id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001099-ara1.ms621	false	-4801479921851102559	81	108	452	597	1603	300	يقال له الكميت من الشعراء------------------------------- ثلاثة كلهم من بني اسد بن خزيمة اولهم الكميت الاكبر ابن ثعلبة بن نوفل و---------------------------------------------------الثاني الكميت ابن معروف بن الكميت الاكبر والثالث	621	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0094	true	-6554010647655615997	106	147	549	769	1554	300	يقال له الكميت من الشعراء كما في المءتلف والمختلف للامدي ثلاثة----- من بني اسد بن خزيمة اولهم الكميت الاكبر -بن ثعلبة بن نوفل بن نضلة بن الاشتر بن جحوان بتقديم المعجمة ابن فقعس والثاني الكميت -بن معروف بن الكميت الاكبر والثالث	94	-5796276701683193406	137	235.5	111	227	60.35242462158203	22	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms435	false	-3134708896649876209	263	300	1296	1486	1486	300	المنصور ومدحه وقد كان دخل علي الوليد ابن يزيد وانشده قصيدة يقول فيها فضلنا قريشا غير رهط محمد وغير بني مروان اهل الفضاءل فقال الوليد------------------------------------------------------------------------------------ قدمت ال محمد قبلنا فقال ما كنت يا امير المءمنين اظنه يمكن-	435	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0106	true	-7557165444818137549	36	86	188	441	1517	300	المنصور وجعفر بن سليمان ولما قال من----------------- قصيدة الطويل--- فضلنا قريشا غير رهط محمد وغير بني مروان اهل القباءل -قال له ابراهيم بن هشام اانت فضلت قريشا وجرده وضربه اسواطا ولما سمع البيت الوليد بن يزيد قال له قدمت ال محمد علينا ق-ال ما كنت يا امير المءمنين اظنه يكون	106	-5796276701683193406	125	173.0	97	275	45.45454406738281	20	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms203	false	1545698459264724423	78	145	425	800	1621	300	وجرير والاخطل ف---------ي الطبقة الاولي من الشعراء الاسلاميين واختلف العلماء بالشع-------------ر في المفاضلة بينه وبين جرير وكان يونس يفضل الفرزدق ويقول لولا الفرزدق لذهب شعر العرب وقا----------------------------------ل ابو عمرو بن العلاء لم ار بدويا اقام في الحضر الا فسد لسانه غير رءبة والفرزدق وقال--------------------------------------- قتيبة بن مسلم فيما كتبه الي الحجاج حين ساله عن اشعر --شعراء--- الجاهلية واشعر شعراء الاسلام قال اشعر الجاهلية امرء القيس واضربهم مثلا	203	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0146	true	1637555147923999918	222	300	1175	1608	1608	300	وجرير والاخطل النصراني في الطبقة الاولي من الشعراء الاسلاميين واختلف العلماء بالشعر فيه وفي جرير في المفاضلة--------------- وكان يونس يفضل الفرزدق ويقول لولا الفرزدق لذهب شعر العرب وقال ابن شبرمة الفرزدق اشعر الناس وقال ابو عمرو بن العلاء لم ار بدويا اقام في الحضر الا فسد لسانه غير رءبة والفرزدق وفي العمدة لابن رشيق كتب الحجاج بن يوسف الي قتيبة بن مسلم ي------------------------ساله عن اشعر الشعراء في الجاهلية واشعر شعراء وقته فق--ال اشعر الجاهلية امرء القيس واضربهم مثلا-	146	-5796276701683193406	321	549.5	264	475	67.57894897460938	49	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms203	false	1545698459264724423	145	239	800	1301	1621	300	طرفة واما شعراء الوقت فالفرزدق افخرهم 1 ان تنصفونا يال مروان نقترب اليكم والا فاذنوا ببعاد 2 فان لنا عنكم مزاحا ومذهبا بعيس الي ريح الفلاة صوادي 3 مخيسة بزل تخايل في البري سوار علي طول الفلاة غوادي 4 وفي الارض عن ذي الجور منا ومذهب وكل بلاد اوطنت كبلادي وجرير اهجاهم والاخطل اوصفهم وقد طبق المفصل ابو الفرج في قوله حين سءل عنهما من كان يميل الي جودة الشعر وفخامته وشدة اسره فليقدم الفرزدق ومن كان يميل الي اشعار المطبوعين والكلام السمح الجزل فليقدم جريرا هذا---------- وكان الفرزدق يشبه بزهير من شعراء الجاهلية	203	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0147	true	-5487040685053872527	0	50	0	289	1646	300	طرفة واما شعراء الوقت فالفرزدق افخرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجرير اهجاهم والاخطل اوصفهم وقد طبق المفصل الاصبهاني في قوله حين سءل عنهما من كان يميل الي جودة الشعر وفخامته وشدة اسره فليقدم الفرزدق ومن كان يميل الي اشعار المطبوعين والكلام السمح الجزل فليقدم جريرا قال ابو عبيدة وكان الفرزدق يشبه------ من شعراء الجاهلية	147	-5796276701683193406	268	496.0	220	511	52.44618225097656	44	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms231	false	7839219089161746509	199	254	1004	1263	1508	300	فقدم الحجاز لياخذ ماله----------------- فلما نزل بدرا قيل له الي اين يا ابا عثمان -قال اريد ان اتبع محمدا فقيل له هل تدري ما في هذا القليب وهو بءر كانت هناك قال لا فقيل له فيه شيبة وربيعة وفلان وفلان فجدع انف ناقته وشق ثوبه وبكي وذهب الي الطاءف ومات بها كافرا في-------- السنة التاسعة	231	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0166	true	-269092407024100156	223	278	1134	1397	1504	300	فقدم الحجاز لياخذ ماله من الطاءف ويهاجر فلما نزل بدرا قيل له الي اين يا ابا عثمان فقال اريد ان اتبع محمدا فقيل له هل تدري ما في هذا القليب ------------------قال لا قال---- فيه شيبة وربيعة وفلان وفلان فجدع انف ناقته وشق ثوبه وبكي وذهب الي الطاءف فمات بها ذكر ذلك في حوادث السنة الثامنة	166	-5796276701683193406	222	394.0	173	285	77.89473724365234	43	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms441	false	-7231022356968718901	62	123	313	669	1556	300	استعمله عمر---------- وعثم--------ان رضي الله عنهما وكان هو الاصل في بناء النحو وعقد اصوله براي من علي رضي الله عنه ويكف-------------------ي في وصفه ما------------------------------------------------------------- قال الجاحظ كان ابو الاسود------- معدودا في طبقات من الناس وهو فيها كلها مقدم وماثور عنه الفضل في جميعها كان معدودا في التابعين والفقهاء والمحدثين والشعراء والاشراف والفرسان والامراء والدهاة والنحويين والحاضري- الجواب والشيعة والبخلاء والصلع الاشراف	441	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0187	true	-6140896939187314989	2	68	8	401	1580	300	استعمله عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما وتو----------------------------------------------------------------في فيما ذكره المداءني في الطاعون الجارف في سنة تسع وستين وله خمس وثمانون سنة وقيل مات قبل ذلك قال الجاحظ---- ابو الاسود الديلي معدود- في طبقات من الناس وهو فيها كلها مقدم وماثور عنه الفضل في جميعها كان معدودا في التابعين والفقهاء والمحدثين والشعراء والاشراف والفرسان والامراء والدهاة والنحويين والحاضرين الجواب والشيعة والبخلاء والصلع الاشراف	187	-5796276701683193406	278	486.0	233	462	60.173160552978516	39	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms263	false	-7699166498433240726	59	167	320	819	1484	300	مات ابن سعيد بعد ان خلد له جميل الذكر في المشارق والمغارب 1 وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح 2 فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح 3 سابكيك ما فاضت دموع- فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح 4 فما انا من رزء وان جل جازع ولا بسرور بعد موتك فارح 5 كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا عليك النواءح 6 لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح وترك جميع اهل الدنيا مداحا له 1 الفواضل جمع فاضلة وهي ما يفضل من ندي الكف والصفاءح احجار عراض تغطي بها القبور	263	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0196	true	4503952422331035176	5	86	28	410	1504	300	مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح ------وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح-- فاصبح في لحد من الارض ميتا وكانت به حيا تضيق الصحاصح-- سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح و--ما انا من رزء وان جل جازع ولا لسرور بعد موتك فارح-------------------------------------------------------- لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح كان لم يمت حي سواك البيت------------------------------------------------- والصفاءح احجار عراض يسقف بها القبر -	196	-5796276701683193406	317	529.5	246	500	63.400001525878906	55	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms105	false	-1200446858507109993	205	231	1034	1163	1505	300	احد شعراء بني حنيفة المكثرين شاعر اسلامي ادرك بني امية ويقال له ابن الفريع--------ة كما ان حسان بن ثابت رضي الله عنه يقال له ابن الفريعة	105	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0200	true	2549953953489153125	231	254	1238	1348	1598	300	احد شعراء بني حنيفة المك--------------------------ثرين -يقال له ابن الفريعة وهي امة كما ان حسان بن ثابت رضي الله عنه يقال له ابن الفريعة	200	-5796276701683193406	99	181.5	78	137	72.26277160644531	18	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms106	false	-2929148966614108663	120	164	622	852	1550	300	يقول من الرجال رجال كالاسود في العزة والمنعة لا يطلب اهتضامهم ولا يطمع فيهم ومنهم متفاوتون كقماش البيت-------------- جمع من -هنا ومن هنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استانف بهذا البيت تلك القسمة السابقة علي وجه اخر فهو من باب البيان وهو ان يقصد الشاعر معني ويفسره بما يليه	106	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0200	true	2549953953489153125	126	224	683	1200	1598	300	يقول من الرجال رجال كالاسود في العزة والمنعة لا يطلب اهتضامهم ولا يطمع فيهم ومنهم متفاوتون كقماش البيت وهو ردء متاعه جمع من ههنا و--ههنا وقوله وضم حبل الحاطب هو كقول الاخر وكلهم يجمعهم بيت الادم قال الاصمعي بيت الادم يجمع الجيد والردء ففيه من كل جلد رقعه وكذلك الحاطب يجمع في حبله الرطب واليابس والجزل والشخت وربما احتطب ليلا فضم في حبلة افعي وهو لا يدري ونحوه قول العامة في الشء المتفاوت والقوم المختلطين هم خرق البرنس استانف بهذا البيت تلك القسم--------ة علي وجه اخر فهو من باب البيان وهو ان يحمل الشاعر معني ويفسره بما يليه	200	-5796276701683193406	216	373.0	174	527	40.986717224121094	38	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms092	false	6878804582491964110	116	225	557	1111	1472	300	بمعني متوسطة في موضع جر صفة لبلدة والفزر لقب -سعد بن زيد مناة والمعني وجدنا ابانا حل ببلدة متوسطة بين ديار قيس--- عيلان وسعد بن زيد مناة اي --حل بين مضر وناي عن ربيعة لان قيسا والفزر من مضر ----1 فلما نات عنا العشيرة كلها انخنا فحالفنا السيوف علي الدهر 2 فما اسلمتنا عند يوم كريهة ولا نحن اغضينا الجفون علي وتر 3 وقال ابو صخر الهذلي 4 رايت فضيلة القرشي لما رايت الخيل تشجر بالرماح 5 ورنقت المنية فهي ظل علي الابطال دانية الجناح 1 فلما نات عنا الخ معناه لما خذلتنا عشيرتنا وهم ربيعة وقعدوا عن نصرنا اكتفينا بانفسنا واقمنا بدار الحفاظ------- واتخذنا السيوف-- حلفاء علي الدهر	92	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0201	true	1366841060614991622	1	56	5	297	1650	300	بمعني متوسطة وال---------------------فزر لقب لسعد بن زيد مناة والمعني وجدنا ابانا حل ببلدة متوسطه ل---ديار قيس بن عيلان وسعد بن زيد مناة يريد حل بين مضر وناي عن ربيعة لان قيسا والفزر من مضر وقوله فلما نا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت--------------------------------------------------------------------------------- الخ يقول -لما خذلتنا عشيرتنا وهم ربيعة---------------- اكتفينا بانفسنا فاقمنا بدار الحفاظ والصبر واتخذنا --سيوفنا حلفاء علي الدهر	201	-5796276701683193406	258	406.0	207	573	45.02617645263672	41	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms442	false	7895536537230325363	213	296	1047	1485	1503	300	هو جميل بن عبد الله بن معمر احد بني عذرة بن سعد هذيم وجميل شاعر اسلامي فصيح مقدم جامع للشعر والرواية كان راوية هدبة ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشرم وكان هدبة شاعرا راوية للحطيءة وكان الحطيءة شاعرا راوية لزهير وابنيه كعب وبجير وكان كثير راوية جميل وكان يقدمه علي نفسه ويتخذه اماما وهو احد عشاق العرب الذين تيمهم الحب واضناهم العشق وصاحبته بثينة وكانت تكني ام عبد الملك وكانت----------------------------------------------------------- ايضا من بني عذرة----------------- والجمال والعشق فيهم ك---ثير وعشق جميل بثينة وهو غلام صغير فلما كبر خطبها	442	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0264	true	7502990331737334645	20	96	103	482	1549	300	هو جميل بن عبد الله بن معمر كذا قال-------------------------------------------------------------------------------- ابن الكلبي وفي اسم ابيه فمن فوقه خلاف ذكره الامدي في المءتلف والمختلف وصاحبته بثينة وهما من عذرة ويكني ابا عمرو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو احد عشاق العرب المشهورين وكانت بثينه----------------------------- تكني ام عبد الملك ولها يقول جميل يا ام عبد الملك اصرميني وبيني صرمك او صليني ويقال ايضا انه جميل بن معمر بن عبد الله والجمال والعشق في عذرة كثير وعشق جميل بثينة وهو غلام صغير فلما كبر خطبها	264	-5796276701683193406	151	96.5	117	625	24.15999984741211	28	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms401	false	4804395193161727948	180	300	894	1508	1508	300	هو ابو اسحاق ابراهيم بن هرمة و---------------------------------------------------------------------------------------هو من الخلج من قيس عي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان وابن هرمة اخر الشعراء الذين يحتج بقولهم قال---------------------------------- الاصمعي-------- ساقة الشعراء ابن ميادة وابن هرمة ورءبة وكان ابن هرمة ---------------------------------من مخضرمي الدولتين مدح الوليد بن 1 استبق دمعك لا يود البكاء به واكفف مدامع من عينيك تستبق 2 ليس الشءن وان جادت بباقية ولا الجفون علي هذا ولا الحدق وقال اخر 3 قد كنت اعلو الحب حينا فلم يزل بي النقض والابرام حتي علانيا يزيد ثم ابا جعفر المنصور وك--------------------------ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مولعا بالشراب -اخذه صاحب شرطة زياد ا-----------------------------------بن عبيد الله الحارثي وكان واليا علي المدينة في ولاية ابي العباس السفاح ورفعه الي زياد وجلده في الخمر فلما ولي المنصور شخص اليه فامتدحه فاستحسن المنصور شعره وقال له سل حاجتك	401	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0281	true	-8685384421984345945	71	300	395	1586	1586	300	هو ابو اسحاق ابراهيم بن هرمة بفتح الهاء وسكون الراء المهملة ابن علي بن سلمة بن عامر بن هرمة قال ابن قتيبة في الطبقات هو من الخلج من قيس عيلان ويقال انهم من قريش وفي الاغاني ان نسبه ينتهي الي قيس بن الحارث وقيس هم الخلج وكانوا في عدوان ثم انتقلوا الي بني نصر بن معاوية بن بكر فلما استخلف عمر اتوه ليفرض لهم فانكر نسبهم فلما تولي عثمان اثبتهم في بني الحارث بن فهر وجعل لهم ديوانا فسموا الخلج لانهم اختلجوا عما كانوا عليه من عدوان وقيل لانهم نزلوا بالمدينة خلف بطحان يدفع عليهم اذا جاء السيل ثلاثة خلج جمع خليج وابن هرمة اخر الشعراء الذين يحتج بشعرهم قال ابن قتيبة حدثني عبد الرحمن عن عمه الاصمعي انه قال ساقة الشعراء ابن ميادة وابن هرمة ورءبة وحكم الخضري حي من محارب وقد رايتهم اجمعين وكان من مخضرمي الدولتين مدح الوليد بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد ثم ابا جعفر المنصور وكان منقطعا الي الطالبيين وكان مولده سنة سبعين ووفاته في خلافة الرشيد بعد الخمسين وماءة تقريبا وله في ال البيت اشعار لطيفة منها قوله المتقارب ومهما الام علي حبهم فاني احب بني فاطمه بني بنت من جاء بالمحكمات والدين والسنة القاءمه قال ابن قتيبة وكان ابن هرمة مولعا بالشراب واخذه صاحب شرطة زياد علي المدينة فجلده في الخمر وهو زياد بن عبيد الله الحارثي وكان واليا عليها------ في ولاية ابي العباس ف-------------------------------------لما ولي المنصور شخص اليه فامتدحه فاستحسن-------- شعره وقال--- سل حاجتك	281	-5796276701683193406	356	585.0	288	1429	24.912527084350586	59	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms402	false	980560455358722724	0	52	0	258	1549	300	قال تكتب الي عامل المدينة ان لا يحدني في الخمر قال هذا حد من حدود الله وما كنت لاعطله قال فاحتل لي فيه يا امير المءمنين فكتب الي عامله من اتاك بابن هرمة سكران فاجلده ماءة جلدة واجلد ابن هرمة ثمانين فكان الناس يمرون به وهو سكران فيقولون من يشتري ثمانين بماءة	402	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0282	true	4916777594574642817	0	51	0	255	1580	300	قال تكتب الي عامل المدينة--- لا يحدني في الخمر قال هذا حد من حدود الله وما كنت لاعطلة قال فاحتل لي فيه يا امير المءمنين فكتب الي عاملة من اتاك بابن هرمه سكران فاجلده ماءة جلدة واجلد ابن هرمة ثمانين فكان الناس يمرون به وهو سكران فيقولون من يشتري ثمانين بماءة	282	-5796276701683193406	252	495.0	201	258	97.6744155883789	47	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms340	false	-1074907816642865168	48	188	241	966	1555	300	قالت الخنساء---- زوجني ابي سيدا من سادات العرب متلافا معطاء فانفد ماله فخرجت ابتغي لنا شيءا فقال--- الي اين يا خنساء قلت الي اخي صخر فاتيناه فقاسمنا ماله واعطانا خير النصفين فاقبل زوجي يعطي ويهب ------حتي انفده ثم قال- لي الي اين يا خنساء قلت الي اخي صخر فاتيناه وقاسمنا ماله واعطانا خير النصفين الي الثالثة فقالت له امراته اما ترضي ان تقاسمهم مالك حتي 1 وقالوا الا تهجوا فوارس هاشم ومالي واهداء الخناثم ماليا 2 ابي الهجو اني قد اصابوا كريمتي وان ليس اهداء الخنا من شماليا 3 اذا ما امرء اهدي لميت تحية فحياك رب الناس عني معاويا تعطيهم خير النصفين فقال------ والله لا امنحها شرارها ولو هلكت قددت خمارها واتخذت من شعر صدارها فلما قتل لبست عليه----- الصدار وكان الذي--- قتله-------------------------------------------------- ربيعة بن ثور الاسدي -ادخل-------- حلقا من الدرع في حوفه فادماه فاضناه وطال مرضه ومله اهله	340	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0288	true	2318059713142498038	11	131	51	663	1523	300	قالت وما هو قالت زوجني ابي سيدا من سادات قومي- متلافا معطاء فانف---------------------د ماله وقال لي الي اين يا خنساء قلت الي اخي صخر فاتيناه فقاسمنا ماله واعطانا خير النصفين فاقبل زوجي يعطي ويهب ويحمل حتي انفده ثم قالا لي الي اين يا خنساء قلت الي اخي صخر فاتيناه وقاسمنا ماله واعطانا خير النصفين الي الثالثة فقالت له امراته اما ترضي ان تقاسمهم مالك حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعطيهم خير النصفين فقال الرجز والله لا امنحها شرارها ولو هلكت قددت خمارها واتخذت من شعر صدارها فذاك الذي دعاني الي لبس الصدار وكان من حديث قتله انه جمع جمعا واغار علي بني اسد بن خزيمة فطعنه ابن ربيعة بن ثور الاسدي فادخل في جوفه حلقا من الدرع فاندمل علي---ه فاضناه وطال مرضه ومله اهله	288	-5796276701683193406	479	827.0	382	812	58.99014663696289	85	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms415	false	3878817483167523510	5	121	19	605	1547	300	معاوية فلم يمكنه منها ---------ابن الزبير فلما ولي عبد الملك اقره عليها-------- ثم عزله فقدم عليه دمشق فلم ير له عنده ما يحب فانصرف عنه وقال تبعتك اذ عيني عليها غشاوة فلما انجلت قطعت نفسي الومها 1 اني وما نحروا غداة مني عند الجمار تءودها العقل 2 لو بدلت اعلي مساكنها سفلا واصبح سفلها يعلو 3 فيكاد يعرفها الخبير بها فيرده الاقواء والمحل 4 لعرفت مغناها لما ضمنت مني الضلوع لاهلها قبل وقال اخر--- عطفت عليك النفس حتي كانما بكف-ك بءسي او لديك نعيمها فما بي ان اقصيتني من ضراعة ولا افتقرت نفسي الي من يضيرها فلما سمع ذلك عبد الملك ارضاه ووصله ومن شعره ذلك البيت المشهور اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية ظلم	415	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0299	true	-4902381930448553703	193	258	997	1317	1539	300	الزبير فلم يزل في داره معتزلا لابن الزبير حتي- ولي عبد الملك بن مروان فولاه مكة ثم عزله فقدم عليه دمشق فلم ير له عنده ما يحب فانصرف عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطويل عطفت عليك النفس حتي كانما بكفيك بءسي او لديك نعيمها فما بي ان اقصيتني من ضراعة ولا افتقرت نفسي الي من يضيمها انتهي----------------------------- ومن شعره الكامل----------- اظلوم ان مصابكم رجلا اهدي السلام تحية ظلم	299	-5796276701683193406	260	423.0	202	607	42.8336067199707	48	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms149	false	-3945442022136996175	131	171	711	919	1644	300	الم-كلل والرماح 1 كان سعد هذا احد سادات بكر بن واءل وفرسانها في الجاهلية وكان شاعرا مجيدا وله اشعار جياد ماثورة في كتب الادب وهناك -----------شاعر اخر اسمه سعد ابن مالك بن الاقيصر القريعي احد بني-------- سلامان و--------كان فارسا شاعرا	149	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0312	true	5264205717910871656	9	53	36	257	1552	300	المءتلف والمختلف- كان سعد هذا احد سادات بكر بن واءل وفرسانها في الجاهلية وكان شاعر------ا وله اشعار جياد------- في كتاب بني قيس بن ثعلبة قال وشاعر اخر اسمه سعد -بن مالك بن الاقيصر القريعي احد بني قريع بن سلامان بن مفرج وكان فارسا شاعرا	312	-5796276701683193406	172	274.5	137	236	72.88135528564453	27	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms269	false	-1582670682510748275	0	42	0	235	1555	300	ذكروا ان رجلين من بني اسد خرجا الي اصبهان فاخي----ا دهقانا بها في موضع يقال له راوند ونادماه فمات احدهما وبقي الاخر والدقهان ينادمان قبره ويشربان كاسين ويصبان علي قبره كاسا ثم مات الدهقان فكان الاسدي الغابر ينادم قبريهما---------------------------------- ويترنم بهذا الشعر	269	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0364	true	-444843232984080514	136	181	755	1007	1637	300	ذكروا ان رجلين من بني اسد خرجا الي اصبهان فاخيا بها دهقان----ا في موضع يقال له راوند فم--------ات احدهما وبقي الاخر والدهقان ينادمان قبره ويشربان كاسين ويصبان علي قبره كاسا فم--ات الدهقان فكان الاسدي ي-------نادم قبريهما ويشرب قدحا ويصب علي قبريهما قدحين ويترنم بهذا الشعر	364	-5796276701683193406	208	378.0	170	273	76.19047546386719	32	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms269	false	-1582670682510748275	42	71	235	373	1555	300	وقال بعض اهل العلم ان هذا الشعر لقس بن ساعدة الايادي في خليلين--- كانا له فماتا وقال اخرون هذا الشعر لنصر بن غالب يرثي به اوس بن خالد وانيسا	269	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0365	true	-5624427347836879646	179	205	930	1052	1587	300	وقال بعضه--------م ان هذا الشعر لقس بن ساعدة-------- في خليلين له كانا و---ماتا وقال اخرون هذا الشعر لنصر بن غالب يرثي به اوس بن خالد وانيسا	365	-5796276701683193406	117	203.0	92	141	82.97872161865234	22	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms115	false	-3713751009463126571	1	87	7	432	1461	300	---ادرك الجاهلية والاسلام واما عبد الرحمن ومسافع فمن شعراء الاسلام ودارة لقب غلب علي جدهم كذا ذكره ابو الفرج وكان من حديث هذا الشعر ان مرة بن واقع وكان وجها من وجوه---- فزارة -كان- عنده امراة من اشراف بني فزار------------------------ة فطلقها البتة واحتملت الي اهلها وهو- يظن انه -----علي ردها قادر متي شاء حتي اتي علي ذلك عام وهما كذلك ثم خطبها حمل بن القليب الفزاري ورجل اخر------------- يقال له علي من بني فزارة وابن دارة فبلغ ذلك مرة فاراد ان يراجعها فابت عليه واختارت عليا	115	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0398	true	-7727985001961629517	208	293	1016	1441	1473	300	قد ادرك الجاهلية والاسلام وكان رجلا هجاء وبسببه قتل قال التبريزي نقلا عن