id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001091-ara1.ms188	false	-2640709584347018912	222	300	1127	1564	1564	300	---------------------الموضوعة في التفسير بحث ثالث في ذكر الوضاعين المشهورين المكثرين من الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن الجوزي رحمه الله تعالي الوضاعون خلق كثير فمن كبارهم وهب بن وهب -----القاضي ابو البختري------------ ومحمد بن الساءب الكلبي ومحمد بن سعيد الشامي المصلوب وابو داود النخعي واسحاق بن نجيح الملطي وغياث ابن ابراهيم والمغيرة بن سعيد الكوفي واحمد -بن عبد الله الجوبياري ومامون ابن احمد------- ومحمد بن عكاشة الكرماني ومحمد بن القاسم الطايكاني ومحمد ابن زياد-	188	5111498295651586523	Shamela0010717-ara1.completed.ms082	true	-5218183023455167476	197	276	1104	1555	1710	300	المجموعة في الاحاديث الموضوعة----------- بحث ثالث في ذكر الوضاعين المشهورين المكثرين من الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن الجوز----------------ي الوضاعون خلق كثير ومن كبارهم وهب بن وهب يعني القاضي ابو البختري قاضي الرشيد ومحمد بن الساءب الكلبي ومحمد بن سعيد الشامي المصلوب وابو دءاد النخعي واسحاق بن نجيح السلطي وغياث -بن ابراهيم والمغيرة بن سعيد الكوفي واحمد ابن عبد الله الجويباري ومامو----ن احمد الهروي ومحمد بن عكاشة الكرماني ومحمد بن القاسم الطالقاني ومحمد -بن زياد	82	2911392553949896613	396	698.5	325	484	81.81818389892578	61	JK001091-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK001091-ara1.ms189	false	-3281552254202660391	24	300	155	1621	1621	300	وضع الجويباري وابن عكاشة ومحمد بن تميم الفارقاني اكثر من عشرة الاف حديث فخلق الله علماء يذبون ويوضحون الصحيح ويفضحون القبيح فهم حراس الارض وفرسان الدين كثرهم الله ------الي يوم القيامة قال ابن الجوزي رحمه الله ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ ومنهم من ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في --اخر اعمارهم ومنهم من روي الخطا سهوا فلما تبين--- الصواب لم يرجع----- انفة من ان ينسب الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا لقصد افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة الاف حديث ولما اخذ ابن ابي العوجاء لتضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل الحرام ومنهم من يضع نصرة لمذهبه تاب رجل من المبتدعة فجعل يقول انظروا عمن تاخذون هذا الحديث فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا ومنهم من يضع حسبة ترغيبا وترهيبا ومضمون فعلهم ان الشريعة ناقصة تحتاج الي تتمة ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق وفي الصحاح يقل مثل ذلك ثم ان الحفظ يشق عليهم ويتفق عدم الدين ويحضرهم جهال وما اكثر ما تعرض علي احاديث في مجلس الوعظ قد ذكرها قصاص الزمان فاردها فيحقدون علي انتهي ومن اسباب الوضع ما يقع لمن لا دين له عند المناظرة في المجامع -----استدلالا علي ما يقوله بما يطابق هواه تنفيقا لجداله وتقويما لمقاله واستطالة علي خصمه ومحبة- للغلب وطلبا للرياسة وفرارا من الفضيحة اذا ظهر عليه من --يناظره ومن ت-------نفيق المدعي للعلم لنفسه علي من يتكلم عنده اذا عرض البحث عن حديث ووقع السءال عن كونه صحيحا او ضعيفا او موضوعا فيقول من-	189	5111498295651586523	Shamela0010717-ara1.completed.ms083	true	-5655195250350115731	0	278	0	1480	1589	300	وضع الجويباري وابن عكاشة ومحمد بن تميم الفاريابي اكثر من عشرة الاف حديث فخلق الله علماء يذبون ويوضحون الصحيح ويفضحون القبيح فهم حراس الارض وفرسان الدين كثرهم الله تعالي الي يوم القيامة قال ابن