id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001099-ara1.ms003	false	6357006652196296318	58	128	290	641	1535	300	الشر----- ناجذيه مثل لشدته وصعوبته والزرافات الجماعات يصفهم بالاقدام علي 1 لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا 2 لكن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا 3 يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساء- اهل السوء احسانا 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا 5 فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شدوا الاغارة فرسانا وركبانا	3	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms002	true	-2176909746186986286	72	223	378	1182	1557	300	الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا ----------------------------لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهاننا ابدي اظهر والزرافات الجماعات ووحدانا واحدا واحدا اي اذا سمعوا بذكر الحرب اسرعوا اليها مجتمعين ومتفرقين المعني يصف بني مازن بالحرص علي الحرب والاقدام علي الشر يقول هم قوم اذا اشتدت الحرب اسرعوا اليها غير ساءلين من دعاهم لها حجة عليها ولا باحثين عن سببها لان الجبال يتعلل بذلك فيتباطا عن الحرب لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا-- يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا المعني ان بني مازن كما وصفتهم لكن قومي بني العنبر لا يدخلون في شء من الشر وان خف يغفرون لمن ظلمهم ويحسدون الي من اساء اليهم يصفهم بالجبن وبهوانهم لان العرب تتمدح بالظلم ويرون ذلك منقبة وفخرا كان ربك لم-يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا-- فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	2	6100965745751658313	282	488.0	224	837	33.69175720214844	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms004	false	7999664977955321050	0	29	0	152	1566	300	القوم اخوان وعسي الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صرح الشر فامسي وهو عريان ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان	4	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms003	true	6314106867043913377	21	129	108	648	1540	300	القوم اخوان -عسي الايام ان يرجعن قوما كالذي كانوا قال بعضهم انما هو عني بني هند لانه لم يكن بين هذا الشاعر وبني ذهل حرب وقوله كالذي كانوا قيل انه كالذين كانوا والعرب تقول الذي بمعني الذين وقيل الذي بمعني ما لانك تعبر بهاما عن شء واحد وهو احسن وشاهده ما انشده الفراء وان الذي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد المعني اساءت بنو ذهل ابنو هند الينا فتجاوزنا عنهم لما بيننا من الرحم وطمعنا في ان تردهم الايام الي ما كانوا عليه من قبل فلما صرح الشر فاضحي وهو عريان ولم يبق سوي العدوان دناهم كما دانوا مشينا مشيه الليث عدا والليث غضبان	3	6100965745751658313	146	255.0	117	541	26.987060546875	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms005	false	2246537224149392662	138	188	662	906	1519	300	فوارس لا يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون 2 ولا يجزون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حسن بسيء ولا يجزون من غلظ بلين 3 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين 4---------------------------------------------------------------------------------------------------- هم منعوا حمي الوقبي بضرب يءلف بين اشتات المنون 5 فنكب عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون	5	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms004	true	3081581564920924799	152	273	793	1445	1603	300	فوارس لا يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون الزبون الدفوع من الزبن وهو الدفع ويروي الطحون اي كثير الطحن المعني نفسي ومالي فدي لفوارس صدقوا ظنوني في ثباتهم في الحرب ودفعهم للعدو وهم لا يملون الموت والجرح اذا اشتدت الحرب ويروي صدقت فيهم ظنوني ولا يجزون من حسن بس-ء ولا يجزون من غلظ بلين المعني يصفهم بالشجاعة والشدة ومقابلتهم الناس بما يستحقون اي لا يحسنون الي من لا يحسن اليهم ولا يلينون لمن لا يلين لهم ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين المعني يصفهم بالشجاعة والثبات علي الشدة وان معاودتهم الحرب بعد الحرب لا تضعف جلادتهم ولا تنقص شجاعتهم هم منعوا حمي الوقبي بضرب يءلف بين اشتات المنون-- فنكب عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون	4	6100965745751658313	226	414.0	180	655	34.50381851196289	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms006	false	-8332264490367799324	71	96	383	516	1635	300	ولا يرعون اكناف الهويني اذا حلوا ولا ارض الهدون 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جعفر بن علبة الحارثي 3------------------------------------------------------------------------------- الهفا بقري سحبل حين احلبت علينا الولايا والعدو المباسل	6	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms005	true	-787781578767940922	15	82	89	463	1634	300	ولا يرعون اكناف الهويني اذا حلوا ولا ارض الهدون الهدون السكون ومنه سمي الصلح هدنة لما فيه من السكون ويروي ولا روض الهدون المعني يصفهم بالشجاعة وقلة الميل الي طلب الراحة يقول لا يرعون نواحي الدعة والسكون اذا نزلوا وقال جعفر بن علبة اسلامي وجعفر نهر وجمعه جعافر وعلبة هي المحلب وجمعها علب الثاني من الطويل والقافية متواتر الهفي بقري سحبل حين احلبت علينا الولايا والعد- المباسل	5	6100965745751658313	123	196.5	99	375	32.79999923706055	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms007	false	8690587174606196196	14	47	70	230	1566	300	بايماننا بيض جلتها الصياقل 4 لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضم-ت عليه الانامل---------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا 5---------------------------------------- لا يكشف الغماء الا ابن حرة يري غمرات الموت ثم يزورها ---1 الاشارة ----	7	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms006	true	-3584780737061080985	1	54	5	281	1595	300	بايماننا-------------------- لهم صدر سيفي يوم بطحاء سحبل ولي منه ما ضمنت عليه الانامل المعني حديدة سيفي لاعداءي يوم الحرب ببطحاء سحبل ومضبضه لي فيكون مقبضه في يدي ونصله فيهم وقال ايضا من الضرب الثاني من الطويل والقافية متدارك لا يكشف الغماء الا ابن حرة يري غمرات الموت ثم يزورها قوله الا ابن حرة	6	6100965745751658313	135	217.5	106	296	45.60810852050781	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms007	false	8690587174606196196	204	262	1053	1353	1566	300	تقاسمهم اسيافنا شر قسمة ففينا غواشيها وفيهم صدورها------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا 2---------------------------------------------------- هواي مع الركب اليمانين مصعد جنيب وجثماني بمك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة موثق ---3 عجبت لمسراها واني تخلصت الي وباب السجن دوني مغلق 4 المت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحيت ثم قامت فودعت فلما تولت كادت النفس تزهق 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تحسبي اني تخشعت بعد-كم لشء ولا اني من الموت افرق الشدا--------ءد ولا يزيلها الا ابناء	7	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms006	true	-3584780737061080985	85	260	446	1394	1595	300	نقاسمهم اسيافنا شر قسمة ففينا غواشيها وفيهم صدورها المعني نجعل اسيافنا بيننا وبينهم فنعطيهم عنها شر قسمة بان نجعل اغمادها علينا وحداءدها فيهم وقال ايضا وكان محبوسا من الضرب الثاني من الطويل والقافية متدارك هواي مع الركب اليمانين مصعد جنيب وجثماني بمكة موثق مصعد اي ذاهب مسرعا وهذا الرجل كان مقيدا بمكة قوما يقصدون اليمن فقال هذا والمعني هوي قلبي مع القوم المتوجهين الي اليمن ذاهبا معهم وجسمي موثق بمكة عجبت لمسراها واني تخلصت الي وباب السجن دوني مغلق عجبت لمسراها وسرب سرت به تكاد له الارض البسيطة تشرق المعني ان هذا الشاعر المحبوس راي خيال صاحبته في النوم فقال عجبت لمجيءها ليلا وعجبت للظباء التي مرت بها وهي تكاد الارض تضء بضوءها اي انها قطعت الي المفاوز ليلا يتعجب لمجيءها من ارض اليمن الي مكة اتتنا فحيت ثم قامت فودعت فلما تولت كادت النفس تزهق تزهق اي تخرج وتزول المعني يصف مجء خيالها وسرعة زوالها وشدة الاسف علي فراقها حتي كادت نفسه تزهق لذلك ويروي المت فلا تحسبي اني تخشعت بعداكم لشء ولا اني من الموت افرق ولا ان نفسي يزدهيها وعيدكم ولا انني -	6	6100965745751658313	272	448.0	217	949	28.6617488861084	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms008	false	5775228211508605127	107	135	594	725	1569	300	من الحبس والقيد 1 ولا ان نفسي يزدهيها وعيدكم ولا انني بالمشي في القيد اخرق 2 ولكن عرتني من هواك صبابة كما كنت القي منك اذ انا مطلق	8	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms006	true	-3584780737061080985	250	276	1344	1469	1595	300	من الموت افرق ول----ا ان نفسي يزدهيها وعيدكم ولا انني بالمشي في القيد اخرق-- ولكن عرتني من هواك صبابة كما كنت القي منك اذ انا مطلق	6	6100965745751658313	116	220.0	91	131	88.54962158203125	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms008	false	5775228211508605127	125	175	682	917	1569	300	من هواك صبابة كما كنت القي منك اذ انا مطلق 3--------------------------- وقال ابو عطاء السندي 4 ذكرن----------------------------------------------------------------------------------ك والخطي يخطر بيننا وقد نهلت منا المثقفة السمر 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالله ما ادري واني لصادق اداء عراني من حبابك ام سحر 6 فان كان سحرا فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك العذر	8	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms007	true	-2090910639035967044	25	119	132	617	1581	300	من هواك و-------------------------انا مطلق فتخشعت لهواك لا للقيد والحبس وقال ابو عطاء السندي اسلامي واسمه افلح ويقال مرزوق وهو اصح من الضرب الاول من الطويل والقافية من المتراكب ذكرتك والخطي يخطر بيننا وقد نهلت مني المثقفة السمر المعني يصف صدق هواه لمن يحبها يقول ذكرتك في الحرب عند المطاعنة وقد كثرت الجراحات فيما بيننا وذلك وقت يذهل فيه الانسان الا عن نفسه يقول لم انسك في هذا الوقت لفرط محبتي لك فوالله ما ادري واني لصادق اداء عراني من حبابك ام سحر-- فان كان سحرا فاعذريني علي الهوي وان كان داء غيره فلك العذر	7	6100965745751658313	198	335.0	156	512	38.671875	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms009	false	6241846088820950210	43	75	221	380	1491	300	وفارس في غمار الموت منغمس اذا تالي علي مكروهة صدقا 3 غشيته وهو في جاواء باسلة عضبا اصاب سواء الراس فانفلقا 4 بضربة لم تكن مني مخالسة ولا تعجلتها جبنا ولا فرقا	9	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms007	true	-2090910639035967044	182	212	940	1095	1581	300	وفارس في غمار الموت منغمس اذا تالي علي مكروهة صدقا-- غشيته وهو في جاواء باسلة عضبا اصاب سواء الراس فانفلقا-- بضربة لم تكن مني مخالسة ولا تعجلتها جنبا ولا فرقا	7	6100965745751658313	153	293.0	123	159	96.2264175415039	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms009	false	6241846088820950210	268	300	1340	1491	1491	300	ولقد شهدت الخيل يوم طرادها بسليم او ظفة القواءم هيكل 2 فدعوا نزال فكنت اول نازل وعلام اركبه اذا لم انزل 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والد ذي حنق علي كانما تغلي عداوة صدره في مرجل-	9	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms008	true	-5200561114586965672	0	82	0	426	1532	300	ولقد شهدت الخيل يوم طرادها بسليم اوظفه- القواءم هيكل-- فدعوا نزال فكنت اول نازل -علام اركبه اذا لم انزل الهيكل الطويل الي السماء ونزال لفظه تستعملها العرب في الحرب وهو الامر المعني لقد حضرت الفرسان عن المطاردة بفرس طويل لا عيب في قواءمه فصاح الناس نزال فسبقتهم الي النزول لاني كنت احرصهم علي الحرب واقلهم فكرا بالموت ثم قال وعلي اي شء اركب اذا لمن انزل وقت الحاجة الي النزول في الحرب والد ذي حنق علي كانما تغلي عداوة صدره في مرجل	8	6100965745751658313	143	248.5	114	430	33.25581359863281	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms010	false	6710937216677715925	206	264	1063	1349	1515	300	ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذمة حاجبا 3 ويصغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا 5 اخي غمرات لا يريد علي الذي يهم به من مفظع الامر صاحبا	10	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms008	true	-5200561114586965672	141	293	726	1494	1532	300	ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا المعني ازيل العار عن نفسي بان اعمل سيفي فيمن يروم ظلمي فادفعه ما دفعه به عني ولا انقاد لظلمه غير مبال بما يجلبه قضاء الله واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذمة حاجبا المعني ان هذا الرجل كانت له دار موروثة وكان يلحقه من قومه ضيم وقدروا انه يحتمل ولا يفارق داره فقال اصرف قلبي عن داري واتركها تهدم وذلك اهون علي من ان اقيم عليها معترفا بالذل فاذم به فاجعل هدم داري مانعا لي من مذمة باقية كي لا يقال انه اقام علي الذل ضنا بداره ويصفر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا المعني يستهين بالمال المتوارث وهو اعز عندهم من المستطرف ويقول لا ابالي بذهاب انفس الاموال اذا ادركت ما طلبته فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا-- اخي غمرات لا يريد علي الذي يهم به من مفظع الامر صاحبا	8	6100965745751658313	276	503.0	220	770	35.844154357910156	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms011	false	1978500539951813918	153	222	786	1110	1509	300	اذا هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا 2------------------------------------------------------------------ فيا لرزام رشحوا بي مقدما الي الموت خو-ضا اليه الكتاءبا 3 اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم الق- بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا 4 ولم يستشر راي---ه غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا 5 وقال تابط شرا 1 الردع الكف والزجر والهيبة الخوف والفزع والمعني انه اذا عزم علي امر مضي عليه واذا اتي ------	11	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms009	true	6229658291279173107	29	130	141	649	1462	300	اذا هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا المعني يصف نفسه بالجراة والاقدام علي ما يعزم عليه ولا يثنيه دونه شء فيا لرزام رشحوا بي مقدما الي الموت خواضا اليه الكتاءبا ويروي الكراءبا ويروي قدروني مقدما المعني يقول لرزام واعدا لهم ما يراه في نفسه من القوة والجراة قدروني مقدما الي الحرب دخالا في جماعة الفرسان في القتال فاني اهل لذلك اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا و--لم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا المعني يصف نفس-----------------------------------------------------ه اذا عزم علي -شء صمم عليه وتبع مراده الي	9	6100965745751658313	233	389.5	178	564	41.31205749511719	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms012	false	5653032561569160405	105	160	510	756	1458	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3 فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذ- سد منه منخر جاش منخر 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الجحر معور 5 هما خطتا اما اسار ومنة	12	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms009	true	6229658291279173107	198	300	981	1462	1462	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر ول--كن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر-- فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر ويروي ما عاش قلب حول كثير الحيلة وقلب كثير التقلب جاش منخر اي ظهر المعني اذا ترك المرء الحيلة وقد اشتد به الامر اضاع امره واحتمل الشدة ثم لم يفلح ولكن الحازم الذي ينظر في العواقب خير في زمانه فلا يضيع ومتي سد عليه ما ظهر له طريق اخر يتخلص منه اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الجحر معور-- هما خطتا اما اسار ومنه-	9	6100965745751658313	235	419.0	184	488	48.155738830566406	46	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms013	false	-2910475261522371121	59	105	296	512	1477	300	واخري اصادي النفس عنها وانها لمورد حزم ان فعلت ومصدر 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرشت لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن مخصر 3 فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابت الي فهم ولم اك ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	13	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms010	true	4247044343347767457	5	144	26	756	1533	300	واخري اصادي النفس منها وانها لمورد حزم ان فعلت ومصدر الوطاب اوعية اللبن يهدي فيها اللبن الي المسالم معور ظاهر العورة والخلل اما اسار ومنةبالرفع والخفضفمن خفض فانه اضاف ولم يعبا باما فاصلة ومن رفع اراد خطتان فحذف النون والمراد ثبوتها والعرب تفعل ذلك المعني اقول للحيان وقلبي خال من مودتهم ويومي شديد هما امران اما اسر ومنة واما قتل والقتل اولي بالحر وامر اخر ادبره وفيه اول الحزم واخره يعني صب العسل علي الصخر والخلاص به فرشت لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن محضر-- فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر عبل ضخم عظيم خزيان مستحي لانه طمع ان يحتوي علي المعني لما دبرت في الخطة الاخري وبلغت قرار الارض من غير خدشه اصابت صدري ووصف صدره بالعبالة ومتنه باللطافة فابت الي فهم ولم اك ابيا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	10	6100965745751658313	207	371.5	162	732	28.278688430786133	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms014	false	-7418402619517494614	11	37	54	175	1434	300	ابو كبير الهذلي 2------------------------------------------------------------ ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل الي	14	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms010	true	4247044343347767457	214	277	1096	1425	1533	300	ابو كبير الهذلي واسمه عامر بن حليس جاهلي الاول من الكامل والقافية من المتدارك ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل صعب الكريهة لا يرام جنابه ماضي العزيمة كالحسام المقصل المغشم الذي لا يبالي ما يفعله وهو الغشوم ايضا وجلد اي شديد صلب المعني يصف جراته وسراه برفيق جلد ممن حملن به وهن عواقد حبك النطاق فشب غير مهبل كني	10	6100965745751658313	117	200.0	91	329	35.56230926513672	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms015	false	9179270828877095548	0	29	0	147	1554	300	سهدا اذا ما نام ليل الهوجل 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نبذت له الحصاة رايته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينزو لوقعتها طمور الاخيل 5 واذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل والحبك الطراءق	15	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms011	true	-8140838354653065644	126	235	611	1210	1551	300	سهدا اذا ما نام ليل الهوجل مزءودة مذعورة ويروي بالنصب والخفض والنصب علي الحال وحوش الفءاد اي خفيف الفءاد سهدا قليل النوم والهوجل الاحمق الثقيل المعني يصف صاحبه الذي سري به بان امه حملته وهي خاءفة مكرهة وكذلك تكون المراة ليلة الهواء ثم ولدته خفيف الفءاد وقليل النوم لان ثقيل النوم يصعب عليه السري فاذا نبذت له الحصاة رايته فزعا لوقعتها طمور الاخيل الطمور الوثب والاخيل الشقراق ولا يكون في الطير اشد حذرا منه ونصب طمورا لانه كمن قال يطمر طمور الاخيل يطمر طمور الاخيل لان الفزع يقتضي النفر المعني يصف صاحبه بفرط التيقظ ويروي ينزو لوقعتها-------------- واذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل الرتوب الثبات -	11	6100965745751658313	121	178.5	96	614	19.70684051513672	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms016	false	-2609931775572349598	137	191	719	991	1538	300	اني لمهد من ثناءي فقاصد به لابن عم الصدق شمس بن مالك 2 اهز به في ندوة الحي عطفه كما هز عطفي بالهجان الاوارك 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليل التشكي للمهم يصيبه كثير الهوي شتي النوي والمسالك 4----------------------------------------------------------------------------------------------- يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسبق وفد الريح من حيث يينتحي بمنخرق من شده المتدارك	16	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms012	true	3426855230228943741	35	158	199	886	1603	300	اني لمهد من ثناءي فقاصد به لابن عم الصدق شمس بن مالك-- اهز به في ندوة الحي عطفه كما هز عطفي بالهجان الاوارك المعني اني قاصد شمس بن مالك بمدحي ندوة الحي مجلسهم ومحدثهم والعطف الجانب والاوراك من الابل التي ترعي الاراك واحدها ارك المعني افرح ابن عمي بالمدح حتي يرتاح له كما فرحني بالابل الكرام اعطانيها قليل التشكي للمهم يصيبه كثير الهوي شتي النوي والمسالك المعني يصفه بقلة الجزع والشكوي من الامر المهم اذا اصابه يصفه بكثرة الارادات واختلاف طرقه ومذاهبه يظل بموماة ويمسي بغيرها جحيشا ويعروري ظهور المهالك الموماة المفازة اي يكون نهارا في مفازة وجحيشا اي بعيدا ويعروري ظهورها يدخلها بغير دليل المعني يصفه بكثرة سلوك المفاوز وسرعة قطعه اياها ويسبق وفد الريح من حيث -ينتحي بمنخرق من شده المتدارك	12	6100965745751658313	266	480.0	213	690	38.550724029541016	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms017	false	4117850704908922097	9	194	45	1056	1590	300	الموماة المفازة التي لا ماء فيها والجحيش المنفرد------ ويعروري اي يرتكب المهالك والمعني انه كثير الجولان في الارض مستانس بنفسه يرتكب المهالك لشدة حماسته وجراءته 5 وفد الريح اولها وينتحي اي يعتمد ويقصد والمنخرق السريع الواسع والمتد------------ارك المتلاحق --معناه انه لخفته ونشاط------------ه يسبق الريح من حيث يقصد بعدو وجري سريع متسع متلاحق 1 اذا حاص عينيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك 2 ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخلق صاءك 3 اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك 4 يري الوحشة الانس الانيس ويهتدي بحيث اهتدت ام النجوم الشوابك 1 حاص بمعني خاط ويروي اذا خاط عينية والكري النوم الخفيف ومعني خاط عينيه الكري مر فيهما لا انه يتمكن منهما حتي يجعل اجفانهما كالمخيطة والكالء الحافظ والشيحان الحازم- والفاتك الذي يفاجء غيره بالمكروه يصفه بانه لم يزل متيقظا حتي اذا نامت عينه----------------------------------------- لا ينام قلبه 2 الربيءة بمعني الرقيب والسلة المرة من سل السيف اذا جرده والاخلق الاملس ويروي اذا طلعت اولي العدي فنفره الي سلة من صارم الغرب باتك وهي اسلم الروايتين وال---------------------------------عدي الرجالة---------------- يعدون قدام الجيش والغرب حد ال----------------سيف والباتك القاطع والمعني ان	17	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms012	true	3426855230228943741	125	265	699	1436	1603	300	الموماة المفازة اي يكون نهارا في مفازة وجحيشا اي بعيدا ويعروري ظهورها يدخلها بغير دليل المعني يصفه بكثرة سلوك المفاوز وسرعة قطعه اياها ويسبق---------------------- وفد الريح من حيث ينتحي ب-----------------منخرق من شده المتدارك ينتحي يقصد المتدارك المتوالي المعني يصف سرعة عدوه اذا عدا حتي انه يسبق الريح اذا خاط عي-----------------------------------------نيه كري النوم لم يزل له كالء من قلب شيحان فاتك-- ويجعل عينيه ربيءة قلبه الي سلة من حد اخلق باتك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكالء الحافظ و--شيحان جاد مجد والفاتك الذي يفتك بعدوه اي يقتله ويروي حاص عينيه وعناه خاط المعني يصف قلبه حتي انه لينام بعينيه ويحفظ نفسه بقلبه اي لا يغفل عما يحدث --------------------------------------------------------------------------اذا طلعت اولي العدي فنفره الي سلة من صارم الغرب باتك اذا هزه في عظم قرن تهللت نواجذ افواه المنايا الضواحك العدي الرجالة سموا بذلك لانهم يعدون كانه جمع عاد كغاز وغزي والسلة استلال السيف والباتك القاطع اي كان ----	12	6100965745751658313	331	359.5	258	1150	28.782608032226562	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms018	false	179446207364025234	238	278	1155	1345	1440	300	وقال بعض بني قيس بن ثعلبة 4 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا 5 وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا 6 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء بشرينا	18	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms013	true	1717139268283807176	74	159	417	894	1636	300	وقال بعض بني قيس بن ثعلبة ويقال انها لبشامة بن حزن النهشلي وقال البرقي انها للمرقش والقيس مصدر قاس والبشامة شجرة والمرقش المزين من الترقيش وهو التزيين الاول من البسيط والقافية متواتر انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا --وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا المعني يصف نفسه وقومه بالكرم والغناء والكفاية في دفع الامر العظيم والاغاثة لمن استنجدهم وافتتح كلامه بالتحية فجمع في البيت الغزل والفخر انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا	13	6100965745751658313	183	331.5	146	479	38.204593658447266	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms019	false	1309813852562506502	154	199	782	1006	1554	300	ولا هو بال-----ابناء يشرينا معناه انه راض بنا كما نحن راضوان به 1 ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق من-ا والمصلينا 2------------------------------------------------ وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنرخص يوم الروع انفسنا ولو نسام بها في الامن اغلينا	19	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms013	true	1717139268283807176	184	273	1027	1492	1636	300	ولا هو يبيعنا بابناء غير-نا ولا يطلب منا بدلا لما من المناقب----- ان تبتدر غاية يوما لمكرمة تلق السوابق فينا والمصلينا المعني يصف نفسه وقومه بنهاية الكرم وسبق الناس فيه وليس يهلك منا سيد ابدا الا افتلينا غلاما سيدا فينا افتلينا فطمنا واصله القطع وهو افتعل من فليت راسه بالسيف وفلوته اذا ضربت به والمهر فلو حين يفطم عن امه المعني يقول ان السيادة فينا عريقة لا يهلك سيد الا وفينا من يصلح للسيادة فلا تزول السيادة عنا انا لنرخص يوم الروع انفسنا ولو نسام بها في الامن اغلينا	13	6100965745751658313	183	278.5	144	471	38.8535041809082	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms020	false	-8553013110472231720	92	135	496	718	1600	300	لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا 2 ا-------------------------------------------------------------------------------------------ذا الكماة تنحوا ان يصيبهم حد الظباة وصلناها بايدينا 3 ولا ترا------هم وان جلت مصيبتهم مع البكاة علي من مات يبكونا 4 ونركب الكره احيانا فيفرجه عنا الحفاظ واسياف تواتينا	20	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms014	true	-4928266351833928431	215	271	1170	1476	1645	300	لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا المعني قد شهرنا بالفروسية حتي اذا كان الواحد منا بين جمع كثير فنودي من فارس ظن انه هو المدعو اذا الكماة تنحوا ان ينالهم حد الظبات وصلناها بايدينا المعني يصف جراتهم واقدامهم اذا احجمت الشجعان وجبنت------------- ونركب الكره احيانا فيفرجه عنا الحفاظ واسياف تواتينا	14	6100965745751658313	167	277.0	135	319	52.351097106933594	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms018	false	179446207364025234	0	41	0	192	1440	300	فانك لو سالت بقاء يوم علي الاجل الذي لك لن تطاعي 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع 5 ولا ثوب البقاء بثوب عز فيطوي عن اخي الخنع اليراع 6 سبيل الموت غاية كل حي فداعيه لاهل الارض	18	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms015	true	-2004749948087467374	29	93	156	485	1558	300	فانك لو سالت بقاء يوم علي الاجل الذي لك لن تطاعي لها يعني النفس والشعاع المتفرق لا تراعي من الروع المعني يذكر تشجيعه نفسه وتعريفه اياها بعد ما استشعرت الفزع ان الاجل مقدر وان الزيادة لا تلحقه فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع-- ولا ثوب البقاء بثوب عز فيطوي عن اخي الخنع اليراع-- سبيل الموت غاية كل حي وداعيه لاهل الارض	15	6100965745751658313	186	344.0	147	333	55.85585403442383	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms021	false	-6169720681607258361	27	49	120	218	1487	300	اذ- المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل 2 وان هو -------------------------------------------------------------لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن	21	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms015	true	-2004749948087467374	268	300	1399	1558	1558	300	اذا المرء لم يدنس من اللءم عرضه فكل رداء يرتديه جميل المعني اذا سلمت النفوس من اللءم لم يقبح صاحبها خلوقة الثياب اذا المرء لم يحمل علي النفس ضيمها فليس الي حسن-	15	6100965745751658313	89	148.0	71	160	55.625	17	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms021	false	-6169720681607258361	52	82	232	383	1487	300	تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل 4 وما قل من كانت بقاياه مثلنا شباب- تسامي للعلا وكهول 5 وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل	21	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms016	true	4216551223176773051	28	56	137	285	1507	300	تعيرنا انا قليل عديدنا فقلت لها ان الكرام قليل --وما قل من كانت بقاياه مثلنا شبابا تسامي للعلا وكهول --وما ضرنا انا قليل وجارنا عزيز وجار الاكثرين ذليل	16	6100965745751658313	147	278.0	119	152	96.71052551269531	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms021	false	-6169720681607258361	260	300	1312	1487	1487	300	والمعني اي شء ضرنا 1 لنا جبل يحيله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل 2 رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لقوم ما نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول-	21	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms016	true	4216551223176773051	111	211	572	1047	1507	300	والمعني------------- لنا جبل يحتله من نجيره منيع يرد الطرف وهو كليل-- رسا اصله تحت الثري وسما به الي النجم فرع لا ينال طويل لا ينال يعني به الجبل وانما هو مثل ضربه للعزة والمنعة اي من اجرناه فكانما حصل علي جبل بهذه الصفة لا يناله احد يحتله ينزله وهو يفتعل من الحلول وقوله يرد الطرف وهو كليل اي يرجع الطرف كليلا اي ضعيفا ولا يبصر فرع ذلك الجبل المعني يصف عزهم وان من اجاروه لا يقدر عليه كما لا يقدر علي من حصل علي الجبل الذي ضربه لعزهم مثلا وانا لقوم لا نري القتل سبة اذا ما راته عامر وسلول	16	6100965745751658313	157	274.5	123	490	32.04081726074219	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms022	false	-5551844703594684002	1	33	2	152	1465	300	يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل 6 تسيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل	22	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms016	true	4216551223176773051	226	281	1131	1417	1507	300	يقرب حب الموت اجالنا لنا وتكرهه اجالهم فتطول المعني يقول نحن من شجاعتنا نحرص علي القتل ولا نبالي بالموت فلا تطول اعمارنا لذلك وعامر وسلول من الجبن يكرهون الموت فيعمرون طويلا ويروي يقصر وما مات منا سيد حتف انفه ولا طل منا حيث كان قتيل ت--سيل علي حد الظبات نفوسنا وليست علي غير الظبات تسيل	16	6100965745751658313	146	269.5	115	288	50.69444274902344	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms022	false	-5551844703594684002	208	275	1029	1346	1465	300	علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول 2 فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد يخيل 3 وتنكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقوول 4 اذا سيد منا خلا قام سيد ق-ول لما قال الكرام فعول 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل 6-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معلومة وحجول	22	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms017	true	356443234890429741	68	254	345	1305	1551	300	علونا علي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول-- فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل اطابت حملنا علي ظهر صحيح بنكاح صحيح من غير سفاح اي كنا في خير اصلاب ثم حصلنا في خير ارحام اي انهم كرام الاباء والامهات ومعني حطنا انزلنا فنحن كماء المزن لان ماءه اطهر المياه ويجوز ان يريد به السخاء اي نحن كالغيث ننفع الناس المعني يصف نفسه وقومه بالسلامة من العيوب ويصفهم بطيب المولد وكرم الاباء والامهات وانهم في الصفاء والسخاء كماء المزن ليس في جملتهم من يذكر بعيب وننكران شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول--- اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول المعني يصف انقياد الناس لهم وعراقتهم في السيادة وانهم لا يخلون من سيد يوفي علي السيادة قولا وفعلا ويروي قضي قام سيد وما اخمدت نار لنا دون طارق ولا ذمنا في النازلين نزيل يقول نحن كرام لا نصرف الضيف عنا باخماد نارنا لان اللءيم يخمد ناره كي لا يهتدي اليه ويقول نحن نكرم الزوار والاضياف ولا يذمنا احد ارتحل عنا المعني يصف قومه بالكرم وحسن القري وايامنا مشهورة في عدونا لها غرر معروفة وحجول	17	6100965745751658313	297	522.0	234	965	30.777202606201172	54	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms023	false	-5028889144290195035	152	197	800	1031	1565	300	معودة ان لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبيل 2 سلي ان جهلت الناس عنا وعنهم وليس سواء عالم وجهول 3 فان بني الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول 4 قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشميذر الحارثي 5 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما دفنتم بصحراء الغمير القوافيا	23	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms018	true	5067035143186755981	1	140	5	789	1638	300	معودة ا--لا تسل نصالها فتغمد حتي يستباح قبيل ويروي ان لا تسل يصفهم بضرب السيوف واعتياد الظفر يقول اسيافنا منفلة من كثرة ضربنا اصحاب الدروع وقد عودناها الا نخرجها من اغمادها فنردها اليها الا بعد قتل جماعة مختلفين سلي ان جهلت الناس عنا وعنكم فليس سواء عالم وجهول-- فان نبي الديان قطب لقومهم تدور رحاهم حولهم وتجول ويروي سلي ان جهلت الناس عنا فتخبري المعني يصف قومه بني الديان بانهم اعز قباءلهم واكرمهم وامكنهم من الرياسة ويقول للجارية التي عيرتهم قلة عددهم سلي الناس لتعلمي ان الامر كما اخبرتك وقال الشميذر الحارثي مخضرم والشميذر السريع وقال البرقي في ان اسم هذا الشاعر الشميذر والشميذر دابة ذكره ابن دريد وتروي لسويد ابن صميع المرثدي وسويد تضغير اسود مرخما وصميع تصغير اصمع وهو اللطيف الاذن الثاني من الطويل والقافية من المتدارك بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما دفنتم بصحراء الغمير القوافيا	18	6100965745751658313	211	377.5	171	788	26.776649475097656	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms024	false	-2560515503532348617	63	141	322	725	1516	300	القصاءد وفي دفن-- القوافي معنيان احدهما انكم انهزم-----------------------------------------تم بهذا الموضع فلا تكلفوا احدا مدحكم ول---ا تفتخروا في شعر لسوء بلاءكم بهذا الموضع والثاني ان----- شاعرهم قتل ودفن بهذا الموضع فكانه يقول 1-------------------------------------------------------------- فلسنا كمن كنتم تصيبون سلة فنقبل ضيما او نحكم قاضيا 2 ولكن حكم السيف فيكم مسلط فنرضي اذا ما اصبح السيف- راضيا 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ساءني ما جرت الحرب بيننا بني عميا لو كان امرا مدانيا 4 فان قلتم انا ظلمنا فلم نكن ظلمنا ولكنا اسانا التقاضيا	24	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms018	true	5067035143186755981	139	288	780	1563	1638	300	القوافيا في دفنتم القوافيا قولان احدهما انكم انهزمتم بصحراء الغمير ولم تفعلوا بها ما استوجبتم به-- المدح- فلا تذكروا الشعر فليس لكم ما تفتخرون به بعد -------------هذه الوقعة وال-اخر انه قتل شاعرهم بصحراء الغمير اي لا تتكلفوا ما لستم من اهله المعني يزجرهم عن قول الشعر ليعريهم عن استحقاق المدح فلسنا كمن كنتم تصيبون سلة فنقبل ضيما او نحكم قاضيا --ولكن حكم السيف فيكم مسلط فنرضي اذا ما اصبح السيفا راضيا تصيبون سلة اي تقتلون سرقة لانهم كانوا قتلوا اخا هذا الشاعر فاخذ ديته ثم قتل قاتله ويقال اسل فلان اذا سرق وقيل سلة معناه فردا اي سلولا عن اصحابه والاول اجود المعني انا نقتل جهارا لثقتنا بانفسنا ونحكم السيف فيكم ضربا الي ان ينفل ولسنا مثلكم قتلتم منا سرقة ولا نقبل الضيم ولا نرضي بقول الحكم وقد ساءني ما جرت الحرب بيننا بني عمنا لو كان امرا مدانيا-- فان قلتم انا ظلمنا فلم نكن ظلمنا ولكنا اسانا التقاضيا	18	6100965745751658313	312	472.5	246	804	38.80596923828125	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms025	false	-2799978724239439157	41	106	205	520	1533	300	تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغي اذا ما غدت في المازق المتداني 2 عليها الكماة الغر من ال مازن ليوث ط-عان عند كل طعان 3 تلاقوهم فتعرفوا كيف صبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي ما جنت فيهم يد الحدثان 4 مقاديم وصالون في الروع خطوهم بكل رقيق الشفرتين يمان 5 اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------استنجدوا لم يسالوا من دعاهم لاية حرب ام باي مكان 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سوار بن المضرب السعدي رويد بني	25	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms019	true	6792734890540962423	82	267	442	1433	1602	300	تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغي اذا ما غدت في المازق المتداني-- عليها الكماة الغر من ال مازن اولات طعان عند كل طعان-- تلاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم علي ما جنت فيهم يد الحدثان علي ما جنت فيهم يد الحدثان يحتمل امرين احدهما ان يكون علي متصلة بنفس الصبر كقولك عجبت من صبره علي الضرب والاخر ان علي معني مع وسفوان ماء من البصرة علي ستة اميال وكانت بنو شيبان توعد تميما وتزعم ان سفوان لهم وارادوا اجلاء بني مازن ومن كان معهم من تميم عنه والمازق المتداني هو المضيق في الحرب واولات طعان اصحاب طعان المعني تانوا يا بني شيبان ولا تعجلوا فستجيءكم خيلي معتادة الحرب عليها ابطال طاعنون فتعرفوا صبرهم علي الحرب------------------------------- مقاديم وصالون في الروع خطوهم بكل دقيق الشفرتين يمان المعني يصف قومه بانهم الكماة الطاعنون عند الطعان الضرابون بالسيوف اليمانية ويجمعون بين الطعن والضرب اذا استنجدوا لم يسالوا من دعاهم لاية حرب ام باي مكان المعني يقول من حرصهم علي الحرب اذا استنصرهم صارخ ودعاهم الي الحرب لم يطلبوا علة يتاخرون بها عن الحرب فيقولون لانه حرب دعونا واين القوم ولكن يستبقون اليها حرصا عليها وقال سوار بن المضرب السعدي سع-د بني	19	6100965745751658313	263	234.5	210	1027	25.60856819152832	46	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms026	false	4552045589055295316	0	25	0	111	1475	300	حسبي بمالي وزبونات اشوس تيحان 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لا ازال اخا حروب اذا لم اجن كنت مجن جاني 5------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعض بني تيم الله بن ثعلبة	26	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms020	true	-1882742124666003014	4	115	19	594	1595	300	حسبي بمالي وزبونات اشوس تيحان علي ان قد تلون بي زماني اي مع ان زماني قد غيرني عما كنت عليه من الجلادة الزبونات الدفاعات يعني الحملات والزبن الدفع والاشوس الذي ينظر الي جانب تكبرا والتيحان النشيط يعني فرسه يروي وهمتي ناب اشوس فيكون اشوس نعتا لعدوهم والهتهم الكسر يصف نفسه بالكرم والغناء ويقول لو سالت هذه الجارية كرام الحي مع تغير الزمان لخبرها كرام قومي واعداءي باني اذب الذم عن حسبي بمالي وبحملات فرس كريم نشيط واني لا ازال اخا حروب اذا لم اجن كنت مجن جان المعني يقول مازلت محاربا وان لم تكن لي جناية فاني كنت ادفع عن قومي الجناة واحارب دونهم وقال بعض بني تيم الله بن ثعلبة	20	6100965745751658313	107	177.0	83	575	18.60869598388672	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms026	false	4552045589055295316	220	251	1073	1233	1475	300	ولقد شهدت الخيل يوم طرادها فطعنت تحت كنانة المتمطر 2 ونطاعن الابطال عن ابناءنا وعلي بصاءر ناو ان لم نبصر 3---------------------------------------- ولقد رايت الخيل شلن عليكم شول المخاض ابت علي المتغبر	26	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms020	true	-1882742124666003014	134	171	692	892	1595	300	ولقد شهدت الخيل يوم طرادها فطعنت تحت كنانة المتمطر المتمطر اسم رجل ها هنا وهو في اللغة المتسرع المعني يصف حضوره الخيل عند المطاردة المتمطر في جنبه ولقد رايت الخيل شلن عليكم شول المخاض ابت علي المتغير	20	6100965745751658313	104	171.5	84	200	52.0	18	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms027	false	-8716075150113899014	136	184	697	938	1526	300	للرماح حتي ----------------خضبت بما سال من دمي اما---------------- عنان لجامي واما جوانب سرجي 1 ثم انصرفت وقد اصبت ولم اصب جذع البصيرة قارح الاقدام 2----------------------------- وقال الحريش بن هلال القريعي 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شهدن مع النبي مسومات حنينا وهي دامية الحوامي 4 ووقعة خالد شهدت وحكت سنابكها علي البلد الحرام	27	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms021	true	-8436648073081550999	106	182	530	943	1581	300	الرماح حتي كاني دريءة لها وخضبت-------- من دمي مرة نواحي سرجي ومرة عنان لجامي------------------ ثم انصرفت غير متفكر متناهي----------------- الاقدام وقد قتلت من اعداءي ولم يقتلوني وقال الحريش بن هلال القريعي وتروي للعباس بن مرادس والحريش من الحرش وهو الاثر والعباس من العبوس والمرادس كانه شديد صلب يكسر به الشء من الردس من الضرب الاول من الوافر والقافية من المتواتر شهدن مع النبي مسومات حنينا وهي دامية الحوامي-- ووقعة خالد شهدت وحكت سنابكها علي البلد الحرام	21	6100965745751658313	176	249.0	140	458	38.427947998046875	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms028	false	3073833070670816979	74	113	387	577	1494	300	هز الكماة بالزاي يعني اذا هزوا 1 ولكني يجول المهر تحتي الي الغارات بالعضب الحسام 2 وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن زيابة التيمي 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبءت عمرا غارزا راسه في سنة يوعد اخواله 4 وتلك منه غير مامونة ان يفعل الشء اذا قاله	28	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms022	true	4021858218946075606	0	110	0	595	1526	300	هر الكماة ولا ارامي ول-------------كني يجول المهر تحتي الي الغارات بالعضب الحسام هر الكماة كرهوا الحرب اذا اشتدت عليهم ويروي هز بالزاي يعني هزوا سلاحهم عند خلعها المعني لست بجبان فشل ارمي ثيابي اي سلاحي ولا ارمي بها هربا فعل المنهزم ولكني اثبت في الحرب ويجول المهر تحتي واسير الي الغارات بالسيف القاطع وقال ابن زيابة التيمي جاهلي وزيابة فعالة من الازيب وهو النشيط كانه نشيط وقال بعضهم زبابة بالباء والاول اثبت والزبابة فعالة من الزب وهو الملء يقال زببت القربة اي ملات الي راسها من الثاني السريع مردف مطلق والقافية من المتدارك نبءت عمرا غارزا راسه في سنة يوعد اخواله-- وتلك منه غير مامونة ان يفعل الشء اذا قاله	22	6100965745751658313	155	268.5	124	610	25.409835815429688	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms029	false	-1819666889975532008	24	48	120	241	1474	300	اليت لا ادفن قتلاكم فدخنوا المرء وسرباله 3--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الح-رث بن همام-------------- الشيياني 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايا ابن زيابة ان تلقني لا تلقني في النعم العازب	29	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms023	true	6403792945292924378	107	168	514	855	1578	300	اليت لا ادفن قتلاكم فدخنوا المرء وسرباله دخنوا حنطوا المعني يقول من بارزني اقتله ولا ادفنه واقسمت علي ذلك فمن اخرجتموه لمبارزتي فحنطوه وكفنوه وقال الحارث بن همام السلولي ويروي الشيباني جاهلي والحارث الكاسب وهمام فعال من هم يهم وسلول فعول من السل من الضرب الثاني من السريع والقافية من المتدارك ايا ابن زيابة ان تلقني لا تلقني في النعم العازب	23	6100965745751658313	118	188.5	94	341	34.60410690307617	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms029	false	-1819666889975532008	263	290	1282	1429	1474	300	وتلقني يشتد بي اجرد مستقدم البركة كالراكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابه ابن زيابة 2 يا لهف زيابة للح-رث ال-صابح فالغانم فالايب 3 والله لو لاقي-ته خاليا لاب سيفانا مع الغالب	29	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms023	true	6403792945292924378	168	263	855	1381	1578	300	وتلقني يشتد بي اجرد مستقدم البركة كالراكب يروي في النعم العازب بالعين والزاي اي البعيد ويروي الغارب بالغين معجمة وبالراء من الغربة يشتد يعدو من الشد وهو العدو والبكرة الصدر ومستقدم متقدم جعل فرسه من اشرافه انه كالراكب وفيه وجه اخر اي متقدم البركة فراكبه متقدم الصدر فالفرس مثل راكبه في استقدام البركة والاول اكثر المعني يوعد ابن زيابة يقول ان لا تلقني لا تلقني راعي ابل ولكني تلقاني فارسا مجيدا مشمرا للحرب ويروي لا تلقني فاجابه ابن زيابة-- يا لهف زيابة للحارث ال صابح فالغانم فالايب-- والله لولا قيمته خاليا لاب سيفانا مع الغالب	23	6100965745751658313	140	225.0	116	530	26.41509437561035	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms030	false	-3018054756608171059	183	226	939	1143	1516	300	بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس 2 ان لم اشن علي ابن حرب غارة لم تخل يوما من نهاب نفوس 3 خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس 4 حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس	30	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms024	true	4648619191614650351	101	141	539	736	1594	300	بقيت وفري وانحرفت عن العلا ولقيت اضيافي بوجه عبوس-- ان لم اس- علي ابن حرب غارة لم تحل يوما من نهاب نفوس-- خيلا كامثال السعالي شزبا تعدو ببيض في الكريهة شوس-- حمي الحديد عليهم فكانه ومضان برق او شعاع شموس	24	6100965745751658313	195	366.5	155	204	95.5882339477539	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms031	false	-4575446104718471614	124	152	645	778	1506	300	وقال معدان بن جواس الكندي 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان ما بلغت عني فلامني صديقي وشلت من يدي الانامل 3 وكفنت وحدي منذرا في رداءه وصادف حوطا من اعادي قاتل	31	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms024	true	4648619191614650351	240	300	1281	1594	1594	300	وقال معدان بن جواس الكندي جاهلي وتروي لعامر بن الطفيل ومعدان فعلان من معد معدا اذا ابعد المذهب وجواس فعال من الجوس وهو وطه ديار القوم وكندة فعلة من الكنود وهو الجحود من الضرب الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ان كان ما بلغت عني فلامني صديقي وشلت من يدي الانامل-- وكفنت وحدي منذرا ب--رداءه وصادف حوطا من اعادي قاتل-	24	6100965745751658313	126	222.0	101	318	39.622642517089844	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms032	false	6008133364732977052	54	89	276	462	1502	300	وكنا حس--------------------------------------------------بنا اي ظننا يقول 1 فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما لقينا عصبة تغلبية يقودون جردا للمنية ضمرا 3 سقيناهم كاسا سقونا بمثلها ولكنهم كانوا علي الموت اصبرا	32	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms025	true	-3194226463664530078	108	174	558	912	1580	300	وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ليالي قارعنا جذام وحميرا فلما ضرب--------------------------نا النبع بالنبع بعضه ببعض ابت عيدانه ان تكسرا المعني كنا قدرنا ان الناس كلهم علي حال واحدة في العكز عنا وقت حاربتنا جذام وحمير فلما حاربنا بني اعمامنا ومن كان من اصلنا لم ينكلوا عنا ثم بين فقال ولما لقينا عصبة تغلبية يقودون جردا للمنية ضمرا-- سقيناهم كاسا سقونا بمثلها ولكنهم كانوا علي الموت اصبرا	25	6100965745751658313	157	286.5	129	382	41.0994758605957	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms033	false	492265815044409990	3	27	17	131	1479	300	مردا 1 طلقت ان لم تسالي اي فارس حليلك اذ لاقي صداء وخثعما 2 اكر عليهم دعلجا ولبانه اذا ما اشتكي وقع الرماح تحمحما	33	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms025	true	-3194226463664530078	238	259	1257	1362	1580	300	-------طلقت ان لم تسالي اي فارس حليلك اذ لاقي صداء وخثعما-- اكر عليهم دعلجا ولبانه اذا ما اشتكي وقع الرماح تحمحما	25	6100965745751658313	105	196.5	84	114	92.10526275634766	19	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms033	false	492265815044409990	246	289	1209	1423	1479	300	ولما رايت الخيل زورا كانها جداول زرع ارسلت فاسبطرت 2 ف------------------------------------------------جاشت الي النفس اول مرة فردت علي مكروهها فاستقرت 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازبارت	33	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms026	true	4816612896784306437	61	181	303	932	1591	300	ولما رايت الخيل زورا كانها جداول زرع خلي-ت فاسبطرت دعوت فجاءت من زبيد عصابة اذا طردت فاءت قريبا فكرت وجاشت غلي النفس اول مرة وردت علي مكروهها فاستقرت المعني يقول لما رايت خيل الاعداء كثيرة صعبة كانها من كثرتها واختلاف مجاريها جداول زرع امتدت علي وجه الارض يعني ماء الجداول دعوت قبيلتي زبيد ففزعت نفسي اول ما رات الخيل ثم ردت علي مكروهها فاستقرت علي الحرب علام تقول الرمح يثقل ساعدي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت الرمح بالرفع علي الحكاية والنصب علي استعمال تقول بمعني تظن وهذا كقول الاخر وما تصنع بالسيف اذا لم تك قتالا فكانه قال ايضا اذا الخيل كرت وجب القاءي الرمح مع تركي الطعن لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازبارت	26	6100965745751658313	200	328.0	158	630	31.746030807495117	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms034	false	-8561966779393139009	179	229	896	1136	1517	300	الرمح ل--------لطعن به 4 لحا الله جرما اي قبحهم ولعنهم علي المجاز وذرت الشمس 1 فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقتا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت 2 ظللت كاني للرماح دري-ة اقاتل عن ابناء جرم وفرت 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت 4 وقال سيار بن	34	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms026	true	4816612896784306437	167	266	861	1411	1591	300	الرمح مع تركي الطعن----- لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازبارت فلم ---تغن جرم نهدها اذ تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت-- ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت المهارشة المواثبة وازبارت انتفشت وتهيات للقتال وابذعرت تفرقت بمعني انهزمت المعني يدعو علي جرم لمعاونة نهد فانهزمت ولم تبل شيءا وثبت عمرو ينصر جرما وقد انهزمت فقال يذمهم لحا الله جرما كل صباح كانت حربهم كحرب الكلاب فلم تغن من جاء لنصرتها ولكنها انهزمت ويصف وفاءه وشجاعته يقول استنجدوني وانهزموا فحصلت بين الرماح احارب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت ----الاجرار ان	26	6100965745751658313	180	284.5	144	564	31.914894104003906	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms035	false	1848957919458755161	111	171	560	863	1539	300	ام القديد قيل هي امراته ومرعش بلد بين الشام وبلاد الروم والارمني نسبة الي 1 عشية ارمي جمعهم بلبانه ونفسي وقد وطنتها فاطمانت 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاحقة الاطال اسندت صفها الي صف اخري من عدا فاقشعرت---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض بني بولان من طيء 3----------------------------------------- نحن حبسنا بني جديلة في نار من الحرب جحمة الضرم 4 نستوقد النبل بالحضيض ونص-طاد نفوسا بنت علي الكرم	35	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms027	true	2266723438879121423	23	138	120	737	1631	300	ام القديد طعاننا بمرعش خيل الارمني ارنت------------------------------------ عشية ارمي جمعهم بلبانه ونفسي وق- وطنتها فاطمانت مرعش ثغر من الثغور بارمينية وارنت صاحت وبكت وخص اللبان لانه يدل علي الكروب المعني لو حضرت هذه المراة ورات مطاعنتنا خيل الارمني بمرعش صاحت وبكت لشدة ما راتنا فيه من الحرب في وقت حملاتي عليه وتوطين نفسي علي شداءدها ولاحقة الاطال اسندت صفها الي صف اخري من عدي فاقشعرت الاطال جمع اطل وهو الخاصرة المعني كم خيل ضمر ادنيتها من خيل الاعداء ففزعت الاعداء يصف هيبته وجلادته وقال بعض بني بولان من طء جاهلي الاول من المنسرح والقافية من المتراكب نحن حبسنا بني جديلة في نار من الحرب جحمة الضرم-- نستوقد النبل بالحضيض ونص طاد نفوسا بنت علي الكرم	27	6100965745751658313	232	389.5	185	656	35.36585235595703	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms036	false	530675751545604098	56	95	278	471	1489	300	وقال رويشد بن كثير الطاءي 2--------------------------------------------------------------------- يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت 3 وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا قولا يبرءكم اني انا الموت 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تذنبوا ثم تاتيني بقيتكم فما علي بذنب عندكم فوت	36	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms027	true	2266723438879121423	202	269	1098	1465	1631	300	وقال رويشد بن كثير الطاءي جاهلي ورويشد تصغير راشد من الضرب الثاني من البسيط والقافية من المتواتر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت-- وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا قولا يبرءكم اني انا الموت المعني يهدد بني اسد ويقول ما هذه الضجة والمزجي الساءق ويبرءكم ينزهكم من الذنب وقال يامرهم بالتماس العذر اليه ان تذنبوا ثم ياتيني يقينكم فما علي بذنب عندكم فوت	27	6100965745751658313	186	331.5	148	369	50.4065055847168	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms039	false	2271405123219447214	44	123	252	625	1505	300	بالنمر في افعالهم في الحرب والحلق الدروع المنسوجة حلقتين حلقتين 1 كل امرء يجري الي يوم الهياج بما استعدا 2 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رايت نساءنا يفحصن بالمعزاء شدا 3 وبدت لميس كانها بدر السماء اذا تبدي 4 وبدت محاسنها التي تخفي وكان الامر جدا 5 نازلت كبشهم ولم ار من نزال الكبش بدا 6 هم ينذرون دمي وان-ذر ان لقيت بان اشدا 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من اخ لي صالح بواته بيدي لحدا 8 ما ان جزعت ولا هلعت -ولا يرد بكاي زندا	39	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms029	true	-589762991968461474	13	181	75	926	1530	300	-النمر في اظهاره العداوة كل ام-----------------------------------------رء يجري الي يوم الهياج بما استعدا الهياج الحرب المعني يصف حزمه واهبته للامر قبل وقوعه يقول كل امرء يصير الي يوم الحرب بما اعده له وقد اعددت السلاح الذي ذكره والفرس الذي وصفه لما رايت نساءنا يمحصن بالمعزاء شدا و--بدت لميس كانها بدر السماء اذا تبدي------------------------------------------ نازلت كبشهم ولم ار من نزال الكبش بدا-- هم ينذرون دمي وان ذر ان لقيت بان اشدا يمحصن يسرعن العدو كانهن يبحثن باقدامهن علي الارض والمعزاء الارض الصلبة والشد العدو ولميس اسم جارية وهم ينذرون بضم الذال وكسرها اي يجعلون قتلي نذرا عليهم المعني يصف شجاعته يقول لما وقعت الصيحة في الحي ورايت نساءنا يعدون في الارض ذات الحجارة وبرزت لميس من خدرها مبدية محاسنها التي من حكمها ان تخفي قاتلت رءيس القوم ولم ار بدا من ذلك لاني كنت عمدة قومي ثم قال هم ينذرون يعني اعداءي يجتهدون في قتلي واجتهد في ان احمل عليهم اذا رايتهم كم من اخ لي صالح بواته بيدي لحدا-- ما ان جزعت ولا هلع ت ولا يرد بكاي زندا	29	6100965745751658313	261	433.5	206	941	27.7364501953125	49	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms039	false	2271405123219447214	266	299	1337	1504	1505	300	البسته اثوابه وخلقت يوم خلقت جلدا 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغني غناء الذاهبي-ن اعد للاعداء عدا 3 ذهب الذين احبهم وبقيت مثل السيف فردا------------------------------------------------------------------------------ وقال عمرو ايضا 4---------------------------------- ولقد اجمع رجلي بها حذر الموت واني لفرور	39	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms029	true	-589762991968461474	181	291	926	1486	1530	300	البسته اثوابه وخلقت يوم خلقت جلدا الزند الخشبة تقدح بها النار واراد به شيءا قليلا كالفتيل والنقير وروي بعضهم زيدا يريد اخا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان حليفا لعمرو بن معدي كرب في الجاهلية وهذا ليس بجيد من جهة القافية المعني يصف شدة قلبه ويقول كم من اخ لي صالح كفنته ودفنته ولم اجزع عليه ولم ازل جلدا والبكاء لا يرد شيءا اغني غناء الذاهبي ن اعد للاعداء عدا ذ--هب الذين احبهم وبقيت مثل السيف فردا المعني اقوم مقام من سلف من قومي واني معد لذلك وقد ذهب احبابي وبقيت مفردا عنهم وقال----- ايضا الاول من الرمل والقافية من المتواتر ولقد اجمع رجلي بها حذر الموت واني لفرور	29	6100965745751658313	157	258.0	126	567	27.689594268798828	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms040	false	-19352250126552457	185	266	905	1301	1460	300	وابن صبح سادرا يوعدني ماله في الناس ما عشت مجير 2 وقال قيس بن الخطيم جد--------------------------------------------------------------------------------------------ير اي خليق 1 وابن صبح كني بذلك عن ضياع نسبه وانه ابن زنا--------- حملت به امه---------- ممن اغار علي قبيلته وانما نسبه الي الصبح لان العادة جرت بان المراة اذا ولدت من زنا طرحت ولدها في الطريق وقت الصبح والسادر اللاهي المتحير التاءه في الغي وقالوا فيه انه يستهزء به اي يغير وقت الصبح كما يفعله الشجاع فنسبه اليه كما قالوا ابن الحرب وابن الفيافي	40	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms030	true	-7675078920519264913	9	84	37	413	1522	300	وابن صبح سادرا يوعدني -اله في الناس ما عشت مجير اجمع رجلي بها اي بفرسي اضمها عليها ركضا اي استدرها الجري برجلي وفرور مجد في الفرار ويروي لقرور من القرار بالقاف وهرير اي -كراهة وابن صبح فيه قولان احدهما انه رماه بانه لغير رشدة اي حملت به امه وقت الصبح ممن -غار علي قبيلة------------ الي ال-------------------------------------------------------------------------صبح والاخر ------------------------------------------انه يستهزء به اي يغير وقت الصبح كما يفعله الشجاع فنسه- اليه كما قالوا ابن الحرب وابن الفيافي	30	6100965745751658313	206	300.0	159	507	40.63116455078125	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms041	false	-3315816187895169148	147	274	700	1319	1456	300	طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها 2 ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها 3 يهون علي ان ترد جراحها عيون الاواسي اذ حمدت بلاءها 4 وساعدني فيها ابن عمرو بن عامر خداش فادي نعمة وافاءها 5 وكنت امرا لا اسمع الدهر سبة اسب بها الا كشفت غطاءها ابيه وجده فلم يزل قيس من ذلك العهد يطلب بثارهما حتي ثار لهما في حديث يطول ذكره 1 طعنه بالرمح ضربه به وابن عبد القيس هو الذي قتل ابا قيس وقيل الثاءر من ياخذ بالثار والنفذ ما ينفذ من الطعنة والجمع انفاذ والشعاع المتفرق وهو هنا المنتشر من الدم ومعناه طعنته طعنة من يطلب بثاره فلم ابق غاية 2 ملكت من قولهم ملكت العجين اذا بالغت في عجنه ومعني انهرته --	41	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms030	true	-7675078920519264913	169	232	848	1165	1522	300	طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها-- ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها-- يهون علي ان ترد جراحها عيون الاواسي اذ حمدت بلاءها-- وساعدني فيها ابن عمرو بن عامر زهير فادي نعمة وافاء--------------------------------------ها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النفذ ال------------------------نفاذ والشعاع ما تفرق م----------------ن الدم ملكت بها كفي اي شدد-------------------------------ت من قولهم ملكت العجين اذا انعمت--- عجنه------ انهرت اي	30	6100965745751658313	281	458.0	224	621	45.249595642089844	46	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms043	false	392488023133499316	44	69	197	321	1459	300	ثارت عديا والخطيم فلم اضع ولاية اشياخ جعلت ازاءها 2 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحارث بن هشام 3 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم ما تركت قتالهم حتي علوا فرسي باشقر مزبد	43	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms031	true	396370923474569075	138	235	699	1198	1523	300	ثارت عديا والخطيم فلم اضع وص-ية اشياخ جعلت ازاءها واني في الحرب العوان موكل باقدام نفس ما اريد بقاءها جعلت ازاءها اي القيم بها يقال فلان ازاء مال اي يقوم به المعني ادركت ثاري لاني موكل في الحرب باقدام نفس لا افكر في بقاءها ويروي واني في الحرب الضروس والمشهور من الرواية العوان وقال الحارث بن هشام المخزومي وهو اخو ابي جهل بن هشام كان مع المشركين يوم بدر فلما راي ظفر النبي صلي الله عليه وسلم هرب وقال هذه الابيات الاول من الكامل والقافية من المتدارك الله يعلم ما تركت قتالهم حتي علوا فرسي باشقر مزبد	31	6100965745751658313	116	168.5	93	500	23.200000762939453	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms044	false	-6641206014645308528	196	245	1014	1237	1494	300	ظهورهم وهم من بين مصروع القي في العفر واخر مطعون 1 ما كان ينفعني مقال نساءهم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلت دون رج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الها لا تبعد 2--------- وقال بعض بني اسد 3----------------------------------- يديت علي ابن حسحاس بن وهب باسفل ذي الجذاة يد الكريم 4 قصرت له من الحماء لما شهدت وغاب عن دار الحميم	44	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms032	true	447909739220864904	71	183	381	943	1545	300	ظهور----هم من بين من--------------عفر واخر مسند ما ---كان ينفعني مقال نساءهم وقتلت خلف رجالهالا تبعد نفضت لها يدي اي لم اشغل بها يدي ويروي بها يدي وله وجهان احدهما بها اي بفرسي يصف سرعة ضربه بالسوط والاخر بها اي بالمقترفة وقوله تقص الرماح اي تكسره ويري من بين منجدل ويروي وقتلت دون رجالها المعني يصف تهييجه الحرب بين الناس وخروجه من بينهم يقتل بعضهم بعضا ويجرحون ثم احتج لذلك فقال ما كان هببن يبكين ويعولن ويقلن لا تبعد اي لا تهلك وقال بعض بني اسد الاول من الوافر والقافية من المتواتر يديت علي ابن حسحاس بن وهب باسفل ذي الحداة يد الكريم-- قصرت له من الحماء لما شهدت وغاب عن دار الحميم	32	6100965745751658313	185	308.0	143	585	31.623931884765625	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms046	false	-7538104216198727112	83	127	426	644	1536	300	القوم يا خزاع ولا يدخلكم من قتالهم فشل 2 القوم امثالكم لهم شعر في الراس لا ينشرون ان قتلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 اكلما حاربت خزاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تحدوني كاني لامهم جمل 4----------------------------------------------------------------------------- وقال الحصين بن الحمام المري 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدما	46	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms033	true	-4414757764462683242	102	264	535	1395	1593	300	القوم يا خزاع ولا يدخلكم من قتالهم نشل-- القوم امثالكم لهم شعر في الراس لا ينشرون ان قتلوا ويري قاتلوا القوم المعني يحث خزاعة علي معاودة الحرب ويشجهم بان اعداءهم بشر امثالهم فلا يجب ان يعجزوا عنهم اكلما حاربت خزاعة تح دوني كاني لامهم جمل المعني يظهر التضجر بكثرة استنصار خزاعة اباه وضرب المثل بالجمل الناضج الذي يقاد في الحواءج ويبتذل في العوارض ويري ان عثمان كتب الي عليرضي الله عنهميوم الدار ان اءتني فخرج علي فاتاه رسوله في بعض الطريق اقم مكانك فرجع علي الي مكانه ثم اتاه فاستقبله رسول اخر قد استغنيت عن حضورك فقال علي ما مثلي الا كما قال اكلما حاربت خزاعة تحدوني كاني لامهم جمل وقيل انه تمثل بقول الاخر اراك اذا قد صرت للقوم ناضجا يقال له بالغرب ادبر واقبل وقال الحصين بن الحمام المري الحصين تصغير حصن والحمام حمي الابل خاصة يقال حمي وحمة يءنث مرة بالتاء ومرة بالالف الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تاخرت استبقي الحياة فلم اجد لنفسي حياة مثل ان اتقدما	33	6100965745751658313	211	354.5	169	862	24.47795867919922	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms047	false	-3565596903280531549	23	75	115	375	1581	300	الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفلق هاما من رجال اعزة علينا وهم كانوا اعق واظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وقال رجل من بني عقيل 3------------------------------------------------------------ بكره سراتنا يا ال عمرو نغاديكم بمرهفة صقال 4 نعديهن يوم الروع عنكم وان كانت مثلمة النصال 5 لها لون من الهامات كاب وان كانت تحادث بالصقال	47	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms034	true	6840351634043482765	0	119	0	638	1617	300	الاعقاب تدمي كلومنا ولكن علي اقدامنا تقطر الدما اي تقطر الجراحات دما المعني نحن شجعان لا نولي في الحرب فلا تدمي جراحاتنا علي اعقابنا ولكن تقطر جراحتنا علي اقدامنا لانا نحارب مقبلين لا مدبرين نفلق هاما من اناس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما المعني نقتل رجالا اعزة فنقطع الرحم بيننا وهم كانوا اظلم لانهم ابتدءوا الحرب فلم يكن لنا بد من مكافاتهم وفي المثل قيل البادي اظلم فلست بمبتاع الحياة بذلة ولا مرتق من خشية الموت سلما وقال رجل من بني عقيل وحاربه بنو عمه فقتل منهم الاول من الوافر والقافية من المتواتر بكره سراتنا يا ال عمرو نعاديكم بمرهفة صقال ت--عديهن يوم الروع عنكم وان كانت مثلمة النصال-- لها لون من الهامات كاب وان كانت تحادث يالصقال	34	6100965745751658313	248	447.0	198	642	38.6292839050293	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms047	false	-3565596903280531549	238	270	1254	1419	1581	300	ونبكي حين نقتلكم عليكم ونقتلكم كانا لا نبالي 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال القتال الكلابي 3----------------------------------------------------- نشدت زيادا والمقامة بيننا وذكرته ارحام سعر وهيثم 4 فلما رايت انه غير منتة املت له كفي بلدن مقوم	47	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms034	true	6840351634043482765	119	236	638	1280	1617	300	ونبكي حين نقتلكم عليكم ونقتلكم كانا لا نبالي المعني يظهر كراهة لقتال من يخاطبهم لما بينه وبينهم من الرحم ويعتذر بان سادة القوم يحملونهم علي ذلك ويذكر انهم يصرفون السيوف عنهم يوم الحرب وان كانت اثار الضرب ظاهرة انها اعملت في غيرهم وهي تسليم النضال ومعني البيت لها لون يقول لا نجم سيوفنا ضربا بها الهامات فلونها متغير من الصدا وان كانت تحادث يالصقال اي تجدد ومعني نبكي حين نقتلكم اي اذا قتلناكم بكيناكم لما بيننا من الرحم ونقتلكم كانا لا نبالي بقتلكم لانكم احوجتمونا الي ذلك وقال القتال الكلابي وهو عبيد المضرحي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك نشدت زيادا والمقامة بيننا وذكرته ارحام سمر وهيثم-- فلما رايت انه غير منته املت له كفي بلدن مقوم	34	6100965745751658313	159	274.5	128	644	24.689441680908203	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms049	false	-2443927383849980235	150	192	763	959	1494	300	وسيفي من حذيفة قد شفاني 2 فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني 3------------------------------------------------------------------------ وقال الحارث بن وعلة الجرمي 4------------------------------------------------------------------------------------- قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي 5 فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي	49	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms035	true	-6696659283778413658	0	65	0	348	1551	300	وسيفي من حذيفة قد شفاني-- فان اك قد شفيت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني في البيت مجاز وهوبهم والمذكور اثنان لانه اذا قتلهما ومن يعولانه فلهذا جمع وقال الحارث بن وعلة الذهلي والوعلة الموضع المنيع من الجبل الثاني من العروض الثانية من الكامل والقافية من المتواتر قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي-- فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوه-ن عظمي	35	6100965745751658313	183	310.0	143	353	51.84135818481445	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms050	false	5887793511295517337	83	110	430	566	1541	300	لا تامنن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشتم والرغم 2 ان يابروا نخلا لغيرهم وال-شء تحقره وقد ينمي 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم	50	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms035	true	-6696659283778413658	100	157	529	831	1551	300	لا تامنن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشتم والرغم --ان يابروا نخلا لغيرهم والقول تحقره وقد ينمي المعني لا تامنن قوما بغيت عليهم وقتلت منهم ان يحالفوا غيرك ويستنصروا به فينتقموا منك ثم قال والقول تحقره وقد ينمي اي ربما زاد الحقير فصار كبيرا كما قيل الشر يبدءه صغاره وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لدي الحلم	35	6100965745751658313	130	208.5	104	304	42.76315689086914	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms051	false	8018675835593598629	9	74	40	351	1503	300	وتركتنا لحما علي وضم لو كنت تستبقي من اللحم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعرابي قتل اخوه ابنا له 2 اق------------------------------------------------------------------------------------ول للنفس تاساء وتعزية احدي يدي اصابتني ولم ترد 3 كلاهما خلف من فقد صاحبه هذا اخي حين ادعوه وذا ولدي 4 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اياس بن قبيصة الطاءي 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ولدتني حاصن ربعية لءن انا مالات الهوي لاتباعها 6 الم تر ان الارض رحب فسيحة فهل تعجزني بقعة من بقاعها	51	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms036	true	-4449023788111309130	12	223	62	1178	1589	300	وتركتنا لحما علي وضم لو كنت تستبقي من اللحم وطءتنا اي اوقعت بنا والهرم جمع هرمة وهو نبت ضعيف يفتت اذا وطء ووطء المقيد يريد به البعير او الفرس وانما خص المقيد لانه يرفع رجليه ويديه معا فهو اشد يوطءه اي بالغت في التناول منا والبغي علينا وقوله تركتنا لحما علي وضم اي ضيعتنا المعني يقول ظلمتنا ظلما عنيفا واذللتنا وجعلتنا بمنزلة هرمة تحت قدمي المقيد وتركتنا ضاءعين بمنزلة لحم علي وضم ولو كنت تستبقي من اللحم لم تضيعه وقال اعرابي قتل اخوه ابنا له فقدم اليه ليقتاد منه فالقي السيف من يده وهو يقول الاول من البسيط والقافية من المتراكب اقول للنفس تاساء وتعزية احدي يدي اصابتني ولم ترد-- كلاهما خلف من فقد صاحبه هذا اخي حين ادعوه وذا ولدي تاساء من تاسيت اذا اقتديت به وقال بعضهم هو من الاسي وهو الحزن والاول اجود لملاءمة اللفظين المعني اقول لنفسي واصبرها واعزيها لا تقتلي اخاك مكان ولدك قانهما بمنزلة يديك وقد فاتت احداهما فلا تفوتي الاخري فتزيدي داء الي داء ودعي اخاك يكمن مكان ابنك وقال اياس بن قبيصة الطاءي اياس مصدر استه اوسه اياسا اذا عوضته قبيصة فعلية من القبص وهو الاخذ باطراف الاصابع الثاني من الطويل والقافية متدارك ما ولدتني حاضن ربيعة اذا انا مالات الهوي لاتباعها-- الم تر ان الارض رحب فسيحة فهل تعجزني بقعة من بقاعها	36	6100965745751658313	291	522.0	230	1120	25.98214340209961	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms051	false	8018675835593598629	236	279	1166	1380	1503	300	واقدمت والخطي يخطر بيننا لاعلم من جبانها من وشجاعها 3 وقال رجل من بني تميم 4------------------------------------------------------------------------------------- ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا تعار ولا تباع 5 مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال ولا تجاع 6 سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع	51	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms037	true	2807283872676738901	7	60	43	325	1539	300	واقدمت والرماح تضطرب ليعلم اي الشجاع فيها و------------قال رجل من بني تميم وطلب منه بعض الملوك فرسا يقال لها سكاب فمنعه وقال الاول من الوافر والقافية من المتواتر ابيت اللعن ان سكاب علق نف-س لا تعار ولا تباع-- مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال وال تجاع سلس--لة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع	37	6100965745751658313	160	278.0	128	299	53.5117073059082	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms052	false	-5984713669666640293	44	162	233	830	1521	300	منه بعض الملوك فرسا يقال لها سكاب فمنعه -----اياها 4----------------------------- ابيت اللعن تحية كانت تقال للملوك في الجاهلية وسكاب اسم فرس والعلق الشء النفيس يقول ان فرسي متاع نفيس لا يعرض للبيع ولا يبذل للاعارة 5 مفداة اي تفدي من كرمها وعتقها وتءثر علي العيال فتشبع ويجاع لها العيال وهذه كانت عادة العرب 6 السليل والسليلة الولد واصل الكراع في اللغة انف يتقدم في الجبل فسمي به هذا الفحل لعظمه يقول هي ولد فرسين سابقين--------- اذا انتسبا انتهيا الي كراع 1 فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكها بشء يستطاع 2 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت امراة من طيء 3----------------------------------- دعا دعوة يوم الشري يا لمالك ومن لا يجب عند الحفيظة يكلم 4 فيا ضيعة الفتيان اذ يعتلونه ببطن الشري مثل الفنيق المسدم	52	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms037	true	2807283872676738901	20	133	111	700	1539	300	منه بعض الملوك فرسا يقال لها سكاب فمنعه وقال الاول من الوافر والقافية من المتواتر ابيت اللعن ان --------------------------------سكاب علق نف------------------------------------------س لا تعار------ ولا تباع---------- مفداة مكرمة علينا ------------------------------------يجاع لها العيال وال تجاع سلسلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سابقين تناجلاها اذا --نسبا يضمهما ال--كراع-- فلا تطمع ابيت اللعن فيها ومنعكهل بشء يستطاع المعني يخاطب من طمع فيها ويقول ان مرسي علق نفيس لا اخرجها من يدي باعارة ولا بيع وهو مءثرة عل العيال وهي من فحل الكراع فلا تطمع فيها مستطاعا منعكها بشء من الاشياء وقالت امراة من طء الثاني من الطويل والقافية من المتدارك دعا دعوة يوم الشري يا لمالك ومن لا يجب عند الحفيظة يكلم-- فيا ضيعة الفتيان اذ يعتلونه ببطن الشري مثل الفنيق المسدم	37	6100965745751658313	299	410.5	236	835	35.80838394165039	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms053	false	1417451938965941824	57	87	307	444	1521	300	المشدود الفم من خوف عضاضه 1----------- اما في بني حصن من ابن كريهة من القوم طلاب الترات غشمشم 2 فيقتل جبرا بامرء لم يكن له بواء ولكن لا تكايل بالدم	53	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms037	true	2807283872676738901	197	227	1030	1176	1539	300	المشدود الفم فانه لا يقدر علي الانتصار اما في بني حصن من ابن كريهة من القوم طلاب التراث غشمشم-- فيقتل جهرا بامرء لم يكن له بواء ولكن لا تكايل بالدم	37	6100965745751658313	120	211.0	93	148	81.0810775756836	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms054	false	8980040960493004030	4	66	16	322	1511	300	وهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا وفي الارض مبثوث- شجاع وعقرب 2 فلا تاخذ واعقلا من القوم انني اري العار يبقي والمعاقل تذهب 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانك لم تسبق من الدهر ليلة اذا انت ادركت الذي كنت تطلب --------------------------------------------------------------------------وقال اخر 4------------------------------------ فلو ان حيا يقبل المال فدية لسقنا لهم سيلا من المال مفعما 5 ولكن ابي قوم اصيب اخوهم رضا العار فاختاروا علي اللبن الدما وقوله	54	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms038	true	1156223223654251218	19	132	108	707	1550	300	وهلا اعدوني لمثلي تفاقدوا وفي الارض مبثوثا شجاع وعقرب-- فلا تاخذوا عقلا من القوم انني اري العار يبقي والمعاقل تذهب تفاقدوا دعاء عليهم الابزي الرجل الذي في اسفل ظهره انحناء المعني يستزيد بني اعمامه ويذمهمفق علي خذلانه واسلامه فيقول اعدوني لمثلي من الرجال اذا امتلات الارض من الاعداء ثم حثهم عل طلب الثار كانك لم تسبق من الدهر ليلة اذا انت ادركت الذي كنت تطلب المعني اذا ادركت ما طلبته فكانك لم تزل معه وهذا فيه حث لطيف علي طلب الثار وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك فلو ان حيا يقبل المال فدية لسقنا لهم سيلا من المال مفعما-- ولكن ابي قوم اصيب اخوهم رضا العار فاختاروا علي اللبن الدما وقالت	38	6100965745751658313	295	526.5	236	603	48.92205810546875	53	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms054	false	8980040960493004030	220	277	1127	1391	1511	300	قوم اصبنا صاحبهم من الرضي بالدية واثروا طلب الدم علي قبول الدية 1 وقالت كبشة اخت عمرو بن معد يكرب 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي 3 ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت ب---------------------------------------------------------------------------------------صعدة مظلم 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر وغير شبر لمطعم	54	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms038	true	1156223223654251218	122	240	651	1244	1550	300	قوم اصيب اخوهم رضا العار فاختاروا علي اللبن الدما---------------- وقالت كبشة اخت عمرو بن معدي كرب كبشة اسم مرتجل وليس بتانيث كبش لان ذلك لا مءنث له من لفظه وانما هو نعجة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه لا تعقلوا لهم دمي-- ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعة مظلم عبد الله اخو عمرو بن معدي كرب والافال صغار الابل واحدها افيل وابكرهم جمع بكر وصعدة موقع باليمن معروف وعنت ببيت مظلم القبر وجعلت طمع اخيها المقتول في ادراك ثاره ارسالا منه المعني تحث علي طلب ثار اخيها عبد الله وتمنعهم من اخذ الدية وتحقر امرها ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم	38	6100965745751658313	200	297.5	156	611	32.73322296142578	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms055	false	7098646217175680409	192	217	958	1074	1519	300	اذا ارتملت اعقابهن من الدم 3----------------------------------------------------------------------------------- وقال عنترة بن الاخرس المعني من طيء 4------------------------------------------------------------------------------------ اطل حمل الشناءة لي وبغضي وعش ما شءت فانظر من تضير	55	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms039	true	2157834397937212544	178	230	900	1183	1527	300	اذا ارتملت اعقابهن من الدم اي اختضبت يقال رملت الشء اذا لطخته المعني تنذرهم بنهاية المذلة ان قبلوا عن دمه الدية وقال عنترة بل الاخرس المعني من طء العنتر والعنترة الذباب الازرق والمعني الشء اليسير الاول من الوافر والقافية من المتواتر اطل حمل الشناءة لي وبغضي وعش ما شءت فانظر من تضير	39	6100965745751658313	110	195.0	86	283	38.869258880615234	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms056	false	8071674404129979454	118	148	592	732	1453	300	فما بيديك نفع ارتجيه وغير صدودك الخطب الكبير 2 الم تر ان شعري سار عني وشعرك حول بيتك لا يسير 3 اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور	56	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms039	true	2157834397937212544	230	258	1183	1319	1527	300	فما بيديك نفع ارتجيه وغير صدودك تاخطب الكبير-- الم تر ان شعري سار عني وشعرك حول بيتك ما يسير-- اذا ابصرتني اعرضت عني كان الشمس من قبلي تدور	39	6100965745751658313	133	252.0	105	140	95.0	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms057	false	-3233781152495147147	73	124	354	594	1510	300	اني علي ما قد علمت محسد انمي علي البغضاء والشنان 2 ما تعتريني من خطوب ملمة الا تشرفني وتعظم شاني 3 فاذا تزول تزول عن متخمط تخشي بوادره لدي الافران 4 اني اذ- خفي الرجال وجدتني كالشمس لا تخفي بكل مكان 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب	57	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms040	true	-7133614420470421954	77	164	399	843	1575	300	اني علي ما قد علمت محسد انمي علي البغضاء والشنان-- ما تعتريني من خطوب ملمة الا تشرفني وتعظم شاني-- فاذا تزول تزول عن متخمط تخشي بوادره علي الاقران-- اني اذا خفي الرجال وجدتني كالشمس لا تخفي بكل مكان المتخمط المتكبر والبوادر ما يبدر من الانسان في غير عمد المعني يصف كثرة الخير عنده وان الناس يحسدونه لذلك وانه لا ينزل به حادث الا زاد به شرفا لعزة نفسه وترك الضراعة فيها ويفتخر بشهرته في العلاء وشبه نفسه بالشمس وقال الفضل بن العباس بن عتبة بن ابي لهب	40	6100965745751658313	230	420.0	182	450	51.11111068725586	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms058	false	2383492936410440948	11	67	49	323	1507	300	مهلا بني عمنا مهلا موالينا لا تنبشوا بيننا ما كان مدفونا 2 -------------------------------------------------------لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذونا 3 مهلا بني عمنا عن نحت اثلتنا سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا 4 الله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم ان لا تحبونا 5 كل له نية في بغض صاحبه بنعمة الله نقليكم وتقلونا	58	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms040	true	-7133614420470421954	170	219	881	1138	1575	300	مهلا بني عمن-----ا موالينا لا-تنبشوا بيننا ما كان مدفونا مهلا بني عمنا عن نحت اثلتنا سيروا رويدا كما كنتم تسيرونا لا تطمعوا ان تهينونا ونكرمكم وان نكف الاذي عنكم وتءذ-نا ا-------------------------------------------------------------لله يعلم انا لا نحبكم ولا نلومكم ا--لا تحبونا-- كل له نية في بغض صاحبه بنعمة الله تقليكم وتقلونا	40	6100965745751658313	198	346.5	160	329	60.182369232177734	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms058	false	2383492936410440948	246	275	1251	1381	1507	300	الكميت 1 لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل 2 واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل 3 اذ ما راني قطع	58	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms040	true	-7133614420470421954	246	270	1294	1416	1575	300	المتدارك لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل-- واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل المعني بغض ------	40	6100965745751658313	105	195.0	83	130	80.76923370361328	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms059	false	1138890806286057651	177	232	926	1210	1548	300	اكل امرء الفي اباه مقصرا معاد لاهل المكرمات الاواءل 2 اذا ذكرت مسعاة والده اضطني ولا يضطني من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شتم اهل الفضاءل 3 وما منعت دار ولا عز اهلها من الناس الا بالقنا والقنابل 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض بني فقعس 5------------------------------------ وذوي ضباب مظهرين عداوة قرحي القلوب معاودي الافناد 6 ناسيتهم بغضاءهم وتركتهم وهم اذا ذكر الصديق	59	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms041	true	7772613761024260303	66	172	332	907	1601	300	اكل ام-ء الفي اباه مقصرا معاد لاهل المكرمات الاواءل-- اذا ذكرت مسعاة والده اضطني ولا يضطني من شتم اهل الفضاءل المسعاة المكرمة اضطني تصاغر ذلة لانه لا مساعي لوالده فلا يمكنه ان يفتخر به المعني من لم يكن من اباء كرام عادي اهل المكارم ويتطاول لشتم اهل الفضاءل-- وما منعت دار ولا عز اهلها من الناس الا بالقنا والقنابل القنابل جمع قنبلة وهي جماعة من الخيل وقوله وما منعت دار ولا عز اهلها الا بالقنا والقنابل يريد عز الدار واهلها بالسلاح وقال بعض بني فقعس الثاني من الكامل والقافية من المتواتر وذوي ضباب مظهرين عداوة قرحي القلوب معاودي الافناد-- ناسيتهم بغضاءهم وتركت-م وهم اذا ذكر الصديق	41	6100965745751658313	273	480.5	222	583	46.826759338378906	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms060	false	-6853552441883292309	110	164	550	818	1511	300	اعدهم لابعد منهم ولقد يجاء الي ذوي الاحقاد 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يزيد بن الحكم الكلابي 3------------------------------------------------- دفعناكم بالقول حتي بطرتم وبالراح حتي كان دفع الاصابع 4 فلما راينا جهلكم غير منته وما غاب من احلامكم غير راجع 5 مسسنا من الاباء شيءا وكلنا الي حسب في قومه غير واضع 6 فلما بلغنا الامهات وجدتم بني	60	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms041	true	7772613761024260303	174	300	916	1601	1601	300	اعدهم لابعد منهم ولقد يجاء الي ذوي الاحقاد يعني كم ذوي اضغان واحقاد الواحد ضب قرص القلوب اي شديدي العداوة وقد قرحت قلوبهم من شدة العداوة حتي اسودت والافناد الافساد وقوله ناسيتهم بغضاءهم اي تابعت احساني اليهم مع اساءتهم الي وقوله وهم اذا ذكر الصديق اعاد يعني اذا ذكر الصديق الخالص المودة وقوله ولقد يجاء الي ذوي الاحقاد اي يضطر المعني يصف حسن تدبيره في اصلاح اقاربه وازالة الاحقاد عن قلوبهم واعداده اياهم لوقت حاجته اليهم وقال -زيد بن الحكم الكلابي زيد مصدر زاد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك دفعناكم بالقول حتي بطرتم وبالراح حتي كان دفع الاصابع ف--لما راينا جهلكم غير منته وما خاب من احلامكم غير راجع-- مسسنا من الاباء شيءا وكلنا علي حسب في قومه غير واضع ف--لما بلغنا الامهات وجدتم بني-	41	6100965745751658313	254	414.0	204	693	36.65223693847656	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms061	false	4298545017169051563	76	115	364	554	1485	300	وقال جابر بن رالان السنبسي 4----------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما اخزي اذا ما نسبتني اذا لم تقل بطلا علي ومينا 5 ولكنما يخزي امرء تكلم استه قنا قومه اذا الرماح هوينا 6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تبغضونا بغضة في صدوركم فانا جدعتا منكم وشرينا	61	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms042	true	3427612944666833341	66	191	356	997	1633	300	وقال جابر بن رالان السنبسي من طء رالان غير مهموز فعلان من رولت الخبز في السمن اذا رءيته منه الثاني من الطويل والقافية من المتواتر لعمرك ما اخزي اذا ما نسبتني اذا لم تقل بطلا علي ومينا-- ولك-ما يخزي امرء يكلم استه قنا قومه اذا الرماح هوينا البطل الباطل والمين الكذب ومعني يكلم استه انما يستحي من ينهزم في الحرب اذا اهويت الرماح فهوت حتي يطعن موليا في استه ولا يثبت مقبلا فيكون الجراح قدامه وقيل معناه انما يخزي من تاخره عن الحرب حتي توضع الرماح في استه يقدم عليها وربما مفلول كذلك المعني يصف اقدامه في الحرب يقول اني لا استحي اذا ذكرت نسبي وافعالي ما لم تكذب وانما يستحي من ينهزم حتي يطعن موليا فان تبغضونا بغضة في صدوركم فانا جدعنا منكم وشرينا	42	6100965745751658313	183	324.0	145	644	28.416149139404297	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms062	false	2974127839130566184	225	293	1154	1495	1530	300	وقد سال من ذل الخ استعارة جميلة وكلام موجز حسن وقراقر اسم واد والمعني 1 ونسوتكم في الروع باد وجوهها يخلن اماء والاماء حراءر 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيرتنا البانها ولحومها وذلك عار يا ابن ريطة ظاهر 3 ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حابي بها اكفاءنا ونهينها ونشرب في اثمانها ونقامر 4---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر من بني فقعس 5 اي------------------------------------بغي ال شداد علينا وما يرغي لشداد فصيل 6 فان تغمز مفاصلنا تجدها غلاظا في انامل من يصول	62	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms043	true	-3671960750827100407	6	164	28	844	1526	300	وقد سال من ذل عليك قراقر----------------------------------------------- ونسوتكم في الروع باد وجوهها يخلن اماء والاماء حراءر مسلم اي لا ناصر لك وقراقر اسم واد اي نالك الذل مثل هذا الوادي فكانه جري عليك سيل من الذل وقوله يخلن اماء والا ماء حراءر اي يسر لتبذلهن انهن اماء وهن حراءر يذكر احسانه اليه في وقت بلغ الذل منه منتهاه اعيرتنا البانها ولحومها وذلك عار يا -بن ريطة ظاهر اي عار زاءل كقوله تعالي ام بظاهر من القول اي باطل المعني عيرتنا البان ابلنا ولحومها وليس ذلك بعيب لما بينه بعد وقيل معناه ان الذي عبتنا به وهو كثرة الابل فخر معروفون به فلا نتحاشي منه وليس بعيب نحابي بها اكفاءنا ونهينها ونشرب في اثمانها ونفامر المعني هذه الابل التي عيرتنا بها هي معرضة لمنافع الناصر ومنافعنا نعطي منها ونهينها في الشرب والمقامرة وقال رجل بن بني فقعس الاول من الوافر والقافية من المتواتر اينبغي ال شداد علينا وما يرغي لشداد فصيل-- فان تعمز مفاصلنا تجدنا غلاظا في انامل من يصول	43	6100965745751658313	268	404.5	213	866	30.946882247924805	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms063	false	8125046816539845587	174	201	914	1053	1532	300	وقال جزء بن كليب الفقعسي 2--------------------------------------------------------------------- تبغي ابن كوز والسفاهة كاسمها ليستاد منا ان شتونا لياليا 3 فما اكبر الاشياء عندي حزازة بان ابت مزريا عليك وزاريا	63	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms043	true	-3671960750827100407	231	269	1174	1380	1526	300	وقال جزء بن كليب الفقعسي جزء من جزات الشء اذا جعلته اجزاء الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تبغي ابن كوز والسفاهة كاسمها ليستاد منا ان شتونا لياليا-- فما اكبر الاشياء عندي حزازة بان ابت مزريا عليك وزاريا	43	6100965745751658313	136	250.5	110	208	65.38461303710938	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms063	false	8125046816539845587	193	237	1008	1229	1532	300	الاشياء عندي حزازة بان ابت مزريا عليك وزاريا 4--------------------- وانا علي عض الزمان الذي تري نعالج من كره المخازي الدواهيا 5 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تطلبنها يا ابن كوز فانه غذ- الناس مذ قام النبي الجواريا 6 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان التي حدثتها في انوفنا واعناقنا من الاباء كما هيا	63	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms044	true	6624143788617128646	3	119	18	614	1536	300	الاشياء عندي رده وذلك قوله والسفاهة كاسمها علي ان فعله كان سفها منه وانا علي عض الزمان الذي تري نعالج من كره المخازي الدواهيا عض الزمان شدته وما ينال من المكروه فيه المعني يقول نعالج الدواهي من ان تلحق بنا كربة المخازي وان كان الزمان قد عض منا واثر فيناونصبر عل اللاواء ولا نتلبس بالعار فلا تطلبنها يا -بن كوز فانه غذا الناس مذ قام النبي الجواريا يعني ان العرب كانت تءد البنات فلما بعث الني صلي الله عليه وسلم نهي عن واد البنات ونزل القران يحظر فلك فغذا الناس بناتهم فلم يءدوهن فلا تخطب الينا فان تزويجك اياها بمنزلة الواد لنا اذ كان اضاعة لها وان التي حدثتها في انوفنا واعناقنا من الاباء كما هيا	44	6100965745751658313	184	302.5	147	597	30.820770263671875	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms064	false	-6150175360797999148	115	161	599	820	1501	300	عليه وسلم 6 الاباء الكبر والنخوة 1---------------- وقال زيادة ال-------حارثي 2---------------------------------------------------------- لم ار قوما مثلنا خير قومهم اقل به- منا علي قومهم فخرا 3 وما تزد هينا الكبرياء عليهم اذا كلمونا ان نكلمهم نزرا 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن بنو ماء السماء فلا نري لانفسنا من دون مملكة قصرا	64	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms044	true	6624143788617128646	139	234	714	1202	1536	300	عليه في الجاهلة من الكبر والنخوة وان كنا قد اسلمنا وقال زيادة بن زيد الحارثي الحارث بن سعد اخو عذرة الاول من الطويل والقافية من المتواتر لم ار قوما مثلنا خير قومهم اقل بنا منا علي قومنا فخرا-- وما تزده-ينا الكبرياء عليهم اذا كلمونا ان نكلمهم نزرا ويروي ولم ار من قوم هم خير قومهم وقوله ما تزهينا ما تستخقنا يقال زهاه الفرح وازدهاه المعني يصف حسن معاشرتهم قومهم يقول م ار مثلنا اقل فخرا عل قومها ولا نتكبر عليهم بان نقل مخاطبتهم استحقارا ونحن بنو ماء السماء فلا تري لانفسنا من دون مملكة قصرا	44	6100965745751658313	196	316.5	154	491	39.91853332519531	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms065	false	6842692178926971797	38	116	212	564	1478	300	ذي تراب وجندل اي حجارة 1 اذكر بالبقيا علي من اصابني وبقياي اني جاهد غير مءتلي 2 فان لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انل ثاري من اليوم او غد بني عمنا فالدهر ذو م----------------------------------------------------------------------------------------------------تطول 3 فلا يدعني قومي ليوم كريهة لءن لم اعجل ضربة او اعجل 4-------------------------------------------------------------------------- انختم علينا كلكل الحرب مرة فنحن منيخوها عليكم بكلكل 5 ي----------------------------------------------------------قول رجال ما اصيب لهم اب ولا من اخ اقبل علي المال تعقل 6 كريم اصابته ذءاب كثيرة فلم يدر حتي جءن من كل مدخل	65	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms045	true	-4073403353447235742	32	170	167	846	1518	300	ذي تراب وجندل----------- اذكر بالبقيا علي من اصابني وبقياي اني جاهد غير مءتل النعف المرتفع من الارض كالثنية كويكب موضع الرمس هو بيت القبر المعني يصف حرصه علي القتل لمن قتل اباه لا اخذ الدية فالا انل ثاري من اليوم او غد بني عمنا فالدهر ذو متطول المعني يقول ان لم ادرك ثاري في هذه الحال انتظرت طول الدهر وتقلب الحال فلعي اقدر علي انتهاز الفرصة فيه فلا يدعني قومي ليوم كريهة اذا لم اعجل ضربة او اعجل ويروي فلا يدعني قومي لزيد بن مالك المعني لست بجلد اذا لم اقتل قاتله او اهلك انختم علينا كلكل الحرب مرة فنحن منيخوها عليكم بكلكل كلكل الحرب شدتها وهي الصدر المعني اصبتم منا فنحن ننتقم منكم يقول رجال ما اصيب لهم اب ولا من اخ اقبل علي المال تعقل-- كريم اصابته ذءاب كثيرة فلم يدر حتي جءن من كل مدخل	45	6100965745751658313	318	564.0	249	692	45.953758239746094	63	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms066	false	-5533763358420375143	172	249	866	1234	1487	300	الاضبط---- قبيلة من ----------------------------------------كلاب يقول اللءم نفسه اكرم من وبر ووالده واولاده 1 قوم اذا ما جني جانيهم امنوا من لءم احسابهم ان يقتلوا قود 2 واللءم داء لوبر يقتلون به لا يقتلون بداء غيره ابدا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر 3------------------------------- الا ابلغا خلتي راشدا وصنوي قديما اذ- ما -تصل 4 بان الدقيق يهيج الجليل وان العزيز اذا ساء ذل 5 وان الحزامة ان تصرفوا لحي سوانا صدور الاسل 6 فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل	66	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms046	true	6980892461079292807	0	154	0	788	1562	300	الانف ووبر قبيلة من كلاب الاول من البسيط والقافية من المتدارك-------- اللءم----- اكرم من وبر ووال--------------------------------------ده واللءم ---اكرم من وبر وما ولدا واللءم داء لوبر يقتلون به لا يقتلون بداء غيره ابدا قوم اذا ما جني جانيهم امنوا من لءم احسابهم ان يقتلوا قودا ومعني قوم اذا ما جني البيت يعني بلغ من لءمهم انه اذا جني جانيهم فقتل ارتغبت اسرة المقتول عن قتله به فان قيل لم قال اللءم داء لهم يقتلون به فاوجب قتلهم وقال امنوا ان يقتلوا فهذه مناقضة قيل انما نفي ان يقتلوا قصاصا من احد لانهم لا يبوءن باحد لخستهم واثبت قتلهم باللءم فليس فيه مناقضة المعني يصف هذه القبيلة التي اسمها وبر بغاية اللءم ونهاية الخسة وقال اخر من المتقارب والقافية من المتدارك الا ابلغا خلتي راشدا وصنري قديما اذا ما اتصل-- بان الدقيق يهيج الجليل وان العزيز اذا شاء ذل وا--ن الحزامة ان تصرفوا لحي سوانا صدور الاسل --فان كنت سيدنا سدتنا وان كنت للخال فاذهب فخل	46	6100965745751658313	280	465.5	219	848	33.01886749267578	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms067	false	8753753672641754362	122	157	631	797	1560	300	كلا اخوينا ان ير----ع قومه ذوي جامل دثر وجمع عرمرم 3 كلا اخوينا ذو رجال كانهم اسود الشري من كل اغلب ضيغم 4 فما الرشد في ان تشتروا بنعيمكم بءيسا ولا ان تشربوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماء بالدم	67	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms046	true	6980892461079292807	215	283	1119	1470	1562	300	كلا اخوينا ان يرع يدع قومه ذوي جامل دثر وجمع عرمرم-- كلا اخوينا ذو رجال كانهم اسود الشري من كل اغلب ضيغم-- فما الرشد في ان تشتروا بنعيمكم بءيسا ولا ان تشربوا المال بالدم ذوي جامل اي اصحاب ابل كثيرة والجامل اسم للابل وليس بتكسير جمل انما هو اسم موضوع للجمع والدثر الكثير والشري ماسدة معروفة واغلب غليظ الرقبة وبءيسا اي بءسا وقوله ولا ان تشربوا الماء بالدم	46	6100965745751658313	162	307.0	129	355	45.63380432128906	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms068	false	-2237423221342881224	43	124	199	593	1480	300	ااعياء وفقعس اقرب الي المجد ام 1 الي-------------- حكم من قيس عيلان فيصل واخر من حسبي ربيعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالم 2 ضربناكم حتي اذا قام ميلكم ضر بنا العدا عنكم ببيض صوارم 3 فحلوا باكنافي واكناف معشري اكن حرزكم في الماقط المتلاحم 4 فقد كان اوصاني ابي ان اضيفكم الي وانهي عنكم كل ظال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال ابراهيم بن كنيف- النبهاني 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول 6---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو كان يغني ان يري المرء جازعا لحادثة او كان يغني التذلل	68	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms047	true	8832917748344644528	45	256	248	1382	1620	300	ااعيا- وفقعس -----الي المجد ادني ام عشيرة حاتم الي حكم من قيس عيلان فيصل واخر من ح-يي ربيعة عالم اعيا بن طريف بن عمرو بن الحرث وفقعس بن طريف واسد وطء حليفان ويريد بالحكم من قيس عيلان عامر بن الظراب العدواني واخر من حيي ربيعة قيل هو دغفل النسابة قاض يفضل الحكم من الفصل المعني يدعوهم الي حكمين عالمين احدهما من قيس عيلان والاخر من ربيعة ليحكم ايهم اشرف طء ام اعيا وفقع----ش ضربناكم حتي اذا قام ميلكم ضرب-نا العدي عنكم ببيض صوارم-- فحلوا باكنافي واكناف معشري اكن حرزكم في الماقط المتلاحم-- فقد كان اوصاني ابي ان اضمكم -الي وانهي عنكم كل ظالم معني قوله ضربناكم حتي البيت اي قتلنا منكم حين اعوججتم فلما استقمتم ضربنا اعداءكم لاجلكم والاكناف النواحي واحدها كنف والماقط المضيف وجمعه ماقط والمتلاحم الضيق المعني انزلوا بناحيتي واقربوا مني احملكم بعد ان استقمتم فقد كان اوصاني ابي بحمايتكم والذب عنكم وقال ابراهيم بن الحكم النبهاني ويقال انها لرجل حبس وكان له صديق فجفاه صديقه فافلت فمر بصديقه ومعه هذه الابيات الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تعز فان الصبر بالحر اجمل وليس علي ريب الزمان معول فان تكن الايام فينا تبدلت بنعمي وبءسي والحوادث تفعل فما لينت منا قناة صليبية ولا ذللتنا للذي ليس يحما فلو كان يغني ان يري المرء جازعا لحادثة او كان يغني التذلل	47	6100965745751658313	358	618.0	284	1151	31.1033878326416	59	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms069	false	6316637241595264916	5	37	23	187	1549	300	ولكن رحلناها نفوسا كريمة تحمل ما-لا يستطاع فتحمل 5 وقينا بحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصبر منا نفوسنا فصحت لنا الاعراض والناس هزل------------------------------------------ وقال اخر 6------------------------------------ وكم دهمتني من خطوب ملمة صبرت عليها ثم لم اتخشع	69	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms048	true	-4122520954617115145	29	99	150	502	1562	300	ولكن رحلناها نفوسا كريمة تحمل ما لا يستطاع فتحمل مزحل مبعد يقال زحل عنا فلان وبه سمي زحل وقوله ولكن رحلناها يعني حملنا تلك الحوادث نفوسا تصبر كرما ولا تظهر الما المعني ان الصبر اولي بالحر لو كان الجزع مفيدا فكيف ولا يجاوز احد ما قدر له ولا يبعد مما قضي الله وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وكم دهمتني من خطوب ملمة صبرت عليها ثم لم اتخشع	48	6100965745751658313	117	156.5	91	352	33.2386360168457	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms069	false	6316637241595264916	181	216	946	1123	1549	300	فادركت ثاري والذي قد فعلتم قلاءد في اعناقكم لم تقطع 2 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عويف القوافي الفزاري 3 ذه------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرقاد ف-ما يحس رقاد مما شجاك ونامت العواد 4----------------------------------------------------------------------------------------------- خبر اتاني عن عيينة موجع كادت عليه تصدع الاكباد	69	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms048	true	-4122520954617115145	99	201	502	1051	1562	300	فادركت ثاري والذي قد فعلتم قلاءد في اعناقكم لم تقطع دهمتني فاجاتني يعني لزمكم الذم بخذلانكم اياي من حيث لا يزول عنكم ويروي لم تقطع المعني بصف جلادته يقول كم اصابني من شداءد صبرت عليها ولم اتذلل فيها وادركت مطلوبي وقد لزمكم الذم وقال عويف القوافي الفزاري عويف تصغير عوف وهو الحال يقال كيف عوفكم وقال قطرب يقلة طيبة الريح الثاني من الطويل والقافية من المتدارك فهب الرقاد فلما يحس رقاد مما شجاك ونامب العواد لما اتاني عن عيينة انه امسي عليه تظاهر الاقياد نخلت له نفسي النصيحة انه عند الشداءد تذهب الاحقاد خبر اتاني عن عيينة موجع كادت عليه تصدع الاكباد	48	6100965745751658313	168	283.0	135	549	30.601093292236328	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms070	false	-8072526318873884470	128	169	665	866	1532	300	لما اتاني عن عيينة انه امسي عليه تظاهر الاقياد 3 نخلت له نفسي النصيحة انه عند الشداءد تذهب الاحقاد 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكرت اي فتي يسد مكانه بالرفد حين تقاصر الارفاد 5 ام من يهين لنا كراءم ماله ولنا اذا عدنا اليه معاد	70	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms048	true	-4122520954617115145	174	263	907	1365	1562	300	لما اتاني عن عيينة انه امسي عليه تظاهر الاقياد-- نخلت له نفسي النصيحة انه عند الشداءد تذهب الاحقاد خبر اتاني عن عيينة موجع كادت عليه تصدع الاكباد قوله نخلت له نفسي النصيحة اي اخلصتها ومنه نخل الدقيق اخلاصه وروي بعضهم نحلت له نفسي اي اعطت والاول اجود المعني يصف فرط اهتمامه بامر عيينة لما بلغه اعتقاله وان كان واجدا عليه فزال حقده لما نكب لما كان بينهما من الرحم وذكرت اي فتي يسد مكانه بالرفد حين تقاصر الارفاد-- ام من يهين لما كراءم ماله ولنا اذا عدنا اليه معاد	48	6100965745751658313	195	362.5	156	462	42.20779037475586	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms071	false	6842314148978016111	44	96	223	471	1527	300	بن المغيرة 2 جفاني الامير والمغيرة قد جفا وامسي يزيد لي قد ازور جانبه 3 وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا عم مهلا واتخذني لنوبة تنوب فان الدهر جم عجاءبه 5 انا السيف الا ان للسيف نبوة ومثلي لا تنبو عليك مضاربه 1 و-----------عمه المهلب	71	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms049	true	-1090054683717872590	27	105	146	547	1617	300	من المتواتر- جفاني الامير والمغيرة قد جفا وامسي يزيد لي قد ازور جانبه-- وكلهم قد نال شبعا لبطنه وشبع الفتي لءم اذا جاع صاحبه ازور جانبه اي اعرض وانحرف المعني يستزيد المهلب بن ابي صفرة ويزيد بن المهلب وابه المغيرة يقول كلهم قد نال كفايته وانا في اذاعة وما اتوه من اضاعتي لءم فيا عم مهلا واتخذني لنبوة تنوب فان الدهر جم نواثبة-- انا السيف الا ان للسيف نبوة ومثلي لا تنبو عليك مضاربه المعني يستعطف عمه المهلب	49	6100965745751658313	227	397.5	179	406	55.91133117675781	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms072	false	-6237346019302485305	0	37	0	194	1482	300	معا قولا لسنبس فلتقطف قوافيها 2 اني امرء مكرم نفسي ومتءد من ان اقاذعها حتي اجازيها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3 لما راوها من الاجزاع طالعة شعثا فوارسها شعثا نواصيها 4 لاذت هنالك بالاشعاف عالمة ان قد اطاعت بليل امر غاويها	72	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms049	true	-1090054683717872590	135	249	710	1343	1617	300	معا قولا لسنبس فلتقطف قوافيها-- اني امرء مكرم نفسي ومتءد من ان اقاذعها حتي اجازيها معني فلتقطف اي لتبطء وتتاخر من قولهم قطفت الدابةوالمقاذعة المفاعلة من القذع بتسكين الذال وفتحها وهو الفحش من الكلام ومءتد متان اي ارفق فلا اهجو هذه القبيلة المعني ينهي سنبس عن هجاءها ويذكر انه يترفع عن المشاتمة ويتاني حتي يجازي بالفعل وقال الراياشي فلتقطف قوافيها من قطف الثمرة اي فلتقطفها كقولهم احصد ما زرعت واحس ما مزجت اي هجونا فكان ثمرة ذلك ان غزوناهم ولنقطف ما اثمرت قوافيها قال ويءيد هذا التفسير قوله لما راوها من الاجزاع طالعة يعني خيله لما راوها من الاجزاع طا-------------------------لعة شعثا فوارسها شعثا نواصيها-- لاذت هنالك بالاشعاف عالمة ان قد اطاعت بليل امر غاويها	49	6100965745751658313	165	67.5	135	662	24.924470901489258	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms072	false	-6237346019302485305	220	256	1118	1288	1482	300	وقال اخر في ابن له 2-------------------------------------------------------------------- لا تعذلي في حندج ان حندجا وليث عفرين لدي سواء 3 حميت عل- العهار اطهار امه وبعض الرجال المدعين غثاء 4 فجاءت به سبط البنان كانما عمامته بين الرجال لواء	72	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms050	true	8702464774362485278	18	64	107	341	1571	300	وقال اخر في ابن له من سوداء وهو زيد بن لثوة اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتواتر لا تعذلي في ح-دج ان حندجا وليث عفرين لدي سواء-- حميت علي العهار اطهار امه وبعض الرجال المدعين جفاء-- فجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء	50	6100965745751658313	159	276.0	125	239	66.5271987915039	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms073	false	-7741231772221763917	185	219	899	1075	1481	300	اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب 3 لنا جانب منه دميث وجانب اذا رامه الاعداء ممتنع صعب 4 وتاخذه عند المكارم هزة كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب 5 وقال	73	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms050	true	8702464774362485278	193	224	1018	1188	1571	300	اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب-- لنا جانب منه دميث وجانب اذا رامه الاعداء مركبه صعب-- وتاخذه عند المكارم هزة كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب-- وقيل	50	6100965745751658313	165	308.5	134	176	93.75	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms074	false	-4907130004314256125	63	126	330	637	1519	300	لا ابالي بالتناءي عنهم وان كرموا علي عند المجاورة 1 فقد جعلت نفسي علي الناي تنطوي وعيني علي فقد الحبيب تنام 2 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر 3------------------------------------------------------------ روعت بالبين حتي ما اراع له وبالمصاءب في اهلي وجيراني 4 لم يترك الدهر لي علقا اضن به الا اصطفاه بناي او بهجران 5 و----------------------------------------------------------------------------قال طفيل الغنوي 6---- وما انا بالمستنكر-- البين انني بذي لطف الجيران قدما مفجع	74	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms051	true	4679580993330244614	43	170	233	903	1599	300	ما ابالي من انتوي -وان بان جيران علي كرام ----------فقد جعلت نفسي علي الناي تنطوي وعيني علي فقد الحبيب تنام ويروي ما ابالي من النوي وهو البعد وتنطوي تسكن وتقر يقول تعودت مفارقة اخواني وجيراني الكرام حتي صار لي عادة فما ابالي من بعد منهم وان كان كريما فنفسي تسكن وعيني تنام مع فراق الصديق لقلة مبالاتي به المعني يصف اعتياده النواءب حتي ترب عليها وقال اخر وهو مءرخ السدوسي اسلامي الثاني من البسيط والقافية من المتواتر روعت بالبين حتي ما اراع له وبالمصاءب في اهلي وجيراني-- لم يترك الدهر لي علقا اضن به الا اصطفاه ب-اي او بهجران المعني يصف اعتياده للمصاءب حتي ما يبلي بها ويشكو الدهر تفريقه بين الاحب وبينه وقال طفيل الغدوي جاهلي وما انا بالمستنكرين البين انني بذي لطف الجيران قدما مفجع	51	6100965745751658313	263	427.5	206	684	38.45029067993164	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms075	false	-910773978259582381	211	233	1036	1140	1492	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان 4 تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	75	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms052	true	-2118444853173758347	99	120	541	643	1567	300	لا يمنعنك خفض العيش في دعة نزوع نفس الي اهل واوطان-- تلقي بكل بلاد ان حللت بها اهلا باهل وجيرانا بجيران	52	6100965745751658313	102	198.5	81	104	98.07691955566406	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms076	false	-682212161874266434	115	164	571	803	1463	300	الا اكن ممن علمت فانني الي نسب ممن جهلت ------------------------------------------------------------------------كريم 2 والا اكن كل الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير ---------------------------------------------------------------------------------------------------شتيم 3 والا اكن كل الشجاع فانني بضرب الطلا والهام حق عليم 4------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمرو بن شاس 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم	76	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms052	true	-2118444853173758347	173	290	920	1516	1567	300	الا اكن مما علمت فانني الي نسب مما جهلت كريم المعني يخاطب امراة من غير قبيلته يقول ان لم تعرفي نسبي فاني من قوم كرام-- والا اكن كل الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير شتيم المعني يذكر جوده يقول ان لم اكن كحاتم في السخاء فانني احسن قري اضيافي وابذل الزاد في الليالي المظلمة والا اكن كل الشجاع فانني بضرب الطلي والهام حق عليهم اي اني ان لم اكن في الشجاعة كعتيبة بن الحارث وعنترة بن شداد فاني عليهم بضرب الاعناق والرءوس وقال عمرو بن شاس في ابن له من سوداء اسمه عرار ومكان شاس شاذ غليظ والعرار صوت النعامة الثالث من الطويل والقافية من المتدارك ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم	52	6100965745751658313	216	380.5	170	598	36.120399475097656	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms077	false	3138023490805139746	78	127	390	610	1498	300	تجشم خمسا ليس في سيره امم 3 وان عرارا ان يكن ذا شكيمة تقاسينها منه فما املك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لشيم 4 وان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اسحا-------ق بن خلف 6-------------------------------------------------------------- لولا اميمة لم اجزع من العدم ولم اقاس الدجي في حندس الظلم	77	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms053	true	3058728329466795829	145	242	727	1232	1527	300	تيمم ------------------خمسا فان عرارا ان يكن ذا شكيمة تلاقينها منه فما املك الشيم الشكيمة الشدة واصلها فاس اللجام المعني يقول ان يكن ولدي صعب الخلق فان الله يملك الاخلاق ولا اقدر علي تغييرها وان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم العمم التام وكذلك العميم والواضح الابيض والجون الاسود وكذلك الابيض المعني يقول ان ابني ان لم يكن واضحا فاني احب الاسود تام الخلق وقال اخر وهو اسحق بن خالد في قصيدة طويلة وهو اسلامي الاول من البسيط والقافية من المتراكب لولا اميمة لم اجزع من العدم ولم اقاس الدجي في حندس الظلم	53	6100965745751658313	181	307.0	139	523	34.6080322265625	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms078	false	-7892733458525058762	210	276	1024	1368	1495	300	انزلني الدهر علي حكمه جعلني تابعا لامره منقادا لحكمه والشامخ -العالي والخفض مصدر بمعني المخفوض يقول اني كنت قويا فصيرني الدهر 1 وغالني الدهر بوفر الغني فليس لي مال سوي عرضي 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابكاني الدهر ويا ربما اضحكني الدهر بما يرضي 3 لولا بنيات كزغب القطا رددن من بعض الي بعض 4 لكان لي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضطرب--------------- ------------------------------واسع في الارض ذات الطول والعرض 5----------------------------------------- وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي	78	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms054	true	-201226961635866919	143	300	721	1502	1502	300	انزلني الدهر علي حكمه من -------------------------------شامخ عال الي خفض------------------------------------------------------- وغالني الدهر بوفر الغني فليس لي مال سوي عرضي غالني اهلكني المعني يشكو الدهر انه قد حط من منزلته واذهب ماله ويحتمل ان يكون يشكو النشب في البيت الاول كما قيل كل امرء سيعود مريا ابكاني الدهر ويا ربما اضحكني الدهر بما يرضي-- لولا بنيات كزغب القطا رددن من بعض الي بعض الزغب جمع زغب وهو من الريش اللين الذي لا يقوم يصفهن بالصغر وقوله رددن من بعض الي بعض يعني كن في صلبي فرددن الي قلبي يريد كانهن سواكن قلبي محبة وشفقة ويروي رددن من بعضي الي بعضي اي قوسنني من كثرة اهتمامي بهن هذا قول ابي العميثل ويروي جمعن من بعضي الي بعضي اي هن من امهات شتي ونساء غير مشفقات عليهن ويروي حدون من بعضي قوله مضطرب هنا مكان لقوله واسع ويجوز ان يكون مصدرا اي اضطراب في الارض المعني يقول لولا بنياتي الصغار ما ابالي اينما كنت علي الارض وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي-	54	6100965745751658313	218	303.0	173	870	25.057470321655273	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms078	false	-7892733458525058762	15	50	68	224	1495	300	شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم 4 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت ابقي عليها من اذي الكلم 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و----------قال حطان بن المعلي 6------------------------------------------------------ انزلني الدهر علي حكمه من شامخ عال الي خفض 1	78	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms054	true	-201226961635866919	0	152	0	763	1502	300	شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم وانها بعد موتي لا تفيد ابا اخري الليالي اذا غيبت في الرجم اخري الليالي اخرها يعني ابدا والرجم القبر لانه تلقي عليه الحجارة المعني اخشي القبر ان ينزل بابنتي فتضيع وانها لا تجد ابا اذا هلكت يصلح امرها فلهذا ارغب في العيش ما انس لا انس اذ قامت تودعني وقولها لي بدمع واكف سجم لا تبرحن وان متنا فان لنا ربا تكفل بالارزاق والقسم اخشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت اخشي عليها من اذي الكلم المعني يقول لا انسي قولها لا تبرجن وهو مودعة باكية ثم قال وان متنا فان لنا ربا تكفل بالارزاق والقسم وتريد ابنتي حياتي واريد موتها لا بغضا لها ولكن شفقة عليها لاني اخشي ان يجفوها بعد موتي عمها او اخوها وكنت ارفق بها ولا اوحشها وقال اخر ويقال حطان بن المعلي وقيل هو خطاب بن المعلي الثاني من السريع والقافية متواتر انزلني الدهر علي حكمه من شامخ عال الي خفض --	54	6100965745751658313	147	234.0	114	765	19.215686798095703	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms079	false	3057086348084822771	147	197	768	1008	1541	300	وقال حيان بن ربيعة الطاءي 2----------------------------------------------------------- لقد علم القباءل ان قومي ذوو جد اذا لبس الحديد 3 وانا نعم احلاس القوافي اذا استعر التنافر والنشيد 4 وانا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لنا شهود 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الاعرج المعني 6 --------------------------------------------------------------------------------انا ابو برزة اذ جد الوهل خلقت غير زمل ولا وكل	79	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms055	true	-1777057485495580983	2	148	10	797	1545	300	وقال حيان بن ربيعة حيان فعلان من الحياة ومن الحيا الاول من الوافر والقافية من المتواتر لقد علم القباءل ان قومي ذوو جد اذا لبس الحديد-- وانا نعم احلاس القوافي اذا استعر التنافر والنشيد وا--نا نضرب الملحاء حتي تولي والسيوف لنا شهود ويروي ذوو حد بالحاء وهو احسن لمجانسته الحديد يقول قد شهر امرنا بين القباءل وعرفوا انا نجد في الحرب اذا لبس السلاح وقوله وانا نعم احلاس القوافي يعني اصحاب الشعر والاحلاس الاشكال والاقران والملحاء البيضاء واراد الكتيبة الكثيرة السلاح كانها تملح من كثرة السلاح وقوله لنا شهود اي بها فلول وثلم تشهد بانها اعملت في جماجم الاعداء المعني يصف اشتهارهم في قباءل العرب في الجد في الامور وباجادة الشعر واعمال السيوف في الحرب وقال الاعرج المعني ويكني ابا برزة من طء قال البرقي هو من بني ضبة من مشطور الرجز والقافية من المتدارك انا ابو برزة اذ جد الوهل خلقت غير زمل ولا وكل	55	6100965745751658313	223	381.0	177	791	28.192161560058594	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms080	false	-7915624317750677966	69	103	365	523	1539	300	ذا قوة وذا شباب مقتبل لا جزع اليوم علي قرب الاجل 2 الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت احلي عندنا من العسل نح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بني ضبة اصحاب الجمل 3 نحن بنو الموت اذا الموت نزل ننعي ابن عفان باطراف الاسل	80	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms055	true	-1777057485495580983	148	246	797	1281	1545	300	ذا قوة وذا شباب مقتبل لا جزع اليوم علي قرب الاجل مقتبل مستقبل في اول شبابه وعلي قرب الاجل اي مع قرب الاجل المعني يصف انه مشهور في الحروب وانه في عنفوان شبابه وزيادة قوته وينتفي من الضعف والعجز ويصف حرصهم علي الموت وقلة جزعهم منه الموت احلي عندنا من العسل ردوا علينا شيخنا ثم بجل شيخنا يعني عثمانرضي الله عنه وقوله ثم بجل اي حسب وانما طلب المحال برد عثمان يريد كما لا يوصل الي ذلك لا يوصل الي رضانا فنحن نطاعنكم لاجله اي لا صلح بيننا نحن بني ضبة اصحاب الجم------------------------------ل ننعي ابن عفان باطراف الاسل	55	6100965745751658313	121	194.5	95	514	23.540855407714844	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms081	false	-8422793897834492423	233	256	1188	1297	1484	300	راوا عرشي تثلم جانباه فلما ان تثلم افردوني 2 هني-ا لابن عم السوء اني مجاورة بني ثعل لبوني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رجل من بني اسد	81	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms056	true	-1319204597011569173	208	297	1069	1513	1524	300	راوا عرشي تثلم جانباه فلما ان تثلم افردوني-- هنيءا لابن عم السوء اني مجاورة بني ثعل لبوني عرش الرجل عزه وسلطانه وحسن حاله فاذا ذهب منه ذلك ثل عرشه وافردوني تبراوا مني وجعلوني فردا ويروي اشقذوني اي طردوني يقول هنيءا لهم اي قد تحولت عنهم وصرت في حي بني ثعل ومن عادة العرب الا تبعد ذوات الالبان عنهم فدل بقوله لبوني مجاورة بني ثعل علي انه مجاورهم المعني يشكو بني عمه انهم لما راوا سوء حاله اعرضوا عنه ويصف تحوله عنهم الي بني ثعل وقال رجل من بني اسد	56	6100965745751658313	107	184.0	85	446	23.991031646728516	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms081	false	-8422793897834492423	1	58	2	283	1484	300	جزي الله عني محصنا ببلاءه وان كان مولاي القريب وخاليا 2 يسل الغني والناي ادواء صدره ويبدي التداني غلظة وتقاليا 3 اعان علي الدهر اذ حك بركه كفي الدهر لو وكلته بي كافيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من بني كلب 4------------------------------------------ وحنت ناقتي طربا وشوقا الي من بالحنين تشوقيني 5 فاني مثل ما تجدين وجدي ولكن اصبحت عنهم قروني	81	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms056	true	-1319204597011569173	71	179	384	914	1524	300	جزي الله عني محصنا ببلاءه وان كان مولاي القريب و---------------------------------------------------------خاليا-- اعان علي الدهر اذ حك بركه كفي الدهر لو وكلته بي كافيا م حصن اسم رجل وهو في اللغة القط وببلاءه يعني بصنيعه وان كان ابن عمي اخا وخالا دنيا ثم بين صنيعه الذي يستجزي عليه وقال اعان علي الدهر اذ حك بركه اي لما انقلب الزمان علي واشتد صار علي مع الزمان والبرك الصدر وهو البركة ثم قال لو لم يعن علي الدهر كان في اساءة الدهر الي كفاية وقال رجل من---- كلب اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر وحنت ناقتي طربا وشوقا الي من بالحنين تشوقيني-- فاني مثل ما تجدين وجدي ولكن اسمحت عنهم قروني	56	6100965745751658313	211	378.5	167	595	35.46218490600586	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms081	false	-8422793897834492423	257	296	1299	1463	1484	300	وما انا بالنكس الدني ولا الذي اذا صد عني ذو المودة احرب 4 ولكنني ان دام دمت وان يكن له مذهب عني فلي عنه مذهب 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان خير الود ود تطوعت له النفس لا ود اتي وهو متعب	81	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms057	true	205992921224019971	7	95	44	460	1499	300	وما انا بالنكس الدني ولا الذي اذا صد عني ذو المودة احرب-- ولكنني ان دام دمت وان يكن له مذهب عني فلي عنه مذهب النكس الرجل الفسل الذي لا خير فيه يقول لست دنيا ساقطا اذا اعرض عنه صديقه يغضب لذلك ولكنني ان دام الصديق علي المودة دمت له عليها وان يكن له مذهب عني او ذهاب فلي عنه ذهاب واحرب اغضب والحرب الغضب المعني لست عاجزا يغتاظ الاعراض صديقه عنه ولكن اجازيه بمثل فعله الا ان خير الود ود تطوعت به النفس لا ود اتي وهو متعب	57	6100965745751658313	160	291.5	122	418	38.27751159667969	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms082	false	4718617011077127221	164	219	799	1042	1422	300	اتي وهو متعب اي اتي بكره ولم يات بسهولة يقول ان خير الود 1------------------------------------ وقال ابو حنبل الطاءي 2-------------------------------------------------------------------------------- لقد بلاني علي ما كان من حدث عند اختلاف زجاج القوم سيار 3 حتي وفيت بها دهما معقلة كالقار اردفه من خلفه قار 4 قد كان سير فحلوا عن حمولتكم اني لكل امرء من جاره جار	82	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms057	true	205992921224019971	92	159	447	774	1499	300	اتي وهو متعب المعني---------------------------- خير