ابي رياش وكان الذي هاج قتله انه -----ك---------------------ان مرة بن واقع---------- من وجوه بني فزارة وكانت عنده امراة من اشراف بني فزارة ففاكهته امراته ذات ليلة فطلقها البتة واحتملت الي اهلها ومرة يظن انه قادر علي ردها ان------ شاء حتي اتي ل---ذلك عام وهما كذلك ثم خطبها حمل بن القليب الفزاري ورجل اخر من بني فزارة يقال له علي وخطبها -------ابن دارة فبلغ ذلك مرة فاراد ان يراجعها فابت عليه واختارت عليا	398	-5796276701683193406	289	432.5	227	477	60.58700180053711	50	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms290	false	-3342236064605698613	56	112	297	584	1563	300	نسبه الي اسد بن خزيمة------------------------------------------------------------------- وهو من شعراء الدولة الاموية ومن شيعتهم والمتعصب لهم وكان كوفي المنشا والمنزل فلما غلب مصعب بن الزبير علي الكوفة اتي بعبد الله اسيرا اليه فمن عليه ووصله واحسن صلته فاتصل به واكثر من مدحه و------------لم يزل منقطعا اليه حتي قتل مصعب وكان----------------- عبد الله---------------------------------------------------------- احد الهجاءين يخاف الناس شره وله	290	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0468	true	-154862362642035048	93	170	485	878	1532	300	نسبه الي اسد بن خزيمة والزبير بفتح الزاي وكسر الموحدة وعبد الله شاعر كوفي المنشا والمنزل وهو من شعراء الدولة الاموية ومن شيعتهم والمتعصب لهم------------------------- فلما غلب مصعب بن الزبير علي الكوفة اتي ب-------ه اسيرا----- فمن عليه ووصله واحسن اليه فمدح---ه واكثر من مدحه وانقطع اليه فلم يزل مع--------ه حتي قتل وعمي بعد ذلك وملت في خلافة عبد الملك بن مروان وكان الحجاج ارسله في بعث الي الري فمات بها وكان احد الهجاءين يخاف الناس شره وله	468	-5796276701683193406	223	342.0	175	441	50.56689453125	38	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms545	false	-1075318827919229271	4	40	13	181	1395	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت 3 فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعلو زلت 5 راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	545	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0468	true	-154862362642035048	206	240	1062	1225	1532	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت-- فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل- زلت-- راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت	468	-5796276701683193406	163	310.0	129	168	97.02381134033203	31	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms109	false	-5541479453946102313	188	210	984	1086	1565	300	معاذ الاله ان تكون كظبية ولا دمية ولا عقيلة ربرب 2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنها زادت علي الحسن كله كمالا ومن طيب علي كل طيب	109	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0475	true	-4833943268653934989	119	195	632	1011	1585	300	معاذ الاله ان تكون كظبية ولا دمية ولا عقيلة ربرب علي ان ال في الله بدل من همزة اله فلا يجمع بينهما الا قليلا كما في هذا البيت وهذا البيت من ابيات عشرة للبعيث بن حريث اوردها ابو تمام في الحماسة واولها خيال لام السلسبيل ودونها مسيرة شهر للبريد المذبب فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا فرد بتاهيل وسهل ومرحب معاذ الاله ان تكون كظبية البيت ولكنها زادت علي الحسن كله كمالا ومن طيب علي كل طيب	475	-5796276701683193406	101	189.0	79	379	26.649076461791992	21	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms110	false	7746761295825832651	3	43	20	215	1478	300	من بقر الوحش بل هذه الاشياء عنده دون صديقته في الحسن 2 كمالا منصوب علي التمييز والمعني انها يزيد حسنها علي كل حسن كمالا لانه لا حسن الا وتدخله نقيصة سوي حسنها وكذلك تزيد من طي------------------------------------------------------------بها علي كل طيب طيبا	110	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0476	true	-2285667410629520929	141	192	733	974	1500	300	من بقر الوحش وقوله ولكنها زادت الخ بين به لم انكر تشبيهها بغيرها و كمالا تمييز اي---------- يزيد حسنها علي كل حسن كمالا لانه لا حسن الا و--فيه نقص-- سوي حسنها وكذلك كل طيب يتخلله حطيطة الا طيبها وقوله من طيب قال التبريزي اي وزادت من طيبها علي كل طيب طيبا	476	-5796276701683193406	108	165.5	82	255	42.35293960571289	21	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms109	false	-5541479453946102313	111	143	560	736	1565	300	ولهم-- شاعران اخران يقال لهما البعيث احدهما المجاشعي واسمه خداش -----شاعر مشهور وله نقاءض بين جر----------------------------------------------------ير والفرزدق------------ والثاني البعيث التغلبي-------------- وهو بعيث بن رزام وكان يهاجي زرعة بن عبد الرحمن 4 ام	109	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0477	true	3304335540295098638	58	102	306	561	1542	300	الامدي شاعرين اخرين يقال لهما البعيث احدهما المجاشعي واسمه خداش وهذا شاعر مشهور دخل------ بين جرير وغسان السليطي واعاد غسان فنشب الهجاء بينه وبين جرير والفرزدق وسقط البعيث والثاني البعيث التغلبي بمثناة فمعجمة وهو بعيث بن رزام وكان يهاجي زرعة بن عبد الرحمن وقال	477	-5796276701683193406	160	266.5	130	261	61.30268096923828	24	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms032	false	6008133364732977052	1	37	4	187	1502	300	بن الحارث الكلابي كان كبير قيس في زمانه وفي الطبقة الاولي من التابعين من اهل الجزيرة وكان من الا----------------مرا--ء وشهد وقعة صفين مع معاوية اميرا علي اهل قنسرين وشهد وقعة مرج راهط مع الضحاك بن قيس	32	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0531	true	-447807382114828651	122	161	622	821	1529	300	بن كلاب-- الكلابي كان كبير قيس في زمانه وفي الطبقة الاولي من التابعين من اهل الجزيرة وكان من الامراء سمع عاءشة ومعاوية وشهد وقعة صفين مع معاوية اميرا علي اهل قنسرين وشهد وقعة مرج راهط مع الضحاك بن قيس	531	-5796276701683193406	176	336.0	140	201	87.56218719482422	34	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms033	false	492265815044409990	232	289	1153	1423	1479	300	بن معد يكرب بن عبد الله ينتهي نسبه الي زبيد بن صعب بن 1 ولما رايت الخيل زورا كانها جداول زرع ارسلت فاسبطرت 2 فجاشت الي النفس اول مرة فردت علي مكروهها فاستقرت 3 علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت 4 لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازبارت	33	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0568	true	5073635975540833068	78	122	396	620	1563	300	بن معد يكرب وهي---------------------------------------- ولما رايت الخيل زورا كانها جداول زرع ارسلت فاسبطرت-- فجاشت الي النفس اول مرة فردت علي مكروهها فاستقرت-- علام تقول الرمح يثقل عاتقي اذا انا لم اطعن اذا الخيل كرت-- لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فازبارت	568	-5796276701683193406	221	408.5	177	270	81.85185241699219	40	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms034	false	-8561966779393139009	65	105	305	519	1517	300	جمع ازور وهو المعوج الزور اي هي ماءلة من وقع الطعن فيها او للطعن والجداول جمع جدول وهو النهر الصغير يقول لما رايت الفرسان منحرفين للطعن وقد خلوا اعنة دوابهم وارسلوه------ا كانها انهار زرع ارسلت مياهها فاسبطرت اي امتدت 2	34	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0568	true	5073635975540833068	242	270	1235	1395	1563	300	جمع ازور وهو المعوج الزور بالفتح اي الصد----------------------------------------------------------ر يقول لما رايت الفرسان منحرفين للطعن وقد خلوا اعنة دوابهم وارسلوها علينا كانها انهار زرع ارسلت مياهها فاسبطرت اي امتدت --	568	-5796276701683193406	141	255.5	116	220	64.09091186523438	23	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms392	false	-4505623953577459495	256	299	1338	1568	1572	300	وقوله بشفاعة اي بذي شفاعة وهلا من ادوات التحضيض وهو خاص بالفعل فالكلام علي اضمار فعل بعد هلا المعني خبرت ان ليلي ارسلت الي ذا شفاعة تطلب به جاها عندي فهلا قصدتني وجعلت نفسها شفيعا 2----- ااكرم-------- الخ الاستفهام انكار وتقريع انكر----- استعانتها	392	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0623	true	6253445077500539941	245	281	1272	1465	1564	300	وقوله بشفاعة اي بذي شفاعة فالمضاف محذوف اي شفيعا يقول---------------------------------------------- خبرت ان ليلي ارسلت الي ذا شفاعة تطلب به جاها عندي -هلا --------جعلت نفسها شفيعها وقوله ااكرم من ليلي الخ الاستفهام انكار وتقريع انكر منها استعانتها	623	-5796276701683193406	150	224.0	120	248	60.48387145996094	24	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms167	false	-2202717722828251085	196	255	1006	1296	1507	300	عمرو بن مالك بن زيد ينتهي نسبه الي--------------------------------- ضبة بن اد بن طابخة وهو شاعر جاهلي وكان ابوه ----------------ضرار بن عمرو----- يقال له الرديم لانه كان اذا وقف في الحرب ردم ناحيته اي سدها وطالت رياسته في الحرب وغيرها وشهد يوم القرنتين ومعه ثمانية عشر من ولده وكلهم يقاتلون معه وزيد الفوارس كان فارسهم ولهذا قيل له زيد الفوارس	167	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0693	true	-3308408324056478163	0	71	0	322	1549	300	عمرو بن مالك بن زيد بن كعب بن بجالة بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن اد بن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وضرار بن عمرو وكان يقال له الرديم لانه كان اذا وقف في الحرب ردم ناحيته اي سدها وطالت رياسته---------------- وشهد يوم القرنتين ومعه ثمانية عشر من ولده------ يقاتلون معه وزيد الفوارس كان فارصهم ولهذا قيل له زيد الفوارس	693	-5796276701683193406	230	386.5	181	344	66.86046600341797	43	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms141	false	6920788805246700744	240	300	1200	1489	1489	300	ان عمرو بن هند قال ذات يوم لندماءه هل تعلمون احدا من العرب تانف امه من خدمة امي فقالوا نع------------------م عمرو بن كلثوم قال---- ولم قالوا لان اباها مهلهل بن ربيعة وعمها كليب واءل اعز العرب وبعلها كلثوم بن مالك فا--------رس العرب وابنها عمرو وهو----- سيد قوم-----ه فارسل عمرو بن هند الي عمرو بن كلثوم يستزيره ويساله ان تزور امه-	141	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0697	true	-6985124764213856770	173	243	836	1165	1442	300	ان عمرو بن هند قال ذات يوم لندماءه هل تعلمون احدا من العرب تانف امه من خدمة امي -قالوا لا نعلمها الا ليلي ام عمرو بن كلثوم قال ولم ذلك قالوا لان اباها مهلهل بن ربيعة وعمها كليب واءل اعز العرب وبعلها كلثوم بن مالك بن عتاب افرس العرب وابنها عمرو بن كلثوم سيد من هو منه فارسل عمرو بن هند الي عمرو بن كلثوم يستزيره ويساله ان يزير امه	697	-5796276701683193406	274	489.5	215	330	83.03030395507812	53	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms142	false	-8705857661872855558	0	88	0	423	1486	300	امه فاقبل عمرو م---------ن الجزيرة الي الحيرة في جماعة من بني تغلب واقبلت ليلي بنت مهلهل في ظعن من بني تغلب وامر عمرو بن هند برواقه فضرب فيما بين الحيرة والفرات وارسل الي وجوه اهل مملكته فحضروا في وجوه بني تغلب فدخل عمرو بن كلثوم 1 معاذ الاله ان تنوح نساءنا علي هالك او ان نضج من القتل 2 قراع السيوف بالسيوف احلنا بارض براح ذي اراك وذي اثل 3 فما ابقت الايام ملمال عندنا سوي جذم اذواد محذفة النسل علي عمرو بن هند في رواقه ودخلت ليلي	142	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0697	true	-6985124764213856770	243	293	1165	1411	1442	300	امه فاقبل عمرو بن كلثوم من الجزيرة الي الحيرة في جماعة من بني تغلب واقبلت ليلي بنت مهلهل في ظعن من بني تغلب وامر عمرو بن هند برواقه فضرب --ما بين الحيرة والفرات وارسل الي وجوه اهل مملكته فحضروا و-----------------دخل عمرو-بن كلثوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عمرو بن هند في رواقه ودخلت ليلي	697	-5796276701683193406	235	408.5	187	432	54.39814758300781	43	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms142	false	-8705857661872855558	95	210	456	1023	1486	300	عمة امرء القيس بن حجر الشاعر وكانت ام ليلي ------------------------------بنت اخي فاطمة بنت ربيعة التي هي ام امرء القيس وقد كان عمرو بن هند امر امه ان تنحي الخدم اذا دعي بالطرف وتستخدم ليلي ام عمرو بن كلثوم فدعا------------ بماءدة-------------- ثم دعا بالطرف فقالت هند-------- ناوليني يا ليلي ذلك الطبق فقالت ليلي لتقم صاحبة الحاجة الي حاجتها فاعادت عليها و----الحت فصاحت ليلي واذلاه يا لتغلب فسمع------ها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه ونظر اليه عمرو بن هند فعرف الشر فيه فوثب عمرو بن كلثوم الي سيف لعمرو بن هند معلق بالرواق -ليس هناك سيف غيره فضرب به راس عمرو بن هند--------- ونادي في بني تغلب فانتهبوا----- ما في الرواق وس--اقوا نجاءبه وساروا نحو الجزيرة	142	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0698	true	-3840385039232031825	3	107	12	535	1504	300	عمة امرء القيس------- الشاعر ول--------يلي بنت مهلهل ام عمرو بن كلثوم هي بنت اخي فاطمة بنت ربيعة-------- ام امرء القيس--------------------------------------------------------------------------------------- فدعا عمرو بن هند بماءدة فنصبها فاكلوا ثم دعا بالطرف فقالت هند يا ليلي ناولين--------ي ذلك الطبق فقالت----- لتقم صاحبة الحاجة الي حاجتها فاعادت عليها فلما الحت -صاحت ليلي واذلاه يا لتغلب فسمعها ابنها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه ونظر الي- عمرو بن هند فعرف الشر في وجهه فقا----------م الي سيف لعمرو بن هند معلق بالرواق وليس هناك سيف غيره فضرب به راس عمرو بن هند حتي قتله ونادي في بني تغلب فانتهبوا جميع ما في الرواق واستاقوا نجاءبه وساروا نحو الجزيرة	698	-5796276701683193406	420	685.5	337	658	63.82978820800781	72	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms645	false	9136515183308930669	190	213	988	1093	1523	300	وابغض الضيف ما بي جل ماكله الا تنفجه حولي اذا قعدا 6 ما زال ينفج جنبيه وحبوته حتي اقول لعل الضيف قد ولدا	645	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0712	true	3568073571099613726	107	129	548	651	1531	300	وابغض الضيف ما بي جل ماكله الا تنفجه عندي اذا قعدا-- ما زال ينفج كتفيه وحبوته حتي اقول لعل الضيف قد ولدا	712	-5796276701683193406	97	182.5	75	105	92.38095092773438	19	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms360	false	6402404498571303349	40	67	190	329	1487	300	متي ما يري الناس الغني وجاره فقير يقولوا عاجز وجليد 4 وليس الغني والفقر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود 5 اذا المرء اعيته المروءة ناشءا	360	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0718	true	-3501533696431262490	22	47	116	251	1574	300	متي ما يري الناس الغني وجاره فقير يقولوا عاجز وجليد-- وليس الغني والفقر من حيلة الفتي ولكن احاظ قسمت وجدود-- اذا المرء اعيته المروءة ناشءا	718	-5796276701683193406	135	259.0	110	139	97.12229919433594	23	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms093	false	5859950660094757724	0	56	0	275	1538	300	فاطلقه بعد سنة---------------------------------------- فلما -----------------ولي عبد الملك--------- وحج لقيه ابو صخر ف------ادناه عبد الملك وقربه وقال له انه لم يخف علي خبرك ----------ولا ضاع لك عندي هواك ولا موالاتك لنا فقال اذا شفي الله من عدوي نفسي ورايته قتيل سيفك وصريع اولياءك مصلوبا مهتوك الستر مفرق الجمع فما ابالي بما فاتني من الدنيا ثم استاذنه في	93	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0743	true	-8767875739913693185	130	196	687	1015	1572	300	فاطلقه بعد سنة واقسم ان لا يعطيه عطاء مع المسلمين ابدا فلما كان عام الجماعة وولي عبد الملك بن مروان وحج لقيه ابو صخر فقربه وادنا----------------ه وقال له انه لم يخف علي خبرك مع الملحد ولا ضاع ل----دي هواك ولا موالاتك---- فقال اذا شفي الله منه---- نفسي ورايته قتيل سيفك وصريع اولياءك مصلوبا مهتوك الستر مفرق الجمع فما ابالي -ما فاتني من الدنيا ثم استاذنه في	743	-5796276701683193406	245	404.5	195	357	68.62744903564453	44	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms299	false	8280122147826703873	40	152	192	721	1433	300	فتي كان فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا 2 فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا وقال اخر 3 واي فتي ودعت يوم طويلع عشية سلمنا عليه وسلما 4 رمي بصدور العيس منخرق الصبا فلم يدر خلق بعدها اين يمما 5 فيا جازي الفتيان بالنعم اجزه بنعماه نعمي واعف ان كان مجرما 1 فتي منصوب عل----------------ي الاختصاص ولما كان قوله فيه ما يسر صديقه يعلم منه ان في الناس من يجمع الخير دون الشر وخشي انه اذا سكت ---------------------------------------------علي هذه الجملة ظن به القصور عن التمام فلا تكون فيه النكاية في الاعداء والاساءة اليهم فتمم وصفه بان قال علي ان فيه ما يسوء لاعاديا	299	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0799	true	4993309528216868416	111	160	562	793	1502	300	فتي -تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا انقضت الحكاية وهذا الاستثناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اغرابه جار مجري الاستثناء المعهود الا تر---------------------------------------------------------------ي انه اذا قال فتي تم فيه ما يسر صديقه جاز ان يظن انه مقصور علي هذا وحده فاذا ---------------------------------------------------------------------------------قال علي ان فيه ما يسوء --عاديا	799	-5796276701683193406	109	122.5	79	590	18.474576950073242	19	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms327	false	6095883517226801103	274	299	1392	1509	1513	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فما-لك منه اليوم شء ولا ليا 3 ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا 4 فتي	327	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0799	true	4993309528216868416	267	291	1351	1465	1502	300	الم تعلمي اني رزءت محاربا فما لك منه اليوم شء ولا ليا-- ومن قبله ما قد رزءت بوحوح وكان ابن امي والخليل المصافيا-- فتي	799	-5796276701683193406	113	210.0	90	118	95.76271057128906	22	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms328	false	-7686163955345338876	1	22	7	98	1497	300	غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا 5----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	328	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0799	true	4993309528216868416	52	123	285	614	1502	300	غير انه جواد فما يبقي من -لمال باقيا لما تقدم بله قال ابن جني في اعراب الحماسة اخبرنا ابو بكر محمد بن الحسن قراءة عليه عن احمد بن يحيي قال لما انشدته يعني ابن الاعرابي قول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم قال هذا استثناء قيس يقولون غير ان هذا اشرف من هذا وهذا اطرف من هذا يكون فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	799	-5796276701683193406	89	163.0	68	330	26.969696044921875	19	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms146	false	-5974688201966182507	79	165	406	823	1507	300	اسرته بنو شبابة------- بن فهم----------------------------------- فلم يزل فيهم حتي اسرت بنو سلامان------------------------------ رجلا من -----------بني شباب-------------------ة ففدته بنو شبابة بالشنفري فكان الشنفري في بني سلامان من لا يحسب نفسه الا- احدهم حتي نازعته -بنت الرجل الذي كان في حجره وكان قد اتخذه ابنا قا-ل لها ذات يوم اغسلي راسي يا اخية فانكرت ان يكون اخاها ولطمت وجهه فذهب مغاضبا حتي قدم الرجل الذي اشتراه وكان غاءبا فقال له الشنفري ممن انا -قال -------من الاواس بن الحجر فقال اما اني لا ادعكم حتي اقتل منكم ماءة رجل	146	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0806	true	3055272169992343946	173	274	925	1412	1538	300	اسرته بنو شبابة وهم حي من فهم بن عمرو بن قيس عيلان وهو غلام صغير فلم يزل فيهم حتي اسرت بنو سلامان بن مفرج بسكون الفاء واخره جيم رجلا من فهم ثم احد بني شبابة بفتح الشين المعجمة ففدته بنو شبابة بالشنفري فكان الشنفري في بني سلامان بفتح المهملة يظن انه احدهم حتي نازعته ابنة الرجل الذي كان في حجره وكان قد اتخذه ابنا فقال لها-------- اغسلي راسي يا اخية فانكرت ان يكون اخاها فلطمت----ه فذهب مغاضبا الي---------- الذي ------هو في -حجره فقال له اخبرني --من انا فقال له انت من الاواس بن الحجر فقال اما اني س------------اقتل منكم ماءة رجل	806	-5796276701683193406	333	493.5	261	530	62.8301887512207	59	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms146	false	-5974688201966182507	26	58	140	306	1507	300	لا تقبروني ان قبري محرم عليكم ولكن ابشري ام عامر 2 اذا احتملوا راسي وفي الراس اكثري وغودر عند الملتقي ثم ساءري 3 هنالك لا ارجو حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالجراءر	146	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0807	true	2095205424642341037	103	133	538	699	1553	300	لا تقبروني ان قبري محرم عليكم ولكن ابشري ام عامر-- اذا احتملت- راسي وفي الراس اكثري وغودر عند الملتقي ثم ساءري-- هنالك لا ارجو حياة تسرني سجيس الليالي مبسلا بالجراءر	807	-5796276701683193406	160	303.0	130	166	96.38554382324219	27	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms004	false	7999664977955321050	121	172	618	896	1566	300	بمعني ان----------------------------كشف- وقوله وهو عر----------------------يان مثل لظهور الشر ووضوحه ويروي فاضحي الخ وهي------- احسن لان الشء في الضحي اظهر وابين 3----- العد-----------------------------------------------------وان الظلم الصريح والدين الجزاء يقول -----------------------------------------------------------------------------لما اصروا علي البغي وابوا ان يدعوا الظلم ولم يبق الا ان نقاتلهم ونعتدي عليهم كما اعتدوا علينا جازيناهم بفعلهم القبيح كما ابتدء-نا به	4	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0859	true	-2246808777307780314	202	287	1051	1515	1589	300	بمعني انكشف وياتي ايضا متعديا بمعني كشفه وجملة وهو عريان خبر امسي وذكر العريان مثل لظهور الشر و--------روي فاضحي وهو عريان وهذه احسن لان الشء في الضحي وقوله ولم يبق سوي العدوان معطوف علي قوله صرح وقوله دناهم الخ جواب لما والعدوان الظلم الصريح والدين الجزاء واورد البيضاوي هذا البيت في قوله تعالي مالك يوم الدين علي ان الدين الجزاء والمعني لما اصروا علي البغي وابوا ان يدعوا الظلم ولم يبق الا ان نقاتلهم ونعتدي عليهم كما اعتدوا علينا جازيناهم بفعلهم القبيح كما ابتدءونا به	859	-5796276701683193406	246	410.0	199	472	52.11864471435547	38	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms004	false	7999664977955321050	16	93	82	469	1566	300	ولم يبق سوي العدوا-ن دناهم كما دانوا مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرسان ربيعة المشهورين المعدودين شهد حرب بكر وتغلب وقد قارب الماءة سنة وهذه الابيات من قصيدة قالها في حرب البسوس التي كانت بينهما وذلك ان بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة في حرب البسوس يستنصرونهم فامدوهم به وبقومه بني زمان وعدادهم في بني حنيفة 1 صفحنا عن بني ذهل وي--------------روي عن بني هند وهي هند بنت مر بن اد وهند هذه اخت تميم	4	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0859	true	-2246808777307780314	0	60	0	296	1589	300	ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا مشينا مشية الليث غدا والليث غضبان بضرب فيه توهين وتخضيع واقران وطعن كفم الزق غدا والزق ملان وبعض الحلم عند الجه