id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001099-ara1.ms232	false	-1572772335719332771	264	300	1307	1480	1480	300	ربيته وهو مثل الفرخ اعظمه ام الطعام تري في جلده زغبا 2 حتي اذا اض كالفحال شذبه اباره ونفي عن متنه الكربا 3 انشا يمزق اثوابي يءد-بني ابعد شيبي عندي يبتغي الادبا 4 اني لابصر في-	232	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms019	true	323290042547181879	9	42	45	214	1523	300	ربيته وهو مثل الفرخ اعظمه ام الطعام تري في ريشه زغبا-- حتي اذا اض كالفحال شذبه اباره ونفي عن متنه الكربا-- انشا يخرق اثوابي ويضربني ابعد ستين عندي يبتغي الادبا-- اني لابصر في	19	-5450638916978889645	155	274.5	123	175	88.57142639160156	26	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms482	false	-7916262718893281375	226	258	1175	1341	1554	300	جزت رحم بيني وبين منازل جزاءا كما يستنزل الدين طالبه 2 لربيته حتي اذا اض شيظما يكاد يساوي غارب الفحل غاربه 3 فلما راني ابصر الشخص اشخصا قريبا وذا الشخص البعيد اقاربه	482	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms020	true	6864558171149293199	207	237	1045	1206	1530	300	جزت رحم بيني وبين منازل جزاء- كما يستنزل الدين طالبه-- لربيته حتي اذا اض شيظما يكاد يساوي غارب الفحل غاربه-- فلما راني ابصر الشخص اشخصا قريبا وذا الشخص البعيد اقاربه	20	-5450638916978889645	161	306.0	131	166	96.98795318603516	27	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms483	false	5882153952642284616	172	232	849	1145	1466	300	الشخص القريب منه اشخصا 1 تغمد حقي ظالما ولوي يدي لوي يده الله الذي هو غالبه 2 وكان له عندي اذا جاع او بكي من الزاد احلي زادنا واطايبه 3 وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه 4 وجمعتها دهما جلادا كانها اشاء نخيل لم تقطع جوانبه 5 فاخرجني منها سليبا كانني حسام يمان فارقته مضاربه	483	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms020	true	6864558171149293199	234	288	1186	1469	1530	300	الشخص البعيد اقاربه----- تغمد حقي ظالما ولوي يدي لوي يده الله الذي هو غالبه-- وكان له عندي اذا جاع او بكي من الزاد احلي زادنا واطايبه-- وربيته حتي اذا ما تركته اخا القوم واستغني عن المسح شاربه-- وجمعتها دهما جلادا كانها اشاء نخيل لم تقطع جوانبه-- فاخرجني منها سليبا كانني حسام يمان فارقته مضاربه	20	-5450638916978889645	274	510.0	220	296	92.56756591796875	48	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms232	false	-1572772335719332771	15	102	81	508	1480	300	اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ 2 كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني تهمل 3 تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم مءجل 4 فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل 5 جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل 6 فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل 7 وسميتني باسم المفند رايه وفي رايك التفنيد لو كنت تعقل 8 تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب موكل	232	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms021	true	3506223726069855340	144	214	745	1107	1515	300	اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ-- كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني تهمل------------------------------------------------------- فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل-- جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل-- فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل-- وسميتني باسم المفند رايه وفي رايك التفنيد لو كنت تعقل-- تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب موكل	21	-5450638916978889645	362	684.5	292	427	84.77751922607422	64	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms483	false	5882153952642284616	20	44	98	209	1466	300	يا هذا عققت فعققت فما اعلم لك مثلا الا قول خالد لابي ذءيب فلا تجزعن من سيرة انت سرتها فاول راضي سيرة من يسيرها	483	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms021	true	3506223726069855340	0	23	0	106	1515	300	يا هذا عققت فعققت فما----- لك مثلا الا قول خالد لابي ذءيب فلا تجزعن من سيرة انت سرتها فاول راضي سيرة من يسيرها	21	-5450638916978889645	106	205.0	83	111	95.49549865722656	22	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms078	false	-7892733458525058762	205	289	1000	1429	1495	300	شاعر اسلامي 6 معني قوله----------- انزلني الدهر علي حكمه جعلني تابعا لامره منقادا لحكمه والشامخ -العالي والخفض مصدر بمعني المخفوض يقول اني كنت قويا فصيرني الدهر 1 وغالني الدهر بوفر الغني فليس لي مال سوي عرضي 2 ابكاني الدهر ويا ربما اضحكني الدهر بما يرضي 3 لولا بنيات كزغب القطا رددن من بعض الي بعض 4 لكان لي مضطرب واسع في الارض ذات الطول والعرض 5 وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي علي الارض 6 لو هبت الريح علي بعضهم لامتنعت عيني من الغمض الي ---	78	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms025	true	5502523687854936428	74	141	394	742	1534	300	شاعر اسلامي وابياته هذه في الحماسة انزلني الدهر علي حكمه من -------------------------------شامخ عال الي خفض------------------------------------------------------- وغالني الدهر بوفر الغني فليس لي مال سوي عرضي-- ابكاني الدهر ويا ربما اضحكني الدهر بما يرضي-- لولا بنيات كزغب القطا رددن من بعض الي