الود ما كان عن رغبة لا ما كان مستجلبا بتعب وقال ابو حنبل الطاءي جاهلي كان في ايام امرء القيس والحنبل القصير الثاني من البسيط والقافية من المتواتر لقد بلاني علي ما كان من حدث عند اختلاف زجاج القوم سيار-- حتي وفيت بها دهما معلقة كالقار اردفه من خلفه قار-- قد كان سير فخلوا عن حمولتكم اني لكل امرء من جاره جار	57	6100965745751658313	202	342.5	156	359	56.26741027832031	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms083	false	-7772083702428995590	139	281	704	1376	1474	300	اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي وفيهم شبت النار 3 ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعلم الجار فيهم انه الجار 4 حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار 5 كانه صدع في راس شاهقة من دونه لعتاق للطير اوكار فحلوا عن احمالكم اني لكل رجل منكم جار بدلا من جاره الاول 1 هكذا قال ابو تمام والصحيح انه عدي بن يزيد بن حمار من بني السكون وهو شاعر جاهلي وكان نازلا في بني شيبان ويوم ذي قار كان لبني شيبان علي كسري ابرويز وهو اول يوم كان للعرب علي العجم 2 خمود النار المراد منه اما اطفاء جذوة الحرب واما امساك اليد عن القتال وشبت النار اي اوقدت يقول اني حمدت بني شيبان اذ سكنت الحر----ب فيما بين قومي وشبت نير-----------------ان الحرب في--- بني شيبان يذم بهذا قومه ويمدح بني شيبان كانه يريد ان قومه	83	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms058	true	-5241910373769829573	15	80	86	401	1602	300	اني حمدت بني شيبان اذ خمدت نيران قومي وفيهم شبت النار-- ومن تكرمهم في المحل انهم لا يعلم الجار فيهم انه الجار-- حتي يكون عزيزا من نفوسهم او ان يبين جميعا وهو مختار ك--انه صدع في راس شاهقة من دونه لعتاق الخيل اوكار خمدت نيران قومي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سكنت امر الحرب فيما بين قومي وشبت نار الحرب في بني شبيان المعني يفضل بني شيبان -----علي قومه ----------------------------------	58	6100965745751658313	257	439.0	201	696	36.925289154052734	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms084	false	1395567317576087747	5	145	34	737	1568	300	انهم يبالغون في اكرام الجار زمن الجدب حتي يظن انه منهم 4 حتي يكون عزيزا الخ ير-يد انهم يكرمونه حتي يكون اعز من انفسهم وقوله او ان يبين جميعا الخ او بمعني الي اي انه لا يزال فيهم مكرما محترما الي ان يفارقهم مجتمعة اسبابه مفارقة مختار لا مكره 5 الصدع هنا الفتي من الاوعال والشاهقة القلة المرتفعة من الجبل وعتاق الطير جوارحها يقول كانه فتي من الاوعال في راس شاهقة لا --تصل اليه عتاق ال-طير وهذا وقال اخر 1--------------------------------------------------------- نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن محل 2 فما-زال بي اكرامهم واقتفاءهم والطافهم حتي حسبتهم اهلي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر بن الثعلب الطاءي 3------------------------------------ وقام الي العاذلات يلمنني يقلن الا تنفك ترحل مرحلا 4 فان الفتي ذا الحزم رام بنفسه جواشن هذا الليل كي يتمولا 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفتقر في قومه يحمد الغني وان كان فيهم واسط العم مخولا	84	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms058	true	-5241910373769829573	85	296	426	1582	1602	300	انهم يبالغون في اكرام الجار حتي لا يتميز عنهم فان اقام فيهم اقام- عزيزا وان ارتحل عنهم ارتحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختار--ا موفورا وشبهه في العز والمنعة بصدع------------------------------------------------------------------------------ في راس --جبل لا ينتهي اليه جوارح الطير وق-----ال اخر يمدح ال المهلب اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر نزلت علي ال المهلب شاتيا غريبا عن الاوطان في زمن محل-- فما زال بي اكرامهم واقتفاءهم والطافهم حتي حسبتهم اهلي ليس في هذين البيتين ذكر الحماسة الا ان الابيات قبلها اشتملت علي الحماسة واكرام الجار فاورد ابو تمام هذين البيتين لانهما في مبالغة اكرام الجار وشاتيا في الشتاء والاقتفاء الاتيان بالبر سمعت ابا سعيد الفسوي يقول هو ان يسقي الضيف القفوة من اللبن وهو القليل منه الخالص ويروي افتقادهم اي برهم المعني يشكر لال المهلب احسانهم اليه ونزوله عليهم شتاء زمن الجدب وانهم اكرموه واثروه حتي صار كانه منهم وقال جابر بن --ثعلب الطاءي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وقام الي العاذلات يلمنني يقلن الا تنفك ترحل مزحلا فا--ن الفتي ذا الحزم رام بنفسه جواشن هذا الليل كي يتمولا ويروي ترحل مرحلا بالراء وبالزاي ومعناه تبعد بعدا وجواشن الليل صدره الواحد الجوشن ويقال الجوشن الوسط المعني يقول لقد لامني النساء علي كثرة ارتحالي فقلت الفتي الحازم يركب اهوال الليل كي يصير ذا مال ومن يفتقر في قومه يحمد الغني وان كان فيهم واسط العم مخولا	58	6100965745751658313	383	566.5	296	1384	27.673410415649414	63	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms085	false	-2452416667081311988	0	49	0	218	1458	300	لم يعر يوما اذا اكتسي ولم يك صعلوكا اذ- ما نمولا 3 ولم يك في بءس اذا بات ليلة يناغي غزالا فاتر الطرف اكحلا ---------------------------------------------------------------4 اذا جانب اعياك فاعمد لجانب فانك لاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بلاد معولا-------------------------------------- وقال بعض طيء 5----------------------------------- ان ادع الشعر فلم اكده اذ ازم الحق علي الباطل	85	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms059	true	-3834486241051139793	48	150	257	763	1580	300	لم يعر يوما اذا اكتسي ولم يك صعلوكا اذا ما تمولا-- ولم يك في بءس اذا بات ليلة يناغي غزالا ساجي الطرف اكحلا قال الخليل المناغاة تكليمك بما تهوي من الكلام تقول نغيت الي فلان اذا القيت اليه كلمة والقي اليك اخري المعني يصف سهولة المحن اذا انقضت يقول العاري اذا اكتسي فكانه لم يعر والفقير اذا استغني فكانه لم يفتقر ومن اصحاب جارية يناغيها وتناغيه فكانه لم يكن قبلها في بءس يقول اذا وجدت ما طلبت خف علي ما انا فيه الان وقال بعض طء الثاني من السريع والقافية من المتدارك ان ادع الشعر فلم اكده اذ ازم الحق علي الباطل	59	6100965745751658313	169	261.5	127	508	33.26771545410156	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms085	false	-2452416667081311988	213	266	1031	1300	1458	300	قد كنت اجريه علي وجهه واكثر الصد عن الجاهل وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر 2----------------------------------- زعم العواذل ان ناقة جندب بجنوب خبت عريت واجمت 3 كذب العواذل لو راين مناخنا بالقادسية قلن لج وجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وقال الراعي 4------------------------------------- كفاني عر فان الكري وكفيته كلوء النجوم والنعاس معانقه 5 فبات يريه عرسه وبناته وبت ارديه النجم اين مخافقه	85	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms059	true	-3834486241051139793	150	291	763	1523	1580	300	قد كنت اجربه علي وجهه واكثر الصد عن الجاهل ازم الحق علي الباطل غلبه وضيق عليه تقول ازمت الباب اذا اغلقته المعني ان اترك قول الشعر فلم يصعب علي قبل هذا وكنت اجري علي وجهه بريءا من كل ما يعاب من الاكفاء والاقواء والسناد والايطاء واكثر الصد والاعراض عن الجهال لقلة مبالاتي بهم وقال اخر الاول من الكامل والقافية من المتدارك زعم العواذل ان ناقة جندب بجنوب خبت عريت واجمت-- كذب العواذل لو راين مناخنا بالقادسية قلن لج وجنت جندب اسم الشاعر وخبت ماء الكلب وعريت واجمت اريحت من الركوب المعني هذا الشاعر بلغه انه ذكر بالتقصير في السير الي العدو فانتفي من ذلك وكذب العواذل فيما حكي عنهن وادعي كثرة السير علي ناقته حتي ذلت وقال الراعي مخضرم الثاني من الطويل والقافية متدارك كفاني عر-فان الكري وكفيته كلوء النجوم والنعاس معانقه-- فبات يريه عرسه وبناته وبت ار-يه النجم اين مخافقه	59	6100965745751658313	258	448.5	208	766	33.681461334228516	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms086	false	8311326492677658330	129	158	651	792	1513	300	فلست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب 2 وقد جعلت قلوص ابني سهيل من الاكوار مرتعها قريب 3 كان لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب	86	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms060	true	-2597840040885209466	63	90	346	483	1572	300	ولست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب-- وقد جعلت قلوص ابني سهيل من الاكوار مرتعها قريب-- كان لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب	60	6100965745751658313	136	260.0	109	141	96.45390319824219	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms087	false	-429443858143186028	61	103	298	510	1545	300	افيقوا بني حزن واهواءنا معا وارحامنا موصولة لم تقضب 3 ولا تبعثوها بعد شد عقالها ذميمة ذكر الغب في المتعقب 4 فان تبعثوها تبعثوها ذميمة قبيحة ذكر الغب للمتغبب 5 ساخذ منكم ال حزن بحوشب وان كان لي مولي وكنتم بني ابي	87	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms061	true	-6910318512064083956	78	107	409	563	1580	300	افيقوا بني حزن واهواءنا معا وارحامنا موصولة لم تقضب-------------------------------------------------------- فان تبعثوها تبعثوها ذميمة قبيحة ذكر الغب للمتغيب-- ساخذ منكم ال حزم بحوشب وان كان لي مولي وكنتم بني ابي	61	6100965745751658313	152	285.0	123	212	71.69811248779297	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms088	false	8505958609906460976	202	252	985	1233	1452	300	فان تغضبوا من قسمة الله حظكم فلله اذ لم يرضكم كان ابصرا 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو النشناش 3 ا----------------------------------------------------------------------------------------------ذا المرء لم يسرح سواما ولم يرح سواما ولم تعطف عليه اقاربه 4 فللموت خير للفتي من قعوده عديما ومن مولي تدب عقاربه 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناءية الارجاء طامسة الصوي خدت بابي النشناش فيها ركاءبه	88	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms062	true	-8279744829526653507	7	129	33	682	1587	300	فان تغضبوا من قسمة الله حظكم فلله اذ لم يرضكم كان ابصرا ويروي بيننا ويروي فيكم والاول اجود وقوله اذا لم يرضكم اي لم يعطكم حتي ترضوا المعني يقول الله انزلكم منزلة الدناءة ورفعنا الي عالي الرتبة وكان الله ابصر بما استحق كل واحد منا وقال ابو النشناش وكان لصا النشناش من قولك نشنش الطاءر ريشه اذا نتفه والقاه الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اذا المرء لم يسرح سواما ولم يرح سواما ولم تعطف عليه اقاربه-- فللموت خير للفتي من قعوده عديما ومن مولي تدب عقاربه ويروي من حياته فقيرا تدب عقاربه مثل يسري اليه نماءمه المعني اذا افتقر المرء واعرض عنه اقاربه فالموت خير له من حياته مع الفقر وجفاء الاقارب وناءية الارجاء طامسة الصوي خدت بابي النشناش فيها ركاءبه	62	6100965745751658313	242	410.5	194	651	37.173580169677734	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms089	false	8097898275089439686	141	201	761	1054	1541	300	وساءلة بالغيب عني وساءل ومن يسال الصعلوك اين مذاهبه 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ار مثل الفقر ضاجعه الفتي ولا كسواد الليل اخفق طالبه 3 فعش معدما او مت كريما فانني اري الموت -------------------------------------------------------------------لا ينجو من الموت هاربه 4 ولو كان حي ناجيا من منية لكان اثيرا حين جدت ركاءبه وقال اخر 5------------------------------------ الا قالت العصماء يوم لقيتها اراك حديثا ناعم البال افرعا	89	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms062	true	-8279744829526653507	147	252	788	1346	1587	300	وساءلة بالغيب عني وساءل ومن يسال الصعلوك اين مذاهبه ويروي ابن ارتحالك غدوة ويروي وساءلة اين ارتحال وساءل يقول كم ساءل عن وجه مسراي ثم قال ابتداء ومن يسال الصعلوك اين مذاهبه لان مذاهبه مختلفة المعني يصف اختلاف المذاهب بذي الحاجة حتي انه يبتدء في المسير ولا يدري اين يحل فلم ار مثل الفقر ضاجعة الفتي ولا كسواد الليل اخفق طالبه ويروي صاحبه يقول لم ار رجلا يهتم بما يعدم فيضاجع همه ويقاسيه ولا ينهض في طلب همه المعني يحث علي الطلب بالليل وينهي عن التواني في-----------------------------------------------------ه وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا قالت العصماء يوم لقيتها اراك حديثا ناعم البال افرعا	62	6100965745751658313	188	235.5	149	611	30.769229888916016	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms091	false	-9113753862128125273	0	115	0	574	1467	300	قضية فما زادنا مروان الا تناءيا 2 فلو كنت ب--الارض الفضاء لعفتها ولكن اتت ابوابه من وراءيا وقال جميل بن معمر العذري تقدمت ترجمته 3 فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وهموا بقتلي يا بثين لقوني 4 اذا ما راوني طالعا من ثنية يقولون من هذا وقد عرفوني 5 يقولون لي اهلا وسهلا ومرحبا ولو ظفروا بي ساعة قتلوني 6 وكيف ولا توفي دماءهم دمي ولا مالهم ذو ندهة فيدوني 1 الا تناءيا اي الا تباعدا يقول حكم مروان بن الحكم علينا حكما فما زادنا الا تباعدا اي اختلافا وبعدا عن الرضي بتلك القضية 2 لعفتها----------------- اي كرهتها والضمير للقضية التي قضاها مروان ووراء هنا بمعني قدام يقول كنت محبوسا في داره فلم اجسر علي	91	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms063	true	-6096672826824183890	253	300	1316	1552	1552	300	قضية فما زادنا مروان الا تناءيا-- فلو كنت في الارض الفضاء لعفتها ولكن اتت ابوابه من وراءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقول حكم مروان بن الحكم علينا حكما فما زادنا الا تناءيا اي تبا-------عدا عن الرضا بتلك القضية ولكن اتت ابوابه من وراءيا اي -----------------------------------------------------------------كنت محبوسا في داره فلم اجسر علي-	63	6100965745751658313	201	287.5	160	593	33.89544677734375	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms091	false	-9113753862128125273	17	70	89	344	1467	300	وقال جميل------------ بن معمر العذري تقدمت ترجمته 3---------------- فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وهموا بقتلي يا بثين لقوني 4 اذا ما راوني طالعا من ثنية يقولون من هذا وقد عرفوني 5 يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون لي اهلا وسهلا ومرحبا ولو ظفروا بي ساعة قتلوني 6 وكيف ولا توفي دماءهم دمي ولا مالهم ذو ندهة فيدوني	91	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms064	true	-2125345267036793486	3	93	20	487	1577	300	وقال جميل بن عبد الله بن معمر الثاني من الطويل والقافية من المتواتر فليت رجالا فيك قد نذروا دمي وهموا بقتلي يا بثين لقوني --اذا ما راوني طالعا من ثنية يقولون من هذا وهم عرفوني كان جميل يزور بثينة وبنو اعمامها يهددونه بالقتل غير مكترث بهم المعني يصف قلة مبالاته بوعيد بني اعمام بثينة وانه يتمني لقاءهم ليروا شجاعته ثم دل علي فزعهم منه فانهم اذا راوه تجاهلوه فرقا منه يقولون لي اهلا وسهلا ومرحبا ولو ظفروا بي ساعه قتلوني ف--كيف ولا توفي دماءهم دمي ولا مالهم ذو كثرة فيدوني	64	6100965745751658313	222	394.5	174	471	47.133758544921875	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms092	false	6878804582491964110	130	198	626	954	1472	300	وجدنا ابانا ----حل ببلدة متوسطة ----------------------------------------------بين ديار قيس عيلان و----سعد بن زيد مناة اي--- حل بين مضر وناي عن ربيعة لان قيسا والفزر من مضر 1----------------------- فلما نات عنا العشيرة كلها انخنا فحالفنا السيوف علي الدهر 2 فما اسلمتنا عند يوم كريهة ولا نحن اغضينا الجفون علي وتر 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو صخر الهذلي 4 ر-----------------------------------ايت فضيلة القرشي لما رايت الخيل تشجر بالرماح 5 ورنقت المنية فهي ظل علي	92	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms064	true	-2125345267036793486	155	300	820	1577	1577	300	وجدنا ابانا كان حل ببلدة سوي بين قيس عيلان والفزر سوي منصف في هذا الموضع ووسط بين د-ار قيس عيلان ودار سعد الفز-----اري يريد حل بين مضر وناي عن ربيعة وحنيفة من ربيعة المعني نذكره عند انقضاء الابيات فلما نات عنا العشيرة كلها انخنا فحالفنا السيوف علي الدهر-- فما اسلمتنا عند يوم كريهة ولا نحن اغضينا الجفون علي وتر العشيرة اراد بها ربيعة اي لم تطبق جفوننا علي وتر في قلوبنا حتي قضينا كل وتر وادركنا كل ثار وعن عليرضي الله عنهكم اغظي علي القذي واسحب ذيلي علي الاذي واقول لعل وعسي ويروي ولا نحن اغمدنا السيوف علي وتر المعني وجدنا ابانا فارق عشيرته ربيعة وحل بين مضر فبعدت عنا عشيرتنا فجعلنا السيوف حلفاءنا علي اهل الدهر فلم نخب ولم نعدم نصرتها وقال ابو صخر الهذلي الاول من الوافر والقافية من المتواتر رايت فضيلة القرشي لما رايت الخيل تشجر بالرماح-- ورنقت المنية فهي ظل علي-	64	6100965745751658313	279	417.5	222	768	36.328125	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms093	false	5859950660094757724	125	155	636	793	1538	300	ارق لارحام اراها قريبة لحار بن كعب لا لجرم وراسب 3 وانا نري اقدامنا في نعالهم وانفنا بين اللحي والحواجب 5 واخلاقنا اعطاءنا واباءنا اذا ما ابينا لا ندر لعاصب	93	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms065	true	6454820243615593138	150	178	799	952	1553	300	ارق لارحام اراها قريبة لحار بن كعب لا لجرم وراسب-- وانا نري اقدامنا في نعالهم وانفنا بين اللحي والحواجب-- واخلاقنا اعطاءنا واباءنا اذا ما ابينا لا ندر لعاصب	65	6100965745751658313	153	295.0	125	157	97.45223236083984	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms094	false	-5935562142585717692	35	69	180	333	1519	300	وقال رجل من حم------ير في وقعة كانت لبني عبد مناة وكلب علي حمير 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من راي يومنا ويوم بني التي-م اذ التف صيقه بدمه 3 لما راوا ان يومهم اشب شدوا حيازيمهم علي المه	94	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms066	true	-7192264590096658429	76	140	387	695	1522	300	وقال رجل من شعراء حمير في وقعة كانت لبني عبد مناة وكلب علي حمير فقتل فيها عقلمة بن ذي يزن الحميري ويقال انه لرجل من كلب وحمير اسم مرتجل وزعم ابن الكلبي انه كان يلبس حللا حمرا الاول من المنسرح والقافية من المتراكب يا من راي يومنا ويوم بني التي م اذ التف صيقه بدمه-- لما راوا ان يومهم اشب شدوا حيازيمهم علي المه	66	6100965745751658313	148	261.5	115	310	47.74193572998047	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms095	false	733356044495704813	207	262	1040	1313	1519	300	بني عدي بن عبد مناة قال ابو محمد الاعرابي هذا الاسم 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اجرنا الحي كلبا وقد اتت لها حمير تزجي الوشيج المقوما 2 ترك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لهم شق الشمال فاصبحوا جميعا يزجون المطي المخزما 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دنوا صلنا ففرق جمعهم سحابتنا تندي اسرتها دما 4 فغادرن قيلا من مقاول حمير كان بخديه من الدم عندما 5	95	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms067	true	8014487170679845248	148	295	738	1513	1543	300	بني عدي بن عبد مناة بن اد بن ضبة ونشبة من اسماء الذنب من نشبه اذا علقه وحسان من الحس والحس لا من الحسن لانه لا ينصرف ومناة اسم مرتجل اسم صنم من مناه يمنيه اذا قدره الثاني من الطويل والقافية من المتدارك نحن اجرنا الحي كلبا وقد اتت لها حمير تزجي الوشيج المقوما اجرنا جعلناهم في جوارنا تزجي تسوق الرمامح المعني يصف اغاثتهم كلبا وقد قصدهم العدو وهم حمير حاملة الرماح المثقفة تركنا لهم شق الشمال فاصبحوا جميعا يزجون المطي المخزما شق الشمال ناحية الشمال وضربه ها هنا مثلا للانهزام اي ولوا وتركناهم ومقصدهم ولم نقف اثرهم والمخزم الذي جعل في انفه الخزام وهو ما يجعل في انف البعير من الشعر المعني تركنا لكلب طريق الهزيمة فصاروا يحثون مطاياهم علي السير منهزمين خوفا من ان تقتفي اثارهم فلما دنوا صلنا ففرق شملهم سحابتنا تندي اسرتها دما-- فغادرن قيلا من مقاول حمير كان بخديه من الدم عندما --	67	6100965745751658313	231	397.5	183	779	29.65340232849121	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms095	false	733356044495704813	1	32	2	148	1519	300	ما برح التيم يعتزون وزر-ق الخط تشفي السقيم من سقمه 4 حتي تولت جموع حمير وال-فل سريعا يهوي الي اممه 5 وكم تركنا هناك من بطل تسفي عليه الرياح في لممه	95	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms067	true	8014487170679845248	72	103	353	496	1543	300	ما برح التيم يعتزون وزر ق الخط تشفي السقيم من سقمه-- حتي تولت جموع حمير فال فل سريع- يهوي الي اممه-- وكم تركنا هناك من بطل تسفي عليه الرياح في لممة	67	6100965745751658313	139	250.0	110	148	93.9189224243164	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms096	false	1147677409691209598	151	226	809	1153	1538	300	وقال في ذلك ايضا 1------------------------------------ اني وان لم افد حيا سواهم فداء لتيم يوم كلب وحميرا 2 ابوا ان يبيحوا جارهم لعدوهم وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سموا نحو قيل القوم يبتدرونه باسيافهم حتي هوي فتقطرا 4 وكانوا كانف الليث لا شم مرغما ولا نال قط الصيد حتي تعفرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في ذلك هلال بن رزين احد بني ثور بن عبد مناة بن اد 5---------------------------------------------------------------------------------------------- وبالبيداء لما ان تلاقت بها كلب وحل بها النذور	96	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms068	true	2882768579773633645	94	295	507	1552	1579	300	وقال في ذلك ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اني وان لم افد حيا سواهم فداء لتيم يوم كلب وحميرا-- ابوا ان يبيحوا جارهم لعدوهم وقد ثار نقع الموت حتي تكوثرا اي ابوا ان يخلوا بين جارهم والعدو وتكوثر تفوعل من الكثرة ومعناه ابلغ من كثر والكوثر نفسه الغبار ويروي حتي تكورا من كور العمامة اي ركب بعضه بعضا المعني يقول انا وان ترفعت ان افدي حيا لعزة نفسي فاني فداء لتيم يوم كلب وحمير لان تيما ابلوا بلاء جميما وظاهروا كثيرا لم يخذلوا جارهم وقد اشتدت الحرب سموا نحو قيل القوم يبتدرونه باسيافهم حتي هوي فتقطرا-- وكانوا كانف الليث لا-شم مرغما ولا نال قط الصيد حتي تعفرا يقول ان احمي الاشياء انف الليث وقوله ولا نال قط يروي ولا نال فظ الصيد وهو الماء الذي يوجد في الكرش يشرب عند العطش الشديد لانهم اذا اجهدهم العطش نحروا ما يصحبهم من اقبل فعصروا فرثه فيقال افتظ الرجل المعني يصفهم بالشجاعة ويذكر انهم قتلوا رءيس حمير حتي سقط قتيلا يمدحهم بالعزة وشبههم بانف الليث وقال------- هلال بن رزين اخو بني ثور بن عبد مناة بن اد جاهلي والرزين الشء الثقيل والمراة رزان ويقال لها رزين ايضا الاول من الوافر والقافية من المتواتر وبالبيداء لما ان تلاقت بها كلب وحل بها النذور	68	6100965745751658313	327	568.0	257	1057	30.936613082885742	62	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms097	false	-4306993132120698178	97	128	512	667	1636	300	لهم بها يوم عسير 2 وايقنت القباءل من جناب وعامر ان سيمنعها نصير 3 اجادت وبل مد جنة فدرت عليهم صوب سارية درور 4 فولوا تحت قطقطها سراعا تكبهم المهندة الذكور	97	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms069	true	1918543985043439836	0	27	0	148	1654	300	لهم بها يوم عسير-- وايقنت القباءل من جناب وعامر ان سيمنعها نصير-- اجادت وبل مد-جنة قدرت عليهم صوب سارية درور-- فولوا تحت قطقطها سراعا تكبهم المهندة الذكور	69	6100965745751658313	147	271.5	120	155	94.83870697021484	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms098	false	8806827313818828122	15	62	82	316	1524	300	وقال جزء بن ضرار اخو الشماخ 2 اتا------------------------------------------ني فلم اسرر به حين جاءني حديث باعلي القنتين عجيب 3 تصاممته لما اتاني يقينه وافرع منه مخطء ومصيب 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدثت قومي احدث الدهر فيهم وعهدهم بالحادثات قريب 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يك حقا ما اتاني فانهم كرام اذا ما الناءبات تنوب	98	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms069	true	1918543985043439836	106	227	590	1260	1654	300	وقال جزء بن ضرار اخو الشماخ مخضرم الثالث من الطويل والقافية من المتواتر اتاني فلم اسرر به حين جاءني حديث باعلي القنتين عجيب-- تصاممته لما اتاني يقينه وافزع منه مخطء ومصيب القنتان جبل مشرف بعض الاشراف والجمع قنان ويروي غداة القنتين فافزع منه مخطء ومصيب فالمخطء الاول الذي كذبه والمصيب الثاني الذي صدقه المعني اتاني حديث عجيب باعلي القنتين فلم اسرر به وتكلفت ان لا اتيقنه وابطله حتي اتتني صحته يستعظم الخبر الوارد عليه بحلول الحوادث في اهله ويروي مني مخطء وحدثت قومي احدث الدهر فيهم وعهدهم بالحادثات قريب ويروي بالناءبات المعني بين في هذا البيت معني الحديث الذي اتاه باعلي القنتين فتصامم عنه وهو احداث الدهر في اهله حوادث فان يك حقا ما اتاني فانهم كرام اذا ما الناءبات تنوب	69	6100965745751658313	224	383.0	179	672	33.33333206176758	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms099	false	5584104622059223801	185	223	949	1130	1530	300	تكن الحضارة اعجبته فاي رجال بادية ترانا 2 ومن ربط الجحاش فان فينا قنا سلبا وافراسا حسانا 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكن اذا اغرن علي جناب واعوزهن نهب حيث كانا 4 اغرن من الضباب علي حلول وضبة انه من حان حانا	99	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms070	true	1001828658985222526	148	255	812	1347	1576	300	تكن الحضارة اعجبته فاي اناس بادية ترانا-- ومن ربط الجحاش فان فينا قنا سلبا وافراسا حسانا الحضارةبفتح الحاء وكسرها مصدر الحاضر وسلبا اي طويلة قال ابو رياش اري سلبا جمع مسلوب اي هو يسلب الانفس قال وسلب اجود لانه قل ما يقال رمح سلوب وسالب المعني يقول من اعجبه نزول الحضر فاي رجال بادية ترانا واذا حصلت الرجال اي نحن اهل بادية فكيف ترانا يفضل اهل البدو علي اهل الحضر ثم قال من اعجبه امساك الحمير ورضي بها فانا لا نرضي بمثل ذلك ولكنا اصحاب قنا وخيل حسان وكن اذا اغرن علي جناب واعوزهن نهب حيث كانا ا--غرن من الرباب علي حلول وضبة انه من حان حانا	70	6100965745751658313	171	319.0	135	539	31.725418090820312	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms100	false	807065951473413670	121	201	639	1030	1520	300	واحيانا علي بكر اخينا اذا ما لم نجد الا اخانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 وقال الاعرج المعني 3 اري ام سهل ما تزال تفجع تلوم وما ادري علام توجع 4 تلوم علي ان امنح الورد لقحة وما تستوي والورد ساعة تفزع 5 اذا هي قامت حاسرا مشمعلة نخيب الفءاد راسها ما يقنع 6 وقمت اليه باللجام ميسرا هنالك يجزيني بما كنت اصنع اذا اعوزهم الاباعد وصعب عليهم السلب عطفوا علي الاقارب الا تراه تمم ذلك المعني بالبيت بعده وقوله انه من حان حانا	100	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms070	true	1001828658985222526	255	293	1347	1548	1576	300	واحيانا علي بكر اخينا اذا ما لم نجد الا اخانا وكن يريد الخيل وانزلها منزلة اربابها وهم المغيرون وبقد روي اغرن من الضباب والرباب وضبة قبيلتان والحلول الحي الذي يكونون في مكان واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله انه من حان حانا	70	6100965745751658313	69	-94.0	53	523	13.193116188049316	15	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms100	false	807065951473413670	132	180	687	918	1520	300	وقال الاعرج المعني 3------------------------------------------------------- اري ام سهل ما تزال تفجع تلوم وما ادري علام توجع 4 ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم علي ان امنح الورد لقحة وما تستوي والورد ساعة تفزع 5 اذا هي قامت حاسرا مشمعلة نخيب الفءاد راسها ما يقنع 6 وقمت اليه باللجام ميسرا هنالك يجزيني بما- كنت اصنع	100	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms071	true	3194899538749299192	55	147	278	751	1517	300	وقال الاعرج المعني من بني سليم اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اري ام سهل ما تزال تفجع تلوم وما ادري علام توجع ويروي الا ام سهل ما تزال ويروي لا تزال ومعني تفجع تتوجع المعني يصف شكاية امراته من سقيه فرسه لبن ناقته وقد علمت انه لا يبالي شكايتها ولومها فقال علي سبيل التعجب علام توجع وبين وجه التوجع فقال تلوم علي ان اعطي الورد لقحة وما تستوي والورد ساعة تفزع-- اذا هي قامت حاسرا مشمعلة نخيب الفءاد راسها ما يقنع-- وقمت اليه باللجام ميسرا هنالك يجزيني الذي كنت اصنع	71	6100965745751658313	217	382.0	172	477	45.4926643371582	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms101	false	9083654219763709793	66	114	345	558	1485	300	وقال حجر بن خالد بن محمود بن عمرو بن مرثد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة 2-------------------------------------------------------------- كلبية علق الفءاد بذكرها ما ان تزال تري لها اهولا 3 فاقني حياءك لا ابا-لك انني في ارض فارس موثق احولا 4 واذا هلكت فلا تريدي عاجزا غسا ولا	101	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms071	true	3194899538749299192	243	300	1244	1517	1517	300	وقال حجر بن خالد بن محمود بن عمرو بن مرثد جاهلي حجر فعل من حجرت اي منعت مرثد من رثدت المتاع اي انضدت الثاني من الكامل والقافية من المتواتر كلبية علق الفءاد بذكرها ما ان تزال تري لها اهوالا- فاقني حياءك لا ابا لك انني في ارض فارس موثق احوالا- واذا هلكت فلا تريدي عاجزا غسا ولا-	71	6100965745751658313	171	289.0	133	276	61.956520080566406	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms103	false	6817482125327905091	197	254	967	1242	1461	300	الا لا ابالي بعد يوم بسحبل اذا لم اعذب ان يجء حماميا 2 تركت بجنبي سحبل وتلاعه مراق دم لا يبرح الدهر ثاويا 3 اذا ما اتيت الحارثيات فانعني لهن وخبرهن ان لا تلاقيا 4 وقود قلوصي بينهن فانها ستضحك مسرورا وتبكي بواكيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر 5---------------------------------------- لعمري لرهط المرء خير بقية عليه وان عالوا به كل مركب	103	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms073	true	-6146100211390698466	20	161	109	823	1519	300	الا لا ابالي بعد يوم بسحبل اذا لم اعذب ان يجء حماميا-- تركت بجنبي سحبل وتلاعه مراق دم لا يبرح الدهر ثاويا --اذا ما اتيت الحارثيات فانعني لهن وخبرهن ا--لا تلاقيا-- وقود قلوصي بينهن فانها ستضحك مسرو-ا وتبكي بواكيا سحبل واد باليمن كانت فيه حرب بين بني عقيل وبني الحارث بن كعب وكانت الداءرة علي بلحارث فاصيب جعفر هذا الشاعر بجراحة اثخنته فاستسلم للهلاك المعني يصف ادراكه مناه لانه قتل في تلك الوقعة شريفا من اشراف عدوه الا انه اشترط علي نفسه فقال اذا لم اعذب اي لم اعاقب علي ذنوبي ثم بين ما فعله فقال تركت بجنبي سحبل وتلاعه مراق دم لا يبرح الدهر ثاويا اي قتلت بها من لا ينسي ابدا ثم امر ناعيه ان ينعاه الي نساء قومه ليندبنه وقال اخر اسلامي الثاني الطويل والقافية من المتدارك لعمري لرهط المرء خير بقية عليه وان عالوا به كل مركب	73	6100965745751658313	265	475.0	212	723	36.652835845947266	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms104	false	-1708982692581520872	109	160	582	805	1509	300	اذا كنت في قوم ولم تك منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال البرج بن مسهر الطاءي 3----------------------------------- فنعم الحي كلب غير انا راينا في جوارهم هنات 4 ونعم الحي كلب غير انا رزءنا من بنين ومن بنات 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الغدر قد امسي واضحي مقيما بين خبت الي المسات	104	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms073	true	-6146100211390698466	161	278	823	1404	1519	300	اذا كنت في قوم ولم تك منهم فكل ما علفت من خبيث وطيب ويروي في قوم عدي لست منهم المعني يقول قوم الرجل ابقي عليه وان بالغوا في الاساءة اليهمن الاباعد ثم قال اذا كنت في غير اهلك لم تجد منهم من النصفة وقد اكثر الشعراء في هذا المعني وقال البرج بن مسهر الطاءي الاول من الوافر والقافية من المتواتر فنعم الحي كلب غير انا راينا في جوارهم هنات-- ونعم الحي كلب غير انا رزءنا من بنين ومن بنات هنات امور مكروهة لا تستعمل الا في الشر المعني يقول مستهزءا نعم الحي كلب غير انهم اساءوا جواري وغدروا بي فقتلوا ابناءي وسبوا بناتي يهجوهم ويشكو سوء جوارهم فان الغدر قد امسي واضحي مقيما بين خبت الي المسات	73	6100965745751658313	218	385.5	168	583	37.39279556274414	46	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms105	false	-1200446858507109993	77	100	371	481	1505	300	يوما نصالح قومنا حتي الممات 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي بن جابر الحنفي 5----------------------------------- لا اشتهي يا قوم الا كارها باب الامير ولا دفاع الحاجب	105	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms074	true	6561499164099864407	0	66	0	344	1615	300	يوما نصالح قومنا حتي الممات ويروي الموالي من حصون ويروي دار المقامة المعني يصف كلبا بالغدر وان الغدر مقيم في اوطانهم ثم اخذ يتلهف علي ما كان منه من مفارقة قومه لما لحقهم من الذل ويقول ان رجعنا الي قومنا صالحناهم ولم نفارقهم ابدا وقال موسي بن جابر الحنفي الاول من الكامل والقافية من المتدارك لا اشتهي يا قوم الا كارها باب الامير ولا دفاع الحاجب	74	6100965745751658313	108	190.0	85	344	31.395349502563477	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms106	false	-2929148966614108663	210	271	1094	1390	1550	300	مكانك حتي تنظري عم تنجلي عماية هذا العارض الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تالق 2 وكوني مع التالي سبيل محمد وان كذبت نفس المقصر فاصدقي 3 اذا قال سيف الله كروا عليهم كررنا ولم نحفل بقول المعوق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي بن جابر 4 ق-----------------------------------لت لزيد لا تترتر فانهم يرون المنايا دون قتلك او قتلي 5 فان وضعوا حربا فضعها وان ابوا فعرضة ع-ض الحرب مثلك او مثلي	106	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms074	true	6561499164099864407	155	260	836	1400	1615	300	مكانك حتي تنظري عم تنجلي عماية هذا العارض المتالق التخويد ضرب من السير السريع والرال فرخ النعام والنعام اشد الاشياء نفارا فيشبه به في النفار ويروي مكانك و رويدك والعماية الظلمة ويروي غيابة و عماية والمتالق المتلالء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني يصف انه لما استشنع الفزع من نفسه شجعها وصبرها وقال قلت لنفسي لما فزعت لم تشفقين وليس وقت الاشفاق فاثبتي حتي تنظري الي ماذا يصير امر هذا العارض يعني الجيش ويروي حين حق دراكها وقال موسي بن جابر الاول من الطويل والقافية من المتواتر قلت لزيد لا تترتر فانهم يرون المنايا دون قتلك او قتلي-- فان وضعوا حربا فضعها وان ابوا فعرضة عرض الحرب مثلك او مثلي	74	6100965745751658313	179	182.0	142	675	26.518518447875977	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms107	false	-1735394302956120031	88	184	436	909	1519	300	لا تقلق ولا تجبن فان----------------------------هم ير--ون المنايا اي فانهم يعلمون ان المنايا دون ان نقتل يريد انهم لا يصلون الينا البتة 5 يقال فلان عرضة كذا اي مطيق له قادر عليه ومعني البيت ان سالموا فسالم وان ا--بوا فعدة ال----------حرب مثلي او مثلك 1 وان- رفعوا الحرب العوان التي تري فشب وقود الحرب بالحطب الجزل وقال موسي بن جابر ايضا 2 اذ ذكر ابنا العنبرية لم تضق ذراعي والقي باسته من افاخر 3 هلالان حمالان في كل شتوة من الثقل ما-لا تستطيع الاباعر وقال ايضا 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تريا اني حميت حقيقتي وباشرت حد الموت والموت دونها	107	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms075	true	306686825913296209	10	126	58	692	1565	300	لا تقلق ولا تكثر فان اعداءنا لا يقدرون علينا لانهم يرقبون المن---------------------------ايا دون ----قتل واحد منا ف---------------------------------------------------------------------------ان سالموا فسالم وان حاربوا فحارب فان رجال الحرب مثلك او مثلي فاوهنا بمعني الواو يعني مثلك ومثلي وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية متدارك اذا--------- ذكر ابنا العنبرية لم تضق ذراعي والقي باسته من افاخر-- هلالان حمالان في كل شتوة من الثقل ما لا تستطيع الاباعر هلالان يعني ابني العنبرية حمالان في كل شتوة اي يحملان من الحمالات ومءن الناس في كل حدب ما لا يستطيع حمله الاباعر المعني يفتخر بابني العنبرية ويذكر انه يغلب لمفاخرتهما ويصف حسنهما وانتفاع الناس بهما وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الم تريا اني حميت حقيقتي وباشرت حد الموت والموت دونها	75	6100965745751658313	258	352.5	203	751	34.35419464111328	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms108	false	-1103246252382063121	45	107	233	526	1521	300	وجدت بنفس لا يجاد بمثلها وقلت اطمءني حين ساءت ظنونها 2 وما خير مال لا يقي الذم ربه بنفس امرء في حقها لا يهينها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا 3------------------------------------ ذهبتم ولذتم بالامير وقلتم تركنا احاديثا ولحما موضعا 4 فما زادني الا سناء ورفعة وما زادكم في الناس الا تخضعا 5 فما نفرت جني ولا فل مبردي ولا اصبحت طيري من الخوف وقعا 1 لا	108	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms075	true	306686825913296209	126	228	692	1198	1565	300	وجدت بنفس لا يجاد بمثلها وقلت اطمءني حين ساءت ظنونها --وما خير مال لا يقي الذم ربه ونفس امرء في حقها لا يهينها وجدت بنفسي اي اقدمت اقدام من لا يبالي بنفسه حين ساء ظنونها اي حين خافت وجبنت المعني يصف شجاعته وبذله النفس في حفظ الحقيقة وبين انه لا خير في مال لا يقي العرض ولا في نفس تهان عند الحق وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ذهبتم ولذتم بالامير وقلتم تركنا احاديثا ولحما موضعا --فما زادني الا سناء ورفعة وما زادكم في الناس الا تخضعا و--ما نفرت جني ولا فل مبردي ولا اصبحت طيري من الخوف وقعا لحما	75	6100965745751658313	281	515.5	223	512	54.8828125	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms109	false	-5541479453946102313	168	242	881	1250	1565	300	المسرع الذي لا يستقر والمعني------ خيال لهذه المراة زارني بيني وبينها مسيرة شهر للبريد الم-سرع 5 فقلت له اي 1-------------------- معاذ الاله ان تكون كظبية ولا دمية ولا عقيلة ربرب 2 ولكنها زادت علي الحسن كله كمالا ومن طيب علي كل طيب 3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مسيري في البلاد ومنزلي لبالمن-زل الاقصي اذا لم اقرب 4 ولست وان قربت يوما بباءع خلاقي ولا ديني ابتغاء التحبب 5 ويعتده قوم كثير تجارة ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي	109	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms076	true	648255506545175653	85	191	482	1037	1581	300	المتردد بين امرين المعني يصف رءيته خيال ام السلسبيل وهي علي مساف----------ة شهر للبريد المتسرع وانه ربح به فاجابه الخيال بمثل ذلك معاذ الاله ان تكون كظبية ولا دمية ولا عقيلة ربرب-- ولكنها زادت علي الحسن كله كمالا ومن طيب علي كل طيب المعني ينفي مشابهة ام السلسبيل وهي المراة التي شبب بها الظبية في الجيد والدمية في الحسن وولد البقرة في العين ويرفعها عن مساواة هذه الاشياء لانها احسن من كل حسن واطيب من كل طيب وان مسيري في البلاد ومنزلي لبالمنازل الاقصي اذا لم اقرب-- ولست وان قربت يوما بباءع خلاقي ولا قومي ابتغاء التحبب-- ويعتده قوم كثير تجارة ويمنعني من ذاك ديني ومنصبي	76	6100965745751658313	290	487.0	231	571	50.788089752197266	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms110	false	7746761295825832651	131	166	662	823	1478	300	دعاني يزيد بعد ما ساء ظنه وعبس وقد كانا علي حد منكب 2 وقد علما ان العشيرة كلها سوي محضري من خاذلين وغيب 3 فكنت انا الحامي حقيقة واءل كما كان يحمي عن حقاءقها ابي	110	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms076	true	648255506545175653	227	260	1223	1380	1581	300	دعاني يزيد بعد ما ساء ظنه وعبس وقد كانا علي حد منكب --وقد علما ان العشيرة كلها سوي محضري من خاذلين وغيب-- فكنت انا الحامي حقيقة واءل كما كان يحمي عن حقاءقها ابي	76	6100965745751658313	157	303.0	124	161	97.5155258178711	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms111	false	-8987391039159204823	82	118	409	599	1502	300	خذا الحق او دعاه وسنان 1 ساكفيك جنبي وضعه ووساده واغضب ان لم تعط بالحق اشجعا 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصيح الردينيات فينا-وفيهم صياح بنات الماء اصبحن جوعا 3 لففنا البيوت بالبيوت فاصبحوا بني عمنا من يرمهم يرمنا معا	111	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms077	true	-762614015493560045	27	129	143	675	1594	300	خذا الحق او-دعا ساك---------فيك جنبي وضعه ووساده واغضب ان لم تعط بالحق اشجعا خذا الحق او دعا يحتمل معنيين احدهما انكما لا تقدران علي ذلك فخذا الحق او دعا ان قدرتما علي ذلك والاخر خذا الحق او دعا فانكما لا تردان علي ذلك فلا تطمعا في غيرهما وهذا اقرب وقوله ساكفيك اي لا اكلفك من امري شيءا ان امسكت وان رمت ظلم اشجع وهي قبيلة اعنتها عليكمغضبت لها المعني يهدد سنانا وشجنة وينهاهما عن ظلم اشجع ويذكر تعصبه لهم ويروي وضعة ووسادة بالتنوين تصيح الردينيات فينا وفيهم صياح بنات الماء اصبحن جوعا-- لففنا البيوت بالبيوت فاصبحوا بني عمنا من يرمهم يرمنا معا	77	6100965745751658313	173	313.5	142	544	31.801469802856445	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms115	false	-3713751009463126571	96	119	469	578	1461	300	يا-زمل اني ان تكن لي حاديا اعكر عليك وان ترغ لا تسبق 2 اني امرء تجد الرجال عداوتي وجد الركاب من الذباب الازرق	115	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms077	true	-762614015493560045	210	233	1128	1236	1594	300	يا زمل اني ان تكن لي حاديا اعكر عليك وان ترغ لا تسبق ا--ني امرء تجد الرجال عداوتي وجد الركاب من الذباب الازرق	77	6100965745751658313	106	203.5	84	110	96.36363983154297	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms113	false	-8912968549530027049	211	264	1090	1357	1529	300	عليهن فتيان كساهم محرق وكان اذا يكسو اجاد واكرما 2 صفاءح بصري اخلصتها قيونها ومطردا من نسج داود مبهما 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما راينا الصبر قد حيل دونه وان كان يوما ذا كواكب مظلما 4 صبرنا وكان الصبر منا سجية باسيافنا يقطعن كفا ومعصما 5 نفلق هاما من رجال اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما	113	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms078	true	-5022473286206307278	58	190	294	992	1568	300	عليهن فتيان كساهم محرق وكان اذا يكسو اجاد واكرما --صفاءح بصري اخلصتها قيونها ومطردا من نسج داود محكما ضارج ماء لبني عبس وصارخ غير اخرما الصارخ المستغيث ها هنا غير اخرما غير منقطع اي هم متصلون في الصراخ يرفع بعضهم بعضا وقال بعضهم صارخ هنا مغيث واحرم اسم جبل ومعني البيت ليس بين هذين الماءين مفزع الا ذلك الجبل ويجوز ان يكون مطردا اي من صفاءها وبضيضها كانها تطرد اطراد الماء المعني يحث اصحابه علي استنقاذ مولاهم ويذكر اتصال الصراخ ثم وصف الخيل بالجودة والفرسان بجودة الشكة وان سيوفهم ودروعهم من عطية عمرو بن هند وكان عمرو جزل العطية سني الهبة ولما راينا الصبر قد حيل دونه وان كان يوما ذا كواكب مظلما-- صبرنا وكان الصبر منا سجية باسيافنا يقطعن كفا ومعصما-- نفلق هاما من اناس اعزة علينا وهم كانوا اعق واظلما	78	6100965745751658313	255	466.0	205	704	36.22159194946289	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms116	false	7049231571911229202	273	300	1426	1548	1548	300	ونحن بنو عم علي ذات بيننا زرابي فيها بغضة وتنافس 2 ونحن كصدع العس ان يعط شاعيا يدعه وفيه عيبه متشاخس 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي بيننا ان لا ترد-	116	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms079	true	-4637679572210318624	230	287	1257	1579	1642	300	ونحن بنو عم علي ذات بيننا زرابي فيها بغضة وتنافس-- ونحن كصدع العس ان يعط شاعبا يدعه وفيه عيبه متشاخس ذات البين العداوة والزرابي الطنافس ذات الالوان الواحدة زربية والعس القدح العظيم من خشب والشاعب الذي يراب الصدع ومتشاخس متمايل المعني يصف احقاد قلوبهم واختلاف احوالهم وشبه ذلك بالطنافس الملونة وبصدع العس كفي بيننا ان لا ترد	79	6100965745751658313	118	200.0	93	324	36.41975402832031	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms116	false	7049231571911229202	36	66	183	344	1548	300	قومي بنو الحرب العوان بجمعهم والمشرفية والقنا اشعالها 2 ما زال معروفا لمرة في الوغي عل القنا وعليهم انهالها 3 من عهد عاد كان معر-فا لنا اسر الملوك وقتلها وقتالها	116	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms079	true	-4637679572210318624	169	197	903	1061	1642	300	قومي بنو الحرب العوان بجمعهم والمشرفية والقنا اشعالها-- ما زال معروفا لمرة في الوغي عل القنا وعليهم انهالها-- من عهد عاد كان معروفا لنا اسر الملوك وقتلها وقتالها	79	6100965745751658313	157	298.0	129	162	96.91358184814453	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms117	false	4995671503843206826	203	249	1079	1308	1563	300	ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابغض من وضعت الي فيه لساني معشر عنهم اذود 3 ول---------------------------------------------------------------------------ست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام شهود 4 ول-------------------------------------------------------------------------------ست بصادر عن بيت جاري صدور العير غمره الورود 5 ولا ملق لذي الودعات سوطي الاعبه وريبته اريد	117	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms080	true	7784060216133138034	35	140	210	772	1604	300	ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود تناهوا اي كفوا وازدجروا وابن ابي لبيد رجل ناله هذا الشاعر بشر ااعتبه الضبارمة وهو الاسد وعني به نفسه والنجيد الشجاع المعني يقول لستم متناهين عما اكرهه منكم حتي يعمكم الشر ويبلغ منتهاه وابغض من وضعت الي فيه لساني معشر عنهم اذود اذود امنع المعني يقول ابغض الاشياء الي ان اهجو عشيرتي الذين يلزمني الذب عنهم ولست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام شهود المعني يقول انا عفيف لا اسال جاراتي عن رجالهن ولا اختلف اليهن لان ذلك فعل المريب ولست بصادر عن بيت جاري صدور العير غمره الورود --ولا ملق لذي الودعات سوطي الاعبه ور-بته اريد	80	6100965745751658313	218	384.5	175	565	38.58407211303711	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms118	false	-1607331164147485783	180	205	906	1020	1515	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا 5 فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	118	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms080	true	7784060216133138034	206	230	1128	1240	1604	300	ان يحسدوني فاني غير لاءمهم قبلي من الناس اهل الفضل قد حسدوا-- فدام لي ولهم ما بي وما بهم ومات اكثرنا غيظا بما يجد	80	6100965745751658313	112	218.5	88	114	98.24561309814453	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms118	false	-1607331164147485783	149	177	755	895	1515	300	علي شفا وان بلغتني من اذاه الجنادع 2 ولكن اواسيه وانسي ذنوبه لترجعه يوما الي الرواجع 3 وحسبك من ذل وسوء صنيعة مناواة ذي القربي وان قيل قاطع	118	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms081	true	-7397128343793058786	0	26	0	136	1577	300	علي شفا وان بلغتني من اذاه الجنادع-- ولكن اواسيه وانسي ذنوبه لترجعه يوما الي الرواجع-- وحسبك من ذل وسوء صنيعة مناواة ذي القربي وان قيل قاطع	81	6100965745751658313	136	261.0	110	140	97.14286041259766	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms119	false	-9051503165787315445	67	115	324	578	1497	300	الشر يبدوه في الاصل اصغره وليس يصلي بنار الحرب جانيها 3 الحرب يلحق فيها الكارهون كما تدنو الصحاح الي الجر بي فتعديها 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني رايتك تقضي الدين طالبه وقطرة الدم مكروه تقاضيها 5 تري الرجال قعودا يانحون لها داب المعضل اذ ضاقت ملاقيها------- وقال شريح بن قرواش العبسي	119	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms081	true	-7397128343793058786	93	177	467	936	1577	300	الشر يبدءه في الاهل اصغره وليس يصلي بجل ال-حرب جانيها وال-حرب يلحق فيها الكارهون كما تدنو الصحاح الي الجر-بي فتعديها هكذا كما قيل كبيرات الامور صغارها اي يجني الحرب الضعيف والعاجز ويصلي بها القوي والحازم المعني لا تستحقر الحقير من الشر فانه سيعظم والحرب ليس يدفع اليها من جناها وربما يجنيها سفيه ثم لا يجد اصحابه من الدفع عنه بدا اني رايتك تقضي الدين طالبه وقطرة الدم مكروه تقاضيها المعني يعرض بالقصاص ويريد بالدين وتقاضيه القود ويصفه بانه مكروه وقال شريح بن قرواش العبسي	81	6100965745751658313	188	316.0	151	472	39.830509185791016	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms119	false	-9051503165787315445	263	294	1319	1470	1497	300	لما رايت النفس بلثت عكرتها علي مسحل واي ساعة معكر 2 عشية نازلت الفوارس عنده وزل سناني عن شريح بن مسهر 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقسم لولا درعه لتركته عليه عواف من ضباع وانسر	119	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms081	true	-7397128343793058786	190	262	1012	1381	1577	300	لما رايت النفس جاشت عكرتها علي مسحل واي ساعة معكر-- عشية نازلت الفوارس عنده وزل سناني عن شريح بن مسهر جاشت اجت وعكرتها عطفتها ومسحل اسم رجل نصره وانقذه من الاعداء وزل سناني اي نبا لانه كان دارعا فلم يقتله المعني لما هاجت نفسي عطفا علي مسحل رددتها عليه ودافعت عنه وطعنت شريحا فلم يعمل فيه سناني لانه كان دارعا وبين ذلك بقوله واقسم لولا درعه لتركته عليه عواف من ضباع وانسر	81	6100965745751658313	145	265.5	115	371	39.08355712890625	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms120	false	-5495802205163233300	180	242	912	1208	1493	300	راكبا اما عرضت فبلغا بني فقعس قول امرء ناخل الصدر 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله ما فارقتكم عن كشاحة ولا طيب نفس عنكم اخر الدهر 3 ولكنني كنت امرا من قبيلة بغت واتتني بالمظالم والفخر 4 فاني لشر الناس ان لم ابتهم علي الة حدباء نابءة الظهر 5 وحتي يفر الناس من شر بيننا ونقعد لا ندري اننزع ام نجري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابي بن حمام العبسي	120	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms082	true	7245312728196141770	26	194	146	1014	1571	300	راكبا اما عرضت فبلغن بني فقعس قول امرء ناخل الصدر اي ان عرضت وما زاءدة ناخل الصدر اي نخل صدره من الغش والمكر يعني اخلصه ويروي بالحاء اي منح النصح من قلبه المعني يعتذر الي بني فقعس في مفارقته اياهم وبين عذره في قوله فوالله ما فارقتكم عن كشاحة ولا طيب نفس عنكم اخر الدهر-- ولكنني كنت امرا من قبيلة بغت واتتني بالمظالم والفخر-- فاني لشر الناس ان لم ابتهم علي الة حدباء نابية الظهر-- وحتي يفر الناس من شر بيننا ونقعد لا ندري اننزع ام نجري الكشاحة العداوة ولا طيب نفس مقدرا اخر الدهر طيب النفس عنكم والالة الحدباء يعني به الداهية ويروي الالة وهي الحالة وقال بعضهم اراد بالحدباء الجنازة والصحيح علي حالة مكروهة وقوله نابية الظهر اي قد نبا ظهرها فلا يستقر عليها الراكب المعني يعتذر الي بني فقعس انه لم يفارقهم لانه ابغضهم او طابت نفسه عنهم وانما فارقهم لان قبيلته كانوا بغوا عليه وظلموه ثم اوعد قومه بانه يحملهم علي داهية شديدة كما وصفها ويروي من شنا بيننا وقال ابي بن حمام العبسي	82	6100965745751658313	286	509.5	227	874	32.723114013671875	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms121	false	6844474949113683388	100	148	500	732	1484	300	ام تديمها 1 تمني لي الموت المعجل خالد ولا خير فيمن ليس يعرف حاسده 2 فخل مقاما لم تكن لتسده عزيزا علي عبس وذبيان ذاءده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ايضا 3------------------------------------ لست بمولي سواة ادعي لها فان لسو-ات الامور مواليا 4 ولن يجد الناس الصديق ولا العدا اديمي اذا عدوا اديمي	121	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms082	true	7245312728196141770	209	300	1094	1571	1571	300	المتدارك--- تمني لي الموت المعجل خالد ولا خير فيمن ليس يعرف حاسده-- فخل مكانا لم تكن لتسده عزيزا علي عبس وذبيان ذاءده فخل مكانا يخاطب خالدا يقول دع السيارة فلست من اهلها وانما يستحق السيادة من يدفع عن قومه ولست بقادر علي ذلك المعني يصف نفسه بحماية قومه عبس وذبيان وكفايته اياهم ويذكر ان خالدا يتمني موته حسدا منه ولا خير فيمن لا يحسد وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لست بمولي سوءة ادعي لها فان لسوءات الامور مواليا-- ولن يجد الناس الصديق ولا العدي اديمي اذا عدوا اديمي-	82	6100965745751658313	214	370.0	171	485	44.12371063232422	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms122	false	7589902485478403757	269	295	1340	1466	1486	300	تتابع لا يبتغي غيره بابيض كالقبس الملتهب 2 فمن يك في قتله يمتري فان ابا نوفل قد شجب 3 وغادرن نضلة في معرك يجر الاسنة كالمحتطب	122	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms083	true	-8920717787822309769	168	192	881	1003	1550	300	تتابع لا يبتغي غيره بابيض كالقبس الملتهب-- فمن يك في قتله يمتري فان ابا نوفل قد شجب-- وغادرن نضلة في معرك يجر الاسنة كالمحتطب	83	6100965745751658313	122	233.0	98	126	96.82539367675781	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms122	false	7589902485478403757	33	81	166	390	1486	300	وسيان عندي ان اموت وان اري كبعض الرجال يوطنون المخازيا 2 ولست بهياب لمن لا يهاب------------------------------------ني ولست اري للمرء ما لا يري ليا 3 اذا المرء لم يحببك الا تكرها عراض العلوق لم يكن ذاك باقيا 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عنترة 5--------------------------------------------------------- يذبب ورد علي اثره وامكنه وقع مردي خشب	122	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms083	true	-8920717787822309769	67	168	351	881	1550	300	وسيان عندي ان اموت وان اري كبعض --رجال يوطنون المخازيا المعني يقول اقابل كل واحد بما يقابلني به ولا اكرم ما لا يكرمني ولا انقاد لمن يتطاول علي ------اذا المرء لم يحببك الا تكرها عراض العلوق لم يكن ذاك باقيا العلوق الناقة ترام ولدها بانفها وتمنعه درها وقيل العلوق الناقة يعطف عليها ولد غيرها وعراضها معارضتها بالشم هذا مثلا يضرب لمن يعطي بلسانه ما لا يعقد عليه ضميره المعني لا يبقي الود اذا لم يكن خالصا كما ان عراض العلوق لا يبقي وقال عنترة العبسي جاهلي الضرب الثاني من المتقارب والقافية من المتدارك يذبب ورد علي اثره وامكنه وقع مردي خشب	83	6100965745751658313	174	278.0	136	538	32.34200668334961	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms123	false	-1694312226157880685	183	230	953	1187	1539	300	الله صعلوكا دنء النفس ساقي الهمة اذا اظلم ليله اختار سقط الطعام ولازم مواقع 1 يعد الغني من نفسه كل ليلة اصاب قراها من صديق ميسر 2 ينام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصا عن جنبه المتعفر 3---------------------------------------------------- يعين نساء الحي ما يستعنه ويمسي طليحا كالبعير المحسر	123	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms084	true	581654487267458254	36	86	188	444	1564	300	الله صعلوكا اذا جن----------------------- ليله مصافي المشاش الفا كل مجزر----- يعد الغني من نفسه كل ليلة اصاب قراها من صديق ميسر-- ينام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصي عن جنبه المتعفر قليل التماس الزاد الا تعلة اذا هو اضحي كالعريش المجور يعين نساء الحي ما يستعنه فيضحي طليحا كالبعير المحسر	84	6100965745751658313	172	286.5	134	286	60.13985824584961	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms124	false	6335297969467559597	154	177	771	891	1528	300	ان يلق المنية يلقها حميدا وان يستغن يوما فاجدر------------- وقال عنترة تقدمت ترجمته 3------------------------------ تركت بني الهجيم لهم دوار اذا تمضي جماعتهم تعود	124	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms085	true	-6053694420032957029	27	58	138	301	1533	300	ان يلق المنية يلقها حميدا اي يحمد لانه لم يقصر في طلب الرزق وقال عنترة الفوارس الاول من الوافر والقافية من المتواتر تركت بني الهجيم لهم دوار اذا تمضي جماعتهم تعود	85	6100965745751658313	87	133.5	69	163	53.37423324584961	16	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms127	false	-1709623902998841392	228	279	1102	1352	1466	300	ساءل تميما هل وفيت فانني اعددت مكرمتي ليوم سباب 2 واخذت جار بني سلامة عنوة فدفعت ربقته الي عتاب 3 وجلبته من اهل ابضة طاءعا حتي تحكم فيه اهل اراب 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتلوا ابن اختهم وجار بيوتهم من جينهم وسفاهة الالباب 5 غدرت جذيمة غير اني لم اكن ابدا لاولف غدرة اثوابي	127	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms086	true	-6791130360621372010	124	256	654	1300	1515	300	ساءل تميما هل وفيت فانني اعددت مكرمتي ليوم سباب-- واخذت جار بني سلامة عنوة فدفعت ربقته الي عتاب-- وجلبته من اهل ابضة طاءعا حتي تحكم فيه اهل اراب اعددت مكرمتي ليوم سباب اي لا يقدر احد ان يسبني لانه لا يجد في عيبا يسبني به فلا يجد عندي الا المكارم عنوة قهرا وابضة ماء لطء ثم لبني ملقط عليه نخل وهو علي عشرة اميال من ناحية المدينة واراب ماء لبني العنبر وقد يفتح الفها ايضا يقول جلبته عن هذا الموضع حتي تحكم فيه اهل اراب بما ارادوا المعني يصف وفور مكارمه حتي ان من يفاخره لا يجد فيه عيبا يسبه به ويذكر اشره جار بني سلامة قهرا ودفعه الي عتاب اذ كان ثاره قتلوا ابن اختهم وجار بيوتهم من حينهم وسفاهة الالباب-- غدرت جذيمة غير اني لم اكن ابدا لاءلف غدرة اثوابي	86	6100965745751658313	241	420.5	193	652	36.963191986083984	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms128	false	-327551208533755614	182	228	889	1109	1476	300	تتركوا احدا يذب لكم عن الاحساب 2-------------------- وقال العباس بن مرداس السلمي 3----------------------------------- ابلغ ابا سلمي رسولا يروعه ولو حل ذا سدر واهلي بعسجل 4 رسول امرء يهدي اليك رسالة فان معشر جادوا بعرضك فابخل 5 وان بوء-ك مبركا غير طاءل غليظا فلا تنزل به وتحول	128	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms087	true	-8488612595404817131	0	53	0	270	1530	300	تتركوا احدا يذب لكم عن --احسابكم لانه لا يثق بكم احد وقال العباس بن مرداس مخضرم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ابلغ ابا سلمي رسولا تروعه ولو حل ذا سدر واهلي بعسجل --رسول امرء يهدي اليه نصيحة فان معشر جازوا بعرضك فابخل-- وان بوءوك مبركا غير طاءل غليظا فلا تنزل به وتحول	87	6100965745751658313	198	338.0	156	276	71.73912811279297	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms129	false	1786818635217565626	125	179	613	894	1492	300	ولا تطمعن ما يعلفونك انهم اتوك علي قرباهم بالمثمل 2 ابعد الاز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار مجسدا لك شاهدا اتيت به في الدار لم يتزيل 3 اراك اذا قد صرت للقوم ناضحا ييقال له بالغرب ادبر واقبل 4 فخذها فليست للعزيز بخطة وفيها مقال لامرء متذلل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا 5------------------------------------ اتشحذ ارماحا بايدي عدونا وتترك ارحاما يهن تكابد الاستقرار	129	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms087	true	-8488612595404817131	53	283	270	1453	1530	300	ولا تطعمن ما يعلفونك انهم اتوك علي قرباهم بالمثمل الرسول ها هنا الرسالة ولهذا انت فقال تروعه وذو سدر مكان ينبت السدر وعسجل موضع اي فان اسلمك معشر فاحفظ نفسك وان بوءك اي انزلوك والمبرك المنزل والمثمل السم الناقع يقول كن ذا انفة فقد سقوك السم وان كانوا اقرباءك فلا تشربه اي لا تصالحهم ولا تقبل الدية فانها كالسم المنقع المعني يقول ابلغ ابا سلمي رسالة تفزعه وان نات داري عنه رسالة رجل ينصح لك ثم حثه علي حفظ نفسه وان لا يرضي بمنزل لا خير فيه ونهاه عن ان يصالح اعداءه وان كانوا اقاربه لان مصالحتهم كالسم ضربا ابعد الازار مجسدا لك شاهدا اتيت به في الدار لم يتزيل-- اراك اذا قد صرت للقوم ناضحا -يقال له بالغرب ادبر واقبل-- فخذها فليست للعزيز بخطة وفيها مقال لامرء متذلل المجسد المصبوغ بالزعفران واراد به ها هنا الدم اي خذ هذه الخطة الدنية فليست بخطة يرضي بها العزيز وفيها مقال لمن به التذلل اي يعاب به فان قيل لك انك ذليل فلا تنكر فانك لم ترفع نفسك عن ذلك بعد اخذ الدية وقيل خذها اراد خذ النصيحة ليست للعزيز بخطة تضع منه وفيها مقال لمن لا يتعظم المعني يمنع ابا سلمي عن مصالحة قومه الذين قتلوا قريبه يقول ابعد الازار مخضوبا بالدم اتيت به شاهدا تصالحهم فان فعلت ذلك صرت كالناضح انقيادا لهم وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اتشحذ ارماحا بايدي عدونا وتترك ارماحا بهن تكايد عليك بجار	87	6100965745751658313	253	448.5	202	1188	21.296297073364258	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms130	false	-486112988040984569	6	84	35	410	1548	300	يقول ابعد الازار مخضوبا بالدم اتيت به في الدار شاهدا تصالحهم فان فعلت ذلك صرت ---ناضحا للقوم منقادا لهم 4 فخذها البيت معناه فخذ هذه الخطة ان رضيت بها فانها ليست بعزيزة فان قيل لك انك ذليل فلا تنكر فانك لم تدفع ذلك واقررت به 5 اتشحذ ارماحا من شحذ السكين اذا احدها وهذا مثل والمعني اتعين 1 عليك بجار القوم عبد بن حبتر فلا ترشدن الا وجارك راشد 2 فان غضبت فيها حبيب بن حبتر فخذ خطة	130	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms087	true	-8488612595404817131	249	300	1258	1530	1530	300	يقول ابعد الازار مخضوبا بالدم اتيت به--------- شاهدا تصالحهم فان فعلت ذلك صرت كالناضح انقي------ادا لهم وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك-------------------------------------------------------------------------- اتشحذ ارماحا بايدي عدونا وتترك ارماحا بهن تكايد-------------- عليك بجار القوم عبد بن حبتر فلا ترشدن الا وجارك راشد --فان غضبت فيها حبيب بن حبتر فخذ خطة-	87	6100965745751658313	191	266.5	151	378	50.52910232543945	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms130	false	-486112988040984569	88	112	431	546	1548	300	اذا طالت النجوي بغير اولي النهي اضاعت واصغت خد من هو فارد 4------------------------------------------------------------------------------------ فحارب فان مولاك حارد نصره ففي السيف مولي نصره لا يحارد	130	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms088	true	1545231036388150778	31	70	178	377	1607	300	اذا طالت النجوي بغير اولي النهي اضاعت واصغت خد من هو فارد المعني اذا شاورت غير اولي الراي اضاعت المشاورة وامالت للذل حد الفارد من انفرد عن قومه فحارب فان مولاك حارد نصره ففي السيف مولي نصره لا يحارد	88	6100965745751658313	114	212.0	90	199	57.28643035888672	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms131	false	-3728793212044591234	0	51	0	264	1535	300	واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا 3 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما شددنا شدة نصبوا لنا صدور المذاكي والرماح المداعسا 4 -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الخيل جالت عن صريع نكرها عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يرجعن الا عوابسا 5------------------------------------------------------ وقال يا عبد الشارق بن عبد العزي الجهني وهي م---------------------------------------------------------------------ن المنصفات 6 الا حييت عن---ا ردينا نحيييها وان كرمت علينا	131	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms088	true	1545231036388150778	117	266	623	1439	1607	300	واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا يعني بالحي المصبح بني اسد والقوانس اعالي البيض واحدها قونس واراد الرءوس المعني يصف عدوه وقومه بالشجاعة يقول لم ار مثل بني اسد حيا صباحا اكر علي اعداءهم واحمي لما يجب حمايته ولا مثلنا فوارس اضرب بالسيوف منا اذا ما شددنا شدة نصبوا لنا صدور المذاكي والرماح المداعسا شددنا شدة حملنا حملة والمداعس الرماح الشداد المعني يصف ثباتهم علي خيلهم مشرعين رماحهم عند الحملة عليهم اذا الخيل جالت عن صريع نكرها عليهم فعما يرجعن الا عوابسا اي خيلنا جالت عن صريع اي انصرفت عن مقتول منا نكرها عليهم اي نردها عليهم ثانية لنصرع منهم مثلما صرعوا منا فما يرجعن الا عوابسا اي كوالحا المعني يصف صبرهم علي الحرب وانتصافهم من العدو وقال عب---د الشارق بن عبد العزي الجهني جاهلي الشارق اسم صنم والشارق الشمس كانه عبد شمس الاول من الوافر والقافية من المتواتر --الا حييت عنا يا ردينا نح-ييها وان كرمت علينا	88	6100965745751658313	241	380.5	195	822	29.318735122680664	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms131	false	-3728793212044591234	232	269	1189	1385	1535	300	ردينة لو رايت غداة جءنا علي اضماتنا وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختوينا 2 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فارسلنا ابا عمرو ربي-ا فقال الا انعموا بالقوم عينا 3 ودسوا فارسا منهم عشاء فلم نغدر بفارسهم لدينا 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء-ا عارضا بردا وجءنا كمثل السيل نركب وازعينا	131	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms089	true	-2535267031776137953	51	213	255	1145	1612	300	ردينة لو رايت غداة جءنا علي اضماتنا وقد اجتوينا الاضمات الاحقاد واحدها اضم واجتوينا يروي علي ثلاثة اوجه بالجيم والحاء والخاء فمن روي اجتوينا اي دويت قلوبنا واحترقت اكبادنا من الغيظ وهو افتعلنا من الجوي ومن روي بالحاء معناه ملانا ايدينا من الغناءم من احتوي ومن روي اختوينا بالخاء فله تفسيران احدهما ان الامعاء اذا امتلات كان اخذ الطعن منها اكثر والاخري ان يكون خروج ذات البطن لما يخرج من النتن المعني يقول يا ردينا لو رايتنا مقبلين الي الحرب علي الصفة التي ذكرناها لك لتعجبت منا فترك جوابه علي طريقة العرب فارسلنا ابا عمرو ربيءا فقال الا انعموا بالقوم عينا-- ودسوا فارسا منهم عشاء فلم نغدر بفارسهم لدينا الربء والربيءة الطليعة والجمع ربايا فقال ابو عمرو الا انعموا بالقوم عينا اي ان العدو في قلة من العدد وقوله دسوا فارسا اي اخفوه المعني يصف انفاذ كل واحد من الفريقين رجلا ربيءا لهم وهذه القصيدة من المنصفات كلما اثبت لقومه شيءا اثبت لعدوه مثله فجاءوا عارضا بردا وجءنا كمثل السيل نركب وازعينا	89	6100965745751658313	191	319.5	156	892	21.412555694580078	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms132	false	-8205036983632976608	46	88	247	474	1585	300	لو رايت غداة جءنا علي ------------------------------احق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادنا لم نطعم شيءا لرايت امرا عظيما 2 الربء والربيءة الطليعة وقوله انعموا بالقوم ع--------------------ينا بشارة لهم بقلة عدد عدوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------سلنا ابا عمرو ربيا اي ارسلناه طليعة يكشف لنا حقيقة العدو فقال الا انعموا بالقوم عينا	132	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms089	true	-2535267031776137953	52	152	261	811	1612	300	لو رايت غداة جءنا علي اضماتنا وقد اجتوينا الاضمات الاحقاد واحدها اضم واجتوينا يروي علي ثلاثة اوجه بالجيم والحاء والخاء فمن روي اجتوينا اي دويت قلوبنا واحترقت اكبادنا من الغيظ وهو افتعلنا من الجوي ومن روي بالحاء معناه ملانا ايدينا من الغناءم من احتوي ومن روي اختوينا بالخاء فله تفسيران احدهما ان الامعاء اذا امتلات كان اخذ الطعن منها اكثر والاخري ان يكون خروج ذات البطن لما يخرج من النتن المعني يقول يا ردينا لو رايتنا مقبلين الي الحرب علي الصفة التي ذكرناها لك لتعجبت منا فترك جوابه علي طريقة العرب فارسلنا ابا عمرو ربيءا------------------------------------- فقال الا انعموا بالقوم عينا	89	6100965745751658313	102	58.5	77	587	17.37649154663086	13	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms132	false	-8205036983632976608	175	202	930	1070	1585	300	سمعنا دعوة عن ظهر غيب--------------------------------- فجلنا جولة----------------------- ثم ارعوينا 3 فلما ان-------------------------------------------------------------------------- تواقفنا قليلا انخنا للكلاكل فارتمينا 4 ف-----لما لم ندع قوسا وسهما مشينا نحوهم ومشوا الينا	132	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms090	true	683418706321823197	32	85	154	428	1618	300	سمعنا دعوة عن ظهر غيب اي من قبل العدو ولم نر من يدعونا فجلنا جلوة فلم نر احدا يبرز الينا ثم ارعو-نا اي كففنا عن الجولان المعني يصف ان العدو دعوا بهثة قبيلتهم ودعونا جهينة قبيلتنا وبصف تواقفهم وانتصابهم للرمي حتي نفدت السهام قال فلما لم ندع قوسا وسهما مشينا نحوهم ومشوا الينا	90	6100965745751658313	97	113.5	76	275	35.272727966308594	15	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms133	false	5601252279933985587	92	160	472	825	1567	300	4-- فلما لم ندع الخ معناه لما رمينا ففنيت السهام وانكسرت القسي تقدمنا 1 تلالء مزنة برقت لاخري اذا حجلوا باس-اف ردينا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------ شددنا شدة فقتلت منهم ثلاثة فتية وقتلت قينا 3 وشدوا شدة اخري فجروا بارجل مثلهم ورموا جوينا 4 وكان اخي جوين ذا حفاظ وكان القتل للفتيان زينا 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابوا بالرماح مكسرات وابنا بالسيوف قد انحنينا 6------------------------------------------------------------------------------------------------- فباتوا بالصعيد لهم احاح ولو خفت لنا الكلمي سرينا	133	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms090	true	683418706321823197	75	222	377	1214	1618	300	قال فلما لم ندع قوسا وسهما مشينا نحوهم ومشوا الينا--------------------- تلالو مزنة برقت لاخري اذا حجلوا باسياف ردينا المعني يصف تواقفهم للرمي حتي نفدت السهام وبطلت القسي ثم تقاربهم بالسيوف اللامعة وردينا اي مشينا بالنشاط شددنا شدة فقتلت منهم ثلاثة فتية وقتلت قينا-- وشدوا شدة اخري فجروا بارجل مثلهم ورموا جوينا وك--ان اخي جوين ذا حفاظ وكان القتل للفتيان زينا القين في اللغة الحداد بارجل مثلهم اي ثلاثة في العدد اي قتلوا ثلاثة ورموا جوينا اي اصابوه وجوين اسم رجل كانه تصغير جون اي اسود او ابيض وكان القتل للفتيان زينا لانهم يموتون كراما ويمدحون به داءما المعني يصف اصابتهم اربعة من اعداءهم واصابة اعداءهم منهم مثل ذلك العدد ويرثي جوينا اخاه ويصفه بالمحافظة علي الحرمات فابوا بالرماح مكسرات وابنا بالسيوف قد انحنينا المعني يصف تساوي الفريقين في بطلان اسلحتهم فهءلاء رجعوا رماحهم مكسرة واولءك انصرفوا وسيوفهم منحنية فباتوا بالصعيد لهم احاح ولو خفت لنا الكلمي سرينا	90	6100965745751658313	289	448.5	232	862	33.52668380737305	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms135	false	2770691981919893138	188	247	945	1226	1491	300	فماذا تدعيه يا ابن وبرة من نفع عدوته و----لم تنج منها اي من العدوة يريد لم تر الخير يا ابن وبرة من عدوة داحس ولم 1 شامتم بها حيي بغيض وغربت اباك فاودي حيث والي الاعاجما 2 وكانت بنو ذبيان عزا واخوة فطرتم وطاروا يضربون الجماجما 3 فاضحت زهير في السنين التي مضت وما بعد لا يدعون الا ---شاءما	135	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms092	true	-6119778658620207528	31	75	158	384	1524	300	فم--ا تدعي------------- من خير عدوة داحس فلم تنج ------------------------------منها يا ابن وبرة سالما------------- شامتم بها حيي بغيض وغربت اباك فاودي حيث والي الاعاجما-- وكانت بنو ذبيان عزا واخوة فطرتم وطاروا يضربون الجماجما-- فاضحت زهير في السنين التي مضت وما بعد لا يدعون الا الاشاءما	92	6100965745751658313	203	343.5	161	288	70.48611450195312	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms137	false	-5125497181792976591	96	122	503	633	1578	300	ولتعلمن ذبيان ان هي اعرصت انا لنا الشيخ الاغر الاكبر 2 ولنا قناة من ردينة صدقة زوراء حاملها كذلك ازور 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عروة بن الورد العبسي	137	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms093	true	-6659374647755900201	122	198	644	1055	1600	300	ولتعلمن ذبيان ان هي ادبرت انا لنا الشيخ الاغر الاكبر-- ولنا قناة من ردينة صدقة زوراء حاملها كذلك ازور ادبرت يعني عن الحق وعني بالشيخ الاغر الاكبر زهير بن جذيمة او قيس ابن زهير وقيل انه اراد نفسه وهذا غير صحيح ويروي الاعز ولنا قناة ضربة مثلا للشدة والمنعة وردينة امراة السمهري وزوراء معوجة لا يقدر علي تقويمها المعني يفتخر برءيسهم ويظهر استغناءه بقومه من بني ذبيان ويصف منعة قومه وتعززهم وقال عروة بن الورد العبسي	93	6100965745751658313	124	223.5	99	413	30.024213790893555	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms138	false	9048770070217728373	37	82	181	396	1467	300	قلت لقوم في الكنيف تروحوا عشية بتنا عند ماوان ررح 2 تنالوا الغني او تبلغوا بنفوسكم الي مستراح من حمام مبرح 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح 4 ليبلغ عذرا او يصيب رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح	138	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms093	true	-6659374647755900201	215	295	1155	1580	1600	300	قلت لقوم في الكنيف تروحوا عشية بتنا عند ماوان رزح-- تنالوا الغني او تبلغوا بنفوسكم الي مستراح من حمام مبرح تروحوا اخرجوا رواحا قال ابن الاعرابي ماوان واد فيه ماء بين النقرة والربذة فغلب عليه الماء فسمي ماوان لقوم رزح في الكنيف تروحوا المعني قلت لقوم معينين عشية بتنا عند ماوان اخرجوا رواحا لتبلغوا الغني او تستريحوا بالموت ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح-- ليبلغ عذرا او يصيب رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح	93	6100965745751658313	209	390.0	166	429	48.71794891357422	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms139	false	5491297606164507536	169	270	837	1320	1465	300	يرجو ما عندي ولكن ما يحصل له مني غدا لقليل لان ما يرجوه عندي هو غير ما يريده 4 المغفر زرد ينسج علي قدر الراس والابيض السيف يقول وليس لي من المال الا درع وبيضة وسيف مصقول 5 ال-----------اسمر الرمح وال--------اجرد ---من الخيل القصير الشعر والسراة الظهر 1 اقيه بنفسي في الحروب واتقي بهاديه اني للخليل وصول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قيس بن زهير في بني زياد الربيع وعمارة وانس وكان يقال لهم الكملة 2 لعمرك ما اضاع بنو زياد ذمار ابيهم في من يضيع 3 بنو جنية ولدت سيوفا صوارم كلها ذكر صنيع 4 شري ودي وشكري من بعيد لاخر غالب ابدا ربيع	139	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms094	true	613601151828893871	101	206	535	1071	1556	300	يرجو --تراثي و-ان ما يصير له مني غدا لقليل ومالي مال----------- غير--------------------------------------------------------------------------------- درع ومغفر وابيض من ماء الحديد صقيل واسمر خطي القناة مثقف واجرد عريان السراة طويل----------------------- اقيه بنفسي في الحروب واتقي بهاديه اني للخليل وصول وابيض يريد السيف واقيه بنفسي يعني فرسه والسراة الظهر المعني يصف قلة ماله وان وارثه لا يرث من تركته شيءا الا درعا ورمحا وفرسا طويلا يحفظه في الحروب ويتقي به من العدو وقال قيس بن زهير جاهلي الاول من الوافر والقافية من المتواتر----------- لعمرك ما اضاع بنو زياد ذمار ابيهم في-من بضيع --بنو جنية ولدت سيوفا صوارم كلها ذكر صنيع-- شري ودي وشكري من بعيد لاخر غالب ابدا ربيع	94	6100965745751658313	257	368.0	197	670	38.35820770263672	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms139	false	5491297606164507536	0	37	0	176	1465	300	ابا الابيض العبسي وهو قتيل 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذي امل يرجو تراءي وان ما يصير له مني غدا لقليل 4 ومالي مال غير درع ومغفر وابيض من ماء الحديد صقيل 5 واسمر خطي القناة مثقف واجرد عريان السراة طويل	139	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms094	true	613601151828893871	58	128	306	670	1556	300	ابا الابيض العبسي وهو قتيل يعني تركنا ابا الابيض وهو غير مجنون لحمه اي مستور لحمه المعني يتمني قيل الفوارس تركناه مقتولا مبذولا لحمه للطير يخبر انه صاحب اقدام في الحروب وجراة فلا يبالي حتي يصير هكذا ويروي ولم نجنن بالنون وذي امل يرجو تراثي وان ما يصير له مني غدا لقليل-- ومالي مال غير درع ومغفر وابيض من ماء الحديد صقيل-- واسمر خطي القناة مثقف واجرد عريان السراة طويل	94	6100965745751658313	170	312.0	135	368	46.19565200805664	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms142	false	-8705857661872855558	46	80	223	387	1486	300	معاذ الاله ان تنوح نساءنا علي هالك او ان نضج من القتل 2--------------------------------------------------------------------------------------------------- قراع السيوف بالسيوف احلنا بارض براح ذي اراك وذي اثل 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ابقت الايام ملمال عندنا سوي جذم اذواد محذفة النسل	142	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms095	true	5009584700673951155	193	272	999	1425	1587	300	معاذ الاله ان تنوح نساءنا علي هالك او ان نضج من القتل وانما قال هذا لان الجزع عند العرب عار المعني يصف جلادتهم وصبرهم حتي لا يجزع من القتل ولا ينوح نساءهم قراع السيوف بالسيوف احلنا بارض براح ذي اراك وذي اثل المعني يقول مضاربتنا بالسيوف امنتنا الاعداء فلا نتحصن خوفا منها ولكننا ننزل الفضاء ولا نخاف احدا وقيل معناه محاربتنا بني ابينا اجلتنا عن اوطاننا فاحلتنا بدار الغربة فما ابقت الايام ملمال عندنا سوي جذم اذواد محذفة النسل	95	6100965745751658313	162	293.5	128	426	38.028167724609375	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms143	false	289263312854404596	154	251	771	1273	1520	300	الله ان اموت ولي هم لم امضه 4 يمن------عني لذة الشراب الخ اي يمنعني الهم من لذاذتي ---بالشراب وان كان قط-----------------------------------------------------------------------ابا اي ممزوجا بغيره كانه العسل--------- حلاوة كان الواحد منهم اذا اصيب بثار يترك بعض اللذات فلذا قال يمنعني ال-خ 5 فارس الصموت يريد بالفارس نفسه بالصموت اسم فرسه علي اكساء خيل اي علي ماخيرها واحدها كسء وشبه الخيل بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل لعظمها وطولها وذلك مستحب في الخيل ومعناه يمنعني الهم الالتذاذ بالشراب حتي اري هذا الامر واشاهده 1 لا تحسبني محجلا سبط الس-اقين ابكي ان يظلع الجمل 2 اني امرء من تنوخ ناصره محتمل في الحروب ما احتملوا	143	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms096	true	1753159798694506991	44	139	252	735	1626	300	الله ان اموت وفي صدري هم كانه الجبل يمنعن----------------------------------------ي لذة الشراب وان كان قطابا كانه العسل حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل وان كان قطابا اي ممزوجا من الشراب وشبهه بالعسل في-------------------------------------------------------------------- حلاوته فارس الصموت يعني-------- نفسه والصموت اسم فرسه -والاكساء الادبار----------- واحدها كسي المعني اني لا اموت وفي صدري هم عظيم كانه جبل لا اجد معه لذة الشراب وان كان طيبا كالعسل حتي اراني في ادبار خيل هزمتها اطردها اطراد الابل-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحسبني محجلا سبط الس اقين ابكي ان يظلع الجمل --اني امرء من تنوخ ناصره محتمل في الحروب ما احتملوا	96	6100965745751658313	211	299.5	165	711	29.676511764526367	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms143	false	289263312854404596	14	49	69	234	1520	300	وقال المثلم بن عمرو التنوخي 3------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني ابي الله ان اموت وفي صدري هم كانه --جبل 4 يمنعني لذة الشراب وان كان قطابا كانه العسل 5 حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل	143	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms096	true	1753159798694506991	21	69	111	377	1626	300	وقال المثلم بن عمرو التنوخي المثلم المكسر تنوخ فعول من تنخ بالمكانبالتشديد والتخفيفاذا اقام به الاول من المنسرح والقافية من المتراكب اني ابي الله ان اموت وفي صدري هم كانه الجبل-- يمنعني لذة الشراب وان كان قطابا كانه العسل-- حتي اري فارس الصموت علي اكساء خيل كانها الابل	96	6100965745751658313	160	287.5	127	270	59.25925827026367	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms144	false	-3427830670697988552	187	224	904	1086	1508	300	اذا شالت الجوزاء والنجم طالع فكل مخاضات الفرات معابر 2 واني اذا ضن الامير باذنه علي الاذن من نفسي اذا شءت قادر 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الربيع بن زياد العبسي 4-------------------------------------------- حرق قيس علي البلا-د حتي اذا اضطرمت اجذما	144	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms096	true	1753159798694506991	223	300	1213	1626	1626	300	اذا شالت الجوزاء والنجم طالع فكل مخاضات الفرات معابر-- واني اذا ضن الامير باذنه علي الاذن من نفسي اذا شءت قادر المخاضات جمع مخاضة المعبر موضع العبور المعني يقول اذا اشتد الحر وقلت المياه عبرت الفرات ولم يمنعني خوف الغرق واذا بخل علي الامير باذنه قدرت علي الاذن من نفسي بالانصراف عن بابه وهربت من سلطانه وقال الربيع بن زياد العبسي جاهلي الثالث من المتقارب والقافية من المتدارك حرق قيس علي البلا د حتي اذ- اضطرمت اجذما-	96	6100965745751658313	176	299.5	141	417	42.206233978271484	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms146	false	-5974688201966182507	26	58	140	306	1507	300	لا تقبروني ان قبري محرم عليكم ولكن ابشري ام عامر 2 اذا احتملوا راسي وفي الراس اكثري وغودر عند الملتقي ثم ساءري 3 هنالك لا ارجو حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالجراءر	146	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms097	true	275105199263262974	224	254	1185	1346	1573	300	لا تقبروني ان قبري محرم عليكم ولكن ابشري ام عامر-- اذا احتملت- راسي وفي الراس اكثري وغودر عند الملتقي ثم ساءري-- هنالك لا ارضي حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالجزاءر	97	6100965745751658313	157	294.0	127	166	94.57831573486328	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms147	false	6032868664158698794	194	233	1002	1205	1517	300	الثار او ملاقاة الفرسان لممارسته الحرب 1 يماصعه كل يشجع قومه وما ضربه هام العدا ليشجعا 2 قليل ادخار الزاد الا تعلة فقد نشز الشرسوف والتصق المعا 3 يبيت بمغني الوحش حتي الفنه ويصبح لا يحمي لها الدهر مرتعا	147	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms099	true	-3476057424432368722	57	92	289	471	1513	300	الثار او يلقي كميا مسفعا---------------- يماصعه كل يشجع قومه وما ضربه هام العدا ليشجعا-- قليل ادخار الزاد الا تعلة وقد نشز الشرسوف والتصق المعا يب---ت بمغني الوحش حتي الفنه ويصبح لا يحمي لها الدهر مرتعا	99	6100965745751658313	166	298.0	133	203	81.77339935302734	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms148	false	-4898652082160102752	160	209	802	1046	1510	300	ولكن ارباب المخاض يشفهم اذا اقتفروه واحدا او مشيعا 2 وان- وان عمرت اعلم انني سالقي سنان الموت يبرق اصلعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض بني قيس بن ثعلبة 3------------------------------------ دعوت بني قيس الي فشمرت خناذيذ من سعد طوال السواعد 4 اذا ما قلوب القوم طارت مخافة من الموت ارسوا بالنفوس المواجد	148	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms100	true	1310114661135387314	35	153	176	781	1589	300	ولكن ارباب المخاض يشفهم اذا اقتفروه واحدا او مشيعا-- واني وان غمرت اعلم انني سالقي سنان الموت يبرق اصلعا يشفهم يغمهم مشيعا اي في جماعة اصلعا اي ضاحيا ظاهرا لا يستره شء ويروي في البيت الاول مشنعا بالنون ويفسر انه لابس السلاح وليس بجيد المعني يصف الفتي الذي ذكر ان صيد وحش لا يهمه ويقول انه يستاق الابل مغيرا عليها فهو يءذي ارباب المخاض ويبرح بهم اذا اتبعوه واحدا او معه اصحابه اي يخافونه علي كل حال ثم ذكر ان غايته الموت وان طال عمره وقال بعض بني قيس بن ثعلبة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك دعوت بني قيس الي فشمرت خناذيذ من سعد طوال السواعد --اذا ما قلوب الناس طارت مخافة من الموت ارسوا بالنفوس المواجد	100	6100965745751658313	235	413.5	188	609	38.58784866333008	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms150	false	5591848246274822550	233	275	1213	1438	1550	300	صبرا بني قيس لها حتي تريحوا او تراحوا 2 ان المواءل خوفها يعتاقه الاجل المتاح 3 هيهات حال الموت دو-ن الفوت وانتضي السلاح 4 كيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحياة اذا خلت منا الظواهر والبطاح 5 اين الاعزة والاسنة عند ذلك والسماح---- ال-------صد الاعرا-----ض والبراح الزوال	150	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms101	true	800372266654279176	163	291	889	1548	1594	300	صبرا بني قيس لها حتي تريحوا او تراحوا-- ان المواءل خوفها يعتاقه الاجل المتاح هي---ات حال الموت دو ن الفوت وانتضي السلاح حث بني قيس علي الصبر في الحرب حتي تريحوا قومكم بالذب عنهم او تراحوا بالقتل المواءل جمع موءل وهو ما يفزع اليه يعتاقه الاجل المتاح اي يمنعه من الفوز الاجل المقدر فلا ينجو اذا حان اجله فما يغنيه توقيه وجبنه حال الموت اي لا فوت من الموت المعني يصبر بني ابيه ويخبرهم ان الجبن لا ينجي من الموت وان الاجل المقدر لا يقع معه الفوت والنجاة وقد جرد السلاح وجاء الاجل المقدر فلن يفوته من قدر له الموت يا ليلة طالت علي تفج عا فمتي الصباح فمتي الحياة اذا خلت منا الظواهر والبطاح-- اين الاعزة والاسنة عند ذلك والسماح بءس الخلاءف بعدنا اولاد يشكر واللقاح البطاح	101	6100965745751658313	200	333.0	163	666	30.030029296875	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms150	false	5591848246274822550	30	63	161	320	1550	300	كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح 4 فالهم -بيضات الخدو-ر هناك لا النعم المراح 5 بءس الخلاءف بعدنا اولاد يشكر واللقاح 6 من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	150	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms101	true	800372266654279176	84	109	489	607	1594	300	كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر الصراح-- فالهم ببيضات الخدو ر هناك لا النعم المراح----------------------------------------- من صد عن نيرانها فانا ابن قيس لا براح	101	6100965745751658313	116	205.0	92	161	72.04969024658203	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms152	false	-7401261491504087721	82	110	435	564	1498	300	امخدج في الحرب ام اتمت 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال شماس بن اسود الطهوي لحري- بن ضمرة النهشلي 3-------------------------------------------------------------------------------------- اغرك يوما ان يقال ابن دارم وتقصي كما يقصي من البرك اجرب	152	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms102	true	967526898923860500	190	264	1011	1403	1579	300	امخدج في الحرب ام اتمت اذا الكماة بالكماة التفت شمت بالشين من الشم ويروي سمت بالسين غير المعجمة المعني قالت والدتي في حال صغري وشهامتي ما يكون مني في الحرب اذا اختلفت الكماة لان اثار شهامتي كانت ظاهرة وقال شماس بن اسود الطهوي لضمرة بن ضمرة النهشلي وشماس من الشموس وهو اضطراب الدابة اذا اريد ركوبها الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اغرك يوما اني قال ابن دارم وتقصي كما يقصي من البرك اجرب	102	6100965745751658313	122	205.0	95	392	31.12244987487793	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms153	false	1159660021704375182	14	64	65	295	1435	300	الحق غيره كذلك يخزوك العزيز المدرب 2 فاد الي قيس بن حسان ذوده وما نيل منك التمر او هو اطيب 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالا تصل رحم -بن عمرو بن مرثد يعلمك وصل الرحم عضب مجرب 4------------------------------------------------------------------------------ وقال حجر بن خالد الثعلبي 5-------------------------------------------------- وجدنا ابانا حل في المجد بيته واعيا رجالا اخرين مطالعه	153	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms103	true	-9196679695441079158	0	116	0	573	1514	300	الحق غيره كذلك يخزوك العزيز المدرب-- فاد الي قيس بن حسان ذوده وما نيل منك التمر او هو اطيب ويروي نوس وهو اسم رجل وقوله العزيز المدرب اي من كان القهر من عادته يصفه بالذل والعجز عن الانتصار يقول ظلمك نوس في حكمه عليك وارغمك رد الذود علي حسان ولم يامر رد اخذ منك فصار ذلك لهم كالتمر في الحلاوة لانه لا تبعة عليه فالا تصل رحم ابن عمرو بن مرثد يعلمك وصل الرحم غضب مجرب المعني ان لم ترع حق القرابة حملت علي رعايتها بالسيف قهرا وهذا كقولهم الطعن يظار وقال حجر بن خالد بن قيس بن ثعلبة جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وجدنا ابانا حل في المجد بيته واعيا رجالا اخرين مطالعه	103	6100965745751658313	216	369.5	168	575	37.565216064453125	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms153	false	1159660021704375182	218	277	1043	1334	1435	300	وجدنا ابانا حل بيته في الشرف وصعب علي-- رجال- اخرين مذاهبه ومسالكه فلم يبلغوه 1 فمن يسع منا لا ينل مثل سعيه ولكن متي ما يرتحل فهو تابعه 2 يسود ثنانا من سوانا وبدءنا يسود معدا كلها لا تدافعه 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن الذين لا يررع جارنا وبعضهم للغدر صم مسامعه 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه	153	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms103	true	-9196679695441079158	106	233	519	1146	1514	300	وجدنا ابانا حل----- في المجد بيته واعيا رجالا اخرين مطالعه--------------------- فمن يسع منا لا ينل مثل سعيه ولكن متي ما يرتحل فهو تابعه ي--سود ثنانا من سوانا وبدءنا يسود معدا كلها ما تدافعه ويروي جل في المجد بيته المعني يصف نفسه واباءه بالشرف والمجد العالي وانه يعجز عن مثل مجد ابيه ثم بالغ في ذلك بان قال غير السيد منا سيد غيرنا والسيد من غيرنا ليس بسيد فينا ثم قال معد لا تدفع عن ذلك بل تقربه لنا ونحن الذين لا يروع جارنا وبعضهم للغدر صم مسامعه لا يروع جارنا لا يخوف ولا يفزع لعزنا وذبنا عنه وقوله وبعضهم للغدر صم مسامعه اي بعض الناس لا يبالي بالذم فكانه اصم لانه لحبه للغدر لا يسمع اللوم فيغدر بجاره ندهدق بضع اللحم للباع والندي وبعضهم تغلي بذم مناقعه	103	6100965745751658313	245	379.5	192	655	37.404579162597656	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms154	false	-8425730920700790327	206	239	1030	1194	1523	300	منعنا حمانا واستباحت رماحنا حمي كل قوم مستجير مراتعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حجر بن خالد ايضا 3----------------------------------- لعمرك ما الياه بن عبد- بذي لونين مختلف الفعال 4 غداة اتاه جبار باد معضلة وحاد عن القتال	154	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms104	true	-229855299459423441	12	70	64	380	1542	300	منعنا حمانا واستباحت رماحنا حمي كل حي مس-تجير مراتعه اي مستجيرة ويروي بالماء كانه التفاف العشب من الكثرة المعني يصف عزهم وغلبتهم غيرهم حتي حفظت ديارهم وابيح حمي غيرهم ويروي حمي كل قوم وقال------------ ايضا الاول من الوافر والقافية من المتواتر لعمرك ما الياء بن عمرو بذي لونين مختلف الفعال-- غداة اتاه جبار باد معضلة وحاد عن القتال	104	6100965745751658313	140	230.0	112	331	42.29607391357422	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms155	false	-4551988086984084598	94	155	494	796	1558	300	مختلف الفعال وجبار اسم رجل والاد المنكر والمعضلة الداهية العسرة والمعني ان الياء غير 1 ففض مجامع الكتفين منه بابيض ما يغب عن الصقال 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو انا شهدناكم نصرنا بذي لجب ازب من العوالي 3 ولكنا ناينا واكتفيتم ولا يناي الحفي عن السءال 4------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال غسان بن وعلة 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغررك خالك من سعد	155	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms104	true	-229855299459423441	60	210	327	1104	1542	300	مختلف الفعال غداة اتاه جبار باد معضلة وحاد عن القتال---------------------------------- ففض مجامع الكتفين منه بابيض ما يغب عن الصقال الياء اسم رجل وغداة اتاه جبار باد يروي علي اربعة اوجه بعبد وباد وابن عبد وعنيد ولكل وجه والاد الداهية والشر والعنيد العادل عن الحق ومعضلة نعت لاد لانه روي معضلة ومغفلة كانه استغفله لما اتي جبار الياء ومجامع الكتفين اي ضربه بذي وجهين وان كان جبار بن عبد اتاه بداهية فقتله الياء فلو انا شهدناكم نصرنا بذي لجب ازب من العوالي --ولكنا ناينا واكتفيتم ولا يناي الحفي عن السءال المعني لو حضرناكم نصرناكم بجيش كثير الرماح ولكن بعدنا عنكم فاكتفيتم بقوتكم ولم نبعد عن السءال عنكم وقال غسان بن وعلة احد بني مرة بن عتاب غسان من الغس وهو الضعيف او من الغسنة وهي الخصلة من الشعر والوعلة امنع موضع في الجبل الاول من الطويل والقافية من المتواتر اذا كنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغررك خالك من سعد	104	6100965745751658313	225	378.5	176	813	27.675275802612305	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms157	false	5097662732313472527	0	25	0	121	1541	300	بحدل حميدا شفي كلبا فقرت عيونها 2 وانزل قيسا بالهوان ولم تكن لتقلع الا عند امر يهينها 3 فقد تركت قتلي حميد بن بحدل كثيرا	157	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms104	true	-229855299459423441	277	300	1426	1542	1542	300	بحدل حميدا شفي كلبا فقرت عيونها-- وانزل قيسا بالهوان ولم تكن لتقلع الا عند امر يهينها-- فقد تركت قتلي حميد بن بحدل كثيرا-	104	6100965745751658313	116	216.0	94	121	95.86776733398438	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms157	false	5097662732313472527	25	63	121	314	1541	300	ضواحيها قليلا دفينها 4 فانا وكلبا كاليدين متي تقع شمالك في الهيجا تعنها يمينها 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المنخل بن الحرث اليشكري 6----------------------------------------------------------------- ان كنت عاذلتي فسيري نحو العراق ولا تحوري 7 لا تسالي عن جل ما-لي وانظري كرمي وخيري	157	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms105	true	-964555915672579836	0	80	0	444	1646	300	ضواحيها قليلا دفينها-- فانا وكلبا كاليدين متي تقع شمالك في الهيجا تعنها يمينها ضواحيها بوادرها جمع ضاحية المعني يصف ايقاع حميد بن بحدل ببني فزارة واذلاله قيس بن عيلان واكثاره القتل منهم ثم وصف مساعدة جهينة كلبا وجعلهما بمنزلة اليمين والشمال اي هم يد واحدة علي من عاداهم وقال المنخل بن الحرث اليشكري المنخل المخلص والناخلة الخالصة من مرفل الكامل والقافية من المتواتر ان كنت عاذلتي فسيري نحو العراق ولا تجوري-- لا تسالي عن جل ما لي واسالي كرمي وخيري	105	6100965745751658313	183	314.0	147	448	40.84821319580078	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms160	false	784375976748870765	180	221	928	1136	1555	300	ساءل اسيد هل ثارت بواءل ام هل شفيت النفس من بلبالها 2 اذ ارسلوني ماءحا بدلاءهم فملاتها علقا الي اسبالها 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني ومن سمك السماء مكانها والبدر ليلة نصفها وهلالها 4 اليت اثقف منهم ذا لحية ابدا فتنظر عينه في مالها	160	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms107	true	-1811573455377949228	144	239	798	1311	1604	300	ساءل اسيد هل ثارت بواءل ام هل شفيت النفس من بلبا-ها-- اذ ارسلوني ماءحا بدلاءهم فملاتها علقا الي اسبالها قوله هل ثارت بواءل اي طلبت قاتله اذ ارسلوني هذا مثل اي بعثوني طالبا بترتهم والماءح المستقي الذي يدخل ليجمع الماء في الدلو والمانح الذي يسقي علي راس البءر فملاتها اي ملات الدلاء ماء الي اعاليها والعلق الدم نفسه اي اكثرت من القتل حتي بلغت مرادكم وزدت المعني يصف شجاعته وادراكه الثار بواءل المقتول واكثاره القتل به اني ومن سمك السماء مكانها والبدر ليلة نصفها وهلالها-- اليت اثقف منهم ذا لحية ابدا فتنظر عينه في مالها	107	6100965745751658313	202	367.0	163	518	38.99613952636719	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms161	false	-9130483638648676228	132	165	681	854	1604	300	خلخالها 2 وكتيبة سفع الوجوه بواسل كالاسد حين تذب عن اشبالها 3 قد قدت اول عنفوان رعيلها فلففتها بكتيبة امثالها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفند الزماني تقدمت ترجمته 4--------------------- ايا طعنة ما شيخ كبير يفن بال	161	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms108	true	7983248922205030936	150	201	804	1100	1618	300	خلخالها-- وكتيبة سفع الوجوه بواسل كالاسد حين تذب عن اشبالها-- قد قدت اول عنفوان رعيلها فلففتها بكتيبة امثالها سفع الوجوه متغيرة الوان الوجوه لملازمة السلاح الرعيل القطعة من الخيل يصف شجاعته وبسالته ولفه الخيل بالخيل وقال الفند الزماني من الهزج الاول والقافية من المتواتر ايا طعنة ما شيخ كبير يفن بال	108	6100965745751658313	155	264.5	126	300	51.66666793823242	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms163	false	7726605777280643418	161	188	827	974	1566	300	بمثلي فاشهد النجوي وعالن بي الاعداء والقوم الغضابا 3 فان الموعدي يرون دوني اسود خفية الغلب الرقابا 4 كان علي سواعدهن ورسا علا لون الاشاجع او خضابا	163	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms110	true	-5328644595991181218	29	54	148	291	1582	300	بمثلي فاشهد النجوي وعالن بي الاعداء والقوم الغضابا-- فان الموعدي يرون دوني اسود خفية الغلب الرقابا-- كان علي سواعدهن ورسا علا لون الاشاجع او خضابا	110	6100965745751658313	143	275.0	118	147	97.2789077758789	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms164	false	-7090776637120845717	63	103	337	539	1593	300	حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلة 2 وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي 4 تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي	164	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms110	true	-5328644595991181218	211	286	1110	1508	1582	300	حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلت-- وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت فلجا يعني واديا بطريق البصرة بينها وبين مكة المعني يصف مفارقته من يحبها وهي تماضر ودوام البكا لاجل ذلك يقول حلت تماضر مكانا بعيدا منك لانها حلت فلجا وحل اهلك الحلت وبينهما مسيرة عشر ليال ويروي او فلفلا زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي-- تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي	110	6100965745751658313	196	367.0	158	402	48.75621795654297	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms165	false	5718822165205969896	11	35	54	184	1585	300	نهلت قناتي من مطاه وعلت 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت 4 دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة	165	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms111	true	-4480973206434370075	0	79	0	456	1639	300	نهلت قناتي من مطاه وعلت ابينوها تصغير بنيها علي غير قياس المطا الظهر المعني يصف شهامته وجلالته وان احدا لا ينوب منابه ويسفه راي تماضر في زعمهاان بنيها يسدون مكانه ويدعو عليها بالخيبة ثم افتخر بقيامه في امور الناس علي اختلاف احواله وكفايته الداهية العظيمة وطعنه في ظهر المنهزم الطعنة النافذة واخرج قوله وهل رايت مخرج الاستفهام لانه ابلغ من الافصاح بالخبر واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت-- دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة	111	6100965745751658313	127	235.5	104	458	27.729257583618164	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms165	false	5718822165205969896	230	278	1215	1463	1585	300	ولقد رابت ثاي العشيرة بينها وكفيت جانيها اللتيا والتي 2 وصفحت عن ذي جهلها ورفدتها نصحي ولم تصب العشيرة زلتي 3 وكفيت مولاي الاحم جريرتي وحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست ساءمتي علي ذي الخلة 4 وقال ابي بن سلمي بن ربيعة بن زبان الضبي 5------------------------------------------------------------------------------------------------ وخيل تلافيت ريعانها بعجلزة جمزي المدخر وهو -	165	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms111	true	-4480973206434370075	132	267	740	1479	1639	300	ولقد رابت ثاي العشيرة بينها وكفيت جانيها اللتيا والتي-- وصفحت عن ذي جهلها ورفدتها نصحي ولم تصب العشيرة زلتي وك--فيت مولاي الاحم جريرتي وحبست ساءمتي علي ذي الخلة رابت اصلحت وثاي العشيرة فسادها واللتيا والتي يعني الداهية الصغيرة والكبيرة واللتيا بفتح اللام وضمها ورفدتها نصحي اعنتها بنصحي والاحم الاقرب لا يجوز غيره ومن روي بالجيم فقط غلط عند اكثر العلماء وقال بعضهم بالجيم حسن اي لم اجن علي من لم يحمل السلاح كما يظلم القوي الضعيف وحبست ساءمتي علي ذي الخلة اي لم اسرح ابلي دون الفقير ولكني اذا رايت ذا الحاجة اعطيته منها ما سد خلته والهاء في جانيها ضمير العشيرة وقا----------------------------ل ابي بن سلمي بن ربيعة بن زبان ويقال ابان وزبان فعلان من الزبن وقيل الزب والزبب وهو كثرة الشعر الثالث من المتقارب والقافية من المتدارك وخيل تلافيت ريعانها بعجلزة جمزي المدخر جموم	111	6100965745751658313	205	146.0	166	771	26.58884620666504	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms166	false	-7353427653038139892	151	187	827	999	1579	300	جموم الجراء اذا عوقبت وان نوزقت برزت بالحضر 2 سبوح اذا اعترضت في العنان مروح ململمة كالحجر 3 دفعن علي نعم بالبرا-ق من حيث افضي به ذو شمر 4 فلو طار ذو حافر قبلها لطارت ولكنه	166	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms111	true	-4480973206434370075	266	300	1474	1639	1639	300	جموم الجراء اذا عوقبت وان نوزقت بزرت بالحضر-- سبوح اذا اعترمن في العنان مروح ململ-ة كالحجر-- دفعن الي نعم بالعرا ق من حيث افضي به ذو شمر-- فلو طار ذو حافر قبلها لطارت ولكنه-	111	6100965745751658313	158	278.5	126	173	91.32948303222656	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms167	false	-2202717722828251085	82	208	402	1054	1507	300	خفيف الفءاد كناية عن النشاط وحدة النظر 1 راي ارنبا سنحت بالفضاء فبادرها ولجات الخمر 2 باسرع منها ولا منزع يقمصه ركضه بالوتر 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال زيد الفوارس بن حصين الضبي نفوذه الي مسافة بعيدة 1 الارنب يءنث وسنحت بالفضاء اي برزت به والولجات مواضع الولوج جمع ولجة والخمر ما واراك من الشجر والمعني ان ذلك الشاهين راي ارنبا وافق بروزها بالفضاء فسبق اليها قبل ان تلج الاشجار الملتفة 2 باسرع منها خبر ما سوذنيق والمنزع السهم ويقمص اي يجري والركض تحريك الفارس رجليه علي الفرس عند الاستحثاث وانما جعل الركض للوتر لانه هو الذي يزج بالسهم ويدفعه والمعني ما سوذينق هذا وصفه باسرع من فرسي ولا سهم يجريه ركض الوتر 3 وجده ضرار ابن عمرو بن مالك بن زيد ينتهي نسبه الي ضبة بن -اد بن	167	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms112	true	6841083347771494730	68	165	352	871	1528	300	خفيف ال----------------فءاد حديد النظر-- راي ارنبا سنحت بالفضاء فبادرها ولجات الخمر-- باسرع منها ولا منزع يقمصه ركضه بالوتر السوذنيق من جوارح الطير وهو الشاهين وهو السواذق ايضا والمربا المكان المرتفع والخمر المكان الكثير الشجر يستر من دخله واستتر فيه وقوله باسرع منها يعني فرسه ويقمصه اي يزعجه وركضه بالوتر اي دفع الوتر اياه عند النزع والباء زاءدة المعني يصف فرسه بالسرعة والخفة وحدة النظر وجعلها اسرع من سوذنيق انقض علي ارنب وجعلها اسرع من سهم فارق الوتر وقال زيد الفوارس بن حصين بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرار -بن عمرو بن مالك بن زيد بن كعب ابن نخال--ة بن ذهل بن	112	6100965745751658313	164	238.5	127	983	16.683622360229492	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms168	false	3983201545531133789	47	76	227	366	1456	300	من الموت الكريم المناجد 3---------------- دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت له كن عن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية ذاءد فرجع	168	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms113	true	8469867123719824434	78	189	395	933	1523	300	من الموت ولحوق العدا به ويروي من بطن شولة دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد اي يصاد بها الارواح وانما قال له في البيت بعده كن عن شمالي فخض الشمال لان الضرب والطعن والرمي في العطف وما شاكل ذلك من الجانب الايسر امكن وايسر منه علي الجانب الايمن فامره ان يقف علي موضع يمكنه الذب عنه وقيل فيه وجه اخر وهو ان القلب في الجانب الايسر فقال كن في الجانب الذي انا معني به المعني افتخر بانه ذب عن ابن مرهوب حين استصرخه علي ما كان بينهما من العداوة وهذا شرح البيت الذي بعده وقلت له كن عن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية زاءد وقال	113	6100965745751658313	119	195.0	91	538	22.118959426879883	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms169	false	-1253641728212962176	0	37	0	188	1588	300	حمام لا احاول مغنما 3 ولكن اصحابي الذين لقيتهم تعادوا سراعا واتقوا بابن ازنما 4 فركبت فيه اذ عرفت مكانه بمنقطع الطرفاء لدنا مقوما 5 ولو ان رمحي لم يخني انكساره جعلت له من صالح القوم تواما	169	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms113	true	8469867123719824434	213	247	1064	1246	1523	300	حمام لا احاول مغنما-- ولكن اصحابي الذين لقيتهم تعادوا سراعا واتقوا بابن ازنما-- فركبت فيه اذ عرفت مكانه بمنقطع الطرفاء لدنا مقوما-- ولو ان رمحي لم يخني انكساره جعلت له من صالح القوم يوءما	113	6100965745751658313	180	341.5	146	188	95.74468231201172	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms169	false	-1253641728212962176	211	268	1126	1415	1588	300	ولو ان في يمني الكتيبة شدتي اذا قامت العوجاء تبعث ماتما---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا 2 ------------------------------------اذا المهرة الشقراء ادرك ظهرها فشب الاله الحرب بين القباءل 3 واوقد نارا بينهم بضرامها لها وهج للمصطلي غير طاءل 4 اذا حملتني والسلاح مشيحة الي الروع لم اصبح علي سلم واءل 5 فدي لفتي القي الي براسها تلادي واهلي من صديق وجامل	169	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms114	true	-1396422985186901459	48	125	244	663	1615	300	ولو ان في يمني الكتيبة شدتي اذا قامت العوجاء تبعت ماتما الشدة الحملة المعني يقول لو حملت علي الكتيبة في يمناها لقتلت ابن العوجاء فكانت امه تقيم عليه الماتم وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اذا المهرة الشقراء ادرك ظهرها فشب الاله الحرب بين القباءل-- واوقد نارا بينهم بضرامها لها وهج للمصطلي غير طاءل --اذا حملتني والسلاح مشيحة الي الروع لم اصبح علي سلم واءل ق--دي لفتي القي الي براسها تلادي واهلي من صديق وجامل	114	6100965745751658313	279	521.5	226	425	65.64705657958984	49	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms170	false	2913394135942049148	116	154	634	819	1578	300	فلا اسالم عند ذلك بني واءل 5------------------- القي الي براسها اي وهبها لي 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال شمعلة بن الاخضر بن هبيرة 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا 3 شككنا بالرماح وهن زور صماخي كبشهم حتي استدارا	170	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms114	true	-1396422985186901459	157	248	818	1313	1615	300	------سلم------------ واءل يعني صلح ربيعة وقوله القي الي براسها اي وهبها يعني المهرة وتلادي رفع بخبر الابتداء المعني يتمني وقوع الحرب بين القباءل اذا صلحت مهرته للركوب لانه فارس اذا ركب فرسا مجدا في السير لم يسالم اعداءه ثم دعا لمن اعطاه هذا الفرس وقال شمعلة بن الاخضر بن هبيرة بن المنذر بن ضرار شمعلة منقول من الناقة المشمعلة وهي الجادة الماضية وهبيرة تصغير هبرة وهي القطعة من اللحم الاول من الوافر والقافية من المتواتر ويوم شقيقة الحسنين لاقت بنو شيبان اجالا قصارا-- شككنا بالرماح وهن زور صماخي كبشهم حتي استدارا	114	6100965745751658313	158	254.5	126	515	30.679611206054688	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms171	false	2697701174438271229	68	115	360	591	1567	300	لم يوسد--------- وقد كان الدماء له خمارا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حسيل بن سجيح الضبي 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد علم الحي المصبح انني غداة لقينا بالشريف الاحامسا 4 جعلت لبان الجون للقوم غاية من الطعن حتي اض احمر وارسا 5 وارهبت اولي القوم حتي تنهنهوا كما ذدت يوم الورد هيما خوامسا	171	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms115	true	874147253353564094	39	154	186	784	1526	300	----وزور من ازور وقد كان الدماء له خمارا اي صب دماءه علي موضع الخمار منه المعني يصف ايقاعهم ببني شيبان وقتلهم رءيسهم بسطام بن قيس وطرحهم اياه علي الشجر الذي سماه وقوله اسمر ذا كعوب يريد به الرمح والمسد المغار المستحصن الفتل والمغار المفتول يشبه الرمح به وقال حسيل بن سجيح الضبي ويروي بالشين وهو ابن زمعة بن شييم بن ثعلبة بن ذءيب بن السيد بن سعد بن بكر من ضبة وحسيل تصغير حسل وسجيح تصغير اسجح مرخم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لقد علم الحي المصبح انني غداة لقينا بالشريف الاحامسا-- جعلت لبان الجون للقوم غاية من الطعن حتي اض احمر وارسا-- وارهبت اولي القوم حتي تنهنهوا كما ذدت يوم الورد هيما خوامسا	115	6100965745751658313	219	389.0	175	606	36.138614654541016	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms172	false	3881602149906198028	1	31	2	158	1547	300	بمطرد لدن صحاح كعوبه وذي رونق عضب يقد القوانسا 2 وبيضاء من نسج ابن داود نثرة تخيرتها يوم اللقاء الملابسا 3 وحرمية منسوبة وسلاجم خفاف تري عن حدها السم قالسا	172	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms115	true	874147253353564094	248	276	1269	1421	1526	300	بمطرد لدن صحاح كعوبه وذي رونق عضب يقد القوانسا-- وبيضاء من نسج ابن داود نثرة تخيرتها يوم اللقاء الملابسا-- وحرمية منسوبة وسلاجم خفاف تري عن حدها السم قالسا	115	6100965745751658313	152	293.0	124	156	97.43589782714844	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms172	false	3881602149906198028	249	288	1290	1491	1547	300	ولا يحمد القوم الكرام اخاهم ال-عتيد السلاح عنهم ان يمارسا 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محرز بن المكعبر الضبي 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجي ابن نعمان عوفا من اسنتنا ايغاله الركض لما شالت الجذم 5 حتي اتي علم الدهنا يواعسه والله اعلم بالصمان ما جشموا	172	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms116	true	-8487536841430060616	67	172	351	899	1577	300	ولا يحمد القوم الكرام اخاهم ال عتيد السلاح عنهم ان يمارسا العتيد السلاح الحاضر المعني ليس المراد ان القوم لا يحمدون اخاهم الحاضر ان يمارس عنم وانما اراد انه لا يجد ان يحمدوه اذا كان حاضر السلاح لانه اذا كان كذلك اي شء يعمل سوي الحرب والدفع عن القوم يقول لا امنن عليهم بما فعلت لاني كنت كامل الاداة وقال محرز بن المكعبر الضبي محرز نعت من احرزت الشء والمكعبر من كعبرت الرمح قطعت كعابره وهي عقد انابيبه الاول من البسيط والقافية من المتراكب نجي ابن نعمان عوفا من اسنتنا ايغاله الركض لما شالت الجذم-- حتي اتي علم الدهنا يواعسه والله يعلم بالصمان ما جشموا	116	6100965745751658313	196	351.5	158	550	35.6363639831543	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms176	false	4193472647434479726	261	295	1276	1440	1461	300	ما ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما تراه بنو كوز ومرهوب 4 ان تسالوا الحق نعطي الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب 5 وان ابيتم فانا معشر---- لا نطعم الخسف ان السم مشروب	176	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms118	true	3656823241754564437	139	172	707	870	1509	300	ما ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما يراه بنو كوز ومرهوب --ان تسالوا الحق نعط ا-لحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب-- وان ابيتم فانا معشر انف لا نطعم الخسف ان السم مشروب	118	6100965745751658313	156	292.5	125	168	92.85713958740234	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms177	false	-7704874517710563983	163	198	839	1013	1542	300	وان ابيتم اظهرناها لكم 5 معشر انف المعشر الجماعة والانف جمع انوف 1 فازجر حمارك لا يرتع بروضتنا اذا يرد وقيد العير مكروب 2 ان تدع زيد بني ذهل لمغضبة نغضب لزرعة ان الفضل محسوب	177	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms118	true	3656823241754564437	161	193	818	975	1509	300	وان ابيتم فانا---------- معشر انف لا نطعم الخسف ان السم مشروب----- فازجر حمارك لا يرتع بروضتنا اذا يرد وقيد العير مكروب-- ان يدع زيد بني ذهل لمغضبة نغضب لزرعة ان الفضل محسوب	118	6100965745751658313	126	212.5	98	174	72.4137954711914	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms178	false	5148998906982303111	121	178	597	861	1502	300	الا ايها ذا النابح السيد انني علي نايها مستبسل من وراءها 2 دع السيد ان السيد كانت قبيلة تقاتل يوم الروع دون نساءها 3 علي ذاك ودوا انني في ركية تجذ قوي اسبابها دون ماءها 4 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال سنان بن الفحل اخو بني ام الكهف من طيء 5 ----------------------------------وقالوا قد جننت فقلت كلا وربي ما جننت وما انتشيت	178	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms119	true	5361958057594305226	164	289	850	1492	1546	300	الا ايه--ذا النابح السيد انني علي نايها مستبسل من وراءها-- دع السيد ان السيد كانت قبيلة تقاتل يوم الروع دون نساءها --علي ذاك ودوا انني في ركية تجذ قوي اسبابها دون ماءها السيد قبيلة وفي المثل قد ينبح الكلب القمر اي ان الشريف يكون له من اللءام من يذمه مستبسل مستكره من وراء السيد ويروي مستنتل اي مقدم والركية حظيرة عظيمة تحفر للماء المعني يخاطب الذي يذم السيد وينهاه عن ذمها ويبين له انه مناضل عنها ثم وصف السيد بالشجاعة والمحافظة علي الحرم في البيت الثاني ثم شكا في البيت الثالث السيد وذكر انهم يتمنون هلاكه مع دفاعه عنهم وقال سنان بن الفحل اخو بني ام الكهف من طء الاول من الوافر والقافية من المتدارك وقالوا قد جننت فقلت كلا وربي ما جننت وما اننشيت	119	6100965745751658313	250	456.0	199	648	38.58024597167969	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms179	false	2052910249966399086	81	109	385	510	1484	300	ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبلك رب خصم قد تمالوا علي فما هلعت ولا دعوت 4 ولكني ن-----صبت لهم جبيني والة فارس حتي قريت	179	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms120	true	-2943714415140788002	0	97	0	462	1556	300	ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت هذا رجل من طء نوزع من قومه في ماء لبني الكهف من جرم طء فاكثروا النزاع ورام الدفاع فقالوا له مجنون انت ام سكران فقال فقالوا قد جننت ثم تبرا من الجنون والسكر بقوله وربي ما جننت وما انتشيت وقوله وبءري ذو حفرت وذو طويت هذه لغة طء ويقولون انا ذو فعلت كذا وللمءنث انا ذو عرفتني ومعني ذو حفرت اي حفرها اسلافي وقومي لان ما فعله قومه فكانه فعله وقبلك رب خصم قد تمالوا علي فما هلعت ولا دعوت-- ولكني نصبت نصبت لهم جبيني والة فارس حتي قريت	120	6100965745751658313	122	180.5	95	464	26.29310417175293	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms180	false	8569932495974987472	14	58	67	290	1566	300	وقال جابر بن حريش 2------------------------------------------ ولقد ارانا يا سمي بحاءل نرعي القري فكامسا فالاصفرا 3 فالجزع بين ضباعة فرصافة فعوارض حو البسابس مقفرا 4 لا ارض اكثر منك بيض نعامة ومذانبا تندي وروضا اخضرا 5 ومعينا يحمي الصوار كانه متخمط قطم اذا ما بربرا	180	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms120	true	-2943714415140788002	182	229	903	1162	1556	300	وقال جابر بن حريش اسلامي الاول من الكامل والقافية من المتدارك ولقد ارانا يا سمي بحاءل نرعي القري فكامسا فالاصفرا-- فالجزع بين ضباعة فرصافة فعوارض حو البسابس مقفرا-- لا ارض اكثر منك بيض نعامة ومذانبا تندي وروضا اصفرا-- ومعينا يحوي الصوار كانه متخمط قطم اذا ما بربرا	120	6100965745751658313	213	390.5	172	265	80.37735748291016	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms181	false	-2529513505751097290	191	268	962	1378	1562	300	سمونا الي جيش الحروري بعدما تناذره واعرابهم والمهاجر 2 بجمع تظل الاكم ساجدة له واعلام سلمي والهضاب -النوادر 3 فلما ادركناهم وقد قلصت بهم الي الحي خوص كالحني ضوامر 4 انخنا اليهم مثلهن وزادنا جياد السيوف والرماح الخواطر منه فيضرب عنقه فذلك حيث يقول اياس هذه الابيات 1 سمونا اي علونا والحروري المراد به ابو عمرو او نجدة بن عامر والحروري نسبة الي حروراء قرية كانت فيها الخوارج وقوله بعدما تناذره اي بعض ما خوف بعضهم بعضا	181	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms121	true	6691283512479083781	47	95	270	554	1618	300	سمونا الي جيش الحروري بعدما تناذرة -اعرابهم والمهاجر-- بجمع تظل الاكم ساجدة له واعلام سلمي والهضاب والنوادر-- فلما ادركناهم وقد قلصت بهم الي الحي خوص كالحني ضوامر-- انخنا اليهم مثلهن وزادنا جياد السيوف والرماح الخ----------------------------------------------------------------واطر الحروري---------------------- نجدة بن عامر -الحنفي وكانة رءيسا مذكورا تناذرة اي انذر--------------------------------------- بعضهم بعضا	121	6100965745751658313	244	415.5	202	417	58.51319122314453	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms182	false	3798320434063759969	46	154	245	820	1595	300	ساجدة لهذا------ الجمع 3 ادركنا لغة في ادركنا و-----------------------------قد قلصت بهم اي ارتفعت واسرعت بهم و-----الخوص الابل الغاءرات العيون والحني جمع حنية وهي القوس والضوامر المهازيل والمعني فلما جعلناهم قيد ابصارنا وادركناهم وقد اسرعت بهم دوابهم التي لحقها الكلال الي الحي وجواب لما اول البيت بعده 4 يجوز ان يكون معني اليهم عندهم ويجوز ان يكون معناه الانتهاء ويكون المراد انخنا الي فناءهم وانما قال وزادنا جياد السيوف الخ اشارة الي انه لم يكن لهءلاء 1--------------------------------------------------------------- كلا ثقلينا طامع بغنيمة وقد قدر الرحمن ما هو قادر 2 فلم ار يوما كان اكثر سالبا ومستلبا سرباله لا يناكر 3 واكثر منا يافعا يبتغي العلا يضارب قرنا دارعا وهو حاسر	182	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms121	true	6691283512479083781	97	188	565	1038	1618	300	ساجدة له اي تخضع الجبال له وسلمي ها هنا جبل فلما ادركناهم يعني جيش الحروري وقد قلصت بهم اي ار-------تفعت بهم نحونا الخوص------ الغاءرة- العيون والحن-------------ي القسي شبة الخيل بها لضمرها وقيل اراد ب----------------------------------------------------------ها الابل وهو اقرب لقولة---------------------------------------------------------------------------------------------- انخنا--------------------- وزادنا جياد السيوف ليست السيوف من الزاد ولكنهم لما كانوا مقبلين الي الحرب جعل الة الحرب زادا لها لان قوام الحرب بها كلا ثقلينا طامع بغنيمة وقد قدر الرحمن ما هو قادر-- فلم ار يوما كان اكثر سالبا ومستلبا سربالة لا يناكر-- واكثر منا يافعا يب-غي العلا يضارب قرنا دراعا وهو حاسر	121	6100965745751658313	257	346.5	202	678	37.90560531616211	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms183	false	-2900525928607606373	35	93	175	455	1462	300	ولم ار يوما---- اكثر شا-با يطلب الصيت والذكر من قو-------من-----------------ا يضارب القرن الدارع وهو حاسر لا درع معه ولا مغفر يريد انهم كانوا اشداء اقوياء في ذلك اليوم 1 فما كلت الايدي ولا اناطر القنا ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عثرت منا الجدود العواثر 2 وقال الاخرم السنبسي 3 ال--------------------------------------------ا ان قرطا علي الة الا انني كيده ما اكيد 4 بعيد الولاء	183	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms121	true	6691283512479083781	168	300	934	1618	1618	300	فلم ار يوما كان اكثر سالبا ومستلبا سربالة لا يناكر واكثر منا يافعا يبغي العلا يضارب --قرنا دراعا وهو حاسر---------------------------------------------------------------- فما كلت الايدي ولا اناطر القنا ولا عثرت منا الجدود العواثر كلا ثقلينا اي كلا جميعنا طامع بغنيمة فيه قولان احدهما الباء بمعني في والاخر حذف اي طامع ان يرجع بغنيمة ولا اناطر القنا اي لم ينعطف تقول اطرت العود فاناطر اي عطفتة فانعطفت ولا عثرت منا الجدود العواثر علي جهة التقدير يعني لا عثرت منا الجدود التي لو عثرت لقيل لها عواثر واذا كانت عواثر لابد من ان تعثر المعني يصف طمع الفريقين في الظفر والغيب محجوب ويصف انة لم يصب من قومه بقولة ولا عثرت منا لجدود العواثر-------------------------- وقال الاخرم السنبسي اسلامي الاول من المتقارب والقافية من المتواتر الا ان قرطا علي الة الا انني كيده ما اكيد-- بعيد الولاء-	121	6100965745751658313	152	-12.0	120	779	19.512195587158203	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms184	false	-7557977658205646225	208	261	1103	1363	1565	300	قد قارعت معن قراعا صلبا قراع قوم يحسنون الضربا 2 تري مع الروع الغلام الشطبا اذا احس وجعا او كربا 3 دنا فما يزداد الا قربا تمرس الجرباء لاقت جربا 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عبيد بن ماوية الطاءي 5 -----------------------------------الا حي ليلي واطلالها ورملة ريا واجبالها 6 وانعم بما ارسلت بالها ونال التحية من نالها	184	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms122	true	4917062398212290327	178	266	903	1402	1578	300	قد قارعت معن قراعا صلبا قراع قوم يحسنون الضربا-- تري مع الروع الغلام الشطبا اذا احس وجعا او كربا-- دنا فما يزداد الا قربا تمرس الجرباء لاقت جربا الشطب الطويل الممشوق والتمرس التحكم المعني يصف هذا الشاعر قومه ويحمد قتالهم ويثني بانهم احسنوا الضرب والاقدام ولم يزدادوا علي كرب الحرب ووجع الضرب الا قربا منها وشبة تحككهم بالابطال بتحكك الابل الجربي بعضها ببعض وقال عبيد بن ماوية الطاءي اسلامي ثالث المتقارب والقافية متدارك الا حي ليلي واطلالها ورمله ريا واجبالها-- وانعم بما ارسلت بالها ونال التحية من نالها	122	6100965745751658313	250	455.5	201	505	49.50495147705078	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms186	false	2861926382648867068	75	122	382	605	1555	300	لما رات معشرا قلت حمولتهم قالت سعاد اهذا ما-لكم بجلا 2 اما تري ما لنا اضحي به خلل فقد يكون قديما يرتق الخللا 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم القوم انا يوم نجدتهم لا نتقي بالكمي الحارد الاسلا 4 لكن تري رجلا في اثره رجل قد غادرا رجلا بالقاع منجدلا	186	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms123	true	5515547347782261554	69	139	362	703	1536	300	لما رات معشرا قلت حمولتهم قالت سعاد اهذا ما لكم بجلا-- اما تري ما-لنا اضحي به خلل فقد يكون قديما يرتق الخللا بجل بمعني حسب ذكر ان سعاد استقلت مالهم فاجابها ان مالهم وان عرض