ل للذلة اذعان وفي الشر نجاة حي ن لا ينجيك احسان الصفح العفو وحقيقته اعرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عنهم واوليناهم صفحة عنقنا وروي عن بني هند وهي هند بنت مر بن اد--------- اخت تميم	859	-5796276701683193406	120	7.0	94	552	21.7391300201416	24	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms004	false	7999664977955321050	173	211	898	1108	1566	300	هذا تفصيل لما اجمله في قوله دناهم وتفسير لكيفية المجازاة وكرر الليث ولم يات به مضمرا --------تعظيما للامر وتفخيما له وغدا بالغين المعجمة ابتكر وكني بالغضب عن الجوع لانه يصحبه يقول مشينا اليهم مشية الاسد ابتكر وهو جاءع	4	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0860	true	1938353519384266281	5	31	26	172	1538	300	هذا تفصيل لما اجمله في قوله دناهم وتفسير لكيفية المجازاة وكرر الليث ولم يات به مضمرا تفخيما وتعظيما والمعني------------------------------------------------------------------------ مشينا اليهم مشية الاسد ابتكر وهو جاءع	860	-5796276701683193406	132	233.5	107	218	60.55045700073242	23	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms005	false	2246537224149392662	1	40	3	188	1519	300	اعتذر في هذا البيت عن تركهم التحلم مع الاقرباء بانه---- يفضي الي الذل 4 قوله وفي الشر علي حذف مضاف اي وفي دفع الشر ويجوز ان يكون -في عمل الشر----- كانه يريد وفي الاساءة مخلص اذا لم يخلصك الاحسان	5	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0860	true	1938353519384266281	164	203	863	1054	1538	300	اعتذر في هذا البيت عن تركهم التحلم مع الاقرباء بانه كان يفضي الي الذل و-قوله وفي الشر نجاة الخ اراد ---في دفع الشر ويجوز ان يريد وفي عمل الشر نجاة كانه يريد وفي الاساءة مخلص اذا لم يخلصك الاحسان	860	-5796276701683193406	163	286.0	129	195	83.5897445678711	30	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms004	false	7999664977955321050	29	65	152	346	1566	300	فرسان ربيعة المشهورين المعدودين شهد حرب بكر وتغلب وقد قارب الماءة سنة وهذه الابيات من قصيدة قالها في حرب البسوس التي كانت بينهما وذلك ان بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة في حرب البسوس يستنصرونهم	4	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0861	true	-2131061435947641916	28	55	168	316	1631	300	فرسان ربيعة المشهورين المعدودين شهد حرب بكر وتغلب وقد قارب الماءة سنة فابلي بلاء حسنا وانما لقب فندا ل--------------------------------ان بكر بن واءل بعثوا الي بني حنيفة-------------- يستنصرونهم	861	-5796276701683193406	119	197.5	95	194	61.340206146240234	19	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms194	false	2626768393974617703	6	56	34	284	1545	300	وندبة بفتح النون---------------------------- اسم امه اشتهر بها وهو--- صحابي جليل شهد فتح مكة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه لواء بني سليم وشهد حنينا والطاءف -----وهو ممن ثبت علي اسلامه في الردة وهو احد فرسان قيس وشعراءها وكان اسود حالكا وهو احد اغربة العرب و--------هو ابن عم الخنساء--------- الشاعرة	194	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms0891	true	-1180389856473436254	214	272	1079	1377	1506	300	وندبة بفتح النون وسكون الدال بعدها موحدة وهي اسم امه اشتهر بها و خفاف صحابي----- شهد فتح مكة مع النبي صلي الله عليه وسلم ومعه لواء بني سليم وشهد حنينا والطاءف ايضا وهو ممن ثبت علي اسلامه في الردة وهو احد فرسان قيس وشعراءها وكان اسود حالكا وهو احد اغربة العرب الثلاثة وهو ابن عم الخنساء الصحابية الشاعرة	891	-5796276701683193406	242	437.5	193	303	79.86798858642578	47	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms608	false	-7465238419231869594	173	199	914	1023	1584	300	اخر 2 انك يا ابن جعفر نعم الفتي ونعم ماوي طارق اذا اتي 3 ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي 4 ان	608	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1027	true	-7137833948239954428	221	244	1151	1257	1542	300	الرجز انك يا ابن جعفر نعم الفتي ونعم ماوي طارق اذا اتي-- ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي ومن -	1027	-5796276701683193406	99	186.5	77	109	90.82569122314453	20	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms064	false	-6150175360797999148	242	269	1196	1338	1501	300	وتقدير البيت لم ار خير قوم مثلنا اقل بذلك فخرا منا علي قومنا والمعني انا لا نبغي علي قومنا ولا نتكبر عليهم بل نعدهم امثالنا ونظراءنا فنباسطهم	64	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1094	true	1717020240704740764	71	98	368	510	1540	300	وتقدير البيت لم ار خير قوم مثلنا اقل بذلك فخرا منا علي قومنا والمعني انا لا نبغي علي قومنا ولا نتكبر عليهم بل نعدهم امثالنا ونظراءنا فنباسطهم	1094	-5796276701683193406	142	284.0	115	142	100.0	27	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms377	false	-171014263051760273	84	139	420	689	1555	300	احد بني اسد----- شاعر جاهلي محسن متمكن وهو القاء-------ل فلا تهلكن النفس لوما وحسرة علي الشء اسداه لغيرك قادره ولا تياسن من صالح ان تناله وان كان بءسا بين ايد تبادره وما فات فاتركه اذا عز واصطبر عن- الدهر ان دارت عليك دواءره فانك لا تعطي امرا حق غيره ولا تعرف الشق الذي الغيث ماطره	377	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1181	true	-1862509386740389824	64	120	329	604	1516	300	اسد بن خزيمة وهو شاعر------ محسن متمكن وهو القاءل الطويل فلا تهلكن النفس لوما وحسرة علي الشء -سداه لغيرك قادره ولا تياسن من صالح ان تناله وان كان بءسا بين ايد تبادره وما فات فاتركه اذا عز واصطبر علي الدهر ان دارت عليك دواءره فانك لا تعطي امرا حظ غيره ولا تعرف الشق الذي الغيث ماطره	1181	-5796276701683193406	254	470.5	201	282	90.0709228515625	47	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms188	false	-2807887621160124388	67	170	339	844	1498	300	ابو رياش و-------------------كان من حديث هذه الابيات ان معدان ابن عبيد------------------- حدث انه تزوج امراة من بني بدر بن فزارة قال فكان شباب من بني بدر يزورون حينا---------- فاجتمعوا ذات يوم علي نبيذ لهم مع شباب منا فاسرع فيهم الشراب فوقع بينهم كلام فوثب غلام منا فضرب شابا من بني بدر فشجه فمات منها فقلت للبدريين لكم دية صاحبكم فابوا الا ان يدفع الطاءي اليهم وابيت ان افعل فاتوا صاحب المدينة في ذلك وكنا قد منعنا الصدقة من حين وقعت الفتنة فكتب امية بن عبد الله احد بني--- عثمان -بن عفان وكان عامل صدقة الحليفين اسد وطيء كتب الي مروان------------------------- يخبره بمنعنا الصدقة	188	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1185	true	-4896138056783236763	186	300	998	1557	1557	300	ابو رياش في شرح الحماسة وقال كان من خبر- هذه الابيات ان معدان ب-ن عبيد بن عدي بن عبد الله حدث انه تزوج امراة من بني بدر بن فزارة قال وكان شباب من بني بدر يزوروننا فادرك الثمار فاجتمعوا-------- علي نبيذ لهم مع شباب منا فاسرع فيهم الشراب فوقع بينهم كلام فوثب غلام منا فضرب شابا من بني بدر فشجه فمات منها فقلت للبدريين لكم دية صاحبكم فابوا الا ان يدفع الطاءي اليهم وابيت ان افعل فاتوا صاحب المدينة في ذلك وكنا قد منعنا الصدقة--- حين وقعت الفتنة فكتب امية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عف-----ان عامل صدقة الحليفين طيء واسد---- الي مروان الحمار اخر ملوك بني امية يخبره بمنعنا الصدقة-	1185	-5796276701683193406	459	804.5	364	582	78.86598205566406	84	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms188	false	-2807887621160124388	170	300	844	1498	1498	300	وقتلنا الرجل فكتب اليه مروان ان سير اليهم جيشا وكتب الي ان مكن البدريين من صاحبهم واد الصدقة والا فقد امرت رسولي ان ياتيني بك وان ابيت اتاني براسك ثم والله لابيلن الخيل في عرصاتك قال فامرت 1 قد صبحت معن بجمع ذي لجب قيسا وعبدانهم بالمنتهب بضرب عنق الرسول فقال الرسول ان الرس-ل لا تقتل واني لاسير فيكم يا معشر بني طيء استحياء فقلت قد صدقت وخليت سبيله وقلت له قل لمروان اليت ان تبيل الخيل في عرصاتي وبيني وبينك رمل عالج وعديد طيء حولي والجبلان خلف ظهري فاجهد جهدك فلا ابقي الله عليك ---------وكتبت اليه انا وبعض قومي شعرا فيه ذم له وتنقيص به فكتب مروان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عبد الواحد بن منيع السعدي-------------- والي امية بن عبد الله ان سيرا---------------- باهل الشام واهل المدينة و----البوادي وقيس وغيرهم الي معدان-	188	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1186	true	-5647168259721212148	0	199	0	995	1514	300	وقتلنا الرجل فكتب اليه ان------ سير اليهم جيشا وكتب الي ان مكن البدريين من صاحبهم واد الصدقة والا فقد امرت رسولي ان ياتيني بك وان ابيت اتاني براسك ثم والله لابيلن الخيل في عرصاتك---- فامرت------------------------------------------------- بضرب عنق الرسول فقال الرسول ان الرسول لا يقتل واني لاسير فيكم يا معشر ----طيء استحياء فقلت قد صدقت وخليت سبيله وقلت له قل لمروان اليت--- تبيل الخيل في عرصاتي وبيني وبينك رمل عالج وعديد طيء حولي والجبلان خلف ظهري فاجهد جهدك فلا ابقي الله عليك ان ابقيت وكتب ا-ليه الوافر الا من مبلغ------------------------- مروان عني علي ما كان من ناي المزار الم تر للخلافة كيف ضاعت اذا كانت بابناء السراري اذا كانت بذي حمق تراه اذا ما ناب امر كالحمار وكتب اليه غالب بن الحر الطاءي الطويل لقد قلت للركبان من ال هاشم ومن عبد شمس والقباءل تسمع قفوا ايها الركبان حتي تبينوا وياتيكم الامر الذي ليس يدفع وحتي تروا اين الامام وتشعبوا عصا الملك اذ امسي وبالملك مضيع اري ضيعة للمال ان لا يضمه امام ولا في اهله المال يودع فكتب الي عبد الواحد بن منيع السعدي من سعد بن بكر والي امية بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان ان سر باهل الشام واهل المدينة واهل البوادي وقيس وغيرهم الي معدان	1186	-5796276701683193406	536	961.0	431	1087	49.310028076171875	96	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms189	false	5048923196652100324	0	83	0	418	1569	300	حتي تاخذوا منه الصدقة وتقيدوا البدريين من صاحبهم واوطءوا الخيل بلاد طيء واءتوني بمعدان فصار امية في عدد كبير---------------------------------------------- وبعث الي كل صاحب دم وثار-- يطلبه- في طيء ف-------------------------------------------------------------ثارت قيس تطلب الثار من طيء قال معدان وكنت في اثني عشر الفا فلما انتهيت الي عسكر امية اذا جبال من حديد وعسكر لا يري طرفاه فرفع طيء النار علي اجا و---------نحروا الجزر وعملوا من جلودها حجفا تروسا بلا خشب وطعموا من لحومها فقلت يا بني خيبري ويا معشر طيء هذا والله يومكم البقاء الدهر	189	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1186	true	-5647168259721212148	199	300	995	1514	1514	300	حتي تاخذوا منه الصدقة وتقيدوا البدريين من صاحبهم واوطءوا الخيل بلاد طيء واءتوني بمعدان فسار امية في ثلاثين الفا من اهل المدينة والشام والبوادي من قيس واسد وبعث الي كل صاحب ذحل ودمنة يطلبها في طيء وقدم علي مقدمته رجلا يقال له الحريز بن يزيد بن حمل من الضباب وثارت قيس تطلب الثار من طيء قال معدان وكنت في اثني عشر الفا فلما انتهيت الي عسكر امية اذا جبال ال-حديد وعسكر لا يري طرفاه فرفع طيء النار علي اجا فاجتمعوا فنحروا الجزر وعملوا من جلودها درقا-------------- وطعموا من لحومها فقلت يا بني خيبري ويا معشر طيء هو- والله يومكم -لبقاء الدهر-	1186	-5796276701683193406	376	657.5	300	537	70.01862335205078	66	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms030	false	-3018054756608171059	108	129	562	663	1516	300	انك ان دعوتني علمت حقيقة ما اقول فادعني واخلص من الظن فانك--- تظن بي العجز عن لقاءك والظن من شان الكاذب	30	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1234	true	4148200064657876393	1	23	7	111	1524	300	انك ان دعوتني علمت حقيقة ما اقول فادعني واخلص من الظن لانك لا تظن بي العجز عن لقاءك والظن من شان الكاذب	1234	-5796276701683193406	100	193.0	79	104	96.15384674072266	20	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms028	false	3073833070670816979	209	242	1060	1220	1494	300	راسه اي مدخلا راسه------------------- وغرز الراس كناية عن الجهل والذهاب عما له وعلي----ه من التحفظ والسنة اول--- النوم- يقول هذا الرجل كانه وسنان قد تغير عقله فهو يوعد من لا يجب ان يوعده	28	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1235	true	7636748052581620334	257	290	1311	1482	1525	300	بمعن--ي مدخلا راسه ومنه الغرز بالابرة وغرز الراس كناية عن الجهل والذهاب عما ----عليه وله من التحفظ والسنة بالكسر النعاس يقو----------ل كانه وسنان قد تغير عقله فهو يوعد من لا يحب ان يوعده	1235	-5796276701683193406	135	219.0	106	187	72.19251251220703	23	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms029	false	-1819666889975532008	15	147	76	728	1474	300	اني وحواء وترك الندي كالعبد اذ قيد اجماله 2 اليت لا ادفن قتلاكم فدخنوا المرء وسرباله 3 وقال الحرث بن همام الشيياني 4 ايا ابن زيابة ان تلقني لا تلقني في النعم العازب امرء مستودع ماله قال المبرد اي مسترهن باجله اقول فعلي هذا تكون ما موصولة اي ماله من الاجل فكان الله سبحانه اودع الاجل عند الانسان يسترده متي اراد فلا يغني درع ولا نثرة وهذه الرواية هي الجيدة 1 حواء اسم فرسه -معناه اني متي ما تركت الغزو علي حو----اء واغتنام الاموال وبذلها لم ي-------------------------بق لي هم لان اكثر همي في ذلك -كنت مثل العبد اذا شبعت ابله فاراحها وق----------يدها لم يبق له هم حينءذ 2 اليت اي حلفت-------------------------------- وقوله فدخنوا المرء اي بخروه قيل----------- انه طعن رجلا------ فاحدث فقال دخنوه لتطيب راءحته فاني لا ادفن القتيل منكم الا طاهرا	29	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1236	true	-2270135964425382075	155	233	789	1199	1577	300	اني وحواء وترك الندي كالعبد اذ قيد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماله قال حواء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرسه ومعناه اني متي --اترك- الغزو علي ظهر حواء واغتنام الاموال وتفريقها علي الزاءرين والساءلين لم يبق لي هم لان اكثر همي في ذلك وكنت مثل العبد اذا شبعت ابله فاراحها وقيدها في مراحها لم يبق له هم حينءذ يقول همي في الغزو واغتنام الاموال وبذلها انتهي وقوله فدخنوا المرء وسرباله قال المبرد يروي انه طعن فارسا منهم فاحدث فقال نظفو-------------ه فاني لا ادفن القتيل منكم الا طاهرا	1236	-5796276701683193406	269	419.5	210	742	36.25336837768555	47	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms086	false	8311326492677658330	127	238	645	1188	1513	300	اخر 1 فلست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب 2 و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد جعلت قلوص ابني سهيل من الاكوار مرتعها قريب 3 كان لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب وقال اخر وضرب بنو عم له مولي له اسمه حوشب 4 ان كنت لا ارمي وترمي كنانتي تصب جانحات النبل كشحي ومنكبي من حال الناءم انه يحلم او لا يحلم وانما اراد ان ينبه بهذا الكلام علي استحكام نومه وتلذذه به حتي راي فيه زوجه وبناته وقوله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت اريه النجم اي وبت اراقب النجم والمخافق المغارب وهذا مثل قوله عز وجل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه 1 يقال خيال وخيالة كما يقال مكان ومكانة وجعلها كذوب---------ا لانها لا حقيقة لها	86	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1238	true	1847646025882354659	22	188	129	991	1557	300	------ولست بنازل الا المت برحلي او خيالتها الكذوب علي ان قوله خيالتها معطوف علي الضمير المستتر في المت وجاز مع عدم تاكيد المستتر بمنفصل لوجود الفصل قبل حرف العطف وهو قوله برحلي قال ابن جني في اعراب الحماسة عطف علي الضمير المرفوع المتصل بغير تاكيد ولو اكد فقال المت هي لكان احسن غير ان الكلام طال بقوله برحلي فناب طوله عن التاكيد كما ان قوله الله سبحانه ما اشركنا ولا اباءنا لما طال الكلام فيه بلا وان كانت بعد الواو حسن الكلام بطولها انتهي وهذا البيت اول ابيات ثلاثة مذكورة في الحماسة وبعده فقد جعلت قلوص -بني سهيل من الاكوار مرتعها قريب-- كان لها برحل القوم بوا وما ان طبها الا اللغوب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولست بنازل مفعول نازل محذوف اي منزلا او مكانا والالمام زيارة لا لبث معها او هو من الم الرجل بالقوم الماما بمعني اتاهم فنزل بهم وفاعل المت ضمير الحبيبة والرحل كل شء يعد للرحيل من وعاء للمتاع والخيالة الطيف ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خيال وخيالة كما يقال مكان ومكانة و----الكذوب صفة خيالة وانما لم يءنثه لان	1238	-5796276701683193406	192	153.0	152	1196	16.053512573242188	29	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms306	false	-3217249809808829331	105	140	557	728	1564	300	ابعد بني عمرو والهمزة للانكار واسر من السرور 1----------------- وليس وراء الشء شء يرده عليك اذا ولي سوي الصبر فاصبر 2 سلام بني عمرو علي حيث هامكم جمال الندي والقنا والسنور 3 اولاك بنو خير	306	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1268	true	7011283988272060328	250	286	1307	1480	1565	300	ابعد بني عمرو اسر بمقبل----------- من العيش او اسي علي اثر مدبر وليس وراء الشء شء يرده عليك اذا ولي سوي الصبر فاصبر-- سلام بني عمرو علي حيث هامكم جمال الندي والقنا والسنور-- اولاك بنو خير	1268	-5796276701683193406	142	241.5	112	188	75.53191375732422	26	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms306	false	-3217249809808829331	204	287	1049	1491	1564	300	وذكر الهام علي عادة العرب في زعمهم ان عظام الموتي تصير هاما تطير وبني عمرو منادي حذف منه حرف النداء-------- وجمال الندي منصوب علي ال-------------------------------------------------مدح والندي -------------المجلس لغة في النادي--------------------------------------------------------------------------------- والقنا جمع قناة وهي الرمح والسنور--------------------------------- لبوس من جلد كالدروع يريد انهم جمال المجالس يوم الجمع وزين السلاح غداة الروع والمعني سلام عليكم يا بني عمرو يا جمال النادي والرماح وساءر السلاح حيث انتم مقبورون 3 اولاك لغة -------------في اولءك وبنو خير وشر---- اراد انهم ملازمون لفعل الخير مع------ الاصدقاء والشر مع الاعداء	306	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1269	true	-8318193449536570347	119	222	607	1159	1588	300	وذكر الهام علي عادة العرب في زعمهم ان عظام الموتي تصير هاما تطير وبني عمرو منادي ب-------حرف النداء المحذوف وجمال الندي منصوب علي المدح وقال ابن جني نصب جمال الندي لانه بدل من بني عمرو والندي بتشديد الياء المجلس لغة في النادي وقال ابن جني لام الندي واو لانه فعيل من الندوة وهي موضع جلوس النادي والندي انتهي والقنا جمع قناة وهي الرمح والسنور بفتح السين والنون والواو المشددة لبوس من ق-د كالدر-ع يعني انهم جمال المجالس يوم الجمع وزين السلاح غداة الروع وقوله-------------------------------------------------------------------------------- اولاك الخ هو مبتدا لغة في اولءك وبنو خبر المبتدا اراد انهم ملازمون لفعل الخير والشر مع الاصدقاء و--------الاعداء	1269	-5796276701683193406	325	540.5	261	649	50.07704162597656	53	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms223	false	-8985510795597665214	0	94	0	481	1600	300	وهو من رهط ابي النجم العجلي وكان قد هجا الحجاج فهرب منه الي قيصر ملك الروم فبعث اليه الحجاج لترسلن به او لاجهزن اليك خيلا يكون اولها عندك واخرها عندي فبعث به اليه فلما مثل بين يديه قال له انت القاء-------ل ودون يد الحجاج من ان تنالني بساط بايدي الناعجات عريض مهامة اشباه كان سرابها ملاء بايدي الغانيات رحيض فقال انا القاء-------ل فلو كنت في سلمي اجا وشعابها لكان لحجاج علي دليل خليل امير المءمنين وسيفه لكل امام مصطفي وظليل بني قبة الاسلام حتي كانما هدي الناس من بعد الضلال رسول فعفا عنه واطلقه	223	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1280	true	4291884394475348404	75	168	421	903	1582	300	وهو من رهط ابي النجم العجلي وكان--- هجا الحجاج وهرب منه الي قيصر ملك الروم فبعث اليه------- لترسلن به او لاجهزن اليك خيلا يكون اولها عندك واخرها عندي فبعث به اليه فلما مثل بين يديه قال--- انت القاءل الطويل ودون يد الحجاج من ان تنالني بساط بايدي الناعجات عريض مهامه اشباه كان سرابها ملاء بايدي الغانيات رحيض فقال انا القاءل الطويل فلو كنت في سلمي اجا وشعابها لكان لحجاج علي دليل خليل امير المءمنين وسيفه لكل امام مصطفي وخليل بني قبة الاسلام حتي كانما هدي الناس من بعد الضلال رسول فعفا عنه واطلقه	1280	-5796276701683193406	465	891.0	374	495	93.93939208984375	83	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms462	false	482969309509287037	108	141	589	757	1645	300	زارت رويقة شعثا بعد ما هجعوا لدي نواحل في ارساغها الخدم 3 وقمت للزور مرتاعا فارقني فقلت اهي سرت ام عادني حلم 4 وكان عهدي بها والمشي يبهظها من القريب ومنها النوم والسام	462	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1310	true	-1977775545455021582	157	183	804	948	1562	300	زارت رويقه شعثا بعد ما هجعوا لدي نواحل في ارساغها الخدم ف--قمت للزور مرتاعا وارقني البيت---------------------- وكان عهدي بها والمشي يبهظها من القريب ومنها النوم والسام	1310	-5796276701683193406	136	255.5	110	168	80.95237731933594	22	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms463	false	1632559324057381252	23	90	111	433	1516	300	عهدي بها ان المشي---------- القريب يثقلها ومن عادتها النوم 1----- وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهوينا وما تبدو لها قدم 2 سود ذواءبها بيض تراءبها درم مرافقها في خلقها عمم 3 رويق اني وما حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم 4 لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم 5 ولم تشاركك عندي بعد غانية لا والذي اصبحت عندي له نعم	463	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1310	true	-1977775545455021582	174	227	896	1162	1562	300	عهدي بها و--المشي يبهظها من القريب ومن------------ها النوم والسام وبالتكاليف تاتي بيت جارتها تمشي الهويني وما يبدو لها قدم----------------------------------------------------- رويق اني ومن حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم-- لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم-- ولم يشاركك عندي بعد غانية لا والذي اصبحت عندي له نعم	1310	-5796276701683193406	242	424.5	191	337	71.81008911132812	41	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms459	false	-3572791287760831473	76	98	381	487	1587	300	اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم 2 وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم	459	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1313	true	-2742614506260977932	96	117	485	589	1485	300	اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم-- وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم	1313	-5796276701683193406	104	202.5	83	106	98.11320495605469	20	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms460	false	-7593768880264966811	17	174	84	888	1558	300	هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم 3 وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قرم 4 لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودفعوها عن عشيرتهم اذا ظهرت عابسة عاضة بانيابها 1 الحد في الاصل غرب السيف او السكين وضربه مثلا للشدة ايضا والنجوة المرتفع-----------------------------------------ة من الارض لا يبلغها السيل هذا اصله ولكنه جعله مجازا عن الملاذ الذي اووا ال--------------------------------------------------------------يه