بعض-- لكان لي مضطرب واسع في الارض ذات الطول والعرض-- وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي علي الارض-- لو هبت الريح علي بعضهم لامتنعت عيني من الغمض انزلني	25	-5450638916978889645	313	540.5	252	444	70.49549865722656	53	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms078	false	-7892733458525058762	0	33	0	150	1495	300	يوما ان يلم بها فيهتك الستر عن لحم علي وضم 3 تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم 4 اخشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت ابقي عليها من اذي	78	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms026	true	-7197526729077297465	99	130	518	664	1531	300	يوما ان يلم بها فيهتك الستر عن لحم علي وضم-- تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم-- اخشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت ابقي عليها من اذي	26	-5450638916978889645	146	281.0	115	150	97.33333587646484	29	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms073	false	-7741231772221763917	173	267	847	1302	1481	300	رايت رباطا حين تم شبابه وولي شبابي ليس في بره عتب 2 اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب 3 لنا جانب منه دميث وجانب اذا رامه الاعداء ممتنع صعب 4 وتاخذه عند المكارم هزة كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب 5 وقال اخر 6 وفارقت حتي ما ابالي من النوي وان بان جيران علي كرام 1 ليس في بره عتب العتب الموجدة والملامة قيل معناه انه يتحري انواع البر بابيه فيقوم بما يحتاج اليه فلا يعتب ----عليه في شء 2 ---------------------------------------------الحزازة وجع في القلب من--------------------- غيظ يقول اذا كان الاولاد	73	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms027	true	-7542259535057677503	113	185	600	965	1556	300	رايت رباطا حين تم شبابه وولي شبابي ليس في بره عتب-- اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب-- لنا جانب منه دميث وجانب اذا رامه الاعداء ممتنع صعب-- وتاخذه عند المكارم هزة كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب --------------------------------------------------------------قوله ليس في بره------------------------------------------------------------------------------------------ عتب يريد ليس في بره لوم ولا سخط وقوله اذا كان اولاد الرجال حزازة فالحزازة وجع في القلب من غيظ ونحوه والجمع حزازات وتروي اذا كان --اولاد	27	-5450638916978889645	275	474.5	220	525	52.380950927734375	48	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms077	false	3138023490805139746	151	263	735	1317	1498	300	يقول -ان كنت تءثرين مفارقتي فاسيءي عشرته و-كوني له كالذءب ضاعت له الغنم لاجل وقوعه فيها 2 التجشم تكلف الشء بجهد ومشقة و---------------------------------------------------------------------الخمس من اظماء------------- الابل وهو ان تمنع من الماء اربعة ايام وترد- في الخامس----------------------------------------------------------- والامم القرب والقصد اراد انه علي غير قصد فيكون اشقي له يقول والا فارقيني وليكن سيرك سير راكب تكلف ورود الماء للخمس علي غير هداية وقصد 3 --الشكيمة هنا شدة النفس وقوله فما املك الشيم اي----------------------------------------------- لا اقدر علي تغيير خلقه وهذا كانه جواب لاعتذارها من قلة الملاءمة بينهما ومعناه فاما ان تلاءميه علي ما تقاسينه من شراسته واما ان تفارقيني فانه احب الي منك 4 --------------------------------------------------------الجون---- الاسو------------------------------------د-------------------------- والعمم التام -----وكان عرار هذا احد الفصحاء العقلاء	77	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms028	true	-4025029545255898389	135	272	670	1413	1553	300	يقول وان كنت تءثرين مفارقتي مصممة علي ذلك فكوني له ذءبا اهمل-ت له الغنم يعيث------ فيها ويقال لزوج الرجل ظعينة وهي مقيمة والاصل في الظعينة المراة في هودجها وهي ساءرة وقوله والا فسيري الخ فالخمس فلاة بعد ماءها حتي ان الابل --------------------------------لترده في اليوم الرابع سوي اليوم الذي شربت فيه وصدرت واليتم الفتور والتقصير والابطاء يقو----------------------------------------------ل والا فارقيني وسيري----- سير راكب تكلف ورود الماء للخمس وقوله وان عرارا البيت فالشكيمة---- شدة النفس واباءها و------الشيمة الخليقة وكان عرار هذا حديد القلب ذرب اللسان يقول لا اقدر علي تغيير خلق-------------------------------------------------------ه فاما ان تلاءميه علي ما تقاسينه من حد--ته واما ان تفارقيني فانه احب الي منك وقوله غير واضح اي غير ابيض مستعار من وضح الصبح وهو بياضه والجون هنا الاسود المشرب حمرة والمنكب مجتمع عظم العضد والكتف يصفه بالقوة والشدة والعمم التام قالوا كان عرار هذا احد --فصحاء العقلاء	28	-5450638916978889645	306	386.0	244	902	33.92461013793945	45	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms077	false	3138023490805139746	76	109	381	531	1498	300	سار راكب تجشم خمسا ليس في سيره امم 3 وان عرارا ان يكن ذا شكيمة تقاسينها منه فما املك الشيم 4 وان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	77	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms028	true	-4025029545255898389	0	31	0	146	1553	300	سار راكب تجشم خمسا ليس في سيره يتم-- وان عرارا ان يكن ذا شكيمة تقاسينها منه فما املك الشيم-- وان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم	28	