فيه النقص فانه من قبل كان يجبر به النقص فليس ذلك عيبا عليهم قد يعلم القوم انا يوم نجدتهم لا نتقي بالكمي الحارد الاسلا-- لكن تري رجلا في اثرة رجل قد غادرا رجلا بالقاع منجدلا	123	6100965745751658313	216	397.0	172	346	62.4277458190918	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms187	false	174777733376848901	22	62	107	304	1536	300	وقال قبيصة بن النصراني الجرمي من طيء 2----------------------------------------- لم ار خيلا مثلها يوم ادركت بني شمجي خلف اللهيم علي ظهر 3 ابر بايمان واجرا مقدما وانقض منا للذي كان من وتر 4 عشية قطعنا قراءن بيننا باسيافنا والشاهدون بنو بدر	187	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms123	true	5515547347782261554	211	255	1080	1314	1536	300	وقال قبيصة بن النصراني الجرمي من طء اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر لم ار خيلا مثلها يوم ادركت بني شمخي خلف اللهيم علي ظهر-- ابر بايمان واجرا مقدما وانقض منا للذي كان من وتر-- عشية قطعنا قراءن بيننا باسيافنا والشاهدون بنو بدر	123	6100965745751658313	188	351.0	151	238	78.9916000366211	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms189	false	5048923196652100324	149	181	779	929	1569	300	واسدا بغارة ذات حدب رجراجة لم تك مما يءتشب 2 الا صميما عربا الي عرب تبكي عواليهم اذا لم تختضب 3 من ثغر اللبات يوما والحجب 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال البرج بن مسهر الطاءي	189	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms124	true	7711305476530286177	101	205	538	1086	1564	300	واسدا بغارة ذات جدب رجراجة لم تك مما يءتشب-- الا صميما عربا الي عرب تبكي عواليهم اذا لم تختضب-- من ثغر اللبات يوما والحجب المنتهب موضع هو بطن حاءل واد وذات حدب يعني الامراج والحدب المرتفع من الارض ويروي ذات خدب بالخاء وهو الضرب بلا اناة ورجراجة اي تجء وتذهب يعني الكتيبة وقولة لم تك مما تءشب اي ليس فيهم اخلاط والاشابة اخلاط الناس والصميم الخالص وعربا الي عرب اي مع عرب والحجب جمع حجاب القلب المعني يصف قبيلته مهن بالشجاعة وقصدها قيسا واسدا بغارة عظيمة ووصفهم بصحة الحسب واعتيادهم الطعن بالرماح حتي كانها تبكي اذا لم يطعن بها وقال البرج بن مسهر الطاءي	124	6100965745751658313	144	254.0	114	552	26.086956024169922	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms190	false	4624490719540517385	85	144	429	706	1495	300	الي الله اشكو من خليل اوده ثلاث خلال كلها لي غاءض 2 فمنهن ان لا تجمع الدهر تلعة بيوتا لنا يا تلع سيلك غامض 3 ومنهن ان لا استطيع كلامه ولا وده حتي يزول عوارض 4 ومنهن ان لا يجمع الغزو بيننا وفي الغزو ما يلقي العدو المباغض 5 ويترك ذا البا والشديد كانه من الذل والبغضاء شهباء ماخض	190	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms124	true	7711305476530286177	211	252	1124	1328	1564	300	الي الله اشكو من خليل اوده ثلاث خلال كلها لي غاءض-- فمنهن ا--لا تجمع الدهر تلعة بيوتا لنا يا تلع سيلك غامض-- ومنهن ا--لا استطيع كلامه ولا وده حتي يزول عوارض-- ومنهن--------------------------------------------------------------- ذا الباو الشديد كانة من الذل والبغضاء شهباء ماخض	124	6100965745751658313	201	353.5	161	277	72.56317901611328	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms191	false	3112662582827695848	39	71	215	375	1543	300	فساءل هداك الله اي بني اب من الناس يسعي سعينا ويقارض 2 نقارضك الاموال والود بيننا كان القلوب راضها لك راءض 3 كفي بالقبور صارما لو رعيته ولكن ما اعلنت باد وخافض	191	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms125	true	3160667259293745760	54	84	290	446	1521	300	فساءل هداك الله اي بني اب من الناس يسعي سعينا ويقارض-- نقارضك الاموال والود بيننا كان القلوب راضها لك راءض-- كفي بالقبور صارما لو رعيته ولكن ما اعلنت باد وخافض	125	6100965745751658313	156	301.0	126	160	97.5	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms192	false	-4759032141222757564	0	37	0	171	1483	300	في مازق متضايق 3--------------------------------------------- وعض علي فاس اللجام وعزني علي امره اذ رد اهل الحقاءق 4 فقلت له لما بلوت بلاءه وابنا تمتع من خليل مفارق 5 احدث من لاقيت يوما بلاءه وهم يحسبون انني غير صادق	192	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms125	true	3160667259293745760	160	194	846	1010	1521	300	في مازق متضايق فقلت له لما بلوت بلاءه واني بمتع من خليل مفارق وعض علي فاس اللجام وعزني علي امرة اذ رد اهل الحقاءق---------------------------------------------------- احدث من لاقيت يوما بلاءه وهم يحسبون انني غير صادق	125	6100965745751658313	117	208.0	92	216	54.16666793823242	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms192	false	-4759032141222757564	234	275	1187	1372	1483	300	هاجرتي يا بنت ال سعد اان حلبت لقحة للورد 2 جهلت من عنانه الممتد ونظري في عطفه الالد 3 اذا جياد الخيل جاءت تردي مملوءة من غضب وحرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ايضا 4----------------------------------- لعمر ابيك لا ينفك منا اخو ثقة يعاش به متين	192	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms126	true	-8738543992984134939	9	100	52	508	1557	300	هاجرتي يا بنت ال سعد اان حلبت لقحة للورد ج--هلت من عنانه الممتد ونظري في عطفه الالد ا--ذا جياد الخيل جاءت تردي مملوءة من غضب وحرد المعني يعاتب اهلة علي لومها اياه علي ايثار فرسه بالحليب دونها ثم بين لها فضل الفرس عليها اذا جاءت الخيل للحرب فقال جهلت طول عنانه لعجلته في سيرة ونظري في جنبه القوي معجبا به اذا جاءت الخيل مسرعة غضبي لان الخيل تغضب في الحرب كما يغضب الرجال وقال ايضا الاول من الوافر والقافية من المتواتر لعمر اخيك ما ينفك منا اخو ثقة يعاش به متين	126	6100965745751658313	176	318.0	137	460	38.260868072509766	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms194	false	2626768393974617703	96	122	484	606	1545	300	اعباس ان الذي بيننا ابي ان يجاوزه اربع 2 علاءق من حسب داخل مع الال والنسب الارفع 3 وان ثنية راس الهجاء بيني وبينك لا تطلع	194	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms126	true	-8738543992984134939	147	171	777	895	1557	300	اعباس ان الذي بيننا ابي ان يجاوزه اربع-- علاءق من حسب داخل مع الال والنسب الارفع-- وان ثنيه راس الهجاء بيني وبينك لا تطلع	126	6100965745751658313	117	222.0	93	122	95.90164184570312	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms196	false	674486942985410850	119	205	626	1036	1507	300	شبيب بن عمرو بن كريب شاعر اسلامي مقل كان في عهد علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكان يصيب الطريق فوجه علي في طلبه ابني شميط فاحس بذلك وركب فرسه العصا فنجا به وذكر قصته في هذه الابيات 5 ال-سكة السطر من الشجر وعني بالباب المسالح او باب البلد يقول ولما--- رايت ابني شميط قد سارا في اثري 1-- تجللت العصا وعلمت اني رهين مخيس ان ادركوني 2 ولو اني لبثت لهم قليلا لجروني الي شيخ بطين 3 شديد مجامع الكتفين باق علي الحدثان مختلف	196	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms126	true	-8738543992984134939	227	276	1181	1433	1557	300	شبيب بن عمرو بن كريب بن الم---------------------عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن تيم الطاءي الاول من الوافر والقافية من المتواتر---------------- ولما ان رايت ابني شميط بسكة طء والباب دوني تجللت العصا وعلمت اني رهين مخيس ان ادركوني-- ولو اني لبثت لهم قليلا لجروني الي شيخ بطين-- شديد مجامع الكتفين باق علي الحدثان مختلف	126	6100965745751658313	187	282.5	147	416	44.95192337036133	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms197	false	-3285366009587811615	119	159	636	842	1601	300	نصرت بمنصور وبابني معرض وسعد وجبار بل الله ينصر 2 ولله اعطاني المودة منهم وثبت ساقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدما كدت اعثر 3 اذا ركب الناس الطريق رايتهم لهم قاءد اعمي واخر مبصر 4 لهم منطقان يفرق الناس منهما ولحنان معروف واخر منكر	197	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms127	true	-4904534517367111070	103	177	542	945	1613	300	نصرت بمنصور وبابني معرض وسعد وجبار بل الله ينصر-- ولله اعطاني المودة منهم وثبت ساقي بعد ما كدت اعثر اللماعة المفازة تلمع بالسراب المعني يذم نبيان ويشكو خذلانه اياه ويمدح منصورا وسعدا وابني معرض وجبارا ويشكر نصرتهم اياه ووصل ذلك بحمد الله تعالي فقال بل الله ينصر لانه عطفهم علي وثبت قدمي بعدما كدت اعثر-- اذا ركب الناس الطريق رايتهم لهم قاءد اعمي واخر مبصر --لهم منطقان يفرق الناس منهما ولحنان معروف واخر منكر	127	6100965745751658313	200	380.5	163	409	48.899757385253906	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms199	false	-5259045059950628015	3	29	16	150	1613	300	اذا نحن سرنا بين شرق ومغرب تحرك يقظان التراب وناءمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انيف بن حكيم النبهاني 4------------------------------------ جمعنا لكم من حي عوف ومالك كتاءب يردي المقرفين نكالها	199	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms128	true	-1977814645214596285	204	272	1093	1477	1624	300	اذا نحن سرنا بين شرق ومغرب تحرك يقطان التراب وناءمه قيل يقظان التراب ما وطء وسلك من البلاد والطرق وناءمة ما لم يوطا وقيل يقظان التراب هو المثار بعينه والناءم المدر والاكم والارض الصلبة يريد اذا سرنا اثرنا التراب بحوافر خيلنا ودققنا الاكم والمدر فاثرناها يريد الكثرة وقال انيف بن حكيم النبهاني الثاني من الطويل والقافية من المتدارك جمعنا لهم من حي عوف ومالك كتاءب يردي المقرفين نكالها	128	6100965745751658313	131	232.0	105	384	34.11458206176758	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms037	false	2542450420537520302	223	280	1226	1549	1658	300	فلما اتينا السفح من بطن حاءل بحيث تلاقي طلحها وسيالها 2 دعوا لنزار وانتمينا لطيء كاسد الشري اقدامها ونزالها 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما التقينا بين السيف بيننا لساءلة عنا حفي سءالها 4 ول--------------------------------------------------------------------------------ما تدانوا بالرماح تضلعت صدور القنا منهم وعلت نهالها 5 و--------------------------------------------------------------------لما عصينا بالسيوف تقطعت وساءل كانت قبل سلما حبالها 6 فولوا واطراف الرماح عليهم قوادر مربوعاتها وطوالها	37	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms129	true	-476399729088951518	81	188	458	1067	1666	300	فلما اتينا السفح من بطن حاءل بحيث تلاقي طلحها وسيالها-- دعوا لنزار وانتمينا لط-ء كاسد الشري اقدامها ونزالها السفح ما انحدر من الجبل طلح وسيال نبتان مختلفا المنابت المعني لما اتينا بطن حاءل انتسبوا الي نزار وانتسبنا الي طء وشبههم بالاسد في الجراة والحرب فلما التقينا بين السيف بيننا لساءلة عنا حفي سءالها المعني لما تلاقينا استغني الساءل باثار السيف عن سءاله يصف جودة الضرب وكثرة الجراح ولما تدانوا بالرماح تضلعت صدور القنا منهم وعلت نهالها يصف في هذه البيت كثرة الطعن في نزار كما وصف في البيت الاول كثرة الضرب ولما عصينا بالسيوف تقطعت وساءل كانت قبل سلما حبالها-- فولوا واطراف الرماح عليهم قوادر مربوعاتها وطوالها	129	6100965745751658313	310	567.0	257	614	50.48859786987305	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms199	false	-5259045059950628015	188	240	1030	1280	1613	300	فانا اذا ما الحرب القت قناعها بها حين يجفوها بنوها لابرار 2 ولسنا بمحتلين دار هضيمة مخافة موت ان بنا نبت الدار 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قراد بن عباد 4 اذا----------------------------------- المرء لم تغضب له حين يغضب فوارس ان قيل اركبوا الموت يركبوا 5 ولم يحبه بالنصر قوم اعزة مقاحيم في الامر الذي يتهيب	199	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms136	true	4880978353062737613	128	264	645	1314	1508	300	فانا اذا ما الحرب القت قناعها بها حين يجفوها بنوها لابرار-- ولسنا بمحتلين دار هضيمة مخافة موت ان بنا نبت الدار والدهر اطوار اي احوال يعني يدور حالا بعد حال وهذا تهديد منه اي لا يبقي لك ما انت فيه وان لنا مذهبا اي لنا طريق الهرب الي موضع لا نخافك ولا تظلمنا محتلين نازلين المعني يخاطب بلال بن ابي بردة ويقول لا تهددنا فانا احرار نابي الضيم وان لم نخالفك وان خوفتنا فلنا مهرب ال حيث لا تقدر علينا والدهر لا يبقي علي حاله ولا تحملنا بعد سمع وطاعة لك علي ان صبرنا عليه كان عارا وان لم نصبر عليه كان شقاقا وقال قراد بن عباد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ان المرء لم تغضب له حين يغضب فوارس ان قيل اركبوا الموت يركبوا-- ولم يحبه بالنصر قوم اعزة مقاحيم في الامر الذي يتهيب	136	6100965745751658313	240	436.0	191	673	35.661216735839844	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms200	false	369779368305981490	111	165	556	816	1472	300	ولم ينصره قوم لهم عزة واقدام في الامر 1 تهضم--------ه ادني العدو ولم يزل----- وان كان عضا بالظلامة يضرب 2----- فاخ لحال السلم من شءت واعلمن بان سوي مولاك في الحرب اجنب 3 ومولاك مولاك الذي ان دعوته اجابك طوعا والدماء تصبب 4 فلا تخذل المولي وان كان ظالما فان به تثاي الامور وتراب	200	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms137	true	-8074700386667644807	5	58	30	294	1577	300	ولم ينصره قوم-------- يدخلون في الامور الصعاب استضعفه ادني العدو ولم يزل يظلم وان كان داهية وفي المثل من قل ذل فاخ لحال السلم من شءت و-علمن بان سوي مولاك في الحرب اجنب-- ومولاك مولاك الذي ان دعوته اجابك طوعا -الدماء تصبب-- فلا تخذل المولي وان كان ظالما فان به تثاي الامور وتراب	137	6100965745751658313	213	354.5	168	278	76.61870574951172	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms201	false	8093147768671252677	28	102	134	499	1516	300	زاهر هذا بارز رجلا---------------------- يقال له تيم وكان احد الفرسان فقتله زاهر فاخذ يفخم امره ويعظم شانه لان ثناءه عليه واكباره له كانه راجع اليه 1 لله تيم اي رمح طراد لاقي الحمام به ونصل جلاد 2 ومحش حرب مقدم متعرض للموت غير معرد حياد 3 كالليث لا يثنيه عن اقدامه تخوف الردي وقعاقع الايعاد 4 مذل بمهجته اذا ما كذبت خوف المنية نجدة الانجاد 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساقيته كاس الردي باسنة ذلق مءللة الشفار حداد	201	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms137	true	-8074700386667644807	108	222	567	1168	1577	300	زاهر ابو كدام التميمي وبارزه رجل من يشكر يقال له تيم وكان فارسا------ فقتله الثاني من الكامل والقافية من المتواتر لله ------------------------------------تيم اي رمح طراد لاقي الحمام به ونصل جلاد-- ومحش حرب مقدم متعرض للموت غير معرد حياد-- كالليث لا يثنيه عن اقدامه خو-ف الردي وقعاقع الايعاد-- مذل بمهجته اذا ما كذبت خوف المنية نجدة الانجاد لله تيم يمدحه اي رمح طراد ونصل حلاد يشبهه بالرمح والسيف ومحش حرب كقولك مسعر حرب وحياد رواع مذل بمهجته اي قلق بروحه لا يضن بها اذا كذبت نجدة الانجاد اي شجاعة الشجعان المعني يمدح قرنه الذي قتله بالجلادة وشبهه بالرمح والسيف الليث ويصفه بانه يسمح بروحه اذا خاف الشجعان ساقيته كاس الردي باسنة ذلق مءللة الشفار حداد	137	6100965745751658313	258	414.5	202	650	39.69230651855469	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms202	false	-2820445089903131382	209	253	1100	1319	1568	300	اذا هم بالقنا خرجوا يريد خرجوا ومعهم القنا وقوله من غمرة الموت اي من شدة الحرب والحومات 1 عا------دوا فغادوا كراما لا تنابلة عند اللقاء ولا رعش رعاديد 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا قوم اكرم منهم يوم قال لهم محرض الموت عن احسابكم ذودوا 3 وقال الفرزدق	202	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms138	true	2850105342547808395	18	84	107	477	1614	300	اذا هم بالقنا خرجوا -----------------------------من غمرة الموت في ----------------حوماتها عودوا عادوا فعادوا كراما لا تنابلة عند اللقاء ولا رعش رعاديد الحومة مزدحم القتال لان الاقران يحومون هناك والتنابلة القصار واحدهم تنبال المعني يصفهم باعتياد الحروب وانهم اذا خرجوا من شدة الموت فامروا بمعاودتها عادوا كراما من غير عجز ولا جبن ويروي القاءلون لا قوم اكرم منهم حين قال لهم محرض الموت عن احسابكم ذودوا-- وقال الفرزدق	138	6100965745751658313	163	264.5	129	417	39.08872985839844	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms203	false	1545698459264724423	152	195	840	1054	1621	300	ان تنصفونا يال مروان نقترب اليكم والا فاذنوا ببعاد 2 فان لنا عنكم مزاحا ومذهبا بعيس الي ريح الفلاة صوادي 3 مخيسة بزل تخايل في البري سوار علي طول الفلاة غوادي 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الارض عن ذي الجور منا و-مذهب وكل بلاد اوطنت كبلادي	203	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms138	true	2850105342547808395	90	201	515	1099	1614	300	ان تنصفونا يال مروان نقترب اليكم والا فاذنوا ببعاد-- فان لنا عنكم مزاحا ومذهبا بعيس الي ريح الفلاة صواد--- مخيسة بزل تخايل في البري سوار علي طول الفلاة غواد فاذنوا ببعاد اي اعلموا انا نبعد عنكم هربا ومزاحا مبعدا من زاح يزوح ومذهبا اي موضعا نذهب فيه ومخيسة مذللة في السير وتخايل في البري اي تتكبر عليها البري لانها لا تبالي بالسير المعني يظهر الاباء يقول يال مروان بن الحجم ان تنصفونا دنونا اليكم بالطاعة والا فارقناكم فانا نجد عنكم مذهبا بابل عطاش الي ريح الفلاة مذللة في السير قوية تتكبر في براها وهي تسير ليلا ونهارا علي طول الفلاة وفي الارض عن ذي الجور مناي ومذهب وكل بلاد اوطنت كبلادي	138	6100965745751658313	204	377.5	165	589	34.63497543334961	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms204	false	5525690643002498108	96	139	503	713	1546	300	وماذا عسي الحج-ج يبلغ جهده اذا نحن خلفنا حفير زياد 2 فباست ابي الحجاج واست عجوزه عتيد بهم ترتعي بوهاد 3 فلولا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان عبدا من عبيد اياد 4 زمان هو العبد المقر بذلة يراوح صبيان القري ويغادي	204	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms138	true	2850105342547808395	226	266	1235	1440	1614	300	وماذا عسي الحجاج يبلغ جهده اذا نحن خلفنا حفير زياد-- فباست ابي الحجاج واست عجوزه عتيد بهم ترتعي بوهاد-- فلولا بنو مروان كان ابن يوسف كما كان عبدا من عبيد اياد-- زمان هو العبد المقر بذله يراوح صبيان القري ويغادي	138	6100965745751658313	203	383.5	163	211	96.20853424072266	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms205	false	8403082558657672312	27	80	151	414	1549	300	--------------------اي 1 ان الفرار-- لا يريد في الاجل و------------قال شبيل الفزاري وحاربه بنو اخيه فقتلهم 2----------------------------------- ايا لهفي علي من كنت ادعو فيكفيني وساعده الشديد 3 وما من ذلة غلبوا ولكن كذاك الاسد تفرسها الاسود 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا انهم سبقت اليهم سوابق نبلنا وهم بعيد 5 لحاسونا حياض الموت حتي تطاير من جوانبنا شريد	205	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms139	true	-746719474484767426	130	225	699	1213	1632	300	في الحرب اذا جردت السيوف ان --فرارهم لا يزيد في اجالهم فلم يفرقون وقال شبيل الفزاري وحاربه بنو اخيه فقتلهم الاول من الوافر والقافية من المتواتر ايا لهفي علي من كنت ادعو فيكفيني وساعده الشديد-- وما عن ذلة غلبوا ولكن كذاك الاسد تفرسها الاسود المعني يتلهف علي من قتل من قومه انه كان يجيبه اذا دعاه ويكفيه بساعده الشديد وقال لم يغلبوا لذل كان فيهم ولكن الذين قاتلوهم كانوا مثلهم والاسود يقتلها الاسود وهذا كما قيل الحديد بالحديد يفلح فلولا انهم سبقت اليهم سوابق نبلنا وهم بعيد-- لحاسونا حياض الموت حتي تطاير من جوانبنا شريد	139	6100965745751658313	245	414.0	196	520	47.11538314819336	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms206	false	-6311190874916165330	148	195	734	979	1534	300	والهيم الابل العطاش والتمرس التحكك والمعني----------------------------------------------------------------------------- نحن يوم الحرب------------ مثل 1----------------------------------- وقال الارقط بن رعبل بن كلي-ب العنبري 2--------------------------------------------------------------------------------------- اني ونجما يوم ابرق مازن علي كثرة الايدي لمءنسيان 3 يلوذ امامي لوذة بلبانه وترهب عنا نبعة ويماني 4 ونغشي فنغشي ثم نرمي فنرتمي ونضرب ضربا ليس فيه	206	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms140	true	6017052492358579454	76	156	401	848	1635	300	والهيم الابل العطاش و--تمرس --تحكك -المعني يامر امراته بشد جراحته شديدا ويسكن منها ويخفف عندها قطع الايدي والارءس ويقول نحن واعداءنا صبيحة الانحس مثل الابل تحتك بابل اخري يعني شدة القتال وقال الارقط بن رعبل بن الكلب العنبري ولقي هو وابن له يسمي نجما لصوصا فقاتلاهم وظفرا بهم الثالث من الطويل والقافية من المتواتر اني ونجما يوم ابرق مازن علي كثرة الايدي لمءتسيان-- يلوذ امامي لوذة بلبانه وترهب عنا نبعة ويمان--- ونغشي فنغشي ثم نرمي فنرتمي ونضرب ضربا ليس فيه	140	6100965745751658313	222	350.5	178	457	48.57767868041992	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms207	false	3027847037195523240	80	107	449	582	1581	300	نفسي فداء لبني مازن من شمس في الحرب ابطال 2 هيم الي الموت اذا خيروا بين تباعات وتقتال 3 حموا حماهم وسما بيتهم في باذخات الشرف العالي	207	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms140	true	6017052492358579454	236	261	1288	1417	1635	300	نفسي فداء لبني مازن من شمس في الحرب ابطال-- هيم الي الموت اذا خبروا بين تباعات وتقتال-- حموا حماهم ومسا بيتهم في باذخات الشرف العالي	140	6100965745751658313	126	238.0	101	133	94.7368392944336	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms208	false	3591221411436743789	212	284	1044	1393	1476	300	بن زهير لم يجبن ولم يضعف حين نازله جمع من الاتراك اي في الوقت الذي يتاخر فيه الشجاع ويموت لهوله الجبان 1 مشمر للمنايا عن شواه اذا ما الوغد اسبل ثوبيه علي القدم 2 خاض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الردي --والعدي قدما بمنصله والخيل تعلك ثني الموت باللجم 3 وهم مءون الوفا وهو في نفر شم العرانين ضرا بين للبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اوس بن ثعلبة 4----------------------------------- جذام حبل الهوي ماض اذا جعلت هواجس الهم بعد النوم تعتكر	208	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms141	true	8101931311137463757	111	255	598	1328	1543	300	بن زهير يوم----------------- نازله جمع من الترك لم يحجم ولم يخم----------------------------------------- مشمر للمنايا عن شواه اذا ما الوغد اسبل ثوبيه علي القدم خامت حقيقته اي لم يطلبها والقحم الامور العظام ولم يخم اي لم يجبن والوغد الدنء الذي لا غناء عنده ولا خير فيه والشوي الاطراف المعني يمدح عقبة بن زهير بانه لم يجبن في محاربة الترك وهو متاهب للحرب اذا ارسل اللءيم ثوبه عن رجله فلم يتاهل لها خاش الردي في العدا قدما بمنصله والخيل تعلك ثني الموت باللجم-- وهم مءون الوفا وهو في نفر شم العرانين ضرا-بين للبهم ثني الموت يعني وسط الموت يريد المعركة شم العرانين ينسبهم الي العزة والمنعة المعني يمدح عقبة بن زهير انه توسط المعركة بسيفه وعدوه في اكثر من ماءة الف وهو في نفر اعزة شجعاء وقال اوس بن ثعلبة الاول من البسيط والقافية من المتراكب جذام حبل الهوي ماض اذا جعلت هواجس الهم بعد النوم تعتكر	141	6100965745751658313	261	415.5	206	791	32.99620819091797	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms208	false	3591221411436743789	4	29	14	126	1476	300	من كان اقحم او خامت حقيقته عند الحفاظ فلم يقدم علي القحم 4 فعقبة بن زهير يوم نازله جمع من الترك لم يحجم ولم يخم	208	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms141	true	8101931311137463757	98	122	535	645	1543	300	من كان احجم او خامت حقيقته عند الحفاظ فلم يقدم علي القحم-- فعقبة بن زهير يوم نازله جمع من الترك لم يحجم ولم يخم	141	6100965745751658313	108	208.5	84	112	96.42857360839844	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms209	false	6717272520586216792	175	209	946	1107	1569	300	ليل ولا -بلد ولا تكاءد----------ني عن حاجتي سفر 2 وقال اخر 3------------------------------------ اقول وسيفي في مفارق اغلب وقد خر كالجذع السحوق المشذب 4 بك الوجبة العظمي اناخت ولم تنخ بشعبة فابعد من صريع ملحب	209	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms142	true	6780408411252186780	2	41	8	208	1540	300	ليل ولا موضع ولا شق علي سفر فمنعني عن حاجتي------ وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اقول وسيفي في مفارق اغلب وقد خر كالجذع السحوق المشذب-- بك الوجبة العظمي اناخت ولم تنخ بشعبة فابعد من صريع ملحب	142	6100965745751658313	144	236.5	113	208	69.23076629638672	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms210	false	4759095619431337833	97	161	506	805	1526	300	فابعد دعاء عليه 1- سقاه الردي سيف اذا سل او مضت اليه ثنا يا الموت من كل مرقب 2 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عجل عجل القاتلين بذحلهم غريبا لدينا من قباءل يحصب 3 جنيتم وجرتم اذ- اخذتم بحقكم غريبا زعمتم مرملا غير مذنب 4 وما قتل جار غاءب عن نصيره لطالب اوتار بمسلك مطلب 5 فلم تدركوا ذحلا ولم تذهبوا بما فعلتم بني عجل الي وجه مذهب	210	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms142	true	6780408411252186780	37	147	189	751	1540	300	فابعد من صريع ملحب سقاه الردي سيف اذا سل او-مضت اليه ثنايات الموت من كل مرقب اغلب اسم رجل وهو الغليظ العنق والسحوق الطويل والمشذب المقطوع الشذب وهو قضبانه شبه الرجل لما سقط قتيلا بجذع طويل قطعت عنه قضبانه والوجبة السقطة ورجل ملحب اذا كان يءذي الناس المعني يصف شجاعته وقتله اغلب يقول لما وسط سيفي مفرق اغلب وسقط انه اذا سل طلع اليه الموت من كل موضع ويا عجل عجل القاتلين بذحلهم غريبا لدينا من قباءل خصب--- جنيتم وجرتم اذا اخذتم بحقكم غريبا زعمتم مرملا غير مذنب-- وما قتل جار غاءب عن نصيره لطالب اوتار بمسلك مطلب-- فلم تدركوا ذحلا ولم تذهبوا بما فعلتم بني عجل الي وجه مذهب	142	6100965745751658313	271	484.0	215	570	47.543861389160156	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms211	false	4604416752606567553	32	112	155	549	1505	300	فلم تدركوا ذحلا الخ الذحل الثار والمعني فلم تدركوا ثاركم لانكم قتلتم غير من جني عليكم 1 ولكنكم خفتم اسنة مازن فنكبتم عنها الي غير منكب 2 وقد ذقتمونا مرة بعد مرة وعلم بيان المرء عند المجرب 3 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بغثر بن لقيط الاسدي 4----------------------------------- اما حكيم فالتمست دماغه ومقيل هامته بحد المنصل 5 واذ احملت علي الكريهة لم اقل بعد العزيمة ليتني لم افعل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من بني نمير 6----------------------------------- انا ابن الرابعين من ال عمرو وفرسان المنابر من جناب	211	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms142	true	6780408411252186780	135	297	693	1525	1540	300	فلم تدركوا ذحلا ولم تذهبوا بما فعلتم بني عجل الي وجه مذهب------------------------------ ولكنكم خفتم اسنة مازن فنكبتم عنها الي غير منكب-- وقد ذقتمونا مرة بعد مرة وعلم بيان المرء عند المجرب لانكم فعلتم ما لم يحسن المعني كان بنو عجل قتلوا رجلا غريبا بذحل كان لهم في بني مازن والغريب كان من يحصب فعيرهم ذلك وقال خفتم اسنة بني مازن فقتلتم بذحلكم فيه غريبا فقيرا من غيرهم فلم تصيبوا في ذلك ثم قال لقد ذقتمونا مرارا ولا يعرف الرجل حق المعرفة الا من قد جربه وقال بغثر بن لقيط الاسدي الاول من الكامل والقافية من المتدارك اما حكيم فالتمست دماغه ومقيل هامته بحد المنصل-- واذا حملت علي الكريهة لم اقل بعد العزيمة ليتني لم افعل التمست دماغه اي توصلت اليه بالسيف فكاني التمس دماغه مقيل هامته هو الدماغ المعني يصف قتله حكيما وانه اذا حمل علي الكريهة امضي عزيمته فيها ولم يندم وقال رجل من---- نمير الاول من الوافر والقافية من المتواتر انا ابن الرابعين من ال عمرو وفرسان المنابر من جناب	142	6100965745751658313	311	530.0	248	870	35.747127532958984	54	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms212	false	4246873897833682144	87	227	464	1212	1574	300	امراة من بني بهدلة فراته يوما يطحن للاضياف فضربت صدرها وقالت اهذا زوجي فبلغه ذلك فقال هذه الابيات و-------------المبرد في الكامل ذكر هذه الابيات لاعراب-------ي سعدي وكان سيدا رءيسا فنزل به ضيف فقام الي الرحا يطحن فمرت به زوجه في نسوة فقالت اهذا بعلي اعظاما لذلك فاخبر بما قالت فقا-----------------------------------------------------ل 4 الصك الضرب الشديد بشء عريض او هو الضرب مطلقا والاستفهام في قوله ابعلي انكار او تعجب والمتقاعس الذي دخل ظهره وخرج صدره ضد الاحدب والمعني ان امراتي حين راتني وانا اطحن بالرحا للاضياف ضربت صدرها بيمينها تاسفا منها اني اتولي عمل الرحا وانا زوجها وانكرت ميني هذا الفعل 1-------- فقلت لها لا تعجلي وتبيني فعالي اذا التفت علي الفوارس 2 الست ارد القرن يركب ردعه وفيه سنان ذو غرارين ناءس 3 واحتمل الاوق الثقيل وامتري خلوف المنايا حين فر المغامس 4 واقري الهموم الطارقات حزامة اذا كثرت للطارقات الوساوس	212	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms143	true	8549801608934359974	68	169	368	923	1629	300	امراة من بني بهدلة فراته يوما يطحن-------- فضربت صدرها وقالت اهذا زوجي فبلغه ذلك فقال هذا الشعر وروي ابو العباس المبرد-------------- هذه الابيات لاعرابي من بني سعد- وكان مملك-----ا فنزل به ضيف فقام الي الرحي يطحن فمرت به زوجه في نسوة فقالت اهذا بعلي اعظاما لذلك فاخبر بما قالت فقال الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تقول وصحكت نح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها بيمي-----------نها ابعل-------------------------------------ي هذا بالرحي المتقاعس فقلت لها لا تعجلي وتبيني فعالي اذا التفت علي الفوارس-- الست ارد القرن يركب ردعه وفيه سنان ذو غرارين ناءس-- واحتمل الاوق الثقيل وامتري خلوف المنايا حين فر المغامس-- واقري الهموم الطارقات حزامة اذا كثرت للطارقات الوساوس	143	6100965745751658313	452	668.0	367	829	54.523521423339844	71	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms213	false	-4297373479986385791	125	156	667	827	1557	300	اذا خام اقوام تقحمت غمرة يهاب حمياها الالد المداعس 2 لعمر ابيك الخير اني لخادم لضيفي واني ان---- ركبت لفارس 3 واني لاشري الحمد ابغي رباحه واترك قرني وهو خزيان ناعس	213	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms143	true	8549801608934359974	260	290	1405	1564	1629	300	اذا خام اقو-م تفحمت غمرة يهاب حمياها الالذ المداعس-- لعمر ابيك الخير اني لخادم لضيفي واني ان كنت ركبت لفارس وغ--ني لاشري الحمد ابغي رباحة واترك قرني وهو خزيان ناعس	143	6100965745751658313	150	275.5	121	164	91.46341705322266	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms214	false	9132817957044317144	68	133	335	650	1521	300	فيا شمل شمر واطلب القوم بالذي اصبت ولا تقبل قصاصا ولا عقلا -------------------------------------------------------------------------------------------وقالت ايضا 2 لهفي علي القوم الذين تجمعوا بذي السيد لم يلقوا عليا ولا عمرا 3 فان يك ظني صادقا وهو صادقي بشملة يحبسنهم بها محبسا وعرا 4 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال شبرمة بن الطفيل 5------------------------------------ لعمري لرءم عند باب ابن محرز اغن عليه اليارقان مشوف 6 احب اليكم من بيوت عمادها سيوف وارماح لهن حفيف	214	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms144	true	6938894457001004700	39	141	201	738	1642	300	فيا شمل---- واطلب القوم بالذي اصبت ولا تقبل قصاصا ولا عقلا محبسا ازلا اي ضيقا المعني تحث ابنها علي طلب الثار وتمنعه من اخذ الدية والاقتصار علي القصاص وقالت ايضا-- لهفي علي القوم الذين تجمعوا بذي السيد لم يلقوا عليا ولا عمرا-- فان يك ظني صادق- وهو صادقي بشملة يحبس-هم بها محبسا وعرا ويروي لم يلقوا ركيكا ولا وعرا والركيك الضعيف ووعرا اي صعبا والسيد موضع المعني تحث ابنها علي طلب القوم بالثار وقال شبرمة بن الطفيل الثالث من الطويل والقافية من المتواتر لعمري لريم عند باب ابن محرز اغن عليه اليارقان مشوف-- احب اليكم من بيوت عمادها سيوف وارماح لهن حفيف	144	6100965745751658313	299	520.5	239	549	54.4626579284668	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms216	false	-3947700966063906884	157	202	843	1071	1584	300	لنا الحصنان من اجاء وسلمي وشرقياهما غير انتحال 2 وتيماء التي من عهد عاد حميناها باطراف العوالي 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سالم بن وابصة 4----------------------------------- عليك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياتي دونه الخلق 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق	216	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms145	true	-792006528782791564	8	134	45	728	1550	300	لنا الحصنان من اجا- وسلمي وشرقياهما دون انتحال-- وتيماء التي من عهد عاد حميناها باطراف العوالي تفري تشقق بيضها يعني بيض الامم وهو استعارة والمراد ولدتنا والاجلاد الارضون الصلبة اي ملانا الارضين السهلة والمرتفعة لكثرتنا واجا وسلمي جبلا طء ودون انتحال اي حقيقة لا دعوي باطل المعني كثرنا حتي ملانا المواقع الصلبة والسهلة ثم افتخر بكون جبلي طء لهم من غير دعوي لا حقيقة فيها وافتخر بحفظهم بهما حتي لا يملكهما غيرهم وقال سالم بن وابصة الاول من البسيط والقافية من المتراكب عليك بالقصد فيما انت فاعله ان التخلق ياتي دونه الخلق التخلق ان يظهر من نفسه خلقا لا يكون عليه والقصد الانصاف والحق المعني اقصد في قولك ولا تظهر ما ليس من خلقك فتفضح وموقف مثل حد السيف قمت به احمي الذمار وترميني به الحدق	145	6100965745751658313	219	379.0	175	686	31.924198150634766	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms217	false	-5687168127161151687	50	108	259	555	1480	300	مخوف كحد السيف وقفت به ادافع عن حقيقتي وترميني به عيون الناظرين تعجبا واستعظاما 1 فما زلقت ولا ابديت فاحشة اذا الرجال علي امثالها زلقوا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عامر بن الطفيل وقد تقدمت ترجمته 2------------------- قضي الله في بعض المكاره للفتي برشد وفي بعض الهوي ما يحاذر 3 الم تعلمي اني اذا الالف قادني الي الجور لا انقاد والالف جاءر	217	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms145	true	-792006528782791564	124	242	679	1291	1550	300	مثل --حد السيف قم-ت به احمي الذمار---- وترميني به الحدق --------------------------فما زلقت ولا ابديت فاحشة اذا الرجال علي امثالها زلقوا المعني يصف جلادته وثباته يقول كما من موقف مخوف قمت حافظا للحرم والناس ينظرون الي فما اخطات ولا فعلت ما يعاب علي وقال اخر من الضرب الثالث المحذوف من الطويل والقافية من المتواتر ان اك قصدا في الرجال فانني اذا حل امر ساحتي لجسيم القصد المتقارب الذي ليس بتام الخلقة المعني ان لم اكن عظيم الجسم فاني عظيم المنقبة يتبين ذلك اذانزل بي امر وقال عامر بن الطفيل الثاني من الطويل والقافية من المتدارك قضي الله في بعض المكاره للفتي برشد وفي بعض الهوي ما يحاذر-- الم تلعمي اني اذا الالف قادني الي الجور لا انقاد والالف جاءر	145	6100965745751658313	222	367.5	174	647	34.31221008300781	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms218	false	-3057702590591206658	241	300	1210	1493	1493	300	وما العيش الا ال-----------انتفاع بهذه الاشياء 1--------------------------------- وعاثرة يوم الهييما رايتها وقد ضمها من داخل القلب مجزع 2 لها غلل في الصدر ليس ببارح شجي نشب والعين بالماء تدمع 3 تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع 4 فقلت لها بل تعس ام- مجاشع وقومك حتي خدك اليوم اضرع 5 عبات له رمحا طويلا والة كان-	218	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms146	true	6046272740579901968	130	195	665	986	1513	300	وما العيش الا التمتع اي لا انتفاع به في مدة لتقطعه ويروي لها عارض فيه المنية تلمع وعاثرة يوم اللهيما رايتها وقد ضمها من داخل القلب مجزع --لها غلل في الصدر ليس ببارح شجي نشب والعين بالماء تدمع-- تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع-- فقلت لها بل تعس اخت مجاشع وقومك حتي خدك اليوم اضرع-- عبات له رمحا طويلا والة كان	146	6100965745751658313	260	461.0	208	329	79.02735900878906	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms218	false	-3057702590591206658	5	37	19	177	1493	300	مضت ماءة من مولدي فنضوتها وخمس تباع بعد ذاك واربع 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخيل كاسراب القطا قد وزعتها لها سبل فيه المنية تلمع 3 شهدت وغنم قد تحويت ولذة اتيت وماذا العيش الا التمتع	218	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms146	true	6046272740579901968	44	99	223	495	1513	300	مضت ماءة من مولدي فنضوتها وخمس تباع بع- ذاك واربع نضيت ونضوت بمعني واحد اي كشفت المعني يذكر تعميره يقول ان طال عمري فيما اري طول العمر ينفع ذم ذكر انه عمر ماءة وتسع سنين وخيل كاسراب القطا قد وزعتها لها سبل فيه المنية تلمع-- شهدت وغنم قد -حويت ولذة اتيت وماذا العيش الا التمتع	146	6100965745751658313	153	274.5	122	276	55.434783935546875	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms219	false	3352289393954990974	200	233	987	1146	1470	300	فمن يك امسي في بلاد مقامة يساءل اطلالا بها لا تجاوب 4 فلابنة حطان بن قيس منازل كما نمق العنوان في الرق كاتب 5 تمشي بها حول النعام كانها اماء تزجي بالعشي حواطب	219	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms147	true	-1642977355224539428	13	44	83	238	1595	300	فمن يك امسي في بلاد مقامة يساءل اطلالا لها لا تجاوب-- فلابنة حطان بن قيس منازل كما نمق العنوان في الرق كاتب-- تمشي بها حول النعام كانها اماء تزجي بالعشي حواطب	147	6100965745751658313	154	296.0	123	159	96.8553466796875	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms220	false	-5629150286565532236	89	153	452	780	1598	300	----مثل الجواري التي تمشي علي مهل بالعشي لما علي رءسهن من الحطب 1 وقفت بها ابكي واشعر سخنة كما اعتاد محموما بخيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالب 2 خليلي عوجا من نجاء شملة عليها فتي كالسيف اروع شاحب 3 خلي--لاي هوجاء النجاء شملة وذو شطب لا يحتويه المصاحب 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد عشت دهرا والغواة صحابتي اولءك خلصاني الذين اصاحب 5 قرينة من اسفي وقلد حبله وحاذر جراه الصديق الاقارب	220	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms147	true	-1642977355224539428	36	184	194	983	1595	300	بها حول النعام كانها اماء تزجي--- بالعشي حواطب وقفت ب-------------------ها ابكي واشعر سخنة كما اعتاد محموما بخيبر ظالب ويروي كما رقش العنوان اي خطط وزين حول النعام جمع حاءل وهي التي لا تبيض سنة ولا فرخ لها وتزجي تسوق وصالب يريد حمي شديدة واشد ما تكون الحمي بخيبر المعني يذرك خلو المكان من ابنة حطان واستبدال النعام بها ووقوفه في منازلها باكي العين محترق الاحشاء كان به حمي صالبة ويروي وقفت بها اعري من العروراء وهي الحمي تاخذه بالرعدة خليلاي هوجاء النجاء شملة وذو شطب لا يجتويه المصاحب ليسال ربع الدار صب متيم اخو قفرة ما تحتويه المذاهب النجاء السرعة والشملة الناقة السريعة الخفيفة ما تجتويه اي ما تكرهه الطرق اي ما يكره المذاهب المعني يقول خليلاي من الدنيا ناقة سريعة وسيف مخطط ماض اي انا صاحب سفر واخو حرب وقد عشت دهرا والغواة صحابتي اولءك اخواني الذين اصاحب-- قرينة من اعيا وقلد حبله وحاذر جراه الصديق الاقارب	147	6100965745751658313	216	328.0	172	813	26.568265914916992	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms221	false	7563953837774634043	28	59	155	318	1574	300	فاديت عني ما استعرت من الصبا وللمال عندي اليوم راع وكاسب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 تري راءدات الخيل حول بيوتنا كمعزي الحجاز اعوزتها الزراءب 3 لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجء-ن وجانب	221	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms147	true	-1642977355224539428	184	243	983	1300	1595	300	فاديت عني ما استعرت من الصبا فللمال عندي اليوم راع وكاسب الغواة جمع غاو وقلد حبله اي القي حبله علي غاربه وجراه جريرته والصديق بمعني الجمع المعني قد عشت زمان غاويا مع الغواة مءاخيا لهم قد خلعه قومه لسفهه وخشية اصدقاءه ولجنايته فارعويت اليوم عن الجهل واقبلت علي حالي اصلحه------------------------------------------------------------ لكل اناس من معد عمارة عروض اليها يلجاون وجانب	147	6100965745751658313	101	53.5	80	377	26.790451049804688	18	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms222	false	3039022671145278797	187	215	1027	1166	1606	300	فلله قوم مثل قومي عصابة اذا اجتمعت عند الملوك العصاءب 2 اري كل قوم قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العديل بن الفرخ العجلي	222	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms148	true	-249859511525902126	143	208	743	1081	1557	300	فلله قوم مثل قومي عصابة اذا احتفلت عند الملوك العصاءب-- اري كل قوم قاربوا قيد فحلهم ونحن خلعنا قيده فهو سارب سارب اي ذاهب المعني يمدح قومه ويصفهم بالعزة والمنعة يقول كل اناس ترتع ابلهم حولهم لا تبعد عنهم خوف الغارة ونحن نخلي سرب ابلنا ترعي كيف شاءت لعزنا وثقتنا بانه لا يجسر احد علي الاقدام عليها فهي امنة راءعة وقال العديل بن الفرخ العجلي	148	6100965745751658313	133	237.5	106	340	39.117645263671875	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms223	false	-8985510795597665214	105	140	534	719	1600	300	الا يا اسلمي ذات الدماليج والعقد وذات الثنايا الغر والفاحم الجعد 2 وذات اللثات الحم والعارض الذي به ابرقت عمدا بابيض كالشهد 3 كان ثناياها اغتبقن مدامة ثوت حججا في راس ذي قنة فر-----د الاخيل	223	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms148	true	-249859511525902126	220	255	1147	1333	1557	300	الا يا اسلمي ذات الدماليج والعقد وذات الثنايا الغر بالفاحم الجعد-- وذات اللثات الحم والعارض الذي به ابرقت عمدا بابيض كالشهد-- كان ثناياها اغتبقن مدامة ثوت حججا في راس ذي قنة فرد يريد الا يا	148	6100965745751658313	178	335.0	145	190	93.68421173095703	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms224	false	-4510259155790625323	70	94	351	471	1498	300	ظللت اساقي الموت اخوتي الاولي ابوهم ابي عند المزاحة و--الجد 4 كلانا ينادي يا نزار وبيننا قنا من قنا الخطي او من قنا الهند	224	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms149	true	7990772430518585156	129	153	634	753	1496	300	ظللت اساقي الهم- اخوتي الاولي ابوهم ابي عند المزاح وفي الجد-- كلانا ينادي يا نزار وبيننا قنا من قنا الخطي او من قنا الهند	149	6100965745751658313	112	204.5	90	122	91.80327606201172	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms225	false	6599847154259021247	4	60	18	281	1551	300	او من قنا الهند يريد ان القنا عندهم 1 قروم تسامي من نزار عليهم مضاعفة من نسج داود والسغد 2 اذا ما حملنا حملة مثلوا لنا بمرهفة تذري السواعد من صعد 3 وان نحن نازلناهم بصوارم ردوا في سرابيل الحديد كما نردي 4 كفي حزنا ان لا ازال اري القنا تمج نجيعا من ذراعي ومن عضدي	225	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms149	true	7990772430518585156	149	197	737	972	1496	300	او من قنا الهند---------------------- قروم تسامي من نزار عليهم مضاعفة من نسج داود والسغد-- اذا ما حملنا حملة مثلوا لنا بمرهفة تذري السواعد من صعد-- وان نحن نازلناهم بصوارم ردوا في سرابيل الحديد كما نردي-- كفي حزنا ان لا ازال اري القنا تمج نجيعا من ذراعي ومن عضدي	149	6100965745751658313	235	441.5	187	263	89.3536148071289	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms225	false	6599847154259021247	236	279	1246	1447	1551	300	من الحزن 1 لعمري لءن رمت الخروج عليهم بقيس علي قيس وعوف علي سعد 2 وضيعت عمرا والرباب ودارما وعمرو بن اد كيف اصبر عن اد 3 لكنت كمهريق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية صلد 4 كمرضعة اولاد اخري وضيعت بني	225	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms149	true	7990772430518585156	261	300	1303	1496	1496	300	من اقاربي- لعمري لءن رمت الخروج عليهم بقيس علي قيس وعوف علي سعد وض--يعت عمرا والرباب ودراما وعمرو بن ود كيف اصبر عن ود-- لكنت كمهريق الذي في سقاءه لرقراق ال فوق رابية صلد-- كمرضعة اولاد اخري وضيعت بني-	149	6100965745751658313	182	332.5	144	201	90.5472640991211	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms226	false	-5394550503123803658	157	237	804	1203	1540	300	يا ابني نزار بوصيتي فاتبعاها فانها وصية ناصح لكم--------- والوصية هي قوله في البيت بعده فلا تعلمن الحرب الخ 1 فلا تعلمن الحرب في الهام هامتي ولا ترميا بالنبل ويحكما بعدي 2 اما ترهبان النار في ابني ابيكمضا ولا ترجوان الله في جنة الخلد 3 فما ترب اثري لو جمعت ترابها باكثر من ابني نزار علي العد 4 هما كنفا الارض اللذا لو تزعزعا تزعزع ما بين الجنوب الي السد 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني وان عاديتهم وجفوءتهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي	226	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms150	true	2956874433477078895	98	251	498	1329	1578	300	يا ابني نزار فتابع---------------ا وصية مفضي النصح والصدق---------------------------------------------- والود فلا تعلمن الحرب في الهام هامتي ولا ترميا بالنبل ويحكما بعدي-- اما ترهبان النار في ابني ابيكم-ا ولا ترجوان الله في جنة الخلد-- فما ترب اثري لو جمعت ترابها باكثر من ابني نزار علي العد --هما كنفا الارض اللذا لو ترعزعا تزعزع ما بين الجنوب الي السد قطع الف الوصل في ابني نزار وذلك قليل جاءز ويروي فلا تعلمن الحرب اي لا تحوجون الي قتالكم فاقاتل حتي اقتل فتعرف الحرب هامتي مطرحة في الهامات ولا تقاتلوا بعدي ايضا ويروي فلا تعلمن الحرب مفتوحة بنصب الحرب يعني لا تقاتلوا بعدي فتعلم بذلك هامتي وصداي في هام الموتي واللذا اراد اللذان فحذف النون كقوله هما خطتا ويروي فما ترب اثري المعني يوصي اقاربه بالتواصل وترك التدابر والتقاتل ويحذرهم الناران تقاطعوا ويطمعهم في الجنة ان تواصلوا ويذكرهم كثرة عدوهم وعزهم واشار الي ان محاربتهم تذهب عزهم وتنقص عددهم واني وان عاديتهم وجفو-تهم لتالم مما عض اكبادهم كبدي	150	6100965745751658313	311	549.5	246	900	34.55555725097656	54	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms228	false	5626788128303906779	45	101	242	506	1562	300	الابيات 4 ساءل بنا اي عنا وقولها وليكف من شر سماعه هذا مثل ومعناه انه يكفي من الشر ان يتحدث به وان لم يكن له 1 قيسا وما جمعوا لنا في مجمع باق شناعه 2 فيه السنور والقنا والكبش ملتمع قناعه 3 بعكاظ يعشي الناظري-ن اذا هم لمحوا شعاعه 4 فيه قتلنا مالكا قسرا واسلمه رعاعه	228	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms151	true	8347617602773349760	128	165	707	900	1607	300	المتواتر- ساءل بنا في قومن-----ا وليكف من شر سماعه------------------------------------------------------------ قيسا وما جمعوا لنا في مجمع باق شناعه --فيه السنور والقنا والكبش ملتمع قناعه-- بعكاظ يعشي الناظري ن اذا هم لمحوا شعاعه --فيه قتلنا مالكا قسرا واسلمه رعاعه	151	6100965745751658313	183	317.5	147	265	69.05660247802734	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms229	false	2489612439219538906	235	279	1181	1411	1515	300	فاصبحت لا نزقا للحاء ولا للحوم صديقي اكولا 2 ولا سابقي كاشح نازح بذحل اذا ما طلبت الذحولا 3 واصبحت اعددت للناءبات عرضا بريءا وعضبا صقيلا 4 ووقع لسان كحد السنان ورمحا طويل القناة عسولا 5 وسابغة من جياد الدروع تسمع للسيف فيها صليلا	229	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms151	true	8347617602773349760	21	61	119	341	1607	300	واصبحت لا نزقا للحاء ولا للحوم صديقي اكولا --ولا سابقي كاشح نازح بذحل اذا ما طلبت الذحولا-- واصبحت اعددت للناءبات عرضا بريءا وعضبا صقيلا-- ووقع لسان كحد السنان ورمحا طويل القناة عسولا-- وسابغة من جياد الدروع تسمع للسيف فيها صليلا	151	6100965745751658313	221	419.0	181	230	96.08695983886719	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms230	false	-5034659094757598587	165	189	899	1026	1621	300	وقالت امراة من بني عامر 3----------------------------------------------------------- وحرب يضج القوم من نفيانها ضجيج الجمال الجلة الدبرات 4 سيتركها قوم ويصلي بحرها بنو نسوة للثكل مصطبرات	230	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms151	true	8347617602773349760	267	300	1424	1607	1607	300	وقالت امراة من بني عامر قال ابو رياش هي قشيرية الثالث من الطويل والقافية من المتواتر وحرب يضج القوم من نفيانها ضجيج الجمال الجلة الدبرات-- سيتركها قوم ويصلي بحرها بنو نسوة للثكل مصطبرات-	151	6100965745751658313	123	222.0	101	186	66.12903594970703	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms195	false	4464116154597810540	29	82	141	391	1515	300	وقال معبد بن علقمة 3-------------------------------------------------------------- غيبت عن قتل الحتات وليتني شهدت حتاتا حين ضرج بالدم 4 وفي الكف مني صارم ذو حقيقة متي ما يقدم في الضريبة يقدم 5 فيعلم حيا مالك ولفيفها بان لست عن قتل الحتات بمحرم 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل لزهير ان شتمت سراتنا فلسنا بشتامين للمتشتم 1 وابغض الي الخ اي	195	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms152	true	-8257845047995619907	123	217	653	1156	1619	300	وقال معبد بن علقمة اسلامي كان في زمن الفرزدق الثاني من الطويل والقافية من المتدارك غيبت عن قتل الحتات وليتني شهدت حتاتا يوم ضرج بالدم-- وفي الكف مني صارم ذو حفيظة مني ما يقدم في الضريبة يقدم-- فيعلم حيا مالك ولفيفها بان لست عن قتل الحتات بمحرم الحتات اسم رجل وصارم ذو حفيظة اي سيف يبقي علي الاستعمال ويروي ذو حقيقة ولفيف القوم ولفهم اوباشهم الذين يلفهم معظم القوم وفعيل وفعل بمعني مفعول المعني يتحسر علي فوته حضور مقتل الحتات فيكون هو قاتله فقل لزهير ان شتمت سراتنا فلسنا بشتامين للمتشتم ولكننا نابي الظلام	152	6100965745751658313	226	391.0	178	507	44.57593536376953	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms195	false	4464116154597810540	230	268	1151	1363	1515	300	ان شتمت سراتنا الخ السراة الاشراف والمتشتم المتحكك 1 ولكننا نابي الظلام ونعتصي بكل رقيق الشفرتين مصمم 2 وتجهل ايدينا ويحلم راينا ونشتم بالافعال لا بالتكلم 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان التمادي في الذي كان بيننا بكفيك فاستاخر له او تقدم	195	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms152	true	-8257845047995619907	208	274	1100	1486	1619	300	ان شتمت سراتنا فلسنا بشتامين للمتشتم---------------- ولكننا نابي الظلام ونعتصي بكل رقيق الشرفتين مصمم-- وتجهل ايدينا ويحلم راينا ونشتم بالافعال لا بالتكلم المتشتم المتعرض للشتم والظلام بالكسر المظالمة وقد يكون بمعني الظلم ونعتصي اي نضرب بالسيف المعني يقولك لا نشتغل بالشتم فعل السفهاء ولا نقبل الضيم بل نضع السيف مكان الشتم فشتمنا بالفعل لا بالكلام وان التمادي في الذي كان بيننا بكفيك فاستاخر له او تقدم	152	6100965745751658313	172	306.0	140	404	42.574256896972656	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms232	false	-1572772335719332771	246	296	1232	1466	1480	300	وقالت امراة من بني هزان وهم بطن من عنزة يقال لها ام ثواب في ابن لها عفها 1----------------------------------------------------------------------------------------- ربيته وهو مثل الفرخ اعظمه ام الطعام تري في جلده زغبا 2 حتي اذا اض كالفحال شذبه اباره ونفي عن متنه الكربا 3 انشا يمزق اثوابي يءدبني ابعد شيبي عندي يبتغي الادبا	232	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms153	true	4730519373198948888	135	198	721	1037	1546	300	وقالت امراة من بني هزان في ابنها وقد عقها وهي--- ام ثواب وهزان فعلان من هززت ولا يجوز ان يكون من هوازن لانه لو كان كذلك لانصرف الاول من البسيط والقافية من المتراكب ربيته وهو مثل الفرخ اعظمه ام الطعام تري في جلده زغبا-- حتي اذا اض كالفحال شذبه اباره ونفي عن متنه الكربا-- انشا يمزق اثوابي يءدبني ابعد شيبي عندي يبتغي الادبا	153	6100965745751658313	192	338.5	153	323	59.442726135253906	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms232	false	-1572772335719332771	15	102	81	508	1480	300	اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ 2 كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني تهمل 3 تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم مءجل 4 فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك---- اءمل 5 جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل 6 فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل 7 وسميتني باسم المفند رايه وفي رايك التفنيد لو كنت تعقل 8 تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب موكل	232	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms153	true	4730519373198948888	31	91	173	481	1546	300	اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ-- كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني تهمل------------------------------------------------------- فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما---- فيك كنت اءمل-- جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل-- فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل---------------------------------------------------------- تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب موكل	153	6100965745751658313	304	554.5	245	431	70.53364562988281	53	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms233	false	-8872265156601399559	228	272	1157	1367	1507	300	لعمرك اني يوم سلع للاءم لنفسي ولكن ما يرد التلوم 5 اامكنت من نفسي عدوي ضلة الهفي علي ما فات لو كنت اعلم 6 لو ان صدور الامر يبدون للفتي كاعقابه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تلفه يتندم 7-------------------------------- لعمري لقد كانت فجاج عريضة وليل سخامي الجناحين ادهم	233	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms154	true	-3175043504842774978	42	130	248	679	1581	300	لعمري اني يوم سلع للاءم لنفسي ولكن ما يرد التلوم-- اامكنت من نفسي عدوي ضلة الهفي علي ما فات لو كنت اعلم-- لو ان صدور الامر يبدون للفتي كاعقابه لم تلقه يتندم التلوم التحسر علي الشء يتلهف علي ما فات وصدور الامر اواءله واواخره اعقابه يتندم اي يندم شيءا بعد شء المعني يلوم نفسه حين لا ينفعه الندم علي ما كان منه من تمكين عدوه من نفسه ويروي لم تلفه يتندم اي لم تجده ويروي الهفي علي ما فات لعمري لقد كانت فجاج عريضة وليل سخامي الجناحين ادهم	154	6100965745751658313	204	371.5	162	435	46.89655303955078	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms234	false	-8140785878009389008	136	170	680	849	1564	300	اذ الارض لم تجهل علي فروجها واذ لي عن دار الهوان مراغم 2 فلو شءت اذ بالامر يسر لقلصت برحلي فتلاء الذراعين عيهم 3 عليها دليل بالفلاة نهاره وبالليل لا يخطي لها القصد منسم	234	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms154	true	-3175043504842774978	130	162	679	843	1581	300	اذ الارض لم تجهل علي فروجها واذ لي عن دار الهوان مراغم-- فلو شءت اذ بالامر يسر لقلصت برحل- فتلاء الذراعين عيهم-- عليها دليل بالبلاد نهاره وبالليل لا يخطي لها القصد منسم	154	6100965745751658313	162	306.0	130	169	95.85798645019531	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms235	false	1347256468051828020	272	300	1472	1603	1603	300	بكرت علي من السفاه تلومني سفها تعجز بعلها وتلوم 2 لما راتني قد رزءت فوارسي وبدت بجسمي نهكة وكلوم 3 ما كنت اول من اصاب بنكبة دهر وحي-	235	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms154	true	-3175043504842774978	235	261	1248	1376	1581	300	بكرت علي من السفاه تلومني سفها تعجز بعلها وتلوم-- لما راتني قد رزثت فوارسي وبدت بجسمي نهكة وكلوم-- ما كنت اول من اصاب بنكبة دهر وحي	154	6100965745751658313	126	235.0	101	132	95.45454406738281	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms236	false	-3986067887426078611	204	246	1105	1315	1597	300	لما التقي الصفان واختلف القنا والخيل في --نقع العجاج ازوم 3 في النقع ساهمة الوجوه عوابس وبهن من دعس الرماح كلوم 4 يممت كبشهم بطعنة فيصل فهوي لحر الوجه وهو دميم 5 ومعي اسود من حنيفة في الوغي للبيض فوق رء-سهم تسويم	236	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms155	true	8235708810463611830	61	100	330	537	1615	300	لما التقي الصفان واختلف القنا والخيل في النقع العجاج ازوم-- في النقع ساهمة الوجوه عوابس وبهن من دعس الرماح كلوم-- يممت كبشهم بطعنة فيصل فهوي لحر الوجه وهو ذميم-- ومعي اسود من حنيفة في الوغي للبيض فوق رءوسهم تسويم	155	6100965745751658313	203	378.0	164	213	95.30516052246094	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms237	false	6519525176722950671	124	196	668	1025	1575	300	من حنيفة يشبهون 1----------------------- قوم اذا لبسوا الحديد كانهم في البيض والحلق الدلاص نجوم 2 فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل من بني يشكر فيما كان بينهم وبين ذهل 3----------------------------------- الا ابلغ بني ذهل رسولا وخص الي سراة بني البطاح 4 بانا قد قتلنا بالمثني عبيدة منكم وابا الجلاح 5 فان ترضوا فانا قد رضينا وان تابوا فاطراف الرماح 6 مقومة وبيض مرهفات تتر وجماجما وبنان راح	237	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms155	true	8235708810463611830	92	226	496	1202	1615	300	من حنيفة في الوغي للبيض فوق رءوسهم تسويم قوم اذا لبسوا الحديد كانهم في البيض والحلق الدلاص نجوم-- فلءن بقيت لارحلن بغزوة تحوي الغناءم او يموت كريم ويروي نحو الغناءم وازوم جمع ازم اي عضاض علي اللجم والازم العض فهو لحر الوجه اي علي وجهه وهو ذميم اي مذموم لانه لم يدفع عن نفسه والتسويم العلامات وشبه الدروع والبيض بالنجوم لبريقها وقيل شبهها بها لانه يقتدي بها والاول اقرب وهذا اغرب المعني يصف قتله رءيس تميم لما اشتدت الحرب ثم مدح قومه واوعد العدو بعودة وقال رجل من---- يشكر فيما كان بينهم وبين ذهل الاول من الوافر والقافية من المتواتر الا ابلغ بني ذهل رسولا وخص بها سراة بني النطاح-- بانا قد قتلنا بالمثني عبيدة منكم وابا الجلاح-- فان ترضوا فانا قد رضينا وان تابوا فاطراف الرماح-- مقومة وبيض مرهفات تتر -جماجما وبنان راح	155	6100965745751658313	331	577.0	265	719	46.03615951538086	57	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms235	false	1347256468051828020	54	99	281	523	1603	300	اعددت بيضاء للحروب ومص-قول الغرارين يفصم الحلقا 2 وفارجا نبعة وملء جفير من نصال تخالها ورقا 3 واريحيا عضبا وذا خصل مخلولق المتن سابقا تءقا 4 يملا عينيك بالفناء وير-ضيك عقابا ان شءت او نزقا 5 وقال قتادة بن مسلمة الحنفي 1 البيضاء الدرع -------------والغراران	235	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms156	true	4243292100236118220	148	187	824	1044	1665	300	اعددت بيضاء للحروب ومص قول الغرارين يقصم الحلقا وقارح--ا نبعة وملء جفير من نصال تخالها ورقا-- واريحيا عضبا وذا خصل مخلولق المتن سابحا تثقا-- يملا عينيك بالفناء وير ضيك عقابا ان شءت او نزقا------------------------------- البيضاء الدرع الصافية مصقول الغرارين	156	6100965745751658313	195	339.5	160	257	75.87548828125	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms238	false	4190190335702928077	263	300	1440	1614	1614	300	اذا الدهر عض-تك انيابه لدي الشر فازم به ما ازم 2 ولا تلف في شره هاءبا كانك فيه مسر السقم 3-------------------------------------------------------------------------- عرضنا نزال فلم ينزلوا وكانت نزال عليهم اطم 4 وقد شبهوا العير افراسنا فقد وجدوا ميرها-	238	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms156	true	4243292100236118220	61	112	365	611	1665	300	اذا الدهر اعيتك انيابه لدي الشر فازم به ما ازم-- ولا تلف في شره هاءيا كاسك فيه مسر السقم فازم به ما ازم اي عض عليه المعني لا تظهر العجز لحوادث الدهر وتجلد في كل حال عرضنا نزال فلم ينزلوا وكانت نزال عليهم اطم-- وقد شبهوا العير افراسنا فقد وجدوا ميرها	156	6100965745751658313	165	293.0	131	250	66.0	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms239	false	3364762857816401521	184	232	946	1177	1537	300	اتاني عن ----انس وعيد فسل تغيض- الضحاك جسمي 2 ولم اعص الامير ولك اربه ولم اسبق ابا انس بوغم 3 ولكن البعوث جنت علينا فصرنا بين تطويح وغرم 4 وخافت من جبال السغد نفسي وخافت من جبال خوار رزم 5 فقارعت البعوث وقارعتني ففاز بضجعة في الحي سهمي	239	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms156	true	4243292100236118220	256	300	1439	1665	1665	300	اتاني عن ابي انس وعيد فسل لغيظة الضحاك جسمي و--لم اعص الامير ولم اربه ولم اسبق ابا انس بوغم-- ولكن البعوث جرت علينا فصرنا بين تطويح وغرم-- وخافت من جبال السغد نفسي وخافت من جبال خوار-رزم وق--ارعت البعوث وقارعوني ففاز بضجعة في الحي سهمي-	156	6100965745751658313	213	380.5	171	236	90.25423431396484	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms240	false	3518504434022624683	102	135	563	712	1528	300	باب المراثي 1 قال ابو خراش الهذلي 2-------------------------------------------------------------------- حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض 3 فوا الله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض	240	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms157	true	9050054058579041870	103	144	543	754	1529	300	باب المراثي-- قال ابو خراش الهذلي خراش من تخارشت الكلاب اذا تهارشت الاول من الطويل والقافية من المتواتر حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فو----الله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض	157	6100965745751658313	140	251.5	110	217	64.51612854003906	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms241	false	3199996405282432905	10	47	54	222	1531	300	اني لا انسي القتيل الذي فجعت بفقده بجانب قومي مدة حياتي 1 علي------ انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالا-دني وان جل ما يمضي 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل عن ماجد محض	241	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms157	true	9050054058579041870	134	201	705	1041	1529	300	م----ا انسي --قتيلا رزءت---------ه بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالاردني وان جل ما يمضيي عروة اخو هذا الشاعر وهو ابو خراش وخراش ابنه وقوسي موضع المعني يرثي اخاه عروة ويتعزي عنه ويحمد الله علي سلامة ابنه خراش بعد اشرافه علي الهلاك ويذكر تاثير تقادم الزمان في المصاءب ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل من ماجد محض	157	6100965745751658313	131	213.0	101	351	37.321937561035156	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms242	false	6904674557090823690	204	260	1030	1317	1524	300	تعزيت عن اوفي بغيلان بعده عزاء وجفن العين ملان مترع 2 نعي الركب اوفي حين ابت ركابهم لعمري لقد جاء-ا بشر فاوجعوا 3 نعوا باسق الافعال لا يخلفونه تكاد الجبال الصم منه تصدع 4 خوي المسجد المعمور بعد ابن دلهم وامسي باوفي قومه قد تضعضعوا 5 فلم تنسني اوفي المصيبات بعده ولكن نك- القرح بالقرح اوجع	242	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms159	true	-1557752870846234817	36	88	197	477	1586	300	تعزيت عن اوفي بغيلان بعده عزاء وجفن العين ملان مترع-- نعي الركب اوفي حين ابت ركابهم لعمري لقد جاءوا بشر -اوجعوا-- نعوا باسق الاخلاق لا يخلفونه تكاد الجبال الصم منه تصدع-- خوي المسجد المعمور بعد ابن دلهم وامسي باوفي قومه قد تضعضعوا-- فلم تنسني اوفي المصيبات بعده ولكن نكء القرح بالقرح اوجع	159	6100965745751658313	275	510.0	223	289	95.15570831298828	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms244	false	4648407199003180825	63	114	297	542	1522	300	جريان الدمع 1------- فقال اتبكي كل قبر رايته لقبر ثوي بين اللوي فالدكادك 2 فقلت له ان الشجا يبعث الشجا فدعن- فهذا كله قبر مالك 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو العطاء السندي 4---------------------------------------------------------- الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها لجمود 5 عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود	244	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms159	true	-1557752870846234817	212	295	1142	1566	1586	300	------الدموع السوافك فقال اتبكي كل قبر رايته لقبر ثوي بين اللوي فالدكادك-- فقلت له ان الشجا يبعث البكا فدعني فهذا كله قبر مالك تذراف تفعال من ذرفت عينه اذا دمعت المعني ابدع في قوله دعوني فهذا كله قبر مالك اي جميع ما اري من القبور هو قبر مالك ويروي دعوني وقال ابو --عطاء السندي يرثي ابن هبيرة اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتواتر الا ان عينا لم تجد يوم واسط عليك بجاري دمعها لجمود-- عشية قام الناءحات وشققت جيوب بايدي ماتم وخدود	159	6100965745751658313	226	365.0	179	436	51.834861755371094	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms245	false	-912905227570466265	6	44	27	194	1447	300	فانك لم تبعد علي متعهد بلي كل من تحت التراب بعيد 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3----------------------------------------------------------------------- لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار اخر الابد 4 لكنه حوض من اودي باخوته ريب الزمان فامسي بيضة البلد	245	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms160	true	675810917478398170	29	110	138	535	1488	300	فانك لم تبعد علي متعهد بلي كل من تحت التراب بعيد قوله فانك لم تبعد علي متعهد يعني علي من تعهد قبرك بالزيارة ثم قال بلي كل من تحت التراب بعيد المعني يصف جلالة امره فيما كان وعظم سلطانه وان الوفود كانوا يردون بابه وقال اخر وهو صنان بن عبد الله اليشكري اسلامي الاول من البسيط والقافية من المتراكب لو كان حوض حمار ما شربت به الا باذن حمار اخر الابد-- لكنه حوض من اودي باخوته ريب الزمان فامسي بيضة البلد	160	6100965745751658313	163	261.5	126	399	40.85213088989258	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms245	false	-912905227570466265	254	293	1232	1410	1447	300	لو كان يشكي الي الاموات ما لقي ال-احياء بعدهم من شدة الكمد 2 ثم اشتكيت لاشكاني وساكنه قبر بسنجار او قبر علي قهد 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رجل من خثعم 4----------------------------------- نهل الزمان وعل غير مصرد من ال عتاب وال الاسود	245	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms160	true	675810917478398170	191	283	929	1399	1488	300	لو كان يشكي الي الاموات ما لقي ال احياء بعدهم من شدة الكمد-- ثم اشتكيت لاشكاني وساكنه قبر بسنجار او قبر علي قهد اشكاني ازال شكاتي ويكون بمعني احوجه الي الشكاية ولا يرد به ها هنا وسنجار والقهد موضعان المعني يقول مشتكيا لو جاز ان يشكي الي الاموات لاشتكيت واشكاني قبر بسنجار او قبر علي قهد يعني ساكنها يذكر ما كان فيه من العز والمنعة وفي البيت تقديم المعطوف علي المعطوف عليه وقال رجل من خثعم الاول من الكامل والقافية من المتدارك نهل الزمان وعل غير مصرد من ال عتاب وال الاسود	160	6100965745751658313	174	271.5	136	472	36.86440658569336	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms246	false	-2643519676107628204	208	233	1114	1243	1624	300	خلت الديار فسدت غير مسود ومن الشقاء تفردي بالسودد 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن بشير الخارجي 5---------------------------------------------------------------------------------- نعم الفتي فجعت به اخوانه يوم البقيع حوادث الايام	246	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms161	true	3371093082003818578	76	159	409	846	1592	300	خلت الديار فسدت غير مسود ومن الشقاء تفردي بالسءدد روي ان هذا الشاعر كان يتمثل قبل افضاء سيادة قومه اليه لو كنت اصعد في المكارم والعلا مثل انحطاطي كنت سيد خثعم فلما ساد قومه جعل يقول خلت البلاد البيت المعني سدت قومي لما ذهب الكرام ومن الشقاء سيادتي لانها لم تنلني الا بموت اعزتي وقال محمد بن يسير قال الفراء فعيل من اليسر وهو مصروف في المعرفة والنكرة الثاني من الكامل والقافية من المتواتر نعم الفتي فجعت به اخوانه يوم البقيع حزادث الايام	161	6100965745751658313	115	179.5	91	437	26.3157901763916	19	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms247	false	1404794708321014293	103	181	523	903	1512	300	نعم الفتي فتي وفجعت به اصابت بفقده والمعني ان الفتي الذي فجعت حوادث الايام اخوانه بفقده 1 سهل الفناء اذا حللت ببابه طلق اليدين مءدب الخدام 2 واذا رايت -------صديقه وشقيقه لم تدر ايهما ذوو الارحام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا 3------------------------------------ طلبت فلم ادرك بوجهي وليتني قعدت فلم ابغ الندي بعد ساءب 4 ولو لجا العافي الي رحل ساءب ثوي غير قال او غدا غير خاءب 5 اقول وما يدري اناس غدوا به الي اللحد ماذا ادرجوا في السباءب يوم	247	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms161	true	3371093082003818578	150	274	797	1449	1592	300	نعم الفتي ف-----جعت به اخوانه يوم البقيع حز---------------------ادث ال---------------ايام سهل الفناء اذا حللت ببابه طلق اليدين مءدب الخدام-- واذا رايت شقيقه وصد-------يقه لم تدر ايهما ذوو الارحام البقيع ها هنا اسم مقبرة المدينة سهل الفناء اي لا يردك حاجبه ولا ينبحك كلبه طلق اليدين اي يطلقهما بالعطاء مءدب الخدام قد علموا ادب الخدمة للزوار المعني يرثيه ويثني عليه بفرط محبته للزوار فوصفه بسهولة الفناء وتاديب الخدم علي خدمة العفاة ومبالغته في اكرام الضيف حتي لا يميز من ذوي نسبه وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك طلبت فلم ادرك بوجهي وليتني قعدت فلم ابغ الندي بعد ساءب-- ولو لجا العافي الي رحل ساءب ثوي غير قال او غدا غير خاءب-- اقول وما يدري اناس غدوا به الي اللحد ماذا ادرجوا في السباءب وكل	161	6100965745751658313	300	516.0	237	706	42.492916107177734	54	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms249	false	-7306527567458775402	208	251	1140	1355	1613	300	فجءت اليه والرماح تنوشه كوقع الصياصي في النسيج الممدد 2 وكنت كذات البو ريعت فاقبلت الي جلد من مسك سقب مقدد 3 فطاعنت عنه الخيل حتي تنفست وحتي علاني حالك اللون اسودي 4 قتال امرء اسي اخاه بنفسه ويعلم ان المرء غير مخلد	249	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms163	true	3673344930307372580	19	59	108	316	1566	300	فجءت اليه والرماح يشقنه كوقع الصياصي في النسيج الممدد-- وكنت كذات البو ريعت فاقبلت الي جلد من مسك سقب مقدد-- فطاعنت عنه الخيل حتي تبددت وحتي علاني حالك اللون اسود--- قتال امرء اسي اخاه بنفسه ويعلم ان المرء غير مخلد	163	6100965745751658313	201	378.0	161	215	93.48837280273438	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms250	false	-3609769372272627495	125	199	688	1059	1598	300	خلي مكانه مضي لسبيله والوقاف الذي يقف مخافة وجبنا ولا يقدم والطاءش الذي -لا يصيب اذا 1--------------------------------------- كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد من الافات طلاع انجد 2 قليل التشكي للمصيبات حافظ من اليوم اعقاب الاحاديث في غد 3 تراه خميص البطن والزاد حاضر عتيد ويغدو في القميص المقدد 4 وان مسه الاقواء والجهد زاده سماحا واتلافا لما كان في اليد 5 صبا ما صبا حتي علا الشيب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد	250	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms163	true	3673344930307372580	216	286	1136	1505	1566	300	خلي مكانه فما كان وقاف--------------------------ا ولا --------طاءش اليد ولا برما اذا الرياح تناوحت برطب العضاة والهشيم المعضد كميش الازار خارج نصف ساقه بعيد عن الافات طلاع انجد-- قليل التشكي للمصيبات حافظ من اليوم اعقاب الاحاديث في غد-- تراه خميص البطن والزاد حاضر عتيد ويغدو في القميص المقدد-- وان مسه الافواه والجهد زاده سماحا واتلافا لما كان في اليد --صبا ما صبا حتي علا الشيب راسه فلما علاه قال للباطل ابعد	163	6100965745751658313	308	536.5	244	411	74.93917083740234	51	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms251	false	-4893592126954787918	98	135	490	661	1460	300	تقول الا تبكي اخاك وقد اري مكان البكا لكن بنيت علي الصبر 3 فقلت اعبد الله ابكي ام الذي له الجدث الاعلي قتيل ابي بكر 4 وعبد يغوث تحجل الطير حوله وعز المصاب حثو قبر علي قبر	251	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms164	true	-4743835253552719799	205	240	1051	1218	1515	300	تقول الا تبكي اخاك وقد اري مكان البكا لكن بنيت علي الصبر-- فقلت اعبد الله ابكي ام الذي له الجدث الاعلي قتيل ابي بكر-- وعبد يغوث تحجل الطير حوله وعز المصاب حثو قبر علي قبر	164	6100965745751658313	167	323.0	132	171	97.66082000732422	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms252	false	1340256404332647776	51	97	257	478	1478	300	فاما ترينا لا تزال دماءنا لدي واتر يسعي بها اخر الدهر 3 فانا للحم السيف غير نكيرة ونلحمه حينا وليس بذي نكر 4 يغار علينا واترين فيشتفي بنا ان اصبنا او نغير علي وتر 5 قسمنا بذاك الدهر شطرين بيننا فما ينقضي الا ونحن علي شطر	252	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms165	true	4423232591939502154	52	95	298	512	1557	300	فاما ترينا لا تزال دماءنا لدي واتر يسعي بها اخر الدهر-- فانا للحم السيف غير نكيرة ونلحمه حينا وليس بذي نكر-- يغار علينا واترين فيشق-ي بنا ان اصبنا او نغير علي وتر-- قسمنا بذاك الدهر شطرين بيننا فما ينقضي الا ونحن علي شطر	165	6100965745751658313	213	403.5	170	221	96.38008880615234	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms253	false	4508921090715828953	253	293	1208	1384	1416	300	يزني الدهر وكان غشوما بابي جاره ما يذل 3 شامس في القر حتي اذا ما ذكت الشعري فبرد وظل 4 يابس الجنبين من غير بءس وندي الكفين شهم مدل 5 ظاعن بالحزم حتي اذا ما حل حل الحزم حيت يحل	253	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms166	true	-5084285192543045922	34	71	172	341	1556	300	بزني الدهر وكان غشوما بابي جاره ما يذل-- شامس في القر حتي اذا ما ذكت الشعري فبرد وظل-- يابس الجن-ين من غير بءس وندي الكفين شهم مدل-- ظاعن بالحزم حتي اذا ما حل حل الحزم حيث يحل	166	6100965745751658313	167	310.5	130	176	94.88636016845703	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms255	false	3601227824669169882	100	129	548	684	1579	300	وفتو- هجروا ثم اسروا ليلهم حتي اذا انجاب حلوا 2 كل ------------------------------------------ماض قد تردي بماض كسنا البرق اذا ما يسل 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادركنا الثار منهم ولما ينج م--لحيين الا الاقل	255	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms167	true	7988866884248814413	135	222	719	1170	1565	300	وفتوا هجروا ثم اسروا ليلهم حتي اذا انجاب حلوا فاحتسوا انفاس نوم فلما ثملوا رعتهم فاشمعلوا كل ماض قد تردي بماض كسنا البرق اذا ما يسل فتو يعني فتي نادرا هجروا خرجوا وقت الهاجرة ثم اسروا اي ساروا ليلا انجاب انكشف فاحتسوا انفاس نوم اي ناموا قليلا ثملوا كان النوم اسكرهم اشمعلوا اي خفوا ومضوا كل ماض اي كل ماض من الرجال قد تردي بماض من السيوف وكسنا البرق اي ضياء البرق المعني يصف اصحابه بالمضاء والجراة والخفة فادركنا الثار منهم ولما ينج من لحيان الا -لاقل	167	6100965745751658313	128	222.0	101	452	28.318584442138672	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms257	false	-8092088544178405480	166	195	852	988	1511	300	اشارت له الحرب العوان فجاءها يقعقع بالاقراب اول من اتي 2 ولم يجنها لكن جناها وليه فاسي واداه فكان كمن جني 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل من بني نصر بن قعين	257	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms168	true	7420375015922469133	142	216	754	1148	1604	300	اشارت له الحرب العوان فجاءها يقعقع بالاقراب اول من اتي --ولم يجنها لكن جناها وليه فاسي واداه فكان كمن جني الاقرب الخواصر واحدها قرب يريد انه تقلد سيفه وتنكب قوسه وكنانته وسبق الناس الي الحرب وموقع هذه الالات كلها علي الخاصرة اليسري المعني ظهرت له الحرب فبادر اليها كامل السلاح متقدما اصحابه ولم تكن الحرب من جنايته ولكن من جناية من يقرب منه فساعده واعانه فكان كالجاني وقال رجل من بني نصر بن قعين	168	6100965745751658313	133	247.0	105	396	33.58585739135742	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms258	false	6642793841207468014	124	175	610	865	1511	300	ابلغ قباءل جعفر ان جءتها ما ان احاول جعفر بن كلاب 2 ان الهوادة والمودة بيننا خلق كسحق اليمنة المنجاب 3 اذءاب اني لم اهبك ولم اقم للبيع عند تحضر الاجلاب 4 ان يقتلوك فقد ثللت عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب 5 باشدهم كلبا علي اعداءهم واعزهم فقدا علي الاصحاب	258	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms168	true	7420375015922469133	230	277	1233	1479	1604	300	ابلغ قباءل جعفر ان جءتها ما ان احاول جعفر بن كلاب --ان الهوادة والمودة بيننا خلق كسحق اليمنة المنجاب-- اذءاب اني لم اهنك ولم اقم للبيع عند تحضر الاجلاب-- ان يقتلوك فقد ثلث- عروشهم بعتيبة بن الحارث بن شهاب-- باشدهم كلبا علي اعداءهم واعزهم فقدا علي الاصحاب	168	6100965745751658313	244	459.0	197	255	95.68627166748047	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms259	false	4985454051177464813	55	98	275	484	1502	300	زيد الخيل صحابي جل------------------يل وانما سمي زيد 1- الا بكر الناعي باوس بن خالد اخي الشتوة الغبراء والزمن المحل 2 فان يقتلوا بالغدر اوسا فانني تركت ابا سفيان ملتزم الرحل 3 فلا تجزعي يا ام اوس فان- تصيب المنايا كل حاف وذي نعل	259	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms169	true	-4466044999499253998	67	109	333	558	1524	300	زيد الخيل الطاءي مخضرم الاول من الطويل والقافية متواترة الا بكر الناعي باوس بن خالد اخي الشتوة الغبراء والزمن المحل-- فان تقتلوا بالغدر اوسا فانني تركت ابا سفيان ملتزم الرحل-- فلا تجزعي يا ام اوس فانه تصيب المنايا كل حاف وذي نعل	169	6100965745751658313	184	319.0	147	229	80.3493423461914	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms260	false	-254238012837477842	30	66	147	317	1498	300	ولم ناكل بهم حشف النخل 2 ولولا الاسي ما عشت في الناس ساعة ولكن اذا ما -----------------------------شءت جاوبني مثلي---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو --حناك البراء بن ربعي الفقعسي 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعد بني امي الذين تتابعوا ارجي الحياة ام من	260	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms169	true	-4466044999499253998	223	300	1130	1524	1524	300	ولم ياخذ به دية--------- ولولا الاسي ما عشت في الناس بعده ولكن اذا ما شءت اسعدني مثلي ويروي اذا ما شءت جاوبني مثلي والاسي جمع الاسوة المعني يقول اشتراكنا في المصاءب يخفف عنا ولو كنت مخصوصا بفقد الاعزة لمت غصا وقال ابو الحبال البراء بن ربعي الفقعسي البراء اخر ليلة من الشهر البراء اخر ليلة من الشهر وكنيته ابو حبال جمع حبل الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ابعد بني امي الذين تتابعوا ارج- الحياة او من-	169	6100965745751658313	144	206.5	112	405	35.55555725097656	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms260	false	-254238012837477842	256	295	1283	1472	1498	300	اولءك اخوان الصفاء رزءتهم وما الكف الا اصبع ثم اصبع 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك اني بالخليل الذي له علي دلال واجب لمفجع 3 واني بالمولي الذي ليس نافعي ولا ضاءري فقدانه لممتع 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مطيع بن اياس في يحيي بن زياد	260	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms170	true	-5499607030313066807	12	129	63	652	1558	300	اولءك اخوان الصفا- رزءتهم وما الكف الا اصبع ثم اصبع بنو امه اخوته تتابعوا هلك بعضهم اثر بعض ذءابه قومهم اي سادتهم وما الكف بالاصابع تبطش فاذا ذهبت الاصابع بطل الكف اي ذللت بعد موتهم المعني يرثي اخوته ويصف انهم كانوا سادة وكان يعتز بهم وضعف بعدهم ويروي من اشاء لعمرك اني بالخليل الذي له علي دلال واجب لمفجع-- واني بالمولي الذي ليس نافعي ولا ضاءري فقدانه لممتع له علي دلال واجب اي واجب علي احتمال دلالة او واجب له ان يدل فالمولي هاهنا ابن العم وضاءري اي ضاري الممتع اي ابقي له لاستمتع بحياته المعني يشكو الدهر يقول مات الذي كنت اعز به وبقي من حياته وموته سواء وقال مطيع بن اياس في يحيي بن زياد	170	6100965745751658313	184	322.0	146	592	31.08108139038086	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms262	false	5418678123599623502	149	194	784	982	1529	300	قلت لحنانة دلوح تسح من وابل سحوح 2 امي الضريح الذي اسمي ثم استهلي علي الضريح 3 ليس من العدل ان تشحي علي فتي -ليس بالشحيح 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --اشجع بن عمرو السلمي 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه	262	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms170	true	-5499607030313066807	213	300	1093	1558	1558	300	قلت لحنانه دلوح تسح من وابل سحوح-- امي الضريح الذي اسمي ثم استهلي علي الضريح --ليس من العدل ان تشحي علي فتيا ليس بالشحيح حنانة لها حنين اي صوت والدلوح الثقيلة والسحابة تدحل من كثرة ماءها والسحوح الصبوب وامي اي اقصدي والاستهلال وقع المطر بصوت يسمع المعني يستسقي لقبر علي رسم العرب وينفي البخل عنه وقال الاشجع-------- السلمي الاشجع الطويل وامراة شجعاء طويلة والاشجع واحد الاشاجع وهي عصبة الكف الثاني من الطويل والقافية من المتدارك مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه-	170	6100965745751658313	181	296.5	142	478	37.86610794067383	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms263	false	-7699166498433240726	72	145	380	709	1484	300	وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح 2 فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سابكيك ما فاضت دموع- فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح 4--------------------------------------------------- فما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح 5 كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا عليك النواءح 6 لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح	263	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms171	true	1112322710808270930	1	104	5	543	1529	300	وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح-- فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح الصفاءح الحجارة المعرضة واحدتها صفيحة والصحاصح المواضع المستوية من الارض كالصحاري المعني يرثيه ويذكر كثرة معروفه في الناس وعظم المستوية من الارض كالصحاري المعني يرثيه ويذكر كثرة معروفة في الناس وعظم شانه وبعد همته حي سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا وعليك النواءح فما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح-------------------------------------------------------- لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح	171	6100965745751658313	269	479.5	211	596	45.13422775268555	53	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms264	false	-4289605270472580470	17	74	81	350	1477	300	المراثي وا---------------لمداءح 1-- وقال يحيي بن زياد الحارثي 2------------------------------ نعي ناعيا عمرو بليل فاسمعا فراعا فءادا لا يزال مزوعا 3 وما دنس الثوب الذي زودوكه وان خانه ريب البلي فتقطعا 4 دف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا بك الايام حتي اذا اتت تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا 5 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي فمضت عني به كل لذة تقر بها عيناي فانقطعا معا 6 مضي	264	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms171	true	1112322710808270930	142	300	733	1529	1529	300	للمراثي كما كان مستوجبا للمداءح حيا وقال يحيي بن زياد الحارثي الثاني من الطويل والقفية متدارك نعي ناعيا عمر- بليل فاسمعا فراعا فءادا لا يزال مروعا-- وما دنس الثوب الذي زود-كه وان خانه ريب البلي فتقطعا عذيري من دهر كاني وترته رهين بحبل الود ان يتقطعا راعا فزعا وما دنس الثوب اراد به الكفن وعذري من دهر اي منن يعذرني من دهر المعني يشكو توالي المصاءب عليه وينسب ذلك الي الدهر ويصف طيب اصل المرثي وطهارة خلقه يقول لم يدنس كفنك لطهارتك دفعنا بك الايام حتي اذا اتت تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا اي دفعنا عن انفسنا بعزك شرور الايام حتي جاءت تريدك المعني يقول ما دمت سالما فينا كفينا نواءب الزمان فلما قصدتك عجزنا عنها لانا كنا ندفع بك فطاب ثري افضي اليك وانما يطيب اذا كان الثري لك مضجعا يقال في المثل دمث لنفسك قبل اليوم مضطجعا المعني يصف طيب عرضه وهو مثل مضي فمضت عني به كل لذة تقر بها عيناي فانقطعا معا-- مضي-	171	6100965745751658313	250	409.5	198	803	31.133251190185547	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms264	false	-4289605270472580470	268	300	1336	1477	1477	300	المقفع 2 رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع 3 فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع 4 فقد جر نفعا فقدنا لك-	264	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms172	true	3715694851226193430	44	73	231	369	1552	300	المتدارك رزءنا ابا عمرو ولا حي مثله فلله ريب الحادثات بمن وقع-- فان تك قد فارقتنا وتركتنا ذوي خلة ما في انسداد لها طمع-- فقد جر نفعا فقدنا لك	172	6100965745751658313	132	243.0	104	142	92.95774841308594	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms265	false	-416424782019893652	213	269	1050	1325	1486	300	كانوا علي الاعداء نار محرق ولقومهم حرما من الاحرام 2 لا تهلكي جزعا فاني واثق برماحنا وعواقب الايام 3 عادات طي في بني اسد لهم ري القنا وخضاب كل حس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وقال اخر 4------------------------------------ نعي لي ابو المقدام فاسود منظري من الارض واستكت علي المسامع 5 واقبل ماء العين من كل زفرة اذا وردت لم تستطعها الاضالع	265	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms172	true	3715694851226193430	149	243	748	1252	1552	300	كانوا علي الاعداء نار محرق ولقومهم حرما من الاحرام-- لا تهلكي جزعا فاني واثق برماحنا وعواقب الايام العدان من ----بني اسد من بني نصر بن قعين وبرام بلاد لبني عامر ونار محرق بعني عمرو بن هند احرق بني تميم فسمي محرقا وحرما اي موضع امن المعني يستبكي علي قتلي قومه ووصفهم بالشدة علي اعداءهم والسلامة لقومهم ثم عزي الباكية واطعمها في ادراك الثار والانتقام وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك نعي لي ابو المقدام فاسود منظري من الارض واستكت علي المسامع-- واقبل ماء العين من كل زفرة اذا وردت لم تستطعها الاضالع	172	6100965745751658313	236	413.5	189	512	46.09375	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms265	false	-416424782019893652	0	23	0	113	1486	300	اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعض بني اسد 5------------------------------------ بكي علي قتلي العدان فانهم طالت اقامتهم ببطن برام والتفت الي	265	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms172	true	3715694851226193430	73	151	369	758	1552	300	اننا امنا علي كل الرزايا من الجزع بمن وقع التذكير علي المعني لا علي اللفظ وهو الحدثان وكل شء له اسمان مذكر ومءنث فان شءت ذكرت المءنث وذكرت فعله او انثت فعله وقوله فقد جر نفعا اي جلب المعني يستعظم وفاة ا ي عمرو ويقول ان ضرتنا بفقدك فقد نفعتنا باننا قد امنا الجزع علي هالك بعدك وقل بعض بني اسد الثاني من الكامل والقافية من المتواتر بكي علي قتلي العدان فانهم طالت اقامتهم ببطن برام كانوا علي -	172	6100965745751658313	99	164.5	78	390	25.384614944458008	19	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms266	false	8205284168668979361	126	167	646	840	1478	300	الذي لم تدع سمعا ولا بصرا الا شفا فامر العيش امرارا 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشمردل بن شريك 4----------------------------------------------------------------------- بنفسي خليلاي اللذان تبرضا دموعي حتي اسرع الحزن في عقلي 5 ولولا الاسي ما عشت في الناس ساعة ولكن اذ- ما شءت جاوبني مثلي	266	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms173	true	-4433169315959172748	0	72	0	369	1541	300	الذي لم يدع سمعا ولا بصرا الا شفا فامر العيش امرارا وحد السمع وجمع البصر لان السمع مصدر لا يجمع امر العيش صار مرا المعني يصف انفاء المصيبة به كل مصيبة تقدمتها وقال الشمردل بن شريك قال البرقي الشعر لحريث بن زيد الخيل الاول من الطويل والقافية من المتواتر بنفسي خليلاي اللذان تبرضا دموعي حتي اسرع الحزن في عقلي-- ولولا الاسي ما عشت في الناس ساعة ولكن اذا ما شءت جاوبني مثلي	173	6100965745751658313	189	335.5	149	371	50.943397521972656	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms267	false	-2499185898533957503	69	103	345	507	1495	300	اغر كمصباح الدجنة يتقي قذي الزاد حتي تستفاد اطايبه 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهون وجدي عن خليلي انني اذا شءت لاقيت امرا مات صاحبه 4 اخ ماجد لم يخزني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه مضاربه	267	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms173	true	-4433169315959172748	112	201	570	1029	1541	300	اغر كمصباح الدجنة يتقي قذي الزاد حتي تستفاد اطايبه روي الديمرتي قذي بالذال معجمة قال هو ان يكون سرقة او كسب سوء وانما هو قدي بالدال وهو راءحة الطعام ويحتمل بالذال علي غير الوجه الذي ذكره الديمرتي وهو ان يتقي قذي الطعام ان يقدمه للاضياف المعني يصفه بحسن الوجه وكرم الطبع يقول تجنب راءحة الطعام حتي يصيب اضيافه اطايبه اي لا ياكل الطعام حتي يستفيده اصحابه وهون وجدي عن خليلي انني اذا شءت لاقيت امرا مات صابحه-- اخ ماجد لم يخذني يوم مشهد كما سيف عمرو لم تخنه -ضاربه	173	6100965745751658313	155	277.0	122	462	33.549781799316406	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms268	false	5753574377361839798	7	37	29	169	1477	300	اتبكي ان يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهود 3 فلا تبكي علي بكر ولكن علي بدر تقاصرت الجدود 4 الا قد ساد بعدهم رجال ولولا يوم بدر لم يسودوا	268	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms174	true	4704597961430662932	80	108	414	550	1572	300	اتبكي ان يضل لها بعير ويمنعها من النوم السهود-- فلا تبكي علي بكر ولكن علي بدر تقاصرت الجدود-- الا قد ساد بعدهم رجال ولولا يوم بدر لم يسودوا	174	6100965745751658313	136	261.0	108	140	97.14286041259766	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms268	false	5753574377361839798	212	295	1053	1458	1477	300	يستهين بفقد المال ويستعظم فقد النفوس 4 السودد الشرف يقول قد شرف بعد من قتل ببدر قوم لولا هذا اليوم المشءوم ما شرفوا وغرضه التعريض بابي سفيان بن حرب لانه كان 1---- وقال رجل-------------------- من بني اسد 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليلي هبا طال ما قد رقدتما اجد كما لا تقضيان كراكما 3 الم تعلما مالي براوند كلها ولا بخزاق من حبيب سواكما 4 اصب علي قبريكما من مدامة فالا تنالاها ترو جثاكما 5 اقيم علي قبريكما است بارحا طوال الليالي او يجيب صداكما رءيسا علي	268	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms174	true	4704597961430662932	114	211	588	1112	1572	300	يستهين فق-د المال ويستعظم فقد النفوس ويعر---------------------------------------------------------------------------------------ض بابي سفيان بن حرب لانه راس قريشا وقال ابو تمام ذكروا ان رجلين من بني اسد خرجا الي ناحية من نواحي اصبهان فاخيا دهقانا بها في ناحية يقال لها رواند فمات احدهما وغبر الاخر والدهقان ينادمان قبره يشربان كاسين ويصبان علي قبره كاسا ثم مات الدهقان فكان الاسدي ينادم قبريهما ويترنم بقوله الثاني من الطويل والقافية من المتدارك خليلي هبا طال ما قد رقدتما اجدك-ما لا تقضيان كراكما-- الم تعلما مالي براوند كلها ولا بخزاق من صديق سواكما----------------------------------------------------- اقيم علي قبريكما لست بارحا طوال الليالي او يجيب صداكما --اصب علي	174	6100965745751658313	238	397.5	186	670	35.52238845825195	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms269	false	-1582670682510748275	0	40	0	224	1555	300	ذكروا ان رجلين من بني اسد خرجا ال---------------ي اصبهان فاخيا دهقانا بها في موضع- يقال له- راوند ونادماه فمات احدهما وبقي الاخر والدقهان ينادمان قبره ويشربان كاسين ويصبان علي قبره كاسا ثم مات الدهقان فكان الاسدي الغابر ينادم قبريهما ويترنم	269	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms174	true	4704597961430662932	131	172	677	902	1572	300	ذكروا ان رجلين من بني اسد خرجا الي ناحية من نواحي اصبهان فاخيا دهقانا بها في ناحية يقال لها رواند-------- فمات احدهما وغبر الاخر والدهقان ينادمان قبره -يشربان كاسين ويصبان علي قبره كاسا ثم مات الدهقان فكان الاسدي ي-------نادم قبريهما ويترنم	174	6100965745751658313	196	345.5	158	241	81.32780456542969	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms269	false	-1582670682510748275	212	254	1098	1304	1555	300	عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي يكني ابا الوليد 4 ا---------------------ني لارباب القبور لغابط بسكني سعيد بين اهل المقابر 5 واني لمفجوع به اذ تكاثرت عداتي ولم اهتف سواه بناصر 6 فكنت كمغلوب علي نصل سيفه وقد حز فيه نصل حران ثاءر	269	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms175	true	8566985658038773815	0	42	0	223	1612	300	عبد الملك بن عبد الرحيم الحارثي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك واني لارباب القبور لغابط بسكني سعيد بين اهل المقابر وا--ني لمفجوع به اذ تكاثرت عداتي ولم اهتف سواه بناصر-- فكنت كمغلوب علي نصل سيفه وقد حز فيه نصل حران ثاءر	175	6100965745751658313	182	339.0	146	227	80.17620849609375	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms270	false	2712019865371239120	113	153	595	810	1603	300	زوارا فامجدنا قري من البث والداء الدخيل المخامر 2 وابنا بزرع قد نما في صدورنا من الوجد يسقي بالدموع البو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر 3 ولما حضرنا لاقتسام تراثه اصبنا عظيمات اللهي والماثر 4------------------------ واسمعنا بالصمت رجع جوابه فابلغ به من ناطق لم يحاور	270	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms175	true	8566985658038773815	73	146	384	787	1612	300	زوارا فامجدنا قري من البث والداء الدخيل المخامر-- وابنا بزرع قد نما في صدورنا من الوجد يسقي بالدموع البوادر امجدنا اي اوسعنا المخامر المخالط وابنا بزرع قد نما في صدورنا مثل شبه به الحزن الزاءد في قلوبهم والبوادر السوابق المعني يقول زرنا قبره فكثر حزننا وازداد وفاض دمعنا وسال وشبه الحزن الذي تجدد لهم عند الزيارة بالقر------------------------------------------------ي والوجد الذي تمكن في نفوسهم بالزرع واسمعنا بالصمت رجع جوابه فابلغ به من ناطق لم يحاور	175	6100965745751658313	159	161.5	129	453	35.09933853149414	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms271	false	8458030417346637049	76	107	374	529	1556	300	اعداء من لليعملات علي الوجي واضياف ليل بيتوا لنزول 4 اعداء ما للعيش بعدك لذة ولا لخليل بهجة بخليل 5 اعداء ما وجدي عليك بهين ولا الصبر ان اعطيته بجميل امرء	271	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms176	true	2107952851796016450	4	33	28	179	1528	300	اعداء من لليعملات علي الوجي واضياف ليل بيتوا لنزول-- اعداء ما للعيش بعدك لذة ولا لخليل بهجة بخليل-- اعداء ما وجدي عليك بهين ولا الصبر ان اعطيته بجميل عداء	176	6100965745751658313	148	282.0	119	155	95.48387145996094	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms272	false	-7479158619185920940	175	254	900	1301	1558	300	الاقربون الورثة والمعني مات------------------- ابن قعقاع فصارت خيله الجياد مقسمة بي-----------------------ن ورثته بلا ثمن ولا منة 1 ورثتهم فتسلوا عنك اذ ورثوا وما ورثتك غير الهم وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزن و---قال اخر 2 لنعم الفتي اضحي باكناف حاءل غداة الوغي اكل الردينية السمر 3 لعمري لقد ارديت غير مزلج ولا مغلق باب السماحة بالعذر 4 سابكيك لا مستبقيا فيض عبرة ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر 5 وقال خلف بن خليفة 6------------------------------------ اعاتب نفسي ان تبسمت خاليا وقد يضحك الموتور وهو حزين 1	272	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms176	true	2107952851796016450	133	211	686	1092	1528	300	الاول من البسيط والقافية من المتدارك اضحت جياد ابن قعقاع------------------ مقسمة في الاقربين بلا من ولا ثمن و------------------------رثتهم فتسلوا عنك اذ ورثوا وما ورثتك غير الهم والحزن جياد جمع جواد ولا يعلم فعالا جمع فعال الا هذا وقوله بلا من ولا ثمن لانه لم يبعها ولا وهبها منهم المعني يصف انفراده بالحزن واشتغال الورثة بما اصابوه من خير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خلف بن خليفة الثالث من الطويل والقافية من المتواتر اعاتب نفسي ان تبسمت خاليا وقد يضحك الموتور وهو حزين --	176	6100965745751658313	162	212.0	128	604	26.821191787719727	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms273	false	-5725843891250361516	97	130	503	664	1559	300	وبالدير اشجاني وكم من شج له دوين المصلي بالبقيع شجون 2 ربا حولها امثالها ان اتيتها قرينك اشجانا وهن سكون 3 كفي الهجر انا لم يضح لك امرنا ولم ياتنا عما لديك يقين	273	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms176	true	2107952851796016450	211	242	1092	1249	1528	300	وبالدير اشجاني وكم من شج له دوين المصلي بالبقيع شجون ربي-- حولها امثالها ان اتيتها قرينك اشجانا وهن سكون-- كفي الهجر انا لم يضح لك امرنا ولم ياتنا عما لديك يقين	176	6100965745751658313	154	300.0	123	161	95.65217590332031	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms272	false	-7479158619185920940	205	237	1054	1225	1558	300	لنعم الفتي اضحي باكناف حاءل غداة الوغي اكل الردينية السمر 3 لعمري لقد ارديت غير مزلج ولا مغلق باب السماحة بالعذر 4 سابكيك لا مستبقيا فيض عبرة ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر	272	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms177	true	-14278974567178372	43	73	210	377	1605	300	لنعم الفتي اضحي باكناف حاءل غداة الوغي اكل الردينية السمر-- لعمري لقد ارديت غير مزلج ولا مغلق باب السماحة بالعذر-- سابكيك لا مستبقيا فيض عبرة ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر	177	6100965745751658313	167	323.0	137	171	97.66082000732422	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms273	false	-5725843891250361516	130	167	664	849	1559	300	وقال عبد الله بن ثعلبة الحنفي 4----------------------------------------------------- لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد 5 وما ان يزال رسم دار قد اخلقت وبيت لميت بالفناء جديد 6 هم جيرة الاحياء اما جوارهم فدان واما الملتقي فبعيد	273	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms177	true	-14278974567178372	140	183	730	964	1605	300	وقال عبد الله بن ثعلبة الحنفي اسلامي كان عابدا الثالث من الطويل والقافية من المتواتر لكل اناس مقبر بفناءهم فهم ينقصون والقبور تزيد-- وما ان يزال رسم دار قد اخلقت وبيت لميت بالفناء جديد-- هم جيرة الاحياء اما جوارهم فدان واما الملتقي فبعيد	177	6100965745751658313	180	333.0	145	238	75.6302490234375	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms274	false	-8424904047150955217	0	44	0	218	1454	300	ذهبوا افناهم حدثان الدهر والابد 2 نمدهم كل يوم من بقيتنا ولا يء-ب الينا منهم احد-------------------------------------------------------------------------------------- وقال الغطمش الضبي 3 ال-------------------------------------------ي الله اشكو لا الي الناس انني اري الارض تبقي والاخلاء تذهب 4 اخلاي لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ما علي الموت معتب	274	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms177	true	-14278974567178372	214	277	1137	1480	1605	300	ذهبوا افناهم حدثان الدهر والابد-- نمدهم كل يوم من بقيتنا ولا يءوب الينا منهم احد المعني يدعو لموتاهم علي رسم العرب في قولهم لا تبعد واضاف فناءهم الي الدهر ويروي سلفوا وقال الغطمش الضبي اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الي الله اشكو-لا الي الناس انني اري الارض تبقي والاخلاء تذهب-- اخلاء لو غير الحمام اصابكم عتبت ولكن ما علي الدهر معتب	177	6100965745751658313	205	363.0	165	348	58.90804672241211	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms274	false	-8424904047150955217	225	300	1127	1454	1454	300	ان اقمت معك الي 1 هل انت ابن ليلي ان نظرتك راءح مع الركب اوغاد غداة غد معي 2 وقفت علي قبر ابن ليلي فلم يكن وقوفي عليه غير مبكي ومجزع 3 عن الدهر فاصفح انه غير معتب وفي غير من قد وارت الارض فاطمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر في اخ له مات بعد اخ والوزن مثل الاول 4-------------------- كاني وصيفيا خليلي لم نقل لموقد نار اخر الليل اوقد 5 فلو انها احدي يدي رزءتها ولكن يدي-	274	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms178	true	-753106079712261492	18	118	101	583	1513	300	من المتدارك------ هل انت ابن ليلي ان نظرتك راءح مع الركب اوغاد غداة غد معي-- وقفت علي قبر ابن ليلي فلم يكن وقوفي عليه غير مبكي ومجزع-- عن الدهر فاصفح انه غير معتب وفي غير من قد وارت الارض فاطمع اعتب الرجل اذا ارضي صديقه المعني يقول للمتوفي هل تروح مع الركب او تغدان انتظرتك اي لا يكون ذلك فلا يجدي الانتظار ثم ذكر كثرة بكاءه واظهر الياس منه وقال اخر في اخ له مات بعد اخ -الثاني من الطويل والقافية من المتدارك كاني وصيفيا شقيقي لم نقل لموقد نار اخر الليل اوقد-- فلو انها احدي يدي رزءتها ولكن يدي	178	6100965745751658313	296	515.0	230	495	59.79798126220703	59	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms275	false	924218253491538395	152	209	763	1008	1461	300	فاقسمت لا اسي علي اثر هالك قدي الان من وجد علي هالك قدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر في ابن له 2 ------------------------------------------هوي ابني من علا شرف يهول عقابه صعده 3 هوي من راس مرقبة فزلت رجله ويده 4 فلا ام فتبكيه ولا اخت فتفتقده 5 هوي عن صخرة صلد ففرت تحتها كبده 6 الام علي تبكيه وال-سه فلا اجده	275	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms178	true	-753106079712261492	122	217	602	1085	1513	300	فاقسمت لا اسي علي اثر هالك قدي الان من وجد علي هالك قدي صيفي اخوه ويروي بدل شقيقي خليلي وحذف جواب لو والمعني لكان الصبر اهون والجزع اخف المعني يذكر تعاونهما علي الكرم وارتفاع مصيبته باخويه علي الصبر وشبه نفسه بمن اصيب بيديه وهون علي نفسه هلاك الهالكين بعدهما وقال اخر في ابن له جاهلي الثاني من الوافر والقافية من المتراكب هوي ابني من علا شرف يهول عقابه صعده --هوي من راس مرقبة فزلت رجله ويده ف--لا ام فتبكيه ولا اخت فتفتقده --هوي عن صخرة صلد ففتت تحتها كبدة-- الام علي تبكيه والمسه فلا اجده	178	6100965745751658313	232	398.0	180	491	47.25050735473633	46	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms276	false	1624808485845527850	53	90	274	447	1512	300	فلا اجده 1 وكيف يلام محزون كبير فاته ولده 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3----------------------------------------------- اذا ما دعوت الصبر بعدك والبكا اجاب البكا طوعا ولم يجب الصبر 4 فان ينقطع منك الرجاء فانه سيبقي عليك الحزن ما بقي الدهر	276	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms178	true	-753106079712261492	215	299	1076	1507	1513	300	فلا اجده-- وكيف يلام محزون كبير فاته ولده هوي سقط من علي شرف اي من فوق مكان مرتفع ويروي يهاب عقابه اي يفزع عقابه لارتفاعه لافراطه فيه والمرقبة المكان المرتفع وصخرة صلد اي صلب يصف هلاك ولده مترديا من موضع عال ويعذر نفسه في البكاء لعدم بواكيه ولانه كبير لا يرجو خلفه وقال اخر يرثي امراته الاول من الطويل والقافية من المتواتر اذا ما دعوت الصبر بعدك والاسي اجاب------ طوعا ولم يجب الصبر-- فان ينقطع منك الرجاء فانه سيبقي عليك الحزن ما بقي الدهر	178	6100965745751658313	158	264.5	124	441	35.82766342163086	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms333	false	-1585041872859630564	64	88	278	386	1417	300	فلو انها احدي يدي رزءتها ولكن يدي بانت علي اثرها يدي فالي-ت لا اسي علي اثر هالك قدي الان من وجد علي هالك قدي	333	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms178	true	-753106079712261492	111	135	549	658	1513	300	فلو انها احدي يدي رزءتها ولكن يدي بانت علي اثرها يدي فاقسمت لا اسي علي اثر هالك قدي الان من وجد علي هالك قدي	178	6100965745751658313	106	205.0	82	109	97.2477035522461	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms276	false	1624808485845527850	273	299	1398	1511	1512	300	لا يهنء الناس ما يرعون من كلاء وما يسوقون من اهل ومن مال 2 بعد ابن عاتكة الثاوي علي امر امسي ببلدة لا عم ولا خال	276	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms179	true	8709273048786051152	60	84	336	444	1590	300	لا يهنء الناس ما يرعون من كلا- وما يسوقون من اهل ومن مال-- بعد ا-ن عاتكة الثاوي ببلقعة- امسي ببلدة لا عم ولا خال	179	6100965745751658313	102	177.5	78	113	90.26548767089844	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms277	false	1277727415616438149	0	288	0	1466	1525	300	سهل الخليقة مشاء باقدحه الي ذوات الذرا حمال اثقال 4 حسب الخليلين ناي الارض بينهما هذا عليها وهذا تحتها بالي امن ال مية راءح او مغتدي عجلان ذا زاد وغير مزود فلما سمعها النعمان امتلا غضبا فاوعد النابغة وتهدده فهرب منه الي ملوك غسان بالشام فامتدحهم ومكث عندهم ما شاء الله ان يمكث ثم رجع الي قومه ورضي عنه النعمان 1 الكلا ما ترعاه الدواب وهناه الطعام صار هنيا 2 الثاوي المقيم وعلي بمعني في وامر اسم الموضع الذي دفن فيه وهو بنجد من ديار غطفان ويروي علي ابوي وهو اسم موضع او جبل بالشام يريد الدعاء علي كافة الناس لعظم مصيبته فهو يقول لا يطيب للناس كافة الرعي وما يسوقون من الابل وما يانسون به من الاهل بعد ابن عاتكة المقيم في امر غريبا لا عم له ولا خال 3 السهل اللين والخليقة الخلق ومشاء----------------------------- كثير المشي والاقدح جمع قدح وهو سهم الميسر وهذا كناية عن تحمله الديات في ماله عن الناس ناهضا بالامر الشاق وذوات الذرا الابل العظيمة الاسنمة والمعني انه كان لين العريكة كريما يكثر ضرب القداح بين ابله العظيمة ليتخير منها ما يقري به اضيافه ويتحمل اثقال الغرامات عن الناس ويلتزمها في ماله 4 حسب الخليلين الخ معناه كفاهما ذلك وبالي اي ممزق الاعضاء والمعني كفانا الان حيلولة الارض بيننا وهذا--------------------------- غاية البعد اذ انا فوق الارض وهو بالي الجسم تحتها وقال مويلك المزموم يرثي امراته ام العلاء 1----------------------------------------- امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فنادها لو تسمع 2 اني حللت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع 3 صلي عليك الله من مفقودة اذ لا يلاءمك المكان البلقع 4 فلقد تركت صغيرة مرحومة لم تدر ما جزع عليك فتجزع 5 فقدت شماءل من لزامك حلوة فتبيت تسهر اهلها وتفجع 6 واذا سمعت انينها في ليلها طفقت عليك شء-ن عيني تدمع	277	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms179	true	8709273048786051152	84	240	444	1274	1590	300	سهل الخليفة مشاء باقدحه الي ذوات الذري حمال اثقال-- حسب الخليلين ناي الارض بينهما هذا عليها وهذا تحتها بالي ويروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاوي ع-------------------------------------------------------------------------------لي ابوي وهو اسم موضع قبر اخيه ويروي علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر وهو موضع ببلاد قضاعة سهل الخليفة ويروي ضخم الدسيعة اي جزل العطاء مشاء فعال من المشي اي كثير المشي بالسهام ل----------------لميسر--------------------------------------------------------------- وذوات الذري الابل العظام- الاسنمة حمال اثقال اي ------------------------------------------------------------------------------------يتحم------ل الغرامات عن الناس ويلتزمها في ماله المعني لا يتمتع الناس بمشوايهم واهلهم بعد موت اخيه في بلاد الغربة ثم وصفه بسه---ولة الخلق ونحر الجزور وتحمل الديات علي ان الموت غاية البعد-------------------------------------- وقال مويلك المزموم يرثي امراته ام العلاء اسلام الاول من الكامل والقافية من المتدارك امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فحي-ها لو تسمع-- اني حللت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع------------------------------------------------------- فلقد تركت صغيرة مرحومة لم تدر ما جزع عليك فتجزع-- فقد- شماءل من لزامك حلوة فتبيت تسهر اهلها وتفجع ف--اذا سمعت انينها في ليلها طفقت عليك شءون عيني تدمع	179	6100965745751658313	550	783.0	437	1564	35.16624069213867	84	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms278	false	-3531041542288860836	142	185	755	965	1559	300	لا يبعدن ربيعة بن مكدم وسقي الغوادي قبره بذنوب 3 نفرت قلوصي من حجارة حرة بنيت علي طلق اليدين وهوب 4 لا تنفري يا ناق منه فانه شريب خمر مسعر لحروب 5 لولا السفار وبعد خرق مهمة لتركتها تحبو باربعة علي العرقوب سمعت	278	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms180	true	-298027683322266608	140	179	700	897	1541	300	لا يبعدن ربيعة بن مكدم وسقي الغوادي قبره بذنوب-- نفرت قلوصي من حجارة حرة بنيت علي طلق اليدين وهوب-- لا تنفري يا ناق منه فانه شريب خمر مسعر لحروب-- لولا السفار وبعد خرق مهمه لتركتها تحبو -------علي العرقوب مسعر	180	6100965745751658313	193	357.5	154	210	91.9047622680664	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms279	false	4836494107131120461	73	134	405	694	1508	300	ما ازداد الا صبابة اليك وما تزداد الا تناءيا 2 اجاري لو نفس فدت نفس ميت فديتك مسرورا بنفسي وماليا 3 وقد كنت ارجو ان املاك حقبة فحال قضاء الله دون رجاءيا 4 الا ليمت من شاء بعدك انما عليك من الاقدار كان حذاريا 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال- فاطمة بنت الاحجم--------- الخزاعية 6-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عين بكي عند كل صباح جودي باربعة علي الجراح	279	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms181	true	7587184285577911356	0	106	0	550	1567	300	ما ازداد الا صبابة عليك ولا تزداد الا تناءيا-- اجاري لو نفس فدت نفس ميت فديتك مسرورا بنفسي وماليا-- وقد كنت ارجو ان املاك حقبة فحال قضاء الله دون رجاءيا --الا ليمت من شاء بعدك انما عليك من الاقدار كان حذاريا المعني يصف تزايد شوقه اليه وتباعد شخصه عنه وانه لو قبل الفداء عنه لفداه بنفسه وماله وانه كان يرجو العيش معه طويلا فاخترم دونه وانه ما بقي له احد يفجعه موته بعده وقالت فاطمة بنت الاحجم بن دندنة الخزاعية الاحجم الشديد حمرة العين وخزاعة فعالة من الانخزاع هو الانقطاع الثاني من الكامل والقافية من المتواتر يا عين بكي عند كل صباح جودي باربعة علي الجراح	181	6100965745751658313	279	496.0	221	556	50.17985534667969	50	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms280	false	-542004215670396461	0	47	0	219	1516	300	اضحي باجرد ضاح 2 قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي 3 فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح 4 واغض من بصري واعلم انه قد بان حد فوارسي ورماحي 5 واذا دعت قمرية شجنا لها يوما علي فنن دعوت صباحي	280	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms181	true	7587184285577911356	113	156	583	794	1567	300	امشي باجرد ضاح-- قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي-- فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح-- واغض من بصري واعلم انه قد بان حد فوارسي ورماحي-- واذا دعت قمرية شجنا لها يوما علي فنن دعوت صباحي	181	6100965745751658313	209	394.0	166	219	95.43379211425781	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms281	false	7880931741915101648	141	196	708	928	1461	300	طاف يبغي نجوة من هلاك فهلك ليت شعري ضلة اي شء قتلك امريض لم تعد ام عدو ختلك 2 ام تولي بك ما غال في الدهر السلك 3 والمنايا رصد للفتي حيث سلك اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء حسن لفتي لم يك لك 4 كل شء قاتل حين تلقي اجلك طال ما قد نلت في غير كد املك	281	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms182	true	-267416416024201823	112	190	574	914	1472	300	طاف يبغي نجوة من هلاك فهلك ليت شعري ظلة اي شء قتلك امريض لم تعد ام عدو ختلك كل شء قاتل حين تلقي اجلك------------ والمنايا رصد للفتي حيث سلك نجوة تعني نجاة وقد تريد نجوة من الارض المعني تقول طلب الخلاص فما تخلص ثم تمنت ان تعلم جهة منيته امات ام قتل ثم قالت اذا جاء الاجل شء يسبب موته ولا مفر من الموت اي شء حسن لفتي لم يك ---------------------------لك طال-ما قد نلت في غير كد املك	182	6100965745751658313	154	269.0	115	380	40.52631759643555	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms282	false	2108817286170209430	37	72	161	327	1436	300	ساعزي النفس اذ لم تجب من سالك 2 ليت قلبي ساعة صبره عنك ملك ليت------- نفسي قدمت للمنايا بدلك 3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال العجير السلولي 4------------------------------------------------------------- تركنا ابا الاضياف في ليلة الصبا بمر- ومردي كل خصم يجادله	282	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms182	true	-267416416024201823	190	256	914	1258	1472	300	ساعزي النفس اذ لم تجب من سالك المعني اثبتت له جميع المحاسن وقالت اعزي نفسي اي اصبرها اذ لا حيلة مع الموت وهذه الابيات من المديد المجزوء لا علي الاصل ولكن علي المسموع واقل ما جاء المديد عن العرب ستة اجزاء وقال العجير السلولي اسلامي كان في زمن الحجاج الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تركنا ابا الاضياف في ليلة الصبا بمرو ومردي كل خصم يجادله	182	6100965745751658313	117	154.5	89	344	34.011627197265625	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms282	false	2108817286170209430	250	294	1199	1409	1436	300	فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله 3 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جد عند الجد ارضاك جده وذو باطل ان شءت الهاك ب------------------------------------------اطله 4 يسرك مظلوما ويرضيك ظالما وكل الذي حملته فهو حامله 5 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله	282	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms183	true	-2816684358820776410	11	141	67	741	1580	300	فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته و-بادله قد قطع لا متضاءل لا متطامن من الضعف ويروي لا متازق اي لا قصير متدان والرهل المسترخي المضطرب اللحم ويروي ابا جله جمع ابجل وهو عرق في العضد وبادله اجود والبادلة ما بين العنق الي الترقوة وجمعه بادل المعني يصف استقامة قده وخفة حركته اذا جد عند الجد ارضاك جده وذو باطل ان شءت الهاك باطله الهاك شغلك المعني يصف سعة خلقه وكمال ظرفه يعي-نك مظلوما وينجيك ظالما وكل الذي حملته فهو حامله المعني يقول اذا ظلمك غيره انتصف من ظلمه لعزه وقوته ويروي يسرك مظلوما ويرضيك ظالما اي اذا ظلمته احتملك وان ظلمت غيره كان معك لانك من اصحابه وكانت العرب تتمدح بالظلم لانهم كانوا يرونه من العزة والقدرة اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله	183	6100965745751658313	195	341.5	154	676	28.846153259277344	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms283	false	-9895663741394418	174	201	906	1045	1571	300	حبيب الي الفتيان صحبة مثله اذا شان اصحاب الرجال الحقاءب 2 نظام اناس كان يجمع بينهم ويصدع عنهم عاديات النواءب 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجربت ما جربت منه فسرني ولا	283	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms183	true	-2816684358820776410	193	300	1022	1580	1580	300	حبيب الي الفتيان صحبة مثله اذا شان اصحاب الرحال الحقاءب-- نظام اناس كان يجمع بينهم ويصدع عنهم عاديات النواءب ويزهد بعده في العواقب اي في عواقب اطهار النساء لانه يعلم انه لا يولد مثله كما قال ان النساء بمثله عقم ويحتمل انه يزهد في طلب العيش بعده والحقاءب جمع الحقيبة وهي العيبة والخرج وشين الحقاءب اصحابها منع ما فيها عن ذوي الحاجة اليه المعني يخاطب امراة لامته في الحزن علي ابنه ويقول يالاءمتي من يصب بمثل ولدي دام حزنه ولم يطمع في مثله ثم وصفه ببذل ما كان يملكه اذا بخل غيره ووصفه بتاليفه الناس علي التواد وتحمله الكلف الشديدة عنهم وجربت ما جربت منه فسرني ولا-	183	6100965745751658313	134	240.5	109	561	23.88591766357422	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms284	false	-425693151861973734	113	174	602	898	1540	300	من وقال اخر 1 اذا ما امرء اثني بالاء ميت فلا يبعد الله الوليد بن ادهما 2 فما كان مفراحا اذا الخير مسه ولا كان منانا اذا هو انعما 3 ونادي المنادي اول الليل باسمه اذا اجحر الليل البخيل المذمما 4 لعمرك ما واري التراب فعاله ولكنما وراي ثيابا واعظما 5 وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الشغب العبسي في خالد بن عبد الله القسري	284	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms184	true	8396192220156773242	114	205	593	1069	1584	300	من المتدارك --اذا ما امرء اثني بالاء ميت فلا يبعد الله الوليد بن ادهما-- فما كان مفراحا اذا الخير مسه ولا ك-ن منانا اذا هو انعما---------------------------------------------------------------- لعمرك ما واري التراب فعاله ولكنما واري ثيابا واعظما المفراح الكثير الفرح والمنان الكثير المن والفعال بفتح الفاء الافعال الحسنة فاذا كسرتها فهو نصاب السكين المعني يقول اذا ذكر انسان فواضل ميت فاني ادعو الله للوليد بن ادهم فانه ما كان يبطر عند الغني ولا يتبع نعمه المن وصناءعه مشهورة لا تخفي وان دفن شخصه وقال ابو الشغب العبسي في خالد بن عبد الله القسري	184	6100965745751658313	214	384.5	169	545	39.266056060791016	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms285	false	-1475289574383378855	59	91	295	461	1544	300	الا ان خير الناس حيا وهالكا اسير ثقيف عندهم في السلاسل 2----------------------------------------------- لعمري لءن عمرتم السجن خالدا واوطاتموه وطاة المتثاقل 3 لقد كان يبني المكرمات لقومه ويعطي اللهي في كل حق وباطل	285	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms184	true	8396192220156773242	218	257	1135	1345	1584	300	الا ان خير الناس حيا وميت-ا اسير ثقيف عندهم في السلاسل المعني بفضله علي جميع الناس في حالي حياته ومماته لعمري لقد عمرتم السجن خالدا واوطاتموه وطاة المتثاقل --لقد كان يبني المكرمات لقومه ويعطي اللهي في كل حق وباطل	184	6100965745751658313	157	282.5	126	213	73.70892333984375	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms286	false	-8634190137463629846	192	255	984	1283	1517	300	كان زينا للفوارس اذا ركبوا وللندامي اذا شربوا 6 الصوادي 1 ي---------------------هلن عليه بالاكف من الثري وما من قلي يحثي عليه من الترب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال- جارية مات-ت امها فاضرت بها امراة ابيها 2 ف-------------------------------------------لو ياتي رسولي ام سعد اتي امي ومن يعنيه حاجي 3 ولكن قد اتي من بين ودي وبين فءاده غلق الرتاج 4 ومن لم يءذه الم براسي وما الرءمان الا بالنتاج	286	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms185	true	-6330377089183258809	144	249	730	1283	1529	300	كان زينا للمواكب والشرب تظل بنات العم والخال حوله صوادي لا يروين بالبارد العذب يهلن عليه بالاكف من الثري وما من قلي يحثي عليه من التراب البيضاء موضع وكذلك الحمي ها هنا موضع لا يروين بالماء البارد لشدة حزنهن المعني يرثيه ويثني عليه لانه كان زين الفرسان والندمان ويذكر شدة جزع بنات عمه وخاله وانهن يهلن التراب عليه تعللا لا مقتا وقالت جارية توفيت امها فاضرت بها امراة ابيها اسلامية الاول من الوافر والقافية من المتواتر ولو ياتي رسولي ام سعد اتي امي ومن يعنيه حاجي-- ولكن قد اتي من بين ودي وبين فءاده غلق الرتاج --ومن لم يءذه الم براسي وما الرءمان الا بالنتاج	185	6100965745751658313	250	406.0	197	557	44.883304595947266	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms286	false	-8634190137463629846	0	58	0	281	1517	300	في امر كل عظيمة لو كنت شاهدهم بها لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبسوا 3 واذا تشاء رايت وجها واضحا وذراع باكية عليها برنس 4 تبكي عليك ولست لاءم حرة تاسي عليك بعبرة وتنفس وقال اخر 5----------------------------------- لقد مات بالبيضاء من جانب الحمي فتي كان زينا للمواكب والشرب 6 تظل بنات العم والخال حوله صوادي لا يروين بالبارد العذب 1 كان كليب	286	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms185	true	-6330377089183258809	57	160	308	819	1529	300	في امر كل عظيمة لو كنت شاهدهم بها لم ينبسوا استب بعدك اي سب بعد موتك بعضهم بعضا لم ينبسوا اي لم يتكلموا ويقال ما نبس بحرف اي ما نطق المعني كان كليب واءل لا توقد مع ناره للضيفان نار ولا يستب بحضرته اثنان ولا يكلم في مجلسه الا ما يحب ولا ينزل ضيفا الا عليه فلما قتل اوقدت النار وغيرت تلك الرسوم فوصف مهلهل تغير الامور عن جهتها التي كانت ------------------------------------------------عليها----------------------------------------------------- وقال اخر الاول من الطويل والقافية من المتواتر لقد مات بالبيضاء من جانب الحمي فتي كان زينا للمواكب والشرب-- تظل بنات العم والخال حوله صوادي لا يروين بالبارد العذب يهلن عليه -	185	6100965745751658313	166	122.5	133	615	26.99186897277832	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms286	false	-8634190137463629846	235	271	1190	1363	1517	300	ولكن قد اتي من بين ودي وبين فءاده- غلق الرتاج 4 ومن لم يءذه الم براسي----------------------------------------------------------- وما الرءمان الا بالنتاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت ام الصريح الكندية 5-------------------------------------------- هوت امهم ماذا بهم يوم صرعوا بجيشان من اسباب مجد تصرما	286	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms186	true	-3774964240303695456	18	96	92	514	1592	300	ولكن قد اتي من بين ودي اياها ومعني غلق الرتاج القبر اي قد حيل بين فءادها وبين مودتي بالموت وهذا وجه مردود والوجه هو الاول لقولها وما الرءمان الا