واعتصموا به حذرا من الشر والمعني ودام دفعهم لتلك الشدة حتي انكشف عنهم وصار جارهم معتصما من حذار الشر بعز ومنعة تشبه المكان المرتفع الذي لا يبلغه السيل 2 الباء زاءدة والبهم ---------جمع بهمة وه----------و الشجاع الذي لا يدري كيف--- يءتي لاستبهام شانه والمعني انهم كالبحور في العطاء اذا سءلوا وشجعانا باسلون في الحرب عند لقاء العدو 3 حالوا اي ركبوا يقال حال في ظهر دابته اذا ركبها والكواثب جمع كاثبة وهي اعلي الظهر من الدابة والميل جمع اميل و----هو الذي لا يثبت علي ظهر	460	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1313	true	-2742614506260977932	120	287	600	1422	1485	300	هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم-- وهم اذا الخيل جالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم-- لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم شعوب بفتح الشين وكذلك نقم بضم النون والقاف موضع باليمن وهو جبل صنعاء الشرقي وعنس بفتح المهملة وسكون النون وقدم بضم القاف والدال حيان من اليمن واشي بضم الالف وفتح الشين المعجمة وتشديد الياء قال ابو عبيد هو واد وجبل في بلاد العدوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من بني تميم وقال عمر بن شبة اشي بلد قريب من اليمامة وانشد-------- هذا البيت وهضم بضمتين جمع هضوم وهو الذي ينفق في الشتاء اي حبذا هم في برد الشتاء اذا اشتد الزمان لانهم يطعمون فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبهم بضم ففتح جمع بهمة بضم فسكون وهو الشجاع الذي لا يدري من اين يءتي من شدة وقوله وهم اذا الخيل اراد بالخيل فرسانها كقولهم يا خيل الله اركبي وجا-----------------------لوا اي وثبوا يقال جال في ظهر دابته اذا ركبها لا ميل لا ماءلون عن وجوه الاعداء ------------------جمع اميل وقيل هو الذي لا يثبت علي ظهر	1313	-5796276701683193406	301	256.0	232	1161	25.925926208496094	54	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms051	false	8018675835593598629	252	279	1243	1380	1503	300	ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا تعار ولا تباع 5 مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال ولا تجاع 6 سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع	51	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1340	true	7253943502612909491	62	87	309	442	1564	300	ابيت اللعن ان سكاب علق نفيس لا يعار ولا يباع-- مفداة مكرمة علينا يجاع لها العيال ولا تجاع-- سليلة سابقين تناجلاها اذا نسبا يضمهما الكراع	1340	-5796276701683193406	131	249.0	106	137	95.62043762207031	22	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms240	false	3518504434022624683	110	135	599	712	1528	300	حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض 3 فوا الله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض	240	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1399	true	2998038014586806538	127	150	705	814	1550	300	حمدت الهي بعد عروة اذ نجا خراش وبعض الشر اهون من بعض فو----الله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض	1399	-5796276701683193406	107	207.0	84	113	94.69026184082031	22	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms241	false	3199996405282432905	10	69	54	328	1531	300	اني لا انسي القتيل الذي فجعت بفقده بجانب قومي مدة حياتي 1 علي------ انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي 2 ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل عن ماجد محض 3 ولم يك مثلوج الفءاد مهبجا اضاع الشباب في لربلة والخفض 4 ولكنه قد نازعته مجاوع علي انه ذو مرة صادق النهض	241	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1399	true	2998038014586806538	140	184	765	970	1550	300	م----ا انسي --قتيلا رزءت---------ه بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي --ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل عن ماجد محض---------------------------------------------------------- ولكنه قد نازعته مجاوع علي انه ذو مرة صادق النهض	1399	-5796276701683193406	180	313.5	140	280	64.28571319580078	33	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms240	false	3518504434022624683	256	294	1322	1503	1528	300	يعرفه غير ابي خراش وقد سلك بعض من شعراء الاسلام مسلكه 2 ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة اخو الشاعر وخراش ابنه------------------------------ والمعني اشكر الله بعد ما اتفق من قتل عروة علي نجاة خراش وبعض الشر اخف من --بعض وقد كنت اعتقد قتلهما	240	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1401	true	1505250713555526241	0	84	0	413	1463	300	يعرفه غير ابي خراش وقد سلك---- من شعراء الاسلام مسلكه ابو نواس في ابيات اولها الطويل ودار ندامي عطلوها وادلجوا بها اثر منهم جديد ودارس مساحب من جر الزقاق علي الثري واضغاث ريحان جني ويابس ولم ادر من هم غير ما شهدت لهم بشرقي ساباط الديار البسابس وقوله حمدت الهي بعد عروة الخ قال ابن جني في اعراب الحماسة اذ بدل من بعد عروة والمعني اشكر الله بعد ما اتفق من قتل عروة علي تخلص خراش وبعض الشر اخف من البعض كانه تصور---- قتلهما	1401	-5796276701683193406	138	214.5	106	421	32.77909851074219	25	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms241	false	3199996405282432905	68	112	322	561	1531	300	النهض ----1 علي انها------------ الخ------------- هذا الكلام يجري مجري الاعتذار منه والاستدراك علي نفسه فيما اطلقه من قوله لا انسي قتيلا رزءته مدة حياتي والضمير في انها للقصة وخبر ان الجملة بعدها والعفاء الدروس والذهاب والكلوم جمع كلم ويعني به---- الحز- عند ابتداء المصيبة	241	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1402	true	4230298366158396828	173	218	896	1144	1584	300	الارض وقوله علي انها تعفو الكلوم الخ قال التبريزي هذا------- يجري مجري الاعتذار منه والاستدراك علي نفسه فيما اطلقه من قوله لا انسي قتيلا رزءته---------- والضمير-------- للقصة وخبر ان الجملة بعدها ولو قال علي انه لجاز وكان الضمير للشان ويعني بالكلم الحزة عند ابتداء الفجيعة	1402	-5796276701683193406	175	247.0	140	273	64.1025619506836	25	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms422	false	8061152528234957289	116	155	583	752	1445	300	وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد 2 بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي ذاك قرب الدار خير من البعد 3 علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي	422	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1403	true	9165181777387011989	197	234	988	1152	1465	300	وقد زعموا ان المحب اذا دنا يمل وان الناي يشفي من الوجد-- بكل تداوينا فلم يشف ما بنا علي -ان قرب الدار خير من البعد-- علي ان قرب الدار ليس بنافع اذا كان من تهواه ليس بذي	1403	-5796276701683193406	163	309.0	126	169	96.44970703125	34	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms241	false	3199996405282432905	219	269	1144	1398	1531	300	---------السمن يقول انه ------------------------------------------كان ذكي الفءاد شهما لم يكن ممن ضيع شبابه في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخفض والدعة وصلاح بدنه 4 المجاوع جمع مجوعة السنة يكون فيها الجوع واراد منها هنا المخ--------------------امص جمع مخمصة وهي خلو- البطن من الطعام جوعا--------------------- وانما اثرت فيه المجاوع لانه اذا سافر اثر صحبه علي نفسه بزاده فيجوع	241	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1406	true	-4313026406732380364	71	177	408	944	1584	300	الرطوبة والسمن يقال رجل ربل ومعني الشعر انه رجع الي صفة عروة فقال كان ذكي الفءاد شهما لم يكن ممن ضيع شبابه في صلاح البدن وهذا اولي لشيءين احدهما قوله ولم يك لانه يدل ظاهره علي انه نعت فاءت والاخر وصفه باوصاف لا يوصف بها من لا يعرف ولا يعدل عن هذا الوجه وان كان قد ذكر انه من صفات الذي انجي خراشا اه والخفض -الدعة والراحة وقوله ولكنه قد نازعته الخ قال التبريزي ويروي ولكنه قد لوحته مخامص ولوحته غيرته والمخامص جمع مخمصة وهي خلاء البطن من الطعام جوعا والمجاوع مثل المخامص وانما اثرت فيه المجاوع لانه اذا سافر اثر صحبه علي نفسه بزاده ويجوع	1406	-5796276701683193406	184	261.0	143	537	34.26443099975586	29	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms395	false	818433180230341424	0	45	0	239	1586	300	كبدي جمرا بطيءا خمودها 2 وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها 3 فقد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها 4 بسود نواصيها وحمر اكفها وصفر تراقيها وبيض خدودها 5 مخصرة الاوساط زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها	395	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1434	true	-1958952424494463970	44	80	231	432	1616	300	كبدي نارا بطيءا خمودها-- وقد كنت ارجو ان تموت صبابتي اذا قدمت ايامها وعهودها-- فقد جعلت في حبة القلب والحشا عهاد الهوي تولي بشوق يعيدها-- بسود نواصيها البيت-------------------------------- مخصرة الاوساط زانت عقودها باحسن مما زينتها عقودها	1434	-5796276701683193406	194	356.0	158	239	81.17154693603516	31	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms287	false	-8366274801799728535	243	300	1236	1528	1528	300	هو كما ف----ي الاغاني الحسين بن مطير بن مكمل مولي لبني اسد بن خزيمة ثم لبني سعد ابن مالك بن ثعلبة وهو--------------------------------------------------------------------------------------- شاعر اسلامي ادرك----------------------- بني امية وبني العباس فصيح متقدم في الرجز والقصيد يعد من فحول المحدثين وكلامه يشبه كلام- الاعراب واهل البادية ومذهبه يماثل مذهبهم ووفد علي معن بن زاءدة الشيباني لما ولي اليمن فلما-	287	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1436	true	5527378203080488992	177	244	934	1270	1538	300	هو كما قال في الاغاني ح--سين بن مطير بن مكمل مولي لبني اسد بن خزيمة ثم لبني سعد -بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد وكان جده مكمل عبدا فاعتقه مولاه وحسين من مخضرمي الدولتين الاموية والعباسية شاعر متقدم في القصيد والرجز فصيح قد مدح بني امية وبني العباس وكان زيه---------------------------------------- وكلامه يشبه مذاهب الاعراب واهل البادية-------------------- ووفد علي معن بن زاءدة--------- لما ولي اليمن فلما	1436	-5796276701683193406	195	290.5	151	408	47.79411697387695	35	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms288	false	-3452598056025461443	0	42	0	200	1485	300	دخل عليه انشده------- اتيتك اذ لم يبق غيرك جابر ولا واهب يعطي اللها والرغاءبا فقال له---- يا اخا بني اسد ليس هذا بمدح انما المدح قول نهار بن توسعة في مسمع بن مالك--------------- قلدته عري الامور نزار قبل ان يهلك السراة البحور	288	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1436	true	5527378203080488992	244	291	1270	1496	1538	300	دخل عليه انشده الطويل اتيتك اذ لم يبق غيرك جابر ولا واهب يعطي اللهي والرغاءبا فقال له معن يا اخا بني اسد ليس هذا بمدح انما المدح قول نهار بن توسعة في مسمع بن مالك بن مسمع الخفيف قلدته عري الامور نزار قبل ان يهلك السراة البحور	1436	-5796276701683193406	199	370.5	157	226	88.0531005859375	41	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms448	false	4244897685011141631	47	97	246	487	1498	300	امنع العين من---- البكاء فغلبها البكاء ووردت المورد الذي كنت ادفعها عنه 1----- خليلي ما بالعيش عتب لو اننا وجدنا لايام الحمي من يعيدها 2--------------------------------------------------------- ولي نظرة بعد الصدود من الجوي كنظرة ثكلي قد اصيب وليدها 3 هل الله عاف عن ذنوب تسلفت ام الله ان لم يعف عنها يعيدها	448	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1436	true	5527378203080488992	117	174	643	920	1538	300	اذود العين ان ترد البكا فقد ------------وردت ما--------- كنت------- عنه اذودها خليلي ما بالعيش عيب لو اننا وجدنا لايام الصبا من يعيدها وروي ابو تمام ايضا لغيره وبعض الرواة يرويها لابن مطير ايضا ولي نظرة بعد الصدود من الجوي كنظرة ثكلي قد اصيب وليدها-- هل الله عاف عن ذنوب تسلفت ام الله ان لم يعف عنها معيدها	1436	-5796276701683193406	193	304.5	149	307	62.866451263427734	34	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms288	false	-3452598056025461443	51	114	251	539	1485	300	الما علي معن و--قولا لقبره سقتك الغوادي مربعا ثم مربعا 2 فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة مضجعا 3 ويا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا 4 بلي قد وسعت الجود ول-جود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا 5 فتي عيش في معروفه بعد موت-----ه كما كان بعد السيل مجراه مرتعا 1 الما	288	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1438	true	-3208361635230310956	54	113	269	547	1521	300	الما ---بمعن ثم قولا لقبره سقيت الغوادي مربعا ثم مربعا-- ايا قبر معن كنت اول حفرة من الارض خطت للمكارم مضجعا-- ايا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا-- بلي قد وسعت الجود والجود ميت ولو كان حيا ضقت حتي تصدعا -----ابي ذكر مع---ن ان تموت فعاله وان كان -قد لاقي حماما ومصرعا هذا ما	1438	-5796276701683193406	229	362.0	177	296	77.3648681640625	36	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms179	false	2052910249966399086	54	100	254	468	1484	300	ما جننت وما انتشيت اي ما سكرت ينظمهما ولكلا موضعان احدهما ان تكون للزجر 1 ولكني ظلمت فكدت ابكي من الظلم المبين او بكيت 2 فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت 3 وقبلك رب خصم قد تمالوا علي فما هلعت ولا دعوت	179	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1471	true	8373326036015862411	134	167	656	811	1494	300	ما جننت ولا انتشيت------------------------------------------------------- ولكني ظلمت فكدت ابكي من الظلم المبين او بكيت-- فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت-- وقبلك رب خصم قد تمالوا علي فما هلعت ولا دعوت	1471	-5796276701683193406	154	284.0	121	214	71.96261596679688	29	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms280	false	-542004215670396461	0	48	0	225	1516	300	اضحي باجرد ضاح 2 قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي 3 فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح 4 واغض من بصري واعلم انه قد بان حد فوارسي ورماحي 5 واذا دعت قمرية شجنا لها يوما علي فنن دعوت صباحي وقالت	280	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1473	true	3662544951636977899	217	251	1143	1315	1581	300	امشي باجرد ضاحي- قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي-- فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراحي-------------------------------------------------- واذا دعت قمرية شجنا لها ليلا علي فنن دعوت صباحي وقوله	1473	-5796276701683193406	163	295.0	129	225	72.44444274902344	28	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms160	false	784375976748870765	85	257	445	1325	1555	300	واءل بن صريم اخا باعث كان ذا منزلة من الملوك ومكان عندهم وكان مفتوق اللسان حلوه وكان جميلا فبعثه عمرو بن هند اللخمي ساعيا علي بني تميم فاخذ الاتاوة منهم حتي استوفي ما عندهم غير بني اسيد بن عمرو ابن تميم وكانوا علي طويلع فاتاهم ونزل بهم وجمع النعم والشاء فامر باحصاءه فبينما هو قاعد علي بءر اتاه شيخ منهم فحدثه فغفل واءل فدفعه الشيخ فوقع في البءر فاجتمعوا ورموه بالحجارة حتي قتلو--------------------------------------------------------------------------------------ه فبلغ الخبر اخاه باعث بن صريم فعقد لواء ونادي في غبر------- والي ان يقتلهم علي دم واءل حتي يلقي الدلو فتمتلء 1 ساءل اسيد هل ثارت بواءل ام هل شفيت النفس من بلبالها 2 اذ ارسلوني ماءحا بدلاءهم فملاتها علقا الي اسبالها 3 اني ومن سمك السماء مكانها والبدر ليلة نصفها وهلالها 4 اليت اثقف منهم ذا لحية ابدا فتنظر عينه في مالها 5 وخمار غانية عقدت براسها اصلا وكان منشرا بشمالها دما فقتل باعث منهم ثمانين----- واسر عدة وقدم رجلا منهم يقال له قمامة فذبحه و---القي دلوه فخرجت ملاي بالدم ولم يزل يغير عليهم زمانا وقتل منهم فاكثر	160	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1563	true	8248395646182549071	89	227	476	1187	1586	300	واءل بن صريم الغبري------ ذا منزلة من الملوك ومكان عندهم وكان مفتوق اللسان حلوه وكان جميلا فبعثه عمرو بن هند اللخمي ساعيا علي بني تميم فاخذ الاتاوة منهم حتي استوفي ما عندهم غير بني اسيد بن عمرو -بن تميم وكانوا علي طويلع فاتاهم فنزل بهم وجمع النعم والشاء فامر باحصاءه وفي-ما هو قاعد علي بءر اتاه شيخ منهم فحدثه فغفل واءل فدفعه الشيخ فوقع في البءر فاجتمعوا فرموه بالحجارة حتي قتلوه وهم يرتجزون ويقولون يا ايها الماءح دلوي دونكا اني رايت الناس يحمدونكا انما هذا هزء به فبلغ الخبر اخاه باعث بن صريم فعقد لواء ونادي في غبر فساروا والي ان يقتلهم علي دم واءل حتي يلقي الدلو فتمتلء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما فقتل باعث منهم ثمانين رجلا واسر عدة وقدم رجلا منهم يقال له قمامة فذبحه حتي القي دلوه فخرجت ملاي دما-- ولم يزل يغير عليهم زمانا وقتل منهم فاكثر	1563	-5796276701683193406	597	1118.5	478	981	60.85626983642578	111	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms597	false	-3205689556597187511	17	50	80	249	1620	300	وكان من شعراء الجاهلية وادرك الاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فاسلم وغزا مغاز---ي الروم واصيب باحدي عينيه هناك ثم نزل الشام وتوفي في زمن- عثمان بعد ان بلغ سنا عالية و-----هو احد عوران قيس وهم خمسة شعراء	597	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1592	true	6959038129509617581	192	294	925	1452	1486	300	وكان من شعراء الجاهلية وادرك الاسلام واورد الامدي في المءتلف والمختلف من يقال له ابن احمر اربعة وقال منهم عمرو بن احمر الباهلي قال ابن حبيب هو عمرو بن احمر بن العمرد بن عامر بن عبد شمس بن عبد بن قدام بن فراص بن معن الشاعر الفصيح كان يتقدم شعراء اهل زمانه وقد ذكرت حاله واشعاره مع الشعراء المشهورين انتهي واورده ابن حجر في قسم المخضرمين من الاصابة وقال قال المرزباني هو مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام فاسلم وغزا مغازي في الروم واصيب باحدي عينيه هناك و--نزل الشام وتوفي علي عهد عثمان بعد ان بلغ سنا عالية وقال ابو الفرج كان ----------من شعراء	1592	-5796276701683193406	141	236.0	113	539	26.159555435180664	21	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms055	false	7098646217175680409	6	41	28	198	1519	300	عبد الله بن معد يكرب مر براع للمحزم بن سلمة من بني مالك بن مازن بن زبيد فاستسقاه لبنا فابي واعتل عليه فشتمه فقتله عبد الله فثارت بنو مازن بعبد الله فقتلوه وجاءا الي عمرو	55	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1644	true	5799365625900997848	104	136	528	691	1498	300	عبد الله بن معد-يكرب--- براع للمحزم بن سلمة من بني مالك بن مازن بن زبيد فاستسقاه لبنا فابي واعتل عليه فشتمه فقتله عبد الله فثارت بنو مازن بعبد الله فقتلوه فتوان---ي عمرو	1644	-5796276701683193406	158	297.0	126	170	92.94117736816406	30	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms054	false	8980040960493004030	237	277	1213	1391	1511	300	بن معد يكرب 2 ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه--- لا تعقلوا لهم دمي 3 ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعدة مظلم 4 ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر و-غير شبر لمطعم	54	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1645	true	-4334747341862968953	22	61	105	281	1547	300	بن كعب فقالت- ارسل عبد الله اذ حان يومه الي قومه ان لا تخ-لوا لهم دمي-- ولا تاخذوا منهم افالا وابكرا واترك في بيت بصعدة مظلم-- ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر و غير شبر لمطعم	1645	-5796276701683193406	164	288.0	127	182	90.10989379882812	33	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms055	false	7098646217175680409	144	295	724	1489	1519	300	يزعمون ان ال-قتيل اذا ------------------------هدر دمه ولم يثار---- يبقي قبره مظلما 4 ودع عنك عمرا تريد خالف عمرا ان مال الي الصلح واخذ الدية وقولها وهل بطن عمرو الخ تزهيد في الدية 1 فان انتم لم تثاروا واتديتم فمشوا باذان النعام المصلم 2 ولا تردوا الا فضول نساءكم اذا ارتملت اعقابهن من الدم 3 وقال عنترة بن الاخرس المعني من طيء 4 اطل حمل الشناءة لي وبغضي وعش ما شءت فانظر من تضير 1 اتديتم معناه قبلتم- الدية وقو-----------------------------لها فمشوا اما بفتح الميم ومعناه امشوا وضعف------ للتكثير -----او بضمها---- ومعناه امسحوا بالمشوش -----------وهو منديل يمسح به الدسم وكنت بهذا وما بعده عن الذل والمصلم المجدع الاذنين وقيل الاصم والمعني ان لم تقتلوا قاتلي وقبلتم ديتي فامشوا اذلاء باذان مجدعة كاذان النعام لا ------------------------------------------------------------------------------تسمعون ما يقال فيكم من العار ق-----------------يل ان النعام كلها صم لا تسمع وليس لها اذان وانما تعرف ما تحتاج اليه بالشم 2 ي---------------------------------------قال ترمل وارتمل اذا تلطخ بالدم	55	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1646	true	5792579744502107148	3	141	18	740	1576	300	يزعمون ان المقتول اذا ثاروا به اضاء قبره فان اهدر دمه او قبلت ديته يبقي قبره مظلما وقول----------------------------------------------------------ها وهل بطن عمرو الخ تزهيد في الدية كما روي في الخبر هل بطن ابن ادم----------------------------------- الا شبر في شبر لما اريد تزهيده في الدنيا وقولها-------------------------------------------------------------------------------------- اتديت--مو اي قبلتمو الدية وهو افتعلتم يقال وديته فاتدي وقولها فمشوا الخ اي--------------- امشوا وضعف الفعل للتكثير ومن روي بضم الميم فمعناه امسحوا بالمشوش بفتح الميم وهو منديل يمسح به الدس-------------------------------------------------------------م والمعني ان لم تقتلوا قاتلي وقبلتم ديتي فامشوا اذلاء باذان مجعدة كاذان النعام ووصف النعام بالمصلم تصغيرا لها وان كانت خلقة يقول كانكم مما تعيرون ليست لكم اذان تسمعون بها فامشوا بغير اذان واختلف في النعام فقيل انها----- كلها صلم وقيل غير ذلك وقولها ولا تشربوا الا فضول الخ رواه ابو تمام ولا تردوا واذا ارتملت قال التبريزي يقال ترمل وارتمل اذا تلطخ بالدم	1646	-5796276701683193406	327	382.5	260	984	33.23170852661133	46	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms056	false	8071674404129979454	2	35	13	185	1453	300	وكان من عادتهم اذا وردوا المياه ان تتاخر النساء حتي تصدر كل فرقة عنه--------- فكن يغسلن انفسهن وثيابهن ويتطهرن امنات مما يزعجهن فمن تاخر عن الماء حتي تصدر النساء فهو الغاية في الذل	56	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1646	true	5792579744502107148	141	174	740	921	1576	300	فكان من عادتهم اذا وردوا المياه ان يتقدم الرجال ثم العضاريط والرعاة ثم النساء فكن يغسلن انفسهن وثيابهن ويتطهرن امنات مما يزعجهن فمن تاخر عن الماء حتي تصدر النساء فهو الغاية في الذل	1646	-5796276701683193406	145	257.0	115	181	80.1104965209961	25	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms070	false	-8072526318873884470	7	169	44	866	1532	300	العرب-- وكانت اخته متزوجة بعي--------ينة بن اسماء--------- الفزاري فطلقها ------فكان عويف مراغما لعيينة وقال المحرة لا تطلق لغير ما باس فلما حبس الحجاج عيينة وقيده قال عويف هذه الابيات 3 الرقاد والرقود النوم بالليل وقوله فما يحس اي فما احس به ولا اشعر وشجاك احزنك والعواد جمع عاءد من العيادة يقول ان العين لم تذق النوم ولم تكتحل به مما احزنك والم بك والعواد