-5450638916978889645	144	275.0	113	150	96.0	29	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms050	false	5887793511295517337	83	148	430	760	1541	300	لا تامنن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشتم والرغم 2 ان يابروا نخلا لغيرهم والشء تحقره وقد ينمي 3 وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم 4 ووطءتنا وطا علي حنق وطء المقيد نابت الهرم المراد هنا والمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تركت ا----لانتقام منهم صفحت عن امر عظيم وان انتقمت منهم او هنت عظمي 1 الرغم الاذلال وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حول الكلام فيه عن الاخبار الي الخطاب متوعدا	50	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms031	true	-3378466220704093640	71	198	367	1043	1564	300	لا تامنن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشتم والرغم-- ان يابروا نخلا لغيرهم والشء تحقره وقد ينمي-- وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم-- ووطءتنا وطا علي حنق وطا المقيد نابت الهرم وتركتنا لحما علي وضم لو كنت تستبقي من اللحم يقول في البيت الاول قومي يا اميمة هم الذين فجعوني باخي ووتروني فيه فاذا حاولت الانتصار منهم عاد ذلك بالنكاية في نفسي لان عز الرجل بعشيرته وهذا الكلام تحزن وتفجع وليس باخبار وقوله فلءن عفوت البيت يقول ان تركت طلب الانتقام منهم صفحت عن امر عظيم وان انتقمت منهم او-هنت عظمي اي اضعفته ويقال عفوت عن الذنب اذا صفحت عنه والسطو الاخذ بعنف والجلل من الاضداد يكون الصغير ويكون العظيم وهو المراد ههنا وقوله لا تامنن قوما البيتين حول الكلام عن ----الاخبار الي الخطاب متوعدا	31	-5450638916978889645	280	478.5	225	687	40.75691223144531	45	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms050	false	5887793511295517337	234	298	1183	1531	1541	300	واكثر ما يستعمل الزعم فيما كان باطلا او فيه ارتياب والحلوم جمع حلم وهو العق-ل وقرع العصا كناية عن التنبيه والمعني زع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متم انه لا حلوم لنا------------ فان كان الامر علي ما زعمتم فنبهونا انتم وهذا تهكم---------- بهم 4 الوطء الاخذة الشديدة والحنق الغيظ والهرم شجر ضعيف والمعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثرت فينا تاثير الحنق الغضبان كما يءثر البعير المقيد اذا وطء الشجرة--- الضعيفة وانما كانت وطاة المقيد	50	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms032	true	4897069376715284093	84	240	459	1260	1550	300	فاكثر ما يستعمل الزعم فيما كان باطلا او فيه ارتياب والحلوم------------ العقول وقرع العصا كناية عن التنبيه واختلف في اول من قرعت له العصا فقيل عمرو بن الظرب العدواني وقيل عمرو بن حممة الدوسي وخبرهما ان كل واحد منهما كان حكما للعرب يتحاكمون اليه في كل معضلة قالوا ان العرب اتوا عمرو بن حممة يتحاكمون اليه فغلط في حكومته وكان قد اسن فقالت له ابنته انك قد صرت تهم في حكومتك اي تغلط فقال اذا رايت ذلك مني فاقرعي العصا فكان اذا قرعت له العصا فطن يقول زعمتم انه لا عقول لنا واننا سفهاء فان كان الامر علي ما زعمتم فنبهونا انتم وهذا تهكم من الشاعر بهم وقوله ووطءتنا البيت فالحنق--- الغيظ والهرم شجر او البقلة الحمقاء هي التي تسمي الرجلة او ضرب من الحمض فيه ملوحة وهو اذله واشده انبساطا علي الارض واستبطاحا وفي المثل اذل من الهرمة يقول واثرت فينا تاثير الحنق الغضبان كما يءثر البعير المقيد اذا وطء هذا النبت الضعيف- و------------خص المقيد	32	-5450638916978889645	263	420.0	211	829	31.7249698638916	42	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms103	false	6817482125327905091	243	267	1190	1300	1461	300	لعمري لرهط المرء خير بقية عليه وان عالوا به كل مركب 6 من الجانب الاقصي وان كان ذا غني جزيل ولم يخبرك مثل مجرب	103	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms033	true	38573855530892150	189	212	943	1051	1469	300	لعمري لرهط المرء خير بقية عليه وان عالوا به كل مركب-- من الجانب الاقصي وان كان ذا غني جزيل ولم يخبرك مثل مجرب	33	-5450638916978889645	108	210.5	85	110	98.18181610107422	22	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms058	false	2383492936410440948	11	67	49	323	1507	300	مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا 2 لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذونا 3 مهلا بني عمنا عن نحت اثلتنا سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا 4 الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم ان لا تحبونا 5 كل له نية في بغض صاحبه بنعمة الله نقليكم وتقلونا	58	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms034	true	-8257571762283264163	244	296	1313	1579	1600	300	مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا --لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذونا-- مهلا بني عمنا من نحت اثلتنا سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا ا--لله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم ان لم تحبونا-- كل له نية في بغض صاحبه بنعمة الله نقليكم وتقلونا	34	-5450638916978889645	263	504.0	211	274	95.98540496826172	46	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms118	false	-1607331164147485783	138	177	707	895	1515	300	محمد بن عبد الله الازدي 1 ----------------------------------لا ادفع ابن العم يمشي علي شفا وان بلغتني من اذاه الجنادع 2 ولكن اواسيه وانسي ذنوبه لترجعه يوما الي الرواجع 3 وحسبك من ذل وسوء صنيعة مناواة