بالنتاج وحكم الولادة بين الرجل وولده وقيل انها تشكو الرسول قلة عنايته بامرها المعني تتاسف علي امها وتشكو رابتها وتشير الي ان قلة عنايتها بامرها لم تلدها وقالت ام الصريح الكندية اسلامية الثاني من الطويل والقافية من المتدارك هوت امهم ماذا بهم يوم صرعوا بجيشان من اسباب مجد تصرما	186	6100965745751658313	141	215.5	109	422	33.412322998046875	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms288	false	-3452598056025461443	51	99	251	473	1485	300	الم-ا علي معن وقول-ا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا 2 فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا 3 ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا 4 بلي قد وسعت الجود ول-جود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا	288	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms186	true	-3774964240303695456	220	253	1188	1350	1592	300	الموا علي معن فقولوا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا-- فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا------------------------------------------------------------- بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا	186	6100965745751658313	157	283.0	124	225	69.77777862548828	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms289	false	-3266853187541354988	2	60	7	280	1492	300	السيل 1 ولما مضي معن مضي الجود فانقضي واصبح عرنين المكارم اجدعا وق----------------------------------------------------------------ال اخر 2------------------------------------ ماذا اجال وثيرة بن سماك من دمع باكية عليه وباكي 3 ذهب الذي كانت معلقة به حدق العناة وانفس الهلاك 4 وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشجع بن عمرو السلمي ف--ي محمد بن منصور بن زياد 5 ا-----------------------------------------------------------نعي فتي الجود الي الجود ما مثل من انعي بموجود	289	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms187	true	-4327071216868940374	57	172	295	924	1625	300	التشبيه ولما مضي معن مضي الجود فانقضي واصبح عزنين المكارم اجدعا المعني ذهبت بهجة الكرام والمكارم بموته وصارت كانسان مقطوع الانف وقال اخر الثاني من الكامل والقافية من المتواتر ماذا اسال وتيرة بن سماك من دمع باكية عليه وباك--- ذهب الذي كانت معلقة به حدق العناة وانفس الهلاك ويروي اجال في العين من الجولان ويروي ازال وهو ابلغ لان العين تجمد بزوال الدمع والعناة الاسري والهلاك الفقراء جمع هالك المعني يستكثر سيلان الدموع من البكاء عليه ويصفه بانه كان يفك الاسري ويجبر الفقراء وقال اشجع بن عمرو السلمي يرثي محمد بن منصور بن زياد محدث كان في زمن الرشيد الثالث من السريع والقافية من المتواتر انعي فتي الجود الي الجود ما مثل من انعي بموجود	187	6100965745751658313	251	434.0	197	632	39.71519088745117	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms290	false	-3342236064605698613	184	219	948	1127	1563	300	وقال مسلم بن الوليد 4--------------------------------------------------------- حنين وياس كيف يتفقان مقيلاهما في القلب مختلفان 5 غدت والثري اولي بها من وليها الي منزل ناء لعينك داني 6 فلا وجد حتي تنزف العين ماءها وتعترف الاحشاء بالخفقان	290	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms187	true	-4327071216868940374	210	251	1133	1363	1625	300	وقال مسلم بن الوليد الانصاري يرثي امراته الثالث من الطويل والقافية من المتواتر حنين وباس كيف يتفقان مقيلاهما في القلب مختلفان-- غدت والثري اولي بها من وليها الي منزل ناء لعينك دان--- فلا وجد حتي تنزف العين ماءها وتعترف الاحشاء ل-لخفقان	187	6100965745751658313	170	305.5	137	236	72.03389739990234	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms291	false	7024843082610595725	94	134	494	707	1597	300	قبر بحلوان استسر ضريحه خطرا تقاصر دونه الاخطار 2 نفضت بك الاحلاس نفض اقامة واسترجعت نزاعها الامصار 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة اثني عليها السهل والاوعار 4 سلكت بك العرب السبيل الي العلا حتي اذا سبق الردي بك حاروا	291	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms188	true	-4289386055197099186	38	134	213	724	1615	300	قبر بحلوان استسر ضريحه خطرا تقاصر دونه الاخطار-- نفضت به الاحلاس نفض اقامة واسترجعت نزاعها الامصار ويروي بحلوان اسر الاحلاس جمع حلس وهو كساء تحت البرذعة علي ظهر البعير واسترجعت نزاعها الامصار سالت الامصار من غاب عنها ان يرجع اليها ويقال نزعت الي بلد كذا اذا صرت اليه المعني يذكر ان قدره فوق جميع الاقدار ويصفه انه كان امال المنتجعين فلما مات تركوا الرحلة وعاد كل منتجع الي بلده اذا لا مطمع في واحد بعده فاذهب كما ذهبت غوادي مزنة اثني عليها السيل والاوعار-- سلكت بك العرب السبيل الي العلا حتي اذا سبق الردي بك حاروا	188	6100965745751658313	206	335.5	168	515	40.0	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms292	false	1700797385142164711	11	53	52	260	1548	300	يعقوب لا تبعد وجنبت الردي فلنبكين زمانك الرطب الثري 2 ولءن تعهدك البلاء بنفسه فلقيته ان الكريم ليبتلي 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واري رجالا ينهسونك بعد ما اغنيتهم من فاقة كل الغني 4 لو ان خيرك كان شرا كله عند الذين عدوا عليك لما عدا	292	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms189	true	-5708045674699853767	109	166	587	903	1645	300	يعقوب لا تبعد وجنبت الردي فلنبكين زمانك الرطب الثري-- ولءن تعهدك البلاء بنفسه فلقيته ان الكريم ليبتلي ويروي تعاهدك وتعهدك البلاء بنفسه اي اتاك معظمه المعني يقول انك كريم وعظيم البلايا للكرام ونجزع لزمانه الكثير الخير واري رجالا ينهسونك بعد-ما اغنيتهم من فاقة كل الغني-- لو ان خيرك كان شرا كله عند الذين عدوا عليك لما عدا	189	6100965745751658313	202	375.0	163	321	62.928348541259766	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms292	false	1700797385142164711	239	286	1252	1478	1548	300	كنا كغصنين في جرثومة سمقا حينا باحسن ما يسمو له الشجر 2 حتي اذا قيل قد طالت فروعهما وطاب في-اهما واستنظر الثمر 3 اخني علي واحدي ريب الزمان وما يبقي الزمان علي شء ولا يذر 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بينها القمر	292	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms189	true	-5708045674699853767	197	273	1088	1499	1645	300	كنا كغصنين في جرثومة سمقا حينا باحسن ما تسمو له الشجر-- حتي اذا قيل قد طالت فروعهما فطاب فيءاهما واستنضر الثمر-- اخني علي واحدي ريب الزمان وما يبقي الزمان علي شء ولا يذر جرثومة كل شء اصله ومجتمعه سمقا طالا والسامق العالي واستنضر الثمر اي وجدتموه ناضرا حسنا ويروي بالظاء ومعناه انتظر اخني علي واحدي اي اهلكه المعني تصف نشاتها وبلوغهما معا واخترام المنية صاحبها كنا كانجم ليل بينها قمر يجلو الدجي فهوي من بينها القمر	189	6100965745751658313	218	401.0	173	415	52.530120849609375	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms293	false	2449654904420754485	163	227	823	1135	1499	300	وكل رفيع عنده متواضع 1 لهفا عليك للهفة من خاءف يبغي جوارك حين ليس مجير 2--------------------------------------------------------------------------- اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيه كلهم ماجور 4----------------------------------------- يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ردت صناءعه اليه حياته فكان-----------------------------------ه من نشرها منشور 6 فال--------------------------------------------------------------------------------------------ناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير ---وهذا	293	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms190	true	-2863407561188268320	9	157	47	837	1570	300	والقافية من المتوا--تر لهفي عليك للهفة من خاءف يبغي جوارك حيث ليس مجير المعني يتحسر عليه ويدعو باللهف ان لا يكون حيا فيجير الخاءفين اذ لا مجير غيره اما القبور فانهن اوانس بجوار قبرك والديار قبور والديار قبور اي كالقبور وحشة المعني الانس حيث انت والوحشة حيث زلت عنه والقبور اوانس بحصولك فيها والديار موحشة لانتقالك عنها عمت فواضله فعم مصابه فالناس فيه كلهم ماجور ردت صناءعه اليه حياته فكانه من نشرها منشور يثني عليك لسان من لم توله خيرا لانك بالثناء جدير عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير ويروي عم هلاكه والفواضل المواهب وعم هلاكه اي جزع الجميع بموته وقوله ردت صناءعه معروف واضح المعني يصف كثرة فواضله وكثرة الثناء عليه من القريب والبعيد وعموم المصيبة به وانه كالحي من كثرة ما يذكر من مناقبه واطباق الناس علي الوجد به والبكاء له فالناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير شرح هذا	190	6100965745751658313	263	415.0	206	792	33.207069396972656	46	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms294	false	-4962533661959720821	97	161	492	790	1486	300	عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال نهار بن توسعة بن تميم بن عرفجة 3 عت-----------------------------------------بان قد كنت امرا لي جانب حتي رزءتك والجدود تضعضع 4 قد كنت اشوس في المقامة سادرا فنظرت قصدي واستقام الاخدع 5 وفقدت اخواني الذين بعيشهم قد كنت اعطي ما اشاء وامنع 6 فلمن اقول اذا تلم ملمة ارني برايك ام الي من افزع	294	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms190	true	-2863407561188268320	92	229	499	1198	1570	300	عجبا لاربع اذرع في خمسة في جوفها جبل اشم كبير ويروي عم هلاكه والفواضل المواهب وعم هلاكه اي جزع الجميع بموته وقوله ردت صناءعه معروف واضح المعني يصف كثرة فواضله وكثرة الثناء عليه من القريب والبعيد وعموم المصيبة به وانه كالحي من كثرة ما يذكر من مناقبه واطباق الناس علي الوجد به والبكاء له فالناس ماتمهم عليه واحد في كل دار رنة وزفير شرح هذا البيت قد تقدم لانه يصف عموم الوجد والحزن به حتي تكون له في كل دار زنة وزفير وقال نهار بن توسعة يرثي اخاه عتبان اسلامي الاول من الكامل والقافية من المتدارك عتبان قد كنت امرا لي جانب حتي رزيتك والجدود تضعضع-- قد كنت اشوس في المقامة سادرا فنظرت قصدي واستقام الاخدع-- وفقدت اخواني الذين بعيشهم قد كنت اعطي ما اشاء وامنع-- فلمن اقول اذا تلم ملمة ارني برايك ام الي من افزع	190	6100965745751658313	269	491.0	213	705	38.156028747558594	50	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms295	false	8602709386858042050	45	94	228	469	1524	300	وقال يزيد بن عمرو الطاءي 2------------------------------------------ اصاب الغليل عبرتي فاسالها وعاد احتمام ليلتي فاطالها 3 الا من راي قوما كان رجالهم نخيل اتاها عاضد فامالها 4 ادفن قتلاها واسو جراحها واعلم ان لا زيغ عما مني لها 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاءلة من امها طال ليله يزيد بن عمرو امها فاهتدي لها	295	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms191	true	-5480078420180527523	22	163	107	867	1600	300	وقال يزيد بن عمرو الطاءي جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اصاب الغليل عبرتي فاسالها وعاد احتمام ليلتي فاطالها --الا من راي قومي كان رجالهم نخيل اتاها عاضد فامالها ا--دفن قتلاها واسو جراحها واعلم ان لا زيغ عما مني لها الاحتمام الاهتمام الا انه اشد منه وقال بعضهم الاحتمام بالليل والاهتمام بالنهار فاطالها اي فاطال الليل والعاضد القاطع وقوله فامالها يعني النخيل ادفن اي اكثر الدفن وقتلاها يعني قتلي القوم فانت ذهب به الي الجماعة مني لها قدر لها المعني يصف بكاءه لما ينطوي عليه من حر المصيبة وسهره لذلك وشبه حالة القتلي بنخيل مقطوعة كقوله تعالي كانهم اعجاز نخل خاوية فنظم تشبيههن الطول والموت في لفظة واحدة بطول النخل وسقوطها ثم ذكر انه قام بتجهيز من قتل من قومه ومعالجة من جرح منهم عالما انه لا حق بهم وقاءلة من امها طال ليله يزيد بن عمرو امها واهتدي لها	191	6100965745751658313	232	416.0	185	764	30.366491317749023	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms295	false	8602709386858042050	272	300	1386	1524	1524	300	وقال قسامة بن رواحة السنبسي 2----------------------------------------------------------------------------- لبءس نصيب القوم من اخويهم طراد الحواشي واستراق النواضح 3 وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد غير ماصح-	295	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms191	true	-5480078420180527523	190	229	993	1206	1600	300	وقال قسام- بن رواحة السنبسي والقسام والقسامة الحسن ورجل قسيم اي وسيم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لبءس نصيب القوم من اخويهم طراد الحواشي واستراق النواضح-- وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد غير ماصح	191	6100965745751658313	134	236.5	108	216	62.03703689575195	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms296	false	-8898227227440944899	150	263	737	1304	1507	300	قرية علي طريق البصرة الي مكة --------------------------------------------------------------------------------------------------------سميت باسم ضرية بنت ربيعة بن نزار وغير بارح غير زاءل والمعني لما استدل الطير بدم القتلي الذي مهراقه غير زاءل علي اكل لحومها فكانه دعاها الي ذلك من ضرية 5 طيء قبيلة والغلة حرارة الحزن وحدوثها من الق-------------------------لب والكبد لكنه بالغ فنسبها الي الكلي والضلوع وقوله بعد هذه اشارة الي الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة الحاضرة يقول المرجو من 1 وقال سليمان بن قتة العدوي 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مررت علي ابيات ال محمد فلم ارها امثالها يوم حلت 3 فلا يبعد الله الديار واهلها وان اصبحت منهم برغمي تخلت 4 الا ان قتلي الطف من ال هاشم اذلت رقاب المسلمين فذلت 5 وكانوا غياثا ثم اضحوا رزية الا عظمت تلك الرزايا وجلت	296	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms192	true	-1450984058091847101	25	176	125	935	1577	300	قرية علي طريق البصرة الي مكة وفيها منبر وقوله عسي طء من طيء كانت القبيلتان من طيء لان طيءا قباءل يكون ابدا بينهم قتال وقال غلات الكلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والغلة انما تكون في القلب ولكنه اراد المبالغة اي جاوزت القلب والكبد ال-----------------ي الكلية المعني يستزيد قومه وينسبهم الي العجز عن طلب الثار ويحثهم علي الحرب يقول هم يقتلون اخوتكم وانتم تسرقون رزال الابل بشس العوض هذا ويكثر كثرة للقتل واختلاف الدم ثم اظهر الرجاء بدرك الثار وحثهم علي الحرب وازالة الاحن بالانتقام و---------قال سليمان بن قتة العدوي ورواه البرقي لابي وهج الخزاعي وقتة واحدة القت وهي المرة الواحدة من قت الحديث اذاعه العدوي منسوب الي عدي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك مررت علي ابيات ال محمد فلم ارها امثالها يوم حلت-- فلا يبعد الله الديار واهلها وان اصبحت منهم برغمي تخلت --الا ان قتلي الطف من ال هاشم اذلت رقاب المسلمين فذلت-- وكانوا غياثا ثم اضحوا رزية الا عظمت تلك الرزايا وجلت	192	6100965745751658313	305	356.5	243	1004	30.37848663330078	51	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms297	false	8958385524025505881	167	198	844	990	1503	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق 3 بلغ به ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق 4 مني اليه وعبرة مسفوحة جادت لماءحها واخري تخنق	297	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms193	true	6660158266968504205	29	58	161	303	1537	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق-- بلغ به ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق-- مني اليه وعبرة مسفوحة جادت لماءحها واخري تخنق	193	6100965745751658313	142	273.0	113	146	97.2602767944336	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms298	false	8526462653654278966	120	152	606	758	1503	300	امحمد ول-انت ضنء نجيبة من قومها والفحل فحل معرق 4 ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق 5 والنضر اقرب من اصبت وسيلة واحقهم ان كان عتق يعتق	298	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms193	true	6660158266968504205	251	282	1290	1439	1537	300	امحمد ها انت ضنء نجيبه من قومها والفحل فحل معرق-- ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيط المخنق ف--النضر اقرب من اصبت وسيلة واحقهم ان كان عتق يعتق	193	6100965745751658313	142	262.0	112	153	92.81045532226562	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms299	false	8280122147826703873	40	100	192	474	1433	300	فتي كان فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا 2 فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر 3------------------------------------------- واي فتي ودعت يوم طويلع عشية سلمنا عليه وسلما 4 رمي بصدور العيس منخرق الصبا فلم يدر خلق بعدها اين يمما 5 فيا جازي الفتيان بالنعم اجزه بنعماه نعمي واعف ان كان مجرما	299	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms194	true	-7549327486879117653	124	228	639	1149	1525	300	فتي -تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا ف--تي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا قال ثعلب هذا استثناء نفيس يريد غير ان هذا اشرف من هذا مدحا بعد مدح وهذا يجء علي قول من روي سوي ان فيه ويروي كملت اخلاقه المعني يرثيه ويصفه بنفع صديقه وضر عدوه وتمام خيراته ثم وصفه بغاية الجود وقال اخر من عبس الثاني من الطويل والقافية من المتدارك واي فتي ودعت يوم طويلع عشية سلمنا عليه وسلما-- رمي بصدور العيس منخرق الصبا فلم يدر خلق بعدها اين يمما-- فيا جازي الفتيان بالنعم اجزه بنعماه نعمي واعف ان كان اظلما	194	6100965745751658313	268	483.5	211	517	51.8375244140625	51	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms327	false	6095883517226801103	274	299	1392	1509	1513	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فمالك منه اليوم شء ولا ليا 3 ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا 4 فتي	327	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms194	true	-7549327486879117653	102	125	531	643	1525	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فمالك منه اليوم شء ولا ليا-- ومن قبل- ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا-- فتي	194	6100965745751658313	112	208.0	89	117	95.72649383544922	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms300	false	4803865606440992908	153	262	793	1352	1553	300	يستعظم المصيبة التي اصابت معدا بموت هذا المرثي فيقول يا ابا خالد ما اعظم المصيبة التي اصابت معدا يوم دفنت 5 الشمات الشماتة وهي الفرح بمصيبة الاعداء والمعني لءن فرح -الاعادي بموتك فاظهروا شماتتهم فليس بعجيب لانهم مروا بربعك وهو خال منك 1 فان تك افنته الليالي واوشكت فان له ذكرا سيفني اللي----------------------------اليا وقالت امراة من كندة 2 لا تخبروا الناس الا ان سيدكم اسلمتموه ولو قاتلتم امتنعا 3 انعي فتي لم تذر الشمس طالعة يوما من الدهر الا ضر او نفعا وقالت امراة من بني اسد 4------------------------------------ خليلي عوجا انها حاجة لنا علي قبر اهبان سقته الرواعد 5 فثم الفتي كل الفتي كان بينه وبين المزجي نفنف متباعد	300	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms195	true	-6055087410001730875	136	194	755	1057	1612	300	يستعظم المصيبة التي اصابت م------------------------------------------------------------------عدا يوم مات ثم قال-------------------------------------------- لءن شمتت الاعادي فقد شمتوا في موضع الشماتة وقد راوا ----------ربعك خ---------------------------------------------------------------اليا ثم طيب نفسه ببقاء جميل ذكره وقالت امراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بين اسد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك خليلي عوجا انها حاجة لنا علي قبر اهبان سقته الرواعد-- فثم الفتي كل الفتي كان بينه وبين المزجي نفنف متباعد	195	6100965745751658313	181	258.5	143	624	29.006410598754883	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms300	false	4803865606440992908	0	55	0	280	1553	300	النساء المعولات بعولة ابا حجر قامت عليه النواءح 2 عقيلة دلاه للحد ضريحه واثوابه يبرقن والخمس ماءح 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خدب يضيق السرج عنه كانما يمد ركابيه من الطول ماتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 4 ----------------------------------------------------------------------ابا خالد ما كان ادهي مصيبة اصابت معدا يوم اصبحت ثاويا 5 لعمري لءن سر الاعادي فاظهروا شماتا لقد مروا بربعك خاليا اذنب 1	300	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms195	true	-6055087410001730875	0	127	0	700	1612	300	النساء المعولات بعولة ابا حجر قامت عليه النواءح-- عقيلة دلاه للحد ضريحه واثوابه يبرقن والخمس ماءح المعولات النساء البواكي عقيلة دلاه عقيلة اسم رجل ارسله الي قبره والخمس ماءح الخمس اسم رجل جعله ماءحا لانه نزل القبر ليدفنه فسماه من يدخل البءر ليستقي واثوابه يعني انها بيض جدد المعني يستبكي النساء لابي حجر ويصف دفته خدب يضيق السرج عنه كانما يمد ركابيه من الطول ماتح الخدب الضخم العظيم الجنبين والماتح الذي يستقي علي بكرة يقول كان ركابيه من طول ساقيه يمدهما ماتح شبه رجليه برشاء الماتح المعني يصف طول قامته وقال منصور النمري اسلامي كان في زمن الرشيد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ابا خالد ما كان ادهي مصيبة اصابت معدا يوم اصبحت ثاويا-- لعمري لءن سر الاعادي فاظهروا شماتا لقد مروا بربعك خاليا فان تك	195	6100965745751658313	265	446.5	214	704	37.64204406738281	46	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms302	false	-8676648656127460350	64	120	321	596	1509	300	لقد ولي اليته جوي معاشر غير مطلول اخوها 2 فان تهلك جوي فكل نفس سيجلبها لذلك جالبوها 3 وان تهلك جوي فان حربا كظنك كان بعدك موقدوها 4 و----------------------------------------ما ساءت ظنونك يوم تولي بارماح وفي لك مشرعوها 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بلغ القتيل فعال قوم لسرك من سيوفك منتضوها 6------------------------------------------- لنذرك والنذور لها وفاء اذا بلغ الخزاية بالغوها	302	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms196	true	-8784186040824775920	66	183	330	935	1547	300	لقد ولي اليته جوي معاشر غير مطلول اخوها-- فان يهلك ج--------------------------------------------وي فان حربا كظنك كان بعدك موقدوها وان تهلك جوي فكل نفس سيجلبها لذلك جاليوها فما ساءت ظنونك يوم تولي بارماح وفي لك مشرعوها جوي اسم رجل قتله اعداءه فقال لءن قتلتموني ليقتلن منكم بي خمسون رجلا فبلغ ذلك قومه فصدقوا قوله وبروا يمينه فهذا معني قوله سيجلبها لذلك يعني الهلاك وجوي ها هنا نداء مفرد ويقول في البيت الرابع يوم تولي اي تحلف لم تسء ظنونك بارماح يعني ارماح قومه الذين قاموا بطلب ثاره وقتلوا به خمسين ويروي فرب حرب ولو بلغ القتيل فعال قوم لسرك من سيوفك منتضوها كانك كنت تعلم يوم بزت ثيابك ما سيلقي سالبوها لنذرك والنذور لها وفاء اذا بلغ الخزاية بالغوها	196	6100965745751658313	223	397.5	178	651	34.2549934387207	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms303	false	-3645971689258585154	221	294	1146	1485	1514	300	اقول وفي الاكفان ابيض ماجد كغصن الاراك وجهه حين وسما 3 احقا عباد الله ان لست راءيا رفاعة بعد اليوم الا توهما 2 فاقسم ما جشمته من ملمة تء-د كرام القوم الا تجشما 3 ولا قلت مهلا وهو غضبان قد غلا من الغيظ وسط القوم الا تبسما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 5 -------------------------------------الا لا فتي بعد ابن ناشرة الفتي ولا عرف الا قد تولي فادبرا 6 فتي حنظلي ما تزال ركابه تجود بمعروف وتنكر منكرا	303	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms197	true	-7437457923585799727	108	226	600	1204	1612	300	اقول وفي الاكفان ابيض ماجد كغصن الاراك وجهه حين وسما-- احقا عباد الله ان لست راءيا رفاعة طول الدهر الا توهما-- فاقسم ما جشمته من ملمة توود كرام الناس الا تجشما --ولا قلت مهلا وهو غضبان قد غلا من الغظي وسط القوم الا تبسما قيل لم شبه وجهه بغصن الاراك وانما يشبه بالبدر والنجم والسيف والدينار وغيرها فالجواب معناه وجهه كحسن غصن الاراك حين وسم اي اورق وتءود تثقل وقد غلي من الغيظ اي اشتد غيظه حتي اخذ منه المعني يرثيه ويودعه ويصفه بنعمة الشباب ويذكر حسن طاعته وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا لا فتي بعد ابن ناشرة الفتي ولا عرف الا قد تولي فادبرا --فتي حنظلي ما تزال ركابه تجود بمعروف وتنكر منكرا	197	6100965745751658313	314	566.0	247	612	51.30718994140625	58	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms304	false	-7415046979884827907	148	196	740	974	1536	300	كانت خزاعة ملء الارض ما اتسعت فقص مر الليالي من حواشيها 3 اضحي ابو القاسم الثاوي ببلقعة تسفي الرياح عليه من سوافيها 4 هبت وقد علمت ان لا هبوب به وقد تكون حسيرا اذ يباريها 5 اضحي قري للمنايا رهن بلقعة وقد يكون غداة الروع يقريها اب رجع	304	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms198	true	4822391608568268135	12	56	72	298	1587	300	كانت خزاعة ملء الارض ما اتسعت فقص مر الليالي من حواشيها ا--ضحي ابو القاسم الثاوي ببلقعة تسفي الرياح عليه من سوافيها-- هبت وقد علمت ان لا هبوب به وقد تكون حسيرا اذ يباريها ا--ضحي قري للمنايا رهن بلقعة وقد يكون غداة الروع يقريها اراد --	198	6100965745751658313	220	424.0	177	234	94.01709747314453	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms305	false	7644614275572761865	196	248	1031	1277	1517	300	وقال عقيل بن علفة بن الحرث بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة 2 لتغد المنايا حيث شاءت فانها محللة بعد الفتي ابن عقيل 3 فتي كان مولاه يحل بنجوة فحل الموالي بعده بمسيل 4 طويل نجاد السيف وهم كانما تصول اذا استنجدته بقبيل 5 كان المنايا	305	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms198	true	4822391608568268135	114	156	605	837	1587	300	وقال عقيل بن علقة المري اسلامي الثالث من الطويل والقافية من المتواتر لتعد المن---------ايا حيث شاءت فانها محللة بعد الفتي ابن عقيل-- فتي كان مولاه يحل بنجوة فحل الموالي بعده بمسيل-- طويل نجاد السيف وهم كانما تصول اذا استنجدته بقبيل -لتعد المنايا	198	6100965745751658313	170	299.5	135	246	69.1056900024414	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms306	false	-3217249809808829331	105	155	557	800	1564	300	ابعد بني عمرو والهمزة للانكار واسر من السرور 1----------------- وليس وراء الشء شء يرده عليك اذا ولي سوي الصبر فاصبر 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلام بني عمرو علي حيث هامكم جمال الندي والقنا والسنور 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولاك بنو خير وشر كليهما جميعا ومعروف الم ومنكر 4-------------------------------------------------------------- وقال الربيع بن زياد في مالك بن زهير	306	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms199	true	-1683181598543068155	6	138	38	719	1612	300	ابعد بني عمرو اسر بمقبل----------- من العيش او اسي علي اثر مدبر وليس وراء الشء شء يرده عليك اذا ولي سوي الصبر فاصبر اي ليس وراء الشء الفاءت شء يرده فحذف الصفة بدلالة الكلام المعني يقول قد ذهب من كنت اريد عيشي لهم فالان لا اسر بما يقبل منه ولا احزن علي ما يدبر منه ثم اعترف بان الفاءت لا يرده الا الصبر فجعل الاجر الذي هو عوض عن الفاءت بمنزلته سلام بني عمرو علي حيث هامكم جمال الندي والقنا والسنور الندي المجلس وهو النادي والسنور السلاح الذي يلبس وهامكم مبتدا فحذف الخبر يريد حيث هامكم مقبور المعني يحييهم ويصفهم بانهم كانوا زين الندامي والحروب اولاك بنو خير وشر كلاهما جميعا ومعروف الم ومنكر المعني يصفهم باسداء الخير الي اصحابهم وايلاءهم الشر الي اعداءهم وقال الربيع بن زياد في مالك بن زهير	199	6100965745751658313	214	345.0	167	692	30.924856185913086	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms307	false	8511022190431285901	58	100	288	495	1528	300	اني ارقت فلم اغمض حار من سيء النبا الجليل الساري 2 من مثله نمسي النساء حواسرا وتقوم معولة مع الاسحار 3------------------------------------------------------------------------------------------------------- افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار 4 ما ان اري في قتله لذوي النهي الا المطي تشد بالاكوار	307	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms199	true	-1683181598543068155	145	201	763	1069	1612	300	اني ارقت فلم اغمض حار من شيء النبا الجليل الساري-- من مثله تمسي النساء حواسرا وتقوم معولة مع الاسحار ويروي تمشي ويروي العظيم الساري المعني يصف ارقه لعظيم الخبر الذي يخرج المخدرات ويدعوهن الي البكاء والعويل افبعد مقتل مالك بن زهير ترجو النساء عواقب الاطهار-- ما ان اري في قتله لذوي النهي الا المطي تشد بالاكوار	199	6100965745751658313	200	371.0	160	310	64.51612854003906	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms308	false	4148635602375011986	0	74	0	400	1541	300	عذوفا يقذفن بالمهرات والامهار 2 ومساعرا صدا الحديد عليهم فكانما طلي الوجوه بقار 3 من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار 4 يجد النساء حواسرا يندبنه يلطمن اوجههن بالاسحار 5 قد كن يخبان الوجوه تسترا فاليوم حين برزن للنظار 6 يضربن حر وجوههن علي فتي عف الشماءل طيب الاخبار 1 هكذا يروي هذا البيت ناقصا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمجنبات من---- الخيل ما تجنب الي الابل في الغزو والعذوف ادن------------------------ي ما ي-----------ءكل والمهرات جمع مهرة والامهار	308	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms199	true	-1683181598543068155	204	274	1085	1480	1612	300	عذوقا يقذفن بالمهرات والامهار-- ومساعرا صدا الحديد عليهم فكانما طلي الوجوه بقار ويروي تطلي وقوله ترجو---------------------------------- النساء اي لا يرجون عواق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الاطهار وهو جمع طهر كانوا يواقعون نساءهم قبل اطهارهن ويدعون ان ذلك انجب للولد وكانوا لا ينكحون امراة ولا يقربون طيبا ولا لذة ماداموا لم يدركوا الثار والمجنبات ها هنا الخيل--- تجنب الي الابل في الغزو وقوله ما يذقن عزوفا بالذال والدال اي ما يذقن شيءا وقوله بالمهرات--------- والامهار	199	6100965745751658313	161	188.0	131	552	29.16666603088379	19	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms308	false	4148635602375011986	6	51	40	278	1541	300	صدا الحديد عليهم----------------------- فكانما -طلي الوجوه بقار 3----------------------------------- من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار 4 يجد النساء حواسرا يندبنه يلطمن اوجههن بالاسحار 5 قد كن يخبان الوجوه تسترا فاليوم حين برزن للنظار 6 يضربن حر وجوههن علي فتي عف الشماءل طيب الاخبار	308	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms200	true	-3657609922956075313	20	71	114	404	1529	300	صدا الحديد عليهم للبسهم المغافر والدروع فكانما تطلي الوجوه بقار لسوادها من لبس المغفر ومن كابة السفر من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار-- يجد النساء حواسرا يندبنه يلطمن اوجههن بالاسحار-- قد كن يخبان الوجوه تسترا فالان- حين برزن للنظار-- يضربن حر وجوههن علي فتي عف الشماءل طيب الاخبار	200	6100965745751658313	228	399.5	186	297	76.7676773071289	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms308	false	4148635602375011986	218	284	1165	1462	1541	300	وقال كعب بن زهير 1----------------------------------------- لعمرك ما خشيت علي ابي مصارع بين قو فالسلي 2 ولكني خشيت علي ابي جريرة رمحه في كل حي 3 من الفتيان محلول ممر وامار بارشاد وغي 4 الا لهف الارامل واليتامي ولهف الباكيات علي ابي 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر يرثي دعامة بن طعمة 6--------------- في بعض تطواف ابن طع-مة امنا لاقي حمامه 7 رصدا له من خلفه يغتره لا بل امامه	308	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms200	true	-3657609922956075313	150	284	790	1460	1529	300	وقال كعب بن زهير مخضرم الاول من الوافر والقافية من المتواتر لعمرك ما خشيت علي ابي مصارع بين قو فالسلي-- ولكني خشيت علي ابي جريرة رمحه في كل حي م--ن الفتيان محلول ممر وامار بارشاد وغي-- الا لهف الارامل واليتامي ولهف الباكيات علي ابي قو موضع ببلاد بني اسد اعلاه لهم واسفله لعبس والسلي فيه طلح ومات ابي بين هذين الموضعين وقوله محلول اي كثير الحلاوة وممر اي مر وبارشاد من الرشد وهو ضد الغي واراد بالغي ها هنا الشر وبالارشاد الخير المعني يقول ما خشيت ان ابيا يقتل بين هذين الموضعين ولكني خشيت ان يجني رمحه في كل حي قتلا وطعنا ثم وصفه بالكمال وان فيه حلاوة ومرارة وقال اخر من مرفل الكامل والقافية من المتواتر في بعض تطواف ابن طع مة امنا لاقي حمامه-- رصدا له من خلفه يغتره لا بل امامه	200	6100965745751658313	266	441.5	208	678	39.23303985595703	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms309	false	-3215163912541019996	128	198	664	991	1512	300	ويغتره ياخذه علي غرة وامامه 1 غر امرء منته نفس ان تدوم له السلامه 2---------------------------- هيهات----------------- اعيا الاولين دواء داءك يا دعلمه------------------ وقال غوية بن سلمي بن ربيعة 3------------------------------------------------------------------------ الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فلا بك ما ابالي 4 فسيري ما بدا لك او اقيمي فايا ما اتيت فعن تقالي 5 وكيف تروعني امراة ببين حياتي بعد فارس ذي طلال 6 وبعد ابي ربيعة عبد عمرو ومسعود وبعد ابي هلال	309	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms201	true	8436028613036486798	20	108	100	544	1519	300	ويغتره ياخذه علي غرة وقوله----------- منته نفسه اي اطمعته المعني يصف هلاك ابن طعمة مسافرا ومعني هيهات ما ابعد لك وقوله اعيا الاولين دواء داءك اي لم يقدر احد علي السلامة وقال غوية بن سلمي بن ربيعة الضبي مخضرم وغوية تصغير غية او غاوية الاول من الوافر والقافية من المتواتر الا نادت امامة باحتمال لتحزنني فما بك ما ابالي-- فسيري ما بدا لك او اقيمي فايا ما اتيت فعن تقال--- وكيف تروعني امراة ببين حياتي بعد فارس ذي طلال-- وبعد ابي ربيعة عبد عمرو ومسعود وبعد ابي هلال	201	6100965745751658313	280	446.5	220	462	60.60606002807617	50	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms310	false	4852693669412736489	61	104	297	506	1543	300	وقال قراد بن غوية بن سلمي بن ربيعة بن زبان 3 ا------------------------------------لا ليت شعري ما يقول-ن مخارق اذا جاوب الهام المصيح هامتي 4 ودليت في زوراء يسفي ترابها علي طويلا في ذراها اقامتي 5 وقالو ا-لا لا يبعدن اختياله وصولته اذا القروم تسامت	310	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms201	true	8436028613036486798	247	293	1243	1486	1519	300	وقال قراد بن غوية بن سلمي بن ربيعة بن زبان الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا ليت شعري ما يقولون مخارق اذا جاوب الهام المصبح هامتي-- ودليت في زوراء يسفي ترابها علي طويلا في ثراها اقامتي-- وقالوا الا لا يبعدن اختياله وصولته اذا القروم تسامت	201	6100965745751658313	198	365.0	159	247	80.16194152832031	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms311	false	7421207997147121270	181	237	884	1142	1457	300	وقال حزاز بن عمرو اخو بني عبد مناة يرثي زيد الفوارس وعمرا وغيرهما من بني عمه 2 --------------------------------------------------------------------------------------تبكي علي بكر شربت به سفها تبكيها علي بكر 3 هلا علي زيد الفوارس زي-د اللات او هلا علي عمرو 4 تبكين لا رقات دموعك او هلا علي سلفي بني نصر 5 خلوا علي الدهر بعدهم فبقيت كالمنصوب للدهر	311	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms203	true	-5827515482289983173	36	102	178	513	1525	300	وقال حزاز بن عمرو من ب-ني عبد مناة يرثي زيد الفوارس وعمرا وغيرهما من بني عمه وحزاز جمع حزازة وهي هبرية الراس الثاني من العروض الثانية من الكامل والقافية من المتواتر تبكي علي بكر شربت به سفها تبكيها علي بكر-- هلا علي زيد الفوارس زي د اللات ا--هلا علي عمرو --تبكين لا-رقات دموعك او هلا علي سلفي بني نصر-- خلوا علي الدهر بعدهم فبقيت كالمنصوب للدهر	203	6100965745751658313	242	435.0	193	345	70.14492797851562	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms312	false	2269206907433482056	96	145	479	713	1537	300	اذا الحلوم هفت والعرف في الاقوام والنكر وقال زويهر بن الح-رث بن ضرار 3---------------------------------------- الم تر اني يوم فارقت مءثرا اتاني صريح الموت لو انه قتل 4 وكانت علينا عرسه مثل يومه غداة غدت منا يقاد بها الجمل 5 وكان عميدنا وبيضة بيتنا فكل الذي لاقيت من بعده جلل	312	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms203	true	-5827515482289983173	227	277	1158	1412	1525	300	اذا الحلوم هفت اي طاشت----------------- وقال زويهر بن الحارث الضبي مخضرم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الم تر اني يوم فارقت مءثرا اتاني صريح الموت لو انه قتل --وكانت علينا عرسه مثل يومه غداة غدت منا يقاد بها الجمل --وكان عميدنا وبيضة بيتنا فكل الذي لاقيت من بعده جلل	203	6100965745751658313	197	347.0	155	275	71.63636016845703	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms313	false	1196857090348530668	21	50	105	242	1526	300	لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل 3 نق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم ماله فينا وندعو ابا الصهباء اذ جنح الاصيل 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجدك ---------لا تراه ولن تراه تخب به عذافرة ذمول	313	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms204	true	4682414638861381958	108	241	564	1241	1547	300	لام الارض ويل ما اجنت بحيث اضر بالحسن السبيل بسطام هذا قتلته ضبة وقاتله عاصم بن خليفة الضبي وكان عاصم اسلم في زمن عثمان رضي الله عنه وكان يقف ببابه ويقول عاصم قاتل بسطام بالباب وكان بسطام نصرانيا ومقتله بعد مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن عنمة كان مجاورا في بني شيبان فخاف علي نفسه لما قتل بسطام فرثاه يستميل بذلك بني شيبان وقوله لام الارض ويل هذا علي سبيل التعجب وما اجنت اي شء سترت وبحيث اضر اي دنا يقال اضر به اذا ضايقه المعني يقول متعجبا ويل لهذا الموضع اي رجل واراه نقسم ماله فينا وندعو ابا الصهباء اذ جنح الاصيل ابو الصهباء كنية بسطام المعني نقسم ميراثه ندعوه بالاصاءل لقري الاضياف كما قالت الخنساء واذكره لكل غروب شمس اجدك لن تراه ولا ت---------راه تخب به عذافرة ذمول	204	6100965745751658313	123	208.0	97	686	17.930028915405273	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms315	false	-7017860492278221799	127	201	660	988	1483	300	الي خالد واترك ابن الغريرة جانبا 1 فما ابتغي في مالك بعد دارم وما ابتغي في دارم بعد نهشل 2 وما ابتغي في نهشل بعد جندل اذا ما دعا الداعي لامر مجلل 3 وما ابتغي في جندل بعد خالد لطارق ليل او لعان مكبل 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اياس بن الارت 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما رايت الصبح اقبل وجهه دعوت ابا اوس فما ان تكلما 6 وحان فراق من اخ لك ناصح وكان كثير الشر للخير تواما 1	315	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms206	true	2858584607855826004	74	228	408	1125	1476	300	الي خالد -------من ال سلمي بن جندل فما ابتغي في مالك بعد دارم وما ابتغي في دارم بعد نهشل-- وما ابتغي في نهشل بعد جندل اذا ما دعا الداعي لامر مجلل-- وما ابتغي في جندل بعد خالد لطارق ليل او لعان مكبل الكني اي كن رسولي الي خالد برسالة ليس فيها كلام قبيح وفر امر وفر يفر فهو موفور وطارق ليل ضيف يجء ليلا وعان مكبل اي اسير مقيد وامر مجلل معظم المعني يقول ليس في مالك بعد زيد بن مناة خير ولا في دارم خير بعد نهشل ولا في نهشل خير بعد جندل وليس في جندل بعد خالد من يقري طارقا او يفك الاسير المكبل وقال اياس بن الارت اسلامي واياس من الاوس وهو العوض وليس من الياس والارت الذي في لسانه رتة اي عجلة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ولما رايت الصبح اقبل وجهه دعوت ابا اوس فما ان تكلما-- وحان فراق من اخ لك صالح وكان كثير الشر للخير تواما --	206	6100965745751658313	296	508.5	228	732	40.437156677246094	60	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms316	false	-8850856484891731000	70	113	337	542	1489	300	والمعني انه قرب------ فراق من اخ ناصح لك كان عنده حال الغضب شر كثير وعند الرضا كانه ولد مع الخير 1---- تتابع قرواش بن ليلي وعامر وكان السرور يوم ماتا مدمما 2 هممت بان لا اطعم الدهر بعدهم حياة فكان الصبر ابقي واكرما	316	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms206	true	2858584607855826004	215	249	1065	1234	1476	300	--------ان تكلما وحان فراق من اخ لك صالح وكان----------------- كثير الشر ل------------------لخير تواما تتابع قرواش بن ليلي وعامر وكان السرور يوم مات- مذمما-- هممت بان لا اطعم الدهر بعدهم حياة فكان الصبر ابقي واكرما	206	6100965745751658313	137	211.0	106	215	63.72093200683594	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms316	false	-8850856484891731000	113	163	542	776	1489	300	وقال قبيصة بن النصراني الجرمي من طيء تقدمت ترجمته 3-------------------------------------------------------------- الا يا عين ف-حتفلي وبكي علي قرم لريب الدهر كاف 4 وما للعين لا تبكي لحوط وزيد وابن عمهما ذفاف 5 وعبد الله يا لهفي عليه وما يخفي بزيد مناة خاف 6 وجدنا اهون الاموال هلكا وجدك ما نصبت له	316	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms207	true	5428449306325370140	35	91	183	474	1537	300	وقال قبيصة بن النصراني الجرمي وقبيصة فعيلة من القبض وهو القبض باطراف الاصابع الاول من الوافر والقافية من المتواتر الا يا عين فاحتفلي وبكي علي قرم لريب الدهر كاف --وما للعين لا تبكي لحوط وزيد وابن عمهما ذفاف-- وعبد الله يا لهفي عليه وما يخفي بزيد مناة خاف-- وجدنا اهون الاموال هلكا وجدك ما نصبت له	207	6100965745751658313	209	372.0	164	297	70.37036895751953	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms317	false	6345498630346530309	13	75	68	358	1498	300	وقال ابو صعترة البولاني 2 زكي------------------------------------------------رة وابنا امه الهم والمني وفي الصدر منهم كلما غبت هاجس 3 اودهم ودا اذا خامر الحشا اضاء علي الاضلاع والليل دامس 4 بنو رجل لو كان حيا اعانني علي ضر اعداءي الذين امارس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الغطمش------ من بني شقرة بن كعب بن ثعلبة بن سعد بن ضبة 5------------------------------------------- الا رب من يغتابني ود انني ابوه الذي يدعي	317	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms207	true	5428449306325370140	198	300	1005	1537	1537	300	وقال ابو صعترة البولاني في بني اخيه الثاني من الطويل والقافية من المتدارك زكيرة وابنا امه الهم والمني وب--الصدر منهم كلما غبت هاجس-- اودهم ودا اذا خامر الحشا اضاء علي الاضلاع والليل دامس-- بنو رجل لو كان حيا اعانني علي ضر اعداءي الذين امارس زكيرة ابن اخيه وابنا امه اخوا زكيرة وهاجس اي خاطر يعني اهتم لهم كلما غبت عنهم ودامس اي مظلم المعني يرثي لبني اخيه ويذكر افراط اهتمام بامرهم ويشكو اخاه المتوفي وقال الغطمش الضبي من بني شقرة------- بن ثعلبة بن سعد بن ضبة اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا رب من يغتابني ود انني ابوه الذي يدعي-	207	6100965745751658313	269	466.0	214	546	49.267398834228516	49	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms318	false	6002644356516926676	200	249	963	1196	1440	300	الا فاقصري من دمع عينيك لن تري ابا مثله تنمي اليه المفاخر 2 وقد علم الاقوام ان بناته صوادق اذ يندبنه وقواصر 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال القلاخ 4-------------------------------------------------------------------------------------------- سقي جدثا واري اريب بن عسعس من العين غيث يسبق الرعد وابله 5 ملث اذا القي بارض بعاعه تغمد سهل الارض منه مسايله	318	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms208	true	5888549167729958327	132	232	675	1196	1554	300	الا فاقصري من دمع عينيك لن تري ابا مثله تنمي اليه المفاخر-- وقد علم الاقوام ان بناته صوادق اذ يندبنه وقواصر اقصري اي كفي ويروي فاقصري من اقصر الا انه ادرج الف القطع وصوادق جمع صادقة وقواصر يقصرن اي يعجزن ان يبلغن الثناء عليه المعني يستكفها عن البكاء علي ابيها ويريد انه لجلالته وكثرة مفاخره لا يقضي البكاء حقه وقال القلاخ بن حزن اسلامي والقلاخ من قلخ البعير قلخا وقليخا اذا صاح الثاني من الطويل والقافية من المتدارك سقي جدثا واري اريب بن عسعس من العين غيث يسبق الرعد وابله-- ملث اذا القي بارض بعاعه تغمد سهل الارض منه مسايله	208	6100965745751658313	227	403.0	180	525	43.238094329833984	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms319	false	4656354597945841348	135	192	665	937	1501	300	فما من فتي كنا من الناس واحدا به نبتغي منهم---------- عميدا نبادله 2 ليوم حفاظ او لدفع كريهة اذا عي بالحمل المعضل حامله 3--------------------------------------------------------- وذي تدر اما الليث في اصل غابه باشجع منه عند قرن ينازله 4 قبضت عليه الكف حتي تقيده وحتي يفي للحق اخضع كاهله 5 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي كان يستحيي ويعلم انه سيلحق بالموتي ويذكر ناءله	319	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms209	true	-6528733278302416684	14	104	73	525	1539	300	فما م-----------ن الناس فتي كنا- نبتغي من القوم واحدا عميدا نبادله به والهاء في به للمرثي و----------------المعضل الثقيل الشديد المعني يصفه بانه لا نظير له وما كنا نرضي احدا بدله وذي تدرا ما الليث في اصل غابه باشجع منه عند قرن ينازله-- قبضت عليه الكف حتي تقيده وحتي يفي للحق اخضع كاهله ذو تدرا ذو شغب من الدرء وهو الدفع وتقيده تنتصف منه وحتي يفي للحق يعني حتي انقاد للحق المعني يصف انه كان يغلب الاجلاد امثال الليوث ويقودهم ال الحق فتي كان يستح-ي ويعلم انه سيلحق بالموتي ويذكر ناءله	209	6100965745751658313	196	301.0	156	483	40.5797119140625	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms320	false	-8722237200018341712	84	138	412	673	1485	300	الحياء وقال الضبي 1 ا-----------------------------ابي لا تبعد وليس بخالد حي ومن تصب المنون بعيد 2 اابي ان تصبح رهين قرارة زلخ الجوانب قعرها ملحود 3 فلرب مكروب كررت وراءه فمنعته وبنو ابيه شهود 4 انفا ومحمية وانك ذاءد اذ لا يكاد اخو الحفاظ يذود 5 ولرب عان قد فككت وساءل اعطيته فغدا وانت حميد	320	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms209	true	-6528733278302416684	118	172	595	877	1539	300	العطية وقال الضبي من الكامل والقافية من المتواتر اابي لا تبعد وليس بخالد حي ومن تصب المنون بعيد ا--ابي ان تصبح رهين قرارة زلخ الجوانب قعرها ملحود-- فلرب مكروب كررت وراءه فمنعته وبنو ابيه شهود-- انفا ومحمية وانك ذاءد اذ لا يكاد اخو الحفاظ يذود-- ولرب عان قد فككت وساءل اعطيته فغدا وانت حميد	209	6100965745751658313	245	454.0	196	290	84.48275756835938	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms321	false	-2872375854884282829	44	76	194	354	1484	300	كبر لبءست الخلتان الثكل والكبر 4 ليت الجبال تداعت عند مصرعه دكا فلم يبق من اركانها حجر---------------------------- وقال اخر يرثي ابنه 5------------------------------------ لله در الدافنيك عشية اما راعهم مثواك في القبر امردا	321	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms210	true	935813960752500618	0	39	0	224	1620	300	كبر لبءست الخلتان الثكل والكبر قوست انحنيت فصرت كالقوس المعني يرثي ابنه شغبا ويمدح قبيلته ويشكو الهرم وفقدان الولد وقال اخر يرثي ابنه الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لله در الدافنيك عشية اما راعهم مثواك في القبر امردا	210	6100965745751658313	107	151.0	84	224	47.76785659790039	19	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms321	false	-2872375854884282829	211	254	1064	1265	1484	300	مجاور قوم لا تزاور بينهم ومن زارهم في دارهم زار همدا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لبيد 3----------------------------------------------------------- لعمري لءن كان المخبر صادقا لقد رزءت في حادث الدهر جعفر 4 اخا لي اما كل شء سالته فيعطي واما كل ذنب فيغفر 1 الهمد الخامدون والمعني وانت	321	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms210	true	935813960752500618	39	119	224	633	1620	300	مجاور قوم لا تزاور بينهم ومن زارهم في دارهم زار همدا الاضافة مع الالف واللام قليلة المعني يتعجب من دفنهم امرد يقول اما فزعهم ذلك فيمتنعوا من دفنك ثم وصف احوال الموتي ان من زارهم من الاحياء زار همدا موتي لا يسمعون ولا يجيبون وقال لبيد بن ربيعة العامري مخضرم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لعمري لءن كان المخبر صادقا لقد رزءت في حادث الدهر جعفر-- اخا لي اما كل شء سالته فيعطي واما كل ذنب فيغفر ------------------المعني يعني	210	6100965745751658313	176	294.5	137	429	41.02564239501953	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms322	false	-4377264671212775546	158	179	799	909	1519	300	وقالت زينب بنت الطثرية ترثي اخاها يزيد بن الطثرية 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اري الاثل من بطن العقيق مجاوري مقيما وقد غالت يزيد غواءله	322	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms210	true	935813960752500618	152	196	807	1046	1620	300	وقالت زينب بنت الطثرية ترثي اخاها يزيد بن الطثرية والطثرية من الطثر وهي خثورة اللبن الذي فوقه لبن خاءر ويقال طاثر وهي اسلامية كانت في زمن هشام الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اري الاثل من بطن العقيق مجاوري مقيما وقد غالت يزيد غواءله	210	6100965745751658313	109	192.0	88	239	45.606693267822266	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms323	false	-8770690897605511984	86	120	471	634	1611	300	اري الاثل من بطن العقيق المجاور لي مقيما علي حاله لم يتغير 1- فتي قد قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله 2 اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله	323	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms210	true	935813960752500618	185	215	988	1145	1620	300	اري الاثل من بطن العقيق --مجاور--ي مقيما وقد غالت يزيد غواءله فتي قد-قد السيف لا متضاءل ولا رهل لباته واباجله-- اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله	210	6100965745751658313	142	243.5	113	164	86.58536529541016	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms323	false	-8770690897605511984	121	150	636	791	1611	300	مضي وورثناه دريس مفاضة وابيض هنديا طويلا حماءله 4 وقد كان يروي المشرفي بكفه ويبلغ اقصي حجرة الحي ناءله 5 كريم اذا لاقيته متبسما واما تولي اشعث الراس جافله	323	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms211	true	-3646530193990856134	3	30	15	166	1619	300	مضي وورثناه دريس مفاضة وابيض هنديا طويلا حماءله-- وقد كان يروي المشرفي بكفه ويبلغ اقصي حجرة الحي ناءله-- كريم اذا لاقيته متبسما واما تولي اشعث الراس جافله	211	6100965745751658313	151	291.0	124	155	97.41935729980469	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms324	false	1569327568405887875	271	300	1381	1521	1521	300	وقال منقذ الهلالي 3 الد-------------------------------------------------------------هر لاءم بين الفتنا وكذاك فرق بيننا الدهر 4 وكذاك يفعل في تصرفه والدهر ليس ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------نال وتر 5--------------------- كنت الضنين بمن اصبت به وسلوت حين-	324	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms211	true	-3646530193990856134	206	266	1118	1447	1619	300	وقال منقذ الهلالي اسلامي الثاني من العروض الثانية من الكامل والقافية من المتواتر الدهر لاءم بين الفتنا وكذاك فرق بيننا الدهر وك--ذاك يفعل في تصرفه والدهر ليس يناله وتر لاءم جمع والملاءمة الجمع بين الشيءين وقوله والدهر ليس يناله وتر اي لا يتهيا الانتقام من الدهر فهو ينال ولا ينال المعني يشكو الدهر كنت الضنين بمن اصبت به فسلوت حين	211	6100965745751658313	127	199.5	101	331	38.36857986450195	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms324	false	1569327568405887875	29	62	152	318	1521	300	اذا القوم اموا بيته فهو عامد لاحسن ما ظنوا به فهو فاعله 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري جازريه يرعدان وناره عليها عداميل الهشيم وصامله 3 يجران ثنيا خيرها عظم جاره بصيرا بها لم تعد عنها مشاغله	324	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms211	true	-3646530193990856134	30	95	166	519	1619	300	اذا القوم اموا بيته فهو عامد لاحسن ما ظنوا به فهو فاعله الدريس الخلق من الدروع وغيرها والجمع درسان ويروي محامله وحمالة السيف ومحمله واحد واما تولي ما زاءدة يعني وان تولي اشعث الراس لا يشتغل بتزيين نفسه وانما يشتغل بخدمة الاضياف وجافله اي غير مسرح تري جازريه يرعدان وناره عليها عداميل الهشيم وصامله-- يجران ثنيا خيرها عظم جارة بصيرا بها لم تعد عنها مشاغله	211	6100965745751658313	162	304.0	130	355	45.63380432128906	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms325	false	-4936979167870302371	190	222	949	1105	1501	300	وقالت مية ابنة ضرار الضبية ترثي اخاها قبيصة بن ضرار 2------------------------------- لا تبعدن وكل شء ذاهب زين المجالس والندي قبيصا 3 يطوي اذا ما الشح ابهم قفله بطنا من الزاد الخبيث خميصا	325	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms212	true	-1678376042637958208	207	241	1106	1290	1598	300	وقالت مية -بنت ضرار الضبية ترثي اخاها قبيصة اسلامية الثاني من الكامل والقافية متواتر لا تبعدن فكل شء ذاهب زين المجالس والندي قبيصا-- يطوي اذا ما الشح ابهم قفله بطنا من الزاد الخبيث خميصا	212	6100965745751658313	143	251.0	113	187	76.47058868408203	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms327	false	6095883517226801103	70	108	338	517	1513	300	وقالت ام قيس الضبية 4--------------------------------------------------------- من للخصوم اذا جد الضجاج بهم بعد ابن سعد ومن للضمر القود 5 ومشهد قد كفيت الغاءبين به في مجمع من نواصي الناس مشهود 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجته بلسان غير ملتبس عند الحفاظ وقلب غير	327	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms212	true	-1678376042637958208	82	160	443	861	1598	300	وقالت ام قيس الضبية ترثي اخا لها اسلامية الثاني من البسيط والقافية من المتواتر من للخصوم اذا جد الضجاج بهم بعد ابن سعد ومن للضمر القود-- ومشهد قد كفيت الغاءبين به في مجمع من نواصي الناس مشهود الضجاج والضجيج الصياح والجلبة تعني من يدفع شغب الخصوم اذا راموا الغلبة القود الطوال الاعناق اي من يحسن ان يركب الخيول بعدك ويغزو عليها ويغير ونواصي الناس اشرافهم تريد انه في مقدمة الناس فرجته بلسان غير ملتبس عند الحفاظ وقلب غير	212	6100965745751658313	175	312.5	138	420	41.66666793823242	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms326	false	1220477049657611219	128	188	646	942	1541	300	مضوا لا يريدون الرواح وغالهم من الدهر اسباب جرين علي قدر 2 ولو يستطيعون الرواح تروحوا معي وغدوا في المصبحين علي ظهر 3 لعمري لقد وارت وضمت قبورهم اكفا شداد القبض بالاسل السمر 4 يذكرنيهم كل خير رايته وشر فما انفك منهم علي ذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال رجل من بني اسد 5--------------------------------------------------------------------------------- ابعدت من يومك الفرار فما جاوزت حيث انتهي بك القدر	326	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms213	true	-2955354038750786864	118	255	643	1368	1584	300	مضوا لا يريدون الرواح وغالهم من الدهر اسباب جرين علي قدر-- ولو يستطيعون الرواح تروحوا معي وغدوا في المصبحين علي ظهر-- لعمري لقد وارت وضمت قبورهم اكفا شداد القبض بالاسل السمر-- يذكرنيهم كل خير رايته وشر فما انفك منهم علي ذكر سبل القطر ما يعظم منه وغالهم اهلكهم واغتالهم مثله وعلي ظهر اي علي ظهر خيل جياد واكفا جمع كف يذكرنيهم كل خير اي اذكرهم لما كانوا يلون من الخير الي اولياءهم ومن الشر الي اعداءهم ويجوز ان يكون انهم كانوا يصنعون الخير ويكفون الشر فاذكرهم كلما رايت خيرا وشرا المعني يرثي بنيه ويستسقي لقبورهم ويذكر عجزهم عن العود الي الدنيا ثم وصف شدتهم واعتيادهم الخير والشر وقال رجل من بني اسد يرثي اخا له ويقال انها لمحمد بن كناسة الاسدي الاول من المنسرح والقافية من المتراكب ابعدت من يومك الفرار فما جاوزت حيث انتهي بك القدر	213	6100965745751658313	289	536.5	232	731	39.53488540649414	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms327	false	6095883517226801103	268	300	1357	1513	1513	300	وقال النابغة الجعدي تقدمت ترجمته 2-------------------------------------------------------- الم تعلمي اني رزءت محاربا فمالك منه اليوم شء ولا ليا 3 ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا 4 فتي كملت-	327	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms214	true	3890906689983669613	32	72	159	368	1557	300	وقال النابغة الجعدي يرثي اخاه وحوح بن عبد الله مخضرم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الم تعلمي اني رزءت محاربا فمالك منه اليوم شء ولا ليا-- ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا-- فتي كملت	214	6100965745751658313	138	238.0	111	213	64.78873443603516	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms328	false	-7686163955345338876	198	241	988	1184	1497	300	وقال رجل من بني هلال يرثي ابن عم له 1------------------------------------------- ابعد الذي بالنعف من ال ماعز يرجي بمران القري ابن سبيل 2 لقد كان للسارين اي معرس وقد كان للغادين اي مقيل 3 بني المحصنات الغر من ال مالك يربين اولادا لخير حليل	328	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms214	true	3890906689983669613	177	224	915	1150	1557	300	وقال رجل من بني هلال يرثي ابن عم له اسلامي الثالث من الطويل والقافية من المتواتر ابعد الذي بالنعف من ال ماعز يرجي بمران القري ابن سبيل-- لقد كان للسارين اي معرس وقد كان للغادين اي مقيل --بني المحصنات الغر من ال مالك يربين اولادا لخير خليل	214	6100965745751658313	190	355.0	149	239	79.49790954589844	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms329	false	6320927773197878201	128	186	679	974	1602	300	يال-بكر فاودي الباع والحسب التليد 2 الا هلك المكسر فاستراحت حوافي الخيل والحي الحريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن اهبان الفقعسي يرثي اخاه 3 ع------------------------------------------------------------------لي مثل همام- تشق جيوبها وتعلن بالنوح النساء الفواقد 4 فتي الحي ان تلقاه في الحي او يري سوي الحي او ضم الرجال المشاهد 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا نازع القوم الاحاديث لم يكن عييا ولا ر-با علي من يقاعد	329	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms215	true	6277757965733960680	0	134	0	731	1624	300	يال بكر فاودي الباع والحسب التليد-- الا هلك المكسر فاستراحت حوافي الخيل والحي الحريد اودي الباع هلك الجود استراحت حوافي الخيل لانه كان يغزو عليها ويحفيها ولا يشفق عليها الحي الحريد المنفرد عن عظم القبيلة استراحت من الحرب لانه كان يفجءهم المعني ينعاه ويصفه بالجود وقدم الحسب وذكر انه ليس بعده من يجري مجراه وقال ابن اهبان الفقعسي يرثي اخاه اسلامي واهبان فعلان من الاهبة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك علي مثل اهبان تشق جيوبها وتعلن بالنوح النساء الفواقد-- فتي الحي ان تلقاه في الحي او يري سوي الحي او ضم الرجال المشاهد لفواقد جمع فاقدة وهي التي فقدت حميما لها المشاهد المجالس يضمهم يجمعهم المعني يصف استحقاق النوح عليه وشق الجيوب له وانه فتي الحي في كل حال خاليا ومحتفلا اذا نازع القوم الاحاديث لم يكن عييا ولا لغبا علي من يقاعد	215	6100965745751658313	282	471.0	227	735	38.367347717285156	50	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms330	false	5719148756804334566	26	96	133	494	1512	300	اذا جالس القوم وتناول معهم اطراف الاحاديث لم يكن عييا ولا متكبرا علي من يجالسه 1 طويل نجاد السيف يصبح بطنه خميصا وجاديه علي الزاد حام-----------------------------------------------------------------د وقال ابن عمار الاسدي يرثي ابنه معينا 2------------------------------------ ظللت بخسر سابور مقيما يءرقني انينك يا معين 3 وناموا عنك واستيقظت حتي دعاك الموت وانقطع الانين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طريف بن ابي وهب العبسي يرثي ابنه 4------------------------------------------- ارابع مهلا بعض هذا واجملي ففي الياس ناه والعزاء جميل	330	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms215	true	6277757965733960680	122	239	673	1316	1624	300	اذا نازع القوم------------------ الاحاديث لم يكن عييا ولا لغب--ا علي من يقاعد--- طويل نجاد السيف يصبح بطنه خميصا وجاديه علي الزاد حامد جاديه عافيه المعني يصفه بطول القامة وايثاره غيره علي نفسه بالزاد وقال ابن عمار الاسدي يرثي ابنه اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر ظللت بجسر سابور مقيما يءرقني انينك يا معين-- ونام-ا عنك واستيقظت حتي دعاك الموت وانقطع الانين جسر سابور موضع ويروي دير سابور ومعين اسم ابنه وانقطع الانين اي فارقت الروح البدن ويروي وليس بجسر سابور انيس يءرقه المعني يصف قيامه علي ابنه وسهره لسقمه الي انقضاء نحبه وقال طريف بن---- وهب العبسي يرثي ابنه اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتواتر ارابع مهلا بعض هذا واجملي ففي الياس ناه والعزاء جميل	215	6100965745751658313	312	474.5	249	673	46.35958480834961	51	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms330	false	5719148756804334566	271	300	1365	1512	1512	300	نحاه للحد زبرقان وحارث وفي الارض للاقوام قبلك غول 3 واي فتي واروه ثمت اقبلت اكفهم تحثي معا وتهيل 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظلت بي الارض الفضاء كانما تصعد بي اركانها وتجول-	330	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms216	true	2267819854438168149	5	97	28	479	1483	300	نحاه للحد زبرقان وحارث وفي الارض للاقوام قبلك غول ف--اي فتي واروه ثمت اقبلت اكفهم تحثي معا وتهيل نحاه للحد اي صيره في ناحية من قبره زبرقان وحارث وهما اللذان دفناه وغول اي هلاك يقول يا رابعة لم تخصي بموت ولدك فان الناس قديما يموتون وثمت وثم ورب وربت بمعني واحد الحثي لا يكون الا مع وضع التراب الهيل الارسال من غير رفع فكان من دنا من شفير القبر هال ومن ناي عنه حثا وقوله معا يدل علي انهما كانا في وقت واحد وظلت بي الارض الفضاء كانما تصعد بي اركانها وتجول	216	6100965745751658313	143	261.5	116	453	31.56732940673828	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms331	false	7612148377771087198	196	231	972	1136	1472	300	لقد بقيت مني قناة صليبة وان مس جلدي نهكة وذبول 2 وما حالة الا ستصرف حالها الي حالة اخري وسوف تزل 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العتبي 4--------------------------------- وقاسمني دهري بني مشاطرا فلما تقضي شطره عاد في شطري	331	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms216	true	2267819854438168149	186	277	915	1372	1483	300	لقد بقيت مني قناة صليبة وان مس جلدي نهكة وذبول-- وما حالة الا ستصرف حالها الي حالة اخري وسوف تزول وروي وان مس جسمي ونهكة تغير وذبول جفوف لزوال بهجة الشباب وقوله وما حالة البيت اي ستصرف صورتها الي صورة اخري المعني لما مات ولده خشي ان يجترء عليه اعداءه فادعي انه وان مات ابنه علي كبر سنه فقد بقيت قوة نفسه وان ذهبت بشاشة جلده ثم دل علي تغير الامور وانقلاب الاحوال وقال ايضا الاول من الطويل والقافية من المتواتر وقاسمني دهري بني بشطره- فلما تقضي شطره عاد في شطري	216	6100965745751658313	147	258.5	115	460	31.95652198791504	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms331	false	7612148377771087198	1	24	2	107	1472	300	وشد الي الطرف من كان طرفه بعهد عبيد الله وهو كليل 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كان عبد الله خلي مكانه علي حين شيبي بالشباب بديل	331	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms216	true	2267819854438168149	97	170	479	825	1483	300	وشد الي الطرف من كان طرفه بعهد عبيد الله وهو كليل وشد الي الطرف اي نظر الي بالجفاء من كان ينظر الي في حياة ابني باللين وقوله من كان طرفه هذه حاله فهو كذا المعني يستكف امراته من الجزع علي ولدها ويعزيها بان ما صار اليه ولدك هو سبيل الجميع ثم ذكر اضطراب الارض في عينه وتغير الناس له بعد موت ابنه لءن كان عبد الله خلي مكانه علي حين شيبي بالشباب بديل	216	6100965745751658313	104	192.0	81	346	30.057804107666016	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms332	false	8508136127758572806	123	182	623	891	1473	300	اذ- كنا الي غاية نجري 2 وكنت به اكني فاصبحت كلما كنيت به فاضت دموعي علي --------------------------------------------------------------نحري 3 وقد كنت ذا ناب وظفر علي العدا فاصبحت لا يخشون نابي ولا ظزي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت امراة ترثي اباها 4------------------------------------ اذا ما دعي الداعي عليا وجدتني اراع كما راع العجول مهيب 5 وكم من سمي ليس مثل سميه وان كان يدعي باسمه فيجيب	332	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms217	true	7005924203102953847	0	96	0	466	1487	300	اذا كنا الي غاية نجري-- وكنت به اكني فاصبحت كلما كنيت به فاضت دموعي علي نحري وكنت به اكني اي كلما قيل يا ابا وهب ووهب ميت بكيت لانهم ذكرونيه وقد كنت ذا ناب وظفر علي العدي فاصبحت لا يخشون نابي ولا ظفري وقد كنت ذا ناب اي كانوا يهابوني كما يهاب الليث فلما مات ابني صاروا لا يخشون نابي ولا ظفري لانهما ذهبا وقالت امراة ترثي اباها الثالث من الطويل والقافية من المتواتر اذا ما دعا الداعي عليا وجدتني اراع كما راع العجول مهيب-- وكم من سمي ليس مثل سميه وان كان يدعي باسمه فيجيب	217	6100965745751658313	253	453.0	197	470	53.82978820800781	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms334	false	4403932972097956627	236	297	1165	1449	1459	300	العسر 1 فتي لا يعد الرسل يقضي ذمامه اذا نزل الاضياف او تنحر الجزر 2 احقا عباد الله ان لست لاقيا بريدا طوال الدهر ما ل-----------------------------------------------------الا العفر 3------------------------ وقال سلمة-------- الجعفي يرثي اخاه لامه 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقول لنفسي في الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر 5 الم تعلمي ان لست ما عشت لاقيا اخي اذ اتي من دون اوصاله القبر	334	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms218	true	-8561775488937116026	150	253	797	1329	1562	300	العظام- فتي لا يعد الرسل يقضي ذمامه اذا نزل الاضياف او تنحر الجزر الرسل اللين والذمام الذمة والحق والجزر جمع جزور المعني يصف مبالغته في الجود يقول لا يري قضاء ذمام الضيف الا ان ينحر له ويطعمه من لحم الجزور وقال سلمة بن يزيد الجعفي يرثي اخاه لامه سلمة بن مغراء والسلمة ضرب من الشجر بفتح اللام والسلمة بكسرها الصخرة وجمعها سلام وبنو سلمة بطن من الانصار ليس في العرب بنو سلمة غيرهم الاول من الطويل والقافية من المتواتر اقول لنفسي ب--الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر-- الم تعلمي ان لست ما عشت لاقيا اخي اذ اتي من دون اوصاله القبر	218	6100965745751658313	222	346.0	174	537	41.340782165527344	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms334	false	4403932972097956627	10	55	52	274	1459	300	بريدا تغولت بي الارض فرط الحزن وانقطع الظهر 3-------------------------------------------------------------------------------- عساكر تغشي النفس حتي كانني ---------------------------------اخو سكر------------------------------------------ة دارت بهامته الخمر 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي ان هو استغني تخرق في الغني وان قل مال لم يضع متنه الفقر 5 وسامي جسيمات الامور فنالها علي العسر حتي ادرك العسر- اليسر	334	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms218	true	-8561775488937116026	0	97	0	522	1562	300	بريدا تغولت بي الارض فرط الحزن وانقطع الظهر تغولت تكفات ودارت يريد دارت بي الارض المعني يصف عظم تاثير المصيبة فيه ويروي يزيدا عساكر تغشي النفس حتي كانني اخو نشوة مالت بهامته الخمر ويروي اخو سكرة دارت شبه تجمع الاحزان بغشيان العساكر اياه مالت بهامته الخمر ثقلته سكرا المعني شبه كثرة الاحزان عليه بالعساكر وشبه تاثيرها فيه بتاثير الخمر في شاربها احقا عباد الله ان لست لاقيا بريدا طوال الدهر ما لالا العفر فتي ان هو استغني تخرق في الغني وان قل مال لم يضع متنه الفقر-- وسامي جسيمات الامور فنالها علي العسر حتي يدرك العسرة اليسر	218	6100965745751658313	214	357.0	170	524	40.83969497680664	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms335	false	7759578594189822432	190	223	973	1136	1503	300	العمر 2 فتي كان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر 3 فتي ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر------------------------------------------------------------------------- وقالت عمرة الخثعمية ترثي ابنيها	335	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms219	true	7727569223808973078	20	103	91	516	1530	300	القيامة فتي كان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر ثوب الداعي اي دعا واصله ان يكون الرجل في مفازة لا يهتدي بها فيلوح بثوبه فربما راه انسان فيهديه وينجيه ثم استعمل في غيره وقوله وتشقي به الجزر اي ينحر الابل المعني يصفه بضرب السيف واطعام الضيف فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر المعني يصفه بمءاساة الناس من ماله في حال غناه ورفعه كله عنهم في حال فقره وقالت عمرة الخثعمية ترثي ابنيها	219	6100965745751658313	151	268.5	121	425	35.52941131591797	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms336	false	4461892301281477101	128	180	675	942	1617	300	شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما 2 شهابان منا اوقدا ثم اخمدا وكان سني للمدلجين سناهما 3 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نزل- الارض المخوف بها الردي يخفض من جاشيهما منصلاهما 4 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استغنيا حب الجميع اليهما ولم ينا من نفع الصديق غناهما 5 اذا افتقر الم يجثما خشية الردي ولم يخش رز-ا منهما مولياهما --1 معني	336	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms220	true	-2210535362484568219	0	151	0	831	1658	300	شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما-- شهابان منا اوقدا ثم اخمدا -كان سنا للمدلجين سناهما ما اسطاعا اي ما استطاعا وقولهما شحيحان اي شحيحان علي المجد لا يفارقانه والسنا الضوء مقصور والشهاب النجم تقول كانا نجمين طلعا ثم غابا وكان الناس يستضيءون بهماز المعني تصفهما بحب المجد واداء حقه وتشبههما بنجمين يستضء بهما المدلجون الا انهما لم يدوما هما الفتيان لم يمرا فيلفظا ولم يحلوا لمن اراد اذاهما لم يمرا من المرارة ارادت قول الناس لا تكن حلوا فتسترط ولا مرا فتلقي المعني تقول لم تكن فيهما شراسة تنفر الناس عن صحبتهما ولا لين يجرء الناس عليهما اذا نزلا الارض المخوف بها الردي يخفض من جاشيهما منصلاهما الجاش القلب ولم يسمع له بجمع والمنصلان السيفان ها هنا ويروي يسكن المعني تصفهما بالجراة والاعتماد علي السيف في موضع الخوف اذا استغنيا حب الجميع اليهما ولم ينا عن نفع الصديق غناهما ا--ذا افتقرا لم يجثما خشية الردي ولم يخش رزءا منهما مولياهما حب بمعني	220	6100965745751658313	250	432.0	204	836	29.904306411743164	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms337	false	-6128992277614486597	64	107	347	570	1586	300	لقد ساءني ان عنست زوجتاهما وان عريت بعد الوجي فرساهما 2 ولن يلبث العرشان يستل منهما خيار الاواسي ان يميل غماهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3------------------------------------ صلي الاله علي صفي مدرك يوم الحساب ومجمع الاشهاد 4 نعم الفتي زعم الرفيق وجاره واذا تصبصب اخر الازواد	337	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms220	true	-2210535362484568219	186	300	1017	1658	1658	300	لقد ساءني ان عنست زوجتاهما وان عريت بعد الوجي فرساهما-- ولن يلبث العرشان يستل منهما خيار الاواسي ان يميل غماهما عنست زوجتاهما اي بقيتا بلا زواج يقال عنست المراة اذا بقيت لم تتزوج وعريت فرساهما حطت سروجهما بعد الوجي بكثرة الكرة والعرشان كل بناء مشرف قاءم علي دعاءم عرش ويقال للسرير عرش ويستل ينتزع والاواسي الدعاءم الواحدة اسية والغما بالقصر والفتح ما غطيت به البيت فان كسرت اوله مددت المعني تذكر مساءتها بموتهما ثم ضربت مثلا لاختلاط امرها بالبيت المنصوب علي قواءم اذا انتزعت دعاءمه اسرع السقوط اليه وقال اخر الثاني من الكامل والقافية من المتواتر صلي الاله علي صفي مدرك يوم الحساب ومجمع الاشهاد-- نعم الفتي زعم الرفيق وجاره واذا تصبصب اخر الازواد-	220	6100965745751658313	217	390.0	177	646	33.591331481933594	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms338	false	4378852244772721048	0	252	0	1328	1574	300	لحياد 2 حثوا الركاب تءمها انضاءها فزها الركاب مغنيان وحادي 3 لما راوهم لم يحسوا- مدركا وضعوا اناملهم علي الاكباد 4 فكانما طارت بلبي بعده صفراء عارضها رعيل جراد 5 وقال الشماخ يرثي عمر بن الخطاب وجاره بكل حمد حين نفاد الزاد منهما 1 عاج مال والحياد الاعراض عن السير للنزول والمعني ونعم الفتي هو اذا الركاب راحت بالعشي وسارت غدوا الي وقت المقيل بان واصلت السير بالسير فلم--------------------------------------------------------------------------------------- تمل للاعراض عنه لاجل النزول 2 حثوا الركاب اي اجدوا سيرها وتءمها انضاءها اي تتبعها مهازيلها والانضاء جمع نضو وهو البعير المهزول وزهاه----------------------------------------------- استخفه- وحمله- علي السير السريع والمعني حمل الناس الركاب علي الجد في السير تتبعه مهازيله واستخفه في سرعة السير مغنيان---------- وحاد ليلحقوا مدركا 3 لما راوهم اي------------------------------------------------ راوا انفسهم ان مدركا لم يكن معهم وقوله وضعوا اناملهم الخ كناية عن الفزع والجزع والمعني لما راي اهل الحي انهم لم يلحقوا مدركا ولم يقفل معهم وجعت اكبادهم جزعا فوضعوا ايديهم عليها خوف التقطع 4 انما خص الصفراء من الجراد لخفته----------------------------------------------------ا في الطيران والرعيل الجماعة يقول فلما فقدت مدركا ذهب قلبي وكانما طار به جرادة صفراء عارضها جماعة من الجراد 5 هو ابن ضرار بن سنان بن امية يتصل نسبه بسعد بن ذبيان شاعر مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام وهو احد من هجا عشيرته وهجا اضيافه ومن عليهم بالقري والشماخ لقب واسمه معقل وله اخوان من ابيه 1 جزي الله خيرا من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق 2 فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق 3 قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءج في اكمامها لم تفتق	338	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms221	true	4688896878710566884	42	229	222	1219	1590	300	لحياد-- حثوا الركاب تءمها انضاءها فزها الركاب مغنيان وحاد ويروي حثوا ركابهم تيمم مدركا وقوله فلم تعج لح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياد اي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تمل الي شء يمال اليه من المرعي ويروي لجياد بالجيم لوقوف الخيل وسقوطها لان الابل اصبر واحمد لل---كد من الخيل --------وحثوا الركاب اي اجدوا سيرها وتءمها انضاءها اي تتبعها مهازيلها من الام و---------هو القصد ويروي تءوبها اي تتحامل انضاءها اليها وهذا اجود فزها الركاب اي استخفها وحملها علي السير السريع -------------------------------------------------------------------------------مغنيان من الغناء وحاد من الحداء------ لما راوهم لم يحسوا مدركا وشعوا اناملهم علي الاكباد ويروي لما راوا ان لم لم----------------------------------------------------------------------------ا راي اهل الحي ان------------ مدركا---- يقفل معهم وجعت اكبادهم جزعا فوضعوا ايديهم عليها خوف التقطع المعني يسترحم الله مدركا يوم القيامة ويصفه بالجود في وقت الضيق ويشير الي انه كان غاءبا في جماعة----------------------- فلما عادوا ولم يكن فيهم اشتد ذلك عليهم وخافوا الهلاك علي انفسهم وقال الشماخ ----بن ضرار في -عمر بن الخطاب رضي الله عنه-------------- مخضرم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك------------------------------------------------------------------------------- جزي الله خيرا من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق-- فمن يسع او يركب جناحي نعامة ليدرك ما قدمت بالامس يسبق-- قضيت امورا ثم غادرت بعدها بواءج في اكمامها لم تفتق	221	6100965745751658313	498	624.0	393	1575	31.619047164916992	75	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms339	false	7219612062135182144	174	196	904	1012	1547	300	تظل الحصان البكر يلقي جنينها نثا خبر فوق المطي معلق 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق	339	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms222	true	5045915132443900580	182	238	942	1230	1545	300	تظل الحصان البكر يلقي جنينها نثا خبر فوق المطي معلق لا يقال نثا في الخير ومعلق نعت للخبر لان الراكب اخبر بقتله فجعله معلقا مجازا المعني يصف عظم المصيبة به حتي ظلت الحصان تلقي جنينها لهول الخبر والحامل اذا عظم عليها ما تكره ربما اسقطت وما كنت اخشي ان تكون وفاته بكفي سبنتي ازرق العين مطرق	222	6100965745751658313	107	195.0	85	288	37.15277862548828	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms340	false	-1074907816642865168	114	148	582	755	1555	300	وقالوا الا تهجوا فوارس هاشم ومالي واهداء الخنا-ثم ماليا 2 ابي الهجو اني قد اصابوا كريمتي وان ليس اهداء الخنا من شماليا 3 اذا ما امرء اهدي لميت تحية فحياك رب الناس عني معاويا	340	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms223	true	-8215261467326795593	45	78	242	411	1574	300	وقالوا الا تهجو- فوارس هاشم ومالي واهداء الخنا ثم ماليا-- ابي الهجر اني قد اصابوا كريمتي وان ليس اهداء الخنا من شماليا-- اذا ما امرء اهدي لميت تحية فحياك رب الناس عني معاويا	223	6100965745751658313	167	312.0	135	174	95.97701263427734	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms341	false	-8827885066341799192	33	79	166	385	1501	300	لنعم الفتي ادي ابن صرمة بزه اذا راح فحل الشول احدب عاريا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 اذا ذكر الاخوان رقرقت عبرة وحييت رمسا عند لية ثاويا 3 وطيب نفسي انني لم اقل له كذبت ولم ابخل عليه بماليا 4 وذي اخوة قطعت اقران بينهم كما تركوني واحدا لا اخا-ليا	341	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms223	true	-8215261467326795593	151	204	811	1064	1574	300	لنعم الفتي ادي ابن صرمة بزه اذا راح فحل الشول احدب عاريا ويروي فنعم الفتي اي قتله ورد بزه الي اهله وقوله احدب اي حدب من الهزال وعاد قد عري من اللحم يقول لنعم الفتي هو وقت الجدب وقلة الخير يجود--------------------------------------------------------------------------------------------------- بماله--- وذي اخوة قطعت اقران بينهم كما تركوني واحدا لا اخا ليا	223	6100965745751658313	116	98.0	92	355	32.676055908203125	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms342	false	3665542189521675712	199	259	1036	1330	1555	300	لكم المقصص لا لنا ان انتم لم ياتكم قوم ذوو احساب 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكه الي جنب الخوان اذا غدت نكباء تقلع ثابت الاطناب 3 وابو اليتامي ينبتون ببابه نبت الفراخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكالء معشاب 4------------------------------------------------------------------------------- وقالت عمرة بنت مرداس ترثي اخاها 5--------------------------------------------- اعيني لم اختلكما بخيانة ابي الدهر والايام ان اتصبرا 6 وما كنت اخشي ان اكون كانني بعير اذا ينعي اخي تحسرا	342	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms224	true	549490722185310223	27	202	127	1097	1617	300	لكم المقصص لا لنا ان انتم لم ياتكم قوم ذوو احساب فافات اي فغنمت ادما اي ابلا بيضا وكالهضاب جمع هضبة اي كالجبال سمنا وعظما وجاملا اي جمالا وقولها قد عدن مثل علاءف المقصاب تعني ما يعلف للذبح والمقصاب شبه المنجل تريد كانها علاءف سمنت للنحر والمقصاب ايضا الرجل الكثير القطع والقصاب الذي صناعته ذلك فعلي هذا معناه مثل علاءف الرجل الذي ينحر الابل كثيرا ويروي المقضاب بالضاد معجمة نسبة الي القضب كانها من سمنها علفت القضب ومن روي مثل علاءف القصاب فلا شغل فيه المعني تستطيل يوم هلاكه ثم توعدت بدرك ثاره فكه الي جنب الخوان اذا غدت نكباء تقلع ثابت الاطناب-- وابو اليتامي ينبتون ببابه نبت الفراخ بمكلء معشاب الفكه الحسن الخلق الضحوك وابو اليتامي اي هو للايتام بمنزلة الاب وينبتون ببابه اي يجتمعون عنده ويروي بكالء والمعني واحد والمعشاب مكان كثير العشب المعني تصفه بالبشاشة للاضياف والتوفر علي الايتام وقالت عمرة بنت مرداس ترثي اخاها عباسا اسلامية الثاني من الطويل والقافية متدارك اعيني لم اختلكما بخيانة ابي الدهر والايام ان اتصبرا-- وما كنت اخشي ان اكون كانني بعير اذا ينعي اخي تحسرا	224	6100965745751658313	281	500.0	224	974	28.8501033782959	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms343	false	5347293747140588572	140	179	743	953	1653	300	بدار عشيرتي علي رزءهن الباكيات الحواسر 3 غد--------------------------------------------------------------------------------------------------------وا كسيوف الهند وراد حومة من الموت اعيا وردهن المصادر 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوارس حاموا عن حريمي وحافظوا بدار المنايا والقنا متشاجر 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان سلمي نالها مثل رزءنا لهدت ولكن تحمل الرزء عامر	343	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms225	true	1513193239423199410	0	99	0	593	1636	300	بدار عشيرتي علي رزءهن الباكيات الحواسر الباكيات قال الديمرتي ويروي الباليات تعني موضع الخيام وقالوا الذاهبات والاجود ان تكون الباكيات وهن النساء مضوا كسيوف الهند وراد حومة من الموت اعيا وردهن المصادر شبهتهم بسيوف الهند رشاقة وصرامة ووراد حومة جمع وارد والحومة موضع القتال لان الاقران يحومون حولها وكانه موضع حومة وقولها اعيا وردهن المصادر اي لم يصدروا عنها فوارس حاموا عن حريمي وحافظوا بدار المنايا والقنا متشاجر متشاجر متداخل وسمي الشجر شجرا لتداخل اغصانه المعني تصف وقوفها بدار عشيرتها وبكاها لفقدهم ووصفتهم بحفظ الحريم عند الخطر العظيم ولو ان سلمي نالها مثل رزءنا لهدت ولكن تحمل الرزء عامر	225	6100965745751658313	204	349.5	166	593	34.40134811401367	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms344	false	-8187029448839036552	28	71	145	347	1537	300	وقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليت لا تنفك عيني حزينة عليك ولا ينفك- جلدي اغبرا 4 فلله عينا من راي مثله فتي اكر واحمي في الهياج واصبرا 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اشرعت فيه الاسنة خاضها الي الموت حتي يترك الموت احمرا	344	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms225	true	1513193239423199410	129	229	749	1263	1636	300	وقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل اخت سعيد بن زيد تبكي زوجها عبد الله بن ابي بكر اسلامية وقتل عنها يوم الطاءف رماه ابو محجن بسهم فقتله الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اليت لا تنفك عيني حزينة عليك ولا ينفكن جلدي اغبرا-- فلله عينا من راي مثله فتي اكر واحمي في الهياج واصبرا ويروي عيني سخينة اي باكية وقولها ولا ينفك جلدي اغبرا من الغبرة وهو التقشف فلله عينا تعجب منها وقولها احمي في الهياج تريد احمي للحقيقة وهو المسموع من كلامهم وجاء هذا البيت بغيرها اذا اشرعت فيه الاسنة خاضها الي الموت حتي يترك الموت احمرا	225	6100965745751658313	198	353.5	156	516	38.372093200683594	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms344	false	-8187029448839036552	266	300	1353	1537	1537	300	تاوب عيني نصبها واكتءابها ورجيت نفسا راث عنها ايابها 2 اعلل نفسي بالمرجم غيبه وكاذبتها حتي ابان كذابها 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهفي عليك ابن الاشد لبهمة افر الكماة طعنها وضرابها 4-------------------------------------------------------------------------------------- متي يدعه الداعي اليه فانه-	344	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms226	true	6817783608420142711	5	107	31	591	1641	300	تاوب عيني نصبها واكتءابها ورجيت نفسا راث عنها ايابها-- اعلل نفسي بالمرجم غيبه وكاذبتها حتي ابان كذابها تاوب عاود والتاوب لا يكون الا بالليل والنصب ما يءذي منه ومنه قوله تعالي بنصب وعذاب وقولها اعلل نفسي البيت اي من غيابه بمرجم يظن به الظنون وكاذبتها اي كاذبت نفسي وحتي ابان اي ظهر كذبها المعني تصف ورود الحزن عليها ليلا وخصت العين لانها موضع البكاء وذكرت تعليل نفسها وتكذيبها الخبر حتي ظهر كذبها الهفي عليك ابن الاشد لبهمة افز الكماة طعنها وضرابها لبهمة اي لجماعة من الخيل شداد وافز الكماة طردهم واستخف بهم تعني كنت تكفيهم البهمة بنفسك متي يدعه الداعي اليه فانه	226	6100965745751658313	179	317.0	147	562	31.850534439086914	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms345	false	-7243127567441417209	182	299	986	1575	1582	300	وقالت العوراء بنت سبيع 1 اب------------------------------------------كي لعبد الله اذ حشت قبيل الصبح ناره 2 طيان طاوي الكشح لا يرخي لمظلمة ازاره 3 يعصي البخيل اذا ارا-د المجد مخلوعا عذاره وقالت عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ترثي عمر 4 من لنفس عادها احزانها ولعين شفها طول السهد 5 جسد لفف في اكفانه رحمة الله علي ذاك الجسد مشهور الذكر لكرمه وعفته فلو رميت به نواحي الريان لزالت هضابها عن اماكنها لشدة باسه وهيبته 1 حشت اوقدت والمعني اني ابكي لفقد عبد الله حين اوقدت نار حربه قبل الصبح فقتل 2----------------------- الطيان اصله الجاءع فاستعير له طاوي الكشح اي مضمر البطن ليس بضخم الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ويقال رجل طوي كشحه اي اعرض بوده والمظلمة المراة التي اظلم عليها الليل	345	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms226	true	6817783608420142711	175	264	955	1435	1641	300	وقالت العوراء بنت سبيع اسلامية من مرفل الكامل والقافية من المتواتر ابكي لعبد الله اذ حشت قبيل الصبح ناره-- طيان طاوي الكشح لا يرخي لمظلمة ازاره-- يعصي البخيل اذا ارا د المجد مخلوعا عذاره حشت ناره او-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدت وهو مثل ارادت انه قتل قبيل ال---------------------------صبح فضربت لقتله مثلا بايقاد النار الطيان----- الجاءع وهنا هو الضامر وقولها لا يرخي لمظلمة عذاره الاصل في هذا انهم ربما مروا اذا اظلم الليل الي بعض النساء وقضوا منهن اوطارهم فاذا خرجوا ارخو ازرهم لتنجر علي الاثر فلا يبين --------------------------------والمظلمة المراة التي اظلم عليها الليل	226	6100965745751658313	213	294.0	169	769	27.69830894470215	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms346	false	4874173893461736961	85	150	439	734	1497	300	طول السهر 5---------------- رحمة الله الخ اعتراض بين الاوصاف 1 فيه تفجيع لمولي غارم لم يدعه الله يمشي بسبد وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت امراة من بني الح-رث 2---------------------------- فارس ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل 3 لو يشا طار به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل 4 غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل 5 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال جرير يرثي قيس بن ضرار بن القعقاع	346	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms227	true	-3655000516628327276	5	218	30	1133	1540	300	طول السهد جسد لفف في اكفانه رحمة الله علي ذاك الجسد -----------فيه تفجيع لمولي غارم لم يدعه الله يمشي بسبد عادها جاءها قالوا والعود بمعني الابتداء قد يستعمل وفي التنزيل وما يكون لنا ان نعود فيها وشفها اضر بها واذي بها وتفجيع لمولي غارم تعني ابن عم له لزمه الغرم وكان يتحمل عنه فقد فجعه فقده وبسبد تعني المال تريد افقره فلم يبق شيءا ويروي لملوي جارم المعني تقول من لنفس حزينة وعين ساهرة بازالة الغم عنها ثم ذكرت السبب في حزنها وسهرها فقالت جسد تعني جسد المرثي واسترحمت له ووصفته بكفايته الجناة والغارمين وقالت امراة من بني الحارث من الرمل والقافية من المتدارك فارس ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل-- لو يشا طار-به ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل --غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل ما زاءدة في ما غادروه والمغادرة الترك وملحما اي طعمة للسباع والزميل الضعيف والنكس الذي لا خير فيه وقولها لو يشا طار به البيت تعني فرسا نشيطا والميعة النشاط تقول لو شاء لنجا ولكن الباس شيمة منه منعته من الفرار فقتل وقولها لاحق الاطال اي مضمر الخواصر المعني تصف انه ترك مقتولا ونفت عنه الضعف وقالت كان يقدر علي الخلاص ولكن طبعه ومنعه من الفرار فقتل وصروف الدهر تجري بالاجل اي تجري الاجل وقال جرير يرثي قيس بن ضرار بن القعقاع	227	6100965745751658313	261	433.5	204	1119	23.32439613342285	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms347	false	-3719719106055237795	21	56	98	261	1494	300	وباكية من ناي قيس وقد نات بقيس نوي بين طويل بعادها 2 اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حتي يضمحل سوادها 3 وحق لقيس ان يباح له الحمي وان تعقر الوجناء ان خف زادها	347	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms227	true	-3655000516628327276	224	256	1171	1327	1540	300	وباكية من ناي---- وقد نات بقيس نوي بين طويل بعادها-- اظن انهمال الدمع ليس بمنته عن العين حتي يضمحل سوداهما- وحق لقيس ان يباج له الحمي وان تعقر الوجناء ان خف زادها	227	6100965745751658313	151	280.0	119	163	92.6380386352539	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms348	false	2145950245651492703	182	204	901	1013	1478	300	لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	348	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms228	true	6120137448013832230	230	295	1185	1526	1554	300	لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها الشعب الفرجة بين الشيءين ضاق او اتسع وطريق الجبل شعب فعل بمعني مفعول وقوله من القلب اراد من قلبي فاقام الالف واللام مقام الاضافة والنجوي السر نفسه وهو ايضا جمع المسارين ولا يرام اطلاعها اي لا يطلب الاطلاع عليها يعني لا يطمع في ذلك يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	228	6100965745751658313	111	186.0	89	341	32.55131912231445	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms348	false	2145950245651492703	196	246	967	1208	1478	300	في البلاد وسرهم الي صخرة------------------------------ اعيا الرجال انصداع------------------------------ها وقال يحيي بن زياد تقدمت ترجمته 3----------------------- ولما رايت الشيب لاح بياضه بمفرق راسي قلت للشيب مرحبا 4 ولو خفت اني ان كففت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره اذهبا	348	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms229	true	-8446815706064587855	1	112	8	570	1545	300	في البلاد وسرهم الي صخرة اي انضم الي قلب شبه صخرة صماء اعيا الرجال انصداعها اي اعجزهم ان يصدعوها لصلابتها وقال يحيي بن زياد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ولما رايت الشيب لاح بياضه بمفرق راسي قلت للشيب مرحبا-- ولو خفت اني ان كففت تحيتي تنكب عني رمت ان يتنكبا مفرق الراس بفتح الميم وكسر الراء حيث انفرق شعر ويقال مفرق فاما مفرق الطريق فبالفتح لا غير ويروي ولو خلت اي حسبت ولو خفت بمعني علمت وقد يستعمل الخوف بمعني العلم قال تعالي الا ان يخافا الا يقيما حدود الله وكففت تحيتي اي امسكتها تنكب عني اي عدل ولكن اذا ما حل كره فسامحت به النفس يوما كان للكره اذهبا	229	6100965745751658313	224	392.5	177	564	39.716312408447266	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms349	false	-7160802944583910626	99	144	518	731	1526	300	1 وقال المرار بن سعيد 2------------------------------------------------- اذا شءت يوما ان تسود عشيرة فبالحلم سد-لا بالتسرع والشتم 3------------------------------------------------------------------ وللحلم خير فاعلمن مغبة من الجهل الا ان تشمس من ظلم 4 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عصام بن عبيد الزماني 5----------------------------------------------------------------------------------- ابلغ ابا مسمع عني مغلغلة وفي العتاب حياة بين اقوام	349	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms229	true	-8446815706064587855	163	274	820	1404	1545	300	--وقال المرار بن سعيد الاسدي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر اذا شءت يوما ان تسود عشيرة فبالحلم سد لا بالتسرع والشتم يسود عشيرته يكون سيدهم ويروي لا بالتترع اي بالتعجل ورجل ترع اي عجول وللحلم خير فاعلمن مغبة من الجهل الا ان تشمس من ظلم مغبة اي عاقبة وتشمس تنفر المعني يقول من احكام السيادة الحلم فاطلبها به ولا تطلبها يشتم الناس والعجلة في الامور فان الحلم خير عاقبة من الجهل الا ان تظلم فلا وجه للصبر علي الظلم وقال عصام بن عبيد الزماني عصام الخيط الذي تشد به القربة وجمعه عصم اسلامي الثاني من البسيط والقافية من المتواتر ابلغ ابا مسمع عني مغلغلة وفي العتاب حياة بين اقوام	229	6100965745751658313	205	355.0	162	586	34.98293685913086	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms350	false	6166749103738937878	34	175	179	862	1457	300	ادخلت قبلي قوما لم يكن لهم في الحق ان يدخلوا الابواب قدامي 2 لو------------------------------------------- عد قبر وقبر كنت اكرمهم ميتا وابعدهم من منزل الذام 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جعلت اذا ما حاجتي نزلت بباب دارك ادلوها باقوام 4 وقال شبيب بن البرصاء المري 1 المعني قربت دوني قوما ليس لهم حق القربة 2 الام العيب والمعني ان القبور لو عدت واحدا بعد واحد لكنت اكرم من مضي قبلك من الاموات وابعدهم عن العيب 3 ادلوها انتجزها والمعني انك لرفعتهم علي عندك---------- احوجتني الي استشفاع الناس في تنجز حواءجي 4 هو شبيب بن زيد بن جمرة او جبرة يصل نسبه الي مرة بن سعد بن ذبيان والبرصاء امه قالوا ان البرصاء هذه خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن بها برص فقال ابوها لا ارضاها لك يا رسول الله فانها برصاء فرجع ابوها اليها ف----اذا هي قد برصت وابوها اسمه الحارث بن	350	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms230	true	7127370688642988734	16	135	79	690	1573	300	ادخلت قبلي قوما لم يكن لهم في الحق ان يلج-وا الابواب قدامي المعني يعاتب ابا مسمع وايثاره قوما دونه عليه لو عد قبر وقبر كنت اكرمهم ميتا وابعدهم من منزل الذام اللذام والذم بمعني واحد وقوله قبر وقبر لم يرد قبرين اثنين انما اراد لو عد القبور قبرا قبرا المعني يصف كرم اصله فقد جعلت اذا ما حاجتي نزلت ببان دارك ادلوها باقوام ادلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها انتجزها واصله من دلوت الدلو اذا اخرجتها المعني احوجتني الي استشفاع الناس في قضاء حواءجي وقال شبيب بن البرصاء المري--------------------------------------- والبر---------------------صاء هذه خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يكن بها برص فقال ابوها لا ارضاها لك يا رسول الله فانها برصاء فرجع ابوها الي عندها واذا هي قد برصت -عقوبة للاب الثاني من	230	6100965745751658313	372	629.5	289	849	43.816253662109375	67	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms351	false	-4525919777467091358	0	41	0	202	1547	300	وانما يهيج كبيرات الامور صغيرها 3 لع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مري لقد اشرفت يوم عنيزة علي رغبة لو شد نفسي مريرها 4 تب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اعقاب الامور اذا مضت وتقبل اشباها عليك صدورها 5 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا افتخرت سعد بن ذبيان لم تجد سوي ما ابتنينا ما يعد فخورها	351	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms230	true	7127370688642988734	153	289	791	1503	1573	300	وانما يهيج كبيرات الامور صغيرها الضغينة والضغن والضغن الحقد وثراها اي اثرها وقوله مخافة ان تجني اي مخافة ان تجني علي الضغينة امرا عظيما لا يمكن تلافيه ويهيج يبعث وهاج لازم ومتعد المعني يصف حلمه ونظره في العواقب لعمري لقد اشرفت يوم عنيزة علي رغبة لو شد نفسي مريرها لعمري قسم اقسم ببقاءه اشرفت اطلعت وعلوت علي رغبة اي ما يرغب فيه ويوم عنيزة يوم معروف المرير القوة وكذا المرة المعني لقد قاربت يوم عنيزة الفوز بمرادي لو تم عزمي وقوة قلبي كانه يتندم بعد تفريطه بعد العزم تبين اعقاب الامور اذا مضت وتقبل اشباها عليك صدورها تبين اي تتبين واعقاب الامور اواخرها واشباها جمع شبه وصدورها جمع صدر وصدر كل شء اوله المعني يتاسف علي فوت مراده وهذا البيت مما يتمثل به اذا افتخرت سعد بن ذبيان لم تجد سوي ما ابتنينا ما يعد فخورها	230	6100965745751658313	192	342.0	154	712	26.966291427612305	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms351	false	-4525919777467091358	234	285	1209	1471	1547	300	الم تر انا نور قوم وانما يبين في الظلماء للناس نورها وقال معن بن اوس 1 الناهض من الطير الباسط جناحيه للطيران والمعني خير الاعواد اصلبها واسرع الطيور صقورها يعني ان المفاخر لا ينالها الا من هو اهل لها 2 جعل نفسه وقومه نورا لبلادهم لانه ينتفع بهم كما ينتفع بالنور	351	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms231	true	4329118394347620868	1	26	6	129	1506	300	الم تر انا نور قوم وانما يبين في الظلماء للناس نورها قو اسم موضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل نفسه وقومه نور --بلادهم لانه ينتفع بهم كما ينتفع بالنور	231	6100965745751658313	112	197.5	90	262	42.74809265136719	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms352	false	-6565044393534456776	158	194	816	980	1494	300	واني اخوك الداءم العهد لم اخن ان ابزاك خصم او نبا-بك منزل 3--------------------------------------------------- احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعقل 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان سءتني يوما صفحت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل	352	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms231	true	4329118394347620868	107	233	576	1179	1506	300	واني اخوك الداءم العهد لم احل ان ابزاك خصم او نبا بك منزل ابزاك خصم اي قهرك وغلبك نبا بك لم يحتملك فكانه ازعجك احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعقل معني احبس مالي ان غرمت فاعقل يقول ان لحقك غرم من جناية جنيتها لم اسرح ابلي ولكني احبسها بفناءي واعقل عنك ما يلزمك اي اعطي ديته من مالي وقيل اراد اعقل ابلي اي اشدها بالعقال واحبسها عليك كانك تشفي منك داء مساءتي وسخطي وما في رثتي ما تعجل معني كانك تشفي منك يقول ليس في اناتي وتركي مكافاتك ما يجب ان تعجل علي ما يسوءني ويروي وما في ريبتي اي ما في مساءتي وما يريبني ربح ومنفعة يوجب ان تتعجلها وان سءتني يوما صفحت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل	231	6100965745751658313	160	252.0	124	603	26.53399658203125	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms353	false	-7154239773557962639	52	208	255	994	1456	300	في مساءتي وما يريبني ربح ومنفعة توجب ان تتعجلها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 المعني واني مع كوني غير راض عنك لما رابني فيك من قديم الاساءة لصفوح ومهد اليك الجميل 1 ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل 2 وفي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول 3 اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل 4 ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل 5 وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوا بالذي كنت افعل 6 قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريثما اتحول 7 اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل 1 المعني انا لك في الموافقة بمنزلة يمينك واذا قطعتني فانما قطعت يمينك فانظر من الذي تجعله بدلي ويشفق عليك شفقتي 2 رثت ضعفت والقلي البغض والمعني ان ضعف-----------------------------ت اسباب مودتك ففي الناس من يرغب في مواصلتي والارض واسعة وفيها	353	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms231	true	4329118394347620868	213	300	1080	1506	1506	300	في مساءتي وما يريبني ربح ومنفعة يوجب ان تتعجلها وان سءتني يوما صفحت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل يعني اذا فعلت ما يسوءني تجاوزت الي غد ليعقب منك يوم اخر مقبل ما يسرني---------------------------------------------------------------------------------------- ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لك في الموافقة بمنزلة يمينك فا-----------------------------نظر من الذي تجعله بدلي ويشفق عليك شفقتي وفي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول يقول ان وهت اسباب مودتك ففي الناس من يرغب في وصل---ي والارض واسعة وفيها-	231	6100965745751658313	235	305.0	187	888	26.463964462280273	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms353	false	-7154239773557962639	105	170	506	791	1456	300	اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل 4------------------------------------------------------------------------------ ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سو-ا بالذي كنت افعل 6 قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريث-ما اتحول 7 اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل 1 المعني	353	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms232	true	67065138120651211	7	151	32	707	1478	300	اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي شرف الهجران ان كان يعقل قوله ان كان يعقل شرط حسن في موضعه لانه اذا لم يعقل لم يفرق بين الاحسان والاساءة ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل تضيمه تظلمه وشفرة السيف حده ومزحل مبعد يقال ارحل عن هذا المكان تنح عنه وزحل نجم معروف سمي به ومضي يركب حد السيف يقول اذا لم يكن موضع يهرب اليه من ظلمك الا حد السيف ركبه ولم يصبر علي ظلمك اياه واني علي اشياء منك تريبني قديما لذو صفح علي ذاك مجمل المعني اني اتجاوز عن اساءتك واصفح عن ذنبك اذا اتيت ما يريبني مجمل لعشرتك وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوءا بالذي كنت افعل-- قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريث ما اتحول اذ--ا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل-- المعني	232	6100965745751658313	274	476.0	212	681	40.234947204589844	56	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms354	false	8186698435081319425	22	43	97	198	1479	300	يا لهف نفسي علي الشباب ولم افقد به اذ فقدته امما 3------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اسحب الريط والمروط الي ادني تجاري وانفض اللمما	354	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms232	true	67065138120651211	222	261	1069	1267	1478	300	يا لهف نفسي علي الشباب ولم افقد به اذ فقدته امما الامم القصد المعني يتاسف علي الشباب ويقول لم افقد به يسيرا من الامر قصداه وانما فقدت به امرا عظيما اذ اسحب الريط والمروط الي ادني تجاري وانفض اللمما	232	6100965745751658313	100	189.5	79	198	50.50505065917969	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms354	false	8186698435081319425	262	293	1289	1448	1479	300	يقال له امسي فلان لسن-ه حكما 2 ان سره طول عمره فلقد اضحي علي الوجه طول ما سلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اياس بن القاءف 3 ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم الرجال الاغنياء بارضهم وترمي النوي بالمقترين المراميا	354	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms233	true	-9133362104175774541	0	104	0	534	1531	300	يقال له امسي فلان لعمره حكما-- ان سره طول عمره فلقد اضحي علي الوجه طول ما سلما المعني لا تبغط المعمر في تعميره فا ه ان سره طول سلامته فقد ذهبت نضارة وجهه واختلفت جدة شبابه فما ذهب منه خير مما حصل له واضحي علي الوجه اي ظهر واضحي ليس لها خبر لانها تامة بمعني بدا وظهر وقال اياس بن القاءف اياس فعال بمعني الاوس وهي العطية وقيل بمعني الياس وليس بفصيح والقاءف فاعل من قاف يقوف اذا تبع والقافة قوم ينظرون الي الغلام فيعرفون اباه وهم من بني مدلج الثاني من الطويل والقافية من المتدارك يقيم الرجال الاغنياء بارضهم وترمي النوي بالمقترين المراميا	233	6100965745751658313	152	264.5	123	536	28.35820960998535	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms355	false	-8749372577907806062	134	300	698	1501	1501	300	يقول فلا تهجر اخاك فربما تغيب عنه ثم تعود طالبا لوصله فلا تجده 6 وجده---------------- قيس بن جابر بن خالد شاعر مضري مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام وعاش في الاسلام زمانا وله شعر فاخر جيد حسن مختار 1 وكم من حامل لي ضب ضغن بعيد قلبه حلو اللسان 2 ولو اني اشاء نقمت منه بشغب او لسان تيحان 3 ولكني وصلت الحبل منه مواصلة بحبل ابي بيان 4 وضمرة ان ضمرة خير جار علقت له باسباب متان 5 هجان الحي كالذهب المصفي صبيحة ديمة يجنيه جان وقال سلمي بن ربيعة وتقدمت ترجمته 1 كم هنا للتكثير وهي خبرية والضب----------- الحقد واضافه---------- الي الضغن لان الضب فيه عسر وشدة العسر فكانه قال حقد عسر والمعني وكم من رجل بصدره حقد علي شديد---------------- يعطيني بلسانه ما احب ويضمر لي في قلبه ما اكره 2 الشغب --تهيج الشر وتيحان اي عريض يقول ما لا يعنيه يقول ولو اردت الانتقام منه لانتقمت بلسان طلق ذلق يهيج الشر 3 الحبل هنا وساءل المحبة ووثيقات المودة وابو بيان احد---- اعمام ربيعة بن مقروم-	355	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms233	true	-9133362104175774541	187	294	974	1503	1531	300	يقول -لا تهجر اخاك فربما تغيب عنه ثم تعود طاليا لوصله فلا تجده وقال ربيعة بن مقروم بن قيس-------- بن خالد الضب----ي مخضرم ا-ول الوا--فر والقافية من التواتر وكم---------------------------------------- من حامل لي ضب ضغن بعيد قلبه حلو اللسان و--لو اني اشاء نقمت منه بشغف او لسان تيحان الضب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والضغن واحد وهما الحقد والعرب تضيف الشء الي نفسه اذا كان له اسمان و--------------------------------معني بعيد قلبه يريد بعيدا عن موافقتي حلو اللسان اي يعطيني بلسانه ما احب ويضمر لي في قلبه ما اكره و-الشغب الجلبة ولسان تيحان اي ي-----قول م---ا يعنيه واصله النسيط ولكني وصلت الحبل منه مواصلة بحبل ابي بيان ---------------------------------------------ابو بيان احد بني اعمام ربيعة بن مقروم	233	6100965745751658313	313	368.5	240	863	36.268829345703125	51	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms356	false	9137005876248864296	96	134	492	698	1620	300	ان شواء ونشوة وخبب البازل الامون 2 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجشمها المرء في الهوي مسافة الغاءط البطين 3 والبيض يرفلن كالدمي في الريط والمذهب المصون 4 والكثر والخفض امنا وشرع المزهر الحنون 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من لذة العيش والفتي للدهر والدهر ذو فنون	356	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms234	true	-5516246992389495926	105	245	536	1328	1614	300	ان شواء ونشوة وخبب البازل الامون هذه الابيات خارجة عن حد العروض التي جاء بها الخليل واقرب ما تعرف اليه الضرب السادس من البسيط غير ان عروضه لزمت فعل كانها محذوفة من فعولن كما جاءت عروض المتقارب لانه في ديوان الاواءل الشواء معروف وجمعه اشويه وقد شويت اللحم والنشوة السكر وقد انتشي اذا سكر والخبب ضرب من السير والبازل من الابل ما دخل في السنة التاسعة وهو انتهاء سنها والامون الناقة يءمن عثارها يجشمها المرء في الهوي مسافة الغاءط البطين-- والبيض يرفلن كالدمي في الريط والمذهب المصون-- والكثر والخفض امنا وشرع المزهر الحنون يجشمنا اي يكلفها اي يكلف المرء البازل الامون قطع مسافة الارض البعيدة والغاءط المطمءن من الارض والبطين الواسع الغامض والبيض النساء ويرفلن يتبخترن في ثياب عليها تصاوير والشرع الاوتار واحدتها شرعة والمزهر العود والحنون الذي له حنين اي صوت من لذة العيش والفتي للدهر والدهر ذو فنون	234	6100965745751658313	199	333.0	164	796	25.0	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms357	false	7078420287271724285	173	300	827	1446	1446	300	الي زياد بن ابيه فقال له ان عبد الله قد هجاك فقال زياد للرجل افاجمع بينكما قال نعم فبعث زياد الي ابن همام فجاء ودخل الرجل بيتا فقال زياد لابن همام بلغني انك هجوتني فقال له كلا اصلح- الله الامير ما فعلت ولا انت لذلك -اهل قال فان هذا------ اخبرني واخرج الرجل فاطرق ابن همام هنيهة ثم اقبل علي الرجل فقال وانت امرء البيتين فاعجب زياد بجوابه واقصي 1 وانت امرء اما--------- اءتمنتك خاليا فخنت واما قلت قولا بلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم 2 فانت من الامر الذي كان بيننا بمنزلة بين الخيانة والاثم--- وقال شبيب بن البرصاء المري تقدمت ترجمته 3 ق-----------------------------لت لغلاق بعرنان ما تري فما كاد لي عن ظهر واضحة يبدي 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبسم كرها واستبنت الذي به من الحزن البادي ومن شدة الوجد 5 اذا المرء اعراه-	357	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms235	true	-2465321958303709977	53	245	279	1228	1523	300	الي زياد بن ابي سفيان قال انه---------- هجاك -قال زياد للرجل -فاجمع بينكما قال نعم فبعث زياد الي ابن همام فجاء ودخل الرجل بيتا فقال زياد لابن همام بلغني انك هجوتني -قال--- كلا اصلحك الله------- ما فعلت وما انت لذلك باهل قال فان هذا الرجل اخبرني واخرج الرجل فاطرق ابن همام هنيهة ثم اقبل علي الرجل فقال وانت امرء البيتان فاعجب زياد بجوابه واقصي الرجل ولم يقبل منه وقوله اءتمنتك------------------------- بلا همز لغة اليمن وبالهمز لغة اهل الحجاز المعني يقول للساعي به انك علي كل الاحوال مذموم لانك لا تخلو اما ان تكون تقول هذا بغير علم بل كذبا علي او تقوله وقد اسررت اليك وقد خنتني لما افشيت سري وقال شبيب بن البرصاء المري اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر قلت لغلاق بعرنان ما تري فما كاد لي عن ظهر واضحة يبدي غلاق اسم رجل وعرنان جبل بالجناب دون وادي القري فما كاد لي عن ظهر واضحة يبدي اي ما كاد يبتسم لي المعني يستزيد صاحبه غلاقا ويقول قلت له مستشيرا ما تري في امري فاقل الفكر في وتبسم قليلا كارها وتبينت ما به من غيط تبسم كرها واستبنت الذي به من الحزن البادي ومن شدة الوجد-- اذا المرء اعراه	235	6100965745751658313	475	687.5	373	999	47.54754638671875	83	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms358	false	7965819101560631842	197	257	958	1224	1425	300	سمعه كان به عن كل فاحشة وقرا 2 سليم دواعي الصدر لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا ولا قاءلا هجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 3 اذا شءت ان تدعي كريما مكرما اديبا ظريفا عاقلا ماجدا حرا 4 اذا ما اتت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته عذرا 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غني النفس ما يكفيك من سد خلة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا	358	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms236	true	5750498508281529988	0	101	0	482	1544	300	سمعه كان به عن كل فاحشة وقرا-- سليم دواعي الصدر لا باسطا اذي ولا مانعا خيرا ولا قاءلا هجرا المعني يذكر انه من اهل الكرم لان من احب قوما فهو منهم يقول الفتي الخير لا يءثر فحشا ولا يءذي خلقا ولا يمنع خيرا ولا يبدي هجرا والوقر الثقل في الاذن والوقر الحمل --------------------------------------------------------------اذا ما اتت من صاحب لك زلة فكن انت محتالا لزلته عذرا المعني يعلم كرم العشرة وحسن التغافل يقول اذا اخطا صاحبك فحسن اخطاءه وامهد عذره قبلك فان لم تهتد الي عذره فاطلب له عذرا غني النفس ما يكفيك من سد خلة فان زاد شيءا عاد ذاك الغني فقرا	236	6100965745751658313	201	268.5	156	546	36.81318664550781	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms359	false	2323804318040418998	97	180	475	872	1499	300	الخلة------- الحاجة والمعني متي وجدت------------------ ما يسد حاجتك فانت غني النفس فان طلبت زيادة عن كفايتك صرت محتاجا فيرجع غناك فقرا 1 قال المءمل بن اميل المحاربي 2---------------------------------- وكم من لءيم ود اني شتمته وان كان شتمي فيه صاب وعلقم 3 وللكف عن شتم اللءيم تكرما اضر له من شتمه حين يشتم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عقيل بن علنة المري تقدمت ترجمته 4------------------------------ وللدهر اثواب فكن في ثيابه كلبسته يوما اجد واخلقا 5 وكن اكيس الكيسي اذا كنت فيهم وان كنت في الحمقي فكن انت احمقا	359	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms236	true	5750498508281529988	101	238	482	1183	1544	300	الخلة ها هنا الحاجة -المعني يقول الغني ان يصيب الانسان ما يكفيه فطلبه بعد ذلك لل------------زيادة فقر اليه فحينءذ يعود غناه------ فقرا وقال- المءمل بن اميل اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وكم من لءيم ود-اني شتمته وان كان شتمي فيه صاب وعلقم-- وللكف عن شتم اللءيم تكرما اضر له من شتمه حين يشتم اللءيم الذي اجتمع فيه خصال مذمومة في نفسه وابويه والصاب عصارة شجر مر المعني يقول كم من لءيم تمني اني شتمته ليفتخر بمشاتمتي اياه وان كان شتمي مرا ثم قال الاعراض عن شتم اللءيم للتكرم اضر له من ان يشتمه الكريم لانه يعلم انه لم يشتمه احقارا له وقال عقيل بن علفة المري اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وللدهر اثواب فكن في ثيابه كلبسته يوما اجد واخلقا-- وكن اكيس الكيسي اذا كنت فيهم وان كنت في الحمقي فكن انت احمقا	236	6100965745751658313	292	457.0	228	726	40.22038650512695	51	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms360	false	6402404498571303349	23	71	113	352	1487	300	كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني وجدت ملاك الشيمة الادبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رجل من بني قريع 3------------------------------------ متي ما يري الناس الغني وجاره فقير يقولوا عاجز وجليد 4---------------------------------------------------------------------------- وليس الغني والفقر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود 5 اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد	360	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms237	true	6985780146443592648	4	117	24	624	1562	300	كذاك ادبت حتي صار من خلقي اني وجدت ملاك الشيمة الادبا قال الديمرتي الابيات مرفوعة وقد روي البيتان مع غيرهما في غير الحماسة بالرفع وقوله اني وجدت ملاك الشيمة الادباء كقولك ظنتت زيد منطلق اي ظنتت الشان زيد منطلق المعني يقول انه تادب تعود حسن الادب حتي صار خلقا له وبين ان الذي يحسن به الخلق وينتظم هو الادب وقال رجل من بني قريع الثالث من الطويل والقافية من المتواتر متي ما يري الناس الغني وجاره فقير يقولوا عاجز وجليد اي يقولون للغني جليدا اي فيه جلادة وللفقير عاجز يقدرون ان الغني يصاب بالجلادة وليس الغني والقفر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود-- اذا المرء اعيته المروءة ناشءا فمطلبها كهلا عليه شديد	237	6100965745751658313	233	425.0	186	602	38.70431900024414	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms360	false	6402404498571303349	230	300	1173	1487	1487	300	وكاءن راينا من غني مذمم وصعلوك قوم مات وهو حميد 2 وان امرءا يمسي ويصبح سالما من الناس الا ما جني لسعيد-------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3-------------------------------------- اضحت امور الناس يغشين عالما بما يتقي منها وما يتعمد 4 جدير بان لا استكين ولا اري اذا الامر ولي مدبرا اتبلد وقال اخر 5 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لا تدري اذا جاء ساءل اانت بما تعطيه ام هو اسعد 6 عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من-	360	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms237	true	6985780146443592648	148	258	790	1360	1562	300	وكاءن راينا من غني مذمم وصعلوك قوم مات وهو حميد -----------ويروي وكم قد راينا المعني يسلي نفسه يقول المرءة لا تتبع المال وقد يكون الغني مذموما اذا بطر وبخل ويكن الفقير محمودا اذا قنع وتجمل وقال بعضهم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اضحت امور الناس يغشين عالما بما يتقي منها وما يتعمد-- جدير با--لا استكين -لا اري اذا الامر ولي مدبرا اتبلد يغشين عالما اي يغشين عالما المعني يصف حنكته ومعرفته بالامور وما يجتنب منها وما يتعمد وقلة تلهفه علي ما يفوته من المراد وتركه الاستكانة لصروف الزمان اتبلد اتحير فانك لا تدري اذا جاء ساءل اانت بما تعطيه ام هو اسعد-- عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من	237	6100965745751658313	244	403.0	191	588	41.49659729003906	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms361	false	1030947414925968586	152	185	750	915	1490	300	الايدي لذي الجهل زاجر وللحلم ابقي للرجال واعود----------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 2---------------------------------------------------- اياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك المصادر 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما حسن ان يعذر المرء نفسه وليس له من ساءر الناس عاذر	361	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms238	true	7674249397769644681	0	80	0	421	1628	300	الايدي لذي الجهل زاجر وللحلم ابقي للرجال واعود اعود انفع لهم المعني يقول التعاون علي رد الجاهل عن جهله يزجره والحلم انفع من الجهل وقال مضرس بن ربعي اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اياك والامر الذي ان توسعت موارده ضاقت عليك المصادر المعني يامر بالحزم وينهي عن التهور والوقوع فيما لا يخلص منه يقول لا تدخل في امر وان اتسعت مداخله اذا كانت مخارجه تضيق عليك فما حسن ان يعذر المرء نفسه وليس له من ساءر الناس عاذر	238	6100965745751658313	160	273.0	128	421	38.0047492980957	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms362	false	5563384457754951691	266	298	1403	1560	1570	300	البعير ولا عقل له 1 يصرفه الصبي بكل وجه ويحبسه علي الخسف الجرير 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتضربه الوليدة بالهراوي فلا غير لديه ولا نكير 3 فان اك في شراركم قليلا فاني في خياركم كثير	362	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms238	true	7674249397769644681	245	293	1342	1592	1628	300	البعير -------------يصرفه الصبي لكل وجه ويحبسه علي الخسف الجرير الخسف القهر والظلم ولا يصرف منه الفعل وانما يقال سامه الخسف اي ظلمه والجرير قطعة حبل او تر يشد في خطام البعير وتضربه الوليدة بالهراوي فلا غير لديه ولا نكير-- فان اك في شراركم قليلا فاني في خياركم كثير	238	6100965745751658313	140	249.0	113	265	52.8301887512207	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms362	false	5563384457754951691	12	124	60	644	1570	300	المعني -----لا يحسن بالمرء ان ياتي بالعذر لنفسه ولا يعذره احد من الناس 4 قال ابو رياش هذا الشعر لمعاوية------------------------------------------------------------------ بن م------------------------------------------------------------------الك معود الحكماء الكلابي وانما سمي معود الحكماء لقوله ساعقلها وتحملها غني واورث مجدها ابدا كلابا اعود مثلها الحكماء بعدي اذا ما ناءب الحدثان نابا سبقت بها قدامة او سميرا ولو دعيا الي مثل اجابا 1 تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد مزير 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير 3--------------------------------------------------------------------- فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير 4 بغاث الطير اكثرها فراخا وام الصقر مقلاة نزور 5--------------------------- ضعاف الطير اطولها جسوما ولم تطل البزاة ولا الصقور 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير	362	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms238	true	7674249397769644681	80	246	421	1349	1628	300	المعني يقول لا يحسن بالمرء ان ياتي ما يستقبحه------------------- الناس وهو يعذر نفسه في ذلك فحينءذ تجتمع له خلتان مذمومتان احداهما فعل القبيح والاخر استحسانه وقال العباس بن مرداس مخضرم ويروي لكثير اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري الرجل النحيف فتزدريه وفي اثوابه اسد مزير تزدريه تحتقره اسد مزير اي عاقل ويروي اسد زبير ويروي يزير المعني يقول تري الرجل اللطيف الخلق فتستحقره وه كالاسد ويعجبك الطرير فتبتليه فيخلف ظنك الرجل الطرير الطرير المستقبل الشباب المعني يعتذر للطاف الاجسام ويزري بالطوال الفخام فما عظم الرجال لهم بفخر ولكن فخرهم كرم وخير------- الخير الكرم والمعني يقول فخر الرجال الكرم لا الضخم الذي لا غناء عنده ضعاف الطير اطولها جسوما ولم تطل البزاة ولا الصقور بغاث الطير اكثرها فراخا وام النسر مقلات نزور البغاث طير كالبواشق لا يصيد شيءا من الطير قاله الخليل وقال ابن دريد بغاث الطير شرارها وما لا يصيد منها ويجوز ضم الباء في بغاث ومقلات مفعال من القلت وهو الهلاك ونزور قليلة الاولاد لقد عظم البعير بغير لب فلم يستغن بالعظم البعير	238	6100965745751658313	288	290.0	229	1148	25.087108612060547	49	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms363	false	-5270669530510088652	183	220	909	1087	1513	300	مقيمين في دار نروح ونغتدي بلا اهبة الثاوي المقيم ولا السفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم 2 ------------------------------------لا تعترض في الامر تكفي شءونه ولا تنصحن الا لمن هو قابله 3 و---------------------------------------------------------------------------------------------لا تخذل المولي اذا ما ملمة المت ونازل في الوغي	363	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms239	true	8473725383949881370	211	300	1034	1483	1483	300	مقيمين في دار نروح ونغتدي بلا اهبة الثاوي المقيم ولا السفر نصب مقيمين علي انه بدل من اخي الدنيا ويجوز اضمار فعل المعني يذكر غفلتنا في الدنيا نصبح ونمسي ولسنا من البقاء فيها علي ثقة ولا معنا زاد لمعادنا وقال بعضهم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لا تعترض في الامر تكفي شءونه ولا تنصحن الا لمن هو قابله المعني يقول لا تتكلف مالا يعنيك ولا تنصح من يقبل منك فيذهب نصحك هدرا يحث علي اجتناب ما لا يعني ولا تخذل المولي اذا ما ملمة المت ونازل في الوغي-	239	6100965745751658313	172	304.0	138	450	38.22222137451172	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms363	false	-5270669530510088652	1	34	2	154	1513	300	اعاذل ما عمري وهل لي وقد اتت لداتي علي خمس وستين