قد امتلات عيونهم بالنوم لخلو بالهم وفراغ قلوبهم من الهم والحزن 4 الخبر الذي اتاه هو حبس عيينة يقول ان ذلك الحزن وهذا الالم من الخبر الذي اتاني عن عيينة وذلك الخبر موجع مءلم لا استطيع تحمله حتي كادت الاكباد تتطفر منه وتنصدع 5 بلاءه 1----------------------------------------------------------------------------------- يرجون عثرة جدنا ولو انهم لا يدفعون بنا المكاره بادوا 2 لما اتاني عن عيينة انه امسي عليه تظاهر -----الاقياد 3 نخلت له نفسي النصيحة انه عند الشداءد تذهب الاحقاد 4 وذكرت اي فتي يسد مكانه بالرفد حين تقاصر الارفاد 5 ام من يهين لنا كراءم ماله ولنا اذا عدنا اليه معاد	70	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1660	true	7230050069108061184	55	161	267	833	1543	300	الفزاري وكانت اخت عويف القوافي تحت عيينة بن اسماء بن خارجة الفزاري فطلقها عيينة فكان عويف مراغما لعيينة وقال ال-حرة لا تطلق لغير ما باس فلما حبس الحجاج عيينة وقيده قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عويف خبر----- اتاني من عيينة----------- موجع ولمثله تتصدع----------------- الاكباد بلغ النفوس-------- بلاءها فكاننا موتي وفينا الروح والاجساد ساء الاقارب يوم ذاك واصبحوا بهجين قد سرت به الحساد يرجون عثرة جدنا ولو انهم لا يدفعون بنا المكاره بادوا-- لما اتاني عن عيينة انه عان------ تظاهر فوقه الاقياد-- نخلت له نفسي النصيحة انه عند الحفاءظ تذهب الاحقاد-- وذكرت اي فتي يسد مكانه بالرفد حين تقاصر الارفاد او-- من يهين لنا كراءم ماله ولنا اذا عدنا اليه معاد	1660	-5796276701683193406	399	645.5	319	935	42.673797607421875	65	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms005	false	2246537224149392662	140	188	671	906	1519	300	يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون 2 ولا يجزون من حسن بسيء- ولا يجزون من غلظ بلين 3 ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين 4 هم منعوا حمي الوقبي بضرب يءلف بين اشتات المنون 5 فنكب عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون	5	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1684	true	-6267272176295953205	0	44	0	228	1579	300	يملون المنايا اذا دارت رحي الحرب الزبون-- ولا يجزون من حسن بسوءي ولا يجزون من غلظ بلين --ولا تبلي بسالتهم وان هم صلوا بالحرب حينا بعد حين-- هم منعوا حمي الوقبي بضرب يءلف بين اشتات المنون-- فنكب عنهم درء الاعادي وداووا بالجنون من الجنون	1684	-5796276701683193406	226	424.0	182	236	95.76271057128906	39	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms484	false	5058296669504349899	216	279	1122	1405	1508	300	ان عمرو بن المنذر بن ماء السماء كان قد عاهد طيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ------------------------لا يغزوهم فاتفق ان عمرا------- غزا اليمامة فرجع مخفقا ومر بطيء فقال له زرارة بن عدس----------------------------------- ابيت اللعن اصب من هذا الحي فقال------- ويلك ان لهم عقدا فقال وان كان فانك لم تكتب العقد لهم كلهم فلم يزل به حتي اصاب ------نسوة وازوادا فقال في ذلك قيس بن جروة الا حي	484	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1729	true	8259414520263634712	82	179	401	852	1412	300	ان عمرو بن المنذر بن ماء السماء وهو عمرو بن هند كان يعرف بامه هند بنت الحارث الملك المقصور بن حجر اكل المرار الكندي وهو الذي يقال له مضرط الحجارة انه كان عاقد هذا الحي من طيء علي ان لا ينازعوا ولا يفاخروا ولا يغيروا -----وان عمرو بن هند غزا اليمامة فرجع منفضا فمر بطيء فقال له زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم الحنظلي ابيت اللعن اصب من هذا الحي شيءا قال له ويلك ان لهم عقدا ق-ال وان كان---------------------------- فلم يزل به حتي اصاب مالا ونسوة واذوادا فذمه------- قيس بن جروة الطاءي	1729	-5796276701683193406	206	317.5	155	492	41.86991882324219	36	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms041	false	-3315816187895169148	0	41	0	209	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه الي الاسلام وتلا عليه شيءا من القران فقال اني لاسمع كلاما عجيبا فدعني انظر في امري هذه السنة ثم اعود اليك فمات قبل الحول------------------------------------ وله في وقعة بعاث التي كانت بين الاوس والخزرج----------- اشعار كثيرة	41	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1767	true	-4135588198680593824	51	98	238	480	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم------ الي الاسلام وتلا عليه-------- القران فقال اني لاسمع كلاما عجيبا فدعني انظر في امري هذه السنة ثم اعود اليك فمات قبل الحول وهذا هو الشاعر المشهور وهو من الاوس وله في وقعة بعاث التي كانت بين الاوس والخزرج قبل الهجرة اشعار كثيرة	1767	-5796276701683193406	195	359.0	157	256	76.171875	36	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms041	false	-3315816187895169148	147	204	700	974	1456	300	طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها 2 ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم من دونها ما وراءها 3 يهون علي ان ترد جراحها عيون الاواسي اذ حمدت بلاءها 4 وساعدني فيها ابن عمرو بن عامر خداش فادي نعمة وافاءها 5 وكنت امرا لا اسمع الدهر سبة اسب بها الا كشفت غطاءها	41	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1767	true	-4135588198680593824	151	173	741	849	1483	300	طعنت ابن عبد القيس طعنة ثاءر لها نفذ لولا الشعاع اضاءها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنت امرا لا اسمع الدهر سبة اسب بها الا كشفت غطاءها	1767	-5796276701683193406	108	207.5	86	274	39.41605758666992	21	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms379	false	-96172753195632448	114	142	541	673	1497	300	نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء 6 ولا يعطي الحريص غني لحرص وقد ينمي علي الجود الثراء 7 غن-ي النفس ما عمرت غني- وفقر النفس ما عمرت شقاء	379	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1768	true	-5996724314451892324	0	26	0	130	1484	300	نزلت بقوم سياتي بعد شدتها رخاء-- ولا يعطي الحريص غني بحرص وقد ينمي علي الجود الثراء-- غناء النفس ما عمرت غناء وفقر النفس ما عمرت شقاء	1768	-5796276701683193406	125	226.0	99	134	93.28358459472656	21	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms385	false	8162817330138073047	188	280	989	1453	1552	300	قدم سعد بن ابي وقاص اميرا علي القادسية------ اتته حرقة بنت النعمان---------- في جوار كلهن مثل زيها يطلبن صلته فلما وقفن بين يديه قال ايتكن حرقة بنت النعمان قلن هذه واشرن اليها فقال لها انت حرقة قالت نعم فما تكرارك الاستفهام- ان الدنيا دار زوال وانها لا تدوم علي حال انا كنا ملوك هذا المصر من قبلك يجبي الينا خراجه ويطيعنا اهله زمان الدولة فلما ادبر الامر وانقضي صاح بنا صاءح الدهر فصدع عصانا وشتت جمعنا وكذلك الدهر يا سعد انه ليس من قوم بسرور وحبرة الا والدهر معقبهم حسرة ثم انشات	385	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1785	true	157249714915662862	119	207	573	1014	1479	300	قدم سعد بن ابي وقاص---------- القادسية اميرا اتته حرقة بنت النعمان بن المنذر في جوار كلهن مثل زيها يطلبن صلته فلما وقفن بين يديه قال ايتكن حرقة------------ قلن هذه -------------قال لها انت حرقة قالت نعم فما تكرارك --استفهامي ان الدنيا دار زوال وانها لا تدوم علي حال انا كنا ملوك هذا المصر--- قبلك يجبي الينا خراجه ويطيعنا اهله زمان الدولة فلما ادبر الامر وانقضي صاح بنا صاءح الدهر فصدع عصانا وشتت ملانا وكذلك الدهر يا سعد انه ليس من قوم بسرور وحبرة الا والدهر معقبهم حسرة ثم انشات	1785	-5796276701683193406	421	775.0	336	481	87.52598571777344	79	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms386	false	-5178790458148365917	8	72	40	356	1532	300	فاكرمها سعد واحسن جاءزتها فلما ارادت فراقه قالت له لا انصرف عنك حتي احييك بتحية املاكنا بعضهم لبعض- لا جعل الله لك الي لءيم حاجة ولا زال لك-ريم عندك حاجة ولا نزع من عبد صالح نعمة الا جعلك سببا لردها عليه فلما خرجت من عنده تلقاها نساء المصر فقلن لها ما صنع بك الامير قالت------- حاط لي ذمتي واكرم وجهي انما يكرم الكريم الكريم	386	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1785	true	157249714915662862	238	300	1169	1479	1479	300	واكرمها سعد واحسن جاءزتها فلما ارادت فراقه قالت له------------- حتي احييك بتحية املاكنا بعضهم -بعضا لا جعل الله لك الي لءيم حاجة ولا زال الكريم عندك حاجة ولا نزع من عبد صالح نعمة الا جعلك سببا لردها عليه فلما خرجت من عنده تلقاها نساء المصر فقلن لها ما صنع بك الاكير قالت الخفيف حاط لي ذمتي واكرم وجهي انما يكرم الكريم الكريم-	1785	-5796276701683193406	297	557.0	237	325	91.38461303710938	55	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms352	false	-6565044393534456776	44	122	238	642	1494	300	الجاهلية والاسلام وله-------------------------------------- مداءح كثيرة في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ووفد الي عمر بن الخطاب مستعينا به علي بعض امره وخاطبه بقصيدته التي اولها تاوبه طيف بذات الجراءم فنام رفيقاه وليس بناءم وعمر بعد ذلك الي ايام الفتنة بين عبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم وكان معاوية بن ابي سفيان يفضل مزينة في الشعر ويقول كان اشعر اهل الجاهلية منهم وهو زهير وكان اشعر اهل الاسلام منهم وهو ابنه كعب ومعن ا--------------------------بن اوس وكان	352	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1890	true	8844522511158995624	0	59	0	304	1559	300	الجاهلية والاسلام اورده ابن حجر في المخضرمين من الاصابة ولد مداءح ------في اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وعمر --------الي ايام الفتنة بين عبد الله بن الزبير ومروان بن الحكم وكان معاوية------------- يفضل مزينة في الشعر ويقول كان اشعر---- الجاهلية منهم وهو زهير وكان اشعر---- الاسلام منهم وهو----- كعب بن زهير روي صاحب الاغاني ان معن بن اوس -كان	1890	-5796276701683193406	226	360.0	181	468	48.29059982299805	35	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms484	false	5058296669504349899	185	224	973	1158	1508	300	لءن لم نغير بعض ما قد صنعتم لانتحين للعظم ذو انا عارقه قال ابو رياش ليس هذا الشعر لعارق انما هو لثرملة بن شعاث الاجءي علي لسان عارق وسبب هذه الابيات ان عمرو----------------------------------- بن المنذر بن ماء السماء كان	484	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1987	true	-4065444073219487363	211	247	1140	1313	1596	300	لءن لم تغير بعض ما قد صنعتم لانتحين للعظم ذو انا عارقه وب---------------هذا البيت سمي عارقا واسمه قيس كما ياتي خاطب بها-------------------------------- عمرو بن هند ملك الحيرة وقيل اخاه المنذر بن المنذر بن ماء السماء كان	1987	-5796276701683193406	97	155.0	73	220	44.09090805053711	18	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms002	false	2993509036184081616	50	89	239	435	1442	300	ابو عبيدة قال اغار ناس من بني شيبان علي رجل من بني العنبر يقال له قريط بن انيف فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد قومه فلم ينجدوه فاتي مازن تميم فركب معه نفر فاطردوا لبني شيبان ماءة بعير فدفعوها اليه	2	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	262	300	1285	1476	1476	300	ابو عبيدة---- اغار ناس من بني شيبان علي رجل من بني العنبر يقال له قريط بن انيف فاخذوا له ثلاثين بعيرا فاستنجد قومه فلم ينجدوه فاتي مازن تميم فركب معه نفر فاطردوا لبني شيبان ماءة بعير فدفعوها اليه-	1989	-5796276701683193406	191	370.5	154	196	97.44898223876953	36	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms003	false	6357006652196296318	58	130	290	647	1535	300	الشر----- ناجذيه مثل لشدته وصعوبته والزرافات الجماعات يصفهم بالاقدام علي 1 لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا 2 لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا 3 يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساء- اهل السوء احسانا 4 كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا 5 فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شدوا الاغارة فرسانا وركبانا 6 قال	3	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1989	true	-7105346167365082537	198	262	960	1285	1476	300	الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه ------زرافات ووحدانا---------------------- لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا-- لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا-- يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا-- كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسانا-- فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا-- قال	1989	-5796276701683193406	300	520.0	238	363	82.6446304321289	51	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms002	false	2993509036184081616	89	205	435	984	1442	300	فقال هذه الابيات وم-------ازن هنا هو ابن مالك بن عمرو بن تميم اخي العنبر بن عمرو بن تميم------------------- هذا وقص----------------------------------------------د الشاعر --بهذه الابيات ان يحمل قومه علي الانتقام له من 1 لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا 2 اذا لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا 3 قوم اذا الشر ابدي ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا اعداءه ولم يقصد الي ذمهم وكيف يذمهم وعار- الذم راجع اليه ولكنه سلك طريق- كبشة اخت عمرو بن معد يكرب في قولها------- ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر-و غير شبر لمطعم فانها لا تقصد الي هجاء اخيها و------هو الذي كان يعد بالف فارس ولكنها تريد تهييجه	2	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1990	true	5903080381053499581	0	94	0	451	1513	300	فقال هذه الابيات انتهي و مازن هنا هو ابن مالك بن عمرو بن تميم اخي العنبر بن عمرو بن تميم واذا كان كذلك فمدح هذا الشاعر لهم يجري مجري الافتخار بهم قال المرزوقي قصد الشاعر في هذه الابيات الي بعث قومه علي الانتقام له من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعداءه لا ------الي ذمهم وكيف يذمهم ووبال الذم راجع اليه -لكنه سلك طريقة كبشة اخت عمرو بن معد-يكرب في قولها الطويل ودع عنك عمرا ان عمرا مسالم وهل بطن عمر و غير شبر لمطعم فانها لا ت--------هج-و اخاها وعمر و هو الذي كان يعد بالف فارس ولكن مرادها تهييجه	1990	-5796276701683193406	334	541.0	262	639	52.269168853759766	62	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms002	false	2993509036184081616	238	281	1163	1359	1442	300	والصواب ان شاء الله ما انشد--ه ابو الندي وذكر انه لقريط بن انيف-------- لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو الشقيقة من ذهل بن شيبانا قال والشقيقة هي بنت عباد بن يزيد بن عوف بن ذهل بن شيبان واما اللقيطة فهي ام	2	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms1990	true	5903080381053499581	227	269	1175	1366	1513	300	والصواب ان شاء الله ما انشدناه ابو الندي وذكر انه لقريط بن انيف العنبري لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو الشقيفة من ذهل بن شيبانا قال -الشقيفة هي بنت عباد بن -زيد بن عوف بن ذهل بن شيبان و-------------هي ام	1990	-5796276701683193406	179	321.0	138	206	86.89320373535156	36	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms350	false	6166749103738937878	34	69	179	346	1457	300	ادخلت قبلي قوما لم يكن لهم في الحق ان يدخلوا الابواب قدامي 2 لو عد قبر وقبر كنت اكرمهم ميتا وابعدهم من منزل الذام 3 فقد جعلت اذا ما حاجتي نزلت بباب دارك ادلوها باقوام	350	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2007	true	-7632790678646599304	86	119	461	623	1526	300	ادخلت قبلي قوما لم يكن لهم في الحق ان يلج-وا الابواب قدامي-- لو عد قبر وقبر كنت اكرمهم ميتا وابعدهم عن منزل الذام-- فقد جعلت اذا ما حاجتي نزلت بباب دارك ادلوها باقوام	2007	-5796276701683193406	159	299.0	126	167	95.20957946777344	29	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms012	false	5653032561569160405	105	165	510	782	1458	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3 فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذ- سد منه منخر جاش منخر 4 اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الجحر معور 5 هما خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر	12	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2023	true	3645597916992469583	143	187	760	967	1551	300	اذا المرء لم يحتل وقد جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر-------------------------------------------------------------- فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر-- اقول للحيان وقد صفرت لهم وطابي ويومي ضيق الحجر معور-- هما خطتا اما اسار ومنة واما دم والقتل بالحر اجدر	2023	-5796276701683193406	204	378.5	160	273	74.72527313232422	39	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms013	false	-2910475261522371121	59	105	296	512	1477	300	واخري اصادي النفس عنها وانها لمورد حزم ان فعلت ومصدر 2 فرشت لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن مخصر 3 فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر 4 فابت الي فهم ولم اك- ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	13	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2023	true	3645597916992469583	187	230	967	1178	1551	300	واخري اصادي النفس عنها وانها لمورد حزم ان فعلت ومصدر-- فرشت لها صدري فزل عن الصفا به جءجء عبل ومتن مخصر-- فخالط سهل الارض لم يكدح الصفا به كدحة والموت خزيان ينظر-- فابت الي فهم وما كدت ايبا وكم مثلها فارقتها وهي تصفر	2023	-5796276701683193406	206	386.5	163	217	94.93087768554688	38	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms012	false	5653032561569160405	165	298	782	1448	1458	300	وبينهم------ ثلاثة ايام ونجا منهم فحكي الحكاية في هذه الابيات 1 الحيلة من حال الشء اذا انقلب عن جهته كان صاحبها يريد ان ياخذ ما------- عند غيره يقول اذا نزل به مكروه ولم يجد له ناصرا فسبيله ان يحتال وجد جده اي زاد ----------------------اجتهاده والاسناد مجاز عقلي والمعني ان الانسان اذا نزل به المكروه ولم يحتل في خلاصه منه اضاع---- امره وقاسي منه ما يقاسي وهو مول---------- مدبر 2 الخطب الكرب ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول صاحب الحزم والتدبير هو الذي يستعد للامر قبل نزوله وهذا كما قيل قبل الرماء تملا الكناءن 3 قريع الدهر هو المجرب للامور والحول البصير بتحويل الامو-------------------------------------------------------------------------ر وقوله -------------------------اذا سد منه منخر الي اخر البيت مثل للخلاص من الشدة والمعني ان الانسان المتيقظ صاحب الحزم المجرب للامور اذا اخذ عليه باب نفذ في غيره ولم تعيه الحيل 4------- لحيان بطن من هذيل	12	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2024	true	-6438584428038397431	47	191	220	921	1476	300	وبينهم مسيرة ثلاثة ايام وقوله اذا المرء لم يحتل الخ ا------------لحيلة من حال الشء اذا انقلب عن جهته كان صاحبها يريد ان يستنبط ما تحول عند غيره ولذلك يقال فلان حول قلب و ------------------------------جد جده ازداد جده جدا والجد بالكسر الاجتهاد و-------------------------------------------------------------------------------اضاع وجد امره ضاءعا او بمعني ضيع والمعني عالج امره مدبرا فيه غير مقبل اي اذا المرء لم يطلب رشده في اصلاح امره في الوقت الذي يجب ان يفعله ال به امره الي الضياع وقوله ولكن اخو الحزم يقول صاحب الحزم ه---------و الذي يستعد للامر قبل نزوله وقوله فذاك---------------------------- قريع الدهر الخ يجوز ان يكون في معني مختار الدهر ويكون من قرعت اي اخترته بقرعتي ويجوز ان يكون من قرعه الدهر بنواءبه حتي جرب وتبصر وقوله ما عاش اي مدة عيشه وقوله اذا سد منه منخر الخ---------- مثل للمكروب المضيق------------------------------------------------------------- عليه و جاش تحرك واضطرب وقوله اقول للحيان الخ لحيان بطن من هذيل	2024	-5796276701683193406	246	223.0	187	930	26.45161247253418	38	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms013	false	-2910475261522371121	2	25	12	129	1477	300	جمع وطب وهو سقاء اللبن في الاصل واراد بها- ظروف العسل التي صب العسل منها علي الجانب الاخر وركبه متزلقا حتي لحق بالسهل	13	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2024	true	-6438584428038397431	214	238	1039	1157	1476	300	جمع وطب وهو سقاء اللبن و صفرت خلت اشار الي ظروف العسل التي صب العسل منها علي الجانب الاخر وركبه متزلقا حتي لحق بالسهل	2024	-5796276701683193406	99	187.0	79	118	83.89830780029297	19	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms013	false	-2910475261522371121	126	190	614	942	1477	300	والمعني ليس لي الا واحد- من امر-ين علي زعمكم اما استءسار والتزام منتكم ان اردتم العفو واما قتل وهو بالحر اجدر اي احق مما يكسبه الذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقتل بالحر اجدر اعتراض بين ما عده من الخصال 1-------------------------- المصاداة ادارة الراي في تدبير الشء وامعان النظر فيه والاتيان به يقول وه--هنا خطة اخري اداري نفسي فيها وانها هي الموضع الذي يرده الحزم ويصدر عنه ان فعلت	13	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2025	true	6467146106995637082	0	84	0	444	1559	300	والمعني ليس--- الا واحدة من خصلتين علي زعمكم اما استءسار والتزام منتكم ان رايتم العفو واما قتل وهو بالحر اجدر------- مما يكسبه الذل فهاتان الخصلتان هما اللتان اشار اليهما بقوله هما خطتا وقد ثلثهما بخطة اخري ذكرها فيما بعد وكله تهكم وهزء وقوله والقتل بالحر اجدر اعتراض بين ما عده من الخصال وقوله واخري اصادي النفس الخ المصاداة ادارة الراي في تدبير الشء او ---------------الاتيان به يقول وها هنا خطة اخري اداري نفسي فيها وانها هي الموضع الذي يرده الحزم ويصدر عنه ان فعلت	2025	-5796276701683193406	293	511.0	235	469	62.47334671020508	51	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms164	false	-7090776637120845717	63	103	337	539	1593	300	حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلة 2 وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت 3 زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي 4 تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي	164	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2083	true	-4086453821847864488	159	196	800	996	1572	300	حلت تماضر غربة فاحتلت فلجا واهلك باللوي فالحلة-- وكان في العينين حب قرنفل او سنبلا كحلت به فانهلت-- زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي-- تربت يداك وهل رايت لقومه مثلي علي يسري وحين تعلتي	2083	-5796276701683193406	196	375.5	159	202	97.02970123291016	34	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms165	false	5718822165205969896	0	35	0	184	1585	300	غشينه اكفي لمعضلة وان هي جلت 2 ومناخ نازلة كفيت وفارس نهلت قناتي من مطاه وعلت 3 واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت 4 دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة	165	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2083	true	-4086453821847864488	200	232	1017	1195	1572	300	غشينه اكفي لمعضلة وان هي جلت-- ومناخ نازلة كفيت وفارس نهلت قناتي من مطاه وعلت-- واذا العذاري بالدخان تقنعت واستعجلت نصب القدور فملت-- دارت بارزاق العفاة مغالق بيدي من قمع العشار الجلة	2083	-5796276701683193406	178	339.5	146	184	96.73912811279297	29	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms164	false	-7090776637120845717	160	258	