id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001091-ara1.ms043	false	-7572161745451317977	189	300	960	1472	1472	300	حديث رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي فمن صام من رجب يومين فله من الاجر ضعفان ووزن كل ضعف مثل جبال الدنيا ثم ذكر اجر من صام اربعة ايام ومن صام ستة ايام ثم سبعة ايام ثم ثمانية ايام ثم هكذا الي خمسة عشر يوما منه وهو حديث موضوع وفي اسناده ابو بكر بن الحسن النقاش وهو متهم والكساءي مجهول وقد رواه صاحب اللالء عن ابي سعيد الخدري 39 حديث من صام ثلاثة ايام من رجب كتب----- له صيام شهر ومن صام سبعة ايام من رجب اغلق الله عنه سبعة ابواب من النار ومن صام ثمانية ايام من رجب فتح الله له ثمانية ابواب من الجنة ومن صام نصف-	43	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01253	true	-8934240679320025850	9	87	54	416	1498	300	حديث رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي فمن صام في رجب يومين فله من الاجر ضعفان -وزن كل ضعف مثل جبال الدنيا الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضوع وفي اسناده ابو بكر بن الحسن النقاش وهو متهم والكساءي مجهول و حد-----------------------------------------يث من صام ثلاثة ايام من رجب كتب الله له صيام شهر ومن صام سبعة ايام من رجب اغلق----- عنه سبعة ابواب من النار ومن صام ثمانية ايام من رجب فتح الله له ثمانية ابواب من الجنة ومن صام نصف	1253	966709047781157506	348	645.0	273	518	67.18146514892578	72	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms044	false	6089920023863905252	0	170	0	795	1458	300	رجب حاسبه الله حسابا يسيرا --قال في اللالء بعد ان رواه عن ابان عن انس مرفوعا لا يصح وابان متروك وعمرو بن الازهر يضع الحديث ثم قال واخرجه ابو الشيخ عن ابن علوان عن ابان و----------ابن علوان---- وضاع 40 حدي----------------------ث ان شهر رجب شهر عظيم من صام----- منه يوما كتب له صوم الف سنة الخ رواه ابن شاهين عن علي مرفوعا قال في اللالء لا يصح وهرون بن عنترة يروي المناكير ----------------------------------41 حديث من صام يوما من رجب عدل صيام شهر الخ رواه الخطيب عن ابي ذر مرفوعا وفي اسناده الفرات بن الساءب وهو متروك وقال ابن حجر في امالية اتفق علي روايته عن فرات بن الساءب وهو ضعيف رشدين بن سعد والحكم بن مروان وهما ضعيفان ايضا وقد روي البيهقي في شعب الايمان من حديث انس من صام يوما من رجب كان كصيام سنة وذكر حديثا طويلا فينظر في اسناده 42 حديث من احيا ليلة من رجب وصام يوما اطعمه الله من ثمار الجنة الخ رواه في اللالء عن الحسين بن علي مرفوعا وقال موضوع افته حفص بن مخارق	44	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01253	true	-8934240679320025850	87	159	416	762	1498	300	رجب حاسبه الله حسابا يسيرا موضوع في احدي رواياته عمر ب-------------------------------------------------ن ال---------------------------------------------------ازهر وضاع وفي الاخري ابن علوان وهو وضاع ايضا وراويه ابان متروك و حديث ان شهر رجب شهر عظيم من صام يوما منه----- كتب له صوم الف سنة الخ موضوع في اسناده -----------------------------------هرون بن عنترة يروي المناكير وفي هذا المعني احاديث كثيرة و حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احيا ليلة من رجب وصام يوما اطعمه الله--- ثمار الجنة الخ مو--------------------------------------------ضوع افته حصن بن مخارق	1253	966709047781157506	219	129.0	167	872	25.11467933654785	40	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms196	false	8259799138804743114	237	300	1140	1451	1451	300	حديث منكر بمرة وكذا----- من صام يوما من رجب وقام ليلة من لياليه بعثه الله امنا يوم القيامة الخ------ في اسناده كذاب وكذا حدي------------------------------------------------ث من احيا ليلة من رجب وصام يوما منه اطعمه الله من ثمار الجنة الخ في اسناده وضاع وكذا ح--------------------------------------------------------ديث رجب شهر الله الاصم الذي افرده الله تعالي لنفسه فمن صام يوما منه ايمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الاكبر الخ-	196	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01253	true	-8934240679320025850	111	190	539	928	1498	300	حديث ان شهر رجب شهر عظيم من صام يوما منه كتب له ص-------------------------------وم الف سنة الخ موضوع في اسناده هرون بن عنترة يروي المناكير وفي هذا المعني احاديث كثيرة و حديث من احيا ليلة من رجب وصام يوما---- اطعمه الله--- ثمار الجنة الخ موضوع افته حصن بن مخارق وفي رواية بمعني هذه بعثه الله امنا يوم القيامة وكذا حديث رجب شهر الله الاصم الذي افرده الله تعالي لنفسه فمن صام يوما منه ايمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الاكبر الخ	1253	966709047781157506	216	342.5	171	427	50.585479736328125	37	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms185	false	1558130786093677178	104	252	511	1270	1532	300	مكلبة بن ملكان الخوارزمي زعم ان--ه صحبة وانه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وعشرين غزوة وكان في حدود اربعين وماءة قال الدارقطن------ي وابن حجر وغيرهما انه شخص كذاب او لا وجود له وقال ابن الجوزي في جامع المسانيد