id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001091-ara1.ms005	true	-6483794901639987786	206	246	1025	1237	1516	300	السواك يزيد الرجل فصاحة قال الصغاني وضعه ظاهر 21 حديث حبذا-- المتخللون من امتي قال الصغاني ايضا موضوع وكذا قال في حديث تخليل الاصابع في الوضوء--- وتخليلها بعد الطعام---- 22 حديث صلاة بس--واك خير من سبعين صلاة بغير سواك قال	5	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms027	false	-122739522561909126	265	299	1364	1549	1556	300	السواك يزيد الرجل فصاحة قال الصغاني وضعه ظاهر وكذا--- حبذا ص المتخللون من امتي وفسره بتخ---------------------------------ليل الاصابع في الوضوء او بتخليل-- بعد الطعام وفي المقاصد صلاة بالسواك خير من سبعين صلاة بغير سواك قال	27	6937088209008300714	152	243.5	122	223	68.16143798828125	22	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms005	true	-6483794901639987786	63	113	306	549	1516	300	من غسل ميتا فستر عليه وادي الامانة غفر الله له اربعين كبيرة ومن كسا ميتا كساه الله من سندس الجنة واستبرقها ومن حفر لميت قبرا كان كمن اسكن بيتا الي ان يبعث الله من في القبور رواه الدارقطني عن ابي هريرة مرفوعا وقال تفرد به يوسف بن عطية وليس بشء	5	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms215	false	4036823568124292564	133	168	654	815	1454	300	من غسل ميتا فستر عليه------------- غفر----- له اربعين م--رة ومن كفن ميتا كساه الله من سندس------ واستبرق --ومن حفر لميت قبرا كان كمن اسكن بيتا الي يوم القيامة------------------------------------------------------ تفرد به يوسف بن عطية وليس بشء	215	6937088209008300714	147	236.5	114	243	60.49382781982422	30	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms006	true	-8449526594195699778	0	239	0	1186	1500	300	علي نور-------- قال العراقي في تخريج الاحياء -----------لم اقف عليه 26 حديث-------------------------------------- من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات ------------------------------ضعف الترمذي اسناده 27 حديث بني الدين علي النظافة رواه في الاحياء وقال العراقي في تخريجه لم اجده 28 حديث الوضو---------------------ء من جر احب اليك ام من هذه المطاهر التي يتطهر منها الناس قال بل من هذه المطاهر التماسا لبركة ايدي المسلمين ذكره الفيروزابادي في المختصر 29 حديث مسح الرقبة امان من الغ---------------ل قال النووي موضوع وقد تكلم عليه ابن حجر في التلخيص بما يفيد انه ليس بموضوع 30 حديث------------- من قدم لاخيه ابريقا يتوضا منه فكانما قدم جوادا واكرموا طهوركم قال ابن تيمية موضوع 31 حديث----------------- من سمي في الوضوء -لم يزل ملكان يكتبان له --حسنات حتي يحدث من ذلك الوضوء قال ابن طاهر فيه ابن علوان المشهور بالوضع 32 حديث ------------------------يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك---------- تكتب لك الحسنات حتي تحدث قال ابن طاهر في تذكرته منكر 33 حديث يا انس ادن مني اعلمك مقادير الوضوء فدنوت منه فلما ان غسل يديه قال بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله فلما استنجي قال اللهم حصن فرجي ويسر لي امري فلما تمضمض واستنشق قال اللهم لقني حجتي ولا تحرمني راءحة الجنة فلما ان غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه فلما ان غسل ذراعيه قال اللهم اعطني كتابي بيميني فلما ---مسح يده علي راسه قال اللهم تغشنا برحمتك وجنبنا عذابك فلما ---غسل قدميه قال اللهم ثبت	6	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms028	false	322186130191272825	52	300	263	1490	1490	300	علي نور لم يوجد وفي المقاصد هو ---في الاحياء وقال مخرجه لم اقف عليه واما شيخنا فقد قال انه ضعيف رواه رزين ومر فيه من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات وهو لجماعة مرفوعا عن ابن عمر وضعف الترمذي اسناده-------- بني الدين علي النظافة -ذكر في الاحياء وقال مخرجه ------------لم اجده ومعناه في الضعفاء في المختصر الوضوء من جر احب اليك ام من هذه المطاهر التي يتطهر منها الناس---- بل من هذه المطاهر التماسا لبركة ايدي المسلمين -------------------------------------مسح الرقبة امان من الغل ضعيف وفي الذيل قال النووي موضوع---------------------------------------------- ليس من كلامه صلي الله عليه وسلم من قدم لاخيه ابريقا يتوضا ب-ه فكانما قدم جوادا واكرموا طهوركم قال ابن تيمية موضوعان وهما كما قال ابو هريرة من سمي في --وضوءه لم يزل ملكان يكتبان له الحسنات حتي يحدث من ذلك الوضوء -------------فيه ابن علوان المشهور بالوضع لا يحل كتب حديثه الا علي التعجب يا ابا هريرة اذا توضات فقل بسم الله والحمد لله فان حفظتك لا تستريح تكتب لك الحسنات حتي تحدث من ذلك الوضوء--------- منكر --------يا انس ادن مني اعلمك مقادير الوضوء فدنوت---- فلما ان غسل يديه قال بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله فلما استنجي قال اللهم حصن فرجي ويسر لي امري فلما توضا- واستنشق قال اللهم لقني حجتي ولا تحرمني راءحة الجنة فلما ---غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض --وجوه فلما ان غسل ذراعيه قال اللهم اعطني كتابي بيميني فلما ان مسح يده علي راسه قال اللهم اغثنا برحمتك وجنبنا عذابك فلما ان غسل قدميه قال اللهم ثبت-	28	6937088209008300714	943	1581.0	747	1382	68.23444366455078	173	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms006	true	-8449526594195699778	240	300	1191	1500	1500	300	يوم تزول الاقدام في اسناده عباد- بن صهيب قا------ل البخاري والنساءي متروك وفيه ايضا احمد بن هاشم اتهمه الدارقطني قال--- النووي------- هذا الحديث باطل لا اصل له وتابعه ابن حجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي نحوه من حديث------------------------------ علي وفي اسناد----------------------ه خارجة بن مصعب تركه الجمهور وكذبه ابن معين 34 حديث------------------------------------------ الوضوء مد والغسل صاع وسياتي اقوام من بعدي يستقلون ذلك اولءك خلاف اهل-	6	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms029	false	-7789372871997185370	38	180	183	891	1519	300	يوم القيامة في-----------ه عبادة بن صهيب متهم وقال البخاري والنساءي متروك وفيه ا-----حمد بن هاشم اتهمه الدارقطني وقد نص النووي ببطلان هذا الحديث وانه لا اصل له وتعقبه شارح المنهاج بانه روي من طرق مثله عن انس رواه ابن حبان في ترجمة عباد بن صهيب وقد قال ابو داود انه صدوق قدري وقال احمد ما كان صاحب كذب انتهي قال ابن حجر يشهد المبتدء في هذه الصناعة انها موضوعة ومعني قول احمد وابي داود انه كان لا يتعمد الكذب بل يقع ذلك منه من غلطته وغفلته ولذلك ترك وكذب الرواي عن عباد ضعيف ايضا وروي مثله بزيادة بعض الادعية عن الحسن البصري عن علي رفعه وقال ابن حجر حديث غريب وفيه خارجة بن مصعب تركه الجمهور وكذبه ابن معين قال ابن حبان كان يدلس عن الكذابين رووها عن الثقات الوضوء مد والغسل صاع وسياتي اقوام من بعدي يستقلون ذلك اولءك خلاف اهل	29	6937088209008300714	242	347.5	191	724	33.4254150390625	38	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms007	true	-8963466781040055219	0	126	0	633	1500	300	سنتي والاخذ بسنتي معي في ----------حظيرة القدس قال ابن طاهر الفتني في التذكرة فيه مجروح ولا يخفاك انه لا تلازم بين مجرد الجرح والوضع وان كان في لفظه ما يخالف الكلام النبوي عند من له ممارسة 35 حديث لا تتوضء-ا في الكنيف---------------- فان وضوء المءمن يوزن مع حسناته قال في التذكرة وضعه يحيي بن عنبسة 36 حديث كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاك قال اللهم اجعل سواكي رضاك عني واجعله طهورا وتمحيصا وتبيض وجهي كما تبيض به اسناني قال في التذكرة فيه متهم بالوضع 37 حديث الوضوء من البول مرة ومن الغاءط مرتين ومن الجنابة ثلاثا قال في التذكرة فيه منكر 38 حديث ان شيطانا بين السماء والارض---------------- معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب---- قال ابن الجوزي موضوع	7	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms029	false	-7789372871997185370	180	277	891	1391	1519	300	سنتي والاخذ بسنتي معي في حظير لعله حظيرة القدس منتزه اهل الجنة فيه عنبسة--------- مجروح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتوضءوا في الكنيف الذي تبولون فيه فان وضوء المءمن يوزن مع حسناته--------------- وضعه يحيي بن عنبسة كان-------------- صلي الله عليه وسلم اذا استاك قال اللهم اجعل سواكي رضاك عني واجعله طهورا وتمحيصا و-بيض وجهي -ما تبيض به اسناني ف---------------يه متهم بالوضع-------- الوضوء من البول مرة ومن الغاءط مرتين ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا فيه ابن فايد منكر-------- ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب الخ قال ابن الجوزي موضوع	29	6937088209008300714	408	683.5	326	680	60.0	70	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms009	true	1263818499249452933	95	154	464	766	1475	300	من افرد الاقامة فليس منا رواه الجوزقاني عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع ورجاله بين مجهول ومجروح 15 حديث اذن بلال لرسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني واقام مثل ذلك قال ابن حبان باطل ---وزياد بن عبد الله البكاءي فاحش الخطا وقال السيوطي هو ثقة روي له الشيخان لكن عد هذا الحديث من مناكيره وقد اخرجه الطبراني	9	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms032	false	-2910322264973228562	110	152	548	755	1499	300	من افرد الاقامة فليس منا-------------------------------------- موضوع-------------------------------- اذن بلال لرسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني واقام مثل ذلك قال ابن حبان باطل فيه زياد-------------------- فاحش الخطا قلت زياد------- ثقة روي له الشيخان لكن عد هذا الحديث من مناكيره وقد اخرج- الطبراني	32	6937088209008300714	195	328.0	155	305	63.934425354003906	37	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms010	true	2295224040123995817	0	53	0	257	1493	300	المءذن اشهد ان محمدا رسول الله الخ رواه الديلمي في مسند الفردوس عن ابي بكر مرفوعا قال ابن طاهر في التذكرة ----------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح 19 حديث------------------------------------------------------------------------------------ من قال حين يسمع اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله------------------- ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعم- ولم يرمد ابدا	10	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms031	false	-8674562035166619633	103	183	525	928	1491	300	المءذن اشهد ان محمدا رسول الله--------------------------------------------------- قال مثله وقبل بباطن الانملتين السبابة ومسح عينيه فقال صلي الله عليه وسلم من فعل مثل ما فعل خليلي فقد حلت عليه شفاعتي ولا يصح وكذا ما اورده ابو العباس الرداد المتصوف بسند فيه مجاهيل مع انقطاعه عن الخضر عليه السلام انه من قال حين -سمع اشهد ان محمدا رسول الله مرحبا بحبيبي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلي الله عليه وسلم ثم يقبل ابهاميه ويجعلهما علي عينيه لم يعمي ولم يرمد ابدا	31	6937088209008300714	179	272.5	141	455	39.340660095214844	33	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms010	true	2295224040123995817	85	166	414	830	1493	300	كان لاهل السماء من الملاءكة نزول الي الارض لما سبقهم الي الاذان احد ولغلبوا الناس عليه الخ في اسناده كذابان------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسحاق بن وهب وعمر بن صبح 22 حديث من سمع المنادي بالصلاة فقال مرحبا بالقاءلين عدلا مرحبا بالصلاة واهلا كتب الله له الفي الف حسنة الخ قال في التذكر--------------------------ة موضوع 23 حديث اظهروا الاذان في بيوتكم ومروا به نساءكم فانه مطردة للشيطان ونماء في الرزق في اسناده كذاب 24 حديث اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق راسه الخ	10	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms032	false	-2910322264973228562	185	287	921	1443	1499	300	كان لاهل السماء من الملاءكة نزول الي الارض لما سبقهم الي الاذان احد ولغلبوا الناس عليه وان ادني اجر المءذن ان له ما بين الاذان والاقامة اجر الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمه يتمني علي الله ما يشاء فيه اسحاق بن وهب وعمر بن صبح كذابان- من سمع المنادي بالصلاة فقال مرحبا بالقاءلين عدلا مرحبا بالصلاة واهلا كتب الله له الفي الف حسنة ومحي عنه الفي الف سيءة ورفع له الفي الف درجة موضوع-------- اظهروا الاذان في بيوتكم ومروا به نساءكم فانه مطردة للشيطان ونماء في الرزق فيه نهشل -كذاب-------- اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب---- فوق راسه فلا	32	6937088209008300714	343	612.5	275	544	63.05147171020508	64	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms010	true	2295224040123995817	174	222	864	1093	1493	300	من اذن سنة من نية صادقة يحشر يوم القيامة فيوقف علي باب الجنة فيقال له اشفع لمن شءت في اسناده وضاع 26 قول-- انس في حكاية قصة رحيل بلال ثم رجوعه الي المدينة بعد رءيته صلي الله عليه وسلم في المنام واذانه بها وارتجاج المدينة--- لا اصل له	10	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms033	false	-9118885307164074594	61	108	279	504	1484	300	من اذن سنة من نية صادقة يحشر يوم القيامة فيوقف علي باب الجنة فيقال له اشفع لمن شءت فيه موسي روي موضوعات عن انس--------- قصة رحيل بلال ثم رجوعه الي المدينة بعد رءيته صلي الله عليه وسلم في المنام واذانه بها وارتجاج المدينة به لا اصل له	33	6937088209008300714	202	370.0	160	234	86.32478332519531	41	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms010	true	2295224040123995817	232	295	1140	1466	1493	300	ابن حبان عن عاءشة مرفوعا وقال عمر بن راشد لا يحل ذكره الا بالقدح قال السيوطي--------- وثقه العجلي وغيره وروي له الترمذي وابن ماجه وله طر-ق اخري عن جابر وابي هريرة وعلي وقد رواه الدارقطني في سننه عن جابر قال البيهقي في المعرفة اسناده ضعيف ورواه عبد الرزاق في المصنف من قول علي رضي الله عنه وقا--------------ل الصغاني موضوع وقال الفيروزبادي في المختصر	10	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms033	false	-9118885307164074594	219	264	1078	1301	1484	300	ابن حبان فيه عمرو---------------- بن راشد لا يحل ذكره الا بالقدح قلت لم يتهم بكذب وقد وثقه العجلي وغيره قيل لين------------------ وله طريق اخري عن جابر وابي هريرة وعلي من تكلم بكلام الدنيا في المسجد احبط---------------------------------------------------------------------------- الله اعماله واربعين سنة قال الصغاني موضوع في----------------- المختصر	33	6937088209008300714	134	177.0	103	350	38.28571319580078	23	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms011	true	-4195000108373525719	230	292	1167	1491	1540	300	من تكلم في المسجد بكلام الدنيا---------- احبط الله اعماله قا------------ل الصغاني موضوع 33 حديث--- الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش قال الفيروزبادي لم يوجد 34 حديث ان المسجد لينزوي من النخامة قال في تذكرة الموضوعات لم يوجد 35 حديث ما من ليلة الا ينادي مناد يا اهل القبور من تغبطون فيقولون اهل المساجد الخ قال في التذكرة لم يوجد	11	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms033	false	-9118885307164074594	248	299	1212	1481	1484	300	من تكلم---------- بكلام الدنيا في المسجد احبط الله اعماله واربعين سنة قال الصغاني موضوع في المختصر الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة ال----------------حشيش لم يوجد-------- ان المسجد لينزوي من الن-----------------------خامة لم يوجد-------- ما من ليلة الا ينادي مناد يا اهل القبور من تغبطون فيقولون اهل المساجد----------- ال----خ لم يوجد	33	6937088209008300714	228	384.0	181	349	65.32951354980469	40	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms012	true	8008938566738174841	6	291	26	1471	1513	300	لما اراد النبي صلي الله ع--ليه وسلم ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه السلام فقال ابنه سبعة اذرع طولا في السماء لا مزخرفة ولا منقشة ------------قال الفيروزبادي في المختصر لم يوجد 38 حديث--- جنبوا صبيانكم مساجدكم قال السخاوي في المقاصد ض----عيف ولكن له شاهد باسانيد لا تخلو عن ضعف 39 حديث ان من سخط الله علي العباد ان يسلط عليهم صبيانهم في مساجدهم فينهونهم فلا ينتهون فيه متروك 40 حديث من اسرج في مسجد-------------------- لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك السراج قال في المقاصد سنده ضعيف 41 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علق في مسجد قنديلا---------- صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينطفء ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينقطع ذلك الحصير في اسناده عمر بن صبح كذاب 42 حديث-- من توضا فاسبغ الوضوء ثم خرج من بيته يريد المسجد فقال بسم الله الذي خلقني فهو يهدين------ الا اعطاه الله كل ما في الاية في اسناده --------------------------------------------سلم بن مسلم وليس بشء 43 حديث- اذا هم العبد ان يبزق في المسجد اضطربت اركانه وانزوي كما تنزوي الجلدة في النار فاذا هو ابتلعها اخرج الله منه اثنين وسبعين داء وكتب له بها الف- حسنة 44 حديث تعاهدوا هذه المساجد بالتجصيص والقناديل والسرج والريح الطيبة والتوسيع علي اهليكم بالطعام والادام والكسوة في رمضان في اسناده الحسين بن علوان وضاع 45 حديث--- من كسح بيتا من بيوت الله فكانما حج اربعماءة حجة واعتق اربعماءة نسمة وصام اربعماءة يوم وغزا اربعماءة غزوة في اسناده ابو سلمة يروي عن الثقات ما ليس في حديثهم وامارات الوضع لاءحة عليه 46 حديث يا بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس فان -من اخرج من المسجد يوم الخميس اذي بقدر ما يقذي العين كان كعدل رقبة يعتقها في اسناده الحسين بن علوان يضع	12	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms034	false	-7199854075810028931	7	299	50	1530	1532	300	لما اراد ------صلي الله ص عليه وسلم ان يبني مسجد المدينة اتاه جبريل عليه السلام فقال ابنه سبعة اذرع طولا في السماء لا مزخرفة ولا منقشة لم يوجد رهبانية امتي القعود في الم-سجد لم يوجد في المقاصد جنبوا م--------ساجدكم صبيانكم بعض حديث طويل سنده ضعيف ولكن له شاهد باسانيد لا تخلو عن ضعف وفي الباب عدة احاديث يتقوي ------------------------------------------------------------------------------من اسرج في مسجد من مساجد الله سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء من ذلك ال---------------سراج سنده ضعيف في الذيل ان من سخط الله عز وجل علي العباد ان يسلط عليهم صبيانهم في مساجدهم فينهونهم فلا ينتهون فيه سلم متروك معاذ رفعه من علق-------- قنديلا في المسجد صلي عليه سبعون الف ملك حتي ي-طفا ذلك القنديل ومن بسط فيه حصيرا صلي عليه سبعون الف ملك حتي ينقطع ذلك الحصير في------ه عمر بن صبح كذاب سمرة رفعه من توضا فاسبغ الوضوء ثم خرج من بيته يريد المسجد فقال بسم الله الذي خلقني فهو يهدين الاية الا اعطاه الله كل ما في الاية وكان الحسن يزيد فيه واغفر لوالدي كما ربياني صغيرا فيه سلم بن سالم -ليس بشء انس رفعه اذا هم العبد ان يبزق في المسجد اضطربت اركانه وانزوي كما تنزوي الجلدة في النار فان- هو ابتلعها اخرج الله منه اثنين وسبعين داء وكتب له بها الفي حسنة-------- تعاهدوا هذه المساجد بالتجصيص والقناديل والسرج والريح الطيبة والتوس-ع علي اهليكم بالطعام والادام والكسوة في رمضان في------ه الحسين بن علوان يضع وابان متروك من كسا بيتا من بيوت الله فكانما حج اربعماءة حجة واعتق اربعماءة نسمة وصام اربعماءة يوم وغزا اربعماءة غزوة في------ه ابو سلمة يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم--------------------------------- يا بريرة اكنسي المسجد يوم الخميس فانه من اخرج من المسجد يوم الخميس اذي بقدر ما يقذي العين كان كعدل رقبة يعتقها في------ه الحسين بن علوان يضع	34	6937088209008300714	1137	1958.5	900	1665	68.28829193115234	208	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms013	true	-6699872259643408697	36	136	173	685	1510	300	والار-----------ض قال في المختصر موضوع 49 حديث الصلاة عماد الدين فمن تركها فقد هدم الدين ضعفه الفيروزبادي في المختصر وكذا---- السخاوي 50 حديث- من اعان تارك الصلاة بلقمة فكانما اعان علي قتل الانبياء كلهم قال السيوطي في الذيل موضوع 51 حديث------------------------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البتيراء ان يصلي الرجل واحدة قال في المقاصد في سنده من غلبه الوهم وقال النووي-------------- مرسل ضعيف 52 حديث التكبير جزم قال في المقاصد لا اصل له في المرفوع وانما هو من قول النخعي 53 حديث-------------------- صلاة النهار عجماء قال الدارقطني انما هو قول بعض الفقهاء وقال النووي باطل لا اصل له	13	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms035	false	7218535345407972617	31	127	183	674	1536	300	والسرقة فيها ونحو ذلك في المختصر الص--------------لاة عماد الدين فمن تركها فقد هدم الدين البيهقي ضعيف--------------- وكذا قال السخاوي في الذيل من اعان تارك الصلاة بلقمة فكانما اعان علي قتل الانبياء كلهم موضوع رتني في المقاصد من ترك الصلاة فقد كفر لجماعة وهو مءول نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن البتيراء ان يصلي الرجل واحدة يوتر بها في م-----سنده من غلبه الوهم وقال النووي في الخلاصة هو مرسل ضعيف-------- التكبير جزم لا اصل--------------- له في المرفوع وانما هو من قول النخعي واختلفوا في معناه فابسط فيه صلاة النهار عجماء قال الن---------------------------------------ووي باطل لا اصل له	35	6937088209008300714	331	530.5	261	587	56.3884162902832	58	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms013	true	-6699872259643408697	138	210	693	1051	1510	300	كان لا يجلس الي النبي صلي الله عليه وسلم احد وهو يصلي الا خفف صلاته فاقبل عليه فقال الك حاجة فاذا فرغ من حاجته عاد الي صلاته قال في المختصر لم يوجد 55 حديث- ليس السارق الذي يسرق ثياب الناس انما السارق الذي يسرق الصلاة يلقطها الطير كما يلقط------ الحب من الارض موضوع ذكره السيوطي في الذيل 56 حديث----------------- لو يعلم الناس ما في الصف الاول والاذان وخدمة القوم في السفر لاقترعوا	13	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms035	false	7218535345407972617	231	299	1205	1534	1536	300	كان لا يجلس اليه------------------------ احد وهو يصلي الا خفف صلاته واقبل عليه فقال -لك حاجة فلما فرغ من حاجته عاد الي صلاته--------------- لم يوجد في الذيل ليس السارق الذي يسرق ثياب الناس انما السارق الذي يسرق الصلاة يلقطها------ كما يلقط الطير الحب من الارض فذلك السارق لا يقبل الله منه من نسخة ابي هدية عن انس لو يعلم------ ما في الصف الاول والاذان وخدمة القوم في السفر لاق-رعوا	35	6937088209008300714	261	426.5	205	382	68.3246078491211	48	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms015	true	-7126397932351096598	91	127	479	654	1522	300	ابو احمد الحاكم بهذا الحديث 66 حديث ان المءمن اذا صلي الفريضة في جم--اعة تناثرت عنه الذنوب كما تتناثر هذه الورق هو باطل 67 حديث من صلي الفجر في جماعة فكانما حج خمسين حجة مع ادم	15	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms036	false	-8789420861690084093	14	45	69	224	1474	300	ابن احمد الباطلة------------------- ان المءمن اذا صلي الفريضة في الجماعة تناثرت عنه الذنوب كما تحات هذا-- الورق حديث رتني وكذا- من صلي الفجر في جماعة فكانما حج خمسين حجة مع ادم	36	6937088209008300714	125	215.5	97	177	70.62146759033203	23	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms015	true	-7126397932351096598	132	257	675	1295	1522	300	الاثنان فما فوقهما جماعة قال في المقاصد في اسناده الربيع بن بدر وهو ضعيف لكن له ش-اهد 69 حديث------------------------------------------------- قدموا -خياركم تزكو- صلاتكم وروي ب--------------------------------------لفظ ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم وروي علماءكم فانهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم وروي م-------------------------ن صلي خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي كلها لم تصح 70 حديث-------------- من لم تفته ركعة من صلاة الغداة اربعين ليلة لم يمت حتي يري مقعده في الجنة فيه------ مجهول وهو المتهم بوضعه 71 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب الا ان يكون وراء الامام في اسناده محمد بن اشرس متهم متروك 72 حديث------- اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة الا ركعتي الصبح قال البيهقي هذه الزيادة لا اصل لها وفيه حجاج بن نصير وعباد ابن كثير ضعيفان	15	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms037	false	-6324378450805701707	50	246	256	1265	1533	300	الاثنان فما فوقهما جماعة اخرجه جماعة من حديث----- الربيع بن بدر وهو ضعيف لكن له شواهد واستعمله البخاري ترجمة فاستفيد منه ورود الحديث في الجملة قدموا اخياركم تزكوا صلاتكم للديلمي مرفوعا وللحاكم والطبراني بسند ضعيف بلفظ ان سركم ان تقبل صلاتكم فليءمكم خياركم وروي علماءكم فانه- وفدكم فيما بينكم وبين ربكم وما وقع في هداية الحنفية بلفظ من صلي خلف عالم تقي فكانما صلي خلف نبي فلم اقف عليه بهذا اللفظ في اللالء من لم تفته ركعة من صلاة الغداة اربعين ليلة لم يمت حتي يري مقعده من الجنة فيه اسحاق مجهول اتهموه بالوضع يءم القوم احسنهم وجها موضوع لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا ام قوما وهم له كارهون وامراة باتت وزوجها عليها ساخط ورجلا سمع حي علي الفلاح ولم يجب لا يصح قلت له شواهد عديدة وفي الوجيز فيه محمد بن القاسم وليس بشء قلت وثقه ابن معين والحديث في الترمذي وله شواهد في الذيل لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب الا ان يكون وراء الامام في------ه محمد بن اشرس متهم متروك ابو هريرة رفعه اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة الا ركعتي الصبح قال البيهقي هذه الزيادة لا اصل لها وفيه حجاج بن نصير وعباد -بن كثير ضعيفان	37	6937088209008300714	522	866.5	412	1022	51.07632064819336	94	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms017	true	-6357374939723045180	16	194	74	918	1442	300	وهو في زورق من نور في بحر من نور حتي يزور رب العالمين رواه ابن حبان مرفوعا عن انس وهو موضوع في اسناده زكريا الكندي كان يضع الحديث 80 حديث من صلي الضحي يوم الجمعة اربع ركعات يقرا في كل ركعة الحمد لله عشر مرات وقل اعوذ برب الفلق عشر مرات وقل اعوذ برب الناس عشر مرات وقل هو الله احد عشر مرات وقل يا ايها الكافرون عشر مرات واية الكرسي عشر مرات فاذا سلم قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله سبعين مرة ثم يقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الخ وهو حديث طويل موضوع وفي اسناده مجاهيل 81 حديث من صلي ركعتي الضحي كتب الله له الف الف حسنة قال في الذيل وفي اسناده نوح بن ابي مريم----- وضاع كذاب 82 حديث من صلي سبحة الضحي ركعتين ايمانا واحتسابا كتب له ماءتا حسنة ومحي عنه ماءتا سيءة ورفع له ماءتا درجة وغفر له ذنوبه -كلها ما تقدم----- وما تاخر الا القصاص الخ موضوع ------------------------------------------------------قال ابن حجر كذ-----ب مختلق واسناده مظلم مجهول النوع الثالث--- صلاة	17	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms046	false	3297721479150016972	0	120	0	592	1506	300	وهو في زورق من نور في بحر من نور حتي يزور رب العالمين موضوع ومن -----------------------------------------------------------------------------صلي الضحي يوم الجمعة اربع ركعات يقرا في كل ركعة الفاتحة والمعوذتين والاخلاص و-----------------------------------------------------------------------------------الكافرون--------- واية الكرسي عشرا عشرا فله كذا وكذا ويولد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولو كان عقيما موضوع -في الذيل من ----------------صلي ركعتي الضحي كتب الله له الف الف حسنة في--------------------ه نوح بن ابي مريم كذاب وضاع وعن علي رفعه من صلي سبحة الضحي ركعتين ايمانا واحتسابا كتب له ماءتا حسنة ومحي عنه ماءتا سيءة ورفع له ماءتا درجة وغفر له ذنوبه وكلها ما تقدم منها وما تاخر الا القصاص والكباءر الي اخر ما ذكر ثواب الاربع والست الي اثنا عشر بقدر ذلك قال ابن حجر هذا كذاب مختلق واسناده مظلم مجهول الفصل الثامن في صلاة	46	6937088209008300714	415	659.0	323	917	45.25627136230469	75	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms019	true	-5946058752667995258	1	204	5	1020	1516	300	من كان- له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثنين علي الله وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله ذي العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي عن عبد الله بن ابي اوفي مرفوعا وقال حديث غريب و----فاءد مضعف في الحديث وقال احمد متروك قال في اللالء اخرجه الحاكم في المستدرك وقال ابو الورقاء فاءد مستقيم---- الحديث واخرجه ابن النجار في تاريخ بغداد عن غير فاءد وقال ابن حجر في اماليه وجدت له شاهدا من حديث انس وسنده ضعيف ايضا اخرجه الطبراني وفي اسناده ابو معمر عباد بن عبد الصمد ضعيف جدا قال وللحديث طريق اخري عن انس في مسند الفردوس وفي اسناده ابو هاشم واسمه كثير بن عبد الله كابي معمر في الضعف واشد واخرجه احمد باسناد صحيح من حديث ابي الدرداء مختصرا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا فاسبغ الوضوء- ثم صلي ركعتين يتمهم----ا اعطاه الله ما سال- معجلا او مءخرا واخرجه	19	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms046	false	3297721479150016972	129	277	633	1383	1506	300	من كانت له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين--- ليث--ن علي الله وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من--- اثم لا تدع لي ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين قال- الترمذي هذا ح--------------------------------ديث غريب وفيه فاءد يضعف في الحديث وقال احمد متروك ق----------لت اخرجه الحاكم في المستدرك وقال ابو الورقاء فاءد مستقيم وفي الوجيز و------------------------------------------------------------------------له شاهد- عن----- انس ل----------------------لطبراني وفيه--------------- عباد بن عبد الصمد ضعيف وللديلمي وفيه ----------------------------------------------ابو هاشم ضعيف وشاهد عن ا-----------------------------------------------------------------بي الدرداء بسند حسن لاحمد اللالء وذلك الشاهد الذي لاحمد بلفظ من توضا فاسبغ --وضوءه ثم صلي ركعتين يتمهما الا اعطاه الله ما ساله معجلا او مءخرا -اخرجه	46	6937088209008300714	647	1069.0	513	1030	62.81553268432617	111	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms022	true	-4377290926458479413	7	63	32	333	1544	300	ليلة الاثنين ست ركعات بالاخلاص عشرين مرة موضوع 95 حديث من صلي ركعتين ليلة الثلاثاء ب-------------الاخلاص والمعوذتين خمس عشرة مرة موضوع 96 حديث من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعات باية ال-------كرسي مرة والاخلاص--- ثلاثا موضوع 97 حديث من صلي ليلة الاربعاء ست ركعات الخ موضوع 98 حديث من صلي يوم الاربعاء اثنتي عشرة ركعة باية الكرسي	22	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms039	false	-4410665574655124588	250	294	1313	1555	1584	300	ليلة الاثنين ست ركعات بالاخلاص عشرين مرة موضوع وفي المختصر فيها اربع ركعات صلاة الحاجة في الاولي الاخلاص---------------------------------------------------------- عشر -مرات وفي- الثانية عشرين مرة وفي الثالثة ثلاثين مرة وفي الرابعة اربعين مرة له بلا سند وهو منكر يو---------------------م الاثنين- اثنتي عشرة ركعة باية الكرسي	39	6937088209008300714	122	128.5	95	324	37.654319763183594	15	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms022	true	-4377290926458479413	11	98	54	539	1544	300	بالاخلاص عشر-----ين مرة موضوع 95 حديث من صلي ركعتين ليلة الثلاثاء------ بالاخلاص والمعوذتين خمس عشرة مرة موضوع 96 حديث من صلي يوم الثلاثاء عشر ركعا----------ت باية الكرسي مرة والاخلاص ثلاثا موضوع 97 حديث من صلي ليلة الاربعاء ست ركعات الخ موضوع 98 حديث من صلي يوم الاربعاء--------------------------------- اثنتي عشرة ركعة باية الكرسي---- والاخلاص---- والمعوذتين ثلاثا ثلاثا موضوع 99 حديث من صلي ليل------------ة الخميس ركعتين باية الكرسي والاخلاص والمعوذتين خمسا خمسا موضوع 100 حديث -من صلي يوم الخميس ركعتين باية الكرسي ماءة في الاولي والاخلاص ماءة في الثانية	22	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms040	false	3504887117308264023	1	94	7	531	1681	300	والاخلاص والمعوذتين مرة مرة له ايضا منكر وفي ليل-------ة الثلاثاء ركعات بالاخلاص والمعوذتين خمس عشرة مرة له ايضا وروي اربع ركعات والكل باطل وفي يومه عشر ركعات باية الكرسي مرة والاخلاص ثلاثا ضعيف وفي ليل------------ة الاربعاء ست ركعات بقل اللهم ضعيف جدا وروي هو ايضا اربعا وثلاثين ركعة والكل باطل وفي يومه اثنتي عشر ر-كعة باية الكرسي مرة والاخلاص مرة والمعوذتين ثلاثا ثلاثا له ايضا ووثق رواية لكن فيه كذاب وليلة الخميس ركعتان باية الكرسي والاخلاص والمعوذتين خمسا خمسا---------- ضعيف جدا وفي يوم------ه ركعتان باية الكرسي ماءة في الاولي والاخلاص ماءة في الثانية	40	6937088209008300714	306	466.5	249	560	54.64285659790039	36	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms024	true	-5967374577870626011	152	234	723	1166	1495	300	في المختصر حديث صلاة نصف شعبان باطل ولابن حبان من حديث علي اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها ضعيف وقال في اللالء ماءة ركعة في نصف شعبان بالاخلاص عشر مرات مع طول فضله للديلمي وغيره موضوع وجمهور رواته في الطرق الثلاث- مجاهيل وضعفاء قال واثني عشرة ر---------------------كعة بالاخلاص ثلاثين مرة موضوع واربع عشرة ركعة----- موضوع وقد اغتر بهذا الحديث جماعة من الفقهاء كصاحب الاحياء وغيره وكذا من المفسرين وقد رويت صلاة هذه الليلة اعني ليلة النصف من شعبان	24	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms041	false	-932991140064628495	199	274	1137	1534	1662	300	في المختصر حديث صلاة نصف شعبان باطل ولابن حبان من حديث علي اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها ضعيف وف----ي اللالء ماءة ركعة في نصف-----ه بالاخلاص عشر مرات مع طول فضله للديلمي وغيره موضوع وجمهور رواته من الطرق الثلاثة مجاهيل وضعفاء والحديث محال وثنتا عشر ركعة فيها كل ركعة بالاخلاص ثلاثين مرة موضوع واربع عشرة ركعة فيها موضوع وفي الذيل حديث ابي بن كعب ان جبريل اتا----------------------------------------------------------------ني ليلة النصف من شعبان	41	6937088209008300714	319	558.0	259	470	67.8723373413086	53	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms027	true	6701260607603319691	178	300	897	1537	1537	300	الكرسي ثلاثا والاخلاص وفي الثانية والشمس وفي الثالثة والسماء والطارق وفي الرابعة اية الكرسي والاخلاص ثلاث مرات الخ قال في الذيل فيه نوح ابن ابي مريم المشهور بالوضع 120 حديث من صلي الغداة في مسجده ثم جلس يذكر الله الي ان تطلع الشمس فاذا طلعت حمد الله وقام فصلي ركعتين الخ قال في الذيل في--ه ابراهيم بن حبان ساقط وقيل ضعيف يحدث عن الثقات بالموضوعات 121 حديث من صلي ركعتين بعد ركعتي المغرب بفاتحة الكتاب والاخلاص خمس عشرة مرة الخ ----قال ابن حجر هذا متن موضوع 122 حديث ركعتان بعد العشاء بالاخلاص عشرين مرة في----- اسناده كذاب 123 حديث ركعتان بعد المغرب في الاولي-- الاخلاص خمس- وعشرون مرة وفي الثانية احدي وثلاثون مرة في اسناده--------- متهم 124 حديث من لم يلازم علي-	27	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms044	false	482499845362725380	0	115	0	613	1565	300	الكرسي ثلاثا والاخلاص وفي الثانية والشمس وفي الثالثة والسماء والطارق وفي الرابعة اية الكرسي والاخلاص ثلاث مرات وذكر ثوابه ------فيه نوح -بن ابي مريم المشهور بالوضع من ---------صلي الغداة في مسجده ثم جلس يذكر الله الي ان تطلع الشمس فاذا طلعت حمد الله وقام فصلي ركعتين الا اعطاه الله الخ فيه ابراهيم بن حيان ساقط وقيل ضعيف يحدث عن الثقات بالموضوعات--------- من صلي ركعتين بعد ركعتي المغرب بفاتحة الكتاب والاخلاص خمس عشرة مرة فله كذا قال ابن حجر هذا متن موضوع--------- ركعتان بعد العشاء بالاخلاص عشرين مرة فيه ابو سليمان يكذب --------وركعتان بعد المغرب في الاولي ص الاخلاص خمسا وعشرين مرة وفي الثانية احدي وثلاثين مرة فيه سليمان بن سلمة متهم--------- من لم يداوم علي	44	6937088209008300714	538	950.0	435	664	81.02409362792969	88	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms028	true	1921843179315788894	102	171	528	875	1522	299	وحفظ النفس والمال والولد 130 حديث------------------------------------------- من اصابه دين فليتوضا وليصل اذا زالت الشمس اربع ركعات و-يقرا في كل ركعة الحمد وقل هو الله احد واية الكرسي فاذا سلم قرا قل اللهم مالك الملك الي بغير حساب ثم يقول يا فارج الهم يا كاشف الغم يا مجيب دعوة المضطرين يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ارحمني رحمة واسعة تغنيني بها عن رحمة من سواك واقض ديني فان الله يقضي دينه	28	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms049	false	7436445019879626659	191	266	967	1351	1523	300	لحفظ النفس والمال والولد والوالدين موضوع علمني جبريل دعاء في قضاء الدين فقال من اصابه دين فليتوضا وليصل اذا زالت الشمس اربع ركعات وليقرا في كل ركعة الحمد وقل هو الله احد واية الكرسي فاذا سلم قرا قل اللهم مالك الملك الي بغير حساب ثم يقول يا فارج الهم يا كاشف الغم يا مجيب دعوة المضطرين يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ارحمني رحم------ة تغنيني بها عن رحمة من سواك -اقض ديني فان الله يقضي دينه	49	6937088209008300714	331	626.0	264	391	84.65473175048828	62	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms028	true	1921843179315788894	191	285	992	1454	1522	299	ادوا الزكاة وتحروا بها اهل العلم فانه ابر واتقي رواه هبة الله بن المبارك السقطي عن عاءشة مرفوعا وهو باطل موضوع واكثر اسناده مجاهيل 2 حديث في الركاز العشر رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال باطل وفي اسناده عبد الله ابن نافع متروك وتابعه يزيد بن عياض عن نافع وهو متروك ايضا 3 حديث لا يجتمع علي مءمن خراج وعشر رواه الخطيب عن ابن مسعود مرفوعا قال ابن حبان وابن عدي باطل لم يروه الا يحيي بن عنبسة وهو دجال وانما حكاه ابو حنيفة عن حماد بن ابراهيم من قوله فوصله يحيي	28	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms058	false	-6597613543201469517	5	35	27	178	1540	300	ادوا الزكاة وتحروا بها اهل العلم فانه ابر واتقي ب----------------------------------------------------اطل موضوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجتمع علي مءمن خراج وعشر باط-----------------------------------------------------------------------------------------ل وانما حكاه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم من قوله فوصله يحيي	58	6937088209008300714	146	254.0	116	462	31.60173225402832	27	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms030	true	1937020535045156618	156	204	784	1011	1494	300	اعطوا الساءل وان جاء علي فرس قال القزويني موضوع 15 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان اتاك ساءل علي فرس باسط كفيه فقد وجب له الحق ولو بشق تمرة ذكره في الذيل وف----------ي الوجيز قال العراقي اخرجه ا----------------------------------------------------------------حمد----------- في مسنده عن الحسين بن علي------------- بسند جيد----------- واخرجه ابو داود عنه وعن علي	30	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms059	false	-4308747536437193068	174	287	841	1366	1432	300	اعطوا الساءل وان جاء علي فرس هو------------------- حديث المصابيح موضوع وفي المختصر ص للساءل حق وان الخ لا يصح وفي المقاصد سنده جيد كما قال العراقي وتبعه غيره لكن قال ابن عبد البر انه ليس بالقوي وله طرق لا تخلو عن ضعف وفي الذيل من رد جاءعا وهو قادر علي ان يشبعه سيجء في الرتنيات ان اتاك ساءل علي فرس باسط كيفه فقد وجب له الحق ولو بشق تمرة من نسخة ابي هدبة عن انس وفي الوجيز عد--------------ه احمد من اربعة موضوعات تدور في الاسواق قال العراقي لا يصح هذا عن احمد فانه اخرجه في مسنده عن الحسين بن علي رضي الله عنه بسند جيد رجاله ثقات واخرجه ابو داود عنه وعن علي	59	6937088209008300714	174	260.0	133	558	31.182796478271484	32	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms032	true	-5681286412533090086	164	262	824	1295	1475	300	ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من فرح الصبيان رواه ابن عدي وقال لا يصح وقد رواه ابن النجار في تاريخ بغداد من حديث عقبة بن عامر والديلمي من حديث ابن عباس 26 حديث اذا بكي اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن -يقول من ابكي هذا اليتيم الذي-- واريت والديه تحت الثري من اسكته فله الجنة رواه الخطيب عن انس مرفوعا وقال منكر جدا ورجاله ثقات الا موسي بن عيسي البغدادي وهو مجهول وروي ابو نعيم في الحلية نحوه عن عمر 27 حديث ما قعد يتيم علي قصعة قوم فيقرب قصعتهم شيطان رواه ----	32	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms122	false	3469750365255151916	122	190	569	893	1427	300	ان في الجنة دارا يقال لها---- الفرح لا يدخلها الا من فرح الصبيان ------------------لا يصح قلت له طرق في بعضها الا من فرح ايتام المءمنين-------------------------------------------- اذا بكي اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن فيقول من ابكي هذا اليتيم الذي ص واريت والديه تحت الثري من اسكته فله الجنة قال- الخطيب------------------- منكر جدا قلت لابي------------------------------------------------ نعيم بطريق اخر-------------------- ما قعد يتيم علي قصعة قوم فيقرب قصعتهم شيطان باطل فيه	122	6937088209008300714	252	376.5	195	478	52.71966552734375	48	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms033	true	-2442161069197831002	193	276	980	1394	1503	300	من اطعم اخاه خبزا حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه باعده الله من-- النار سبعة خنادق------- كل خندق-- مسيرة خمسماءة--------------------------------------- عام قال ابن حبان موضوع وقال ابن حجر اخرجه الحاكم في المستدرك من حديثه وقال صحيح الاسناد وسكت الذهبي في تلخيص المستدرك علي هذا التصحيح مع ان في اسناده رجاء بن ابي عطاء المعافري وقد قال الحاكم في تاريخه انه يروي الموضوعات وكذا قال ابن حبان 32 