ذي القربي وان قيل قاطع	118	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms034	true	-8257571762283264163	107	149	603	821	1600	300	محمد بن عبد الله الازدي صحابي جليل وهذه الابيات في الحماسة ولا ادفع ابن العم يمشي علي شفا وان بلغتني من اذاه الجنادع-- ولكن اواسيه وانسي ذنوبه لترجعه يوما الي الرواجع-- وحسبك من ذل وسوء صنيعة مناواة ذي القربي وان قيل قاطع	34	-5450638916978889645	182	336.0	146	222	81.98197937011719	33	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms049	false	-2443927383849980235	144	169	738	844	1494	300	شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني 2---------------------------------------------- فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني 3 وقال	49	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms035	true	-8279982913086111963	144	176	759	909	1565	300	شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني قتلت باخوتي سادات قومي وقد كانوا لنا حلي الزمان فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني-- وقال	35	-5450638916978889645	103	187.5	79	152	67.7631607055664	22	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms081	false	-8422793897834492423	12	34	58	169	1484	300	يسل الغني والناي ادواء صدره ويبدي التداني غلظة وتقاليا 3 اعان علي الدهر اذ حك بركه كفي الدهر لو وكلته بي كافيا	81	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms036	true	1300376823191325026	141	162	722	831	1552	300	يسل الغني والناي ادواء صدره ويبدي التداني غلظة وتقاليا-- اعان علي الدهر اذ حك بركه كفي الدهر لو وكلته بي كافيا	36	-5450638916978889645	109	212.5	88	111	98.19819641113281	20	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms545	false	-1075318827919229271	4	40	13	181	1395	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت 3 فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعلو زلت 5 راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	545	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms128	true	-2098370364515669649	246	280	1234	1397	1504	300	ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت-- فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل- زلت-- راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	128	-5450638916978889645	161	304.0	127	168	95.83333587646484	30	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms240	false	3518504434022624683	120	229	645	1187	1528	300	من بعض 3 فوا الله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض --1 اسمه خويلد بن مرة احد بني هذيل وهو من فرسان العرب وفتاكهم شاعر مخضرم اسلم وهو شيخ كبير يوم حنين وكان ممن يعدو علي رجليه فيسبق الخيل وكان---- من حديث هذا الشعر ان عروة بن مرة اخا ابي خراش وخراش بن ابي خراش اصطحبا في سفر كانا فيه فاسرهما بطنان من ثمالة وكانو------------------ا موتورين فاختلفوا في الابقاء عليهما وقتلهما فمال بنو بلال الي قتلهما وبنو رزام الي الابقاء عليهما وتفاقم الامر بينهما في ذلك الي ان صار يءدي الي المقاتلة فتفرد بنو بلال بعروة فقتلوه وتفرد بنو رزام بخراش فخلا به رجل- منهم	240	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms147	true	6796672125287118621	0	93	0	466	1511	300	من بعض فو----الله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم البيت ولم ادر من القي عليه رداءه------------------------------------------------------------ علي انه قد سل عن ماجد محض وكان من حديث هذا الشعر ان عروة بن مرة اخا ابي خراش وخراش بن ابي خراش اصطحبا في متصرف لهما-- فاسرهما بطنان من ثمالة بنو رازم وبنو بلال وكانا موتورين فاختلفوا في الابقاء عليهما وقتلهما فمال بنو بلال الي قتله-----------------------------ما وتفاقم الامر بينهما في ذلك الي ان صار يءدي الي المقاتلة فتفرد اولءك--- بعروة فقتلوه وتفرد هءلاء--- بخراش فخلا به واحد منهم	147	-5450638916978889645	344	582.5	267	567	60.67019271850586	63	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms241	false	3199996405282432905	70	153	330	784	1531	300	علي انها الخ هذا الكلام-------------- يجري مجري الاعتذار منه والاستدراك علي نفسه فيما اطلقه من قوله لا انسي قتيلا رزءته--------------------- مدة حياتي والضمير في انها للقصة وخبر ان الجملة بعدها والعفاء الدروس والذهاب والكلوم جمع كلم ويعني به الحز عند ابتداء المصيبة وجل عظم وموضع علي انها نصب علي الحال واراد بهذا تقادم العهد وتطاول الزمن يقول والله لا انساه ولو طال عهده وعفت اثاره وانما قال هذا لان الانسان يشتد ---جزعه بالمصيبة القريبة العهد فاما المتقادم عهدها -----فان مضي الزمن يذهبها وقوله	241	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms147	true	6796672125287118621	150	228	756	1176	1511	300	علي انها تعفو--- الكلوم البيت فان هذا يجري مجري الاعتذار منه والاستدراك علي نفسه فيما اطلقه من قوله لا انسي قتيلا رزءته ما مشيت علي الارض اي مدة حياتي والضمير في انها للقصة وخبر ان الجملة بعدها والعفاء الدروس والذهاب والكلوم جمع كلم ويعني به الحز عند ابتداء الفجيعة وجل عظم----------------------------------------------------------------- يقول لا------ انساه ولو طال عهده وعفت اثاره وانما قال هذا لان الانسان يوكل بالجزع-- للمصيبة القريبة العهد فاما المتقادم من الارزاء فان مضي الزمن يعفيه- وقوله	147	-5450638916978889645	354	621.5	287	497	71.22736358642578	