اعجوبة من العجاءب مكلبة ابن ملكان امير خوارزم بعد الثلاثماءة بقليل ادعي الصحبة وانه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وعشرين غزوة فان كان قد صح السند اليه بهذه الدعوي فقد افتري في هذه الدعوي وان لم يكن السند اليه صحيحا وهو الاغلب علي الظن فقد اءتفكه بعض الرواة ولم يرو عنه الا المظفر بن عاصم العجلي ولست اعرفه والغالب انه نكرة لا يعرف وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم سرباتك ملك الهند في بلد قنوج قال--- له سبعماءة سنة وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم -نفذ اليه حذيفة واسامة وصهيبا وغيرهم يدعونه الي الاسلام فاجاب------- واسلم قال الذ-------هبي هذا كذب واضح وزعم ايضا انه زار النبي	185	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01823	true	2539421642028905000	156	300	852	1589	1589	300	مكلبة بن ملكان الخوارزمي زعم ان له صحبة وانه غزي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وعشرين غزوة وكان في حدود اربعين وماءة قال الحافظان الذهبي وابن حجر وغيرهما انه شخص كذاب او لا وجود له وقال الحافظ ابن كثير------------ اعجوبة من العجاءب مكلبة -بن ملكان امير خوارزم بعد الثلاثماءة بقليل ادعي الصحبة الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرو عنه الا المظفر بن عاصم العجلي ولست اعرفه والغالب انه نكرة لا يعرف ومنهم جعفر بن نسطور ادعي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا له بطول العمر وعاش 340 سنة قال في الذيل هو احد الكذابين الذين ادعوا الصحبة بعد الماءتين ومنهم سرمالك ملك الهند في بلد قنوج قال ان له سبعماءة سنة وزعم ان النبي صلي الله عليه وسلم انفذ اليه حذيفة واسامة وصيصبا وغيرهم يدعونه الي الاسلام فاجاب الدعوة واسلم قال الحافظ الذهبي هذا كذب واضح وزعم ايضا انه راي النبي-	1823	966709047781157506	531	966.5	425	930	57.09677505493164	94	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms186	false	3293831699878927630	259	293	1326	1501	1538	300	ومنهم جعفر بن نسطور ادعي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا له بطول العمر وعاش ثلاثماءة واربعين سنة قال في الذيل لا وجود له وهو من الكذابين الذين ادعوا الصحبة بعد الماءتين انتهي	186	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01823	true	2539421642028905000	229	259	1225	1376	1589	300	ومنهم جعفر بن نسطور ادعي ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا له بطول العمر وعاش 340------------- سنة قال في الذيل هو احد----------- الكذابين الذين ادعوا الصحبة بعد الماءتين ومنهم	1823	966709047781157506	139	246.5	109	175	79.42857360839844	26	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms186	false	3293831699878927630	117	153	593	781	1538	300	ومنهم رتن الهندي قال------- الذهبي وما ادراك ما رتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستماءة فادعي الصحبة وقيل انه مات سنة اثنتين وثلاثين وستماءة وقد كذب وكذبوا عليه ومنهم معمر بن شريك ادعي الصح---------------بة وانه	186	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01823	true	2539421642028905000	125	165	687	897	1589	300	فمنهم رتن الهندي قال الحافظ الذهبي وما ادراك ما رتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستماءة وادعي الصحبة وقيل انه مات سنة اثنتين وثلاثين وستماءة وقد كذب وكذبوا عليه ومنهم مكلبة بن ملكان الخوارزمي زعم ان له صحبة وانه	1823	966709047781157506	166	310.0	134	210	79.04762268066406	29	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms186	false	3293831699878927630	0	259	0	1326	1538	300	جبير بن الحارث قال ابن -------حجر في اللسان عن الامير عبد الكريم بن نصر قال كنت مع الامام الناصر في بعض متنزهاته للصيد فلقينا في ارض قفر بعض العرب فاستقبلنا مشايخهم وقالوا يا امير المءمنين عندنا تحفة وهي ا-نا كلنا ابناء رجل واحد وهو حي يرزق وقد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وحضر معه الخندق واسمه جبير بن الحارث فمشوا اليه واذا هو في عمود الخيمة معلق مثل هيءة الطفل فكشف شيخ العرب عن وجهه وتقرب الي اذنه وقال يا ابتاه ففتح عينيه وقال هذا الخليفة جاء يزورك فحدثهم فقال حضرت مع النبي صلي الله عليه وسلم الخندق فقال لي احضر يا جبير جبرك الله ومتع بك واوصاني وذلك------------- في جمادي الاولي سنة ثلاث وسبعين وخمسماءة ومنهم رتن الهندي قال الذهبي وما ادراك ما رتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستماءة فادعي الصحبة وقيل انه مات سنة اثنتين وثلاثين وستماءة وقد كذب وكذبوا عليه ومنهم معمر بن شريك ادعي الصحبة وانه عاش اربعماءة سنة قال ابن حجر وهذا من جنس رتن ومنهم قيس بن تميم الطاءي الكيلاني حدث سنة سبع عشرة وخمسماءة بمدينة كيلان عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- وسمع منه جماعة اكثر من اربعين حديثا قال ابن حجر هو من نمط شيخ العرب ورتن الهندي ومنهم عثمان بن الخطاب ابو عمرو البلوي المعروف ب----ابي الدنيا الاش-ج قال الذهبي في الميزان ظهر علي اهل بغداد وحدث بعد الثلاثماءة عن علي بن ابي طالب فافتضح وكذبه النقاد ومات سنة سبع وعشرين وثلاثماءة ومنهم علي بن عثمان بن خطاب قال ابن حجر حدث سنة احدي عشرة وثلاثماءة