ح----------ديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عمل افضل من اشباع كبد جاءعة في اسناده من هو منك-------------------ر الحديث	33	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms064	false	3972264251791938662	152	245	755	1230	1492	300	من اطعم اخاه ح-----تي يشبعه وسقاه ح---------تي يرويه باعده الله من ص النار سبع- خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة عام للطبراني غريب منكر او موضوع وفي اللالء قال ابن حبان موضوع فيه ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء بن ابي عطاء روي عن المصريين--------------------------- الموضوعات ومن العجيب تصحيح الحاكم لهذا الحديث مع قوله ان رجاء صاحب موضوعات وفي الوجيز من اطعم اخاه خبزا الخ فيه رجاء قلت وثقه الذهبي وصححه الحاكم واقره الذهبي وقال في الميزان غريب منكر الصغاني ما من عمل افضل من اشباع كبد جاءعة موضوع اللالء قال ابن حبان فيه زربي منكر الحديث	64	6937088209008300714	186	256.0	146	640	29.0625	28	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms033	true	-2442161069197831002	127	175	648	888	1503	300	من وافق من اخيه شهوة--------------------------------- غفر له رواه العقيلي عن ابي هريرة مرفوعا وهو موضوع وفي اسناده متروك وقد رواه البزار والطبراني والبيهقي بلفظ من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار وروي بلفظ-------------------------------- من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة قال احمد	33	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms065	false	-4143153359476309041	52	100	247	467	1494	300	من وافق من اخيه شهوة غفر الله له فيه عمر بن حفص متروك قلت له شواهد------- عن ابي هريرة بلفظ ---------------------------------------------------------------------من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله---- النار عند البيهقي قال هو بهذا السند منكر اللالء من لذذ اخاه بما يشتهي كتب----- له الف الف حسنة قال احمد	65	6937088209008300714	137	226.0	105	305	44.918033599853516	28	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms033	true	-2442161069197831002	10	36	54	177	1503	300	من سقي مسلما شربة من ماء في موضع يوجد فيه الماء فكانما اعتق رقبة وان سقاه في موضع لا يوجد فيه الماء فكانما احيا نسمة مءمنة	33	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms145	false	5461339229271990816	64	90	314	437	1505	300	من سقي مسلما شربة من ماء في موضع يوجد فيه الماء فكانما اعتق رقبة فان سقاه في موضع لا يوجد فيه الماء فكانما احيا نسمة مءمنة	145	6937088209008300714	122	243.0	96	123	99.1869888305664	25	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms034	true	2810259700502623195	110	138	517	654	1456	300	لدن العرش الي قرار بطن الارض فيرزق الله كل عبد علي قدر همته يا زبير ان الله يحب السخاء و-لو بفلق تمرة ويحب الشجاعة ولو بقتل الحية والعقرب	34	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms062	false	8927453081125824390	0	27	0	135	1499	300	لدن العرش الي قرار بطن الارض فيرزق الله كل عبد علي قدر همته يا زبير ا---لله يحب السماحة ولو بفلق تمرة ويحب الشجاعة ولو بقتل الحية والعقرب	62	6937088209008300714	130	251.0	104	138	94.20289611816406	24	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms035	true	-6755624036462098162	15	146	71	739	1525	300	السخاء شجرة من شجر الجنة اغصانها متدليات في الارض فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شج-------------------------------------------------------------------ر النار اغصانها متدلية ف-ي الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار رواه البيهقي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرفوعا وقال تليد بن سليمان وسعيد بن مسلمة ضعيفان ورواه الخطيب عن جابر باسناد فيه كذاب ورواه ابن عدي عن ابي هريرة باسناد فيه داود بن الحصين ضعيف ورواه ابن حبان باسناد فيه وضاع ومتروك ورواه البيهقي بلفظ السخاء شجرة تنبت في الجنة فلا يلج الجنة الا سخي والبخل شجرة تنبت في النار فلا يلج في النار الا بخيل قال البيهقي ضعيف الاسناد 40 حديث تجاوزا عن ذنب السخي فان الله ا------خذ بيده كلما عثر روا-------------------------------------------------------------------ه الدارقطني عن ابن مسعود مرفوعا وقال	35	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms060	false	-13526282177118531	213	299	1056	1514	1518	300	السخاء شجرة في الج----نة اغصانها متدلية الي الارض فمن اخذ----- منها غصن-ا قاده ذلك الغصن الي الجنة لجماعة كلها ضعيفة ولابن الجوزي في الموضوعات وفي اللالء زاد البيهقي والبخل شجرة من شجر النار اغصانها م-دليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف وذكر له طرقا لا تخلو عن---------- كذاب او ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيف الصغاني تجافو--------ا عن ذنب السخي فان الله تعالي اخذ بيده كلما عثر موضوع وفي المختصر هو لجماعة ضعيف ولابن الجوزي في الموضوعات اللالء اخرجه الدارقطني عن ابن مسعود------- وقال	60	6937088209008300714	248	372.5	195	809	30.65513038635254	39	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms036	true	5505114969618330111	22	67	110	333	1429	300	عظمت حواءج الناس اليه ف---لم يحتمل------------ عرض تلك النعمة للزوال قال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختصر روي م------------ن وجوه كلها غير محفوظة 48 حديث ----------لا ينبغي لمءمن ان يكون جبانا ولا بخيلا قال في المقاصد لم يوجد 49 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلف الله بعزته وعظمته وجلاله لا يدخل الجنة بخيل	36	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms062	false	8927453081125824390	203	297	1021	1488	1499	300	عظمت مءونة الناس اليه فمن لم يتحمل تلك المءونة عرض تلك النعمة للزوال وروي من عظمت نعمة الله عليه عظمت حواءج الناس اليه روي عن ص معاذ رفعه وله طرق باختلاف الفاظ يءكد بعضها بعضا وفي المختصر من عظمت الخ روي عن وجوه كلها غير محفوظة وما عظمت الخ ضعيف لا ينبغي لمءمن ان يكون جبانا ولا ب---------------خيلا لم يوجد ان الله ليبغض البخيل حياته السخي عند موته لم يوجد سوي ما في الفردوس بغير سند يقول قاءلكم الشحيح اعذر من الظالم عند الله تعالي حلف الله بعزته وعظمته وجلاله لا يدخل الجنة شحيح	62	6937088209008300714	169	250.0	131	482	35.06224060058594	28	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms036	true	5505114969618330111	71	110	351	549	1429	300	يوجد 50 حديث-- منع الخمير يورث الفقر ومنع الملح يورث الداء ومنع الماء يورث النذالة ومنع النار يورث النفاق موضوع 51 حديث--------------------------- لو ان ليهودي حاجة الي ابي جهل فطلب مني قضاءها لترددت الي---- ابي جهل ماءة مرة موضوع	36	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms063	false	-30154362633856542	0	45	0	231	1544	300	يوجد وفي الذيل منع الخمير يورث الفقر ومنع الملح يورث الداء ومنع الماء يورث النذالة ومنع النار يورث النفاق فيه سليمان بن عمرو وابو داود النخعي كذاب لو ان ليهودي حاجة الي ابي جهل فطلب مني قضاءها لترددت الي باب ابي جهل ماءة مرة موضوع	63	6937088209008300714	178	318.0	142	231	77.0562744140625	33	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms036	true	5505114969618330111	189	281	908	1339	1429	300	من اودع كريما معروفا فقد استرقه قال في الذيل ف----------------------------------------------------------يه مجاهيل 57 حديث اصنعوا المعروف الي من هو اهله ومن ليس اهله فان لم تصب اهله فانت اهله قال في الذيل من نسخة عبد الله بن احمد الموضوعة 58 حديث--- اتق شر من احسنت اليه قال في المقاصد لا اعرفه 59 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مشي في حاجة اخيه كان له خيرا ---من اعتكاف عشر سنين قال في المختصر ضعيف 60 حديث من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم قال في المختصر ضعيف 61 حديث ان احب الاعمال الي الله ادخال السرور علي المءمن	36	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms066	false	2007053077584094974	146	298	696	1441	1448	300	من اودع كريما معروفا فقد استرقه ومن اولي لءيما معروفا فقد استحلت عداوته الا وان الصناءع لاهل ص السعادة فيه مجاهيل-------- اصنعوا المعروف الي من هو اهله ومن ليس اهله فان لم يصب اهله فانت اهله------------- من نسخة عبد الله بن احمد الموضوعة في المقاصد اتق شر من احسنت اليه ---------------لا اعرفه ويشبه ان يكون كلام بعض السلف وهو محمول علي اللءام اللالء اذا كان يوم القيامة دعا الله تعالي عبدا من عبيده فيقفه بين يديه فيساله عن جاهه كما يساله عن ماله لا اصل له فيه يوسف بن يونس لا يحتج به قلت وثقه الدارقطني وله شاهد بسند فيه منكر من اغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة منها صلاح امره كله واثنتان وسبعون درجة له يوم القيامة موضوع افته زياد قلت له طريق اخر في المختصر من مشي في حاجة اخيه كان--- خيرا له من اعتكاف عشر سنين ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------- ان احب الاعمال الي الله ادخال السرور علي المءمن	66	6937088209008300714	275	449.5	213	870	31.609195709228516	54	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms036	true	5505114969618330111	260	299	1231	1426	1429	300	لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم -قال في المختصر ضعيف 61 حديث ان احب الاعمال الي الله ادخال السرور علي المءمن قال في المختصر ضعيف 62 حديث ان الله------------- يكافء من يسعي لاخيه المءمن في حواءجه في نفسه وولده	36	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms067	false	8074767921681201109	0	24	0	118	1489	300	لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم ضعيف في الذيل -------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي عز وجل يكافء من يسعي لاخيه المءمن في حواءجه في نفسه وولده	67	6937088209008300714	97	165.0	77	209	46.41148376464844	18	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms037	true	692877270978952079	41	116	181	568	1467	300	تهادوا تحابوا قال في المختصر ضعيف 66 حديث من اهدي له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء وكذا قال البخاري وقد اخرجه ابن حبان والطبراني والبيهقي وقال ابن حجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموقوف اصح وقال في الوجيز ف---------------------------------------------يه عبد السلام بن عبد القدوس يروي الموضوعات 67 حديث ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احسن الهدية امام الحاجة قال الدارقطني باطل 68 حديث نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها في اسناد-ه عمرو بن خالد كذاب وضاع	37	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms063	false	-30154362633856542	53	212	274	1086	1544	300	تهادوا تحابوا ضعيف -----------------------من اهدي له هدية وعنده قوم فهم شركاءه فيها لا-------------------------------------------------------------بن حبان والطبراني والبيهقي ضعيف وفي المقاصد روي عن ابن عباس والحسن بن علي وعاءشة مرفوعا قال العقيلي لا يصح في هذا الباب شء عند النبي صلي الله عليه وسلم وكذا قال البخاري عقيب ايراده تعليقا انه لا يصح ولكن هذه العبارة من مثله لا تقتضي البطلان بخلافها من العقيلي وعلي كل حال فقد قال شيخنا والموقوف اصح وف----ي الوجيز اذا اتي احدكم بهدية فجلساءه الخ عن ابن عباس وفيه عبد السلام بن عبد القدوس يروي الموضوعات وتابعه مندل ابن علي ضعيف وعن عاءشة وفيه الوضاع لا يتابع عليه قلت حديث ابن عباس علقه البخاري في صحيحيه وهو مشعر بان له اصلا ولعبد السلام ومندل متابع ومندل لم يتهم بكذب بل لين وقيل جاءز الحديث يتشيع وله شاهد عن الحسن بن علي اللالء عن انس ان احسن الهدية امام الحاجة قال الدارقطني باطل-------- نعم مفتاح الحاجة الهدية بين يديها لا يصح فيه عمرو بن خالد كذاب واضع	63	6937088209008300714	253	399.5	203	908	27.863435745239258	40	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms037	true	692877270978952079	118	193	576	948	1467	300	القرض------ في عفاف خير من الصدقة رواه الديلمي في المسند عن ا-----بن مسعود------------------------------ مرفوعا 70 حديث من انظر معسرا كان له مثله كل يوم صدقة اسنا------------------------------------------ده ضعيف وهو في سنن ابن ماجه واخرجه الحاكم وقال صحيح علي شرطهما وقد اخرج ابن ماجه باسناد ضعيف الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمان عشرة 71 حديث------------------------------------------------------------------------------ من شدد علي امتي في التقاضي اذا كان معسرا شدد الله عليه في قبره قال في الذيل في سنده الطايكاني اختلقه وشيخه كذاب	37	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms064	false	3972264251791938662	34	130	172	639	1492	300	القرض مرتين في عفاف خير من الصدقة مرة- الديلمي -----مسند من حديث ابن مسعود وفي الباب عن انس بل لابن ماجه مرفوعا من --------انظر معسرا كان له مثله كل يوم صدقة ومن انظره بعد اجله كان له مثله كل يوم صدقة وسنده ضعيف قال----------------------- الحاكم----- صحيح علي شرطهما و-------لابن ماجه بسن--د ضعيف الصدقة بعشر امثالها والقرض بثمان عشر وفي المختصر رايت علي باب الجنة مكتوبا الصدقة بعشر امثالها الخ لا بن ماجه ضعيف في الذيل من شدد علي امتي في التقاضي اذا كان معسرا شدد الله عليه في قبره ف-------------ي سنده الطايكاني مع ان --شيخه كذاب	64	6937088209008300714	275	414.5	216	533	51.59474563598633	45	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms037	true	692877270978952079	195	282	956	1379	1467	300	اجيبوا صاحب الوليمة فانه ملهوف لا يصح 73 حديث من نزل علي قوم فلا يصومن تطوعا الا باذنهم قال------ الصغاني موضوع 74 حديث انا واتقياء امتي براء من التكلف قا-------------ل النووي ليس بثابت وقال في المقاصد روي معناه بسند ضعيف 75 حديث ---------------------------لا يتكلف- احد لضيقه ما لا يقدر عليه قال في المقاصد ضعيف 76 حديث من مشي الي الطعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما قال في المقاصد ضعيف واخرجه ابو داود بلفظ من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا وسنده ضعيف كتاب	37	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms065	false	-4143153359476309041	101	181	472	874	1494	300	اجيبوا صاحب الوليمة فانه ملهوف لا يصح الخلاصة من نزل علي قوم فلا يصومن تطوعا الا باذنهم موضوع عند الصغاني في المقاصد--- انا واتقياء امتي براء من التكلف وصالحوا امتي قال النووي ليس بثابت قلت------------ روي معناه بسند ضعيف واورده الغزالي وفي المختصر هو ضعيف لا يتكلفن احد ضيف-ه ما لا يقدر عليه ضعيف----------------------- من مشي الي --طعام لم يدع اليه مشي فاسقا واكل حراما مضعف ولابي-------------------- داود بلفظ من دخل علي غير دعوة دخل سارقا وخرج مغيرا------ ضعيف باب -	65	6937088209008300714	303	493.0	235	470	64.46808624267578	57	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms037	true	692877270978952079	0	39	0	173	1467	300	الخطيب باطل 63 حديث من سعي لاخيه في حاجة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال في الذيل موضوع 64 حديث من اخذ بيد مكروب اخذ الله بيده قال في الميزان كذب اتهم به احمد بن الحسين	37	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms067	false	8074767921681201109	41	72	204	344	1489	300	الخطيب باطل-------- من سعي لاخيه في حاجة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر------------- موضوع-------- من اخذ بيد مكروب اخذ الله بيده ف----ي الميزان كذب اتهم به احمد بن الحسين	67	6937088209008300714	139	245.5	108	173	80.34681701660156	30	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms039	true	4157077804101998020	164	238	789	1183	1473	300	صوموا تصحوا قال------ الصغاني موضوع وقال في المختصر--- ضعيف 11 حديث لكل شء زكاة وزكاة الجسد الصوم قال في الخلاصة ضعيف 12 حديث انه يسبح من الصاءم كل شعر----ه ويوضع للصاءمين والصاءمات يوم القيامة تحت العرش ماءدة من ذهب الخ في اسناده ابو عصمة وضاع 13 حديث-- ثلاثة لا يسالون عن نعيم المطعم والمشرب المفطر والمتسحر وصاحب الضيف وثلاثة لا يسالون عن- سوء الخلق المريض والصاءم--------- والامام العادل قال في الذيل فيه مجاشع يضع	39	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms067	false	8074767921681201109	202	268	973	1335	1489	300	صوموا تصحوا موضوع عند الصغاني وف----------ي المختصر هو ضعيف-------- لكل شي زكاة وزكاة الجسد ا---------------لصوم ضعيف وفي الذيل-- يسبح للص---اءم كل شعرة منه ويوضع للصاءمين والصاءمات يوم القيامة تحت العرش ماءدة من ذهب الخ في------ه ابو عصمة وضاع ابو هريرة ثلاثة لا يسالون عن نعيم المطعم والمشرب المفطر والمتسحر وصاحب الضيف وثلاثة لا يلامون علي سوء الخلق المريض والصاءم حتي يفطر والامام العاد-------------ل فيه مجاشع يضع	67	6937088209008300714	306	507.5	247	419	73.0310287475586	46	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms039	true	4157077804101998020	251	300	1243	1473	1473	300	صلي الله عليه وسلم علي ذلك قال في الذيل فيه عبد الله بن الحسين يسرق--- الحديث 15 حديث انما سمي رمضان لانه يرمض الذنوب وان فيه----- ثلاث ليال ل-----------------------يلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين من فاتته فاته خير كثير---------------------------------- ومن لم يغفر له في شهر رمضان-	39	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms068	false	-5418879546078421714	181	243	856	1145	1416	300	صلي الله عليه وسلم فقال خذ من ادب عمك --فيه عبد الله بن الحسين يسرق في الحديث تدرون لم---- سمي رمضان لانه يرمض الذنوب وان في رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشر- وليلة احدي وعشرين واخرها ليلة فقال عمر يا رسول الله سوي ليلة القدر قال نعم ومن لم يغفر له في شهر رمضان	68	6937088209008300714	174	261.0	135	296	58.783782958984375	31	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms040	true	-268905784138483343	159	219	784	1087	1490	300	اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة رواه الدارقطني عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده عبد العزيز بن ابان وهو كذاب وقد اخرجه البيهقي في الشعب من طريقه ورواه ابو نعيم في الحلية باسناد اخر من غير طريقه فيه احمد بن جمهور وهو متهم بالكذب 22 حديث من افطر علي تمرة من حلال زيد في صلاته اربعماءة صلاة	40	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms068	false	-5418879546078421714	89	116	418	555	1416	300	اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة فيه------------------------------------------------------------- كذاب وقال----- البيه-------------------------------------------------------------------قي فيه ضعيف--------------------------------- من افطر علي تمرة من حلال زيد في صلاته اربعماءة صلاة	68	6937088209008300714	127	213.0	100	303	41.91419219970703	23	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms046	true	-6989868162864810517	108	257	522	1266	1479	300	من طاف بالبيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت ذكره ابن طاهر في تذكرة الموضوعات وحكي عن السخاوي انه عزاه في المقاصد الي الواحدي و----------الديلمي وغيرهما وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح ---------وقد ولع به العامة كثيرا وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهة مما لا تثبت الاحاديث النبوية ب--------------------------------------------------مثله 8 حديث من طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه قال الصغاني هو باطل لا اصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له وكذا ---9 حديث من طاف بالكعبة في يوم مطير كان----- له بكل قطرة تصيبه حسنة ومحي عنه بالاخري سيءة وكذا 10 حديث من طاف اسبوعا خاليا كان كعتق رقبة ولا عبرة يكون مثل هذه الاحاديث في الاحياء فهو لا يميز بين الصحيح والموضوع 11 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا كملهم الله بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة فكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها	46	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms069	false	5539800614042380665	81	300	436	1538	1538	300	من صبر بالبيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب--- ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت ل-------------------------------------------------------------------------لواحدي وغيره وعند الديلمي بلفظ من طاف بالبيت اسبوعا ثم اتي مقام ابراهيم فركع عنده ركعتين ثم اتي زمزم فشرب ص من ماءها اخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته امه ولا يصح باللفظين وقد ولع به العامة كثيرا وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله مع العلم بسعة فضل الله وكذا من المشهور بين الطاءفين حديث من طاف اسبوعا في المطر غفر له ما سلف من ذنوبه قال الصغاني-------- لا اصل له وفي المقاصد الطاءفون يحرصون عليه وهو فعل حسن حتي ان بعضهم طاف سباحة بل وقع ذلك لابن الزبير وقد ذكره بهذا اللفظ في الاحياء بل عنده ايضا من طاف اسبوعا خاليا حاسرا كان له كعتق رقبة وروي من طاف بالكعبة في يوم مطير كتب الله له بكل قطرة تصيبه حسنة ومحا عنه بالاخري سيءة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشهد لذلك كله كثرة الوارد في فضل مطلق الطواف ينزل علي اهل البيت في كل يوم ماءة وعشرين رحمة للبيهقي بسند حسن ولابن حبان في الضعفاء وقال ابو حاتم منكر للبيت رب يحميه من كلام عبد المطلب لصاحب الفيل في المختصر ان الله تعالي قد وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا كملهم الله بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة وكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها-	69	6937088209008300714	497	708.5	393	1314	37.82344055175781	88	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms047	true	-8946654308621128285	185	300	910	1454	1454	300	لما نادي ابراهيم بالحج لبي الخلق فمن لبي تلبية واحدة حج حجة واحدة ومن لبي مرتين حج حجتين الخ قال في الذيل هو من نسخة محمد بن الاشعث التي عامت-------ها مناكير 17 حديث ----اذا احرم احدكم فليءمن علي دعاءه -----------------------------------------------------------فان دعاءه مستجاب قال في الذيل------------------------------ فيه-------- كذاب و------مجروحان 18 حديث----- من حج حجة الاسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلي علي في بيت المقدس لم يساله الله------ عما افترض عليه قال في الذيل باطل 19 حديث ----------اذا خرج الحاج من بيته كان في حرز الله فان مات قبل ان يقضي نسكه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانفاقه الدرهم الواحد في ذلك الوجه يعدل اربعين الف الف درهم فيما سواه ق-------------------ال ابن حجر-	47	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms071	false	1543527016146441284	19	157	89	771	1450	300	لما نادي ابراهيم بالحج لبي الخلق فمن لبي تلبية واحدة حج حجة واحدة ومن لبي مرتين حج حجتين ومن زاد فبحساب ذلك- من نسخة محمد بن الاشعث التي عامة احاديثها مناكير عن ابن عباس اذا احرم احدكم فليءمن علي دعاءه اذا قال اللهم اغفر لي فليقل امين ولا يلعن بهيمة ولا انسانا فان دعاءه مستجاب ومن عم بدعاءه المءمنين والمءمنات استجيب له فيه اسماعيل كذاب واخران مجروحان عن ابن مسعود من حج حجة الاسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلي علي في بيت المقدس لم يساله الله تعالي عما افترض عليه------------- باطل افته بدر عن عاءشة اذا خرج الحاج من بيته كان في حرز الله فان مات قبل ان يقضي نسكه غفر ال---له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانفاقه الدرهم الواحد في ذلك الوجه يعدل اربعين الف الف درهم فيما سواه من سبيل الله تعالي قال ابن حجر	71	6937088209008300714	480	807.0	375	699	68.66952514648438	88	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms048	true	7067514442843470989	191	299	923	1443	1448	300	ما اتيت الركن اليماني قط الا وجدت جبراءيل قاءما عنده يقول يا محمد استلم وقل اللهم اني اعوذ بك من الكبر والفاقة ومراتب الخزي في الدنيا والاخرة الخ قال في الذيل في اسناده كذاب 25 حديث من توضا فاحسن الوضوء ومشي بين الصفا والمروة كتب الله له بكل قدم سبعين الف ---درجة فيه----- كذاب ومجروحان قاله في الذيل 26 حديث لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبد ابدا وما طاف عبد بالبيت الا وكتب الله له بكل قدم----- ماءة الف حسنة في اسناده كذاب قاله في الذيل 27 حديث ان ع-----------بد المطلب ----------وجد في زمزم عند حفرها طشتا مكتوبا فيه اربعة اركان علي كل ركن منها	48	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms072	false	-5436160988609904732	41	135	201	650	1478	300	ما اتيت الركن اليماني قط الا وجدت جبر--يل قاءما عنده يقول يا محمد استلم وقل اللهم اني اعوذ بك من الكبر والفاقة ومراتب الخزي في الدنيا والاخرة---- قال لان بينهما حوضا يليه سبعو---------------------------------------------------------------------------ن الف ملك الخ فيه نهشل كذاب الديلمي عن ابن عباس----------- لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبد ابدا وما طاف عبد بالبيت الا وكتب الله له بكل قدم يضعه ماءة الف حسنة الخ فيه مقاتل بن سليمان كذاب دينار عن انس رفعه حفر عبد المطلب بءر زمزم فوجد في-------------ها طشتا من ذهب فيه اربعة اركان علي كل ركن منها	72	6937088209008300714	325	530.5	254	554	58.66426086425781	61	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms049	true	4565392156301664029	6	73	28	354	1542	300	قال ابن حبان دينار يروي عن انس موضوعات 28 حديث--- ماء زمزم لما شرب له رواه ابن ماجه عن جابر بسند ضعيف قال السيوطي لكن له-- شاهد عن ابن عباس مرفوعا وموقوف-------ا وعن معاوية موقوفا وضعفه النووي وصححه الدمياطي والمنذري وقد روي من حديث صفية وابن عمر وحكي في المختصر عن الحاكم انه صححه وقد ثبت في الصحيح من حديث ابي ذر -----انه طعام طعم وشفاء سقم	49	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms072	false	-5436160988609904732	209	253	1018	1231	1478	300	قال ابن حبان دينار يروي عن انس موضوعات في المقاصد ماء زمزم لما شرب له ل----ابن ماجه عن جابر بسند ضعيف------------ لكن له ص شاهد عن ابن عباس مرفوعا وموقوفا ومرسلا وعن معاوية موقوفا واستشهد بح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي ذر رفعه انه طعام طعم وشفاء سقم	72	6937088209008300714	180	284.5	140	343	52.47813415527344	34	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms049	true	4565392156301664029	75	111	362	559	1542	300	------الحجون والبقيع يءخذان باطرافهما وينشران في الجنة وهما مقبرة -مكة والمدينة ذكره صاحب الكشاف وبيض له صاحب ال----تخريج 30 حديث----- سفهاء مكة حشو الجنة قال السخاوي في المقاصد قال شيخنا يعني ابن حجر لم اقف عليه	49	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms073	false	-5340712970728802690	51	82	253	427	1526	300	كثيرة الحجون والبقيع يءخذان باطرافهما وينشران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة ورد في--- الكشاف وبيض له الرافعي في تخريجه وتبعه شيخنا سفهاء مكة حشو الجنة -----------------------قال شيخنا------------- لم اقف عليه	73	6937088209008300714	135	207.0	111	213	63.38028335571289	20	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms050	true	-1913614718973699045	215	300	1042	1445	1445	300	من وجد سعة فلم يغد الي فقد جفاني رواه ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابن حبان في الضعفاء واب---------------------ن الجوزي في الموض--------------------------------------------------------------------------وعات 34 حديث من زارني وزمام ناقته في يده الخ قال في المقاصد ان ابن حجر قال لا اصل له بهذا اللفظ 35 حديث من زار قبري وجبت له شفاعتي قال في المقاصد ان ابن خزيمة اشار الي تضعيفه ورواه البيهقي بلفظ كمن زارني في حياتي وضعفه و------------قال ان----- طرقه كلها لينة -لكن ي-قوي بعضها بعضا وروي من زار قبري كنت له شفيعا-	50	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms073	false	-5340712970728802690	95	187	516	963	1526	300	من وجد سعة ولم يفد الي فقد جفاني ل----ابن عدي والدارقطني في غراءب مالك وابن حبان في الضعفاء والخطيب في رواة مالك وابن الجوزي في الموضوعات ولابن النجار ما من احد من امتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر في المقاصد رحم الله من زارني -زمام ناقته --بيده---- قال شيخنا-------------------- لا اصل له بهذا اللفظ-------- من زار قبري وجبت له شفاعتي اشار -------------ابن خزيمة -----الي تضعيفه وروي-------------- كمن زارني في حياتي وضعفه البيهقي وكذا قال البيهقي طرقه كلها لينة ولكن يتقوي بعضها ببعض وروي من زار قبري كنت له شفيعا	73	6937088209008300714	301	465.5	235	518	58.10810852050781	53	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms051	true	4283326843740891458	0	69	0	325	1470	300	من زارني ---زار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية والنووي انه موضوع لا اصل له قال------------ السيوطي في الذيل وكذا ما روي بلفظ---------------------------------- من لم يزرني فقد جفاني قال الصغاني هو موضوع وكذا بلفظ من حج ولم يزرني فقد جفاني ---------فانه قال الصغاني ايضا هو موضوع وكذا قا------ل الزركشي و-------------ابن الجوزي 36 حديث ان-------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم تفل في بءر اريس قال في ----	51	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms073	false	-5340712970728802690	188	283	970	1440	1526	300	من زارني ص وزار ابي ابراهيم في عام واحد دخل الجنة قال ابن تيمية والنووي انه موضوع لا اصل له قال المذنب وكذا السيوطي في الذيل عنهما بلفظ ضمنت له علي الله الجنة قال وهو كما قالا من لم يزرني فقد جفاني لابن عدي وجماعة بلفظ---------- من حج ولم يزرني فقد جفاني ولا يصح خلاصة قال الصغاني-------- موضوع وفي اللالء قال الزركشي هو ضعيف وبالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات فتحت القري بالسيف وفتحت المدينة بالقران هو قول مالك ورفعه منكر في المختصر تفل النبي صلي الله عليه وسلم---- في بءر اريس لم اجده في	73	6937088209008300714	241	375.0	188	492	48.98373794555664	45	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms051	true	4283326843740891458	240	279	1163	1365	1470	300	ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب رواه العقيلي عن انس مرفوعا وقال مجاشع حديثه منكر غير محفوظ وقد رواه تمام في فواءده من حديث انس------------ بلفظ ركعتان من المتاهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من الاعزب	51	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms123	false	766267411291176386	273	300	1411	1549	1549	300	ركعتان من المتزوج افضل من سبعين----- من الاعزب فيه---------------------------- مجاشع------ منكر ال-----------------------------------حديث قلت له طريق اخر بلفظ ركعتان من المتاهل خير من اثنتين وثمانين ركعة من ال-عزب-	123	6937088209008300714	118	167.5	95	214	55.14018630981445	21	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms053	true	3207427586493794336	220	262	1093	1309	1506	300	يلقي الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحراءر رواه ابن عدي عن علي وابن عباس مرفوعا وفي اسناده خمسة كذابون وقد------------------------------------ اخرجه ابن ماجه من حديث انس 14 حديث اذا تزوج احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن وجهها فان الشعر احد الجمالين	53	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms126	false	3383366752112555824	0	38	0	194	1580	300	يلقي الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحراءر لا يصح في طرقه --------------------------------------كذابون وفي الوجيز هو عن كل كذابان قلت حديث انس اخرجه ابن ماجه-------------------- اذا تزوج احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن وجهها فان الشعر احد الجمالين	126	6937088209008300714	141	235.5	115	252	55.9523811340332	25	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms054	true	5579559686865910047	257	280	1327	1451	1546	300	اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد-- واضربوا عليه الدف رواه الترمذي وضعفه قال في----------- المقاصد------------- لكنه قد توبع كما في ابن ماجه وغيره	54	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms124	false	438222555308598168	134	160	661	806	1555	300	اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد ص واضربوا عليه الدف----- للترمذي محسنا والبيهقي مضعفا في المقاصد ضعفه الترمذي لكنه قد توبع كما في ابن ماجه وغيره	124	6937088209008300714	109	183.5	88	150	72.66666412353516	16	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms057	true	1194522935702985462	226	279	1119	1391	1492	300	في المقاصد حديث شاورهن- وخالفوهن لم اره مرفوعا ولكن روي عن عمر خالفوا النساء فان في خلافهن البركة بل روي عن انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من ----------يستشر فليشتشر امراته ثم ليخالفها فان في خلافهن البركة وفي اسناده عيسي بن ابراهيم الهاشمي ضعيف جدا مع انه منقطع	57	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms127	false	3175562549613122084	33	82	150	398	1530	300	في المقاصد----- شاوروهم وخالفوهن لم اره مرفوعا ولكن روي عن عمر خالفوا النساء فان في خلافهم البركة بل روي عن انس رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشيره فليس--------تشر امراة- ثم ليخالفها فان في خلافها البركة وفي سن--ده عيس-------------------ي ضعيف جدا مع انه منقطع	127	6937088209008300714	230	417.0	182	283	81.27208709716797	41	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms058	true	2030432459303718323	0	106	0	542	1498	300	اجر ولد ذكر قاتل في سبيل الله فقتل قال في المختصر لم يوجد 35 حديث------------------------------------------------------------------------------ اياكم وخضراء الدمن -قيل وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء قال في المختصر ضعيف قال في المقاصد تفرد به الواقدي وقال الدارقطني لا يصح من-------------------------------------------------- وجه 36 حديث تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم قال في المختصر مداره علي اناس ضعفاء 37 قول عمر انتجبوا المناكح وعليكم بذوات الاوراك فانهن انجب قال في المختصر لا يصح 38 قول عمر انظر في اي نصاب تضع ول-----------------------------------------------دك فان العرق دساس قال--------- في المختصر ضعيف 39 حديث----------------------------------------- لا تنكحوا القرا--------بة فان الولد يخلق ضاويا اي نحيفا قال في المختصر ليس بمرفوع	58	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms125	false	2302346813427784476	151	282	754	1447	1528	300	اجر ولد ذكر قاتل في سبيل الله فقتل--------------- لم يوجد ص ان له اجر غلام ولد من ذلك الجماع وعاش فقتل في سبيل الله قاله فيمن ترك العزل لم يوجد اياكم وخضراء الدمن فقيل وما خضراء الدمن قال المراة الحسناء في المنبت السوء ضعيف وفي------------------ المقاصد تفرد به الواقدي وقال الدارقطني لا يصح من وجه ومعناه انه كره نكاح الفاسدة وقال اعراق السوء تنزع اولادها تخيروا لنطفكم وانكحوا الاكفاء وانكحوا اليهم--------------- مداره علي اناس ضعفاء وعن عم---ر انتجبوا المناكح وعليكم بذوات الاوراك فانهن انجب --------------ولا يصح وعنه فانظروا ---في اي نصاب تضع ولدك فان العرق دساس وروي تزوجوا في الحجر من الصباءح فان العرق دساس وكلها ضعيفة وفي المختصر تخيروا لنطفكم فان العرق نزاع هو مع اختلاف الفاظه ضعيف لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاريا اي نحيفا--------------- ليس بمرفوع	125	6937088209008300714	399	657.0	322	776	51.41752624511719	67	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms058	true	2030432459303718323	108	172	550	875	1498	300	الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت قال في المختصر فيه متروك و-----مجهول 41 حديث لا تتزوجوا---------------------------------------------------------------------- الحمقاء فان صحبتها بلاء وفي ولدها ضياع قال في الذيل فيه كذاب 42 حديث لا تتزوجوا النساء علي قراباتهن فانه يكون من ذلك القطيعة قال في الذيل فيه سهل كذبه الحاكم 43 حديث-- كل كفء ماجد ما خلا الحاءك---------------------------------------------------------------------------------- والحجام قال في الذيل هو حديث غريب وفيه----- متهم	58	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms126	false	3383366752112555824	41	127	211	656	1580	300	الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت فيه احمد---------- متروك ويونس مجهول وقد قيل اذا لم يكن في منزل المرء حرة تدبره ضاعت عليه مصالحه وفي الذيل علي رفعه لا تزوجوا الحمقاء فان صحبتها بلاء وفي ولدها ضياع فيه لاحق-------- كذاب--- افاك لا -تزوجوا النساء علي قراب-تهن فانه يكون من ذلك القطيعة -------------فيه سهل كذبه الحاكم ابو هريرة كل كفء ماجد م--خلا حاك او حجام فقيل يا رسول الله وما الحاكي وما الحجام فقال الحاكي المصور الذي يعمل الاصنام والحجام النمام------ هو حديث غريب وفيه احمد متهم	126	6937088209008300714	228	327.5	178	489	46.62576675415039	36	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms060	true	-7419358162779891234	37	80	169	369	1451	300	الاجر مثل ثواب اسية امراة فرعون قال في المختصر لا اصل له 52 حديث اذا استصعب علي احدكم دابة- او ساء خلق زوجته او احد من اهل بيته فليءذن في اذنه قال في المختصر ضعيف 53 حديث تعس عبد الزوجة قا------ل في المختصر	60	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms127	false	3175562549613122084	0	35	0	161	1530	300	الاجر مثل ثواب اسية امراة ف---------------رعون لا اصل له-------- اذا استصعب علي احدكم دابته او ساء خلق زوجته او احد من اهل بيته فليءذن في اذنه--------------- ضعيف-------- تعس عبد الزوجة لا اصل له في المقاصد	127	6937088209008300714	144	236.5	111	207	69.56521606445312	29	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms060	true	-7419358162779891234	85	118	387	561	1451	300	اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح---------------------------------------------------- الخ لا اصل له وكذا اعروا النساء يلزمن الحجال لا اصل له وكذا استعينوا علي النساء بالعري 55 حديث مثل المراة الصالحة --بين النساء	60	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms127	false	3175562549613122084	205	243	1061	1269	1530	300	اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لانهن اذا سمن واكتسين فليس شيءا احب اليهن من الخروج الخ لا يص--------ح اعروا النساء يلزمن الحجال لا اصل له----- استعينوا علي النساء بالعري ----فيه م---تروكان الصغاني اعروا النساء	127	6937088209008300714	138	214.5	110	228	60.52631759643555	22	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms060	true	-7419358162779891234	113	277	531	1339	1451	300	مثل المراة الصالحة بين النساء مث-ل الغراب بين ماءة غراب يعني الابيض البطن قال في المختصر ضعيف وله شاهد بسند حسن 56 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارملة الصالحة سميت في السماء- ش-----------------------هيدة الخ قال في الذيل واهي----------------------------------------------------------------------------------- الاسناد 57 حديث اذا خرجت المراة من بيت زوجها بغير اذنه لعنها كل شء طلعت عليه الشمس والقمر الا ان يرضي عنها زوجها قال في الذيل هو من نسخة ابي هدبة عن انس مرفوعا 58 حديث المراة-- وزوجها اذا اختصما في البيت يكون ال-------------------شيطان يصفق يقول فرح الله من فرحني -------------------------قال في الذيل هو من نسخة ابي هدبة عن انس رضي الله عنه 59 حديث شهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة النساء تضاعف علي شهوة الرجال ذكره في المقاصد وروي الطبراني عن ابن عمرو بلفظ فضلت المراة علي الرجل بتسعة وتسعين من اللذة ولكن الله القي عليهن الحياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------60 حديث الولد سر ابيه ق-------------------------------ال في المقصد----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اصل له 61 حديث علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم قال في المقاصد في سنده من هو ضعيف 62 حديث علموا بنيكم السباحة والرمي ولنعم	60	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms128	false	-3172327810498576653	7	300	41	1588	1588	300	مثل المراة الصالحة في- النساء كمثل الغراب بين ماءة غراب يعني الابيض البطن ضع---------------يف وله شاهد بسند حسن جهاد المراة حسن تبعلها الطبراني انا وامراة سغفاء لعله سفعاء الخدين كهاتين امراة امت من زوجها وحبست نفسها علي بناتهن حتي بلغن او متن لابي داود ضعيف وكذا حديث دخول مثل تلك المراة الجنة قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم وفي الذيل الارملة الصالحة سميت في السموات شهيدة تشم ريح الجنة من مسيرة الف عام وجعل الله بينها وبين النار سترا كما بين السماء والارض وتجاور في الجنة ام عيسي من كتاب العروس واه الاسناد ايما امراة- خرجت------- من بيت زوجها بغير اذنه لعنها كل شء طلعت عليه الشمس والقمر الا ان يرضي عنها زوجها---------------- من نسخة ابي هدبة عن انس---------- وكذا المراة ص وزوجها اذا اختصما في البيت يكون في كل زاوية من البيت شيطان يصفق يقول فرح الله من فرحني حتي اذا اصطلحا خرج اعمي يقاد يقول اذهب------------------------------ الله نور من اذهب بنوري عاءشة لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تكشف شعرها ولا شيءا من صدرها عند يهودية ولا نصرانية ولا مجوسية فمن فعلت ذلك فلا امانة لها باطل وفي المقاصد شهوة النساء تضاعف علي شهوة الرجل الطبر----------------------اني عن ابن عمر- بلفظ فضلت المراة علي الرجل -تسعة وتسعين من اللذة ولكن الله القي عليهن الحياء باب فضل السعي في الاولاد سيما في البنات بترك العزل واكل البصل والبيض وتاديبهم بالسوط وتعليمهم العلم والرمي والسباحة وتفريحهم بالفاكهة سيما البنات والرقة لهن فان تبكير المراة بالانثي يمن وتربيتها وتربية الاختين والولد فان الولد سر ابيه وريح الجنة وفضل بكاءهم وقلة العيال في المقاصد تناكحوا تناسلوا اباهي بكم الامم يوم القيامة جاء معناه عن جماعة من الصحابة يعني مرفوعا الولد