتخار بهم والي الهوي معهم فيقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرفت هم-ي الي ذكر مفاخر العشيرة وهو-اي معهم وتركت غيره لان في عج مجدهم واحصاءه ما يشغلني عن غيره	1009	2992997292005019057	352	464.5	281	843	41.75563430786133	57	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms615	false	-2542693936226729215	220	281	1131	1434	1523	300	الجزل المراد به ----------------الخلق الكريم الحسن يقول عدلت عما كنت فيه وملت الي مدح 1 احب بقاء القوم للناس- انهم متي يظعنوا من مصرهم ساعة يخلو 2 عذاب علي الافواه ما لم يذقهم عدو وبالافواه اسماءهم تحلو 3 عليهم وقار الحلم حتي كانما وليدهم من -اجل هيبته كهل 4 اذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم وان اثروا ان يجهلوا عظم الجهل	615	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1010	true	2908438173490778017	143	201	806	1120	1644	300	الجزل الجزالة مستعملة في الراي والخلق وفي القران وانك لعلي خلق عظيم فاستعمل العظم ايضا- احب بقاء القوم بالمصر انهم متي يظعنوا عن مصرهم ساعة يخلو-- عذاب علي الافواه ما لم يذقهم عدو وبالافواه اسماءهم تحلو-- عليهم وقار الحلم حتي كانما وليدهم من تاجل هيبته كهل-- اذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم وان اثروا ان يجهلوا عظم الجهل	1010	2992997292005019057	237	406.0	190	321	73.83177947998047	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms616	false	2027341647301480733	177	228	926	1176	1568	300	هم الجبل الاعلي اذا ما تناكرت ملوك الرجال او تخاطرت البزل 2 الم نر ان القتل غال اذا رضوا وان غضبوا في موطن رخص القتل 3 لنا فيهم حصن حصين ومعقل اذا حرك الناس المخاوف والازل 4 لعمري لنعم الحي يدعو صريخهم اذا الجار والماكول ارهقه الاكل 5 سعاة علي افناء	616	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1011	true	-8260274177360178922	242	288	1302	1545	1619	300	هم الجبل الاعلي اذا ما-تناكرت ملوك الرجال او تخاطرت البزل-- الم تر ان القتل غال اذا رضوا وان غضبوا في موطن رخص القتل-- لنا فيهم حصن حصين ومعقل اذا حرك الناس المخاوف والازل-- لعمري لنعم الحي يدعو صريخهم اذا الجار والماكول ارهقه الاكل وصفهم بعلو الشان	1011	2992997292005019057	231	428.5	186	250	92.4000015258789	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms616	false	2027341647301480733	235	284	1209	1476	1568	300	تبل 1 تناكرت يجوز ان يكون من النكراء وهي الداهية اي تداهوا بمكايدهم ويجوز ان يكون م------ن الانكار ضد المعرفة------------ اي ينكر بعضهم بعضا لما ينطوي عليه كل لصاحبه من سوء الراي واضمار الشر و--------تخاطرت م---------------ن الخطران وهو اشالة الاذناب وادارتها عند الهياج وهذا اشارة الي الم-حارب-----------ين اذا تدافعوا	616	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1012	true	7704870639183561645	16	69	94	390	1617	300	فقوله تناكرت تفاعل م-------ن النكر------ الداهية وهو حسن----------- ويجوز ان يكون تفاعل من الانكار فيكون تناكرت ضد تعارفت اي ينكر بعضهم بعضا لما ينطوي عليه كل لصاحبه من سوء الراي واضمار الشر وقوله او تخاطرت البزل هو تفاعل من الخطران وهو اشالة الاذناب وادارتها عند الهياج وهذا اشارة الي المتحاربين المتجاذبين اذا تدافعوا	1012	2992997292005019057	212	347.0	171	320	66.25	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms617	false	1208544988135509181	89	162	520	907	1628	300	قومهم كذحل 1 -اذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فاءت وان ظلموا اكفاءهم بطل الذحل 2 مواعيدهم فعل اذا ما تكلموا بتلك التي ان سميت وجب الفعل 3 بحور تلاقيها بحور غزيرة اذا زخرت قيس واخواتها ذهل وقال اخر 4 عادوا مروءتنا فضلل سعيهم ولكل بيت مروءة اعداء 5 لسنا اذا ذكر الفعال كمعشر ازري بفعل ابيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابناء وقا---------ل المتوكل الليثي تقدمت ترجمته المختص بهم لانهم يتشمرون في الانتقام والانتصار فيهما علي حد واحد	617	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1013	true	-6860686092806145484	1	97	6	533	1619	300	قومهم لهم تبل اذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فاءت وان ظلموا اكفاءهم بطل الذحل-- مواعيدهم فعل اذا ما تكلموا بتلك التي ان سميت وجب الفعل ب--حور تلاقيها بحور غزيرة اذا زخرت قيس واخو-تها ذهل قوله سعاة علي افناء -------------------------------------------------كر السعي يستعمل علي وجوه وكذلك السعاية ويقال للمصدق الساعي والمصدر السعاية وهو يسعي علي قومه اذا قام بامورهم والمسعاة في الكرم والجود والشاعر يرد انهم يذبون عنها ويسعون في مصالحهم وحفظ ذممهم وقوله وتبل اقاصي قومهم تبل يءكد مات قبله والمعني ذحل الاباعد من قومهم كذحل---------------------------- المختص بهم لانهم يتشمرون في الانتقام والانتصار فيهما علي حد واحد	1013	2992997292005019057	249	403.0	200	609	40.88669967651367	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms617	false	1208544988135509181	248	298	1355	1620	1628	300	وضلل سعيهم اي نسب الي الضلال لما لم يلحقوا شاونا 5----------------- الفعال الكرم وازري به عابه ومعني البيتين انهم حسدونا علي علو همتنا ومروءتنا فخاب سعيهم ولا يخلو اهل المروءة من اعداء وحساد وانا قوم لا نعتمد علي انسابنا وعلي ما قدمه اسلافنا من المفاخر والمساعي لكننا نعمر ما شيدوه	617	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1013	true	-6860686092806145484	242	274	1320	1487	1619	300	وضلل سعيهم اي نسب الي الضلال لما لم يلحقوا شاوهم وقوله لسنا اذا ذكر الفعال كمعشر يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نعتمد علي مناسبنا وعلي ما قدمه اسلافنا من المفاخر والمساعي لك-نا نعمر ما شيدوه	1013	2992997292005019057	135	226.0	106	282	47.87234115600586	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms620	false	-6868731507520821296	81	118	388	561	1500	300	وان فءادا بين جنبي عالم بما ابصرت عيني وما سمعت اذني 2 وفضلني في الشعر واللب انني اقول علي علم واعرف ما اعني 3 واصبحت اذ فضلت مروان وابنه علي الناس قد فضلت خير اب وابن وقال	620	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1014	true	-907387062150600108	195	230	957	1126	1506	300	وان فءادا بين جنبي عالم بما ابصرت عيني وما سمعت اذني-- وفضلني في الشعر واللب انني اقول علي علم واعرف من اعني-- واصبحت اذ فضلت مروان وابنه علي الناس قد فضلت خير اب وابن يقول	1014	2992997292005019057	166	318.0	131	173	95.9537582397461	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms620	false	-6868731507520821296	106	270	506	1343	1500	300	اذ فضلت مروان وابنه علي ال----------ناس قد فضلت خير اب وابن وقال ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سليمان بن عبد الملك 4 اتينا سليمان الامير نزوره وكان امرا يحبي ويكرم زاءره 5 اذا كنت --بالنجوي به متز-دا فلا الجود مخليه ولا البخل حاضره 6 كلا شافعي سءاله من ضميره عن الجهل ناهيه وبالحلم امره 7 وقال الكميت يمدح مسلمة بن عبد الملك 1 يريد انه ذو فطنة ونباهة خبير بتصاريف الامور 2 المعني انه متيقظ منتبه لا يقول-------------------------------------------------------- بجهل ولا ينطق الا عن معرفة وعلم وبذلك فضل في الشعر والعقل 3 المعني اني حين فضلت مروان بن الحكم وابنه عبد الملك علي الناس فضلت افضل اب وخير ابن 4 الحباء العطاء والمعني جءنا لزيارة الامير سليمان الذي ينعم علي زاءره ويكرمه 5 النجوي ما يكون من الحديث-- في الخلوة والمعني ------------------------اذا وقعت في خاطره وتفردت بمناجاته فالجود نصب عينيه والبخل غاءب عن همه 6 سءاله جمع ساءل وت----------------------------------------------------------------------------------------------------زعم العرب----------------------------------------------------------------- ان الانسان له نفسان عند ما يحضره من الفعال والمقال فاحداهما تامره بالفعل والاخري تنهاه وتبعثه علي الترك	620	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1015	true	-6744648661944713644	0	190	0	992	1603	300	اذ فضلت مروان وابنه عبد الملك علي الناس قد فضلت خير والد وولد فلا يقال كذب او اخطا او اشتبه عليه او شبه له فلم يات بالحق ولم يقتصر علي الصدق وقوله وان فءادا جعله نكرة لانه باتصال قوله بين جنبي به اختص حتي علم انه قلبه من بين القلوب وقال في سليمان بن عبد الملك-- اتينا سليمان الامير نزوره وكان امرا يحبي ويكرم زاءره-- اذا كنت في النجوي به متفردا فلا الجود ------ولا البخل حاضره-- كلا شافعي سءاله من ضميره عن الجهل ناهيه وبالحلم امره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول قصدت هذا الرجل وكان لحسن تعطفه وكرم تالفه وكمال احتفافه بزاءريه وجمال اقباله------------------------------------------------------------------------------------------ علي عفاته ومجتديه ينيل----------- الحباء ----------مءمليه---------------------------------- علي ابلغ ما تعلق الرجاء به وفيه وقوله اذا كنت في النجوي به متفردا فالنجوي المسارة فيقول اذا وقعت في خاطره وتفردت بمناجاته فالجود نصب عينيه والبخل غاءب عن همته لا يحتاج الي باعث ولا شافع ولا مذكر ولا عاطف وقوله كلا شافعي سءاله من ضميره جعل السءال من سانح فكرهوجاءل صدره شافعين وزعم ان كلا منهما ينهاه عن البخل ويامره بالافضال والبذل وهذا علي طريقتهم في ان الانسان له نفسان عند-ما يحضره من الفعال والمقال فاحد-هما يامره بالفعل والاخر ين-هاه ويبعثه علي الترك	1015	2992997292005019057	433	628.5	346	1264	34.25632858276367	64	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms622	false	-1352379480010834062	127	240	679	1279	1595	300	سعيدا وا-ثنيت---- عليه وللخير وجوه يتبين وسمه وعلامته بها 1 فكنت كمجتس بمحفاره الثري فصادف عين الماء اذ يترسم 2 فان يسال الله الشهور شهادة تنبي جمادي عنكم والمحرم 3 بانكما خير الحجاز واهله اذا جعل المعطي يمل ويسام وقال نصيب في عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي تقدمت ترجمته 4 والله ما يدري امرء ذو جنابة ولا جار بيت اي يوميك اجود 5 ايوم اذا الفيته ذا يسارة فاعطيت عفوا منك ام يوم تجهد 1 المجتس المتجسس المتلمس والمحفار الة الحفر والثري التراب ويترسم يتبع الرسوم والاثار والمعني ف------------------------------------------------------------------كنت في اصطفاءي ايا-------------------هما كرجل يتطلب الماء بمحافره