الجوزي---------- ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع----- من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ ومنهم من ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اواخر اعمارهم ومنهم من روي الخطا سهوا فلما تبين له الصواب لم يرجع اليه انفة من ان ينسب الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا لقصد افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة الاف حديث ولما اخذ ابن ابي العوجاء ليضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل الحرام ومنهم من يضع نصرة لمذهبه تاب رجل من المبتدعة فجعل يقول انظروا عمن تاخذون هذا الحديث فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا ومنهم من يضع حسبة ترغيبا وترهيبا ومضمون فعلهم ان الشريعة ناقصة تحتاج الي تتمة ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يرو-ون احاديث ترقق وتنفق وفي الصحاح نقل مثل ذلك ثم ان الحفظ -شق عليهم وتنفق عدم الدين ويحضرهم جهال وما اكثر ما تعرض علي احاديث في مجلس الوعظ قد ذكرها قصاص الزمان فاردها فيحقدون علي انتهي ومن اسباب الوضع ما يقع ممن لا دين له عند المناظرة في المجامع من الاستدلال ع-لي ما يقوله كما يطابق هواه تنفيقا لجلاله وتقويما لمقاله واستطالة علي خصمه ومجيبه للغلب وطلبا للرءاسة وفرارا من الفضيحة اذا ظهر عليه من المناظرة ومن اسبابه تنفيق المدعي للعلم لنفسه علي من يتكلم عنده اذا عرض البحث عن حديث ووقع السءال عن كونه صحيحا او ضعيفا او موضوعا فيقول من	83	2911392553949896613	1429	2764.0	1158	1498	95.39385986328125	255	JK001091-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK001091-ara1.ms002	false	841045712462786852	64	97	335	543	1626	300	الفواءد المجموعة في الاحاديث الموضوعة--------------------------- فمن كان عنده هذا الكتاب فقد كان عنده جميع مصنفات المصنفين في الموضوعات مع زيادات وقفت عليها في كتب الجرح والتعديل وتراجم رجال الرواية وتخريجات المخرجين وتصنيفات المحققين	2	5111498295651586523	Shamela0010717-ara1.completed.ms084	true	7282362887613759232	143	182	733	968	1619	300	الفواءد المجموعة للامام تاج الاسلام محمد بن علي الشوكاني قال فيه فمن كان عنده هذا الكتاب فقد كان عنده جميع مصنفات المصنفين في الموضوعات مع زيادات وقفت عليها في كتب الجرح والتعديل وتراجم رجال الرواية وتخريجات المخرجين وتصنيفات المحققين	84	2911392553949896613	188	356.5	157	235	80.0	30	JK001091-ara1	Shamela0010717-ara1.completed
JK001091-ara1.ms190	false	3280438503497784099	22	92	108	443	1543	300	قد اطلع علي ما لم يطلعوا عليه وعرف ما لم يعرفوا وربما لم يكن قد قرع سمعه ذلك اللفظ المسءول عنه قبل هذه المرة فان هذا نوع من انواع الوضع وشعبة من شعب الكذب وقد يسمعه من لم يقف علي حقيقة حاله فيعتقد صحة ذلك وينسب ذلك الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول رواه فلان -صححه فلان كما قال ذلك المخذول باب فضاءل الامكنة والازمنة 1 ------حديث	190	5111498295651586523	Shamela0010717-ara1.completed.ms084	true	7282362887613759232	0	69	0	341	1619	300	قد اطلع علي ما لم يطلعها عليه وعرف ما-لم يعرفوه وربما لم يكن قد قرع سمعه ذلك اللفظ المسءول عنه قبل هذه المرة فان هذا نوع من انواع الوضع وشعبة من شعب الكذب وقد يسمعه من لم يقف علي حقيقة حاله فيعتقد صحة ذلك وينسب ذلك الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول رواه فلان وصححه فلان كما قال ذلك المخذول انتهي قال السيد الشريف والواضعون للحديث	84	2911392553949896613	307	583.0	242	342	89.76608276367188	59	JK001091-ara1	Shamela0010717-ara1.completed