سر ابيه لا اصل له-------- علقوا السوط حيث يراه اهل البيت فانه ادب لهم--------------- في سنده من هو ضعيف-------- علموا بنيكم السباحة والرمي ولنعم-	128	6937088209008300714	588	916.5	462	1683	34.9376106262207	102	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms061	true	-6933769382606983038	5	50	23	235	1468	300	من كلام بعض السلف 64 حديث لان يءدب الرجل ولده خير له من ان يتصدق بصاع ذكره الصغاني 65 حديث لا تضربوا اولادكم علي بكاءهم الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق----------------------ال ابن حجر موضوع بلا ريب 66 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكا رجل قلة الولد فامره ان ياكل البيض والبصل هو موضوع	61	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms129	false	-3940193620273977648	20	152	100	739	1438	300	من كلام بعض السلف الصغاني لان يءدب الرجل ولده خير له من ان يتصدق بصاع في اللالء----------- لا تضربوا اولادكم علي بكاءهم فبكاء الصبي اربعة اشهر شهادة ان لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم واربعة اشهر دعاء لوالديه قال الخطيب منكرا جدا وقال ابن حجر موضوع بلا ريب قلت له طريق اخر ان يمن المراة تبكيرها بالانثي الم تسمع الله تعالي يقول يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور موضوع قلت له سند اخر من ربي صبيا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله لا يصح قلت له طرق اخري فيها ضعف والله اعلم لان يربي احدكم بعد اربع وخمسين وماءة سنة جرو كلب خير له من ان يربي ولدا لصلبه موضوع شكا رجل قلة الولد فامره ان ياكل البيض والبصل--- موضوع	129	6937088209008300714	172	283.0	133	653	26.339969635009766	34	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms061	true	-6933769382606983038	149	217	703	1073	1468	300	قلة العيال احد اليسارين وكثرته احد الفقرين قال في المقاصد هو في الاحياء والشطر الاول للقضاعي والديلمي بسندين ضعيفين 73 حديث-- النطفة التي يخلق منها الولد ترعد لها الاعضاء والعروق كلها الخ -------قال في الذيل في اسناده كذاب 74 حديث-- بادروا اولادكم بالكني قبل ان تغلب عليهم الالقاب قال في الوجيز في اسناده حبيش بن دينار كتاب الطلاق 1 حديث---------------------------------------------------------- تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز له العرش	61	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms130	false	4339043339881741662	203	276	987	1384	1498	300	قلة العيال احد اليسارين وكثرته احد الفقرين--------------- هو في الاحياء والشطر الاول للقضاعي والديلمي بسندين ضعيفين وفي الذيل النطفة التي تخلق منها الولد ترعد لها الاعضاء والعروق كلها اذا خرجت ووقعت في الرحم فيه نهشل- كذاب في الوجيز بادروا اولادكم بالكني لا ي----غلب عليهم الالقاب في--------------------ه حبيش بن دينار قلت كان من الابدال باب ذم الطلاق ومن سعي فيه وغلاء المهر ومن لم يعطه الصغاني تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز له --عرش	130	6937088209008300714	279	456.5	225	439	63.553531646728516	43	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms061	true	-6933769382606983038	81	145	374	683	1468	300	كان غفارا الي اخره-----------ا الا جعله ال---له غلاما وامده بالمال وجعله في سعة من الرزق -------------------------فيه------------- متهم بالوضع 69 حديث-------------- من هلك من امتي فترك خلفا يصلي صلاته ويقوم مقامه فلم يمت فيه----- كذاب 70 حديث احبوا البنات فانا ابو البنات قال في الذيل --------------------------------------------------------------------ضعيف 71 حديث -------------------------------------------من انفق علي تزويج ابنه او ابنته درهما اعطاه الله------ بكل درهم اثنتي عشرة مدينة الخ في	61	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms130	false	4339043339881741662	0	98	0	484	1498	300	كان غفارا الي ويجعل لكم انهارا الا جعل- الله له غلاما وامده بالمال وجعله في سعة من الرزق قال فجربناه فوجدناه كذلك فيه محمد بن بيان متهم بالوضع والظاهر ان البلاء منه من هلك من امتي فترك خلفا يصلي صلاته ويقوم مقامه فلم يمت فيه نهشل كذاب-------- احبوا البنات فانا ابو البنات ان الرجل اذا ولدت له ابنة هبط اليه ملكان فمسحا علي ظهرها وقالا ضعيفة خرجت من صلب ضعيف من اعان عليك لم يزل معانا عليه الي يوم القيامة انس من انفق علي تزويج ابنه او ابنته درهما اعطاه الله تعالي بكل درهم اثنتي عشرة مدينة في ----	130	6937088209008300714	264	390.5	207	497	53.11871337890625	45	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms062	true	8414611178660313539	270	300	1364	1522	1522	300	خلق الله الارزاق قبل الاجساد بالفي عام فبسطها بين السماء والارض فضربتها الرياح فوقعت في المشارق والمغارب فمنه ما وقع رزقه في الفي موضع ومنه ما وقع رزقه في الف-	62	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms121	false	-7530145972442376200	40	70	202	361	1479	300	خلق الله الارزاق قبل الاجساد بالفي عام فبسطها بين السماء والارض فضربتها الرياح فوقعت في المشارق والمغارب فمنه ما وقع رزقه في الفي موضع ومنه ما وقع رزقه في الف	121	6937088209008300714	158	311.0	129	159	99.3710708618164	29	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms062	true	8414611178660313539	19	68	99	333	1522	300	من مشي في تزويج بين اثنين حتي يجمع الله بينهما اعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة تكلم بها في ذلك عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها ومن مشي في تفريق بين اثنين حتي يفرق بينهما كان حقا علي الله ان يضرب راسه يوم القيامة بالف صخرة من نار جهنم	62	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms124	false	438222555308598168	75	122	375	602	1555	300	من مشي في تزويج بين اثنين حتي يجمع الله بينهما اعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة تكلم ب------ذلك عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها ومن مشي في -فرقة بين اثنين حتي يفرق بينهما كان حقا علي الله ان يضرب راسه يوم القيامة بالف صخرة من نار جهنم	124	6937088209008300714	225	435.5	178	234	96.15384674072266	46	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms062	true	8414611178660313539	143	220	702	1111	1522	300	صلي الله عليه وسلم اتي علي جماعة من التجار فقال يا معشر التجار فاستجابوا ومدوا اعناقهم فقال ان الله باعثكم يوم القيامة فجارا الا من صدق وصلي وادي الامانة قال ابن حبان ليس هذا الحديث اصل يرجع اليه وقد اخرج نحو هذا الحديث المقدسي في المختارة واخرج احمد والحاكم وصححه عنه صلي الله عليه وسلم بلفظ التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله اليس قد احل الله البيع وحرم الربا قال بلي ولكنهم يحلفون فياثمون ويحدثون فيكذبون	62	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms134	false	-4123920918496360186	31	87	163	453	1532	300	صلي الله عليه وسلم---- علي جماعة من التجار فق--------------------------------------------ال ان الله باعثكم يوم القيامة فجارا الا من صدق----- وادي الامانة فيه الحارث بن عبيد ص ضعيف وروي عن انس وفيه ابو الجهم متروك قلت صححه الترمذي--------------------- والحاكم واحمد زيادة انهم---------------------------------- قالوا يا رسول الله اليس قد احل الله البيع -----------قال بلي ولكنهم يحلفون فياثمون ويحدثون فيكذبون	134	6937088209008300714	208	312.0	165	409	50.85574722290039	36	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms063	true	-5694527843438260190	69	156	335	772	1491	300	لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الامصار ويقف في الاسواق -ينادي الا ليغلوا كذا وكذا الا ليرخص كذا وكذا رواه الدارقطني عن علي رضي الله عنه مرفوعا وذكره ابن الجوزي في الموضوعات قال ابن-- حجر اغرب ابن الجوزي ف--اخرج هذا الحديث في الموضوعات عن علي رضي الله عنه وقال انه حديث لا يصح وقد رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي والبزار وابو يعلي من طريق حماد بن سلمة بن ثابت وغيره عن انس- واسناده علي شرط مسلم وقد	63	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms137	false	6292503946876884548	47	101	234	503	1488	300	لله ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الاحياء ويقف في الاسواق فينادي الا ليغلوا كذا وكذا الا ليرخص كذا لا يصح قل------------------------------------------------------------------ت قال ابن ص حجر اغرب ابن الجوزي في اخراجه--------- في الموضوع -------------------------------------------وقد رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه-------------------------------------------------------- وغيرهم وصححوه واسناده علي شرط مسلم وقد	137	6937088209008300714	241	390.0	193	443	54.40180587768555	43	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms064	true	2763859719123719877	146	173	733	864	1506	300	من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه وايما اهل عرصة اصبح فيهم رجل- جاءع- فقد برءت منهم ذمة الله تعالي-------------- اخرجه احمد	64	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms136	false	-3244986502997018303	246	277	1246	1393	1506	300	من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرء جاءعا فقد برءت منهم ذمة الله فيه اصبغ بن زيد قلت اخرجه احمد	136	6937088209008300714	123	219.5	96	147	83.67346954345703	24	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms065	true	-8909792425175167503	0	64	0	304	1424	300	يري عبده----- في طلب الحلال ذكره في المختصر وقال ضعيف 15 حديث طلب الحلال فريضة بعد الفريضة ذكره في المختصر وقال ضعيف وقد رواه الطبراني 16 حديث ان ا-----لله ملكا علي بيت المقدس ينادي كل يوم وليلة من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عدل ذكره في المختصر وقال لم يوجد له اصل 17 حديث-- لرد دانق حرام يعدل عند الله سبعين---- حجة	65	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms132	false	6371313674928104270	20	69	109	343	1481	300	يري عبده تعبا في طلب الحل---------------------ال ضعيف ----جدا طلب الحلال فريضة بعد الفريضة ل-----------------------------------لطبراني والبيهقي ضعيف ان لله ملكا علي بيت المقدس ينادي كل -----ليلة من اكل حراما لم يقبل منه صرف ولا عد---------------------ل لم يوجد له اصل في اللالء لرد دانق حرام يعدل عند الله سبعين الف حجة	132	6937088209008300714	196	305.0	152	320	61.25	34	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms065	true	-8909792425175167503	72	183	345	852	1424	300	من اصاب مالا من مهاوش اذهبه الله في نهاير ذكره في المقاصد وقال ضعيف و-----قال التق-------ي لا يصح ومعناه كل مال اصيب من غير حل--------------ه اذهبه الله في المهالك 19 حديث-------------- من جمع مالا من ماثم فوصل به رحمه او تصدق به او جاهد في سبيل الله جمع جميعه فقذف به في نار جهنم في اسناده وضاع 20 حديث-------------------------- من لم يقم في امر معيشته لم يقم بامر دينه في اسناد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايوب بن سليمان لا يحتج به 21 حديث ما من عبد من عبادي استحيي من الحلال الا ابتلاه الله بالحرام اسناده ومتنه منكران 22 حديث ---من اكل لقمة من حرام لم تقبل--- صلاته اربعين ليلة ولم يقبل- له دعوة اربعين	65	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms132	false	6371313674928104270	150	300	754	1481	1481	300	من اصاب مالا من نهاوش اذهبه الله في نهابر--------------------- ضعيف مرسل وقال التقي السبكي لا يصح ومعناه كل مال اصيب من غير حله ولا يدري وجهه اذهبه الله في --مهالك وامور متبددة في الذيل من جمع مالا من ماثم فوصل به رحما او تصدق به او جاهد في سبيل الله جمع جميعه فقذف به في---- جهنم فيه محمد بن عبد الله الاشناءي كذاب واضع انس رفعه من لم يقم في امر معيشته لم يقم بامر دينه والنفس ولا يكون متفرغا للطاعة حتي يكون مكتفيا للكسرة التي تقوم بها النفس واذا استكملت امور قوتها هدات عند ذلك وسكنت وتفرغت للعبادة فاغدوا وروحوا واطلبوا من فضل الله ولا تنظروا الي فان ربي يطعمني ويسقيني فيه ايوب بن سليمان غير حجة----------- ما من عبد من عبادي استحيي من الحلال الا ابتلاه الله بالحرام هو---------- منكر اسنادا ومتنا من اكل لقمة من حرام لم تقبل له صلا-ة اربعين ليلة ولم يستجب له دعاء اربعين-	132	6937088209008300714	394	622.0	303	777	50.70785140991211	76	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms065	true	-8909792425175167503	183	299	852	1422	1424	300	صباحا وكل لحم ينبت--ه الحرام فالنار اولي به------------------------------------------------- لو كانت الدنيا دما عبيطا لكان رزق المءمن منها حلالا قال ابن تيمية موضوع قال ابن طاهر وهو كما قال 23 حديث ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------له يكره الرجل البطال قال الزركشي لم اجده 24 حديث ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يبغض الشاب الفارغ ذكره في المختصر وقال لم يوجد 25 حديث ان الله زوج----- التو-ني بالكسل فولد بينهما الفاقة قال في اللالء لا يصح -انما هو من قول عمرو بن العاص 26 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خير تجارتكم البز وخير صناعتكم الحرث ذكره في المختصر وقال لا اصل له سوي ما في مسند الفردوس ولو اتجر اهل الجنة لا تجروا ا--------لخ وهو-------- ضعيف 27 حديث المغبون لا محمود ولا ماجور رواه الحاكم والترمذي قال الذهبي منكر	65	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms133	false	7607662856816377277	0	194	0	1002	1544	300	صباحا وكل لحم -نبت من الحرام فالنار اولي به وان اللقمة الواحدة من الحرام لتنبت اللحم هو منكر لو كانت الدنيا دما عبيطا لكان قوت المءمن منها حلالا قال ابن تيمية موضوع -------------وهو كما قال وفي المقاصد لا يعرف له اسناد ولكن صح معناه فان الله لم يحرم علي المءمن ما اضطر اليه من غير معصية ان الله يكره الرجل البطال قال الزركشي لم اجده ومعناه عن ابن مسعود من قوله اني لاكره الرجل فارغا لا في عمل الدنيا والاخرة وقد مر ان الله يحب ان يري الخ وله طرق باختلاف الالفاظ ومفرداتها ضعاف ولكن بالانضمام يتقوي في المختصر ان الله يبغض الشاب الفارغ ---------------------لم يوجد في اللالء------ زوج الله التواني بالكسل فولد بينهما الفاقة --------------لا يصح وانما هو من قول عمرو بن العاص باب اسبابه اي طلب الحلال وعقوده المحمودة كالتجارة لمن اتقي والجسارة في البيع الي اجل او بلا رءية مع التضايق له لءلا يغبن والمسامحة في اقتضاء الثمن والزراعة والغزل والخط وادب شراء المملوك واللذيذ في المختصر خير تجارتكم البز وخير صناءعكم الحرث--------------------- لا اصل له سوي ما في----- الفردوس -لو اتجر اهل الجنة لا-تجروا في البز الخ وهو للديلمي ضعيف-------- المغبون لا محمود ولا ماجور للحكيم ------الترمذي قال الذهبي منكر	133	6937088209008300714	420	655.5	333	1099	38.21656036376953	72	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms066	true	-7720231274386309869	1	39	5	201	1490	300	اسمح يسمح لك قال الصغاني موضوع وقال السخاوي في المقاصد رجاله ثقات وحسنه العراقي 29 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه في اسناده ابراهيم الكردي وهو المتهم بوضعه وقيل هو من قول ابن سيرين	66	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms133	false	7607662856816377277	195	299	1010	1540	1544	300	اسمح يسمح لك------------ موضوع وف------------ي المقاصد رجاله ثقات وحسنه العراقي ولم يصب من حكم عليه بالوضع حاكوا الباعة فانه لا خلاق لهم وفي الفردوس بلا سند اتاني جبريل فقال يا محمد ماكس عن درهمك فان المغبون لا ماجور ولا محمود وكان الحسن بن علي يماكس الاجير في حمل المتاع وربما يهب عامة المتاع في مجلسه فيقال له فيروي الحديث وللطبراني رفعه عن المسترسل حرام وسنده ضعيف جدا لكن في الباب عن علي وانس التاجر الجبان محروم والتاجر الجسور مرزوق هو عن انس رفعه من اشتري شيءا لم يره فهو بالخيار اذا راه في------ه ابراهيم الكردي الواضع تفرد به قالوا- هو من قول ابن سيرين	133	6937088209008300714	143	213.0	114	561	25.490196228027344	26	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms066	true	-7720231274386309869	58	184	301	926	1490	300	البركة في ثلاث في البيع الي اجل والمقارضة واختلاط الشعير بالبر لا للبيع رواه العقيلي عن صهيب مرفوعا وفي لفظ له للبيت لا يبيع للسوق قال في اللالء موضوع وفي اسناده مجهولان وقد------------------- اخرجه ابن ماجه في سننه من طريق احد المجهولين قال الذهبي هو حديث واه 32 حديث السفتجات حرام رواه ابن عدي عن جابر بن سمرة مرفوعا وفي اسناده عمر بن موسي وضاع 33 حديث من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن اول ما يطعمه الحلو فا------------نه اطيب لنفسه قيل هو موضوع وقد ورد من طريق اخري وقال في المختصر هو------------------------------------ ضعيف 34 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمن كلب الصيد ذكره في الذيل عن ابن عباس مرفوعا وفي اسناده احمد -----بن عبدالله الكندي وهو منكر-------------------------- الحديث وقال عبدالحق هو باطل	66	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms134	false	-4123920918496360186	117	226	601	1153	1532	300	البركة في ثلاث ال---بيع الي اجل والمقارضة واختلاط الشعير بالبر لا البيع موضوع فيه اسن-------------------------------------------------------------------------اده مجهولان وحديثهما غير محفوظ قلت اخرجه ابن ماجه وق-----------------------------ال الذهبي هو--------------------------------------------------------------------------------------------------- واه من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن اول ما يطعمه الحلوي او الحلواء فانه اطيب لنفسه------- موضوع قلت ورد من طريق اخر وف-----ي المختصر من ابتاع مملوكا الخ بلا زيادة فانه الخ ضعيف في الذيل احمد بن عبد الله الكندي حدثنا علي بن معبد حدثنا محمد بن الحسن عن ابي حنيفة عن الهيثم الصيرفي عن عكرمة عن ابن عباس رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمن كلب ا-------------------------------------------------لصيد قال ابن ع----دي الكندي له- مناكير بواطل وقال ابن عبد الحق الحديث---------------- باطل	134	6937088209008300714	293	427.0	231	838	34.96419906616211	47	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms067	true	6429465820679572333	127	156	644	786	1493	300	من شارك ذميا فتواضع له -اذا كان يوم القيامة ضرب فيها بينهما واد من نار وقيل للمسلم خض هذا الوادي الي ذلك الجانب حتي تحاسب شريكك ----رواه الخطيب عن	67	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms138	false	1371703633824313573	37	67	180	326	1533	300	من شارك ذميا فتواضع له فاذا كان يوم القيامة ضرب فيما بينهما واد من نار وقيل للمسلم خض هذا الوادي الي ذلك الجانب حتي يحاسب شريكك منكر باب النهي- عن	138	6937088209008300714	134	244.5	105	147	91.15646362304688	24	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms069	true	2382447058726193970	91	130	433	632	1547	299	لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين فان الله سلب-------- عقولهم ونزع البركة من اكسابهم ذكره في المختصر وقال موضوع وقد روي بلفظ ----------------من ادرك منكم زمانا تطلب فيه الحاكه العلم فالهرب الهرب ثم قال من اطلع في دار حاءك خف	69	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms135	false	-6612342915977433694	176	216	906	1106	1530	300	لا تستشيروا الحاكة ولا المعلمين فان الله تعالي سلبهم عقولهم ونزع البركة من كسبهم----------------------- موضوع قلت له طريق منها عن علي رفعه من ادرك منكم زمانا تطلب فيه الحاكة العلم فالهرب الهرب ثم قال من اطلع في طرز حاءك خف	135	6937088209008300714	152	262.5	119	223	68.16143798828125	27	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms069	true	2382447058726193970	161	187	795	938	1547	299	يحشر الله الخياط الخاءن وعليه قميص وارداء-- مما خاط وخان فيه و-----اسناده مظلم 50 حديث ثلاثة ذهبت منهم الرحمة الصياد والقصاب وباءع الحيوان هو من نسخة	69	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms136	false	-3244986502997018303	31	56	159	297	1506	300	يحشر الله الخياط الخاءن وعليه قميص و-رداء ص مما خاط وخان فيه هذا الاسناد ظلمات-------- ثلاثة ذهبت منهم الرحمة الصياد والقصاب وباءع الحيوان--- من نسخة	136	6937088209008300714	124	213.5	102	150	82.66666412353516	20	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms069	true	2382447058726193970	190	260	953	1336	1547	299	نوعان اكرمهما الله ف------ي الدنيا والاخرة الذهب والفضة فجعلهما شرفا لاهل الدنيا في دنياهم وزينة لاهل الاخرة في اخرتهم _ ذكره في الذيل وقال فيه ضعف 52 حدي--------------ث النهي عن كسر الدينار والدرهم وجعلهما ذهبا وفضة ذكره في المختصر وقال ضعفه ابن حبان 53 ---حديث الد-ينار والدر-هم خوات-م الله في ارضه من جاء بخاتم الل-ه قضيت حاجته ذكره في المقاصد ونسبه الي الطبراني 54 حديث الحياء يمنع الرزق قال الصغاني موضوع	69	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms138	false	1371703633824313573	86	143	433	763	1533	300	نوعان اكرمهما الله تعالي في الدنيا والاخرة الذهب والفضة فجعلهما شرفا لاهل الدنيا في دنياهم وزينة لاهل الاخرة في اخرتهم--------------------- فيه دفاع ضعيف في المختصر حديث النهي عن كسر الدينار والدرهم وجعلهما ذهبا وفضة--------------------- ضعفه ابن حبان في المقاصد الدنانير والدراهم خواتيم الله في ارضه من جاء بخاتم مولاه قضيت حاجته ل--------------------------لطبراني الصغاني الحياء يمنع الرزق------------ موضوع	138	6937088209008300714	274	451.0	222	410	66.82926940917969	42	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms070	true	-5049667998341711770	52	177	278	876	1494	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيو-----------------------------------م فيه-------- متهم و------------متروك 4 حديث من نسي ان يسمي علي طعامه فليقرا قل هو الله احد ----------------------اذا فرغ رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا قال في اللالء موضوع افته من حمزة يعني النصيبي وقد روي له الترمذي واخرج الحديث ابو نعيم في الحلية وابن السني 5 حديث ان اهل البيت ليقل طعامهم فتستنير بيوتهم رواه العقيلي عن ابي هريرة مرفوعا وقال في اسناده عبد الله بن المطلب مجهول وقال ا-حمد الحسن بن ذكوان احاديثه اباطيل 6 حديث------------------------------------------------------- ما بات قوم شباعا الا حسنت اخلاقهم ولا بات قوم جياعا قط الا ساءت اخلاقهم ومن قل اكله قل حسده وفي اسناده كذاب	70	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms140	false	9160230484657962320	150	250	745	1207	1479	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم الا لم يصبك منه داء ولو كان فيه سم فيه الكديمي متهم ونافع السلمي متروك عن ابن عباس ما من ماءدة عليها اربع خصال الا كملت----- اذا اكل قال بسم الله واذا فرغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحمد لله وكثرت الايدي عليها وكان اصلها حلالا فيه عمرو بن جميع مكذب واشار البيهقي الي وضعه عن علي ما بات قوم شباعا الا حسنت اخلاقهم ولا بات قوم جياعا قط الا ساءت اخلاقهم ومن قل اكله قل جسده في-------ه كذاب	140	6937088209008300714	251	369.0	193	731	34.336524963378906	46	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms071	true	-5162513171888275645	120	145	605	721	1492	300	من اخذ لقمة او كسرة من مجري--------- الغاءط او البول فاماط عنها الاذي وغسلها غسلا نقيا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له	71	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms139	false	-3965393024789078581	247	273	1302	1421	1539	300	من اكل لقمة او كسرة من مجري الماء او الغاءط او البول فاماط عنها------ وغسلها غسلا نقيا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له	139	6937088209008300714	108	200.5	84	125	86.4000015258789	22	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms072	true	-4659526825031812580	16	45	89	226	1503	300	ما من رمانكم هذا الا وهو يلقح من -----رمان الجنة رواه ابن عدي--------------------------- عن ابن عباس مرفوعا------------------------------- وفي اسناده وضاع وقال في الميزان هذا----- من اباطيل محمد بن الوليد	72	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms150	false	-8195176393295418138	48	87	232	417	1499	300	ما من رمانكم هذا الا وهو يلقح بحبة من رمان الجنة فيه من يسرق الحديث وتبعه الوضاع قلت ورد عن ابن عباس رفعه قال بلغني اخرجه البيهقي بسند جيد و--------------------في اللالء هو لا يصح من اباطيل محمد بن الوليد	150	6937088209008300714	87	119.0	66	205	42.43902587890625	17	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms075	true	5290827857543437426	22	185	108	884	1475	300	لا تقطعوا اللحم بالسكين فان-- ذلك من صنع الاعاجم قال احمد ليس بصحيح وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة في اسناده ابو معشر وليس بشء قال في اللالء اخرجه ابو داود حدثنا سعيد بن منصور حدثنا ابو معشر به واخرجه البيهقي في الشعب وقال تفرد به ابو معشر المدني وليس بالقوي وليس في الحديث ما يسوغ الحكم بالوضع 41 حديث انه صلي الله عليه وسلم نهي عن ذباءح الجن رواه ابن حبان عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------------------------- وفي اسناده عبد الله بن اذينة عن ثور بن يزيد قال ابن حبان عبد الله يروي عن ثور ما ليس من حديثه وقد رواه البيهقي في سننه عن الزهري يرفعه وهو مرسل 42 حديث ان للقلب فرحة عند اكل اللحم وما دام الفرح باحد الا اشر وبطر رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده عبد الله بن محمد ابن المغيرة يحدث بما لا اصل له وقد رواه ابن حبان في الضعفاء وابن السني وابو نعيم ----في الطب والبيهقي في الشعب	75	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms144	false	626907139509443068	3	68	17	321	1518	300	لا تقطعوا اللحم بالسكين فان ص ذلك من صنع الاعاجم قال احمد ليس بصحيح وقد كان------ صلي الله عليه وسلم يحتز من لحم الشاة قال --------------------------------------------ابو داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صح يجمعان بان الاول حين تكامل نضجه والثاني حين لم يتم نضجه وفي الوجيز ابو هريرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للقلب فرحة عند اكل اللحم فيه عبد الله ------------------------------------------------------------------------بن محمد------------ يحدث بما لا اص-----------------------------------------------------ل له قلت اخرجه البيهقي في الشعب	144	6937088209008300714	204	172.5	156	843	24.19928741455078	38	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms078	true	-1373140044755716981	0	31	0	162	1492	300	هل اتيت من الجنة بطعام قال نعم اتيت بهريسة فاكلتها فزادت في قوتي قوة اربعين وفي نكاحي نكاح اربعين رواه العقيلي وقال هذا حديث-------------- وضعه محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب	78	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms143	false	2856841344330902274	180	214	923	1099	1537	300	هل اتيت من الجنة بطعام قال نعم اتيت بهريسة فاكلتها فزادت في قوتي قوة اربعين وفي نكاحي نكاح اربعين وكان معاذ لا يعمل طعاما الا بدا بالهريسة وضعه محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب	143	6937088209008300714	143	257.0	113	176	81.25	26	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms078	true	-1373140044755716981	125	299	621	1488	1492	300	اذا وضعت الحلوي----------- بين -يدي احدكم فليصب منها ولا يردها وقال لا يصح فضالة بن حصين يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم واخرجه البيهقي في الشعب وقال تفرد به فضالة بن حصين العطار------------ وكان متهما بهذا الحديث ورواه الطبراني في الاوسط من طريقه وقال في اللسان فضالة كان عطارا يضع فاتهم بوضع هذا الحديث 56 حديث انه صلي الله عليه وسلم اتي بقدح فيه لبن وعسل فقال اشربتان في شربة فرده ولم يشربه ولم يحرمه رواه الدارقطني عن عاءشة مرفوعا مطولا وقال تفرد------------- به نعيم بن مورع و------------------------------------------------------------------------------------ليس بثقة قال في اللالء اخرجه الطبراني في الاوسط من هذه الطريق وله شاهد ذكره الطبراني في الاوسط عن انس بن مالك مرفوعا وله طرق اخري 57 حديث من ابتاع مملوكا فليحمد الله وليكن اول ما يطعمه الحلو فانه اطيب لنفسه رواه ابن عدي عن عاءشة مرفوعا وقال موضوع الحكم بن عبد الله بن حطان كذاب قال في اللالء انه ورد من طريق اخر ثم ذكر عن الخراءطي باسناده الي معاذ فذكره 58 حديث --------------------------------------------------------------------اول رحمة ترفع عن الارض الطاعون واول نعمة ترفع عن الارض العسل	78	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms148	false	-2813031240329735641	9	154	45	747	1468	300	اذا وضعت الحلوي او الحلواء بين ايدي----كم فليصب منها ولا يردها----- لا يصح وفي الوجيز ابو هريرة اذا وضعت الحلوي او الحلواء بين ايديكم فليصب منها في---------ه فضالة قلت قال البيهقي تفرد به هو وكان متهما بهذا الحديث عاءشة اتي النبي--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- بقدح فيه لبن وعسل فقال ادام-ان في قدح لا حاجة لي فيه اما اني لا ازعم انه حرام ولكني اكره ان يسالني الله عن فضول الدنيا تفرد به نعيم بن موزع وهو يسرق الحديث قلت له شاهد ابو هريرة من لعق العسل ثلاث غدوات الخ فيه الزبير بن سعيد ليس ب-شء ق----------لت اخرجه ال-بخاري في تاريخه وابن ماجه والبيهقي --------------------------------------------------وله ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق اخر عنه في اللالء من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء لا اصل له قلت اخرجه البيهقي وابن ماجه وله شاهد اول رحمة ترفع عن الارض الطاعون واول نعمة ترفع عن الارض العسل	148	6937088209008300714	271	273.5	207	1056	25.662878036499023	42	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms079	true	4973184341439486662	3	106	14	527	1502	300	لا اصل له علي بن عروة يضع 59 حديث عليك- بالعسل فوالذي نفسي بيده ما من بيت فيه عسل الا وتستغفر--- ملاءكة---- البيت له فان شربه رجل دخل جوفه الف دواء و-خرج منه الف داء فان مات وهو في جوفه لم تمس النار جلده رواه الاسماعيلي في معجمه عن سلمان مرفوعا وقال منكر جدا وقال ابن الجوزي موضوع جمهور رواته مجاهيل 60 حديث ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امتك تفتح لهم الارض وتفاض عليهم الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما الفالوذج فقال يخلطون السمن والعسل فشهق النبي صلي الله عليه وسلم شهقة	79	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms148	false	-2813031240329735641	154	240	747	1177	1468	300	لا اصل له------------------------ عليكم بالعسل فوالذي نفسي بيده ما من بيت فيه عسل الا ويستغفر له ملاءكة ذلك البيت ---فان شربه رجل دخل جوفه الف دواء ويخرج منه الف داء فان مات وهو في جوفه لم تمس النار جلده---------------------------------------------- منكر---- وقال المءلف---- موضوع اول ما سمعنا بالفالوذج---- ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امتك تفتح لهم الارض وتفاض عليهم الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج فقال------ صلي الله عليه وسلم وما الفالوذج -قال يخلطون السمن والعسل فشهق النبي صلي الله عليه وسلم شهقة	148	6937088209008300714	394	685.5	313	522	75.47892761230469	74	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms080	true	-6790251081661156822	143	166	723	832	1490	300	من لقم اخاه لقمة حلواء ---------لم يكن ذلك مخافة من شره ولا رجاء لخيره صرف الله عنه سبعين بلوي في القيامة رواه الخطيب	80	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms147	false	-7654081371228127355	268	293	1397	1513	1544	300	من لقم اخاه لقمة حلواء او حلوي ولم يكن ذلك مخافة من شره ولا رجاء لخير- صرف الله عنه سبعين بلوي في القيامة قال- الخطيب	147	6937088209008300714	104	189.0	81	118	88.13558959960938	20	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms080	true	-6790251081661156822	58	84	289	419	1490	300	منكر 64 حديث-- اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فانه -----كان ------------------------------------------------طعام مريم حين ولدت عيسي ولو علم الله طعاما كان خيرا لها من التمر لاطعمها اياه	80	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms149	false	-3682654974157602637	230	267	1170	1355	1531	300	منكر في اللالء اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فانه ص من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فانه طعام مريم حين ولدت عيسي ولو علم الله طعاما كان خيرا لها من التمر لاطعمها اياه	149	6937088209008300714	124	226.5	98	185	67.02702331542969	22	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms081	true	-4664207247207276144	234	300	1155	1480	1480	300	من التواضع ان يشرب الرجل من سءر ا--------------------خيه الخ رواه الدارقطني في اسناده --------------------------------------------------------------------------متروك 72 حديث اذا شرب تنفس ثلاثا وقال هو اهنا وامرا ذكره في المختصر وروي الحاكم وصححه اذا شرب احدكم فليشرب بنفس 73 حديث شرب الماء علي الريق يعقد الشحم في اسناده عاصم بن سليمان وضاع 74 حديث من سقي مسلما شربة--- ماء في موضع يوجد فيه الماء فكانما اعتق رقبة فان سقاه-	81	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms145	false	5461339229271990816	21	80	111	388	1505	300	من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه ومن شرب من سءر اخيه ابتغاء وجه الله رفعت له سبعون درجة ومحيت عنه سبعون خطيءة وكتبت له سبعون حسنة تفرد به نوح بن ابي مريم المتروك قلت تابعه الحسين بن رشيد لكن فيه لين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من سقي مسلما شربة من ماء في موضع يوجد فيه الماء فكانما اعتق رقبة فان سقاه	145	6937088209008300714	115	165.0	92	423	27.1867618560791	20	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms082	true	5353013883447205903	0	64	0	324	1569	300	في موضع لا يوجد فيه م--اء فكانما احيا نسمة مءمنة قال ابن عدي موضوع 75 حديث----------------- اسق الماء علي الماء في اليوم الصاءف تنتثر ذنوبك كما تنتثر الورق من الشجرة في الريح العاصف قال في الذيل منكر الاسناد والمتن 76 حديث اذا استسقي الرجل والصبي ف-سقي الرجل قبل الصبي غارت عين من عيون الماء قال في الذيل فيه ابو البختري وابو الخير كذابان كتاب	82	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms145	false	5461339229271990816	80	141	388	699	1505	300	في موضع لا يوجد فيه الماء فكانما احيا نسمة مءمنة قال ابن عدي موضوع قلت له طريق اخر في الذيل اسق الماء علي الماء في اليوم الصاءف تنتثر ذنوبك كما ينتثر الورق من الشجر- في الريح العاصف هو---------- منكر الاسناد والمتن-------- اذا استسقي الصبي والرجل فاسقي الرجل قبل الصبي غارت عين من عيون الماء ف-------------يه ابو البحتري وابو الخير كذابان باب -	145	6937088209008300714	268	468.5	213	344	77.90697479248047	45	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms082	true	5353013883447205903	69	300	350	1569	1569	300	كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة مضروبة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر فربما وضعها بين يديه اذا صلي قال في المختصر ضعيف 2 حديث انه كان يلبس المنطقة الخ ذكره في المختصر قال ابن طاهر لم يبلغنا انه صلي الله عليه وسلم شد علي وسطه منطقة ----3 حديث صلاة بعمامة تعدل بخمس-- وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة ذكره في المقاصد وقال موضوع 4 حديث العماءم تيجان العرب------------ والاحتباء حيطانها وجلوس المءمنين في المسجد رباط قال في المقاصد ضعيف واخرج البيهقي معناه من قول ال--------------------------زهري 5 حديث عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة فارخوها خلف ظهوركم اخرجه ابن عدي والبيهقي واورده في المقاصد وذكره ابن طاهر في موضوعاته 6 حديث اعت------------موا تزدادوا حلما قال في الخلاصة موضوع وقال في اللالء لا يصح وقال له طريق اخر عن ابن عباس اخرج-------------------------------------------------------------ه ال---------حاكم في المستدرك وقد اخرج ابو داود من حديث ركانة فرق ما بيننا وبين المشركين العماءم علي القلانس واخرج البيهقي من مراسيل خالد بن معدان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتموا خالفوا الامم قبلكم 7 قول ابن عمر يا بني احب العمامة يا بني اعتم ت-جل وتكرم وتوقر ولا يراك الشيطان الا ولي هاربا سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان الصلاة بعمامة تعدل بخمس وعشرين---------------- وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة ان الملاءكة -يشهدون الجمعة متعممين ولا يزالون يصلون علي اصحاب العماءم حتي تغرب الشمس قال ابن حجر-	82	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms153	false	-1652191350463230826	21	223	135	1213	1607	300	كان --------له صلي الله عليه وسلم ثلاث قلانس قلنسوة مضروبة وقلنسوة برد حبرة وقلنسوة ذات اذان يلبسها في السفر فربما وضعها بين يديه اذ- صلي ضعيف-------------------------- كان يلبس المنطقة من الادم الخ قلت---------------- لم يبلغنا انه صلي الله عليه وسلم شد علي وسطه منطقة في المقاصد صلاة بعمامة تعدل بخمسين وعشرين وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة موضوع العم----------------------------اءم تيجان العرب زاد الديلمي والاحتباء حيطانها وجلوس المءم--ن في المسجد رباط-------------------ه واخرج البيهقي معناه من قول الزهري وفي الباب ما يشبهه وكله ضعيف نحو عليكم بالعماءم فانها سيما الملاءكة وارخوها خلف ظهوركم وقد استطرد بعض الحفاظ ممن جمع في العذبة وسدل العمامة بخصوصها لما استحضره من هذا المعني اعتموا تزدادوا حلما موضوع ص عند الصغاني وفي----- اللالء لا يصح قلت- له طرق ومن شواهده حديث عليكم بالعماءم الخ وفي الوجيز اعتموا الخ فيه وضاع عن متروك قلت صححه الحاكم وله شاهد في الذيل عن عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر يا نبي احب العمامة يا نبي اعتم تبجل وتكرم وتوقر ولا يراك الشيطان الا ولي هاربا سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان --صلاة بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة ان الملاءكة ليشهدون الجمعة معت-مين ولا يزالون يصلون علي اصحاب العماءم حتي تغرب الشمس قال ابن حجر	153	6937088209008300714	740	1184.5	592	1365	54.21245574951172	117	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms083	true	1895383522255386343	3	51	13	249	1518	300	صلاة علي كور العمامة يعدل ثوابها عند الله غزوة في سبيل الله هو موضوع 9 حديث صلاة في العمامة عشرة الاف حسنة في اسناده متهم وقال في المقاصد--- موضوع 10 حديث طي القماش يزيد في زيه وفي ----------لفظ طي الثوب راحة وفي لفظ اطووا ثيابكم ترجع اليها ارواحها	83	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms153	false	-1652191350463230826	247	292	1335	1568	1607	300	صلاة علي كور العمامة بعدل ثوابها عند الله غزوة في سبيل الله وضعه ابراهيم الص-لاة في العمامة عشرة الاف حسنة فيه ابان- متهم وف----ي المقاصد هو موضوع ط--------ي القماش يزيد في زيه عن جابر رفعه بلفظ طي الثوب راحة وب--لفظ اطووا ثيابكم ترجع اليها ارواحها	153	6937088209008300714	191	322.0	153	249	76.70682525634766	32	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms083	true	1895383522255386343	53	145	257	736	1518	300	اطووا ثيابكم لا تلبسها الجن كلها واهية وذكرها ابن طاهر في موضوعاته 11 حديث علي رضي الله عنه قال كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم في البقيع في يوم دجن ومطر فمرت امراة علي حمار ومعها مكاري فاهوت يد الحمار في هذه من الارض فسقطت المراة فاعرض النبي صلي الله عليه وسلم عنها بوجهه فقالوا يا رسول الله انها متسرولة فقال اللهم اغفر للمتسرولات من امتي يا ايها الناس اتخذوا السراويلات فانها من استر ثيابكم وخص-وا بها نساءكم اذا خرجن قال في اللالء موضوع والمتهم به ابراهيم بن زكريا قال	83	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms154	false	-5428717930898706126	9	53	47	282	1573	300	اطووا ثيابكم لا تلبسها الجن فتوسخ ولم اره في الوجيز عن علي------------------------------------- كنت قاعدا ب-------------------------------البقيع---------------- فمرت امراة----------------------------------------------------- فسقطت الخ وفيه ------------------------------------------------------------------------------اللهم اغفر للمتسرولات من امتي يا ايها الناس اتخذوا السراويل-- فانها من استر ثيابكم وحصنوا بها نساءكم اذا خرجن ---------------------المتهم به ا-------بن زكريا قال	154	6937088209008300714	196	282.5	159	480	40.83333206176758	32	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms084	true	-7035252064194876840	237	287	1225	1469	1530	300	يا عاءشة اغسلي هذين البردين فقال بابي وامي يا رسول الله بالامس غسلتهما فقال--- اما علمت ان-- الثوب يسبح فاذا اتسخ انقطع تسبيحه قال الخطيب هو منكر 18 حديث ما طابت راءحة عبد الا قل همه ولا نقيت ثياب عبد الا قل همه فيه وضاع 19 حديث------------ علامة المنافق تطويل	84	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms155	false	6224436678678723293	144	197	695	950	1442	300	يا عاءشة اغسلي هذين البردين فقلت بابي وامي يا رسول الله بالامس غسلته-ا فقال لي اما علمت ان ص الثوب يسبح فاذا اتسخ انقطع تسبيحه---- الخطيب هو منكر عن انس- ما طابت راءحة عبد الا قل همه ولا نقيت ثياب عبد الا قل همه فيه دينار روي عن انس موضوعات علامة المنافق تطويل	155	6937088209008300714	219	385.0	172	261	83.90804290771484	40	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms085	true	6827018507902874493	265	297	1343	1522	1533	300	نفقة الدرهم في سبيل الله بسبعماءة ونفقة الدرهم في خضاب بسبعة الاف وهو موضوع وفي لفظ اختضبوا فان الله وملاءكت---------ه ورسله--------------- حتي الحيتان في بحارها والطيور في اوكارها يصلون علي صاحب الخضاب	85	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms157	false	1826834509469771701	128	163	649	847	1555	300	نفقة الدرهم في سبيل الله بسبعماءة ونفقة --درهم في خضاب بسبعة الاف فيه اليسع مجهول-- اختضبوا فان الله وملاءكته وانبياءه ورسله وكلما ذرا وبرا حتي الحيتان في بحارها