من تراب الارض فصادف عينه ومنبعه ا------------------------ي اصبت في القصد والاختيار ووضعت الثناء في موضعه	622	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1015	true	-6744648661944713644	236	300	1246	1603	1603	300	سعيدا واصطفيت ابن خالد وللخير اشباب بها يتوسم ف--------------كنت كمجتس بمحفاره الثري فصادف عين الماء اذ يت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسم يقول اخترت من بين الناس ابن خالد وقرظت في شعري سعيدا وللخير حدود ووجوه بها يتبين رسمه وعلامته فكنت في اصطفاءي اياهما وصرفي ثناءي اليهما كرجل يتطلب الماء بمحفاره من ثري- الارض فصادف عينه ومنبعه اذ تتبع اثره ورسمه والمعني اصبت في القصد والاختيار ووضعت الثناء--- موضعه-	1015	2992997292005019057	193	294.0	156	714	27.030813217163086	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms622	false	-1352379480010834062	145	203	778	1057	1595	300	يترسم 2---------- فان يسال الله الشهور شهادة تنبي جمادي عنكم والمحرم 3 بانكما خير الحجاز واهله اذا جعل المعطي يمل ويسام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نصيب في عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي تقدمت ترجمته 4 والله ما يدري امرء ذو جنابة ولا جار بيت اي يوميك اجود 5 ايوم اذا الفيته ذا يسارة فاعطيت عفوا منك ام يوم تجهد	622	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1016	true	2329515742037059638	44	184	234	974	1580	300	يترسم يتتبع رسومه فان يسال الله الشهور شهادة تنبء جمادي عنكم والمحرم-- بانكما خير الحجاز واهله اذا جعل المعطي يمل ويسام يصف دوام بذلهم في فصول السنة واتصال جدواهم في شهور الضيق والسعة وفي الجدب والخصب وعند شمول الحر والبرد وجمادي من ازمان القحط والضر والمحرم من الاشهر الحرم فيقول ان استشهد الله تعالي اوقات السنة واهلة الشهور شهدت لكم واخبرت عنكم بانكما خير اهل الحجاز بذلا وافضالا وحسن تفقد واحسانا في الوقت الذي تري المعطي يمل الاعطاء ويتبرم بالسءال فيصير ذلك داعية له الي الامساك والكف وقوله اذا جعل المعطي اذا ظرف لما دل عليه قوله خير الحجاز وجعل بمعني طفق واقبل فلا يتعدي والسامة فوق الملال وقال نصيب في عمر بن عبيد الله بن معمر---------------------- والله ما يدري امرء ذو جنابة ولا جار بيت اي يوميك اجود-- ايوم اذا الفيته ذا يسارة فاعطيت عفوا منك ام يوم تجهد	1016	2992997292005019057	251	459.0	199	766	32.76762390136719	47	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms623	false	-7708666363526279664	11	137	50	691	1531	300	وجعل الجود لليوم علي طريقة قوله تعالي بل مكر الليل والنهار لما كان فيهما وعلي حد قول الناس نهاره صاءم وليله ناءم 5---- ايوم الخ هذا تفص---يل لما اجمله قبل ومعني الفيته الفيت فيه----------- وجعل اليوم مفعولا به علي السعة و-----ذا يسارة حال من التاء ويقال هو ذو يسار 1 وان خليليك السماحة والندي مقيمان بالمعروف ما دمت توجد 2 مقيمان ليسا تاركيك لخلة من الدهر حتي يفقدا حين تفقد وقال امية بن ابي الصلت تقدمت ترجمته 3 ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء 4 وعلمك بالحقوق وانت فرع لك الحسب المهذب والسناء 5 خليل لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساء ويساره اي صاحب يسر ومعني البيتين ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يعلم الغريب المتناءي عنك ولا القريب المتداني منك اي وقتيك اكثر سخاء وخيرا	623	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1016	true	2329515742037059638	204	287	1079	1520	1580	300	وجعل الجود لليوم علي طريقة قوله تعالي بل مكر الليل والنهار لما كان فيهما وعلي حد قول الناس نهاره صاءم وليله قاءم وقوله ايوم اذا الفيته تفضيل لما اجمله---- ومعني الفيته الفيت فيه فحذف الجار وجعل اليوم مفعولا ---علي السعة وقوله ذا يسارة يقال --------------------يسار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسارة كما يقال ذكر وذكري ومكان ومكانة وقوله ام يوم تجهد يريد ام يوم تجهد فيه فاضاف اليوم الي الفعل واوصل الفعل بنفسه والمعني لا يعلم الغريب المنتاءي عنك ولا القريب المتداني منك اي وقتيك اكثر سخاء وخيرا	1016	2992997292005019057	281	481.0	226	757	37.12021255493164	46	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms623	false	-7708666363526279664	230	283	1175	1444	1531	300	انت خليل وقوله لا يغيره صباح الخ اي لا تغيره الاوقات عما الف من البر وخص---------------------- الصباح والمسار لانهما -------------وقتا الاغارة والضيافة والمعني انت صديق لا -تغيره الاوقات عما اعتاد من بره واحسانه 1------------------------------------------- وارضك كل مكرمة بنتها بنو تيم وانت لها سماء 2 اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء	623	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1018	true	4532730481493480012	16	77	89	396	1562	300	انت ---------------------------خليل لا تغيره الاوقات عما الف من بره وعهد من كرمه واشار في قوله الصباح والمساء --وهما طرفا النهار ووقتا ال-غارة والضيافة -ال---ي ان-----ه لا يتغير علي علات الزمان ولما تغير له الانسان من عارض ملال حادث او تضجر بمصارف امر سانح وارضك كل مكرمة بنتها بنو تيم وانت لها سماء-- اذا اثني عليك المرء يوما كفاه من تعرضه الثناء	1018	2992997292005019057	183	258.0	144	348	52.58620834350586	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms624	false	408197871402577670	20	192	90	937	1476	300	وارضك الخ يريد بارضه ما توطد له من مباني المجد والشرف------------------------------ وجعل تفقده ومراعاته--- من بعد وتوفره علي ما يشيده بنفسه كالسماء--- وقد علم ان حياة الارض انما تكون بما ينزل علي الارض من المطر والمعني ان ما تبنيه بنو تيم من مباني المجد والشرف كالارض لك وانت له سماء فانت تحييه كما ان السماء تحيي الارض بغيثها 2------------------------------------------------------------------------------------------------------ اثني عليك مدحك والمعني ان مادح----ك لا يحتاج الي قصدك به لانه متي تادي اليك مدح-ه انلته احسانك فاغنيته عن التعرض وا------------------------------------لقصد 3 تباري تجاري واجحر------------------------- الشتاء ------------الكلب ادخله الجحر وهو كل ما تحفره الوحوش والهوام لتاوي اليه والمعني قد فاض برك وعظم مجدك حتي شابها الريح كثرة وقوة في حين ان الكلب من شدة البرد الذي يكثر فيه القحط ويعم الجدب قد اوي الي جحره 4 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظهر ما علا من الارض وهو هنا موضع والذبح نبت له اصل يقشر عنه ويخرج كالجزر ويقشر عنه جلد اسود وهو حلو يءكل وله زهر احمر 5 المواكب جمع موكب وهو الجماعة يكونون راكبين وتهوي تسرع 1 ------فكانما نظروا الي قمر او حيث علق قوسه قزح	624	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1018	true	4532730481493480012	78	259	401	1350	1562	300	وارضك---- يريد ------ما توطد له من مباني المجد والشرف بقومه وفصيلته فجعله كالارض له وجعل -------مراعاته له من بعد وتوفره علي ما يشيده بنفسه كالسماء له وقد علم ان حياة الارض واضاءتها- بما ياتي عليها---- من حيا--------------------------------------------------------------------------------------------- السماء بنورها فيريد ان عمارة مكارم اباءه كانت برمه لها وبالمواد الذي يمدها بها فلذلك زكت وربت وثبتت علي مر الايام وعلت وقوله اذا اثني عليك المرء يوما ان المثني عليك لا يحتاج الي قصدك به لانه متي تادي اليك ثناءه انلته احسانك واغنيته عن التعرض والقصد وقطع المسافة دونك وحملالمشاق والجهد-- تباري الريح مكرمة ومجدا اذا ما الكلب اجحره الشتاء يقول يدوم عطاوك ويتصل فكانك تباري----------------------------------------------------------------------------- الريح في هبوبهااو------ان الجدب و--------------------------القحط وحين يقل صبر الكلب علي الاعتساس والطوف حتي يصير رابضا في البيوت ومستدفءا بجوانب الاخبية والكسور وقوله اذا ما الكلب ظرف لتباري اي تفعل ذلك في مثل هذا الوقت مكرمة انتصب علي انه مفعول له ويجوز ان يكون في موضع الحال وقال ابن عبدل الاسدي بينا هم بالظهر قد جلسوا يوما بحيث ينزع ------الذبح فاذا ابن بشر في ------------------------------------------------------------------مواكبه -----------------------------------تهوي به خطارة سرح فكانما نظروا الي قمر او حيث علق قوسه قزح	1018	2992997292005019057	347	364.5	271	1282	27.06708335876465	51	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms624	false	408197871402577670	192	240	937	1156	1476	300	وقال حاتم بن عبد الله الطاءي تقدمت ترجمته 2 متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر 3 يجد فرسا مثل العنان وصارما حساما اذا ما هز لم يرض بالهبر 4 واسمر خطيا كان ك-وبه نوي القسب قد ارمي ذراعا عل-ي العشر	624	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1020	true	2743990837739569415	32	72	157	344	1466	300	وقال حاتم طيء------------------------------ متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر --يجد فرسا مثل العنان وصارما حساما اذا ما هز لم يرض بالهبر-- واسمر خطيا كان كعوبه نوي القسب قد اربي ذراعا عالي العشر	1020	2992997292005019057	180	325.0	140	221	81.44796752929688	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms625	false	-3092741896286058380	0	84	0	436	1522	300	جمع كف هو --قدر ما يشتمل- عليه الكف من المال وغيره --------------------------------------------------------------------يقول متي جاء وارثي بعد موتي يجد قدرا من المال لا يوصف بالكثرة ولا بالقلة 3 العنان الجام وشبه الفرس بالعنان في ادماجه ضموره وصارما حساما اي سيفا قاطعا والهبر القطع 4 الاسمر الرمح والخطي منسوب الي خط وهو مرسي السفن بالبحرين والكعوب العقد والقسب ضرب من التمر غليظ النوي صلبه ومعني البيتين يجد فرسا ضامرة وسيفا قاطعا اذا حرك في الضريبة لم يرض بالقطع ولكن يتجاوزه ويخرج الي ما رواءه ويجد رمحا	625	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1020	true	2743990837739569415	73	134	349	663	1466	300	جمع كف هو القدر الذي يجمع عليه الكف من المال وغيره ويقال للمراة الحامل هي بجمع وكذلك للبكر منهن والصفر الخالي من الشء فيقول متي جاء وارثي بعد موتي يجد قدرا من المال لا يوصف بالكثرة ولا بالقلة يجد فرسا ضامرا كالع-----------نان في ادماجه وضمره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيفا قاطعا اذا