59	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms058	false	2383492936410440948	248	293	1260	1473	1507	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل 2 واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل 3 اذ ما راني قطع الطرف بينه وبيني فعل العارف المتجاهل 4 ملات عليه الارض حتي كانها من الضيق في عينيه كفة حابل	58	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms209	true	8177933755337395983	223	265	1117	1325	1500	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل-- واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل اذا- ما راني قطع الطرف بينه وبيني فعل العارف المتجاهل-- ملات عليه الارض حتي كانها من الضيق في عينيه كفة حابل	209	-5450638916978889645	206	394.0	164	213	96.71361541748047	39	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms059	false	1138890806286057651	45	170	257	894	1548	300	ولا خير عنده حبا لنفسي لان التمايز بيني وبينه هو الذي اداه الي بغضي ولو كنت مثله --------ما كان يبغضني فازددت بذلك محبة لنفسي 2-------------------------------------------------------------------------------------- واني شقي باللءام معطوف علي انني في البيت الاول يقول وزادني حبا لنفسي ايضا شقوتي باللءام حتي تنقصون-------------ي واغتابوني ثم قطع الاخبار وكانه اقبل علي مخاطب فقال ولا تري الخ اي لا تري احدا يشقي بهم الا وهو كريم الطباءع 3 اي اذا ابصرني رد طرفه عني وقطع نظره الي والمتجاهل الذي يري انه جاهل وليس بجاهل يقول اذا ابصرني ارتد طرفه عني وقطع نظره الي كالذي يعرف الشء ويتكلف جهله 4 يقال ملات عليه الارض اذا ضيقتها عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- وكفة الحابل هي الحفيرة التي تنصب الحبالة فيها لانها تجعل كالطوق والحابل صاحب الحبالة يقول------------- قد ضاقت به الارض من عداوتي	59	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms210	true	-2865325927379065938	0	135	0	684	1548	300	ولا خير عنده حبا لنفسي لان التمايز بيني وبينه هو الذي اداه الي بغضي ولو كان بيننا تشاكل لما كان كذلك-- فازددت بذلك -حبا لنفسي لاني لو كنت مثله لاحبني وغير طاءل قال الخليل بن احمد يقال للشء الدون هذا غير طاءل وقوله واني شقي باللءام البيت ي------------------------قول وزادني حبا لنفسي ايضا شقوتي باللءام حتي تنقصوني واصغوا اناءي واغتابوني ثم ----------------------------------قال ولا ت--------------ري احدا يشقي بهم الا وهو كريم الاخلاق وقوله اذا ما راني البيت ي---------------------------------------------------------قول اذا ابصرني ارتد طرفه عني وقطع نظره فعل من--- يعرف الشء ويتكلف جهله وي-قال ملات عليه الارض اذا ضيقتها عليه اما اذا قلت ملات منه الارض فمعناه انك قمت وقعدت بذكره والحابل ناصب الحبالة وهي التي يصاد بها وكفة الحابل -حبال---ته التي بها يصيد وكل ما استدار فهو كف--------------------------ة يقول في هذا البيت قد ضاقت به الارض من عداوتي	210	-5450638916978889645	385	570.5	301	850	45.29411697387695	65	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms362	false	5563384457754951691	24	124	120	644	1570	300	الناس 4 قال ابو رياش هذا الشعر لمعاوية بن ----------------مالك معود الحكماء الكلابي وانما سمي معود الحكماء لقوله ساعقلها وتحملها غني واورث مجدها ابدا كلابا اعود مثلها الحكماء بعدي اذا ما ناءب الحدثان نابا سبقت بها قدامة او سميرا ولو دعيا الي مثل اجابا 1 تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد مزير 2 ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير 3 فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير 4 بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلاة نزور 5 ضعاف الطير اطولها جسوما ولم تطل البزاة ولا الصقور 6 ل-------------------------------------------------------------------------------------------قد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير	362	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms216	true	1379664509737250555	42	115	243	646	1590	300	الشاعر وقال ابو رياش انها----- لمعاوية بن مالك بن جعفر بن كلاب معود الحكماء وهذه هي الابيات كما روا-------------------------------------------ها ابو علي القالي في الامالي----------------------------------------------------------------------------------- تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد هصور-- ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير------------------------------------------------ بغاث الط-----------------------------------------------ير اطولها رقابا ولم تطل البزاة ولا الصقور خشاش الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلات نزور ضعاف الاسد اكثرها زءيرا واصرمها اللواتي لا تزير وقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير	216	-5450638916978889645	233	352.5	188	631	36.925514221191406	34	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms348	false	2145950245651492703	182	204	901	1013	1478	300	لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها 2 يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	348	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms234	true	-8253935122199815616	138	159	674	784	1490	300	لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها-- يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	234	-5450638916978889645	110	214.5	89	112	98.21428680419922	