والطي-ر في اوكارها يصلون علي صاحب الخضاب	157	6937088209008300714	163	281.0	132	203	80.29556274414062	24	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms086	true	2034908145651762032	1	105	5	507	1503	300	اذا اتي احدكم بالطيب فليصب منه واذا اتي با------------لحلوي فليصب منها في------- اسناده متهم 3 حديث شموا النرجس ولو في اليوم مرة ولو في الشهر مرة ولو في السنة مرة ولو في الدهر مرة الخ وهو موضوع ---------------وله طرق والفاظ 4 حديث ليلة اسري بي الي السماء سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد رواه ابن عدي عن علي رضي الله عنه مرفوعا وهو موضوع وفي لفظ الورد الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج وخلق الورد الاحمر من عرق جبريل وخلق الورد الاصفر من عرق البراق وهو موضوع وفي لفظ من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر وله الفاظ اخر-------------------- كلها موضوعة	86	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms158	false	2478001043624961892	207	273	1026	1359	1499	300	اذا اتي احدكم بالطيب فليصب منه واذا اتي بالحلواء او بالحلوي فليصب منها فيه فضالة العطار اتهم به سيد ريحان الجنة الحناء قال الخطيب تفرد به بروايته بكر بن بكار-------------------------- وهو ليس بشء قلت وثقه بعض وله طرق اخري لي---------لة اسري بي----------- سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن احب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يشم راءحتي فليشم الورد وادهنوا باللبان فانه احظي لكم عند نساءكم كلها موضوعة	158	6937088209008300714	180	219.0	136	556	32.37409973144531	29	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms087	true	3307932979613938105	17	60	110	310	1491	300	في المقاصد لم يثبت في كيفية قص الاظفار ولا في تعيين يوم له شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وما يعزي من النظم فيها لعلي رضي الله عنه فباطل 11 حديث-------- من طول شاربه في دار الدنيا طول الله ندامته يوم القيامة	87	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms157	false	1826834509469771701	228	270	1207	1407	1555	300	في المقاصد لم يثبت في كيفية قص الاظفار ولا في تعيين يوم له شء عن النبي صلي الله عليه وسلم وما يعزي من النظم فيه- لعلي ثم لشيخنا--- فباطل عنهما في اللالء من طول شاربه في---- الدنيا طول الله ندامته يوم القيامة	157	6937088209008300714	176	316.0	137	208	84.61538696289062	36	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms087	true	3307932979613938105	90	263	453	1294	1491	300	سرح راسه ولحيته بالمشط في كل ليلة عوفي من انواع البلاء وزيد في عمره رواه ابن حبان عن ابي بن كعب مرفوعا وقال موضوع وقد اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان وقال منكر بمرة واخرجه الدارقطني في غراءب مالك وقال موضوع وروي ابن عدي عن عاءشة مرفوعا من امتشط قاءما ركبه الدين وهو موضوع وروي ابن حبان عن ابن عباس مرفوعا من ادمن علي حاجب-ه بالمشط عوفي من البلاء وقال موضوع وروي الخطيب لا ياخذ احدكم من طول لحيته ولكن من الصدغين وفي اسناده كذاب وهو ابراهيم بن الهيثم البلدي وقال في الميزان وثقه الدارقطني والخطيب 13 حدي----------------------------------ث النهي ان يحلق الرجل راسه وهو جنب او يقلم ظفرا او ينتف حاجبا وهو جنب قال ابن عساكر منكر بمرة 14 حديث كان---------------------- يكثر من دهن راسه وتسريح لحيته هو ضعيف 15 وكذا حديث كان لا يفارقه المشط لا في سفر ولا في حض--------ر ضعيف كما قال السخاوي وقال في حديث كان يسرح لحيته كل يوم مرتين لم ار من ذكره الا الغزالي في الاحياء ولا يخفي ما فيه من الاحاديث التي لا اصل لها	87	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms158	false	2478001043624961892	17	129	85	621	1499	300	سرح راسه ولحيته بالمشط في كل ليلة عوفي من انواع البلاء وزيد في عمره موضوع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امتشط قاءما ركبه الدين---- موضوع و--------------------------------من ادمن علي حاجبيه بالمشط عوفي من البلاء----- موضوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الذيل من مشط حاجبيه كل ليلة وصلي علي لم ترمد عيناه ابدا من الرتنيات حديث النهي ان يحلق الرجل راسه وهو جنب او يقلم ظفرا او ينتف ابط-ا وهو جنب قال ابن عساكر منكر بمرة وفي التوسط كان صلي الله عليه وسلم يكثر--- دهن راسه وتسريح لحيته--- ضعيف--- وكذا ---------لا يفارقه المشط --------------في حضر ولا سفر ضعيف وحديث ك-----------------------ان يسرح لحيته كل يوم مرتين لم ار من ذكره الا الغزالي في الاحياء ولا يخفي ما فيه من --احاديث----- لا اصل لها	158	6937088209008300714	414	660.0	324	906	45.69536590576172	81	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms088	true	-6096089059952542233	182	293	921	1476	1505	300	الا الحدود قال--- في المصابيح موضوع 2 حديث الطابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمات---------------- ارسل الله الطابع وطبع علي القلوب بما فيها ذكره في المختصر وقال منكر -------3 حديث --------------------------------------------------------------------------لا تقتلوا المراة اذا ارتدت في اسناده وضاع 4 حديث ----------------------------------------------------------------------------لا تزنوا في--ذهب لذة نساءكم وعفوا تعف نساءكم ان بني فلان زنوا فزنت نساءهم قال في اللالء لا يصح و---له شاهد عند الحاكم ما-زني عبد قط فادمن علي الزنا الا ابتلي في اهله وفي اسناده كذاب وفي لفظ بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا تعف نساءكم في اسناده كذاب 5 حديث--------------------------------------- من زني بيهودية او نصرانية احرقه الله في قبره قال ابو زرعة باطل موضوع 6 حديث ان---------- عمر اقام الحد علي	88	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms176	false	-1369183172359289284	118	256	579	1285	1498	300	الي المراة والمرد في المختصر الط--------------ابع معلق بقاءمة العرش فاذا انتهكت الحرمات واستحلت المحارم ارسل الله الطابع وطبع علي --قلوب بما فيها--------------------- منكر القزويني حديث المصابيح في الحدود اقيلوا ذوي الهيءات عثراتهم الا الحدود موضوع وفي الوجيز لا تقتل-- المراة اذا ارتدت فيه عبد الله بن عيسي يضع وفي اللالء لا يصح المراة لعبة زوجها فان استطاع ان يحسن لعبته فليفعل وقال لا تزنوا ص فتذهب لذة نساءكم وعفوا تعف نساءكم ان بني فلان زنوا فزنت نساءهم-------------- لا يصح قلت له شاهد ل----لحاكم ما زني عبد قط فادمن علي الزنا الا ابتلي في اهله -في------ه كذاب-------- بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا تعف نساءكم ومن تنصل اليه فلم يقبل فلن يرد علي الحوض فيه كذاب قلت له طرق من زني بيهودية او نصرانية احرقه----- في قبره قال ابو زرعة باطل موضوع-- حديث ابي شحمة ولد عمر رضي الله عنه -	176	6937088209008300714	404	601.5	322	786	51.39949035644531	66	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms088	true	-6096089059952542233	65	104	335	534	1505	300	من اراد ان يستحلف اخاه وهو يعلم انه كاذب فاجل الله ان يحلفه وجبت له الجنة ذكره ----------------------في المقاصد واورده ابن طاهر في موضوعاته 4 حديث----------------------------------------------------------- اكرموا الشهود فان الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم------------------- صرح الصغاني بانه موضوع	88	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms182	false	8772067831481601681	236	295	1191	1484	1519	300	من اراد ان يستحلف اخاه وهو يعلم انه كاذب فاجل الله ان يحلفه وجبت له الجنة ص لابي الشيخ عن رافع رفعه وفي الباب عن------ ابن عباس حكمي علي الواحد حكمي علي الجماعة ليس له اصل كما قال العراقي في تخريج البيضاوي اكرموا الشهود فان الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم غير محفوظ بل صرح الصغاني بانه موضوع	182	6937088209008300714	160	256.5	126	299	53.5117073059082	29	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms088	true	-6096089059952542233	107	150	549	753	1505	300	يحشرون مع الانبياء والقضاة مع السلاطين هو موضوع 6 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عج حجر الي الله فقا------ل الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنه ثم جعلتني في -اس كنيف فقال اما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاة قال في الذيل قال تمام هذا حديث منكر	88	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms183	false	3591442101913843641	0	93	0	473	1518	300	يحشرون مع الانبياء والقضاة مع السلاطين--- موضوع في المختصر من استقضي فقد ذبح بغير سكين صحيح انما احكم بالظاهر والله يتولي السراءر لم يوجد في اللالء شكت مواضع النواميس الي الله تعالي وبقاع الارض فقالت يا رب لم تخلق بقعة اقذر مني ولا انتن يلقي علي اهل نارك واهل معصيتك قال الجبار تبارك وتعالي اسكتي فموضع القضاة انتن منك موضوع في الذيل عن ابي هريرة عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا -كذا سنة ثم جعلتني في راس كنيف فقال اما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاة ح--------------------------ديث منكر	183	6937088209008300714	164	270.5	129	503	32.604373931884766	29	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms089	true	5220381472956563158	5	34	23	167	1375	300	روي ان عبد-الرحمن الاوسط من اولاد عمر ويكني ابا شحمة كان غازيا بمصر فشرب نبيذا فجاء الي عمرو بن العاص وقال اقم علي الحد فامتنع فقال اني اخبر ابي	89	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms176	false	-1369183172359289284	271	300	1359	1498	1498	300	روي ان عبد الرحمن الاوسط من اولاد عمر ويكني ابا شحمة كان غازيا مضي- فشرب نبيذا فجاء الي ا----بن العاص وقال اقم علي الحد فامتنع فقال اني اخبر ابي-	176	6937088209008300714	134	245.5	107	145	92.4137954711914	26	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms089	true	5220381472956563158	34	151	167	694	1375	300	اذا قدمت عليه فضربه الحد في داره فكتب اليه عمر يلومه فقال الا فعلت به ما تفعل بالمسلمين فلما قدم علي عمر ضربه فاتفق انه مرض فمات 7 حديث-- من زني زني به ولو بحيطان داره قال في الذيل فيه من لا يوثق به 8 حديث-- ما انفق عبد درهما في زني الا -فقد ستماءة درهم لا يعرف لها وجها في اسناده---------- كذاب 9 حديث-------------------------------------------------------------------- اولاد الزني- يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير هو موضوع 10 حديث لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مرتد -----------------ولا ولد زني ولا من اتي ذات محرم لا اصل له -------------وفي بعض الفاظه لا يدخل الجنة ولد زني ولا شء من نسله الي سبعة اباء وفي لفظ لا يدخل الجنة	89	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms177	false	-1275554430394252105	0	126	0	592	1447	300	اذا قدمت عليه فضربه الحد في داره فكتب اليه عمر يلومه فقال الا فعلت به ما تفعل بالمسلمين فلما قدم علي عمر ضربه واتفق ان- مرض فمات في الذيل من زني زني به ولو بحيطان داره -------------فيه من لا يوثق به ابن عباس ما انفق عبد درهما في زني الا تفقد ستماءة درهم لا يعرف لها وجها فيه عبد الله الدراع كذاب ما زني عبد فادمن الخ من اباطيل اسحاق الملطي وكذا عفوا تعف نساءكم في اللالء اولاد الزناة يحشرون يوم القيامة في صورة القردة والخنازير--- موضوع-------- لا يدخل الجنة عاق ولا منان ولا مرتد اعرابيا بعد هجرة ولا ولد زنا ولا من اتي ذات محرم لا يصح قلت له طرق ضعاف وفي بعضها---- ولا يدخل ولد الزنا ----ولا شء من نسله الي سبعة اباء الجنة ----------------	177	6937088209008300714	428	730.0	331	641	66.77066802978516	86	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms089	true	5220381472956563158	178	297	814	1361	1375	300	اذا علا الذكر الذكر اهتز العرش وقال- السموات يا رب مرنا نحصبه وقالت الارض مر------نا نبتلعه هو موضوع 13 حديث------------------------------------------------ اللوطي اذا مات ولم يتب مسخ في قبره خنزيرا لا اصل له 14 حديث من اتي في --دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله الي دبره هو موضوع 15 حديث لا امرء اقل حياء من امرء -مكن من دبره هو باطل 16 حديث من قبل غلاما لشهوة لعنه الله فان صافحه لشهوة لم يقبل منه صلاة -فان عانقه لشهوة ضرب بسياط من نار جهنم -------فان فسق به ادخله الله النار هو موضوع 17 حديث اللص محارب الله و-رسوله فاقتلوه فما اصابكم من اثم فعلي هو موضوع 18 حديث من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار	89	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms178	false	-8683356155776485441	1	118	4	562	1456	300	اذا علي الذكر الذكر اهتز العرش وقالت السم-اء يا رب مرنا نخضبه وقالت الارض يا رب مرنا نبتلعه فقال دعوه فان طريقه علي ووقوفه بين يدي هذا المتن موضوع في اللالء اللوطي اذا مات ولم يتب مسخ في قبره خنزيرا لا يصح -----------من اتي في الدبر- سبع مرات حول الله شهوته من قبله الي دبره--- موضوع --------لا امرد اقل حياء من امرد امكن من دبره لا يصح من--------- قبل غلاما بشهوة لعنه الله فان صافحه بشهوة لم يقبل منه صلاته فان عانقه بشهوة ضرب بسياط من نار يوم القيامة فان فسق به ادخله الله النار--- موضوع-------- اللص محارب -لله ولرسوله فاقتلوه فما اصابكم من اثم فعلي--- موضوع --------من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار	178	6937088209008300714	447	757.0	348	614	72.80130004882812	79	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms090	true	6725475068606881959	2	171	8	829	1459	300	ان الله اخر حد المماليك وحد اهل الذمة الي يوم القيامة لا اصل له 20 حديث من شرب الخمر فقد اشرك في اسناده متروك 21 -----------حديث من نظر الي امراة فاعجبته فرفع راسه الي السماء لم يرجع -----اليه حتي يغفر----- له في اسناده كذاب 22 حديث من نظر الي عورة اخيه المسلم متعمدا لم يقبل ال---له صلاته اربعين يوما في اسناده كذاب 23 حديث لا تجالس-----وا اولاد الاغنياء فان فتنتهم اشد من فتنة العذاري وروي لا تملء-ا اعينكم من ابناء الملوك فان لهم فتنة اشد من فتنة النساء هو م---------------------وضوع وفي لفظ لا تجالسوا ابناء الملوك فان الانفس تشتاق اليهم ما لا تشتاق الي الجواري العواتق في--------- اسناده كذاب 24 حديث-------------------------- ما من رجل يدخل بصره في منزل قوم الا قال له الملك الموكل به اف لك اذيت وعصيت --ثم يوقد النار عليه الي يوم-- القيامة في اسناده كذاب 25 حديث----------------------------- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس وفيهم غلام ظاهر الوضاءة فاجلسه- النبي صلي الله عليه وسلم خلف ظهره وقال كان خطيءة داود النظر لا	90	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms178	false	-8683356155776485441	121	300	573	1456	1456	300	ان الله اخر حد المماليك و---اهل الذمة الي يوم القيامة منكر------------- من شرب------ فقد اشرك في------ه متروك في الذيل ابو هريرة من نظر الي امراة فاعجبته فرفع راسه الي السماء لم يرجع بصره اليه حتي يغفر الله له فيه هارون كذاب-------- من نظر الي عورة اخيه المسلم متعمدا لم يقبل الله له صلاة- اربعين يوما فيه هارون المذكور ابو هريرة لا تجالسوا اولاد الاغنياء فان فتنتهم اشد من فتنة العذاري وروي لا تملءوا اعينكم من ابناء الملوك فان لهم فتنة اشد الخ م--------------وضوع كذا قال ابن عدي والبيهقي انس لا تجالسوا ابناء الملوك فان الانفس تشتاق اليهم ما لا تشتاق الي الجواري العواتق فيه عمرو بن الازهر كذاب وهذا الحديث من مناكيره عن ابن عمر ما من رجل يدخل بصره في منزل قوم الا قال ---الملك الموكل به اف لك اذيت وعصيت والا توقد --نار عليه الي يوم ص القيامة الخ فيه ابان بن سفيان متهم روي اشياء موضوعة عن سمرة قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس وفيه- غلام ظاهر الوضاءة فاجلسهم النبي صلي الله عليه وسلم خلف ظهره وقال كان خطيءة داود النظر لا-	178	6937088209008300714	668	1114.5	525	941	70.98831176757812	122	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms091	true	-789380706343425050	209	299	1021	1486	1489	300	انما السلطان ظل الله ورمحه في الارض ذكره في المقاصد وعزاه الي الديلمي وروي ال-ظالم عدل الله في الارض ينتقم به ثم ينتقم منه ذكره في المقاصد ايضا 10 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تكونوا يولي عليكم او يءمر عليكم في اسناده وضاع وفيه انقطاع 11 حديث ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس علي دين ملوكهم قال في المقاصد لا اعرفه حديثا وروي الطبر------------------------اني مرفوعا ان لكل زمان ملكا يبعثه الله علي---- قلوب اهله فاذا اراد -صلاحهم بعث عليهم مصلحا واذا اراد اهلاكهم بعث فيهم مترفيهم 12 حديث-- اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيمينه	91	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms179	false	-8051418660241381926	116	264	612	1372	1551	300	انما السلطان ظل الله ورمحه في الارض ل--------------------------لديلمي وغيره الظالم عدل الله في الارض ينتقم به ثم ينتقم منه عن جابر رفعه ان الله تعالي يقول انتقم ممن ابغض بمن ابغض ثم اصير كلا الي النار ومثله وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا الاية وقرات بخط شيخنا لا استحضر هذا الحديث ومعناه داءر علي الالسنة وسبقه الزركشي فقال لم اجده كما تكونوا يولي عليكم او يءمر عليكم في سند------------ه انقطاع وواضع هو يحيا بن هاشم وله طريق فيه مجاهيل وعند الطبراني في معناه من طريق عمر وكعب والحسن الناس بزمانهم اشبه منهم ص باباءهم من قول عمر رضي الله عنه الناس علي دين ملوكهم ---------------لا اعرفه حديثا وهو قريب مما قبله ويتايد بما للطبراني مرفوعا ان لكل زمان ملكا يبعثه الله علي نحو قلوب اهله فاذا اراد اصلاحهم بعث اليهم مصلحا واذا اراد -هلكتهم بعث فيهم مترفيهم في الوجيز اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيمينه	179	6937088209008300714	350	573.0	276	814	42.99754333496094	59	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms092	true	3819646171684857703	65	156	339	785	1483	300	يا ابا هريرة لا تلعن الولاة فان الله ادخل امة جهنم بلعنهم ولاتهم في اسناده وضاع 16 --حديث من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه قال في اللالء هو من قول الحسن البصري وقال في المختصر لم نجده ال--------------------------------------ا من قول الحسن 17 حديث من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام اسنا--ده ضعيف و--قال ابن الجوزي----- موضوع 18 حديث ----------------------------------------------------------------------اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا رواه -------ابن مردويه والديلمي باسناد ضعيف 19 حديث ان الم--------------------------------------------------------------------------------------------ظلوم ليدعو علي الظالم حتي يكافءه ثم يبقي للظالم عنده فضلة	92	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms180	false	6807112874303185605	174	297	892	1516	1530	300	يا ابا هريرة لا تلعن الولاة فان الله ادخل امة جهنم بلعنهم ولاتهم فيه ميسرة وضاع في اللالء من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في -----------------ارضه من قول الحسن البصري -نعم في المرفوع بسند ضعيف ان الله يغضب اذا مدح الفاسق وروي مرفوعا--------------------- من وقر صاحب بدعة فقد اعان علي هدم الاسلام واسانيده ضعيف بل قال ابن الجوزي كلها موضوعة وفي المختصر ص من دعا لظالم الخ لم نجده من قول الحسن ان الله ليغضب الخ لجماعة اللهم لا تجعل لفاجر عندي يدا فيحبه قلبي لابن مردويه والديلمي وابي موسي والكل ضعيف اقرب الناس مني مجلسا يوم القيامة امام عادل ضعيف ان المظلومين هم المفلحون يوم القيامة مرسلا ان المظلوم ليدعو علي الظالم حتي يكافءه ثم -بقي للظالم عنده فضلة	180	6937088209008300714	329	536.5	259	664	49.54819107055664	58	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms092	true	3819646171684857703	20	58	96	307	1483	300	سيكون في اخر الزمان امراء جورة فمن خاف سوطهم وسيف-------هم فلا يامرهم ولا ينهاهم في- اسناده- كذاب 14 حديث كيف بكم اذا كان زمان يكون الامير فيه كالاسد الاسود والحاكم فيه كالذءب الامعط والتاجر كالكلب الهرار والمءمن---------------- كالشاة	92	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms180	false	6807112874303185605	26	68	132	367	1530	300	سيكون في اخر الزمان امراء جورة فمن خاف سخطهم وسيفهم وسوطهم فلا يامرهم ولا ينهاهم فيه اسماعيل كذاب عن انس- كيف بكم اذا كان زمان يكون الامير فيه كالاسد الاسود والحاكم فيه كالذءب الامعط والتاجر كالكلب الهرار والمءمن الضعيف ما بينهم كالشاة	180	6937088209008300714	201	360.0	163	236	85.16949462890625	31	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms092	true	3819646171684857703	177	300	884	1483	1483	300	يستجاب للمظلومين ما لم يكونوا اكثر من الظالمين فاذا كانوا اكثر منهم------- فلا يستجاب لهم في اسناده وضاع 21 حديث من اعا------------------------------------------------------------ن ظالما سلطه الله عليه في اسناده---- متهم بالوضع 22 حديث اشتد غضب الله علي من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله في اسناده كذاب 23 حديث لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون علي الله من قتل المسلم قال في المقاصد لم اقف عليه ولكن معناه مرفوع بلفظ من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله 24 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------- لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي قال في المقاصد روي موقوفا علي ابن عباس ومرفوعا والموقوف اصح 25 حديث امتي بشرارها في اسناده مجهولان ويءيده--------------- ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر 26 حديث--- ما وقي به المرء عرضه فهو له صدقة-	92	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms181	false	-7947597191963488577	3	149	15	741	1475	300	يستجيب للمظلومين ما لم يكونوا اكثر من الظالمين فاذا كانوا اكثر منهم فيدعون فلا يستجاب لهم فيه ابراهيم يضع في المقاصد من دعا علي من ظلم فقد انتصر للترمذي وغيره عن عاءشة رفعته من اعن ظالما سلطه الله عليه فيه ابو زكريا متهم بالوضع-------- اشتد غضب الله علي من ظلم من لا يجد ناصرا غير الله في------ه كذاب-------- لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون علي الله من قتل المسلم--------------- لم اقف عليه ولكن معناه مرفوع بلفظ من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله ونحوه وروي غير واحد من الصحابة انه نظر الي الكعبة فقال لقد شرفك الله وكرمك وعظمك والمءمن اعظم حرمة منك لو بغي جبل علي جبل لدك الباغي--------------- روي موقوفا عن- ابن عباس ومرفوعا والموقوف اصح قوام--- امتي بشرارها في سن--ده مجهولان وله تابع ويتايد بحديث ان الله يءيد هذا الدين بالرجل الفاجر في المختصر ما وقي به المرء عرضه فهو له صدقة	181	6937088209008300714	482	796.5	380	784	61.479591369628906	93	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms093	true	418446781804637899	6	71	28	345	1496	300	ان طالت بك مدة اوشك ان تري قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في ايديهم مثل اذناب البقر قد عده ابن الجوزي في----------- الموضوعا----ت قال ابن حجر هو في صحيح مسلم وهذه غفلة شديدة من ابن الجوزي 28 حديث------------------------------------------------------------------------------ دخلت الجنة فرايت فيها ذءبا فقلت اذءب في الجنة فقال اني اكلت ابن شرطي موضوع 29 حديث------------------------------------------ الجلاوزة والشرط واعوان الظلمة كلاب النار لا	93	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms181	false	-7947597191963488577	204	300	1024	1475	1475	300	ان طالت بك مدة اوشك ان تري قوما يغدون في سخط الله ويروحون في لعنته في ايديهم مثل اذناب البقر فيه افلح بن سعيد يروي عن الثقات الموضوعات قلت قال ابن حجر هو في صحيح مسلم وهذه غفلة شديدة من ابن الجوزي وافلح ثقة وفي اللالء قال ابن حبان هو باطل قلت بل صحيح اي صحيح ص في صحيح مسلم وله شاهد دخلت الجنة فرايت فيها ذءبا فقلت اذءب في الجنة فقال اني اكلت ابن شرطي قال ابن عباس هذا قد اكل ابنه فلو اكله رفع في عليين باطل الجلاوزة والشرط واعوان الظلمة كلاب النار لا-	181	6937088209008300714	277	468.5	220	452	61.28318405151367	54	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms093	true	418446781804637899	74	191	357	962	1496	300	الفراعنة اثنا عشر في----- الامم وسبعة في امتي هو موضوع 31 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذي ذميا فانا خصمه يوم القيامة قيل موضو--------ع وقال العراقي له طرق 32 حديث ان سهيلا كان عشارا ب-------اليمن------- فمسخه الله شهابا فجعله حيث ترون قيل موضوع وقيل ضعيف لا موضوع 33 حديث ان لقيتم عشارا فاقتلوه هو موضوع قال في اللالء اخرجه احمد وفيه ابن لهيعة ذاهب الحديث وقال في الوجيز في------- اسناد--------ه مجاه--يل واخرجه ---------------البخاري في تاريخه والطبراني وابن لهيعة اخرج له مسلم وساءر رجاله معروفون قال السيوطي--------------------------------- والصواب انه حسن وروي -------------لا يدخل الجنة صاحب مكس يعني العشار اخرجه ابو داود واحمد-------- وصححه ابن خزيمة 34 حديث ياتي علي الناس زمان ---فيه ذءاب فمن لم يكن ذءبا اكلته الذءاب رواه الطبراني	93	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms182	false	8772067831481601681	18	183	88	926	1519	300	الفراعنة اثنا عشر خمسة في الامم وسبعة في امتي وما بين فرعون امتي وفرعون ذي الاوتاد واحد وذلك ان فرعون ذا الاوتاد قال انا ربكم الاعلي قيل يا رسول الله فمن يكون ذلك من فراعنة امتك قال كل سافك دم قاطع رحم جامع في المعاصي لا يبالي ما صنع وضعه جعفر بن احمد من اذي ذميا كنت- خصمه يوم القيامة عن احمد انه موضوع وقال العراقي له طرق هذا------- سهيل- كان عشارا من عشار اليمن يظلمهم فمسخه الله شهابا فجعله حيث ترون لا يصح قلت---- ضعيف لا موضوع اذا------- لقيتم عشارا فاقتلوه مو---ضوع ق----------لت اخرجه احمد وفيه ابن لهيعة ذاهب الحديث وف----ي الوجيز اورده بلا اسناد وقال فيه مجاهل قلت اخرجه احمد في مسنده والبخاري في تاريخه والطبراني بسند -------------------------رجاله معروفون وفيه ابن لهيعة وهو من رجال مسلم في المتابعات والصواب انه حسن الحديث في المقاصد لا يدخل الجنة صاحب مكس يعني العشار لابي----- داود واحمد وغيرهما وصححه ابن خزيمة والحاكم ياتي علي الناس زمان هم فيه ذءاب فمن لم يكن ذءبا اكلته الذءاب----- للطبراني	182	6937088209008300714	448	657.5	356	910	49.230770111083984	68	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms094	true	4649364042371492921	65	124	315	617	1496	300	من اكرم حبيبتيه فلا يكتب بعد العصر قال في المقاصد ليس في الم---------------------------------------------------------------------------------------------رفوع 8 حديث النظر الي الخضرة يزيد في البصر -النظر الي المراة الحسناء يزيد في البصر قال------ الصغاني موضوع 9 حديث ثلاثة يجلين البصر النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن في اسناده كذاب وقد روي من-------- طرق اخري وقد تقدم في الاطعمة النظر الي	94	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms159	false	-341660674837886527	153	223	788	1157	1577	300	من اكرم حبيبتيه فلا يكتب بعد العصر--------------- ليس في المرفوع ولكن اوصي احمد ان لا ينظر بعده في الكتب وعن الشافعي الوارق انما ياكل من دية عينيه الخلاصة---------- النظر الي الخضرة يزيد في البصر والنظر الي المراة الحسناء يزيد في البصر موضوع عند الصغاني في المقاصد-- ثلاث- يجلين البصر النظر الي الخضرة والي الماء الجاري والي الوجه الحسن فيه ابو البختري رمي بالوضع قلت له طرق -------------عند الصحابة النظر الي	159	6937088209008300714	218	345.5	174	410	53.17073059082031	37	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms094	true	4649364042371492921	122	286	607	1430	1496	300	النظر الي الخضر----------------------------ة والي الاترج والي الحمام الاحمر 10 حديث عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فان الله يستحيي ان يعذب وجها مليحا رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وهو موضوع في اسناده وضاع 11 حديث-------------------------------------------------------- ما حسن الله خلق رجل وخ---لقه فاطعم لحمه النار في اسناد------ه عاصم بن علي قيل ليس بشء ورد بانه اخرج له----------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه ووثقه الناس وروي من حديث ابي هريرة وانس وفي اسنادهما مقال فالحديث اذا لم يكن حسنا فهو ضعيف وليس بموضوع -12 حدي-ث اذا بعثتم الي بريدا فابعثوا حسن الوجه حس-----------ن الاسم رواه العقيلي والطبراني عن ابي هريرة مرفوعا في اسناده عمر- بن راشد قيل وليس بشء ورد بانه قد----------------- وثقه جماعة وقد روي من حديث ---------------------بريدة عند البزار باسناد صحيح كما قال الهيثمي في مجمع الزواءد ورواه ابن النجار عن علي مرفوعا بلفظ اطلبوا حواءجكم عند صباح الوجوه فاذا بعثتم الي بريدا الخ وله طرق 13 حديث من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شاءن فهو من صفوة الله من خلقه	94	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms160	false	-2708249599066670235	7	165	41	799	1513	300	النظر الي الخضرة روي عن عاءشة وعلي وابي كبشة والكل لا يصح-------------------------- عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فان الله يستحيي ان يعذب وجها مليحا بالنار مو------------------------ضوع في الذيل حسن الوجه مال وحسن اللسان مال والمال مال وضعه يحيي بن عنبسة في الوجيز ما حسن الله خلق رجل ولا خلقه فاطعم لحمه النار عن ابن عمر وفيه عاصم بن علي---- ليس بشء وعن ابي هريرة فيه داود بن فراهيج ضعفه شعبة وعن انس وفيه ص خراش ليس بشء قلت عاصم من رجال البخاري في صحيحه ووثقه الناس وداود مختلف فيه ولم يتهم بكذب وبالجملة------- فالحديث اما حسن ا---------و ضعيف ---لا موضوع ابو هريرة اذا بعثتم الي بريدا فابعثو----------ه حسن الوجه وحسن الاسم في-------------------------------------------------ه عمرو بن راشد -----ليس بشء قلت لم يضعف بكذب ولا تهمه بل وثقه جماعة وقيل مضطرب او لين ثم له طريق اخري عن بريدة بسن-------------د صحيح ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شاءن فهو من صفوة الله في خلقه	160	6937088209008300714	403	522.0	311	1039	38.787296295166016	63	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms094	true	4649364042371492921	2	56	7	278	1496	300	الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت ذكره في المقاصد وقد اخرجه الترمذي وصححه فلا وجه لذكره في كتاب الموضوعات كما فعل ابن طاهر 5 حديث شرب اللبن محض الايمان من شربه في منامه فهو علي الايمان والفطرة في اسناده------------------------------------------ كذاب ومجروحان 6 حديث النهي ان تق--ص الرءيا حتي تطلع الشمس	94	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms163	false	3993518140819999842	222	271	1080	1334	1484	300	الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت صحح---------------------ه الترمذي في الذيل ابو هريرة رفعه-------------------------------------- شرب اللبن محض الايمان من شربه في منامه فهو علي الايمان والفطرة ومن تناول اللبن فهو يعمل بشراءع الاسلام فيه اسماعيل كذاب ومجروحان ح--ديث النهي ان تقص ص الرءيا حتي تطلع الشمس	163	6937088209008300714	178	296.5	142	315	56.507938385009766	31	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms095	true	8654117115763648401	203	252	1027	1261	1481	299	من اتي منزله فقرا الحمد لله وقل هو الله احد نفي الله عنه الفقر وكثر خير بيته حتي يفيض علي جيرانه رواه الدارقطني عن ابي هريرة مرفوعا قيل لا يصح تفرد به محمد ابن سالم وليس بشء قال في اللالء هو من رجال الترمذي ولم يتهم بوضع وللحديث شاهد	95	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms079	false	8180293569405935101	69	107	340	514	1452	300	من اتي منزله فقرا الحمد لله وقل هو الله احد نفي الله عنه الفقر وكثر خير بيته حتي يفيض علي جيرانه انه----------------------------------- لا يصح تفرد به محمد -بن سالم وليس بشء قلت---------- هو من رجال الترمذي-------------- وللحديث شاهد	79	6937088209008300714	169	303.5	131	234	72.22222137451172	35	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms095	true	8654117115763648401	29	94	152	494	1481	299	من تكلم بالفارسية زادت في حسبه ونقصت من مروءته رواه ابن عدي عن انس مرفوعا قيل انه موضوع -قال الدارقطني تفرد به طلحة بن زيد الرقي وهو منكر الحديث وقد اخرجه الحاكم في المستدرك وتعقبه الذهبي فقال ليس بصحيح واسناده واه بمرة وله شاهد عن ابن عمر مرفوعا من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه يورث النفاق رواه الحاكم وفي اسناده عمر	95	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms112	false	3918178889144376221	40	73	205	383	1557	300	من تكلم بالفارسية زادت في خسته ونقصت من مروءت-----------------------------------ه موضوع وقال الذهبي اسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------اده واه----- وله شاهد بلفظ------------- من احسن منكم ان يتكلم بالعربية فلا يتكلمن بالفارسية فانه يورث النفاق -قال الذهبي في-------ه عمر	112	6937088209008300714	155	239.5	123	343	45.18950271606445	24	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms095	true	8654117115763648401	261	288	1303	1424	1481	299	من عطس او تجشا او سمع عطسة او جشاء فقال الحمد لله علي كل ح-----------ال صرف الله عنه سبعين داء اهونها الجذام رواه الخطيب عن------ ابن عمر	95	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms162	false	146433227033159115	257	289	1289	1427	1478	300	من عطس او تجشا او سمع عطسة او جشاء فقال الحمد لله علي كل حال من الاحوال صرف الله عنه سبعين داء اهونها الجذام لا يصح ص قلت له شاهد ابن عمر	162	6937088209008300714	107	191.0	82	138	77.5362319946289	23	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms095	true	8654117115763648401	99	124	519	636	1481	299	ابن معين 16 حديث-- ما من عبد راي الهلال فحمد الله واثني عليه وقرا الحمد سبع مرات الا اعفاه الله من وجع العين ذلك الشهر	95	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms217	false	3808473838774323799	60	86	314	433	1526	300	ابن حبان لا اصل له ما من عبد راي الهلال فحمد الله واثني عليه وقرا الحمد سبع مرات الا اعفاه الله من وجع العين ذلك الشهر	217	6937088209008300714	108	201.5	83	119	90.75630187988281	22	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms097	true	-1178449820561107030	202	283	996	1420	1498	300	ان العجم يبدءن بكبارهم اذا كتبوا اليهم فاذا كتب احدكم--------- فليبدا بنفسه رواه العقيلي عن ابي هريرة مرفوعا وهو موضوع وفي اسناده مجهول وهو محمد بن عبد الرحمن القشيري وقد رواه الطبراني في الاوسط من طريق اخري ---------------بلفظ اذا كتب-- احدكم الي انسان فليبدا بنفسه واذا كتب فليترب كتابه فهو- انجح ورواه الطبراني ايضا في الكبير عن النعمان بن بشير وقد روي ابو داود وابن ابي شيبة ان العلاء بن الحضرمي كان عامل النبي صلي الله عليه وسلم علي البحرين وكان	97	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms161	false	9074094394684482112	14	65	73	323	1498	300	ان العجم يبدءون اذا------- كتبوا اليهم فاذا كتب احدكم الي اخيه فليبدا بنفسه------------------------------------- موضوع قلت له طر-------------------------------------------------------------------------ق اخري منها عن ابي الدرداء اذا كتب ص احدكم الي انسان فليبدا بنفسه واذا كتب فليترب كتابه فانه انجح وعن سلمان لم يكن احد اعظم حرمة من رسول الله------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم------------ وكان	161	6937088209008300714	163	207.5	129	451	36.14190673828125	26	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms097	true	-1178449820561107030	15	40	75	193	1498	300	ما من مسلم يعطس عطسة فقال الحمد لله الا خلق الله من عطاسه ملكا يحمد الله عز وجل الي يوم القيامة في اسناد------------------------ه متهم بالوضع	97	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms162	false	146433227033159115	226	255	1137	1279	1478	300	ما من مسلم يعطس عطسة فقال الحمد لله الا خلق الله من عطسته ملكا يحمد الله عز وجل الي يوم القيامة ويكون ثواب الحمد لصاحب العطسة فيه متهم بالوضع	162	6937088209008300714	109	201.5	85	142	76.76056671142578	22	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms097	true	-1178449820561107030	42	75	201	359	1498	300	ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطيرة والحسد قال ف--------------------------------------------------------ي المقاصد فيه ضعف 26 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله اعطاني نهرا يقال له الكوثر في الجنة لا يدخل احد اصبعه في اذنيه الا سمع خريره	97	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms163	false	3993518140819999842	92	160	450	781	1484	300	ثلاث لا ينجو منهن احد الظن والطيرة والحسد الخ فيه مضعفان كان صلي الله عليه وسلم يحب التفاءل متفق عليه في المقاصد اذا طنت اذن احدكم فليذكرني وليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني في سنده ضعيف بل قال العقيلي لا اصل له ونحوه ما روي عن عاءشة مرفوعا ان الله اعطاني نهرا يقال له الكوثر في الجنة لا يدخل احد اصبعه في اذنيه الا سمع خريرا	163	6937088209008300714	141	237.5	109	331	42.59818649291992	26	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms098	true	-2923417032573712099	0	47	0	218	1503	300	جواب الكتاب حق كرد السلام رواه ا----بن عدي عن انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرفوعا وهو موضوع وقد روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن عباس قال اني لاري جواب الكتاب علي حقا كرد السلام 31 حديث من نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار طرقه----- واهية	98	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms161	false	9074094394684482112	99	195	487	984	1498	300	جواب الكتاب حق كرد السلام -فيه احمد بن عبد الله منكر الحديث عن الحسن بن محمد يروي الموضوعات قلت له شاهد عن ابن عباس موقوفا وفي اللالء ان الجواب الكتاب الخ موضوع قلت له شاهد باسناد ضعيف وفي المقاصد المحفوظ وقفه ورفعه ليس بقوي اذا كتب احدكم كتابا فليتربه الخ اخرجه الترمذي عن جابر وقال انه منكر قال ابن معين اسناده لا يساوي فلسا واخرجه الديلمي عن ابن عباس والطبراني عن ابي الدرداء مرفوعا وكلها ضعيفة اكرام الكتاب ختمه فيه السدي متروك---------------------------------------------------------- من نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار طرقه كلها واهية	161	6937088209008300714	113	154.5	86	556	20.323741912841797	18	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms098	true	-2923417032573712099	162	262	809	1304	1503	300	او-احدهما وانا في الصلاة صلاة العشاء وقد قرات فيها فاتحة الكتاب ينادي يا محمد لاجبته هو-- موضوع افت-------------------------------------------------------------ه يس بن معاذ 36 حديث اذا ترك العبد الدعاء للوالدين فانه ينقطع من الولد والرزق في الدنيا رواه الحاكم عن انس مرفوعا في اسناده احمد بن خالد الجويباري متهم 37 حديث من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وقال انه منكر اسنادا ومتنا 38 حديث الشاب الذي---- حضره الموت فلم يستطع ان يقول لا اله الا الله وكان عاقا لامه فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فرضيت عنه فقال الشاب لا	98	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms198	false	-4002694676348101916	0	89	0	436	1460	300	او احدهما وانا في الصلاة صلاة العشا- وقد قرات فيها فاتحة الكتاب ينادي يا محمد لاجبته لبيك موضوع قلت اخرجه البيهقي وفي الوجيز هو حديث طلق عن علي رضي الله عنه وفيه يس بن معاذ يروي الموضوعات قلت قال البيهقي ضعيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل بين عيني امه كان له ستر م-ن النار -فيه ابو مقاتل سمرقندي لا تحل الرواية عنه قلت قال البيهقي اسناده غير قوي حديث شاب حضره الموت ولم يقدر علي كلمة الشهادة بسبب عق امه فشفع النبي----------------- صلي الله عليه وسلم الي امه فرضيت---- فقدر عليها لا	198	6937088209008300714	206	269.5	155	571	36.077056884765625	32	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms100	true	-4030609049584349853	166	223	818	1089	1452	300	من ان يثني عليه في وجهه قال في المختصر لم يوجد 54 حديث- من صلي الفجر في جماعة وخرج من المسجد فمر بعشرين نفسا فسلم عليهم ثم مات--- ذلك اليوم غفر له في اسناده كذاب 55 حديث--------- من لقي اخاه عند الانصراف من الجمعة فليقل تقبل الله منا ومنك فانها فريضة اديتموها الي ربكم في اسناده كذاب	100	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms162	false	146433227033159115	0	56	0	268	1478	300	من ان يثني عليه في وجهه--------------- لم يوجد في الذيل من صلي الفجر في جماعة وخرج من المسجد فمر بعشرين نفسا فسلم عليهم ثم مات في ذلك اليوم غفر له فيه الاشناني دجال ابن عباس رفعه من لقي اخاه عند الانصراف من الجمعة فليقل تقبل الله منا ومنك فانها فريضة اديتموها الي ربكم في-ه نهشل كذاب	162	6937088209008300714	226	399.5	176	284	79.57746124267578	46	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms101	true	-8590078136157578953	56	112	264	536	1450	300	اردت ان تلقي الله وهو عنك راض فلا تخبا شيءا رزقته ولا تمنع شيءا سءلته رواه الخطيب عن بلال مرفوعا وفي اسناده عمر بن راشد وهو وضاع وقد روي الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا والبزار عن ابي هريرة مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ---لبلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا	101	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms059	false	-4308747536437193068	23	91	107	411	1432	300	اردت ان تلقي الله وهو عنك راض فلا تخبا شيءا رزقته ولا تمنع شيءا سالته لا يصح فيه واضع قلت له شواهد منها ما-------------------------- روي انه-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم دخل علي بلال وعنده صبرة من التمر فقال ما هذا يا بلال قال يا رسول الله ادخرته لك ولضيافتك قال اما تخشي ان يكون له دخان في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا	59	6937088209008300714	144	206.0	110	392	36.73469543457031	28	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms101	true	-8590078136157578953	228	271	1104	1311	1450	300	