حرك في الضريبة لم يرض بالقطع ولكن يتجاوزه ويخرج الي ما وراءه و----رمحا	1020	2992997292005019057	214	363.0	167	507	42.20907211303711	38	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms625	false	-3092741896286058380	99	137	509	685	1522	300	وقال اخر 1 ال المهلب قوم خولوا شرفا ما ناله عربي لا ولا كادا 2 لو قيل للمجد حد عنهم وخالهم بما احتكمت من الدنيا لما حادا 3 ان المكارم ارواح يكون لها ال المهلب دون الناس اجسادا	625	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1020	true	2743990837739569415	229	264	1131	1301	1466	300	وقال اخر-- ال المهلب قوم خولوا شرفا ما ناله عربي لا ولا كادا-- لو قيل للمجد حد عنهم وخالهم بما احتكمت من الدنيا لما حادا-- ان المكارم ارواح يكون لها ال المهلب دون الناس اجسادا	1020	2992997292005019057	170	323.5	135	176	96.59091186523438	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms626	false	3226604890200185288	14	138	74	707	1522	300	الا من مبلغ عني قريشا ففيم الامر فينا والامار 2 لنا السلف المقدم قد علمتم ولم توقد لنا بالغدر نار 3 وكل مناقب الخيرات فينا وبعض الامر منقصة وعار وقال زياد الاعجم يمدح عمر بن عبيد الله بن معمر تقدمت ترجمته باحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابنها الزبير القها فارجعها لا تري ما باخيها فلقيها الزبير وقال اي امه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان ترجعي قالت ولم وقد بلغني انه مثل باخي وذاك في ذات الله فما ارضانا بما كان من ذلك لاصبرن ولاحتسبن ان شاء الله وعاشت صفية كثيرا وتوفيت سنة عشرين في خلافة عمر 1 الرسالة التي تطلب ابلاغ-----------------------------------ها قولها ففيم الامر الخ والامار المشاورة كانها تستجهل قري-----------------------------------------------------------------------------------------------شا فتقول من يبلغهم عني لماذا كان الامر	626	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1021	true	5837819069320271007	185	259	978	1368	1591	300	الا من مبلغ عني قريشا ففيم الامر فينا والامار --لنا السلف المقدم قد علمتم ولم توقد لنا بالغدر نار-- وكل مناقب الخيرات فينا وبعض الامر منقصة وعار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسالة التي تطلب ابلاغها وترتاد من تضعها علي لسانه فيحتملها قولها ففيم الامر فينا وما في الاستفهام اذا اتصل بحرف الجر يحذف الالف من اخره تقول فيم وبم وقد تقصي القول فيه من قبل كان هذه المراة تستبطء قبيلتها قريشا فتقول من يبلغهم عني لماذا كان الامر	1021	2992997292005019057	229	389.5	186	763	30.013105392456055	37	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms544	false	4404054756473298382	56	115	266	564	1443	300	لسنا وان احسابنا كرمت يوما علي الاحساب نتكل 2 نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا 3------------------------------------------------------------------------------------------ وقال طريح بن اسماعيل الثقفي 4 طلبت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي فقصرت مغلوبا واني -شاكر 5 وقد كنت تعطيني الجزيل بديهة وانت لما استكثرت من ذاك حاقر 6 فارجع مغبوطا وترجع بالتي لها اول في المكرمات واخر 1 ال--معني	544	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1022	true	2482997505378203825	134	204	711	1086	1618	300	لسنا وان احسابنا كرمت ممن- علي الاحساب يتكل-- نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا يقاربه قول الاخر لسنا اذا ذكر الفعال كمعشر ازري بفعل ابيهم الابناء وقد مضي القول فيه مشروحا وقال طريح بن اسماعيل--------- طلبت ابتغاء الشكر فيما فعلت بي فقصرت مغلوبا واني لشاكر --وقد كنت تعطيني الجزيل بديهة وانت لما استكثرت من ذاك حاقر-- فارجع مغبوطا وترجع بالتي لها اول في المكرمات واخر يقول غمرني	1022	2992997292005019057	270	475.0	217	391	69.0537109375	44	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms618	false	1261172523325638795	2	61	8	306	1475	300	لسنا وان احسابنا كرمت يوما علي الاحساب نتكل 2 نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا 3------------------------------------------------------------------------------------------ وقال طريح بن اسماعيل الثقفي 4 طلبت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي فقصرت مغلوبا واني -شاكر 5 وقد كنت تعطيني الجزيل بديهة وانت لما استكثرت من ذاك حاقر 6 فارجع مغبوطا وترجع بالتي لها اول في المكرمات واخر 1 ال--معني	618	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1022	true	2482997505378203825	134	204	711	1086	1618	300	لسنا وان احسابنا كرمت ممن- علي الاحساب يتكل-- نبني كما كانت اواءلنا تبني ونفعل مثل ما فعلوا يقاربه قول الاخر لسنا اذا ذكر الفعال كمعشر ازري بفعل ابيهم الابناء وقد مضي القول فيه مشروحا وقال طريح بن اسماعيل--------- طلبت ابتغاء الشكر فيما فعلت بي فقصرت مغلوبا واني لشاكر --وقد كنت تعطيني الجزيل بديهة وانت لما استكثرت من ذاك حاقر-- فارجع مغبوطا وترجع بالتي لها اول في المكرمات واخر يقول غمرني	1022	2992997292005019057	270	475.0	217	391	69.0537109375	44	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms619	false	6217215119835387377	92	165	474	835	1469	300	الذي احد منكبيه اشرف من الاخر اي اعلي منه ومعني البيتين لا تجعل رجلا ضخم الجسم مستظلا له وقاء من الحر والبرد لا يبتذل في الحروب ولا يركب مركبا صعبا كرجل عظيم شجاع يتخذ السيوف ظلالا واذا --------------------------------مشي برايته ولواءه مشي مشي رجل احد منكبيه اعلي من الاخر دلالة علي شرفه 1----- فتح الاله بشدة لك شدها ما بين مشرق----ها وبين المغرب 2 جمع ابن مروان الاغر محمد بين ابن اشترهم وبين المصعب	619	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1023	true	-2311562340181405670	150	208	831	1137	1619	300	الذي احد منكبيه اشرف من الاخر وهذا تصوير----------------------------------------------------------------------------- في التشبيه وانما يتحمل الراية بنفسه اذا لم يامن عثرة حامله واسقاطه اياها عند ما يغشاه من الذعر فهو يمشي بها لينظر اصحابه اليها فيثبتون معه ويحاربون------------- علي مراده وهواه فتح الاله بشدة قد شدها ما بين مشرق اهلها و----المغرب-- جمع ابن مروان الاغر محمد بين ابن الاشتر وبين المصعب	1023	2992997292005019057	145	148.0	112	402	36.06965255737305	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms621	false	-4801479921851102559	232	257	1237	1372	1603	300	ابتذالها 2 بلوناك في اهل الندي ففضلتهم وباعك في الابواع قدما فطالها 3 فانت الندي فيما ينوبك والسدي اذا الخود عدت عقبة القدر مالها وقال	621	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1025	true	5828486931265404486	65	88	348	479	1590	300	ابتذالها-- بلوناك في اهل الندي ففضلتهم وباعك في الابواع قدما فطالها-- فانت الندي فيما ينوبك والسدي اذا الخود عدت عقبة القدر مالها يقول	1025	2992997292005019057	129	245.0	106	135	95.55555725097656	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms626	false	3226604890200185288	235	293	1225	1489	1522	300	اخ لك ليس خلته بمذق اذا ما عاد فقر اخيه عادا 2 اخ لك لا تراه الدهر الا علي العلات بساما جوادا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت امراة من بني مخزوم 3 ان تسالي فالمجد غير البديع قد حل في تيم ومخزوم 4 قوم اذا صوت يوم النزال قاموا الي الجرد اللهاميم 5 من كل محبوك طوال القري مثل سنان الرمح مشهوم	626	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1026	true	7794059007640286426	44	187	237	963	1566	300	اخ لك ليس خلنه بمذق اذا ما عاد فقر اخيه عادا-- اخ لك لا تراه الدهر الا علي العلات بساما جوادا المذق اللبن وقد خلط به الماء فاستعاره للمودة ويقل فلان يمذق الود وهو يماذقني فيقول صداقة هذا الاخ صافية من الشواءب لانه لا ينطوي لك علي غل ولا حقد ولا سوء دخلة ولا فساد طوية واذا اعطي راجية اغناه فان راجعه الفقر لكثرة مءنه وتزايد غاشيته او لتحامل نواءب الزمان عليه وجد علي خلقهوماله محملا فعاد بالاحسان اليه ثم لا تراه علي تغير الزمان واختلاف الاحوال الا ضحوكا طلق الوجه جوادا طيب النفس وبسام بناء المبالغة ولم يبن علي بسم لان البناء علي بسم باسم ويقال بسم وابتسم وتبسم وقالت امراة من بني مخزوم-- ان تسالي فالمجد غير البديع قد حل في تيم ومخزوم-- قوم اذا صوت يوم النزال قاموا الي الجرد اللهاميم-- من كل محبوك طوال القري مثل سنان الرمح مشهوم	1026	2992997292005019057	255	469.0	201	734	34.741146087646484	49	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms628	false	-379272317619686629	102	124	507	618	1561	300	المستشار لامر القوم يحزبهم اذا الهنات اهم القوم ما فيها 5 لا يرهب الجار منه غدرة ابدا وان المت امور فهو كافيها	628	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1028	true	8691802692736788186	87	108	449	558	1626	300	المستشار لامر القوم يحزبهم اذا الهنات اهم القوم ما فيها-- لا يرهب الجار منه غدرة ابدا وان المت امور فهو كافيها	1028	2992997292005019057	109	212.5	88	111	98.19819641113281	20	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms629	false	8604979017785488818	1	71	2	408	1644	300	مفرجة منفوجة حضرمية مساندة سر المهاري انتقيتها 3 فطرت بها شجعاء قرواء جرشعا اذا عد مجد العيس قدم بيتها النواءب ازالها عنه وانجاه منها ----1 الهاجرة --وقت ترك العمل ---------اذا قام قاءم الظهيرة وغلب الحر فيه -----------------------والمها بقر ال-------------------------وحش والسموم الريح الحا---------------------------رة والعيرانة الناقة القوية واشت---ويتها معناه سرت عليها حتي انضاها حر الهواجر------- واذهب لحمها فصارت كالمحترقة 2 المفرجة--- التي بعدت مرافقها عن زورها واتسعت اباطها يريد انها--------------- فتلاء المرافق	629	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1028	true	8691802692736788186	223	297	1185	1614	1626	300	مفرجة منفوجة حضرمية مساندة سر المهاري انت---------------------------------------------------------------------------------------قيتها اراد بالهاجرة الوقت الذي يهجر السير له اذا قام قاءم الظهيرة وغلب الحر فيه وهي فاعلة بمعني مفعولة والمها بقر الوحش فيريد ان حرها يشوي الوحش ويطبخها وقوله طبخت بها عيرانة يعني بتلك الهاجرة والعيرانة الناقة تشبه العير و شويتها اي--- سرت