20	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms365	false	4248492937993035853	9	65	42	312	1493	300	السوء يغتابني وياكل لحمي ولا يشفيه ذلك من قرم 1 داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم 2 بالحزم والخير اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يرع من رحم 3 فاصبحت قوسه دوني موترة يرمي عدوي جهارا غير مكتتم 4 ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم وقال	365	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms252	true	264169777154478662	0	52	0	258	1514	300	السوء ذي حسد يقتات- لحمي وما يشفيه---- من قرم-- داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم-- بالحزم والخير اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يرع من رحم-- فاصبحت قوسه دوني موترة ترمي عدوي جهارا غير مكتتم وان في- الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم وقال	252	-5450638916978889645	239	436.5	190	270	88.51851654052734	41	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms543	false	-8024740830392328906	13	134	64	656	1461	300	الاحنف بن قيس ما تعلمت الحلم الا من قيس بن عاصم المنقري -------------------------------------------------------------------------------قيل له وكيف ذلك يا ابا بحر فقال قت--------------------------------------------------------ل ابن اخيه ابنا له فاتي بابن اخيه مكتوفا يقاد اليه فقال اذعرتم الفتي ثم اقبل عليه فقال-------------------------------------------------------------------------- يا بني نقصت عددك واوهنت ركنك وفتت في عضدك واشمت عدوك واسات قومك خلوا سبيله واحملوا الي ام المقتول ديته فانصرف القاتل وما حل قيس حبوته ولا تغير وجهه 3 ----------لا يعتري خلقي اي لا يصيبه والدنس ما يشين الانسان ويعيبه ويفنده اي يفحشه والافن ضعف العقل معناه انه شريف الخصال نقي العرض ثابت العقل 1 من منقر في بيت مكرمة والغصن ينبت حوله الغصن 2 خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن 3 لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن	543	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms255	true	7232994539507798629	57	177	274	844	1463	300	للاحنف ممن------ تعلمت الحلم قال من قيس بن عاصم المنقري رايته قاعدا بفناء داره محتبيا بحماءل سيفه يحدث قومه حتي اتي بمكتوف ورجل مقتول فقيل له هذا ابن اخيك------------ قتل ابنك قال فو الله ما حل حبوته ولا قطع كلامه ثم التفت الي ابن اخيه ف-----------------------------------------------------------------------قال يا ابن اخي اثمت بربك ورميت نفسك بسهمك وقتلت ابن عمك ثم قال لابن له اخر قم يا بني فوار اخاك وحل كتاف ابن عمك وسق ا---------------------------------------------لي امك ماءة ناقة دية ابنها فانها غريبة ثم اتكا علي شقه الايسر وقال اني امرء لا يعتري خلقي دنس ---------------------------------------يفنده ولا افن--------------------------------------------------------------- من منقر في بيت مكرمة والفرع ينبت فوقه الغصن-- خطباء حين يقول قاءلهم بيض الوجوه اعفة- لسن --لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن	255	-5450638916978889645	223	262.0	169	811	27.496917724609375	34	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms058	false	2383492936410440948	248	270	1260	1364	1507	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل 2 واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	58	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms300	true	-4709319128239116487	60	81	295	397	1543	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل-- واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	300	-5450638916978889645	102	198.5	81	104	98.07691955566406	20	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms047	false	-3565596903280531549	21	152	105	778	1581	300	فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما 2 نفلق هاما من رجال اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما وقال رجل من بني عقيل 3 بكره سراتنا يا ال عمرو نغاديكم بمرهفة صقال 4 نعديهن يوم الروع عنكم وان كانت مثلمة النصال 5 لها لون من الهامات كاب وان كانت تحادث بالصقال معناه انه لما تاخر- طمع فيه العدو وظنه- جبانا فاجترا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجد لنفسه حياة مثل الت----------------------------------------------------قدم لان الجبان يطمع فيه كل احد فيكون سريع العطب 1 الاعقاب جمع عقب وهو مءخر القدم والكلوم الجراح يقول نحن لا نولي فنجرح في ظهورنا فتقطر دماءنا علي اعقابنا ولكن- نستقبل السيوف بوجوهنا فان اصاب-نا جراح قطرت دماءنا علي اقدامنا 2 ا---------------------لهام جمع هامة وهي الراس يقول نشقق هامات من رجال يكرمون علينا لانهم منا وهم كانوا اسبق الي العقوق	47	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms312	true	6265118037937707137	114	237	607	1273	1631	300	فلسنا علي الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما-- نفلق هاما من رجال اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما ومعني تاخرت البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما تاخرت طمع في- العدو وظنني جبانا فاجترا علي لان كل احد يطمع في الجبان ومن ثم كان القتل الي الجبان اسرع فتقدمت فكان التقدم انجي لي ويجوز ان يكون المعني احجمت مستبقيا لحياتي فلم اجد لنفسي حياة كما يكون في الاقدام وذلك ان الاحدوثة الجميلة انما تكون بالتقدم لا بالتاخر ومعني