838	1377	1593	300	والقرنفل والسنبل من اخلاط الادوية التي تحرق العين فانهلت اي سالت والمعني سالت الدموع من عيني حزنا علي فراق تماضر يريد انه الف البكاء لتباعدها فجادت العين باسالة الدمع وكان فيها احد هذين المهيجين للدموع 3 زعم يتردد بين الشك واليقين والمراد هنا-------- الظن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال سد فلان مسد فلان اذا ناب منابه وقام مقامه اما امت ما زءدة مدغمة في ان الشرطية وابينوها تصغير ابناء والخلة الحاجة والمعني مما زعمته تماضر ان ابناءها الاصاغر يقومون مقامي بعد موتي وتكتفي بهم عني ويريد بهذا الكلام التوصل الي الابانة عن محله في الفضل وانه لا-يغني غناءه من الناس الا القليل	164	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2085	true	1571116732370167770	95	171	517	919	1611	300	والقرنفل والسنبل من اخلاط الادوية التي تحرق العين وتسيل ----------------------الدموع وانهل واستهل اذا سال وقوله زعمت تماضر انني الخ قال المرزوقي في زعمت------------------------------------------------------- يتردد بين الشك واليقين وها---- هنا يريد بن الظن وانني مع معموليها ناءب عن مفعوليه يقول ظنت هذه المراة انه ان نزل بي حادث قضاء الله تعالي سد مكاني ورم ما يتشعث من حالها بزوالي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بناءها الاصاغر------------------------------------- ويريد بهذا الكلام التوصل الي الابانة عن محله ---------وانه لا يغني غناءه من الناس الا القليل	2085	-5796276701683193406	196	148.5	159	675	29.037036895751953	29	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms165	false	5718822165205969896	98	157	494	825	1585	300	ومناخ نازلة الخ اقبل------------ يعدد الخصال المجموعة فيه من الخير وما كانت كفايته مقسومة فيه ومصروفة اليه ومناخ مصدر انخت والنازلة الداهية وكفيت يتعدي الي مفعولين وقد حذفهما وقوله نهلت قناتي الخ جعل العلل والنهل هنا كناية عن الري والامتلاء والمطا الظهر يقول ورب نازلة اناخت ونزلت دفعت شرها وكفيت قومي الاهتمام بها ورب فارس نالت قناتي من--- ظهره	165	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2087	true	3813633254184758486	0	45	0	239	1596	300	ومناخ نازلة الخ قال المرزوقي اخذ يعدد ما------------------------------ كانت كفايته مقسومة فيه ومصروفة اليه ومناخ مصدر انخت وك-----------------فيت يتعدي الي مفعولين وقد حذفهما كانه قال كفيته العشيرة-------------------------------------------------------- يقول -رب نازلة اناخت انا-- دفعت شرها وكفيت قومي الاهتمام بها ورب فارس سقيت رمح-ي من دم ظهره	2087	-5796276701683193406	187	291.0	148	346	54.046241760253906	31	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms166	false	-7353427653038139892	35	61	206	351	1579	300	يقول وكما ظهر غناءي في تلك الابواب فلقد سعيت في اصلاح ذات البين من العشيرة وكفيت من جني منها الجناية الصغيرة والكبيرة ب-------النفس والمال والجاه والعز	166	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2089	true	2169294282936914610	3	29	20	165	1545	300	يقول وكما ظهر غناءي في تلك الابواب فلقد سعيت في اصلاح ذات البين من العشيرة وكفيت من جني منها الجناية الصغيرة والكبيرة بالمال والنفس------- والجاه والعز	2089	-5796276701683193406	138	267.0	113	152	90.78947448730469	24	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms010	false	6710937216677715925	206	289	1063	1470	1515	300	ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا 2 واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذمة حاجبا 3 ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا 4 فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا 5 اخي غمرات لا يريد علي الذي يهم به من مفظع الامر صاحبا عمرو بن تميم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب هذه الابيات انه كان اصاب دما فهدم بلال بن ابي بردة داره بالبصرة وحرقها وقيل ان الحجاج هو الذي هدم داره	10	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2140	true	-6854004271248872429	33	148	168	735	1512	300	ساغسل عني العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا-- واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذمة حاجبا-- ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا-- فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا اخو-- غمرات لا يريد علي الذي يهم به من مفظع الامر صاحبا اذا هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا قال شراح الحماسة سبب هذه الابيات انه كان اصاب دما فهدم بلال بن ابي بردة داره بالبصرة وحرقها وقيل ان الحجاج هو الذي هدم داره	2140	-5796276701683193406	382	728.0	306	575	66.43478393554688	72	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms011	false	1978500539951813918	109	203	556	1014	1509	300	تهدموا------- داري غدرا وانا غاءب فلا ابالي بذلك ولا اغضب لانها ملك رجل كريم لا يبالي بالعواقب 5 ال-غمرات الشداءد ويروي اخي عزمات يصف نفسه بانه ملازم للشداءد مستبد برايه لا يتخذ رفيقا فيما يقصده من فظاءع الامور بل يكتفي بشجاعته عن غيره 1 اذا هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا 2 فيا لرزام رشحوا بي مقدما الي الموت خوضا اليه الكتاءبا 3 اذا هم الق- بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا 4 ولم يستشر راي---ه غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا 5 وقال	11	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2140	true	-6854004271248872429	66	124	339	615	1512	300	تهدموا بالغدر داري ف---------------------------------------انها تراث--- كريم لا يبالي -العواقبا اخو غمرات لا يريد علي الذي يهم ب-----------------------------------------------------------------ه من مفظ-ع الامر صاحبا اذا---------------------- هم لم تردع عزيمة همه ولم يات ما ياتي من الامر هاءبا اذا---------------------------------------------------------- هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا و--لم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا ---قال	2140	-5796276701683193406	213	324.0	165	470	45.319149017333984	37	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms011	false	1978500539951813918	52	105	257	535	1509	300	التلاد---- المال القديم وخصه بالذكر لان النفس تضن به ونبه بهذا الكلام علي انه كما يخف علي قلبه ترك الدار والوطن خوفا من -------العار------- كذلك يقل في عينه انفاق المال القديم عند ادراك المطلوب 4 الهدم التخريب وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدر ترك الوفاء وال-----------------------------------تراث الميراث------- وسمي ملكه ميراثا وهو حي من تسمية الشء بما يءول اليه	11	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2141	true	6541117786820219372	81	175	405	910	1568	300	التلاد وهو المال القديم------------ لان النفس به اضن ونبه بهذا الكلام علي انه كما يخف علي قلبه ترك الدار والوطن خوفا من التزام العار الباقي كذلك يقل في عينه انفاق المال------- عند ادراك المطلوب وانثنت انعطفت ومالت وهذا البيت اورده ابن الناظم في شرح الالفية شاهدا علي جواز حذف العاءد المجرور بالاضافة ان كان المضاف وصفا بمعني الحال او الاستقبال فان الاصل كنت طالبه فحذف الضمير وقوله فان تهدموا بالغدر الخ الغدر ترك الوفاء يقول ان تخربوا داري بالغدر منكم فانها تراث كريم يعني نفسه وسمي ملكه ميراثا وهو حي باعتبار -------ما يءول اليه	2141	-5796276701683193406	210	322.0	167	531	39.54802322387695	37	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms265	false	-416424782019893652	43	101	203	502	1486	300	الخليل بن احمد يحب ان ير------------------اه وكان ابن المقفع يحب ذلك ايضا فجمعهما عباد بن عباد المهلبي فتحادثا ثلاثة ايام ولياليهن فقيل للخليل كيف رايت عبد الله قال ما رايت مثله وعلمه اكثر من عقله وقيل لابن المقفع كيف رايت الخليل قال ما رايت مثله وعقله اكثر من علمه قالوا وكان ابن المقفع زنديقا قال المهدي بن------------------------------------------------------------------------------------- المنصور	265	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2161	true	-1681793769824142249	94	168	464	831	1534	300	الخليل بن احمد يحب ان يري عبد الله بن المقفع وكان ابن المقفع يحب ذلك----- فجمعهم ع-باد بن عباد المهلبي فتحادثا ثلاثة ايام ولياليهن فقيل للخليل كيف رايت عبد الله قال ما رايت مثله وعلمه اكثر من عقله وقيل لابن المقفع كيف رايت الخليل قال ما رايت مثله وعقله اكثر من علمه -----------------------------قال المغيرة صدقا ادي عقل الخليل الي ان مات وهو ازهد الناس وجهل ابن المقفع اداه الي ان كتب امانا عن المنصور	2161	-5796276701683193406	254	468.5	204	402	63.184078216552734	46	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms014	false	-7418402619517494614	106	176	489	821	1434	300	هذه الابيات انه-------- تزوج ام تابط شرا وكان------ صغيرا فلما راي ابا كبير يكثر الدخول علي امه تنكر له وعرف ذلك ابو كبير في وجهه ف--------------------قال ابو كبير لامه ويحك قد والله رابني امر هذا الغلام ولا امنه فلا اقربك قالت فاحتل عليه حتي تقتله فقال له ذات يوم هل لك ان تغزو فقال ذاك من امري------------- فخرج---------------------------ا ليلا حتي اذا ادركهما مساء اليوم الثاني ابصرا نارا----- يعرف ابو كبير ---	14	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2170	true	1062707134946938955	88	168	448	824	1450	300	هذه الابيات ان ابا كبير تزوج ام تابط شرا وكان غلاما صغيرا فلما راه--------- يكثر الدخول علي امه تنكر له وعرف ذلك ابو كبير في وجهه الي ان ترعرع الغلام فقال ابو كبير لامه ويحك قد والله رابني امر هذا الغلام ولا امنه فلا اقربك قالت فاحتل عليه حتي تقتله فقال له ذات يوم هل لك ان تغزو فقال ذلك من امري قال فامض بنا فخرجا غازيين ولا زاد معهما فسارا ليلتهما ويوم-----------------------------هما من الغد حتي ظن ابو كبير ان	2170	-5796276701683193406	272	454.0	212	414	65.70048522949219	54	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms015	false	9179270828877095548	0	27	0	132	1554	300	سهدا اذا ما نام ليل الهوجل 4 ف-----------------------------------------اذا نبذت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل 5 واذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل	15	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2170	true	1062707134946938955	7	41	34	205	1450	300	سهدا اذا ما نام ليل الهوجل ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل واذا نبذت له الحصاة رايته ينزو لوقعتها طمور الاخيل و--اذا يهب من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل	2170	-5796276701683193406	126	233.5	101	173	72.83236694335938	23	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms015	false	9179270828877095548	213	271	1100	1389	1554	300	من النوم ورايته اي 1-------------------- ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف السلق طي المحمل 2 واذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل 3 واذ- نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل 4 صعب الكريهة لا يرام جنابه ماضي العزيمة كالحسام المقصل 5 يحمي الصحاب اذا تكون عظيمة واذا هم نزلوا فماوي العيل وقال	15	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2170	true	1062707134946938955	33	81	164	411	1450	300	من المنام رايته كرتوب كعب الساق ليس بزمل ما ان يمس الارض الا منكب منه وحرف الساق طي المحمل و--اذا رميت به الفجاج رايته يهوي مخارمها هوي الاجدل-- واذا نظرت الي اسرة وجهه برقت كبرق العارض المتهلل---------------------------------------------------------- يحمي الصحاب اذا تكون كريهة واذا هم نزلوا فماوي العيل -قال	2170	-5796276701683193406	212	367.0	169	310	68.38710021972656	35	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms015	false	9179270828877095548	63	95	323	480	1554	300	والمغيل--------------------- من الغيلة بكسر الغين وهو ان تغشي المراة وهي ترضع معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها حملت به وهي طاهرة ليس بها بقية حيض ووضعته ولا داء به استصحبه من بطنها-------------------------------------- ولم ترضعه امه غيلا	15	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2177	true	51472414480254612	220	287	1174	1509	1566	300	والمغيل بضم الميم وكسر الياء من ------------الغيل وهو ان تغشي المراة وهي ترضع فذلك اللبن الغبل يقال اغالت المراة اذا ارضعته علي حبل ويروي بدله معضل وهو الذي لا دواء له كانه اعضل الاطباء واعياهم واصل العضل المنع يقول انها حملت به وهي طاهر- ليس بها بقية حيض ووضعته ولا داء به استصحبه من بطنها فلا يقبل علاجا لان داء البطن لا يفارق ولم ترضعه امه غيلا	2177	-5796276701683193406	138	228.0	108	348	39.655174255371094	27	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms015	false	9179270828877095548	175	210	896	1082	1554	300	نبذت الشء من يدي اذا طرحته وينزو لوقعتها طمور الاخيل اي يثب وثوب الاخيل والاخيل طاءر قيل هو الشاهين والمعني انك اذا رميته بحصاة وهو ناءم وجدته ينتبه لذلك انتباه من سمع بوقعتها هدة عظيمة	15	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2178	true	3686730704154555153	0	25	0	127	1541	300	نبذت الشء من يدي اذا طرحته وروي السكري واذا قذفت ي------------------------------------------------------عني انك اذا رميته بحصاة وهو ناءم وجدته ينتبه----- انتباه من سمع بوقعتها هدة عظيمة	2178	-5796276701683193406	106	182.5	85	186	56.9892463684082	19	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms016	false	-2609931775572349598	2	46	11	226	1538	300	انتصب علي المصدر مما دل عليه ما قبله لانه لما قال يمس الارض منه اذا نام جانبه وحرف الساق علم انه مطوي غير سمين والمعني انه اذا نام لا ينبسط علي الارض ولا يتمكن منها باعضاءه كلها حتي لا يكاد يتشمر عند الانتباه بسرعة	16	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2178	true	3686730704154555153	184	227	961	1172	1541	300	انتصب علي المصدر بما دل عليه ما قبله لانه لما قال يمس الارض منه اذا نام جانبه وحرف الساق علم انه مطوي غير سمين والمعني اذا ----نام لا ينبسط علي الارض ولا يتمكن منها باعضاءه كلها حتي لا يكاد يتشمر عند الانتباه بسرعة	2178	-5796276701683193406	208	413.0	165	215	96.74418640136719	40	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms016	false	-2609931775572349598	59	110	291	567	1538	300	والمخارم جمع مخرم------ وهو منقطع انف الجبل----------------- والاجدل الصقر وهذا الكلام كناية عن كونه صاحب همم اذا نيطت به الصعاب ذللها 3 اسرة وجهه اي ------------خطوط جبهته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعارض من السحاب ما يعرض في جانب--- السماء والمتهلل المتلالء بالبرق------------------------------ يقول اذا نظرت في وجهه رايت اسارير وجهه تشرق اشراق السحاب المتهلل بالبرق	16	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2179	true	-5475434701132665990	15	92	75	494	1556	300	والمخارم جمع مخرم كجعفر وهو منقطع انف الجبل والخرم انف الجبل والاجدل الصقر وقوله واذا نظرت الي------------------------------------------ اسرة وجهه قال التبريزي الخطوط التي في الجبهة الاغلب عليها سرار وتجمع علي الاسرة والتي في الكف الاغلب عليها سرر وسر وتجمع علي الاسرار وقد قيل الاسرة الطراءق والعارض من السحاب ما يعرض في جانب من السماء وت---هلل الرجل مرحا واهتل اذا افتر عن اسنانه في التبسم يقول اذا نظرت في وجهه رايت اسارير وجهه تشرق اشراق السحاب المتشقق بالبرق	2179	-5796276701683193406	190	286.5	153	464	40.94827651977539	31	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms592	false	-3736012721128536343	152	183	766	935	1570	300	مسكين الدارمي تقدمت ترجمته 1 كان قدور قومي كل يوم قباب الترك ملبسة الجلال 2 كان الموفدين بها جمال طلاها الزفت والقطران طالي 3 بايديهم مغارف من حديد اشبهها مقيرة الدوالي	592	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2193	true	5407540979861418873	185	212	942	1099	1542	300	مسكين الدرامي الوافر --------كان قدور قومي كل يوم قباب الترك ملبسة الجلال --كان الموقدين لها جمال طلاها الزفت والقطران طالي-- بايديهم مغارف من حديد اشبهها مقيرة الدوالي	2193	-5796276701683193406	146	264.5	120	169	86.39053344726562	20	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms352	false	-6565044393534456776	117	218	620	1089	1494	300	كعب ومعن ابن اوس----- وكان له صديق قد تزوج معن باخته فاتفق ان معنا طلقها فالي ------------صديقه ان لا يكلمه ابدا فانشا معن----------- يستعطف---- قلبه ويسترقه له بهذه -----------------------------------------------------------------------------الابيات 1 لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تغدو المنية اول 2 واني اخوك الداءم العهد لم اخن ان ابزاك خصم او نبا-بك منزل 3 احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعقل 4 وان سءتني يوما صفحت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل 5 كانك تشفي منك داء مساءتي وسخطي وما في ريبتي ما تعجل 6 و-------------------------------------------------اني علي اشياء منك تريبني قديما لذو صفح علي ذاك مجمل	352	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2223	true	-8417170203577934850	152	264	783	1325	1495	300	كان لمعن -بن اوس صديق وكان معن متزوجا--------- باخته فاتفق انه---- طلقها وتزوج باخري فحلف صديقه ان لا يكلمه ابدا فقال معن هذه القصيدة يستعطف بها قلبه ويسترقه له وفيها ما يدل علي القصة وهو قوله فلا تغضبن ان تستعار ظعينة وترسل اخري كل ذلك يفعل والابيات التي اوردها ابو تمام بعد المطلع هي هذه و---------------اني اخوك الداءم العهد لم احل ان ابزاك خصم او نبا بك منزل-- احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعقل------------------------------------------------------- كانك تشفي منك داء مساءتي وسخطي وما في ريثتي ما تعجل وان سءتني يوما صبرت الي غد ليعقب يوما منك اخر مقبل واني علي اشياء منك تريبني قديما لذو صفح علي ذاك مجمل	2223	-5796276701683193406	309	477.0	241	628	49.20382308959961	54	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms353	false	-7154239773557962639	80	119	392	569	1456	300	ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل 2 وفي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول 3 اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل 4 ويركب	353	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2223	true	-8417170203577934850	264	300	1325	1495	1495	300	ستقطع في الدنيا اذا ما قطعتني يمينك فانظر اي كف تبدل وف--ي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول --اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل-- ويركب-	2223	-5796276701683193406	168	318.5	133	177	94.91525268554688	32	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms353	false	-7154239773557962639	119	168	569	782	1456	300	حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل 5 وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوا بالذي كنت افعل 6 قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريثما اتحول 7 اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل	353	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2224	true	297551055628655738	0	35	0	157	1462	300	حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل------------------------------------------------------ قلبت له ظهر المجن ولم ادم علي ذاك الا ريثما اتحول --اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل	2224	-5796276701683193406	156	293.5	121	213	73.23943328857422	32	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms018	false	179446207364025234	245	278	1183	1345	1440	300	انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا 5 وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا 6 انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء بشرينا	18	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2229	true	8052962793711674363	174	205	952	1110	1616	300	انا محيوك يا سلمي فحيينا وان سقيت كرام الناس فاسقينا --وان دعوت الي جلي ومكرمة يوما سراة كرام الناس فادعينا-- انا بني نهشل لا ندعي لاب عنه ولا هو بالابناء يشرينا	2229	-5796276701683193406	157	302.0	126	162	96.91358184814453	28	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms020	false	-8553013110472231720	92	135	496	718	1600	300	لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا 2 اذا الكماة تنحوا ان يصيبهم حد الظباة وصلناها بايدينا 3 ولا تراهم وان جلت مصيبتهم مع البكاة علي من مات يبكونا 4 ونركب الكره احيانا فيفرجه عنا الحفاظ واسياف تواتينا	20	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2229	true	8052962793711674363	254	294	1374	1590	1616	300	لو كان في الالف منا واحد فدعوا من فارس خالهم اياه يعنونا-- اذا الكماة تنحوا ان يصيبهم حد الظبات وصلناها بايدينا-- ولا تراهم وان جلت مصيبتهم مع البكاة علي من مات يبكونا-- ونركب الكره احيانا فيفرجه عنا الحفاظ واسياف تواتينا	2229	-5796276701683193406	215	412.5	175	222	96.84684753417969	36	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms019	false	1309813852562506502	71	132	348	678	1554	300	انا مسلمون عليك ايتها المراة فقابلينا بمثله وان سقيت الكرام فاجرينا مجراهم فانا منهم-------------------------------------------------------------------------- وقيل--- سقيت بمعني دعوت يعني ان دعوت لكرا-م الناس بالسقيا فادعي لنا ايضا 5 الجلي تانيث الاجل والسراة كرام الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ان اشدت بذكر خيار الناس بجليلة نابت او مكرمة عرضت فاشيدي بذكرنا ايضا و-هذا الكلام -------------------القصد منه الوصول الي بيان شرفه ----------------------------ولا سقي ثم ولا تحية	19	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2230	true	-1766812375065819512	3	118	16	636	1578	300	انا مسلمون عليك ايتها المراة فقابلينا بمثله وان سقيت الكرام فاجرينا مجراهم فانا منهم والاصل في التحية ان يقال عند اللقاء حياك الله ثم استعمل في غيره من الدعاء وقيل في سقيت -معناه--------- ان دعوت لاماثل الناس بالسقيا فادعي لنا ايضا والاشهر في الدعاء ان يقال فيه سقيت فلانا بالتشديد والحجة بالتخفيف قول ابي ذءيب الهذلي المتقارب سقيت به دارها اذ دنت وقوله وان دعوت الي جلي الخ جلي فعلي اجراها مجري الاسماء ويراد بها جليلة كما يراد بافعل فاعل وفعيل يقول ان اشدت بذكر خيار الناس بجليلة نابت او مكرمة عرضت فاشيدي بذكرنا ايضا ولهذا الكلام ظاهره استعطاف لها والقصد -به التوصل الي بيان شرفه واستحقاقه ما يستحقه الاشراف ولا سقي ثم ولا تحية	2230	-5796276701683193406	273	449.5	219	631	43.2646598815918	46	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms020	false	-8553013110472231720	180	204	949	1057	1600	300	انهم لا يموتون الا بالقتل حيث صار لهم عادة وان كل من يولد منهم يكون سيدا فلا يجزعون علي من مات منهم 4---------- الكره	20	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2234	true	7797604812331680017	135	160	715	833	1589	300	انهم لا يموتون الا بالقتل فقد صار لهم عادة وان كل من يولد منهم يكون سيدا فلا يجزعون علي من مات منهم وقوله ونركب الكرة	2234	-5796276701683193406	103	191.5	79	118	87.28813934326172	21	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms131	false	-3728793212044591234	2	83	14	430	1535	300	منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا 3 اذا ما شددنا شد-ة نصبوا لنا صدور المذاكي والرماح المداعسا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 اذا الخيل