من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا رواه الخطيب عن ابن مسعود	101	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms172	false	7864417251954751856	1	41	5	199	1512	300	من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبت-------ه فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا اورده------ عن ابن مسعود	172	6937088209008300714	189	357.5	149	207	91.3043441772461	38	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms102	true	-1613963198981371006	171	221	832	1098	1525	300	ان سرك اللحوق بي فلا تخالطي الاغنياء ولا تستبدلي ثوبا حتي ترقعيه رواه ابن عدي عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده صالح ابن حسان وهو متروك قال في اللالء الحديث اخرجه الترمذي من طريقه وهو ضعيف لكن لم يكن متهما بكذب واخرجه الحاكم وصححه والبيهقي في الشعب والطحاوي في مشكل الاثار	102	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms173	false	-9121734122209171666	85	120	447	635	1489	300	ان سرك اللحوق بي فلا تخالطن الاغنياء ولا تستبدلي ثوبا حتي ترقعيه لا يصح--------------------------------- صالح------------- متروك قلت----------------- اخرجه الترمذي من طريقه وهو ضعيف لكن لم يتهم----- بكذب واخرجه الحاكم وصححه -البيهقي--------- والطحاوي في مشكل الاثار	173	6937088209008300714	176	287.5	142	266	66.16541290283203	29	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms104	true	8929677042742879623	213	300	1066	1526	1526	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة فالابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسم-اءة مكانه رواه الطبراني قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح وفي اسناده من لا يعرف وروي ابن حبان عن ابي هريره مرفوعا لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم يغاثون وبهم يرزقون وبهم يمطرون وفي اسناده وضاع وروي الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا ان لله------ في الخلق ثلاثماءة قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم-	104	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms190	false	7204137878588466049	105	207	533	1067	1585	300	خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمس ماءة مكانه وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله لا يصح فيه------- من لا يعرف وع-------------ن ابي هريرة------- لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم يعافون وبهم يرزقون وبهم يمطرون وفي------ه واضع وضعيف وعن عبد الله--------------- ان لله تعالي في الخلق ثلاثماءة قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم	190	6937088209008300714	370	646.5	296	582	63.573883056640625	62	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms105	true	1056303093260292563	191	230	983	1190	1531	300	ما علي احدكم ان ينشط اخاه المسلم بالصلاة والصيام والصدقة والجهاد والحج يقول انا صاءم وانا اقوم الليل كذا وكذا وانا حاج وقد اديت فريضة الاسلام وانا مجاهد في سبيل الله ويرغب اخاه وينشطه لذلك رواه ابن شاهين عن ------	105	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms168	false	-2576272499768200357	200	237	996	1186	1494	300	ما علي احدكم ان ينشط اخاه المسلم بالصلاة وغيرها----------------------- يقول انا صاءم وانا اقوم الليل كذا وكذا وانا حاج وقد اديت فريضة الاسلام وانا مجاهد في سبيل الله فيرغب اخاه وينشطه كذلك موضوع فيه ابان نهاية في	168	6937088209008300714	164	303.0	131	213	76.99530792236328	29	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms105	true	1056303093260292563	0	53	0	284	1531	300	ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة ثم هكذا باقي الاعداد الخ وفي اسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مجاهيل وروي ابن عدي عن انس مرفوعا البدلاء------- اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق	105	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms190	false	7204137878588466049	207	284	1067	1507	1585	300	ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة--------------------- الخ وفيه فيهم يحيي ويميت ويمطر ويدفع البلاء قال ابن مسعود لانهم يسالون الله تعالي اكثار الامم فيكثرون ويدعون علي الجبابرة فيقصرون ويستسقون فيسقون ويسالون فينبت لهم الارض ويدعون فيرفع بهم انواع البلاء فيه مجاهيل و------------عن انس------- البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق	190	6937088209008300714	238	419.5	194	480	49.58333206176758	43	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms106	true	911782523795049696	110	180	541	873	1455	300	التاءب من الذنب كمن لا ذنب له قال في المقاصد رجال اسناده ثقات وقد حسنه شيخنا----- لشواهده 85 حديث---------------------------------------------------------------------- حسنات الابرار سيءات المقربين قال في الذيل هو من كلام ابي سعيد الخراز وقد رواه ابن عساكر في ترجمته 86 حديث من خاف الله خاف منه كل شء قال في الذيل في الباب عن جماعة يقوي بعضها بعضا 87 حديث------------------------------------------------------------------------- لا تنظر الي صغر المعصية ولكن انظر الي عظمة من تعصيه	106	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms184	false	6663550203900481020	208	292	1132	1551	1591	300	التاءب من الذنب كمن لا ذنب له--------------- رجال------ه ثقات بل- حسنه شيخنا يعني لشواهده والا ففيه انقطاع وزيد في بعضه والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه حسنات الابرار سيءات المقربين------------- هو من كلام ابي سعيد الحزار---- رواه ابن عساكر في ترجمته-------- من خاف الله خوف منه كل شء ف-------------ي الباب عن جماعة يقوي بعضها بعضا في الذيل من ترك معصية مخافة من الله رضاه الله من النسخة المكذوبة لداود بن سليمان لا تنظر الي صغر المعصية ولكن انظر الي عظمة من يعصي -	184	6937088209008300714	249	387.5	194	480	51.875	47	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms106	true	911782523795049696	185	297	896	1441	1455	300	لم تصعد الملاءكة--------- الي الله بافضل من بكاء العبيد ونوحهم علي انفسهم بالاسحار في اسناده ابو عصمة نوح بن نصر في حديثه نكارة 89 حديث من بك----------------------------------------------------------------------------------ي علي ذنب في الدنيا حرم الله ديباجة وجهه علي جهنم هذا من نسخة موضوعة 90 حديث اذا بلغ الرجل اربعين سنة ولم يتب مسح الشيطان وجهه وقال يابي وجها لا يفلح قال في المختصر لم يوجد 91 حديث يعجب ربك من الشاب ليس له صبوة في اسناده ابن لهيعة 92 حديث ان لكل شء معدنا ومعدن التقوي قلوب العارفين قال الصغاني موضوع 93 حديث اتقوا مواضع التهم قال في المختصر لم يوجد 94 حديث--------------------------------- تفكر ساعة خير من عباد-------------------ة سنة ذكره ابن الجوزي في الموضوعات	106	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms185	false	6254772387106310585	2	66	8	338	1507	300	لن يصعد الملاءكة من الارض الي الله بافضل من بكاء العبيد ونوحهم علي انفسهم بالاسحار في------ه ابو عصمة نوح بن نصر في حديثه نكارة ان الله تعالي يحب البصير الناقد عند ورد الشبهات ضعيف انتم اليوم في زمان خيركم فيه المسارع وسياتي علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم زمان خيركم فيه المتثبت لم يوجد تفكر ساعة خير من عبادة سنة لابن حبان ستين سنة وذكر ابو الفرج في- الموضوعات	185	6937088209008300714	162	77.0	126	688	23.546510696411133	26	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms107	true	1170412353756738045	22	47	112	235	1529	300	ان العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة قال في المختصر لم يوجد لكن في الصحيحين معناه	107	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms185	false	6254772387106310585	250	272	1257	1365	1507	300	ان العبد لينشر له من الثناء ما بين المشرق والمغرب وما يزن عند الله جناح بعوضة--------------- لم يوجد لكن في الصحيحين معناه	185	6937088209008300714	108	204.0	86	123	87.80487823486328	22	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms107	true	1170412353756738045	52	91	257	435	1529	300	ومعرفة حقه ان لا تشكو وجعك ولا تذكر مصيبتك قال في المختصر لم يوجد 98 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي ولم يرض بقضاءي ولم يشكر -نعماءي فليتخذ ربا سواءي قال في -	107	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms186	false	4836641628560596663	0	62	0	303	1460	300	ومعرفة حقه ان لا تشكو وجعك ولا تذكر مص---------------يبتك لم يوجد وله شاهد عن بعض الفقهاء قدرت المقادير ودبرت التدابير واحكمت الصنع فمن رضي فله الرضا مني حتي يلقاني ومن سخط فله السخط مني حتي يلقاني لم يوجد بلفظه اني انا الله لا اله الا انا من لم يصبر علي بلاءي ولم يرض بقضاءي ولم يشكر لنعماءي فليتخذ ربا سواي ضعيف وفي	186	6937088209008300714	143	255.0	110	318	44.96855163574219	29	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms107	true	1170412353756738045	116	292	561	1480	1529	300	لا تغضبوا في كسر الانية فان لها اجالا كاجال البهاءم اسناده ضعيف و---له شواهد 101 حديث------------------------------------------ الزهد والورع يجولان في القلب كل ليلة فان صادفا قلبا فيه الايمان والحياء اقاما فيه والا ارتحلا قال في المختصر لم يوجد 102 حديث خيار امتي احداءها وروي بزيادة الذين اذا غضبوا رجعوا -قال في المختصر ضعيف وروي الحدة تعتري خيار امتي قال في المقاصد فيه سلام بن س-لم متروك وذكر له طرقا و-------الفاظا مختلفة وروي------- المءمن سريع الغضب سريع الرضا ذكره الغزالي في الاحياء قال العراقي في تخريجه انه لم يجده 103 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكل مع الخادم من التواضع -من اكل معه اشتاقت ل--ه الجنة قال في الذيل هو من كتاب العروس الواهي الاسانيد 104 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------اذا تواضع العبد---- رفعه الله الي السماء السابعة قال في المختصر ضعيف وفي لفظ ان التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله قال ايضا هو ضعيف وروي اذا رايتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتواضعين من امتي فتواضعوا---- واذا رايتم المتكبرين فتكبروا عليهم فان ذلك مذلة وصغار قال ايضا غريب 105 حديث---------------------------------------- الشءم سوء الخلق قال في المختصر لا يصح 106 حديث ان النبي صلي-------- الله عليه	107	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms187	false	-7153064741942746576	7	275	32	1417	1521	300	لا تغضبوا في كسر الانية فان لها اجالا كاجال البهاءم سن--ده ضعيف قلت له شواهد الصغاني من كنز البر كتمان المصاءب موضوع في المختصر الزهد والورع يجولان في القلب كل ليلة فان صادفا قلبا فيه الايمان والحياء اقاما فيه والا ار---------------تحلا لم يوجد خير ا----------متي احداءها وروي بزيادة الذين اذا غضبوا رجعوا ضعيف في المقاصد---------- الحدة تعتري خيار امتي ---------------فيه سلام بن سالم متروك وذكر له طرقا واختلاف الفاظ واورده الغزالي بلفظ المءمن سريع الغضب سريع الرضا وقال مخر-----------------------------------جه انه لم يجده هكذا ان الرجل المسلم ليدرك بالحلم درجة الصاءم القاءم وانه ليكتب جبارا عنيدا وما يملك الا اهل بيته ضعيف انما يرحم الله من عباده الرحماء متفق عليه من لم يشكر الناس لم يشكر الله حسن صحيح من لانت كلمته وجبت محبته من قول علي رضي الله عنه طوبي لمن طال عمره وحسن عمله ص ضعيف في الذيل الاكل مع الخادم من التواضع ومن اكل معه اشتاقت اليه الجنة ----------------من كتاب العروس الواهي الاسانيد وكذا منكر الاسانيد المشي مع العصاة من التواضع ويكتب له بكل خطوة الف حسنة ويرفع له الف درجة في المختصر اذا تواضع العبد لله رفعه الله الي السماء الس---------------ابعة ضعيف-------- ان التواضع لا يزيد العبد الا رفعة فتواضعوا يرحمكم الله ضعيف كان صلي الله عليه وسلم يطعم فجاءه رجل اسود به جدري فجعل لا يجلس الي احد الا قام من جنبه فاجلسه النبي صلي الله عليه وسلم بجنبه لم يوجد وانما الموجود اكله مع مجذوم اذا رايتم المتواضعين من امتي فتواضعوا لهم واذا رايتم المتكبرين فتكبروا عليهم فان ذلك مذلة وصغار--------- غريب وقال يحيي التكبر علي ذي التكبر عليك بما له تواضع الشءم سوء الخلق ---------------لا يصح--------- ان العبد -ليبلغ بحسن خلقه عظيم	187	6937088209008300714	650	1007.0	519	1545	42.071197509765625	105	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms108	true	-7910517543942145089	8	87	30	432	1455	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية احدا من ا-صحابه ولا امر احدا من اصحابه--- يفعل ذلك وكلما ما يروي من ذلك -صريحا فهو باطل و--قال من------ المفتري----------- ان عليا البس الخرقة الحسن البصري لان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة وقد صرح بمثل ما ذكر ابن حجر---- جماعة من الحفاظ-------- كالدمياطي والذهبي وابن--------- حبان والعلا---------ءي والعراقي وابن	108	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms189	false	-3379796490290936668	34	122	158	612	1569	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه ان يفعل ذلك وكل-- ما يروي في ذلك تصريحا فهو باطل ثم قال من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة ولم ينفرد به شيخنا بل سبقه اليه جماعة ممن لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي والهكاري وابي حبان والعلاءي ومغلطاءي والعراقي وابن	189	6937088209008300714	358	623.5	284	456	78.50877380371094	58	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms108	true	-7910517543942145089	150	239	728	1165	1455	300	الغناء واللهو ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب رواه الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------يلمي قال النووي لا يصح 111 حديث ---------------------------------------ان ابا محذورة انشد -بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه قال ابن تيمية هو--------------------------- كذب باتفاق اهل العلم بالحديث 112 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الغناء والمغني--- قال النووي لا يصح 113 حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------س--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم سمع امراة---------------------------- تقول في غناءها هل علي ويحكم ان لهوت من حرج فضحك------------------- وقال لا حرج ان شاء الله	108	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms193	false	-354287911381999547	87	259	458	1331	1520	300	الغناء واللهم ينبتان النفاق في القلب كما ينبت الماء العشب ل-----لديلمي مرفوعا بزيادة والذي نفسي بيده ان القران والذكر لينبتان الايمان في القلب كما ينبت الماء العشب ولا يصح كما قال النووي لسعت حية الهوي كبدي الخ البيتين قال ابن تيمية ما اشتهر ان ابا محذورة انشده بين يديه------------------------ وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي فيه موضوع----------------------- لعن الله المغني والمغني له قال النووي---------------- انه لا يصح في اللالء سمع صلي الله عليه وسلم رجلا يتغني من الليل فقال لا صلاة له حتي مثلها ثلاث مرات لا يصح وعنه صلي الله عليه وسلم مر بحسان بن ثابت وقد رش فناء اطمه وجلس اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سماطين وجارية يقال لها سيرين معها مزهرها يختلف به بين القوم وهي تغنيهم فلما مر النبي صلي الله عليه وسلم لم يامرهم ولم ينهاهم فانتهي اليها وهي تقول في غناءها هل علي ويحكم ان لهوت من حرج فضحك صلي الله عليه وسلم وقال لا حرج ان شاء الله	193	6937088209008300714	310	456.0	246	941	32.94367599487305	51	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms109	true	8888808047891007043	36	178	178	898	1498	300	ان يكون بغيضك يوما ما قال الصغاني موضوع 118 حديث ال---------------------ناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا قال في المختصر لم يوجد الا معزوا الي علي بن ابي طالب رضي ال---له عنه 119 حديث السعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه في اسناده ضعيفان وق----ال ابن الجوزي---- لا يثبت وقال الصغاني موضوع وقال العراقي وابن حجر -----انه صحيح فينظر 120 حديث--------- طلب الحق غربة لم يوجد الا مسلسلا بطريق للصوفية 121 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الموت----- علي غيرنا كتب -قال الصغاني موضوع 122 حديث طوبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن شغله عيبه عن عيوب الناس قال الصغاني موضوع 123 حديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس كلهم موتي الا العالمون والعالمون كلهم موتي الا العاملون والعاملون كلهم موتي الا المخلصون ويروي بلفظ هلكي بدل موتي قال الصغاني موضوع 124 حديث-------------------------------------------------------------------------------- عش ما شءت فانك ميت واجبب من احببت فانك مفارقة واعمل ما شءت فانك مجزي به	109	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms196	false	8262848948951853619	0	238	0	1227	1566	300	ان يكون حبيبك يوما ما------------ موضوع ص باب القصص والوعظ في المختصر الناس نيام فاذا ماتوا انت---------------بهوا لم يوجد الا معزوا ل---علي بن ابي طالب -في المقاصد من- قول علي- السعيد من وعظ بغيره والشقي من شقي في بطن امه في سن--ده ضعيفان ولذا قال ابن الجوزي انه لا يثبت كذلك مرفوعا وفيه مع ما قدمته نظر بل قال شيخنا انه صحيح وسبقه كذلك شيخه العراقي طلب الحق غربة------------ مسلسل- بطريق الصوفية الصغاني السعيد من وعظ الخ موضوع وكذا من اشتاق الي الجنة سارع الي الخيرات ومن اشفق من النار لها عن الشهوات ومن ترقب الموت نهي عن اللذات ومن زهد عن الدنيا هانت عليه المصيبات وكذا كان الحق فيها علي غيرنا وجب وكان الموت فيها علي غيرنا كتب وكان الذين نشيع من الموتي سفر عما قليل الينا عاءدون ونبوءهم اجداثهم وناكل تراثهم كانا مخلدون بعدهم قد نسينا كل واعظة وامنا كل جاءحة وكذا طوبي لمن شغله عيبه عن عيوب الناس وانفق من مال اكتسبه من غير معصية وخالط اهل الفقه والحكمة وجانب اهل الذل والمسكنة طوبي لمن ذل في نفسه وحسنت خليقته وانفق الفضل من قوته ووسعته السنة فلم يعدها الي البدعة وكذا الناس كلهم موتي الا العالمون والعالمون كلهم موتي الا العاملون والعاملون كلهم موتي الا المخلصون والمخلصون علي خطر عظيم هو مفتري ملحون والصواب الا العالمين والعاملين والمخلصين وكذا خلقهم من سبع ورزقهم من سبع فاعبدوه علي سبع وكذا عش ما شءت فانك ميت واحبب من احببت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به	196	6937088209008300714	478	678.0	372	1275	37.490196228027344	79	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms109	true	8888808047891007043	183	237	925	1202	1498	300	بر الوالدين افضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد في سبيل الله قال في المختصر لم يوجد 126 حديث ما علي احدكم اذا اراد ان يتصدق بصدقة ان يجعلها لوالديه اذا كانا مسلمين ذكره في المختصر وعزاه الي الطبراني 127 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحم الله والدا اعان ولده علي بره قال في المختصر ضعيف او مرسل	109	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms197	false	8968888288211728951	183	249	946	1278	1552	300	بر الوالدين افضل من الصلاة والصوم والحج والعمرة والجهاد في سبيل الله--------------- لم يوجد--------- ما علي احدكم اذا اراد ان ي-صدق بصدقة ان يجعلها لوالديه اذا كانا مسلمين ل--------------------------لطبراني ضعيف ولم يذكر مسلمين ان الجنة يوجد ص ريحها من مسيرة خمسماءة عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم وروي من مسيرة الف عام وكلاهما ضعيف رحم الله والدا اعان ولده علي بره ض---------------عيف او مرسل	197	6937088209008300714	201	332.0	161	398	50.50251388549805	35	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms109	true	8888808047891007043	239	277	1211	1384	1498	300	من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار في اسناده من--------- لا تحل الرواية عنه وقد تقدم 129------------------ حديث يعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العاق ما شاء فلن يدخل الجنة و-يعمل البار ما شاء-------- فلن يدخل النار في- اسناده كذاب	109	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms198	false	-4002694676348101916	41	144	208	696	1460	300	من قبل بين عيني امه كان له ستر م-ن النار فيه ابو مقاتل سمرقندي لا تحل الرواية عنه قلت قال البيهقي اسناده غير قوي حديث شاب حضره الموت ولم يقدر علي كلمة الشهادة بسبب عق امه فشفع النبي صلي الله عليه وسلم الي امه فرضيت فقدر عليها لا يصح فيه داود بن ابراهيم كذاب وفاءد العطار متروك قلت اخرجه البيهقي من وجه اخر عن فاءد وقال تفرد به وليس بقوي في الذيل عن علي لو علم الله شيءا من العقوق ادني من اف لحرمه فليعمل العاق ما شاء فلن يدخل الجنة وليعمل البار ما شاء ان يعمل فلم يدخل النار فيه ا--صرم كذاب	198	6937088209008300714	140	206.5	106	491	28.51323890686035	25	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms110	true	3731691751249021738	0	63	0	306	1477	300	العبد ليموت ابواه او احدهما وانه لعاق فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتي يكتب عند الله بارا في اسناده كذاب وله طريق اخري فيها ضعيف وطريق ثالثة مرسلة صحيحة 132 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ضمن لي واحدة ضمنت له اربعا يصل رحمه فيحبه اهله ويوسع ل--ه في رزقه ويزاد في اجله ويدخل الجنة قال في الذيل هو من نسخة -------------------موضوعة 133 حديث-- حق كبير	110	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms198	false	-4002694676348101916	219	300	1056	1460	1460	300	العبد ليموت ابواه او احدهما وانه لعاق فلا يزال يدعو لهما ويستغفر لهما حتي يكتب عند الله بارا لا اصل له فيه-------------------- ضعيف واخر------------- صحيح لكنه مرسل كذا قال العراقي صلوا ص قراباتكم ولا تجاوروهم فان الجوار يورث بينكم الضغاءن فيه مجهول واخر غير محفوظ الحديث في الذيل من ضمن لي واحدا ضمنت له اربعة يصل رحمه فيحبه اهله ويوسع عليه في رزقه ويزاد في اجله ويدخل الجنة التي وعد------- من نسخة عبد الله بن احمد الموضوعة في المختصر حق كبير-	198	6937088209008300714	225	351.0	174	445	50.561798095703125	40	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms110	true	3731691751249021738	94	194	460	950	1477	300	بسوء الظن قال في المقاصد هو من قول مطرف بن عبد الله وروي عن انس مرفوعا وروي عن ابن عباس بلفظ من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته وروي من قول علي رضي الله عنه الحزم سوء الظن وروي ايضا مرسلا مرفوعا وكلها ضعيفة قال وبعضها ي-قوي بعضا وقد جمعتها في جزء وجمعت بينها وبين قوله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن وبين حديث من اساء باخيه الظن فقد اساء-- بربه 136 حديث اخبر تقله قال في المقاصد كل طرقه ضعيفة وي--شهد له ما في الصحيحين النا-------------س كابل ماءة لا تجد فيها راحلة وقال الصغاني هو موضوع 137 حديث الناس كاسنان المشط	110	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms199	false	-2345206993721516871	141	223	688	1094	1497	300	بسوء الظن من ------------------قول مطرف بن عبد الله وروي عن انس مرفوعا---------------------- من حسن ظنه بالناس كثرت ندامته وعن-------- علي من قول-----ه الحزم سوء الظن وروي ايضا مرسلا مرفوعا وكلها ضعيفة---- وبعضها يتقوي ببعض وقد جمعته- في جزء وجمعت بينها وبين----------- اجتنبوا كثيرا من الظن وبين حديث من اساء باخيه الظن فقد اساء ص بربه--------- اخبر تقله--------------- كل طرقه ضعيفة نعم شهد له ما اتفق عليه الشيخان مرفوعا الناس كابل ماءة لا تجد فيها راحلة----- الصغاني هو موضوع وكذا النا----س كاسنان المشط	199	6937088209008300714	350	573.5	277	508	68.89763641357422	64	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms110	true	3731691751249021738	213	297	1050	1464	1477	300	من سلك مسالك التهم اتهم وفي لفظ ------من اقام نفسه مقام التهمة فلا يلومن من اساء الظن به عزاه في المقاصد الي الخراءطي وشاع علي الالسن بلفظ من لم يتجنب مواقف التهم فلا يلومن الا نفسه 140 حديث من استرضي فلم يرض -فهو شيطان قال في المقاصد ليس بم----رفوع بل روي عن الشافعي بزيادة ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار 141 حديث------------ ترك العادة عداو--------ة لا اصل له ولكن معناه عن الشافعي كما قال صاحب المقاصد 142 حديث جمال الرجل فصاحة لسانه في اسناده	110	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms200	false	4245614734944407573	6	64	25	316	1459	300	من سلك مسالك التهم اتهم الخرايطي بلفظ من اقام نفسه مقام التهم- فلا يلومن من اساء الظن به من------------------------------------------------------------------------------------------------------ استرضي فلم يرضي فهو شيطان--------------- ليس في المرفوع بل---- عن الشافعي بزيادة ومن استغضب فلم يغضب فهو حمار نعم ورد معناه مرفوعا ترك العادة عداوة مستفادة لا اصل له ولكن معناه عن الشافعي------------------------------ جمال الرجل فصاحة لسانه في سنده --	200	6937088209008300714	235	385.0	185	445	52.808990478515625	43	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms111	true	9193517211923317850	0	152	0	736	1454	300	لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة هو موضوع 144 ----حديث المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من يخالل قال ابن الجوزي موضوع وتعقبه في المقاصد فقال اخرجه ابو---------- داود والترمذي 145 حديث ال--------------------------------------------مرء كثير باخيه موضوع قال الصغاني 146 حديث الغني الياس عما في ايدي الناس قال الصغاني موضوع 147 حديث لا خير في صحبة من لا يري لك من الحق مثل الذي تري له قال الصغاني موضوع وقد تقدم 148 حديث زر غبا تزدد حب---------------------------------------ا قال الصغاني موضوع 149 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كتم سره ملك امره قال في المقاصد ليس في المرفوع ولكنه من قول- الشافعي 150 حديث- استعينوا علي انجاح الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود قال في الوجيز روي عن معاذ بن جبل وفيه سعيد بن سالم متروك وعن ابن عباس وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضاع وقال الصغاني موضوع 151 حديث من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذنوبه ومن كثرت ذنوبه كانت النار اولي به	111	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms200	false	4245614734944407573	88	299	440	1455	1459	300	لا حليم الا ذو عثرة ولا حكيم الا ذو تجربة--- موضوع وفي الحب لله المرء علي دين خليله فلينظر احدكم من ي---------------خالل موضوع------- في المقاصد المرء علي دين خليله لابي داود والترمذي وغيرهما وتوسع ابن الجوزي فاورده في الموضوعات الصغاني المرء كثير باخيه موضوع وكذا---------------- الغني الياس مما في ايدي الناس وكذا---------------------- لا خير في صحبة من لا يري لك من الحق مثل الذي تري له وكذا------------------------------- زر غبا تزدد حبا وفي المقاصد فيه طلحة غير قوي وفي بعضها قال اين كنت امس ص يا ابا هريرة قال زرت اناسا من اهلي فقال قبل هذا الحديث يعرف بطلحة وتابعه قوم مثله في الضعف وانما يعرف من قول عبيد بن عمير وله طرق واسانيد عن جمع من الصحابة يتقوي به الحديث وان قال البزار ليس فيه حديث صحيح فانه لا ينافي ما قلنا من كتم سره ملك امره لي---------------س في المرفوع ولكن معناه عن الشافعي في الوجيز استعينوا علي انجاح الحواءج بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود------------------ عن معاذ بن جبل وفيه سعيد بن سالم متروك وعن ابن عباس وفيه وضاع قلت له طريق اخر عن ابن عباس بلفظ ان لاهل النعم حسادا فاحذروهم وسعيد لا باس به وفي المختصر هو ضعيف وفي الخلاصة موضوع -عند الصغاني كذا من -----------كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثرت ذن---------------وبه كانت النار اولي به	200	6937088209008300714	486	774.0	375	1169	41.57399368286133	92	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms111	true	9193517211923317850	157	292	763	1421	1454	300	رحم الله امرا اصلح من لسانه قال الصغاني موضوع 153 حديث اهن من اهانك وان كان حرا قرشيا واكرم من اكرمك وان كان عبدا حبشيا قال في الذيل في اسناده كذاب 154 حديث ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صاحب يصاحب صاحبا ولو ساعة من نهار الا ساله الله عنه يوم القيامة في اسناده كذاب 155 حديث ----------------------------من اخذ من وجه اخيه شيءا كانت--- حسنة فاذا اراه اياه كانت له حسنتان فيه كذاب 156 حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما يصفي لك ود اخيك المسلم ان تكون له----------- في غيبته افضل مما تكون له في محضره قال في الذيل حديث باطل 157 حديث ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قليلا قال في المقاصد باطل 158 حديث لا ت-مارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا قال ابو حاتم منكر 159 حديث ---------------------------------------------------------------------المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة وتقلبه من جنب الي	111	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms201	false	-7785144667732928654	0	300	0	1537	1537	300	رحم الله امرا اصلح من لسانه في الذيل عن علي----------- اهن من اهانك وان كان حرا قرشيا واكرم من اكرمك وان كان عبدا حبشيا فيه البورقي كذاب عن عمر دخل صلي الله عليه وسلم غيضة ومعه صاحب له فاخذ منها سواكي اراك احدهما مستقيم والاخر معوج فاعطي صاحبه المستقيم فقالوا يا رسول الله انت احق بالمستقيم فقال ليس من صاحب يصاحب صاحبا ولو ساعة من نهار الا ساله الل----ه يوم القيامة فاحببت ان لا استاثر عليك بشء فيه احمد بن محمد كذبوه من اخذ من وجه اخيه شيءا كانت له حسنة فان- اراه اياه كانت له حسن-ات فيه عمرو بن خالد كذاب من هجر اخاه سنة لقي الله بخطيءة قابيل بن ادم لا يمنعه شء دون ولوج النار فيه السكسكي احاديثه شبه موضوعة من انصف الناس من نفسه ظفر بالجنة العالية ومن كان الفقر احب اليه من الغني فلو اجتهد عباد الحرمين ان يدركوا ما اعطي ما ادركوا فيه السكسكي المذكور النظر الي وجه الاخوان علي الشوق احب الي من الف ركعة تطوعا فيه البورقي كذاب مما يصفي لك ود اخيك المسلم ان يكون له ان يكون له في غيبته افضل--ها يكون--- في محضره ح-------------ديث باطل استوصوا بالكهول خيرا وارحموا الشباب فيه عثمان كذاب يضع باب المرض من الحمي والرمد والعمي والزكام والجذام واصابة العين ودواءه ومن يعاد او لا والطب والحجامة والكحل والوصية والوراثة والتلقين ولا يتمارض ولا يحفر القبرspan في المقاصد المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا باطل وفيه متهم بكذب وقال الخطيب انه خطا خطا قطعا ولا يثبت فيه بوجه من الوجوه ولا عن الصحابة بل قول عروة بن الزبير وفي اللالء هو كما قال في المقاصد-------------- لا تتمارضوا فتمرضوا ولا تحفروا قبوركم فتموتوا قال ابو حاتم منكر واشتهر علي السنة كثير من العامة بزيادة فتموتوا فتدخلوا النار ولا اصل لها اصلا المريض انينه تسبيح وصيامه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة وتقلبه من جنب الي-	201	6937088209008300714	495	767.5	388	1587	31.19092559814453	84	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms112	true	-4817381128239085743	0	152	0	757	1520	300	ليس بثابت 160 حديث الامراض هدايا من الله------ فاحب العباد الي الله اكثرهم هدية في اسناده كذاب ومتروك 161 حديث من بات في شكوي ليلة لم يدع فيها بالويل واذا اصبح حمد الله تناثرت منه الذنوب كما تتناثر ورق الشجر قال في الذيل هو من نسخة ابي هدبة عن انس يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي موضوعة 162 حديث---------------------- البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل بدن ما اعتاده قال في المختصر لم يوجد وقال في المقاصد------------------------------------ لا يصح رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم 163 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اذهب الله بصره في الدنيا كان حقا علي الله واجبا ان لا تري عيناه نار جهنم في اسناده كذاب ويشهد له ما في------------------------ صحيح البخاري بمعناه 164 حديث لا تكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اربعة فانها لاربعة ا----------لرمد فانه يقطع عر-ق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عر-ق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عر-ق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عرق البرص في اسناده وضاع وهو يحيي بن زهدم	112	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms202	false	-9046496363017357463	8	295	36	1475	1501	300	ليس بثابت في الذيل الامراض هدايا من الله للعبد فاحب العباد الي الله اكثرهم هدية في------ه كذاب ومتروك--------- من بات في شكوي ليلة لم يدع فيها بالويل واذا اصبح حمد الله تناثرت منه الذنوب كما يتناثر ورق الشجر---------------- من نسخة ابي هدبة عن انس مرض ليلة فقبلها بقبولها الخ فيه عيسي بن ميمون ليس بشء قلت هو متابع في الوجيز عن ثوبان اذا اصاب احدكم الحمي الخ فيه سلمة بن رجاء قلت اخرجه احمد والترمذي من وجه ليس فيه سلمة بسند رجاله موثوقون هو علي شرط الحسن في المختصر الحمي حظ المءمن من النار لجماعة حسن حمي يوم كفارة سنة ضعيف الحمي من فيح جهنم وهي حظ المءمن من النار فيه ابن صالح مجهول البطنة اصل الداء والحمية اصل الدواء وعودوا كل بدن ما اعتاد ----------------لم يوجد في----- المقاصد المعدة بيت الداء والحمية راس الدواء لا يصح رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم العين الرمدة لا تمس لابي نعيم عن ابي سعيد بلفظ مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مثل العين ودواء العين ترك مسها ص وهو ضعيف وعن ابن المسيب العين نقطة فان مسستها رتقت وان امسكت عنها صفت في اللالء من اذهب الله بصره في الدنيا كان حقا علي الله واجبا ان لا تري عيناه نار جهنم تفرد به وهب بن حفص كذاب وفي الوجيز قلت له شواهد كحديث صحيح البخاري اذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ثم صبر عوضته بهما الجنة وفي الباب عن عدة من الصحابة في اللالء ذهاب البصر مغفرة للذنوب وذهاب السمع مغفرة للذنوب وما نقص من القدر فعلي قدر ذلك منكر المتن والاسناد لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع---- البرص موضوع فيه--------- يحيي بن زهدم	202	6937088209008300714	597	976.5	472	1504	39.694149017333984	106	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms112	true	-4817381128239085743	172	225	861	1146	1520	300	الحجامة في نقرة الراس تورث النسيان في اسناده متهم----------------------- بال----------------------------------------------------------------------------وضع وكذا --حديث الحجامة في الراس امان من الجنون والجذام والبرص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخ وكذا احاديث تعيين وقت الحجامة باطلة وكذا احاديث النهي عنها في اوقات معينة الا يوم الثلاثاء ويوم الجمعة 167 حديث ------------كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة في ------	112	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms203	false	5642291190729541134	176	269	894	1381	1530	300	الحجامة في نقرة الراس تورث النسيان فتجنبوا ذلك فيه ابن واصل اتهمه الخطيب بالوضع وقد احتجم صلي الله عليه وسلم في ص يافوخه لكن احتجم معمر علي هامته فذهب عقله وروي مرفوعا الحجامة في الراس م-----ن الجنون والجذام والبرص والنعاس والضرس في المختصر احتجموا لسبع عشرة وتسع عشرة واحدي وعشرين لا يتبيغ بكم الدم فيقتلكم موقوف وفي المرفوع ان خير ما يحتجمون فيه سبع عشرة الخ دون ذكر البقية من احتجم------------------------------------------------------ يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر كان دواء ضعيف كان يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة منكر وفي	203	6937088209008300714	160	226.0	126	546	29.30402946472168	24	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms112	true	-4817381128239085743	229	300	1167	1520	1520	300	الشرب من فضل وضوء المءمن فيه شفاء--- سبعين داء في اسناده وضاع 169 حديث----------- من خلط دواء فنفع بن الناس اعطاه الله عز وجل ما انفق في الدنيا واعطاه نعيم ال----جنة في اسناده متروك 170 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان الشكوي وكتمان المصيبة في اسناده من------- ليس بشء 171 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوي في اسناده متروكان 172 حديث------------------------- يود اهل العافية ان لحومهم قطعت-	112	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms205	false	6019145650416937383	4	186	17	926	1456	300	الشرب من فضل وضوء المءمن فيه شفاء من سبعين داء ادناها الهم فيه العكاشي كذاب وواضع من خلط دواء فنفع به الناس اعطاه الله عز وجل ما انفق في الدنيا واعطاه نعيما في الجنة فيه يحيي بن البكاء مجمع علي ضعفه وعبد الواحد بن زيد متروك ابي الله ان يجعل للبلاء سلطانا علي بدن عبده فيه الملطي كذاب يضع في الوجيز انس من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان الشكوي وكتمان المصيبة فيه الجارود بن يزيد ليس بشء قلت له شواهد ابو هريرة قال الله ابتلي عبدي بالبلاء فان لم يشكني الي عواده ابدلته لحما الخ فيه عبد الله بن سعيد متروك قلت له طريق اخري للحاكم صححه علي شرط الشيخين وقال البيهقي اسناده صحيح وقد زعم بعض الحفاظ ان مسلما اخرجه في كتابه لكني لم اجده فيه فحديث يصححه مثل هذين الامامين وينسب الي مسلم يليق ذكره في الموضوعات لطرق واهية من غير استقراء طرقه ولا استحضار لكلام النقاد ثم له شواهد الحسن بن علي رضي الله عنه ان في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوي فيه م------تروكان قلت له شاهد عن ابن عباس وانس جابر يود اهل العافية ان لحومهم قطعت	205	6937088209008300714	272	440.5	215	915	29.726776123046875	50	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms113	true	8240710079729814807	49	149	236	706	1456	300	هل يكون مع الشهداء------------ غيرهم يوم القيامة فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم من ذكر الموت كل يوم عشرين مرة قال في المختصر لم يوجد 176 حديث ما ترددت في شء كترددي في قبض روح عبدي هو---- يكره الموت وانا اكره مساءته ولكن لا بد له من الموت في اسناده من ---------------هو متكلم فيه 177 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان قطرة من الم الموت وضعت علي جبال الارض-- كلها لذابت قال في المختصر لم يوجد 178 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لملك الموت حربة مسمومة لها طرف ----بالمشرق وطرف ----بالمغرب يقطع بها عروق الحياة وان م-------------------------------------------------عالجة الم----وت اشد من الف ضربة بالسيف لا يصح	113	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms209	false	-188719220985957038	59	277	338	1419	1526	300	هل يكون مع الشهداء يوم القيامة غيرهم فقال------------------------------------- نعم من ذكر الموت كل يوم عشرين--------------- مرة لم يوجد مسندا--- ما ترددت في شء -ترددي في قبض روح عبدي المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولكن لا بد له من الموت للبخاري ولكن انفرد به خالد وهو متكلم فيه ان ملك الموت وملك الحياة تناظرا فقال ملك الموت انا اميت الاحياء وقال ملك الحياة انا احيي الاموات فاوحي الله اليهما كونا علي عملكما وما سخرتما من الصنع وانا المميت والمحيي لا مميت ولا محيي سواي لم يوجد ان ابراهيم قال لملك الموت لما جاء لقبض روحه هل رايت محبا كره لقاء حبيبه فقال يا ملك الموت فالان فاقبض روحي لم يوجد كفي بالموت واعظا ضعيف وهو مشهور من قول الفضيل بن عياض ذكر الموت وغصته والمه فقال هو قدر ثلاثماءة ضربة بالسيف مرسل ورجاله ثقات لو ان قطرة من الم الموت وضعت علي جبال الارض ص كلها ل---------------ذابت لم يوجد ان العبد ليعالج كرب الموت وسكرات الموت وان مفاصله ليسلم بعضها علي بعض يقول عليك السلام تفارقني وافارقك الي يوم القيامة فيه ضعيف جدا وفي الذيل هو من نسخة ابي هدبة عن انس ان لملك الموت حربة مسمومة---- طرف لها بالمشرق وطرف لها بالمغرب يقطع به- عروق الحياة وان معالجته اشد من الف ضربة سيف الخ منكر وفي اللالء لمعالجة ملك الموت اشد من الف ضربة بالسيف لا يصح	209	6937088209008300714	346	522.0	266	1157	29.904926300048828	64	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms113	true	8240710079729814807	151	277	715	1337	1456	300	لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك قال في الذيل----------- لا ي--صح وقال الصغاني--- موضوع وقال في الوجيز هو من حديث واثلة بن الاسقع وفيه عمر -بن اسماعيل كذاب وقد اخرجه ---------البيهقي من طريقه وقد تابعه امية بن القاسم عن حفص بن غياث وقال الترمذي حسن غريب وله شاهد عن ابن عمر وفي ------------------------------------------لفظ فيعافيه الله مكان فيرحمه الله 180 حديث من عزي مصابا فله مثل اجره------------ قال الصغاني موضوع وفي الوجيز تفرد به علي بن عاصم عن محمد بن سوقة وقد-------- اخرجه الترمذي وابن ماجه من هذا ال--وجه قال الترمذي واكثر ما ابتلي--- علي بن عاصم بهذا الحديث وله شاهد حسنة الترمذي بلفظ------------------------------------------------------- ما من مءمن يعزي اخاه --بمصيبة- الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة 181 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دفن البنات من المكرمات لا يصح	113	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms213	false	1016041237305877989	97	297	475	1460	1471	300	لا تظهر الشماتة لاخيك فيرحمه الله ويبتليك لا يصح قلت له طرق وشاهد لا يخلو عن شء الصغاني هو موضوع و----في الوجيز هو حد---يث واءلة بن الاسقع وفيه عمرو بن اسماعيل كذاب قلت اخرجه الترمذي والبيهقي من طريقه و---تابعه امية بن القاسم عن حفص بن غياث وقال الترمذي حسن غريب وله شاهد ع----ن عمر قوله القزويني هو حديث المصابيح في حفظ اللسان بلفظ فيعافيه الله وهو موضوع وكذا حديثه----- من عزي مصابا فله مثل اجره خلاصة موضوع عند الصغاني------ وفي الوجيز تفرد به علي بن عاصم بن محمد بن سوقة وقد كذب قلت اخرجه الترمذي وابن ماجه --بهذا الطريق وقال الترمذي -اكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث وقد صدق صلي الله عليه وسلم هذا الحديث في منام البعض وله شواهد منها عن عمرو بن حزم ما من مءمن يعزي اخاه في مصيبته الا كساه الله من حلل الكرامة يوم القيامة حسنه الترمذي وفي اللالء هو بلفظ كان له مثل اجره لا يصح قلت له شواهد وطرق وتصديق النبي صلي الله عليه وسلم له في الرءيا حديث كتابة التعزية الي معاذ بن جبل لموت ابنه لا يصح وانما