فلسنا علي الاعقاب البيت-------------------------------------------------------- نحن لا نولي فنجرح في ظهورنا فتقطر دماءنا علي اعقابنا ولكنا نستقبل السيوف بوجوهنا فان اصابتنا جراح قطرت دماءنا علي اقدامنا وقوله نفلق هاما البيت فالهام جمع هامة وهي الراس يقول نشقق هامات من رجال يكرمون علينا لانهم منا وهم كانوا اسبق الي العقوق	312	-5450638916978889645	401	669.0	320	877	45.72406005859375	65	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms018	false	179446207364025234	0	41	0	192	1440	300	فانك لو سالت بقاء يوم علي الاجل الذي لك لن تطاعي 4 فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع 5 ولا ثوب البقاء بثوب عز فيطوي عن اخي الخنع اليراع 6 سبيل الموت غاية كل حي فداعيه لاهل الارض	18	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms314	true	4941530689656441794	185	223	937	1123	1521	300	فانك لو سالت بقاء يوم علي الاجل الذي لك لن تطاعي-- فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع-- ولا ثوب البقاء بثوب عز فيطوي عن اخي الخنع اليراع-- سبيل الموت غاية كل حي فداعيه لاهل الارض	314	-5450638916978889645	186	355.5	148	192	96.875	35	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms022	false	-5551844703594684002	10	33	49	152	1465	300	وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل من-ا حيث كان قتيل 6 تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل	22	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms320	true	1613743420916719602	160	182	806	908	1488	300	وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل يوما حيث كان قتيل ت--سيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل	320	-5450638916978889645	98	185.5	76	104	94.23076629638672	20	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms287	false	-8366274801799728535	121	145	612	732	1528	300	ابوا ان يفروا والقنا في نحورهم وان يرتقوا من خشية الموت سلما 2 فلو انهم فروا لكانوا اعزة ولكن راوا صبرا علي الموت اكرما	287	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms336	true	-7466784278740039736	59	82	315	433	1572	300	ابوا ان يفروا والقنا في نحورهم ولم يبتغوا من خشية الموت سلما و--لو انهم فروا لكانوا اعزة ولكن راوا صبرا علي الموت اكرما	336	-5450638916978889645	113	215.5	90	120	94.16666412353516	20	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms002	false	2993509036184081616	60	156	283	749	1442	300	من بني العنبر يقال له قريط بن انيف------------------------------------------------- فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد قومه فلم ينجدوه فاتي مازن تميم فركب معه نفر فاطردوا لبني شيبان ماءة بعير فدفعوها اليه فقال هذه الابيات ومازن هنا هو ابن مالك بن عمرو بن تميم اخي العنبر بن عمرو بن تميم هذا وقصد الشاعر بهذه الابيات ان يحمل قومه علي الانتقام له من 1 لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا 2 اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا 3 قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا	2	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms346	true	-3831070630750360707	202	283	1051	1462	1545	300	من بني العنبر اسم---ه قريط بن انيف شاعر اسلامي وكان ناس من بني شيبان قد اغاروا عليه فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد قومه فلم ينجدوه فاتي مازن تميم فركب معه نفر فاطردوا لبني شيبان ماءة بعير فدفعوها اليه فقال هذه الاب----------------------------------------------------------------------------------------------يات التي افتتح بها ابو تمام حماسته--- لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو الشقيقة من ذهل بن شيبانا --اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا-- قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا	346	-5450638916978889645	329	606.5	263	515	63.88349533081055	60	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms003	false	6357006652196296318	87	128	446	641	1535	300	ليسوا من الشر في شء وان هانا 3 يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساء- اهل السوء احسانا 4 كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا 5 فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شدوا الاغارة فرسانا وركبانا	3	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms347	true	-7762730012028328136	0	38	0	190	1560	300	ليسوا من الشر في شء وان هانا-- يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا-- كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا-- فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	347	-5450638916978889645	188	353.5	150	196	95.91836547851562	33	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms212	false	4246873897833682144	187	227	994	1212	1574	300	فقلت لها لا تعجلي وتبيني فعالي اذا التفت علي الفوارس 2 الست ارد القرن يركب ردعه وفيه سنان ذو غرارين ناءس 3 واحتمل الاوق الثقيل وامتري خلوف المنايا حين فر المغامس 4 واقري الهموم الطارقات حزامة اذا كثرت للطارقات الوساوس	212	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms348	true	3960699189804501473	207	244	1073	1285	1588	300	فقلت لها لا تعجلي وتبيني فعالي اذا التفت علي الفوارس-- الست ارد القرن يركب ردعه وفيه سنان ذو غرارين ناءس-- واحتمل الاوق الثقيل وامتري خلوف المنايا حين فر المغامس-- واقري