من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت اخا الدنيا وان كان خافصا اخا سفر يسري به وهو لا يدري 1 الخسف الذل والجرير الخطام والمعني	363	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms239	true	8473725383949881370	97	181	503	904	1483	300	اعاذل ما عمري وهل لي وقد اتت لداتي علي خمس وستين من عمري المعني في هذا البيت كلامي لانه لم يات بلفظ المعني الذي اراده ولكنه اتي بلفظ الدلالة علي مراده يقول يا عاذلتي ما عمري هل لي من عمر وقد انقضت اعمار اقراني فلا بقاء له بعد ذلك لداتي جمع لدة فعلة من الولادة كالعدة ولدة الرجل الذي ولد معه يروي ما عذري وفي اخر البيت عذر رايت اخا الدنيا وان كان خافضا اخا سفر يسري به وهو لا يدري-- الخاف------------ض الوداع -المعني	239	6100965745751658313	130	219.5	100	416	31.25	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms363	false	-5270669530510088652	223	250	1099	1233	1513	300	ولا تحرم المولي الكريم فانه اخوك ولا تدري لعلك ساءله 5 وقال من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظور بن سحيم 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا	363	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms240	true	-1917113140837506581	21	95	104	498	1571	300	ولا تحرم المولي الكريم فانه اخوك ولا تدري لعلك ساءله المعني يحث علي انتهاز الفرصة لاعتقاد النعم عند ذوي الكرم وهذا كقول الاخر عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم سءلا ان يكون له غد وانشد ابو عبد الله بن الاعرابي لمنظور بن سحيم الفقعسي منظور من نظرته اي انتظرته وسحيم تحقير اسحم مرخما والاسحم الاسود الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا	240	6100965745751658313	125	217.0	99	394	31.725889205932617	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms364	false	-970791905573367968	96	148	494	754	1520	300	1------------ فاما كرام موسرون اتيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا 2 واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادكرت حياءنا 3 وعرضي ابقي ما ادكرت ذخيرة وبطني اطويه كطي رداءي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال سالم بن وابصة التابعي الجليل رضي الله عنه 4---------------------------------------- ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات لحمي ولا يشفيه من قرم	364	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms240	true	-1917113140837506581	109	217	565	1131	1571	300	من فعل اللءام فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفاني-نا واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادكرت حياءيا-- وعرضي ابقي ما ادحرت ذخيرة وبطني اطويه عطي رداءيا المعني يقول لا اهجو من اضافني ومن انزل عندهم لا يخلون من ثلاث طبقات اما كرام اغنياء فحسبي من الذي عندهم ما اطعموني واما كرام فقراء فيلزمني عذرهم واما لءام فمعني حياءي من استماحتهم ثم قال اجوع ولا التمس من اللءام شيءا فاني ادخر عرضي لانه خير الذخاءر وابقاها وقال سالم بن وابصة وبص الشء وبيصا وبص بصيصا اذا برق الاول من البسيط والقافية من المتراكب ونيرب من موالي السوء ذي حسد يقتات لحمي وما يشفيه من قرم	240	6100965745751658313	220	383.0	173	569	38.66432189941406	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms365	false	4248492937993035853	12	51	62	251	1493	300	لحمي------ ولا ----------يشفيه ---ذلك من --قرم 1--------------- داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم 2 بالحزم والخير اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يرع من رحم 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحت قوسه دوني موترة يرمي عدوي جهارا غير مكتتم	365	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms240	true	-1917113140837506581	224	293	1165	1536	1571	300	لحمي ياكله ولا يسبع منه ويشفيه مما به من القرم وهو الشبق الشهوة داويت صدرا طويلا غمره حقدا منه وقلمت اظفارا بلا جلم-- بالحزم والحلم اسديه والحمه تقوي الاله وما لم يرع من رحمي معني قلمت اظفارا بلا جلم اي ازلت عداوته بلا خشونة يصف حصافته لطافته وحسن تاتيه لاصلاح الفاسد وضرب مثل ما اصلحه بالاسداء والالحام ويروي بالحزم والخير فاصبحت قوسه دوني موترة يرمي عدوي جهارا غير مكتتم	240	6100965745751658313	178	286.5	141	373	47.7211799621582	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms365	false	4248492937993035853	52	76	253	366	1493	300	ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 5---------------------------------- واعرض عن مطاعم قد اراها فاتركها وفي بطني انطواء	365	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms241	true	1975101959669071892	7	68	41	357	1583	300	ان من الحلم ذلا انت عارفه والحلم عن قدرة فضل من الكرم المعني ان الحلم يكون كرما مع القدرة علي الاساءة فاما الاحتمال مع العجز عنها فهو ذل يشير انه حليم عن قدرة ومثله جهول اذا ازري التحلم بالفتي حليم اذا ازري بذي الحسب الجهل وقال بعضهم الاول الوافر والقافية من المتواتر واعرض عن مطاعم قد اراها فاتركها وفي بطني انطواء	241	6100965745751658313	108	193.0	85	316	34.177215576171875	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms365	false	4248492937993035853	234	300	1185	1493	1493	300	فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء 2----------------------------------------------------------------------------------------- يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقي العود ما بقي اللحاء وقال نافع بن سعد الطاءي 3 الم تعلمي اني اذا النفس اشرفت علي طمع لم انس ان اتكرما 4 ولست بلوام علي الامر بعد ما يفوت ولكن عل ان اتقدما وقال بعض بني اسد 5 -------------------------------------------------------------اني لاستغني فما ابطر الغني واعرض ميسوري علي مبتغي-	365	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms241	true	1975101959669071892	89	159	464	831	1583	300	فلا وابيك ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء المعني يصف ان الحياء حمله علي عفافه ونزاهته عن اكل ما يورثه سبة من الدنايا ويصف فضل الحياء يعيش المرء ما استحيا بخير ويبقي العود ما بقي اللحاء اللحاء القشر ولحيت العود ولحوته اذا قشرته و--------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض بني اسد وهو الحكم بن عبدل اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر واني لاستغني فما ابطر الغني واعرض ميسوري علي مبتغي	241	6100965745751658313	172	282.5	136	459	37.4727668762207	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms366	false	-4931150416489156693	125	217	596	1066	1479	300	فما ابطر ال-------------------------------------------غني البطر محركا قلة احتمال النعمة والطغيان بها والميسور اليسر والمعني --------لا اتطاول علي غيري اذا استغنيت واعرض ما تيسر عندي علي من يطلب مالي ولا امنعه 6 المعني وربما تخلو يدي من المال احيانا 1 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نالها حتي تجلت واسفرت اخو ثقة مني بقرض ولا فرض 2 وابذل معروفي وتصفو خليقتي اذا كدرت اخلاق كل فتي محض 3 ولكنه سيب الاله ورحلتي وشدي حيازيم المطية بالغرض 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستنقذ المولي من الامر بعدما يزل كما زل البعير عن الدحض 5-------------------------------------------- وامنحه مالي وودي ونصرتي وان كان محني الضلوع علي بغضي	366	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms241	true	1975101959669071892	152	265	793	1377	1583	300	فما ابطر الغني واعرض ميسوري علي مبتغي قرضي وما ابطر الغني ا---------------------------------------------------------------ي لا اشر ولا اتطاول علي غيري اذا استغن-ت واعسر------------------------------------------------------------------------- احيانا فتشتد عسرتي فادرك ميسور الغني ومعي عرضي المعني يصف استمرار حاله علي الكرم وصون العرض في حالتي اليسر والعسر وما نالها حتي تجلت واسفرت اخو ثقة مني بقرض ولا فرض-------------------------------------------------------- ولكنه سيب الاله ورحلتي وشدي حيازيم المطية بالغرض الهاء في نالها لعسرتي ما نال عسرتي اخو ثقة مني بقرض ولا فرض تجلت واسفرت اي ذهبت والغرض للرحل شد الركاب للسرج واستنفذ المولي من الامر بعدما يزل كما زل البعير عن الدحض اي اخلص ابن العم من امر يعثر فيه والدحض الزلق وامنحه مالي وودي ونصرتي وان كان محني الضلوع علي بغضي	241	6100965745751658313	270	426.5	216	777	34.7490348815918	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms368	false	6086108309962133046	210	277	1102	1418	1524	300	ابن عمك عطفت عليه 1-------- وان كان مولي ليس فيما ينوبني من الامر بالكافي ولا بالمعاون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر 2------------------------------------ ومولي جفت عنه الموالي كانه من البءس مطلي به القار اجرب 3 ر----------------------------------------------------------------------------------ءمت اذا لم تر ام البازل ابنها ولم يك فيها للمبسين محلب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عروة بن الورد تقدمت ترجمته 4 دعين-----------------------------ي اطوف في البلاد لعلني افيد غني فيه لذي الحق محمل 5--------------------------------------------------------------------------------------------- اليس عظيما ان تلم ملمة	368	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms242	true	5035880750053779499	88	239	453	1255	1556	300	ابن عمه ورفضه ما تداخله منه وان كان مولي ليس فيما ينوبني من الامر بالكافي ولا بالمعاون المعني يذكر ابن عمه انه لا يكفيه ما ينوبه ولا يعاونه فيه وكما قيل عند الشداءد تذهب الاحقاد وهو معني البيت الاول وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ومولي جفت عنه الموالي كانه من البءس مطلي به القار اجرب جفت عنه الموالي اي خذله بنو اعمامه وشبهه ببعير هنء بالقار اجرب به جرب فتحاماه الناس رءمت اذا لم تر-ام البازل ابنها ولم يك فيها للمبسين محلب رءمت عطفت عليه واحسنت اليه المبسون الحالبون الموصوتون عند الحلب بس بس لتدار الناقةن وناقة بسوس اذا كانت لا تدر الا علي الاحساس وقال عروة بن الورد جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك دعيني اطوف في البلاد لعلني افيد غني فيه لذي الحق محمل افاد الرجل شيءا اصابه وافاده اعطاه المعني يقول للاءمته دعيني اطلب المال فلعلني استغني عن الناس اليس عظيما ان تلم ملمة	242	6100965745751658313	280	466.0	218	803	34.869239807128906	51	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms368	false	6086108309962133046	10	59	49	297	1524	300	ماء الحوض قبل الركاءب 2 وما انا بالطاوي حقيبة رحلها لابعثها خفا واترك صاحبي 3 ----------------------------------------اذا كنت ربا للقلوص فلا تدع رفيقك يمشي خلفها غير راكب 4 انخها فاردفه فان حملتكما فذاك وان كان العقاب فعاقب--------------- وقال اخر 5------------------------------------------- واني لانسي عند كل حفيظة اذا قيل مولاك احتمال الضغاءن	368	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms242	true	5035880750053779499	25	73	132	387	1556	300	ماء الحوض كرما مني----- وما انا بالطاوي حقيبة رحلها لابعثها خفا واترك صاحبي خفا اي خفيفة المعني يصف حسن موافقته ويقول اذا------------------------------------------------------------------------------------- كان معي صاحب لا راحلة له اردفته وقال اخر اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك واني لانسي عند كل حفيظة اذا قيل م-لاك احتمال الضغاءن	242	6100965745751658313	134	196.0	106	346	38.72832489013672	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms369	false	5049629219256209860	149	199	783	1023	1514	300	وقال عبد الله بن الزبير---------- الاسدي تقدت ترجمته 3 ل--------ا احسب الشر جارا لا يفارقني ولا احز علي ما فاتني الودجا 4 وما نزلت من المكروه منزلة الا وثقت بان القي لها فرجا 5------------------------------------------------------------------------------ وقال مالك بن حريم الهمداني 6------------------------------------ انبءت والايام ذات تجارب وتبدي لك الايام ما لست تعلم	369	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms243	true	-2930718685577513737	2	74	13	383	1556	300	وقال عبد الله بن الزبير بن الاشيم الاسدي والزبير الحماة اسلامي لا احسب الشر جارا لا يفارقني ولا احز علي ما فاتني الودجا-- وما نزلت من المكروه منزلة غلا وثقت بان القي لها فرجا اي لا اقتل نفسي اسفا وتلهفا اذا فاتني شء المعني كما قيل لا يحبون الشر ضربة لازب وقال مالك بن حريم الهمداني الثاني من الطويل والقافية من المتدارك انبءت والايام ذات تجارب وتبدي لك الايام ما لست تعلم	243	6100965745751658313	221	385.0	175	372	59.40860366821289	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms370	false	8277419026626765748	23	118	112	573	1504	300	بن حريم هذا جد مسروق بن الاجدع التابعي المحدث الجليل 6 انبءت اخبرت والمعني انا خبير بالامور ومطلع علي 1--------- بان ثراء المال ينفع ربه ويثني عليه الحمد وهو مذمم 2 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قليل المال للمرء مفسد يحز كما حز القطيع المحرم 3 يري درجات المجد لا يستطيعها ويقعد وسط القوم لا يت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم----------- وقال محمد بن بشير تقدمت ترجمته 4------------------------------------- لان ازجي عند العري بالخلق واجتزي من كثير الزاد بالعلق 5 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير واكرم لي من ان اري مننا معقودة للءام الناس في عنقي 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني وان قصرت عن همتي جدني وكان مالي لا يقوي علي خلقي	370	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms243	true	-2930718685577513737	55	274	276	1421	1556	300	بن حريم الهمداني الثاني من الطويل والقافية من المتدارك انبء------ت والايام ذات تجارب وتبدي لك الايام ما لست تعلم بان ثراء المال ينفع ربه ويثني عليه الحمد وهو مذمم ويثني عليه الحمدبفتح الياءاي يعطف الحمد عليه وهو مذمم وهذا احسن ما تءول به وقيل يثني عليه الحمد اي المال يثني عليه الحمد والثناء وقيل يثني عليه الحمد علي ما لم يسم فاعله وقيل يبني عليه الحمد من البناء والاول احسن وان قليل المال للمرء مفسد يحز كما حز القطيع المحرم-- يري درجات المجد لا يستطيعها ويقعد وسط القوم لا يتكلم القطيع السوط والمحرم الخشب الصلب الذي لم يمرن بعد فيكون اشد ايجاعا المعني ان الفقر يضع من الرجل كما يقطع السوط الخشن وانه لا ينال درج المجد ولا يتكلم وسط المجلس وقال محمد بن يسير الخارجي اسلامي الاول من البسيط والقافية من المتراكب لان ازجي عند العري بالخلق واجتزي من كثير الزاد بالعلق ازجي اسوق ايامي والعري مصدر العاري والخلق يستوي فيه المذكر والمءنث والعلق جمع علقة وهي كالبلغة من العيش المعني يقول الاقتصار علي ادني العيش خير مما يذكره بعد وهو خير واكرم لي من ان اري مننا معقودة للءام الناس في عنقي ويروي مننا خوالدا المعني يقول الاقتصار علي ادني القوت خير لي واشبه بي من تقلد منن لءام الناس يصف عزة نفسه وكرم طبعه اني وان قصرت عن همتي جدتي وكان مالي لا يقوي علي خلقي	243	6100965745751658313	360	546.5	281	1153	31.222896575927734	65	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms370	false	8277419026626765748	270	297	1353	1493	1504	300	وقال ايضا والوزن كالاول 2----------------------------- ماذا يكلفك الروحات والدلجا البر طورا وطورا تركب ا-للججا 3------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من فتي قصرت في الرزق خطوته الفيته بسهام الرزق قد فلجا	370	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms244	true	-8615883189942363140	4	51	19	284	1575	300	وقال ايضا --------الاول من البسيط والقافية من المتراكب ماذا يكلفك الروحات والدلجا البر طورا وطورا تركب الللججا الروحات الخرجات بعد الزوال والدلج جمع دلجة واللجج جمع لجة المعني يعاتب في كثرة الاسفار وركوب البر والبحر كم من فتي قصرت في الرزق خطوتة الفيته بسهام الرزق قد فلجا	244	6100965745751658313	129	211.5	103	273	47.25274658203125	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms372	false	2938134134070637336	113	146	574	731	1502	300	تلوم علي مال شفاني مكان- اليك فلومي ما بدا لك واغضبي 2------------------------------------------------------------------------------------- رايت اليتامي لا تسد فقورهم هدايا لهم في كل قعب مشعب 3 فقلت لعبدينا اريحا عليهم ساجعل بيتي مثل اخر معزب	372	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms244	true	-8615883189942363140	224	273	1181	1422	1575	300	تلوم علي مال شفاني مكانه اليك فلومي ما بدا لك واغضبي المعني يذكر انها لامته علي رد الي بيت اولاد اخيه ووصف انه شفاه ذلك وان لم يكترث بلومها رايت اليتامي لا تسد فقورهم هدايا لهم في كل قعب مشعب-- فقلت لعبدينا اريحا عليهم ساجعل بيتي مثل اخر معزب	244	6100965745751658313	154	281.5	122	243	63.37448501586914	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms373	false	-187052387541455500	263	288	1286	1406	1459	300	يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا 3-------------------------------------------------------------------------------------------------- اسد به ما قد اخلوا وضيعوا ثغور حقوق ما اطاقوا لها سدا 1 المقنع	373	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms245	true	-5070728984293925669	127	168	662	878	1537	300	يعاتبني في الدين قومي وانما ديوني في اشياء تكسبهم حمدا المعني يعاتبني بنو اعمامي وقومي في الدين ولا يجب ان يعاتبوني لان ديني لهم فيما ينفعهم ويكسبهم الحمد اسد به ما قد اخلوا وضيعوا ثغور حقوق ما اطاقوا لها سدا-- المعني	245	6100965745751658313	115	212.5	91	218	52.75229263305664	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms374	false	1684206601386945192	194	251	978	1247	1485	300	وفي جفنة ما يغلق الباب دونها مكللة لحما مدفقة ثردا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي فرس نهد عتيق جعلته حجابا لبيتي ثم اخدمته عبدا 3 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا 4--------------------------------------------- فان اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدموا مجدي بنيت لهم مجدا 5 وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هووا غيبي هويت لهم	374	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms245	true	-5070728984293925669	181	300	939	1537	1537	300	وفي جفنة ما يغلق الباب دونها مكللة لحما مدفقة ثردا الثغور في البيت قبله جمع ثغر وهو موضع المخافة واخلوا اي ادخلوا فيه الخلل ومكللة لحما اي عليها من اللحم مثل الاكاليل ومدفقة ثردا من الدفق وهو الصب وفي فرس نهد جواد جعلته حجابا لبيتي ثم اخدمته عبدا لم يرد بقبوله جعلته حجابا لبيتي اي احجب بيتي من نظر ناظر انما اراد انه نصب عينيه واكبر همه المعني ديني في اطعام الناس وفرس اغزو عليه واحمي دارهم به وان الذي بيني وبين بني ابي وبين بني عمي لمختلف جدا يستريب بني عمه واخوته ويذكر اختلاف الامر بينهم فان اكلوا لحمي وفرت لحومهم وان هدم-ا مجدي بنيت لهم مجا ---وان ضيعوا غيبي حفظت غيوبهم وان هم هووا غي-ي هويت لهم-	245	6100965745751658313	253	438.5	200	604	41.88741683959961	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms375	false	-4458675501752789370	104	221	521	1101	1487	300	ان تمنوا لي الشر تمنيت لهم الخير 6 زجر الطير تفاءل به فتطير فنهره يريد ان تمنوا البءس والشقاء تمنيت لهم السعادة والهناء ومعني الابيات اني اداريهم واواصلهم وان حسدوني وهدموا شرقي سعيت في بناء شرفهم وان فعلوا في غيبي 1 ولا احمل الحقد القديم عليهم وليس رءيس القوم من يحمل الحقدا 2 لهم جل مالي ان تتابع لي غني وان قل مالي لم اكلفهم رفدا 3----------------------------------------------------------------------------- واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما شيمة لي--------------------------------------------------------------- غيرها تشبه العبدا-------------------------------------------------------------------------- وقال رجل من الفزاريين 4----------------------------------------------------------- الا يكن عظمي طويلا فانني له بالخصال الصالحات وصول 5 ولا خير في حسن الجسوم ونبلها اذا لم تزن حسن الجسوم عقول 6 ---------------------------------------------------------------------------------اذا كنت في القوم الطوال علوتهم بعارفة حتي يقال طويل	375	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms246	true	1516052083949961697	30	176	144	890	1524	300	ان تمنوا لي الشر تمنيت لهم الخير ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا احمل الحقد القديم عليهم وليس رءيس القوم من يحمل الحقدا --لهم جل مالي ان تتابع لي غني وان قل مالي لم اكلفهم رفدا المعني يقول لا احقد عليهم فيما سبق من اساءتهم اشاركهم في مالي ولا اطع في مالهم واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما شيمة لي غير تشبه العبدا اي اخدم الضيف بنفس خدمة العبد مولاه ما شيمة لي غيرها تشبه العبدا اي تشبه شيمة العبد فحذف المضاف المعني يصف خدمته للضيف لانه من شماءل الكرم وقال رجل من --فزارة اسلامي كان في زمن معاوية الثالث من الطويل والقافية من المتواتر الا يكن عظمي طويلا فانني له بالخصال الصالحات وصول المعني ان لم اكن طويلا لان من طال عظمه طالت قامتهوهذا رجل قصير القامةيذكر انه وان قصرت قامته فان مكارمه تطول فتجبر قصر قامته بالافعال الحسنة اذا كنت في القوم الطوال علوتهم بعارفة حتي يقال طويل	246	6100965745751658313	333	533.0	262	934	35.653106689453125	63	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms376	false	4346182872534741448	76	118	380	572	1484	300	1 وكم قد راينا من فروع كثيرة تموت اذا لم تحيهن ---------------------------------------------------------------اصول 2 ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر 4------------------------------------------- اري نفسي تتوق الي امور ويقصر دون مبلغهن مالي	376	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms246	true	1516052083949961697	190	275	967	1388	1524	300	--وكم قد راينا من فروع كثيرة تموت اذا لك تحيهن اصول المعني بين ان كرم الاباء لا ينتفع به الابناء اذا لم يكن فيهم كرم ولم ار كالمعروف اما مذاقه فحلو واما وجهه فجميل المعني اغرب في وصف المعروف بقوله ولم ار كالمعروف البيت جعل له ذوقا ووجها علي اذا كان ذوقا لكان حلوا واذا كان وجهها لكان حسنا وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اري نفسي تتوق الي امور ويقصر دون مبلغهن مالي	246	6100965745751658313	182	323.5	142	423	43.026004791259766	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms380	false	2964163515233642620	240	286	1192	1419	1492	300	يا بدر والامثال يضربها لذي اللب الحكيم 2 دم للخليل بوده ما خير ود لا يدوم 3------------------------------------------------------------------------ واعرف لجارك حقه والحق يعرفه الكريم 4 واعلم بان الضيف يوما سوف يحمد او يلوم 5------------------------------------------------------------------------------------------------ والناس مبتنيان محمود البناية او ذميم 6 واع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بني فانه بالعلم ينتفع العليم	380	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms247	true	-6111814322760775695	11	111	64	583	1612	300	يا بدر والامثال يضربها لذي اللب الحكيم-- دم للخليل بوده ما خير ود لا يدوم المعني يعظ ابنه بدرا ويوصيه بمكارم الاخلاق يقول لا تهجر خليلك واحفظ وداده واعرف لجارك حقه والحق يعرفه الكريم-- واعلم بان الضيف يوما سوف يحمد او يلوم المعني يحث علي معرفة حق الجار واكرام الضيف لان الضيف اذا غاب حمد من احسن قراه ولام من اساء اكرامه والناس مبتنيان محمود البناية او ذميم المعني يصف اختلاف اخلاق الناس منهم من يرغب في الخير فيحمد ما يبنيه من المعالي ومنهم من يرغب في الشر فيلام علي ما يبنيه من المخازي واعلم بني فانه بالعلم ينتفع العليم	247	6100965745751658313	216	384.0	173	523	41.30018997192383	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms381	false	-8865980774028178195	128	219	622	1102	1504	300	محمود البناية الخ بدل مما قبله والمعني --------------ان الناس صنفان منهم من ---------------يحمد-------------------- ومنهم من يذم وذلك موقوف علي اخلاقهم واحوالهم 6 ف---------------انه بالعلم الخ الهاء ضمير الشان والجملة اعتراض بين اعلم ومفعوليه والمراد بالعلم استعماله لان من علم طرق الرشاد ثم لم يسلكها كانت 1 ان الامور دقيقها مما يهيج له العظيم 2------------------------------------------------------------------------------ والتبل مثل الدين تقضاه وقد يلوي الغريم 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبغي يصرع اهله والظلم مرتعه وخيم 4---------------------------------------------------------------------------------------- ولقد يكون لك البعيد اخا ويقطعك الحميم 5 و-----------------------------------------------------------------------------------المرء يكرم للغني ويهان للعدم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عديم 6 قد يقتر الحول الت-----------------------------قي ويكثر الحمق الاثيم	381	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms247	true	-6111814322760775695	75	256	396	1364	1612	300	محمود البناية او ذميم ----------المعني يصف اختلاف اخلاق الناس------ منهم من يرغب في الخير فيحمد ما يبنيه من المعالي ومنهم من يرغب في الشر فيلام علي ما يبنيه من المخازي واعلم بني فانه بالعلم ينتفع العليم المعني بحث علي ال-----------علم ويبين كثرة الانتفاع به ا----------------------------------------------------ن الامور دقيقها مما يهيج له العظيم المعني ينهي عن احتقار اليسير من اذي الناس وانه مما يهيج الامر العظيم منه ويتولد والتبل مثل الدين تقضاه وقد يلوي الغزيم التبل الحقد وجمعه تبول يلوي يمطل لواه بدينه مطله ينهاه عن احقاد الناس ويبين ان الحقد كالدين يقضي وان مطل الذي عليه الدين والبغي يصرع اهله ال-ظلم مرتعه وخيم المعني يزجره عن البغي ويبين ان البغي ينقلب علي الباغي وينهاه عن الظلم فانه لا تحمد عاقبته ولقد يكون لك الغريب اخا ويقطعك الحميم المعني يقل تمسك بمن يصادقم وان لم يكن بينك وبينه نسب فربما واصلك الغريب وجفاك القريب والمرء يكرم للغني ويهان للعدم العديم المعنني يحثه علي اقتناء المال ويقال بل يسفه راي اهل الزمان في اكرامهم الغني واهانتهم الفقير لانه قال بعد ذلك قد يقتر الحول التقي وهذا وجه قد يقتر الحول التقي ويكثر الحمق الاثيم	247	6100965745751658313	289	388.0	231	1048	27.576335906982422	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms382	false	2047302780134548831	98	130	545	700	1591	300	والمرء يبخل في الحقوق وللكلالة ما يسيم 3---------------------------------------------------------------------------------------- ما بخل من هو للمنون وريبها غرض رجيم 4------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري القرون امامه همدوا كما همد الهشيم 5 وتخرب الدنيا فلا بءس يدوم ولا نعيم	382	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms248	true	-6075379359649427516	3	71	18	362	1610	300	والمرء يبخل في الحقوق وللكلالة ما يسيم الكلالة من القرابة ما عدا الابوة والبنوة يقال فلان ابن عمي كلالة اذا لم يكن ذا قربي من اب ما بخل من هو للمنون وربيها غرض رجيم الرجيم المرجوم المعني يحث علي الجود بالموجود وان المرء يتحقق انه غير خالد ولا يدوم له شء من احوال الدنيا ويري القرون امامه همدوا كما همد الهشيم-- وتخرب الدنيا فلا بءس يدوم ولا نعيم	248	6100965745751658313	149	259.5	118	346	43.06358337402344	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms383	false	8751689138966734323	2	56	8	276	1507	300	يفني فلا دوام للفقر والغني 1-- كل امرء ستءيم منه العرس او منها يءيم 2 ما علم ذي ولد ايثكله ام الولد اليتيم 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحرب صاحبها الصليب علي تلاتلها العزوم 4------------------------------------------------------------------------------------- من لا يمل ضراسها ولدي الحقيقة لا يخيم 5---------------------------------------------------------------------------------------- واعلم بان الحرب لا يسط-عها المرح السءم 6----------------------------------------------------------- والخيل اجودها المناهب عند كبتها الازوم	383	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms248	true	-6075379359649427516	81	212	422	1119	1610	300	فانية لا يدوم بءسها ولا نعيمها كل امرء ستءيم منه العرس او منها يءيم-- ما علم ذي ولد ايثكله ام الولد اليتيم يقول اما ان يموت الرجل فتبقي امراته ايما او تموت المراة فيبقي الرجل منها ايما والثكل الحزن بموت الولد المعني يقول لا تثقن باهل ولا ولد فانك لا تدري من الذي يموت قبل صاحبه ولكل اجتماع من خليلين فرقة والحرب صاحبها الصليب علي تلاتلها العزوم الصليب الصلب والتلاتل الشداءد المغلقة والعزوم الذي يستمر علي عزمه الي ان يبلغ ما يرومه من لا يمل ضراسها ولدي الحقيقة لا يخيم ضراس الحرب عضاضها تقول ضرسه كانه عضه بضرسه ولا يخيم اي لا يجبن عند امر يحق عليه الدفع عنه واعلم بان الحرب لا يسطيعها المرح السءوم المرح النزق والنشط والسءوم الملول الكثير الضجر القليل الصبر والخيل اجودها المناهب عند كبتها الازوم	248	6100965745751658313	242	373.5	192	699	34.620887756347656	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms377	false	-171014263051760273	226	281	1178	1455	1555	300	ونجيب داعية الصباح بثاءب عجل الركوب لدعوة المستنجد 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنفل شوكتها ونفثا حميها حتي تبوخ وحمينا لم يبرد 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتحل في دار الحفاظ بيوتنا رتع الجماءل في الدرين الاسود 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المتوكل الليثي 5------------------------------------ اني اذا ما الخليل احدث لي صرما ومل الصفاء او قطعا 6----------------------------------------------------------------- لا احتسي ماءه علي رنق ولا يراني لبينه جزعا	377	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms249	true	8532449496205676625	87	272	472	1512	1640	300	ونجيب داعية الصباح بثاءب عجل الركوب لدعوة المستنجد داعية الصباح المستغيث خوف الغارة وذلك لان الغارات انما تشن في وقت الصباح فيقول المستغيث واصباحاه وقوله بثاءب يعني بعسكر لا ينقطع مدده يجء شء بعد شء وعجل الركوب اي مسرع الي الاجابة والمستنجد المستعين فنفل شوكتها ونفثا حميها حتي تبوح وحمينا لم يبرد نفل شوكتها اي نكسرها ونفتا حميها اي نسكم الحمي وقد باخت النار تبوخ بوخا خبت المعني يصف شجاعتهم واسراعهم الي اغاثة المستغيث وردهم سورة العدو وتحل في دار الحفاظ بيوتنا رتع الجماءل في الدرين الاسود تحل بيوتنا في دار الحفاظ لزوما للشرف وخوفا من الدناءة والجماءل جمع جمالة كعمامة وعماءم والجمالة اكثر من الجمال المعني قيل عن المراد انا نرعي ابلنا الدرين السود وترتع ابل الضعفاء والجيران الكلا نتركه لهم كرما وقيل بل معناه ان نبعد بابلنا الي المواضع التي لم ترتع واجتمع حشيشها لعزنا ومنعتنا والدرين الاسود البنت الذي قد اسود ويبس وقال المتوكل الليثي الاول من المنسرح والقافية من المتراكب اني اذا ما الخليل احدث لي صرما ومل الصفاء او قطعا الصرم الاسم من صرمت والصرم المصدر بالفتح والصفاء الاسم من المصافاة لا احتسي ماءه علي رنق ولا يراني لبينه جزعا	249	6100965745751658313	271	453.5	216	1040	26.05769157409668	49	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms378	false	4396445825182935727	150	197	794	1013	1542	300	اهجره ثم ينقضي غبر الهجران عنا ولم اقل قذعا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احذر وصال اللءيم ان له عضها اذا حبل وصله انقطعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم 3------------------------------------ خليلي بين السلسلين لو انني بنعف اللوي انكرت ما قلتما ليا 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنني لم انس ما قال صاحبي نصيبك من ذل اذا كنت خاليا	378	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms250	true	1659595972757762872	7	158	42	846	1564	300	اهجره ثم تنقضي غبر الهجران عني ولم اقل قذعا غبر الهجران بقاياه جمع غبرة ويقال ايضا غبر واغبار والقذع الكلام القبيحبفتح الذال وبسكونها وقد اقذع الرجل اذا جاء بالكلام القبيح احذر وصال اللءيم ان له عضها اذا حبل وصله انقطعا العضة والعضيهة البهتان وزعم قوم ان العضة من العضاه لانه شوكة يتاذي بها فكذلك بهت الباهت يتاذي به ويروي ان له بهتا المعني يصف في البيت قلة كرمه في حال الهجران وتركه تقضية المهجور بشنيع الكلام ويحذر في هذا البيت مواصلة اللءام لما يختلقونه من البهتان عند انقضاء المودة وقال بعضهم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك خليلي بين السلسلين لو انني بنعف اللوي انكرت ما قلتما ليا بين السلسلين موضع من بلاد اسد ونعف اللوي هنا موضع بعينه وقوله انكرت ما قلتما ليا جواب لو انني بنعف اللوي يقول لو كنت في بلدي لرددت عليكما قولكما وانتصفت منكما ولكنني لم انس ما قال صاحبي نصيبك من ذل اذا كنت خاليا	250	6100965745751658313	214	335.5	167	804	26.616914749145508	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms379	false	-96172753195632448	44	89	208	432	1497	300	هذه الابيات للربيع بن ابي الحقيق اليهودي اما قيس -بن الخطيم فقد تقدمت ترجمته واما الربيع بن ابي الحقيق فانه كان شاعرا من شعراء 1 وما بعض الاقامة في ديار يهان بها الفتي الا بلاء 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعض خلاءق الاقوام داء كداء البطن ليس له دواء	379	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms250	true	1659595972757762872	235	298	1230	1552	1564	300	هذه الابيات للربيع بن ابي الحقيق في عراض قول عامر بن الاطنابة والذي دعاه الي ذلك انه وقع شر بين الاوس والخزرج ويرو----------------------------------------------------ي الا بلاء وقوله بلاء اي محنة واختبار وقد بلوت الرجل ابتليته فاذا قلت ابليت فهو في الخير المعني تنبيه علي ان المقام في دار الهوان محنة يجب الانتقال عنها اذا امكن وبعض خلاءق الاقوام داء كداء البطن ليس له دواء	250	6100965745751658313	106	142.0	80	374	28.34224510192871	18	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms379	false	-96172753195632448	97	142	468	673	1497	300	ليس له اناء 4 يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل شديدة نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء 6--------------------------------------------------------------------------- ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي علي الجود الثراء 7 غني النفس ما عمرت غني وفقر النفس ما عمرت شقاء	379	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms251	true	-4204827218486747005	25	103	138	539	1536	300	ليس له دواء-- يريد المرء ان يعطي مناه ويابي الله الا ما يشاء المني جمع المنية وهو ما يتمناه الانسان ويحرص عليه المعني يصف ان حرص الرجل يبلغه مراده وتمنيه الشء لا يقربه منه نحو الغني والعزة وكل شديدة نزلت بحي- سياتي بعد شدتها رخاء الشديدة المحنة العظيمة والرخاء السعة المعني يسلي نفسه ويعد ان بعد الشدة راحة ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي الي الجود الثراء --غني النفس ما عمرت غني وفقر النفس ما عمرت شقاء	251	6100965745751658313	193	332.5	150	406	47.53694534301758	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms383	false	8751689138966734323	205	270	1074	1360	1507	300	اي عيش عيشي اذا كنت منه بين حل وبين وشك رحيل 2------------------------------------------------------------------------------------ كل فج من البلاد كاني طالب بعض اهله ب---------------------------ذحول 3----------------------------------------------------------- ما اري الفضل والتكرم الا كفك النفس عن طلاب الفضول 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلاء حمل الايادي وان تس-مع منا تءتي به من منيل-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن ابي شحاذ الضبي 5 اذا -----------------------------------انت اعطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت مالك ----------------حامد 6 اذا انت	383	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms252	true	6404764028137488619	22	157	120	818	1528	300	اي---- عيش- اذا كنت فيه بين حل وبين وشك رحيل الحل مصدر حللت الرحل ويكون بمعني الحلول والوشك السرعة والوشيك السريع والرحيل الارتحال كل فج من البلاد كاني طالب بعض اهله بذهول الفج الطريق البعيد والذحول الاحقاد جمع ذحل يقول انا سالك كل طريق بعيد كاني طالب ترة فيه ما اري الفضل والتكرم الا كفك النفس عن طلاب الفضول طلاب الفضول يعني طلب ما يحتاج اليه وكل ما زاد علي الحاجة فهو فضل بمعني فاضل والطلاب مصدر طلب كالكتاب والحجاب وبلاء حمل الايادي وان تس مع منا تءتي به من منيل منا اي منة والمنيل المنعم الذي اعطي الناءل والنوال المعني يذم كثرة الاسفار ويحث علي القناعة وقال محمد بن---- شحاذ الضبي الثاني من الطويل والقافية من لمتدارك اذا انت اعطيت الغني ثم لم تجد بفضل الغني الفيت مالك حامد الفيت وجدت المعني اذا كنت	252	6100965745751658313	260	402.0	200	707	36.77510452270508	51	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms384	false	114563923710857952	123	160	587	759	1480	300	اذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل عليك بروق جمة ورواعد 2 اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل جنيبا كما استتلي الجنيبة قاءد 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل غناء عنك مال جمعته اذا صار ميراثا وواراك لاحد	384	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms252	true	6404764028137488619	167	296	859	1514	1528	300	اذا الحلم لم يغلب لك الجهل لم تزل عليك بروق جمة ورواعد البروق والرواعد ها هنا استعارة يريد به الشداءد وجمة اي كثيرة المعني اذا لم يغلب حلمك جهلك لم تزل في محن عظيمة يحث علي الحلم اذا العزم لم يفرج لك الشك لم تزل جنيبا كما استتلي الجنيبة قاءد الجنيب المجنوب وهو الذي يقاد الي جنب اخر ومنه الجنيبة في الخيل والابل استتلي استتبع المعني يقول اذا ركبت في الامور الشك ولم تعزم عزمة مصمم لم تزل ذليلا تتبع غيرك ويحث علي الجد والصرامة اذا انت لم تعرك بجنبك بعض ما يريب من الادني رماك الاباعد يقال عركته بجنبي اذا اغضيت عنه وتغافلت المعني يقول اذا لم تدار ادانيك اجترا الاجانب عليك كانه يحث علي حسن معاشرة الاقارب وقل غناء عنك مال جمعته اذا كان ميراثا وواراك لاحد	252	6100965745751658313	165	302.0	129	655	25.190839767456055	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms385	false	8162817330138073047	38	62	203	320	1552	300	ويل ام لذات الشباب معيشة مع الكثر يعطاه الفتي المتلف الندي 2 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يعقل القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	385	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms253	true	-1973437245805071283	88	134	472	709	1569	300	ويل ام لذات الشباب معيشة مع الكثر يعطاه الفتي المتلف الندي ويل ام اراد ويل لام لذات الشباب ويقال ايضا ويل ام بضم اللام والندي الكثير الندي المعني يمدح الشباب مع المال الكثير والجود وقد يقصر القل الفتي دون همه وقد كان لولا القل طلاع انجد	253	6100965745751658313	112	202.5	89	237	47.25738525390625	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms386	false	-5178790458148365917	214	259	1121	1344	1532	300	اطلب ما يطلب الكريم من ال-رزق لنفسي واجمل ال-----------------------------------------------------------------------------------طلبا 2 واحلب الثرة الصفي ولا اجهد اخلاف غيرها حلبا 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني رايت الفتي الكريم اذا رغبته في صنيعة رغبا 4 والعبد لا يطلب العلاء ولا يعطيك شيءا الا اذا رهبا 5 مثل الحمار الموقع السوء لا	386	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms253	true	-1973437245805071283	204	300	1084	1569	1569	300	اطلب ما يطلب الكريم من ال رزق بنفسي واجمل الطلبا قوله اجمل الطلب يعني لا اطلب من وجه يحلقني عاره ثم بين بعد ذلك مراده في الابيات بعده واحلب الثرة الصفي ولا اجهد اخلاف غيرها حلبا قوله واحلب الثرة الصفي اي الكثيرة الدر والصفي الغزيرة واخلاف جمع خلف وهو راس الضرع والحلب مصدر حلب واللبن حلب ايضا وهذا البيت مثل يقول اطلب من الكريم الكثير العطاء ولا اطلب من غيره ثم بين علة ذلك اني رايت الفتي الكريم اذا رغبته في صديعة رغبا-- والعبد لا يطلب العلاء ولا يعطيك شيءا ال----ا رهبا------ العلاء الرفعة اي لا----	253	6100965745751658313	188	319.0	150	501	37.52495193481445	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms387	false	-180573394795486240	119	202	629	1056	1570	300	اجد موثقا للافعال الكريمة غير الدين-- والحسب عند التامل 7 الخافض المراد به صاحب----- الدعة والعنس الناقة القوية والرحل ما يجعل علي ظهر البعير 1 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم المال ذو المطية والرحل ومن لا يزال مغتربا وقال اخر 2----------------------------------- يا ايها العام الذي قد رابني انت الفداء لذكر عام ---------------------------------------------------------------------------------------------اولا 3 انت الفداء لذكر عام لم يكن نحسا ولا بين الاحبة زيلا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق تقدمت ترجمته 4---------------------- اذا ما الدهر جر علي اناس كلاكله اناخ باخرينا 5-------------------------------------------------------------------------------------------- فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	387	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms254	true	5692129077733734292	30	197	148	1034	1599	300	اجد عروة الخلاءق الا الدين لما اعتبرت والحسبا------------ الخافض الوادع من الخفض وهو الدعة والعنس الناقة الصلبة والقتب لا يكون للابل وعروة الخلاءق اصلها وجمعها عري وكل شء يءيد به شء فهو عروته وفيه يقال اشتدت عري الدين اسبابها ويروي لما اختبرت المعني رب خافض مقيم يرزق ومسافر يحرم وق------------------------------------------ال اخر الاول من الكامل والقافية من المتدارك يا ايها العام الذي قد رابني انت الفداء لذكر عام اولا رابني انزل بي ما يحزنني واصله من الريب وهو الشك معناه اوقعني في امر لا ادري ااتخلص منه ام لا-- انت الفداء لذكر عام لم يكن نحسا ولا بين الاحبة زيلا زيل اي فرق والعرب تقول زلت الشء من الشء بمعني ميزته المعني يشكو عامه الذي هو فيه لتفريقه بينه وبين احباءه ويشكر عامه الماضي لتالفهم فيه وقال الفرذدق الاول من الوافر والقافية من المتواتر اذا ما الدهر جر علي اناس كلاكله اناخ باخرينا كلاكله استعارة والكلكل الصدر واراد به حوادث الدهر جر علي اناس حوادثه واناخ نزل من انخت البعير فقل للشامتين بنا افيقوا سيلقي الشامتون كما لقينا	254	6100965745751658313	280	389.0	218	942	29.72399139404297	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms391	false	-6489434091729135223	45	67	245	354	1572	300	حننت الي ريا ونفسك باعدت مزارك من ريا وشعباكما معا 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما حسن ان تاتي الامر طاءعا وتجزع ان داعي الصبابة اسمعا	391	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms255	true	-5990124212739175799	238	278	1289	1505	1616	300	حننت الي ريا ونفسك باعدت مزارك من ريا وشعباكما معا ريا اسم امراة باعدت ابعدت يعني فارقت ريا كاءنا شعباكما معا كما تقول زرته والشمع طالعة والشعب القبيلة العظيمة فما حسن ان تاتي الامر طاءعا وتجزع ان داعي الصبابة اسمعا	255	6100965745751658313	108	183.5	86	216	50.0	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms391	false	-6489434091729135223	68	111	356	576	1572	300	قفا وادعا نجدا ومن حل بالحمي وقل لنجد عندنا ان يودعا 4 بنفسي تلك الارض ما اطيب الربا وما احسن المصطاف والمتربعا 5 وليست عشيات الحمي برواجع عليك ولكن خل عينيك تدمعا 6 ولما رايت البشر اعرض دوننا وحالت بنات الشوق يحنن نزعا	391	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms256	true	-9132488234424647939	1	32	5	176	1567	300	قفا و-دعا نجدا ومن حل بالحمي وقل لنجد عندنا ان يودعا المعني يكلف صاحبيه الوقوف بدار حبيبته للتوديع ويستقل التوديع لها------------------------------------------------ ولما رايت البشر اعرض دوننا وحالت بنات الشوق يحنن نزعا	256	6100965745751658313	113	164.5	88	220	51.3636360168457	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms392	false	-4505623953577459495	201	250	1072	1309	1572	300	ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها 2 ااكرم من ليلي علي فتبتغي به الجاه ام كنت امرا لا اطيعها 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن الدمينة 4-------------------------------------------- اما يستفيق القلب الا انبري له توهم صيف من سعاد ومربع 5------------------------------------------------------------------------------------------------ اخادع عن اطلالها العين انه متي تعرف الاطلال عينك تدمع	392	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms257	true	4165776003744908449	168	271	927	1462	1615	300	ونبءت ليلي ارسلت بشفاعة الي فهلا نفس ليلي شفيعها-- ااكرم من ليلي علي فتبتغي به الجاة ام كنت امرا لا اطيعها بشفاعة اي بشفيع ولهذا كني عنه بقوله فتبتغي به الجاه المعني اخبرت ان ليلي استشفعت الي في حاجة وما احتاجت الي شفاعة احد لاني لا اخالفها يصف فنزلتها عنده وطاعته لها وقال ابن الدمينة بن دريد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اما يستفيق القلب الا انبري له توهم صيف من سعاد ومربع يستفيق يفيق صيف اراد به منزل الصيف لقوله مربع انبري عرض وظهر المعني يعاتب نفسه في شغل القلب لسعاد اخادع عن اطلالها العين انه متي تعرف الاطلال عينك تدمع	257	6100965745751658313	231	411.0	183	537	43.01675796508789	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms393	false	8280791158029159917	156	201	791	988	1506	300	امت لا قبر- اعطش من قبري 3 وان اك عن ليلي سلوت فانما تسليت عن ياس ولم اسل عن صبر 4 وان يك عن ليلي غني وتجلد فرب غني نفس قريب من الفقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 5------------------------------------------------------------------ يوم ارتحلت برحلي قبل برذعتي والعقل متلة والقلب مشغول	393	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms258	true	-2005189614418542180	143	224	706	1099	1504	300	---فلا هامة اعطش من هامتي -وان اك عن ليلي سلوت فانما تسليت من ياس ولم اسل من صبر --وان يك عن ليلي غني وتجلد فرب غني نفس قريب من الفقر ان تركت ذكر ليلي فسلوي سلو ياس لا صبر ثم قال ان استغنيت بامراة غيرك فليست هي عوضا منك وكل ما تقنع به النفس فقر فغناي بغيرك كالفقر اليك وقال اخر وهو جران العود النميري اسلامي الثاني من البسيط والقافية من المتواتر يوم ارتحلت برحلي قبل برذعتي والعقل متله والقلب مشغول	258	6100965745751658313	177	305.0	136	399	44.36090087890625	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms395	false	818433180230341424	5	45	25	239	1586	300	وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها 3 ف-----------------------------------------------------قد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسود نواصيها وحمر اكفها وصفر تراقيها وبيض خدودها 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخصرة الاوساط زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها	395	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms259	true	5873790273016182383	104	213	564	1164	1646	300	وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها المعني يقول كنت ارجو ان تقادم الايام يزيل صبابتي اليها لقد جعلت في حبة القلب والحشا عهدا الهوي تولي بشوق يعيدها العهاد جمع عهدة وهو مطر اول السنة والولي المطرة الثانية بعد الوسمي شبه اول الشوق بالعهاد وما يوليه بالولي وبشوق يعيدها اي يعيد العهاد من اعاد وكان ثعلب يروي بعيدها من البعد اي ما بعد من العهاد ومعناه يقويها تقوية الولي للوسمي بسود نواصيها وحمر اكفها وصفر تراقيها وبيض خدودها صفر تراقيها قيل من الطيب وقيل من حلي الذهب المعني يصف الجواري بسواد الشعر وخضاب الكف واستعمال الطيب ولبس الحلي مخصرة الاوساط زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها	259	6100965745751658313	207	345.5	168	600	34.5	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms395	false	818433180230341424	217	255	1159	1359	1586	300	يمنيننا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال ابو صخر الهذلي تقدمت ترجمته 2----------------------------- اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر 3 لقد تركتني احسد الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر	395	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms259	true	5873790273016182383	230	300	1263	1646	1646	300	يمني-نا حتي ترف قلوبنا رفيف الخزامي بات طل يجودها يمنيننا اي يطمعننا من الامنية حتي ترف قلوبنا اي ترتاح وتفرح رفيف الخزامي وهو خيري البر ورفيفها اهتزازها اذا كانت خضراء ناعمة وبات طل يجودها اي ندي يجود عليها وقال ابو صخر الهذلي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر-- لقد تركتني احسد الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر-	259	6100965745751658313	183	310.5	148	387	47.28682327270508	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms396	false	6924090725944033831	134	191	732	992	1574	300	عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر 2 وما هو الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اراها فجاءة فابهت لا عرف لدي ولا نكر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا 3----------------------------- بيد الذي شعف الفءاد بكم تفريج ما القي من الهم 4-------------------------------------------------------------------------------- ويقر عيني وهي نازحة ما-لا يقر بعين ذي الحلم 5 اني اري واظن ان ستري وضح النهار وعالي النجم	396	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms260	true	-8275483065053370263	47	191	239	949	1488	300	عجبت لسعي الدهر بيني وبينها فلما انقضي ما بيننا سكن الدهر ان قيل كيف يستقيم هذا البيت لانه استدام الجوي في البيت الاول ويذكر في هذا انقضاء ما بينهما قيل الاول علي ما فسر صحيح ولم يقل في الثاني انقضي الحب ومعناه ان ا------------------------لدهر لم يزل يسعي في فساد الفتنا فلما انقضي ما بينا من جهة الدهر اي فرق بيننا سكن الدهر فليس يسعي في افسادها ما بين محبين غيرنا وقال بعضهم معناه يسعي بيننا بعواءقه فلما اجتمعنا ووصل كل منا الي مناه يءس الدهر من الفساد بيننا فسكن سكون ياءس وقال ايضا من الكامل والقافية من المتواتر بيد الذي شغف الفءاد بكم تفريج ما القي من الهم اي الذي غلب الحب علي قلبي ومعناه الله الذي شغفني بكم هو القادر علي تفريج الغم عني ويقر عيني وهي نازحة ما لا يقر بعين ذي الحلم-- اني اري واظن ان ستري وضح النهار وعالي النجم	260	6100965745751658313	211	290.5	164	736	28.66847801208496	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms397	false	-6536730962083490245	76	124	375	582	1459	300	غير ما رفث ولا اثم 2 اشهي الي نفسي ولو نزحت مما ملكت ومن بني سهم 3 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كان صرم في الممات لنا فعجلت قبل الموت بالصرم 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما بقيت ليبقين جوي بين الجوانح مضرع جسمي 5---------------------------------------------------------- فتعلمي ان قد كلفت بكم ثم افعلي ما شءت عن علم	397	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms261	true	-6910986226564178726	1	137	3	650	1515	300	غير ما رفث ولا اثم-- اشهي الي نفسي ولو نزحت مما ملكت ومن بني سهم ولو نزحت اي لو بعدت نفسي من ملكي يعني ذهاب ماله وبنو سهم قبيلته المعني لليلة تتفق لنا في غير ريبة احب الي من مالي واهلي وقبيلتي ولو ان لوما فيك او عذلا كلم بجسمي قد بدا كلمي العذل اشد من اللوم المعني قد اكثروا علي العذل واللوم فيك فلو كان اللوم يجرح لظهرت بي جراحة قد كان صرم في الممات لنا فعجلت قبل الموت بالصرم الصرم القطيعة المعني يقول لو بقيت علي الوصال كان الموت يفرق بيننا فعجلت بالفرقة قبل الموت وفعلت ما كنت اخشي ان يفعله الموت ولما بقيت ليبقين جوي بين الجوانح مضرع جسمي المعني انس حياتي بك فان بعدت او هلكت فلا خير في الحياة بعدك فتعلمي ان قد كلفت بكم ثم افعلي ما شءت عن علم	261	6100965745751658313	201	350.0	155	649	30.97072410583496	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms398	false	6177035766632232083	0	122	0	632	1545	300	ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها 2 بيضاء باكرها النعيم فصاغها بلباقة فادقها واجلها 3 حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ما كان اكثرها لنا واقلها 4 واذا وجدت لها وساوس سلوة شفع الضمير الي الفءاد فسلها وقال اخر 5 اما والذي حجت له العيس ترتمي لمرضاته شعث طويل ذميلها من ابيات طويلة ولها حكاية بينه وبين هشام بن عبد الملك تطلب من كتب الادب 1 الزعم القول بمعني الدعوي والظن والهوي في البيت--------- المهوي اي المحبوب والمعني ان التي ظنت وقالت انك مللتها ليس كذلك بل انت تحبها كما تحبك ------2 باكرها هنا بمعني سبق اليها في اول احوالها واللباقة الحذق وادقها واجلها اي اتي بها دقيقة جليلة والمعني انها حسناء سبق اليها النعيم في اول احوال-ها فصاغها	398	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms261	true	-6910986226564178726	171	218	824	1071	1515	300	ان التي زعمت فءادك ملها خلقت هواك كما خلقت هوي لها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهوي ها هنا المحبوب اي المهوي المعن------------ي ان التي ظنت وقالت انك مللتها ليس كذلك بل انت تحبها كما تحبك هي بيضا باكرها النعيم فصاغها ب-----------------------لباقة ف------ادقها واجلها باكرها النعيم سبق النع----------------------------------يم في ابتداء خلقها فصاغها	261	6100965745751658313	178	270.5	138	648	27.469135284423828	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms398	false	6177035766632232083	190	275	994	1414	1545	300	اني لا اسلو عنها ابدا وان خطرت السلوة عنها بقلبي----------------------- كان الضمير--------- شفيعها الي فاخرج الوساوس من قلبي 5--------------------------------- اما حرف تنبيه والعيس جمع اعيس وهو من الابل الابيض------------------------ الذي يخالط بياضه شء من الشقرة والارتماء 1----------------------------------- لءن ناءبات الدهر يوما ادلن لي علي ام عمرو دولة لا اقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال اخر 2------------------------------------ وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر 3 رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صابر وقال اخر 4----------------------------------- اقول لصاحبي والعيس تهوي بنا بين المنيفة فالضمار	398	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms262	true	3451633558382616916	31	230	163	1199	1557	300	----لا اسلو عنها ابدا وان خطرت السلوة----- بقلبي زال ذلك سريعا لانه اذا كان الضمير او القلب شفيعها فلا يحصل مضمر وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اما ----------والذي حجت له العيس ترتمي لمرضاته شعث طويل ذميلها يحلف بالله الذي حج له اهل العيس شعث غبر ذميلها سرعة سيرها ويروي ترتمي اي تستبق في السير لءن ناءبات الدهر يوما ادلن لي علي ام عمرو دولة لا اقيلها ادلن لي بمعني جعلن لي دولة اي ظفرا لا اقيلها قال بعضهم اراد اعذبها كما عذبتني ولا اتجاوز عن ذنبها من قولهم اقلت عثرته وهو غلط لانه يخرج حينءذ عن حد النسيب ومعناهوالله اعلملءن اظفرتني صروف الدهر بام عمرو لا اقيلها اي لا افارقها من اقالة البيع وهو رد المبيع المعني يندم علي مفارقتها ويحلف انه ان ظفر بها بعد ذلك لم يفارقها وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وكنت اذا ارسلت طرفك راءدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر-- رايت الذي لا كله انت قادر عليه ولا عن بعضه انت صابر جعل العين راءدا للقلب لانه يشتهي ما تستحسنه العين ويكره ما تستكرهه المعني من يحفظ العينين عن ادامة النظر تحصل له السلامة وقال اخر الاول من الوافر والقافية من المتواتر اقول لصاحبي والعيس تهوي بنا بين المنفية فالضمار	262	6100965745751658313	306	411.5	241	1057	28.949857711791992	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms399	false	6304456574500516050	165	195	851	996	1557	300	الحي نجدا وانت علي زمانك غير زاري 4 شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال اخر 5------------------------------------ ومما شجاني انها يوم اعرضت تولت وماء العين في الجفن حاءر	399	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms263	true	116036915402395963	0	55	0	308	1623	300	الحي نجدا وانت علي زمانك غير زار--- شهور ينقضين وما شعرنا بانصاف لهن ولا سرار السر بفتح السين وكسرها اخر الشهر قدر استسرار القمر وايام السرور تستقصر لطيبها وايام الحزن تستطال لشدتها المعني يستقصر ايام السرور وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ومما شجاني انها يوم اعرضت تولت وماء العين في الجفن حاءر	263	6100965745751658313	141	254.0	112	311	45.33761978149414	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms400	false	3684385850992658528	181	243	926	1243	1577	300	اسحاق ب-ن ابراهيم الموصلي انه لما مات عمر بن ابي ربيعة رءيت جارية تبكي وتلطم وجهها قاءلة من لمكة وذكر شعابها ونساءها -قيل لها طيبي نفسا ف----قد نشا فتي من ال عثمان بن عفان يقال له العرجي يحذو حذوه قالت فانشدوني بعض ما قالت فانشدوها قوله ولما رايت الكاشحين الخ فمسحت عين-ها ورفعت يد-ها الي السماء وقالت الحمد لله الذي لم يضيع	400	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms263	true	116036915402395963	128	189	731	1043	1623	300	اسحاق ابن ابراهيم الموصلي انه لما مات عمر بن ابي ربيعة رءيت جارية تبكي وتلطم وتقول------ من لمكة وذكر شعابها ونساءها فقيل لها طيبي نفسا فانه قد نشا فتي من ال عثمان بن عفان يقال له العرجي يحذو حذوه قالت فانشدوني بعض ما قال- فانشدوها ------لما رايت الكاشحين قال فمسحت عينيها ورفعت يديها الي السماء وقالت الحمد لله الذي لم يضيع	263	6100965745751658313	296	540.5	236	325	91.07691955566406	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms400	false	3684385850992658528	53	87	279	457	1577	300	فلما اعادت من بعيد بنظرة الي التفاتا اسلمته- المحاجر 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العرجي 3--------------------------------------- ولما رايت الكاشحين تتبعوا هوانا وابدوا دوننا نظرا شزرا 4 جعلت وما بي من جفاء ولا قلي ازوركم يوما واهجركم شهرا	400	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms263	true	116036915402395963	55	117	308	665	1623	300	فلما اعادت من بعيد بنظرة الي التفاتا اسلمتها المحاجر اسلمتها المحاجر وهي ما حول العين المعني يصف حزنه عند فراقها وتهيءه للبكاء عند صدودها وارساله الدمع عند التفاتها اليه لانها اسقمته بذلك واجزعته وقال اخر اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر ولما رايت الكاشحين تتبعوا هوانا وابدوا دوننا نظرا شزرا-- جعلت وما بي من جفاء ولا قلي ازوركم يوما واهجركم شهرا	263	6100965745751658313	168	285.0	136	359	46.79665756225586	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms401	false	4804395193161727948	209	256	1045	1271	1508	300	ابن هرم--------------------------------ة من مخضرمي الدولتين مدح الوليد بن 1 استبق دمعك لا يود البكاء به واكفف مدامع من عينيك تستبق 2 ليس الشء-ن وان جادت بباقية ولا الجفون علي هذا ولا الحدق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3-------------------------------------- قد كنت اعلو الحب حينا فلم يزل بي النقض والابرام حتي علانيا	401	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms264	true	1024663406859694425	5	78	25	421	1597	300	ابن هرمة اسلامي الاول من البسيط والقافية من المتراكب----------------------- استبق دمعك لا يود البكاء به واكفف مدامع من عينيك تستبق-- ليس الشءون وان جادت بباقية ولا الجفون علي هذا ولا الحدق اكفف مدامع اي امنعها من السيلان والمدامع مجاري الدمع تستبق من السبق المعني يكف نفسه عن البكاء ويذكرها بان البكاء مفسد للعين وقال اخر اسلامي الثاني من الطويل والقافية متدارك قد كنت اعلو الحب حينا فلم يزل بي النقص والابرام حتي علانيا	264	6100965745751658313	191	321.5	150	421	45.36817169189453	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms402	false	980560455358722724	133	207	705	1073	1549	300	كنت اغلب الهوي حينا فلم يزل ينقض علي وانا ابرم وانقض عليه وهو يبرم الي ان غلبني 1 ولم ار مثلينا خليلي جنابة اشد علي رغم العدو تصافيا 2 خليلين لا نرجو لقاء ولا تري خليلين الا يرجوان التلاقيا 3------------------------------- يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من طول اعتدالك بالعدا نجدك وما تلقي لعينيك شافيا 4 بلي ان بالجزع الذي ينبت الغضا الي وان لم القه لمداويا وقال اخر 5-------------------------------------------------- وكل مصيبات الزمان وجدتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب	402	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms264	true	1024663406859694425	67	144	365	783	1597	300	كنت اعلو الحب- حينا فلم يزل بي النقص والابرام حتي علانيا------------------------- ولم ار مثلينا خليلي جناية اشد علي رغم العدو تصافيا-- خليلين لا نرجو لقاء ولا تري خليلين الا يرجوان التلاقيا اعلو الحب اظهر واقوي عليه المعني يقول كنت اغلب الهوي زمانا فجرت علي امور مختلفة من الهوي فغلبني وصف مصافاتها علي بعد الدار والياس من الالتقاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال قيس بن ذريح اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر وكل مصيبات الزمان وجدتها سوي فرقة الاحباب هينة الخطب	264	6100965745751658313	199	215.5	157	553	35.98553466796875	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms403	false	-7788406339178739881	71	127	351	614	1490	300	وقال الحسين بن مطير تقدمت ترجمته 1--------------------- فيا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون لي اصرم يرجع العقل كله وصرم حبيب النفس اذهب للعقل 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اجزيه الموده من قتلي 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن بينات الحب ان كان اهلها احب الي قلبي وعيني من اهلي	403	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms264	true	1024663406859694425	157	290	860	1550	1597	300	وقال الحسين بن مطير الاول من الطويل والقافية من التواتر فيا عجبا للناس يستشرفونني كان لم يروا بعدي محبا ولا قبلي يستشرفوني يرفعون ابصارهم الي كانهم ينظرون الي الي موضع عال ويروي يستسرفونني اي يجدونني مسرفا في الحب عندهم والاول اجود المعني يتعجب من تعجب الناس منه يقولون لي اصرم يرجع العقل كله وصرم حبيب النفس اذهب للعقل المعني يخطء رايهم في صرفه الحبيب ليرجع عقله وبين ان صرمه ذهاب للعقل لانه انما تغير عقله من الصدود والصرم ابلغ من ذلك ويا عجبا من حب من هو قاتلي كاني اجزيه المودة من قتلي اجزيه اجازيه المعني يتعجب م حبه من يقتله صدا واعراضا وقال كاني جعلت مودتي له جزاء عن قلته اياي فكلما زادني قتلا زدته ودا وعني بالقتل اسباب القتل ومن بينات الحب ان كان اهلها احب الي قلبي وعيني من اهلي	264	6100965745751658313	246	417.0	191	690	35.65217208862305	49	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms404	false	-5520771948686327445	220	266	1162	1389	1556	300	وقربن اسباب الهوي لمتيم يقيس ذراعا كلما قسن اصبعا 1------------------------------------------------------------------ وقلت لمطريهن ويحك انما ضررت فهل تس-طيع نفعا فتنفعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو ----------الربيس الثعلبي 4 --------------------------------------------------------------هل تبلغني ام حرب- وتقذفن علي طرب بيوت هم اقاتله 5 مبينة عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ق حسن خد ومرفقا به جنف ان يعرك الدف شاغله	404	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms265	true	6419003417245361950	73	182	418	999	1616	300	وقربن اسباب الهوي لمتيم يقيس ذراعا كلما قسن اصبعا يقيس ذراعا مثل اي يطمع في الكثير منهن اذا اطمعنه في اليسير من وصلهن وقلت لمطريهن ويحك انما ضررت فهل تستطيع نفعا فتنفعا المطري المادح والمزين اطريت فلانا اثنيت عليه ومدحته بفضله واصله من الطراوة المعني يذكر طلب وصلهن علي الطف الوجوه وقال ربيس التغلبي والربيس تصغير الربس وهو حبل يصعب به النخل الثاني من الطويل والقافية من المتدارك هل تبلغني ام عمرو وتقذفن علي طرب بيوت هم اقاتله علي طرب بيوت هم اقاتله يعني هما يبيت معه ومقاتلة الهم مدافعته ومغالبته يعني هل تقذف هما اقاسيه علي طرب مبنية عتق حسن خد ومرفقا به جنف ان يعرك الدف شاغله	265	6100965745751658313	201	285.0	159	581	34.595523834228516	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms405	false	-76372038493823466	147	174	765	901	1582	300	المتجانف عن الزور 1 مطارة ------------قلب ان ثني الرجل ربها بسلم غرز في مناخ تعاجله 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يباري بها القود النوافخ في البري قليل النزول اغيد الخلق عاطله	405	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms265	true	6419003417245361950	217	293	1181	1575	1616	300	---الجنب من الضاغط يكون بالبعير مطارة قلب ان ثني الرجل ربها بسلم غرز في مناخ تعاجله مطارة قلب نعت للناقة اي حديدة قلب كانه اطير لذكاءه وحدته وان ثني الرجل يعني اذا ركبها صاحبها تسرع في السير وجعل الركاب سلما لانه يتوصل به الي ظهر الناقة تشبيها بسلم السطح وفي ذكر السلم اشارة الي طول الناقة ويعاجله اي يعجل اليه ربها والغرز ركاب من خشب يباري بها القود النوافخ في البري قليل النزول اغيد الخلق عاطله	265	6100965745751658313	115	203.0	91	397	28.967254638671875	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms406	false	-5141521413372987058	67	110	334	561	1571	300	عبد الله بن العجلان ----في الجاهلية هاءما علي وجهه لا يدري اين يذهب فقال 1 وحقة مسك من نساء لبستها شبابي وكاس باكرتني شمولها 2 جديدة سر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال الشباب كانها سقية بردي نمتها غيولها 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومخملة باللحم من دون ثوبها تطول القصار والطوال تطولها	406	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms266	true	349449873188012502	95	210	486	1108	1580	300	عبد الله بن العجلان النهدي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وحقه ----------مسك من نساء لبستها شبابي وكاس باكرتني شمولها يقول كم من جارية طيبة كحقة مسك لبستها شبابي اي عاشرتها في شبابي وكم من قدح فيه خمر شربتها بكرة والشمول جنس من الخمر جديدة سربال الشباب كانها سقية بردي نمتها غيولها جديدة سربال يعني جدة شبابها وطراوتها وحذف الهاء في جديد اكثر وسقية بردي يعني ما سقي من البردي والبردي نبت يشبه القصب والغيول جمع غيل وهو الماء يجري علي وجه الارض ومعني نمتها اي نبتها اي تنبت في الماء الجاري فكانها نبت الماء ويروي غذتها غيولها من الغذاء ويروي سقتها والجميع حسن والاول ابدع ومخملة باللحم من دون ثوبها تطول القصار والطوال تطولها	266	6100965745751658313	167	268.0	136	632	26.42405128479004	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms407	false	-7415030773478010631	3	43	15	233	1643	300	وابيض منقوف وزق وقينة وصهباء في بيضاء باد حجولها 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا صب في الراووق منها تضوعت كميت يلذ الشاربين قليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال عبد الله بن الدمينة الخثعمي تقدمت ترجمته 4------------------------------ ولما لحقنا بالحمول ودونها خميص الحشا توهي القميص عواتقه 1 الدمقس	407	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms267	true	-8666538507211300380	68	167	351	922	1602	300	وابيض منقوف وزق وقينة وصهباء في بيضاء باد حجولها وابيض قيل اراد به القدح والمنقوف المفتوح الراس وقيل انه اراد به العود لان المنقوف هو المثقوب يقال جذع منقوف ونقيف وحجولها استدارتها في الزجاج وهو موضع انتهاء الخمر اليه من الزجاج يقال فرس باد حجولها اذا صب في الراووق منها تضوعت كميت يلذ الشاربين قتيلها الراووق المصفاة لانه يروق به الشراب كميت يعني الخمر للونها تلذ الشاربين اي تجعلهم لذاذا وتسقيهم لذاذا المعني يصف الخمر واسبابها وقال عبد الله بن الدمينة الخثعمي اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ولما لحقنا بالحمول ودوننا خميص الحشا توهي القميص عواتقه الحمول --	267	6100965745751658313	192	345.0	156	573	33.50785446166992	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms407	false	-7415030773478010631	222	261	1233	1420	1643	300	بكرهي له ما دام حيا ارافقه 4 فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات ان لا وصال وان-------------------------------------------------------------------ه مدي الصرم مضروب علينا سرادقه 5 رمتني ب---------------------------طرف لو كميا رمت به لبل نجيعا نحره وبناءقه 6----------------------------------------------------------------------------------- ولمح بعينيها كان وميضه وميض الحيا تهدي لنجد شقاءقه	407	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms268	true	1012696285056088427	0	98	0	495	1531	300	بكرهي له ما دام حيا ارافقه ويروي موافقه وهو اجود ويروي علي رغمه طول الحياة ارافقه المعني لما فارقه ندم لانه وان كان يكره قربه فقد كان يري في بعض الاوقات صاحبته فلما رات ان لا وصال وانه مدي الصرم مضروبا علينا سرادقه فلما رات يعني الجارية ان لا وصال وان مدي الصرم مضروب علينا سرادقه اي مضروب علينا حجابه وهو مثل رمتني بطرف لو كميا رمت به لبل نجيعا نحره وبناءقه اي رمتني بطرف وبلمح وهو الاشارة لو رمت به شجاعا لادمته حتي بل الدم نحره وبناءق قميصه ولمح بعينيها كان وميضه وميض الحيا تهدي لنجد شقاءقه	268	6100965745751658313	170	309.5	135	495	34.34343338012695	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms409	false	-6489114574521753292	103	142	532	702	1491	300	هل الوجد الا ان قلبي لو دنا من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر 4-------------------------------------------------------------------- افي الحق اني مغرم بك هاءم وانك لا خل لد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا خمر 5---------- فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برا السحر	409	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms268	true	1012696285056088427	204	282	1068	1434	1531	300	هل الوجد الا ان قلبي لو-دنا من الجمر قيد الرمح لاحترق الجمر المعني يشكو لوعة الهوي وشدة ضرامه وحره في قلبه وقيد الرمح وقاده وقوده افي الحق اني مغرم بك هاءم وانك لا خل هواك ولا خمر المغرم المولع بالشء لا خل هواك ولا خمر هذا مثل يضرب للخير والشر اي ليس عندك ما انتفع به من قليل او كثير ويروي ولا حلو لديك ولا مر فان كنت مطبوبا فلا زلت هكذا وان كنت مسحورا فلا برء السحر	268	6100965745751658313	161	261.0	123	367	43.86920928955078	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms410	false	-5435829232006954985	233	286	1183	1429	1499	300	وقال جابر بن الثعلب الجرمي من طيء 1----------------------------------- ومستخبر عن سر ريا رددته بعمياء من ريا بغير يقين 2 فقال انتصحني انني لك ناصح وما انا ان خبرته بامين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نفر بن قيس 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا قالت بهيشة ما لنفر اراه غيرت منه الدهور 5 وانت كذاك قد غيرت بعدي وكنت كانك الشعري العبور	410	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms269	true	4235433794277003443	195	292	1044	1546	1605	300	وقال جابر بن الثعلب الجرمي جاهلي الثالث من الطويل والقافية من المتواتر ومستخبر عن سر ريا رددته بعمياء من ريا بغير يقين-- فقال انتصحني انني لك ناصح وما انا ان خبرته بامين رددته بعمياء اي بحالة عمياء انتصحني اي اقبل نصيحتي وبامين اي مامون يقول ان خبرته بسرها لست ممن اوتمن يصف كتمان سر صاحبته وقال نفر بن قيس وهو جد الطرماح جاهلي نفر مصدر نفر الناس من مني وغيرها وهو يوم النفرة الاول من الوافر والقافية من المتواتر الا قالت بهيسة ما لنفر اراه غيرت منه الدهور-- وانت كذاك قد غيرت بعدي وكنت كانك الشعري العبور	269	6100965745751658313	233	402.0	184	506	46.04743194580078	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms410	false	-5435829232006954985	26	84	115	409	1499	300	تشكي المحبون الصبابة ليتني تحملت ما يلقون من بينهم وحدي 2 فمكانت لنفسي لذة الحب كل-ها فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي---------------------------------------------------------------------------- وقال شبرمة بن الطفيل 3------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم شديد الحر قصر طوله دم الزق عن- واصطفاق المزاهر 4 لدن غدوة حتي اروح وصحبتي عصاة علي الناهين شم المناخر 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اباريق الشمول عشية- اوز باعلي الطف عوج الحناجر	410	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms269	true	4235433794277003443	52	173	279	912	1605	300	تشكي المحبون الصبابة ليتني تحملت ما يلقون من بينهم وحدي و---كانت لنفسي لذة الحب وحدها فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي المعني هذا رجل يتمني ان يكون به جميع ما يشكوه المحبون ويعتد بعذاب الهوي لذة وقال شبرمة بن الطفيل مخضرم الشبرمة نبت يقال انه نوع من الشيح ويقال الشبرم القصير الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ويوم شديد الحر قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر-- لدن عدوة حتي اروح وصحبتي عصاة علي الناهين شم المناخر ليس في هذه الابيات نسيب انما فيها ذكر الشرب والقصف لدن غدوة يعني اول النهار ولا ينصب بشء من حروف الجر الا بلدن وشم المناخر اي اباة لا يذلون ولا ينقادون كما يقال شمخ بانفه كان اباريق الشمول لديهم اوز باعلي الطف عوج الحناجر	269	6100965745751658313	280	470.5	224	638	43.88714599609375	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms411	false	-6211639561006736168	116	145	585	730	1565	300	النديم 1 رفعت براسه وكشفت عنه بمعرقة ملامة من يلوم 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان تنشي قام خرق من الفتيان مختلق------------------------------------------------------------------------------------------------ هضوم 3----------------- الي وجناء ناوية فكاست وهي العرقوب منها والصميم	411	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms270	true	2665932976492062343	82	163	458	872	1599	300	الن--هار رفعت براسه وكشفت عنه بمعرقة ملامة من يلوم يعني شربنا وقد انتصف الليل بمعرفة بكاس قليلة المزاج وقوله رفعت براسه اي راسه من النوم بان سقيته كاسا وكشفت عنه ملامة من يلوم بتلك المعرقة فلم يفكر في اللوم احد فلما ان تنشي قام خرق من الفتيان مختلق هضيم تنشي اي سكر قام خرق اي سخي كريم يعني نفسه مختلق تام الخلقة هضيم دقيق الخصر ليس ببطين ويروي هضوم اي منفاق يهضم ماله الي وجناء ناوية فكاست وهي العرقوب منها والصميم	270	6100965745751658313	138	222.5	110	416	33.17307662963867	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms412	false	2238999371951206804	262	299	1408	1592	1593	300	فيا عجبا من استمرار الوقت 1 وفينا مسمعات عند شرب وغزلان يعد لها الحميم 2 ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوف ما نطوف ثم ياوي ذوو الاموال منا والعديم 3 الي حفر اسافلهن جوف واعلاهن صفاح مقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اياس بن الارت الطاءي	412	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms271	true	-247411807871167997	136	265	752	1493	1698	300	فيا عجبا لعيش لو يدوم------ وفينا مسمعات عند شرب وغزلان يعد لها الحميم وبين مسك اي طيب وغزلان يعني الجواري يعد لها الحميم يعني الماء الحار للاغتسال كناية عن الجماع وقيل انهم كانوا يسقون الجواري الخمر وكانوا يعللوهن بالغسل والماء الحار وقيل انهم كانوا يشربون الخمر في الشتاء بالماء الحار فلذلك ذكر الحميم والاول الوجه المعني يصف مبيته في اللهو واللذة والطيب والغناء والتمتع بالجواري نطوف ما نطوف ثم ياوي ذوو الاموال منا والعديم-- الي حفر اسافلهن جوف واعلاهن صفاح مقيم الي حفر يعني القبور واسافلهن جوف جمع جوفاء واجوف يعني اللحد والصفاح الحجارة العراض يطبق بها فوق اللحد والقبر الواحدة صفاحة المعني هذه الابيات بالزهد اشبه منها بالنسيب لانه ذكر التنعيم والتلذذ وختم بالموعظة وذكر القبر يقول مصير الغني والفقير منا الي القبور وقال اياس بن الارت الطاءي	271	6100965745751658313	161	246.0	129	749	21.49532699584961	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms412	false	2238999371951206804	67	95	322	461	1593	300	فقمنا والركاب مخيسات الي فتل المرافق وهي كوم 4 كانا ------------------------------------------------------------------------------------------والرحال علي صوار برمل حزاق اسلمه الصريم 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبتنا بين ذاك وبين مسك فيا عجبا لعيش لو يدوم	412	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms271	true	-247411807871167997	39	141	209	774	1698	300	فقمنا والركاب مخيسات الي فتل المرافق وهي كوم مخسيات مذللات اي معقولة للنحر والركوب والي فتل المرافق وهي كوم جمع كوماء وهي العظيمة السنام كانا والرحال علي صوار برمل خزاق اسلمه الصريم الصوار البقر الوحشية وخزاق موضع واسلمه الصريم اي فارق الرمل وهو الصريم والقطعة صريمة فاذا فارق الوحش الرمل وصار الي الجدد كان السير فيه اسهل يقول كانا وكان رحالنا علي بقر وحشي برمل خزاق صار الي الجدد يعني السرعة والخفة وقيل انما شبه رواحله بالبقر لبياضها والاول اشبه بمعناه المعني يصف ركوبه وركوب اصحابه نوقا كراما خفافا بعد الاكل والشرب فبتنا بين ذاك وبين مسك فيا عجبا لعيش لو يدوم	271	6100965745751658313	131	213.0	104	565	23.185840606689453	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms413	false	-5607877046223431696	193	252	1055	1320	1578	300	الفري 1 اذا ما تراخت ساعة فاجعلنها لخير فان الدهر اعصل ذو شغب 2 فان يك خير او يكن بعض راحة فانك لاق من غموم ومن كر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وقال اخر 3----------------------------------- احب الارض تسكنها سليمي وان كانت توارثها الجدوب 4 وما دهري يحب تراب ارض ولكن من يحل بها حبيب 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعاذل لو شربت الخمر حتي يكون لكل انملة دبيب	413	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms272	true	-4846153068341862295	42	159	202	787	1536	300	الافساد اذا ما تراخت ساعة فاجعلنها لخير فان الدهر اعصل ذو شغب --فان يك خير او يكن بعض راحة فانك لاق من هموم ومن كرب اذا ما تراخت ساعة اي تطاولت وامتدت الدهر اعصل اي معوج المعني يدعو الي الشرب واستقصار الايام باللهو واللعب وقال اخر الاول من الوافر والقافية من المتواتر احب الارض تسكنها سليمي وان كانت توارثها الجدوب-- وما دهري بحب تراب ارض ولكن من يحل بها حبيب توارثها الجدوب اي مرت عليها الجدوب اي جدب بعد جدب بعد جدب كانها توارثتها وما دهري بحب كقولهم وما طي بكذا اي ما هواي وهمتي المعني يصف حبه بلدها لاجل انها تسكنه ويروي وما طبي بحب اي علمي اعاذل لو شربت الخمر حتي يكون لكل انملة دبيب	272	6100965745751658313	252	449.0	196	589	42.78438186645508	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms414	false	4833624128227705009	113	160	544	776	1476	300	اذا لعذرتني وعلمت اني بما اتلفت من مالي مصيب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو صعترة البولاني 2------------------------------------------- فما نطفة من حب مزن تقاذفت به جنبتا الجودي والليل دامس 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اقرته اللصاب تنفست شمال لاعلي ماءه فهو قارس 4 باطيب من فيها وما ذقت طعمه ولكنني فيما تري العين فارس	414	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms272	true	-4846153068341862295	159	268	787	1380	1536	300	اذا لعذرتني وعلمت اني بما اتلفت من مالي مصيب عني بدبيبها تاثير الخمر فيها وانما قال هذا علي ما كان عند العاذلة المعني لو شربت الخمر واخذتك الاريحية فعلت بمالك ما فعلت بمالي وعذرتني وقال ابو صعترة البولاني اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك فما نطفة من ---مزن تقاذفت به --حسن الجودي والليل دامس النطفة الماء القليل وجمعها نطف وحب مزن قطر سحاب وتقاذفت ترامت ويروي جنبتا الجودي وجنبتا مثني جنبة اي ناحية والجودي جبل استقرت عليه سفينة نوح عليه السلام وقال بعضهم اسم رجل وحسن الجودي شواهقه فلما اقرته اللصاب تنفست شمال لاعلي متنه فهو قارس-- باطيب من فيها وما ذقت طعمه ولكنني فيما تري العين قارس	272	6100965745751658313	216	367.0	171	600	36.0	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms415	false	3878817483167523510	258	300	1331	1547	1547	300	مريضات او بات التهادي كانما تخاف علي احشاءها ان تقطعا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسيب انسياب الايم اخصره الندي فرفع من اعطافه ما ترفعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر 3------------------------------------ ابت الروادف والثدي لقمصها مس البطون وان تمس ظهورا 4 واذا الرياح مع العشي تناوحت نبهن حاسدة وهجن-	415	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms273	true	-1747480685231698620	79	221	433	1212	1656	300	مريضات او-بات التهادي كانما تخاف علي احشاءها ان تقطعا قوله مريضات اوبات التهادي جعل اوبات تهاديها مريضة اي ضعيفة والتهادي التمايل كان هءلاء النسوة تخاف علي احشاءها ان تقطعا اي تقطع لدقة خصورهن وعظم اردافهن ثم شبه مشيهن بدبيب الحية في البرد في البيت الثاني فقال تسيب انسياب الايم اخضره الندي فرفع من اعطافه ما ترفعا الايم والاين الحية وسابت وانسابت جرت واخصره الندي اصابه الطل خصر الرجل اذا المه البرد فرفع لان الحية اعجز شء في البرد فاذا حلت علي وجه الارض تجتهد ان ترفع نفسها عن وجه الارض لءلا يصيبها بردها ولا تقدر علي ذلك لضعفها من البرد فترفع راسها وتجر ساءرها برفق المعني يصف تاني مشي النساء لكبر اردافهن وشبه مشيهن بدبيب الحية الخصرة وقال اخر الثاني من الكامل والقافية من المتواتر ابت الروادف والثدي لقمصها مس البطون وان تمس ظهورا-- واذا الرياح مع العشي تناوحت نبهن حاسدة وهجن	273	6100965745751658313	210	326.5	171	782	26.854219436645508	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms415	false	3878817483167523510	40	77	190	384	1547	300	الومها 1 اني وما نحروا غداة مني عند الجمار تءودها العقل 2 لو بدلت اعلي مساكنها سفلا واصبح سفلها يعلو 3 فيكاد يعرفها الخبير بها فيرده الاقواء والمحل 4 لعرفت مغناها لما ضمنت مني الضلوع لاهلها قبل	415	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms273	true	-1747480685231698620	12	38	65	208	1656	300	المتواتر اني وما نحروا غداة مني عند الجوار تءودها العقل-- لو بدلت اعلي مساكنها سفلا واصبح سفلها يعلو------------------------------------------------- لعرفت مغناها لما ضمنت مني الضلوع لاهلها قبل	273	6100965745751658313	137	250.5	111	194	70.6185531616211	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms416	false	-6517037839021637185	171	202	937	1089	1584	300	بيضاء تسحب من قيام فرعها وتغيب فيه وهو وحف اسحم 2 فكانها فيه نهار ساطع وكانه ليل عليها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم وقال اخر 3------------------------------------ تاملتها مغترة فكانما رايت بها من سنة البدر مطلعا	416	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms274	true	4267183402960377392	0	65	0	352	1600	300	بيضاء تسحب من قيام فرعها وتغيب فيه وهو وحف اسحم-- فكانها فيه نهار ساطع وكانه ليل عليها مظلم فكانها اي كان الجارية في الشعر الاسحم نهار وكان الشعر عليها ليل مظلم المعني يصف طول ذواءبها مع شدة سواد وحسن وجهها وشبه حسن وجهها بالنهار العالي وشعرها بالليل المظلم وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تاملتها مغترة فكانما رايت بها من سنة البدر مطلعا	274	6100965745751658313	149	273.5	119	354	42.090396881103516	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms417	false	-6812306674225483539	99	152	511	763	1545	300	اذا ما ملات العين منها ملاتها من الدمع حتي انزف الدمع اجمعا و 2 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كثير بن عبد الرحمن 3------------------------------------------ وددت وما تغني الودادة انني بما في ضمير الحاجبية عالم 4 فان كان خيرا سرني وعلمته وان كان شرا لم تلمني اللواءم 5 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ذكرتك النفس الا تفرقت فريقين منها عاذر لي ولاءم	417	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms274	true	4267183402960377392	65	215	352	1153	1600	300	اذا ما ملات العين منها ملاتها من الدمع حتي انزف الدمع اجمعا سنة البدر صفحته وكذلك سنة الوجه يعني لما طلعت فكان البدر طلع بطلوعها فرايته والمغترة الغافلة المعني يصف حسن وجهها واستيلاء البكاء عليه عند رءيتها حسرة وتلهفا عليها يقول رايتها مغترة اي لا تمكن من النظر اليها اي هي تتستر فانا رايتها علي غفلة فكانما رايت البدر ويحتمل ان يكون المراد رءيتها بغتة غير متصنعة لان النساء اذا احسن بالرجال تزين لهم فراها غير متزينة فكانت كالبدر فاذا تزينت كانت احسن وافتن وقال كثير وكثير تصغير كثير او كثار الثاني من الطويل والقافية متدارك وددت وما تغني الودادة انني بما في ضمير الحاجبية عالم-- فان كان خيرا سرني وعلمته وان كان شرا لم تلمني اللواءم وودت تمنيت هنا المعني يتمني ان يتحقق بما في قلبها اتحبه ام لا قال لم تلمني اللواءم بل يلومونها هي ويقولون الذنب لها وما ذكرتك النفس الا تفرقت فريقين منها عاذر لي ولاءم	274	6100965745751658313	230	391.5	183	803	28.642589569091797	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms419	false	-8431078783362154135	184	214	937	1079	1518	300	عن العقال وتعقلينا وقال اخر 3- ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل 4 تسلي باخري غيرها فاذا التي تسلي بها تغري بليلي ولا تسلي	419	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms275	true	5104774462949448897	272	300	1379	1519	1519	300	من الطويل والقافية من المتواتر ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل تس--لي باخري غيرها فاذا التي تسلي بها تغري بليلي ولا تسلي-	275	6100965745751658313	117	208.5	91	143	81.81818389892578	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms419	false	-8431078783362154135	130	188	672	961	1518	300	وبيت الله لو كنت عاشقا لما تركت البكاء حتي سبقتني اليه ا---لحماءم 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارار الخ يخاطب ناقته ويصف وجدها ويدعو عليها ان يجعلها الله نضوا مهزولا والرير والرار الذاءب من مخ العظام او الذي كان شحما في 1 فاني مثل ما تجدين وجدي ولكني اسر وتعلنينا 2 وبي مثلي الذي بك غير اني اجل عن العقال وتعقلينا وقال	419	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms275	true	5104774462949448897	7	79	35	420	1519	300	وبيت الله لو كنت عاشقا لما---------------- سبقتني بالبكاء الحماءم المعني يوبخ نفسه في تركه البكاء واشتغاله بالنوم وهو عاشق لما سمع صوت الحمامة ويكذب نفسه في ادعاءه العشق وقال اخر الاول من الوافر والقافية من المتواتر احقا يا حمامة بطن وج بهذا الوجد انك تصدقينا ارار الله مخك في السلامي الي من بالحنين تعولينا------------------------------------------------------------------------------- فاني مثل-ما تجدين وجدي ولكني امر وتعلنينا-- وبي مثل ا-لذي بك غير اني اجل عن العقال وتعقلينا واني	275	6100965745751658313	140	206.5	111	484	28.92561912536621	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms420	false	5750159562238685116	59	137	295	668	1531	300	منك يا عزة بعد ما بقيت زمانا طويلا مريضا غير صحيح 1 فان كان برء النفس لي منك راحة فقد برءت ان كان ذاك مريحي 2 تجلي غطاء الراس عني ولم يكد غطاء فءادي ينجلي لسريح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عروة بن اذينة تقدمت ترجمته 3 ال------------------------------------------------------------------فان تعنيهما للبين فرقته ولا يملان طول الدهر ما اج------------------------------------------------------------------------------------تمعا 4 مستقبلان نشاصا من شبابهما اذا دعي دعوة داعي الهوي سمعا 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعجبان بقول الناس عن عرض ويعجبان بما قالا وما ----------------صنعا 1 المعني	420	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms276	true	3343780032078849166	41	218	215	1120	1545	300	منك يا عز- بعد-ما عمرت زمانا منك-------- غير صحيح-- فان كان برء النفس لي منك راحة فقد برءت ان كان ذاك مريحي-- تجلي غطاء الراس عني ولم يكد غطاء فءادي ينجلي لسريحي تجلي غطاء الراس له معنيان احدهما قد زال ظاهر الهوي عني وبقيت في فءادي والاخر اراد به الشباب يقول قد انكشف الشباب عن راسي وشبت ولا يكاد قلبي يصلح وقوله لسريحي يريد خلاصي المعني يصف انه عاش زمانا مستهاما بها ثم تعجب من سلوه عنها ثم شكا بقية في فءاده من حبها وقال عروة بن اذينة الكناني اسلامي كان في زمن هشام بن عبد الملك الاول من البسيط والقافية من المتراكب الفان تعنيهما للبين فرقته ولا يملان طول الدهر ما اجتمعا الفان صديقان والجمع الاف وقيل الاف وتعيينهما للبين فرقته اي يغتمان للبين خوفا ان يحدث مستقبلان نشاصا من شبابهما اذا دعا دعوة داعي الهوي سمعا يعني للوصل مستقبلان نشاطا من شبابهما اي اقتبالا يقول هما مقتبلا الشباب واصل النشوص الارتفاع تقول نش السحاب اذا ارتفع في قطر الهواء لا يعجبان بقول عن ------عرض ويعجبان بما قالا وما صنعا عن عرض اي عن جانب المعني	276	6100965745751658313	315	528.0	247	925	34.054054260253906	54	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms421	false	-1465789624472462837	22	54	103	256	1466	300	احبا علي حب وانت بخيلة وقد زعم------------------------------------------------------وا ان------- لا يحب بخيل 4---------------------------- بلي والذي حج الملبون بيته ويشفي الهوي بالنيل وهو قليل 5 وان بنا لو تعلمين لغلة اليك كما بالحاءمات غليل	421	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms277	true	-2642313381908352501	3	53	21	261	1480	300	احبا علي حب وانت بخيلة وقد زعموا الا يحب بخيل اي لاحبك حبا بعد حب وانت بخيلة وقد زعموا ان البخيل لا يحب كانه تعجب من حبه لها مع بخلها عليه بلي والذي حج الملبون بيته ويشفي الهوي بالنيل وهو قليل-- وان بنا لو تعلمين لغلة اليك كما بالحاءمات غليل	277	6100965745751658313	146	255.0	115	242	60.3305778503418	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms421	false	-1465789624472462837	197	277	976	1341	1466	300	حول الماء لما به من العطش والمعني ان توقعي وقال اخر 1------------------------------------ اذا كنت لا يسليك عمن توده تناء ولا يشفيك طول تلاق 2 فهل انت الا مستعير حشاشة لمهجة نفس اذنت بفراق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الدمينة الخثعمي 3 ---------------------------------------الا يا صبا نجد متي هجت من نجد لقد زادني مسراك وجدا علي وجد 4------------------------------------------------------------------------ اان هتفت ورقاء في رونق الضحي علي فنن غض النبات من الرند 5---------------------------------------------------------- بكيت كما يبكي الوليد ولم تكن جليدا وابديت الذي لم تكن تبدي	421	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms277	true	-2642313381908352501	131	264	654	1320	1480	300	حول الماء تحوم حواليه ولا تصل اليه و--------قال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتواتر اذا كان لا يسليك عمن توده تناء ولا يشفيك طول تلاق فما-- انت الا مستعير حشاشة لمهجة نفس اذنت بفراق المعني يقول ان كنت لا يسليك بعد ولا يشفيك لقاء فانت هالك ولست الا من به رمق من حياة قد اشرف علي خروج نفسه وقال عبد الله بن الدمينة وتروي لنصيب الاول من الطويل والقافية من المتواتر الا يا صبا نجد متي هجت من نجد لقد زادني مسراك وجدا علي وجد المعني يستخبر ريح الصبا عن وقت مفارقتها نجدا ويذكر انه استجد بمسراها حزنا اان هتفت ورقاء في رونق الضحي علي فنن غض النبات من الرند رونق الضحي صدر النهار والرند شجرة طيبة الراءحة والفنن الغصن بكيت كما يبكي الوليد ولم تزل جليدا وابديت الذي لم تكن تبدي	277	6100965745751658313	311	515.5	240	676	46.005916595458984	62	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms422	false	8061152528234957289	0	154	0	748	1445	300	كنت لا يشغلك عن محبوبك بعد ولا يشفيك طول تلاق فاذا لا يسليك هذا ولا يشفيك ذا فانت كمن استعار بقية روح لخالصة نفس اخبرت بالفراق اي فذلك علامة لقرب الموت 3 الصباريح القبول وهاجت ثارت والمعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا يا صبا نجد متي كان هبوبك من نجد التي هي ارض المحبوب فلقد زادني مسراك---------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------حزنا علي حزن اي ما كان منك هبوب الا كان مني وجد 4 الورقاء الحمامة التي مال سوادها الي البياض والرونق الضياء والرند نوع من الطيب----- والفنن الغصن الناعم والغض الطري 5 الجليد القوي ومعني البيتين الان صاحت حمامة ورقاء في اول الضحي وحنت علي غصن من شجر الرند بكيت بكاء الصبي اعياه مطلوبه و-------------------------لم تكن قويا علي البكاء واظهرت الذي كنت 1 وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد 2 بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ذاك قرب الدار خير من البعد 3 علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس	422	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms277	true	-2642313381908352501	147	300	740	1480	1480	300	كان لا يسليك عمن توده تناء ولا يشفيك طول تلاق فما انت الا مستعير حشاشة لمهج--------------------------------ة نفس اذنت ب---فراق ا-------------------------------------------------------لمعني يقول ان كنت لا يسليك بعد ولا يشفيك لقاء فانت هالك ولست الا من به رمق من حياة قد اشرف علي خروج نفسه وقال عبد الله بن الدمينة وتروي لنصيب الاول من الطويل والقافية من المتواتر الا يا صبا نجد متي هجت------ من نجد ---------------------لقد زادني مسراك وجدا علي وجد المعني يستخبر ريح الصبا عن وقت مفارقتها نجدا ويذكر انه استجد بمسراها حزنا اان هتفت ورقاء في رونق الضحي علي فنن غض النبات من الرند رونق الضحي صدر النهار ------------------------------------------------------والرند شجرة طيبة الراءحة والفنن الغصن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكيت كما يبكي الوليد-------- ولم تزل جليدا وابديت الذي لم تكن تبدي----------------------------- وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد-- بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ذاك قرب الدار خير من البعد ع--لي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس-	277	6100965745751658313	304	386.5	230	1062	28.625234603881836	54	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms422	false	8061152528234957289	118	191	593	915	1445	300	ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد 2 بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ذاك قرب الدار خير من البعد 3 علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي عهد 4 اذا ما شءت ان تسلي خليلا فاكثر دونه عدد الليالي 5 فما سلي خليلك مثل ناي ولا بلي جديدك كابتذال وقال اخر 6------------------------------------ الا طرقتنا اخر الليل زينب عليك سلام هل لما فات مطلب	422	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms278	true	-4120869161775757722	67	91	325	445	1565	300	ان المحب اذا دنا يم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا طرقتنا اخر الليل زينب عليك سلام هل لما فات مطلب	278	6100965745751658313	83	144.0	64	358	23.184356689453125	17	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms423	false	-5172998131830191517	41	96	208	477	1515	300	وانتم حاجتي اتجنب 2 يقولون هل بعد الثلاثين ملعب فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب 3 لقد جل خطب الشيب ان كان كلما بدت شيبة يعري من اللهو مركب----------------------------------------------------------------------------------- وقال كثير تقدمت ترجمته 4----------------------- وادنيتني حتي اذا ما ملكتني بقول يحل العصم سهل الاباطح 5 تناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت عني حين لا لي حيلة وغادرت ما غادرت بين الجوانح	423	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms278	true	-4120869161775757722	147	242	755	1262	1565	300	وانتم حاجتي-------- يقولون هل بعد الثلاثين ملعب فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب-- لقد جل خطب الشيب ان كنت كلما بدت شيبة يعري من اللهو مركب المعني تعيرني بالغزل بعد الثلاثين فقلت وهل يعقل احد قبل الثلاثين الهوي وطعمه وطرقه وقال كثير الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وادنيتني حتي اذا ما سبيتني بقول يحل العصم سهل الاباطح يحل العصم اي بقول لين يخدع به من لا ينخدع والعصم الاوعال واحدها اعصم وعصماء وانما قيل لها ذلك لبياض ايديها والاباطح جمع الابطح وهو المكان السهل تناءيت عني حين لا لي حيلة وغادرت ما غادرت بين الجوانح	278	6100965745751658313	235	404.0	186	517	45.45454406738281	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms423	false	-5172998131830191517	255	297	1286	1504	1515	300	ثم رميننا من النبل لا بالطاءشات الخواطف 2 ضعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءف يقتلن الرجال بلا دم فيا عجبا للقاتلات الضعاءف 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللعين ملهي في التلاد ولم يقد هوي النفس شء كاقتياد الطراءف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 4------------------------------------ لءن كان يهدي برد انيابها العلا لافقر مني انني لفقير	423	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms279	true	-7918410419746008467	0	136	0	748	1646	300	ثم رميننا من النبل لا بالطاءشات الخواطف اي قربن منا مقدار ما الي الصيد من المسافة ثم رميننا من النبل والطاءشات التي تطيش عن الهدف وتعدل عنه والخواطف التي تقارب الهدف فتمر ولا تصيب او تصيب شيءا ولا تثبت فيه يقول هءلاء النسوة رميننا بعيونهن لا بسهام تطيش ولا تصيب ضعاءف يقتلن الرجال بلا دم فيا عجبا للقاتلات الضعاءف ضعاءف يعني النساء يقتلن الرجال الاقوياء بلا دم لهن ثم اظهر التعجب فقال يا عجبا المعني يصف تاثير عيون النساء في القلوب واصطيادهن الرجال بها وللعين ملهي في التلاد ولم يقد هوي النفس شء كاقتياد الطراءف المعني يقول للعين مسرة في الاهواء القديمة والاشياء المالوفة ولا يقود النفس شء ولا تغلب عليه محبته كالطراءف المستحدثة كقولهم لكل جديد لذة وقال اخر الثالث من الطويل والقافية من المتواتر لءن كان يهدي برد انيابها العلا لافقر مني انني لفقير	279	6100965745751658313	211	347.0	170	748	28.208555221557617	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms426	false	4878706255823372288	9	69	47	347	1544	300	تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن عليك شجا في الحلق حين تبين 2 وان هي اعطتك الليان فانها لغيرك من خلانها ستلين 3 وان حلفت لا ينقض الناي عهدها فليس لمخضوب البنان يمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر وقيل هو عتيبة بن مرداس 4----------------------------- قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارادت لتنتاش الرواق فلم تقم اليه ولكن طاطاته الولاءد	426	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms280	true	5249599230128080646	42	152	212	818	1615	300	تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن عليك شجي في القلب حين تلين --وان هي اعطتك الليان فانها لغيرك من خلانها ستلين --وان حلفت لا ينقض الناي عهدها فليس لمخضوب البنان يمين الليان الملاينة وقوله فليس لمخضوب البنان يمين اي لا تعتمديه من النساء المعني لا وفاء للنساء فلا تاس علي بعدهن ولا تغتر بايمانهن واستمستك بما تسهل منهن واعلم ان وصلك وصل غيرك وقال حميد بن ثور الهلالي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك قليلة لحم الناظرين يزينها شباب ومخفوض من العيش بارد بارد اي طيب ناعم ومنه الغنيمة الباردة المعني يصفها بالطاقة وانها ليست جهمة الوجه ويذكر شبابها ونعمته ونعمتها ارادت لتنتاش الرواق فلم تقم اليه ولكن طاطاته الولاءد	280	6100965745751658313	265	409.0	211	610	43.442623138427734	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms426	false	4878706255823372288	198	256	1041	1336	1544	300	ارادت ان تتناول الرواق -لم تقم اليه ولكن تكفيها الولاءد ما تريده خاضعات لها يريد---------------------------- انها لا تبتذل نفسها في الخدمة 1 تناهي الي لهو الحديث كانها اخو سقطة قد اسلمته العواءد 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال توبة بن الحمير 3------------------------------------ ولو ان ليلي الاخيلية سلمت علي ودوني تربة وصفاءح 4 لسلمت تسليم البشاشة او-زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح	426	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms280	true	5249599230128080646	143	233	765	1268	1615	300	ارادت لتنتاش--- الرواق فلم تقم اليه ولكن طاطاته الولاءد تنتاش تتناول طاطاته خفضته المعني يصفها بالطاقة ويذكر انها م-------------------خدمة-- تناهي الي لهو الحديث كانها اخو سقطة قد اسلمته العواءد اخو سقطة اي كمن به سقطة اي عليل يعجز عن الحركة واسلمته العواءد اي تركت عيادته المعني يصف نعمتها يقول تنتهي الي جارتها لتلهو معهن فتاتي منتهزة وكانها مريضة لترفها ونعمتها وقال توبة بن الحمير الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ولو ان ليلي العامرية سلمت علي ودوني تربة وصفاءح-- لسلمت تسليم البشاشة او زقا اليها صدي من جانب القبر صاءح	280	6100965745751658313	228	324.0	180	529	43.100189208984375	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms427	false	-7362519079572286715	158	202	805	1039	1536	300	فان تمنعوا ليلي وحسن حديثها فلن تمنعوا مني البكا والقوافيا 2 فهلا منعتم اذ منعتم حديثها خيالا يوافيني علي الناي هادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال نصيب تقدمت ترجمته 3---------------------- كان القلب ليلة قيل يغدي بليلي العامرية او يراح 4 قطاة عزها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح	427	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms281	true	5238662876864754343	162	232	827	1206	1570	300	فان تمنعوا ليلي وحسن حديثها فلن تمنعوا مني البكا والقوافيا-- فهلا منعتم اذ منعتم حديثها خيالا يوافيني علي الناي هاديا المعني هذا رجل حجب عنه هواه ومحادثته فهو يعلل نفسه ويقول ان حجبتم فلا تقدرون علي حجاب خيالها ولا علي منعي من الشعر والبكاء لها وقال نصيب الاول من الوافر والقافية من المتواتر كان القلب ليلة قبل يغني بليلي العامرية او يراح-- قطاة عزها شرك فباتت تجاذبه وقد علق الجناح	281	6100965745751658313	215	386.0	174	383	56.13576889038086	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms428	false	-3320090875494778689	264	300	1372	1544	1544	300	اسجنا وقيدا واشتياقا وغربة وناي حبيب ان ذا لعظيم 2 وان امرا دامت مواثيق عهده علي مثل ما قاسيته لكريم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3------------------------------------ رعاك ضمان الله يا ام مالك ولله عن يشقيك اغني واوسع 4 يذكرنيك-	428	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms282	true	2280777197550138870	54	112	304	609	1645	300	اسجنا وقيدا واشتياقا وعبرة وناي حبيب ان ذا لعظيم-- وان امرا دامت مواثيق عهده علي مثل ما قاسيته لكريم نصب هذه الاشياء علي معني اتجمع علي هذه الاشياء كقولهم احشفا وسوء كيلة المعني يذكر كم عهده وثبات وده وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك رعاك ضمان الله يا ام مالك ولله ان يشفيك اغني واوسع --يذكرنيك	282	6100965745751658313	162	275.0	129	309	52.42718505859375	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms429	false	7280133092224718853	182	231	899	1136	1511	300	تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوالله لا ادري ازيدت ملاحة وحسنا علي النسوان ام ليس لي عقل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر 3---------------------------------- اروح ولم احدث لليلي زيارة لبءس اذا راعي المودة والوصل 4 تراب لاهلي لا ولا نعمة لهم لشد اذا ما قد تعبدني اهلي	429	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms282	true	2280777197550138870	165	287	914	1573	1645	300	تساهم ثوباها ففي الدرع رادة وفي المرط لفاوان ردفهما عبل تساهم يريد المقارعة من السهم ضرب ثوباها فيها بسهمين ليصير لاحدهما اعلاها والاخر اسفلها ورادة فتاة ناعمة مهتزة ويقال رءدة بهذا المعني لفاوان فخذان ضخمتان فهو اللف وقد لفت الجارية والعبل الضخم المعني يصفها بطول القامة وامتلاء الاسافل واراد معني قول الاول اعلاها قضيب واسفلها كثيب فوالله ما ادري ازيدت ملاحة وحسنا علي النسوان ام ليس لي عقل المعني يحلف بالله انه متحير في امرها فلا يدري هل هي اكثر النساء حسنا ام ليس له عقل لانها عنده احسن من جميع النساء وقال اخر الاول من الطويل والقافية من المتوات اروح ولم احدث لليلي زيارة لبءس اذا راعي المودة والوصل-- تراب لاهلي لا زلا نعمة لهم لشد اذا ما قد تعبدني اهلي	282	6100965745751658313	231	408.0	183	661	34.94704818725586	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms430	false	6283469749329863437	97	141	477	684	1485	300	ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور 2 هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة ان الذمام كبير 3 وللصاحب المتروك اعظم حرمة علي صاحب من ان يضل بعير 4 عفا الله عن ليلي الغداة فانها اذا وليت حكما علي تجور	430	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms283	true	8876562715451695968	41	82	222	423	1498	300	ااترك ليلي ليس بيني وبينها سوي ليلة اني اذا لصبور-- هبوني امرا منكم اضل بعيره له ذمة ان الذمام كبير-- وللصاحب المتروك اعظم حرمة علي صاحب من ان يضل بعير-- عفا الله عن ليلي الغداة فانها اذا وليت حكما علي تجور	283	6100965745751658313	201	385.5	160	207	97.10144805908203	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms431	false	-234423950532346076	239	267	1158	1274	1441	300	فيا رب ان لم تقضها لي فلا تدع قذور لهم واقبض قذور كما هيا 2------------------------------------------------------------------------------------------------ ويا ليت ان الله ان لم الاقها قضي بين كل اثنين ان--- تلاقيا	431	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms283	true	8876562715451695968	207	256	1068	1283	1498	300	فيا رب ان لم تقضها لي فلا تدع قذور لهم واقبض قذور كما هيا قذور اسم امراة المعني يسال الله ان لم يوصله اليها ان يميتها كما هي اي غير متزوجة كي لا تعظم حسرته ويا ليت ان الله ان لم الاقها قضي بين كل اثنين ان لا تلاقيا	283	6100965745751658313	115	211.0	87	215	53.488372802734375	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms431	false	-234423950532346076	70	96	319	450	1441	300	وقال حفص العليمي 6-------------------------------------------------- اقول لحلمي لا تزعني عن الصبا وللشيب لا تذعر علي الغوانيا 7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلبت الهوي الغوري حتي بلغته وسيرت في نجديه ما كفانيا	431	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms283	true	8876562715451695968	131	197	667	1018	1498	300	وقال حفص الغليمي من كلب اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اقول لحلمي لا تزعني عن الصبا وللشيب لا تذعر علي الغوانيا لا تزعني لا تكفني ولا تذعر علي الغوانيا اي لا تنفرهن وقال علي لانه اذا ذعرها فقد افسدها علي اي افسد وصلها المعني يذكر كراهة الشيب لنفور النساء عنه ويذكر صحبتها للهومة عقله طلبت الهوي الغوري حتي بلغته وسيرت في نجديه ما كفانيا	283	6100965745751658313	128	179.0	102	351	36.46723556518555	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms431	false	-234423950532346076	22	69	101	317	1441	300	شء انت في كل هجعة واول شء انت عند هبوبي 2 مزيدك عندي ان اقيك من الردي وود كماء المزن غير مشوب---------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر والوزن كالذي قبله 3 م-------------------------ا انصفت ذلفاء اما دنوها فهجر واما نايها فيشوق 4 تباعد ممن واصلت وكانها لاخر ممن لا تود صديق	431	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms284	true	-7484251330620646615	26	89	139	456	1574	300	شء انت في كل هجعة واول شء---- عند هبوب اي اخر ما انتبه عليه خيالك او ذكرك واول ما اخذ به بعد الانتباه ذكرك تريد استغراق ذكره وقتي الحلم والنبه ثم وصفت صفاء ودها ووقايته بنفسها وقال اخر اسلامي الثالث من الطويل والقافية من المتواتر ما انصفت ذلفاء اما دنوها فهجر واما نابها فيشوق-- تباعد ممن واصلت وكانها لاخر ممن لا تود صديق	284	6100965745751658313	139	195.0	105	323	43.0340576171875	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms437	false	-346151888171076637	1	32	2	159	1516	300	وقفت لليلي بالملا بعد حقبة بمنزلة فانهلت العين تدمع 3 وا----------------------------------------------------------------------------------تبع ليلي حيث سارت وودعت وما الناس الا الف ومودع 4 كان زماما في الفءاد معلقا تقود به حيث استمرت واتبع	437	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms284	true	-7484251330620646615	151	195	771	1008	1574	300	وقفت لليلي بالملا بعد حقبة بمنزلة فانهلت العين تدمع الملا هنا اسم موضع بعينه وفي اللغة هي الارض الواسعة والحقبة الدهر الطويل وجمعها حقب واتبع ليلي حيث سارت وودعت وما الناس الا الف ومودع-- كان زماما في الفءاد معلقا تقود به حيث استقرت فاتبع	284	6100965745751658313	149	280.5	120	239	62.34309768676758	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms438	false	2939706080787975998	136	163	707	829	1522	300	وما في الارض اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق 2 تراه باكيا في كل حين مخا-فة فرقة او لاشتياق 3 فيبكي ان ناوا شوقا اليهم	438	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms284	true	-7484251330620646615	275	300	1456	1574	1574	300	وما في الارض اشقي من محب وان وجد الهوي حلو المذاق-- تراه باكيا في كل حين مخالفة فرقة او لاشتياق-- فيبكي ان ناوا شوقا اليهم-	284	6100965745751658313	117	213.0	93	123	95.1219482421875	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms438	false	2939706080787975998	163	190	829	968	1522	300	ويبكي ان دنوا خوف الفراق 4 فتسخن عينه عند التناءي وتسخن عينه عند التلاقي 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ا----بن الطثرية 6------------------------------------ عقيلية اما ملاث ازارها فدعص واما خصرها فبتيل	438	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms285	true	6883355506403010926	0	56	0	302	1547	300	ويبكي ان دنوا خوف الفراق-- فتسخن عينه عند التناءي وتسخن عينه عند التلاقي قوله وان وجد الهوي حلو المذاق يعني وان نال مراده في هواه المعني يصف حال المحب وانه لا يعدم البكاء والحزن في حالتي القرب والبعد وقال يزيد بن الطثرية الثالث من الطويل والقافية من المتواتر عقيلية اما ملاث ازارها فدعص واما خصرها فبتيل	285	6100965745751658313	134	226.5	108	304	44.078948974609375	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms439	false	-8097101546032901880	48	118	239	576	1493	300	ملاث الازار الموضع الذي يشد ع-ليه الازار وهو العجز والكفل والدعص قطعة 1 تق---------------------------------------------------------------يظ اكناف الحمي ويظلها بنعمان من وادي الاراك مقيل 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل 3 فيا خلة النفس التي ليس دونها لنا من اخلاء الصفاء خليل 4 ويا من كتمنا حبه لم يطع به عدو- ولم يءمن عليه دخيل 5 اما من مقام اشتكي غربة النوي وخوف العدا فيه اليك سبيل	439	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms285	true	6883355506403010926	56	162	302	835	1547	300	ملاث ازارها الموضع الذي يدور عليه الازار وهو العجز بتيل يكاد ينقطع فشبه خصرها في الدقة بما هو منقطع المعني يصفها بعظم الردف ودقة الخصر تقيظ اكناف الحمي ويظلها بنعمان من وادي الاراك مقيل تقيظ اي تقيم في القيظ وهو شدة الحر ونعمان هو واد بعرفات بفتح النون والاراك شجر المعني يصف تنعمها وانها تستظل في شدة الحر في اطيب موضع ذكره اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل-- فيا خلة النفس التي ليس دونها لنا من اخلاء الصفاء خليل-- ويا من كتمنا حبه لم نطع به عدوا ولم يءمن علبه دخيل-- اما من مقام اشتكي غربة النوي وخوف العدا فيه اليك سبيل	285	6100965745751658313	298	532.5	235	539	55.28757095336914	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms440	false	4517669779728610924	2	45	9	208	1485	300	اليك اظهر لك الشكوي--- فيه---------- من بعد الفراق وخوف ال-عدا 1 فديت---ك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل 2----------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافنيت علاتي فكيف اقول 3 فيا كل يوم لي بارضك حاجة ولا كل يوم لي اليك رسول	440	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms285	true	6883355506403010926	189	246	971	1262	1547	300	اليك سبيل من مقام اشكو فيه وما لحقني من بعد الفراق وخوف الاعداء فيك فدينك اعداءي كثير وشقتي بعيد واشياعي لديك قليل ويروي وخطتي بعيد المعني يشكو كثرة الاعداء وطول السفر وقلة الانصار والشقة السفر وكنت اذا ما جءت جءت بعلة فافتين علاني فكيف اقول-- فما كل يوم لي بارضك حاجة ولا كل يوم لي اليك رسول	285	6100965745751658313	173	291.5	133	293	59.044368743896484	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms473	false	6692195983605433128	216	300	1114	1508	1508	300	لم نبل اي لم نبال و-------------------------------------------الجدب القحط وصاب المطر يصوب وقع والربيع المطر وقال اخر 1 ا-------------------------------------------------لما علي الدار التي لو وجدتها بها اهلها ما كان وحشا مقيلها 2 وان لم يكن الا معرج ساعة قليلا فاني نافع لي قليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقال رجل من بني كلاب 3------------------------------------ ماذا عليك اذا خبرتن-ي دنفا رهن المنية يوما ان تعوديني 4 او تجعلي نطفة في القعب باردة وتغمسي فاك فيها ثم تسقني و--------------------------------------------------------------------قال جميل تقدمت ترجمته 5------------------------------ بثينة ما فيها اذا ما تبصرت معاب ولا فيها اذا نسبت-	473	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms286	true	4345591897942933958	14	164	70	857	1592	300	لم نبل اي لم نبال المعني يقول قرب خرقاء احب الينا من المطر في الجدب الذي فيه الحياة و------------------------قال اخر وهو ذو الرمة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الما علي الدار التي لو وجدتها بها اهلها ما كان وحشا مقيلها-- وان لم يكن الا معرج ساعة قليلا فاني نافع لي قليلها الما انزلا قليلا للزيارة معرج وتعريج واحد وهو التحبس والتلوم تقول مالي عليه عرجة اي تحبس المعني يستوقف صاحبيه علي دارها وهي مرتحلة عنها ويستوحش الدار لخلوها ويستنفع قليل ما يتعلل به من اسبابها وقال رجل من بني كلاب الثاني من البسيط والقافية من المتواتر ماذا عليك اذا خبرت بي دنفا رهن المنية يوما ان تعودينا-- او تجعلي نطفة في القعب باردة وتغمسي فاك فيها ثم تسقينا المعني يعاتبها ويستعطفها الي عيادته او معالجته برضابها ليشتفي بذلك وقال جميل بن معمر الاول من الطويل والقافية من المتواتر بثينة ما فيها اذا ما تبصرت معاب ولا فيها اذا نسبت	286	6100965745751658313	327	531.5	257	815	40.12269973754883	63	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms431	false	-234423950532346076	268	296	1276	1421	1441	300	وقال ابو بكر بن عبد الرحمن الزهري 4-------------------------------------------------------------------- ولما نزلنا منزلا طله الندي انيقا وبستانا من النور حاليا 5 اجد لنا طيب المكان وحسنه مني فتمنينا فكنت الامانيا	431	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms287	true	4274871097824405389	79	117	409	620	1553	300	وقال ابو بكر بن عبد الرحمن الزهري ويقال هي لمالك بن اسماء الفرازي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ولما نزلنا منزلا طله الندي انيقا وبستانا من النور حاليا-- اجد لنا طيب الزمان وحسنه مني فتمنينا فكنت الامانيا	287	6100965745751658313	140	256.5	113	213	65.72769927978516	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms432	false	4347140279169828078	159	210	797	1021	1460	300	صفا ود ليلي ما صفا ثم لم نطع--- عدوا ولم نسمع به قيل صاحب 2 فلما تولي ود ليلي لجانب وقوم تولينا لقوم وجانب 3 وكل خليل بعد ليلي يخافني علي الغدر او يرضي بود مقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب وقال اخر 4----------------------------------- الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وذكرك لا يسري الي كما يسري	432	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms287	true	4274871097824405389	163	262	879	1348	1553	300	صفا ود ليلي ما صفا--- لم نطع به عدوا ولم نسمع به قول صاحب ف--لما تولي ود ليلي لجانب وقوم تولينا لقوم وجانب-- فكل خليل بعد ليلي يخافني علي الغدر او يرضي بود مقارب ود مقارب غير متناه في الخلوص المعني يصف انه عامل بمثل معاملتها اياه صفا وده لها ما صفا ودها له فلما رغبت عنه رغب عنها ثم قال وكل خليل بعدها يخاف غدري مقدرا اني غدرت بليلي ولا يعلم انها اعرضت اولا اوي رضي بود مقارب وقال اخر الاول من الطويل والقافية من المتواتر الا ليت شعري هل ابيتن ليلة وذكرك لا يسري الي كما يسري	287	6100965745751658313	213	386.5	165	476	44.74789810180664	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms434	false	-8597900843420074175	213	254	1026	1219	1449	300	لعمر ابي ليلي لءن هي اصبحت بوادي القري ما ضر غيري اغترابها------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 2------------------------------------ لعمرك ما ميعاد عينيك والبكا بداراء الا ان تهب جنوب 3 اعاشر في داراء من لا احبه وبالرمل مهجور الي حبيب 4 اذا هب علوي الرياح	434	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms288	true	1111663570069236053	239	300	1213	1522	1522	300	لعمر ابي ليلي لءن هي اصبحت بوادي القري ما ضر غيري اغترابها معناه معروف يقسم انها وان تباعدت عنه وصارت بوادي القري في غربة فانه ما ضر بعدها سواه وقال اخر الثالث من الطويل والقافية من المتواتر لعمرك ما ميعاد عينيك والبكا بداراء الا ان تهب جنوب-- اعاشر في داراء من لا احبه وبالرمل مهجور الي حبيب-- اذا هب علوي الرياح-	288	6100965745751658313	187	332.5	149	314	59.554141998291016	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms434	false	-8597900843420074175	20	56	85	247	1449	300	اري كل ارض دمتتها وان مضت لها حجج يزداد طيبا ترابها 4---------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلمن يا رب ان رب دعوة دعوتك فيها مخلصا لو اجابها 5 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------اقسم لو اني اري نسبا لها ذءاب الفلا حبت الي ذءابها	434	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms288	true	1111663570069236053	137	213	713	1080	1522	300	اري كل ارض دمنتها وان مضت لها حجج يزداد طيبا ترابها دمنتها سودتها حجج اي سنون المعني يصف طيب كل ارض تنزل بها وان تقادم عهدها لا يزول طيبها عنه لفرط طيبها الم تعلمن يا رب ان رب دعوة دعوتك فيها مخلصا لو اجابها فيها يعني الجارية بان يعطفها عليه المعني يصف فرط رغبته في دعوة كانت الي الله تعالي ودعاءه فيها مرة بعد مرة فاقسم لو اني اري نسبا لها ذءاب الفلا حبت الي ذءابها	288	6100965745751658313	157	282.0	122	367	42.779293060302734	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms435	false	-3134708896649876209	130	169	645	821	1486	300	وفيض دموع العين يا مي كلما بدا علم من ارضكم لم يكن يبد 2------------------------------------------------------------------------------------ وقال اب---------------------------------------------------------------------------ن -ميادة 3 كان فءادي في يد ضبثت به محاذرة ان يقضب الحبل قاضبه 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشفق من وشك الفراق وانني اظن لمحمول عليه فراكبه	435	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms289	true	2535077456548927298	78	183	426	942	1531	300	وفيض دموع العين يا-مي كلما بذا علم من ارضكم لم يكن يبدو العلم الجبل وكل ما يهتدي به المعني ليس الحب الا لهيب الصدر وسيلان الدمع واظهار الجزع وقال ابن ميادة ميادة فعالة من ماد يميد اذا تمايل واهتز الثاني من الطويل والقافية من المتدارك كان فءادي في يد ضبءت به محاذرة ان يقضب الحبل قاضيه الضبث القبض علي الشء بعنف المعني يصف شدة وقوع قلبه في جهد الهوي قال كان فءادي في يد ضبثت به اي في صاءد وقع في حبالته وحش قوي فهو يتشبث بحبله ويقبض عليه حذارا ان يقطع ما وقع فيه وينجو واشفق من وشك الفراق وانني اظن لمحمول عليه فراكبه	289	6100965745751658313	163	271.0	127	517	31.528045654296875	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms436	false	-3059932997447742540	62	107	315	532	1512	300	فوالله لا ادري ايغلبني الهوي اذا جد جد البين ام انا عالبه 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان استطع اغلب وان يغلب الهوي فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر 3------------------------------------ فيا اهل ليلي -كثر الله فيكم ب--امثالها حتي تجودوا بها ليا فما مس جنبي الارض الا ذكرتها والا	436	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms289	true	2535077456548927298	198	300	1019	1531	1531	300	فوالله ما ادري ايغلبني الهوي اذا جد جد البين ام انا غالبه اذا جد جد البين اي استقلت الركاب وراي حبيبه مرتحلا المعني يقول لا ادري ااقدر علي الصبر اذا فارقتني ام افتضح ولم يتحقق حاله في الوقت لانه يفتضح العشق في وقت الرحيل فان استطع اغلب وان يغلب الهوي فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه المعني يقول ان قدرت صبرت وان غلبني الهوي فالامر فيه صعب يغلب في مثله الرجال فلا باس ان غلبت انا وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك فيا اهل ليلي اكثر الله فيكم من امثالها حتي تجودوا بها ليا فما مس جنبي الارض الا ذكرتها والا-	289	6100965745751658313	211	365.5	167	513	41.1306037902832	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms440	false	4517669779728610924	200	251	988	1231	1485	300	-----ابعد ما لزمني من فرط الحب تريدين هجري وعداوتي وقد سقيتني السم الناقع القاتل لحينه 1 وشفعت من يبغي علي ولم اكن لارجع من يبغي عليك مشفعا 2-------------------------------------------------------------------------- فقالت وما همت برجع جوابنا بل انت ابيت الدهر الا تضرعا 3 فقلت لها ما كنت اول ذي هوي تحمل حملا فادحا فتوجعا	440	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms290	true	8933708295689882412	75	132	