موته بعد وفاة النبي صلي الله عليه وسلم فكتب اليه بعض الصحابة تلك الكتابة دفن البنات من المكرمات لا يصح	213	6937088209008300714	506	799.0	398	1013	49.95064163208008	86	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms114	true	-3646282616487988999	79	109	399	546	1503	300	ارقبوا الميت عند ثلاث اذا رشح جبينه وذرفت عيناه ويبست شفتاه فهو من رحمة قد------ نزلت به واذا غط غطيط المخنوق واحمر لونه وازبدت شفتاه فهو من عذاب قد------ نزل	114	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms210	false	6473551358992839965	138	170	703	862	1515	300	ارقبوا الميت عند ثلاث اذا رشح جبينه وزرفت عيناه ويبست شفتاه فهي من رحمة الله فقد نزلت به واذا غط غطيط المخنوق واحمر لونه واربدت شفتاه فهو من عذاب الله فقد نزل	210	6937088209008300714	140	270.0	110	159	88.0503158569336	25	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms114	true	-3646282616487988999	110	261	550	1313	1503	300	في المختصر ضعيف 188 حديث سماع التعزية من رجل فقال ابو بكر هذا الخضر قال النووي لم يوجد ----------------------------------------في كتب الحديث وقد رواه الطبراني بسند ضعيف وذكر فيه---- الخضر وسياتي في الخاتمة 189 حديث----- من مات فقد قامت قيامته قال في المختصر رواه -ابن ابي الدنيا واسناده ضعيف وهو من قول الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي 190 ح---------------ديث تلقين الميت بعد الدفن ضعفه جماعة من الحفاظ------------------------------------------------------- وقواه الضياء وابن حجر في بعض كتبه بكثرة شواهده وقد بسط الكلام عليه في التلخيص 191 حديث----------------------------------------------------------------------------- نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله الخ ذكره في المختصر 192 حديث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموت كفارة لكل مسلم ------------------ذكره ابن الجوزي وقال في المقاصد صححه ابن العربي وقال العراقي ورد من طرق يبلغ بها رتبة الحسن ولم يصب ابن الجوزي --بذكره في الموضوعات وقد تابعه الصغاني فقال موضو-ع قال ابن حجر لا يتهيا الحكم بوضعه مع هذه الطرق وقال ي----قيد بموت مخصوص ان ثبت الحديث	114	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms211	false	911870408871078214	5	220	22	1132	1516	300	في المختصر حد---------يث سماع التعزية من رجل فقال ابو بكر هذا الخضر واليسع---- لم يوجد ذكر اليسع واما الخضر فانكره النووي ذكره في كتب الحديث لكن رو-ي الطبراني بسند ضعيف----- فيه ذكر الخضر وذكره ابن ابي الدنيا والله اعلم من مات فقد قامت قي--------------------امته لابن ابي الدنيا ضع--------يف وهو من قول الفضيل بن عياض وفي المقاصد هو للديلمي عن انس رفعه حديث تلقين الميت بعد الدفن ضعفه ابن الصلاح ثم النووي وابن القاسم والعراقي وشيخنا في بعض تصانيفه واخرون وقواه الضياء ثم شيخنا بما له في ال------شواهد ونسب احمد العمل به لاهل الشام وابن العربي لاهل المدينة في المختصر حديث سعيد عن ابي امامة في تلقين الميت الطبراني ضعيف نفس المءمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كما يتلقي البشير في الدنيا يقولون انظروا اخاكم حتي يستريح فانه كان في كرب شديد فيسالونه ماذا فعل فلان وماذا فعلت فلانة وهل تزوجت فلانة فاذا سالوه عن رجل مات قبله فقال مات قبلي قالوا انا لله ذهب به الي الهاوية لجماعة حسن الموت كفارة لكل مسلم صححه وحسنه جماعة وضعفه ابن الجوزي و----في المقاصد صححه ابن العربي وقال العراقي ورد من طرق يبلغ بها رتبة الحسن ولم يصب ابن الجوزي في ذكره في الموضوع وت------بعه الصغاني وحكم بالوضع قال شيخنا-- لا يتهيا الحكم بوضعه مع هذه الطرق -قال وهو مقيد بموت مخصوص ان ثبت الحديث	211	6937088209008300714	521	754.0	405	1176	44.3027229309082	86	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms114	true	-3646282616487988999	8	76	38	383	1503	300	اولاد المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة حتي يردوهم الي اباءهم يوم القيامة قيل هو من قول الثوري وقد اخرجه الحاكم مرفوعا في المستدرك وصححه علي شرطهما---------------------------------------- واصله في البخاري في المعراج 185 حديث اذا قضي الله لعبده ان يموت بارض جعل له اليها حاجة قيل هو حسن غريب 186 حديث ---------------------ان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي بجار السوء في اسناده من -------هو--------- متهم	114	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms214	false	1452626712119944504	163	232	821	1181	1525	300	اولاد المءمنين في جبل في الجنة يكفلهم ابراهيم وسارة حتي يرد-هم الي اباءهم يوم القيامة صحح--------------------------ه الحاكم وغير-------------------ه علي شرطهما لكن وقفه اخرون علي الثوري وقيل انه اشبه واصله في البخاري في المعراج--------- اذا قضي الله لعبده ان يموت بارض جعل له اليها حاجة------- حسن غريب ادفنوا موتاكم وسط قوم صالحين فان الميت يتاذي بجار السوء كما يتاذي الحي بجار السوء فيه سليمان بن عيسي وهو متروك بل متهم	214	6937088209008300714	257	411.0	207	422	60.900474548339844	45	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms115	true	8792583382768815277	143	170	716	845	1481	300	من غسل مسلما فستر عليه غفر له اربعين مرة في اسناد-----------------------------------------------------------------------------------------ه يوسف بن عطية قيل وليس بشء قال في اللالء صححه الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي	115	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms215	false	4036823568124292564	133	176	654	857	1454	300	من غسل ميت-ا فستر عليه غفر له اربعين مرة ومن كفن ميتا كساه الله من سندس واستبرق ومن حفر لميت قبرا كان كمن اسكن بيتا الي يوم القيامة تفرد به يوسف بن عطية---- وليس بشء قلت---------- صححه الحاكم علي شرط مسلم واقره الذهبي	215	6937088209008300714	102	164.0	79	218	46.78899002075195	20	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms115	true	8792583382768815277	172	241	854	1198	1481	300	من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة غفر له في اسناده وضاع وله شاهد------ في اسناده ضعف وروي من زار قبر ابيه او وامه او عمته او خالته او احد قرابت-ه كتب له حجة مبرورة و---------------------------------------------لا اصل له 203 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجال البهاءم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها ----------------اجالها في التسبيح فاذا انقضي تسبيحها قبض الله ارواحها وليس ل---ملك الموت من ذلك شء هو موضوع	115	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms216	false	-7435071624628591525	8	119	45	603	1543	300	من زار قبر -ابويه او احدهما الخ وفي المختصر--------------------- شاهده معضل في اللالء--------- من زار قبر ابيه او -امه او عمته او خالته او احد اقرباءه كتب له حجة مبرورة ومن كان زاءرا لهم حتي يموت زارت الملاءكة قبره لا اصل له لا يزال الميت يسمع ما لم يطين قبره موضوع في الذيل من مر بالمقابر فقرا الاخلاص احدي ص وعشرين مرة ثم وهب اجره للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات من نسخة عبد الله بن احمد الموضوعة في اللالء اجال البهاءم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والبقر وغير ذلك اجالها في التسبيح فاذا انقضي تسبيحها قبض الله ارواحها وليس الي ملك الموت من ذلك شء--- موضوع	216	6937088209008300714	275	436.5	217	593	46.374366760253906	47	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms119	true	-8193480631703958217	117	211	582	1019	1442	300	اذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به حدثت اولم احدث رواه العقيل------ي عن ابي هريرة مرفوعا وقال له اسناد لا يصح قال في اللالء ويشهد له ما اخرجه احمد في مسنده حدثنا خلف بن الوليد ثنا ابن مبارك عن محمد بن عجلان عن ربيعة عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول صلي الله عليه وسلم لا اعرفن احدا منكم اتاه عني وهو متكء علي اريكته يقول اتلوا علي به قرانا ما جاءكم عني من خير قلته او لم اقله فاني اقوله وما اتاكم من شر فاني --لا اقول الشر وقال ا--بن ماجه	119	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms025	false	2998299029997776912	13	67	59	299	1468	300	اذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به الخ فيه اشعث بن براز ليس بشء وروي عن ثوبان بسند فيه مجهول قلت--------------------------------------- اخرج- ---------------------------------------------------احمد من وج--------------ه ا---خر عن ابي هريرة رفعه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جاءكم عني من خير قلته او لم اقله فانا اقوله وما اتاكم من شر فاني ص لا اقول الشر واخرجه ابن ماجه	25	6937088209008300714	166	208.0	125	447	37.13646697998047	30	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms120	true	4753248312451055079	93	136	453	690	1475	300	احمد في مسنده باسناد قيل انه علي شرط الصحيح بلفظ اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه----- قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم بعيد فا-----نا ابعدكم منه	120	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms025	false	2998299029997776912	71	109	317	531	1468	300	احمد بسند------------------- علي شرط الصحيح----- اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر---- اشعاركم وابشاركم وترون انه----- بعيد منكم فانا ابعدكم منه	25	6937088209008300714	198	352.0	162	247	80.16194152832031	33	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms121	true	1298176188276731143	0	152	0	776	1505	300	المجاهد كفضلي علي ادناكم رجلا ومن بلغه عن الله فضل فاخذ بذلك الفضل الذي بلغه اعطاه الله تعالي ما بلغه وان كان الذي حدثه كاذبا قال ابن عبد البر اسناد هذا الحديث ضعيف لان ابا معمر عباد بن عبد الله انفرد به وهو متروك واهل العلم بجماعتهم يتساهلون في الفضاءل فيروونها عن كل وانما يتشددون في احاديث الاحكام واقول ان الاحكام الشرعية متساوية الاقدام لا فرق بينها فلا يحل اثبات شء منها الا بما تقوم به الحجة والا كان من التقول علي الله بما لم يقل وفيه من العقوبة ما هو معروف والقلب يشهد بوضع ما ورد في هذا المعني وبطلانه والله اعلم 29 حديث من علم عبدا اية من كتاب الله فهو له عبد قال ابن تيمية هو موضوع وقد رواه الطبراني 30 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة قال الصغاني موضوع 31 حديث العلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان قال الصغاني موضوع 32 حديث انه سال ساءل النبي صلي	121	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms014	false	3697808352749181858	207	300	1050	1529	1529	300	ال-جاهل كفضلي علي ادناكم----- ومن بلغه عن الله فضل فاخذ بذلك الفضل الذي بلغه اعطاه الله------ ما بلغه وان كان الذي حدثه ك-ذبا---------------------------------- ضعيف اسناده لكن--------------------------------------------------------هم يتساهلون في الفضاءل في المقاصد من ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم عبدا اية من كتاب الله فهو له عبد-------------------------------- الطبراني مرفوعا فهو مولاه وفي الذيل من علم اخاه اية من كتاب الله فقد ملك رقه قال ابن تيمية موضوع وهو كما قال وفي الخلاصة قال الصغاني الانبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم ز------------يادة موضوع وكذا الع---لم علمان علم الاديان وعلم الابدان وفي الذيل روي مرسلا عن الحسن عن حذيفة سالت--------- النبي صلي-	14	6937088209008300714	271	401.5	219	905	29.944751739501953	44	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms121	true	1298176188276731143	152	295	776	1484	1505	300	الله عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ذكره في الذيل عن حذيفة مرفوعا قال ابن حجر هو موضوع 33 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خرج في طلب ال-------علم حفته الملاءكة باجنحتها وصلت عليه الطير في السماء والحيتان في البحار ونزل في السماء منازل سبعين من الشهداء في اسناده كذاب 34 حديث----- من تعلم بابا من العلم ليعلمه الناس ابتغاء وجه الله اعطاه الله اجر سبعين نبيا في اسناده---------------------------------------- متروك 35 حديث ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة الخ قال في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميزان---- موضوع 36 حديث طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة اشهر في اسناده كذاب 37 حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جلس المتعلم بين يدي المعلم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة الي	121	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms015	false	-3901525606045442055	0	233	0	1191	1531	300	الله عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال--- سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه------- ملك مقرب ولا نبي مرسل ق------------------------------ال ابن حجر هو موضوع والحسن ما لقي حذيفة ابو هريرة رفعه ما عزت النية في الحديث الا بشرفه قال الخطيب لا يحفظ مرفوعا وانما هو قول ابن هارون من خرج في طلب باب من العلم حفته الملاءكة باجنحتها وصلت عليه الطير في السماء والحيتان في البحار ونزل من السماء منازل سبعين من الشهداء فيه القاسم الملطي كان كذابا من تعلم بابا من العلم ليعلمه الناس ابتغاء وجه الله اعطاه الله اجر سبعين نبيا فيه الجارود بن يزيد كذاب او غير ثقة او ليس بشء او متروك --اقوال ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة الخ موضوع ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله في كل جمعة فيقول تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا كذا وكذا الخ في الميزان هذا موضوع-------- طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يوما خير من صيام ثلاثة اشهر في-ه نهشل كذاب عاءشة رفعته اغتنموا العمل وبادروا الاجل واغتنموا العلم فانه يدفع به عن ص الرجل واهله وقومه ومصره ومعارفه فكانه قد رحل وجهد حتي يعير به كما يعير بالزنا والسرقة فيه الحكم كذاب احاديثه موضوعة جابر رفعه اذا جلس المتعلم بين يدي العالم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة ولا	15	6937088209008300714	593	1035.5	470	1242	47.74557113647461	112	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms122	true	-4337122330481229525	0	42	0	221	1440	300	ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب قال في الميزان هو باطل 39 حديث من زار العلماء فقد--- زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة في اسناده كذاب	122	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms016	false	6346920671748983358	93	132	523	733	1552	300	ما استرذل الله عبدا الا حظر عليه العلم والادب ف----ي الميزان هو باطل-------- من زار العلماء فكانما زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة فيه حفص-- كذاب	16	6937088209008300714	199	366.5	161	224	88.83928680419922	36	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms122	true	-4337122330481229525	61	293	307	1412	1440	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه قال في المختصر ضعيف وفي المقاصد لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد اسانيده ضعيفة -لكن يتقوي بعضها ببعض 42 حديث--- حضور مجلس عالم افضل من صلاة الف عابد الخ----------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره ابن الجوزي في الموضوعات 43 حديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم رواه ابو نعيم وهو ضعيف 44 حديث ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء قال في المختصر معضل ولابي الشيخ بلفظ من خاف الله خاف----- منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء وهو منكر 45 حديث من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا قال في المختصر لم يوجد 46 حديث الشيخ في قومه كالنبي في امته---------------------------------------- جزم ابن حجر وغيره بانه موضوع 47 حديث علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء امتي كانبياء بني اسراءيل قال ابن حجر والزركشي لا اصل له ور-----------------------وي بسند ضعيف اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------جهاد 48 --حديث----- الصلاة خلف العالم باربعة الاف واربعماءة واربعين صلاة هو باطل 49 حدي---------------------------------ث ان لم يكن العلماء-- اولياء فليس لي ولي قال في المقاصد لا اعرفه حديثا وروي بل---فظ ان لم يكن الفقهاء اولياء الله في الاخرة فما لله ولي 50 حديث -------------------------------------------------اذا مات العالم --ثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء الي يوم القيامة رو---ي من	122	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms017	false	1833976380402392981	4	296	19	1475	1492	300	ما عبد الله بشء افضل من فقه في دين ولفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد ولكل شء عماد وعماد هذا الدين الفقه ض---------------عيف وفي المقاصد لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد اسانيده ضعيفة ولكن يتقوي بعضها ببعض في المختصر حضور مجلس عالم افضل من صلاة الف ركعة وعيادة الف مريض وشهود الف جنازة فقيل يا رسول الله ومن قراءة القران فقال وهل ينفع القران الا بالعلم ذكره ابو الفرج في- الموضوعات --------من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم لابي---- نعيم---- ضعيف-------- ان العالم اذا اراد بعلمه وجه الله هابه كل شء--------------- معضل ولابي الشيخ----- من خاف الله خوف الله منه كل شء ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شء---- منكر --------من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا ---------------لم يوجد-------- الشيخ في قومه كالنبي في امته لابن حبان والديلمي ضعيف جدا وفي المقاصد جزم شيخنا-- وغيره بانه موضوع وانما هو من كلام بعض وربما اورد بلفظ الشيخ في جماعته كالنبي في قومه يتعلمون من علمه ويتادبون من ادبه وكله باطل علماء امتي كانبياء بني اسراءيل قال شيخنا ---الزركشي لا اصل له ولا يعرف في كتاب معتبر وروي بسند ضعيف اقرب الناس من درجة النبوة اهل العلم والجهاد العلماء ورثة الانبياء صححه جماعة وضعفه اخرون بالاضطراب في سنده لكن له شواهد قال شيخنا له طرق يعرف بها- ان للحديث اصلا الصلاة خلف العالم باربعة الاف واربعماءة واربعين صلاة--- باطل -وللديلمي رفعه الصلاة خلف رجل ورع مقبولة ان لم يكن العلماء ص اولياء فليس له ولي ---------------لا اعرفه حديثا و-عن الشافعي ان لم يكن الفقهاء اولياء الله في الاخرة فما لله ولي وقال ما احد اورع لخالقه من الفقهاء اولياء الله في الاخرة اذا مات العالم انثلم في الاسلام ثلمة لا يسدها شء الي يوم القيامة عن علي من	17	6937088209008300714	913	1508.0	714	1577	57.894737243652344	172	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms123	true	-5741113854252076729	0	43	0	207	1534	300	كل عام ترذلون روي من كلام الحسن البصري و--معناه في البخاري بلفظ لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وروي ذلك من قول ابن مسعود 52 حديث النظر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجه العالم---------------- عبادة روا-------------------------------------------------------------------ه الديلمي بلا سند عن انس	123	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms018	false	-2816161132636930033	132	231	650	1131	1492	300	كل عام ترذلون---- من كلام الحسن البصري بل معناه في البخاري بلفظ لا ياتي عليكم زمان الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم وروي ذلك من قول ابن مسعود قال ولا اعني اميرا خيرا من امير ولا عاما خيرا من عام ولكن علماءكم او فقهاءكم يذهبون ثم لا تجدون منه خلفا ويجء قوم يفتون برايهم وفي لفظ وما ذلك بكثرة الامطار وقلتها ولكن بذهاب العلماء وبمثله فسر ابن عباس نظرة في وجه العالم احب الي الله من عبادة ستين سنة صياما وقياما في نسخة سمعان بن المهدي عن انس رفعه وكذا ما اورده الديلمي بلا سند عن انس	18	6937088209008300714	186	308.0	146	485	38.35051727294922	35	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms123	true	-5741113854252076729	46	119	222	597	1534	300	مداد العلماء افضل من دم الشهداء قال في المقاصد هو من قول الحسن البصري ورواه ابن عبد البر عن --------------------ابي الدرداء مرفوعا بلفظ يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وروي الخطيب عن ابن عمر وزن حبر العلماء ودم الشهداء فرجح عليهم وفي اسناده -------------متهم بالوضع وروي---------------- نقطة من دواة عالم احب الي الله من عرق ماءة ثوب شهيد قال في الذيل موضوع 54 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير	123	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms020	false	-674107031053115771	134	258	648	1257	1469	300	مداد العلماء افضل من دم الشهداء------------------ من قول الحسن البصري ولا----بن عبد البر من حديث سماك بن حرب عن ابي الدرداء رفعه------- يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء ول----لخطيب عن ابن عمر وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وفي سنده محمد بن جعفر المتهم بالوضع لكنه متابع وفي الذيل نقطة من دواة عالم احب الي الله من عرق ماءة ثوب شهيد------------- موضوع رتني وعن ابن سيرين عن ابي هريرة رفعه ما من رجل يموت ويترك ورقة من العلم الا تقوم تلك الورقة سترا بينه وبين النار والا بني الله له بكل حرف في تلك الورقة مكتوب مدينة في الجنة اوسع من الدنيا سبع مرات ومثله عن شهر بن حوشب رفعه عن ابن عمر رفعه صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير	20	6937088209008300714	302	501.0	241	655	46.106868743896484	52	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms123	true	-5741113854252076729	127	244	633	1257	1534	300	اشد الناس عذابا ع------------الم لم ينفعه الله بعلمه رواه الطبراني والبيهقي قال في المختصر ضعيف 56 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يزدد من الله الا بعدا قال في المختصر ضعيف 57 حديث من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع هو موضوع 58 حديث-- هلاك امتي عالم فاجر وعابد جاهل وشرار الشرار شرار العلماء وخير الخيار خيار العلماء لم يوجد 59 حديث------------ اكثر منافقي هذه الامة قراءها رواه احمد -------------------------------------------------------------والطبراني 60 حديث شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء روي ابن ماجه شطره الاول بسند- ضعيف وروي العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم قيل هو موضوع------ وفي	123	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms021	false	-1351336128261075476	137	298	686	1575	1585	300	اشد الناس عذابا يوم القيامة عالم لم ينفعه الله بعلمه للطبر-----اني والبيهقي ضعيف انكم في زمان الهمتم فيه العمل وسياتي قوم يلهمون الجدل لم يوجد ما اوتي قوم المنطق الا منعوا العمل لم يوجد لا يكون المرء عالما حتي يكون بعلمه عاملا لم يوجد الا موقوفا علي ابي الدرداء يكون في اخر الزمان عباد جهال وعلماء فساق للحاكم ضعيف من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يزدد من الله الا بعدا ضعيف----------------------- من فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع ذكروه في الموضوعات هلاك امتي عالم فاجر وعابد جاهل وشرار الشرار شرار العلماء وخير الخيار خيار العلماء لم يوجد واخره للدارمي مرسلا اكثر منافقي هذه الامة قراءها ل----احمد والطبراني حسن ستة يدخلون النار قبل الحساب لستة العلماء بالحسد الخ للديلمي ضعيف شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء ل---ابن ماجه شطره الاول وسنده ضعيف----- العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم مذكور في الموضوعات وفي	21	6937088209008300714	497	881.0	401	929	53.49838638305664	85	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms124	true	8641929224962608727	5	34	25	197	1494	300	في اخر الزمان علماء يرغبون الناس في الاخرة ولا يرغبون ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون وينبسطون عند الكبراء وينقبضون عند الفقراء وينهون عن غشيان الامراء ولا ينتهون اولءك	124	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms023	false	-7168960295631514601	271	300	1407	1578	1578	300	في اخر الزمان علماء يرغبون الناس في الاخرة ولا يرغبون ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون وينبسطون عند الكبراء وينقبضون عند الفقراء وينهون عن غشيان الامراء ولا ينتهون اولءك-	23	6937088209008300714	171	337.0	143	172	99.4186019897461	29	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms124	true	8641929224962608727	34	187	197	931	1494	300	الجبارون عند الرحمن في اسناده نوح بن ابي مريم احد المشهورين بالكذب 65 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل-- علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه -قال ابن عساكر منكر 66 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نصح جاهلا عاداه ليس في الموفوع وقد جا------------------------ء من كلام بعض السلف 67 حديث ---------من عبد الله بجهل كان ما يفسد اكثر مما يصلح لم يوجد---------------------- مرفوعا وقد روي من كلام بعض السلف 68 حديث المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه قال ابن حجر ليس بثابت 69 ---------------------------------------------------------------حديث--------------------------------------------------------- من حفظ علي امتي اربعين حديثا لقي الله يوم القيامة فقيها عالما رواه ابن عبد البر وضعفه وقال في الذيل هو ------------------------------من اباطيل اسحاق الملطي وقال في المقاصد ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة وقال البيهقي هو متن مشهور وليس له اسناد صحيح 70 حديث اذا روي عني -حديث	124	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms024	false	1430776735343311920	0	281	0	1437	1525	300	الجبارون عند الرحمن في------ه نوح بن ابي مريم احد المشاهير- بالكذب شرار الناس فاسق قرا كتاب الله وتفقه في دين الله ثم بذل نفسه لفاجر او ابسط تفكه بقراءته ومحادثته فيطبع الله علي قلب القاءل والمستمع فيه محمد بن زيد ضعيف وعمر بن ابي بكر اتهمه ابن حبان وفي الميزان واه حديثه شبه موضوع اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل ص علم علما فانتفع به من سمع- منه دونه وقال ابن عساكر منكر وعن عاءشة رفعته اذا كان اخر الزمان يجلس العلماء والفقهاء في البيوت ويظهر النساء ويقلن حدثنا واخبرنا فاذا رايتم شيءا من ذلك فاحرقوهن بالنار انس رفعه اياكم والقصاص الذين يقدمون ويءخرون ويخلطون ويغلطون فيه يوسف متهم بالوضع من نصح جاهلا عاداه------------------- جاء عن بعض السلف وليس في شء من المسندات وفي المقاصد لا استحضره من عبد الله بجهل كان ما يفسد اكثر مما يصلح قيل من كلام ضرار الصحابي وروي مرفوعا---------------------------------- المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة ما اتخذ الله من ولي جاهل ولو اتخذه لعلمه قال شيخنا-- ليس بثابت ولكن معناه صحيح اي لو اراد اتخاذه وليا لعلمه ثم اتخذه باب رواية الحديث والعمل بالضعيف بحسن الظن فانه ينفع ولو بالحجر في المختصر من حمل من- امتي اربعين حديثا لقي الله يوم القيامة فقيها عالما ----لابن عبد البر وضعفه وف----ي الذيل من حفظ علي امتي اربعين حديثا الخ من اباطيل اسحاق الملطي و----في المقاصد من حفظ علي امتي الخ لابي نعيم عن ابن مسعود وابن عباس وفي الباب عن انس وعلي ومعاذ وابي هريرة واخرين قال النووي طرقه كلها ضعيفة وليس بثابت وكذا قال شيخنا جمعت طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة وقال البيهقي هو متن مشهور وليس له اسناد صحيح اذا حدثتم------ عني بحديث	24	6937088209008300714	582	913.0	457	1519	38.31468200683594	105	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms126	true	-4648456837625482075	225	300	1110	1461	1461	300	من شغله القران عن ذكر--------ي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين قال الصغاني موضوع 3 حديث--- انها ستكون فتنة فقيل ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من كان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلكم ال-------خ قال الصغاني موضوع 4 حديث من استشفي بغير القران فلا شفاه الله هو موضوع 5 حديث---- من قرا القران ثم راي ان احدا اوتي افضل مما اوتي فقد استصغر ما عظم الله قال في المختصر ضعيف 6 حديث من لم يستغن-	126	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms074	false	4373154824259998924	96	190	526	984	1518	300	من شغله القران عن ذكري ومسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وقوله لعلي رضي الله عنه الا انها ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما---- قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره ص اضله الله وهو حبل الله المتين موضوعان الصغاني------------- من استشفي بغير القران فلا شفاه الله--- موضوع في المختصر من قرا القران ثم راي ان احدا اوتي افضل مما اوتي لقد استصغر ما عظم الله تعالي--------- ضعيف------- من لم يستغن	74	6937088209008300714	270	429.5	210	494	54.6558723449707	50	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms132	true	-4360002375299660917	1	251	5	1204	1441	300	من تعلم القران وحفظه ادخله الله الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كلهم قد ا--وجب النار قال الخطيب ليس بثابت 29 حديث ليس احد احق بالحدة من حامل القران------------ في جوفه قال في الذيل فيه من يكذب 30 حديث الحدة تعتري جماع القران ------------في اجوافهم قال في الذيل افته وهب بن وهب ابو البختري 31 حديث اكرموا القران ولا تكتبوه علي حجر ولا مدر الخ قال في الذيل في اسناده وضاع 32 حديث لا يخوف--------------------------------- قارء القران قال في الذيل في اسناده كذاب لم يخلق مثله في الكذابين 33 حديث اذا ختم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري في اسناده وضاع 34 حديث اذا خ-------------------------------تم القران العبد -------صلي علي---------ه ستون الف ملك في اسناده ك----ذاب ووضاع 35 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال يا ابن عباس اذا قرات القران فرتله------- وبينه تبيينا الخ في اسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اربعة كذابون 36 حديث انه قال لمن رمد------------------------------- ادم النظر في المصحف في اسناده من لا يحتج به 37 حديث فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق قال ابن حجر هو كذب 38 حديث حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله قال ابن حجر خبر منكر 39 حديث من قرا في ليلة بالم تنزيل الكتاب ويس واقتربت الساعة وتبارك الذي بيده الملك كن له نورا وحرزا من الشيطان في اسناده كذاب 40 قول علي رضي الله عنه لابي عبد الرحمن السلمي لما قرا- عليه القران--------- فاخذ خمس ايات فقال حسبك هكذا انزل القران خمسا خمسا ومن حفظه هكذا لم ينسه الخ	132	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms075	false	-8371264338494247787	49	294	240	1464	1495	300	من تعلم القران وحفظه ادخله الله الجنة وشفعه في عشرة من اهل بيته كل-- قد استوجب النار قال الخطيب ليس بثابت --------ليس احد احق بالجدة من حامل القران لعزة القران في جوفه -------------فيه من يكذب الج--------دة تعتري جماع القران لعزة القران في اجوافهم كذب--------- افته وهب بن وهب-------------------- اكرموا القران ولا تكتبوه علي حجر ولا مدر ولكن اكتبوه فيما يمحي ولا تمحوه بالبزاق وامحوه بالماء فيه الحكم كذاب يضع لا يحرق قارء القران فيه لاحق ك--------------ذاب لم يخلق مثله من الكذابين-------- اذا ختم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري فيه احمد بن ص عبد الله الجويباري احد المشهورين بالكذب اذا ختم------- العبد القران صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك فيه ابن سمعان كذاب وابو سعيد العدوي المشهور بالوضع--------- يا ابن عباس اذا قرات القران فرتله ترتيلا وبينه تبيينا لا تنثره نثر الدقل ولا تهذه هذ الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكونن هم احدكم اخر السورة ويا ابن عباس مثل الهذ بالقران كمثل رجل جاء مسرعا فقيل له من اين جءت قال لا ادري فيه اربعة كذابو--------------------ن رمدت فشكوت ذلك الي جبراءيل فقال لي ادم النظر في المصحف هو مسلسل منكر------------------ فضل حامل القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق قال ابن حجر--- كذب-------- حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله قال-------- خبر منكر عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الرحمن السلمي قال قرات علي علي رضي الله عنه فاخذ علي خمسا وقال حسبك هكذا انزل القران خمسا خمسا ومن حفظه هكذا لم ينسه الا	75	6937088209008300714	730	1120.5	570	1527	47.806156158447266	125	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms132	true	-4360002375299660917	198	300	942	1441	1441	300	من قرا في ليلة بالم تنزيل الكتاب ويس واقتربت الساعة وتبارك الذي بيده الملك كن له نورا وحرزا من الشيطان في اسناده كذاب 40 قول علي رضي الله عنه لابي عبد الرحمن السلمي لما قرا عليه القران فاخذ خمس ايات فقال حسبك هكذا انزل القران خمسا خمسا ومن حفظه هكذا لم ينسه الخ قال -----------------------في- ال---ميزان موضوع 41 حديث من قرا سورة الواقعة كل ليلة لم يصبه فاقة ابدا ومن قرا في كل ليلة لا اقسم بيوم القيامة لقي الله يوم القيامة ووجهه في صورة القمر ليلة البدر في- ا------سناده كذاب -42 حديث من قرا سورة الواقعة وتعلمها لم يكتب من الغافلين-	132	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms076	false	3269956110839187104	35	112	167	553	1516	300	من قرا في ليلة بالم تنزيل الكتاب ويس واقتربت الساعة وتبارك الذي بيده الملك كن له نورا وحرزا من الشيطان والشرك ورفع له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدرجات يوم القيامة فيه الحكم كذاب ابن عباس رفعه من قرا سورة الواقعة كل ليلة لم يصبه فاقة ابدا ومن قرا في كل ليلة لا اقسم بيوم القيامة لقي الله يوم القيامة -وجهه في صورة القمر ليلة البدر فيه احمد اليمامي كذاب انس رفعه من قرا سورة الواقعة وتعلمها لم يكتب من الغافلين	76	6937088209008300714	311	539.5	244	535	58.13084030151367	57	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms133	true	-922435235064187314	0	124	0	606	1420	300	ولم يفتقر هو واهل بيته ومن قرا والفجر وليال عشر في ليال عشر غفر له في اسناد--------ه عبد القدوس -بن حبيب وهو متروك 43 حديث من ------قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اعطي نورا من حيث قراها الي مكة وغفر له الي الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام الخ وهو حديث طويل موضوع 44 حديث من قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية الكرسي وكتب بزعفران علي راحة كفه اليسري بيده اليمني سبع مرات ويلحسها بلسانه لم ينس ابدا في اسناده -------------------وضاع 45 حديث من قرا اية الكرسي لم يتول قبض نفسه الا الله تعالي قال تقي الدين السبكي منكر ويشبه ان يكون موضوعا 46 حديث من قرا اية الكرسي علي اثر وضوءه اعطاه الله ثواب اربعين عاما ورفع له اربعين درجة وزوجة اربعين حوراء في اسناده مقاتل بن سليمان كذاب	133	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms076	false	3269956110839187104	112	288	553	1461	1516	300	ولم يفتقر هو واهل بيته ومن قرا والفجر وليال ال----------عشر غفر له في ليال العشر فيه عبد القدوس ابن حبيب---- متروك ابن عباس رفعه من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اعطي نورا من حيث قراها الي مكة وغفر له الي الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام --------------------------------------وصلي عليه سبعون الف مرة ملك حتي يصبح وعوفي من الداء والدبية وذات الجنب والبرص والجذام والجنون وفتنة الدجال فيه اسماعيل كذاب واخران مجروحان حديث علي رضي الله عنه في فضل سورة انا انزلناه بقراءته بعد الفراءض وعند ص المشي الي الحاجة للشفاء من المرض والحزن ولرءيته صلي الله عليه وسلم ولدفع الظلم وبعد الوضوء مع طوله في نحو ورقتين ابو هريرة من كتب اية الكرسي----- بزعفران علي راحة كفه اليسري بيده اليمني سبع مرات و-لحسها بلسانه لم ينس ابدا فيه احمد بن خالد الجويباري الوضاع المشهور من قرا اية الكرسي لم يتول قبض نفسه الا الله تعالي قال تقي الدين ا-سبكي منكر ويشبه ان يكون موضوعا-------- من قرا اية الكرسي علي اثر وضوءه اعطاه الله ثواب اربعين عاما ورفع له اربعين درجة وزوجه اربعين حوراء في------ه مقاتل بن سليمان كذاب	76	6937088209008300714	500	711.0	398	981	50.96839904785156	94	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms133	true	-922435235064187314	127	293	621	1386	1420	300	يس فان فيه- عشر بركات الخ في اسناده كذاب 48 حديث---------------------------------------- اني فرضت علي امتي قراءة يس كل ليلة فمن داوم علي قراءتها كل ليلة ثم مات مات شهيدا قال في الذيل في اسناده متهم 49 حديث- من قرا شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله ان الدين عند الله الاسلام عند منامه خلق الله منه سبعين الف ملك يستغفرون له الي يوم القيا---------------------------------------------------مة في اسناده وضاع 50 حديث انه قال صلي الله عليه وسلم لمن شكا وجع ضرسه اقرا عليه القران وكل عليه التمر ق------------ال ابن حجر هو موضوع ------------------------------------------------51 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود لما قرا عليه القران فبلغ ا------لي قوله لو--------------------------- انزلنا هذا القران علي جبل ضع يدك علي راسك فانها شفاء من كل داء الا السام والسام الموت قال الذهبي هو باطل ورواه -الديلمي باسنادين بلفظ يا علي اذا صدع راسك فضع يدك عليه واقرا----- اخر سورة الحشر ولم يعرف كيف حال رجالهما 52 حديث ان لكل شء نسبا ونسبي هو قل هو الله احد الخ	133	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms078	false	3767566106837379452	0	203	0	967	1444	300	يس فان فيها عشر بركات الخ فيه مسعدة كذبه ابو داود وقال احمد خرقنا حديثه منذ دهر انس رفعه اني فرضت علي امتي قراءة يس كل ليلة فمن داوم علي قراءتها كل ليلة ثم مات مات شهيدا فيه سعيد-------------- متهم انس رفعه من قرا شهد الله انه الي ----------------------------عند الله الاسلام عند منامه خلق الله منه سبعين الف ملك يستغفرون له الا يوم القيامة فيه مجاشع بن عمر كذاب يضع ابن مسعود قال اشتكي ضرسي ف-----------------اتيت ا--لنبي صلي الله عليه وسلم فشكوت ا-ليه فقال اقرا عليه القران وكل عليه التمر ففعلته فبرا قال ابن حجر--- موضوع رجاله ثقات غير عبد الواحد قلت له طريق اخري وعن ابن عباس قال صلي الله عليه وسلم لرجل اشتكي من ضرسه ضع اصبعك السبابة علي ضرسك ثم اقرا اولم ير الانسان انا خلقناه الخ فيه مشهوران بالوضع وعن ابن مسعود قال قرات---- القران -علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت هذه الاية انزلنا هذا القران قا----ل ضع يدك علي راسك فانها شفاء من كل داء الا السام والسام --موت قال الذهبي هو باطل ثم ذكر الديلمي سن---دين بلفظ يا علي اذا صدع راسك فضع يدك عليه واقرا عليه اخر سورة الحشر ولم ي----بين حاله انس رفعه------ ان لكل شء نسبا ونسبي--- قل هو الله احد الخ	78	6937088209008300714	571	849.5	436	1059	53.918792724609375	107	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms134	true	-2572123592738664017	257	300	1265	1505	1505	300	قال احمد بن حنبل ثلاثة كتب ليس لها اص-ل المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها فاما كتب التفسير فمن اشهرها كتابان للكلبي ومقاتل بن سليمان قال-----	134	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms080	false	1379829602659456911	196	239	1041	1283	1594	300	قال احمد بن حنبل ثلاثة كتب ليس لها اصول المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقل-ها وزيادة القصاص فيها فاما كتب التفسير ف---اشهرها كتابان للكلبي ومقاتل بن سليمان وقد قال	80	6937088209008300714	233	444.5	192	246	94.71544647216797	39	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms135	true	5281442261929257168	167	263	894	1411	1589	299	انما وليكم _ الله ورسوله وفي تفسير قوله------------------------------------------- لكل قوم هاد وقوله- وتعيها اذن واعية انها في علي رضي الله عنه فان ذلك موضوع بلا خلاف وهكذا ما يذكرونه من تصدق علي بخاتمه وفي تفسيرهم مرج البحرين بعلي وفاطمة واللءلء والمرجان الحسنان وكذلك قوله وكل شء احصيناه في امام مبين في علي رضي الله عنه وكذا ما ----------ذكره بعض---- المفسرين ان المراد بالصابرين رسول الله صلي الله عليه وسلم والصادقين ابو بكر------------- والقانتين -----------------والمنفقين عثمان -------------والمستغفرين علي و-------------ان محمد- رسول الله والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر رحماء بينهم عثمان تراهم ركعا علي وامثال هذه	135	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms082	false	-6270383854778712250	67	171	369	906	1573	300	انما وليكم ال--له ورسوله الخ وتركت كذا وردت كذا في علي فانه موضوع بالاتفاق وان اية لكل قوم هاد في علي وتعيها اذن واعية اذنك يا علي----------------- كله موضوع وان----------------------------------------------------- مرج البحرين ع-لي وفاطمة واللءلء والمرجان الحس-ان----------- وكل شء احصيناه في امام مبين في علي من تفسير الرافضة ويقرب منه ما يذكره كثير من المفسرين في --------الصابرين رسول الله صلي الله عليه وسلم والصادقين ابو بكر رضي الله عنه والقانتين عمر رضي الله عنه والمنفقين عثمان رضي الله عنه والمستغفرين علي رضي الله عنه وان محمدا رسول الله والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر رحماء بينهم عثمان تراهم ركعا علي ومث--ل هذه	82	6937088209008300714	364	540.5	289	632	57.59493637084961	53	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms136	true	-2075978808753787589	13	193	64	989	1543	300	يروي الموضوعات 59 حديث ان المراد بقوله يوم تبيض وجوه هم اهل السنة والمراد بقوله يوم تسود وجوه هم اه-----------------------------------------ل الاهواء والبدع قال في الذيل هو الموضوع 60 حديث------------------------------------------------------------- ما من زرع علي الارض ولا ثمر علي الاشجار الا عليها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا رزق فلان بن فلان وذلك قوله تعالي وما تسقط من ورقة الاية قال في الميزان هو باطل 61 حديث تف---------سير حم-عسق بان الحاء حرب علي ومعاوية والميم ولاية المروانية والعين ولاية العباسية والسين ولاية السفيانية والقاف مدة المهدي وكذا ما قيل في تفسير ذلك ان العين عذاب والسين السنة والجماعة والقاف قوم يقذفون--- اخر الزمان كله