بالقيروان عن علي ابن ابي طالب وزعم انه راي الخلفاء الاربعة	186	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01824	true	-2956856302603708475	54	279	281	1437	1556	300	جب-ر بن الح-رث قال الحافظ ابن حجر في اللسان عن الامير عبد الكريم بن نصر قال كنت مع الامام الناصر في بعض منتزهاته للصيد فلقينا في ارض قفر بعض العرب فاستقبلنا مشايخهم وقالوا يا امير المءمنين عندنا تحفة -هي اننا كلنا ابناء رجل واحد وهو حي يرزق وقد ادرك النبي صلي الله عليه وسلم وحضر معه الخندق واسمه جب-ر بن الح-رث فمشوا اليه فاذا هو في عمود الخيمة معلق مثل هيءة الطفل فكشف شيخ العرب عن وجهه وتقرب الي اذنه وقال يا ابتاه ففتح عينيه فقال هذا الخليفة جاء يزورك فحدثهم فقال حضرت مع النبي صلي الله عليه وسلم الخندق فقال--- احضر يا جبير جبرك الله ومتع بك واوصاني وكانت هذه الواقعة في جمادي الاولي سنة ثلاث وسبعين وخمسماءة ومنهم جاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بن عبد الله اليماني وهو كذاب جاهل وم------------------------------------نهم قيس بن تميم الطاءي الكيلاني حدث في --------------------مدينة كيلان عن النبي صلي الله عليه وسلم سنة سبع عشرة وخمسماءة وسمع منه جماعة اكثر من اربعين حديثا قال ابن حجر هو من نمط شيخ العرب ورتن الهندي ومنهم عثمان بن الخطاب ابو عمرو البلوي المعروف بابن ابي الدنيا الاشبح قال الذهبي في الميزان ظهر علي اهل بغداد وحدث بعد الثلاثماءة عن علي بن ابي طالب فافتضح وكذبه النقاد ومات سنة سبع وعشرين وثلاثماءة ومنهم علي بن عثمان بن خطاب قال ا-لحافظ حدث سنة احدي عشرة وثلاثماءة بالقيروان عن علي -بن ابي طالب وزعم انه راي الخلفاء الاربعة	1824	966709047781157506	1057	1963.5	846	1374	76.92867279052734	192	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms187	false	9143228195477499336	24	212	126	1085	1563	300	فمنها الاربعون الودعانية وهي التي يقال لها في ديار اليمن البسيلقية صرح بذلك جماعة من الحفاظ قال الصغاني -------------------واول هذه الودعانية كان الموت فيها علي غيرنا كتب واخرها ما من بيت الا وملك يقف علي بابه كل يوم خمس مرات الخ قال ف--------------------------------------------------------------------ي الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كل من--ها حسنا --وعظة فليس كل ما هو حق -حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفا وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب انتهي وقد ذكر هذا الذهبي --------في مءلفاته وكر--ره ومنها كتاب فضل العلم لشرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه ومنها وصايا علي رضي الله عنه قال في الخلاصة كلها موضوعة سوي الحديث----------------------------------------------------------------------- الاول وهو انت مني بمنزلة هارون من موسي قال الصغاني ومنها وصايا ------------------------------------------------------------------------------علي كلها ا---------لتي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة -------------كلها موضوعة -قال في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------لالء وكذا وصايا علي موضوعة واتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد	187	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01842	true	-7433842215480951586	47	300	273	1594	1594	300	فمنها الاربعون الودعانية ا----لتي يقال لها في بلاد اليمن السب--------------------------لقية قال الصغاني عند النص علي وضعها واول هذه الودعانية كان الموت فيها علي غيرنا كتب واخرها ما من بيت الا وملك يقف علي بابه كل يوم خمس مرات الخ وفي رواية ملك الموت والحديث مشهور سمعته علي المنابر من خطباء الجهل وقال في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما تصح منها الفاظ يسيرة وان كان كل كلامها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حسن حديثا ثم قال -وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفا وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب وذكر------------- الذهبي نحو هذا في مءلفاته غير مرة ومنها كتاب فضل العلم لشرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه الخ وقد وضع جهال المتفقهة احاديث في تعظيم الفقه ليعظم بهذا شانهم مع ان علم ظواهر الاحكام الذي يسمونه فقها لم يكن يسمي بهذا الاسم في الصدر الاول وانما الفقه هو العلم باسرار الدين ونفوذ الفهم الي حكمة الله في الحلال والحرام والحظر والاباحة كما بينا ذلك في مقالات سابقة ومنها وصايا علي كرم الله وجهه التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة قال الصغاني وكلها موضوعة وقال في الخلاصة وصايا علي كلها موضوعة الا الحديث الاول وهو انت مني بمنزلة هارون من موسي فيظهر انها نسختان قال في اللالء المصنوعة في الاحاديث الموضوعة وكذا وصايا علي موضوعة -اتهم بها حماد بن عمرو -كذا وصاياه التي وضعها عبد-	1842	966709047781157506	763	1318.5	606	1368	55.77485275268555	134	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms187	false	9143228195477499336	212	300	1085	1563	1563	300	الله بن زياد ومنها الاحاديث------------------------------ الموضوعة باسناد واحد احاديث شيخ المعروف بابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك------ عليا-------------- وعمر طويلا ومنها احاديث ابن نسطور الرومي واحاديث يسر ويغنم وسالم وخراش ودينار عن انس------------- كلها موضوعة----------- ومنها احاديث ابي هدب-ة القيسي ومنها الكتاب المعروف بمسند انس البصري مقدار-- ثلاثماءة حديث يروي- سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم قال في الذيل لا يكاد يعرف الصقت به نسخة موضوعة قاتل الله واضعها وقال في اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن-	187	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01843	true	-373257455331420525	0	99	0	523	1553	300	الله بن زياد ومنها احاد--يث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا الموضوعة باسناد واحد وقد زعموا ان هذا الشيخ---------------------------- ادرك سيدنا عليا كرم الله وجهه وعمر طويلا ومنها احاديث ابن نسطور الرومي واحاديث بشر ونعيم وسالم وخراش ودينار عن انس رضي الله عنه كلها موضوعة لا اصل لها ومنها احاديث ابي هداية القيسي ومنها الكتاب المعروف بمسند انس البصري وهو نحو ثلاثماءة حديث يرويه سمعا---ن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم قال في الذيل لا يكاد يعرف الصقت به نسخة موضوعة قبح ال-له واضعها وقال في اللسان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن	1843	966709047781157506	404	710.5	327	557	72.53141784667969	69	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms188	false	-2640709584347018912	0	196	0	989	1564	300	جعفر بن هارون عن سمعان قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في تسمية احمد لا يثبت م-----------نها شء ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء واولها الا لا يركب احدكم البحر عند ارتجاجه قال في اللالء وكذا الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس---- بطولها موضوعة وقال في الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد بن محمد بن الاشعث عن موسي بن اسماعيل بن موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رفعها وهي نسخة فيها نحو الف حديث عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال ابن حجر وسماه السنن----- بسند واحد -منها لا خيل ابقي من الدهم ولا امراة كابنة العم ومنها نسخة من رواية عبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه كلها موضوعة باطلة ومنها نسخة وضعها اسحاق الملطي كلها وضعها- هو ومنها كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن علي قال الديلمي كلها واهية لا يعتمد عليها واحاديثه منكرة ومنها النسخة المروية عن ابن جريج عن عطاء بن سعيد وفيها الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع ك-لها كذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ب ومنها نسخة احمد بن اسحاق بن ابراهيم بن نبيط بن شريط عن ابيه عن جده كلها موضوعة فهذه ا-------لنسخ المشهورة عند اهل الحديث بالوضع	188	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01843	true	-373257455331420525	99	285	523	1461	1553	300	جعفر بن ه-رون عن سمعان ومنها------------ الاحاديث التي تروي --باسم-- احمد قال الصغاني لا يصح منها شء ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء واولها الا لا يركب احدكم البحر عند ارتجاجه قال في اللالء وكذا الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس فهي بطولها موضوعة وقال في الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد بن محمد بن الاشعب عن موسي بن اسم-عيل بن موسي بن جعفر عن اباءه عن -علي رفعها وهي نسخة فيها---- الف حديث عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال ابن حجر وسماه السنن وكله بسند واحد ومنها ن------------------------------------------------سخة من رواية عبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضي عن اباءه كلها موضوعة باطلة ومنها نسخة وضعها اسح-ق الملطي قال ابن عدي هو وضعها كلها ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------ا النسخة المروية عن ابن جريج عن عطاء بن سعيد وفيها الوصية لعلي ب--الجماع وكيف يجامع وكلها كذب ومنها كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن علي قال الديلمي كلها واهية لا يعتمد عليها واحاديث منكرة ومنها نسخة احمد بن اسح-ق بن ابراهيم بن نبيط بن شريط عن ابيه عن جده كلها موضوعة -هذه الكتب والنسخ المشهورة--------------- بالوضع	1843	966709047781157506	765	1392.0	608	1120	68.30357360839844	134	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms184	false	5221669128659048162	236	300	1140	1456	1456	300	يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي هو موضوع وفي اسناده وضاعان------- مامون بن احمد السلمي و------احمد ابن عبد الله الجويباري والواضع له احدهما وقد رواه الخطيب عن ابي هريرة------- واقتصر علي ما ذكره في ابي حنيفة -قال الخطيب موضوع وضعه محمد بن سعيد المروزي البورقي-	184	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01855	true	-8735658514086024823	201	263	1072	1381	1547	300	يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي قالوا--- وفي اسناده وضاعان احدهما مامون بن احمد السلمي والاخر احمد -بن عبد الله الخونباري------------------ وقد رواه الخطيب عن ابي هريرة مرفوعا واقتصر علي ما