375	653	1532	300	يقول ابعد ما لج الهوي تتخذينني عدوا--------------- وقد اذيتني--------------------------- وشفعت من يبغي علي ولم اكن لارجع من يبغي عليك مشفعا المعني يقول شفعت الوشاة الذين يبغون علي ولو جاءني من يبغي عليك ما سمعت قوله فقالت وما همت برجع جوابنا بل انت ابيت الدهر الا تضرعا-- فقلت لها ما كنت اول ذي هوي تحمل حملا فادحا فتوجعا	290	6100965745751658313	177	291.0	136	322	54.96894454956055	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms441	false	-7231022356968718901	144	187	779	987	1556	300	ابي القلب الا ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند 2 كثوب اليماني قد تقادم عهد---------------------------------------------ه ورقعته ما شءت في العين واليد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3------------------------------------------- هجرتك اياما بذي الغمر انني علي هجر ايامي بذي الغمر نادم 4 واني وذاك الهجر لو تعلمينه	441	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms290	true	8933708295689882412	214	300	1084	1532	1532	300	ابي القلب الا ام عمرو وحبها عجوزا ومن يحبب عجوزا يفند كسحق-- اليماني قد تقادم عهده ورفعته ما شءت في العين واليد يفند يكذب وقوله ورقعته ما شءت في العين واليد اي خرقته يريد لمستها بيد وابصرتها بعينك كثيرا والرقعة كناية عن الوجه المعني هذا رجل كان يجب عجوزا فاعتذر معترفا بان من احب العجوز جهل فقال لا يحب القلب غيرها وقال اخر اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك هجرتك اياما بذي الغمر انني علي هجر ايام- بذي الغمر نادم-- واني وذاك الهجر لو تعلمينه-	290	6100965745751658313	197	293.0	157	454	43.39207077026367	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms442	false	7895536537230325363	80	104	406	517	1503	300	خليلي الا تبكيا لي استعن خليلا اذا افنيت دمعا بكي ليا 4 ------------------------------------------------------------------------------------كان لم يكن بين اذا ----كان بعده تلاق ولكن لا اخال التلاقيا	442	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms291	true	4880569385049903371	98	135	504	699	1553	300	خليلي الا تبكيا لي استعن خليلا اذا انزفت دمعا بكي ليا انزفت معا انفدته المعني يصف مساعدة صاحبيه علي البكاء ويذكر استراحته اليه واستيفاءه به كان لم---- بين اذا كان كان بعده تلاق ولكن لا اخال التلاقيا	291	6100965745751658313	102	177.5	80	199	51.256282806396484	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms443	false	6895765124478985693	0	40	0	192	1544	300	فمنهم فريق اقام واستقل فريق 2 فلو كنت خوارا لقد باخ ميسمي ولكنني صلب القناة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتيق 3 كان لم نحارب يا بثين لو انها تكشف غماها وانت صديق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 4------------------------------------ شيب ايام الفراق مفارقي وانشزن نفسي فوق حيث تكون	443	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms291	true	4880569385049903371	163	279	858	1436	1553	300	فمنهم فريق اقام واستقل فريق-- فلو كنت خوارا لقد باخ ميسمي ولكنني صلب القناة عتيق باخ سكن وباخت النار خمدت والميسم هنا القوة يقول لو كنت ضعيفا لم اقدر علي ان اءثر في قومك كما يءثر الميسم في البهاءم وصلب القناة اي شديد النفس وعتيق كريم المعني يقول تفرق اهلي واهلك يا بثينة لما حدث بينهم في الحرب ثم وصف جلادة نفسه كان لم نحارب يا بثين لو انها تكشف غماها وانت صديق المعني يقول اتحمل في هواك ما جنته الحرب ولو خلصت لي لم اكترث بما جري ولم احقد علي قومك ولا اطالبهم بذحل ونكون كان لم نحارب وقال اخر الثالث من الطويل والقافية من المتواتر شيب ايام الفراق مفارقي وانشزن نفسي فوق حيث تكون	291	6100965745751658313	182	326.0	145	580	31.379310607910156	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms443	false	6895765124478985693	217	287	1123	1475	1544	300	الموضع ولم اكد اري عيشا لينا بعد 1 يقولون ما ابلاك والمال غامر لديك وضاحي الجل-------------------------------------------------------------------------د منك كنين -------------------2 فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو دهبل الجمحي تقدمت ترجمته 3---------------------- اقول والركب قد مالت عماءمهم وقد سقي القوم كاس النعسة السهر 4---------------------------------------------------------------------------------------- يا ليت اني باثوابي وراحلتي عبد لاهلك هذا الشهر مءتجر 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان ذا قدرا يعطيك نافلة منا ويحرمنا ما انصف القدر	443	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms292	true	-8116178892359059582	42	253	217	1341	1601	300	الموضع ----------------------------يقولون ما ابلاك والمال غامر عليك وضاحي الجلد منك كنين ما ابلاك ما هزلك من البلي والمال غافر اي كثير ويروي وضاحي الحال منك كنين اي ظاهره وكنين مستور فقلت لهم لا تعذلوني وانظروا الي النازع المقصور كيف يكون المقصور المحبوس عما يريده واراد به البعير المقيد ويشتق الي وطنه المعني يقول الناس ما الذي هزلك واثر فيك ومالك كثير وظاهر جسمك صحيح فقلت لهم لا تلوموني وانظروا الي البعير المشتاق الي وطنه الممنوع من الابتعاث كيف حاله اشار الي انه ابلاه النزاع الي هواه وقال ابو دهبل الجمحي الاول من البسيط والقافية من المتراكب اقول والركب قد مالت عماءمهم وقد سقي القوم كاس النعسة السهر مالت عماءمهم اي رءوسهم من النوم وقد سقي اي القي عليهم النعاس يريد طال سهرهم فغلبهم النعاس يا ليت اني باثوابي وراحلتي عبد لاهلك هذا الشهر مءنجر مءنجر مفتعل من الاجر تقول اءتجرت الرجل اخذته بالاجرة المعني اختلف فيه فقال بعضهم تمني ان يكون اجيرا في اهلها باثوابه وراحلته اي ومعه اثوابه وراحلته ليكون اعز عندهم وقيل بل معناه يقول ليتني كنت اجيرا عند اهلك عوضا عن اثوابي وراحلتي كما تقول ليتني اراك بما املكه اي عوضا عما املكه وكقولهم ما يسرني بهذا الامر منفس اي يذهب عني ذلك بعوض منفسي وهذا اقرب ان كان ذا قدرا يعطيك نافلة منا ويحرمنا ما انصف القدر	292	6100965745751658313	304	500.0	242	1152	26.38888931274414	53	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms444	false	-8771348219785929109	164	186	846	955	1528	300	يقول اناس لا يضيرك نايها بلي كل ما شف النفوس يضيرها 3 اليس يضير العين ان تكثر البكا ويمنع منها نومها وسرورها	444	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms293	true	-2672059391801573857	2	23	12	119	1538	300	يقول اناس لا يضيرك نايها بلي كل ما شف النفوس يضيرها-- اليس يضير العين ان تكثر البكا ويمنع منها نومها وسرورها	293	6100965745751658313	107	208.5	86	109	98.1651382446289	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms445	false	-3941174963289219632	87	133	437	652	1484	300	وقال ابن ابي دباكل الخزاعي 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطول اليوم لا القاك فيه ويوم نلتقي فيه قصير 2 وقالوا لا يضيرك ناي شهر فقلت لصاحبي فمن يضير 3 و------------------------------------------------------------------------------------قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليم فالتام الفطور	445	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms293	true	-2672059391801573857	46	179	239	894	1538	300	وقال ابن ابي دباكل الخزاعي سمعت ابا علي القاساني يقول هو ابو دباكل ودباكل اسم مرتجل غير منقول من جنس كانه جمع دبكل ودبكل فيعل من الدكلة وهي القطعة من الطين الاول من الوافر والقافية من المتواتر يطول اليوم لا القاك فيه ويوم نلتقي فيه قصير --وقالوا لا يضيرك ناي شهر فقلت لصاحبي فما يضير المعني يقول اذا سعدت بقربها ما ضرني شء معها يدلك عليه قوله فما يضير اي لا يضيرك الناي وقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال الاصمعي هو عمر ابن عبد الله بن عتبة وكف بصره في اخر عمره وكان صاحب حديث فقيل له انت صاحب حديث فمالك والشعر فقال ان المصدور لا بد له من ان يرمي بحواشي صدره الاول من الوافر والقافية من المتواتر شققت القلب ثم ذررت فيه هواك فليم فالتام الفطور	293	6100965745751658313	207	363.0	163	657	31.50684928894043	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms446	false	-3103110952787365729	41	68	203	334	1491	300	تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال ابن ميادة تقدمت ترجمته 3----------------------- وما انس مل اشياء لا انس قولها وادمعها يذرين حشو المكاحل	446	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms293	true	-2672059391801573857	179	278	894	1415	1538	300	تغلغل حيث لم يبلغ شراب ولا حزن ولم يبلغ سرور ذررت اي نثرت هواك في القلب فليم من لام اراد لءم فلم يستقم له فلين الهمزة والحقه ببنات الياء مثل بيع وسير فالتام الفطور اي التامت فطوره يعني فطور القلب والفطور الشقوق الواحد فطر المعني يصف تمكن حبها من قلبه واختلاطه وينسب ذلك الي فعلها تغلغل دخل ووصل اليه تاثل حب عثمة في فءادي فباديه مع الخافي يسير عثمة اسم من يهواها وتاثل استحكم وقوي والبادي الظاهر والخافي المستتر وقال ابن ميادة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وما انس مل اشياء لا انس قولها وادمعها يذرين حشو المكاحل	293	6100965745751658313	117	209.0	92	521	22.45681381225586	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms446	false	-3103110952787365729	61	90	295	446	1491	300	-----لا انس- قولها وادمعها يذرين حشو المكاحل 4 تمتع بذا اليوم القصير فانه رهين بايام الشهور الاطاول وقال اخر 5----------------------------------- بيضاء انسة الحديث كانها قمر توسط جنح ليل مبرد	446	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms294	true	805740933689054122	13	45	67	240	1626	300	فاني لا انسي قولها وهي تبكي------------------- تمتع بذا اليوم القصير فانه رهين بايام الشهور الاطاول وقال اخر الاول من الكامل والقافية من المتدارك بيضاء انسة الحديث كانها قمر توسط جنح ليل مبرد	294	6100965745751658313	124	203.5	99	192	64.58333587646484	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms447	false	8239368144219816773	156	208	823	1085	1587	300	وقصيرة الايام ود جليسها لو نال مجلسها بفقد حميم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر 2------------------------------------ ونار كسحر العود ترفع ضواها مع الليل هبات الرياح الصوارد 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصد بايدي العيس عن قصد اهلها وقلبي اليها بالمودة قاصد وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسين بن مطير تقدمت ترجمته 4------------------------------------- وكنت اذود العين ان ترد البكا فقد وردت ما كنت عنه اذودها	447	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms294	true	805740933689054122	168	299	893	1622	1626	300	وقصيرة الايام ود جليسها لو دام مجلسها لفقد حميم مخذيات اخي الهوي معطياته المعني يصفها بفرط حياء وفتنة من يهواها بحسن دلالها وسواد مقلتها ويصف طيب محاسنها وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ونار كبحر القور ترفع ضوءها مع الليل هبات الرياح الصوارد السحر الرءة بفتح السين وضمها والعود الناقة المسنة والنار اذا رءيت من بعيد ولم تكن عظيمة اشبهت رءة البعير لحمرتها الصوارد البوارد والصرد البرد يعني في ليل الشتاء اصد بايدي العيس عن قصد اهلها وقلبي اليها بالمودة قاصد المعني يقول لرب نار رايتها في الليالي الباردة تضء من ناحية الحبيب صددت عن قصد اهلها خوفا وقلبي قاصد اليهم بالمودة لانها نار حبيبتي وقال حسين بن مطير الاسدي اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتراكب وكنت اذود العين ان ترد البكا فقد وردت ما كنت عنه اذودها	294	6100965745751658313	230	373.5	181	729	31.550067901611328	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms448	false	4244897685011141631	47	137	246	677	1498	300	امنع-------- العين من البكاء فغلبه---------------ا البكاء ووردت المورد الذي كنت ادفعها عنه 1--------------- خليلي ما بالعيش عتب لو اننا وجدنا لايام الحمي من يعيدها 2----------------------------------------------------------------- ولي نظرة بعد الصدود من الجوي كنظرة ثكلي قد اصيب وليدها 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل الله عاف عن ذنوب تسلفت ام الله ان لم يعف عنها يعيده----------------------------------------------------------------------------ا وقال سوار بن المضرب 4-------------------------------------------------- يا ايها القلب هل تنهاك موعظة او يحدثن لك طول الدهر نسيانا 5 اني ساستر ما ذو العقل ساتره من حاجة واميت السر كتمانا 6----------------------------------------------------------------- وحاجة دون اخري قد سنحت بها جعلتها للتي اخفيت عنوانا	448	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms295	true	-1864796469556068312	2	158	9	830	1562	300	امنع ان تنظر العين الي مورثه------ا البكا فجعل سبب البكاء -بكاء المعني يلزم ذنب الهوي عينه لانها كانت السبب خليلي ما بالعيش عتب لو اننا وجدنا لايام الحمي من يعيدها المعني يقول لوردت علينا ايام الحمي لكان عيشنا علي ما كان مرضيا عنه ولي نظرة بعد الصدود من الجوي كنظرة ثكلي قد اصيب وليدها المعني يصف شدة ما اورثه الصدود في قلبه من الحزن والقلق ويشبه ذلك بامراة قد اصيب وليدها فبكاءها وحزنها داءم هل الله عاف عن ذنوب تسلفت ام الله ام لم يعف عنها يعيدها المعني معروف يتمني ايام البطالة واستفهامه علي هذا الوجه ضرب من البطالة ايضا وقال سوار بن المضرب السعدي اسلامي الثاني من البسيط والقافية من المتواتر يا ايها القلب هل تنهاك موعظة او يحدثن لك طول الدهر نسيانا-- اني ساستر ما ذو العقل ساتره من حاجة واميت السر كتمانا المعني يعاتب قلبه ويعرض عليه الاتعاظ والسلوة ويصف نفسه بكتمان السر وحاجة دون اخري قد سنحت لها جعلتها للتي اخفيت عنوانا	295	6100965745751658313	386	621.0	300	830	46.50602340698242	71	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms449	false	6277402615004221615	157	243	804	1191	1461	300	لا اري وادي المياه يجعل لي ثوابا ولا اري النفس تعرض عنه 5 المعني اني -----------------------مشتهر بحب هذه المراة في الواديين غريب لا يساعدني احد علي طلابها وان اريد بي سوء من اجلها لم اجد ناصرا 1 احقا عباد الله ان لست---------- واردا ولا صادرا الا علي رقيب 2 ولا زاءرا فردا ولا في جماعة من الناس الا قيل انت مريب 3 وهل ريبة في ان تحن نجيبة الي الفها او ان يحن نجيب 4 وان الكثيب الفرد من جانب الحمي الي وان لم اته الحبيب	449	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms295	true	-1864796469556068312	232	296	1236	1543	1562	300	لا اري وادي المياه يثيب ---------ولا---- النفس عن وادي المياه تطيب احب هبوط الواديين وانني لمشتهر بالواد-----------------يين غريب------------------------------------------------------------------ احقا عباد الله ان لست صادرا ولا وارد----------ا الا علي رقيب --ولا زاءرا فردا ولا في جماعة من الناس الا قيل انت مريب-- وهل ريبة في ان تحن نجيبة الي الفها او ان يحن نجيب و--ان الكثيب الفرد من جانب الحمي الي وان لم اته -لحبيب	295	6100965745751658313	243	396.5	189	420	57.85714340209961	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms449	false	6277402615004221615	244	276	1193	1348	1461	300	لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب 6 واخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اعطيت عفوا وانني لازور عما تكرهين هيوب 7 فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كانت عليك تذوب	449	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms296	true	-7331090802241079043	37	86	184	431	1548	300	لك الله اني واصل ما وصلتني ومثن بما اوليتني ومثيب لك الله اي لك عهد الله المعني يعطيها عهد الله وميثاقه انه يواصلها ما وصلت ويثني عليها بما فعلت ويشكرها علي ما اولت ويستعطفها ويصف شدة وجدة بها-------- فلا تتركي نفسي شعاعا فانها من الوجد قد كادت عليك تذوب	296	6100965745751658313	111	175.5	87	255	43.52941131591797	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms450	false	-5050951579841757562	147	186	739	930	1496	300	تحمل اصحابي ولم يجدوا وجدي وللناس اشجان ولي شجن وحدي 3 احبكموا ما دمت حيا فان امت فواكبدا ممن يحبكم بعدي------------------------------------------- وقال ابو حية النميري تقدت ترجمته 4------------------------ رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم	450	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms296	true	-7331090802241079043	210	259	1092	1346	1548	300	تحمل اصحابي ولم يجدوا وجدي وللناس اشجان ولي شجن وحدي-- احبكم-- ما دمت حيا فان امت فواكبدا ممن يحبكم بعدي المعني يذكر وجده بها ويتحسر لمن يحبها بعده وقال ابو حية النميري الثاني من الطويل والقافية من المتدارك رمته اناة من ربيعة عامر نءوم الضحي في ماتم اي ماتم	296	6100965745751658313	174	313.0	138	258	67.44186401367188	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms451	false	625885635425259314	46	80	255	421	1520	300	فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم 2 ------------------------------------------------------------------------------------وقالت فلما افرغت في فءاده وعينيه منها السحر قلن له قم 3 فود بجدع الانف لو ان صحبه تنادوا وقالوا في المناخ له نم	451	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms297	true	3330767236241374524	51	98	267	515	1604	300	فالقت قناعا دونه الشمس واتقت باحسن موصولين كف ومعصم قوله واتقت باحسن موصولين يعني سترت وجهها بكفها ومعصمها فالممي من اللمم وهو شدة الجنون وقالت فلما افرغت في فءاده وعينيه منها السحر قلن له قم-- فود بجدع الانف لو ان صحبه تنادوا وقالوا في المناخ له نم	297	6100965745751658313	162	304.5	130	250	64.80000305175781	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms453	false	-2625261860544078038	112	186	583	923	1473	300	فصرت احبهم لان حظ---ي منك فيما ارومه يماثل حظي من اعداءي 1 واهنتني فاهنت نفسي صاغرا ما من يهون عليك ممن اكرم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر 2 -------------------------------------------ولا غرو الا ما يخبر سالم بان بني استاهها نذروا دمي 3 وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من ذنب اليهم علمته سوي انني قد قلت يا سرحة اسلمي 4 نعم فاسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وان لم تكلمي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خليد مولي العباس بن محمد بن علي بن عب-د الله بن العباس	453	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms298	true	1988315081041308210	36	213	195	1085	1540	300	فصرت احبهم اذ صار حظي منك حظي منهم------------------------ واهنتني فاهنت نفسي صاغرا ما من يهون عليك ممن اكرم المعني يصف ان هواها ملكه فاقتاده اليها فلا معدل له عنها ثم وصف قلة مبالاته باللوم فيها بل يحب اللوم فيها لتضمنه ذكرها ثم ذكر نهاية الموافقة لها بحبه اعداءه لمماثلة حظه منهم حظه منها ولمجانبه خلافها باذلاله نفسه لها وقال اخر اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ولا غزو الا ما يحبر سالم بان بني استاهها نذروا دمي لا غرو لا عجب ولا يصرف منه فعل وقوله بان بني استاهها نذروا دمي هجاء قبيح يرمي امهم بالافضاء وانها وضعتهم من دبرهالا من قبلها وسالم المذكور وهو الذي اخبره انهم نذروا دمه وما لي من ذنب اليهم علمته سوي انني قد قلت يا سرحة اسلمي-- نعم فاسلمي ثم اسلمي ثم- اسلمي ثلاث تحيات وان لم تكلمي سرحة كناية عن جارية المعني يتعجب من وعيدهم اياه فانه لا يبالي بهم ويذكر انه ليس له جرم بتوديعه هواه نءدي عنه ثم اظهر الجراة عليهم فكرر التحية للسرحة وقال خليد مولي العباس بن محمد بن علي بن عبيد الله بن --عباس	298	6100965745751658313	286	457.5	222	919	31.12078285217285	54	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms454	false	-8328320479374575452	51	82	257	404	1521	300	اما والراقصات بذات عرق ومن صلي بنعمان الاراك 2------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اضمرت حبك في فءادي وما اضمرت حبا من سواك 3 اطعت الامريك بصرم حبلي مريهم في احبتهم بذاك 4 فان هم	454	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms298	true	1988315081041308210	254	300	1295	1540	1540	300	اما والراقصات بذات عرق ومن صلي بنعمان الاراك الفاحم الاسود وبذي غروب يريد بها الاسنان اقسم تعظيما ومن صلي بنعمان الاراك يعني الحجاج ونعمان واد بعرفات لقد اضمرت حبك في فءادي وما اضمرت حبا من سواك اري--ت الامريك بصرم حبلي مريهم في احبتهم بذاك-- فان هم-	298	6100965745751658313	138	237.5	110	250	55.20000076293945	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms454	false	-8328320479374575452	82	125	404	618	1521	300	طاوعوك فطاوعيهم وان عاصوك فاعصي من عصاك 5 رعاك الله يا سلمي رعاك ودارك باللوي ذات الاراك 6 قتلت بفاحم وبذي غروب اخا قوم وما قتلوا اخاك وقال ابو القمقام الاسدي 7------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا علي الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذميم	454	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms299	true	9060139219388640123	0	55	0	302	1601	300	طاوعوك فطاوعيهم وان عاصوك فاعصي من عصاك عاصوك اي عصوك المعني يقسم بالحجيج وابلهم انه لا يحب سواها ثم تلطف لها في عصيان الوشاة--------- وقال ابو القمقام الاسدي والقمقام السيد واصله البحر لانه يجمع الماء والسيد مجمع الناس الثاني من الكامل والقافية من المتواتر اقرا علي الوشل السلام وقل له كل المشارب مذ هجرت ذميم	299	6100965745751658313	121	188.0	97	311	38.90675354003906	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms455	false	-168873075098768129	190	244	979	1244	1533	300	جريح سواك 1 وانت التي احفظت قومي فكل-م بعيد الرضا داني الصدود كظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجابته امامة علي وزنها ورويها 2 وان-------------ت الذي اخلفتني ما وعدتني واشمت بي من كان فيك يلوم 3 وابرزتني للناس ثم تركتني لهم غرضا ارمي وانت سليم 4 فلو ان قولا يكلم الجسم قد بدا بجسمي من قول الوشاة كلوم وقال	455	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms299	true	9060139219388640123	150	240	792	1279	1601	300	جريح وان-------ت التي احفظت قومي فكلهم بعيد الرضا داني الصدود كظيم احفظت قومي اغضبتهم علي لانهم كانوا يمنعونني عن هواك فكلهم بعيد الرضا داني الصدود لاجلك لا يكاد يرضي عني المعني يعاتب خلته في سير الليل لاجلها والطير ناءمة وفي ايحاشها اياه ويصف المبالغة في حزنه ومعاداة قومه اياه لاجلها فاجابته امامة فقالت الوزن ذاته والقافية ذاتها وانت الذي اخلفتني ما وعدتني واشمت بي من كان فيك يلوم-- وابرزتني للناس ثم تركتني لهم غرضا ارمي وانت سليم-- فلو ان قولا يكلم الجسم قد بدا بجسمي من قول الوشاة كلوم تقول	299	6100965745751658313	228	410.0	181	498	45.78313064575195	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms456	false	-3867721536826079791	68	160	350	822	1559	300	الظعاءن يوم جو سويقة اظهرن ما كان كامنا من الحزن بالبكاء علي فراقهن ----6 غيضن اقللن والمراد اخذن الدموع باطراف بنانهن مخافة الرقباء والاستفهام في قوله ماذا لقيت الخ 1---------- بل لو يساعفنا الغيور بداره يوما لقد مات الهوي وحيينا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جميل تقدمت ترجمته 2-------------------------------------------------- وماذا عسي الواشون ان يتحدثوا سوي ان يقولوا انني لك----------------------------------------------------------------------------------- عاشق 3 نعم صدق الواشون انت حبيبة الي --وان لم تصف منك الخلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وقال ابن الدمينة 4---------------------------- واذا عتبت علي بت كانني بالليل مختلس الرقاد سليم 5 ولقد اردت الصبر عنك فعاقني علق بقلبي من هواك قديم	456	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms300	true	6710869793222418393	9	186	51	983	1591	300	الظعاءن يوم جو سويقة ابكين عند------------------------------ فراقهن عيونا غيضن من عبراتهن وقلن لي------------------------------------------------------ ماذا لقيت من الهوي ولقينا بل لو يساعفنا الغيور بداره يوما لقد مات الهوي وحيينا غيضن نقضن واحتلن في ردها وربما رددن باناملهن والغيور الزوج ومن يغار علي المراة وداره موضع المعني يصف سءال الجواري عن حاله عند المفارقة واخفاءهن دموعهن وتمني مساعدته اهلها بقربها ليذهب وجده ويحيا قلبه وقال جميل بن عبد الله بن معمر العذري الثاني من الطويل والقافية من المتراكب وماذا عسي الواشون ان يتحدثوا سوي ان يقولوا انني لك وامق المعني يقول لم ات في هواك ريبة اعير بها فاذا عابني الوشاة لم يعيبوني الا باني عاشق-- نعم صدق الواشون انت كريمة علينا وان لم تصف منك الخلاءق المعني يقول قد صدق الواشون اني احبك وان كنت شرسة الاخلاق ويروي ان جميلا حين حضرته الوفاة حلف انه لم يمس بثينة بما لا يرضاه الله عز وجل وذلك قوله سوي ان يقولوا انني لم وامق وقال-اخر الثاني من الكامل والقافية من المتواتر واذا عتبت علي بت كانني بالليل مختلس الرقاد سليم-- ولقد اردت الصبر عنك فعاقني علق بقلبي من هواك قديم	300	6100965745751658313	324	494.0	256	1021	31.73359489440918	55	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms457	false	-8946771853706881565	0	64	0	312	1535	300	عنك فدفعني عن المراد م----ا علق 1 يبقي علي حدث الزمان وريبه وعلي جفاءك انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكريم 2 وقال اخر 3 المم علي دمن تقادم عهدها بالجزع واستلب الزمان جمالها 4 رسم لقاتله الفرانق ما به الا الوحوش خلت له وخلالها 5 ظلت تساءل بالمتيم اهله وهي التي فعلت به افعالها وقال اخر 6 وما برح الواشون حتي ارتموا بنا وحتي قلوب عن قلوب صوادف	457	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms300	true	6710869793222418393	179	256	949	1352	1591	300	عنك فعاقني علق بقلبي من هواك قديم يبقي علي حدث الزمان وريبه وعلي جفاءك انه لكريم يبقي علي حدث الزمان يبقي راجع الي علق عاقني علق يبقي علي تصرف الزمان وعلي جفاءك ثم مدحه فقال انه لكريم لا يفارقنا المعني يصف قلقه لعتبها وعجزه عن الصبر عنها ويصف هواه بكرم العهد والبقاء علي ضروب الجفوة وقال اخر وهو مزاحم العقيلي الثاني عن الطويل والقافية من المتدارك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما برح الواشون حتي ارتموا بنا وحتي قلوب عن قلوب صوادف	300	6100965745751658313	109	-40.0	86	589	18.50594139099121	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms457	false	-8946771853706881565	228	267	1156	1344	1535	300	فان ترجع الايام بيني وبينها بذي الاثل صيفا مثل صيفي ومربعي 3 اشد باعناق النوي بعد هذه مراءر ان جاذبتها لم تقطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كلثوم بن صعب 4------------------------------------ دعا داعيا بين فمن كان باكيا معي من فراق الحي فلياتني غدا	457	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms301	true	3294228808054848090	17	104	88	531	1546	300	فان ترجع الايام بيني وبينها بذي الاثل صيفا مثل صيفي ومربعي-- اشد باعناق النوي بعد هذه مراءر ان جاذبتها لم تقطع ذو الاثل موضع وبعد هذه اي بعد هذه الكرة ومن روي بعد هداة اي بعد ساعة من الليل ومراءر حبالا واحدتها مريرة ان جاذبتها يعني النوي لم تتقطع المعني هذا رجل ندم علي مفارقة هواه وتضمن ان ردته الايام اليه استمسك بقربه ولم يفارقه وقال كلثوم بن صعب الثاني من الطويل والقافية من المتدارك دعا داعيا بين فمن كان باكيا معي من فراق الحي فلياتني غدا	301	6100965745751658313	185	333.5	147	445	41.57303237915039	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms458	false	7587109315211145947	57	169	288	845	1471	300	فان ت-عد الايام بيني وبينها بذي الاثل صيفا ومربعا يكون بهما مثل صيفي ومربعي اللذين حصل بهما الوصال واللذة اللذان كانا بيننا في ايامهما اشد باعناق البعد بعد ه-----------------------------------------------------------ذه الفرقة-------------------------------------------- حبالا --محكمة الفتل ان عالجتها بالجذب ----لم تتقطع بحيث لا يمكنه ان يصل الينا ثانيا 4 المعني نادي منادي الفراق بالرحيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كان الفراق ثقيلا عليه----- فلياتني غدا لنتشارك في حمله بكثرة البكاء 1 فليت غدا يوم سواه وما بقي من الدهر ليل يحبس الناس سرمدا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتبك غرانيق الشباب فانني اخال غدا من فرقة الحي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدا 3 وقال زياد بن حمل بن سعد- بن عميرة بن حريث 4------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حبذا انت يا صنعاء من بلد ولا شعوب هوي مني ولا نقم	458	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms301	true	3294228808054848090	17	286	88	1466	1546	300	فان ترجع الايام بيني وبينها بذي الاثل صيف-----------------ا مثل صيفي ومربعي----------------------------------------------------------- اشد باعناق النوي بعد هذه مراءر ان جاذبتها لم تقطع ذو الاثل موضع وبعد هذه اي بعد هذه الكرة ومن روي بعد هداة اي بعد ساعة من الليل ومراءر حبالا واحدتها مريرة ان جاذبتها يعني النوي لم تتقطع----------------------------------- المعني هذا رجل ندم علي مفارقة هواه وتضمن ان ردته الايام اليه استمسك بقربه ولم يفارقه وقال كلثوم بن صعب الثاني من الطويل والقافية من المتدارك دعا داعيا بين فمن كان باكيا معي من فراق الحي فلياتني غدا------------------------------- فليت غدا يوم سواه وما بقي من الدهر ليل يحبس الناس سرمدا داعيا بين غرابان المعني اخبر بارتحال الاحبة غدا فانزعج مع ذلك وتمني ان غدا لا ياتي ويكون ما بقي من الدهر ليلة لءلا يرتحلوا لتبك غرانيق الشباب فانني اخال غدا من فرقة الحي موعدا الغرانيق جمع الغرانق وهو الشاب المعني يستبكي الشباب علي نفسه لانه شاب مثلهم ويظهر الجزع من فراقهم وقال اخر الاول من الكامل والقافية من المتدارك المم علي دمن تقادم عهدها بالجزع واستلب الزمان جمالها دمن جمع دمنة وهي اثار الديار والمم اي انزل ويروي حلالها جمع حلة رسم لقاءلة الغرانق ما به الا الوحوش خلت له وخلا لها ظلت تساءل بالمتيم اهله وهي التي فعلت به افعالها المعني يستنزل صاحبه بدار حبيبته وقد ارتحلت عنها واوحشت بمفارقتها ودل علي حسن اهلها وذكر تهزء الجارية بسءالها اهله عنه مع علمها بما صار له منها وقال زياد بن حمل بن سعيد بن عمير -بن حريث ويقال زياد بن منقذ وهو احد بلعدوية من تميم واتي اليمن فنزع الي وطنه الاول من البسيط والقافية من المتراكب لا حبذا انت يا صنعاء من بلد ولا شعوب هوي مني ولا نقم	301	6100965745751658313	336	472.5	258	1521	22.090730667114258	60	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms459	false	-3572791287760831473	76	129	381	650	1587	300	اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم 2 وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هضم 3 الواسعون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمطعمون اذا هبت شامية وباكر الحي من صرادها صرم 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشتوة فللوا انياب لزبتها عنهم اذا كلحت انيابها الازم	459	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms302	true	-3338468173587963831	60	197	279	995	1563	300	اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم-- وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم انما قال حين تمسي الريح باردة لان القحط في الشتاء فاراد انهم يطعمون فيه المعني هذا رجل قد غاب من بلده وحل ببلاد اليمن فاجتواها فدعا عليها بالحريق واشتاق الي وطنه فمدحه واثني عليه---- الحاملون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا ويروي الواسعون اذا ما جر غيرهم اي يبذلون اذا جني غيرهم ما يرضي به الخصم وان جنوا هم لم يلزموا قومهم تلك الجناية وتحملوها في مالهم ويكفون ذلك والمطعمون اذا هبت شامية وباكر الحي من صرادها صرم شامية يعني الشمال وهي اشد الرياح بردا والصراد غيم رقيق معه برد شديد وصرم قطع من الابل واحدها صرمة شبه هذا الشاعر قطع السحاب بصرم الابل وشتوة فللوا انياب لزبتها عنهم اذا كلحت انيابها الازم	302	6100965745751658313	257	472.0	207	722	35.5955696105957	46	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms460	false	-7593768880264966811	17	52	84	247	1558	300	هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم 3-------------------------------------------------------------- وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قرم 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم	460	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms302	true	-3338468173587963831	218	300	1137	1563	1563	300	هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقا--هم بهم البهم جمع بهمة وهو الرجل الشجاع شبهه بالصخر الاملس لشدته ونجدته وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم الكواثب جمع كاثبة وهو من الفرس قدام القربوس ومن البعير الكاهل وحال في متن فرسه اذا ركبها بخفة حولا والميل جمع اميل وهو الذي لا يثيت علي الفرس والقزم الضعاف من الناس ورجل قزم وقوم قزم المعني يصفهم بالفروسية لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم-	302	6100965745751658313	156	259.5	123	429	36.3636360168457	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms460	false	-7593768880264966811	225	272	1179	1412	1558	300	زادني ذلك حبا لهم 1 كم فيهم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحب زوجات اقوام حلاءله اذا الانوف امتري مكنونها الشبم 3 تري الارامل والهلاك تتبعه يستن منه عليهم وابل رذم 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اصحابه بالقفر يمطرهم من مستحير غزير صوبه ديم	460	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms303	true	3405980938311015609	13	118	70	637	1630	300	------علي ضرا وفضلا كم فيهم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم جم الرماد كثير الرماد لانه يطبخ للاضياف فيكثر الرماد والبرم البخيل الذي لا يدخل مع القوم في الميسر فيخمد ناره كي لا يهتدي اليه المعني يذكر من فيهم ممن يرجع الي حسن الخلق واكرام الضيف تحب زوجات اقوام حلاءله اذا الانوف امتري مكنونها الشبم-- تري الارامل والهلاك تتبعه يستن منه عليهم وابل رذم امتري استخرج والشبم البرد يعني ماء الانف من البرد ويستن يجء علي سنن والرذم الساءل يصفه بكثرة الخير وتحقيق مال الارامل والضعفاء اذا قصدوه ويريد بالهلاك هنا الفقراء كان اصحابه بالقفر يمطرهم من مستحير غزير صوبه ديم	303	6100965745751658313	214	378.0	170	575	37.21739196777344	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms461	false	-7441416843787690461	162	216	909	1181	1628	300	غمر الندي لا يبيت الحق يثمده الا غدا وهو سامي الطرف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبتسم 2 الي المك---------------------------------------------ارم يبنيها ويعمرها حتي ينال امورا دونها قحم 3 تشقي به كل مرباع مودعة عرفاء يشتو عليها تامك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنم 4 ان العقاءل----------------------------------------------------------------------- لا يدعو لمسيرها ولا يشح---------------------------------------------- عليها حين تقتسم 5 تري الجفان من الشيزي مكللة قدامه زانها التشريف والكرم	461	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms303	true	3405980938311015609	118	243	637	1325	1630	300	غمر الندي لا يبيت الحق يثمده الا غدا وهو سامي الطرف يبتسم المستحير الغيث الثابت لا يبيت الحق يثمده اي لا يجعله مثمودا يعني لا يقلل ماله ويلح عليه بجهده الا وهو سامي الطرف مبتسم-- الي المكارم ومثمود من الثمد وهو الماء القليل الي المكارم يبينها ويعمرها حتي ينال امورا دونها قحم-- تشقي به كل مرباع مودعه عرفاء بشتو عليها تامك شنم امورا دونها قحم امورا صعابا شدادا المرباع الناقة التي من عادتها ان تنتج في ايام الربيع مودعة مرهفة فلا تركب لنفاستها عرفاء غليظة موضع العرف يريد العنق وقيل العرفاء الطويلة السنام المعني يصفه بكثرة العطاء ودوامه وانه ان جهد العطاء ماله لا يكتءب لذلك ولكن يرتاح ويصفه بنحر كراءم الابل وقري الاضياف والاسباغ عليهم------------ تري الجفان من الشيزي مكللة قدامه زانها التشريف والكرم	303	6100965745751658313	221	375.0	176	704	31.392045974731445	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms462	false	482969309509287037	86	119	480	645	1645	300	من اللحم وقول-------ه زانها الخ يريد ما يستعمله من اللطف 1 ينوبها الناس افواجا اذا نهلوا علوا كما عل---- النهلة النعم 2------------------------------------------------------------------------------------------- زارت رويقة شعثا بعد ما هجعوا لدي نواحل في ارساغها الخدم	462	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms303	true	3405980938311015609	236	280	1282	1532	1630	300	من الشيزي مكللة قدامه زانها التشريف والكرم---------------- ينوبها الناس افواجا اذا نهلوا علوا كما عل بعد النهلة النعم الجفان جمع جفنة والافواج جمع فوج وهو الطاءفة من الناس والنهل الشرب الاول والعلل الشرب الثاني زارت رويقة شعثا بعد-ما هجعوا لدي نواحل في ارساغها الخدم	303	6100965745751658313	128	201.0	103	267	47.9400749206543	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms463	false	1632559324057381252	23	90	111	433	1516	300	عهدي بها ان المشي---------- القريب يثقلها ومن عادتها النوم 1----- وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهوينا وما تبدو لها قدم 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سود ذواءبها بيض تراءبها درم مرافقها في خلقها عمم 3 روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق اني وما حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم 4 لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم 5 ولم تشاركك عندي بعد غانية لا والذي اصبحت عندي له نعم	463	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms304	true	6362091678973677803	26	138	135	730	1583	300	عهدي بها و--المشي يبهظها من القرب ومن-------------ها النوم والسام وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهويني وما تبدو لها قدم يعني بالزور الخيال والتكاليف المشقة يعني كان عهدي بها انها كانت تاتي بيت جارتها بالمشقة فكيف قطعت المسافة البعيدة سود ذواءبها بيض تراءبها درم مرافقها في خلقها عمم مرفق درم اذا لم يكن له حجم لاكتنازه باللحم في خلقها عمم اي طول المعني يصف ورود خيال من يهواها ومناظراته اياها ووصفها بسواد الشعر وبياض الصدر وامتلاء العضد وكمال الحسن روبق اني وما حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم --لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم-- ولم تشاركك عندي بعد غانية لا والذي اصبحت عندي له نعم	304	6100965745751658313	289	479.5	229	614	47.06840515136719	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms463	false	1632559324057381252	271	300	1379	1516	1516	300	متي امر علي الشقراء معتسفا خل النقا بمروح لحمها زيم 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والوشم قد خرجت منه وقابلها من الثنايا التي لم اقلها ثرم 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليت شعري عن جنبي مكشحة-	463	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms304	true	6362091678973677803	168	265	881	1390	1583	300	متي امر علي الشقراء معتسفا خل النقا بمروح لحمها زيم الشقراء بلد معتسفا علي غير قصد خل النقا موضع ونصبه مفعولا به بمعتسف وبمروح اي ناقة نشيطة تمرح في السير وقيل اراد بمروح فرسا وزيم مكتنز غليظ والوشم قد خرجت منه وقابلها من الثنايا التي لم اقلها ثرم الوشم بلد ذو نخل دون اليمامة وخرجت يعني الناقة او الفرس من الوشم وقابلها من الثنايا ثرم اسم ثنية مجازه وقابل الناقة ثرم من الثنايا وقوله لم اقلها يريد لم ابغضها والثنايا الطرق في الجبال المعني يتمني ورود خل النقاراكبا والنظر الي بلاده يا ليت شعري عن جنبي مكسحة	304	6100965745751658313	134	230.0	106	509	26.326129913330078	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms464	false	-2861619986050788915	0	26	0	133	1596	300	وحيث تبني من الحناءة الاطم 4------------------------------------------------------------ عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم 5 وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالندي والحمل محتزم	464	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms304	true	6362091678973677803	265	299	1390	1581	1583	300	وحيث تبني من الحناءة الاطم مكسحة موضع والحناءة رمل وهمزتها اصلية والاطم الحصن وجمعه اطام عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم-- وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالندي والحمل محتزم	304	6100965745751658313	130	238.5	105	193	67.35751342773438	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms464	false	-2861619986050788915	222	266	1189	1399	1596	300	فيها عقاءل امثال الدمي خرد لم يغذهن شقا عيش ولا يتم 2 ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتابهن كرام ما يذمهم جار غريب ولا يءذي لهم حشم 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخدمون ثقال في مجالسهم وفي الرحال اذا صاحبتهم خدم 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ليت شعري متي اغدوا تعارضني جرداء سابحة او سابح قدم	464	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms305	true	-481858948649450841	44	174	233	917	1623	300	فيها عقاءل امثال الدمي خرد لم يغذهن شقا عيش ولا يتم اي في الجنة كراءم خيار وقد قيل اراد النخل وشبهه بالنساء والاول اصح لقوله بعده لم يغذهن شقا عيش ولا يتم والشقا مصدر يمد ويقصر واليتم مصدر اليتيم ينتابهن كرام ما يذمهم جار غريب ولا يءذي لهم حشم اي ينتاب هءلاء العقاءل قوم كرام ما يذمهم جار غريب لانهم يحسنون قراه ويكرمون مثواه فلا يءذي لهم حشم من عزهم وحشم الرجل اتباعه ومن يلزمه ان يغضب لهم مخدمون ثقال في مجالسهم وفي الرحال اذا صاحبتهم خدم اراد بالثقال الرزان اي عليهم سكينة الوقار والحلم وفي الرحال اذا صاحبتهم خدم يريد انهم يخدمون من صاحبهم في السفر لكرمهم المعني يتمني العلم باحوال بلاده ويصف خصبها ويذكر بالكرم والسيادة اهلها بل ليت شعري متي اغدو- تعارضني جرداء سابحة او سابح قدم	305	6100965745751658313	204	280.0	161	685	29.781021118164062	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms465	false	988142303821047569	145	186	805	1019	1623	300	نحو الاميلح او سمنان مبتكرا بفتية فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- المرار والحكم -----------2 ليست عليهم اذا يغدون اردية الا جياد قسي النبع واللجم 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير عدم ولكن من تبذلهم للصيد حين يصيح القانص اللحم 4-------------------------------------------------------------- فيفزعون الي جرد مسومة افني دوابرهن الركض والاكم	465	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms305	true	-481858948649450841	174	264	917	1425	1623	300	نحو الاميلح او سمنان مبتكرا بفتية فيهم المرار والحكم قدم متقدم يوصف به الذكر والانثي والاميلح ماء بيني ربيعة وسمنان بفتح السين من ديارهم والمرار والحكم رجلان من حية ليست عليهم اذا يغدون اردية الا جياد قسي النبع واللجم قوله ليست عليهم اذا يغدون اردية البيت يريد انهم كانوا يضعون اللجم علي عواتقهم اذا ابتكروا من منازلهم فياتون خيلهم فيلجمونها من غير عدم ولكن من تبذلهم للصيد حين يصيد القانص اللحم ويروي يصيح اي يستمع الصوت واصاخ وبمعني واحد واللحم المشتهي للحم فيفزعون الي جرد مسحجة افني دوابرهن الركض والاكم	305	6100965745751658313	207	367.0	167	508	40.74803161621094	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms466	false	4735610549018957959	76	121	429	657	1621	300	الحصافي كل هاجرة كما تطايح عن مرضاخه العجم 2 يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عمرو بن ضبيعة الرقاشي 4------------------------------------------ تضيق جفون العين عن عبراتها فتسفحها بعد التجلد والصبر 5 وغصة صدر اظهرتها فرفهت خزارة حر في الجوانح والصدر	466	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms306	true	-1790352280256517443	30	109	156	584	1573	300	الحوافر بتطاير النوي تحت المدق-------------- يغدو امامهم في كل مرباة طلاع انجدة في كشحه هضم المرباة المرقبة وهو الموضع الذي يربا فيه وانجدة جمع نجد واراد بطلاع انجدة انه ركاب الامور العام خراج منها وقوله في كشحه هضم اي في خصره رقة يتمني كونه في دياره وركوبه مع اصحابه وقال عمرو بن ضبيعة الرفاشي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر تضيق جفون العين عن عبراتها فتسفحها بعد التجلد والصبر-- وغصة صدر اظهرتها فرفهت حزازة حر في الجوانح والصدر	306	6100965745751658313	185	288.0	147	444	41.66666793823242	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms467	false	7000417491493466847	0	59	0	285	1478	300	عليه فقد تجري الامور علي قدر----------------------------------- وقالت وجيهة بنت اوس الضبية 3------------------------------------------- وعاذلة تغدوا علي تلومني علي الشوق لم تمح الصبابة من قلبي 4 فما لي ان احببت ارض عشيرتي وابغضت طرفاء القصيبة من ذنب 5------------------------------------------------------------------------------------------ فلو ان ريحا بلغت وحي مرسل حفي لنا جيت الجنوب علي النقب 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت لها ادي اليهم رسالتي ولا تخلطيها طال سعدك بالترب	467	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms306	true	-1790352280256517443	140	247	741	1304	1573	300	عليه فقد تجري الامور علي قدر المعني يعترف بالعجز ويستسلم للقضاء وقالت وجيهة بنت اوس الضبية اسلامية الاول من الطويل والقافية من المتواتر وعاذلة تغدو -علي تلومني علي الشوق لم تمح الصبابة من قلبي-- فما لي ان احببت ارض عشيرتي وابغضت طرفاء القصيبة من ذنب المعني تشكو لاءمة لامتها علي الشوق ثم احتجت علي نفسها فقالت وما لي من ذنب ان احببت ارض قومي فلو ان ريحا بلغت وحي مرسل حفي لنا جيت الجنوب علي النقب حفي مبالغ في الامر وروي بالخاء وهو تصحيف لناجيت الجنوب اي ساررتها وحملتها رسالة الي من احبه والنقب طريق بين الجبلين فقلت لها ادي اليهم تحي-تي ولا تخلطيها طال سعدك بالترب	306	6100965745751658313	274	468.0	217	567	48.32451629638672	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms467	false	7000417491493466847	233	272	1134	1326	1478	300	وقال مرداس بن همام الطاءي 2------------------------------------ هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب 3 وحتي راوا مني ادانيك رقة عليهم ولولا انت ما لان جانبي 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا حبذا لوما الحياء وربما منحت الهوي من ليس بالمتقارب	467	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms307	true	-3000748080817335358	5	76	28	406	1550	300	وقال مرداس بن همام الطاءي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب-- وحتي راي م-ني ادانيك رقة عليهم ولولا انت ما لان جانبي قوله وحتي راي مني البيت اي خضعت لهم وذللت ولولاك لم افعل المعني يصف اشتداد الهوي به وافراطه في زيارتها وانقياده لاهلها بسببها ولولا حبه اياها ما انقاد لهم الا حبذا لوما الحياء وربما منحت الهوي من ليس بالمتقارب	307	6100965745751658313	184	331.5	147	381	48.29396438598633	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms468	false	-7932389495458330858	102	207	555	1073	1581	300	حتي كاد يقتلني العشق وزرتك حتي لم يبق صاحب الا لامني -وعذلني وحتي راي العواذل مني رقة عليهم ولينا لهم ولولا هواك ما لن--------------------------------------ت لهم 4 محبوب حبذا محذوف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوما الحياء هو في معني لولا الحياء والمعني حبب الي التهتك في الهوي لولا الحياء يمنعني علي انني ربما اعطيت هواي شخصا لا مطمع في دنوه وقربه ولا 1 باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض بني اسد 2------------------------------------------- تبعت الهوي يا طيب حتي كانني من اجلك مضروس الجرير قءد 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجرف دهرا ثم طاوع اهله فصرفه الرواد حيث تريد 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ذياد الحب عنك وقد بدت لعيني ايات الهوي لشديد ينصفني	468	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms307	true	-3000748080817335358	17	241	98	1269	1550	300	حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي---------------- لامني كل صاحب وحتي راي مني ادانيك- رقة عليه----------م ولولا انت- ما لان جانبي قوله وحتي راي مني البيت اي خضعت لهم وذللت ولولاك لم افعل المعني يصف اشتداد الهوي به وافراطه في زيارتها وانقياده لاهلها بسببها ولولا حبه اياها ما انقاد لهم الا حبذا لوما الحياء و----------------------------------------------------------------------------------ربما منحت الهوي من ليس بالمتقارب با----------------هلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب كانه قال حبذا ظباء افديهن باهلي منحت اي احببت من لا ينصفني ولا مطمع فيه والحقاءب الاعجاز المعني يقول حبذا ما اعمل في هواك لولا الحياء وقد احببت من لا ينصفني ثم فدي نساء ربيعة باهله ووصفهن بعذوبة الريق وعظم العجز وقال بعض بني اشد اسلامي الثالث من الطويل والقافية من المتواتر تبعت الهوي يا طيب حتي كانني من اجلك مضروس الجرير قءود مضروس الجرير اي بعير ضرسه الجرير والضرب في الجرير ان يلوي عليه قد او وتر ثم يفقر انف البعير اي تحز قصبة الانف فيوضع ذلك الموضع من الجرير عليه والقءود الذي ينقاد بغير صعوبة تعجرف دهرا ثم قاود اهله فصرفه الرواد حيث تريد ويروي حيث يرود والعجرفة الاقدام في هوج وتعجرف ركب راسه ومعني يرود يجء ويذهب المعني يصف انقياده للهوي بعد امتناعه فيه وشبه حاله ببعير مضروس الجرير لا يابي علي قاءده فهو في نهاية الذل بعدما كان صعبا راكبا راسه وان ذياد الحب عنك وقد بدت لعيني ايات الهوي لشديد المعني	307	6100965745751658313	312	440.5	243	1297	24.055513381958008	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms469	false	-6334674319858998031	112	147	558	723	1509	300	وكيف طلابي وصل من لو سالته قذي العين لم يطلب وذاك زهيد 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لو راي نفسي تسيل لقال لي اراك صحيحا والفءاد دو جليد 5---------------------------------------------------------------- فيا ايها الريم المحلي لبانه بكرمين كرمي فضة وفريد	469	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms308	true	-3476440506618791626	13	85	57	424	1585	300	فكيف طلابي وصل من لو سالته قذي العين لم يطلب وذاك زهيد اطلب احوج الي الطلب واطلب اعطي الطلبة وزهيد قليل والمزهد القليل المال المعني يءيس نفسه من وصلها لانها لا تسعفه بما لا خطر له فكيف تسعفه بنفسها ومن لو راي نفسي تسيل لقال لي اراك صحيحا والفءاد--- جليد المعني يقول انها لا تشفق عليه فلو رات روحه ساءلة لنسبته الي الصحة فيا ايها الريم المحلي لبانه بكرمين كرمي فضة وفريد	308	6100965745751658313	159	279.0	125	370	42.97297286987305	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms470	false	3358817788761256883	31	72	173	357	1481	300	اجدي لا امشي برمان خاليا وغضور الا قيل اين تريد---------------------------------------------------------------------- وقال رجل من بني الح-رث 2------------------------------------- مني ان تكن حقا تكن احسن المني والا فقد عشنا بها زمنا رغدا 3---------------------------------------------------------------------------------------------- اماني من سعدي رواء كانما سقتك بها سعدي علي ظما بردا	470	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms308	true	-3476440506618791626	154	231	791	1177	1585	300	اجدك لا امسي برمان خاليا وغضور الا قيل اين تريد رمان موضع وغضور ماء لطيء المعني يشكو اليها تعرض الرقباء ويروي لا امشي وقال رجل من بني الحارث اسلامي الاول من الطويل والقافية متواتر مني ان تكن حقا تكن احسن المني والا فقد عشنا بها زمنا رغدا رغدا اي واسعا وكانوا يرددون الاسم في بيت واحد اما لغرض واما تانسا بها وتفخيما لها او تذكيرا لها اماني من سعدي حسان كانما سقتك بها سعدي علي ظما بردا	308	6100965745751658313	177	293.0	136	386	45.854923248291016	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms472	false	290133410071024048	98	161	504	804	1519	300	مرا علي اهل الغضا ان بالغضا رقارق لا زرق العيون ولا رمدا 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكاد غداة الجزع ابدي صبابة وقد كنت غلاب الهوي ماضيا جلدا 3 فلله دري اي نظرة ناظر-- نظرت وايدي العيس قد نكبت رقدا 4 يقربن ما قدامنا من تنوفة ويزددن ممن خلفهن بنا بعدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن هرم الكلابي 5----------------------------------- اني علي طول التجنب والهوي وو-اش اتاها بي وواش لها عندي	472	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms309	true	-5549365199715312694	164	298	872	1553	1561	300	مرا علي اهل الغضا ان بالغضا رقارق لا زرق العيون ولا رمدا الغضا هاهنا موضع وفي اللغة شجر معروف ورقاق يعني نساء نواعم وقوله لا زرق العيون ولا رمدا اي هن كحل وقيل انه اراد عيون الماء وليس بجيد لان الماء يوصف بالزرقة اذا ارادوا صفاءه والرمد جمع ارمد وهو الذي به رمد اكاد غداة الجمع ابدي صبابة وقد كنت غلاب الهوي ماضيا جلدا-- فلله دري اي نظرة ذي هوي نظرت وايدي العيس قد نكبت رقدا-- يقربن ما قدامنا من تنوفة ويزددن ممن خلفهن بنا بعدا المعني يستعطف صاحبيه الي اهل الغضا لان هوي قلبه فيهم وذكر سبب الفراق وجلادته وتعجب من نظره وقد استقلت الابل وازدادت بهم بعدا كل ساعة من احبابهم وقال ابن هرم الكلابي الاول من الطويل والقافية من المتواتر اني علي طول التجنب والنوي ووراش اتاها بي وواش لها عندي	309	6100965745751658313	288	460.5	227	685	42.04379653930664	53	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms473	false	6692195983605433128	14	46	58	221	1508	300	الوصل من ام جعفر بحذ القوافي والمنوقة الجرد 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستخبر الاخبار من نحو ارضها واسال عنها الركب عهدهم عهدي 3 فان ذكرت فاضت من العين عبرة علي لحيتي نثر الجمان من العقد	473	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms310	true	-8968770680637802673	0	51	0	267	1612	300	الوصل من ام جعفر بحذ القوافي والمنوقة الجرد حذ القوافي هي التي لا تكون مضمنة ببيت اخر قبله والمنوقة الجرد هي الخيل وهي مفعلة من النيقة وهي احسان الصنعة واستخبر الاخبار من نحو ارضها واسال عنها الركب عهدهم عهدي-- فان ذكرت فاضت من العين عبرة علي لحيتي نثر الجمان من العقد	310	6100965745751658313	160	284.0	129	269	59.47955322265625	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms476	false	4563731329642780010	172	232	876	1166	1541	300	ادعي للعلا اي احق بها من غيرهم معناه انهم لا يسودهم احد 1 وانتم سماء يعجب الناس رزها بابدة تنحي شديد وءيدها 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقطع اطناب البيوت بحاصب واكذب شء برقها ورعودها 3 فويل امها خيلا بهاء وشارة اذا لاقت الاعد-اء الولا صدودها 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عملس بن عقيل بن علفة 5------------------------------------------------------ من مبلغ عني عقيلا رسالة فانك من حرب علي كريم	476	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms311	true	-6891074739815497526	0	127	0	657	1554	300	ادعي للعلا من عصابة من الناس يا حار بن عمرو تسودها------- وانتم سماء يعجب الناس رزها بابدة تنجي شديد وءيدها العصابة جماعة من الناس انتم سماء اي سحاب رزها يعني صوت رعدها والابدة الشديدة وقوله تنجي شديد وءيدها اي توحش وتبعد ويروي زجل باق تقطع اطناب البيوت بحاصب واكذب شء برقها ورعودها-- فويل ل-ها خيلا بهاء وشارة اذا لاقت الاعدهاء ل-ولا صدودها معني الابيات الاربعة يقول نحن اولي بالعلا من قومك لانه لا غناء عندك مع تقدير الناس ذلك فيكم وشبههم بسحاب ذي رعد وبرق وريح عاصف ولا يكون منها مطر ثم يهزا بهم بان عجب من حسن هيءتهم لولا جبنهم من العدو وقال عملس بن عقيل المري العملس الذءب اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتواتر من مبلغ عني عقيلا رسالة فانك من حرب علي كريم	311	6100965745751658313	228	363.5	180	668	34.131736755371094	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms477	false	5056922716942568690	36	156	181	767	1498	300	اسلامي وابوه ايضا شاع----------------------ر من شعراء الدولة الاموية 5 من مبلغ لفظ الاستفهام ومعناه التم-----ني وق------وله فانك من حرب علي كريم هو معني الرسالة مع ما بعده من الابيات ومعني قوله فانك من حرب الخ اي انك اكرم علي ممن ينتسب الي بني حرب والمعني ان عقيلا اكرم عليه واعز من بني حرب وهذا البيت يفيد الاستعطاف بخلاف ما بعده فانه يفيد التقريع والتعنيف 1 الم نعلم الايام اذ انت واحد واذ كل ذي قربي اليك مليم 2 واذ لا يقيك الناس شيءا تخافه بانفسهم الا الذين تضيم 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اترفع وهي الابعدين ولم يقم لوهيك بين الاقربين اديم 4--------------------------------------------------------------------- فاما اذا عضت بك الحرب عضة فانك معطوف عليك رحيم 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اذا انست امنا ورخوة فانك للقربي الد خصوم 1	477	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms311	true	-6891074739815497526	110	267	567	1370	1554	300	اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتواتر-------------------------- من -----------------------------مبلغ عني عقيلا رسالة فانك من حرب علي كريم الا تذكر الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام اذ انت واحد واذ كل ذي قربي اليك مليم --واذ لا يقيك الناس شيءا تخافه بانفسهم الا الذين تضيم اذ انت واحد اي واحد لا نصير لك ويروي الا تعلم الايام وقوله اذ لا يقيك البيت يقول اتذكر اذ كنت مخذولا ولم ينصرك ولم يدفع عنك بنفسه الا الذين تظلمهم الان المعني يذكر عقيلا ايام خذلان الناس اياه وتحامل اقاربه عليه الا طاءفة منهم وهو يسء اليهم لما استقام امره ويحسن الي غيرهم ويوبخه علي ذلك اترفع وهي الابعدين ولم يقم لوهيك بين الاقربين اديم المعني يقول تصلح امور الاجانب وتترك امور عشيرتك فاسدة وهي اولي بالصلاح فاما اذا عضت بك الحرب عضة فانك معطوف عليك رحيم لم يسمع رحيم بمعني مرحوم في غير هذا البيت المعني يقول اذا اشتدت بك الحرب وكان عدوك يغلبك رحمناك ودفعنا عنك واما اذا ان-ت امنا ورخوة فانك للقربي الد خصوم --	311	6100965745751658313	279	450.5	218	1078	25.881261825561523	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms478	false	8754857749864343896	217	283	1106	1431	1508	300	بتاثير الا--------------------------نامل في الاخدعين عن وقوع المخاصمة بينهما وتعلق كل واحد منهما بالاخر ي---------------قول اني رجل اكف شر-ي عن ابن عمي اذا نازعت ابن عمك ونازعك حتي اثرت انامله في اخدعيك 1 خلقت علي خلق الرجال باعظم خفاف تطوي بينهن المفاصل 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلب جلت عنه الشءون وان تشا يخبرك ظهر الغيب ما انت فاعل 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بربل مثلك احتملت به عوان نات عن فحلها وهي حافل	478	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms312	true	-8688354572608951933	64	185	350	978	1561	300	وتاثير الانامل يريد به الصفع وقيل تاثيره في --اخدعيه انه يخاصم ابن عمه وي-----تعلق كل واحد منهما بالاخر وهذا اولي كانه يقول انا---- اكف شرتي عن ابن عمي وانت تخاصمه----------------------------------------- خلقت علي خلق الرجال باعظم خفاف تطوي بينهن المفاصل تطوي بينهن المفاصل يقول من قلة لحمي وخفة اعضاءي تنثني مفاصلي بين عظامي والعرب تتمدح بقلة اللحم وتذم السمن وقلب جلت عنه الشءون وان تشا يخبرك ظهر الغيب ما انت فاعل جلت عنه زالت واراد بالشءون الهموم وقيل معناه انكشفت عنه الشءون لذكاءه فلا يلتبس عليه شان فاذا ظن شيءا لم يخطء فيه وهذا اولي لما بعده المعني يمدح نفسه بكف الشر وخفة الخلق وذكاء القلب ويهجو صاحبه بمنازعة ابن العم ولست بربل مثلك احتملت به عوان نات عن فحلها وهي حافل	312	6100965745751658313	233	349.0	182	680	34.264705657958984	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms478	false	8754857749864343896	51	83	254	417	1508	300	سفاهة رايها لاهجوها لما هجتني محارب 3 معاذ الاله انني بقبيلتي ونفسي عن ذاك المقام لراغب 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال زميل بن ابير 5--------------------------------------------------------------- اني امرء اطوي لمولاي شرتي اذا اثرت في اخدعيك الانامل	478	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms312	true	-8688354572608951933	0	60	0	334	1561	300	سفاهة رايها لاهجوها لما هجتني محارب-- معاذ الاله انني بعشيرتي ونفسي عن ذاك المقام لراغب المعني يهجو محاربا بانه لا يهجوها للءمهم وكانوا لا يرون مجاوبة من لا يكافءهم نفعا عنه وربما تركوا مفاوضة اللءيم وقال زميل بن ابير وزميل تصغير زمل وهو الضعيف الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اني امرء اطوي لمولاي شرتي اذا اثرت في اخدعيك الانامل	312	6100965745751658313	156	271.5	125	336	46.42856979370117	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms480	false	2118945511828268250	91	142	462	697	1478	300	الرمة ولو راي جدي- عمارة بن عقيل لعلم انه اشعر في مذاهب الشعراء من ذي الرمة 1 بني منقذ لا امن الله خوفكم وزادكم ذلا ورقة جانب 2 فمن يرتجيكم بعد ناءلة التي دعت ويلها لما رات ثار غالب 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعته وفي اثوابه- من دماثها خليطا دم من ثوبه غير ذاهب	480	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms313	true	-3522808244870199736	216	291	1112	1500	1543	300	التمر الي هجر وقال عمارة بن عقيل اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتراكب بني منقذ لا امن الله خوفكم وزادكم ذلا ورقة جانب-- فمن يرتجيكم بعد ناءلة التي دعت ويلها لما رات ثار غالب اي جعل الله خوفكم امنا ورقة جانب ضعفا وناءلة اسم امراة قتل اباها واخاها قاتل فدعت بالويل فلم يغيثوها فرات القاتل تزوج منها فهذا معني تقوله دعت ويلها ناءلة دعته وفي اثوابها من دماءها خليطا دم من ثوبه غير ذاهب	313	6100965745751658313	181	290.0	138	390	46.410255432128906	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms481	false	8151960927788164980	45	114	210	527	1464	300	عن بيتيك سعد بن مالك وعمرا وعوفا ما تشي وتقول 2 وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل 3 وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل 5-------------------------------------------------------------------- وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بشير بن ابي بن جذيمة بن الحكم بن مروان بن زنباع بن جذيمة	481	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms314	true	6287483224042891721	38	187	205	956	1572	300	عن بيتيك سعد بن مالك وعمرا وعوفا ما تشي وتقول-- وانت علي الادني شمال عرية شامية تروي الوجوه بليل-- وانت علي الاقصي صبا غير قرة تذاءب منها مرزغ ومسيل عرية باردة شامية تاتي من جهة الشام تذاءب منها اي جاء من كل وجه مرزغ ومسيل اي مطر يرزغ الارض ويسيل السيل والرزغة الوحل القليل المعني يذمه يقول انت مسء الي الاقارب محسن الي الاباعد كالصبا تسوق السحاب من كل وجه ويمطر حتي يكثر المطر ويكون منه الوحل واعلم علما ليس بالظن انه اذا ذل مولي المرء فهو ذليل يقول انت تجفو ابناء اعمامك وكل ما لحقهم فقد لحقك فانما الناس بمواليهم وان لسان المرء ما لم تكن له حصاة علي عوراته لدليل اي عقل وثبات في الامور ورزانة ومنه الحصا لصلابتها وثباتها والعورات العيوب يضع منه المعني اذا لم يكن الرجل عاقلا دل لسانه علي عيوبه وقال بش-ر بن ابي جذ---يمة بن الحكم بن مروان بن زنباع بن جذيمة	314	6100965745751658313	304	527.5	238	759	40.05270004272461	59	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms482	false	-7916262718893281375	0	25	0	121	1554	300	تخطروا بها ولءم بني قرد بكل مكان 3 لقد سمنت قعدانكم ال حذيم واحسابكم في الحي غير سمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعان بن الاعرف في ابنه منازل	482	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms314	true	6287483224042891721	228	280	1181	1460	1572	300	تخطروا بها ولءم بني قرد بكل مكان-- لقد سمنت قعدانكم ال حذيم واحسابكم في الحي غير سمان بنو قرد نبزوا به والقعدان جمع قعود وهو الذي يتخذ مركبا المعني يصفه بالخسة ويشبهه بالقرد ويستقصره عن مساواة اهل الكرم ويصف قومه باكرام المال واضاعة حقوق الضيف والجار وقال فرعان بن الاعرف في----- منازل	314	6100965745751658313	114	206.5	91	286	39.86014175415039	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms485	false	-465743435105033883	39	89	205	451	1551	300	والله لو كان ابن جفنة جاركم لكسا الوجوه غضاضة وهوانا 2 وسلاسلا يثنين في اعناقكم واذا لقطع تلكم الاقرانا 3------------------------------------------------------------------------------------ ولكان عادته علي جاراته مسكا وريطا رادعا وجفانا 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----------------- مساور بن هند بن قيس بن زهير يهجو بني اسد 5--------------------- زعمتم ان اخوتكم قريش لهم الف وليس لكم الاف	485	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms315	true	-437463735633741708	156	255	765	1313	1562	300	والله لو كان ابن جفنة جاركم لكسا الوجوه غضاضة وهوانا-- وسلاسلا يثنين في اعناقكم واذا لقطع منكم الاقرانا الجار هنا المجير ولقطع منكم الاقران اي فرق بينكم اسرا وقتلا والاقران الحبال واحده قرن ولكان عادته علي جاراته مسكا وريطا رادعا وجفانا اي كان يخلو بنساءكم ويعطيهن مسكا وربطا رادعا اي مصبوغا وجفانا اراد اعطاهن طعاما المعني يهجو ابن جفنة ويقول لو كان جاركم لاهانكم وافناكم قتلا واسرا وخلا بنساءكم واعطاهن ما تطيب نفوسهن عنكم به وقال اخر لبني اسد وهو مساور------- بن قيس اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر زعمتم ان اخوتكم قريش لهم الف وليس لكم الاف	315	6100965745751658313	214	330.5	171	557	38.420108795166016	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms486	false	5773793091294607151	208	244	1074	1262	1571	300	جهلا علينا وجبنا عن عدوهم لبءست الخلتان الجهل والجبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال منصور بن مسحاح الضبي 2 ثارت ركاب العير منهم بهجمة صفايا ولا بقيا لمن هو ثاءر 3 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصهب اثناء وجذعا كانها عذاري عليها شارة ومعاصر	486	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms316	true	3605178028874303632	46	143	234	759	1556	300	جهلا علي-- وجبنا عن عدوهم لبءست الخلتان الجهل والجبن طاروا بها اي طيروها اي اسرعوا نشرها المعني يستزيدهم بانهم ينشرون ما سمعوا عنه من المساوء ويخفون ما يبلغهم منه من المحاسن ويكرهون سماع الخير فيهم ويعجبهم ذكرهم بالشر يرميهم بالجهل عليه والجبن من عدوهم وقال منصور بن مسجاح الضبي-- ثارت ركاب العير منهم بهجمة صفايا ولا بقيا لمن هو ثاءر يريد بالعير الرءيس والهجمة القطيع من الابل وصفايا جمع صفي وهي الغزيرة اللبن وقوله لا وبقيا لمن هو ثاءر اي طالب الثار لا يبقي علي ثاره اذا وجده من الصهب اثناء وجذعا كانها عذاري عليها شارة ومعاصر	316	6100965745751658313	180	312.5	146	529	34.026466369628906	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms487	false	-2639094049101547048	7	162	31	868	1554	300	والهجمة الماءة من الابل وما قاربها والصفايا جمع صفي وهي الغزيرة اللبن وقوله ولا ب-قيا لمن هو ثاءر يريد ان طالب الثار لا يبقي علي من عنده ثاره اذا وجده والبقيا الرافة والرحمة والتاءر طالب الثار والمعني انهم ------------------------------------------------------------------------------------------------لما اغاروا علي ابل لنا فيها حمار او علي ابل لسيدنا ادركت ثارها فاغرت علي هجمة لهم من الابل كثيرة اللبن 3 من الصهب اي من الابل الشديدة الحمرة والاثناء جمع ثني وهي الناقة التي وضعت بطنين والجذعة دون الثني والعذاري الابكار وشبه الابل بالعذاري لحسنها في عيونهم لانها من انفس الاموال عندهم والشارة الهيءة الحسنة والمعاصر جمع معصر وهي التي قد بلغت عصر شبابها وقاربت الحيض والمعني ان الهجمة التي اغرنا عليها هي من الابل الشديدة الحمرة حالة كونها اثناء وجذعا وهي ايضا لحسنها في عيوننا مثل------------------------------------------- الابكار والمعاصر التي عليها هيءة الحسن ولجمال 1 فان نلق من سعد هنات فاننا لكاثر اقواما بهم ونفاخر 2 لقد كان فيكم لو وفيتم لجاركم لحي ورقاب عردة ومناخر	487	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms316	true	3605178028874303632	109	221	584	1142	1556	300	والهجمة القطيع من الابل و-------------صفايا جمع صفي وهي الغزيرة اللبن وقوله -لا وبقيا لمن هو ثاءر----- اي طالب الثار لا يبقي علي-------- ثاره اذا وجده من الصهب اثناء وجذعا كانها عذاري عليها شارة ومعاصر اثناء جمع ثني عليها شارة اي هيءة ومعاصر جمع معصر وهي التي دنت من ان تحيض في خير اوقاتها المعني يقول لما اغاروا علي ابل رءيس-------------------------نا ادركت ثارها فاغرت علي هجمة لهم ----------غزار اللبن وبين ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونها ------وسنها و---------حسنها ثم قال طالب الثار لا يبقي علي ثاره اذا تمكن منه يعني سقت الابل لما وجدتها ولم اعرج علي شء--------------- فان نلق من سعد هنات فاننا نكاثر اقواما بهم ونفاخر-- لقد كان فيكم لو وفيتم لجاركم لحي ورقاب عردة ومناخر	316	6100965745751658313	309	433.5	242	977	31.627429962158203	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms488	false	5637574627504206851	93	122	437	585	1528	300	والله ما اخشي حكيما ورهطه ولكنما يخشي اباك حكيم 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدت اباك تابعا فتبعته وانت لعهار الرجال لزوم 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي كل وجه عاءذي دمامة يوافي بها الاحياء حين تقوم	488	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms317	true	-1086297748109226456	2	97	12	531	1614	300	والله ما اخشي حكيما ورهطه ولكنما يخشي اباك حكيم وروي البرقي في الرواية الصحيحة مكان ولكنما يخشي اباك حكيم ولكنما يهواك انت حكيم ويروي ولكنما يهوي اباك حكيم قال جعل حكيما عاهرا رماها به هذا اذا قلت يهواك انت حكيم ولو قلت ولكنما يخشي اباك حكيم فمعناه لانه منك بسبيل وجدت اباك تابعا فتبعته وانت لعهار الرجال لزوم تابعا اي يتبع الناس لذله وهوانه ولزوم داءمة اللزوم المعني يرميها بمتابعة الزناة وملازمتهم ولم يجعل لها من القدر ما يتبعها الزناة ويرميها بحكيم ويذكر جبن ابيها علي كل وجه عاءذي دمامة يوافي بها الاحياء حين يقوم	317	6100965745751658313	145	251.5	116	519	27.938343048095703	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms489	false	-1515438806154573629	8	51	36	241	1489	300	واورثها شر التراث ابوهم قماءة جسم والرواء---------------------------------------------------- دميم 2 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خروء الطير فوق رء-سهم اذا اجتمعت قيس معا وتميم 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تسال الضبي عن شر قومه يقل لك ان العاءذي لءيم 4-------------------------------------- وقال محرز بن ال-كعبر الضبي لبني عدي بن جندب بن العنبر	489	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms317	true	-1086297748109226456	122	236	675	1290	1614	300	واورثهم شر التراث ابوهم قماءة جسم والرواء ذميم القماءة الصغر والقصر والرواء الوجه هاهنا ويروي دميم وذميم والثاني اولي لان الدمامة قد ذكرها من قبل المعني يهجوهم بقباحة الوجه وحقارة الجسم عن اصل موروث يشمل القبح اسلافهم كان خروء الطير فوق رءوسهم اذا اجتمعت قيس معا وتميم قيل انه وصفهم بالذلة والخضوع وشبههم بمن علي راسه خروء الطير اي لا يقدرون علي منع رءوسهم لذلتهم وهذا وجه ولو قيل يريد وصفهم بالقذارة كان وجها وقيل انهم موصوفون بالقرع وشبه بياض قرعهم بخروء الطير وهو ابيض متي تسال الضبي عن شر قومه يقل لك ان العاءذي ليءم المعني جعل العاءذي شر قباءله شهادة اصله وقال محرز بن المكعبر الضبي لبني عدي بن جندب بن العنبر	317	6100965745751658313	198	314.0	156	615	32.19512176513672	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms489	false	-1515438806154573629	159	207	804	1042	1489	300	جارا لبني عدي بن جندب فاغار بنو- عمرو بن كلاب---------- علي ابله وذهبوا بها فطلب الي بني عدي ان يسعوا له فوعدوه ان يفعلوا فلما طال ذلك عليه- وراهم لا يصنعون شيءا اتي المخارق والمساحق ابني شهاب المازنيين---- وهما من بني خزاعة فسعيا ------له فرد--ا عليه ابله فقال	489	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms317	true	-1086297748109226456	239	287	1306	1543	1614	300	جارا لبني عدي بن جندب بن عنبر بن عمرو بن تميم فاغار ناس علي ابله وساقو---ها فطلب اليهم ------ان يسعوا له فوعدوه ان يفعلوا فلما طال ذلك عليهم وراهم لا يمنعون شيءا اتي المخارق بن----------- شهاب المازني واخاه وهما من بني خزاعة فسعيا له بابله فرادها علي-----ه فقال	317	6100965745751658313	188	298.0	147	262	71.75572204589844	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms489	false	-1515438806154573629	221	300	1110	1489	1489	300	الارض وقوله وليس لدهر الطالبين الخ يريد ان من طلب الثار- لا تفني طلبته ما دام طالبا الي ان يدرك ثاره وينال حقه يقول اخبر بني عدي اينما كانوا من البلاد ان الثار لا ينقضي زمان طلبه ما دام صاحبه 1 كسالي اذا لاقيتهم غير منطق يلهي به المتبول وهو عناء 2 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------خبر من لاقيت ان قد وفيتم ولو شءت قال المنبء-ن اساءا 3 لهم ريثة تعلوا صريمة امرهم وللامر يوما راحة فقضاء 4-------------------------------------------------------------------------- واني لراجيكم علي بطء سعيكم-	489	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms318	true	-7756228702781707044	7	99	37	491	1515	300	النوي وقوله فليس لدهر الطالبين فناء يعني-- من طلب --ثارا لا تفني طلبته ما دام طالبا الي ان يدرك كسا--------------------------------------------------------------------------------------------------لي اذا لاقيت-م غير منطق يلهي به المتبول وهو عناء كسالي يعني رهط عدي غير منطق يلهي به اي يعلل والمتبول الذي اصيب بتبل وقوله وهو عناء يعني اذا لم يله فعل اخبر من لاقيت ان قد وفيتم ولو شءت قال المنبءون اساءوا اي انشر الجميل عنكم لءلا يذمكم الناس وقوله ولو شءت الخ اي لو شءت صدقت عن فعلكم بانكم اضعتم فما وفيتم فيقول الذين اخبرهم اساءوا واني لراجيكم علي بطء سعيكم	318	6100965745751658313	205	311.5	161	557	36.8043098449707	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms490	false	-1751411239108597280	186	261	900	1249	1438	300	واني لراجيكم الخ لم يقنعه ما تقدم من العتاب حتي زاد في عتابهم ان جعل رجاءه فيهم علي غير ثقة لان من يرجو ما في بطون الحاملات فهو شاك فيه علي غير ثقة منه ومعناه اني في رجاءي لكم مع تراخيكم في 1 فهلا سعيتم سعي عصبة مازن وهل كفلاءي في الوفاء سواء 2 لهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرع باد نواشر لحمها وبعض الرجال في الحروب غثاء 3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء	490	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms318	true	-7756228702781707044	94	248	464	1237	1515	300	واني لراجيكم علي بطء سعيكم كما في بطون الحاملات رجاء المعني----- جعل رجاءه منهم علي غير ثقة لان الراجي- ما في بطون الحاملات يمتد به وقت الرجاء ولا يكون علي ثقة اذكر هو ام انثي اسليم ام سقيم-- فهلا سعيتم سعي اسرة مازن وهل كفلاءي في الوفاء سواء المعني يعنفهم علي تقصيرهم في امره يقول هل كنتم مثل مخارق بن شهاب لما ضمن امري ووفي به وقوله وهل كفلاءي اي ليس كفلاءي متساوين في الوفاء لانك لم تف ووفي مخارق لهم اذرع باد نواشر لحمها وبعض الرجال في الحروب غثاء المعني يمدح عصبة بني مازن واعرض عن ذكر بني عدي فقال لهم اذرع جمع ذراع باد نواشر لحمها النواشر عصب ظاهر الذراع الواحدة ناشرة يريد انهم خفاف من رجال الحروب وليسوا ارباب ترفه وتنعم وقوله بعض الرجال في الحروب غثاء لا يبعد ان يكون عرض بعدي ولم يصرح به والغثاء القماش الذي يحمله السيل كان دنانيرا علي قسماتهم وان كان قد شف الوجوه لقاء	318	6100965745751658313	220	320.5	168	781	28.16901397705078	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms493	false	3204343708093777823	0	35	0	177	1475	300	هجوني سفاهة ان اصطبحوا من شاءهم وتقيلوا 2 ب---------------------------------------------------------------------------------------------جاد وريسان وفهر وغالب وعون وهدم وابن صفوة اخيل 3 فاما الذي يحصيهم فمكثر واما الذي يطريهم فمقلل 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يزيد بن قنافة بن عبد شمس العدوي	493	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms319	true	1098262189368758654	36	120	183	633	1623	300	هجوني سفاهة ان اصطبحوا من شاتهم وتقيلوا العبدان جمع عبد اصطحبوا من شاتهم اي شربوا لبن شاتهم بالغداة يقول شربوا فثارت بهم البطنة فهجوني بجاد وريسان وفهر وغالب وعوف وهدم وابن صفوة اخيل-- فاما الذي يحصيهم فمكثر واما الذي يطريهم فمقلل بجاد الي اخر البيت اسماء قباءل المعني يتعجب من القباءل التي ذكرها ويصفهم بكثرة العدد وقلة الخير يقول من يخصهم يكثر لانه يعد بطونا كثيرة ومن يمدحهم يقلل لانه لا يجد فيهم من يستحق المدح وقال يزيد بن قنافة بن عبد شمس العدوي	319	6100965745751658313	169	306.5	136	452	37.389381408691406	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms494	false	4724927535005985681	189	241	922	1188	1483	300	كان بصحراء المريط نعامة تبادرها جنح الظلام نعاءم 2 اعارتك رجليها وها في لبها وقد جردت بيض المتون صوارم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عارق وهو قيس بن جروة الطاءي تقدمت ترجمته 3---------------------- من مبلغ عمرو بن هند رسالة اذا استحقبتها العيس تنضي من البعد 4 ايوعدني والرمل بيني وبينه تبين رويدا ما امامة من هند	494	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms319	true	1098262189368758654	173	271	930	1479	1623	300	كان بصحراء المريط نعامة تبادرها جنح الظ-ام نعاءم-- اعارتك رجليها وها-في لبها وقد جردت بيض المتون صوارم المريط موضع وتبادرها تسبقها شبهه بسرعة النعامة في الهزيمة وقوله وهافي لبها اراد نفي العقل لان النعامة لا عقل لها المعني يهجو حاتما ويصفه بسرعة الهزيمة وخفة العدو فيها ويقول كان نعامة تسابق النعاءم اعارتك رجليها وخافق لبها فانهزمت عليها والمراد بها في لبها وصفه بالجبن وقال عارق بن- قيس بن جروة الطاءي الاول من الطويل والقافية من المتواتر من مبلغ عمرو بن هند رسالة اذا استحقبتها العيس تنضي من البعد-- ايوعدني والرمل بيني وبينه تبين رويدا ما امامة من هند	319	6100965745751658313	244	425.5	196	556	43.884891510009766	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms494	false	4724927535005985681	242	264	1190	1297	1483	300	ومن اجا حولي رعان كانها قنابل خيل من كميت ومن ورد 6---------------------------------------------------------------------------- غدرت بامر كنت انت دعو--تنا اليه وبءس الشيمة الغدر بالعهد	494	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms320	true	-7714068583372590419	80	113	416	601	1551	300	ومن اجا حولي رعان كانها قنابل خيل من كميت ومن ورد اجا جبل والقنابل الجماعات من الخيل وجعلها مختلقة الالوان لاختلاف الوان الجبال غدرت بامر كنت انت اجتذبتنا اليه وبءس الشيمة الغدر بالعهد	320	6100965745751658313	103	181.5	81	185	55.67567443847656	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms495	false	-2420287032009873066	132	166	656	821	1490	300	لعمري وما عمري علي بهين لقد ساءني طورين في الشعر حاتم 3 ايقظان في بغضاءنا وهجاءنا وانت عن المعروف والبر ناءم 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحسبك ان قد سدت اخزم كلها لكل اناس سادة ودعاءم 5 فهذا	495	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms320	true	-7714068583372590419	238	300	1221	1551	1551	300	لعمري وما عمري علي بهين لقد ساءني طورين في الشعر حاتم-- ايقظان في بغضاءنا وهجاءنا وانت عن المعروف والبر ناءم طورين مرتين وحاتم هو الطاءي المعروف بالجود وقوله ايقظان البيت يقول لا ينبغي للسيد ان يكون بذيا وعن البر والاحسان غافلا فانت غافل عن اسداء المعروف الينا يقظ في بغضنا وهجونا بحسبك ان قد سدت اخزم كلها لكل اناس سادة ودعاءم-- فهذا-	320	6100965745751658313	159	289.5	128	335	47.46268844604492	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms496	false	-217397484245564532	188	263	958	1338	1520	300	فلا جيد جزعك اي لا سقي واديك من الجود بفتح الجيم وهو المطر والجزع منعطف الوادي وموقع اسم قبيلة يصفهم بقول الفحش ويدعو عليهم بالجدب وضيق العيش فما فوق ذلتكم الخ معناه انهم اذل الناس واقلهم قدرا 5 اجد---------وا النعال اي اتخذوها جديدة فويها -------------------------------------------------------لكم ويها اسم 1--------------------- وابلغ سلامان ان جءتها فلا يك شبها لها المغزل 2 يكسي الانام ويعري استه وينسل من خلفه الاسفل 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان بجيرا واشياعه كما تبحث الشاة اذ تدال	496	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms321	true	5696336691993818428	160	287	876	1562	1624	300	ولا جيد جزعك اي لا سقي واديك من الجود وجزع----------------------------- الوادي جانبه المعني نسبهم الي الخنا ودعا----- عليهم بالجدب ووصفهم بالذلة والاسفاف وقال جابر الثالث من المتقارب والقافية من المتدارك اجدوا النعال لاقدامكم اجدوا-- فويها لكم جرول اجدوا اي استجدوا وغيروا حالكم واحسنوا زيكم وبزتكم وبها كلمة استحثاث وجرول اسم رجل وابلغ سلامان ان جءتها فلا يك شبها لها المغزل-- يكسي الانام ويعري استه وينسل من خلفه الاسفل سلامان قبيلة من همدان والمغزل بضم الميم وكسرها وقوله يكسي الانام ويعري استه اي كلما كثر الغزل نزع عنه وينسل اي يخرج اسفله من خلفه المعني يخاطب بني جرول يقول استجدوا وخذوا في طلب حقوقكم ويحث سلامان علي حفظ حقها وينهاها ان تكون كالمغزل يكد ثم لا يكون من كده حاصل فان يجيرا واشياعه كما تبحث الشاة اذ تذال	321	6100965745751658313	225	327.5	175	724	31.077348709106445	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms496	false	-217397484245564532	41	98	216	493	1520	300	ان امرا يعطي الاسنة نحره وراء قريش لا اعد له عقلا 2 يذمون لي الدنيا وقد ذهبوا بها فما تركوا فيها لملتمس ثع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وقال رويشد-------- الطاءي لبني موقع 3----------------------------------- وموقع تنطق غير السداد فلا جيد جزعك يا موقع 4 فما فوق ذلتكم ذلة ولا تحت موضعكم موضع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر 5 اج--------------------------------------دوا النعال لاقدامكم اجدوا فويها لكم جرول	496	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms321	true	5696336691993818428	63	197	368	1089	1624	300	ان امرا يعطي الاسنة نحره وراء قريش لا اعد له عقلا-- يذمون في الدنيا وقد ذهبوا بها فما تركوا فيها لملتمس ثعلا يروي مكان محره حقهاط والثعل زيادة في اخلاف الشاة ويقال للسن الزاءدة ثعل يقول من استقتل لاجل قريش ليفوزوا بالملك دونه فليس بعاقل ثم وصف الخلفاء فقال يذمون الي الدنيا في خطبهم وهو لا يتركون وجه رغبة الا اتوه وضرب الخلف الزاءدة مثلا وقال رويشد بن مالك الطاءي اسلامي الثالث من المتقارب والقافية من المتدارك وموقع تنطق غير السداد فلا جيد جزعك يا موقع --فما فوق ذلتكم ذلة ولا تحت موضعكم موضع موقع قبيلة ومعني ولا جيد جزعك اي لا سقي واديك من الجود وجزع الوادي جانبه المعني نسبهم الي الخنا ودعا عليهم بالجدب ووصفهم بالذلة والاسفاف وقال جابر الثالث من المتقارب والقافية من المتدارك اجدوا النعال لاقدامكم اجدوا فويها لكم جرول	321	6100965745751658313	256	446.5	204	725	35.31034469604492	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms497	false	5288161736420206773	106	201	551	1023	1524	300	لكل من اعان علي حتف نفسه اي علي هلاكها وتدال من ---------الدالان وهو المشي في نشاط 4--------- فاغتا-----------------------------لها اي اهلكها والمغول ما يهلك به الشء والمراد به هنا السكين ومعناه مع البيت الذي قبله ان--------------------------------------------------------------------------- بجيرا واتباعه في اهلاكهم انفسهم مثل شاة حفرت الارض برجلها فظهرت منها سكين فذبحت بها فكان حفرها سبب موتها 1 واخر عهد لها مونق غدير وجزع لها مبقل وقال اياس بن الارث الطاءي 2------------------------------------------ كان مرعي امكم اذ بدت عقربة يكومها عقربان 3 اكليلها زول وفي شولها وخز اليم مثل وخز السنان 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل عدو يتقي مقبلا وامكم سورتها بالعجان	497	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms322	true	-2659704694985654774	21	160	113	857	1598	300	لكل من اعان علي حتف نفسه وتذ--------------ال من الذالان والدالان وهو --مشي النشيط اثارت الحتف فاغتالها فمر علي حلقها المغول اغتالها--- اهلكها والمغول ما يهلك به الشء وا--راد به---- السكين هنا اخر عهد لها يعني الشاة وقوله مونق غدير اي غدير مونق فقدم الصفة علي الموصوف ومبقل ذو بقل المعني ينذر بجيرا واتباعه ويقول قد بطروا ودنوا من ان يهلكوا بفعلهم وشبههم بالشاة المضروب--- بها المثل في حتف نفسها----------------------------------------- وقال اياس بن الارت الطاءي اسلامي الاول من السريع والقافية من المترادف كان مرعي امكم اذ بدت عقربة يكومها عقربان-- اكليلها زول وفي شولها وخز اليم مثل وخز السنان مرعي اسم امهم يكومها يسفدها اكليلها يعني اكليل العقرب وزول خفيف وقيل عجب وقيل شولها ما يشول بذنبها علي ظهرها وخز اليم اي طعن غير نافذ يعني لسعها مثل وخز السنان ايلاما شبهها بالعقرب كل عدو يتقي مقبلا وامكم سورتها بالعجان	322	6100965745751658313	286	381.5	224	815	35.09202575683594	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms498	false	2653567069582138092	66	109	341	560	1582	300	انها تبيح عجانها للرجال فتستعين بهم علي من يعاديها فتكون قوتها بعجانها 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ادهم بن ابي الزعراء الطاءي 1------------------------------------------- بني خيبري نهنهوا عن قناذع اتت من لدنكم وانظروا ما شءونها 3 وكاءن بنا من ناشص قد علمتم اذا نفرت كانت بطي-ا سكونها	498	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms322	true	-2659704694985654774	172	241	920	1301	1598	300	انها تبيح عجانها للرجال فتستعين بهم علي من تعاديه والعجان ما بين السبيلين من الرجل والمراة وقيل بل معناه انها اذا عادت افسدت كانها تنم لان النمام يشبه بالعقارب المعني يهجو امهم مرعي وشبهها بالعقرب وقال ادهم بن---- الزعراء الطاءي اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك بني خيبري نهنهوا عن قنادع اتت من لدنكم وانظروا ما شءونها ف--كاءن بها من ناشص قد علمتم اذا نفرت كانت بطيءا سكونها	322	6100965745751658313	185	313.0	148	387	47.803619384765625	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms499	false	348886078084283439	9	41	43	193	1497	300	ان -نهين تلك 1 فلست لمن ادعي له ان تفقات عليها دماميل استه وحبونها 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حريث بن عناب النبهاني 3---------------------------------- بني ثعل اهل الخنا ما حديثكم لكم منطق غاو وللناس منطق	499	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms323	true	4431871456143776818	66	153	360	818	1580	300	ان سنهينها---- فلست لمن ادعي له ان تفقات عليها دماميل استه وحبونها ويروي بلحية عبد الله وهو استمرار عزبته الحبون جمع حبن وهو الدمل ايضا يقول لست لابي ان اعطيته مراده حتي يشتفي قليبه لان تشقق الدماميل يءذن بالبرء عليها يعني علي ما طلب فهذا يدل علي ان الشاعر هو المخطوب اليه لا الخاطب يقول وراءنا مخدرات حسان لا نمكنكم منهن ونهين ايمتكم ولا نشفيها وقال حريث بن عناب اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك بني ثعل اهل الخنا ما حديثكم لكم منطق غاو وللناس منطق	323	6100965745751658313	134	225.5	105	462	29.004329681396484	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms500	false	1485065442794901603	181	231	933	1181	1527	300	حييا ان تجء صغارها بخير وقد اعيا عليك كبارها 2 اذا النجم وافي مغرب الشمس اجحرت مقاري حيي واشتكي الغدر جارها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حريث بن عناب تقدمت ترجمته 3----------------------- قولا لصخرة اذ جد الهجاء بها عوجي علينا يحييك ابن عناب 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا نهيتم عويجا عن مقاذعتي عبد المقذ دعيا غير صياب	500	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms324	true	-8105763952039792690	0	141	0	739	1621	300	حيي- ان تجء صغارها بخير وقد اعيا عليك كبارها-- اذا النجم وافي مغرب الشمس احجرت مقاري حيي واشتكي الغدر جارها يريد بالنجم الثريا وطلوعها عشاء اول البرد وواحد المقاري مقراة وهي جفنة يقري الضيف فيها ومعني احجرت سترت كانها ادخلت الحجر وفيه وجه اخر حسن اي اخليت من الخير من الحجرة وهي السنة المجدبة وقوله اشتكي الغدر جارها يريد انهم يسرقون ماله مع انهم لا يطعمون احدا المعني يهجوهم بقلة الخير في خلفهم ويذمهم بمنع الطعام وسرقة مال الجار وقال حريث بن عناب الثاني من البسيط والقافية من المتواتر قولا لصخرة اذ جد الهجاء بها عوجي علينا يحييك ابن عناب صخرة اسم امراة واراد اهلها جد الهجاء بها اي جدت في هجاءي وعوجي علينا اي اعطفي يحييك ابن عناب اي لا يجيبك عن هجاءك ولكنه يحييك ويجوز ان يكون لان يحييك هلا نهيتم عويجا عن مقاذعتي عبد المقد دعيا غير صباب	324	6100965745751658313	226	338.5	179	742	30.458221435546875	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms501	false	-8218178670549997339	97	144	516	740	1543	300	القفا- 1 مستحقبين سليمي ام منتشر وابن المكفف ردفا وابن خباب 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا شر قوم بني حصن مهاجرة ومن نعرب منهم شر اعراب 3------------------------------------------------------------ لا يرتجي الجار خيرا في بيوتهم ولا محالة من شتم والقاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 4 -------------------------------------بني اسد الا تنحوا تطاكم مناسم حتي تحطموا وحوافر	501	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms324	true	-8105763952039792690	155	274	806	1472	1621	300	المفاحشة مستحقبين سليمي ام منتشر وابن المكفف ردفا وابن خباب مستحقبين سليمي البيت قال بعضهم اراد انهم اسروها فحملوها في موضع الحقيبة من البعير وقيل معناه الانتساب اليهم وهذا اشبه بسرد الابيات المعني يعاتب صخرة وقومها في هجاء عويج اياه يقول هلا نهيتموه عن مهاجاتي ثم رماه بالدعوة يا شر قوم بني حصن مهاجرة ومن تعرب منهم شر اعراب تعرب يعني بلاد العرب هنا ويكون تشبه بالعرب في نزولهم بالبادية لا يرتجي الجار خيرا في بيوتهم ولا محالة من شتم والقاب ولا محالة اي يشتمون من يجاورهم ويلقبونه والجار المجاورة هنا المعني يصفهم بالشرارة في البدو والحضر والاساءة الي الجار شتما ولقبا وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتراكب بني اسد الا تنحوا تطاكم مناسم حتي تحطموا وحوافر	324	6100965745751658313	213	371.5	169	666	31.98198127746582	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms502	false	3319848241205014172	245	300	1299	1577	1577	300	والمعني انهم يطلبون------------- الفرس المشهور بلونه--------------------- عشر ليال فلا يجدونه وهو وسطهم وذلك لكثرة خيلهم 5 ادقة جمع دقيق يريد به الذليل وجواب لما في البيت بعده 1 ضممن------------------------------------------------------------------اكم من غير فقر اليكم كما ضمت الساق الكسير الجباءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو صعترة البولاني 2------------------------------------------ اتهجونا وكنا اهل صدق وتنسي ما حباك بنو براء 3 هم نتجوك-	502	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms325	true	3476533831628909091	120	213	651	1149	1590	300	-المعني يصف كثرة خيلهم يقول يفلت الفرس المشهور بلونه المعروف بمشيته فيطلب عشر ليال فلا يوجد-- وهو وسطنا ابلغ من الاول لان البلق اشهر وشكله----------------------ا في الخيل اقل وهي من بعيد اظهر ولما رايناكم لثاما ادقة وليس لكم مولي من الناس ناصر ضممناكم من غير فقر اليكم كما ضمت الساق الكسير الجباءر ادقة جمع دقيق يعني به الذليل المعني يقول لما رايناكم ضعفاء اذلاء ضممناكم الينا رحمة عليكم لا حاجة اليكم وقال ابو صعترة البولاني اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر اتهجونا وكنا اهل صدق وتنسي ما حباك بنو براء-- هم نتجوك	325	6100965745751658313	191	262.5	150	525	36.380950927734375	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms502	false	3319848241205014172	44	77	228	398	1577	300	وما نام مياح البطاح ومنعج ولا الرس الا وهو عجلان ساهر 3 تضاءلتم منا كما ضم شخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امام البيوت الخارء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------متقاصر 4------------------------ تري الجون ذا الشمراخ والورد يبتغي ليالي عشرا بيننا وهو عاءر	502	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms325	true	3476533831628909091	2	110	12	589	1590	300	وما نام مياح البطاح ومنعج ولا الرس الا وهو عجلان ساهر مياح فعال وهو الذي يميح الماء اي يسقيه والبطاح ومنعج والرس مواضع فيها ما يورد المعني يتهدد بني اسد ويقول ان لم تبعدوا عنا داستكم خيولنا وابلنا تحت حوافرها واخفافها يصف قومه بالكثرة وبني اسد بالقلة ويقول ان اردتم لقاءنا ومحاربتنا فنحن متاهبون لها ثم دل علي تيقظ قومه وتحرزهم التضاءل التقاصر والخارء الذي يقضي حاجته امام البيوت لان الناس يرونه هناك فيجب ان يجمع شخصه ويستتر كي لا تظهر سواته ولو كان وراء البيوت لم يحتج الي ذلك وكان متقاصرا ثم تضاءل فيكون اقل واحقر تري الجون ذا الشمراخ والورد يبتغي ليالي عشرا وسطنا وهو عاثر	325	6100965745751658313	134	196.5	106	577	23.223569869995117	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms503	false	2391402894966303187	169	233	895	1184	1541	300	غيرها-- تبني الخ يريد--------- في غير معن تضرب قباب الكرم يقو----------------------------------------ل ان فخرت 1 -----------------------------------------------------متي قدت يا ابن الحنظلية عصبة من الناس تهديها فجاج المخارم 2 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما ابن جد كان ناهز طيء فان الذرا قد صرن تحت المناسم 3 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد بزمام بظر امك واحتفر باير ابيك الغسل كراث عاسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكروس بن زيد بن حصن بن مصاد بن مالك بن معقل بن مالك	503	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms326	true	-5134046529831375929	20	216	109	1114	1535	300	غير معن تبني بيوت المكارم يعني في غير معن تضرب قباب الكرم لان بيوت العرب لا تكون الا المدر المعني يقول ان فخرت بمعن جاز لان فيهم موضع الفخر الا ان الكرم لا يوجد فيهم متي قدت يا ب-ن الحنظلية عصبة من الناس تهديها فجاج المخارم الفجاج الطرق والمحارم انوف الجبل وقوله تهديها فجاج المخارم بالنصب علي عني انت تهديها لانه يقال هديت القوم الطريق والي الطريق هذا اجود المعني يبرءه من السيادة فيما تقدم يقول متي كنت قاءدة جماعة تتقدمهم اذا ما ابن جد كان ناهز طيء فان الذري قد صرن تحت المناسم جد وعتيب قبيلتان وناهزهم كبرهم القيم بامورهم عند السلطان واصل الناهز الذي ينهز الدلو من البءر اي يخرجها والذري اعالي الاسمنة المعني اذا كان ابن جد زعيم طيء فقد انقلب الدهر وصار اشرافهم تحت اذلالهم وضرب ذلك مثلا هنا فقد بزمام بظر امك واحتفر باير ابيك الفسل كراث عاسم الفسل الضعيف المعني يقول انت لا تصلح للقيادة والزعامة فلا تطلبها وقد بظر امك فانه عظيم اراد تفحيش امرها كما يشتم فيقال ابن البظراء وقوله واحتفر باير ابيك اي خذ اير ابيك مكان السيف فان السيف لا يليق بك وقال الكروس بن زيد بن حصن بن مصاد بن مالك بن معقل بن مالك	326	6100965745751658313	266	411.0	206	1006	26.44135093688965	55	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms504	false	-4557899326697938669	54	162	266	780	1456	300	انه اذا كان ابن جد زعيم طيء ورءيسهم فقد انعكس الامر بهم فصار الشريف وضيعا والوضيع شريفا 3 ---------فقد بزمام الخ الزمام ما تقاد به الدابة والبظر ما تقطعه الخافضة من الفرج والفسل الضعيف وعاسم موضع والمعني--------- لا تتعرض لطلب المعالي فلست من اهلها بل يكفيك ان تقود بظر امك بدل ان تقود الناس فانه عظيم وان ا-----------------------------------------------------------------خذ اير ابيك في يدك فانه ا------------ليق بها من السيف والبيت كله سب له 1 الا ل--------------------------------------------------------------------------------------يت حظي من عطاءك انني علمت وراء الرمل ما انت صانع 2 فقد كان لي عما اري متزحزح ومتسع من جانب الارض واسع 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم اذا ما الجبس قصر نفسه طلوع اذا اعيا الرجال المطالع	504	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms326	true	-5134046529831375929	136	293	721	1500	1535	300	----اذا كان ابن جد زعيم طيء --------فقد انقلب الدهر و----صار اشرافهم تحت اذلالهم وضرب ذلك مثلا هنا فقد بزمام بظر امك واحتفر باير ابيك الفسل كراث عاسم ال----------------------فسل الضعيف ------------المعني يقول انت لا تصلح للقيادة والزعامة فلا تطلبها وق-------------د بظر امك ف------------------انه عظيم اراد تفحيش امرها كما يشتم فيقال ابن البظراء وقوله واحتفر باير ابيك اي خذ اير ابيك مكان السيف فان السيف لا يليق بك وقال الكروس بن زيد بن حصن بن مصاد بن مالك بن معقل بن مالك والكروس العظيم الراس الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الايت حظي من عطاءك انني علمت وراء الرمل ما انت صانع --فقد كان لي عما اري متزحزح ومتسع من جانب الارض واسع يروي مكان عطاءك لقاءك ووراء هنا خلف المعني هذا رجل قصد من كان يرجو خيره فخاب رجاءه فقال ليتني علمت في بلدي ما تصنعه فكنت لا اعروك فاني كنت بعيدا عما اري من الذلة والخيبة وهم اذا ما الجبس قصر هم-ه طلوع اذا اعيا الرجال المطالع	326	6100965745751658313	276	337.5	212	863	31.981460571289062	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms504	false	-4557899326697938669	162	199	780	960	1456	300	وقال وضاح بن اسماعيل بن عبد كلال -بن داود بن ابي احمد تقدمت ترجمته 4------------------------------ من مبلغ الحجاج عني رسالة فان شءت فاقطعني كما قطع السلا 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان شءت فاقتلنا بموسي رميضة جميعا فقطعنا بها عقد العرا	504	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms327	true	-4635612586486447125	21	104	94	523	1534	300	وقال وضاح بن اسماعيل بن عبد كلال ابن داود بن---- احمد اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتراكب من مبلغ الحجاج عني رسالة فان شءت فاقطعني كما قطع السلا السلا الجلدة التي يكون فيها الولد والسلا اذا قطع عن وجه الصبي حين يولد لم يرجع اليه ابدا يريد انقطاعا لا وصل بعده ويجوز ان يكون المراد اقطعني انقطاعا لا مطمع في اصلاحه لان السلا اذا انقطع في البطن لم يمكن اخراجه وقتل الحامل وان شءت فاقتلنا بموسي رميضة جميعا فقطعنا بها عقد العري	327	6100965745751658313	160	270.5	126	433	36.951499938964844	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms505	false	-3274150353127837694	66	108	323	529	1500	300	فاني اري في عينك الجذع معرضا وتعجب ان ابصرت في عيني القذي 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عمرو بن مخلاة الحمار الكلبي 3 ضربنا -------------------------------------لكم عن منبر الملك اهله بجيرون اذ لا تستطيعون منبرا 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايام صدق كلها قد عرفتم نصرنا ويوم المرج نصرا مءزرا	505	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms327	true	-4635612586486447125	135	255	683	1306	1534	300	فاني اري في عينك الجذع معرضا وتعجب ان ابصرت في عيني القذي الجذع قد مضي شرحه في شرح البيت الاول وهو اصل الشجرة اذا ذهب راسها المعني يقول انت تستعظم اليسير من عيبي وتغفل عن فظيع عيبك الظاهر الذي لا يخفي مثل ذلك بالجذع والقذي ويقال ان في التوارة ابن ادم القذاة في عين اخيك وتترك الجذع معترضا في عينك وقال عمرو بن -خلاة الحمار الكلبي الثناني من الطويل والقافية من المتدارك ضربنا لكم عن منبر الملك اهله بجيرون اذ لا تستطيعون منبرا ضربنا لكم يخاطب بني مروان وعني باهل منبر الملك عليا عليه السلام واولاده يجيرون باب من ابواب دمشق وقوله لا تستطيعون منبرا اي لا تستطيعون صعود منبر وايام صدق كلها قد علمتم نصرنا ويوم المرج نصرا مءزرا	327	6100965745751658313	195	339.0	154	624	31.25	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms506	false	9064310332625949673	204	282	1048	1443	1525	300	فكم من امير يريد به معا-------------وية ويزيد والمعني كم من امير شملناه بنصرنا فكشفنا عن------ه في الحرب كربه فاستقام امره وابصر رشده فاهتدي الي ما فيه شرفه بعدما كان لا يهتدي 3- ومستسلم اي مسلم نفسه لغيره والنون في نفسن ل--------------------------لخيل ولم يصرح باسمها لان الحرب تدل عليها والنواجذ الاضراس واهل اي رفع صوته والمعني 1------------------------------------------------------------------------------------------- اذا افتخر القيسي فاذكر بلاءه بزراعة الضحاك شرقي جوبرا 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما كان في قيس من ابن حفيظة يعد ولكن كلهم نهب اشقرا	506	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms328	true	-3102169613302904952	22	128	114	661	1528	300	فكم من امير قبل مروان وابنه يعني معاوية ويزيد و---------------------------------كشفنا اي نصرناه في الحرب----- فاستقام امره وابصر ما -------------------------------كان لا يهتدي به ومست--------سلم نفسن عنه وقد بدت نواجذه حتي اهل وكبرا نفسن عنه يعني الخيل و-----------------------بدت -----------نواجذه اي قلصت شفتاه من شدة الامر يصف معاوية يوم صفين وما لحقه فيه من الشدة ويقول نصرناه فنفسنا عنه حتي اهل وكبر لما انهزم عنه عدوه اذا افتخر القيسي فاذكر بلاءه بزراعة الضحاك شرقي جوبرا جوبر بالشام وقيس كانت انصار بني مروان وكانوا مع الضحاك اسلموه حتي قتل يقول اذا افتخرت قيس فاذكر خذلانهم الضحاك ليتركوا الافتخار فما كان في قيس من ابن حفيظة يعد ولكن كلهم نهب اشقرا	328	6100965745751658313	206	285.5	164	658	31.306991577148438	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms507	false	6302732578267819966	206	283	1037	1429	1520	300	بجابية الجولان لولا ابن بحدل هلكت ولم ينطق لقومك قاءل 2 فلما علوت الشام في راس باذخ من العز لا يسطيعه المتناول 3 نفحت لنا سجل العداوة معرضا كانك مما يحدث الدهر جاهل 4 وكنت اذا اشرفت من راس هضبة تضاءلت ان الخاءف المتضاءل 5 فلو طاوعوني يوم بطنان اسلمت لقيس فروج منكم ومقاتل وقال ايضا الواجبة عليك 1 بجابية الجولان متعلق بشكرت الذي-- في البيت قبله والجولان موضع و----------ابن بحدل هو-- حميد بن بحدل قاتل ابن	507	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms328	true	-3102169613302904952	260	292	1327	1488	1528	300	بجابية الجولان لولا ابن بحدل هلكت ولم ينطق لقومك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءل يقول يا عبد المليك ما -------------------------شكرت نعمتنا في الذب عنك-- والجولان موضع وقوله لولا ابن بحدل اراد حميد بن بحدل قاتل ابن	328	6100965745751658313	115	167.0	90	406	28.325122833251953	19	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms507	false	6302732578267819966	217	260	1093	1309	1520	300	فلما علوت الشام في راس باذخ من العز لا يسطيعه المتناول 3 نفحت لنا سجل العداوة معرضا كانك مما يحدث الدهر جاهل 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت اذا اشرفت من راس هضبة تضاءلت ان الخاءف المتضاءل 5 فلو طاوعوني يوم بطنان اسلمت لقيس فروج----- منكم ومقاتل	507	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms329	true	-6765801267267170641	6	63	27	344	1672	300	فلما علوت الشام في راس باذخ من العز-لا يسطيعه المتناول-- نفحت لنا سجل العداوة معرضا كانك مما يحدث الدهر جاهل نفحت لنا سجل اي عاديتنا والنفح الاصابة اليسيرة يقول كانك غافل عن تغير الزمان ونواءب الحدثان وانتقال الاحوال وكنت اذا اشرفت في راس رامة تضاءلت ان الخاءف المتضاءل-- فلو طاوعوني يوم بطنان اسلمت----- فروج نساء منكم ومقاتل	329	6100965745751658313	200	352.0	161	327	61.162078857421875	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms508	false	4869420569947066910	118	174	601	899	1576	300	صبغت امية بالدماء رماحنا وطوت امية دوننا دنياها 2--------------------------------------------------------------------------------------- اامي رب كتيبة مجهولة صيد الكماة عليكم دعواها 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا ولاة طعانها وضرابها حتي تجلت عنكم غماها 4 فالله يجزي لا امية سعينا وعلا شددنا بالرماح عراها 5 جءتم من الحجر البعيد نياطه والشام تنكر كهلها وفتاها 6 اذ اقبلت قيس كان عيونها حدق الكلاب واظهرت سيماها	508	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms329	true	-6765801267267170641	130	218	707	1208	1672	300	صبغت امية بالدماء رماحنا وطوت امية دوننا دنياها اي حاربنا لاجل بني امية وقلتلنا اعداءهم وطوت امية دوننا دنياهم فلم يعطونا مما ملكوا شيءا اامي رب كريهة مدفوعة صيد الكماة عليكم دعواها ويروي كتيبة يقول رب كتيبة تكره منزلتها لشجاعة فرسانها عليكم دعواها اي تهديدها ويروي صب الكماة عليكم دعواها اي هددوكم منتسبين كنا ولاة طعانها وضرابها حتي تجلت عنكم غماها-- فالله يجزء لا امية سعينا وعلا شددنا بالرماح عراها-- جءتم من الحجر ال-عيد نياطه والشام تنكر كهلها وفتاها-- اذ اقبلت قيس كان عيونها حدق الكلاب واظهرت سيماها	329	6100965745751658313	283	506.5	230	508	55.70866012573242	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms509	false	7133022198760479994	260	300	1311	1500	1500	300	فشاول بقيس في الطعان ولا تكن اخاها اذا ما المشرفية سلت 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الاس-د في الحسن بن رجاء بن ابي الضحاك 3----------------------------------- فلانظرن الي الجبال واهلها والي منابرها بطرف اخزر 4 ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت تركب كل شء قاءم حتي اجترات-	509	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms330	true	-3913960163528149636	7	127	40	658	1539	300	فشاول بقيس في الرخاء ولا تكن اخاها اذا ما المشرفية سلت انما دعا عليهم لانهم كانوا في الثغور فانهزموا مع الضحاك وقوله فشاول بقيس اي مارس بهم من تريد في اللين والدعة ولا تمارس بهم في الحرب فليسوا من رجالها فلا تكن اخاها اي صاحبها المعني يدعو علي قيس ويصفهم باضاعة الثغور للمسلمين ويخرجهم من جملة الشجعان وقال ابو الاسود في الحسن بن رجاء بن ابي الضحاك الاول من الكامل والقافية من المتواتر فلانظرن الي الجبال واهلها والي منابرها بطرف اخرز بطرف اخرز يعني بمءخر عينه وكان ابو الاسد في ايام ابي تمام وقد مدح ابو تمام هذا الذي هجاه ابو الاسد يقول لا املا عيني من الجبال بعد ما صرت اميرا عليها مازلت تركب كل شء قاءم حتي اجترات	330	6100965745751658313	178	281.5	140	618	28.802589416503906	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms510	false	6915475885560086749	21	219	119	1104	1536	300	فشاول بقيس اي مارس بهم والمشرفية السيوف والمعني مارس بقيس في الدعة والسكون ولا تمارس بهم في الحرب فليسوا من رجالها واحذر ان تكون اخاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا جردت السيوف من اغمادها فانهم لا يقومون معك وقت القتال 2 واسمه نباتة بن عبد الله الحماني وقيل انه من بني شيبان وهو شاعر اسلامي مطبوع متوسط الشعر مليح النوادر مداح خبيث الهجاء 3 بطرف اخزر متعلق بقوله فلانظرن والاخزر من الخزر وهو النظر----------------------------- بمءخر العين يريد-------------------------------------------------------------------------- لا املا عيني من النظر الي الجبال بعد ما صرت اميرا عليها خطيبا علي منابرها 4 ما زلت الخ معناه ما زلت تتهافت علي ركوبك كل شء قاءم حتي تجاسرت علي جلوسك فوق المنبر 5 تقدمت ترجمته وكان --------------------------------------------------------------------------------------------------قد نزل به رجل من بني------- كلاب في ركب معه ليلا في سنة مجدبة وقد عزبت عن الراعي ابله فنحر لهم ناقة من رواحلهم ف-----------------لما جاءت الابل الي الراعي اعطي رب الناب نابا مثلها وزادها ناقة وقال هذه الابيات 1------------ عجبت من السارين والريح قرة الي ضوء نار بين فردة فالرحا 2 الي ضوء نار يشتوي القد اهلها وقد يكرم الاضياف والقد يشتوي 3 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اتونا فاشتكينا اليهم بكوا وكلا الحيين مما به بكي 4 بكي معوز من ان يلام وطارق يشد من الجوع الازار علي الحشا	510	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms330	true	-3913960163528149636	29	272	157	1404	1539	300	فشاول بقيس اي مارس بهم من تريد في اللين و--------------------الدعة-------- ولا تمارس بهم في الحرب فليسوا من رجالها فلا تك------ن اخاها اي صاحبها المعني يدعو علي قيس ويصفهم باضاعة الثغور للمسلمين ويخرجهم من جملة الشجعان وقال ابو الاسود في الحسن بن رجاء بن ابي الضحاك الاول من الكامل والقافية من المتواتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلانظرن الي الجبال واهلها والي منابرها بطرف اخرز بطرف اخرز يعني بمءخر --عينه وكان ابو الاسد في ايام ابي تمام وقد مدح ابو تمام هذا الذي هجاه ابو الاسد يقول لا املا عيني من الج----------بال بعد ما صرت اميرا عليها مازلت تركب كل شء قاءم حتي اجترات ------------------علي ركوب------------------------------------- المنبر ما زال منبرك الذي خلفته بالامس منك كحاءض لم تطهر المعني رماه بشء فاحش بقوله مازلت تركب كل شء قاءم وقال الراعي الميري وقد نزل به رجل من ابي بكر بن كلاب في ركب مه------ في سنة مجدبة وقد عزبت من الراعي ابله فنحر ---------من رواحلهم نابا واحسن قراهم فلما جاء راعيه بابله عوضه فاعطي رب الناب ناباو زاده ثنية الثاني من الطويل والقافية من المتدارك عجبت من السارين والريح قرة الي ضوء نار بين فردة والرح--ي الي ضوء نار يشتوي القد اهلها وقد يكرم الاضياف والقد يشتوي فرجة والرحي موضعان يشتوي القد اي يشوون لانفسهم والقد الجلد وانما اشتووه لضيقة لحقتهم فلم يقدروا علي اللحم وقوله وقد يكرم الاضياف الخ يعني ان الكريم يكرم الاضياف في وقت الضيق والشدة فلما اتونا فاشتكينا اليهم بكوا وكلا الحيين مما به بكي --بكي معوز من ان يلام وطارق يشد من الجوع الازار علي الحشا	330	6100965745751658313	500	549.5	392	1570	31.84713363647461	85	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms511	false	-3769507760028410426	107	175	534	876	1562	300	فالطفت عيني اي ضممت اجفاني وهو فعل الذي يمعن في النظر الي الشء والقري 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابصرتها كوماء ذات عريكة هجانا من اللاتي تمتعن بالصوي 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاومات ايماء خفيا ح-بتر ولله عينا خبتر ايما فتي 3 وقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجبني من حبتر ان حبترا مضي غير منكوب ومنصله انتضي 5 كاني وقد اشبعتهم من سنامها جلوت غطاء عن فءادي فانجلي	511	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms331	true	4310016248609976242	24	202	128	1045	1554	300	فالطفت عيني اي ضممت اجفاني---- فعل من يدق------ النظر في- الشء اي فعل كذلك لانه يجتمع شعاع عينه فيكون بصره اقوي وني عامين الني الشحم والصرا الغزارة وهو ان لا يحلب لبنها لءلا تهزل ومنه المصراة فابصرتها كوماء ذات عريكة هجانا من اللاءي تمتعن بالصوي كوماء ناقة عظيمة السنام وجمعها كوم والعريكة السنام وقوله تمتعن بالصوي يعني بالاسمنة ويروي بالصوي بفتح الصاد وهو ان لا تحلب فيذهب لبنها وهو اسمن لها واقوي يريد هل اري في ابلهم ما لها هذه الصفة فاومات ايماء خفيا لحبتر ولله عينا حبتر ايما فتي-- وقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا حبتر اسمه ولله عينا حبتر تعجب من وقوفه علي ايماءه ويروي ولله ثوبا حبتر يعني نفسه وقوله وقلت له الصق يعني السيف بايبس ساقها اي باقلها لحما فيخلص السيف اليه سريعا فان يجبر العرقوب اي رقا دمه لم يرقا النسا يعني لم يرقا دم النسا وهو يجري في البدن ومع انقطاع هذا تنقطع الحياة علي ما يقال فاعجب-ي من حبتر ان حتبرا مضي غير منكوب ومنصلة انتصي-- كاني وقد اش-عتهم من سنامها جلوت غطاء عن فءادي فانجلي	331	6100965745751658313	302	463.5	239	934	32.33404541015625	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms512	false	-18891840797816464	59	91	291	455	1527	300	فبتنا وباتت قدرنا ذات هزة لنا قبل ما فيها شواء ومصطلي 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح راعينا بريمة عندنا بستين ابقتها الاخلة والخلا 3 فقلت لرب الناب خذها ثنية وناب علينا مثل نابك في الحيا	512	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms331	true	4310016248609976242	202	273	1045	1404	1554	300	نبتنا وباتت قدرنا ذات هزة لنا قبل ما فيها شواء ومصطلي منكوب قالوا غير فارغ من امري من قولهم نكتب الاناء اذا صببت ما فيه وفرغته وقيل غير منكوب لم ينكب به عن امري ويروي غير منكود اي مسرعا والمنكود الذي لا يسرع وقوله لنا قبل ادراك ما في القدر شواء واصطلاء واصبح راعينا بريمة عندنا بستين ابقتها الاجلة والخلا-- فقلت لرب الناب خذها ثنية وناب علينا مثل نابك في الحيا	331	6100965745751658313	159	299.5	128	361	44.0443229675293	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms513	false	8554874315577816319	2	34	9	172	1569	300	عدا ضيفكم يمشي وناقة رحله علي طنب الفقماء ملقي قديدها 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبات الكلابي الذي يبتغي القري بليلة نحس غاب عنها سعودها 3 امن ينقص الاضياف اكرم عادة اذا نزل الاضياف ام من	513	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms332	true	7856301199222832398	147	198	767	1051	1619	300	غدا ضيفكم يمشي وناقة رحله علي طنب الفقماء ملقي قديدها الفقماء لقب امراة الراعين والفقم تقدم الثنايا السفلي فلا تقع عليها العليا وكان من عادتهم ان يلقوا القديد علي الاطناب يجففونه وبات الكلابي الذي يبتغي القري بليلة نحس غاب عنها سعودها-- امن ينقص الاضياف اكرم عادة اذا نزل الاضياف ام من	332	6100965745751658313	159	295.5	128	286	55.59440612792969	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms515	false	-4411719788654503585	227	286	1168	1476	1543	300	والمعني هل تزعم ان المجد طريقه سهل يسلكه مثلك كلا بلي المجد -----------------انما يناله اهل النجدة واصحاب الهمم الذين يصبرون علي تجرع المرارات فاين انت منهم 1------------------------------- ومستعجل بالحرب والسلم حظه فلما استثيرت كل عنها محافره 2 وحارب فيها بامرء حين شمرت من القوم معجاز لءيم مكاسره 3 فاعطي الذي يعطي الذليل ولم يكن له سعي صدق قدمته اكابره	515	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms334	true	2807033629393844197	241	297	1293	1601	1615	300	-المعني يستقعده عن المجد لانه ليس من اهله ويقول لا يدرك المجد بالسعي القصير وانما ينال ب-----------------------------------------تجرع المرارات وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ومستعجل بالحرب والسلم حظه فلما اشتري-ت كل عنها محافزه ---حارب فيها بامرء حين شمرت من القوم معجاز ليءم مكاسره-- فاعطي الذي يعطي الذليل ولم يكن له سعي صدق قدمته اكابره	334	6100965745751658313	198	309.5	158	356	55.617977142333984	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms515	false	-4411719788654503585	14	95	75	485	1543	300	العكيس لبن----------- يصب علي المرق وتملا-----ت اي امتلات والمذاخر الامعاء والعروق وارفض اي انصب والو--------------ريد عرق في صفحة العنق معناه ان بطنها امتلا من المرق حين سقيناها منه 1 ولما قضت من ذي الاناء لبانة ارادت الينا حاجة لا نريده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال رجل من بني اسد 2----------------------------------- دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا 3 فكابروا المجد حتي مل اكثرهم وعانق المجد من اوفي ومن صبرا 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تحسب المجد تميا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	515	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms334	true	2807033629393844197	54	223	307	1206	1615	300	العكيس لبن الضان خاصة يصب علي المرق ويروي تمرحت اي توسعت-------------------------- وارفض رشحا اي سال عرقا ووريدها يريد عنقها------------------------------------------------------------ ولما قضت من ذي الاناء لبانة ارادت الينا حاجة لا نريدها ارادت الينا اي ارادت منا ان نفجر بها فابينا تكرما وعفة لانها كانت ضيفنا كما تقول طلبت اليه حاجة المعني يصف اذكاء ناره ليهتدي بها ونصبه القدر الكبيرة كثيرة اللحم والدسم واشباعه ام خنزر منها وسقيها اللبن حتي امتلات شعبا وريا وذكر انها رغبت ان يفجر بها لتعودها ذلك وانه ابي عليها كرما وقال رجل من بني اسد الاول من البسيط والقافية من المتراكب دببت للمجد والساعون قد بلغوا جهد النفوس والقوا دونه الازرا-- وكابروا المجد حتي مل اكثرهم وعانق المجد من اوفي ومن صبرا والقوا دونه اي تشمروا القوا الازر دون المجد وقوله وكابروا المجد اي ركبوا العظاءم فيه وعانق اي بلغه حتي خالطه المعني يقول جد الطالبون للمجد وانكمشوا ومل اكثرهم وبلغ المجد من اوفي بشراءطه وصبر علي مرارته وطلبت انت اهون طلب فكيف تدركه لا تحسب المجد تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتي تلعق الصبرا	334	6100965745751658313	298	474.5	235	987	30.192502975463867	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms516	false	7312284862674828343	189	233	978	1188	1505	300	بكت دار بشر شجوها اذ تبدلت هلال بن مرزوق ببشر بن غالب 2 وهل هي الا مثل عرس تبدلت علي رغمها من هاشم في محارب 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت امراة قتل زوجها في جوار الزبرقان فلم يطلب بثاره 4------------------------------------------ متي تردوا عكاظ توافقوها باسماع مجادعها قصار	516	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms335	true	5566128365517964290	81	157	419	805	1558	300	بكت دار بشر شجوها ان تبدلت هلال بن مرزوق ببشر بن غالب-- وهل هي الا مثل عرس تحولت علي رغمها من هاشم في محارب ويروي تتفلت العرس المراة علي رغمها اي وهي كارهة المعني هذا هجو مطابق ومدح مطابق يهجو هلال بن مرزوق وبني محارب ويمدح بني هاشم وبشر بن غالب وقالت امراة قتل زوجها في جوار الزبرقان بن بدر وزوجها ابن مية الاول من الوافر والقافية من المتواتر متي تردوا عكاظ توافقوها باسجاع مجادعها قصار	335	6100965745751658313	187	324.0	147	388	48.19587707519531	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms517	false	8775945254530025985	137	187	676	912	1492	300	اذا حضرتم سوق عكاظ ووافقتم اهلها 1------------------------------------------------------------------------ اجيران ابن مية خبروني اعين لابن مية ام ضمار 2 تجلل خز--------------------------------------------------------------------------------------------------يها عوف بن كعب فليس لخلنها منه اعتذار 3------------------------------------------------------------------------------------------- فانكم وما تخفون منها كذات الشيب ليس لها خمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 4------------------------------------------- تولت قريش لذة العيش واتقت بنا كل فج من خراسان اغبرا	517	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms335	true	5566128365517964290	173	300	897	1558	1558	300	اذا وردتم سوف عكاظ ووافتهم اهلها تصامتم لكثرة ما تسمعون من مثالبكم بما فعلتم فشبهتهم لتغافلهم بمن قصر سمعه اجيران ابن مية خبروني اعين لابن مية ام ضمار العين هنا النقد الحاضر والضمار دين لا يرجي قضاءه وابن مية زوجها تريد اتدركون ثار ابن مية ام بطل دمه تجلل خزيها عوف بن كعب فليس لخلفها منه اعتذار تجلل خزيها اي لبس مذلتها اي خزي هذه الخطة فليس لخلفها منه اعتذار الخلف الاعقاب خلفة بعد خلفة فانكم وما تخفون منه- كذات الشيب ليس لها خمار المعني توبخ عوف بن كعب وتقاعدهم بطلب الثار وتفحش عيبهم وشبهت شهرة ما فعلوه وانتفاء انكتامه بشيب امراة لا خمار لها فلا يخفي وقال اخر اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تولت قريش لذة العيش واتقت بنا كل فج من خراسان اغبرا-	335	6100965745751658313	215	346.5	168	663	32.4283561706543	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms518	false	-2127004569015817882	55	121	292	611	1476	300	حلفت ولم اكذب والا فكل ما ملكت لبيت الله اهديه حاقيه 2 لو ان المنايا اعرضت لاقتحمتها مخافة فيه ان فيه لداهيه 3 فما جيفة الخنزير عند ابن مغرب قتادة الا ريح مسك وغاليه 4 فكيف اصطباري يا قتادة بعدما شممت الذي من فيك اثاي صماخيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الله بن اوفي الخزاعي في امراته 5--------------------------------------------- نكحت ابنة المنتصي نكحة علي الكره ضرت ولم تنفع 1 ولم	518	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms336	true	-2045535085097465976	115	204	610	1054	1533	300	حلفت فلم اكذب والا فكل ما ملكت لبيت الله اهديه حافيه-- لو ان المنايا اعرضت لاقتحمتها مخافة فيه ان فاه لداهية-- فما جيفة الخنزير عند ابن مغرب قتادة الا ريح مسك وغاليه-- فكيف اصطباري يا قتادة بعدما شممت الذي في فيك اثاي ضماخية اي ان في فيه داهية يقال لا شء انتن من جيفة ولا جيفة انتن من جيفة خنزير المعني تشكو بخر قتادة بن مغرب وقال عبد الله بن اوفي-------- في امراته اسلامي الثالث من المتقارب والقافية من المتدارك نكحت بشهبيذق----- نكحة علي الكرة ضرت ولم تنفع-- ولم	336	6100965745751658313	281	469.0	221	465	60.43010711669922	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms519	false	7103079672374878811	0	45	0	209	1513	300	مثل كلب الهراش اذا هجع الناس لم تهجع 3 مفرقة بين جيرانها وما تستطع بينهم تقطع 4 بقول رايت لما لا تري وقيل سمعت ولم تسمع 5 فان تشرب الزق لا يروها وان تاكل الشاة لا تشبع 6 وليست بتاركة محرما ولو حف بالاسل الشرع	519	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms336	true	-2045535085097465976	240	281	1237	1437	1533	300	مثل كلب الهراش اذا هجع الناس لم تهجع-- مفرقة بين جيرانها وما تستطع بينهم تقطع-- بقول رايت لما لا تري وقيل سمعت ولم تسمع و--ان تشرب الزق لا يروها وان تاكل الشاة لم تشبع-- وليس- بتاركة محرما ولو حف بالاسل الشرع	336	6100965745751658313	198	367.0	157	209	94.7368392944336	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms519	false	7103079672374878811	221	266	1109	1333	1513	300	قعاد الفتي وحدها وبءست موفية الاربع--- وقال بعض ال المهلب قال دعبل هو عبد الله بن عبد الرحمن ولقبه ابو الانواء 3------------------------------------ قوم اذا اكلوا اخفوا كلامهم واستوثقوا من رتاج الباب والدار 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقبس الجار منهم فضل نارهم ولا تكف يد عن حرمة الجار	519	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms337	true	8869097596331815182	44	116	268	652	1607	300	زوجة الواحد----- وبءست زوجة من له ثلاث وقال بعض ال المهلب قال دعبل هو عبد الله بن عبد الرحمن ولقبه ابو الانواء الثاني من البسيط والقافية من المتواتر قوم اذا اكلوا اخفوا كلامهم واستوثقوا من رتاج الباب والدار المعني يصفهم بغاية الشح ويقول يخفون