الهموم الطارقات حزامة اذا كثرت للطارقات الوساوس	348	-5450638916978889645	212	407.5	175	218	97.2477035522461	34	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms213	false	-4297373479986385791	108	156	575	827	1557	300	واقري اي اضيف والطارق الاتي ليلا والحزامة التيقظ وضبط الامر والوساوس اسم لما يقع في النفس 1 اذا خام اقوام تقحمت غمرة يهاب حمياها الالد المداعس 2 لعمر ابيك الخير اني لخادم لضيفي واني ان ركبت لفارس 3 واني لاشري الحمد ابغي رباحه واترك قرني وهو خزيان ناعس	213	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms348	true	3960699189804501473	236	273	1231	1441	1588	300	واقري الهموم --الطارقات ------------حزامة اذا كثرت للطارقات -الوساوس -----------------------اذا خام اقوام تقحمت غمرة يهاب حمياها الاكد المداعس-- لعمر ابيك الخير اني لخادم لضيفي واني ان ركبت لفارس وا--ني لاشري الحمد ابغي رباحه واترك قرني وهو خزيان ناعس	348	-5450638916978889645	183	307.0	150	252	72.61904907226562	26	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms553	false	5831645102730379184	93	128	462	636	1529	300	ولا مظلوما اي ولا 1 قوم رباط الخيل وسط بيوتهم واسنة زرق تخال نجوما 2 ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما 3 حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زعيما	553	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms349	true	-4182308495792356143	270	300	1428	1588	1588	300	ولا مظلوما--------- قوم رباط الخيل وسط بيوتهم واسنة زرق تخال نجوما-- ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما-- حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زعيما-	349	-5450638916978889645	160	295.0	131	174	91.95402526855469	26	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms553	false	5831645102730379184	79	275	395	1388	1529	300	لا ظالما انتصب علي الحال اي-- لا مبتدءا لهم بالحرب من غير ان يحاربوك ولا مظلوما اي ولا 1 قوم رباط الخيل وسط بيوتهم واسنة زرق تخال نجوما 2 ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما 3 حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زعيما وقالت ايضا ويقال بل قالها ابوها 4 نحن الاخايل لا يزال غلامنا حتي يدب علي العصا مذكورا 5 تبكي السيوف اذا فقدن اكفنا جزعا وتعلمنا الزفاق بحورا منتقما منهم ان حاربوك معناه انها تنهاه عن غزوهم علي كل حال من احواله لانهم اولو باس شديد لا يطاقون 1 زرق اي صافية لامعة تظنها نجوما في الصفاء واللمعان تريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اصحاب خيل ورماح مستعدون----- لدفع الاعداء 2-------------------------------------------------------------------------- ومخرق عنه القميص معناه انه لا يبالي كيف كانت ثيابه لانه لا يزين نفسه انما يزين حسبه ويصون كرمه ومجده او ان ذلك كناية عن كونه تام الخلقة عظيم المناكب لانه اذا كان كذلك اسرع التخرق الي قميصه او--------------- انه كثير الغزوات متصل الاسفار فيكون كناية عن نشاطه------------------------------------ وقولها------ من الحياء مقيما تعني انه منتقع اللون من الحياء وحياءه خوفا----------------- ان لا يكون قد بلغ من اكرام القوم ما يجب عليه تريد انه شجاع كريم 3 الخ---------ميس الجيش والزعيم الكفيل والرءيس	553	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms350	true	-1789063846082116745	7	184	36	991	1605	300	لا ظالما ابدا ولا مظلوما تريد لا مبتدءا لهم بالحرب من غير ان يحاربوك ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منتقما منهم ان حاربوك -----------------------------------------------لانهم اولو باس شديد لا يطاقون-- علي اي حال ويروي لا ظال-----ما فيهم ولا مظلوما قال البكري شارح الامالي وهذه الرواية هي الجيدة لوجهين احدهما انها افادت معني حسنا لانه قد يكون ظالما او مظلوما من غيرهم فيستجير بهم لرد ظلامته او لاستدفاع مكروه عقوبته فلا بد لهم من اجارته والوجه الثاني ان قولها لا تقربن الدهر قد اغني عن قولها ابدا فصار حشوا لا يفيد معني وقولها قوم رباط الخيل البيت تقول انهم اصحاب خيل ورماح مستعدون ابدا لدفع الاعداء والذود عن حياضهم واسنة زرق صافية لامعة كانها نجوم في الصفاء واللمعان وقولها ومخرق عنه القميص فيه قولان احدهما---------------------------------------------------------------------- ان --------------------------------------------------------ذلك اشارة------ الي --جذب العفاة له والثاني انه يءثر بجيد ثيابه فيكسوها ويكتفي بمعاوزها اي الثياب البالية منها لانها ثياب المعوزين وقولها تخاله من الحياء سقيما تريد انه لامعانه في الكرم والسخاء تظنه سقيما من الحياء خشية ان لا يكون قد بلغ من اكرام الضيف ما ينبغي تمدحه بالجود كما تمدحه بالشجاعة والخميس الجيش والزعيم الكفيل والرءيس	350	-5450638916978889645	309	386.0	238	1454	21.251718521118164	48	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1
JK001099-ara1.ms138	false	9048770070217728373	59	84	290	403	1467	300	ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح 4 ليبلغ عذرا او يصيب رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح 5 وقال	138	6608365428826404429	Sham19Y0036072-ara1.ms351	true	-1281054929995617759	77	99	358	462	1531	300	ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح-- ليبلغ عذرا او ينال رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح -------	351	-5450638916978889645	101	185.5	79	113	89.38053131103516	20	JK001099-ara1	Sham19Y0036072-ara1