باطل موضوع لا يصح وكذا تفسير كثير من الحروف الواردة علي هذه الصفة فانه لا يثبت بنقل صحيح 62 حديث تفسير ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا نزلت في عبدا-لله بن ابي بن سلول واصحابه حين خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابة فقال ابن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ بيد الصديق وقال مرحبا بالصديق سيد- بني ت-يم واخذ ب----------------------يد عمر ثم اخذ ب--------يد علي ------------------------------------------------------------------الخ قال ابن حجر -------------------------------اثار الوضع عليه لاءحة	136	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms083	false	7844558866774178024	3	246	16	1259	1538	300	يروي الموضوعات ابن عمر رفعه في ي--------وم تبيض وجوه و------------------------------تسود وجوه الفرقة ص الاولي اهل السنة والجماعة والثانية اهل الاهواء والبدع موضوع يوم ندعو كل اناس بامامهم بامام زمانهم وكتاب ربهم وسنة نبيهم فيه داود الوضاع عن ابن عمر ما من زرع علي الارض ولا ثمر علي --اشجار الا عليها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ورق فلان بن فلان وذلك قوله تعالي وما تسقط من ورقة الخ في------ الميزان هو باطل--- حديث حذيفة في تفسير حم عسق با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العين عذاب والسين السنة والجماعة والقاف قوم يقذفون في اخر الزمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ولد العباس في مدينة الزوراء ويقتل فيها مقتلة عظيمة وعليهم تقوم الساعة قال ابن عباس ليس ذلك فينا ولكن القاف قذف وخسف يكون قال عمر لحذيفة اما انت فقد اصبت التفسير واصاب ابن عباس المعني فاصابت ابن عباس الحمي مما سمع من حذيفة واهي الاسناد منتهي غير محفوظ قوله منتهي غير شاءع في مصطلح الحديث ولعله يريد انه غير متصل تاكيدا لقوله واهي الاسناد والله اعلم دار الحديث وعن ابن عباس في قوله تعالي واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا نزلت في عبد الله بن ابي-------- واصحابه حين خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من الصحابة فقال ابن ابي انظروا كيف ارد هءلاء السفهاء عنكم فاخذ بيد الصديق وقال مرحبا بالصديق سيدي بني تميم وشيخ الاسلام الي اخره واخذ بيد عمر وفعل مثله واخذ بيد علي رضي الله عنهم وقال مرحبا يا ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم وختنه الخ قال ابن حجر هو سلسلة الكذب لا سلسلة الذهب واثار الوضع----- لاءحة	83	6937088209008300714	545	667.5	435	1549	35.183990478515625	90	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms136	true	-2075978808753787589	210	272	1087	1395	1543	300	غطيف قيل لا يحل كتب حديثه وقيل لم يتهم بوضع وقد اخرجه---------- البخاري في تاريخه و-----ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه في تفاسيرهم من طريقه عن عاءشة موقوفا 64 حديث تفسير قوله تعالي وفرش مرفوعة بان غلظ كل فرش منها ما بين السماء والارض قيل في اسناده وضاع وقيل قد-- ثبت بهذا اللفظ من حديث ابي سعيد وحسنه الترمذي	136	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms084	false	4133151745862714334	0	46	0	221	1511	300	غطيف---- لا يحل كتب حديثه قلت- لم يتهم بوضع وقد اخرج هذا الحديث البخاري في تاريخه وغيره ابو هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفرش مرفوعة قال غلظ كل فرش منها ما بين السماء والارض فيه عبد الله بن محمد يضع قلت ثبت بهذا اللفظ من حديث ابي سعيد وحسنه الترمذي	84	6937088209008300714	172	267.0	134	325	52.92307662963867	31	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms140	true	6469456484554122128	220	300	1101	1507	1507	300	لولاك لما خلقت الافلاك قال الصغاني موضوع 19 حديث ---كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث ----------------------له شاهد ------------------------صححه الحاكم بلفظ كنت نبيا وادم بين الروح وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسد وقال الصغاني--- هو موضوع وكذا قال ----------------------------------------------------------------------ابن تيمية 20 حد--------------------يث انا من ا----لله والمءمنون مني والخير في وفي امتي الي يوم القيامة قال ابن حجر لا اعرفه 21 حديث مامات النبي صلي الله عليه وسلم حتي قرا وكتب قال الطبراني منكر معارض للكتاب العزيز 22 حديث اسمي في القران محمد وفي الانجيل-	140	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms084	false	4133151745862714334	86	228	445	1152	1511	300	لولاك لما خلقت الافلاك قال الصغاني موضوع في المقاصد كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث من حديث سعيد بن بشير وله شاهد في تاريخ البخاري وغيره وصححه الحاكم بلفظ كنت نبيا وادم بين الروح والجسد والذي اشتهر بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فلم نقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقد قال شيخنا ان الزيادة ضعيفة والذي قبلها قوي قال الحقير قال الصغاني بل هو موضوع وفي الذيل كنت نبيا وادم بين الماء والطين وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين قال ابن تيمية موضوع وهو كما قال وكذا حديث انا من نور الله والمءمنون مني -الخير في وفي امتي الي يوم القيامة قال ابن حجر لا اعرفه ما -------مات النبي صلي الله عليه وسلم حتي قرا وكتب قال الطبراني منكر معارض للكتاب--------------- اسمي في القران محمد وفي الانجيل	84	6937088209008300714	355	602.0	285	730	48.6301383972168	58	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms140	true	6469456484554122128	10	76	55	388	1507	300	من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا وكل الله بها ملكا يبلغني وكفي امر دنياه واخرته وكنت له شهيدا او شفيعا رواه الخطيب عن ابي هريرة مرفوعا قال العقيلي لا اصل له وقد اخرجه البيهقي في الشعب من الطريق الاولي وفي اسناده كذاب وقد اخرج له البيهقي شواهد من حديث ابن مسعود مرفوعا ان الله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام	140	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms088	false	4376987191042066644	71	103	341	500	1532	300	من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا وكل الله---- ملكا يبلغني الخ فيه السدي الصغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاب له----------------- شواهد ك--حديث ان لل------------------ه ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام	88	6937088209008300714	132	215.5	104	333	39.63964080810547	25	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms141	true	-5411571518026409172	0	35	0	185	1509	300	احمد وفي التوراة احيد لاني احيد امتي فاحبوا العرب بكل قلوبكم في- اسناده وضاع 23 حديث---- تعبد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهرين واعتزل النساء حتي صار كالشن البالي في اسناده-------- متروك	141	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms084	false	4133151745862714334	228	266	1152	1350	1511	300	احمد وفي التوراة احيد لاني احيد امتي فاحبوا العرب بكل قلوبكم فيه اسحاق كذاب يضع عن سفينة تعبد رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهرين واعتزل النساء حتي صار كالشن البالي في محمد بن الحجاج متروك	84	6937088209008300714	164	296.0	131	198	82.82828521728516	29	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms141	true	-5411571518026409172	83	150	470	771	1509	300	ادبني ربي فاحسن تاديبي -----------لا يعرف له اسناد -----ثابت 26 حديث انا افصح من نطق بالضاد لا اصل له ومعناه صحيح 27 حديث------- لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج من ب-غير سبب لا اعرف له اسناد وقد بيض له ----ابن حجر 28 حديث لا اعلم خلف جداري هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن حجر لا اصل له 29 حدي--------------------------------------------------------------ث ان سبابته----- صلي الله عليه وسلم كانت اطول من الوسطي	141	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms085	false	7194408844421047032	176	281	919	1426	1517	300	ادبني ربي فاحسن تاديبي سنده ضعيف ولا يعرف له اسناد ضعيف ثابت-------- انا افصح من نطق بالضاد -----------معناه صحيح ولكن لا اصل له لعن الله الداخل فينا بغير نسب والخارج منا بغير سبب--------------------- بيض له شيخنا وشواهده ثابتة ما اعلم خلف جداري هذا قال شيخنا لا اصل له قلت ولكنه قال في خصاءصه ويري وراء ص ظهره كما يري من قدامه ويجمع بينه وبين لا اعلم خلف جداري بانه مقيد بحالة الصلاة وهو مشعر بوروده قال الحقير كان له عينان في ظهره فيري من وراء ظهره لا وراء الجدار فلا منافاة والله اعلم حديث ان سبابة النبي صلي الله عليه وسلم كانت اطول من الوسطي	85	6937088209008300714	213	320.0	166	547	38.93967056274414	37	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms141	true	-5411571518026409172	37	77	193	439	1509	300	المعرفة راس مالي والعقل ديني والحسب اساسي والشوق مركبي وذكر الله------ انسي والثقة كنزي والحزن رفيقي والعلم سلاحي والصبر رداءي والرضا غنيمتي- والفقر فخري والزهد حرفتي واليقين قوتي والصدق شفيعي والطاعة حسبي والجهاد خلقي وقرة عين---ي الصلاة ذكره القاضي عياض	141	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms085	false	7194408844421047032	7	50	35	290	1517	300	المعرفة راس مالي والعقل ديني والح-ب اساسي والشوق مركبي وذكر الله تعالي انسي والثقة كنزي والحزن رفيقي والعلم سلاحي والصبر رداءي والرضي غنيتي ص والفقر فخري والزهد حرفتي واليقين قوتي والصدق شفيعي والطاعة حسبي والجهاد خلقي وقرة عيني في الصلاة ذكره القاضي عياض	85	6937088209008300714	241	456.0	201	256	94.140625	35	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms141	true	-5411571518026409172	199	300	1018	1509	1509	300	اذا صليتم علي فعموا قال في المقاصد لم اقف عليه بهذا اللفظ ويمكن ان يكون بمعني صلوا علي وعلي انبياء الله 34 حديث------------------------------------------- زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة قال في المقاصد سنده ضعيف 35 حديث الصلاة علي------------------------- افضل من عتق الرقاب قال ابن حجر هو----------------------- كذب مختلق 36 حديث الصلاة علي النبي------------------- لا ترد لم يصح رفعه ومثله حديث كل الاعمال فيها المقبول والمردود الا الصلاة علي فانها مقبولة غير مردودة قال ابن حجر ضعيف جدا 37 حديث- من قال--- كل يوم ثلاث مرات صل-اة الله علي ادم غفر الله له الذنوب وان كانت اكثر-	141	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms087	false	5039067960467066285	107	221	525	1093	1461	300	اذا صليتم علي فعمموا-------------- لم اقف عليه بهذا اللفظ ويمكن ان يكون بمعني صلوا علي وعلي انبياء الله البخيل من ذكرت عنده فلم يصل علي اخرجه جماعة وصححوه زينوا مجالسكم بالصلاة علي فان صلاتكم علي نور لكم يوم القيامة--------------- سنده ضعيف-------- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم افضل من عتق الرقاب عن الصديق رضي الله عنه وقول شيخنا انه كذب مختلق اي رفعه الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم لا ترد موقوف ولم اقف علي رفعه كل الاعمال فيها المقبول والمردود الا الصلاة علي فانها مقبولة غير مردودة قال شيخنا ض--عيف جدا في الذيل من قال في كل يوم ثلاث مرات صلوات الله علي ادم غفر الله له الذنوب وان كانت اكثر	87	6937088209008300714	389	618.5	306	607	64.0856704711914	69	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms142	true	4332057811145957034	0	87	0	394	1426	300	من زبد البحر وكان في الجنة رفيق ادم هو حديث منكر 38 حديث من ----------------صلي وهو مشتغل ناداه --ملك يا عبد الله استانف العمل وقد غفر الله--- من ذنبك وهو منكر ايضا 39 حديث من قال اللهم صل- علي محمد النبي عدد من صلي عليه من خلقك وصل علي محمد النبي كما ينبغي لنا ان نصلي عليه وصل علي محمد النبي كما امرتنا ان نصلي عليه فانه يرفع لقاءله كلما اصبح عشر مرات كعمل اهل الارض في اسناده كذاب ومتروك 40 حديث من صلي علي في كل	142	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms087	false	5039067960467066285	221	300	1093	1461	1461	300	من زبد البحر وكان في الجنة رفيق ادم ص من كتاب العروس واحاديثه منكرة وكذا من صلي وهو مشتغل ناداه الملك يا عبد الله استانف العمل وقد غفر الله لك من ذنبك -----------------------------اللهم صلي علي محمد النبي عدد من صلي عليه من خلقك وصل علي محمد النبي كما ينبغي---- ان يصلي عليه وصل علي محمد النبي كما امرتنا ان نصلي عليه فانه يرفع لقاءله كلما اصبح عشر مرات كعمل اهل الارض فيه ------------متروك --وكذاب من صلي علي في كل-	87	6937088209008300714	314	560.5	246	416	75.48076629638672	63	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms142	true	4332057811145957034	87	158	394	730	1426	300	يوم جمعة اربعين مرة محا الله عز وجل عنه ذنوب اربعين سنة ومن صلي علي مرة واحدة فتقبلت منه محا الله عنه ثمانين سنة في اسناده-------- متهم بالوضع 41 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ذكر الخليل وذكرت فصلوا عليه ثم صلوا علي واذا ذكر-الانبياء فصلوا علي ثم عليهم --------------------------------لا ادري كيف اسناده ولا من رواه 42 -------------------------------------------------------حديث من صلي ع--------------------------------------------------------------لي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب في	142	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms088	false	4376987191042066644	0	122	0	583	1532	300	يوم جمعة اربعين مرة محا الله عز وجل عنه ذنوب اربعين سنة ومن صلي علي مرة واحدة فتقبلت منه محا عنه ذنوب ثمانين سنة فيه محمد ابن رزام متهم بالوضع من شم الورد ولم يصل علي فقد جفاني لعمر وهو باطل وكذب واضح ولقيس بن تميم الكذاب من شم الورد الاحمر الخ اذا ذكر الخليل وذكرت فصلوا عليه ثم -----علي واذا ذكر الانبياء فصلوا علي ثم عليهم في الوجيز ابو هريرة من صلي علي عند قبري سمعته ومن صلي علي ناءيا وكل الله ملكا يبلغني الخ فيه السدي الصغير كذاب له شواهد كحديث ان لله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام وغير ذلك من صلي علي في كتاب لم تزل الملاءكة تستغفر له ما دام اسمي في ذلك الكتاب عن	88	6937088209008300714	276	474.0	213	588	46.93877410888672	51	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms146	true	-6724380173913544498	46	148	219	695	1418	300	جبريل قال كل امتك عليها حساب ما خلا ابا بكر الصديق رضي الله عنه فاذا كان يوم القيامة قيل له يا ابا بكر ادخل الجنة قال يقول ما ادخلها حتي ادخل معي من كان يحبني في الدنيا ذكره في الذيل وهو موضوع 17 قول عمر رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسل--م يتكلم مع ابي بكر وكنت بينهما كالزنجي قال ابن تيمية موضوع 18 حديث--------------- لو وزن ايمان ابي بكر مع ايمان الناس لرجح ايمان ابي بكر ذكره صاحب المقاصد وسنده موقوفا علي عمر صحيح و-----------مرفوعا----- ضعيف 19 حديث----------------------- ما صب الله في صدري----- الا وصببته في صدر ابي بكر	146	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms091	false	8900543581904497605	4	99	20	469	1439	300	جبراءي--ل كل امتك عليها حساب ما خلا ابا بكر الصديق------------- فاذا كان يوم القيامة قيل له يا ابا بكر ادخل الجنة قا-----ل ما ادخل-- حتي ادخل معي من كان يحبني في الدنيا كثير الضعف قا----------------ل عمر كان ----------------------------عليه السلام يتكلم مع ابي بكر وكنت بينهما كالزنجي قال ابن تيمية موضوع وهو كما قال في المقاصد لو وزن ايمان ابي بكر --بايمان الناس لرجح ايمان ابي بكر عن عمر----------------- موقوفا بسند--- صحيح وعن ابن عمر مرفوعا بسند ضعيف لكنه متابع وله شاهد في الخلاصة ما صب الله في صدري شيءا الا وصببته في صدر ابي بكر	91	6937088209008300714	342	515.5	263	537	63.68714904785156	66	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms149	true	7262910124125719060	38	201	167	976	1469	300	انه كان يبغض عثمان فابغضه الله رواه خيثمة عن جابر مرفوعا ومداره علي محمد بن زياد وهو متروك وكذبه يحيي وغيره قال في اللالء الحديث اخرجه الترمذي من هذه الطريق وضعفه وقد صرح الذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الميزان ان هذا الحديث موضوع 33 حديث ان لله سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان بن عفان حيا فاذا قتل جرد ذلك السيف فلم يغمد الي يوم القيامة رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وهو موضوع والمتهم به عمرو بن فاءد وفي اسناده كذاب اخر 34 حديث انه صلي الله عليه وسلم وصف ذات يوم الجنة فقام اليه رجل فقال يا رسول الله افي الجنة برق قال نعم والذي نفسي بيده ان عثمان ليتحول من منزل الي منزل فتبرق له الجنة رواه ابن عدي وهو موضوع قال في الميزان هذا كذب انتهي وفي اسناده الحسين -بن عبيد الله العجلي قال الدارقطني كان يضع الحديث وقد اخرجه ابو نعيم في فضاءل الصحابة من طريقه واخرج----------ه الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين وتعقبه الذهبي وقال-- بل موضوع	149	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms092	false	-6694692192107895586	192	295	941	1446	1470	300	انه كان يبغض عثمان فابغضه الله ---------------------------مداره علي محمد بن زياد وهو متروك قلت اخرج----------------------------------ه الترمذي-------------- وضعفه جابر بينا نحن مع النبي صلي الله عليه وسلم قال لينهض كل رجل كفاه فنهض النبي صلي الله عليه وسلم الي عثمان فاعتنقه وقال له انت وليي في الدنيا والاخرة فيه طلحة بن زيد لا يحتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به عن عبيد بن حبان متروك قلت صححه الحاكم واعترض عليه الذهبي وضعفه سهل بن سعد سءل------------------------------------ افي الجنة برق قال نعم---------------- ان عثمان ليتحول من منزل الي منزل فتبرق له الجنة افته---------------------------------------------------------- الحسين ابن عبيد الله الع----------------------------------------------------------------------------------جلي قلت صححه الحاكم ----------------------علي شرط الشيخين وتعقبه الذهبي وقال ص بل موضوع	92	6937088209008300714	252	268.0	197	936	26.923076629638672	42	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms157	true	8688624562539837130	0	63	0	309	1493	300	اقدام علي رد الاحاديث الصحيحة بمجرد التوهم ولا ينبغي الاقدام علي الحكم بالوضع الا عند عدم امكان الجمع ولا يلزم من تعذر الجمع في الحال انه لا يمكن بعد ذلك لان فوق كل ذي علم عليم قال وهذا الحديث من هذا الباب هو حديث مشهور له طرق متعددة كل طريق منها علي انفراده لا يقصر عن رتبة الحسن و-مجموعها مما يقطع بصحته علي	157	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms093	false	-2662331348372065096	39	65	183	320	1524	300	اقدام علي رد الاحاديث الصحيحة بمجرد التوهم و---------------------------------------------------------------------------------في اللالء----------------------------------------------------------------------- هو حديث مشهور له طرق متعددة كل طريق -----------------لا يقصر عن رتبة الحسن وبمجموعه----ا يقطع بصحته وفي	93	6937088209008300714	132	211.5	106	310	42.58064651489258	23	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms167	true	938948160049101411	104	155	545	796	1532	300	لما عرج بي رايت مكتوبا علي ساق العرش------- لا اله الا الله محمد رسول الله ايدته بعلي نصرته بعلي قال في الذيل هذا باطل واختلاف بين 100 حديث من احبني فليحب عليا ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله ومن ابغض الله ادخله الله النار --قال الخطيب موضوع	167	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms095	false	-8328810555427937364	253	299	1269	1495	1502	300	لما عرج بي رايت------- علي ساق العرش مكتوبا لا اله الا الله محمد رسول الله ايدته بعلي نصرته بعلي------------- هذا باطل واختلاق بين--------- من احبني فليحب عليا ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله ومن ابغض الله ادخل-----ه النار ص قال الخطيب موضوع	95	6937088209008300714	216	386.5	172	260	83.07691955566406	40	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms167	true	938948160049101411	159	194	813	1003	1532	300	لما اخذ م--يثاق--- النبيين اخذ ميثاقك وانت في صلب ادم فجعلك سيد الانبياء وجعل وصيك سيد الاوصياء---------------- قال الدارقطني موضوع 102 حديث يا علي ان الله قد غفر لك ولذريتك ولوالديك ولاهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك	167	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms096	false	-4329045562280032489	28	66	153	353	1538	300	لما اخذ الميثاق من النبيين اخذ ميثاقك وانت في صلب ادم فجعلك سيد الانبياء وجعل وصيك سيد الاوصياء علي بن ابي طالب قال الدارقطني موضوع--------- يا علي ان الله قد غفر لك ولذريتك ولولد--ك ولاهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك	96	6937088209008300714	176	315.5	143	211	83.41232299804688	30	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms172	true	6968444506297987130	104	161	532	810	1511	300	ابن عباس قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه قال---------- سال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه قال الدارقطني تفرد به عمرو بن ثابت وقد قال يحيي انه لا ثقة ولا مامون وقال ابن حبان يروي الموضوعات 124 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	172	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms096	false	-4329045562280032489	153	200	820	1043	1538	300	ابن عباس---- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه قال سال بحق محمد----- وفاطمة والحس--------ن الا تبت علي فتاب عليه فيه حسين بن حسن اتهمه ابن عدي في الوجيز ابن عباس اوحي الله الي محمد------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	96	6937088209008300714	154	235.0	118	288	53.47222137451172	28	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms173	true	-8555104358790897702	163	248	789	1232	1479	300	اشتد غضب الله علي من اهراق دمي واذاني في عترتي قال في المختصر هو موضوع 131 حديث اربعة انا لهم شفيع يوم القيامة المكرم لذريتي والقاضي لهم حواءجهم والساعي لهم في امورهم---- ما اضطروا اليه والمحب لهم بقلبه ولسانه هو موضوع كما قال في المختصر 132 حديث----------- يا علي اذا كان يوم القيامة اخذت بحجزة الله واخذت انت بحجزتي واخذ ولدك بحجزتك واخذت شيعة ولدك بحجزهم قال في المختصر موضوع 133 حديث اهل بيتي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم قال في المختصر هو من نسخة نبيط	173	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms096	false	-4329045562280032489	73	152	393	813	1538	300	اشتد غضب الله علي من اهر-ق دمي واذاني و--عترتي من نسخة محمد بن اشعث الواضع----- اربعة انا لهم شفيع يوم القيامة المكرم لذريتي والقاضي لهم حواءجهم والساعي لهم في امورهم عند ما اضطروا اليه والمحب لهم بقبله ولسانه من نسخة عبد الله احمد عن العلويان الموضوعة وكذا يا علي اذا كان يوم القيامة اخذت بحجزة الله واخذت انت بحجزتي واخذ ولدك بحجزتك واخذت شيعة ولدك بحجزهم فتري اين يءمر بنا------------ اهل بيتي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم من ن------------------سخة نبيط	96	6937088209008300714	320	538.5	257	458	69.8689956665039	54	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms173	true	-8555104358790897702	252	300	1254	1479	1479	300	بني ادم ينتمون الي عصبة ابيهم الا ولد فاطمة فانني انا ابوهم وانا عصبتهم قال في المقاصد فيه ارسال وضعف -لكن له شاهد-- عن جابر رفعه ان الله جعل------ ذرية كل نبي من صلبه وان الله جعل------ ذريتي في صلب علي وبعضها يقوي بعضا وقال ابن الجوزي انه-	173	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms097	false	2436374005199226486	1	49	3	228	1534	300	بني ادم ينتمون الي عصبة ابيهم الا ولد فاطمة فا-ني انا ابوهم وانا عصبتهم--------------- فيه ارسال وضعف ولكن له شاهد ص عن جابر رفعه ان الله تعالي جعل ذرية كل نبي في صلبه وان الله تعالي جعل ذريتي في صلب علي وبعضهم يقوي بعضا وقول ابن الجوزي انه	97	6937088209008300714	201	358.5	157	241	83.4024887084961	36	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms174	true	3433682870125980106	9	46	41	209	1453	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي -ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش الخ فباطل وجسارة علي الغيب و-----قال ابن عبد البر---- لا ادري ما هذا فقد ولد نوح غير نبي وقال ابن حجر لا يلزم	174	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms097	false	2436374005199226486	263	300	1363	1534	1534	300	لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي وما روي--- بعض المتقدمين لو عاش الخ فباطل وجسارة علي الغيب ونحوه قال ابن عبد البر قال لا ادري ما هذا فقد ولد نوح غير نبي -قال شيخنا-- لا يلزم-	97	6937088209008300714	156	267.0	122	178	87.64044952392578	30	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms174	true	3433682870125980106	48	84	219	403	1453	300	المذكور ما ذكر- لما لا يخفي وكانه سلف النووي وهو عجيب من النووي مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر له تاويله فان الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي-- الهجوم علي مثله بالظن	174	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms098	false	4844361576862946262	1	38	3	190	1495	300	المذكور ما ذكره لما لا يخفي وكانه سلف النووي وهو عجيب من النووي مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر له تاويله فان الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي ص الهجوم علي مثله بالظن	98	6937088209008300714	184	357.5	148	187	98.39572143554688	34	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms174	true	3433682870125980106	180	248	861	1193	1453	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال ابن حجر لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في نهاية ابن الاثير والا في الفردوس بغير اسناد------------------------------------- وسءل المز-ي والذهبي فلم يعرفاه كذا في المقاصد 140 حديث ان عاءشة كانت تقول للنبي صلي الله عليه وسلم كيف حبك لي فيقول كعقد- الحبل قالت فكنت اقول ---كيف العقدة فيقول علي حالها قال في الذيل هو حديث باطل	174	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms098	false	4844361576862946262	38	105	190	518	1495	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا-- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في نهاية ابن الاثير والا في الفردوس بغير اسناد ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وسءل المزني والذهبي فلم يعرفاه---- في الذيل ع-----------ن عاءشة قالت قلت يا رسول--- الله ----------كيف حبك لي قا--ل كعقدة الحبل قال- فكنت اقول له كيف العقدة فيقول علي حالها------------- هو حديث باطل	98	6937088209008300714	261	427.0	205	374	69.78609466552734	46	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms178	true	2715230630151335108	12	151	69	765	1532	300	لا افتقد احدا من اصحابي غير-- معاوية بن ابي سفيان لا اراه ثمانين عاما او سبعين عاما ثم يقبل علي علي ناقة من المسك الاذفر حشوها--- رحمة الله قواءمها من الزبرجد فاقول معاوية فيقول لبيك فاقول اين كنت منذ ثلاثين عاما فيقول في روضة تحت عرش ربي يناجيني واناجيه ويقول هذا عوض ما كنت تشتم في---- الدنيا رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وقال موضوع وقال الخطيب باطل اسنادا ومتنا ونراه مما وضعه الوكيل يعني عبد الله بن جعفر الوكيل فان رجال اسناده كلهم ثقات وقال ابن عساكر بعد حكاية كلام الخطيب وقد روي من وجه اخر ثم ساق اسناده من طريق ليس فيها الوكيل المذكور ثم قال هذا حديث منكر وفيه غير واحد من المجاهيل وقال الحاكم سمعت ابا العباس محمد بن يعقوب بن يوسف يقول سمعت اسحاق بن ابراهيم الحنظلي يقول لا يصح في فضل معاوية حديث	178	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms099	false	-41828025737181053	57	129	282	636	1439	300	لا افتقد احدا من اصحابي غير ص معاوية بن ابي سفيان لا اراه ثمانين عاما او سبعين عاما ثم يقبل الي علي ناقة من المسك الاذفر حشوها من رحمة الله قواءمها من الزبرجد فا------------------------قول اين كنت من- ثمانين عاما فيقول في روضة تحت عرش ربي يناجيني واناجيه ويقول هذا عوض ما كنت تشتم في دار الدنيا-------------------------------- موضوع وقال الخطيب باطل اسنادا ومتنا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحاكم عن مشايخه-------------------------------------------------------------------- لا يصح في فضل معاوية حديث	99	6937088209008300714	332	595.0	264	705	47.09219741821289	59	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms180	true	-7337563380414919037	180	219	960	1161	1559	300	الازدي عن -------ابن مسعود مرفوعا اذا اقبلت الرايات السود من خراسان فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي وقال ابن الجوزي لا اصل له وذكره في الموضوعا---------------------ت قال ابن حجر في القول المسدد لم يصب ابن الجوزي فقد اخرجه احمد	180	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms219	false	8938306942161419779	74	117	375	581	1541	300	المهدي في الوجيز ابن مسعود------- اذا اقبلت الرايات السود من خراسان فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي فيه عمر بن قيس لا شء ولم يسمع من الحسن ولا سمع الحسن من عبيدة قلت قال ابن حجر---------------- لم يصب ابن الجوزي فقد اخرجه احمد	219	6937088209008300714	131	200.5	104	229	57.205238342285156	23	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms181	true	-7717791538233037437	122	232	628	1223	1572	300	احبوا العرب لثلاث لاني عر-------------بي وكلام اهل الجنة عر-------------------------------بي والقران ----------------عربي رواه العقيلي عن ابن عباس مرفوعا وقال لا اصل له وقد ذكره ابن الجوزي ف------------------------------------ي الموضوعات وقال في اللالء الحديث اخرجه الطبراني والحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في شعب الايمان وتعقبه الذهبي فقال يحيي بن يزيد ضعفه احمد وغيره والعلاء بن عمرو الحنفي ليس بعمدة ومحمد بن الفضل متهم فليس يصلح للمتابعات قال واظن الحديث موضوعا وله شاهد رواه الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا عربي والقران عربي ولسان اهل الجنة ---عربي 168 حديث--------------------------------------------------------------- خير الناس العرب وخير العرب قريش وخير قريش بنو هاشم وخير العجم فارس وخير السودان النوبة	181	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms111	false	4475430192379905309	113	207	624	1122	1619	300	احبوا العرب لثلاث لاني عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي فيه ضعيف عن ضعيف وروي انا عربي والقران وكلام اهل الجنة عربي وهو مع ضعفه اصح من الاول وفي حب العرب احاديث كثيرة وفي الوجيز احبوا العرب لثلاث الخ فيه يحيي بن بريد يروي المقلوبات قلت صححه -----------------------------الحاكم لكن ---------------------------------------تعقبه الذهبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وا----لحديث ضعيف لا صحيح ولا موضوع في اللالء كلام اه--------------------------------------------------------------------------------ل الجنة بالعربية وكلام اهل السماء وكلام اهل الموقف بين يدي الله بالعربية موضوع في الذيل خير الناس العرب وخير العرب قريش وخير قريش بنو هاشم وخير العجم فارس وخير السودان النوبة	111	6937088209008300714	213	239.5	171	757	28.13738441467285	27	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms184	true	5221669128659048162	236	261	1140	1250	1456	300	يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي	184	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms110	false	-4076459782699861330	149	174	721	831	1471	300	يكون من امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر علي امتي من ابليس ويكون من امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي	110	6937088209008300714	106	208.0	81	110	96.36363983154297	23	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms185	true	1558130786093677178	214	291	1074	1485	1532	300	سرباتك ملك الهند في بلد قنوج -قال له-------- سبعماءة س------------نة وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم -نفذ اليه حذيفة واسامة وصهيبا وغيرهم يدعونه الي الاسلام فاجاب واسلم -----------قال الذهبي هذا كذب و-------------------------اضح وزعم ايضا-- انه-------- زا-ر النبي صلي الله عليه وسلم مرتين مرة بمكة ومرة بالمدين----ة ومات -------سنة ثلاث وثلاثين وثلاثماءة وهو ابن ثمانماءة سنة واربع وتسعين ومنهم------ جابر بن عبد الله اليمامي وقيل العقيلي حدث ببخاري بعد الماءتين انه را-----------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم	185	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms100	false	589524146534640963	98	193	484	992	1529	300	سرباتك ملك الهند في بلد قنوج فقال لي انه ابن سبعماءة وخمس وعشرين سنة وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم انفذ اليه حذيفة واسامة وصهيبا وغيرهم يدعون- الي الاسلام فاجاب واسلم وقبل كتابه قال الذهبي هذا كذب واضح وعن ابي سعيد مظفر بن اسد سمعت سرباتك الهندي يقول رايت محمدا صلي الله عليه وسلم مرتين---- بمكة و-----المدينة مرة ومات سرباتك سنة ثلاث وثلاثين وثلاثماءة وهو ابن ثمانماءة سنة واربع وتسعين وفي الميزان جابر بن عبد الله اليمامي كذاب-------- حدث ببخاري بعد الماءتين عن الحسن البصري قال ولدت فحملوني الي النبي صلي الله عليه وسلم	100	6937088209008300714	362	578.0	289	526	68.8212890625	56	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms186	true	3293831699878927630	4	63	19	320	1538	300	ابن حجر في اللسان عن الامير عبد الكريم بن نصر قال كنت مع الامام الناصر في بعض متنزهاته للصيد فلقينا في ارض قفر بعض العرب فاستقبلنا مشايخهم وقالوا يا امير المءمنين عندنا تحفة وهي انا كلنا ابناء رجل واحد وهو حي يرزق وقد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وحضر معه الخندق واسمه جبير بن الحارث فمشوا اليه واذا	186	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms100	false	589524146534640963	242	300	1241	1529	1529	300	ابن حجر فيه------ عن الامير عبد الكريم بن نصر قال كنت مع الامام الناصر في بعض منتزهاته للصيد فلقينا في ارض قفر بعض --عرب فاستقبلنا مشايخهم وقالوا يا امير المءمنين عندنا تحفة -هي انا كل-- ابناء رجل واحد وهو حي يرزق وقد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وحضر معه الخندق واسمه جبير بن الحرب- فمشوا اليه فاذا-	100	6937088209008300714	282	527.5	225	301	93.68770599365234	52	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms186	true	3293831699878927630	63	159	320	810	1538	300	هو في عمود الخيمة معلق مثل هيءة الطفل فكشف شيخ العرب عن وجهه وتقرب الي اذنه وقال يا ابتاه ففتح عينيه وقال هذا الخليفة جاء يزورك فحدثهم فقال حضرت مع النبي صلي الله عليه وسلم الخندق فقال لي احضر يا جبير جبرك الله ومتع بك واوصاني------------------ وذلك في جمادي الاولي سنة ثلاث وسبعين وخمسماءة ومنهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتن الهندي قال الذهبي وما ادراك ما رتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستماءة فادعي الصحبة و---------------------------------------------------------------------قيل انه مات سنة اثنتين وثلاثين وستماءة وقد كذب و------كذبوا عليه ومنهم معمر بن شريك ادعي الصحبة وانه عاش اربعماءة سنة قال ابن حجر	186	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms101	false	8036419617414634502	0	175	0	884	1505	300	هو في عمود الخيمة معلق مثل هيءة --طفل فكشف شيخ العرب عن وجهه وتقرب من- اذنه وقال--- ابتاه ففتح عينيه فقال هذا الخليفة جاء يزورك فحدثهم فقال حضرت مع النبي صلي الله عليه وسلم الخندق فقال لي احفر يا جبير جبرك الله ومتع بك واوصاني بالقواقل فصافحناه وذلك في جمادي الاولي سنة ثلاث وسبعين وخمسماءة وعن هناد بن ابراهيم قال بينا انا في الطواف اذ انا بشيخ كبير ينادي يا مسلمين اعطوني شيءا فان لي والدا احب ان ارجع اليه فقلت اريد ان انظر الي والدك فدخلنا عليه فاذا هو كهياة لحم مرمي وله اربعون سنة لم يتكلم فلما رانا فتح فاه وكان اخر كلامه يا ولدي احفظني ولا تضيعني فقد كنت ممن حضر حفر الخندق هناد بن ابراهيم راوي الموضوعات قال الذهبي في الميزان رتن الهند-----------ي وما ادراك ما رتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستماءة فادعي الصحبة والصحابة لا يكذبون وهذا جرء علي الله ورسوله وقد الفت في امره جزءا وقد قيل انه مات سنة اثنتين وثلاثين وستماءة ومع كونه كذابا كذبوا عليه جملة كثيرة من اسمج الكذب والمحال قا--------------------ل ابن حجر	101	6937088209008300714	410	684.0	326	921	44.51683044433594	70	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms186	true	3293831699878927630	156	234	798	1200	1538	300	قال ابن حجر وهذا من جنس رتن ومنهم قيس بن ت---------------------------------------------------ميم الطاءي الكيلاني---------------------------------------- حدث سنة سبع- عشرة وخمسماءة بمدينة كيلان عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------- وسمع منه جماعة اكثر من اربعين حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن حجر هو من نمط شيخ العرب ورتن الهندي ومنهم عثمان بن الخطاب ابو عمرو البلوي المعروف بابي الدنيا الاشج قال الذهبي في الميزان ظهر علي اهل بغداد وحدث بعد الثلاثماءة عن علي بن ابي طالب فافتضح--- وكذبه النقاد------------------------------------------------------------- ومات سنة سبع وعشرين وثلاثماءة	186	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms106	false	1930987582844877323	144	280	710	1399	1494	300	قال ابن حجر وهذا من جنس رتن و-----قيس بن تميم وابي الخطاب ومكلبة ونسطور قال ابن حجر وقيس بن تميم الطاءي الكيلاني الاشج من نمط شيخ العرب ورتن الهندي فانه حدث---- سبعة عشر- وخمسماءة بمدينة كيلان عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن علي بن ابي طالب وسمع منه جماعة اكثر من اربعين حديثا منها من شم الورد الاحمر ولم يصلي علي فقد جفاني قال وخدمت عليا بعد قتل عثمان فكنت صاحب ركابه فرمحتني بغلته فسال الدم علي راسي فمسح راسي وهو يقول مد الله يا اشج في عمرك مدا قال الذهبي في الميزان عث----------------------------مان بن الخطاب ابو عمرو البلوي المعروف بابي الدنيا الاشج---------------------- ظهر علي اهل بغداد وحدث بعد الثلاثماءة عن علي بن ابي طالب فافتضح به وكذبه النقادون روي عنه المفيد وغيره قال الخطيب علماء النقل لا يثبتون قوله ومات سنة سبع وعشرين وثلاثماءة	106	6937088209008300714	324	538.0	261	749	43.25767517089844	53	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms187	true	9143228195477499336	151	215	768	1098	1563	300	ومنها وصايا علي رضي الله عنه قال في الخلاصة كلها موضوعة---- سوي الحديث الاول وهو انت مني بمنزلة هارون من موس--------------------ي قال الصغاني ومنها وصايا علي ك-------------لها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة -في اوقات مخصوصة كلها موضوعة قال في------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللالء وكذا وصايا علي موضوعة واتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد	187	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms005	false	-2775623252498336698	184	272	978	1433	1569	300	ومنها وصايا علي رضي الله عنه--------------- كلها موضوعة عنه سوي الحديث الاول وهو انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي قال الصغاني ومنها وصايا علي رضي الله عنه كلها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة وفي اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخر هذه الوصايا يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين وضعها حماد بن عمرو النصيبي وقال السيوطي في اللالء وكذا وصايا علي موضوعة واتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد	5	6937088209008300714	309	537.5	249	470	65.74468231201172	55	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms187	true	9143228195477499336	56	300	299	1563	1563	300	وملك يقف علي بابه كل يوم خمس ---------------------------------------------------------------------------------------------مرات الخ قال في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كل منها حسنا --وعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفا وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب انتهي وقد ذكر هذا الذهبي في مءلفاته وكرره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنها كتاب فضل العلم ل--------شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه ومنها وصايا علي رضي الله عنه قال في الخلاصة كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو انت مني بمنزلة هارون من موسي قال الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة قال في اللالء وكذا وصايا علي موضوعة واتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد ومنها الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث --شيخ المعروف ب----ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طو------------------------------------------------------------يلا ومنها احاديث ابن نسطور الرومي واحاديث يسر ويغنم و--سالم وخراش و--------------دينار عن انس كلها موضوعة ومنها احاديث ابي هدب----------------ة القيسي ومنها الكتاب المعروف بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يروي- سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم قال في الذيل -----------------------لا يكاد يعرف الصقت به نسخة موضوعة قاتل الله واض--عها وقال في اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن-	187	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms006	false	2366680826947451879	0	242	0	1267	1579	300	وملك يقف علي بابه كل يوم خمس مرات فاذا وجد الانسان قد نفد اكله وانقطع اجله القي عليه غم الموت فغشيته كرباته وغمرته سكراته وقال السيوطي في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ بسيرة وان كان كلام-ها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفا وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب ------------------------وفي الوجيز قال جمال