جالت عن صريع نكرها عليهم فما يرجعن الا عوابسا 5 وقال يا عبد الشارق بن عبد العزي الجهني وهي من-- المنصفات 6 الا حييت عنا ردينا نحيييها وان كرمت علينا 1 مثل الحي يريد به قوما معهودين وحيا مصبحا تمييز له والمصبح الذي يغار عليه وقت الصباح ومعني البيت لم ار حيا مغارا عليه كالحي الذي صبحناهم ولا مغيرا مثلنا يوم لقيناهم	131	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2240	true	-8978481529581982204	0	103	0	544	1568	300	منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا --اذا ما حملنا حملة نصبوا لنا صدور المذاكي والرماح المداعسا قال ابو عبيدة في كتاب ايام العرب غزت بنو سليم ورءيسهم عباس بن مرداس مرادا فجمع لهم عمرو بن معديكرب فالتقوا بتثليث من ارض اليمن بعد تسع وعشرين ليلة فاقتتلوا قتالا شديدا فقتل من كبار مراد ستة وقتل من بني سليم رجلان وصبر الفريقان حتي كره كل واحد منهما صاحبه فقال عباس بن مرداس قصيدته التي علي السين-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي احدي المنصفات انتهي وقوله فلم ار--------------------------- مثل الحي الخ اراد بالحي ---------------------------المصبح بني زبيد بن مراد قال المرزوقي-------- لم ار---- مغارا عليه كالذين---- صبحناهم ولا مغيرا مثلنا يوم لقيناهم	2240	-5796276701683193406	177	45.0	141	714	24.789915084838867	25	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms125	false	8863872853681386205	248	300	1232	1501	1501	300	حرب داحس والغبراء وهذا اجمالها من كتاب الفاخر للمفضل الضبي-- قال داحس فرس قيس بن زهير العبسي والغبراء فرس حذيفة بن بدر الفزاري وكان من حديثهما ان رجلا من بني عبس يقال له قرواش------- ماري حمل بن بدر واخاه حذيفة في داحس والغبراء فقال حمل الغبراء اجود وقال قرواش داحس اجود فتراهنا-	125	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2265	true	-3675642884202577926	51	105	260	529	1503	300	حرب داحس والغبراء وهذا اجمالها من كتاب الفاخر للمفضل بن سلمة قال داحس فرس قيس بن زهير العبسي والغبراء فرس حذيفة بن بدر-------- وكان من حديثهما ان رجلا من بني عبس يقال له قرواش بن هني ماري حمل بن بدر -اخا- حذيفة في داحس والغبراء فقال حمل الغبراء اجود وقال قرواش داحس اجود فتراهنا	2265	-5796276701683193406	254	466.0	204	279	91.0394287109375	48	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms126	false	-5701026132350100774	0	160	0	799	1482	300	عليهما عشرة في عشرة فاتي قرواش الي قيس و--------اخبره فقال------- راهن من شء--ت وجنبني بني فزارة فانهم يظلمون 1 تعلم ان خير الناس ميت علي جفر الهباءة لا يريم 2 ولولا ظلمه ما زلت ابكي عليه الدهر ما طلع النجوم لقدرتهم علي الناس في انفسهم فق--------------ال قرواش فاني قد اوجبت الرهان فقال قيس ويلك ما اردت الا الي اشام---- بيت والله لتجلبن علينا شرا ثم ان قيسا اتي حمل بن بدر فقال اني اتيتك لاواضعك الرهان عن صاحبي قال حمل لا اواضعك او تجء بالعشر فان اخذتها اخذت سبقي وان تركتها تركت حقا قد عرفته لي وعرفته لنفسي فاغضب قيسا ذلك فقال هي عشرون وقال حمل ثلاثون فتزايدا حتي بلغ به قيس ماءة وجعل الغاية ماءة غلوة------------------------------------ فضمروهما اربعين يوما وابتداء الغا-----------ية من ذات الاصاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مكان ليس له اسم فقادوا الفرسين الي الغاية وقد عطشوهما وجعلوا السابق الذي يرد ذات الاصاد ثم ان حملا وضع كمينا من بني فزارة اثناء الطريق------------------------ وامرهم ان جاء داحس سابقا ان يردوا وجهه	126	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2265	true	-3675642884202577926	105	300	529	1503	1503	300	عليهما عشرة في عشرة فاتي قرواش الي قيس بن زهير فاخبره فقال له قيس راهن من احببت وجنبني بني بدر-- فانهم يظلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------- لقدرتهم علي الناس في انفسهم وانا نكد اباء فقال قرواش فاني قد اوجبت الرهان فقال قيس ويلك ما اردت ا----لي اشام اهل بيت والله لتنفلن علينا شرا ثم ان قيسا اتي حمل بن بدر فقال اني اتيتك لاواضعك الرهان عن صاحبي قال حمل لا اواضعك او تجء بالعشر فان اخذتها اخذت سبقي وان تركتها تركت حقا قد عرفته لي وعرفته لنفسي فاحفظ قيسا ف----قال هي عشرون -قال حمل ثلاثون فتزايدا حتي بلغ به قيس ماءة وجعل الغاية ماءة غلوة والغلوة بفتح المعجمة مقدار رمية سهم فضمروهما اربعين يوما ثم استقبل الذي ذرع الغاية من ذات الاصاد وهي ردهة في ديار عبس وسط هضب القليب قال الاصمعي هضب القليب بنجد جبال صغار والقليب في وسط هذا الموضع يقال له ذات الاصاد وهو اسم من اسماءها والردهة نقيرة في حجر يجتمع فيها الماء فانتهي الذرع الي مكان ليس له اسم فقادوا الفرسين الي الغاية وقد ولم يكن ثم قصبة ووضع حمل حيسا في دلاء وجعله في شعب من شعاب هضب القليب علي ----------طريق الفرسين وكمن معه فتيانا وامرهم ان جاء داحس سابقا ان يردوا وجهه-	2265	-5796276701683193406	584	973.0	463	1094	53.382083892822266	106	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms126	false	-5701026132350100774	160	200	799	997	1482	300	عن الغاية ثم ارسلوهما من منتهي الغاية فلما دنوا وقد برز داحس وثب الفتية- فلطموا وجه داحس فردوه عن الغاية فقال قيس يا حذيفة اعطني سبقي وقال الذي---- عنده السبق ان قيسا قد سبق وانما اردت ان يقال سبق حذيفة	126	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2266	true	-2382788479900616752	0	40	0	200	1521	300	عن الغاية و--ارسلوهما من منتهي الذرع- فلما دنوا وقد برز داحس وثب الفتيان فلطموا وجه داحس فردوه عن الغاية فقال قيس يا حذيفة اعطني سبقي وقال الذي وضع عنده السبق ان قيسا قد سبق وانما اردت ان يقال سبق حذيفة	2266	-5796276701683193406	190	353.0	151	203	93.59606170654297	36	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms012	false	5653032561569160405	58	143	284	677	1458	300	وكان بنو لحيان من هذيل اخذوا عليه طريق جبل وجدوه فيه يجني- عسلا ولم يكن له طريق غيره فاقبلوا عليه وقالوا استاسر او نقتلك فكره ان يستاسر وصب ما معه من العسل علي الصخر ووضع نفسه عليه حتي انتهي الي الارض من غير طريقهم فصار بينه 1 ---------------------------------------------------------------اذا المرء لم يحتل وقد -جد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3 فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذ- سد منه منخر جاش منخر	12	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2271	true	4660698697219069979	157	248	813	1252	1522	300	وكان بنو لحيان من هذيل اخذوا عليه طريق جبل وجدوه فيه يشتار عسلا -لم يكن له طريق غير-------------ه وقالوا استاسر او نقتلك فكره ان يستاسر فصب ما معه من العسل علي الصخر ووضع صدره عليه حتي انتهي الي الارض من غير طريق-- فصار بينه وبينهم مسيرة ثلاثة ايام ونجا منهم فحكي الحكاية في الابيات واولها اذا المرء لم يحتل وقد وجد جده اضاع وقاسي امره وهو مدبر-- ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر-- فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر	2271	-5796276701683193406	364	663.5	284	459	79.3028335571289	70	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms417	false	-6812306674225483539	273	300	1412	1545	1545	300	اني عالم بما ينطوي عليه قلب عزة الحاجبية لي 4 اكتفي --------------------قوله وعلمته بمفعول واحد لانه بمعني عرف والمعني فان كان ما تضمره لي ودا صافيا سرني-	417	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2275	true	8140703501830728035	129	156	691	821	1598	300	اني عالم بما ينطوي عليه قلب هذه المرا--ة لي والودادة بكسر الواو وفتحها وقوله فان كان خيرا الخ ا----------------------ي فان كان ما تضمره لي ودا صافيا سرني	2275	-5796276701683193406	77	104.0	59	154	50.0	15	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms417	false	-6812306674225483539	130	152	655	763	1545	300	فان كان خيرا سرني وعلمته وان كان شرا لم تلمني اللواءم 5 وما ذكرتك النفس الا تفرقت فريقين منها عاذر لي ولاءم	417	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2275	true	8140703501830728035	27	48	139	245	1598	300	فان كان خيرا سرني وعلمته وان كان شرا لم تلمني اللواءم-- وما ذكرتك النفس الا تفرقت فريقين منها عاذر لي ولاءم	2275	-5796276701683193406	106	206.5	85	108	98.14814758300781	20	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms176	false	4193472647434479726	261	295	1276	1440	1461	300	ما ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما تراه بنو كوز ومرهوب 4 ان تسالوا الحق نعطي الحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب 5 وان ابيتم فانا معشر---- لا نطعم الخسف ان السم مشروب	176	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2319	true	2525975194938939705	231	264	1140	1303	1481	300	ما ان تري السيد زيدا في نفوسهم كما تراه بنو كوز ومرهوب-- ان يسالوا الحق نعط ا-لحق ساءله والدرع محقبة والسيف مقروب-- وان ابيتم فانا معشر انف لا نطعم الخسف ان السم مشروب	2319	-5796276701683193406	156	292.5	125	168	92.85713958740234	28	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms177	false	-7704874517710563983	71	113	353	551	1542	300	ضبة وزيد وكوز اخوان ابنا كعب ابن بجالة والسيد اخو ذهل بن مالك ومر---------------------------------------------------------------هوب هو ابن عبيد بن هاجر بن كعب والمعني ان بني-------------------------------------------------------------------------------- السيد ---------------------------لا يوجبون لبني زيد في نفوسهم من الحرمة والنصرة- ما يوجبه لهم ---بنو كوز وبنو مرهوب 4	177	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2320	true	4622015384440878215	3	75	10	361	1542	300	ضبة وزيد وكوز اخوان ابنا كعب -بن بجالة بن --------ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة بن اد ابن طابخة والسيد هو اخو ذهل المذكور ومرهوب هو ابن عبيد بن هاجر بن كعب بن بجالة المذكور وقد روي الضبي في المفضليات كرز بالراء المهملة بدل الواو قال المرزوقي يقول بنو السيد لا يقسمون لزيد بن التعظيم ولا يوجبون له------ في نفوسهم من الحرمة والتبجيل ما يوجبه ويقسمه بنو كوز و----مرهوب --	2320	-5796276701683193406	148	221.5	114	372	39.78494644165039	26	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms177	false	-7704874517710563983	261	287	1333	1476	1542	300	واستعار الطعم والشرب لتجرع الغصة وتوطين النفس علي المشقة عند ازالة ال-ذلة ورد الكريهة يريد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابيتم الحق فانا لا نقر بالخسف---------- ونءثر عليه شرب السم	177	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2320	true	4622015384440878215	232	284	1182	1463	1542	300	واستعار الطعم والشرب لتجرع الغصة وتوطين النفس علي المشقة عند ازالة المذلة ورد الكريهة قال المرزوقي لا نطعم الخسف وان شربنا السم وقال ابو محمد الاعرابي في شرحه لا نطعم لا نذوق وطعمت الشء ذقته وطعمته اكلته ايضا والمعني وان ابيتم الحق فانا لا نقر بالخسف اي الهوان ونءثر عليه شرب السم	2320	-5796276701683193406	138	244.5	113	281	49.110321044921875	23	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms178	false	5148998906982303111	79	117	387	582	1502	300	كان التنازع بينهم في رهبان وقع علي عرقوب وهو فرس لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغداة ظرف لمجري وجعل النهي في اللفظ لعرقوب وهو في المعني لهم حذرهم استعمال اللجاج لءلا يتادي الامر الي مثل ما تادي في رهان داحس والغبراء يقول	178	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2323	true	6388565824951088788	113	185	593	954	1538	300	كان التنازع بينهم في ره-ان وقع علي عرقوب وهو فرس لهم فيقول لا يكونن جري عرقوب عليكم في الشءم كجري داحس في غطفان غداة شعب الحيس فقوله عرقوب ارتفع علي انه اسم ولا يكونن وقد حذف المضاف منه اي لا يكونن مجري عرقوب كمجري داحس وغداة ظرف لمجري وجعل النهي في اللفظ لعرقوب وهو في المعني لهم حذرهم استعمال اللجاج ليلا يتادي الامر الي مثل ما تادي في رهان داحس والغبراء ومثل	2323	-5796276701683193406	190	356.5	152	362	52.48618698120117	35	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms277	false	1277727415616438149	217	288	1127	1466	1525	300	المزموم يرثي امراته ام العلاء 1----------------------------------------- امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فنادها لو تسمع 2 اني حلل-ت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع 3 صلي عليك الله من مفقودة اذ لا يلاءمك المكان البلقع 4 فلقد تركت صغيرة مرحومة لم تدر ما جزع عليك فتجزع 5 فقدت شماءل من لزامك حلوة فتبيت تسهر اهلها وتفجع 6 واذا سمعت انينها في ليلها طفقت عليك شء-ن عيني تدمع	277	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2358	true	-2249696557335546192	21	83	115	437	1534	300	المزموم في-- امراته ام العلاء واوردها الاعلم الشنتمري ايضا في حماسته وهي امرر علي الجدث الذي حلت به ام العلاء فنادها لو تسمع-- اني حالمت وكنت جد فروقة بلدا يمر به الشجاع فيفزع-- صلي عليك الله من مفقودة اذ لا يلاءمك المكان البلقع---------------------------------------------------- فقدت شماءل من لزامك حلوة فتبيت تسهر ليلها وتفجع ف--اذا سمعت انينها في ليلها طفقت عليك شءون عيني تدمع	2358	-5796276701683193406	272	471.0	216	382	71.20418548583984	47	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms320	false	-8722237200018341712	88	138	432	673	1485	300	اابي لا تبعد وليس بخالد حي ومن تصب المنون بعيد 2 اابي ان تصبح رهين قرارة زلخ الجوانب قعرها ملحود 3 فلرب مكروب كررت وراءه فمنعته وبنو ابيه شهود 4 انفا ومحمية وانك ذاءد اذ لا يكاد اخو الحفاظ يذود 5 ولرب عان قد فككت وساءل اعطيته فغدا وانت حميد	320	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2405	true	-2481573955549290744	70	116	345	578	1520	300	اابي لا تبعد وليس بخالد حي ومن تصب المنون بعيد-- اابي ان تصبح رهين قرارة زلج الجوانب قعرها ملحود ف--لرب مكروب كررت وراءه فمنعته وبنو ابيه شهود-- انفا ومحمية وانك ذاءد اذ لا يكاد اخو الحافظ يذود ف--لرب عان قد فككت وساءل اعطيته فغدا وانت حميد	2405	-5796276701683193406	228	432.0	182	241	94.6058120727539	40	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms117	false	4995671503843206826	203	282	1079	1469	1563	300	ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود 2 وابغض من وضعت الي فيه لساني معشر عنهم اذود 3 ولست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام شهود 4 ولست بصادر عن بيت جاري صدور العير غمره الورود 5 ولا ملق لذي الودعات سوطي الاعبه وريبته ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد اي---------------- جازيته بما فعل بي وانما سمي المجازاة اعتابا لانه لما جني عليه فكانه استدعي شره كما يستدعي الرجل العتبي من صاحبه 1 حتي ين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا مثل تمثل به في انتهاء الشر	117	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2462	true	-5807339372253520382	81	299	443	1600	1604	300	ولستم فاعلين اخال حتي ينال اقاصي الحطب الوقود-- وابغض من وضعت الي فيه لساني معشر عنهم اذود ول--ست بساءل جارات بيتي اغياب رجالك ام شهود-------------------------------------------------- ولا ملق لذي الودعات سوطي الاعبه وريبته اريد في شرح التبريزي البيتان الاخيران لابن ابي نمير القتالي من بني مرة جاء بهما ابو تمام ضلة في هذه الابيات وليستا منها وكذا قال ابو عبيد البكري في اللالي شرح امالي القالي نقلا عن ابي الفضل الرياش قوله تناهوا واسالوا الخ كلاهما فعل امر من النهي والسءال والضبارمة بضم المعجمة بعدها موحدة هو الجرء علي الاعداء ويسمي الاسد ضبارمة ويقال هو الاسد الوثيق الخلق الكثير اللحم والنجيد ذو النجدة وهو الباس والشدة واعتبه بمعني ارضاه وليس يريد الرضا ولكن يريد هل جازيته بما فعل لي-------------------------- لانه لما جني عليه فكانه استدعي شره كما يستدعي الرجل العتبي من صاحبه يقول كفوا عما انتم عليه من تهييج الشر واسالوا هذا الرجل هل ارضاه الاسد القوي الشديد لما تحكك به وهل وفاه ما استحقه عليه كابن ابي لبيد كان اجدر منهم بان ينال البغية منه لشدة شكيمته وقوته فاخفق يقول سلوه عن وتره عنده هل نقضه ثم لينهكم ذلك عن الجراءة علي مثلي وقوله ولستم فاعلين الخ حذف مفعول فاعلين وهو ما دل عليه في البيت قبله تناهوا كانه قال ولستم فاعلين التناهي والوقود بالضم ايقاد النار وبالفتح الحطب والاقصي الابعد وهذا مثل تمثل به في انتهاء الشر	2462	-5796276701683193406	296	524.0	237	1237	23.92885971069336	51	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms541	false	4589406834172227556	102	169	502	842	1463	300	وكان من حديث هذه الابيات---------------------------- ان سالم بن قحفان جاء اليه اخو امراته زاءرا فاعطاه بعيرا من ابله وقال لامراته هاتي حبلا يقرن به ما اعطيناه الي بعيره ثم اعطاه بعيرا اخر وقال لها مثل ذلك ثم اعطاه اخر ----فقالت ما بقي عندي حبل فقال علي الجمال وعليك الحبال فرمت اليه بخمارها وقالت اجعله حبلا لبعضها فانشا يقول لقد بكرت ام الوليد تلومني ولم اجترم جرما فقلت	541	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2511	true	-6277999579164852240	234	300	1192	1516	1516	300	وكان من حديث هذه الابيات ما رواه ابو تمام في الحماسة ان سالم بن قحفان جاء اليه اخو امراته زاءرا فاعطاه بعيرا من ابله وقال لامراته هاتي حبلا يقرن به ما اعطيناه الي بعير- ثم اعطاه بعيرا اخر وقال---- مثل ذلك ثم اعطاه مثل ذلك فقالت ما بقي عندي حبل فقال علي الجمال وعليك الحبال و------------------------------------------انشا يقول لقد بكرت ام الوليد تلومني ولم اجترم جرما فقلت-	2511	-5796276701683193406	288	525.0	230	372	77.41935729980469	54	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms541	false	4589406834172227556	250	272	1221	1331	1463	300	فلم ار مثل الابل مالا لمقتن ولا مثل ايام الحقوق لها سبلا فاجابته امراته واسمها ليلي 2----------------------- حلفت يمينا يا ابن قحفان	541	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2512	true	-6943201423924570048	22	48	112	245	1571	300	فلم ار مثل الابل مالا لمقتن ولا مثل ايام الحقوق لها سبلا فرمت اليه خمارها وقالت صيره حبلا لبعضها وانشات تقول حلفت يمينا يا ابن قحفان	2512	-5796276701683193406	83	145.5	65	133	62.40601348876953	17	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms140	false	-3134557215993836518	166	193	813	957	1463	300	سعد بن هذيم-------------- وهدبة شاعر اسلامي فصيح متقدم من بادية الحجاز وكان شاعرا راوية -كان يروي للحطيءة و---------------------------كان جميل راوية هدبة و-----------------كان لهدبة ثلاثة اخوة كلهم شاعر	140	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2560	true	8769564153615047162	39	76	171	367	1562	300	سعد بن هذيم يعني سعدا هذا وهدبة شاعر------- فصيح متقدم من بادية الحجاز وكان شاعرا راوية وكان يروي للحطيءة والحطيءة يروي لكعب بن زهير وكان جميل راوية هدبة وكثير راوية جميل وكان لهدبة ثلاثة اخوة كلهم شاعر	2560	-5796276701683193406	137	236.0	111	203	67.48768615722656	22	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms295	false	8602709386858042050	274	300	1397	1524	1524	300	بن رواحة السنبسي 2---- لبءس نصيب القوم من اخويهم طراد الحواشي واستراق النواضح 3 وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد غير ماصح-	295	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2563	true	7348663848677719438	244	269	1213	1343	1500	300	بن رواحة السنبسي وقبله لبءس نصيب القوم من اخويهم طراد الحواشي واستراق النواضح-- وما زال من قتلي رزاح بعالج دم ناقع او جاسد غير ماصح	2563	-5796276701683193406	124	230.0	100	132	93.93939208984375	23	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms296	false	-8898227227440944899	1	71	2	338	1507	300	دعا الطير حتي اقبلت من ضرية دواعي دم مهراقه غير بارح 5 عسي طيء من طيء بعد هذه ستطفء غلات الكلي والجوانح ان الذي قصدهم يزيد بن عمرو وهو الذي اهتدي لها مع التباس طرقها 1 وجده جل بضم الجيم ابن حق بكسر الحاء ينتهي نسبه الي الغوث ابن طيء وهو شاعر جاهلي مقل 2 يريد باخويهم صاحبيهم يقال يا اخا بكر اي-- يا واحدا منهم والحواشي- صغار الابل ورذالها	296	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2563	true	7348663848677719438	269	300	1343	1500	1500	300	دعا الطير حتي اقبلت من ضرية دواعي دم مهراقة غير بارح-- عسي طيء من طيء البيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد باخويهم صاحبيهم يقال يا اخا بكر يراد يا واحدا منهم والح-اشية صغار الابل ورذالها-	2563	-5796276701683193406	146	247.5	116	339	43.067848205566406	25	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms296	false	-8898227227440944899	156	209	766	1046	1507	300	سميت باسم ضرية بنت ربيعة بن نزار وغير بارح غير زاءل والمعني لما استدل الطير بدم القتلي الذي مهراقه غير زاءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اكل لحومها فكانه دعاها الي ذلك من ضرية 5 طيء ----------------------------قبيلة والغلة حرارة الحزن وحدوثها من القلب والكبد لكنه بالغ فنسبها الي الكلي والضلوع وقوله بعد هذه اشارة الي الحالة الحاضرة	296	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2564	true	1165257391637330625	216	300	1136	1575	1575	300	سميت باسم ضرية بنت ربيعة بن نزار كما قيل للماء---------------------------------------- الذي بين البصرة ومكة الحوءب كجعفر بالحاء المهملة سمي بالحوءب بنت كلب بن وبرة وقوله عسي طيء الخ قال المرزوقي عسي لفظة وضعت للترجي والتاميل الا انها تءذن بان الفعل مستقبل مطموع فيه ووضع السين بدل ان في خبر عسي لاشتراكهما في الدلالة علي الاستقبال مع ان السين اشهر فيها ومعني عسي طيء لعل البطن المغلوب من هذه القبيلة في القتال ينتصف----------- من البطن الغالب منها فيه وق--------------------------وله بعد هذه اشارة الي الحالة الحاضرة-	2564	-5796276701683193406	102	91.0	77	517	19.729206085205078	16	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms063	false	8125046816539845587	62	113	317	616	1532	300	عيرتنا البان الابل ولحومها واقتناء الابل مباح لا محظور فيه وعاره ذاهب 3 نحابي من المحاباة وهي العطاء والاكفاء جمع كفء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و--------------------------------هو النظير المماثل ------------------------------------------لك وقوله ونهينها اي للاضياف ومن يطلب القري يقول نحن------------------- نجعلها حباء لنظراءنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ونبيعها فنصرف اثمانها الي الخمر والانفاق ونضرب بالقداح عليها في الميسر عند اشتداد الزمان	63	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2653	true	-3696546644059647249	20	115	118	674	1612	300	عيرتنا البان الابل ولحومها واقتناء الابل مباح -------------------------------------------------------والانتفاع بلحمها والبانها جاءز دينا وعقلا وقوله وذلك عار ظاهر اي زاءل وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها ويقال عيرته كذا وهو الافصح وعيرته بكذا قال عدي ايها الشامت المعير بالدهر والواو للحال اي اتعيرنا ذلك والحال ذلك وقوله نحابي بها الخ قال المرزوقي بين وجوه تصرفهم فيما عيرهم به فقال نجعلها حباء لنظراءنا فنتهادي بها ونسهل تمكن الزوار والعفاة منها بابتذالها واهانتها وحذف ذكر من اهينت له لان المراد مفهوم ونبيعها فنصرف اثمانها الي الخمر والانفاق ونضرب بالقداح عليها في الميسر عند اشتداد الزمان	2653	-5796276701683193406	183	265.0	153	611	29.95090103149414	25	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms062	false	2974127839130566184	240	268	1226	1382	1530	300	ونسوتكم في الروع باد وجوهها يخلن اماء والاماء حراءر 2 ا--------------------------------------------------عيرتنا البانها ولحومها وذلك عار يا ابن ريطة ظاهر 