عليها حتي انضاها--- الهواجر وحسرها واذهب لحمها فصارت كالمحترقة و-المفرجة هي التي بعدت مرافقها عن زورها واتسعت اباطها وفرجت ما بين قواءمها فهي فتلاء المر-فق	1028	2992997292005019057	259	395.0	212	524	49.42748260498047	33	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms629	false	8604979017785488818	150	281	835	1550	1644	300	والشجعاء الجريءة القلب----------------- والقرواء الطويلة الظهر والجرشع المنتفخة الجنبين والعيس الابل البيض يخالط بياضها شقرة وقوله اذا عد مجد العيس يريد اذا ذكرت مفاخر الابل ومناسبها قدم نسلها والمعني سرت سيرا حثيثا 1 وجدت اب-اها راءضيها وامها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطيت فيها الحكم -----------------------------------------------حتي حويتها وقال عنترة بن الاخرس 2 لعلك تمني من اراقم ارضنا بارقم يسقي السم من كل منطف 3 تراه باجواز الهشيم كانما علي متنه اخلاق برد مفوف 4 كان بضاحي جلده وسراته ومجمع ليتيه تهاويل زخرف علي هذه الناقة التي صفاتها كيت وكيت 1 الرياضة حسن التربية وراءضيها مفعول ثان لوجدت وقد فصل به بين المعطوف والمعطوف عليه والمعني وجدت هذه الناقة مدربة علي السير سلسة القياد فجعلت حكم الثمن لصاحبها ياخذ مني ما يريد حتي ملكتها 2 لعلك تمني الخ هذا دعاء علي المخاطب وان كان لفظه ترجيا وتمني	629	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1029	true	7284259206458987844	134	242	746	1358	1636	300	والشجعاء الجريءة القلب وانتصب علي الحال والقرواء الطويلة الظهر والجرشع المنتفخة الجنبين قو--------------------------------------له اذا عد مجد العيس يريد اذا ذكرت مفاخر العيس ومناسبها قدم نسلها وقبيلها الذي يءويها وقوله وجدت اباها راءضيها وامها فصل بين المعطوف والمعطوف عليه بمفعول وجدت الثاني والمعني وجدت اباها وامها راءضين لها كانها نتجت مروضة مءدبة فما حمد منها حصل لها وراثة لا تعلما وقوله اعطيت فيها اي بذلت في تملكها ما احتكم باءعها واقترحه واستام بها حتي حصلتها وقال عنترة بن الاخرس-- لعلك تمني من اراقم ارضنا بارقم يسقي السم من كل منطف-- تراه باجواز الهشيم كانما علي متنه اخلاق برد مفوف الاراقم الحيات والكلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعاء علي المخاطب وان كان لفظه ترجيا ------	1029	2992997292005019057	337	571.5	275	929	36.27556610107422	54	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms630	false	7436674098166134552	118	146	610	745	1531	300	وقال ملحة الجرمي 3 ارقت وطال الليل للبارق الومض حبيا سري مجتاب ارض الي ارض 4 نشاوي من الادلاج كدري مزنه يقضي بجدب الارض ما لم يكد يقضي	630	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1030	true	1283139332055105317	267	293	1403	1534	1568	300	وقال ملحة الجرمي-- ارقت وطال الليل للبارق الومض حبيا سري مجتاب ارض الي ارض-- نشاوي من الادلاج كدري مزنه يقضي بجدب الارض ما لم يكد يقضي	1030	2992997292005019057	131	251.0	105	135	97.03704071044922	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms630	false	7436674098166134552	95	117	504	605	1531	300	كان مثني نسعة تحت حلقه مما قد طوي من جلده المتغضف 2 اذا انسل الحيات بالصيف لم يزل يشاعر باقي جلبة لم	630	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1030	true	1283139332055105317	104	125	577	675	1568	300	كان مثني نسعة تحت حلقه بما قد طوي من جلده المتغضف-- اذا -نسل الحيات بالصيف لم يزل يشاعر باقي جلبة لم	1030	2992997292005019057	97	182.5	76	101	96.03960418701172	18	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms631	false	1971818613720103567	61	140	311	721	1566	300	وقوله كدري مزنه كان الظاهر ان يقول كدرية ولكنه اظهر في موضع الضمير---------------------- وجعل في لونه كدرة لكثرة ماءه وقوله يقضي بجدب الارض الخ اي-- يحكم للمجدب من الارض --------بالخصب والنماء ما لم يكد يقضي به لنفسه يريد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا السحاب اذا اتي علي ارض مجدبة لم يفارق------ها حتي ينزل فيها من الماء ما يكون فيه---------------------------------------------------------------------------------------- احياء وخصب لها 1 ال-------------------------------------------------------------------اجواز الاوساط--------------- والقطرات النواحي والنيب النياق المسنة والمعني------------------------------------ ان جوانب هذا السحاب تتجاوب بالرعد فكانها تحن الي مواضع لها	631	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1031	true	5341235414052718297	117	294	590	1462	1493	300	وقوله كدري مزنه مبتدا و يقضي بجدب الارض ------------في موضع الخبر و ما لم يكد مفعول يقضي وجعل في لونه كدرة لكثرة ماءه وارتواءه والمعني ان الكدري منه يحكم للمجدب من الارض ويقسم من المطر -----له ما لم يكد يقضي به لنفسه ولم يقرب من قسمه له كانه يصب لجدب الارضاكثر مما يتحكم به لو حكم ويختاره لو خير ولك ان تروي ما لم تكد تقضي بالتاء ترده علي الارض وقال بعضهم هذا كما يقال اعطاني الامير ما لم يكد يعطيه لاحد وسمح لي بما لم يكد يسمح به لاحد والاول احسن واغرب وقال بعضهم اخبر ان هذا السحاب اذا اتي علي ارض مجدبة لم يفارقها مطرها حتي يهريقبها من- الماء ما يكون فيه عهد ووليفي دفعة واحدة وفراغه من هذا لا يكون سريعا هينا كان حاجة السحاب في الارض المجدبة احياءها واخصابها من مطرة واحدة فلما فعل قضي وطره ولم يكد يقضيه الا بعد بطء وقوله تحن باجواز الفلا قطراته اي نواحيه والقطر-- الجنب ويقال قطره اذا القاه علي قطره ويقال في معناه قترا ايضا بالتاء يريد ان جوانبه---------- تتجاوب بالرعد فكانها تحن الي مواضع لها	1031	2992997292005019057	257	316.0	201	902	28.492238998413086	42	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms631	false	1971818613720103567	268	298	1413	1558	1566	300	باب السير والنعاس 3 قال الخطيم 4 وقال وقد مالت به نشوة الكري نعاسا ومن يعلق سري الليل يكسل 5 انخ نعط انضاء النعاس دواءها قليلا ورفه عن قلاءص دبل	631	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1033	true	-7556472828941116875	178	205	948	1086	1604	300	باب السير والنعاس -وقال --حطيم و--قال وقد مالت به نشوة الكري نعاسا ومن يعلق سري الليل يكسل-- انخ نعط انضاء النعاس دواءها قليلا ورفه عن قلاءص ذبل	1033	2992997292005019057	134	245.5	107	145	92.4137954711914	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms631	false	1971818613720103567	246	270	1291	1423	1566	300	يروي العروق الهامدات من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لبلي من العرفج النجدي ذو باد والحمض 2 وبات الحبي الجون ينهض مقدما كنهض المداني قيده الموعث النقض ب------------اب السير -	631	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1033	true	-7556472828941116875	7	46	33	254	1604	300	يروي العروق الهامدات من البلي يريد انه احيا ما اشرف علي اليبس من عروق الشجر البالية خلتها وحمضها واعادها غضة مرتوية والهمود ابلغ من الخمود----------------------- وبات الحبي الجون ينهض مقدما كنهض المداني قيده الموعث النقض الحبي من السحاب المشرف	1033	2992997292005019057	99	159.5	81	244	40.573768615722656	15	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms633	false	-895001614545746236	33	77	173	387	1595	300	وقوله قسم السوي انتصب علي المصدر------------------------------------------------------------ والسوي اكثر ما يجء في اخره تاء التانيث 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دعوت جواب لما في البيت قبله وقوله اجاب فتي اي اجابني فتي لانه هو 1 فقام يصارع البردين لدنا يقوت العين من نوم شهي 2 فقاموا يرحلون منفهات كان	633	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1034	true	-2014870212581916236	228	300	1223	1587	1587	300	وقوله قسم السوي انتصب علي المصدر والمراد وقد قسم قسم الانصاف ودل علي الفعل قوله نصف الظل هنا والسوي اكثر ما يجء في اخره هاء التانيث السوية قال الشاعر الا ان السوية ان تضاموا ويجوز ان يريد بالسوي المسوي كما جاء في الخبر لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي دعوت فتي -------------------------اجاب فتي دعاه بلبيه اشم شمردلي --فقام يصارع البردين لدنا يقوت العين من نوم شهي --فقاموا يرحلون منفهات كان-	1034	2992997292005019057	158	251.0	127	394	40.101524353027344	25	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms635	false	-6482085342902760291	73	102	420	558	1588	300	وقال حكيم بن قبيصة الضبي 4 لعمر ابي بشر لقد خانه بشر علي ساعة فيها الي صاحب فقر 5 فما جنة الفردوس هاجرت تبتغي ولكن دعاك الخبز احسب والتمر	635	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1039	true	-2256418209617113693	148	174	801	930	1572	300	وقال حكيم بن قبيصة-------- لعمر ابي بشر لقد خانه بشر علي ساعة فيها الي صاحب فقر فمن-ا جنة الفردوس هاجرت تبتغي ولكن دعاك الخبز احسب والتمر	1039	2992997292005019057	126	239.5	100	138	91.3043441772461	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms636	false	-117192301064638156	0	96	0	500	1583	300	اذا طلع الفجر 4 كان قري نمل علي سرواتها يلبدها في ليل سارية قطر وقال واقد بن الغطريف بن طريف بن مالك بن طيء وكان مريضا فحموه الماء واللبن 5 يقولون لا تشرب نسيءا فانه وان كنت حرانا عليك وخيم ورغبتك في اطعمة المدن والحضر 1 تصلي اي تدخل في النار يقال صليت الشواء اذا شويته والنبطية نسبة الي النبط وهم جيل من الناس ينزلون بالاباطح بين العراقين 2 اللقاح النوق الغزيرة اللبن والجليلة الناقة العظيمة والبكر الناقة التي تلد بطنا واحدا 3 اداوي جمع اداوة وهي المطهرة والاحقي جمع حقو وهو من الانسان معقد الاز-ار	636	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1040	true	-4205689773781722886	187	225	998	1195	1608	300	اذا طلع الفجر-- كان قري نمل علي سرواتها يلبدها في ليل سارية فطر استمر في وصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللقاح لان تفخيم امرها يزيد في بيان الخطا فيما اختاره وشبه ضروعها بمزاد مملوء------------------------------------- والاحقي جمع حقو وهو من الانسان معقد الازرار	1040	2992997292005019057	119	151.0	94	501	23.75249481201172	19	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms636	false	-117192301064638156	180	219	985	1167	1583	300	وقال حندج بن حندج المري 2 