الدين المزني الاحاديث المنسوبة الي القاضي ابي نصر بن ودعان الموصلي لا يصح منها حديث واحد مرفوع وانما يصح يسيره منها يحتاج في تميزها الي نوع من التتبع وقال الصغاني ومنها كتاب فضل العلماء للمحدث شرف------ البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه ---------------قلده الله كذا ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا و-----احاديث ابي نسطور الرومي واحاديث بشر ونعيم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دين--------------------ار عنه واحاديث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي ومنها --كتاب يدعي--- بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعا---ن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم ---وفي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة ق-بح الله من وضعها وفي---- اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن	6	6937088209008300714	805	1407.5	643	1657	48.5817756652832	136	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms188	true	-2640709584347018912	0	45	0	237	1564	300	جعفر بن هارون عن سمعان ---------------------------------------------------------------قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في --تسمية -احمد لا يثبت--- منها شء ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء----- واولها الا لا يركب- احدكم البحر عند ارتجاجه قال في اللالء وكذا الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة	188	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms006	false	2366680826947451879	242	298	1267	1571	1579	300	جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة وهي اكثر من ثلاثماءة حديث اكثر متونها موضوعة انتهي قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية باحمد لا يثبت شء منها وم---نها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رفعه واوله- الا لا يركبن احدكم البحر عند ارتجاجه وف---ي اللالء اخر- الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة	6	6937088209008300714	222	383.5	179	312	71.15384674072266	33	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms188	true	-2640709584347018912	47	131	245	655	1564	300	الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد بن محمد بن الاشعث عن موسي بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رفعها وهي نسخة فيها نحو--------- الف حديث--------------------------------- عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال ابن حجر وسماه السنن----- بسند واحد منها لا خيل ابقي من الدهم ولا امراة كابنة العم ومنها نسخة من رواية ------------------------------------------------------عبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه كلها----- موضوعة باطلة ومنها نسخة وضعها ------------اسحاق الملطي	188	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms007	false	-8171006450702188423	116	228	670	1197	1548	300	الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد بن محمد بن الاشعث عن موسي بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريب من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال ابن حجر وسماه السنن وكله بسند واحد منه ل-ا خيل ابقي من الدهم ولا امراة كابنة العم ومنه لا خير في العيش الا لمسمع واع او عامل ناطق وغير ذلك مما يجء في بابه وعبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه يروي نسخة موضوعة باطلة ما ينفك عن وضعه او وضع ابيه واسحاق الملطي	7	6937088209008300714	363	637.0	288	528	68.75	66	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms189	true	-3281552254202660391	56	115	338	636	1621	300	ابن الجوزي رحمه الله ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ ومنهم من ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط وم-------------------------------------------------------------------نهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في --اخر اعمارهم ومنهم من روي الخطا سهوا فلما تبين الصواب------ لم يرجع انفة من ان ينسب ال--ي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا لقصد----- افساد	189	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms004	false	1491791612362041275	228	300	1229	1586	1586	300	ابن الجوزي---------- ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ او------ ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط وعن يحيي ما رايت الكذب في احد اكثر منه في من ينسب الي الخبر والزهد ومنهم قوم ثقاة لكن اختلطت عقولهم في اواخر اعمارهم ومنهم من روي الخطا سهو- فلما راي- الصواب وايقن لم يرجع انفة--- ان ينسبوا الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا -قصدا الي افساد-	4	6937088209008300714	267	454.5	214	380	70.2631607055664	46	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms189	true	-3281552254202660391	115	237	636	1291	1621	300	الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين ---------------------------------------------------------------قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة الاف حديث ولما اخذ ابن ابي العوجاء لتضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل------ الحرام ومنهم من يضع نصرة لمذهبه تاب رجل من المبتدعة فجعل يقول انظروا عمن تاخذون هذا الحديث فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا ومنهم من يضع-- حسبة ترغيبا وترهيبا ومضمون فعلهم ان الشريعة ناقصة تحتاج الي تتمة ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق وفي الصحاح يقل مثل ذلك ثم ان الحفظ يشق عليهم ويتفق عدم الدين و---يحضرهم جهال وما اكثر ما تعرض علي احاديث في مجلس الوعظ قد ذكرها قصاص الزمان فاردها فيحقدون علي انتهي ومن	189	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms005	false	-2775623252498336698	0	135	0	719	1569	300	الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة الاف حديث ولما اخذ ابن ابي العوجاء ل-ضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحلل فيها الحرام ومنهم من يضع نصرة لمذهبه رجع رجل من المبتدعة فجعل يقول انظروا عمن تاخذون هذا الحديث فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا ومنهم من يضعون حسبة ترغيبا وترهيبا ومضمون فعلهم ان الشريعة ناقصة ------الي تتمة ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق وفي الصحاح يقل مثله--- ثم ان الحفظ يشق عليهم ويتفق عدم الدين وهم يحضرهم جهال وما اكثر ما تعرض علي احاديث في مجلس الوعظ قد ذكرها قصاص الزمان فاردها فيحقدون علي انتهي قال	5	6937088209008300714	638	1214.5	518	729	87.51714324951172	113	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms189	true	-3281552254202660391	0	57	0	342	1621	300	اليشكري انتهي وقال النساءي الكذابون المعروفون بالوضع اربعة ابن ابي يحيي بالمدينة والواقدي ببغداد ومقاتل بن سليمان بخراسان ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام -قيل وضع الجويباري وابن عكاشة ومحمد بن تميم -الفارقاني اكثر من عشرة الاف حديث فخلق الله علماء يذبون ويوضحون الصحيح ويفضحون القبيح فهم حراس الارض وفرسان الدين كثرهم الله الي يوم القيامة--------- قال ابن	189	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms007	false	-8171006450702188423	62	119	342	685	1548	300	اليشكر------ي وقال النساءي الكذابون المعروفون بالوضع اربعة ابن ابي يحيي بالمدينة والواقدي ببغداد ومقاتل بن سليمان بخراسان ومحمد بن سعيد المصلوب بالشام وقيل وضع الجويباري وابن عكاشة ومحمد بن نميم والفاريابي اكثر من عشرة الاف فانشا ا----لله علماء يذبون ويوضحون الصحيح ويفضحون القبيح فهم حراس الارض وفرسان الدين كثرهم الله الي يوم الدين وفي الوجيز قال ابن	7	6937088209008300714	318	595.0	264	353	90.0849838256836	48	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms194	true	-4331667706670059019	118	235	606	1195	1515	300	مصر اطيب الار-ضين ترابا وعجمها اكرم العجم انسابا قال ابن حجر لا اعرفه مرفوعا وانما يعرف------ عن عمرو بن العاص 16 حديث الجيزة روضة من رياض الجنة ومصر خزاءن الله في ارضه قال ف-------ي الذيل هو من نسخة نبيط المكذوبة 17 حديث الجفاء والبغي بالشام لا يصح في اسناده متروك 18 حديث بابان مفتوحان في الجنة عباد-------ان وقزوين واول بقعة امنت بمحمد صلي الله عليه وسلم عبادان واول بقعة امنت بعيسي بن مريم نصيبين في اسناده متهم 19 حديث لولا ان الله اقسم بيمينه وعهده --لا يبعث نبيا بعدي----- لبعث من قزوين الف نبي هو موضوع 20 حديث -----------------اللهم ارحم اخواني بقزوين لا يصح-------------------- وكذا لا يصح حديث يكون لامتي مدينة يقال لها قزوين الساكن فيها افضل	194	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms118	false	-2615378775475108853	190	300	959	1534	1534	300	مصر اطيب الاراضين ترابا وعجمها اكرم العجم انسابا قال شيخنا-- لا اعرفه مرفوعا وانما يعرف معناه عن عمرو بن العاص الحير--------ة روضة من رياض الجنة ومصر خزاءن الله في ارضه موضوع كذب وفي الذيل--- من نسخة نبيط الكذاب---------- الجفاء والبغي بالشام لا يصح فيه ابان- متروك-------- بابان مفتوحان في الجنة للدنيا عبادان وقزوين واول بقعة امنت بمحمد عباد-------------------ان واول بقعة امنت بعيسي بن مريم قزو-ين فيه عنبسة متهم-------- لولا ان الله اقسم بيمينه وعهد ان لا يبعث----- بعدي نبيا لبعث من قزوين الف نبي فيه ابان متهم بالوضع والقاسم مضعف اللهم ارحم اخواني بقزوين الخ فيه عمرو بن صبح الواضع وكذا------------ يكون لامتي مدينة يقال لها قزوين الساكن ب-ها افضل-	118	6937088209008300714	444	711.5	354	654	67.88990783691406	76	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms194	true	-4331667706670059019	235	263	1195	1337	1515	300	من --ساكن -الحرمين وكذا من بات بالري ليلة واحدة صلي فيها وصام فكانما بات-------- الف ليلة صامها -قامها وكذا حديث--------------------------- اخاف علي الري وقزوين ان يغلب عليهم- العدو	194	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms119	false	822387450291546236	0	34	0	177	1504	300	من الساكن بالحرمين----- من بات بالري ليلة واحدة صلي فيها وصام فكانما بات في غيره الف ليلة صامها وقامها وخير خراسان نيسابور وهريوا ثم بلخ ثم اخاف علي الري وقزوين ان يغلب عليهما العدو	119	6937088209008300714	130	199.0	103	182	71.42857360839844	20	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms195	true	-3126280933890754435	250	289	1309	1532	1585	300	اذا كان يوم الجمعة نادت الطير الطير والوحوش الوحوش والسباع السباع سلام عليكم هذا يوم الجمعة هو من نسخة موضوعة وكذا ح-----------------------ديث اربعة يستانفون العمل المريض اذا برء والمشرك اذا اسلم والمنصرف من الجمعة ايمانا واحتسابا والحاج --26 حديث	195	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms113	false	-8711824406147595782	243	285	1241	1485	1554	300	اذا كان يوم الجمعة يءذن الطير الطير والوحوش الوحوش والسباع السباع سلام عليكم هذا يوم الجمعة--- من نسخة ابن الاشعث التي عامتها مناكير وكذا حديث اربع- يستانفون العمل المريض اذا برا والمشرك اذا اسلم والمنصرف من الجمعة ايمانا واحتسابا والحاج وكذا حديث	113	6937088209008300714	199	373.5	163	248	80.24193572998047	31	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms196	true	8259799138804743114	0	167	0	808	1451	300	خلق الله بعضها سعود- وبعضها نحوس----------------------------------------------------- وما من شهر الا وفيه سبعة ايام ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسات الي ان قال ويوم الاربعاء اذا كان اخر الشهر فذاك يوم نحس مستمر قال ابن حجر ------------------------------------------هذا كذب علي ابن عباس لا تحل روايته 27 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو سافر جبل يوم السبت من مشرق الي مغرب لرده الله عز وجل الي موضعه قال صلاح الدين هذا --حديث منكر--- موضوع 28 حديث --لا يبدو جذام ولا برص الا يوم-- الاربعاء في اسناده من يروي الموض-------------------وعات 29 حديث يوم الاربعاء يوم نحس مستمر قال الصغاني موضوع وكذا قال ابن الجوزي ورواه الخطيب وفي اسناده كذاب ورواه ابن مردويه وفي اسناده متروك احاديث الادعية والعبادات في الشهور 1 حديث من بشرني بخروج صفر بشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته بالجنة قال الصغاني موضوع وكذا قال العراقي 2 حديث--------- اكثروا من الاستغفار في شهر رجب فان لله في كل ساعة منه عتقاء من النار وان لله مداءن لا يدخلها الا من صام رجب قال في الذيل في اسناده الاصبغ ليس بشء 3 حديث في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك	196	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms114	false	-6067126875272879868	7	300	36	1504	1504	300	خلق الله بعضها سعودا وبعضها نحوسا كما ان الخلق عبيد الله لكن بعضهم للجنة وبعضهم للنار وما من شهر الا وفيه سبعة ايام نحسات منها اليوم الثالث قتل فيه قابيل هابيل واليوم الخامس فيه اخرج ادم من الجنة وطرح يوسف في الجب واليوم الثالث عشر فيه نزل بلاء علي ايوب واليوم السادس عشر فيه سلب ملك سليمان واليوم الحادي والعشرون فيه خسف بقوم لوط واليوم الرابع والعشرون فيه ولد فرعون وفيه غرق واليوم الخامس والعشرون فيه القي ابراهيم في ال-----نار ويوم الاربعاء اذا كان اخر الشهر فذلك يوم نحس مستمر لان فيه ارسل الريح علي عاد والصيحة علي ثمود فاجاب بان هذا كذب علي ابن عباس لا تحل روايته في اللالء عن ابي سعيد رفعه يوم السبت يوم مكر وخديعة ويوم الاحد يوم غرس وبناء ويوم الاثنين يوم سفر وطلب رزق ويوم الثلاثاء يوم حديد وباس ويوم الاربعاء لا اخذ ولا عطاء ويوم الخميس يوم طلب الحواءج ودخول علي السلطان ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح فيه عطية وفضيل وسلام الضعفاء وورد عن ابي هريرة بسند ضعفاء مجهولون وهو موضوع لو سافر جبل يوم السبت من مشرق الي مغرب لرده الله عز وجل الي موضعه قال صلاح الدين هذا الحديث منكر او موضوع في الوجيز لا يبدو جذام ولا برص الا يوم ص الاربعاء فيه را---------وي الموضوعات قلت روي من وجه اخر الصغاني يوم الاربعاء يوم نحس مستمر------------ موضوع وكذا من بشرني بخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج صفر بشرته بدخول الجنة قزويني وكذا قال احمد بن حنبل اللالء عن احمد ومما تدور في الاسواق ولا اصل له من بشرني بخروج ادار بشرته بالجنة------------------ وكذا قال العراقي في الذيل عن علي اكثروا من الاستغفار في شهر رجب فان لله في كل ساعة منه عتقاء من النار وان لله مداءن لا يدخلها الا من صام رجب في-------------------ه الاصبغ ليس بشء------- في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك-	114	6937088209008300714	555	871.5	432	1659	33.453887939453125	103	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms196	true	8259799138804743114	167	299	808	1448	1451	300	الليلة كان له من الاجر كمن صام ماءة سنة الخ قال في الذيل في اسناد---------------------------------------------------ه هياج تركوه وكذا ما ورد في صوم يوم منه--------------- او يومين قال في الذيل ايضا اسناده ظلمات بعضها فوق بعض وفيه----- وضاع وكذا ما روي انه----------------- صلي الله عليه وسلم خطب قبل رجب بجمعة فقال ايها الناس انه قد اظلكم شهر عظيم رجب شهر الله الاصم تضاعف فيه الحسنات و--تجاب---- الدعوات وتفرج فيه الكربات هو حديث منكر- بمرة وكذا من صام يوما من رجب وقام ليلة من لياليه بعثه الله------ امنا يوم القيامة الخ في اسناده----------------------------------- كذاب وكذا حديث --------من احيا ليلة من رجب وصام يوما منه اطعمه الله من ثما-------------------ر الجنة--------- الخ في ا-------------سناده وضا-----ع و---كذا حديث رجب شهر الله الاصم --------الذي افرده الله تعالي لنفسه فمن صام يوما منه ايمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الاكبر	196	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms115	false	-3176745664850804563	0	164	0	816	1481	300	الليلة كان له من الاجر كمن صام ماءة سنة وقام ماءة سنة وهي لثلاث ليال بقين من رجب في ذلك اليوم بعث الله محمدا نبيا فيه هياج تركوه وعن ابي الدرداء في فضل رجب وفضل صومه يوما او يومين او اكثر الخ اسن------اده ظلمات بعضها فوق بعض -فيه داود وضاع وهو المتهم به واخوان ضعفوهما خطب صلي الله عليه وسلم---- قبل رجب بجمعة فقال ايها الناس انه قد اظلكم شهر عظيم رجب شهر الله الاصم تضاعف فيه الحسنات وتستجاب فيه الدعوات وتفرج فيه الكربات الخ---- منكرة بمرة----- من صام يوما من رجب وقام ليلة من لياليه بعثه الله تعالي امنا يوم القيامة ومر علي الصراط وهو يهلل ويكبر الحديث فيه اسماعيل كذاب وعن الحسين بن علي من احيا ليلة من رجب وصام يوما منه اطعمه الله من ثمار الجنة وكساه من حلل الجنة وسقاه من الرحيق المختوم فيه حسين بن مخارق يضع وعن ابي سعيد رجب شهر الله الاصم المنبتر الذي افرده الله تعالي لنفسه فمن صام يوم----- ايمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الاكبر	115	6937088209008300714	499	782.0	390	841	59.33412551879883	85	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms197	true	1193632014012744230	153	188	736	902	1451	300	ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين يعني يوم عاشوراء الا كان يوم القيامة مع اولي العزم من الرسل -قال في الذيل موضوع وكذا ما روي من ان البكاء يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة	197	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms102	false	-3311577202407722223	201	225	1021	1136	1506	300	ما من عبد يبكي يوم قتل --حسين----------------- الا كان يوم القيامة مع اولي العزم من الرسل وقال--------------------------------- البكاء يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة	102	6937088209008300714	114	189.5	90	167	68.26347351074219	22	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms197	true	1193632014012744230	40	140	195	670	1451	300	صيام رجب فكله موضوع وض--عيف لا اصل له قال-------------------------------------------------------------------- وكان عبد الله الانصاري لا يصوم رجبا وينهي عنه ويقول لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك شء قال وكذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يفعل في هذه الازمان من اخراج الزكاة في رجب دون غيره لا اصل له وكذا كثرة اعتمار اهل مكة في رجب دون غيره لا اصل له في علمي قال ومما --------------------------------احدث العوام صيام اول خميس من رجب------------------------------ وكله بدعة ومما احدثوا في رجب وشعبان اقبالهم علي الطاعات فيهما واعراضهم في غيره------------------------------ما وما روي ان الله امر نوحا بعمل السفينة في رجب وامر المءمنين الذين معه بصيامه موضوع	197	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms116	false	1725322356797057629	1	151	4	738	1557	300	صيامهما- فكله موضوع او ضعيف لا اصل له وكذا ما اخرج العساكري والكتاني في الصيام والتضعيف موضوع لا يحتج به اصلا وكان عبد الله الانصاري لا يصوم رجبا وينهي عنه ويقول لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك شء وما روي من كثرة صيام شعبان فلانه ربما كان يصوم ثلاثة من كل شهر ويشتغل عنها في بعض الشهور فيتداركه في شعبان او لغير ذلك ومما يفعل في هذه الازمان--- اخراج الزكاة في رجب دون غيره لا اصل له وكذا كثرة اعتمار اهل مكة في رجب--------- لا اصل له في علمي وانما الحديث عمرة في رمضان تعدل حجة ومما احدث العوام صيام اول خميس من رجب ولعله يكون اخر يوم من الجمادي وكله بدعة ومما احدثوا في رجب وشعبان اقبالهم علي الطاعة اكثر-- واعراضهم في غيرها حتي كانهم لم يخاطبوا الا فيهما وما روي ان الله امر نوحا بعمل السفينة في رجب وامر المءمنين الذين معه بصيامه موضوع	116	6937088209008300714	430	743.5	338	749	57.409881591796875	84	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms201	true	-831310640770640416	263	299	1314	1492	1494	300	ان لله سبعين حجابا من النور لو كشفها لاحرق- سبحات وجهه كل ما ابصره رواه ابو الشيخ قال في المختصر سنده ضعيف وقال ابن الجوزي لا اصل له وروي الطبراني باسناد جيد بلفظ حجابه النور الخ	201	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms009	false	-6182983387118159909	145	176	734	886	1502	300	ان لله سبعين حجابا من --نور لو كشفها لاحرقت سبحات وجهه كل ما ابصره لابي---- الشيخ بسند--------------- ضعيف وقال ابن الجوزي لا اصل له ول----لطبراني بسن--د جيد بلفظ حجابه النور الخ	9	6937088209008300714	140	240.0	109	179	78.21228790283203	25	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms202	true	-8424221708091780046	1	39	5	203	1454	300	ان لله ثلاثماءة خلق من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة وروي بالفاظ قال------------------------------------------------------------------ السخاوي----------------------------------------------------------------------------- والكل ضعيف 18 حديث هءلاء للجنة ولا ابالي وهءلاء للنار ولا ابالي هو مضطرب الاسناد 19 حديث الحمد رداء الرحمن لم يوجد	202	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms009	false	-6182983387118159909	176	236	886	1197	1502	300	ان لله ثلاثماءة خلق من لقيه بخلق منها مع التوحيد دخل الجنة ف-----------قال ابو بكر يا رسول الله هل في خلق منها فقال كلها فيك واحبها الي الله السخاء وروي الاسلام ثلاثماءة شريعة وثلاثة عشر شريعة وروي ان لله ماءة وسبعة عشر شريعة والكل ضعيف-------- هءلاء للجنة ولا ابالي وهءلاء للنار ولا ابالي--- مضطرب الاسناد-------- الحمد رداء الرحمن لم يوجد	9	6937088209008300714	165	270.5	134	341	48.3870964050293	29	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms202	true	-8424221708091780046	41	237	211	1124	1454	300	سمعت -----من فوق العرش يقال للشء كن فلا يبلغ الكاف النون الا يكون الذي يكون هو موضوع بلا شك كما قال في المختصر 21 حديث ان للعرش ثلاثماءة وستين الف قاءمة كل قاءمة من قواءمه كاطباق الدنيا ستون الف مرة الخ في اسناده من----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحتج به وهو موضوع 22 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام قال في المختصر رجاله ثقات 23 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال لجبريل-------------- هل زالت الشمس قال لا نعم قال ك-------------------------------------------يف قلت لا نعم -قال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشم---------------------------------------------------------------س مسيرة خمسماءة عام ----------------------------قال في المختصر لم يوجد 24 حديث ان الله------ خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا قال في المختصر ضعيف 25 حديث--------------------------------------------------------------------------------------- ما من مولود الا مكتوب في تشبيك راسه خمس ايات من فاتحة سورة التغابن قال في الوجيز في اسناده الوليد بن الوليد بن العنسي لا يحل الاحتجاج به و------قيل صدوق وهو البخاري في تاريخه عن ابن عمرو موقوفا 26 حديث ا------------------ن المني يمكث في الرحم اربعين ليلة فياتيه ملك النفوس فيعرج به الي الجبار فيقول يا رب عبدك -ذكر او انثي فيقضي الله ما هو قاض ثم يقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتب ما هو لاق	202	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms010	false	-3689244763394647991	30	300	139	1414	1414	300	سمعت الله من فوق العرش يقول -لشء كن فلا تبلغ الكاف النون الا يكون الذي يكون مو---ضوع بلا شك---- قال القلم ا-------------ن للعرش ثلاثماءة وستين الف قاءمة كل قاءمة من قواءمه كاطباق الدنيا ستون الف مرة تحت كل قاءمة ستون الف مدينة في كل مدينة ستون الف صحراء ستون الف عالم في كل عالم مثل الثقلين الجن والانس وستون الف مرة لا يعلمون ان الله عز وجل خلق ادم وابليس الهمهم الله عز وجل ان يستغفروا لابي بكر وعمر وعثمان وعلي فيه محمد بن النضر لم يكن ثقة في المختصر بين كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة عام--------------- رجاله ثقات ق-------------------------------ال لجبراءيل عليه السلام هل زالت الشمس قال لا نعم قال كيف قال لا نعم هكذا في طبعة امين دمج ولعله كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام لم يوجد له اصل ان لله ملكا ما بين شفري عينيه مسيرة خمسماءة عام لم يوجد الارض في البحر كالاصطبل في ال--ارض لم يوجد-------- ان الله تعالي خمر طينة ادم بيده اربعين صباحا--------------- ضعيف وفي شرح مسلم للنووي قال قد جاء في غلط الارضين السبع وطباقهن وما بينهن حديث ليس بثابت في الوجيز ما من مولود الا مكتوب في تشبيك راسه خمس ايات من فاتحة سورة التغابن فيه وليد ب----------------------ن الوليد العب---سي لا يحل الاحتجاج به قلت قد قيل صدوق وهو للبخاري في تاريخه عن ابن عمر- موقوف وهو اشبه ولجماعة عن ابي ذر ان المني يمكث في الرحم اربعين ليلة فياتيه ملك النفوس فيعرج به الي الجبار فيقول يا رب عبدك اذكر ام انثي فيقضي الله ما هو قاض ثم يقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتب ما هو لاق-	10	6937088209008300714	706	1167.0	545	1394	50.64562225341797	130	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms205	true	6284645203805642323	94	187	464	920	1459	300	ان لله ديكا عنقه منطوية تحت العرش ورجلاه تحت التخوم فاذا كانت هنيءة من الليل صاح سبوح قدوس وصاحت الديكة رواه ابن عدي------------------------------------------- عن جابر مرفوعا وفي اسناده علي بن ابي علي اللهبي وهو متروك يروي الموضوعات لا يحتج به كذا قال ابن الجوزي وقال الحديث موضوع قال في اللالء لم يتهم بوضع وقد اخرجه البيهقي في شعب الايمان وقال تفرد به علي بن ابي علي اللهبي وكان ضعيفا ورواه ابن عدي من وجه اخر وفي اسناده يحيي بن زهدم بن الحارث الغفاري عن ابيه قال ابن حبان روي عن ابيه نسخة موضوعة	205	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms151	false	309986165747059171	116	166	563	802	1490	300	ان لله ديكا عنقه م-طوية تحت العرش ورجلاه تحت التخوم فاذا كانت هن--ة من الليل صاح سبوح قدوس فصاحت الديكة موضوع قلت بل ضعيف وله شواهد من طرق متعددة وفي الوجيز هو عن جابر------- وفي------ه علي بن علي--------------- متروك وعن العرس وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يحيي بن زهدم--------------------------------------- روي عن ابيه نسخة موضوعة	151	6937088209008300714	170	249.0	133	499	34.068138122558594	31	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms211	true	8266373342232574177	90	143	467	739	1493	300	لا تضربوا اولادكم علي بكاءهم فبكاء الصبي اربعة اشهر--------- لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم واربعة اشهر دعاء لوالديه رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا وقال منكر- جدا ورجاله ثقات سوي علي بن ابراهيم بن الهيثم البلدي وقال ابن حجر في اللسان هو موضوع بلا ريب	211	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms129	false	-3940193620273977648	37	75	180	377	1438	300	لا تضربوا اولادكم علي بكاءهم فبكاء الصبي اربعة اشهر شهادة ان لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم واربعة اشهر دعاء لوالديه قال- الخطيب----------------------- منكرا جدا وق------------------------------------------------ال ابن حجر------------- موضوع بلا ريب	129	6937088209008300714	183	320.0	147	282	64.89361572265625	32	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms212	true	-6613352546252637735	0	55	0	262	1460	300	بركة الطعام ان يكون عليه رجل اسمه اسم نبي وقال باطل ورواه ايضا بلفظ------------------------------------- ما اطعم طعام علي ماءدة ولا جلس عليها وفيها اسمي الا قدس-- كل يوم مرتين وقال هذا الحديث غير محفوظ انتهي وفي اسناده من لا يجوز الاحتجاج به 27 حديث من ولد وله ثلاثة اولاد فلم يسم- احدهم محمدا فقد جهل	212	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms086	false	629424791719234324	247	297	1255	1494	1507	300	بركة الطعام ان يكون عليه رجل اسمه اسم نبي----- باطل قلت لهما شاهد ومقتضي كلام ابن حبان انه ضعيف لا موضوع ما اطعم طعام علي ماءدة ولا جلس عليها وفيها اسمي الا قدسوا كل يوم مرتين مورد في الواهيات--------------------------------------------------------- من ولد -له ثلاثة اولاد فلا يسمي احدهم محمدا فقد جهل	86	6937088209008300714	169	264.5	130	302	55.96026611328125	32	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms217	true	496973746490534020	68	144	365	736	1515	300	حديث----- تعبد رجل في صومعة فمطرت السماء واعشبت الارض فراي حماره يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار -رعيته من حماري فبلغ ذلك نبيا من انبياء بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله اليه انما اجازي العباد علي قدر عقولهم رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا وقال منكر لا يرويه بهذا الاسناد غير احمد بن بشير وهو احد ما انكر عليه قال يحيي متروك قال في اللالء هو من رجال الصحيح اخرج له البخاري	217	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms027	false	-122739522561909126	87	129	429	622	1556	300	حديث جابر تعبد رجل في صومعته الخ في الذيل ق-----------------------------ال يا رب لو كان لك حمار لرعيته مع حماري وف------------------------------------------------------------------يه انما اجازي العباد علي قدر عقولهم تفرد به-------------------------------------------------------- احمد بن كثير وهو-------------------------- متروك قلت بل------- هو من رجال الصحيح اخرج له البخاري	27	6937088209008300714	155	218.5	118	377	41.11405944824219	27	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms218	true	-1809091238021268301	0	58	0	299	1531	300	الله------- عنه انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ ستين رزق-----ه الانابة اليه-------- فاذا بلغ --سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ --ثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر و-سمي اسير الله في ارضه وشفع لاهل بيته	218	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms122	false	3469750365255151916	207	269	971	1290	1427	300	الله عز وجل عنه انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ السبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ --تسعين غفر ال---له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ويسمي اسير الله في ارضه وشفع لاهل بيته	122	6937088209008300714	294	541.0	237	324	90.74073791503906	50	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms220	true	8668149068326823222	211	238	1040	1182	1478	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجر--ة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد	220	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms149	false	-3682654974157602637	274	300	1394	1531	1531	300	اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة------ ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من النخلة ولدت تحتها مريم بنت عمران واطعموا نساءكم الولد-	149	6937088209008300714	131	241.5	106	144	90.97222137451172	24	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms220	true	8668149068326823222	102	175	491	865	1478	300	اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيده رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وقال هذا منكر بهذا الاسناد والبلاء فيه من مصعب النوفلي ولا اعلم له شيءا اخر ورواه العقيلي من طريقه وقال مصعب مجهول النقل حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به ورواه الخطيب عن انس مرفوعا وفي اسناده مسرة بن عبد الله مولي المتوكل وهو ذاهب الحديث واخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس	220	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms179	false	-8051418660241381926	254	280	1319	1452	1551	300	اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيمينه اورده ع-----ن ابي هريرة وانس وكعب واعل الكل قلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس	179	6937088209008300714	98	165.0	79	374	26.203208923339844	17	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms228	true	-4304805824660493972	260	287	1316	1444	1510	300	من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله في ---------------------------------------------------------------------------اسناده وضاع 84 حديث الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن غر كريم والمنافق خب لءيم قال القزويني هو موضوع 85 حديث	228	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms011	false	5259806957065893611	152	219	749	1068	1494	300	من سر المءمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله فقلت يا شيخ اتق الله ولا تكذب علي رسول الله فقال لست مني في حل انتم تحسدونني لاسنادي فخوفته حتي حلف لا يحدث بمكة في الذيل من سر مءمنا فانما يسر الله ومن عظم مءمنا فانما يعظم الله ومن اكرم مءمنا فانما يكرم الله هو كذب بين القزويني المءمن غر كريم والمنافق خب لءيم---------------- موضوع من حديث	11	6937088209008300714	91	121.5	71	335	27.1641788482666	17	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms229	true	-2057071048655997926	2	144	8	720	1536	300	تفترق امتي علي سبعين او احدي وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة و---القدرية رواه العقيلي عن انس مرفوعا وفي اسناده رجل مجهول وقال العقيلي هذا حديث لا يرجع منه الي صحة ورواه الدارقطني قال العلماء وضعه لابرد بن الاشرس قال في الميزان هو كذاب وضاع 87 حديث تفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي اليوم قال في المقاصد حسن صحيح وروي عن ابي هريرة وسعد وابن عمر وانس وجابر وغيرهم 88 حديث الزيدية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعود-هم وان ماتوا فلا تشهدوهم ذكره في المقاصد وقال موضوع 89 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكل امة مجوسا وا-ن مجوس هذه الامة القدرية فلا تعود-هم ان مر-ضوا ولا تصلوا عليهم ا-ن ماتوا في اسناده جعفر بن الحارث وليس بشء وله	229	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms012	false	5912336800466872363	6	103	32	533	1541	300	تفترق امتي علي سبعين او احدي وسبعين----- كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة وهم القدرية لا اصل له في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقاصد الزندقة مجوس هذه الامة لم اره ولكن عند جماعة بلفظ القدرية القزويني القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدوهم--------------------- موضوع من حديث المصابيح وكذا صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب القدرية والمرجءة وفي الوجيز عن ابي هريرة ان لكل امة مجوسا واما مجوس هذه الامة القدرية فلا تعودوهم اذا مرضوا ولا تصلوا عليهم اذا ماتوا في------ه جعفر بن الحارث -ليس بشء قلت	12	6937088209008300714	311	471.5	246	814	38.20638656616211	51	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms231	true	-4891363286947111898	131	186	665	926	1491	300	المنافق يملك عينية يبكي متي شاء لم يثبت-- لكنه ورد في التوراة 103 حديث من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود ولا يصح 104 حديث من قال في ديننا برايه فاقتلوه قال في------ الوجيز وضعه اسحاق الملطي 105 حديث لا يكفر احدا الا ب---------------------------------جحوده بما اقر به قال في المختصر ضعيف قلت ما اظنه من	231	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms013	false	-7603991435723349464	41	97	217	492	1518	300	المنافق يملك عينيه يبكي متي شاء رفعه ضعيف لكنه ورد في التوراة اللالء-- من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود -لا يصح--------- من قال في ديننا برايه فاقتلوه تفرد به منهم الوجيز وضعه اسحاق الملطي -----باب لا يكفر احد- الا بجحود في المختصر لا يكفر احد الا بجحوده بما اقر به ضعيف للطبراني رحم الل---------ه من	13	6937088209008300714	190	297.5	147	302	62.91390609741211	34	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms232	true	6727547038250910004	51	166	251	783	1454	300	احذروا-- صفر الوجوه رواه في المقاصد عن ابن عباس رفعه وزاد فان لم يكن من علة او سهر فانه من غل وروي -----مثله ----عن انس مرفوعا بلا سند قال ابن حجر انه لم يقف له علي سند قال السخاوي اسنده ابو نعيم 116 حديث اياك والاشقر الازرق فانه من تحت قرنه الي قدمه مكر وخديعة وغدر ذكره ابن الديلمي عن ابن عمر------- ولم يسنده 117 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله ولكن ع-لم ان لا خير فيهم فاجبهم لا يصح وكذا--- ما ورد في هذا المعني من مدح او قدح فهو باطل لكن قال الشافعي اربعة لا يعبا الله بهم------------ زهد خصي وتقوي جندي وامانة امراة وعبادة صبي	232	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms192	false	3437663029344323946	79	244	389	1182	1472	300	احذروا ص صفر الوجوه عن ا----------------بن عباس رفعه فانه -ان لم يكن من علة او سهر فانه من غل المسلمين ومثله روي عن انس مرفوعا بلا سند قال شيخنا-- انه لم يقف له علي سند قلت-------- اسنده ابو نعيم--------- اياك والاشقر الازرق فانه من تحت قرنه الي قدمه مكر وخديعة وغدر ذكره---- الديلمي عن ابن عمر مرفوعا ولم يسنده ولده واشتري للشافعي طيب من اشقر كوسج فرده قال ما جاءني خير من اشقر وقال احذر الاعور والاحول والاحدب والاشقر والكوس وكل من به عاهة في بدنه وكل ناقص الخلق فاحذره فانه صاحب التواء ومعاملتهم عسرة وانهم اصحاب خبث قال ابن ابي حاتم هذا فيمن ولد كذلك واما من حدثت له هذه العلل فلا تضره مخالطة لو علم الله في الخصيان خيرا لاخرج من اصلابهم ذرية توحد الله ولكنه علم ان لا خير فيهم فاجبهم لا يصح وكذا كل ما ورد من هءلاء----- من مدح او قدح---- باطل لكن قال الشافعي اربعة لا يعبا الله بهم يوم القيامة زهد خصي وتقوي جندي وامانة امراة وعبادة صبي	192	6937088209008300714	447	752.0	346	842	53.087886810302734	87	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms232	true	6727547038250910004	191	300	897	1454	1454	300	لا تكرهوا الفتنة في اخر الزمان فانها تبير اي تهلك المنافقين قال -----------------------------------------------------ابن بطال وابن حجر انه باطل مردود 120 حديث يكون قوم في اخر الزمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبيتون ويصبحون قردة وخنازير قال القزويني موضوع 121 حديث يكون قوم في اخر الزمام يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون راءحة ا-----------------لجنة قال القزويني موضوع------------------------------------ وقد اخرجه------ احمد وابو داود وغيرهما 122 حديث عند راس ماءة سنة يبعث الله ريحا باردة طيبة تقبض فيها روح كل مءمن قيل باطل قد كذبه الوجود وقيل بل--- صحيح روي بطرق صحاح وهذه الماءة هي الماءة التي قرب الساعة ومن قطع بكذبه ظن انها الماءة الاولي من الهجرة وقال في الوجيز قال ابن عدي فيه بعض-	232	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms218	false	1702708863716881990	10	148	54	772	1504	300	لا تكره ا--لفتنة في اخر الزمان فانها تبير اي تهلك المنافقين للديلمي عن علي رفعه لكن سبقت الاستعاذة من الفتن ولذا قال ابن بطال وشيخنا-- انه----- مردود باطل وفي الذيل لا تكرهوا الفتن فان فيها حصاد المنافقين قال ابن تيمية موضوع وكذا حديث اذا كثرت الفتن فعليكم باطراف البرد وهو كما قال القزويني قوم يبيتون ويصبحون قردة وخنازير------------- موضوع---- وكذا يكون قوم في اخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يجدون راءحة الجنة موضوع وفي اللالء قال البغوي المتهم به عبد الكريم قلت قال ابن حجر هو ثقة وقد اخرج الحديث احمد وابو داود وجماعة---------- عند راس ماءة سنة يبعث الله ريحا باردة طيبة يقبض فيها روح كل مءمن---- باطل يك--ذبه الوجود -قلت بل هو صحيح روي بطرق صحاح وهذه الماءة--------------- قرب الساعة والمءلف------ ظن انها الماءة الاولي من الهجرة وف----ي الوجيز قال ابن عدي فيه بعض	218	6937088209008300714	418	631.5	331	786	53.180660247802734	68	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms233	true	-7551137348463247744	11	76	63	372	1468	300	لياتين علي الناس زمان ينافق بعضهم بعضا لا يسلم الا من كان ح---------لس بيته في اسناده- متهم بالكذب 124 حديث من فر بدينه من ارض الي ارض مخافة الفتنة علي نفسه ودينه كتب عند الله صديقا فاذا مات قبضه الله عز وجل شهيدا في اسناده وضاع 125 حديث لا يولد بعد الماءة مولود لله فيه حاجة قال احمد ليس بصحيح كيف وكثير من الاءمة ولد	233	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms218	false	1702708863716881990	233	300	1187	1504	1504	300	لياتين علي الناس زمان ينافق بعضهم بعضا لا يسلم الا من كان حلس لعله جلس بيته فيه النقاش متهم عن ابي الدرداء- من فر بدينه من ارض الي ارض مخافة الفتنة علي نفسه ودينه كتب عند الله صديقا فاذا مات قبضه الله عز وجل شهيدا فيه مجاشع يضع في اللالء لا يولد بعد الماءة مولود لله فيه حاجة قال احمد ليس بصحيح كيف وكثير من الاءمة ولد-	218	6937088209008300714	269	494.0	210	319	84.32601928710938	56	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1
JK001091-ara1.ms233	true	-7551137348463247744	193	255	943	1249	1468	300	اكثر من الاصدقاء فانكم شفعاء بعضكم في بعض في اسناده محمد بن النضر و---ليس بثقة وكذا حديث اكثروا من المعارف من المءمنين فان لكل مءمن شفاعة عند الله يوم القيامة في اسناده اصرم وهو كذاب 132 حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العبد ليقف بين يدي الله فيطول الله وق-فه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني-- اليوم فيقول فهل رحمت شيءا من	233	5111498295651586523	Shamela0012738-ara1.ms223	false	-4992635347820906839	198	300	968	1506	1506	300	اكثر من الاصدقاء فانكم شفعاء بعضكم في بعض في------ه محمد بن النضر واه ليس بثقة---------- اكثروا من المعارف من المءمنين فان لكل مءمن شفاعة عند الله يوم القيامة في------ه اصرم ----كذاب---- حديث المبتذلين اي الشهداء والمتقاعسين وهم الاطفال وشفاعتهم لاباءهم مع تظليلهم فيه كذابون اربعة السقط يثقل الله به الميزان ويكون شافعا لابويه يوم القيامة من نسخة ابي هدبة عن انس وفي اللالء حديث اجتماع الاطفال في المحشر وصياحهم لشفاعة لاباءهم بطوله لا اصل له في الذيل ان العبد ليقف بين ا----لله فيطول الله وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني ص اليوم فيقول وهل رحمت شيءا من-	223	6937088209008300714	269	455.0	215	573	46.945899963378906	49	JK001091-ara1	Shamela0012738-ara1