ذكره في ابي حنيفة وقال موض-------وع وضعه محمد بن سعيد المروزي البورقي	1855	966709047781157506	277	494.5	219	338	81.9526596069336	54	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms185	false	1558130786093677178	0	36	0	161	1532	300	ثم قال هكذا حدث به في بلاد خراسان ثم حدث به في العراق وزاد فيه وسيكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس فتنته اضر علي امتي من فتنة ابليس------ وهذا الافك لا يحتاج الي	185	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01855	true	-8735658514086024823	263	300	1381	1547	1547	300	ثم قال هكذا حدث به في بلاد خراسان ثم حدث به في العراق وزاد فيه وسيكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس فتنته اضر علي امتي من فتنة ابليس قالوا وهذا الافك لا يحتاج الي-	1855	966709047781157506	160	307.5	125	167	95.80838012695312	35	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms189	false	-3281552254202660391	236	275	1287	1499	1621	300	ومن اسباب الوضع ما يقع لمن لا دين له عند المناظرة في المجامع -----استدلالا علي ما يقوله بما يطابق هواه تنفيقا لجداله وتقويما لمقاله واستطالة علي خصمه ومحبة للغلب وطلبا للرياسة وفرارا من الفضيحة اذا ظهر عليه من يناظره	189	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01869	true	5074157293207032863	204	244	1098	1314	1656	300	ومن اسباب الوضع ما يقع ممن لا دين له عند المناظرة في المجامع من الاستدلال -علي ما يقوله كما يطابق هواه تنفيقا لجداله وتقويما لمقاله واستطالة علي خصمه ومحبة للغلب وطلبا للرياسة وفرارا من الفضيحة اذا ظهر عليه من يناظره	1869	966709047781157506	208	404.0	170	217	95.85253143310547	35	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms190	false	3280438503497784099	1	86	4	409	1543	300	في دينه رقة وفي علمه دغل هذا الحديث اخرجه فلان -صححه فلان وينسب ذلك الي مءلفات يقل وجودها تظهرا منه بانه قد اطلع علي ما لم يطلعوا عليه وعرف ما لم يعرف---------------------وا وربما لم يكن قد قرع سمعه ذلك اللفظ المسءول عنه قبل هذه المرة فان هذا نوع من انواع الوضع وشعبة من شعب الكذب--------------------------------- وقد يسمعه من لم يقف علي حقيقة حاله فيعتقد صحة ذلك وينسب ذلك الكلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول رواه فلان -صححه فلان كما قال ذلك المخذول	190	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01871	true	8180928773400564453	4	92	19	448	1560	300	في دينه رقة وفي عمله دغل هذا الحديث اخرجه فلان وصححه فلان ويسند هذا الي كتب يندر-- وجودها ليوهم انه مطلع --------علي ما لم يطلع-- عليه غيره او يخلق للحديث اسنادا جديدا قالوا وربما لم يكن قد قرع سمعه ذلك اللفظ المسءول عنه قبل السءال و------هذا نوع من انواع الوضع -شعبة من شعب الكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد يسمعه من لم يعرف--- حقيقة حاله فيعتقد صحة ذلك وينسبه ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقول رواه فلان وصححه فلان كما قال ذلك المخذول	1871	966709047781157506	324	532.5	250	461	70.28199768066406	56	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms196	false	8259799138804743114	122	210	607	1002	1451	300	حديث اكثروا من الاستغفار في شهر رجب فان لله في كل ساعة منه عتقاء من النار وان لله مداءن لا يدخلها الا من صام رجب قال في الذيل في اسناده الاصبغ ليس بشء 3 ح----ديث في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له من الاجر كمن صام ماءة سنة الخ قال في الذيل في اسناده هياج تركوه وكذا ما ورد في صو-م يوم منه او يومين---- قال في الذيل ايضا اسناده ظلمات بعضها فوق بعض وفيه وضاع وكذا ما روي انه صلي الله	196	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01900	true	-889612921557305659	6	90	34	418	1511	300	حديث اكثروا من الاستغفار في شهر رجب فان لله في كل ساعة منه عتقاء من النار وان لله مداءن لا يدخلها الا من صام رجب قال في الذيل في اسناده الاصبغ ليس بشء ومنها حديث في رجب يوم وليلة من صام ذلك اليوم وقام تلك الليلة كان له من الاجر كمن صام ماءة سنة الخ قال في اسن---------اده هناج تركوه واما ما ورد في صيام يوم منه او يومين فقد قال في الذيل اسن-----اده ظلمات بعضها فوق بعض وفيه وضاع ومنها حديث ان------ الله	1900	966709047781157506	352	666.5	272	404	87.12871551513672	73	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms116	false	-6570245074714478985	191	249	955	1263	1502	300	حديث اذا كان يوم القيامة وضعت منابر من ذهب عليها قباب من فضة مفصصة بالدر والياقوت والزمرد مكللة بالديباج والسندس والاستبرق هم ينادي منادي الرحمن اين من حمل الي امة محمد صلي الله عليه وسلم علما يحمله اليهم يريد به وجه الله اجلسوا عليها ثم ادخلوا الجنة رواه الداراقطني عن ابن عمر مرفوعا وفي اسناده كذاب 5---- حديث	116	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01924	true	-508788297363743203	143	201	780	1091	1637	300	حديث اذا كان يوم القيامة وضعت منابر من ذهب عليها قباب من فضة مفضضة بالدر والياقوت والزمرد مكللة بالديباج والسندس والاستبرق ثم ينادي منادي الرحمن اين من حمل الي امة محمد صلي الله عليه وسلم