3 ت------------------------------------------------حابي بها اكفاءنا ونهينها ونشرب في اثمانها ونقامر	62	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2656	true	-137251843635084659	51	93	260	513	1624	300	ونسوتكم في الروع باد وجوهها يخلن اماء والاماء حراءر يسلخن بالليل الشوي باذرع كايدي السباع والرءوس حواسر وعيرتنا البانها ولحومها وذلك عار يا -بن ريطة ظاهر وانا لتغشانا حقوق ولم تكن تقربنا للمخزيات الاباعر نحابي بها اكفاءنا ونهينها ونشرب في اثمانها ونقامر	2656	-5796276701683193406	149	268.5	123	254	58.66141891479492	23	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms123	false	-1694312226157880685	183	248	953	1289	1539	300	الله صعلوكا دنء النفس ساقي الهمة اذا اظلم ليله اختار سقط الطعام ولازم مواقع 1 يعد الغني من نفسه كل ليلة اصاب قراها من صديق ميسر 2 ينام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصا عن جنبه المتعفر 3 يعين نساء الحي ما يستعنه ويمسي طليحا كالبعير المحسر 4 ولكن صعلوكا صفيحة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور 5 مطلا علي اعداءه يزجرونه بساحتهم زجر المنيح المشهر	123	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2708	true	8473132913358703905	91	147	454	754	1566	300	الله صعلوكا--------------------- اذا جن-- ليله مصافي المشاش الفا كل مجزر----- يعد الغني من نفسه كل ليلة اصاب قراها من صديق ميسر-- ينام عشاء ثم يصبح ناعسا يحت الحصا عن جنبه المتعفر-- يعين نساء الحي ما يستعنه ويمسي طليحا كالبعير المحسر-- ولكن صعلوكا صفيحة وجهه كضوء شهاب القابس المتنور-- مطلا علي اعداءه يزجرونه بساحتهم زجر المنيح المشهر	2708	-5796276701683193406	276	486.0	223	336	82.14286041259766	45	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms162	false	-359501347787121204	260	292	1363	1516	1554	300	من تدنو وترجو مودته وان دعي استجابا 4 اذا حاربت حارب من تعادي وزاد سلاحه منك اقترابا 5 وكنت اذا قريني جاذبته حبالي مات او تبع الجذابا 6 فان اهلك فذي حنق	162	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2717	true	1446002317374695865	0	29	0	146	1540	300	من يدنو وترجو مودته وان دعي استجابا --اذا حاربت ح-رب من تعادي وزاد سلاحه منك اقترابا-- وكنت اذا قريني جاذبته حبالي مات او تبع الجذابا-- فان اهلك فذي حنق	2717	-5796276701683193406	145	267.5	116	153	94.771240234375	24	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms163	false	7726605777280643418	141	188	746	974	1566	300	--له 6 فذي حنق اي رب ذي حنق والحنق 1 مخضت بدلوه حتي تحسي ذنوب الشر ملاي او قرابا 2 بمثلي فاشهد النجوي وعالن بي الاعداء والقوم الغضابا 3 فان الموعدي يرون دوني اسود خفية الغلب الرقابا 4 كان علي سواعدهن ورسا علا لون الاشاجع او خضابا	163	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2717	true	1446002317374695865	26	64	133	339	1540	300	اهلك-- فذي حنق البيت---------------- مخضت بدلوه حتي تحسي ذنوب الشر ملاي او قرابا-- بمثلي فاشهد النجوي وعالن بي الاعداء والقوم الغضابا-- فان الموعدي يرون دوني اسود خفية الغلب الرقابا-- كان علي سواعدهن ورسا علا لون الاشاجع او خضابا	2717	-5796276701683193406	199	369.0	161	230	86.52173614501953	33	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms168	false	3983201545531133789	52	168	253	790	1456	300	دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد 4 وقلت له كن عن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية ذاءد فرجع اليه زيد فقتله فلما راي ذلك علقمة وكان مصارما لزيد قال يا زيد اذكرك الله ان تتركني فلما ابطا علي اوس ابنه تحذر حسان الذي كان عنده فركب هو وصاحباه فلما انتهوا الي زيد وراوا ما صنع قال لرجل هو اهون من معه ارجع الي درعي نسيتها عند اوس فاتني بها فان قال لك من انت فقل انا ضرار فرجع ذلك الرجل الي اوس فقال له من انت فقال انا ابن ضرار فقتله وقال كريم بكريم 1 تالي ابن اوس اي حلف------------------------- وحلفة ن--صب علي ال--مصدر من غير لفظه والمفاءد جمع --مفاد	168	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2738	true	-2156647163804544077	236	281	1238	1470	1575	300	دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد-- وقلت له كن عن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية ذاء--------------------------------------------------------د قال المرزوقي الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل و----------------------------------------------------------------تالي بمعني وهذه الابنية من الالية وهي اليمين وحلفة انتصب علي انه مصدر من غير لفظه والمفاءد جمع المفاد	2738	-5796276701683193406	174	260.0	136	568	30.63380241394043	30	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms167	false	-2202717722828251085	256	300	1301	1507	1507	300	من خبر هذا الشعر-- ان زيد الفوارس اقبل هو وعلقمة بن مرهوب ورجل من بني هاجر ورجل من بني صب-ح وحسان ابن المنذر بن ضرار حتي نزلوا ببني جديلة من طيء-------------------------------------------- فابي زيد وعلقمة ان ينزلا مع حسان وركبا وجوههما فقال اوس بن حارثة-	167	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2739	true	-1939015297511847641	173	227	858	1111	1470	300	من خبر هذه الابيات ان زيد الفوارس اقبل هو وعلقمة بن مرهوب ورجل من بني هاجر ورجل من بني صبيح وحسان -بن المنذر بن ضرار حتي نزلوا ببني جديلة من طيء وكان بنو جديلة قد ولدوا جبار بن صخر بن ضرار فابي زيد وعلقمة ان ينزلا مع حسان وركبا وجوههما فقال اوس بن حارثة	2739	-5796276701683193406	201	365.5	158	254	79.13385772705078	40	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms168	false	3983201545531133789	0	114	0	549	1456	300	بن لام لحسان من هذان معك فقال زيد الفوارس وعلقمة بن مرهوب فقال لابنه قي-------س اركب فارددهما علي فركب ثم قال ان ابي يقسم عليكما لترجعان فابيا فاغلظ لهما 1 تالي ابن اوس حلفة ليردني علي نسوة كانهن مفاءد 2 قصرت له من صدر شولة انما ينجي من الموت الكريم المناجد 3 دعاني ابن مرهوب علي شنء بيننا فقلت له ان الرماح مصايد 4 وقلت له كن عن شمالي فانني ساكفيك ان ذاد المنية ذاءد فرجع اليه زيد فقتله فلما راي ذلك علقمة---- وكان مصارما لزيد قال يا زيد اذكرك الله ان تتركني فل----------ما ابطا علي اوس ابنه تحذر حسان الذي كان عنده فركب هو وصاحباه فلما انتهوا الي زيد وراوا ما صنع قال	168	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2739	true	-1939015297511847641	227	299	1111	1464	1470	300	بن لام لحسان من هذان معك -قال زيد الفوارس وعلقمة بن مرهوب فقال لابنه قيس بن اوس اركب فارددهما علي فركب ف--قال ان ابي يقسم عليكما لترجعان فابيا فاغلظ لهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع اليه زيد فقتله فلما راي ذلك ابن مرهوب وكان مصارما لزيد قال يا زيد اذكرك الله ان تتركني فربع عليه فلما ابطا علي اوس ابنه تحذر حسان الذي كان عنده فركب هو وصاحباه فلما انتهوا الي زيد وراوا ما صنع قال	2739	-5796276701683193406	325	602.0	258	570	57.01754379272461	61	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms168	false	3983201545531133789	116	156	557	732	1456	300	اهون من معه ارجع الي درعي نسيتها عند اوس فاتني بها فان قال لك من انت فقل انا ضرار فرجع ذلك الرجل الي اوس فقال له من انت فقال انا ابن ضرار فقتله وقال كريم بكريم 1 تالي ا----بن اوس	168	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2740	true	6092404403555657870	1	32	4	145	1575	300	اهون من معه ارجع الي درعي نسيتها عند اوس فاتني بها------------------------------- فرجع بريمة اليه فق-------ال له من انت فقال انا ابن ضرار فقتله وقال كريم بكريم وقيل ان قيس بن اوس	2740	-5796276701683193406	116	207.0	90	179	64.8044662475586	24	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms026	false	4552045589055295316	253	288	1243	1412	1475	300	بن الفجاءة المازني 4 لا يرك-ن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام 5 فلقد اراني للرماح دريءة من عن يميني مرة وامامي 6 حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي	26	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2793	true	-701373585548385922	202	230	1066	1208	1601	300	بن الفجاءة وهي------ لا يركنن احد الي الاحجام يوم الوغي متخوفا لحمام-- فلقد اراني للرماح درية البيت-------------------- حتي خضبت بما تحدر من دمي اكناف سرجي او عنان لجامي	2793	-5796276701683193406	131	224.0	104	170	77.05882263183594	23	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms027	false	-8716075150113899014	221	258	1134	1315	1526	300	يريد انه مذ كان لم يزل شجاعا فاقدامه قارح لانه قديم ويريد بقوله جذع البصيرة انه كان فيما سلف لا يري راي الخوارج ثم تبصر في اخر امره فعلم انهم علي الحق فاتبعهم فبصيرته جذعة اي محدثة	27	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2795	true	4957610320157830647	47	80	244	405	1564	300	يريد انه------- لم يزل شجاعا فاقدامه قارح لانه قديم ويعني ب-----جذع البصيرة انه كان فيما سلف لا يري راي الخوارج ثم تبصر في اخر امره فعلم انهم علي لاحق-------- فبصيرته جذعة اي محدثة	2795	-5796276701683193406	156	283.5	123	181	86.1878433227539	29	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms007	false	8690587174606196196	225	262	1169	1353	1566	300	عجبت لمسراها واني تخلصت الي وباب السجن دوني مغلق 4----------------------------------------------------- المت فحيت ثم قامت فودعت فلما تولت كادت النفس تزهق 5 فلا تحسبي اني تخشعت بعدكم لشء ولا اني من الموت افرق الشدا--------ءد ولا يزيلها الا ابناء	7	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2879	true	-9059151015518632616	194	242	995	1237	1536	300	عجبت لمسراها واني تخلصت الي وباب السجن دوني مغلق عجبت لمسراها وسرب اتت به بعيد الكري كادت له الارض تشرق المت فحيت ثم قامت فودعت فلما تولت كادت النفس تزهق-- فلا تحسبي اني تخشعت بعدكم لشء ولا اني من الموت افرق ولا ان نفسي يزدهيها وعيدكم ولا انني -	2879	-5796276701683193406	164	280.0	130	245	66.93877410888672	29	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms008	false	5775228211508605127	107	135	594	725	1569	300	من الحبس والقيد 1 ولا ان نفسي يزدهيها وعيدكم ولا انني بالمشي في القيد اخرق 2 ولكن عرتني من هواك صبابة كما كنت القي منك اذ انا مطلق	8	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2879	true	-9059151015518632616	232	258	1187	1312	1536	300	من الموت افرق ول----ا ان نفسي يزدهيها وعيدكم ولا انني بالمشي في القيد اخرق-- ولكن عرتني من هواك ضمانة كما كنت القي منك اذ انا مطلق	2879	-5796276701683193406	113	211.0	88	131	86.2595443725586	21	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms006	false	-8332264490367799324	169	199	936	1092	1635	300	علبة بضم ف--------------سكون وباء------- موحدة ينتهي نسبه الي كعب بن الحارث شاعر مقل غزل فارس مذكور في قومه وكان------------------------------------------- من مخضرمي الدولتين الاموية والعباسية-------------------------------------- وقتل -----في قصاص اختلف في سببه	6	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2881	true	-4872774175004049447	248	297	1269	1532	1547	300	علبة بضم العين المهملة وسكون اللام بعدها موحدة ينتهي نسبه الي كعب بن الحارث والحارث قبيلة من اليمن قال الاصفهاني في الاغاني ويكني جعفر ابا عارم بولد له وهو من مخضرمي الدولتين الاموية والعباسية وجعفر شاعر مقل غزل فارس مذكور في قومه وقتل جعفر في قصاص اختلف في سببه	2881	-5796276701683193406	118	157.0	94	263	44.866920471191406	20	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms218	false	-3057702590591206658	5	37	19	177	1493	300	مضت ماءة من مولدي فنضوتها وخمس تباع بعد ذاك واربع 2 وخيل كاسراب القطا قد وزعتها لها سبل فيه المنية تلمع 3 شهدت وغنم قد تحويت ولذة اتيت وماذا العيش الا التمتع	218	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2934	true	7150262788021756473	119	149	560	713	1474	300	مضت ماءة من مولدي فنضيتها وخمس تباع بعد ذاك واربع-- وخيل كاسراب القطا قد وزعتها لها سبل فيه المنية تلمع-- شهدت وغنم قد -حويت ولذة اتيت وماذا العيش الا التمتع	2934	-5796276701683193406	152	287.0	122	158	96.20252990722656	26	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms218	false	-3057702590591206658	236	300	1182	1493	1493	300	حويته ورب لذة عيش استقصيتها وما العيش الا الانتفاع بهذه الاشياء 1 وعاثرة يوم الهييما رايتها وقد ضمها من داخل القلب مجزع 2 لها غلل في الصدر ليس ببارح شجي نشب والعين بالماء تدمع 3 تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع 4 فقلت لها بل تعس ام- مجاشع وقومك حتي خدك اليوم اضرع 5 عبات له رمحا طويلا والة كان-	218	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms2934	true	7150262788021756473	142	196	675	950	1474	300	حويت- و---لذة اتيت وماذ-------ا العيش الا التمتع----------------- وعاثرة يوم الهييما رايتها وقد ضمها من داخل الخلب مجزع --لها غلل ف--الصدر ليس ببارح شجي نشب والعين بالماء تدمع-- تقول وقد افردتها من حليلها تعست كما اتعستني يا مجمع-- فقلت لها بل تعس اخت مجاشع وقومك حتي خدك اليوم اضرع-- عبات له رمحا طويلا والة كان	2934	-5796276701683193406	259	442.0	207	313	82.74760437011719	42	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms648	false	4145375768460977859	256	300	1276	1484	1484	300	فقد حزت بالورهاء اخبث خبثة فدع عنك ما قد قلت يا سعد واحذر 3 تربص بها الايام عل- صروفها سترمي بها--- في جاحم متسعر 4 فكم من كريم قد مناه الهه بمذمومة الاخلاق واسعة الحر 5 فطاولها حتي اتتها منية فصارت سفاة جثوة بين-	648	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms3033	true	-7073131691255381979	71	113	373	580	1631	300	فقد حزت بالورهاء اخبث خبثة فدع عنك ما قد قلت يا سعد واحذر-- تربص بها الايام علي صروفها سترمي بها في في جاحم متسعر-- فكم من كريم قد مناه الهه بمذمومة الاخلاق واسعة الحر-- فطاولها حتي اتتها منية فصارت سفاة جثوة بين	3033	-5796276701683193406	202	374.5	162	213	94.83567810058594	37	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms649	false	553278996048364366	163	224	894	1197	1619	300	مهفهفة الكشحين محطوطة المطا كهم الفتي في كل مبدي ومحضر 2 لها كفل كالدعص لبده الندي وثغر نقي كالاقاحي المنور وقال سعد ابنها وليس من الكتاب 3 يا ليت ما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار 4 تلتهم الوسق مشدودا اشظنه كانما وجهها قد طلي بالقار 5 ليست بشبعي ولو اوردتها هجرا ولا بريا ولو قاظت بذي قار	649	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms3033	true	-7073131691255381979	124	176	636	913	1631	300	مهفهفة الكشحين محطوطة المطا كهم الفتي في كل مبدي ومحضر-- لها كفل كالدعص لبده الندي وثغر نقي كالاقاح- المنور فاجابها- ابنها----------------- يا ليت-ما امنا شالت نعامتها ايما الي جنة ايما الي نار-- تلتهم الوسق مشدودا اشظته كانما وجهها قد سفع بالقار-- ليست بشبعي ولو اوردتها هجرا ولا بريا ولو صافت بذي قار	3033	-5796276701683193406	264	474.5	212	303	87.12871551513672	42	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms248	false	-4679991114678575162	91	146	477	770	1542	300	بني جشم بن معاوية بن بكر بن هوزان--------------- فارس شجاع شاعر فحل وجعله محمد بن سلام اول شعراء الفرسان و---كان اطول الفرسان الشعراء غزوا وابعدهم اثرا واكثرهم ظفرا وايمنهم طاءر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وادرك الاسلام ولم يسلم وخرج مع قومه بني جشم يوم حنين مظاهرا للمشركين ولا فضل فيه للحرب وانما اخرجوه تيمنا به وليقتبسوا من رايه وقتل	248	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms3052	true	6527797524131895606	125	209	645	1086	1550	300	بن -جشم بن معاوية بن بكر بن هوزان ودريد بن الصمة فارس شجاع شاعر فحل وجعله محمد بن سلام اول شعراء الفرسان وقد كان اطول الفرسان الشعراء غزوا وابعدهم اثرا واكثرهم ظفرا وايمنهم نقيبة عند العرب واشعرهم وقال ابو عبيدة كان دريد سيد بني جشم وفارسهم وقاءدهم وكان مضفرا ميمون النقيبة غزا نحو ماءة غزاة وما اخفق في واحدة منها وادرك الاسلام ولم يسلم وخرج مع قومه في----- يوم حنين مظاهرا للمشركين ولا فضل فيه للحرب وانما اخرجوه تيمنا به وليقتبسوا من رايه فقتل	3052	-5796276701683193406	279	515.5	226	447	62.416107177734375	50	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms249	false	-7306527567458775402	0	34	0	173	1613	300	بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد 4 وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ار-شد 5---------------------------------------------------- تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي والاضافة بيانية	249	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms3144	true	5069454991960356794	231	273	1175	1393	1536	300	بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد-- وهل انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارءشد دعاني اخي والخيل بيني وبينه فلما دعاني لم يجدني بقعدد تنادوا فقالوا اردت الخيل فارسا فقلت اعبد الله ذلكم الردي فجءت اليه ------	3144	-5796276701683193406	155	274.5	124	226	68.58406829833984	28	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms248	false	-4679991114678575162	154	234	812	1202	1542	300	عبد الله بن الصمة لما قتل وكان عبد الله قد غزا غطفان ومعه قومه وقوم اخرون-------------- فظفر بهم وساق اموالهم في يوم يقال له يوم اللوي ومضي بها ولما كان منهم غير بعيد قال-- انزلوا بنا فقال--- اخوه دريد نشدتك الله ان لا تنزل فان غطفان ليست بغافلة عن اموالها فابي الا ان ينزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينما هم كذلك -----------------اذا بغبار -قد ارتفع اشد من دخانهم ف------------------------اقبلت بنو غطفان وتلاحقوا ب--منعرج-------- اللوي واقتتلوا فقتل رجل من بني ---------------قارب عبد الله بن الصمة	248	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms3145	true	6059203221827365482	38	154	170	748	1462	300	عبد الله بن الصمة انه كان----------------- غزا غطفان ومعه بنو جشم وبنو نصر ابناء معاوية فظفر بهم وساق اموالهم في يوم يقال له يوم اللوي ومضي بها فلما كان منهم غير بعيد قالوا انزلوا بنا فقال له اخوه دريد نشدتك الله ان لا تنزل فان غطفان ليست بغافلة عن اموالها فاقسم لا يذهب حتي ياخذ مرباعه وينتقع نقيعة فياكل ويطعم والنقيعة ناقة ينجرها من وسط الابل ثم يقسم بعد ذلك ما اصاب علي اصحابه فاقام وعصي اخاه دريدا فبينما هم كذلك اذا سطعت الدواخن اذا بغبار فقد ارتفع اشد من دخانهم واذا عبس وفزارة واشجع قد اقبلت ف----------تلاحقوا بالمنعرج من رملة اللوي فاقتتلوا فقتل رجل من بني قارب وهم من بني عبس عبد الله بن الصمة	3145	-5796276701683193406	323	526.0	253	605	53.388431549072266	59	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms346	false	4874173893461736961	106	141	542	694	1497	300	من بني الح-رث 2----- فارس- ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل 3 لو يشا طار به- ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل 4 غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل	346	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms3157	true	-824390401200558958	180	214	885	1041	1490	300	من بني الحارث بن كعب فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل-- لو يشا طار بها ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل --غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل	3157	-5796276701683193406	147	260.0	114	160	91.875	27	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms115	false	-3713751009463126571	178	201	874	977	1461	300	زميل ابن ابير احد بني عبد الله بن---- مناف وكان حلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لا ياكل لحما ولا يغسل راسا ولا ياتي امراة حتي يقتله	115	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms3208	true	-7437472997275098790	83	149	443	771	1613	300	زميل -بن ابير احد بني عبد الله بن عبد مناف ويقال لام زميل ام دينار كان سالم بن دارة الغطفاني هجاه بقصيدة منها البسيط بلغ فزارة اني لن اسالمها حتي ينيك زميل ام دينار وهجا بني فزارة بقصاءد تقدم بعضها في الشهد الخامس بعد الماءة وبعض اخر في الشاهد السابع بعد الماءتين فحلف زميل ان لا ياكل لحما ولا يغسل راسه ولا ياتي امراة حتي يقتله	3208	-5796276701683193406	95	160.0	73	329	28.87537956237793	19	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms485	false	-465743435105033883	198	277	1045	1454	1551	300	ابو الصمعاء وجده قيس هو صاحب الحرب بين فزارة وعبس وهو شاعر شريف فارس مخضرم اسلامي ذكره ابن حجر فيمن ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجتمع به وهو وابوه وجده اشراف شعراء فرسان وهو من المعمرين ولم يذكره ابو حاتم فيهم وكان-------- يهاجي المرار الفقعسي ويهجو بني اسد 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لهم الف الخ الالف وال------الاف والايلاف العهد وشبه الاجازة بالخفارة واول من اخذها هاشم من ملك الشام فكانت 1 اولءك اومنوا جوعا وخوفا وقد جاعت بنو اسد وخافوا	485	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms3226	true	-6851976200509795481	33	171	163	847	1534	300	ابو الصمعاء وجده قيس هو صاحب الحرب بين فزارة وعبس وهي حرب داحس والغبراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان المساور يهاجي المرار الفقعسي ويهجو بني اسد قال البسيط ما سرني ان امي من بني اسد وان ربي ينجيني من النار وانهم زوجوني من بناتهم وان لي كل يوم الف دينار وقال المرار يجيبه البسيط لست الي الام من عبس ومن اسد وانما انت دينار بن دينار وان تكن انت من عبس وامهم فام عبسكم من جارة الجار وفيه يقول الشاعر الكامل شقيت بنو اسد بشعر مساور ان الشقي بكل حبل يخنق وقال له الحجاج لم تقول الشعر بعد الكبر قال اسقي به الماء وارعي به الكلا وتقضي لي وهو من المعمرين ولم يذكره ابو حاتم السجستاني في المعمرين ومن هجوه لبني اسد قوله الوافر زعمتم ان اخوتكم قريش لهم ----------الف وليس لكم ا---------لاف-------------------------------------------------------------------- اولءك اومنوا جوعا وخوفا وقد جاعت بنو اسد وخافوا	3226	-5796276701683193406	157	222.0	125	915	17.158470153808594	27	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms590	false	2468489964110325075	101	129	523	660	1547	300	الفرزدق تقدمت ترجمته 4 وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها 5 دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين غارت نجومها	590	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms3240	true	1143896487424942835	57	82	299	426	1568	300	الفرزدق الطويل-------- وداع بلحن الكلب يدعو ودونه من الليل سجفا ظلمة وغيومها --دعا وهو يرجو ان ينبه اذ دعا فتي كابن ليلي حين غارت نجومها	3240	-5796276701683193406	121	222.0	96	137	88.3211669921875	23	JK001099-ara1	JK007143-ara1
JK001099-ara1.ms499	false	348886078084283439	118	149	569	731	1497	300	نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء وحريث شاعر اسلامي من شعراء الدولة الاموية وليس بمذكور في الشعراء لانه كان بدويا مقلا غير متصد بالشعر للناس مدحا و-----هجاء ولا يعد و-----شعره	499	6608365428826404429	JK007143-ara1.ms3243	true	-2699020227773494357	264	298	1401	1569	1575	300	نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء وهو-- شاعر اسلامي من شعراء الدولة الاموية وليس بمذكور في الشعراء لانه كان بدويا مقلا غير متصد ب--شعر للناس في مدح ولا هجاء ولا كان يعدو بشعره	3243	-5796276701683193406	146	265.5	116	172	84.88372039794922	26	JK001099-ara1	JK007143-ara1