في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول 3 لا فارق الصبح كفي ان ظفرت به وان بدت غرة منه ونحجيل 4 لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتول	636	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1041	true	-932038746067539022	158	193	847	1017	1575	300	وقال حندج بن حندج-------- في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول-- لا فارق الصبح كفي ان طفرت به وان بدت غرة منه وتحجيل-- لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتول	1041	2992997292005019057	168	314.5	133	182	92.30769348144531	31	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms637	false	-4269259223742510829	32	149	170	763	1553	300	بياض في قواءم الفرس 4 الجار والمجرور في قوله لساهر م------تعلق بقوله---- بدت في البيت قبله ويعني بالساهر نفسه ---------------------------------------والتململ القلق والانزعاج ومعني البيتين ان ظفرت بالصبح فلا فارقت الصبح وان ظهرت علاماته لساهر ليل طال تململه في صول كتململ الحية المضروبة ضربا شديدا با------------------لسوط ----1 متي اري الصبح قد لاحت مخايله والليل قد مزقت عنه السرابيل 2 ليل تحير ما ينحط في جهة كانه فوق متن الارض مشكول 3 نجومه ركد ليست بزاءلة كانما هن في الجو القناديل 4 ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول 5 الله يطوي بساط الارض بينهما حتي يري الربع منه وهو ماهول 6 وقال حميد الارقط 1 متي اري الصبح لفظه استفهام ومعناه التمني	637	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1042	true	-1289557788849319002	128	210	669	1118	1617	300	بياض في سواد وق--------------------------وله لساهر واللام تعلق بقوله وان بدت-------------- ويعني بالساهر نفسه كما اراد بذكر الغرة والتحجيل نفس الصبح والتململ القلق والانزعاج وانما تقلقل علي فراشه لارقه واستطالته لليل ثم شبه نفس----------------------------ه في التواءه واضطرابه بحية قتل -----------بالسوط فطال اضطرابه لطول ذماءه متي اري الصبح قد لاحت مخايله والليل قد مزقت عنه السرابيل --ليل تحير ما ينحط في جهة كانه فوق متن الارض مشكول-- نجومه ركد ليست بزاءلة كانما هن في الجو القن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اديل قوله متي اري الصبح لفظه استفهام ومعناه التمني	1042	2992997292005019057	288	443.0	229	664	43.37349319458008	47	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms637	false	-4269259223742510829	108	215	568	1118	1553	300	في الجو -------------القناديل ------4 ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول 5 الله يطوي بساط الارض بينهما حتي يري الربع منه وهو ماهول 6 وقال حميد الارقط 1 متي اري الصبح لفظه استفهام ومعناه التمني ومخايلة طلايعه وعلاماته والسرابيل اراد بها الظلام والمعني اتمني ان تظهر لي علامات الصبح وان يذهب ظلام الليل 2 تحير اي لم تتحرك كواكبه ومتن الارض ظهرها والمشكول المشدود 3 معني البيتين ان هذا الليل ساكن لم تتحرك نجومه ولم يزل الي جهة اخري كالمربوط علي وجه الارض نجومه ساكنه لا تزول كانها في السماء قناديل معلقة 4 ما اقدر الله لفظه تعجب ومعناه الطلب والتمني	637	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1043	true	-3139523782473405732	23	62	137	336	1651	300	في الجو لانه توهمها كالقناديل المعلقة ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول ا--لله يطوي بساط الارض بينهما حتي يري الربع منه وهو م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهول ---قوله ما اقدر الله لفظه تعجب ومعناه الطلب والتمني	1043	2992997292005019057	173	312.0	136	569	30.404218673706055	32	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms638	false	6379825826147158993	28	73	146	359	1546	300	شخص ينتظر 4 دون اثابي من الخيل زمر ضار غدي ينفض صيبان المطر 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن زف ملحاح بعيد المنكدر اقني تظل طيره علي حذر 6 يلذن منه تحت افنان الشجر من صادق الودق طروح بالبصر 7 بعيد توهيم الوقاع والنظر كانما عيناه في حرفي حجر	638	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1044	true	-6348027790114683412	0	126	0	669	1581	300	شخص ينتظر --دون اثابي من الخيل زمر ضار غدا ينفض صءبان المطر قوله كانه يوم الرهان يريد كان هذا الفرس يوم السباق وقد حضره الناس فصار يوما مشهودا والمحتضر الذي يحضره الناس ويروي يوم الرهان المبتدر والانابي الجماعات وليس لها واحد وقيل واحدها اثبية افعولة من الثبة وهي الجماعة الكثيرة ومنه تثبيت الثناء اذا اكثرته والمعني كانه وقد جاء في هذا اليوم سابقا واول طالع ينتظر دون جماعات من الخيل جاءت زمرة بعد زمرة صقر قد ضري بالصيد ابتكر وقد مطر الليل فهو ينفض صغار القطر وكباره عن ريشه وهو شديد الالحاح في طلب الصيد بعدالانقضاض عليه عن زف ملحاح بعيد المنكدر اقني يظل طيره علي حذر-- يلذن منه تحت افنان الشجر من صادق الوقع طروح بالبصر ب--عيد توهيم الوقاع والنظر كانما عيناه في حرفي حجر	1044	2992997292005019057	200	364.5	158	675	29.629629135131836	34	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms639	false	8825055065904400738	31	157	155	814	1595	300	المبرد ان المهلب بن ابي صفرة قال يوما وقد----- اشتدت الحرب -ينه وبين الخوارج لابي علقمة اليحمدي امددنا بخيل اليحمد وقال لهم اعيرونا جماجمكم ساعة فقال ايها الامير ان جماجمهم ليست بفخار فتعار واعناقهم ليس- بكراث فتنبت وقال لحبيب ولده كر علي القوم وقال هذين البيتين وقيل انهما للاعور الشني قالهما للمهلب بن ابي صفرة 3 المر----------------اس الشدة في القتال 4 ومعني البيتين ان الامير امرني من غير حصول ذنب مني ان اتقدم حين اشتداد الحرب فاجبته قاءلا ان 1 وقالت امراة 2 فقدت الشيوخ واشياعهم وذلك من بعض اقواليه 3 تري زوجة الشيخ مغمومة وتمسي لصحبته قاليه 4 فلا بارك الله في عرده ولا في غضون استه الباليه 5 وان دمشق وفتيانها احب الينا من الجاليه 6 نكحت المديني اذ جاءني فيالك من نكحة غاليه	639	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1045	true	5884014633475609897	82	179	393	935	1580	300	المبردا-ن المهلب بن ابي صفرة قال يوما وقد حميت ناءرة الحرب بينه وبين الخوارج لابي علقمة اليحمدي امددنا بخيل اليحمد وق-ل لهم اعير-نا جماجمكم ساعة فقال ايها الامير ان جماجمهم ليست بفخار فتعار واعناقهم ليست بكراث فتنبت وقال لحبيب------كر علي القوم فقال يقول لي الامير بغير نصح وقوله جد بنا---------------------------- المراس اي اشتد والمراس المجاذبة والمدافعة ---------------------------------------------------------------------------------------------وقالت امراة-- فقدت الشيوخ واشياعهم وذلك من بعض اقواليه-- تري زوجة الشيخ مغمومة وتمسي لصحبته قاليه-- فلا بارك الله في عرده ولا في غضون استه البالية-- وان دمشق وفتيانها احب الينا من الجاليه-- نكحت المديني اذ جاءني فيالك من نكحة غاليه	1045	2992997292005019057	462	797.0	375	682	67.74193572998047	68	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms640	false	2246300978367303391	15	49	74	246	1557	300	وقال اخر 2 من اينا تضحك ذات الحجلين ابدلها الله بلون لونين 3 سواد وجه وبياض عي---------------------------------------------------------------------------------------نين وقال ابو الخندق الاسدي وقيل------------------------------------------------------------ انه لدعبل 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بالله من ليل يقربني الي مضاجعة كالدلك بالمسد	640	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1046	true	7668738705485035424	63	148	331	786	1545	300	وقال اخر-- من اينا تضحك ذات الحجلين ابدلها الله بلون لونين-- سواد وجه وبياض عينين الحجل الخلخال وفي الكلام هزء وازراء ثم دعا عليها بان يغير الله لونها ويبدلها منه لونين وقال بعضهم بلون لونين هو كقولك بدلك بالشباب هرما وضعفا وبالعز حخضوعا وقلة ناصر وشرح هذا انه جعل اللون منتظما للالوان ثم ابدل منها السواد والبياض ويجوز ان يريد بقوله بلون لونها المعروف اي ابلها مما خلقت عليه من لون لونين اخرين ثم فسرهما اخر اعوذ بالله من ليل يقربني الي مضاجعة كالدلك بالمسد	1046	2992997292005019057	141	224.0	112	459	30.71895408630371	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms640	false	2246300978367303391	219	248	1147	1287	1557	300	واذا مررت به مررت بقانص متشمس في شرفة مقرور 4 للقمل حول ابي العلاء مصارع من بين مقتول وبين عقير 5 وكانهن لدي دروز قميصه فذ وتوام سمسم مقشور	640	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1047	true	-976656653808205046	17	44	83	219	1526	300	واذا مررت به مررت بقانص متشمس في شرقة مقرور-- للقمل حول ابي العلاء مصارع من بين مقتول وبين عقير-- وكانهن لدي دروز قميصه فذ وتوءم سمسم مقشور	1047	2992997292005019057	134	255.0	107	140	95.71428680419922	23	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms641	false	110878963848121448	95	226	482	1129	1512	300	ضرج الانامل من دماء قتيلها حنق علي اخري العدو مغير وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر وهو لبعض الحجازيين 2 خبروها با-ني قد تزوج-ت فظلت تكاتم الغيظ سرا 3 ثم قالت لاختها ولاخري جزعا ليته تزوج عشرا 4 واشارت الي نساء لديها لا تري دونهن للسر سترا 5 ما لقلبي كانه ليس مني وعظامي كان- فيهن قترا 6 من حديث نمي الي فظيع خلت في القلب من تلظيه جمرا 1 الضرج المصبوغ بالحمرة والحنق الغضبان ومعني البيتين كان القمل بين ما خيط من قميصه فرد وزوج من حب السمسم المقشور ورءس اصابعه مصبوغة بدماء المقتول من القمل وهو غضبان مستعد لحرب ما بقي في قميصه من القمل 2 فظلت فدامت وحذف المفعول الاول من تكاتم اي تكاتمني الخ ويجوز ان يكون تكاتم بمعني تكتم فلا يتعدي الي اثنين 3 ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعا انتصب علي انه مفعول له	641	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1047	true	-976656653808205046	44	222	219	1133	1526	300	ضرج الانامل من دماء قتيلها حنق علي اخري العدو مغير تشمس جلس في الشمس ويقال شمس يومنا واشمس اذا اشتدت شمسه والشرقة والمشرقة بمعني وهما المكان الذي يتشرق فيه والفذ الفرد والتوءم اثنان وقد بسطنا القول فيه في شرح الفصيح ويقال ضرجت الثوب اذا صبغته بالحمرة خاصة فضرج وانضرج ومنه قيل تضرج الخد عند الخجل اذا احمر والحنق المغتاظ الشديد الغيظ اخر--------------------- خبروها بانني قد تزوج ت فظلت تكاتم الغيظ سرا-- ثم قالت لاختها