علما يحمله اليهم يريد به وجه الله اجلسوا عليها ثم ادخلوا الجنة رواه الدار-قطني عن ابن عمر مرفوعا وفي اسناده كذاب ومنها حديث	1924	966709047781157506	303	590.5	245	312	97.11538696289062	54	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms117	false	7141538871366397057	260	300	1303	1522	1522	300	العلم رواه------------- ابن عدي عن معاذ مرفوعا وفي اسناده كذاب يروي الموضوعات عن الثقات وله طرق 14 حديث خير الناس المعلمون كلما خلق الذكر جدود----------------ه اعطوهم ولا تستاجروهم فتحرجوهم فان المعلم اذا قال للصبي بسم الله الرحمن الرحيم فقال الصبي-	117	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01924	true	-508788297363743203	189	226	1025	1236	1637	300	الجنة رواه الدارقطني عن ابن عمر-------- مرفوعا وفي اسناده كذاب ومنها------------------------------ حديث خير الناس المعلمون كلما خلق مثلث اللام ومعناه بلي جددوه اعطوهم ولا تستاجروهم فتخرجوهم فان المعلم اذا قال للصبي بسم الله الرحمن الرحيم فقال الصبي	1924	966709047781157506	160	262.0	130	249	64.25702667236328	26	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms118	false	-7860734675420224860	0	71	0	379	1549	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبي وبراءة لوالديه وبراءة -لمعلمه من النار -هو موضوع ---15 حديث اللهم اغفر للمعلمين واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم رواه الخطيب عن ابن عباس وهو موضوع 16 حديث شراركم معلموكم اقلهم رحمة علي اليتيم واعظمهم علي المسكين رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع ---17 حديث اللهم اغفر للمعلمين لا يذهب القران واعز العلماء لا يذهب الدين -هو موضوع ---18 حديث	118	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01924	true	-508788297363743203	226	277	1236	1519	1637	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبي وبراءة لوالديه وبراءة للمعلم- من النار وهو موضوع ومنها حديث اللهم اغفر للمعلمين واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم رواه الخطيب عن ابن عبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------س وهو موضوع ومنها حديث اللهم اغفر للمعلمين لا يذهب القران واعز العلماء لا يذهب الدين وهو موضوع ومنها حديث	1924	966709047781157506	264	483.0	213	391	67.51918029785156	44	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms121	false	1298176188276731143	128	300	643	1505	1505	300	سادة ومجالستهم زيادة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصغاني موضوع 31 حديث العلم علمان علم الابدان وعلم الاديان قال الصغاني موضوع 32 حديث انه سال ساءل النبي صلي الله عليه وسلم -----عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال هو سر------- بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ذكره في الذيل عن حذيفة مرفوعا قال------- ابن حجر هو موضوع 33 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خرج في طلب العلم حفته الملاءكة باجنحتها وصلت عليه الطير في السماء والحيتان في البحار ونزل في السماء منازل سبعين من الشهداء------ في اسناده كذاب ---34 حديث من تعلم بابا من العلم ليعلمه الناس ابتغاء وجه الله اعطاه الله اجر سبعين نبي------ا في اسناده متروك 35 حدي-------------------------------------------------------------------------------ث ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة الخ قال في---------------------------------- الميزان---- موضوع 36 ح---ديث طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يوما خير من صيام- ثلاثة اشهر في اسناده كذاب 37 حد-------------------------------------يث اذا جلس المتعلم بين يدي المعلم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة الي اخره هو موضوع ---38 حديث-	121	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01925	true	-791312134460904152	0	250	0	1324	1592	300	سادة ومجالستهم زيادة قال الصغاني موضوع ونقول انه زاد في مدح الفقهاء علي مدح الانبياء وظاهره ان الواضع يريد المشتغلين بعلم الاحكام الظاهرة ولم يكن يسمي هذا فقها في العصر الاول كما انه لم يكن يومءذ في المسلمين صنف يلقبون بالفقهاء ومنها حديث----------------------------------------------------------------------------------------- سا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ساءل عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال يقول الله هو بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ذكره في الذيل عن حذيفة مرفوعا قال الحافظ ابن حجر هو موضوع ونقول ان فيه من الضلالة ان الله يهب لهءلاء الاولياء المعارف التي لا يهبها للانبياء والملاءكة علي الاطلاق والظاهر ان واضعه من مشايخ الطريق الدجالين ومنها حديث من خرج في طلب العلم حفته الملاءكة باجنحتها وصلت عليه الطير في السماء والحيتان في البحار ونزل في السماء منازل سبعين من الشهداء قالوا في اسناده كذاب ومنها حديث من تعلم بابا من العلم ليعلمه الناس ابتغاء وجه الله اعطاه الله اجر سبعين نبيا قالوا في اسناده متروك ونقول قاتل الله امثال هذا الواضع فانهم لم يزاحموا الا الانبياء عليهم السلام ومنها حديث ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء الخ ما هو مذكور في الاحياء وغيره قال الحافظ الذهبي في الميزان انه موضوع ومنها حديث طلب العلم ساعة خير من قيام ليلة وطلب العلم يوما خير من عبادة ثلاثة اشهر في اسناده كذاب وكانه اراد ان يعتذر عن عدم عبادته ومنها حديث اذا جلس المتعلم بين يدي المعلم فتح الله عليه سبعين بابا من الرحمة الخ ----وهو موضوع ومنها حديث	1925	966709047781157506	709	1111.5	565	1422	49.859352111816406	132	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms122	false	-4337122330481229525	15	44	72	229	1440	300	حديث من زار العلماء فقد زارني ومن صافح العلماء فكانما صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة في اسناده كذاب 41--- حديث	122	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01925	true	-791312134460904152	249	278	1319	1476	1592	300	حديث من زار العلماء فقد زارني ومن صافح العلماء فقد ---صافحني ومن جالس العلماء فكانما جالسني ومن جالسني في الدنيا اجلس الي يوم القيامة في اسناده كذاب ومنها حديث	1925	966709047781157506	149	284.0	121	160	93.125	26	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms122	false	-4337122330481229525	176	276	835	1334	1440	300	حديث من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا قال في المختصر لم يوجد 46 حديث الشيخ في قومه كالنبي في امته جزم ابن حجر وغيره بانه م-------وضوع 47 حديث علماء امتي كانبياء بني اسراءيل قال ابن حجر والزركشي لا اصل له وروي بسند ضعيف اقرب الناس من درجة النبوة اهل الع--------لم والجهاد 48 حدي----------ث الصلاة خلف العالم باربعة الاف واربعماءة واربعين صلاة هو------------ باطل 49 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان لم يكن العلماء اولياء فليس لي ولي قال في المقاصد لا اعرفه حديثا وروي بلفظ ان لم يكن الفقهاء اولياء الله في الاخرة فما لله ولي	122	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01951	true	-8439232098639163299	94	187	540	1034	1680	300	حديث من اراد ان يءتيه الله علما بغير تعلم وهدي بغير هداية فليزهد في الدنيا قال في المختصر لم يوجد ونقول --------------------------------------------------انه مناقض للواقع وللحديث المعقول وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لعلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومنها حديث الصلاة خلف العالم باربعة الاف واربعماءة واربعين صلاة قالوا وهو حديث باطل ونقول كان واضعه كان يصلي اماما واحب ان يجذب اليه الناس لانه يلبس لباس العلماء فويل لمثله من المصلين ومنها حديث ان لم يكن العلماء اولياء فليس لي ولي قال في المقاصد لا اعرفه حديثا وروي بلفظ ان لم يكن الفقهاء اولياء الله في الاخرة فما لله ولي	1951	966709047781157506	316	548.0	253	639	49.4522705078125	56	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms123	false	-5741113854252076729	31	125	147	625	1534	300	حديث النظر الي وجه العالم عبادة رواه الديلمي بلا سند عن انس مرفوعا 53 ح-ديث مداد العلماء افضل من د-م الشهداء قال في المقاصد هو من قول الحسن البصري ورواه ابن عبد البر عن ابي الدرداء مرفوعا بلفظ يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وروي الخطيب عن ابن عمر وزن حبر العلماء ودم الشهداء فرجح عليهم وفي اسناده متهم بالوضع وروي نقطة من----- دواة عالم احب الي الله من عرق ماءة ثوب شهيد قال في الذيل موضوع 54 ح--------------------------------------ديث صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الخ قال في الميزان هذا باطل	123	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01953	true	8859729427539208140	92	193	466	989	1565	300	حديث النظر الي وجه العالم عبادة رواه الديلمي بلا سند وهو كما تري ومنها حديث مداد العلماء افضل من دام الشهداء قال في المقاصد هو من قول الحسن البصري ورواه ابن عبد البر عن ابي الدرداء مرفوعا بلفظ يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وروي الخطيب عن ابن عمر وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وفي اسناده متهم بالوضع وروي لفظه من رواه دواة عالم احب الي الله من عرق ماءة ثوب شهيد قال في الذيل موضوع والاعتبار فيه كما في حديث الاولياء ومنها حديث صرير الاقلام عند الاحاديث يعدل عند الله التكبير الخ قال في الميزان هذا باطل	1953	966709047781157506	451	867.0	362	523	86.23326873779297	84	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms134	false	-2572123592738664017	258	292	1269	1460	1505	300	احمد بن حنبل-------- ثلاثة كتب ليس لها اصل المغازي والملاحم والتفسير قال الخطيب هذا محمول علي كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها --فاما كتب التفسير	134	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01961	true	-3973914924877413087	23	56	128	319	1573	300	احمد رحمه الله تعالي ثلاثة كتب ليس لها اصل المغازي والملاحم والتفسير قالوا انه اراد كتبا--------- مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها لعدم عدالة ناقليها وزيادة القصاص فيها وذكروا -منها تفسير	1961	966709047781157506	154	259.0	126	201	76.61691284179688	24	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms136	false	