كلامهم عند الاكل لءلا يسمع صوتهم انسان فيضيفهم واغلقوا باب دارهم لءلا يدخل اليهم من يساعدهم لا يقبس الجار منهم فضل نارهم ولا تكف يد عن حرمه الجار	337	6100965745751658313	197	337.5	154	389	50.64267349243164	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms520	false	-2619702607403675018	128	185	651	923	1521	300	كاثر بسعد ان سعدا كثيرة ولا تبغ من سعد وفاء ولا نصرا 2 ولا تدع سعدا -للقراع وخلها اذا امنت ونعتها البلد القفرا 3 يروعك من سعد بن عمر وجسومها وتزهد فيها حين تقتلها خبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر 4----------------------------------- اعاريب ذوو فخر بافك والسنة لطاف في المقال 5 رضوا بصفات ما عدموه جهلا وحسن القول من حسن الفعال	520	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms337	true	8869097596331815182	141	228	785	1237	1607	300	كاثر بسعد ان سعدا كثيرة ولا تبغ من سعد وفاء ولا نصرا و--لا تدع سعدا اللقراع وخلها اذا امنت ونعتها البلد القفرا-- يروعك من سعد بن عمرو جسومها وتزهد فيها حين تقتلها خبرا قتلت الشء خبرا اذا تحققته المعني يصف بي سعد بكثرة العدد وقلة الوفاء وعدم النصرة ويقول لا يصلحون للحرب وانما يصلحون لقول الشعر ولهم منظر وليس لهم مخبر وقال اخر الاول من الوافر والقافية من المتواتر اعاريب ذوو فخر بافك والسنة لطاف في المقال-- رضوا بصفات ما عدموه جهلا وحسن القول من حسن الفعال	337	6100965745751658313	262	476.0	209	458	57.205238342285156	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms522	false	5725796170099319064	1	41	2	210	1522	300	فانكر الكلب ريحي حين ابصرني وكان يعرف ريح الزق والقار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------------------------------------------قال اخر 4 هجوت الادعياء فناصبتني معاشر خلتها عربا صحاحا 5--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت لهم وقد نبحوا طويلا علي فلم اجب لهم نباحا 6 امنهم انتم فاكف عنكم وادفع عنكم الشتم الصراحا	522	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms338	true	-5843600823656738372	11	101	60	559	1606	300	فانكر الكلب ريحي حين ابصرني وكان يعرف ريح الزق والقار المعني يصفهم بانهم خمارون وليسوا باهل مروءة واستعمال الطيب وانما عضه الكلب لانه انكر راءحة الطيب لانه لم يجدها قبله ولو كان يحمل خمرا ما عضه الكلب وقال ابن هرمة اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر هجوت الادعياء فناصبتني معاشر خلتها عربا صحاحا المعني يعرض بقوم نازعوه لاجل اخرين هجاهم ويقول انا هجوت الادعياء فعادتني جماعة ظننت ان له نسبا صحيحا فقلت لهم وقد نبحوا طويلا علي فلم اجب لهم نباحا-- امنهم انتم فاكف عنكم وادفع عنكم الشتم الصراخا	338	6100965745751658313	197	361.0	160	501	39.32135772705078	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms522	false	5725796170099319064	161	264	831	1332	1522	300	ولم اجاوبهم 6---- امنهم انتم في موضع نصب مفعول لقلت في اول البيت قبله والصراح الخالص من كل شء والمعني 1 والا فاحمدوا رايي فاني سانفي عنكم التهم القباحا 2 وحسبك تهمة ببرء قوم يضم علي اخي سقم جناحا وقال---------------------------------------------------------------------------------------- مدرك او مغلس بن حصن الفقعسي 3--------------------------------------------------------------------------------------- لقد كنت ارمي الوحش وهي بغرة ويسكن احيانا الي شرودها 4 فقد امكنتني الوحش مذ رث اسهمي وما ضر وحشا قانص لا يصيدها 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعرضت عن سلمي وقلت لصاحبي سواء علينا بخل سلمي وجودها 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تحسدن عبسا علي ما اصابها وذم حياة قد تولي زهيدها 7 تشبه عبس هاشما ان تسربلت سرابيل خز انكرتها جلودها	522	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms338	true	-5843600823656738372	89	271	495	1458	1606	300	فلم اجب لهم نباحا امنهم انتم فاكف عنكم وادفع عنكم الشتم ---------------الصراخا------------------------- والا فاحمدوا رايي فاني سانفي عنكم التهم القباحا-- وحسبك تهمة ببرء قوم يضم علي اخي سقم جناحا المعني يستصرفهم عن معاونة من هجاهم وقال انهم ادعياء ولا يتعصب للدعي الا مثله وقال بن حصن وهو مدرك بن --------حصن الفقعسي وتروي للفرزدق وقال دعبل هي لعبد الله او لاخيه مغلس الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لقد كنت ارمي الوحش وهي بغرة ويسكن احيانا الي شرورها-- فقد امكنتني الوحش مذ-رث اسهمي وما-ضر وحشا قانص لا يصيدها فقد امكنتني الوحش اي دنت مني الجواري وامكنتني من نفسها مذرث سهمي اي مذ شبت وفترت التي ولا حاجة لي فيهن المعني يصف طلبه لمغازلته النساء ايام شبابه وطلبهن له وانه لما شاب وفقد حاجته اليهن استوي الوصل والنفار منهن فاعرضت عن سلمي وقلت لصاحبي سواء علينا بخل سلمي وجودها المعني يصف استواء الوصل والنفار منهن لعدم حاجته اليهن وانهن امكنه من انفسهن بعد كبر سنه كالوحش اذا علمت ان الصاءد لا يقدر علي صيدها فلا تحسدن عبسا علي ما اصابها وذم حياة قد تولي زهيدها-- تشبه عبس هاشما ان تسربلت سرابيل خز انكرتها جلودها	338	6100965745751658313	404	655.5	323	1019	39.64671325683594	66	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms523	false	-1506009391973676054	103	151	511	735	1488	300	فلا تحسبن الخير ضربة لازب لعبس اذا ما مات عنها وليدها 2 فسادة عبس في الحديث نساءها وقادة عبس في القديم عبيدها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3------------------------------------ اقول حين اري كعبا ولحيته -لا بارك الله في بضع وستين 4 من السنين تملاها بلا حسب ولا حياء ولا قدر ولا دين	523	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms339	true	-7091122870594932025	18	150	94	768	1568	300	فلا تحسبن الخير ضربة لازب لعبس اذا ما-مات عنها وليدها-- فسادة عبس في الحديث نساءها وقادة عبس في القديم عبيدها وليدها يعني الوليد بن عبد الملك بن مروان وكانت امة عبسية المعني يذكر عبسا ويقول يتشبهون بهاشم بن مناف لما لبسوا الخز وليس ذلك داءما لهم فاما قوله فسادة عبس البيت بالعبيد عنترة بن شداد وكان ابن امة وشداد لم يقبله ابنا وكان يسميه عبدا ثم قبله ابنا في بعض الحروب وله قصة ويعني بالنساء وسليمان فانها كانت عبسية وزعموا ان الحسين بن المنذر قال لبعض بني عبس وتنازعا في شء انما انتم يا بني عب بحر ان ابتل ابتللتم وان يبس يبستم وقال اخر الثاني من البسيط والقافية من المتواتر اقول حين اري كعبا ولحيته ولا بارك الله في بضع وستين م--ن السنين تملاها بلا حسب ولا حياء ولا قدر ولا-دين	339	6100965745751658313	216	385.5	172	680	31.764705657958984	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms524	false	-1647784284434769788	218	282	1134	1430	1506	300	بني رياح لا يفارقهم اللءم ولا يتجاوزهم 1 كذلك كل ذي سفر اذا ما تناهي عند غايته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيم وقال اخر 2 ------------------------------------------اذا بكرية ولدت غلاما فيا لءما لذلك من غلام 3 يزاحم في المادب كل عبد ولبس لدي الحفاظ بذي ----------------------------------------------------------------------------------------زحام وقال اخر 4------------------------------------------ ردي ثم اشربي نهلا وعلا ولا تغررك اقوال ابن ذيب 5 فلو كان القليب علي لحاهم لاسهل وطءها شفة القليب	524	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms340	true	-1763748375028163934	114	226	633	1219	1613	300	بني رياح مطيته فاقسم لا يريم------------ كذلك كل ذي سفر اذا ما تناهي عند غايته مقيم لا يريم لا يبرح اي لا يجاوزهم المعني يصفهم بغاية اللءم وان اللءم كان يسافر في البلاد فلما انتهي اليهم حلف لا يفارقهم لانهم غاية قراره وقال اخر اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر اذا بكرية ولدت غلاما فيا لءما لذلك من غلام-- يزاحم في المادب كل عبد وليس لذي الحفاظ بذي زحام المعني يصفهم باللءم الشامل والرعب الفاحش والمادبة بضم الدال وفتحها طعام يصنع فيدعي اليه وقال اخر اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر ردي ثم اشربي نهلا وعلا ولا تغررك اقوال ابن ذيب-- فلو كان القليب علي لحاهم لاسهل وطءها شفة القليب	340	6100965745751658313	249	412.0	193	602	41.362125396728516	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms524	false	-1647784284434769788	29	73	133	368	1506	300	الستم اقل الناس عند لواءهم واكثرهم عند الذبيحة والقد---------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال اخر 2------------------------------------- ونبءت ركبان الطريق تناذروا عقيلا اذا حلوا الذناب فصرخدا 3 فتي يجعل المحض الصريح لبطنه شعارا ويقري الضيف عضبا مجردا وقال اخر 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناخ اللءم وسط بني رياح مطيته فاقسم لا يريم	524	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms340	true	-1763748375028163934	4	120	20	662	1613	300	الستم اقل الحي -عند لواءهم واكثرهم عند الغنيمة والقدر المعني حقق جبنهم في البيت الاخير ودل علي رغبهم وحرصهم علي الاكل ويروي عند الذبحية وهو الاشهر وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من التراكيب ونبءت ركبان الطريق تناذورا عقيلا اذا حلوا الذناب فصرخدا-- فتي يجعل المحض الصريح لبطنه شعارا ويقري الضيف عضبا مهندا الذناب وصرخد موضعان اي ياكله ويجعله لبطنه بمنزلة الشعار من الثياب للجسد وهو الذي يليه ويقري الضيف السيف بدل الاطعام ولا يضيفه الا بالقتل المعني يصف شهرة غدر عقيل وان الناس يحذر بعضهم بعضا من غدره ثم بين غدره فقال يقتل ضيفه وياكل ماله ويشبع دونه وقال اخر الاول من الوافر والقافية من المتواتر اناخ اللءم وسط بني رياح مطيته فاقسم لا يريم	340	6100965745751658313	208	343.5	169	645	32.24806213378906	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms525	false	-4346159627433048882	70	209	361	1064	1530	300	----الثاني يقول لناقته ردي الماء واشربي كيف شءت ولا تغتري بقول بني ذيب وبنو ذيب بطن من قبيلة 5 القليب البءر واللحي جمع لحية واسهل وجدها سهلا وقوله وطءها الضمير للابل وان لم يجر لها ذكر والمعني لو كانت البءر علي لحاهم لوجدنا وطء الابل علي فم تلك البءر سهلا يريد بذلك انهم اذلاء لا يقدرون علي حماية انفس----------هم وقال اخر 1---------------------------------------------- ان تبغضوني فقد اسخنت اعينكم وقد اتيت حراما ما تظنونا 2 وقد ضممت الي الاحشاء جارية عذبا مقبلها مما تصونونا وقال اخر 3 يا قبح الله اقواما اذا ذكروا بني عميرة رهط اللءم والعار 4 قوم اذا خرجوا من سواة ولجوا في سواة لم يجنوها باستار وقال اخر يهجو الحضري ويمدح البدوي 1 اسخنت اعينكم اي احزنتها وابكيتها وقوله ما تظنونا يجوز ان يكون من غالب الظن او اليقين والمعني ان ابغضتموني فحق لكم ذلك لاني فعلت	525	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms340	true	-1763748375028163934	224	299	1208	1611	1613	300	شفة القليب يخاطب ناقته اي --------اشربي كيف شءت ولا تغتري بقول ابن ---------ذيب -وقوله فلو كان القليب البيت اي ضاق-------------------------------- وطءها شفة القليب سهلا والقليب البءر المعني يصفهم بالذلة و--------------------------------------------------------------انهم------ لا يقدرون علي منع الابل عن وطء لحاهم وقال اعرابي اسلامي الثاني من البسيط والقافية من المتواتر ان تبغضوني فقد اسخنت اعينكم وقد اتيت حراما ما تظنونا --وقد ضممت الي الاحشاء جارية عذبا مقبلها مما تصونونا المعني يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابغضتو-ني فحق لكم ذلك لاني فعلت	340	6100965745751658313	238	318.5	186	763	31.19266128540039	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms526	false	8559756455781882884	39	65	198	334	1551	300	ولا يري في بيته القليف الا الحميت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المفعم المكشوف 3 لل------------------جار والضيف اذا يضيف والحضري -بطنه معلوف 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للفسو في اثوابه شفيف اعجب بيتيه له الكنيف	526	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms341	true	-872499028073588365	99	190	529	1011	1593	300	ولا يري في بيته القليف الا الحميت المنعم المكشوف القليف التمر البصري اي ليس هو من الحضر فيكون في بيته التمر والقليف ايضا ما ينقلف ان يتقشر من الخبر ويابس الفاكهة والحميت عني السمن ويكون للعسل والمفعم المملوء وقد افعمته اي ملاته للجار والضيف اذا يضيف والحضري مبطن- معلوف اي يكون الحمت مكشوفا للجار اذا جاء اخذ منه ولا يحتاج الي طلبه وكذلك الضيف والحميت بعد هذا بدل من القليف كانه قال لا يري الا الحميت والحضر مبطن اي عظيم البطن والاشهر مبطان للفسو في اثوابه شفيف اعجب بيتيه له الكنيف	341	6100965745751658313	127	210.5	102	483	26.293996810913086	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms538	false	-6026695367255180336	43	89	247	477	1515	300	فاوسعني حمدا واوسعته قري وارخص بحمد كان كاسبه ا-------------------------------------------------------------------------لاكل وقال اخر 2----------------------------------- تركت ضاني تود الذءب راعيها وانها لا تراني اخر الابد 3 الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------ءب يطرقها في الدهر واحدة وكل يوم تراني مدية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيدي وقال اخر 4------------------------------------ وما انا بالساعي الي ام عاصم لاضربها اني اذا لجهول	538	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms350	true	-2970344109458726940	91	204	482	1083	1592	300	فاوسعني حمدا واوسعته قري وارخص بحمد كان كاسبه الاكل اوسعني اي اولاني حمدا واسعا فاوليته قري وسعا المعني يسترخص الحمد بالطعام وقال اخر الاول من البسيط والقافية من المتراكب تركت ضاني تود الذءب راعيها وانها لا تراني اخر الابد اي تتمني ان يكون الذءب راعيا لها بدلي المعني يصف كثرة ذبحه الضان للاضياف حتي تمنت ان يرعاها الذءب مكانه الذءب يطرقها في الدهر واحدة وكل يوم تراني مدية بيدي المعني يقول تتمني الضان ان تلقي الذءب مكاني لان الذءب يفترس منها في الدهر مرة واحدة وهو يذبح كل يوم منها فهو شر لها من الذءب وقال اخر الثالث من الطويل والقافية من المتواتر وما انا بالساعي الي ام عاصم لاضربها اني اذا لجهول	350	6100965745751658313	215	369.0	170	601	35.773712158203125	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms538	false	-6026695367255180336	259	285	1323	1447	1515	300	لك البيت الا فينة تحسنينها اذا حان من ضيف علي نزول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض بني اسد 2------------------------------------ وسوداء لا تكسي الرقاع نبيلة لها عند قرات العشيات ازمل	538	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms350	true	-2970344109458726940	204	277	1083	1468	1592	300	لك البيت الا فينة تعرفينها اذا حان من ضيف علي نزول الا فينة اي ساعة ويروي تحسبينها اي تجعلينها حسابا ويروي تحسنينها اي تحسنين فيها المعني اذا نزل الضيف لا اقوم لاهلي اضربها هذا فعل الجهال ولكني اتلطف واقول لها البيت لك الا ساعة نزول الضيف فاحري ان تءثر البيت وانا اجازيك عنها وقال بعض بين اسد الثاني من الطويل والقافية من المتدراك وسوداء لا تكسي الرقاع نبيلة لها عند قرات العشيات ازمل	350	6100965745751658313	118	200.0	92	385	30.649351119995117	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms539	false	-5763960118925742965	173	208	910	1079	1560	300	ايسفر وجهي انه اول القري وابذل معروفي له دون منكري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 2------------------------------------ وانا لمشاء-ن بين رحالنا الي الضيف منا-لا جني ومنيم 3 فذوا------------------------------------------------------------------------------------------------ الحلم منا جاهل دون ضيفه وذو الجهل منا عن اذاه حليم	539	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms351	true	2029807583237563829	94	193	491	1008	1556	300	ايسفر وجهي انه اول القري وابذل معروفي له دون منكري يقال اول القري بشر الوجه ويروي ااسفر وجهي ويروي اابشر وجهي وهذه كلها متقاربة وقيل المعروف هنا السءال عن اسمة وبلدة ومقصده وهذا مذموم عند العرب المعني يصف شهرته باداب الضيافة من بشر الوجه واظهار الجميل واجتناب المكروه وقال اخر الثالث من الطويل والقافية من المتواتر وانا ل-شاءون بين رحالنا الي الضيف منا لا--حف ومنيم لاحف اي يلبسه اللحاف ومنيم يحدثه حتي ينام او يهيء له النوم اي يبعد ما ينفر عنه النوم او يقول له نم فذو الحلم منا جاهل دون ضيفة وذو الجهل منا عن اذاه حليم	351	6100965745751658313	157	242.0	124	520	30.19230842590332	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms541	false	4589406834172227556	108	205	530	1009	1463	300	سالم بن قحفان ------جاء اليه اخو امراته زاءرا فاعطاه بعيرا من ابله وقال لامراته هاتي حبلا يقرن به ما اعطيناه الي بعيره ثم اعطاه بعيرا اخر وقال لها --مثل ذلك ثم اعطاه----- اخر -------------------------فقالت ما بقي عندي حبل فقال علي الجمال وعليك الحبال فرمت اليه بخمارها وقالت اجعله حبلا لبعضها فانشا يقول لقد بكرت ام الوليد تلومني ولم اجترم جرما فقلت لها مهلا لا تعذليني في العطاء الخ 4 ويسري اي هيءي والمعني لا تلوميني علي ما اهبه من جمالي بل هيءي لكل بعير -----اهبه حبلا يقاد به فما انا بالبخيل 5--------------------------------------------------------------------------- فاني لا تبكي علي افالها	541	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms352	true	6222117033858609790	195	286	982	1468	1532	300	سالم بن قحفان وذكروا ان صهره اخا امراته اتاه- فاعطاه بعيرا فق--------ال لامراته هاتي حبلا يقرن به م---------------------ا اعطاه بعيرا اخر وقال لها هاتي حبلا ثم اعطاه حبلا اخر ثالثا وقال لها هاتي حبلا فقالت ما بقي عندي حبل فقال علي الجمال وعليك الحبال فرمت الية -خمارها وقالت صيره ح-بلا لبعضها فانشا يقول الاول من الطويل والقافية من المتواتر و-----------------لا تعذليني في العطاء------ ويسر--------------------------------------------------------ي لكل بعير جاء طالبة حبلا ويروي لا تحرقيني بالملامة واجعلي المعني يستكف امراته عن لومه ويامرها باعداد الحبال لما يبذله من ابله فاني لا تبكي علي افالها	352	6100965745751658313	279	399.0	219	597	46.73366928100586	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms545	false	-1075318827919229271	214	276	1008	1292	1395	300	من حيث يخفي مكانها يريد انه اطلع علي تلك الخلة من مكان تخفي فيه ولا تظهر وقوله فكانت قذي عينيه------------------------- اي لم يصبر عليها كما لا يصبر الرجل علي قذي عينيه يقول راي 1------------------------------------------------------------- وقال رجل من بهراء واسمه فدكي 2-------------------------------------------------- ان اجز علقمة بن سيف سعيه لا اجزه ببلاء يوم واحد 3 لاحبني حب الصبي ورمني رم الهدي الي الغني الواجد	545	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms355	true	2184108055846873606	147	215	752	1094	1539	300	من حيث يخفي مك------------------------------------------------------------انها فكانت قذي عينية حتي تجلت فكانت قذي عينية اي لم يصبر عليها كما لا يصبر الرجل علي قذي في عينة حتي يخرجها وقولة حتي تجلت تعجل الرجل اخراج القذي من عينة اذا حصل فيها وقال وهو--------------- فدكي البهراني جاهلي الاول من الكامل والقافية من المتدارك ان اجز علقمة بن سيف سعيه لا-اجزه ببلاء يوم واحد-- لاحبني حب الصبي ورمني رم الهدي الي الغني الواجد	355	6100965745751658313	182	293.5	141	420	43.33333206176758	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms545	false	-1075318827919229271	4	40	13	181	1395	300	ساشكر عمرا ان تراخ-ت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت 3-------------------------------------------------------- فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعلو زلت 5------------------------------------------------------- راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	545	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms355	true	2184108055846873606	99	156	518	796	1539	300	ساشكر عمرا ما تراخنت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت المعني يقول ان بقيت شكرت عمرا نعمه علي التي لم يتبعها بمن فتي غير محجوب الغني عن صديقة ولا مظهر الشكوي اذا النعل- زلت المعني يمدحه ببذل المال في حال السعة وتجمله في حال الضيق راي خلت- من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينية حتي تجلت	355	6100965745751658313	160	275.0	124	280	57.14285659790039	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms547	false	-1341441457728468390	132	178	661	890	1525	300	ولم يك اكثر الفتيان مالا ولكن كان ارحبهم ذراعا 3 و--------------------------------------------------------------------------------------------------قال العرندس 4 هي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون لينون ايسار ذوو كرم سواس مكرمة ابناء ايسار 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يسالوا الحق- يعطوه وان خبروا في الجهد ادرك منهم طيب اخبار 6 وان توددتهم لانوا وان شهموا كشفت اذمار شر غير اشرار	547	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms356	true	-6968906284143385530	22	134	138	745	1628	300	ولم يك اكثر الفتيان مالا ولكن كان اكثرهم ذراعا ويروي اكثر الشبان ويروي ولم يك اكثرهم سواما يعني المال الراعي المعني لم يكن اغني الفتيان ولكن اسخاهم قال العرندس احد بني ابي بكر بن كلاب يكدح بني عمرو الغنوي وكان ابو عبيدة اذا انشدها يقول هذا والله محال كلابي يمدح غنويا والعرندس البعير الشديد الثاني من البسيط والقافية من المتواتر هينون لينون ايسار ذوو كرم سواس مكرمة ابناء ايسار هين هين والجمع هينون ولين مثله وايسار جمع ياسر وهو اللاعب بالميسر وسواس مكرمة اي يرضون المكارم المعني كرام بنو كرام ان يسالوا الخير يعطوه وان خبروا في المحل يدرك منهم طيب اخبار --وان توددتهم لانوا وان شهموا كشفت اذمار شر غير اشرار	356	6100965745751658313	210	346.5	167	609	34.482757568359375	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms548	false	6278814181826698756	24	101	119	497	1456	300	توددتهم اي طلبت مودتهم وشهموا مبني للمجهول من شهمه اذا افزعه والازمار جمع زمر وهو الشجاع 1--------------------------------------------------------------------------------------- فيهم ومنهم يعد المجد متلدا ولا يعد نثا خزي ولا عار 2 لا ينطقون عن الفحشاء ان نطقوا ولا يمارون ان ماروا باكثار 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تلق منهم تقل لا-قيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخري 4----------------------------------- رهنت يدي بالعجز عن شكر بره وما فوق شكري للشكور مزيد 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو -ان شيءا يستطاع استطعته ولكن مالا يستطاع شديد	548	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms356	true	-6968906284143385530	136	285	759	1563	1628	300	توددتهم--- طلبت مودتهم ويروي غير اغمار---------------------- والاذمار جمع ذمر وهو الشجاع الفاتك المعني يمدحهم باعطاء الساءل وطيب المخبر وباللين لمن يواليهم والشدة علي من يعاديهم فيهم ومنهم يعد المجد متلدا ولا يعد نثا خزي ولا عار-- لا ينطقون عن الفحشاء ان نطقوا ولا يمارون ان ماروا باكثار متلدا اي مقيما قديما المعني يصفهم بتقدم الخير وانتفاء العار عنهم وسلامة منطقهم من الفحش وبالاقتصاد في المراد من تلق منهم تقل لا قيت سيدهم مثل النجوم التي يسري بها الساري المعني يذكر ان كل واحد منهم يصلح للسيادة لكمال نبلة وعظم قدرة وان انتفاع الناس بهم كانتفاعهم بالنجوم في السري ليلا وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتواتر رهنت يدي بالعجز عن شكر بره وما فوق شكري للشكور مزيد المعني بالغ في وصف نعمته بالعظم وذكر انة مع ايفاءه علي الشاكرين عاجز عن شكر بره وجعل رهنا وهنا بالعجز عن ذلك ولو كان شيءا يستطاع استطعته ولكن مالا يستطاع شديد	356	6100965745751658313	329	546.5	261	831	39.59085464477539	60	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms549	false	8478382762601895034	15	50	64	238	1489	300	ولو ان يوم الجود خلي يمينه علي الناس لم يصبح علي الارض معدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الطمحان القيي واسمه حنظلة بن ال--------------------------------------------------------شرقي تقدمت ترجمته 5 --------------------------------اذا قيل اي الناس خير قبيلة واصبر يوما لا تواري كواكبه	549	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms357	true	5155204318450768925	53	139	276	717	1538	300	فلو ان يوم الجود خلي يمينه علي الناس لم يصبح علي الارض معدم ولو ان يوم الخوف خلي عقابه علي الناس لم يصبح علي الارض مجرم المعني يقول لو بالغ العطاء بارسال يده فيه لاغني العالم ولو بالغ في وقت الغضب في ارسال يده في وقت العقاب لافني المجرمين وقال ابو الطحمان القيني جاهلي والطمحان فعلان من طمح اذا ارتفع وطمح بانفه اذا تكبر والطمحان اسمة شرقي بن بسطام الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اذا قيل اي الناس خير قبيلة واصبر يوما لا تواري كواكبه	357	6100965745751658313	138	225.0	110	441	31.292516708374023	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms549	false	8478382762601895034	155	226	783	1110	1489	300	الشمس فرءيت الكواكب ظهرا هكذا ذكروا معناه اذا سال ساءل عمن هم خير قبيلة واصبرها يوم القتال 1 فان بني لام بن عمر وارومة سمت فوق صعب لا تنال مراقبه 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضاءت لهم احسابهم ووجوههم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبه 3------------------------------------ وقال اخر 4--------------------------------------------------------- يا ايها المتمني ان يكون فتي مثل ابن ليلي لقد خلي لك السبلا 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعدد نظاءر اخلاق عددن له هل سب--- احد او سب او يخلا	549	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms357	true	5155204318450768925	173	300	896	1538	1538	300	الامر ورءيت الكواكب وهذا اصح والاول مدخول لانة اذا لم تر الشمس فالنجم اولي------------------ فان بني لام بن عمرو ارومة سمت فوق صعب لا تنال مراقبة فوق صعب اي جبل صعب ومراقبة اعالية المعني يفضلهم علي جميع الناس ويصفهم بالثبات في الحروب الشديدة وبالعزة المنيعة اضاءت لهم احسابهم ووجو-هم دجي الليل حتي نظم الجزع ثاقبة المعني يصفهم بحسن الوجوه وكرم الاحساب وقال اخر عروة زيد الخيل اسلامي الاول من البسيط والقافية من المتراكب يا ايها المتمني ان يكون فتي مثل ابن ليلي لقد خلي لك السبلا المعني ليس هذان البيتان من الضيافة في شء وهما ابلغ المدح يقول يا من يتمني ان يكون مثل عروة قد خلي الطريق فكن مثله اذا قدرت علي ذلك اعدد نظاءر اخلاق عددن له هل سب من احد او سب او بخلا-	357	6100965745751658313	250	367.5	192	662	37.76435089111328	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms551	false	-8276797073968561608	7	78	38	381	1516	300	للحقوق من بني صريم وهم في مجالسهم 1 واكثر ناشءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال شقران مولي بني سلامان بن سعد هذيم 3 لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت مولي قيس عيلان لم تجد علي لانسان من الناس درهما 4 ولكنني مولي قضاعة كلها فلست ابالي ان ادين وتغرما 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك قومي بارك الله فيهم علي كل حال ما اعف واكرما 6 ثقال الجفان والحلوم رحاهم رحا الماء يكتالون كيلا غذمذما	551	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms358	true	8871906095080495039	40	189	201	1010	1599	300	للحقوق------------ وهم قعود-------- واكثر ناشءا مخراق حرب يعين علي السيادة او يسود تلفهم تجمعهم والتهاءم جمع تهامة والنجود جمع نجد مخراق حرب صاحب حرب الناشء المقتبل الشباب المعني يصفهم بالجلالة التامة وقضاء الحقوق للخاصة والعامة وبالشجاعة واحكام امر السيادة وقال شقران مول----ي سلامان من قضاعة حكي ان اباه انشده اياها عنة وشقران يحتمل ان يكون جمع اشقر كما قيل سودان وحمران الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لو كنت مولي قيس عيلان لم تجد علي لانسان من الناس درهما --ولكنني مولي قضاعة كلها فلست ابالي ان ادين وتغرما ادين اخذ الدين المعني يهجو قيس عيلان بقلة التعاون ويمدح قومه قضاعة بحسن المعونة والتحمل عنة يقول لو كنت ابن عم قيس لم استدن درهما من الناس لعلمي انهم لا يقضون ولكني ابن عم قضاعة استدين ولا ابالي لانهم يقضون عني اولءك قومي بارك الله فيهم علي كل حال ما اعف واكرما-- ثقال الجفان والحلوم رحاهم رخي الماء يكتالون كيلا غذمذما	358	6100965745751658313	292	497.0	233	837	34.886497497558594	50	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms552	false	-24343909827764532	190	232	1039	1244	1616	300	يا ايها السدم الملوي راسه ليقود من اهل الحجاز بريما 3 ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد عمرو بن الخليع ودونه كعب اذا لوجدته مرء-ما 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخليع ورهطه في عامر كالقلب البس جءجوء او حزيما 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تغزون الدهر ال مطرف لا ظالما ابدا ولا مظلوما	552	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms359	true	-1923823038081144186	142	273	779	1466	1612	300	يا ايها السدم الملوي راسه ليقود من اهل الحجاز بريما السدم الحزين المغتاظ ومنة قولهم خادم سادم والملوي راسه يتلفت من الغيظ وبريما اوباشا مختلطين واصل البريم الخيط من لونين وعنت الجيش لسواده وبياضه اتريد عمرو بن الخليع ودونه كعب اذن لوجدته مرءوما يروي اتريد و اتروم تعني كعب بن ربيعة بن عامر لو طلبته لوجدت قومه منعطفين علية يمنعون والرءمان بنو ذات الولد علي ولدها ان الخليع ورهطه من عامر كالقلب البس جءجءا و--حزيما من عامر تعني عامر بن صعصعة والحزيم موضع الحزام تقول موضع الخليع من قومه موضع القلب من بدنه اي هو واسط عامر المعني تسفه من تخاطبه وتنسبه الي الحيرة في قصد عمرو بن الخليع وتبين انة عزيز في قومه بمنزلة القلب من البدن لا سبيل الية لا تغزون الدهر ال مطرف لا ظالما ابدا ولا مظلوما	359	6100965745751658313	191	321.0	151	689	27.72133445739746	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms553	false	5831645102730379184	108	155	531	777	1529	300	ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما 3 حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زعيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت ايضا ويقال بل قالها ابوها 4------------------------------------ نحن الاخايل لا يزال غلامنا حتي يدب علي العصا مذكورا 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبكي السيوف اذا فقدن اكفنا جزعا وتعلمنا الزفاق بحورا	553	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms360	true	-669690929657538182	32	164	166	870	1627	300	ومخرق عنة القميص تخالة وسط البيوت من الحياء سقيما-- حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زعيما اي لا يبالي كيف ثيابه لانة لا يزين نفسه انما يزين حسبة ويصون كرمة وقيل انه متصل الغزوات كثير الاسفار فقميصه متخرق لذلك والاول الوجه وتقول يمتقع لونه من شدة الحياء اي لا يكون بلغ من اكرام القول ما في نفسه ويروي حتي اذا برز اللواء المعني تصفه بالابتذال في الحي وفرط الحياء والسادة وقت الحرب وقالت ايضا ويقا---ل قالها ابوها الثاني من الكامل والقافية من المتواتر نحن الاخايل لا يزال غلامنا حتي يدب علي العصا مذكورا تقول لا يزال غلامنا مذكورا بالشرف حتي يهرم لا يفارق ما يذكره علي سبيل المدح المعني لسنا ممن يفعل المكرمة ثم لا يعاود هابل يستمر علي المكارم تبكي السيوف اذا فقدن اكفنا جزعا وتعلمنا الرقاق بحورا	360	6100965745751658313	235	404.5	190	709	33.1452751159668	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms554	false	-5526958895200212800	21	117	96	591	1550	300	ولنحن اوثق في صدور نساءكم منكم اذا بكر الصراخ بكورا وقال اخر 2 يشبهون سيوفا في صرامتهم وطول انضية الاعناق والامم 3 اذا غد المسك يجري في مفارقهم راحوا تخالهم مرضي من الكرم 4 وقال اخر اكفنا بكت حنينا الينا وجزعا علي فوات ما كان يرويها وبحورا اي مثل البحور في العطاء معناه ان السيوف تبكي اذا فقدت اكفنا حزنا وجزعا علي ما يفوتها منها لانها لا تجد من يسقيها من دم الاعداء بعد اكفنا وان اصحابنا يعلمون ما عندنا من الجود والكرم وكثرة العطاء 1 الصراخ الصياح----------------------------------------------------------------- وانما خص- الصراخ بالبكور لان الغارة تقع صباحا	554	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms360	true	-669690929657538182	204	236	1092	1269	1627	300	ولنحن اوثق في صدور نساءكم منكم اذا بكر الصراخ بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راخ الاستغاثة واصلة الصوت يقول نحن نحمي نساءكم وثقتهن بنا اكثر من ثقتهن بكم وانما خصت الصراخ بالبكور لان الغارة تقع صباحا	360	6100965745751658313	105	178.0	85	561	18.716577529907227	16	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms554	false	-5526958895200212800	233	272	1203	1402	1550	300	فان تكن الحوادث حرقتني فلم ار هالكا كابني زياد 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هما رمحان خطيان كانا من السمر المثقفة الصعاد 3 تهال الارض ان يط-ا عليها بمثلهما تسالم او تعادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 4-------------------------------------------------- كريم يغض الطرف فضل حياءه ويدنو- واطراف الرماح	554	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms361	true	8908993147063027229	50	157	283	877	1646	300	فان تكن الحوادث حرقتني فلم ار هالكا كابني زياد ويروي حرقتني اي اصابتني واخذت مني ومنة رجل محرف حرفة الدهر اجتاح ماله فافتقرة ومن روي جرفتني فقد غير الا ان معناه قريب كانة قال اجرفتني هما رمحان خطيان كانا من السمر المثقفة الصعاد-- تهال الارض ان يطاا عليها بمثله-ا تسالم او تعادي اراد بقولة تهال الارض هيبتها وقولة بمثلها تسالم او تعادي يريد ان سالم بهما امنت فان عاديت فاستنصرتهما نصراك فقهرت عدوك المعني يرثي ابني زياد ويصفهما بشدة الهيبة ويشبههما برمحين في استواء القامة والثبات في النجدة وقال اخر وهو ابو الشيص الثالث من الطويل والقافية من المتواتر كريم يغض الطرف فضل حياءه ويدنون واطراف الرماح	361	6100965745751658313	194	273.5	156	597	32.495811462402344	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms555	false	1092193496048991908	99	176	529	913	1546	300	كريم يغض --طرفه لاستحياءه وانه شجاع لا يهاب الحرب بل يقرب من الرماح كلما قربت منه 1 وكالسيف ان لا-ينته لان مس-ه وحداه ان خاشنته خشنان--------------------------------- وقال العجير السلولي تقدمت ترجمته 2----------------------------------------- ان ابن عمي لابن زيد وانه لبلال ايدي جلة الشو-ل بالدم 3 طلوع الثنايا بالمطايا وسابق الي غاية من يبتدرها يقدم 4 م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النفر المدلين في كل حجة بمستحصد من جولة الراي محكم 5 جديرون ان لا يذكروك بريبة ولا يغرموك الدهر ما لم تغرم	555	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms361	true	8908993147063027229	149	261	831	1435	1646	300	كريم يغض الطرف فضل -حياءه ويدنون واطراف--------------------- الرماح دوان----------- وكالسيف ان لم ينته لان متنه وحداة ان خاشنتة خشنان المعني يصفه بفضل الحياء والشجاعة وقال العجير السلولي كان في زمن الحجاج الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ان ابن عمي لابن زيد وانه لبلال ايدي جلة الشوال بالدم-- طلوع الثنايا بالمطايا وسابق الي غاية من يبتدرها يقدم الجلة المسان من الابل جمع جليل والشول الابل وبلالها بالدم ان يعرقبها اذا اراد نحرها طلوع الثنايا هذا مثل اي يسمو الي المكارم لانة بعيد الهمة المعني يصف ابن عمة بنحر الابل وبعد الهمة من النفر المدلين في كل حجة بمستحصد من جولة الراي محكم-- جديرون ا--لا يذكروك بريبة ولا يغرموك الدهر ما لم تغرم	361	6100965745751658313	304	478.0	244	643	47.27838134765625	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms556	false	-9123496446072500408	40	87	204	440	1518	300	وقال ايضا 1------------------------------------ اقول لعبد الله وهنا ودوننا مناخ المطايا من مني فالمحصب 2 لك الخير عللنا بها عل ساعة تمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهواء من الليل يذهب 3--------- فقام فادني من وسادي وساده طوي البطن ممشوق الذراعين شرجب 4 بعيد من الشء القليل احتفاظه عليك ومنزور الرضا حين يغضب	556	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms362	true	8080257784873685344	8	88	45	471	1609	300	وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اقول لعبد الله وهنا ودوننا مناخ المطايا من مني فالمحصب-- لك الخير عللنا بها عل ساعة تمر وسهوان من الليل يذهب وهنا وموهنا اي بقدر قطعة من الليل والمحصب حيث يرمي حصي الجمار وهي جمار العقبة وعللنا بها اي بالمراة اي غننا بذكرها وحديثها ويروي سهواء من الليل اي قدر من الليل فقام فادني من وسادي وسادة طوي البطن ممشوق الذراعين شرحب-- بعيد من الشء القليل احتفاظه عليك ومنذور الرضا حين يغضب	362	6100965745751658313	222	401.0	178	430	51.627906799316406	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms556	false	-9123496446072500408	248	293	1281	1489	1518	300	هو الظفر الميمون ان راح او غدا به الركب والتلعابة المتحبب 2 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو دهبل------- في ابن الازرق المخزومي 3----------------------------------- ماذا رزءنا غداة الخل من رمع عند التفرق من خيم ومن كرم 4 ظل لنا واقفا يعطي فاكثر ما قلنا وقال لنا في وجهه نعم	556	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms362	true	8080257784873685344	144	212	766	1125	1609	300	هو الظفر الميمون ان راح او-غدا به الركب والت-عابة المتحبب المعني يصفه بتعوده الظفر اينما كان وبالفكاهة والتودد الي الناس ويذكر انه طلب اليه تعليله بذكر من يهواه واجابته الي ذلك وقال ابو دهبل الجمحي في---- الازرق المخزومي الاول من البسيط والقافية من المتراكب ماذا رزءنا غداة الخل من رمع عند التفرق من خيم ومن كرم-- ظل لنا واقفا يعطي فاكثر ما قلنا وقال لنا في وجهه نعم	362	6100965745751658313	196	334.0	155	367	53.4059944152832	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms557	false	-3962814356837978843	152	230	783	1168	1529	300	شء قلناه له حين سالناه العطاء واكثر شء قاله لنا حين عزم علي السفر هو لفظ نعم و-------------------المراد من هذا الكلام انه كثير العطاء والجود 1 ثم انتحي غير مذموم واعيننا لما تولي بدمع سافح سجم 32 تحمله الناقة الادماء معتجرا بالبرد كالبدر جلي داجي الظلم 3 وكيف انساك لا نعماك واحدة عندي ولا بالذي اوليت من قدم------------------------------------------ وقال ايضا فيه 4 ما ز------------------------------------لت في العفو للذنوب واط-لاق لعان بجرمه غلق 5 حتي تمني البراة انهم عندك امسوا	557	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms362	true	8080257784873685344	224	300	1189	1609	1609	300	شء قلناه له اي- سالناه------- واكثر شء قاله----------------------------- نعم المعني هذه الابيات بالمراث اشبه منها بالاضياف-------------------- ثم انتحي غير مذموم واعيننا لما تولي بدمع سافح سجم--- تحمله الناقة الادماء معتجرا بالبرد كالبدر جلي ليلة الظلم معتجرا اي معتما المعني يصف خروجه محمودا وبكاءهم لفقده ووصف حسنه وشبيهه بالبدر لما خرج راكبا معتما وقال ايضا فيه الاول من المنسرح والقافية من المتراكب مازالت في العفو للذنوب واط لاق لعان بجرمه غلق-- حتي تمني البراة انهم عندك امسوا-	362	6100965745751658313	246	337.5	196	483	50.931678771972656	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms559	false	6179980551751910293	247	300	1262	1529	1529	300	كانما الطير منهم فوق هامهم لا خوف ظلم ولكن خوف اج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال وقالت ليلي الاخيلية تقدمت ترجمتها 2 فاني لم اكد اتيك تهوي برحلي رادة الاصلاب ناب 3 قريح الظهر يفرح ان يراها اذا وضعت وليها الغراب 4 وقال العريان بن سهلة الجرمي 5------------------------------------- مررت علي دار امرء السوء حوله لبون كعيدان بحاءط بستان-	559	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms364	true	-4022776167841218946	67	160	387	888	1630	300	كانما الطير منهم فوق هامهم لا خوف ظلم ولكن خوف اجلال اي لا ينطقون عنده ولا يتحركون لجلالته وعظمته ولما كانت الهيبة قد تكون من خوف الظلم ومن غيره نفي خوف الظلم لتخلص الهيبة المستحقة له لجلالته واصل قولهم كانما الطير فوق هامهم ان الغربان تقع علي رءوس الابل وظهورها لكي تلتقط القراد والحملة المعني يصفه بالحزم ونهاية اجلال الناس اياه لجلالته لا لبطشه وقيل ان هذا احسن ما قيل في الاجلال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال العريان ل--سهلة وذم غيره الاول من الطويل والقافية من المتواتر مررت علي دار امرء السوء حوله لبون كعيدان بحاءط بستان	364	6100965745751658313	125	213.5	101	635	19.685039520263672	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms560	false	7686963763452788236	123	268	626	1377	1550	300	الشان 6 اللبات جمع لبة وهي المنحر والافدان جمع----------- فدن وهو القصر يشير بذلك الي ------------------------------------------------------------سمنها وضخامتها 1 فقلت عسي ان يحوي الجيش سربها ولا واحد يسعي عليها ولا اثنان 2 ورحت الي دار امرء الصدق حوله مرابط افراس وملعب فتيان 3 ومنحر مءناث يجر حوارها وموضع اخوان الي جنب اخوان 4 فقلت له اني اتيتك راغبا بذعلبة تدمي واني امروء عاني 5 فقال الا اهلا وسهلا ومرحبا جعلتك مني حيث اجعل اشجاني 1 السرب الجماعة معناه فدعوت عليها بالنهب والسلب من صاحبها اللءيم وان لا -----------------------يعاونه احد علي استدراكها وردها اليه لانه لم ي----طعم منها الاضياف 2 الافراس جمع فرس وملعب فتيان اي انهم يجتمعون حوله لسخاءه والمعني فتركت دار هذا الرجل اللءيم وقصدت دار رجل اخر كريم حوله خيل وفتيان تلعب لانهم يجتمعون عنده لسخاءه --3 المءناث من الابل التي------------------------------------------ تلد اناثا ومعني يجر حوارها -انها تجزر وهو في بطنها فيجر من بطنها	560	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms364	true	-4022776167841218946	179	296	985	1611	1630	300	السمن و-اللبات جمع لبة وهو المنحر والافدان القصور واحداها فدن يقول كانما طينت تطيينا من السمن المعني يذم رجلا قصده وعنده ابل سمان ضخام وهو يفتخر بسمنها ف-----------قلت عسي ان يحوي الجيش سربها ولا واحد يسعي عليها ولا اثنان-- ورحت الي دار امرء الصدق حوله مرابط افراس وملعب فتيان اي يحوي الجيش عليها اي يسوقها ويحوزها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السرب المال الراعي لا واحد له وقوله يسعي عليها ولا اثنان اي ليس لك عون ولا عونان يطلبون معك ويعاونونك-- علي استدر-----------اكها لانك لم تكن تطعم منها وقوله مرابط فرسان يريد انه رءيس القوم يجتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون عنده لسخاءه ومنحر مءناث يجر حوارها وموضع اخوان الي جنب اخوان ومنحر مءناث الناقة تلد الانا-----ث يجر حوارها لانها نحرت وهو في بطنها فيجر من بطنها	364	6100965745751658313	291	329.5	228	894	32.55033493041992	40	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms561	false	6933545174227507600	51	107	250	507	1472	300	جعلتك في قلبي حيث اجعل حاجتي 1 فقلت له جادت عليك سحابة بنوء يندي كل فغو وريحان 2----------------------------------------------------------------------------------------------- وقلت سقاك الله خمر سلافة بماء سحاب حاءر بين مصدان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3 -----------------------------------------------------------لمست بكفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي 4 فلا انا منه ما افاد ذوو الغني افدت واعداني فاتلفت ما عندي	561	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms365	true	-789814315066955441	91	196	458	1006	1597	300	جعلتك ----مني حيث اجعل اشجاني- فقلت له جادت عليك سحابة بنوء يندي كل فغو وريحان جعلتك مني اي جعلتك في فبلي حيث اجعل همي وحاجتي والفغو والفاغية نور الحناء وما اشبه ذلك يندي يمطر وقلت سقاك الله خمر سلافة بماء سحاب حاءر بين مصدان المصدان جمع مصاد وهو هضبه المعني يصف حاله لهذا الجواد المقصود وترحيب الجواد به وقبوله اياه ويذكر دعاءه للمقصود بالسقيا من ماء السحاب وسلاقة الخمر وقال اخر وهو ابن المولي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر والمست -كفي كفه ابتغي الغني ولم ادر ان الجود من كفه يعدي-- فلا انا منه ما انا- ذوو الغني افدت وعاداني فالتفت ما عندي	365	6100965745751658313	233	391.0	181	557	41.83123779296875	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms562	false	6846794301493511942	238	277	1204	1440	1574	300	والخالطين فقيرهم بغنيهم والباذلين عطاءهم للساءل 3 الضاربين الكبش يبرق بيضه ضرب المهجهج عن حياض الابل 4 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاتلين لدي الوغي اقرانهم ان المنية م- وراء الواءل 5 و------------------------------------------------القاءلون فلا يعاب كلامهم يوم المقامة بالقضاء الفاصل الناءل يعني العطاء للساءل	562	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms366	true	7959685964124235225	67	139	358	787	1668	300	والخالطين فقيرهم بغنيهم والباذلين عطاءهم للساءل و-الضاربين الكبش يبرق بيضه ضرب المهجهج عن حياض الابل الخالطين اي يقربون الفقير ولا يميزونه من الاغنياء اجلالا له وتوفرا عليه والهجهج الذي يطرد الابل الذي يطرد الابل من الحوض اذا رويت والابل صاحب الابل والقاتلين لدي الوغي اقرانهم ان المنية من وراء الواءل خزر عيونهم الي اعداءهم يمشون مشي الاسد تحت الوابل والقاءلين فلا يعاب كلامهم يوم المقامة بالقضاء الفاصل ا-ن المنية من وراء الواءل	366	6100965745751658313	212	361.0	178	431	49.18793487548828	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms563	false	8027650701700473708	1	188	5	1000	1590	300	نزل بهم الضيف لم يطعموه وحده ولكنهم يجمعون القوم ياكلون معه ويءنسونه 2----------- والخالطين الخ معناه انهم اهل شفقة ورافة بالفقراء والضعفاء فلا يميزون الاغنياء عنهم ولا يرفعونهم عليهم وا------ن عطاءهم مبذول للساءلين 3------ الكبش سيد القوم وقاءدهم ويبرق بيضة اي يلمع وهو جمع بيضه الحديد التي تلبس في الراس والمه----------------------------------------------------------------------------------------------جهج الذي يطرد الابل عن---------------- الحوض اذا رويت والابل صاحب الابل مثل لابن وتامر اي صاحب لبن وصاحب تمر يصف بهذا البيت شجاعتهم وبسالتهم في الحرب والقتال 4 الوغي الحرب والواءل الذي ولي عن الحرب يطلب النجاة ومعناه انهم اذا حملوا علي اعداءهم في الحرب ابادوهم عن اخرهم ومن فر وهرب من شدة باسهم فهو هالك علي كل حال والمراد انه لا خلاص لاقرانهم من ايديهم ولا ملجا لهم 5 المقامة المجلس معناه هم امراء الكلام الفاصلون بين الحق والباطل 1 خزر عيونهم الي اعداءهم يمشون مشي الاسد تحت الوابل 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسوا بانكاس ولا ميل اذا ما الحرب شبت اشعلوا بالشاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت حبيبة بنت عبد العزي العوراء 3 ا---عن الفتي-------------------------------- بر تلكا ناقتي فكسا منا-سمها النجيع الاسود 4------------------------------------------------------------------------------------ اني ورب الراقصات الي مني بجنوب مكة هديهن مقلد 5 اولي علي هلك الطعام الية ابدا ولكني ابين وانشد	563	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms366	true	7959685964124235225	53	268	279	1513	1668	300	نزل بهم --ضيف لم يطعموه وجده ولكنهم يجمعون القوم ياكلون معه وي-نسونه والحشد الجمع والخالطين فقيرهم بغني------------------------------------------------------------------------------هم والباذلين عطاءهم------ للساءل والضاربين الكبش -------------------يبرق--------------------- بيضه ضرب -----------------------المهجهج عن حياض الابل الخالطين اي يقربون الفقير ولا يميزونه من الاغنياء اجلالا له وتوفرا عليه والهجهج الذي يطرد الابل الذي يطرد الابل من الحوض اذا رويت والابل صاحب الابل والقاتلين لدي-------------------------------------------------------------------------- الوغي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرانهم ان المنية من وراء الواءل----------------------------------------------------------------- خزر عيونهم الي اعداءهم يمشون مشي الاسد تحت الوابل والقاءلين فلا يعاب كلامهم يوم المقامة بالقضاء الفاصل ان المنية من وراء الواءل يقول المنية من وراء الهارب اي تلحقه علي كل حال لا منجي منها ويوم القيامة يعني يوم الجماعة وبالقضاء الفاصل اي بالحكم الفاصل يصفهم بالبيان واللسن والحجة القاطعة ليسوا يانكاس ولا ميل اذا ما الحرب شبت اشعلوا بالشاعل الميل جمع اميل وهو الذي لا سلاح معه المعني يصف مناقب قومه وانهم يقدمون الواجبات ويعقبونها بالنقل ويصفهم بعفة اللسان واكرام الضيف وتفقد الجار واطلاب الساءل والشجاعة وفصل الخطاب ونفي عنهم الفسولة والعجز عن الفروسية وقالت حبيبة بنت عبد العزي العوراء الاول من الكامل والقافية من المتدارك الي الفتي بر تلكا ناقتي فكسا منا سمها النجيع الاسود المعني تدعو علي ناقتها بدوام السير والتعب حتي تدمي قواءمها لانها لم تسرع الي الفتي بر اني ورب الر-قصات الي مني بجنوب مكة هديهن مقلد-- اولي علي هلك الطعام اليه ابدا ولكني ابين وانشد	366	6100965745751658313	469	691.5	377	1696	27.653301239013672	70	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms564	false	8767578046183445292	268	300	1342	1497	1497	300	تحل علي مفرهة سناد علي اخفافها علق يمور 2 لامك ويلة وعليك اخري فلا شاة تنيل ولا بعير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد الله الحوالي من الازد 3------------------------------------------------------------------------------------ لما نعيا بالقلوص ورحلها كفي الله كعبا-	564	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms367	true	4561396873391806318	175	265	894	1386	1565	300	تحل علي مفرهة سناد علي اخفافها علق يمور ل--امك ويلة وعليك اخري فلا شاة تنيل ولا بعير يمور يجء ويذهب يعني اعرقبها فانحرها واطعمها يوم تجيءني محروبا مسلوب المال وقوله لامك يدعو عليه وعلي امه بالويل وهو الهلاك المعني هذا الشاعر كان قد سال صلهبا فحرمه فعيره ببغله فقال ان اتيتني بخلافك ونحرت لك ناقة نفيسة واطعمتك وانت لا تعطي نفسيا ولا خسيسا وقال عبد الله الحوالي من الازد اسلامي منسوب الي بني حوالة والحوالي الجيد الراي الثاني من الطويل والقافية من المتواتر لما تعيا بالقلوص ورحلها كفي الله كعبا	367	6100965745751658313	150	262.5	120	494	30.36437225341797	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms564	false	8767578046183445292	36	92	191	459	1497	300	ال--بيت الذي بعده 5 اولي ا--ي لا ----اولي من الايلا---ء و--------هو الحلف 1 وصي بها جدي وعلمني ابي نفض الوعاء وكل زاد ينفد 2 فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظ حميتك لا ابالك واحترس لا تخرقنه فارة او ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دجد وقال مالك بن جعدة الثعلبي 3----------------------------------- فابلغ صلهبا عني وسعدا تحيات ماثرها سفور 4 فانك يوم تاتيني حريبا تحل علي يومءذ نذور	564	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms367	true	4561396873391806318	43	154	224	795	1565	300	الي بيت الله تع------الي انها لا تحلف علي ان طعامها نفد ولكنها تدعو ال---يه وصي بها جدي وعلمني ابي نفض الوعاء وكل زاد ينفد نفض الوعاء تفريغه ببذل ما فيه ولت بقولها وصي بها جدي ان اباها وجدها كان كريمين المعني زعمت ان ذلك وصية جدها وذكرت ان اباها علمها البذل والسخاء فاحفظ حميتك لا ابالك واحترس لا تخرقنه فارة او جدجد الجدجد صرار الليل وامه شبيه بصوته المعني تخاطب رجلا ببخله تقول ان لم تطعم ما في حميتك فاحفظ لا تعمل فيه الفارة والجدجد وقال مالك بن جعدة التغلبي الاول من الوافر والقافية من المتواتر فابلغ صلهبا عني وسعدا تحيات ماثرها سفور-- فانك يوم تاتيني حريبا تحل علي يومءذ نذور	367	6100965745751658313	234	363.0	183	582	40.20618438720703	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms565	false	811336459696606958	190	244	992	1261	1587	300	وقال حجر بن خالد يمدح النعمان بن المنذر 1------------------------------------------ سمعت بفعل الفاعلين فلم اجد كمثل ابي قابوس حزما وناءلا 2----------------------------------------------------------------------------------------- فساق الاله الغيث من كل بلدة اليك فاضحي حول بيتك نازلا 3 فاصبح منه كل واد حللته من الارض مسفوح المذانب ساءلا 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تنع ينع -------الجود والباس والتقي وتصبح قلوص الحرب جرباء حاءلا	565	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms368	true	4490666627952317347	80	183	433	968	1582	300	وقال حجر بن خالد يمدح النعمان بن المنذر جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك سمعت بفعل الفاعلين فلم اجد كمثل ابي قابوس حزما وناءلا كمثل ابي قابوس وهو اشهر وابو قابوس كنيته النعمان بن المنذر اي لم اجد مثله في الحزم والعطاء فساق الاله الغيث من كل بلدة اليك واضحي حول بيتك نازلا-- فاصبح منه كل واد حللته من الارض مسفوح المذانب ساءلا المعني يفضله علي كل من سمع به حزامه وسخاوة ودع له بالسقيا الواسعة حتي يجري الماء في اسافل اوديته وهذا علي رسم العرب لان الجدب من قلة المطر متي ينع ينع الباس والجود والند-------ي وتصبح قلوص الحرب جرباء حاءلا	368	6100965745751658313	253	427.5	201	544	46.507354736328125	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms566	false	-176880866082150122	57	121	300	649	1613	300	ينع -------الجود من النعي وهو الاخبار بموت الميت والقلوص الشابة من النوق و-ليس للحرب قلوص -انما هو- مجاز استعمله لضعف الحر----------------------------------------------ب الملك النعمان-------------- والحاءل من حالة الناقة اذا ضربها الفحل فلم تحمل معناه ان الجود والكرم والتقوي والشجاعة مفقودة بعد النعمان 1 فلا ملك ما يدركنك سعيه ولا سوقة ما يمدحنك باطلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخري 2----------------------------------- ومستنبح بعد الهدوء دعوته بشقراء مثل الفجر ذاك وقودها	566	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms368	true	4490666627952317347	174	275	915	1430	1582	300	ينع الباس والجود --والندي وتصبح قل--------------------وص الحرب جرباء حاءلا ليس للحرب قلوص وانما هذا مجاز استعمله لضعف الحرب لان القلوص اذا جربت لم تركب واذا حالت لم تحلب المعني يصفه بانه قوام الجود والحرب به فاذا مات لم يكن جود ولم يكن للحرب من يباشرها -----------------------------------------------------فلا ملك ما يدركنك سعيه ولا سوقه ما يمدحنك باطلا المعني يعجز الملوك عن سعيه ويصدق السوق في مدحه يقول كل ملك وان اجتهد فلا يدرك سعيك وكل سوقة وان احتشد فلا يفرط في مدحك لانك اهل لكل مدح وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ومستنبح بعد الهدوء دعوته بشقراء مثل الفجر ذاك وقودها	368	6100965745751658313	187	229.5	152	590	31.694915771484375	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms566	false	-176880866082150122	122	143	651	758	1613	300	فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا بموقد نار محمد من يرودها 4 نصبنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له جوفاء ذات ضبابة من الدهم مبطانا طويلا ركودها	566	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms369	true	-4087867602715171452	12	54	72	296	1574	300	فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا بموقد نار محمد من يرودها بموقد نار يعني نفسه محمد من يرودها اي محمد راءدها يعني من اتاها حمد امرها واهلها المعني يصف استجلابه بضوء النار وترحيبه نصبت له جوفاء ذات ضبابة من الدهم مبطانا طويلا ركودها	369	6100965745751658313	100	156.0	80	224	44.64285659790039	19	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms567	false	6051599500755803940	21	67	133	360	1575	300	فان شءت اثويناك في الحي مكرما وان شءت بلغناك ارضا تريدها------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 2------------------------------------ ومستنبح تهوي مساقط راسه الي كل شخص فهو للسمع اصور 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصفقه انف من الريح بارد ونكباء ليل من جمادي وصرصر 4 حبيب الي كلب الكريم مناخه بغيض الي الكوماء والكلب ابصر	567	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms369	true	-4087867602715171452	127	225	680	1187	1574	300	فان شءت اثويناك في الحي مكرما وان شءت بلغناك ارضا تريدها معني هذا البيت قد اندرج في شرح الابيات المتقدمة وهو انه خيرة بين المسير والمقام واثويناك انزلناك وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ومستنبح تهوي مساقط راسه الي كل شخص فهو للسمع اصور اي يميل راسه الي كل شخص يقدره انسانا يلتجء اليه لانه ضل لطريق وهو ممل اي يكاد يسقط راسه من شدة ما يلتفت يمينا وشمالا فهو للسمع اصور اي ماءل والجمع صور يصفقه انف من الريح بارد ونكباء ليل من جمادي وصرصر-- حبيب الي كلب الكريم مناخه بغيض الي الكوماء والكلب ابصر	369	6100965745751658313	223	395.5	178	509	43.81139373779297	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms568	false	-1806848780959642793	144	217	755	1116	1538	300	يستفزه اي يستحثه وداعي الليل -----------------------ما يصوت بالسحر مثل الديك و-----------------------------------------------------------------------------------غيره والصفير كل صوت يمتد مع رقة معناه ان الضيف اتي في وقت السحر وانا استحثه الي نار الضيافة لاجل ان يصطلي بها ويجد من اكرامنا له ما يسره 1 تاخرت حتي لم تكد تصطفي القري علي اهله والحق لا يتاخر 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقمت بنصل السيف والبرك هاجد بها زره والموت في السيف ينظر 3 فاغضضته الطولي سناما وخيرها بلاء وخير الخير ما يتخير	568	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms370	true	-5626727313759654675	37	130	198	666	1567	300	يستفزه من -الفرح وداعي الليل بالصبح يصفر قيل انه من ما يصوت سحرا-- مثل الديك ونحوه ويروي وداعي الليل والليل مدبر اي جاء في اخر الليل فكانه قال والليل قد سبق وطرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاخرت حتي لم تكد تصطفي القري علي اهله والحق لا يتاخر تاخرت اي قلت له تاخرت حتي لم تكد تصطفي القري اي تسبق غيرك الي القري فتنال صفوة القري اي خياره والحق لا يتاخر يعني حق الضيف لا يتاخر وان تاخر حضوره وقمت بنصل السيف والبرك هاجد بها-زره والموت في السيف ينظر-- فاغضضته الطولي سناما وخيرها بلاء وخير الخير ما يتخير	370	6100965745751658313	205	224.5	163	612	33.49673080444336	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms569	false	-3288306237440740863	109	161	590	829	1522	300	فباتت رحاب جونة من لحامها وفوها بما في جوفها يتغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغر وقال -اخر 2 وما ----------------------------------يك في من عيب فاني جبان الكلب مهزل -الفصيل وقال اخر 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ساقدح من قدري نصيبا لجارتي وان كان ما فيها كفافا علي اهلي 4 اذا انت لم تشرك رفيقك في الذي يكون قليلا لم تشاركه في الفضل	569	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms370	true	-5626727313759654675	168	297	885	1551	1567	300	فباتت رحاب جونة من لحامها وفوها بما في جوفها يتغرغر ويروي رحاب جوزة من لحامها اي ملءت لحما كما يملا العطار جونته من متاعه يتغرغر يصوت المعني يصف انسانا حيره ضلال الطريق وشدة البرد واهتدي بضوء نارة اليه فاحسن قراه واكرم مثواه ونحر له خير ابله وطبخ واطعنه ورحاب قدور واسعة وقال لاخر الاول من الوافر والقافية من المتواتر ومايك في من عيب فاني جبان الكلب مهزول الفصيل يتمدح بان كلبه جبان لانه لا يجسر ان يذبح علي الضيف وفصيله مهزول لانه يثر الضيف عليه بلبن امه او ينحر امه قبل الفصال فيهزل لذلك يذكر كرمه وحبه للقري الاول من الطويل والقافية من المتواتر ساقدح من قدري نصيبا لجارتي وان كان ما فيها كفافا علي اهلي-- اذا انت لم تشرك رفيقك في الذي يكون قليلا لم تشاركه في الفضل	370	6100965745751658313	217	384.5	170	668	32.48503112792969	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms570	false	3579326818419946086	254	297	1272	1492	1504	300	البخل يزين 1 ذريني وحطي في هواي فانني علي الحسب الزاكي الرفيع شفيق 2 ذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يني فاني ذو فعال تهمني نواءب يغشي رزءها وحقوق 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل كريم يتقي الذم بالقري وللحق- بين الصالحين طريق 4-------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق	570	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms371	true	-5912647569212596172	81	186	411	964	1541	300	البخل ذر-------يني وحطي في هواي فانني علي الحسب الزاكي الرفيع شفيق حطي في هواي اي ساعديني علي الجود والمعني يستعد ام مالك علي كرمه ويبين لها انه يشفق علي كرمه وحسبه ان يتدنس بعيب ذريني فاني ذو عيال تهمني نواءب يغشي رز-ها وحقوق جعل الضيفان والزوار عيالا يغشي اي يغشاني رزها ويرزا اي يصاب المعني يذكر ان من قصده ولزمه حقه فهو بمنزلة عياله الذي يلزمه القيام بامره وكل كريم يتقي الذم بالقري وللحمد بين الصحالين طريق ويروي مكان الحمد الحزم المعني يقول كل كريم يطعم الضيف خشية ان يذم والكرام لهم طرق في الكرم يسلكونها لعمرك ما ضاقت بلاد باهلها ولكن اخلاق الرجال تضيق	371	6100965745751658313	198	334.0	158	561	35.29411697387695	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms571	false	-8536300498076802876	195	218	1022	1126	1539	300	اجلك قوم حين صرت الي الغني وكل غني في القلوب جليل 4 وليس الغني الا غني زين الفتي عشية يقري او غداة ينيل	571	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms372	true	-2192157657486388686	42	64	214	316	1580	300	اجلك قوم حين صرت الي الغني وكل غني في العيون جليل-- وليس الغني الا غني زين الفتي عشية يقري او غداة ينيل	372	6100965745751658313	99	189.5	77	104	95.19230651855469	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms572	false	6752480341377987690	86	141	439	713	1559	300	ليس الغني الا ما يضاف به القوم في اخر النهار اذا نزلوا ويتزودون منه في اول --------النهار اذا ------1 وقال المثلم بن رياح-------- المري 2------------------------------------------------------------------ بكر العواذل بالسواد يلمنني جهلا يقلن الا تري ما تصنع 2 افنيت مالك في السفاه وانما امر السفاهة ما امرنك اجمع 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتود ناجية وضعت بقفرة والطير غاشية العوافي وقع	572	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms372	true	-2192157657486388686	78	182	394	955	1580	300	ليس الغني الا ما يضاف به القوم عشية ---------اذا نزل--------------------وا ويصلهم بالغداة اذا ارتحلوا وقال --مثلم بن رياح بن ظالم المري وقال دعبل هي للشبيب بن البرصاء الاول من الكامل والقافية من المتدارك بكر العواذل بالسواد يلمنني جهلا يثلن الا تري ما تصنع-- افنيت مالك في السفاه وانما امر السفاهة ما امرنك اجمع انما قالت العرب بكرت العواذل لانهم كانوا يشربون ليلا ويسكرون ويهبون فاذا اصبحوا لامهم من ارد لومهم علي ذلك وقوله بالسواد يعني في سواد الليل المعني يصف لوم اللواءم اياه علي بذله وتسفيههن اياه علي ذلك واخبر ان السفاهة في المنع دون البذل وقتود ناجية وضعت بقفرة والطير غاشية الع-افي وقع	372	6100965745751658313	227	365.5	180	595	38.15126037597656	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms573	false	-5465806197138958404	25	82	143	416	1524	300	من الاضياف المسافرين 1- بمهند ذي حلية جردته يبري الاصم من العظام ويقطع 2 لتنوب ناءبة ف-تعلم انني م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يغر علي الثناء فيخدع 3 ------------------اني مقسم ما ملكت فجاعل اجرا لاخرة ودنيا تنفع------------------------------------------------------------------------ وقال ابو البرج القاسم بن حنبل المري في زفر بن ابي هاشم بن مسعود بن سنان 4 ار------------------------------------------ي الخلان بعد ابي حبيب وحجر في	573	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms372	true	-2192157657486388686	198	300	1052	1580	1580	300	من الارض ليعلم اني كريم بمهند ذي حلية جردته يبري الاصم من العظام ويقطع-- لتنوب ناءبة فتتعلم انني ممن يفر علي الثناء فيخدع يبري الاصم اي يقطع المعني يقول كم من راحلة ذكرها قد نحرتها لرفاقي ليتحققوا اني كريم وهذا معني قوله ممن يغر علي الثناء فيخدع لان اللءيم لا ينخدع اني مقسم ما ملكت فجاعل اجرا لاخره ودنيا تنفع المعني يقول اني اقسم مالي قسمين فاجعل احدهما للمعاد والاخر لثناء الدنيا وقال ابو البرج القاسم بن حنبل المري في زفر بن ابي هشام بن مسعود بن سنان اسلامي الاول من الوافر والقافية من المتواتر اوي الخلان بعد ابي حبيب وحجر في-	372	6100965745751658313	248	423.5	197	531	46.70433044433594	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms526	false	8559756455781882884	217	258	1133	1333	1551	300	البحر 1 لظلت قراقير صياما بظاهر من الضحل كانت قبل في لجج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خضر 2 ولا نكسر العظم الصحيح تعزرا ونغني عن المولي ونجبر ذا الكسر 3 غلبنا بني حواء مجدا وسءددا ولكننا لم نستطع غلب الدهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حجر بن حية العبسي	526	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms373	true	2182798853713241395	155	298	773	1535	1544	300	البحر-- لظلت قراقير صياما بظاهر من الضحل كانت قبل في لجج خضر الزاخر المرتفع والقراقير السفن الطوال الواحد قرقور والضحل الماء القليل يترقرق علي وجه الارض والاخضر يريدون الاسود اي لو كانت عطية البحر مثل عطيتنا التي نطلب بها الحمد لطبقت المفاوز حتي كانت السفن تجري علي الماء فيها ولا نكسر العظم الصحيح تعززا ونغني عن المولي ونجبر ذا الكسر-- غلبنا بني حواء مجدا وس-ددا ولكننا لم نستطع غلب الدهر لا نكسر العظم الصحيح اي لا نفصل اللحم اذا اعطيناه ولكنا نعطيه صحيحا لعزنا وقيل معناه لا نكسر عظم ابن عمنا اي لا نذله ونقهره ولا نتعزز عليه وقوله ولكننا لم نستطع غلب الدهر كانهم اصابهم وهن فنسب ذلك الي الدهر واعترف بالعجز عنه المعني يصف نفسه وقومه بكثرة العطاء وسد خله المحتاج وفضل مجدهم علي جميع الناس واعتذار من وهن لحقهم بانه فعل الدهر والدهر لا يغلب وقال حجر بن حية العبسي	373	6100965745751658313	188	301.5	151	767	24.51108169555664	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms573	false	-5465806197138958404	233	300	1202	1524	1524	300	من البيض الوجوه اي من الكرام اهل الجمال والسيادة 1 لهم شمس النهار اذا استقلت ونور ما يغيبه العماء 2 هم حلوا من الشرف المعلي و-من حسب العشيرة حيث شاءا 3 بناة مكارم واساة كلم دماءهم من الكلب الشفاء 4 فاما بيتكم ان عد بيت فطال السمك واتسع الفناء 5 واما اسه فعلي قديم من العادي ان ذكر البناء 6 فلو ان السماء دنت لمجد ومكرمة دنت-	573	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms373	true	2182798853713241395	2	64	12	323	1544	300	من البيض الوجوه بني سنان لو انك تستضء بهم اضاءوا-- لهم نور النهار اذا استقلت ونور لا يغيبه العماء-- هم حلوا من الشرف المعلي وممن حسب -لعشيرة حيث شاءوا- بناة مكارم واساة كلم دما-هم من الكلب الشفاء-- فاما بيتهم ان عد بيت فطال السمك واتسع الفناء-- واما اسه فعلي قديم من العادي عن ذكر البناء-- فلو ان السماء دنت لمجد ومكرمة دنت	373	6100965745751658313	270	465.0	215	324	83.33333587646484	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms574	false	6041123829111029489	164	220	850	1121	1547	300	وقال ارطاة بن سهية المري تقدمت ترجمته 1 ف-----------------------لو ان ما نعطي من المال نبتغي به الحمد يعطي مثله زاخر البحر 2 لظلت قراقير صياما بظاهر من الضحل كانت قبل في لجج خضر 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نكسر العظم الصحيح تعززا ونغني عن المولي ونجبر ذا الكسر 4 غلبنا بني حواء مجدا وسوددا ولكننا لم نستطع غلب الدهر	574	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms373	true	2182798853713241395	132	225	656	1159	1544	300	وقال ارطاة بن سهجة اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر ولو ان ما نعطي من المال نبتغي به المجد يعطي مثله زاخر البحر-- لظلت قراقير صياما بظاهر من الضحل كانت قبل في لجج خضر الزاخر المرتفع والقراقير السفن الطوال الواحد قرقور والضحل الماء القليل يترقرق علي وجه الارض والاخضر يريدون الاسود اي لو كانت عطية البحر مثل عطيتنا التي نطلب بها الحمد لطبقت المفاوز حتي كانت السفن تجري علي الماء فيها ولا نكسر العظم الصحيح تعززا ونغني عن المولي ونجبر ذا الكسر-- غلبنا بني حواء مجدا وس-ددا ولكننا لم نستطع غلب الدهر	373	6100965745751658313	241	423.5	191	508	47.44094467163086	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms527	false	4204599587807191107	84	174	430	848	1497	300	من العز والشرف 4 ولا ادوم قدري اي لا اطيل ادامتها وال--------اثافي جمع اثفية 1 حتي تقسم شتي بين ما وسعت ولا يءنب تحت الليل عافيها 2 لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الح-------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخزيها 3 ولا اكلمها الا علانية ولا اخبرها الا اناديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير 4 فدا------------------------------------------------------------------------- لبني هند غداة دعوتهم بجو وبال النفس والابوان 5 اذا جارة شلت لسعد بن مالك لها ابل شلت لها ابلان 6 اذا عقدت افناء سعد بن مالك لها ذمة عزت بكل مكان	527	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms374	true	-6984167221697834432	2	172	16	884	1532	300	من المتواتر و-----لا ادوم قدري بعدما نضجت بخلا لتمنع ما فيها اث-------------------------------------------------------------افيها-- لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الحي اخرتها لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الحي اخزيها اي ما دامت علي النار نغترف منها وقيل لا اسكن حرها بالماء والاول الوجه والثاني صحيح من جهة اللغة الدنيا تانيث الادني ولا اقوم الخ اي لا اشتمها ولا افضحها واخزيها من الخزاية وهو الاستحياء اي اقوال لها ما تستحي منه ويحتمل من الخزي وهو ا--لهوان ولا اكلمها الا علانية ولا اخبرها الا اناديها قوله ولا اكلمها الخ اي اسرها ريبة يصف سخاءه في تقديم الطعام وعطاه الجارة اذا جاءت ساءلة وعفافه عما يسوءها واجتنابه مما يرتاب الناس في امره معها وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير اسلامي كان في زمن عبد الملك بن مروان الثالث من الطويل والقافية من المتواتر فدي لبني عبد غداة دعوتهم بجو وبال النفس والابوان-- اذا جارة شلت لسعد بن مالك لها ابل شلت لها ابلان-- اذا جارة -شلت لسعد بن مالك لها ذمة عزت بكل مكان	374	6100965745751658313	296	489.0	231	943	31.389183044433594	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms528	false	-4892509033533098965	58	100	291	487	1503	300	اذا سءلوا ما ليس بالحق فيهم ابي كل مجني عليه وجاني 2 ودار حفاظ قد حللتم مهانة بها نيبكم والضيف غير مهان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3------------------------------------- جزي الله خيرا غالبا من عشيرة اذا حدثان الدهر نابت نواءبه 4 فكم دافعوا من كربة قد	528	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms374	true	-6984167221697834432	213	300	1081	1532	1532	300	اذا سءلوا ما ليس بالحق فيهم ابي كل مجني عليه وجان--- ودار حفاظ قد حللتم مهانة بها نيبكم والضيف غير مهان النيب جمع ناب وهو المسن من الابل ودار حفاظ هي التي يقيم بها اهلها في الجدب والخصب يحافظ عليها ضنا بها ومهانة بها نيبكم اي تنحرونها للاضياف المعني صرف الكلام عن الخبر الي الخطاب يقول انكم تكرمون الضيف وتهينون الابل هبة ونحرا وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك جزي الله خيرا غاليا من عشيرة اذا حدثان الدهر نابت نواءبه-- فكم دافعوا من كربة قد-	374	6100965745751658313	185	327.5	147	457	40.48139953613281	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms575	false	1080753079725774769	101	166	519	834	1522	300	ولا ادوم قدري بعد ما نضجت بخلا لتمنع ما فيها اثافيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 2 حتي تقسم شتي بين ما وسعت ولا يءنب تحت الليل عافيها 3 لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخزيها 4 ولا اكلمها الا علانية ولا اخبرها الا اناديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير تقدمت ترجمته 5 فدا------------------------------------------------------------ لبني هند غداة دعوتهم بجو وبال النفس والابوان	575	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms374	true	-6984167221697834432	4	150	28	789	1532	300	ولا ادوم قدري بعد-ما نضجت بخلا لتمنع ما فيها اثافيها لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الحي اخرتها لا احرم الجارة الدنيا اذا اقتربت ولا اقوم بها في الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخزيها اي ما دامت علي النار نغترف منها وقيل لا اسكن حرها بالماء والاول الوجه والثاني صحيح من جهة اللغة الدنيا تانيث الادني ولا اقوم الخ اي لا اشتمها ولا افضحها واخزيها من الخزاية وهو الاستحياء اي اقوال لها ما تستحي منه ويحتمل من الخزي وهو ا--لهوان ولا اكلمها الا علانية ولا اخبرها الا اناديها قوله ولا اكلمها الخ اي اسرها ريبة يصف سخاءه في تقديم الطعام وعطاه الجارة اذا جاءت ساءلة وعفافه عما يسوءها واجتنابه مما يرتاب الناس في امره معها وقال المساور بن هند بن قيس بن زهير اسلامي كان في زمن عبد الملك بن مروان الثالث من الطويل والقافية من المتواتر فدي لبني عبد غداة دعوتهم بجو وبال النفس والابوان	374	6100965745751658313	179	203.5	143	873	20.504009246826172	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms576	false	6600014196264816064	16	91	76	413	1486	300	لبني عبس اضيف -اليه الجو و-ال----جو ما اطمان 1 اذا جارة شلت لسعد بن مالك لها ابل شلت لها ابلان 2 اذا عقدت افناء سعد بن مالك لها ذمة عزت بكل مكان 3 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سءلوا ما ليس بالحق فيهم ابي كل مجني عليه وجاني 4 ودار حفاظ قد حللتم مهانة بها نيبكم والضيف غير مهان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 5------------------------------------- جزي الله خيرا غالبا من عشيرة اذا حدثان الدهر نابت نواءبه 6 فكم دافعوا من كربة قد	576	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms374	true	-6984167221697834432	142	300	744	1532	1532	300	لبني عبد غداة دعوتهم بجو وبال النفس والابوان-- اذا جارة شلت لسعد بن مالك لها ابل شلت لها ابلان-- اذا جارة -شلت لسعد بن مالك لها ذمة عزت بكل مكان لبني عبد يعني بن الحارث بن سعد بن مالك من بني اسد وبال ماء لبني اسد وسعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان المعني يفدي نفسه وابويه بني عبد بن الحارث ويذكر اعتزاز الجار بهم ومنعتهم وانهم لا يحتملون ضيم احد اذا سءلوا ما ليس بالحق فيهم ابي كل مجني عليه وجان--- ودار حفاظ قد حللتم مهانة بها نيبكم والضيف غير مهان النيب جمع ناب وهو المسن من الابل ودار حفاظ هي التي يقيم بها اهلها في الجدب والخصب يحافظ عليها ضنا بها ومهانة بها نيبكم اي تنحرونها للاضياف المعني صرف الكلام عن الخبر الي الخطاب يقول انكم تكرمون الضيف وتهينون الابل هبة ونحرا وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك جزي الله خيرا غاليا من عشيرة اذا حدثان الدهر نابت نواءبه-- فكم دافعوا من كربة قد-	374	6100965745751658313	293	473.0	228	799	36.67083740234375	53	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms528	false	-4892509033533098965	238	275	1196	1379	1503	300	اذا اخذت بزل المخاض سلاحها تجرد فيها متلف المال كاسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر 2------------------------------------------------- ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ا-بنة ذي البردين والفرس الورد 3 اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي	528	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms375	true	8637396701402021489	35	133	185	716	1589	300	اذا اخذت بزل المخاض سلاحها تجرد فيها متلف المال كاسبه الشمردل القوي السريع اذا اخذت بزل المخاض يعني سمنت وجعلت سمنها كالسلاح لان صاحبها يضن بها اذا راس سمنها فلا ينحرها تجرد فيها اي تاهب لنحرها متلف المال يعني الممدوح يتلف ماله في المكارم ويكسبه من الغارات المعني يصفهم بحسن القامة والخفة وبعظم الموهبة وذكر ان سمن مالهم لا يمنعهم من نحره كما يمنع غيرهم وقال حاتم الطاءي جاهلي الاول من الطويل والقافية من المتواتر ايا ابنة عبد الله وابنة مالك وياء ابنة ذي البردين والفرس الورد --اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي	375	6100965745751658313	174	315.5	140	533	32.64540481567383	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms529	false	-5404184684460613503	137	197	727	992	1507	300	اخا طارقا او جار- بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي 2 واني لعبد الضيف ما دام ثاويا وما في الا تلك من شيمة العبد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر 3-------------------------------------------------- وليس فتي الفتيان من جل همه صبوح وان امسي ففضل غبوق 4 ولكن فتي الفتيان من راح او غدا لضر عدو- او لنفع صديق و--------------------------------------------------------------------------قال حزاز بن عمرو من بني عبد مناف	529	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms375	true	8637396701402021489	170	271	913	1425	1589	300	اخا طارقا او جارا بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي-- واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما في الا تلك من شيم- العبد مذمات الاحاديث ما يتحدث به ويستحي منه المعني يكلف امراته التماس منواله كلما اكل كي لا يتحدث عنه بالبخل ودل علي حسن خدمته للضيف وقال اخر وهو ابو العتاهية الثالث الطويل والقافية من المتواتر وليس فتي الفتيان من جل همه صبوح وان امسي ففضل غبوق --ولكن فتي الفتيان من راح او-غدا لضر عدوا او لنفع صديق المعني يقول ليس الفتوة في الاكل والشرب ولكنها في ضر الاعداء ونفع الاصدقاء وقال حزاز بن عمرو من نبي عبد مناة	375	6100965745751658313	250	430.5	193	518	48.26254653930664	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms530	false	3287975123453898889	21	47	107	239	1505	300	الفتوة 1 لنا ابل لم تهن ربها كرامتها والفتي ذاهب 2 هجان يكافا منها الصديق ويدرك فيها المني الراغب 3 ونطعن عنها نحور العدا ويشرب منا	530	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms375	true	8637396701402021489	277	300	1462	1589	1589	300	المتدارك لنا ابل لم تهن ربها كرامتها والفتي ذاهب-- هجان يكافا فيها الصديق ويدرك فيها المني الراغب-- ونطعن عنها نحور العدا ويشرب منا-	375	6100965745751658313	120	217.0	98	132	90.90908813476562	18	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms576	false	6600014196264816064	245	283	1209	1393	1486	300	اذا قلت عودوا عاد كل شمردل اشم من الفتيان جزل مواهبه 2 اذا اخذت بزل المخاض سلاحها تجرد فيها متلف المال كاسبه 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 4------------------------------------------------- ايا ابنة عبد الله وابنة مالك ويا ا-بنة ذي البردين والفرس الورد	576	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms375	true	8637396701402021489	24	122	132	662	1589	300	اذا قلت عودوا عاد كل شمردل اشم من الفتيان جزل مواهب--ة اذا اخذت بزل المخاض سلاحها تجرد فيها متلف المال كاسبه الشمردل القوي السريع اذا اخذت بزل المخاض يعني سمنت وجعلت سمنها كالسلاح لان صاحبها يضن بها اذا راس سمنها فلا ينحرها تجرد فيها اي تاهب لنحرها متلف المال يعني الممدوح يتلف ماله في المكارم ويكسبه من الغارات المعني يصفهم بحسن القامة والخفة وبعظم الموهبة وذكر ان سمن مالهم لا يمنعهم من نحره كما يمنع غيرهم وقال حاتم الطاءي جاهلي الاول من الطويل والقافية من المتواتر ايا ابنة عبد الله وابنة مالك وياء ابنة ذي البردين والفرس الورد	375	6100965745751658313	173	308.5	138	532	32.518798828125	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms577	false	-3474418048220516389	159	223	847	1134	1520	300	اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخا طارقا او جار- بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي 3 واني لعبد الضيف ما دام ثاويا وما في الا تلك من شيمة العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 4-------------------------------------------------- وليس فتي الفتيان من جل همه صبوح وان امسي ففضل غبوق 5 ولكن فتي الفتيان من راح او غدا لضر عدو- او لنفع صديق	577	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms375	true	8637396701402021489	122	250	662	1317	1589	300	اذا ما صنعت الزاد فالتمسي له اكيلا فاني لست اكله وحدي هذه الابيات لحاتم الطاءي يخاطب بها امراته وهي ماوية بنت عبد الله وذوا البردين عامر بن احمر بن بهدلة وله حديث يقول اذا صنعت الزاد فالتمس غريبا اكيلا ويروي قصيا كريما او قريبا والقصي الناءية عن وطنه اخا طارقا او جارا بيت فانني اخاف مذمات الاحاديث من بعدي-- واني لعبد الضيف ما دام نازلا وما في الا تلك من شيم- العبد مذمات الاحاديث ما يتحدث به ويستحي منه المعني يكلف امراته التماس منواله كلما اكل كي لا يتحدث عنه بالبخل ودل علي حسن خدمته للضيف وقال اخر وهو ابو العتاهية الثالث الطويل والقافية من المتواتر وليس فتي الفتيان من جل همه صبوح وان امسي ففضل غبوق-- ولكن فتي الفتيان من راح او-غدا لضر عدوا او لنفع صديق	375	6100965745751658313	276	476.5	215	661	41.75491714477539	52	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms578	false	2899558474305191515	66	118	321	578	1555	300	الفتوة من يمضي ايامه في الاكل والشرب بل الفتي الكامل هو الذي يذل اعداءه ويعز -اصدقاءه في كل اوقاته وقال حزاز بن عمرو من بني عبد مناف 1-------------------------------------------- لنا ابل لم تهن ربها كرامتها والفتي ذاهب 2 هجان يكافا منها الصديق ويدرك فيها المني الراغب 3 ونطعن عنها نحور العدا ويشرب منا	578	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms375	true	8637396701402021489	253	300	1333	1589	1589	300	الفتوة-------------- في الاكل والشرب ولكنها في ضر ال-------------اعداء ونفع الاصدقاء-------------- وقال حزاز بن عمرو من نبي عبد مناة جاهلي الثالث من المتقارب والقافية من المتدارك لنا ابل لم تهن ربها كرامتها والفتي ذاهب-- هجان يكافا فيها الصديق ويدرك فيها المني الراغب-- ونطعن عنها نحور العدا ويشرب منا-	375	6100965745751658313	186	284.5	151	302	61.58940505981445	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms530	false	3287975123453898889	25	95	124	464	1505	300	لم تهن ربها كرامتها---------------------------------------- والفتي ذاهب 2 هجان يكافا منها ا-------------------------لصديق ويدرك فيها المني الراغب 3 ونطعن عنها نحور العدا ويشرب منا بها الشارب 4 ونءلفها في السنين الكلول اذا لم يجد مكسبا كاسب 5 ولم تك يوما اذا روحت علي الحي يلفي لها جادب 6 حبانا بها جدنا والاله وضرب لنا خذم ص--------------اءب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال منصور بن مسجاح 7 ومخت--------------------------------------------------------------------------بط قد جاء او-ذي قرابة فما اعتذرت ابلي عليه ولا نفسي	530	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms376	true	5163068498014439670	2	114	11	607	1533	300	لم يهن ربها كرامتها اي لم يكرمها بان لا ينحرها ولا يهب منها والفتي ذاهب اي ميت المعني يفتخر بكثرة الابل وجودهم بها للصديق ونيلهم بها المجد ودفعهم------------------ العدا عنها وربهم الخمر------ ونءلفها في السنين الكلول اذا لم يجد مكسبا كاسب-- ولم تك يوما اذا روحت علي الحي يلغي لها جادب-- حبانا بها جدنا والاله وضرب لنا خذم صاءب الجادب العاءب وحبانا بها جدنا اعطانا والاسم الحباء المعني يصف توسيعهم علي الضعف في الجحظ من مالهم وابلهم وانتفاء العيوب عنها وانهم ملكوها بالسيف وقال منصور بن مسجاح الضبي ومسجاح مفعال من قولهم ملكت فاسجح الاول من الطويل والقافية من المتواتر ومتخبط قد جاء او ذي قر-بة فما اعتذرت ابلي عليه ولا نفسي	376	6100965745751658313	254	400.5	199	625	40.63999938964844	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms530	false	3287975123453898889	246	300	1262	1505	1505	300	حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا علي حكمه صبرا معودة الحبس 2 فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عامر بن حوط من بني عامر بن عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة 3--------------------- ولقد علمت لتاتين عشية ما بعدها خوف علي ولا عدم 4 وازور بيت الحق زورة-	530	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms376	true	5163068498014439670	130	218	690	1129	1533	300	حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا علي حكمة صبرا معوذة الحبس-- فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس معودة الحبس علي الحقوق فهي عارفة بها مقرة وطاف يعني المتخبط وسط الابل كما يطوف الذي ياخذ الصدقات بلا حشمة ويخير منها اي يقال له اختر ما شءت والبازل ابن تسع سنين والسديس ابن ثمان وقال عامر بن حوط من بني عامر بن عبد مناة بن بكر الاول من الكامل والقافية من المتدارك ولقد عملت لتاتين عشية ما بعدها خوف علي ولا عدم ف--ازور بيت الحق زورة	376	6100965745751658313	219	382.0	172	443	49.435665130615234	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms579	false	1606741255762530207	0	28	0	139	1528	300	اعتذرت ابلي عليه ولا نفسي 3--------------------------------------------------------------------------------- حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا علي حكمه صبرا معودة الحبس 4 فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس	579	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms376	true	5163068498014439670	109	151	581	799	1533	300	اعتذرت ابلي عليه ولا نفسي المتخبط الذي قد جاء يقصد طالبا معروف من غير تقدم معرفته ويروي فما اعتذرت ابلي اليه حبسنا ولم نسرح لكي لا يلومنا علي حكمة صبرا معوذة الحبس-- فطاف كما طاف المصدق وسطها يخير منها في البوازل والسدس	376	6100965745751658313	134	244.5	107	220	60.90909194946289	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms579	false	1606741255762530207	182	253	940	1274	1528	300	الذي ياخذ الصدقات يريد بذلك ان ادلاله علينا ادلال من يستخرج حقا واجبا علينا والبوازل جمع بازل وهو ابن تسع سنين والسدس جمع سديس وهو ابن ثمان سنين وخص البوازل والسدس لان وقال عامر بن حوط من بني عامر بن عبد مناة بن بكر بن سعد بن ضبة 1--------------------- ولقد علمت لتاتين عشية ما بعدها خوف علي ولا عدم 2 وازور بيت الحق زورة ماكث فعلام احفل ما تقوض وانهدم 3	579	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms376	true	5163068498014439670	166	224	878	1160	1533	300	الذي ياخذ الصدقات بلا حشمة ويخير منها اي يقال له اختر ما شءت--------------- وال----------بازل ----ابن تسع سنين وال--------سديس ----ابن ثم----------------------------ان وقال عامر بن حوط من بني عامر بن عبد مناة بن بكر الاول من الكامل والقافية من المتدارك ولقد عملت لتاتين عشية ما بعدها خوف علي ولا عدم ف--ازور بيت الحق زورة ماكث فعلام احفل ما تقوض وانهدم --	376	6100965745751658313	203	302.5	158	355	57.18309783935547	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms531	false	-1090818745130381935	178	234	958	1228	1557	300	علي --مكارمي النعم وقال زيد الفوارس بن حصين بن ضرار 2------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقلي علي اللوم يا ابنة منذر ونامي فان لم تشتهي النوم فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهري 3 الم تعلمي اني اذا الدهر مس-ني بناءبة زلت ولم اتترتر 4 يراني العدو بعد غب لقاءه خليا نعيم البال لم اتغير 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراكدة عندي طويل صيامها قسمت علي ضوء من النار مبصر	531	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms377	true	3878437470876610295	16	152	87	767	1540	300	علي المكار-------م وقال زيد الفوارس بن حصين بن ضرار بن عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن نخالة بن ذهل بن بكر بن سعد بن ضبة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اقلي علي اللوم يا ابنة منذر ونامي فان لم تشتهي النوم فاسهري يستكفها عن لومه لانه يامرها بالنوم او السهر المعني يقول لعاذلته لا تلوميني وافعلي ما شءت من النوم او السهر فاني لا اطيعك ولا اكف عن عادة جودي بلومك الم تعلمي اني اذا الدهر نابني بناءبه ذلت ولم اتترتر-- يراني العدو بعد غب لقاءه خليا نعيم البال لم اتغير لم اتترتر اي لم اتزلزل ولم اتحرك المعني يقول للعاذلة الم تعلمي اني لا اتخشع للنواب ولا اتقلقل لها والعدو يراني بعدما مستني الناءبة ناعم البال لم اتغير عن خلقي وبعد همتي وراكدة عتبي طويل صيامها قسمت علي ضوء من النار مبصر	377	6100965745751658313	247	427.5	194	689	35.849056243896484	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms532	false	-9194377717538564461	81	138	399	691	1509	300	طروقا فلم افحش وقسمت لحمها اذا اجتنب العافون نار العذور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الهذيل بن مشجعة البولاني 2----------------------------------- اني وان كان ابن عمي غاءبا لمقاذف من خلفه ووراءه 3 ومفيده نصري وان كان امرا متزحزحا في ارضه وسماءه 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي اجءه في الشداءد مرملا الق الذي في مزودي لوعاءه 5 واذا تتبعت الجلاءف ما لنا خلطت صحيحتنا الي جرباءه	532	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms377	true	3878437470876610295	152	296	767	1517	1540	300	طروقا فلم افحش وقسمت لحمها اذا اجتنب العافون نار العذور راكدة يعني قدرا تركد علي النار اي تدوم عتبي اي غضبي جعل غليانها بمنزلة الغضب لها طويل صيامها اي قيامها علي الاثافي لكثرة ما فيها من اللحم علي ضوء من النار مبصر اي لم استر قدري ليلا المعني يصف قدرا كبيرة شديدة الغلي نصبها للاضياف واطعمهم منها ليلا ولم يفحش قولا اذا افحش السيء الخلق وقال الهذيل بن مشجعة البولاني الاول من الكامل والقافية من المتدارك اني وان كان ابن عمي غاءبا لمقاذف من خلفه ووراءه-- ومفيده نصري وان كان امرا متزحزحا في ارضه وسماءه مقاذف من خلقه اي مرام عنه في غيبته في ارضه وسماءه يعني في غوره ونجده لان السماء العلو والارض السفل كانه قال في سهله وجبله وقيل معناه في اي موضع كان ومتي اجده في الشديدة مرملا الق الذي في مزودي بوعاءه-- واذا تتبعت الجلاءف ما-لنا خلطت صحيحتنا الي جرباءه	377	6100965745751658313	280	473.5	226	755	37.08609390258789	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms579	false	1606741255762530207	257	282	1306	1431	1528	300	علي --مكارمي النعم وقال زيد الفوارس بن حصين بن ضررا تقدمت ترجمته 4------------------------------------------------------------------------------------------ اقلي علي اللوم يا ابنة منذر ونامي فان لم تشتهي النوم فاسهري	579	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms377	true	3878437470876610295	16	61	87	297	1540	300	علي المكار-------م وقال زيد الفوارس بن حصين بن ضرار بن عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن نخالة بن ذهل بن بكر بن سعد بن ضبة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اقلي علي اللوم يا ابنة منذر ونامي فان لم تشتهي النوم فاسهري	377	6100965745751658313	102	168.0	80	217	47.004608154296875	19	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms580	false	-4827532842768461741	143	186	761	974	1526	300	الم تعلمي اني اذ- الدهر مس-ني بناءبة زلت ولم اتترتر 2 يراني العدو بعد غب لقاءه خليا نعيم البال لم اتغير 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراكدة عندي طويل صيامها قسمت علي ضوء من النار مبصر 4 طروقا فلم افحش وقسمت لحمها اذا اجتنب العافون نار العذور	580	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms377	true	3878437470876610295	90	162	445	823	1540	300	الم تعلمي اني اذا الدهر نابني بناءبه ذلت ولم اتترتر-- يراني العدو بعد غب لقاءه خليا نعيم البال لم اتغير لم اتترتر اي لم اتزلزل ولم اتحرك المعني يقول للعاذلة الم تعلمي اني لا اتخشع للنواب ولا اتقلقل لها والعدو يراني بعدما مستني الناءبة ناعم البال لم اتغير عن خلقي وبعد همتي وراكدة عتبي طويل صيامها قسمت علي ضوء من النار مبصر-- طروقا فلم افحش وقسمت لحمها اذا اجتنب العافون نار العذور	377	6100965745751658313	202	360.5	161	382	52.879581451416016	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms581	false	4953768479070212675	59	139	318	716	1532	300	علي الاثافي لثقلها من كثرة اللحم فيها قسمت مرقها وما احتوت عليه من اللحم علي ضوء من النار في وقت طروق الضيف واشتداد البرد 4 طروقا اي وقت طروق الضيف وهو ظرف لقسمت------------------------------------------------------- وقال الهذيل بن مشجعة البولاني 1----------------------------------- اني وان كان ابن عمي غاءبا لمقاذف من خلفه ووراءه 2 ومفيده نصري وان كان امرا متزحزحا في ارضه وسماءه 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي اجءه في الشداءد مرملا الق الذي في مزودي لوعاءه 4 واذا تتبعت الجلاءف ما لنا خلطت صحيحتنا الي جرباءه	581	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms377	true	3878437470876610295	182	296	926	1517	1540	300	علي الاثافي ل---------كثرة ما--- فيها م--------------------------ن اللحم علي ضوء من النار مبصر اي لم استر قدري ليلا المعني يصف قدرا كبيرة شديدة الغلي نصبها للاضياف واطعمهم منها ليلا ولم يفحش قولا اذا افحش السيء الخلق وقال الهذيل بن مشجعة البولاني الاول من الكامل والقافية من المتدارك اني وان كان ابن عمي غاءبا لمقاذف من خلفه ووراءه-- ومفيده نصري وان كان امرا متزحزحا في ارضه وسماءه مقاذف من خلقه اي مرام عنه في غيبته في ارضه وسماءه يعني في غوره ونجده لان السماء العلو والارض السفل كانه قال في سهله وجبله وقيل معناه في اي موضع كان ومتي اجده في الشديدة مرملا الق الذي في مزودي بوعاءه-- واذا تتبعت الجلاءف ما-لنا خلطت صحيحتنا الي جرباءه	377	6100965745751658313	281	413.0	223	634	44.3217658996582	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms533	false	3423341358281493475	263	293	1315	1468	1499	300	وانا امرء من ال حية منصبي وبنو جوين فاسالي اخوالي 2 واذا دعوت بني جديلة جاءني مرد علي جرد المتون طوال 3 احلامنا تزن الجبال رزانة ويزيد جاهلنا علي الجهال	533	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms378	true	-4723476960296167475	231	259	1163	1312	1518	300	وانا امرء من ال حية منصبي وبنو جوين فاسالي اخوالي-- واذا دعوت الي جديلة جاءني مرد علي جرد المتون طوال-- احلامنا تزن الجبال رزانة ويزيد جاهلنا علي الجهال	378	6100965745751658313	147	281.0	119	153	96.07843017578125	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms533	false	3423341358281493475	11	92	65	457	1499	300	نخلط فقره بغنانا وغثه بسميننا والمعني اذا افتقر ابن عمنا ساعدناه باموالنا 1 وا------------------------------------------------------------------ذا اتي من وجهة بطريفة لم اطلع مما وراء خباءه 2 وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اكتسي ثوبا جميلا لم اقل يا ليت ان علي حسن رداءه----------------------------------------------------- وقال حسان بن حنظلة بن ابي رهم بن حسان بن حية بن شعبة الطاءي 3------------ تلك ابنة العدوي قالت باطلا ازري بقومك قلة الاموال 4 انا لعمر ابيك يحمد ضيفنا ويسود مقترنا علي الاقلال 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبت علي ان اتصلت بطيء وانا امرء من طيء الاجبال	533	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms378	true	-4723476960296167475	27	189	134	966	1518	300	نخلط فقرة بغنانا وغثه بسميننا -المعني نيابة عن- ابن عمه ونصرته له علي بعده ومساعدته عند حاجته ومءاساته بماله عند خلته وقرنه جرباءه الي صحيحته واذا اتي من وجهة بطريفة لم اطلع مما وراء خباءه ويروي لم اطلع ماذا وراء خباءه اي لم اسال ما ستره عني وقيل بطريقة معناه جارية استحدثها فخدرها لم اطلب النظر اليها المعني اذا رجع من سفره بشء يستره عني لم اطلب النظر اليه يصف حفاظه واذا اكتسي ثوبا جميلا لم اقل يا ليت ان علي حسن رداءه المعني يقول اذا لبس ثوبا جميلا حسنا لم احسده علي ذلك وقال حسان بن حنظلة بن ابي رهم جاهلي الثاني من الكامل والقافية من المتواتر تلك ابنة العدوي قالت باطلا ازري بقومك قلة الاموال-- انا لعمر ابيك يحمد ضيفنا ويسود مقترنا علي الاقلال المعني يبطل قول التي قالت قصر الفقر بقومك وبين لها انهم يحسنون القري مع قلة مالهم فيحمدهم ضيفهم وان السعادة لا تزول عنهم وان ذهبت اموالهم غضبت علي ان اتصلت بطيء وانا امرء من طيء الاجبال	378	6100965745751658313	321	524.5	253	836	38.39712905883789	59	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms582	false	3056442816923376162	218	299	1063	1482	1486	300	طيءا الي الاجبال ال----مشهورة في بلادهم نحو اجا وسلمي وعوارض للتخصيص والتبيين وذلك لان طيءا فرقتان فرقة تنزل السفلي من جبالهم وفرقة تنزل العليا منها والمعني ان هذه المراة غضبت علي لانتسابي الي طيء وقالت انت من تميم ولست من طيء فقلت لها انا ممن يسكن اعالي الجبال من طيء 1 وانا امرء من ال حية منصبي وبنو جوين فاسالي اخوالي 2 واذا دعوت بني جديلة جاءني مرد عل- جرد المتون طوال 3 احلامنا تزن الجبال رزانة ويزيد جاهلنا علي الجهال	582	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms378	true	-4723476960296167475	221	259	1107	1312	1518	300	-----الي الاجبال لجبال مشهورة في بلادهم نحو اجا وسلمي وعوارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا امرء من ال حية منصبي وبنو جوين فاسالي اخوالي-- واذا دعوت الي جديلة جاءني مرد علي جرد المتون طوال-- احلامنا تزن الجبال رزانة ويزيد جاهلنا علي الجهال	378	6100965745751658313	196	355.0	159	424	46.22641372680664	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms582	false	3056442816923376162	12	69	63	330	1486	300	واذا اكتسي ثوبا جميلا لم اقل يا ليت ان علي حسن رداءه----------------------------------------------------- وقال حسان بن حنظلة بن ابي رهم بن حسان بن حية بن شعبة الطاءي 2------------ تلك ابنة العدوي قالت باطلا ازري بقومك قلة الاموال 3 انا لعمر ابيك يحمد ضيفنا ويسود مقترنا علي الاقلال 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبت علي ان اتصلت بطيء وانا امرء من طيء الاجبال	582	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms378	true	-4723476960296167475	98	189	500	966	1518	300	واذا اكتسي ثوبا جميلا لم اقل يا ليت ان علي حسن رداءه المعني يقول اذا لبس ثوبا جميلا حسنا لم احسده علي ذلك وقال حسان بن حنظلة بن ابي رهم جاهلي الثاني من الكامل والقافية من المتواتر تلك ابنة العدوي قالت باطلا ازري بقومك قلة الاموال-- انا لعمر ابيك يحمد ضيفنا ويسود مقترنا علي الاقلال المعني يبطل قول التي قالت قصر الفقر بقومك وبين لها انهم يحسنون القري مع قلة مالهم فيحمدهم ضيفهم وان السعادة لا تزول عنهم وان ذهبت اموالهم غضبت علي ان اتصلت بطيء وانا امرء من طيء الاجبال	378	6100965745751658313	234	419.5	184	468	50.0	46	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms534	false	-5544574474191652082	199	265	1071	1365	1545	300	البخل 1 لعمرك ما تدري امامة انها ثني من خيال ما ازال اعاوده 2 فشقت علي ركبي وعنت ركاءبي وردت علي الليل قرنا اكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بده وقال اخر 3 اثني ع------------------------------------لي بما لا تكذبين به يا طيب اي فتي للضيف والجار 4 اني اجاور ما جاورت في حسبي ولا افارق الا طيب الدار وقال اخر 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من لءيم راينا كان ذا ابل فاصبح اليوم لا معط ولا	534	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms379	true	2375770443864144285	86	262	458	1349	1529	300	البخيل- لعمرك ما تدري امامه انها ثني من خيال ما ازال اعاوده-- فشقت علي صحبي وعنت ركاءبي وردت علي الليل قرنا اكابده ثني اي ثانية بعد اولي وانما شقت عليهم لانهم كانوا قد استراحوا فلما عاودني خيالخا انتبهت ورحت المعني يصف طروق خياله امامة بعدما نزل القوم للاستراحة فثار شوقا اليها ورحل فشقت رحلته علي اصحابه لما كان بهم من التعب وعنت ابله لما كان بها من الكلال وجعل يقطع الليل سيرا يءثر فيه ضعفا فلهذا قال قرنا اكابده وقال اخر الثاني من البسيط والقافية من المتواتر اثني علي بما لا تكذبين به يا بكر اي فتي للضيف والجار-- اني اجاور ما جاورت في حسبي ولا افارق الا طيب الدار يخاطب امراة يقول اثني علي بحسن القيام بامر الاضياف وتعهد الجيران فانك لا تكذبين بذلك وقوله اني اجاروا ما جاورت في حسبي اي ومعي حسبي لا افارقه ولا اتي ما اذم عليه ولا افارق الا طيب الدار اي محمودا لم اعمل فيها ما يدنسني ويدنسها المعني يصف حسن مجاورته من يجاوره ويدعي شهرته بذلك كم من لءيم راينا كان ذا ابل فاصبح اليوم لا معط ولا	379	6100965745751658313	267	439.5	207	896	29.79910659790039	50	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms583	false	-846607255180882927	176	226	960	1193	1584	300	واني لممن يبسط الكف بالندي اذا شنجت كف البخيل وساعده 2-------------------------------------------------------------------------------------- لعمرك ما تدري امامة انها ثني من خيال ما ازال اعاوده 3 فشقت علي ركبي وعنت ركاءبي وردت علي الليل قرنا اكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بده وقال اخر 4------------------------------------ اثني علي بما لا تكذبين به يا طيب اي فتي للضيف والجار 1 واني	583	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms379	true	2375770443864144285	62	186	325	974	1529	300	واني -ممن يبسط الكف بالندي اذا شنجت كف البخيل وساعده المعني يصف جوده وترحيبه لعافية ووعد طالب معروفة لوجدانه وبسط يده بالعطاء اذا بخل البخيل لعمرك ما تدري امامه انها ثني من خيال ما ازال اعاوده-- فشقت علي صحبي وعنت ركاءبي وردت علي الليل قرنا اكابده ثني اي ثانية بعد اولي وانما شقت عليهم لانهم كانوا قد استراحوا فلما عاودني خيالخا انتبهت ورحت المعني يصف طروق خياله امامة بعدما نزل القوم للاستراحة فثار شوقا اليها ورحل فشقت رحلته علي اصحابه لما كان بهم من التعب وعنت ابله لما كان بها من الكلال وجعل يقطع الليل سيرا يءثر فيه ضعفا فلهذا قال قرنا اكابده وقال اخر الثاني من البسيط والقافية من المتواتر اثني علي بما لا تكذبين به يا بكر اي فتي للضيف والجار ---اني	379	6100965745751658313	219	386.0	171	655	33.435115814208984	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms584	false	6678591875977497481	39	147	204	769	1540	300	وانما شقت عليهم لانهم كانوا قد استراحوا فلما عاوده خيالها انتبه ومعه اصحابه وارتحل يكابد الليل وركبي اصحابي وعنت تعبت والركاءب الرواحل والقرن المنازل في الحرب والمعني اني لما عاودني خيالها انتبهت و------------------------------------------ايقظت---------------------------------------------- اصحابي ليرحلوا معي فصعب عليهم الرحلة معي فرحلت اكابد ال-----------------ليل سيرا كما يكابد الرجل خصمه 4 اثني امر للمخاطبة والثناء المدح بالجميل وقوله لا تكذبين به ا-------ي بما لا تصادفين فيه كاذبة وطيب منادي 1 اني------ اجاور ما جاورت في حسبي ولا افارق الا طيب الدار وقال اخر 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من لءيم راينا كان ذا ابل فاصبح اليوم لا معط ولا قاري 3 ولو يكون علي الحداد يملكه لم يسق ذا غلة من ماءه الجاري	584	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms379	true	2375770443864144285	113	275	592	1408	1529	300	وانما شقت عليهم لانهم كانوا قد استراحوا فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاودني خيالخا انتبهت ورحت المعني يصف طروق خياله امامة بعدما نزل القوم للاستراحة فثار شوقا اليها ورحل فشقت رحلته علي اصحابه لما كان بهم من التعب وعنت ابله لما كان بها من الكلال وجعل يقطع الليل سيرا يءثر فيه ضعفا فلهذا قال قرنا اكابده وقال اخر الثاني من البسيط والقافية من المتواتر اثني علي بما لا تكذبين به يا بكر اي فتي للضيف والجار اني اجاور ما جاورت في حسبي ولا افارق الا طيب الدار يخاطب امراة يقول اثني علي بحسن القيام بامر الاضياف وتعهد الجيران فانك لا تكذبين بذلك وقوله اني اجاروا ما جاورت في حسبي اي ومعي حسبي لا افارقه ولا اتي ما اذم عليه ولا افارق الا طيب الدار اي محمودا لم اعمل فيها ما يدنسني ويدنسها المعني يصف حسن مجاورته من يجاوره ويدعي شهرته بذلك كم من لءيم راينا كان ذا ابل فاصبح اليوم لا معط ولا قار--- ولو يكون علي الحداد يملكه لم يسق ذا غلة من ماءه الجاري	379	6100965745751658313	264	362.5	204	949	27.818756103515625	46	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms535	false	7508171597595635778	160	198	833	1025	1526	300	عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال 4 احتال للمال ان اودي فاجمعه ولست للعرض ان اودي بمحتال 5 الفقر يزري باقوام ذوي حسب ويقتدي بلءام الاصل انذال -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد العزيز بن زرارة الكلابي	535	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms380	true	-4734938645508809239	98	157	467	758	1539	300	عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال-- احتال للمال ان اودي فاكسبه ولست للعرض ان اودي بمحتال المعني يقول ابذل مالي كي لا يلزمني من عيب فلا خير في صلاح المال بعد فساد النفس لان المال يمكن جمعه بالحيلة بعد هلاكه والنفس لا حيلة لها في ردها اذا هلكت وقال عبد العزيز بن زرارة الكلابي	380	6100965745751658313	139	223.5	109	293	47.44027328491211	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms536	false	-1229680665182170303	52	100	284	515	1576	300	دعوت اليها فتية باكفهم من الجزر في برد الشتاء كلوم 2 اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام خدوم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------- اخر 3 فالا اكن عين الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير شتيم 4 فالا اكن عين الشجاع فانني ار-د سنان الرمح غير سليم وقال	536	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms380	true	-4734938645508809239	164	295	803	1511	1539	300	دعوت اليها فتية باكفهم من الجزر في برد الشتاء كلوم-- اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام خدوم دعوت اليها يعني ناقة قال من تعاطي تفسير هذا الكتاب يعني ان برد الشتاء قد اشتد عليهم فتزلقت اكفهم فصار فيها شقوق كالجراحات والصواب عندي ان يكن المراد باكفهم كلوم سرعة ما يفصلون الجزور استعجالا لاطعام الضيف فتصيب الشفرة ايديهم والدليل علي هذا الوجه قوله من الجزور ولم يقل من البرد هذريان خفيف في كلامه وخدمته المعني يصف ناقة نحرها لضيوفه ودعا الي نحرها جماعة تعودا الجزر وعلي ايديهم اثاره وصف نفسه بالخفة في الكلام ايناسا للضيف وبكثرة الخدمة لهم وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتواتر-- فالا اكن عين الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير شتيم-- والا اكن عين الشجاع فانني اراد سنان الرمح غير سليم هذان	380	6100965745751658313	218	401.5	174	714	30.53221321105957	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms585	false	-6973368147376088641	1	85	8	425	1533	300	ان المال يصيب رجالا ليس فيهم خير ولا حسن تدبير فلا ينتفعون به كمالا لا ينتفع الشجر البالي--------- بالسيل اذا اصابه يريد ان المرء لا ينال الغني لفضل فيه وانما ذلك بمقادير 1 اصون----------------------- عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال 2 احتال للمال ان اودي فاجمعه ولست للعرض ان اودي بمحتال 3 الفقر يزري باقوام ذوي حسب ويقتدي بلءام الاصل انذال 4-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال عبد العزيز بن زرارة الكلابي 5------------------------------------------- دعوت اليها فتية باكفهم من الجزر في برد الشتاء كلوم	585	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms380	true	-4734938645508809239	62	174	305	854	1539	300	---المال يغشي رجالا لا ي----------------------------نتفعون به كما ان-------- الشجر البالي لا ينتفع بالسيل اذا اصابه ومن روي لا طباخ بهم يعني لا خير فيهم من قولهم هذا لحم لا طباخ به اي لا يطبخ مثله اصل عرضي بمالي لا ادنسه لا بارك الله بعد العرض في المال-- احتال للمال ان اودي فاكسبه ولست للعرض ان اودي بمحتال المعني يقول ابذل مالي كي لا يلزمني من عيب فلا خير في صلاح المال بعد فساد النفس لان المال يمكن جمعه بالحيلة بعد هلاكه والنفس لا حيلة لها في ردها اذا هلكت وقال عبد العزيز بن زرارة الكلابي اسلامي الثالث من الطويل والقافية من المتواتر دعوت اليها فتية باكفهم من الجزر في برد الشتاء كلوم	380	6100965745751658313	258	377.0	200	590	43.72881317138672	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms585	false	-6973368147376088641	265	300	1364	1533	1533	300	الشتاء زمان القحط والجدب 1 اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام خدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال-------------------------------------- اخر 2 فالا اكن عين الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير شتيم 3 فالا اكن عين الشجاع-	585	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms380	true	-4734938645508809239	172	288	842	1475	1539	300	الشتاء كلوم--------------- اذا ما اشتهوا منها شواء سعي لهم به هذريان للكرام خدوم دعوت اليها يعني ناقة قال من تعاطي تفسير هذا الكتاب يعني ان برد الشتاء قد اشتد عليهم فتزلقت اكفهم فصار فيها شقوق كالجراحات والصواب عندي ان يكن المراد باكفهم كلوم سرعة ما يفصلون الجزور استعجالا لاطعام الضيف فتصيب الشفرة ايديهم والدليل علي هذا الوجه قوله من الجزور ولم يقل من البرد هذريان خفيف في كلامه وخدمته المعني يصف ناقة نحرها لضيوفه ودعا الي نحرها جماعة تعودا الجزر وعلي ايديهم اثاره وصف نفسه بالخفة في الكلام ايناسا للضيف وبكثرة الخدمة لهم وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتواتر-- فالا اكن عين الجواد فانني علي الزاد في الظلماء غير شتيم-- والا اكن عين الشجاع	380	6100965745751658313	143	242.0	115	652	21.93251609802246	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms536	false	-1229680665182170303	257	300	1372	1576	1576	300	وسع به وتلفت حول حاضره ان الكريم الذي لم يخله الفطن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 2 --------------------------------------------اذا هي لم تمنع برسلي لحومها من السيف لاقت حده وهو قاطع 3 ندافع عن احسابنا بلحومها والبانها ان الكريم يدافع 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يقترق خلقا سوي خلق نفسه يدعه-	536	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms381	true	7493991855213236469	19	115	107	609	1572	300	وسع به وتلفت حول حاضره ان الكريم الذي لم يخله الفطن وسع به يعني مدك الماء وتلفت حول اي تاملهم فعله زيد فيهم المعني يستكثر الماء في القدر ليسمع القوم ويامر بتامل الاضياف لءلا يقع في امرهم غفلة وقال رجل من هذيل الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اذا هي لم تمنع برسل- لحومها من السيف لاقت حده وهو قاطع-- ندافع عن احسابنا بلحومها والبانها ان الكريم يدافع الرسل اللبن نفسه المعني يقول اذا لم يكن لابلنا لبن يحمي نفوسنا من السيف نحرناها به ونحفظ احسابنا ببذل البانها ولحومها ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعه	381	6100965745751658313	194	333.0	154	505	38.41584014892578	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms537	false	3141339217001767403	161	189	850	980	1558	300	حامده وقال حماس بن ثامل 4------------------------------------------- ومستنبح في لج ليل دعوته بمشبوبة في راس صمد مقابل 5 وقلت له اقبل فانك راشد وان علي النار الندي وابن ثامل	537	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms381	true	7493991855213236469	131	164	692	863	1572	300	عادته وقال حماس بن ثامل اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ومستنبح في لج ليل دعوته بمشبوبة في راس صمد مقابل ف--قلت له اقبل فانك راشد وان علي النار الندي وابن ثامل	381	6100965745751658313	123	215.0	96	173	71.0982666015625	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms586	false	8932698169265853035	168	231	894	1210	1577	300	وسع به وتلفت حول حاضره ان الكريم الذي لم يخله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فطن وقال اخر 2 --------------------------------------------اذا هي لم تمنع برسل لحومها من السيف لاقت حده وهو قاطع 3 ندافع عن احسابنا بلحومها والبانها ان الكريم يدافع 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعه وترجعه اليه الرواجع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مضرس بن ربعي تقدمت ترجمته 5---------------------- واني لادعو الضيف بالضوء بعدما كسا الارض نضاح الجليد وجامده	586	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms381	true	7493991855213236469	19	207	107	1094	1572	300	وسع به وتلفت حول حاضره ان الكريم الذي لم يخله الفطن وسع به يعني مدك الماء وتلفت حول اي تاملهم فعله زيد فيهم المعني يستكثر الماء في القدر ليسمع القوم ويامر بتامل الاضياف لءلا يقع في امرهم غفلة وقال رجل من هذيل الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اذا هي لم تمنع برسل لحومها من السيف لاقت حده وهو قاطع-- ندافع عن احسابنا بلحومها والبانها ان الكريم يدافع الرسل اللبن نفسه المعني يقول اذا لم يكن لابلنا لبن يحمي نفوسنا من السيف نحرناها به ونحفظ احسابنا ببذل البانها ولحومها ومن يقترف خلقا سوي خلق نفسه يدعه وترجعه اليه الرواجع المعني يقول من يتكلف ما ليس من طبعه يدعه وترجعه الي خلقه الاول عادته وقال حماس بن ثامل اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ومستنبح في لج ليل دعوته بمشبوبة في راس صمد مقابل فقلت له اقبل فانك راشد وان علي النار الندي وابن ثامل وابن ثامل يعني نفسه المعني يقول كم ضال طريقة في ظلم الليل دعوته بضوء النار الي مكان مرتفع واكرمته وحمدته في قصد مالي وقال مضرس بن ربعي الثاني من الطويل والقافية من المتدار واني لادعو الضيف بالضوء بعدما كسا الارض نضاح الجليد وجامده	381	6100965745751658313	291	510.5	232	989	29.423660278320312	53	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms588	false	5950617223567407599	196	240	1022	1229	1538	300	فلما راني كبر الله وحده وبشر قلبا كان جما بلابله 2 فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا رشدت ولم اقعد اليه اساءله 3-------------------------------------------------------------------------------------------- وقمت الي برك هجان اعده لوجبة حق نازل انا فاعله 4 بابيض خطت نعله حيث ادركت من الارض لم تخطل علي حماءله	588	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms382	true	-7127228334626355194	62	121	332	627	1587	300	فلما راني كبر الله وحده وبشر قلبا كان جما بلابله-- فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا رشدت ولم اقعد اليه اساءله المعني يقول لما راني فرح واستبشر فرحبته واكرمته لم اساءله عن احواله بل قمت الي اعداد ما يطعمه وقمت الي برك هجان اعده لوجبة حق نازل انا فاعله-- بابيض خطت نعله حيث ادركت من الارض لم تخطل علي حماءله	382	6100965745751658313	202	368.0	160	299	67.55852508544922	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms588	false	5950617223567407599	6	50	27	249	1538	300	وداع دعا بعد الهدوء كانما يقاتل اهوال السري وتقاتله 4 دعا باءسا شبه الجنون وما به جنون ولكن كيد امر يحاوله 5 فلما سمعت الصوت ناديت نحوه بصوت كريم الجد حلو شماءله 6 فابرزت ناري ثم اثقبت ضوءها واخرجت كلبي وهو في البيت داخله	588	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms382	true	-7127228334626355194	2	42	12	224	1587	300	وداع دعا بعد الهدوء كانما يقاتل اهوال السري وتقاتله د--عا باءسا شبه الجنون وما به جنون ولكن كيد امر يحاوله-- فلما سمعت الصوت ناديت نحوه بصوت كريم الجد حلو شماءله-- فابرزت ناري ثم اثقبت ضوءها واخرجت كلبي---- في البيت داخله	382	6100965745751658313	211	401.0	171	222	95.0450439453125	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms589	false	-7445956104967794519	131	187	670	946	1513	300	لم تطل علي لان- قامتي طويلة وطول القامة 1 فجال قليلا واتقاني بخيره سناما واملاه من الني كاهله 2 بقرم هجان مصعب كان فحلها طويل القري لم يعد ان شق بازله 3 فخر وظيف القرم في نصف ساقه وذاك عقال لا ينشط عاقله 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بذلك اوصاني ابي وبمثله كذلك اوصاه قديما اواءله 5---------------------------------------------------------- وقال النابغة الذبياني	589	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms382	true	-7127228334626355194	166	255	858	1324	1587	300	لم يطل علي لطول قامتي --------------------فجال قليلا واتقاني يخيره سناما واملاه من الني ك---------------------------------------------------------اهله-- فجز وظيف القرم في نصف ساقه وذاك عقال لا ينشط عاقله ويروي فخر وظيف القرم اي سقط وظيفه وسمي ضربة السيف عاقلا لانه ضربه في موضع العقال لا ينشط عاقله اي لا يحله ابدا يقول فزعت الابل لما راتني لما عرفت من عادتي فيها فجالت قليلا ثم عقرت خيرها سناما واكثرها شحما وكاهلا بذلك اوصاني ابي وبمثله كذلك اوصاه قديما اواءله المعني يقول اوصاني بمثل هذا الفعل ابي واوصاه بمثل ذلك اباءه وقال النابغة الذبياني	382	6100965745751658313	188	285.0	150	545	34.49541473388672	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms590	false	2468489964110325075	71	100	365	518	1547	300	بفناء البيت سوداء فخمة تلقم اوصال الجزور العراعر 2---------------------------------------------------------- بقية قدر من قدور تورثت لال الجلاح كابرا بعد كابر 3 تظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت سعد مياه قراقر	590	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms382	true	-7127228334626355194	262	298	1366	1575	1587	300	بفناء البيت سوداء فخمة تلقم اوصال الجزور العراعر ويروي دهماء فخمة والدهماء السوداء وفخمة ضخمة والعراعر الضخم بقية قدر من قدور تورثت لال الجلاح كابرا بعد كابر-- تظل الاماء يبتدرن قديحها كما ابتدرت سعد مياه قراقر	382	6100965745751658313	150	284.0	122	211	71.09004974365234	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms590	false	2468489964110325075	100	129	518	660	1547	300	وقال الفرزدق تقدمت ترجمته 4----------------------- وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها 5 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين غارت نجومها	590	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms383	true	-3158766124839355735	49	119	246	617	1574	300	وقال الفرزدق الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها اي نبح كما ينبح الكلب وفي تثنية السجف قولان احدهما انه واحد فثني لفظا علي مذهب العرب والاخر ستر ظلمة المشرق وستر ظلمة المغرب وقوله غيومها ظاهرة اي الغيوم مضافة الي الظلمة الا انه من المقلب ارادوا ظلمة الغيوم دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين فارت نجومها	383	6100965745751658313	125	213.5	99	371	33.69272232055664	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms591	false	3455133456482421321	222	265	1215	1417	1584	300	وقال شريح بن الاحوص بن جعفر بن كلاب 2------------------------------------ ومستنبح يبغي المبيت ودونه من الليل سجفا ظلمة وستورها 3 رفعت له ناري فلما اهتدي بها زجرت كلابي ان يهر عقورها 4 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وان اسري من الليل عقبة بليلة صدق غاب عنها شر برها	591	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms384	true	8321020475862460036	30	142	152	733	1605	300	وقال شريح--- الاحوص-------- بن كلاب الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ومستنبح يبغي المبيت ودونه من الليل سجفا ظلمة وكسورها-- رفعت له ناري فلما اهتدي لها زجرت كلابي ان يهر عقورها الكسر جانب البيت الذي يثني ويكسر عند الرفع ومعني زجرت كلابي الخ لءلا تهر كقول الله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا اي لا تضلوا ولم يجود في قوله زجرت كلابي لانه لو كثرت ضيفانه لالفته كلابه الا ان في طلب الليل اعذر لان الغالب مجء الضيف بالنهار والكلب لا يدع الحراسة بالليل المعني كم مستنبح يطلب موضعا يبيت فيه في ظلمة الليل اضاتله ناري ونهيت كلابي عن الهرير عليه فبات وان اسري من الليل عقبة بليلة صدق غاب عنها شر-ورها	384	6100965745751658313	180	301.5	143	595	30.252099990844727	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms592	false	-3736012721128536343	151	195	761	1002	1570	300	وقال مسكين الدارمي تقدمت ترجمته 1 ----------------------كان قدور قومي كل يوم قباب الترك ملبسة الجلال 2 --------------------------------------------------------------------------------كان الموفدين بها جمال طلاها الزفت والقطران طالي 3 بايديهم مغارف من حديد اشبهها مقيرة الدوالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال العكلي 4--------------------------------------------------------------- اعاذل بكيني لاضياف ليلة نزور القري امست بليلا شمالها	592	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms384	true	8321020475862460036	173	297	880	1592	1605	300	وقال مسكين الدرامي الاول من الوافر والقافية من المتدارك كان قدور قومي كل يوم قباب الترك ملبسه الجلال قباب الترك بيوتها ولعل الشاعر سمع ان قبابهم اكبر اوسع فشبه قدور قومه بها في سعتها كان الموقدين بها جمال طلاها الزفت والقطران طال ك---ايديهم معارف من حديد اشبهها مقيرة الدوالي الزفت القير شبه الطباخين بالجمال المطلية قيرا وقطرانا لانه يدل علي كثرة الطبخ وربما هجي بنقاوة المطبخ وثياب الطباخ كما قيل مطبخ داءد في نظافته اشبه شء بصرح بلقيس ثياب طباخه اذا اتسخت انقي بياضا من القراطيس والدوالي جمع دالية المعني يصف قدور قومه بالعظم ويشبهها ببيوت الترك وشبه مغارفهم بالدوالي لكبرها وسعتها وقال العكلي عكلت الشء جمعته بعد تفريقه الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اعاذل بكيني لاضياف ليلة نزور القري امست بليلا شمالها	384	6100965745751658313	214	355.0	175	715	29.930070877075195	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms593	false	3441863727208930488	272	299	1425	1576	1577	300	الزمان مكارهه وشداءده وجعل نفسه ابا الاضياف لانه يحنو عليهم حنو الاب وهكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال حاتم تقدمت ترجمته 1------------------------------------------ وعاذلة قامت بليل تلومني كاني اذا اعطيت مالي اضيمها	593	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms385	true	5294729704661998765	198	265	1052	1412	1606	300	الزمان مكارهه وشداءده وجعل نفسه ابا للاضياف لانه يحنو عليهم المعني يقول ان صار مالي ميراثا بعد موتي فان الجميل يخلص لي وكذلك فعلي الحميد ثم دل علي انه يورث ماله ورث غيره ثم افتخر باكرامه الاضياف في شداءد الزمان ويعطفه عليهم عطف الرجل علي ولده وقال حاتم بن عبد الله