ولاخري جزعا ليته تزوج عشرا-- واشارت الي نساء لديها ما تري دونهن للسر سترا-- ما لقلبي كانه ليس مني وعظامي اخال فيهن فترا يقال خبرته كذا وبكذا والكتم نقيض الاعلان ويقال كاتمت اذا---------------------------------------------- ك---------------------------------------------------------------------------------ان الكتمان من اثنين وقد --------------------------------------------------------حذف المفعول الاول من تكاتم--------------- ويجوز ان تكون تكاتم بمعني تكتم فلا ي--كون من اثنين ولكن كما يقال قاتله الله والكتوم في الناقة التي لا ترغو وفي القوس التي لا شق في نبعها و سرا يجوز ان يكون مصدرا من غير لفظه لان تكاتم بمعني تستر ويكون كقوله ورضت فذلت صعبة اي اذلال ويجوز ان يكون مصدرا في موضع الحال وجزعا انتصب علي انه مفعول له	1047	2992997292005019057	337	506.0	264	1141	29.53549575805664	54	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms642	false	7472419257991046141	203	300	1012	1469	1469	300	انشد بالله وبالدلو الخلق يا رب من احسها ممن صدق 2 فهب له بيضاء بلهاء الخلق ومن نوي كتمان دلوي فاحترق 3 وابعث عليه علقا من العلق ان لم يصحبه بما ساء طرق 4 وبات في جهد بلاد وارق وهب له ذات صدار منخرق 5 مشومة تخلط شوما بخرق وقال اخر 1 انشد اي اطلب وقوله بالله اي مستغيثا بالله او مذكرا بالله وقوله وبالدلو------ يريد وبسبب الدلو نشدت-ي وطلبي والخلق------- البالي القديم وقوله من احسها اي من راها وادركها وقو-------------------------------له ممن -------------------------------------------صدق اي م-------------------------------------------ن الذين يصدقون في ال-قول ----2 فهب له الخ هذا---- دعاء له بان-	642	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1048	true	-7800647829632351450	133	225	710	1180	1579	300	انشد بالله وبالدلو الخلق يا رب من احسها ممن صدق-- فهب له بيضاء بلهاء الخلق ومن نوي كتمان دلوي فاحترق ف--ابعث عليه علقا من العلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشد بال--------------له اي مستعينا بالله او مذكرا بالله وقوله وبالدلو الخلق يريد وبسبب الدلو نشداني وطلبي ففصل بين دخول الباءين وقو------له من احسها اي من راها وادركها بعلمه ثم صدقني عند السءال عنها فقوله ممن صدق يجوز ان يكون من نكرة والمراد من انسان يصدق او عادته الصدق ويجوز ان يكون من معرفة والمراد من الذين يصدقون في المقال وقوله فهب له بيضاء بلهاء دعاء له بان	1048	2992997292005019057	297	480.5	234	598	49.665550231933594	49	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms643	false	-653042189659001950	274	300	1464	1585	1585	300	اخر وفيشة ليست كهذي الفيش قد ملءت من خرق وطيش اذا بدت قلت امير الجيش من ذاقها يعرف طعم العيش وقال اخر لا اكتم الاسرار لكن-	643	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1050	true	7694430443342866618	81	106	461	578	1572	300	اخر وفيشة ليست كهذي الفيش قد ملءت من خرق وطيش اذا بدت قلت امير الجيش من ذاقها يعرف طعم العيش----- اخر لا اكتم الاسرار لكن	1050	2992997292005019057	116	220.0	92	122	95.08197021484375	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms644	false	5921012691199077583	117	168	618	887	1558	300	الكدح والخدش م-------تقاربان في المعني وي----نفد ي--------فني والنفاد الفناء والمعني وقالت -------امراة لاخري اخذها الطلق واسمها سحابة 1 ايا سحاب طرقي بخير وطرقي بخصية واير ولا تريني طرف البظير وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر 2 فانك ان تري عرصات جمل بعاقبة فانت اذا سعيد 3 لها عينان من اقط وتمر وساءر خلقها بعد الثريد	644	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1050	true	7694430443342866618	164	249	872	1313	1572	300	الكدح والخدش والخمش تتقارب-- في المعني ويقال نفد الشء اذا فني وانفدته انا -----------وقالت قابلة لامراة------ اخذها الطلق واسمها سحابة-- ايا سحاب طرقي بخير وطرقي بخصية واير ولا تريني ظرف البظير التطريق ان يظهر عند الولادة طرقة الولد وهي اطرافه راسه ويداه ولك ان تروي يا سحاب بفتح الباء علي اصل الترخيم ولك ان تضمها نويت تمام الاسم بعد ذهاب الهاء ثم بنيت علي الضم للنداء اخر-- فانك ان تري عرصات جمل بعاقبة فانت اذا سعيد-- لها عينان من اقط وتمر وساءر خلقها بعد الثريد	1050	2992997292005019057	229	371.5	184	466	49.141632080078125	36	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms644	false	5921012691199077583	0	31	0	152	1558	300	انمها ولا اترك الاسرار تغلي علي قلبي وان قليل العقل من بات ليله تقلبه الاسرار جنبا الي جنب وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر فجاء-ا بشيخ كدح الشر وجهه جهول متي ما ينفد السب يلطم	644	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1050	true	7694430443342866618	106	164	578	872	1572	300	انمها ولا اترك الاسرار تغلي علي قلبي وان قليل العقل من بات ليلة تقلبه الاسرار جنبا الي جنب انمها افشيها واظهرها وقوله جنبا الي جنب في موضع الحال والمعني يقلق في مضجعه محافظة علي السر ولا يعركها بجنبه ويجوز ان يكون بدلا من الهاء في تقلبه اخر فجاءوا بشيخ كدح الشر وجهه جهول متي ما ينفد السب يلطم	1050	2992997292005019057	147	251.0	116	294	50.0	28	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms645	false	9136515183308930669	99	213	510	1093	1523	300	الخود المراة الناعمة الجسم والخزيرة لحم يقطع صغارا ويغلي بماء ويذر عليه دقيق ----------------------------------قيل--- المقصود بذلك بنو مجاشع وقريش وكانت العرب تعيرهما باكلها 5 ال-----تشرق التظاهر للشمس والنوم فيها والحرار جمع حران وهو العطشان شبه التمر باكباد الحرار في الجفاف والسواد يريد بذلك الردء من التمر 1 قامت تمطي والقميص منخرق فصادف الخرق مكانا قد حلق 2 كانه قعب نضار منفلق وقال اخر 3 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اجتمع الجوع المبرح والهوي علي الرجل المسكين كاد يموت وقال اخر 4 يا رب ان قتلتها فعد لها فلن تموت او تجيد قت----------------------لها وقال اخر 5---- وابغض الضيف ما بي جل ماكله الا تنفجه حولي اذا قعدا 6 ما زال ينفج جنبيه وحبوته حتي اقول لعل الضيف قد ولدا	645	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1052	true	2674164870826837902	67	192	347	991	1537	300	الخود المراة الناعمة الجسم والخزيرة------------------------------------ دقيق يلبك بشحم وكانت العرب تعير باكله وقيل ان المقصود بذلك بنو مجاشع وقريش وهي السخينة اخر وما العيش الا نومة وتشرق وتمر ك------------------------------------------------------------اكباد الجراد وماء اخر------------------------------------ قامت تمطي والقميص منخرق فصادف الخرق مكانا قد حلق-- كانه قعب نضار منفلق تمطي اراد تتمطي اي تتمدد فحذف احدي التاءين والنضار شجر يتخذ من خشبه القصاع ومثل هذا قول الاخر اذا قعدت مقعدا نبا بيه كالقدح المكبوب فوق الرابيه اخر اذا اجتمع الجوع المبرح والهوي علي الرجل المسكين كاد يموت اخر------- يا رب ان قتلتها فعد لها فلن تموت او ت-شد قتلها اراد الا ان تشد قتلها وتبالغ فيه اخر وابغض الضيف ما بي جل ماكله الا تنفجه حولي اذا قعدا-- ما زال ينفج جنبيه وحبوته حتي اقول لعل الضيف قد ولدا	1052	2992997292005019057	375	609.0	298	788	47.58883285522461	62	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms645	false	9136515183308930669	9	44	44	217	1523	300	بسهم الحب اما قذاذه فتمر واما ريشه فسويق وقال اخر 4 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رب خود عينها من خزيرة وانيابها الغر الحسان سويق وقال اخر 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما العيش الا نومة وتشرق وتمر كاكباد الحرار وماء وقال اخر	645	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1052	true	2674164870826837902	0	99	0	527	1537	300	بسهم الحب اما قذاذه فتمر واما ريشه فسويق يريد انها كانت تطعمه التمر والسويق فلذلك احبها والقذاذ جمع القذة وهي الريش ويقال قذذت السهم اذا جعلت له قذاذا وكان ابو زيد يجيز اقذذت ايضا واباه الاصمعي وكل شء سويته واصلحته فقد قذذته والسهم الاقذ الذي لا ريش له ومن امثالهم ما اصبت منه اقذ ولا مريشا اخر الا رب خود عينها من خزيرة وانيابها الغر الحسان سويق الخود المراة الناعمة الجسم والخزيرة دقيق يلبك بشحم وكانت العرب تعير باكله وقيل ان المقصود بذلك بنو مجاشع وقريش وهي السخينة اخر وما العيش الا نومة وتشرق وتمر كاكباد الجراد -----وماء اخر	1052	2992997292005019057	145	250.5	115	532	27.255640029907227	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms646	false	671475269172701643	230	300	1170	1526	1526	300	تخضب كفا اي ت----زينها -----بالحناء وبتكت قطعت وهذا دعاء عليها 1 كانها والكحل في مرودها تكحل عينيها ببعض جلدها وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعرابي لابنه وكان قد دخل الحمام فاحرقته النورة 2 لعمري لقد حذرت قرطا وجاره ولا ينفع التحذير من ليس يحذر 3 نهيتهما عن نورة احرقتهما وحمام سوء ماءه يتسعر 4 فما منهما الا اتاني موقعا به اثر من مسها يتقشر 5 اجد-كما لم تعلم-ا ان جارنا ابا الحسل بالصحراء لا-	646	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1053	true	2262634634932238376	54	185	257	945	1514	300	تخضب كفا بتكت من زندها فتخضب الحناء من مسودها -------------------كانها والكحل في مرودها تكحل عينيها ببعض جلدها وقوله بتكت من زندها منقطع مما قبله كانه خبر عنها ثم دعا علي كفها ولا يجوز ان يتصل بما قبله لانه حينءذ يكون واقعا موقع الصفة للكف والامر والنهي والدعاء لا تكون صفات ولا صلات ولا اخبارا الا بتاويل وقوله فتخضب الحناء من مسودها يريد ان سواد لونها يغير من الحناء فيخضبه والحناء وزنه فعال والهمزة منه اصلية بدلالة قولهم حناته بالحناء وقوله في مرودها استقبح الزحاف فشدد الدال ومثله تعرض المهرة في الطول اخر--------------------------------------------------- لعمري لقد حذرت قرطا وجاره ولا ينفع التحذير من ليس يحذر-- نهيتهما عن نورة احرقتهما وحمام سوء ماءه يتسعر-- فما منهم -الا اتاني موقعا به اثر من مسها يتقشر-- اجد كما لم تعلمنا ان جارنا ابا الحسل بالصحراء لا	1053	2992997292005019057	262	221.5	213	765	34.24836730957031	44	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms647	false	3572095005821803893	164	221	909	1176	1621	300	اخر 2--- الا فتي عنده خفان يحملني عليهما انني شيخ علي سفر 3 اشكو الي الله احوالا امارسها من الجبال واني سيء البصر 4 اذا سري القوم لم ابصر طريقهم ان لم يكن لهم ضوء من القمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت جارية في نساء يتساببن 5 سبي ابي سبك لن يضيره ان معي قوافيا كثيره 6 ينفخ منها المسك والذريره	647	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1054	true	1702086189182109568	113	204	584	1049	1553	300	اخري اخر الا فتي عنده خفان يحملني عليهما انني شيخ علي سفر-- اشكو الي الله احوالا امارسها من الجبال واني سيء النظر-- اذا سري القوم لم ابصر طريقهم ان لم يكن لهم ضوء من القمر يروي انني شيخ علي سفر بكسر الهمزة علي الاستءناف ويروي انني بفتح الهمزة والمعني لانني شيخ وقوله لم ابصر طريقهم يريد انه لا جادة في بلادهم وهذا خلاف قول الاخر تري للساءلين الي ابوابه طرقا كانه عيرهم متملحا وقالت جارية في جارية تسبها--- سبي ابي سبك لن يضيره ان معي قوافيا كثيره-- ينفح منها المسك والذريرة	1054	2992997292005019057	243	433.0	192	474	51.26582336425781	44	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms648	false	4145375768460977859	54	144	282	728	1484	300	وقالت اخري في مثل هذا الوزن 1 ان اباك زهزق دقيق لا حسن الوجه ولا عتيق 2 تضحك من طرطبه العنوق وقالت اخري 3 يا رب من عادي ابي فعاده وارم بسهمين علي فءاده 4 واجعل حمام نفسه في زاده 5 وقالت ام النحيف 6 لعمري لقد اخلفت ظني وسءتني فحزت بعصياني الندامة فاصبر لن يضره سبك له وعندي شعر وقصاءد كثيرة تفوح منها رواءح المسك والذريرة فهي تدفع عنا خبث سبك 2 الزهزق اللءيم الدقيق الحسب والعتيق الكريم 2 -----------------------------------الطرطب صوت الراعي اذا سكن معزاه والعنوق اناث اولاد المعزي	648	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1054	true	1702086189182109568	230	269	1179	1387	1553	300	وقالت اخري------------------- ان اباك زهزق دقيق لا حسن الوجه ولا عتيق-- تضحك من طرطبه العنوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهزق اللءيم الدقيق الحسب والعتيق الكريم الراءع من كل شء والفعل منه عتق عتقا والطرطب صوت الراعي اذا سكن معزاه والعنوق اناث اولاد ال-عزي	1054	2992997292005019057	171	280.5	140	481	35.550933837890625	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms648	false	4145375768460977859	75	108	375	534	1484	300	وقالت اخري 3 يا رب من عادي ابي فعاده وارم بسهمين علي فءاده 4 واجعل حمام نفسه في زاده 5 وقالت ام النحيف 6 لعمري لقد اخلفت ظني وسءتني فحزت بعصياني الندامة فاصبر	648	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1055	true	2787541899110095154	0	29	0	150	1624	300	وقالت اخري-- يا رب من عادي ابي فعاده وارم بسهمين علي فءاده-- واجعل حمام نفسه في زاده-- وقالت ام النحيف-- لعمري لقد اخلفت ظني وسءتني -حزت بعصياني الندامة فاصبر	1055	2992997292005019057	150	273.0	121	159	94.3396224975586	24	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms648	false	4145375768460977859	231	300	1159	1484	1484	300	بعمري انك قد اخلفت ما كنت اظنه فيك من البر بي وطاعتي وعصيتني 1 ولا تك مطلاقا ملولا وسامح ال-قرينة وافعل فعل حر مشهر 2 فقد حزت بالورهاء اخبث خبثة فدع عنك ما قد قلت يا سعد واحذر 3 تربص بها الايام عل صروفها سترمي بها في جاحم متسعر 4 فكم من كريم قد مناه الهه بمذمومة الاخلاق واسعة الحر 5 فطاولها حتي اتتها منية فصارت سفاة جثوة بين-	648	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1055	true	2787541899110095154	20	81	97	406	1624	300	لعمري ل---قد اخلفت ظني وسءتني حزت بعصياني الندامة فاصبر------- ولا تك مطلاقا ملوما وسامح ال قرينة وافعل فعل حر مشهر-- فقد حزت بالورهاء اخبث خبثة فدع عنك ما قد قلت يا سعد واحذر-- تربص بها الايام عل صروفها سترمي بها في حاجم متسعر-- فكم من كريم قد مناه الهه بمذمومة الاخلاق واسعة الحر-- فطاولها حتي اتتها منية فصارت سفاة جثوة بين	1055	2992997292005019057	267	472.0	213	327	81.65137481689453	47	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms650	false	-5368974559985861550	82	123	430	644	1570	300	وقال ابو الطمحان القيني الاسدي وحلقه صاحب شرطة يوسف بن عمر 2 وبالحيرة البيضاء شيخ مسلط اذا حلف الايمان بالله برت 3 لقد حلقوا منها غدافا كانه عناقيد كرم اينعت فاسبكرت 4 فظل العذاري يوم تحلق لمتي علي عجل يلقطنها حيث	650	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1055	true	2787541899110095154	269	300	1452	1624	1624	300	وقال ابو الطمحان------- الاسدي------------------------------ وبالحيرة البيضاء شيخ مسلط اذا حلف الايمان بالله ربت-- لقد حلقوا منها غدافا كانه عناقيد كرم اينعت فاسبكرت-- فظل العذاري يوم تحلق لمتي علي عجل يلقطنها حيث-	1055	2992997292005019057	170	307.0	140	214	79.43925476074219	26	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms651	false	-663577895407597294	124	221	609	1103	1504	300	ليلة القدر التي هي خير من الف شهر 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلت دما هذا يجري مجري اليمين وا----------------لمراد ب----الدم الدية يريد قتل لي قتيل فاعجز عن الاخذ بثاره فارضي باخذ الابل في ديته فاذا طعمت البناها فكانما اشرب دم ذلك القتيل وكني ببعيدة مهوي القرط عن طول العنق والنشر الراءحة الطيبة والمعني ان لم---------- اتزوج عليك امراة حسنة السالفة طيبة الراءحة تروعك وتفزعك فقتل الله لي قتيلا اعجز عن اخذ ثاره فاخذ ديته وقال اخر 1 سقي الله دارا فرق الدهر بيننا وبينك فيها وابلا ساءل القطر 2 ولا ذكر الرحمن يوما وليلة ملكناك فيها لم تكن ليلة البدر	651	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1056	true	4273202200907821241	151	257	806	1345	1597	300	ليلة القدر التي هي خير من الف شهر ليس فيها ليلة القدر وجاء في الخبر انه انما عظم موقعها لان الله تعالي انزل فيها جملة القران الي سماء الدنيا ثم انزل منها نجوما الشء بعد الشء علي ما عرف من المصلحة فيه وقوله اكلت دم----ا يجري مجري اليمين وان كان لفظه لفظ الدعاء واكل الدم يسوغ عند الاشفاء علي الهلكة وجهد البلاء في الاعواز ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني ان لم افزعك بان اتزوج ب----امراة حسنة السالفة طيبة الراءحة فابتلاني الله تعالي بما يحل معه اكل الدم----------------------- اخر-- سقي الله دارا فرق الدهر بيننا وبينك فيها وابلا ساءل القطر-- ولا ذكر الرحمن يوما وليلة ملكناك فيها لم تكن ليلة البدر	1056	2992997292005019057	246	378.0	196	694	35.446685791015625	41	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms651	false	-663577895407597294	0	28	0	134	1504	300	مذمة النساء 2 قال بعضهم 3 دمشق خذيها واعلمي ان ليلة تمر بعودي نعشها ليلة القدر 4 اكلت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مهوي القرط طيبة النشر	651	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1056	true	4273202200907821241	66	91	360	488	1597	300	مذمة النساء-- قال بعضهم-- دمشق خذيها واعلمي ان ليلة تمر بعودي نعشها ليلة القدر-- اكلت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مهوي القرط طيبة النشر	1056	2992997292005019057	128	239.5	103	134	95.52238464355469	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms651	false	-663577895407597294	205	266	1023	1324	1504	300	فيها وابلا ساءل القطر 2 ولا ذكر الرحمن يوما وليلة ملكناك فيها لم تكن ليلة البدر وقال اخر في امراة طلقها 3---- رحلت انيسة بالطلاق وعتقت من رق الوثاق 4 بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي 5 ودواء ما-لا تشتهيه ال-نفس تعجيل الفراق 6 لو لم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق 7 وخصيت نفسي لا اري-د حليلة حتي التلاقي	651	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1057	true	8712867682972022607	20	79	95	384	1559	300	فيها و--لا سعود ومعني --ولا ذكر الرحمن اي لا تعطف عليها ولا قسم لها خيرا------- وقال اخر في امراتين تزوج بهما رحلت انيسة بالطلاق وعتقت من رق الوثاق-- بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي-- ودواء ما لا تشتهيه ال نفس تعجيل الفراق-- لو لم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق-- وخصيت نفسي لا اري د حليلة حتي التلاقي	1057	2992997292005019057	235	374.0	187	308	76.29869842529297	40	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms652	false	-6132924042247927502	22	116	124	616	1607	300	جمع موق وهو طرف العين الذي يلي الانف وهو مجري الدمع -----وجعل البكاء ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماقي مجازا وسعة 5 تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيل الفراق يريد تعجيل فراقه ومعني البيتين بعدت غير ماسوف علي----------------------------------ها والذي لا تشتهيه نفسك فدواءه تعجيل مفارقته 6 ارح اي ارتاح بعد المشقة والاباقي الهرب 7 خصي النفس قطعها عن الملاذ------------------------------------------------------------------------------------------------- والحلي-ة الزوج وق-----------------------------------------------وله حتي التلاق -اي الي وقت تلاقي الخلق--- يوم القيامة ومعني البيتين وق----------------------------------------------------------------ال اخر 1 المم بجوهر بالقضبان والمدر وبالعصي التي في روسها عجر 2 المم بها لا لتسليم ولا مقة الا ليكسر منها انفها الحجر 3 المم بوطباء في اشداقها سعة في	652	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1057	true	8712867682972022607	107	300	541	1559	1559	300	--------وهو طرف العين الذي يلي الانف وهو مخرج الدمع فلذلك جعل الفعل لها وفي هذه اللفظة عدة لغات ماق علي وزن المعق وجمعه اماق وماق علي زنة قاض والجميع مواق وحكي ابو زيد ماقء والجمع مواقء وقال امرء القيس في الماقي شقت ماقيهما من اخر وحكي يعقوب في المنطق عن الفراء انه ليس في كلام العرب مفعل بكسر العين الا حرفان ماقي العين وماوي الابل وهذه اللفظة علي اختلاف اللغات قد عملتها مسالة وتكلمت في وجوهها وبينت خطا من وزن ماقي العين بمفعل بكسر العين وقوله تعجيل الفراق يريد تعجيل فراقه فجعل اللفظ عاما والمراد الخاص وعلي هذا قوله من رق الوثاق يريد وثاقها-------------------------------------------------------------------- والاباق- الهرب والراحة وجدانك الروح بعد مشقة وما لك رواح اي راحة والتراويح في رمضان منه وكذلك قولهم تراوحته الامطار وافعل ذلك في سراح ورواح