الطاءي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وعاذلة هب-ت بليل تلومني كاني اذا اعطيت مالي اضيمها	385	6100965745751658313	120	198.0	97	361	33.240997314453125	19	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms593	false	3441863727208930488	36	103	176	516	1577	300	القطعة من الابل من الاربعين الي الماءة ------------------------------------------------------والافال جمع افيل وهو ما استكمل الحول ودخل في السنة الثانية 1 مثاكيل ما تنفك ارحل جمة ترد عليهم نوقها وجمالها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جابر بن حيان 2----------------------------------- فان يقتسم مالي بني واخوتي فلن يقسموا خلقي الكريم ولا فعلي 3 اهين لهم مالي واعلم انني ساورثه الاحياء سيرة من قبلي 4 وما وجد الاضياف فيما ينوبهم لهم عند علات الزمان ابا مثلي	593	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms385	true	5294729704661998765	68	192	353	1016	1606	300	القطعة من الابل------------ الي الماءة كثير نعت هجمة لان فعيلا قد كثر في نعت المءنث بغير هاء والافال جمع افيل يعني ابن مخاض والانثي افيلة مثا----------------كيل ما تنفك ارحل جمة ترد عليهم نوقها وجمالها المثاكيل جمع مثكال وهي الناقة التي اعتادت ان تثكل ولدها بموت او نحر او هبة والجمة الجماعة يسالون في الدية وقوله ترد عليهم نوقها اي نوق المثاكيل وجمالها ترد علي القوم الذين يطلبون في الحمالات المعني يقول ابلي مثاكيل ينحر اولادها للضيفان ومع ذلك يعطي منها في الحمالات وقال جابر بن خباب الاول من الطويل والقافية من المتواتر فان يقتسم مالي بني ونسوتي فلن يقسموا خلقي الكريم ولا فعلي-- اهين لهم مالي واعلم انني ساورثه الاحياء سيرة من قبلي-- وما وجد الاضياف فيما ينوبهم لهم عند علات الزمان ابا مثلي	385	6100965745751658313	274	456.5	218	695	39.424461364746094	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms594	false	-6946952771260502702	190	269	983	1369	1535	300	اكف يدي ان ا----------قبضها --------وقوله حاجتنا معا اي 1 ابيت هضيم الكشح مضطمر الحشا من الجوع اخشي الذم ان ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلعا 2 واني لاستحيي رفيقي ان يري مكان يدي من جانب الزاد اقرعا 3 وانك مهما تعط بطنك سءله- وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا 4------------------------------------ اما والذي لا يعلم السر غيره ويحيي العظام البيض وهي رميم 5 لقد كنت اختار القري طاوي الحشا محافظة من ان يقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءيم 6 واني لاستحيي يميني وبينها وبين فمي داجي الظلام بهيم	594	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms386	true	-8776927536309817489	84	291	435	1493	1541	300	اكف يدي عن ان ينال التماسها اكف صحابي حين حاجتنا معا----- ابيت هضيم الكشح مضطمر الحشا من الجوع اخشي الذم ان اتضلعا اكف يدي اقبض يدي اذا جلسنا علي الطعام فلم ينل التماسها اكف من يءاكلني ايثارا لهم وخوفا ان يفني الزاد ولم يكتفوا منه وقيل معناه لا اجاوز بين يدي اذا اكلت والاول اوجه لما قاله من بعده حين حاجتنا معا اي كلنا جاءع واني لاستحيي رفيقي ان يري مكان يدي من جانب الزاد اقرعا-- وانك مهما تعط نفسك سءلها وفرجك نالا منتهي الذم اجمعا اقرع اي خال من الطعام واصله في الراس وقد استعمله في الطعام المعني يقول لا تزاحم يدي اكف الاكلين ثم قال متي اعطيت بطنك وفرجك مرادهما فقد جلبت علي نفسك غاية الذم وهذا بيت ساءر اجود ما قيل في معناه وقال ايضا الثالث من الطويل والقافية من المتواتر اما والذي لا يعلم السر غيره ويحيي العظام البيض وهي رميم-- لقد كنت اختار القري طاوي الحشا محافظة من ان يقال لءيم يروي مكان القري الخوي وهو خلو البطن من الطعام ويروي القوي واصله القواء قصره للضرورة وهو الخلاء يقال دار قواء اي خالية المعني يقسم بالله عالم السر ومحيي الموتي انه يختار القري ويجوع البطن ويءثر بقوته غيره كي لا ينسب الي اللء---م واني لاستحيي يميني وبينها وبين فمي داجي الظلام بهيم	386	6100965745751658313	355	620.5	282	1070	33.17757034301758	62	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms594	false	-6946952771260502702	1	49	6	242	1535	300	ان الجود ليس بمهلكي ولا م----خلد النفس الشحيحة لءمها 3 وتذكر اخلاق الفتي وعظامه مغيبة في اللحد بال رميمها 4 ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفس خيمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا 5 ------------------------------------اكف يدي عن ان ينال التماسها اكف صحابي حين حاجتنا معا كانت عادة	594	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms386	true	-8776927536309817489	9	97	44	498	1541	300	ان الجود لا يهلكني والشخ لا يخلد------ الشحيح--------- وتذكر اخلاق الفتي وعظامه مغيبة في اللحد بال رميمها-- ومن يبتدع ما ليس من خيم نفسه يدعه ويغلبه علي النفس خيمها المعني يقول اذا مات الفتي تذكر اخلاقه فيحمد ويذم فلا تلوميني علي اقتناء المدح لنفسي ثم قال من تكلف ما ليس من خلقه غلب المتكلف طبعه اي خلقي الجود فلا يمكنني ان اتعود غيره والطبع اغلب والعادة املك وقال ايضا الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اكف يدي عن ان ينال التماسها اكف صحابي حين حاجتنا معا ابيت هضيم	386	6100965745751658313	196	336.0	156	471	41.61358642578125	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms595	false	2414755290840282643	118	169	614	853	1544	300	وقال رجل من ال حرب 2 باتت تلوم ------------------------------------وتلحاني علي خلق عودته عادة والجود تعويد 3 قالت اراك بما انفقت ذا سرف فيما فعلت فهلا فيك تصريد 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت اتركيني ابع مالي بمكرمة يبقي ثناءي بها ما اورق العود 5 انا اذا ما اتينا امر مكرمة قالت لنا انفس حربية عودوا	595	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms387	true	1584402865017703506	11	88	60	449	1558	300	وقال رجل من ال حرب الثاني من البسيط والقافية من المتواتر بانن تلوم وتلحاني علي خلق عودته عادة والجود تعويد ق--الت اراك بما انفقت ذا سرف فيما فعلت فهلا فيك تصريد تلوم وتلحي بمعني واحد والجود تعويد اي جعله الله عادة له والتصريد التقليل من كل شء قال ابن دريد هو قطعك الشرب علي الدابة قلت اتركيني ابع مالي بمكرمة يبقي ثناءي بها ما اورق العود-- انا اذا ما اتينا امر مكرمة قالت لنا انفس حربية عودوا	387	6100965745751658313	223	411.0	176	393	56.743003845214844	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms596	false	4207575847374026029	60	136	308	679	1459	300	يا ام كدراء مهلا لا تلوميني اني كريم وان اللوم يءذيني 2 فان بخلت فان البخل مشترك وان اجد اعط عفوا غير ممنون 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست بباكية ابلي اذا فقدت صوتي ولا وارثي في الحي يبكيني 4 بني البناة لنا مجدا ومكرمة لا كالبناء من الاجر وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطين وقال عتبة -----------------------------------------بن بجير وقيل انها لمسكين الدرامي 5 -----------لحافي لحاف الضيف والبيت بيته ولم يلهني عنه غزال مقنع 6 احدثه ان الحديث من القري وتعلم نفسي انه سوف يهجع	596	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms387	true	1584402865017703506	130	296	690	1538	1558	300	يا ام كدراء مهلا لا تلوميني اني كريم وان اللوم يءذيني --فان بخلت فان البخل مشترك وان اجد اعط عفوا غير ممنون البخل مشترك يعني اكثر الناس بخيل وقال بعضهم ان اقللت العطية فاقله ما عندي واكون شريكا لمن اعطيه في القليل فحظي منه مقدار الحاجة والباقي له وهذا حسن ولكنه لا يطابق اللفظ المعني يستكف ام كدراء عن لومه لانها تستصرفه عن عادته فهو اذاء له ويقول ان البخيل في الناس كثير وانه ان اعطي لم يماطل ليست بباكية ابلي اذا فقدت صوتي ولا وراثي في الحي يبكيني-- بني البناة لنا مجدا ومكرمة لا كالبناء من الاجر والطين المعني دعيني اعطي مالي فاني اذا مت لم تبكني ابلي فلماذا احفظها ولا وارثي يبكيني بل يفرح بموتي عن تركت مالا ثم دل علي ان مجده قديم موروث بناه سلفهم وقال مسكين الدارمي ويقال انها لعبته بن يحيي ويروي ابن بجير الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لحافي لحاف الضيف والبيت بيته ولم يلهني عنه غزال مقنع-- احدثه ان الحديث من القري وتعلم نفسي انه سوف يهجع	387	6100965745751658313	332	579.0	263	854	38.875877380371094	60	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms596	false	4207575847374026029	275	300	1340	1459	1459	300	ينام 1--------- وقال عمرو بن احمر الباهلي 2 و------------------------------------------دهم تصاديها الولاءد جلة اذا جهلت اجوافها لم تحلم 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري كل هرجاب لجوج لهمة زفوف بشلو-	596	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms388	true	-1613789291121509727	40	92	201	479	1563	300	ينام علي كل حال وقال عمرو بن احمر الباهلي مخضرم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ودهم تصاديها الولاءد جلة اذا جهلت اجوافها لم تحلم ودهم يعني كم قدور وتصاديها تقاسمها وتداريها ومداراتها كي لا تفور وجلة جمع جليل وقوله اذا جهلت اجوافها اي غلت تري كل هرجاب لجوج لهمة زفوف بشلو	388	6100965745751658313	114	186.0	91	278	41.00719451904297	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms597	false	-3205689556597187511	186	248	1030	1336	1620	300	اذا ركدت حول البيوت كانما تري الال يجري عن قنابل صيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المرار-------- الفقغسي تقدمت ترجمته 2------------------------------ اليت لا اخفي اذا الليل جنني سنا النار عن سار ولا متنور 3 فيا موقدي ناري ارفعاها لعلها تضء لسار اخر الليل مقتر 4 وماذا علينا ان يواجه نارنا كريم المحيا شاحب المتحسر 5 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال من انتم ليعرف اهلها رفعت له باسمي ولم اتنكر	597	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms388	true	-1613789291121509727	166	289	857	1509	1563	300	اذا ركدت حول البيوت كانما تري الال يجري من قنابل صوم شبه ما يجري من الاهالة في هذه القدور بالسراب يجري فيزل عن متون الخيل ويحتمل ان يكون المراد تشبيه ما يرتفع من بخارها حول البيوت بالقنابل وشبه ما ينكشف من بخارها بالسراب ينكشف عن جماعات الخيل وقال المرار بن سعيد الفقعسي اسلامي الثاني من الطويل والقافيه من المتدارك اليت لا اخفي اذا الليل جنني سنا النار عن سار ولا متنور-- فيا موقدي ناري ارفعاها لعلها تضء لسار اخر الليل مقتر-- وماذا علينا ان يواجه نارنا كريم المحيا شاحب المتحسر كريم المحيا حسن الوجه شاحب المتحسر متغير ما يبدو منه كالوجه واليد والرجل المعني يامر موقديه باعظام النار لعله يهتدي بها سار اذا قال من انتم ليعرف اهلها رفعت له باسمي ولم اتنكر	388	6100965745751658313	283	472.5	226	656	43.14024353027344	51	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms598	false	-2786147849481811832	112	163	584	839	1556	300	وقال عروة بن الورد العبسي تقدمت ترجمته 2---------------------- اري ام حسان الغداة تلومني تخوفني الاعداء والنفس اخوف 3 لعل الذي خوفتنا من امامنا يصادفه في اهله المتخلف 4 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قلت قد جاء الغني حال دونه ابو صبية يشكو المفاقر اعجف 5 له خلة لا يدخل الحق دونها كريم اصابته حوادث تجرف	598	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms389	true	5274215841106928736	61	150	299	778	1597	300	وقال عروة بن الورد جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اري ام حسان الغداة تلومني تخوفني الاعداء والنفس اخوف-- لعل الذي خوفتنا من امامنا يصادفه في اهله المتخلف والنفس اخوف اي اشد خوفا وتخوفني الاعداء اي من اتيان الاعداء ثم قال لعل الذي خوفتني يلقاه المتخلف عن اصحابه المعني يقول تخوفني ام حسان الاعداء وتمنعني عن الترحال والموت قد ياتي المقيم كما ياتي المسافر اذا حضر اذا قلت قد جاء الغني حال دونه ابو صبية يشكو المفاقر اعجف-- له خلة لا يدخل الحق دونها كريم اصابته حوادث تجرف	389	6100965745751658313	229	400.0	183	483	47.41200637817383	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms599	false	-15420566353764853	14	128	78	692	1536	300	اذا ارسلوني عند تقدير حاجة امارس فيها كنت نعم الممارس 2 ونفعي نفع الموسرين وانما سوامي سوام المقترين المفال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وقال الاقرع بن معاذ 3----------------------------------- ان لنا صرمة تلفي مخيسة فيها معاد وفي اربابها كرم 4 تسلف الجار شربا وهي حاءمة ولا يبيت علي اعناقها قسم 1 امارس اعاني وجملة امارس صفة لحاجة 2 السوام الانعام الراعية والمقتر الفقير والمفالس جمع مفلس ومعني البيتين انه يصف نفسه بحسن التاني في الامور يقول بلغ مني التدبر في الامور انهم اذا ارسلوني لحاجة موصوفة بكوني اعاني فيها بذلت قصاري جهدي في قضاءها وكنت خير رجل قام بمثلها وان نفعي للناس نفع الاغنياء الباذلين وان كان مالي قليلا لاني غني النفس 3 الصرمة من الابل نحو الاربعين والمخيسة	599	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms389	true	5274215841106928736	218	294	1140	1562	1597	300	اذا ارسلوني عند تقدير حاجة امارس فيها كنت نعم الممارس-- ونفعي نفع الموسرين وانما سوامي سوام المقترين المفالس ويروي وافعل فعل الاغنياء وانما المعني يصف نفسه بحسن التاتي في الامور يرسل فيها ويقول عطاءي كثير ومالي قليل لاني غني النفس وقال الاقرع بن معاذ الاول من البسيط والقافية من المتراكب ان لنا صرمة تلفي مخيسة فيها معاد وفي اربابها كرم-- تسلف الجار شربا وهي حاءمة ولا يبيت علي اعناقها قسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصرمة من الابل نحو الاربعين و--مخيسة	389	6100965745751658313	264	481.0	215	771	34.24124526977539	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms599	false	-15420566353764853	159	300	853	1536	1536	300	يعود العفاة يصيبون منها مرة بعد اخري وكلما عاد العفاة وجدوا كرما في اصحابها 4 تسلف اي تقدم والجار نصب علي نزع الخافض اي تقدم الي الجار والشرب الماء واراد به هنا اللبن---- والحاءم العطشان الذي يحوم حول الماء وقوله ولا يبيت علي اعناقها قسم يريد لا نقسم عليها ان لا تنحر او توهب والمعني ان هذه الابل تروي الجار من لبنها وهي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------طاش والا نقسم عليها ان لا تنحر ولا توهب 1 ولا تسفه عند الحوض عطشتها احلامنا وشريب السوء يحتدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------2 يزرعها الله من جنب ويحصدها فلا يقوم لما ياتي به الصرم 3 ان اخلف الضيف رسل عند حاجتنا لم يخلف الضيف من اصلابها دسم 4 وقال يزيد بن الجهم الهلالي ويروي لحميد بن ثور 5--------- لقد امرت بالبخل ام محمد فقلت لها حثي علي البخل احمدا 6 فاني امرء عودت نفسي عادة وكل امرء جار علي ما تعودا-	599	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms390	true	8865982056374257869	4	120	18	619	1535	300	-----العفاة يصيبون منها مرة بعد اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------- والشرب الماء بعينه ويريد- اللبن هنا والحاءم العطشان الذي يحوم حول الماء يقول--------------------------------------------------------------------------- هذه الابل تروي الجار من لبنها وهي عطاش ويروي نسلف بالنون اي نقدم شرب ابل الجار عليها لكرمنا وهذا اشبه بالبيت الذي بعده ولا يبيت علي اعناقها اي لا نقسم عليها اي لا تنحر ولا توهب-- ولا تسفه عند الحوض عطشتها احلامنا وشريب السوء يحتدم اي لا تسفه عطشتها احلامنا في حال احتدام شريب السوء المعني يصف ان لهم ابلا معدة للمكرمات ويصف فرط حلمهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يزيد بن الجهم الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لقد امرت بالبخل ام محمد فقلت لها حثي علي البخل احمدا-- فاني امرء عودت نفسي عادة وكل امرء جار علي ما تعودا	390	6100965745751658313	340	470.0	271	901	37.73584747314453	60	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms600	false	834200115191700429	158	207	788	1017	1501	300	احين بدا في الراس شيب واقبلت الي بنو عيلان مثني وموحدا 2 رجوت سقاطي واعتلالي ونبوتي وراءك عني طالقا وارحلي غدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3------------------------------------ اني وان لم ينل ما-لي مدي خلقي فياض ما ملكت كفاي من مال 4 لا احبس المال الا ريث اتلفه ولا تغيرني حال الي حال	600	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms390	true	8865982056374257869	148	223	761	1151	1535	300	احين بدا في الراس شيب واقبلت الي بنو عيلان مثني وموحدا-- رجوت سقاطي واعتلالي ونبوتي وراءك عني طالقا وارحلي غدا اعتلالي اي اعتل علي المعتافين وراءك اي الزمي وراءك واغربي المعني ابعد شيبي وسيادتي بني عيلان رجوت سقطي واعتلالي ابعدي فقد طلقتك وقال اخر الثاني من البسيط والقافية من المتواتر اني وان لم ينل ما لي مدي خلقي فياض ما ملكت كفاي من مال-- لا احبس المال الا ريث اتلفه ولا تغيرني حال الي حال	390	6100965745751658313	224	406.5	177	394	56.85279083251953	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms601	false	3711127600565391524	82	138	408	681	1492	300	ذريني فان البخل لا يخلد الفتي ولا يهلك المعروف من هو فاعله 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حطاءط بن يعفر اخو الاسود بن يعفر النهشلي 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول ابنة العباب رهم حربتنا حطاءط لم تترك لنفسك مقعدا 5 اذا ما افدنا صرمة بعد هجمة تكون عليها كابن امك اسودا 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ولم اع-ي الجواب تبيني اكان الهزال حتف زيد واربدا	601	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms391	true	-8658113141773079505	3	162	17	823	1568	300	ذريني فان البخل لا يخلد الفتي ولا يهلك المعروف من هو فاعله المعني اجابها فقال دعيني اجد فان البخل لا يخلد البخيل والمعروف لا يهلك فاعله يعني قبل الاجل ويحتمل معني اخر وهو ان المعروف يبقيه اي يبقي ذكره كما قيل لم يمت من لم يمت كرمه وقال حطاءط بن يعفر اخو الاسود بن يعفر وحطاءط الصغير المحطوط من كل شء ويتبع بطاءط ويعفر من عفرت الزرع وهو سقيه وقيل يعفربضم الياء والفاء وبعضهم يجيز صرفه لانه خرج عن مثل الفعل والاجود ترك صرفه لان ضمة الياء للاتباع فحكم اصل باق الثاني من الطويل والقافية من المتدارك تقول ابنة العتاب رهم حربتنا حطاءط لم تترك لنفسك مقعدا-- اذا ما افدنا صرمة بعد هجمة تكون علينا كابن امك اسودا وهو اسم ابنة العتاب وحربتنا اي تركتنا بلا مال اي لم تترك من ملكك قدر ما يحبسك في اهلك المعني يذكر تالم رهم ابنة العتاب من جوده ومعاتبتها اياه في ذلك فقلت ولم اعلي الجواب تبيني اكان الهزال حتف زيد واربدا	391	6100965745751658313	258	435.0	204	808	31.930692672729492	47	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms602	false	-1502068403744213999	1	56	6	278	1485	300	اكان الهزال 1------------- اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال المقنع الكندي تقدمت ترجمته 2------------------------------ نزل المشيب فاين تذهب بعده وقد ارعويت وحان منك رحيل 3 كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشباب خفيفة ايامه والشيب محمله علي- ثقيل 4--------------------------------------------------------------------------------------- ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل الخ اي --هل كان الفقر	602	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms391	true	-8658113141773079505	157	287	796	1502	1568	300	اكان الهزال حتف زيد واربدا اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا اي لم يمت زيد واربد هزالا وكانا سمحين وقيل انهما اخوا حطاءط المعني اجابها بان زيدا واربد كانا سمحين ولم يموتا هزالا بل ماتا كما يموت غيرهما وبقي جميل ذكرهما ثم ذكر محاجته لها ومغالبنه اياها وقال المقنع الكندي اسلامي الثاني من الكامل والقافية من المتواتر نزل المشيب فاين تذهب بعده وقد ارعويت وحان منك رحيل بعده اي بعد نزوله وارعويت اي رجعت عن حالك الاولي ورحيل اي رحلة من الدنيا المعني يعظ نفسه بحلول المشيب وقرب الموت كان الشباب خفيفة ايامه والشيب محمله عليك ثقيل المعني يصف ايام الشباب بالخفة لكثرة النشاط فيها وايام الشيب بالثقل لعوارض الاسقام والضعف ليس العطاء من الفضول سماحة حتي تجود وما لديك قليل المعني يفضل جود المقل	391	6100965745751658313	243	395.0	192	706	34.41926193237305	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms603	false	5688149373593953986	137	181	723	948	1567	300	وارملة تنوء علي يديها من الضراء او قصص الهزال 2 خلطت بغثها سمني فاضحت شريكة من يعد من العيال 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافنتني الليالي ام عمرو وحلي في التناءف وارتحالي 4 وتربيتي الصغير الي مداه وتاميلي هلالا عن هلال 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال عبد الله بن الحشرج الجعدي	603	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms392	true	-3011441076561644641	90	197	480	1056	1601	300	وارملة تنوء علي يديها من الضراء او قصص الهزال-- خلطت بغثها سمني فاضحت شريكة من يعد من العيال قصص الهزال يقال ضربه حتي اقصه للموت اي ادناه للموت واشرف به عليه وقوله خلطت بغثها سمني اي خلطت فقرها بغناي المعني يقول كم ارملة ضعيفة القيام من الجوع او من الهزال جعلتها في عيالي وافنتني الي-الي ام عمرو وحلي في التناءف وارتحالي-- وتربيتي الصغ-ر الي مداه وتاميلي هلالا عن هلال الي مداه الي وقت بلوغه واستغناءه عن قيامي عليه افنتني حرمتني المعني يخاطب امراته ام عمرو يقول حرمتني كرور الليالي وقطع المفاوز وتربيتي الاولاد وانتظاري في مضي شهر بعد شهر يشكو الهرم وقال عبد الله بن الحشرج الجعدي	392	6100965745751658313	216	390.0	174	582	37.1134033203125	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms604	false	7551829445542208993	45	82	228	413	1533	300	الا بكرت تلومك ام سلم وغير اللوم ادني للسداد 2 وما بذلي تلادي دون عرضي باسراف اميم ولا فساد 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا وابيك ما اعطي صديقي مكاشرتي وامنعه تلادي 4 ولكني امروء عودت نفسي علي علاتها جري الجواد	604	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms392	true	-3011441076561644641	213	280	1151	1498	1601	300	الا بكرت تلومك ام سلم وغير اللوم ادني للرشاد-- وما بذلي تلادي دون عرضي باسراف اميم ولا فساد انما بكرت خشية من ان يصحبهم ويشرب في الصبوح ويروي عتبت ويروي للسداد والرشاد المعني يذكر ان ام سلم لامته ولم ترشد في لومها اياه فاجابها بان بذلي مالي ليس باسراف ولا فساد فلا وابيك لا اعطي صديقي مكاشرتي وامنعه تلادي-- ولكني امر-ء عودت نفسي علي علاتها جري الجواد	392	6100965745751658313	176	322.5	141	352	50.0	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms604	false	7551829445542208993	83	108	415	534	1533	300	محافظة علي حسبي وارعي مساعي ال ورد والرقاد------------------------------------------------------------ وقال رجل من بني سعد 6 ------------------------------------الا بكرت ام الكلاب تلومني تقول الا قد ابكا الدر حالبه	604	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms393	true	-295664549975155570	70	111	345	560	1530	300	محافظة علي حسبي وارعي مساعي ال ورد والرقاد المعني يذكر انه يفعل ذلك مراعاة لحسب نفسه وحفظا لمساعي قومه وقال رجل من بني سعد الثاني من الطويل والقافية من المتدارك الا بكرت ام الكلاب تلومني تقول الا قد ابكا الدر حالبه	393	6100965745751658313	117	208.0	93	215	54.41860580444336	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms604	false	7551829445542208993	251	286	1299	1466	1533	300	تقول الا اهلكت مالك ضلة وهل ضلة ان ينفق المال كاسبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال مزعفر 2------------------------------------------- واني لاسدي نعمتي ثم ابتغي لها اختها حتي اعل واشفعا 3 واجعل نعمي ما فعلت ذمامة علي واتي صاحبي حيث ودعا	604	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms393	true	-295664549975155570	111	191	560	975	1530	300	تقول الا اهلكت مالك ضلة وهل ضلة ان ينفق المال كاسبه الدر اللبن وابكا حالبه اقله يقال بكءت الشاة بكءا قل لبنها المعني يصف ان امراته لامته وقالت قد افنيت بذلا ونحرا واضللت في ذلك فاجابها بان الكاسب اذا انفق لا يكون ضلالا واشار الي انه كسب المال لينفقه لا ليورثه وقال مذعفر اسلامي الثاني من الطويل والقافية من المتراكب واني لاسدي نعمة- ثم ابتغي لها اختها حتي اعل فاشفعا-- واجمل نعمي ما فعلت ذمامة علي واتي صاحبي حيث ودعا	393	6100965745751658313	159	269.0	125	418	38.03827667236328	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms606	false	1643145247695006429	116	159	597	807	1548	300	ولو نيل في عهد لنا لحم ارنب وفينا وهذا العهد انت------------------------------------------------------ معالقه 2 اكل خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس اخطا الغنم مرة وصادف حيا دانيا -هو ساءقه 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنا اناسا داءنين بغبطة تسيل بنا تلع الملا وابارقه 4----------------------------------------------------------------------- فاقسمت لا احتل الا بصهوة حرام عليك رمله وشقاءقه	606	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms394	true	5877466819163756626	169	285	817	1394	1467	300	ولو نيل في عهد لنا لحم ارنب وفينا وهذا العهد انت مغالقه مغالقه اي ضامن له من غلق الرهن وهو لزومه ويروي معالقه اي وضرب لحم الارنب مثلا له المعني لو عقدنا عقدا ثم اصيب في عهدنا شء يسير غضبنا له ووفينا له وقد بذلت العهد لنا ولزمك اكل خميس اخطا الغنم مرة وصادف حيا دانيا فهو ساءقه المعني يقول اكل خميس وهو الجيش غزا غزوة فاخفق فلم يغنم ووجد من ليس بعدو له وكان في ذمته يستاقه اي لا يفعل هذا احد فلا ترض بمثله وكنا اناسا داءنين بغبطة يسيل بنا تلع الملا وابارقه داءنين مطيعين والابارق اكام من الارضين فيها حجارة ذات لونين واحدهما ابرق فاقسمت لا احتل الا بصهوة حرام عليك رمله وشقاءقه	394	6100965745751658313	200	346.0	159	577	34.662044525146484	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms607	false	-4811790390471924370	43	94	220	469	1556	300	اليه 1 حلفت بهدي مشعر بكراته تخب بصحراء الغبيط درادقه 2 لءن لم تغير بعد ما قد صنعتم لانتحين للعظم ذو انا عارقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال برج بن مسهر الطاءي 3------------------------------------------ سرت من لوي المروت حتي تجاوزت الي ودوني من قناة شجونها 4 الي رجل يزجي المطي علي الوجي دقاقا ويشقي بالسنان سمينها	607	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms395	true	-6897446213310672927	25	131	133	706	1638	300	الفضاء حلفت بهدي مشعر بكراته تخب بصحراء الغبيط درادقه-- لءن لم تغير بعض ما قد صنعتم ل-نتحين للعظم ذو انا عارقه الغبيط ولد والدرادق الصغار واحدها دردق يعني جماعة من الابل ولانتحين لاقصدن العظم بالهجاء والذم ذو انا عارقه يعني انا اخذ اللحم عنده والمشعر المعلم من الاشعار المعني حلف بالهدي المسوق الي بيت الله ويقول للملك لءن لم تغير بعض ما قد صنعتم من سبي النساء لاقصدنك بالهجاء ولاخذن لحمك عن العظم وقال برج بن مسهر الطاءي جاهلي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك سرت من لوي المروت حتي تجاوزت الي ودوني من قناة شجونها --الي رجل يزجي المطي علي الوجي دقاقا ويشقي بالسنان سمينها	395	6100965745751658313	238	402.0	190	578	41.17647171020508	42	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms607	false	-4811790390471924370	252	295	1315	1537	1556	300	فللقوم منها بالمراجل طبخة وللطير منها فرثها وجنينها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ملحة الجرمي 2--------------------------------------------------------------- فتي عزلت عنه الفواحش كلها فلم تختلط منه بلحم ولا دم 3 كان زرور القبطرية علقت علاءقها منه بجذع مقوم 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملس اسفار اذا استقبلت له سموم كحر النار لم يتلثم	607	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms395	true	-6897446213310672927	131	275	706	1503	1638	300	فللقوم منها بالمراجل طبخة وللطير منها فرثها وجنينها المروت اسم موضع وقناة واد بالمدينة وشجونها شعابها الوجي نحو الحفاء ويروي بالشفار وبالسنان والشفار جمع شفرة وقوله فللقوم البيت كانه كان علي سفر فيطبخون طبخه واحدة وعندي انه يريد كثرة القوم فما ينحر منها يطبخ طبخة واحدة ولا يدخر لحمه لكثرة الاكلة وللطير فرثها اي خبث البطن وجنينها يعني الولد المعني يصف خيالا اتاه من المروت الي رجل يعني نفسه ويتمدح بكثرة الاسفار ونحر الابل للاصحاب وقال ملحة الجرمي وملحة تانيث ملح ومياه ملحة الثاني من الطويل والقافية من المتدارك فتي عزلت عنه الفواحش كلها فلم تختلط منه بلحم ولا دم --كان زرور القبطرية علقت علاءقها منه بجذع مقوم زرور جمع زر والقبطرية ضرب من الثياب علاءقها ما تعلق منها ومنه اي من هذا الممدوح وبجذع مقرم شبه قامته بجذع مستقيم المعني يصف نفسه بالعفة عملس اسفار اذا استقبلت له سموم كحر النار لم يتلثم	395	6100965745751658313	218	374.5	176	799	27.28410530090332	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms608	false	-7465238419231869594	163	209	860	1070	1584	300	كان قرادي زوره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 2-------------------------------------------------------------------- انك يا ابن جعفر نعم الفتي ونعم ماوي طارق اذا اتي 3 ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي 4 ان الحديث طرف م-ن القري ثم اللحاف بعد ذاك في الذري	608	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms396	true	7098978353080905015	38	123	187	639	1566	300	كان قرادي زوره طبعتهما بطين من الجولان كتاب اعجم قراداه حلمتها ثدييه والجولان موضع بالشام واراد بكتاب اعجم كتاب الروم والفرس لانه لم يكن في العرب كتاب المعني يصف انه خميص البطن لطيف الثدي وابدع الشاعر لان وصف الثدي من باب الغزل وقال بعضهم من مشطور الرجز والقافية هنا يجتمع فيها المتراكب والمتدارك والمتكاوس انك ي--ابن جعفر نعم الفتي ونعم ماوي طارق اذا اتي-- ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي-- ان الحديث جانب من القري ثم اللحاف بعد ذاك في الذري	396	6100965745751658313	194	329.5	153	458	42.35807800292969	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms609	false	7409128033350006796	65	109	331	550	1549	300	واشعث قد قد السفار قم-صه وجر شواء بال-عصا غير منضج 2 دعوت الي ما نابني فاجابني كريم من الفتيان غير مزلج 3 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتي يملا الشيزي ويروي سنانه ويضرب في راس الكمي المدجج 4 فتي ليس بالراضي بادني معيشة ولا في بيوف الحي بالمتولح وقال	609	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms396	true	7098978353080905015	173	269	905	1400	1566	300	واشعث قد قد السفار قميصه وجر شواء بلا عصا غير منضج --دعوت الي ما نابني فاجابني كريم من الفتيان غير مزلج وجرشواء البيت اي لم يتم نضجه لاستعجال القوم ولان عادة الاطوياء لا يبالغون في انضاج اللحم وقد فصل بالعصا بين الصفة والموصوف غير مزلج اي ضيق النفس المعني يقول كم من فتي قد شعث السفر راسه وقد قميصه السفر وجر الشواء الي الاضياف دعوته الي الشغل الذي عرض لي فاجابني ومدحه بانه ليس ضيق النفس فتي يملا الشيزي ويروي سنانه ويضرب في راس الكمي المدجج --فتي ليس بالراضي بادني معيشة ولا في بيوت الحي بالمتولج -----	396	6100965745751658313	204	355.0	164	504	40.47618865966797	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms610	false	3482088443242874544	208	283	1083	1429	1523	300	كريم راي الاقتار عارا فلم يزل اخا طلب للمال حتي تمولا 2 فلما ا--فاد المال عاد بفضله علي كل من يرجو جداه مءملا وقال ابو تمام---------------------------------------------------- لما اتي يزيد بن عبد الملك بال المهلب قام كثير بين يدي يزيد فقال 3------------------------------------ حليم اذا ما نال عاقب مجملا اشد العقاب او عفا لم يثرب 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعفوا امير المءمنين وحسبة فما تكتسب من صالح لك يكتب 5 اساء-ا فان تغفر فانك اهله وافضل حلم حسبة حلم مغضب	610	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms397	true	3143346551293394788	106	236	591	1264	1593	300	كريم يري الاقتار عارا فلم يزل اخا طلب للمال حتي تحولا-- فلما استفاد المال عاد بفضله علي كل من يرجو جناه مءملا المعني يتمدح بانه انف الفقر وطلب المال فلما استغني افضل علي مءمله لما اتي يزيد بن عبد الملك بال المهلب قام كثير بي----ن يديه فقال الثاني من الطويل والقافية من المتدارك حليم اذا ما نال عاقب مجملا اشد العقاب او عفا لم يثرب فقال يزيد اطت بك الرحم لولا انهم قدحوا في الملك لعفوت عنهم وقوله عاقب مجملا اي محسنا من الجمال اي لم يجاوز الحد في عقاب الاعداء ويحتمل ان يكون من الجملة فيكون معناه الايجاز وترك التعذيب والتثريب التوبيخ المعني يمدحه بالحلم واجمال العقوبة اذا عاقب فعفوا امير المءمنين وحسبة فما تحتسب من -الح لك يكتب-- اساءوا فان تغفر فانك اهله وافضل حلم حسبة حلم مغضب	397	6100965745751658313	314	537.5	244	682	46.04105758666992	57	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms611	false	5339642961641380756	126	163	629	790	1490	300	وقال يزيد بن الجهم 1------------------------------------------- تساءلني هوازن اين مالي وهل لي غير ما اتلفت مال 2 فقلت لها هوازن ان مالي اضر به الملمات الثقال 3 اضر به نعم ون-م قديما علي ما كان من مال وبال	611	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms397	true	3143346551293394788	253	294	1364	1565	1593	300	وقال يزيد بن الجهم الهلالي الاول من الوافر والقافية من المتدارك تساءلني هوازن اين مالي وهل لي غير ما اتلفت مال-- فقلت لها هوازن ان مالي اضر به الملمات الثقال-- اضر به نعم ونعم قديما علي ما كان من مال وبال	397	6100965745751658313	156	280.0	121	205	76.09756469726562	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms611	false	5339642961641380756	149	180	729	870	1490	300	الملمات الثقال 3----------------------------------------- اضر به نعم ونم قديما علي ما كان من مال وبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اعرابي 4---------------------------------- الا فتي نال العلي بهمه ليس ابوء بابن عم امه تري الرجال تهتدي بامه	611	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms398	true	2317858378081711307	0	63	0	325	1588	300	الملمات الثقال النواءب وقوله علي ما كان يريد به التسلط اي اضر به نعم مسلط----ا علي ما كان من مال وبال ويروي غير ما انفقت وما اتلفت لانه استثناء مقدم المعني يصف اتلاف ماله جودا في الحوادث العظيمة وطلبا للثناء المخلد وقال اعرابي من مشطور الرجز والقافية من المتدارك الا فتي نال العلا بهمه ليس ابوه بابن عم امه تري الرجال تهتدي بامه	398	6100965745751658313	129	205.5	99	329	39.2097282409668	25	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms612	false	7649047316510580480	19	59	95	301	1532	300	وقال ابن المولي ليزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب 2 وا------------------------------------------ذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري 3 واذا توعرت المسالك لم يكن منها السبيل الي نداك باوعر 4 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا صنعت صنيعة اتممتها بيدين ليس نداهما بمكدر	612	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms398	true	2317858378081711307	110	177	570	950	1588	300	وقال ابن المولي ليزيد بن حاتم بن قبيصة بن المهلب اسلامي الاول من الكامل والقافية من المتدارك واذا تباع كريمة او تشتري فسواك باءعها وانت المشتري وا--ذا توعرت المسالك لم يكن منها السبيل الي نداك باوعر كريمة يعني خصلة كريمة يريد مدحه بايثار الخصال الكريمة ويصفه بالسماحة والعطاء يقول الوصول الي عطاءك سهل لسماحتك وان صعبت الطريق الي غيرك واذا صنعت صنيعة اتممتها بيدين ليس نداهما بمكدر	398	6100965745751658313	196	369.5	159	382	51.30889892578125	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms612	false	7649047316510580480	237	286	1222	1462	1532	300	الوصول الي عطاءك سهلا لسماحتك 4 ال-------------------------------صنيعة عمل المعروف والخير والندي العطاء 1 و---------------------------------------------------------------------اذا هممت لمعتفيك بناءل قال الندي فاطعته لك اكثر 2 يا واحد العرب الذي ما ان لهم من مذهب عنه ولا من مقصر 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال المعدل بن عبد الله الليثي 4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزي الله فتيان العتيك وان	612	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms398	true	2317858378081711307	159	300	849	1588	1588	300	الوصول الي عطاءك سهل- لسماحتك وان صعبت الطريق الي غيرك واذا صنعت صنيعة اتممتها بيدين ليس نداهما بمكدر المعني يصفه باتمام الصناءع اذا ابتداها واجتناب المن فيها والمطل بتعجيلها واذا هممت لمعتفيك بناءل قال الندي فاطعته لك اكثر-- يا واحد العرب الذي ما ان لهم من مذهب عنه ولا من مقصر يصفه بجزالة العطية وسماحة السجية وانه هو واحد قومه اذ كان عديم النظير وقوله ما ان لهم من مذهب اي طريق يعدلون اليه عنه ولا من مقصر والقصر الغاية وفسرها هنا الحيلة المعني يصفه بعدم النظير في السيادة وقال المعذل بن عبد الله الليثي واخذ بجرم فكفل عنه النهش بن ربيعة العتيكي وكان حيث كفل عنه دفع اليه فحمله علي فرس وبغل وامره ان ينجو بدمه فقال له المعذل اخيرك بين ان امدحك او امدح قومك فاختار امتداح قومه الثاني من الطويل والقافية من المتدارك جزي الله فتيان العتيك وان-	398	6100965745751658313	195	282.0	155	743	26.244953155517578	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms614	false	2723378720281161166	97	161	529	832	1512	300	وزاد وضعت الكف فيه تانسا ومال-ي لولا انسة الضيف من اكل 2 وزاد رفعت الكف عنه تكرما اذا ابتدر القوم القليل من الثفل 3 وزاد اكلناه ولم ننتظر به غدا ان بخل المرء من اسوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل وقال بعضهم 4--------------------------------------------------------------------- لقل عارا اذا ضيف تضيفني ما كان عندي اذا اعطيت مجهودي 5 جهد المقل اذا اعطاك ناءله ومكثر في الغني سيان في الجود --------------1 المعني	614	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms399	true	-5863560238687135550	124	249	674	1296	1531	300	وزاد وضعت الكف فيه تانسا وما بي لولا انسة الضيف من اكل و--زاد رفعت الكف عنه تعففا اذا ابتدر القوم القليل من الثفل وز--اد اكلناه ولم ننتظر به غدا ان بخل المرء من اسوا الفعل انسة يعني انس المعني قسم الزاد الذي حضره علي ثلاثة اقسام ورتبه ثلاث مراتب فقال وزاد تناولت لاونس الضيف وما بي حاجة الي الاكل وزاد اخر لم اتناول منه لقلته وتركته الي من حضر معي ايثارا له وزاد اخر اكلناه ولم ندخره بخلا فان البخل من اسوا الفعل وقال اخر وهو محمد بن يسير كان في زمن المبرد الثاني من البسيط والقافية من المتواتر لقل عارا اذا ضيف تضيفني ما كان عندي اذا اعطيت مجهودي-- جهد المقل اذا اعطاك ناءله ومكثر في الغني سيان في الجود تضيفني اي جاءني المعني	399	6100965745751658313	282	509.5	222	628	44.904457092285156	53	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms615	false	-2542693936226729215	218	281	1117	1434	1523	300	---العطاء والخلق الجزل المراد به-------------------------------------------------------------------- الخلق الكريم الحسن يقول عدلت عما كنت فيه وملت الي مدح 1 احب بقاء القوم للناس انهم متي يظعنوا من مصرهم ساعة يخلو 2-------------------------------------------- عذاب علي الافواه ما لم يذقهم عدو وبالافواه اسماءهم تحلو 3---------------------------------------------------- عليهم وقار الحلم حتي كانما وليدهم من اجل هيبته كهل 4----------------------------------------- اذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم وان اثروا ان يجهلوا عظم الجهل	615	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms400	true	2653882720264343480	118	203	629	1111	1626	300	من العيوب والخلق الجزل العظيم المعني يصفهم بالعزة والمنعة وبحسن الوجوه في الحرب والوقعة وبالندي وحسن الخلق والسعة------------------------------------------- احب بقاء القوم للناس انهم متي يظعنوا من مصرهم ساعة يخلو المعني يصفهم بان حياة الناس وعمارة البلاد بهم عذاب علي الافواه ما لم يذقهم عدو وبالافواه اسماءهم تحلو المعني يصفهم بالتحبب الي اولياءهم والتشدد علي اعداءهم عليهم وقار الحلم حتي كانما وليدهم من اجل هيبته كهل المعني يصفهم بفرط الحلم ويروي من جل هيبتهم اذا استجهلوا لم يعزب الحلم عنهم وان اثروا ان يجهلوا عظم الجهل	400	6100965745751658313	256	417.0	203	525	48.761905670166016	46	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms615	false	-2542693936226729215	25	69	111	346	1523	300	عدلت الي فخر العشيرة والهوي اليهم وفي تعداد مجدهم شغل 3 ------------------------------------------------------------------الي هضبة من ال شيبان اشرفت لها الذروة العلياء والكاهل العبل 4 الي النفر البيض الالاء كانهم صفاءح يوم الروع اخلصها الصقل 5 الي معدن العز المءيد والندي هناك هناك الفضل والخلق الجزل	615	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms400	true	2653882720264343480	55	110	283	578	1626	300	عدلت الي فخر العشيرة والهوي اليهم وفي تعداد مجدهم شغل المعني يصف فخر سيبان وعدواه عن عد مجدهم لانه لا يحصي كثرة الي فخرهم الي هضبة من ال شيبان اشرفت لها الذروة العلياء والكاهل العبل من--- النفر البيض الذين- كانهم صفاءح يوم الروع اخلصها الصقل --الي معدن العز المءيد والندي هناك هناك الفضل والخلق الجزل	400	6100965745751658313	222	411.5	181	301	73.754150390625	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms616	false	2027341647301480733	151	202	797	1043	1568	300	لم يعزب اي------------------------------------------------------------------------------- لم يبعد واثروا اختاروا والمعني انهم قوم لا يبعد حلمهم اذا جهل عليهم وان اختاروا ان يظهروا--------- الجهل-- عظم جهل-------------------------------------هم علي --غيرهم 1 هم الجبل الاعلي اذا ما تناكرت ملوك الرجال او تخاطرت البزل 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم نر ان القتل غال اذا رضوا وان غضبوا في موطن رخص القتل	616	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms400	true	2653882720264343480	193	286	1062	1554	1626	300	لم يعزب الحلم عنهم وان اثروا ان يجهلوا عظم الجهل استجهلوا اي طلب جهلهم يقول اذا قصد الحلم لم ي----------------------------------------بعد حلمهم و--------------ان اختاروا ان يفعلوا ما يفعله الجهلاء عظم تاثيرهم المعني يصفهم بكثرة الحلم مع قدرتهم علي فعل الجهل هم الجبل الاعلي اذا ما تناكرت ملوك الرجال او تخاطرت البزل تناكرت انكر بعضهم بعضا وتعادت وتخاطرت البزل اي تقاتلت الاقران والبزل جمع البازل من الابل المعني يقول هم الجبل العالي عند معاداة الملوك ومحاربة القران لانه لا يقدر عليهم احد الم تر ان القتل غال اذا رضوا وان غضبوا في موطن رخص القتل	400	6100965745751658313	175	234.0	135	546	32.0512809753418	31	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms616	false	2027341647301480733	206	236	1058	1213	1568	300	حصين ومعقل اذا حرك الناس المخاوف والازل 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لنعم الحي يدعو صريخهم اذا الجار والماكول ارهقه الاكل 5-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعاة علي افناء بكر بن واءل وتبل اقاصي قومهم لهم تبل	616	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms401	true	4341635174225595348	0	74	0	398	1656	300	حصين ومعقل اذا حرك الناس المخاوف والازل الازل الشدة والضيق واصله الحبس المعني يصفهم بعز الجار اذا خاف جار غيرهم يقول لنا فيهم ملجا اذا ازعج الناس الخوف عن اوطانهم لعمري لنعم الحي يدعو صريخهم اذا الجار والماكول ارهقه الاكل ارهقه غشيه وقوله اذا الجار اي اذا ظلم حتي كانه اكل والماكول كذلك يعني وقت الشدة المعني يصفهم باغاثة المستغيث والذب عن الجار سعاة علي افناء بكر بن واءل وتبل اقاصي قومهم لهم تبل	401	6100965745751658313	153	274.0	123	398	38.44221115112305	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms617	false	1208544988135509181	73	146	425	809	1628	300	الذحل والثار الاقاصي الاباعد والمعني انهم يقومون مامور---------- بكر بن واءل ويذبون عنهم وذحل الاباعد من قومهم كذحل 1 اذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فاءت وان ظلموا اكفاءهم بطل الذحل 2-------------------------------------------------------------- مواعيدهم فعل اذا ما تكلموا بتلك التي ان سميت وجب الفعل 3 ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور تلاقيها بحور غزيرة اذا زخرت قيس واخواتها ذهل وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخر 4------------------------------------ عادوا مروءتنا فضلل سعيهم ولكل بيت مروءة اعداء 5 لسنا اذا ذكر الفعال كمعشر ازري بفعل ابيهم الابناء	617	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms401	true	4341635174225595348	74	213	398	1162	1656	300	-------التبل الحق----------د -المعني --هم يسعون بالخير علي احياء بكر بن واءل واذا كان لابعدهم حقد فهو حقدهم ----------اذا طلبوا ذحلا فلا الذحل فاءت وان ظلموا اكفاءهم بطل الذحل المعني يصف عزهم وانهم يدركون ذحلهم عند الناس ولا يدرك عندهم ذحل مواعيدهم فعل اذا ما تكلموا بتلك التي ان سميت وجب الفعل الكلمة التي كني عنها فقال بتلك التي ان سميت وجب الفعل قولهم نعم المعني يصفهم بانجاز المواعيد واذا قالوا نعم وجب الفعل فلم يتاخر بحور تلاقيها بحور كثيرة اذا زخرت قيس واخو-تها ذهل زخرت ارتفعت المعني شبههم بالبحور لعظم شانهم وارتفاع مكانهم وغلبة سلطانهم وقال ابو الرياح الاسدي الاول من الكامل والقافية من المتدارك لا يملكون عداوة من حاسد وحذاء كل مروءة حسادها وقال اخر الثاني من الكامل والقافية من المتواتر عادوا مروءتنا وضلل سعيهم ولكل بيت مروءة اعداء-- لسنا اذا ذكر الفعال كمعشر ازري بفعل ابيهم الابناء	401	6100965745751658313	300	447.5	238	797	37.64115524291992	46	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms544	false	4404054756473298382	75	115	360	564	1443	300	وقال طريح بن اسماعيل الثقفي 4------------------ طلبت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي فقصرت مغلوبا واني -شاكر 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كنت تعطين-ي الجزيل بديهة وانت لما استكثرت من ذاك حاقر 6 فارجع مغبوطا وترجع بالتي لها اول في المكرمات واخر 1 المعني	544	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms402	true	2098714601783375867	1	76	7	425	1568	300	وقال طريح الثاني من الطويل والقافية من المتدارك طلبت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي فقصرت مغلوبا واني لشاكر المعني يقول رمت الاضطلاع بشكرك مجاراة لما اوليتنيه من برك فعجزت عنه وقصرت دون بلوغه وان كنت قد استنفدت وسعي وطوقي في ابتغاءه وانتحاءه وقصرت دون بلوغه وان كنت قد استنفذت وسعي وطوقي في ابتغاءه وانتحاءه وقد كنت تعطينيي الجزيل بديهة وانت لما استكثرت من ذاك حاقر-- فارجع مغبوطا وترجع بالتي لها اول في المكرمات واخر-- المعني	402	6100965745751658313	181	307.0	146	422	42.890995025634766	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms618	false	1261172523325638795	235	281	1138	1370	1475	300	بن عوف 1------------------------------------ فتي زاده السلطان في الحمد رغبة اذا غير السلطان كل خليل-------------------------------------------------- وقال ابن الزبير الاسدي---------- يفضل محمد بن مروان علي عبد العزيز تقدمت ترجمته 2-------------------------------- لا تجعلن مثدنا ذا سرة ضخما سرادقه عظيم الموكب 3 كاعر يتخذ السيوف سرادقا يمشي برايته كمشي الانكب	618	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms402	true	2098714601783375867	110	175	610	967	1568	300	بن عوف الثالث من الطويل والقافية من المتواتر فتي زاده السلطان في الحمد رغبة اذا غير السلطان كل خليل السلطان الملك المعني يصفه بحسن العهد وشرف التواضع وقال ابن الزبير وقيل انها للربيع يفضل محمد بن مروان علي عبد العزيز ابن مروان الاول من الكامل والقافية من المتدارك لا تجعلن مبدنا ذا سرة ضخما سرادقه -وطء المركب كاغ--ر يتخذ السيوف سرادقا يمشي برايته كمشي الانكب	402	6100965745751658313	200	330.0	157	360	55.55555725097656	36	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms618	false	1261172523325638795	21	61	102	306	1475	300	وقال طريح بن اسماعيل الثقفي 4------------------ طلبت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي فقصرت مغلوبا واني -شاكر 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كنت تعطين-ي الجزيل بديهة وانت لما استكثرت من ذاك حاقر 6 فارجع مغبوطا وترجع بالتي لها اول في المكرمات واخر 1 المعني	618	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms402	true	2098714601783375867	1	76	7	425	1568	300	وقال طريح الثاني من الطويل والقافية من المتدارك طلبت ابتغاء الشكر فيما صنعت بي فقصرت مغلوبا واني لشاكر المعني يقول رمت الاضطلاع بشكرك مجاراة لما اوليتنيه من برك فعجزت عنه وقصرت دون بلوغه وان كنت قد استنفدت وسعي وطوقي في ابتغاءه وانتحاءه وقصرت دون بلوغه وان كنت قد استنفذت وسعي وطوقي في ابتغاءه وانتحاءه وقد كنت تعطينيي الجزيل بديهة وانت لما استكثرت من ذاك حاقر-- فارجع مغبوطا وترجع بالتي لها اول في المكرمات واخر-- المعني	402	6100965745751658313	181	307.0	146	422	42.890995025634766	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms619	false	6217215119835387377	125	197	637	973	1469	300	يتخذ السيوف ظلالا واذا مشي برايته ولواءه مشي مشي رجل احد منكبيه اعلي من الاخر دلالة علي شرفه 1 فتح الاله بشدة لك شدها ما بين مشرق----ها وبين المغرب 2 جمع ابن مروان الاغر محمد بين ابن اشترهم وبين المصعب 3 وقال اعشي بني ابي ربيعة 4--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا في امري ولا في خصومتي بمهتضم حقي ولا قارع سني 5 --------------------------------------------------ولا مسلم مولاي عند جناية ولا خاءف مولاي من شر ما اجني	619	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms402	true	2098714601783375867	168	267	924	1410	1568	300	يتخذ السيوف سرادقا ي---مشي برايته كمشي الانكب------------------------------------------------- فتح الاله بشدة قد شدها ما بين مشرق اهلها و----المغرب-- جمع ابن مروان الاغر محمد بين ابن اشترهم وبين المصعب-- وقال اعش--------ي ربيعة وهو من بني شيبان ودخل علي عبد الملك بن مروان فقال له يا ابا المغيرة ما الذي بقي من شعرك فقال لقد ذهب منه وبقي علي انني الذي اقول الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وما انا في حقي -ولا في خصومتي بمهتضم حقي ولا قارع سني المعني لا اندم علي شء افعله لكمال حزمي وصواب تدبيري ولا مسلم مولاي عند جناية ولا خاءف مولاي من شر ما اجني	402	6100965745751658313	240	384.5	189	555	43.24324417114258	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms620	false	-6868731507520821296	34	92	162	441	1500	300	ولا قارع سني اي ----لا اندم علي شء افعله لكمال حزمي وصواب تدبيري والمعني لست بمهتضم حقي ولا نادم علي فعل ما يحسن فعله وذلك لعزتي وشرفي 5 المولي ابن العم هنا والمعني اذا جني ابن عمي جناية لم اخذله ولكني ادفع عن-------------ه و-----------لا الزمه -------جنايتي 1 وان فءادا بين جنبي عالم بما ابصرت عيني وما سمعت اذني	620	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms402	true	2098714601783375867	242	300	1291	1568	1568	300	ولا قارع سني المعني لا اندم علي شء افعله لكمال حزمي وصواب تدبير-----------------------ي ولا مسلم مولاي عند جناية ولا خاءف مولاي من شر ما اجني المعني يقول----------- اذا جني ابن عمي جناية لم اخذله ولكني ادفع عنه وانصره وقوله ولا خاءف اي لا الزم ابن عمي جنايتي-- وان فءادي بين جنبي عالم بما ابصرت عيني وما سمعت اذني-	402	6100965745751658313	182	287.0	143	314	57.96178436279297	32	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms620	false	-6868731507520821296	93	157	443	758	1500	300	وفضلني في الشعر واللب انني اقول علي علم واعرف ما اعني 3 واصبحت اذ فضلت مروان وابنه علي الناس قد فضلت خير اب وابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضا في سليمان بن عبد الملك 4------------------------------------ اتينا سليمان الامير نزوره وكان امرا يحبي ويكرم زاءره 5 اذا كنت ب--النجوي به متز-دا فلا الجود مخليه ولا البخل حاضره 6 كلا شافعي سءاله من ضميره عن الجهل ناهيه وبالحلم امره	620	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms403	true	4739405973552559236	0	97	0	516	1611	300	وفضلني في الشعر واللب انني اقول علي علم واعرف من اعني-- واصبحت اذ فضلت مروان وابنه علي الناس قد فضلت خير اب وابن ويروي واعرف ما اعني وهو اعم المعني يصف عزه ومنعته وحزمه وذكاءه وفطنته ويدعي فضله علي جميع الشعراء لعلمه باللفظ ومعرفته بالمعني ويفضل عبد الملك بن مروان واباه علي جميع الناس وقال----- في سليمان بن عبد الملك الثاني من الطويل والقافية من المتدارك اتينا سليمان الامير نزوره وكان امرا يحيا ويكرم زاءره-- اذا كنت في النجوي به متفردا فلا الجود مخليه ولا البخل حاضره-- كلا شافعي سءاله من ضميره عن البخل ناهيه وبالجود امره	403	6100965745751658313	293	510.0	233	527	55.597721099853516	50	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms621	false	-4801479921851102559	157	252	851	1346	1603	300	ايمان الرجال مثل ما غلبت وزادت يمينه علي ش-------------------------ماله 4 وما اجم المعروف اي ما كرهه وقوله وامرا بافعال الندي عطفه ع--------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعروف يريد وما اجم الامر بفعل الندي واكتسابه له كانه كان يبعث غيره عليه تارة ويتولي فعله بنفسه اخري ويقال كر الشء اذا توالي وتتابع والمعني انه لم يكره فعل الخير وان طال تكراره وتواتره ولم يكن يكره الامر بفعل الندي واكتسابه له 1 ويبتذل النفس المصونة نفسه اذا ما راي حقا عليه ابتذالها 2 بلوناك في اهل الندي ففضلتهم وباعك في الابواع قدما فطالها 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانت الندي فيما ينوبك والسدي اذا الخود	621	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms403	true	4739405973552559236	187	300	1011	1611	1611	300	ايمان الرجال ش----------------------------ماله كما فضلت يمني يديه شماله-ا وما اجم المعروف من طول كر------ه وامرا بافعال الندي وافتعالها ما اجم المعروف اي ما كره الاحسان الي الناس من طول كره اي لم يمل المعروف من كثرة مهاودته واكثر ما يجء الافتعال في الذم وهنا جاء في المدح المعني ينفي عنه ملاله المعروف مع طول تكر------------------------------------------------ره عليه ويصفه بفعل المعروف والامر به ويب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذل النفس المصونة نفسه اذا ما راي حقا عليه ابتذالها-- بلوناك في اهل الندي ففضلتهم وباعك في الابواع قدما فطالها قوله ويبتذل جعل للنفس نفسا يريد يبتذل نفسه في الحقوق المعني يصفه بابتذال النفس في حقوق الناس ويفضل جوده علي جميع الخلق والابواع جمع باع فانت الندي فيما ينوبك والسدي اذا الخود-	403	6100965745751658313	224	320.0	182	813	27.552274703979492	34	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms621	false	-4801479921851102559	2	45	5	229	1603	300	فما غاب عن حلم ولا شهد الخنا ولا استغذب العوراء يوما فقالها 2 يدوم علي خير الخلال ويتقي تصرمها من شيمة وانتقالها 3----------------------------------------------------------------------------- وتفضل ايمان الرجال شماله كما فضلت يمني يديه شمالها 4 وما اجم المعروف من طول كره وامرا بافعال الندي وافتعالها	621	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms403	true	4739405973552559236	153	205	815	1112	1611	300	فما غاب عن حلم ولا شهد الخنا ولا استعذب العوراء يوما فقالها-- يدوم علي خير الخلال ويتقي تصرفها من شيمة وانفتالها العوراء الكلمة القبيحة المعني يمدحه بالحلم واجتناب الفحش والدوام علي حسن الخلق وتفضل ايمان الرجال شماله كما فضلت يمني يديه شمالها-- وما اجم المعروف من طول كره وامرا بافعال الندي وافتعالها	403	6100965745751658313	215	388.5	174	301	71.42857360839844	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms622	false	-1352379480010834062	119	203	640	1057	1595	300	يقول--------------------- اخترت من بين الناس ابن خالد ومدحت سعيدا واثنيت عليه وللخير وجوه يتبين وسمه وعلامته بها 1 فكنت كمجتس بمحفاره الثري فصادف عين الماء اذ يترسم 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يسال الله الشهور شهادة تنبي جمادي عنكم والمحرم 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانكما خير الحجاز واهله اذا جعل المعطي يمل ويسام--------------------------------- وقال نصيب في عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي تقدمت ترجمته 4--------------- والله ما يدري امرء ذو جنابة ولا جار بيت اي يوميك اجود 5 ايوم اذا الفيته ذا يسارة فاعطيت عفوا منك ام يوم تجهد	622	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms404	true	1633464044824040309	62	213	339	1137	1586	300	يقول اثنيت عليهما الا اني اخترت ب------------ابن خالد لما تبينت فيه من اثار ا---لخير ويتوسم يتفرس----------------- فكنت كمجتش بمحفاره الثري فصادف عين الماء اذ يترسم المحفار ما يحفر به والمجتش القاطع ويروي كمحتس بالسين غير معجمة وبالتخفيف وهو احسن في المعني وهو الذي يحفر الحسا وهو حفيرة يستنقع فيها الماء فلا يلبث ان ينضب يقول كنت كمن يطلب الحسا فوجد عين الماء فان يسال الله الشهور شهادة تنبء جمادي عنكم والمحرم انما خص جمادي لانه شهر برد والمحرم لانه شهر حرام يقول ان يسال الله الشهور عنكم اخبرت جمادي بقراكم الضيف وصلتكم الرحم واخبر المحرم بحفظكم حرمته وتاديتكم حقه بانكم- خير الحجاز واهله اذا جعل المعطي يمل ويسام المعني فضلهم علي اهل الحجاز جودا وقال نصيب في عمر بن عب-د الله الليثي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك والله ما يدري امرء ذو جنابة ولا جار بيت اي يوميك اجود-- ايوم اذا الفيته ذا يسارة فاعطيت عفوا منك ام يوم تجهد	404	6100965745751658313	316	480.5	250	834	37.889686584472656	55	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms623	false	-7708666363526279664	81	117	402	581	1531	300	وقال امية بن ابي ا----------------------------------لصلت تقدمت ترجمته 3 ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء 4 وعلمك بالحقوق وانت فرع لك الحسب المهذب والسناء 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خليل لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساء	623	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms405	true	2063698694279024500	51	116	259	611	1538	300	وقال امية بن ابي الصلت الاول من الوافر والقافية من المتوات------------ر ااذكر حاجتي ام قد كفاني حياءك ان شيمتك الحياء-- وعلمك بالحقوق وانت فرع لك الحسب المهذب والسناء المعني يتلطف في استماحته يقول ااذكر حاجتي ام يكفيني حياءك وعلمك بالحقوق وعادتك الحياء وانت فرع رفيع لا عيب في حسبك المعني يصفه بصدق الخلة وينفي عنه التلون خليل لا يغيره صباح عن الخلق الجميل ولا مساء	405	6100965745751658313	159	281.5	127	366	43.442623138427734	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms626	false	3226604890200185288	231	258	1205	1325	1522	300	من المنقصة والعار 1 اخ لك ليس خلته بمذق اذا ما عاد فقر اخيه عادا 2 اخ لك لا تراه الدهر الا علي العلات بساما جوادا وقالت	626	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms405	true	2063698694279024500	5	29	31	140	1538	300	من المتواتر اخ --------لك ليس خلته بمذق اذا ما عاد فقر اخيه عادا-- اخ لك لا تراه الدهر الا علي العلات بساما جوادا قوله -	405	6100965745751658313	96	179.5	75	120	80.0	19	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms624	false	408197871402577670	192	227	937	1093	1476	300	وقال حاتم بن عبد الله الطاءي تقدمت ترجمته 2---------------------- متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر 3 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجد فرسا مثل العنان وصارما حساما اذا ما هز لم يرض	624	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms406	true	-5210137466841482913	16	76	94	385	1524	300	وقال حاتم------------ الطاءي الاول من الطويل والقافية من المتواتر متي ما يجء يوما الي المال وارثي يجد جمع كف غير ملاي ولا صفر جمع الكف بكسر الجيم قدر ما يشتمل الكف عليه المعني يصف سخاوته وشجاعته يقول ابذل مالي في حياتي فلا يجد وارثي غير ما يذكره من بعد يجد فرسا مثل العنان وصارما حساما اذا ما هز لم يرض	406	6100965745751658313	129	211.0	99	303	42.574256896972656	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms625	false	-3092741896286058380	102	164	520	821	1522	300	ال المهلب قوم خولوا شرفا ما ناله عربي لا ولا كادا 2 ------------------------------------------------------------------------------------------------لو قيل للمجد حد عنهم وخالهم بما احتكمت من الدنيا لما حادا 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المكارم ارواح يكون لها ال المهلب دو--------------------------------------ن الناس اجسادا وقالت قتيلة اخت------------------------------------------------ النضر بن الح-رث تقدمت ترجمتها 4--------------------------------- الواهب الالف لا يبغي بها بدلا الا الاله ومعروفا بما اصطنعا 5 وق--------------------------------------------------------------------------الت صفية بنت عبد المطلب 1	625	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms406	true	-5210137466841482913	153	290	771	1472	1524	300	ال المهلب قوم خولوا شرفا ما ناله عربي لا ولا كادا لا كاد اي ولا قرب من نيل ذلك الشرف يفضل ال المهلب في الشرف علي جميع العرب وينفي العرب نع مداناتهم لو قيل للمجد حد عنهم وخالهم بما احتكمت من الدنيا لما حادا المعني يقول لو قلت للمجد انصرف يا مجد عن ال المهلب وخذ حكمك ما شءت لم يفارقهم خالي ترك يقال خاليت الرجل اذا تركته ان المكارم ارواح يكون لها ال المهلب دون الخلق اجسادا المعني جعل ال المهلب دون الناس ارواحا للمكارم يقول قوام المكارم بهم كما ان قوام الاجساد بالارواح وقال النضر بن الحارث وتروي لاخته الاول من البسيط والقافية من المتراكب الواهب الالف لا يبغي بها بدلا الا الاله ومعروفا بما اصطنعا المعني يمدحه بكثرة العطية وانه لا يريد بذلك الا رضي الله والاحسان الي عباده وقالت صفية بنت عبد المطلب --	406	6100965745751658313	262	441.0	206	703	37.26884841918945	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms626	false	3226604890200185288	122	293	614	1489	1522	300	قولها ففيم الامر -الخ والامار-------------------- المشاورة كانها تستجهل قريشا فتقول من يبلغهم عني لماذا كان الامر والامار فينادون غيرنا 2 لنا السلف المقدم الخ هذا بيان لسبب اختصاص قومها بالامر والامار وتعني بالسلف المقدم النبي صلي الله عليه وسلم وقولها لم توقد لنا بالغدر نار معناه لم نغدر فتوقد نار للشهرة وعادة العرب انهم اذا ارادوا ان يشهروا انسانا بالغدر اوقدوا نارا فاجتمع اليها الناس ثم نادي مناد الا ان فلانا قد غدر ن-----------------------------------------------------------------------------------------خاطب بهذا ----------بني امية وتقول كيف تكون الولاية لكم والسلف المقدم لنا 3 المناقب جمع منقبة وهي ما يءثر من المكارم والمحامد والمعني ان جميع ما يءثر من الخير اجتمع فينا واعراضنا مصونة ولا يمسنا شء من المنقصة والعار 1 اخ لك ليس خلته بمذق اذا ما عاد فقر اخيه عادا 2 اخ لك لا تراه الدهر الا علي العلات بساما جوادا وقالت امراة من بني مخزوم 3----------------------------- ان تسالي فالمجد غير البديع قد حل في تيم ومخزوم 4 قوم اذا صوت يوم النزال قاموا الي الجرد اللهاميم 5 من كل محبوك طوال القري مثل سنان الرمح مشهوم	626	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms407	true	427223864237227346	0	132	0	696	1574	300	قريشا ففيم الامر فينا والامار الامار المءامرة وهي المشاورة وفسر بعضهم الامار الامارة وليس ذلك بمشهور -------------------------------------لنا السلف المقدم قد علمتم ولم توقد لنا بالغدر نار ولم توقد لنا بالغدر نار اي-------------------------------------- لم تق-----------------------------در فتوقد نار للشهرة وكانوا ----------اذا ارادوا ان يشهروا انسانا بالغدر اوقدوا نارا فاجتمع اليها الناس ثم نادي مناد الا ان فلانا قد غدر وكل مناقب الخيرات فينا وبعض الامر منقصة وعار المعني صفية هي عمة النبي صلي الله عليه وسلم تخاطب في هذه الابيات بني امية ت-قول كيف تكون الولاية لكم والسلف المقدم لنا ت-------------------------------------------------------عني النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت امراة من بني مخزوم من السريع والقافية من المتواتر ان تسالي فالمجد غير البديع قد حل في تيم ومخزوم-- قوم اذا صوت يوم الوغي- قاموا الي الجرد اللهاميم-- من كل محبوك طوال القري مثل سنان الرمح مشهوم	407	6100965745751658313	406	627.0	321	1024	39.6484375	67	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms627	false	-6186096885549510531	124	158	648	805	1537	300	الا ان عبد الواحد الرجل الذي ينيلك ما تبغيه والعرض وافر 2------------------------------------------------- وقالت الخنساء 3-------------------------------------------------------------- دل علي معروفه وجهه بورك هذا هاديا من دليل 4------------------------------------------------------ تحسبه غضبان من عزه ذلك منه خلق ما يحول	627	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms407	true	427223864237227346	211	271	1108	1430	1574	300	الا ان عبد الواحد الرجل الذي ينيلك ما حاولت والوجه وافر المعني تقول يعطيك ولا يحوجك الي الضراعة في المسالة وقالت الخنساء بنت عمرو من الاول المطوي الموقوف من السريع والقافية من المتواتر دل علي معروفه وجهه بورك هذا هاديا من دليل المعني تصفه بالطلاقة والبشاشة وبورك هذا دعاء له بالبركة تحسبه غضبان من عزه ذلك منه خلق ما يحول	407	6100965745751658313	146	239.0	112	322	45.34161376953125	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms628	false	-379272317619686629	75	124	382	618	1561	300	من اياد 2-- الخيل تعلم يوم الروع ان هزمت ان ابن عمر ولدي الهيجاء يحميها 3 لم يبد فحشا ولم يهدد لمعظمة وكل مكرمة يلقي يساميها 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المستشار لامر القوم يحزبهم اذا الهنات اهم القوم ما فيها 5 لا يرهب الجار منه غدرة ابدا وان المت امور فهو كافيها	628	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms408	true	5160854021001267591	28	97	150	521	1681	300	من المتواتر الخيل تعلم يوم الروع ان هزمت ان ابن عمرو لدي الهيجاء يحميها --لم يبد فحشا ولم يهزز لمعضلة وكل مكرمة تلفي يساميها لم يهزز لمعضلة اي لم يحرك لمعضلة اي حادثة تصفه بالجراة والقوة ورد العدو عن اصحابه اذا انهزموا وتمدحه بالعفة وقلة المبالاة بالحوادث العظيمة المستشار لامر القوم يجزبهم اذا الهنات اهم القوم ما فيها-- لا يرهب الجار منه غدرة ابدا وان المت امور فهو كافيها	408	6100965745751658313	217	387.5	172	375	57.86666488647461	37	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms629	false	8604979017785488818	148	218	822	1216	1644	300	السير السريع والشجعاء الجريءة القلب والقرواء الطويلة الظهر------------ والجرشع----------------------------- المنتفخة الجنبين والعيس الابل البيض يخالط بياضها شقرة وقوله اذا عد مجد العيس يريد اذا ذكرت مفاخر الابل ومناسبها قدم نس-----------------------------لها والمعني سرت سيرا حثيثا 1 وجدت اباها راءضيها وامها فاعطيت فيها الحكم حتي حوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وقال عنترة بن الاخرس 2------------------------------------------- لعلك تمني من اراقم ارضنا بارقم يسقي السم من كل منطف 3 تراه باجواز الهشيم كانما علي متنه اخلاق برد مفوف	629	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms408	true	5160854021001267591	208	294	1162	1653	1681	300	السير السريع والشجعاء الجريءة ------والقرواء --طويلة الظهر والذكر اقري والجرشع الضخمة الصدر قال ابن دريد هي المنتفخة الجنبين------------------------------------- وقوله---------------------------------------------------- قدم بيتها استعارة لان الابل لا بيت لها------------------------- وجدت اباها راءضيها وامها فاعطيت فيها الحكم حتي حويتها يعني نجابة ابويها اغنتها عن رياضة الراءض واعطيت باءع هذه الناقة حكمه فيها ولم اماكسه مخافة فوتها حتي حويتها وقال عنترة بن الاخرس الطاءي الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لعلك تمني من اراقم ارضنا بارقم يسقي السم من كل منطف-- تراه باجواز الهشيم كانما علي متنه اخلاق برد مفوف	408	6100965745751658313	267	443.0	220	615	43.414634704589844	39	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms630	false	7436674098166134552	58	145	312	740	1531	300	ضاحي الجلد ما ظهر منه وسراته اي اعلاه والليتان مثني ليت وهو عرق في صفحة العنق والتهاويل النقوش والزخرف كل ما زين وحسن والمعني كان بالظاهر من جلد الارقم وما علا منه وعنقه نقوشا زخرفته وزينته 1 كان مثني نسعة تحت حلقه مما قد طوي من جلده المتغضف 2 اذا انسل الحيات بالصيف لم يزل يشاعر باقي جلبة لم تقرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ملحة الجرمي 3------------------------------------------ ارقت وطال الليل للبارق الومض حبيا سري مجتاب ارض الي ارض 4 نشاوي من الادلاج كدري مزنه يقضي بجدب الارض ما لم يكد	630	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms409	true	-3405706308456014460	27	164	140	858	1544	300	ضاحي جلده ظاهر------ه وسراته ظهر----ه والليتان صفحتا------------------- العنق والتهاوي------------------ل ما يعلق علي الرحال من الصوف الملون ---------------------------------------------------كان مثني نسعة تحت حلقه بما قد طوي من جلده المتغضف-- اذا انسل الحيات بالصيف لم يزل يشاعرنا في جلبة لم تقرف المتغضف المثني يشاعرنا يكون معنا قريبا منا ويروي يشاغرنا بالغين اي معنا لا يفارقنا ويروي يساعرنا بالسين اي يءذينا والجلبة اليابسة لم تقرف لم تتقشر ويروي لم تقرف اي لم تقشر المعني قيل انه يهدد في الابيات صاحبه بنفسه وعبر عنها بالارقم اي انا في المضرة للعدو بمنزلة الحية ثم ابدع في وصف الحية كما بينا ولا يمتنع ان يكون يتمني هلاكه من لدغ حية كما وصفها وقال ملحة الجرمي اسلامي الاول من الطويل والقافية من المتواتر ارقت وطال الليل للبارق الومض حبيا سري مجتاب ارض الي ارض-- نشاوي من الادلاج كدري مزنه يقضي بجدب الارض ما لم يكد	409	6100965745751658313	276	418.5	218	820	33.65853500366211	46	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms631	false	1971818613720103567	29	52	149	261	1566	300	يباري الرياح الحضرميات مزنه بمنهمر الارواق ذي قزع رفض 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغادر محض الماء ذو هو محضه علي اثره ان كان للماء من محض	631	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms410	true	-2527381470381164169	28	75	153	416	1557	300	يباري الرياح الحضرميات مزنه بمنهمر الارواق ذي قزع رفض ويروي بمنهمر الاوداق يعني بساءل الامطار الواحدة ودق فاما الارواق فمن قولهم القي عليه ارواقه اي ثقله والقزع قطع السحاب الواحدة قزعة والرفض المتفرق المرفض يغادر محض الماء ذو هو محضه علي اثره ان كان للماء من محض	410	6100965745751658313	111	211.5	88	263	42.205322265625	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms631	false	1971818613720103567	244	268	1283	1413	1566	300	المطر ----1 يروي العروق الهامدات من البلي من العرفج النجدي ذو باد والحمض 2------------------------------------------------------------------------------------ وبات الحبي الجون ينهض مقدما كنهض المداني قيده الموعث النقض	631	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms410	true	-2527381470381164169	120	160	625	843	1557	300	المخض الزبد يروي العروق الهامدات من البلي من العرفج النجدي ذو باد والحمض اي يروي السحاب العروق الباليات من العرفج النجدي بنبت في نجد ذو باد يعني الذي بلي وبطل وبات الحبي الجون ينهض مقدما كنهض المداني قيده الموعث النقض	410	6100965745751658313	126	227.5	102	218	57.79816436767578	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms632	false	-6556934163122336909	167	202	886	1062	1586	300	وفتيان بنيت لهم رداءي علي اسيافنا وعلي القسي 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظلوا لاءذين به وظلت مطاياهم ضوارب باللحي 4-------------------------------------------------------------------- فلما صار نصف الليل هنا وهنا نصفه قسم السوي 5------------------------------------------------------------------------------------------- دعوت فتي اجاب فتي دعاه بلبيه اشم شمردلي	632	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms411	true	5014290559640303224	48	128	268	707	1650	300	وفتيان نصبت لهم رداءي علي اسيافنا وعلي القسي اي كانوا يستظلون من الشمس بالاردية ويعمدونها بالسيوف والقسي المعني يقول كم فتيان اظلهم رداءي فناموا في ظله فظلوا لاءذين به وظلت مطاياهم ضوارب باللحي يقول ظلت المطايا من الاعياء تضرب اذنابها ولحاها بالارض واللحي جمع لحي فلما صار نصف الظ-ل هنا وهنا نصفه قسم السوي يقول انتصف النهار وصارت الشمس في كبد السماء قسم السوي انتصب علي المصدر من المعني لا من اللفظ دعوت فتي اجاب فتي دعاه بلبيه اشم شمردلي	411	6100965745751658313	168	270.0	133	440	38.181819915771484	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms633	false	-895001614545746236	34	95	179	475	1595	300	قسم السوي انتصب علي المصدر والسوي اكثر ما يجء في اخره تاء التانيث 5 دعوت جواب لما في البيت قبله وقوله اجاب فتي اي اجابني فتي لانه ------------هو 1 فقام يصارع البردين لدنا يقوت العين من نوم شهي 2 فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا يرحلون منفهات كان عيونها نزح الركي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رجل من بني بكر 3------------------------------------ ولقد هديت الركب في ديمومة فيها الدليل يعض بالخمس	633	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms411	true	5014290559640303224	110	258	618	1403	1650	300	قسم السوي انتصب علي المصدر من المعني لا من اللفظ دعوت فتي ا--------------------------------------------جا--------------ب فتي دعاه بلبيه اشم شمردلي فقام يصارع البردين لدنا يقوت العين من نوم شهي بلبيه اي بهذه الكلمة وياء الاضافة فيه زاءدة ودخلت لتوكيد الصفة والشمردل الطويل الحسن الطول فقام يصارع البردين اي يجرهما من النعاس لاتعاب السري اياه لدنا يتثني وقوله يقوت العين من نوم شهي اي يعمهما شيءا بعد شء لا يروي من النوم ويروي من لذ شهي اي لذيذ يريد النوم المعني يقول لما انتصف النهار دعوت صاحبي فاجاب دعاءي وهو يتمايل من النوم وقاموا يرحلون منفهات كان عيونها نزح الركي اي قاموا من نومهم يشدون الرحال علي رواحلهم منفهات اي معيبات والنافه والمنفه واحد والنزح جمع نزوح وهو حوض او بءر نزح ماءه والركي جمع ركية يصف مطاياه بالهزال وغءور العين وقال رجل من بني بكر الثاني من الكامل والقافية من المتواتر ولقد هديت الركب في ديمومة فيها الدليل يعض بالخمس	411	6100965745751658313	197	284.5	154	843	23.368921279907227	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms633	false	-895001614545746236	271	300	1450	1595	1595	300	الماء بالانس 2 مستعجلين فمشتو ومعالج نقبا بخف جلالة عنس 3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهوم ركب الشمال كانما بفءاده عرض من الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وقال اخر 4------------------------------------ وهن مناخات يحاذرن قولة من القوم ان-	633	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms412	true	3411343239207905155	2	100	12	550	1685	300	العهد بالناس مس--تعجلين فمشتو ومعالج نقبا بخف جلالة عنس فمشتو اي كلهم مستعجلون منهم من يشتوي اللحم ولا يطبخه لان الشواء اسرع ادراكا والنقب اشد من الحفاء المعني يصف استعجالهم ايضا في امر الطعام وانهم اشتووا ولم يطبخوا لان الموضع لم يكن موضع قرار والجلالة الناقة العظيمة ومهوم ركب الشمال كانما بفءاده عرض من المس المهوم الذي غلبه النعاس فيهز راسه ركب الشمال نام عليها العرض ما يعرض للانسان من جنون المعني يصف غلبة النعاس اياهم حتي كان بهم الجنون من سكر النعاس وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وهن مناخات يحاذرن قولة من القوم ان	412	6100965745751658313	134	219.0	107	540	24.814815521240234	22	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms634	false	-2668827201537540575	167	210	938	1172	1677	300	حبسن في قرح وفي داراتها سبع ليال غير معلوفاتها 2 حتي اذا قضيت من بتاتها وما تقضي النفس من حاجاتها 3 حملت اثقالي مصمماتها غلب الذفاري وعفرنياتها 4 فانصلتت تعجب لانصلاتها كانما اعناق سامياتها 5 بين قروري ومرورياتها قسي نبع رد من سياتها	634	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms412	true	3411343239207905155	165	204	908	1134	1685	300	حبسن في قرح وفي داراتها سبع ليال غير معلوفاتها-- حتي اذا قضيت من بتاتها وما تقضي النفس من حاجاتها-- حملت اثقالي مصمماتها غلب الذفاري وعفرنياتها-- فانصلتت تعجب لانصلاتها كانما اعناق سامياتها-- بين قروري ومرورياتها قسي نبع رد من سياتها	412	6100965745751658313	226	430.0	187	234	96.5811996459961	35	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms635	false	-6482085342902760291	274	300	1454	1588	1588	300	اقرص تصلي ظهره نبطية بتنورها حتي يطير له قشر 2 احب اليك ام لقاح كثيرة معطفة فيها الجليلة والبكر 3---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اداوي بالمدينة علقت ملاء باحقيها-	635	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms413	true	3811734255018762492	155	204	826	1089	1604	300	اقرص تصلي ظهره نبطية بتنورها حتي يطير له قشر-- احب اليك ام لقاح كثيرة معطفة فيها الجليلة والبكر القرص جمع القرصة وهي الرغيف تصلي اي تخبز وتشوي بالنار وتحرق ظهره حتي يحمر وينتفخ فتصير عليه قشور وقال نبطية لان العرب لا تعرف الخبز كان اداوي بالمدينة علقت ملاء باحقيها	413	6100965745751658313	131	235.5	107	265	49.433963775634766	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms636	false	-117192301064638156	171	219	938	1167	1583	300	لءن لبن المعزي بماء مويسل بغاني داء انني لسقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حندج بن ح--ندج المري 2-------------------------------------------------------------------------------- في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول 3 لا فارق الصبح كفي ان ظفرت به وان بدت غرة منه ونحجيل 4 لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتول	636	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms414	true	-9093012968402049699	8	103	40	549	1604	300	لءن ل-ن المعزي بماء مويسل بغاني داء انني لسقيم النسء لبن المعزي المحض يصب عليه الماء وهو النسوء ايضا والحران العطشان والوخيم الثقيل المعني يشكو شهوته اللبن وقول الناس لا تشرب فانه يضرك يقول ان كان اللبن والماء يسقماني فاني سقيم لاني شديد الشهوة لهما وقال حندج بن الحندج المري اسلامي الجندح كثيب صغير ويقال انه رملة طيبة الثاني من البسيط والقافية من المتواتر في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول-- لا فارق الصبح كفي ان ظفرت به وان بدت غرة منه وتحجيل-- لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتول	414	6100965745751658313	221	391.5	175	514	42.99610900878906	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms637	false	-4269259223742510829	60	137	328	701	1553	300	فارقت الصبح--------------- وان ظهرت علاماته------ لساهر ليل طال تململه في صول كتململ الحية المضروبة ضربا شديدا بالسوط 1 متي اري الصبح قد لاحت مخايله والليل قد مزقت عنه السرابيل 2 ليل تحير ما ينحط في جهة كانه فوق متن الارض مشكول 3 نجومه ركد ليست بزاءلة كانما هن في الجو القناديل 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول 5 الله يطوي بساط الارض بينهما حتي يري الربع منه وهو ماهول	637	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms414	true	-9093012968402049699	83	196	454	1044	1604	300	فارق- الصبح كفي ان ظفرت به وان بدت غرة منه وتحجيل لساهر---- طال------- في صول -تململه كانه حية بالسوط مقتول------------ متي اري الصبح قد لاحت مخايله والليل قد مزقت عنه السرابيل --ليل تحير ما ينحط في جهة كانه فوق متن الارض مشكول-- نجومه ركد ليست بزاءلة كانما هن في الجو القناديل صول موضع وشبه نفسه بالحية المقتول بالسوط لانه اطول ذاما واكثر حركة والحية للذكر والانثي المعني يشكو طول الليل بصول وتمني الصبح وملازمته وشكا تململه وجعله الليل كانه مقيد والنجوم ثابتة غير ساءرة وشبهها بالقناديل المعلقة في الهواء ما اقدر الله ان يدني علي شحط من داره الحزن ممن داره صول ا--لله يطوي بساط الارض بينهما حتي يري الربع منه وهو ماهول	414	6100965745751658313	307	518.0	241	621	49.43639373779297	56	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms638	false	6379825826147158993	3	41	10	206	1546	300	اغتدي والصبح محمر- الطرر والليل يحدوه تباشير السحر 2 وفي تواليه نجوم كالشرر بسحق الميعة ميال العذر 3 كانه يوم الرهان المحتضر وقد بدا اول شخص ينتظر 4 دون اثابي من الخيل زمر ضار غدي ينفض صيبان المطر	638	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms414	true	-9093012968402049699	251	286	1336	1526	1604	300	اغتدي والصبح محمود الطرر والليل يحدوه تباشير السحر-- وفي تواليه نجوم كالشرر بسحق الميعة ميال العذر-- كانه يوم الرهان المحتضر -قد بدا اول شخص ينتظر-- دون اثابي من الخيل زمر ضار غدا ينفض صءبان المطر	414	6100965745751658313	186	342.5	151	197	94.41624450683594	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms638	false	6379825826147158993	204	236	1075	1218	1546	300	بين ماق لم تخرق بالابر با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الملح 2 قال بعضهم 3----------------------------------- يقول لي الامير بغير جرم تقدم حين جد بنا المراس 4 فمالي ان اطعتك من حياة ومالي غير هذا الراس راس	638	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms415	true	5253015987786694665	69	182	368	949	1598	300	بين ماق لم تخرق بالابر ملحاح اي شديد الالحاح في طلب الصيد بعيد المنكدر اي الانقضاض من الهواءعلي الصيد طروح بالبصر اي يبصر من بعيد فيصطاد والتوقيع ان يوقع همه علي شء والوقاع جمع الوقعة وقوله كانما عيناه اي هو غاءر العينين شديد الغءور وكلما كان كذلك كان اصح عتقا واصدق نظرا واشد بصرا ولم تخرق بالابر اي لم يصد فتخاط عينه ليانس اي هو وحشي والوحشي اقدر علي الصيد واضري ويروي وقبي حجر والوقب النقرة في الصخرة تم باب السير والنعاس AUTO باب الملح-- قال بعضهم الاول من الوافر والقافية من المتواتر يقول لي الامير بغير جرم تقدم حين جد بنا المراس وم--الي ان اطعتك من حياة ومالي غير هذا الراس راس	415	6100965745751658313	134	204.5	104	585	22.905982971191406	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms639	false	8825055065904400738	76	140	403	729	1595	300	البيتين وقيل انهما للاعور الشني قالهما للمهلب بن ابي صفرة 3----------------------------------- المر--------اس الشدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في القتال 4 ومع-------ني البيتين ان الامير امرني من غير حصول ذنب مني ان اتقدم حين اشتداد الحرب فاجبته قاءلا ان 1 وقالت امراة 2 ------------------------------------------------------------------------------فقدت الشيوخ واشياعهم وذلك من بعض اقواليه 3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري زوجة الشيخ مغمومة وتمسي لصحبته قاليه 4 فلا بارك الله في عرده ولا في غضون استه الباليه	639	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms415	true	5253015987786694665	182	295	949	1574	1598	300	البيتان----------- للاعور الشني قالهما للمهلب بن ابي صفرة بخراسان قيل له في بعض الحروب يا اعور المراس والمراس الممارسة كالمنازعة والمقاتلة والمعالجة وقوله ومالي بعد هذا الراس اي مالي بعد ذهاب هذا الراس راس اخر وهذا من احسن ما قيل في الجبن ال--معني يقدمني----------- الامير الي البراز وليس ذلك بنصح وان اطعته هلكت------------------------------ وقالت امراة وهي حميدة بنت النعمان بن بشير الانصارية الثالث من المتقارب والقافية من المتدارك فقدت الشيوخ واشياعهم وذلك من بعض اقواليه وذلك بعض اقواليه اي ليس دعاءي علي الشيوخ كلهم فقدتهم بل ادعو عليهم بغير هذا وهذا بعض دعواني عليهم والهاء للاستراحة تري زوجة الشيخ مغمومة وتمسي لصحبته قاليه-- فلا بارك الله في عرده ولا في غصون استه الباليه	415	6100965745751658313	223	291.5	179	681	32.7459602355957	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms639	false	8825055065904400738	141	187	731	969	1595	300	وان دمشق وفتيانها احب الينا من الجاليه 6 نكحت المديني اذ جاءني فيالك من نكحة غاليه اطعتك وحاربت وقتلت فلا حياة لي بعدها وليس لي راس ثانية 1 وكانت هذه المراة تزوجت شابا فاستطابت عيشها معه ثم طلقها وتزوجت شيخا من اهل المدينة فلم تحمد صحبته	639	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms416	true	8124324030934728875	32	60	166	319	1614	300	فان دمشق وفتيانها احب الينا من الجاليه ويروي لعمري دمشق -------------------------------------------------------------------------------------كانت هذه المراة تزوجت شابا فاستطابت عيشها معه ثم طلقها وتزوجت شيخا من اهل المدينة فلم تحمد صحبته	416	6100965745751658313	135	246.5	110	238	56.72269058227539	23	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms640	false	2246300978367303391	180	246	967	1276	1557	300	والفرك والمسد الحبل من الليف 1 قد لمست معر-ها فما وقعت مما لمست يدي الا علي وتد 2 في كل عضو لها قرن تصك به جنب الضجيع فيضحي واهي الجس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وقال اخر-------- ومر بابي العلاء العقيلي يفلي ثيابه 3------------------------------------ واذا مررت به مررت بقانص متشمس في شرفة مقرور 4------------------------------------------------------------------ للقمل حول ابي العلاء مصارع من بين مقتول وبين عقير 5 وكانهن لدي دروز قميصه فذ وتوام	640	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms416	true	8124324030934728875	198	300	1075	1614	1614	300	كالدلك بالمسد ل----------------قد لمست معراها فما وقعت مما لمست يدي الا علي وتد-- في كل عضو لها قرن تصك به جنب الضجيع فيضحي واهي الجسد معراها جسدها شبه نتوء العظام منها بالاوتاد وتصك تضرب واهي الجسد ضعيف البدن يصفها بالهزال وشخوص العظام وشبه ما نتا من عظمها بالقرون والاوتاد وقال بعض بني اسد ومر بابي العلاء العقيلي يفلي ثيابه الثاني من الكامل والقافية من المتواتر واذا مررت به مررت بقانص متشمس في شرقة مقرور متشمس قاعد في الشمس والشرقة موضع تطلع عليه الشمس ومقرور اصابه البرد للقمل حول ابي العلاء مصارع من بين مقتول وبين عقير-- وكانهن لدي دروز قميصه فذ وتوءم-	416	6100965745751658313	276	449.5	217	560	49.28571319580078	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms640	false	2246300978367303391	0	49	0	246	1557	300	خاسر------ة لانه لم يكن مشاكلا لي 1 له ذفر ك------------------------------------------------------------------------------------صنان التيوس اعيا علي المسك والغاليه وقال اخر 2 -----------------------------------------------من اينا تضحك ذات الحجلين ابدلها الله بلون لونين 3 سواد وجه وبياض عينين وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو الخندق الاسدي وقيل انه لدعبل 4------------------------------------------------------- اعوذ بالله من ليل يقربني الي مضاجعة كالدلك بالمسد	640	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms416	true	8124324030934728875	84	200	449	1089	1614	300	خاسرة غالية لانه لم يكن مشاكلا لي المعني تقول دمشق وفتيان دمشق احب الينا من الغرباء ثم اظهرت الندم علي نكاح المدني ورمته بشدة الصنان وق-------------------------------ال اخر من العروض الثانية من السريع والقافية من المترادف من اينا تضحك ذات الحجلين ابدلها الله بلون لونين-- سواد وجه وبياض عينين الحجلان الخلخالان يقول داعيا عليها جعل لون واحد منها لونين اراد البياض في العين ولمع السواد في الوجه فلما كان اللون ينتظم البياض والسواد وغيرهما بين مراده بقوله سواد وجه وبياض عينين علي اضمار اعني المعني يدعو عليها بالعمي وتسويد الوجه وقال ابو الخندق الاسدي وطلق امراته فقالت له ابعد صحبة خمسين سنة تطلقني فقال مالك عندي ذنب غيره اعوذ بالله من ليل يقربني الي مضاجعة كالدلك بالمسد	416	6100965745751658313	184	250.0	147	673	27.340267181396484	30	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms641	false	110878963848121448	95	148	482	741	1512	300	ضرج الانامل من دماء قتيلها حنق علي اخري العدو مغير------------------------------------------------------------- وقال اخر وهو لبعض الحجازيين 2------------------------------------------ خبروها با-ني قد تزوج-ت فظلت تكاتم الغيظ سرا 3 ثم قالت لاختها ولاخري جزعا ليته تزوج عشرا 4 واشارت الي نساء لديها لا تري دونهن للسر سترا 5 ما لقلبي كانه ليس مني وعظامي كان- فيهن قترا	641	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms417	true	-7630391570915294254	25	90	142	488	1583	300	ضرج الانامل من دماء قتيلها حنق علي اخري العدو مغير ضرج الانامل اي محمر اطراف الاصابع وقد ضرجت الثوب صبغته بحمرة وقال ---------بعض الحجازيين اسلامي الاول من الخفيف والقافية من المتواتر خبروها بانني قد تزوج ت فظلت تكاتم الغيظ سرا-- ثم قالت لاختها ولاخري جلدا ليته تزوج عشرا-- واشارت الي نساء لديها لا تري دونهن للسر سترا-- ما لقلبي كانه---- مني وعظامي اخال فيهن فترا	417	6100965745751658313	233	388.0	186	365	63.83561706542969	38	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms642	false	7472419257991046141	13	127	52	604	1469	300	جزي الله عنا ذات بعل تصدقت علي عزب حتي يكون له اهل 3 فانا سنجزيها بما فعلت بنا اذا ما تزوجنا وليس لها بعل 4 افيضوا علي عزابكم بنساءكم فما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب الله ان يحرم الفضل وقال اخر وقد سرقت له دلو في التاثير علي قلبي حتي ظننت ان جمرا يشتعل فيه 1 ذكروا ان بعض الاعراب ورد ال---ي البصرة فحضر الجامع وسمع المءذنين يءذنون فقال ما لهءلاء يصيحون ولم يكن له بالاذان عهد فقال له بعض ذوي المجون كل من كان في قلبه شء وصعد الي هذه المنارة وباح بما في قلبه اعطي مناه فقال الاعرابي اني اذن والله لصاعد فقا----ل الماجن لنقيب المءذنين هذا اعرابي جيد الاذان يريد ان يءذن فقال ليصعد	642	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms417	true	-7630391570915294254	148	300	795	1583	1583	300	جزي الله عنا ذات بعل تصدقت علي عزب حتي يكون له اهل-- فانا سنجزيها بما فعلت بنا اذا ما تزوجنا وليس بها بعل-- افيضوا علي عزابكم بنساءكم فما في كتاب الله ان يحرم الفضل يتماجن هذا الشاعر ويسال النساء المتزوجات التصدق بانفسهن علي من لا زوج له ويعدهن المكافاة بمثل ذلك اذا خلون من الازواج وقوله افيضوا علي عزابكم اي وسعوا ولا تضايقوهم في نساءكم وتفضلوا بذلك فما في كتاب الله ان يحرم الفضل يعني قوله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم المعني تعدي المجون الي الجنون في قوله افيضوا علي عزابكم ق------------------------------ال اخبرني ابو عبد الله الحمداني عن ابي رياش قال--------------------------------------------- ورد اعرابي البصرة فحضر الجامع وراي المءذنين يءذنون فقال ما لهءلاء يصيحون ولم ي---عرف الاذان فق----ال له بعض---- المجان كل من كان في قلبه شء فصعد---------------- وباح بما في قلبه اعطي مناه فقال الاعرابي اني---- والله -صاعد اذا فقال الماجن لنقيب المءذنين هذا اعرابي جيد الاذان يريد ان يءذن فقال ليصعد-	417	6100965745751658313	385	475.0	307	900	42.77777862548828	64	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms642	false	7472419257991046141	129	252	618	1233	1469	300	وكان جهير الصوت ورفع صوته بهذه الابيات فعدا الناس اليه وطرحوه من المنارة فهلك فسمع بعض نساء البصرة تقول رحم الله ذلك المءذن ما كان اطيب اذانه 2 العزب---------- الرجل الذي لم يتزوج والاهل بمعني الزوجة 3 البعل الزوج 4 افيضوا تصدقوا والعزاب جمع عازب وقصده الي جمع العزب ولكنه لما تصور ان كلا منهما بعيد عن الاهل جعل العزب والعازب بمعني ثم استعار بناء العازب للعزب والفضل الزاءد ومعني الابيات الثلاثة ظاهر 1 انشد بالله وبالدلو الخلق يا رب من احسها ممن صدق 2 فهب له بيضاء بلهاء الخلق ومن نوي كتمان دلوي فاحترق 3 وابعث عليه علقا من العلق ان لم يصحبه بما ساء طرق 4 وبات في جهد بلاد وارق وهب له ذات صدار منخرق 5 مشومة تخلط شوما بخرق	642	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms418	true	-985767962125425345	0	83	0	419	1577	300	وكان جهير الصوت ورفع صوته بهذه الابيات فعدا الناس عليه وطرحوه من المنارة فهلك فسمع بعض نساء البصرة تقول رحم الله ذلك المءذن ما كان اطيب اذانه وقال اخر من مشطور الرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز والقافية من المتدارك وفيها من المتراكب---------------------------------------------- انشد بالله وبالدلو الخلق يا رب من احسها ممن صدق-- فهب له بيضاء بلهاء الخلق ومن نوي كتمان دلوي فاحترق-- وابعث عليه علقا من العلق ان لم يصبحه بما ساء طرق-- وبات في جهد بلاء وارق وهب له ذات صدار منخرق مشء-ومة تخلط شءما بخرق	418	6100965745751658313	363	653.0	288	625	58.08000183105469	64	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms643	false	-653042189659001950	101	149	562	800	1585	300	الحسن بالق-بيح في اعمالها 1 كان خصييه من التدلدل سحق جراب فيه ثنتا حنظل وقال اخر 2 كان خصييه اذا تدلدل----------------------------------------------------------------------------------------------ا اءغيتان تحملان مرجلا 3 وقالت امراة 4 كان خصييه اذا ما جبا دجاجتان تلقطان حبا وقال اخر 5---------------------------------- وفيشة زين وليست فاضحه نابلة طورا وطورا رامحه 1 --	643	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms418	true	-985767962125425345	227	278	1157	1454	1577	300	الرجز والقافية من الم-تدارك كان خصييه من التدلدل سحق جراب فيه ثنتا حنظل ال-----------------------تدلدل الاضطراب المعني يصفه بالادرة وشبه الصفن بجراب خلق والبيضتين بحنظلتين ثنا حنظل يريد حنظلتين الا انه اخرج التثنية علي الاصلاح ------------------------------------------------وقال اخر من مشطور الرجز والقافية من المتدارك وفيشة زين وليست فاضحه نابلة طورا وطورا رامحه علي	418	6100965745751658313	124	157.5	97	369	33.60433578491211	18	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms643	false	-653042189659001950	252	273	1342	1459	1585	300	علي العدو والصديق جامحه من لقيت فهي له مصافحه تسد فرج القحبة المسافجه مفسدة لابن العجوز الصالحه كانها صنجة الف راجحه	643	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms418	true	-985767962125425345	277	298	1450	1567	1577	300	علي العدو والصديق جامحه من لقيت فهي له مصافحه تسد فرج القحبة المسافحه مفسدة لابن العجوز الصالحه كانها صنجة الف راجحه	418	6100965745751658313	116	231.0	95	117	99.14530181884766	20	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms644	false	5921012691199077583	135	182	729	958	1558	300	ايا سحاب طرقي بخير وطرقي بخصية واير ولا تريني طرف ال-----------------------------------------بظير وقال اخر 2----------------------------------- فانك ان تري عرصات جمل بعاقبة فانت اذا سعيد 3 لها عينان من اقط وتمر وساءر خلقها بعد ال-----------------------------------------------------------------------ثريد وقال اخر 4------------------------------------ انخ فاصطبغ قرصا اذا اعتادك الهوي بزيت كما يكفيك فقد الحباءب	644	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms419	true	-8498035224133931380	180	257	978	1388	1613	300	ايا سحاب طرقي بخير وطرقي بخصية واير ولا تريني طرف البظير المعني تقول اءتيني بولد ولا تاتيني باثني وقال اخر الاول من الوافر والقافية من المتواتر فانك ان تري عرصات جمل بعاقبة فانت اذا سعيد-- لها عينان من اقط وتمر وساءر خلقها بعد الثريد المعني يقرب ان يكون هذا الشاعر صريع الجوع فشبه حبيبه باشهي ما كان لديه وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك انخ فاصطبغ قرصا اذا اعتادك الهوي بزيت كما يكفيك فقد الحباءب	419	6100965745751658313	218	377.0	172	412	52.912620544433594	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms644	false	5921012691199077583	0	31	0	152	1558	300	انمها ولا اترك الاسرار تغلي علي قلبي وان قليل العقل من بات ليله تقلبه الاسرار جنبا الي جنب--------------------------------------------- وقال اخر-------------------------------------- فجاء-ا بشيخ كدح الشر وجهه جهول متي ما ينفد السب يلطم	644	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms419	true	-8498035224133931380	107	152	591	827	1613	300	انمها ولا اترك الاسرار تغلي علي قلبي وان قليل العقل من بات ليلة تقلبه الاسرار جنبا علي جنب اجود المعني افشي السر ولا احمل الضجر بكتمانه وقال اخر الثاني من الطويل والقافية من المتدارك فجاءوا بشيخ كدح الشر وجهه جهول متي ما ينفد السب يلطم	419	6100965745751658313	150	275.0	119	236	63.559322357177734	28	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms645	false	9136515183308930669	0	30	0	148	1523	300	طعمها لبا نعجة سوطته بدقيق وقال اخر 3 رمتني بسهم الحب اما قذاذه فتمر واما ريشه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسويق وقال اخر 4 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رب خود عينها من خزيرة وانيابها الغر الحسان سويق	645	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms420	true	2617163921720648782	15	117	85	631	1595	300	طعمها لبا نعجة سوطته بدقيق----------- رمتني بسهم الحب اما قذاذه فتمر واما ريشه فسويق سوطته خلطته وضربته والقذاذ جمع قذة وهي الريش وقد فرق بينهما وقيل انه غلط في ذلك المعني هذا رهين الجوع شبه حبيبه وما لحقه منه بما كان يتمناه من الطعام والشراب وقال اخر الثالث من الطويل والقافية من المتواتر وما العيش الا نومة وتشرق وتمر كاكباد الجراد وماء التشرق القعود في المشرقة وتمر كاكباد الجراد يعني رقيق القشر ويقال في لونها المعني يقول ما العيش الا نوم ودفء واكل وشرب وقال اخر الثالث من الطويل والقافية من المتواتر الا رب خود عينها من خزيرة وانيابها الغر الحسان سويق	420	6100965745751658313	130	224.5	104	557	23.339317321777344	24	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms645	false	9136515183308930669	143	213	769	1093	1523	300	من التمر 1- قامت تمطي والقميص منخرق فصادف الخرق مكانا قد حلق 2 كانه قعب نضار م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفلق وقال اخر 3 ا------------------------------------ذا اجتمع الجوع المبرح والهوي علي ال-رجل المسكين كاد يموت وقال اخر 4 يا رب ان قتلتها فعد لها فلن تموت او تجيد قتلها وقال اخر 5---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابغض الضيف ما بي جل ماكله الا تنفجه حولي اذا قعدا 6 ما زال ينفج جنبيه وحبوته حتي اقول لعل الضيف قد ولدا	645	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms420	true	2617163921720648782	136	276	730	1470	1595	300	من المتدارك قامت تمطي والقميص منخرق فصادف الخرق مكانا قد حلق-- كانه قعب نضار منفلق قد حلق يعني ركبها وهو فوق الفرج وهو العانة او شعر العانة والنضار خشب الشمشار المعني يصف جارية تبخترت في قميص فبدت سوءتها وقال بلال بن جرير الاول من الطويل والقافية من المتواتر وعكلية قالت لجارة بيتها اذا العير ادلي حبذا مثل ذا علقا يروي ذا علقا وذا عرقا المعني يصف امراة مغتلمة رات حمارا ادلي غرموله فاعجبها وقال اخر الثالث من الطويل والقافية من المتواتر اذا اجتمع الجوع المبرح والهوي علي العاشق المسكين كاد ي--------------------------------------------موت المعني يقول اذا عشق المسكين قرب هلاكه فقتله الجوع من وجه والهوي من وجه ولا يساعده من يهواه لفقره وقال اخر الاول من البسيط والقافية من المتراكب وابغض الضيف ما بي جل ماكله الا تنفجه حولي اذا قعدا-- ما زال ينفخ جنبيه وحبوته حتي اقول لعل الضيف قد ولدا	420	6100965745751658313	241	397.5	191	788	30.583755493164062	41	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms646	false	671475269172701643	45	300	220	1526	1526	300	وانا لنجفوا الضيف من غير عسرة مخافة ان يضري بنا فيعود 3 ونشلي عليه الكلب عند محله ونبدي له الحرمان ثم نزيد وقال اخر ونظر الي جارية سوداء تخضب كفها 4 تخضب كفا بتكت من زندها فتخضب الحناء من مسودها هل حبل خرقاء بعد اليوم مذموم انها مدينة الشعر 1 وعكلية منسوبة الي عكل اسم قبيلة والعير الحمار الوحشي والعلق الشء النفيس 2 قالوا كان الاصمعي يقول هذا البيت جار علي مذهب الاخساء من جفاء الضيف وكراهته وعدم اكرامه وخالف----ه غيره فتحاكما الي عبد الله بن --طاهر فحكم علي الاصمعي وقال انما يريد انا لا نبالغ في بر الضيف ولا نتكلف له لءلا يحتشم ولكن نقدم اليه بعض ما يحضر عندنا ليانس بنا فيكثر زيارتنا ثم نوفيه حق اكرامه بعد ذلك الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عادة اهل المروءة والكرم ان يتكلفوا للضيف ابتداء ليعرف محله عندهم فاذا زالت الحشم------------------------------ة ترك-- التكلف---------------------------------------------------------------------------------- هذا وبعضهم يري ان الصواب مع الاصمعي بدليل البيت الذي بعده وضري به لهج وولع 3 نشلي نغزي ومعني البيتين انهم يظهرون لضيفهم من خلاف عادة الكرماء ما لا يعود بعده ويغرون كلبهم به لينهشه عند حلوله ويحرمونه من العطاء ثم يزيدون في اهانته وحرمانه 4 تخضب كفا اي تزينها ب---------الحناء وبتكت قطعت وهذا دعاء عليها 1 كانها والكحل في مرودها تكحل عينيها ببعض ج--------------------------------------------------------------------------------لدها وقال اعرابي لابنه وكان قد دخل ا-----لحمام فاحرقته النورة 2--------------------------------------------------------------------------- لعمري لقد حذرت قرطا وجاره ولا ينفع التحذير من ليس يحذر 3 نهيتهما عن نورة احرقتهما وحمام سوء ماءه يتسعر 4 فما منهما الا اتاني موقعا به اثر من مسها يتقشر 5 اجدكما لم تعلما ان جارنا ابا الحسل بالصحراء لا-	646	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms421	true	-2371117011308556819	7	233	42	1233	1591	300	وانا لنجفو- الضيف من غير عسرة مخافة ان يضري بنا فيعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعود يعتاد المعني يروي ان الاصمعي----------------------------------------------------------------------------------------------------- كان-------- يقول هذا البيت ع----لي مذهب الاحسان---------------------------------- وخالفه فيه غيره فتحاكما الي عبد الله بن الطاهر فحكم علي الاصمعي علي معني انه يريد- لا نبالغ في بر الضيف ولا نتكلف له لءلا يحتشم ولكن نقدم اليه بعض ما يحضر------ ليانس---- فيكثر زيارتنا ثم نوفيه حق اكرامه بعد ذلك وقال مخافة ان يضري يريد انه لا يضري كقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا قال والصواب عندنا ما قاله الاصمعي واليه ذهب ابو تمام ولهذا ضمنه باب الملح ويدل عليه بعده والدليل علي هذا ان عادة اهل المروءة -------ان يتكلفوا للضيف ابتداء ليعرف محله عندهم فاذا زالت الحشمة ووقعت الانسة واستحكمت الصداقة تركوا التكلف وقال اعرابي نظر الي جارية سوداء تختضب وتكتحل الاول من الكامل والقافية من المتدارك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخضب كفا بتكت من زندها فتخضب الحناء من مسودها------------------- كانها والكحل في مرودها تكحل عينيها ببعض جلدها بتكت اي قطعت اي كفا مستحقة لان يدعي عليها بالقطع المعني هذه الابيات في ذم السود وقال اعرابي و-------------دخل ابنه الحمام فاحرقته النورة واسمه عبيد بن قرط الاسدي واسم ابنه قرط الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لعمري لقد حذرت قرطا وجاره ولا ينفع التحذير من ليس يحذر-- نهيتهما عن نورة احرقتهما وحمام سوء ماءه يتسعر-- فما منهما الا اتاني موقعا به اثر من مسها يتقشر-- اجدكما لم تعلما ان جارنا ابا الحسل بالصحراء لا	421	6100965745751658313	656	929.0	527	1768	37.10407257080078	107	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms647	false	3572095005821803893	159	201	880	1078	1621	300	جعل الحرباء بالجذل يخطر----------------- وقال اخر 2----------------------------------- الا فتي عنده خفان يحملني عليهما انني شيخ علي سفر 3 اشكو الي الله احوالا امارسها من الجبال واني سيء البصر 4 اذا سري القوم لم ابصر طريقهم ان لم يكن لهم ضوء من القمر	647	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms422	true	1767006297360020574	5	54	27	272	1554	300	وعن الحرباء لان الحمام لا يءثر علي الشمس وقال اخر الاول من البسيط والقافية من المتراكب الا فتي عنده خفان يحملني عليهما انني شيخ علي سفر-- اشكو الي الله احوالا امارسها من الجبال واني س-ء البصر-- اذا سري القوم لم ابصر طريقهم ان لم يكن لهم ضوء من القمر	422	6100965745751658313	181	310.5	142	250	72.4000015258789	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms648	false	4145375768460977859	191	300	964	1484	1484	300	وهو سعد بن قرط احد بني جذيمة وكان قد تزوج امراة نهته امه عنها فاراد ان يطلقها فلم ترض امه وذمته وحذرته م----------------------ن المطالبة بالمهر وغير ذلك مما يخافه المطلق وامرته ان يصبر عليها الي ان تموت 6 المعني اقسم بعمري انك قد اخلفت ما كنت اظنه فيك من البر بي وطاعتي وعصيتني 1 ولا تك مطلاقا ملولا وسامح ال-قرينة وافعل فعل حر مشهر 2 فقد حزت بالورهاء اخبث خبثة فدع عنك ما قد قلت يا سعد واحذر 3 تربص بها الايام عل صروفها سترمي بها في جاحم متسعر 4 فكم من كريم قد مناه الهه بمذمومة الاخلاق واسعة الحر 5 فطاولها حتي اتتها منية فصارت سفاة جثوة بين-	648	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms423	true	-3513626229582821150	39	110	196	569	1596	300	وهو سعد بن قرط-------------- وكان--- تزوج امراة نهته امه عنها وهو احد بني جذعة والنحيف تصغير النحف الثاني من الطويل والقافية من المتدارك ل--------------------------------------------------------------------------------عمري ل---قد اخلفت ظني وسءتني فحزت بعصياني الندامة فاصبر------ ولا تك مطلاقا ملولا وسامح ال قرينة وافعل فعل حر مشهر-- فقد حزت بالورهاء اخبث خبثة----------------------------------------------------------- سترمي بها في جاحم متسعر-- فكم من كريم قد مناه الهه بمذمومة الاخلاق واسعة الحر-- فطاولها حتي اتتها منية فصارت سفاة جثوة بين	423	6100965745751658313	265	399.0	210	544	48.713233947753906	44	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms648	false	4145375768460977859	78	108	388	534	1484	300	يا رب من عادي ابي فعاده وارم بسهمين علي فءاده 4 واجعل حمام نفسه في زاده 5--------------------------------------------------------------------------- وقالت ام النحيف 6---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لقد اخلفت ظني وسءتني فحزت بعصياني الندامة فاصبر	648	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms423	true	-3513626229582821150	5	71	33	370	1596	300	يا رب من عادي ابي فعاده وارم بسهمين علي فءاده-- واجعل حمام نفسه في زاده عاده اي اهلكه فارم بسهمين علي فءاده اي بالقلاب اجعل موته في زاده اي في طعامه وقالت ام النحيف وهو سعد بن قرط وكان تزوج امراة نهته امه عنها وهو احد بني جذعة والنحيف تصغير النحف الثاني من الطويل والقافية من المتدارك لعمري لقد اخلفت ظني وسءتني فحزت بعصياني الندامة فاصبر	423	6100965745751658313	142	246.0	113	339	41.88790512084961	26	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms650	false	-5368974559985861550	82	118	430	619	1570	300	وقال ابو الطمحان القيني الاسدي وحلقه صاحب شرطة يوسف بن عمر 2----------------------------------------------------- وبالحيرة البيضاء شيخ مسلط اذا حلف الايمان بالله برت 3 لقد حلقوا منها غدافا كانه عناقيد كرم اينعت فاسبكرت 4 فظل العذاري يوم تحلق	650	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms423	true	-3513626229582821150	260	300	1373	1596	1596	300	وقال ابو الطمحان-------------- وحلقه صاحب شرطة يوسف بن عمر بن هبيرة الفزاري الثاني من الطويل والقافية من المتدارك وبالحيرة البيضاء شيخ مسلط اذا حلف الايمان بالله برت-- لقد حلقوا منها غدافا كانه عناقيد كرم اينعت فاسبكرت و--ظل العذاري يوم تحلق-	423	6100965745751658313	168	291.5	137	242	69.4214859008789	27	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms651	false	-663577895407597294	160	232	788	1157	1504	300	دم ذلك القتيل وكني ببعيدة مهوي القرط عن طول-- العنق والنشر الراءحة الطيبة والمعني ان لم اتزوج علي----------------------ك امراة حسنة السالفة طيبة الراءحة تروعك وتفزعك فقتل الله لي قتيلا اعجز عن اخذ ثاره فاخذ ديته وقال اخر 1----------------------------------- سقي الله دارا فرق الدهر بيننا وبينك فيها وابلا ساءل القطر 2 ولا ذكر الرحمن يوما وليلة ملكناك فيها لم تكن ليلة البدر وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر في امراة طلقها 3---------------------------------------- رحلت انيسة بالطلاق وعتقت من	651	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms424	true	8897664403146693064	189	300	998	1594	1594	300	دم ابيه وقوله ------بعيدة مهوي القرط اي طويلة العنق المعني يستعجل هلا----------------------------ك امراته ويقسم علي تزوج امراة اخري جيداء-- طي------------------------------------------------------------بة النكهة وقال اخر الاول من الطويل والقافية من المتواتر سقي الله دارا فرق الدهر بيننا وبينك فيها وابلا ساءل القطر-- ولا ذكر الرحمن يوما وليلة ملكناك فيها لم تكن ليلة القدر يروي ساءل القطر ومسيل القطر وقوله ولا ذكر الرحمن البيت اي لا ذكرها بخير وملكناك اي تزوجناك لم تكن ليلة القدر اي لم تكن ليلة ميمونة علي المعني يستسقي الدار التي تفرقا فيها دعاء لها ويبرء الليلة التي تزوجها فيها من اليمن والبركة وقال اخر في امراتين تزوج بهما من مرفل الكامل والقافية من المتواتر رحلت انيسة بالطلاق وعتقت من-	424	6100965745751658313	209	275.0	162	695	30.071943283081055	33	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms651	false	-663577895407597294	0	59	0	291	1504	300	مذمة النساء 2 قال بعضهم 3 د------------------------------------------------مشق خذيها واعلمي ان ليلة تمر بعودي نعشها ليلة القدر 4 اكلت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مهوي القرط طيبة النشر 1 الارن النشيط ومعني البيتين ظاهر 2 قاءل هذين البيتين اعرابي -كان قد تزوج امراة فلم توافقه فقيل له ان حمي دمشق سريعة في موت النساء فحملها الي دمشق وانشد هذين	651	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms424	true	8897664403146693064	64	122	345	649	1594	300	مذمة النساء و-قال بعضهم يخاطب امراته الاول من الطويل والقافية من المتواتر دمشق خذيها واعلمي ان ليلة تمر بعودي نعشها ليلة القدر-- اكلت دما ان لم ارعك بضرة بعيدة مهوي القرط طيبة النشر ان--------------------------------- قاءل هذين البيتين اعرابي وكان قد تزوج امراة فلم توافقه فقيل له ان حمي دمشق سريعة في موت النساء فحملها الي دمشق وانشا يقول	424	6100965745751658313	244	439.5	194	340	71.76470947265625	43	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms651	false	-663577895407597294	232	266	1157	1324	1504	300	رق الوثاق 4 بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي 5 ودواء ما-لا تشتهي-ه النفس تعجيل الفراق 6 لو لم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق 7 وخصيت نفسي لا اري-د حليلة حتي التلاقي	651	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms425	true	70560728021083193	0	33	0	162	1573	300	رق الوثاق-- بانت فلم يالم لها قلبي ولم تبك الماقي-- ودواء ما لا تشتهي ه النفس تعجيل الفراق-- لو لم ارح بفراقها لارحت نفسي بالاباق-- وخصيت نفسي لا اري د حليلة حتي التلاقي	425	6100965745751658313	159	281.0	129	170	93.52941131591797	29	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms652	false	-6132924042247927502	88	145	475	760	1607	300	المم بجوهر بالقضبان والمدر وبالعصي التي في روسها عجر 2 المم بها لا لتسليم ولا مقة الا ليكسر منها انفها الحجر 3 المم بوطباء في اشداقها سعة في صورة الكلب الا انها بشر 4 حدباء وقصاء صيغت صيغة عجبا وفي تراءبها عن صدرها زو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال اخر 5----------------------------------- تمت عبيدة الا من محاسنها والملح منها مكان الشمس والقمر	652	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms425	true	70560728021083193	68	179	334	946	1573	300	المم بجوهر بالقضبان والمدر وبالعصي التي في روسها عجز ال--مم بها لا لتسليم ولا مقة الا ليسكر منها انفها الحجر ال--مم بوظباء في اشداقها سعة في صورة الكلب الا انها بشر-- حدباء وقصاء صيغت صيغة عجبا وفي تراءبها عن صدرها زور جوهر اسم امراة وعجر جمع عجرة وهي العقدة المعني يهجو امراته ويقول لا تقربها الا ومعك العيدان والمدر والعصي العجر لتضربها بها ولا تنزل بها للتسليم والمودة فانها لا تصلح لذلك بل انزل بها لتكسر انفها بالحجر والوطباء الكبيرة البطن او الثديين المعني وصفها بعظم البطن وخروج الظهر وقصر العنق واعوجاج الصدر وقال اخر الاول من البسيط والقافية من المتراكب تمت عبيدة الا في محاسنها والملح منها مكان الشمس والقمر	425	6100965745751658313	268	496.5	214	618	43.36569595336914	45	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms653	false	-3981517953741139176	6	29	24	127	1485	300	لا تنكحن الدهر ما عشت ايما مخرمة قد مل منها وملت 3----------------------------------------------------------------------------------------------------- تحك قفاها من وراء خمارها اذا فقدت شيءا من البيت جنت	653	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms425	true	70560728021083193	254	295	1348	1552	1573	300	لا تنكحن الدهر ما عشت ايما مجربة قد مل منها وملت ويروي قد نيل منها اي نكحت مرارا المعني ينهي عن نكاح الايامي ويصف صاحبته بالتجربة وتطليقها زوجا بعد زوج تحك قفاها من وراء خمارها اذا فقدت شيءا من البيت جنت	425	6100965745751658313	100	182.5	77	204	49.01960754394531	21	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms653	false	-3981517953741139176	192	273	954	1351	1485	300	لاسماء وجه بدعة من سماجة يرغبني في نيك كل اتان 2 بدا فبدت لي شقة من جهنم فقمت ومالي بالجحيم يدان 3 وغادرت اصحابي الذين تخلفوا بما شءت من خزي وطول هوان 4 وما كنت ادري قبلها ان في النسا جحيما اراها جهرة وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راني وقال اخر 5----------------------------------- لا تنكحن عجوزا ان اتيت بها واخلع ثيابك منها ممنعا هربا 6 وان اتوك فقالوا انها نصف فان امثل نصفيها الذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهبا وقال اخر 7------------------------------------ رقطاء حدباء يبدي الكبد مضحكها قنواء بالعرض والعينان بالطول	653	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms426	true	3312453140723150452	65	260	360	1363	1582	300	لاسماء وجه بدعة من سماجة يرغبني في نيك كل اتان-- بدا فبدت لي شقة من جهنم فقمت ومالي بالجحيم يدان-- وغادرت اصحابي الذين تخلفوا بما شءت من خزي وطول هوان-- وما كنت ادري قبلها ان في النسا جحيما اراها جهرة وتراني المعني يصف وجه اسماء بنهاية السماجة وغاية الوحشة والكراهة ويذكر انه لما راه كانه قطعة من جهنم لم يطق النظر اليه ففارقه قبل اصحابه الذين كانوا معه وقال اخر الاول من البسيط والقافية من المتراكب لا تنكحن عجوزا ان اتيت بها واخلع ثيابك منها ممعنا هربا فا--ن اتوك فقالوا انها نصف فان امثل نصفيها الذي ذهبا يعني دعيت لنكاحها وان اتيت بها اصله ان العرب اذا ذهبت امراة منهم الي بيت جل ترغب فيه كان واجبا كان واجبا علي الرجل ان يتزوجها وعارا عليه تخييبها فقال هذا الشاعر اخلع ثيابك منها اي من العجوز ممعنا هربا اي مجدا في الهرب والامعان في كل شء المبالغة فيه وامراة نصف اي عوان ذهب نصف عمرها يقول ان قالوا لك قد بلغت نصف عمرها فان خير نصفيها الذي ذهب المعني ينهي عن نكاح العجاءز ويشعر بذهاب ما طاب من عمرهن وقال اخر الثاني من البسيط والقافية من المتواتر رقطاء حدباء يبدي الكبد مضحكها قنواء بالعرض والعينان بالطول	426	6100965745751658313	375	672.5	298	1011	37.09198760986328	68	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms654	false	-3283191465096636260	101	161	517	823	1540	300	الخ 1 لها فم ملتقي شدقيه نقرتها كان مشفرها قد طر من فيل 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسنانها اضعفت في خلقها عددا مظهرات جميعا بالرواويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اخر 3----------------------------------- اصرميني يا خلقة المجدار وصليني بطول بعد المزار 4 فلقد سمتني بوجهك والوص-ل قروحا اعيت علي المسبار 5 ذقن ناقص وانف غليظ وجبين كساجة القسطار 6------------------------------------------------------------------------------------------ طال ليلي بها فبت انادي يا لثارات مستضاء النهار	654	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms427	true	-1091178444204155898	9	143	47	780	1625	300	الوجه لها فم ملتقي شدقيه نقرتها كان مشفرها قد طر من فيل لها فم اراد سعة فمها ونقرتها يريد نقرة قفاها كان مشفرها اي شفتها وطر من فيل اي قطع من خرطوم فيل اي يشبه شفتها خرطوم الفيل طولا اسنانها اضعفت في خلقها عددا مظهرات جميعا بالرواويل اضعفت اي جعلت اضعافا بعضها فوق بعض والرواويل جمع راوول وهي السن الزاءدة مظهرات جعل بعضها فوق بعض كالظهارة ويقال فلان بين ثوبين اذا لبس احدهما فوق الاخر المعني يصفها بتزايد الاسنان وقال اخر الاول من الخفيف والقافية من المتواتر اصرميني يا خلقة المجدار وصليني بطول بعد المزار-- فلقد سمتني بوجهك والوص ل قروحا اعيت علي المسبار-- ذقن ناقص وانف غليظ وجبين كساحة القسطار القسطار التاجر والجمع قساطرة والمساحة الفناء المعني وصفها بصغر الذقن وغلظ الانف وسعة الجبين طال ليلي بها فبت انادي يا لثارات مستضاء النهار	427	6100965745751658313	295	485.0	238	737	40.027137756347656	51	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms655	false	-1266877851842944752	1	75	8	376	1502	300	---ظاهر 6 مستضاء النهار اي النهار المضء 1 قامة الفصعل الضءيل وكف خنصراها كذينقا --قصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 2----------------------------------- الام علي بغضي لما بين حية وضبع وتمساح تغشاك من بحر 3 تحاكي نعيما زال في قبح وجهها وصفحتها لما بدت سطوة الدهر 4 هي الضربان في المفاصل خاليا وشعبة برسام ضممت الي النحر 5 اذا سفرت كانت لعين-ك سخنة وان برقعت فالفقر في غاية الفقر 6 وان حدثت كانت جميع مصاءب موفرة تاتي بقاصمة الظهر	655	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms427	true	-1091178444204155898	139	241	756	1329	1625	300	يا لثارات مستضاء النهار------------------ قامة الفصعل الضءيل وكف خنصراها كذينقا القصار يا لثارات مستضاء النهار يستغيث ان يرد اليه النهار والفصعل عقرب صغير والضءيل الخفي الشخص وقوله كذينقا القصار مدقته واصله فارسي كنذير المعني يصفهما بقصر القامة وغلظ الاصابع وهذه اصواف متنافرة وقال اخر الاول من الطويل والقافية من المتواتر الام علي بغضي لما بين حية وضبع وتمساح تغشاك من بحر-- تحاكي نعيما زال في قبح وجهها وصفحتها لما بدت سطوة الدهر-- هي الضربان في المفاصل خاليا وشعبة برسام ضممت الي النحر-- اذا سفرت كانت لعينيك سخنة وان برقعت فالفقر في غاية الفقر --وان حدثت كانت جميع مصاءب موفرة تاتي بقاصمة الظهر	427	6100965745751658313	336	577.0	271	599	56.09349060058594	56	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms655	false	-1266877851842944752	181	300	948	1502	1502	300	وقوله فالفقر في غاية الفقر يريد اذا تناهي الفقر فلا يكون وراءه شر منه و--------------------المعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كشفت وجهها جلب الي العين حرارة تدمع بها وذلك لسماجة الوجه فكيف اذا كانت مبرقعة فانها تكون فقرا ليس وراءه شر منه 6 قاصمة الظهر الداهية 1 ح---------------ديث كقلع الضرس او نتف شارب وغنج ك--------------------------حطم الانف---------- عيل به صبري 2 وتفتر عن قلح عدمت حديثها وعن جبلي ط---------------ي وعن هرمي مصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3 -----------------------------------لو تسمعت صوته قلت هذا صوت فرخ في عشه مزقوق 4 او تاملت راسه قلت هذا حجر من حجارة المنجنيق 5 معمل قرض لحية لو تراها قلت عءنون هربذ محلوق 6 لم اعبه ان لا يكون تقيا مءمنا مبغضا لاهل الفسوق 7 غير اني اردت ان ينظر النا-س الي-	655	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms428	true	-1171259948175857075	15	157	96	830	1574	300	وقوله فالفقر في غاية الف---------------------قر فيه اضمار يعني معها او هناك او ما اشبه ذلك المعني شبهها بالضربان في المفاصل ومقاساة البرسام عند مباشرتها ويصفها بغاية القبح سافرة ومتنقبه وقوله تاتي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاصمة الظهر اي محنة تكسر الظهر وقوله حديث كقلع الضرس اي حديث يصعب سماعه كما يصعب قلع الضرس وكذلك حطم الانف يصعب مثله عيل به صبري اي غلب صبري به---------------- جبلي طء يعني اجا وسلمي وعن هرمي مصر هما بناءان عظيمان بمصر من عمل الفراعنة وهما من عجاءب الدنيا المعني يصفهما بغثاثة الحديث وبرودة الغنج وكدر الاسنان وصفرتها وقال اخر الاول من الخفيف والقافية من المتواتر لو تسمعت صوته قلت هذا صوت فرخ في عشه مزقوق-- او تاملت راسه قلت هذا حجر من حجارة المنجنيق-- معمل قرض لحية لو تراها قلت عثنون هربذ محلوق-- لم اعبه ا--لا يكون تقيا مءمنا مبغضا لاهل الفسوق-- غير اني اردت ان ينظر النا س الي	428	6100965745751658313	328	383.0	257	899	36.484981536865234	58	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1
JK001099-ara1.ms656	false	5095907926041856839	130	187	657	936	1528	300	ماذا يءرقني قدما ويسهرني من صوت ذي رعثات ساكن الدار 2 كان حماضة في راسه نبتت من اول الصيف قد همت باءمار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخر 3 ------------------------------------صوت النواقيس بالاسحار هيجني بل الديرك التي قد هجن تشويقي 4 كان اعرافها من فوقها شرف حمر بنين علي بعض الجواسيق 5 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نغانغ سالت في بلاعمها كثيرة الوشي في لين وترقيق	656	6608365428826404429	Sham19Y0016435-ara1.ms430	true	4631949285172505843	126	243	725	1340	1643	300	ماذا يءرقني قدما ويسهرني من صوت ذي رعثات ساكن الدار --كان حماضة في راسه نبتت في اول الصيف قد همت باثمار الحماصة نبت له نور احمر يشبه عرف الديك قد همت باثمار اي بلغت ان تجء بالثمر يريد تمامها والنبت لا يتم وانما ذكر مجازا المعني يصف ديكا ويشبه عرفه بالنبت الذي ذكره وقال اخر الثاني من البسيط والقافية من المتواتر صوت النواقيس بالاسحار هيجني بل الديوك التي قد هجن تشويقي --كان اعرافها من فوقها شرف حمر بنين علي بعض الجواسيق ديوك جمع ديك وهو الديكة والاعراف جمع عرف وهو ما علا راس الديك والشرف ما يبني علي اطراف القصور ورءوس الحيطان سميت شرفة لارتفاعها والجواسيق القصور علي نغانغ سالت في بلاعمها كثيرة الوشي في لين وترقيق	430	6100965745751658313	267	462.5	214	619	43.13408660888672	48	JK001099-ara1	Sham19Y0016435-ara1