والحليلة الزوجة سميت بذلك لانها تحال بعلها اي تنازله وينازلها وقوله حتي التلاقي اي الي وقت تلاقي الخلق في يوم القيامة وانعطف وخصيت علي قوله لارحت نفسي وموضع لا اريد نصب علي الحال والعامل فيه خصيت وقال اخر ال--مم بجوهر بالقضبان والمدر وبالعصي التي في روسها عجر ال--مم بها لا لتسليم ولا مقة الا ليكسر منها انفها الحجر ال--مم بوطباء في اشداقها سعة في-	1057	2992997292005019057	304	439.5	246	1102	27.586206436157227	44	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms652	false	-6132924042247927502	116	185	616	971	1607	300	صورة الكلب الا انها بشر 4 حدباء وقصاء صيغت صيغة عجبا وفي تراءبها عن صدرها زور وقال اخر 5 تمت عبيدة الا من محاسنها والملح منها مكان الشمس والقمر انه لو لم تحصل له راحة بفراقها لهرب وقطع نفسه عن ملاذ النساء ولم يشته امراة حتي يوم القيامة 1 الالمام الزيارة الخفيفة----------------------------- وقوله بالقضبان اي والقضبان معك----- كما يقال خرج بسلاحه اي والسلاح مع-ه والعجز جمع عجره وهي العقدة	652	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1058	true	3089455272186196857	0	42	0	228	1532	300	صورة الكلب الا انها بشر-- حدباء وقصاء صيغت صيغة عجبا وفي تراءبها عن صدرها زور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الالمام الزيارة الخفيفة والباء من قوله بجوهر تعلق به وقوله بالقضبان اي والقضبان معك وهذا كما يقال خرج بسلاحه اي والسلاح عليه والعجر جمع عجرة وهي العقدة	1058	2992997292005019057	189	335.5	154	390	48.46154022216797	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms653	false	-3981517953741139176	186	236	923	1162	1485	300	نبحت مثل- الكلاب والمعني ظاهر 1-------------------- لاسماء وجه بدعة من سماجة يرغبني في نيك كل اتان 2 بدا فبدت لي شقة من جهنم فقمت ومالي بالجحيم يدان 3 وغادرت اصحابي الذين تخلفوا بما شءت من خزي وطول هوان 4 وما كنت ادري قبلها ان في النسا جحيما اراها جهرة وتراني	653	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1059	true	-8277872978619925366	209	260	1111	1365	1575	300	نبحت نبيح الكلاب ويجوز ان يريد بهرت كرهت وتقبضت اخر لاسماء وجه بدعة من سماجة يرغبني في نيك كل اتان-- بدا فبدت لي شقة من جهنم فقمت ومالي بالجحيم يدان-- وغادرت اصحابي الذين تخلفوا بما شيت من خزي وطول هوان-- وما كنت ادري قبلها ان في النسا جحيما اراها جهرة وتراني	1059	2992997292005019057	216	386.5	171	260	83.07691955566406	39	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms653	false	-3981517953741139176	237	273	1167	1351	1485	300	اخر 5 لا تنكحن عجوزا ان اتيت بها واخلع ثيابك منها ممنعا هربا 6 وان اتوك فقالوا انها نصف فان امثل نصفيها الذي ذهبا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر 7 رقطاء حدباء يبدي الكبد مضحكها قنواء بالعرض والعينان بالطول	653	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1060	true	321139698156787833	28	154	139	782	1578	300	اخر-- لا تنكحن عجوزا ان اتيت بها واخلع ثيابك منها ممعنا هربا فا--ن اتوك وقالوا انها نصف فان امثل نصفيها الذي ذهبا المراد بالنكاح العقد ههنا وفي القران فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع وقوله واخلع ثيابك يجوز ان يكون مثل قول امرء القيس فسلي ثيابي من ثيابك تنسل وكما يقال ضم اليك من كذا جناحك ويجوز ان يريد به تشمر وتخفف واخرج من مسكك ومعني منها اي من اجلها ونصب ممعنا علي الحال ويقال امعن في السير اذا ابعد و هربا يريد هاربا وانما سامه ما سامه ليكون اخف سيرا واسرع حراكا وقوله فان امثل نصفيها اي اصلحهما ويقال فلان امثل من فلان اي هو ادني منه الي الخير واماثل القوم خيارهم اخر-- رقطاء حدباء يبدي الكبد مضحكها قنواء بالعرض والعينان بالطول	1060	2992997292005019057	172	301.5	139	649	26.50231170654297	27	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms654	false	-3283191465096636260	99	161	504	823	1540	300	قنواء بالعرض الخ 1 ----------لها فم ملتقي شدقيه نقرتها كان مشفرها قد طر من فيل 2 اسنانها اضعفت في خلقها عددا مظهرات جميعا بالرواويل وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اخر 3 اصرميني يا خلقة المجدار وصليني بطول بعد المزار 4 فلقد سمتني بوجهك والوص-ل قروحا اعيت علي المسبار 5 ذقن ناقص وانف غليظ وجبين كساجة القسطار 6 طال ليلي بها فبت انادي يا لثارات مستضاء النهار	654	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1060	true	321139698156787833	150	285	753	1492	1578	300	قنواء بالعرض والعينان بالطول لها فم ملتقي شدقيه نقرتها كان مشفرها قد طر من فيل-- اسنانها اضعفت في خلقها عددا مظهرات جميعا بالرواويل الرقطاء المنقشةبالبرش والقنا طول الانف واذا كان بالعرض كان كانف الخنزير وقوله ملتقي شدقيه نقرتها اراد انها لسعة فمها يلتقيان عند نقرة القفا ومعني طر قطع وقوله مظهرات اي جعل لها ظهارة كما يجعل للفرش ظهارة وكما قيل من الظهارة ظهر قيل من البطانة بطن ويجوز ان يكون من قولك هو ظهيرك اي معينك ويقال بعير مظهر اي شديد الظهر قوي والظهر ما غلظ من الارض وارتفع والظاهرة مثله وهما مما تقدم والرواويل زواءد علي عدد الاسنان والواحد راوول اخر-- اصرميني يا خلقة المجدار وصليني بطول بعد المزار-- فلقد سمتني بوجهك والوص ل قروحا اعيت علي المسبار-- ذقن ناقص وانف غليظ وجبين كساجة القسطار-- طال ليلي بها فبت انادي يا-لثارات مستضاء النهار	1060	2992997292005019057	299	531.0	245	750	39.86666488647461	48	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms655	false	-1266877851842944752	17	75	95	376	1502	300	اخر 2 الام علي بغضي لما بين حية وضبع وتمساح تغشاك من بحر 3 تحاكي نعيما زال في قبح وجهها وصفحتها لما بدت سطوة الدهر 4 هي الضربان في المفاصل خاليا وشعبة برسام ضممت الي النحر 5 اذا سفرت كانت لعينك سخنة وان برقعت فالفقر في غاية الفقر 6 وان حدثت كانت جميع مصاءب موفرة تاتي بقاصمة الظهر	655	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1061	true	-1210630749900978329	125	178	727	998	1633	300	اخر-- الام علي بغضي لما بين حية وضبع وتمساح تغشاك من بحر-- تحاكي نعيما زال في قبح وجهها وصفحتها لما بدت سطوة الدهر-- هي الضربان في المفاصل خاليا وشعبة برسام ضممت الي النحر-- اذا سفرت كانت بعينك سخنة وان برقعت فالفقر في غاية الفقر --وان حدثت كانت جميع مصاءب موفرة تاتي بقاصمة الظهر	1061	2992997292005019057	270	511.5	217	281	96.08541107177734	47	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms655	false	-1266877851842944752	221	248	1150	1274	1502	300	الظهر الداهية 1 حديث كقلع الضرس او نتف شارب وغنج كحطم الانف عيل به صبري 2 وتفتر عن قلح عدمت حديثها وعن جبلي طي وعن هرمي مصر	655	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1061	true	-1210630749900978329	177	201	992	1104	1633	300	الظهر ----------حديث كقلع الضرس او نتف شارب وغنج كحطم الانف عيل به صبري-- وتفتر عن قلح عدمت حديثها وعن جبلي طي وعن هرمي مصر	1061	2992997292005019057	112	209.0	88	124	90.32257843017578	22	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms655	false	-1266877851842944752	144	195	757	1018	1502	300	اذا خلوت بها كانت خلوتها كضربان العروق بالالم في مفاصل من به داء المقرس وان جذبتها الي نفسك----------- قاسيت منها ما يقاسي المبرسم 5 سفرت ظهرت وسخنة------------ العين بالضم نقيض قرتها ويقال اسخن الله عينه اي ابكاه------------------------------------------------ وقوله فالفقر في غاية الفقر يريد اذا تناهي الفقر ف---لا يكون وراءه شر منه	655	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1062	true	-6340783053947378036	28	90	151	475	1549	300	اذا خلوت بها كانت خلوتها كموجان العروق بالالم في مفاصل المن---------قرس وان جذبتها الي نفسك مرتديا بها قاسيت منها ما يقاسي المبرسم من عارضه وان القت قناعها سخنت العين بالنظر اليها كانها اذا تبرقعت تناهي افتقارك من كل منظر يروق ومطلع يعجب ويروع في رد الطرف اليها وقوله فالفقر في غاية الفقر اي ا--ذا تناهي الفقر حتي لا يكون وراءه شء منه	1062	2992997292005019057	179	280.5	142	335	53.43283462524414	30	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms655	false	-1266877851842944752	249	300	1279	1502	1502	300	اخر 3 لو تسمعت صوته قلت هذا صوت فرخ في عشه مزقوق 4 او تاملت راسه قلت هذا حجر من حجارة المنجنيق 5 معمل قرض لحية لو تراها قلت عءنون هربذ محلوق 6 لم اعبه ان لا يكون تقيا مءمنا مبغضا لاهل الفسوق 7 غير اني اردت ان ينظر النا-س الي-	655	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1062	true	-6340783053947378036	200	246	1059	1272	1549	300	اخر --لو تسمعت صوته قلت هذا صوت فرخ في عشه مزقوق-- او تاملت راسه قلت هذا حجر من حجارة المنجنيق-- معمل قرض لحية لو تراها قلت عثنون هربذ محلوق-- لم اعبه ا--لا يكون تقيا مءمنا مبغضا لاهل الفسوق-- غير اني اردت ان ينظر النا س الي	1062	2992997292005019057	210	376.0	166	225	93.33333587646484	39	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
JK001099-ara1.ms656	false	5095907926041856839	127	240	646	1221	1528	300	وقال اخر 1 ماذا يءرقني قدما ويسهرني من صوت ذي رعثات ساكن الدار 2 كان حماضة في راسه نبتت من اول الصيف قد همت باءمار وقال اخر 3 صوت النواقيس بالاسحار هيجني بل الديرك التي قد هجن تشويقي 4 كان اعرافها من فوقها شرف حمر بنين علي بعض الجواسيق 5 علي نغانغ سالت في بلاعمها كثيرة الوشي في لين وترقيق مجتمع شعر الراس والجثلة الكثير من الشعر والخوافي ما دون الريشات العشر في جناح الطاءر والمرعش الحمام الابيض او هو النسر الذي قد كبر وهرم 1 ماذا يءرقني لفظه استفهام ومعناه تعجب وانكار ويءرقني يسهرني---- وقوله من صوت ذي رعثات اي من انتظار صوته فحذف المضاف ورعثات جمع رعثة وهي من الديك عثنونه	656	6608365428826404429	Shamela0026536-ara1.completed.ms1065	true	185377759961244858	43	97	242	509	1639	300	وقال اخر-- ماذا يءرقني قدما ويسهرني من صوت ذي رعثات ساكن الدار --كان حماضة في راسه نبتت في اول الصيف قد همت باثمار قوله ماذا يءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قني لفظه استفهام ومعناه تعجب وقد مر القول في لفظه ماذا وقوله من صوت ذي رعثات اي من انتظار صوته فحذف المضاف ورعثات جمع رعثة وهي من الديك عثنونه	1065	2992997292005019057	230	412.0	181	579	39.723663330078125	41	JK001099-ara1	Shamela0026536-ara1.completed