-2075978808753787589	78	117	382	611	1543	300	تفسير حم-عسق بان الحاء حرب علي ومعاوية والميم ولاية المروانية والعين ولاية العباسية والسين ولاية السفيانية والقاف مدة- المهدي وكذا ما قيل في تفسير ذلك ان العين عذاب وال-----سين السنة والجماعة والقاف قوم يقذفون اخر الزمان-------------- كله باطل موضوع	136	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01961	true	-3973914924877413087	121	159	665	891	1573	300	تفسير حم عسق ا-ن الحاء حرب علي ومعاوية والميم ولاية المروانية والعين ولاية العباسية والسين ولاية السفيانية والقاف قدرة المهدي وقولهم ا------------------ن العين عذاب الله والسين السنة والجماعة والقاف قوم يقذفون اخر الزمان وقالوا ان هذا كله----- موضوع	1961	966709047781157506	194	341.0	162	250	77.5999984741211	28	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms233	false	-7551137348463247744	58	91	286	445	1468	300	حديث لا يولد بعد الماءة مولود لله فيه حاجة قال------- احمد ليس بصحيح كيف وكثير من الاءمة ولد بعد ذلك 126 حديث ترفع زينة الدنيا سنة خمس وعشرين وماءة------ هو موضوع 127 حديث	233	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms01993	true	-1996421325977148388	80	112	411	572	1554	300	حديث لا يولد بعد الماءة مولود لله فيه حاجة قال الامام احمد ليس بصحيح كيف وكثير من الاءمة ولد بعد ذلك ---وحديث----- زينة الدنيا سنة خمس وعشرين وماءة قالوا هو موضوع ---وحديث	1993	966709047781157506	146	257.5	116	172	84.88372039794922	28	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms038	false	2574565268433244001	5	48	22	251	1479	300	بقي في جوفه مقدار ثلاثين يوما فلما تاب الله عليه امره بصيام ثلاثين يوما بلياليهن وافترض علي امتي بالنهار وما ناكل ب--الليل تفضل من الله تعالي رواه الخطيب عن انس مرفوعا وقال محمد بن نصر البغدادي--------- غير ثقة وهو يحدث عن الثقات بالمناكير	38	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02008	true	8646733712008735405	0	46	0	240	1543	300	بقي في جوفه مقدار ثلاثين يوما فلما تاب الله عليه امره بصيام ثلاثين يوما بلياليهن وافترض علي امتي بالنهار وما يءكل من الليل ففضل من الله تعالي رواه الخطيب عن انس مرفوعا وقال محمد بن نصر البغدادي من رواته غير ثقة وهو يحدث عن الثقات بالمناكير	2008	966709047781157506	225	431.5	182	240	93.75	41	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms038	false	2574565268433244001	49	77	253	390	1479	300	حديث لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده محمد بن ابي معشر	38	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02008	true	8646733712008735405	259	287	1342	1479	1543	300	حديث لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده محمد بن ابي معشر	2008	966709047781157506	137	274.0	109	137	100.0	28	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms038	false	2574565268433244001	123	280	602	1385	1479	300	حديث اذا كان اول ليلة من شهر رمضان نادي الجليل رضوان خازن الجنان فيقول لبيك وسعديك وفيه امره بفتح الجنة وامر مالك بتغليق النار وفيه طول وهو موضوع------------------------------------------------------------- وفي اسناده اصرم بن حوشب كذاب ----5 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد اهل رمضان لو علم العباد ما في رمضان لتمنت امتي ان يكون رمضان السنة كلها الخ ------------رواه ابو يعلي عن ابن مسعود مرفوعا وهو موضوع افته جرير بن ايوب و------------------------------------------------سياقه وسياق الذي قبله مما يشهد العقل ان-هما موضوعان فلا معني لاستدراك السيوطي لهما علي ابن الجوزي بانه-- قد رواهما غير من رواهما عنه ابن الجوزي فان الموضوع لا يخرج عن كونه موضوعا برواية الرواة له ----6 حديث اذا كان اول ليلة من شهر رمضان نظر الله الي خلقه الصيام واذا نظر الله الي عبد لم يعذبه و-----فيه فاذا كان ليلة النصف فاذا كان ليلة خمسة وعشرين الخ----------- موضوع وفيه مجاهيل والمتهم بوضعه عثمان بن عبد الله القرشي ----7 حديث ان الله تبارك وتعالي	38	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02009	true	3538783715317374786	3	175	18	899	1506	300	حديث اذا كان اول ليلة من شهر رمضان نادي الجليل رضوان خازن الجنان فيقول لبيك وسعديك وفيه امره بفتح الجنة وامر مالك بتغليق النار وهو حديث طويل يذكر في كتب الوعظ والرقاءق وبعض الخطب وقد صرح المحدثون بانه موضوع وفي اسناده اصرم بن حوشب كذاب ومنها حديث---------------------------------------------- لو علم العباد ما في رمضان لتمنت امتي ان يكون رمضان السنة كلها الخ ما هو مشهور رواه ابو يعلي عن ابن مسعود مرفوعا وهو موضوع افته جرير بن ايوب قال الامام الشوكاني بعدما اورد هذا عقيب ما قبله وسياقه وسياق الذي قبله مما يشهد العقل بانهما موضوعان فلا معني لاستدراك السيوطي لهما علي ابن الجوزي بانهما قد رواهما غير من رواهما عنه ابن الجوزي فان الموضوع لا يخرج عن كونه موضوعا برواية الرواة اه ومنها حديث اذا كان اول ليلة من شهر رمضان نظر الله الي خلقه الصوام واذا نظر الله الي عبد لم يعذبه ابدا وفيه فاذا كان ليلة النصف واذا كان ليلة خمس- وعشرين الخ الحديث وهو موضوع وفيه مجاهيل والمتهم بوضعه عثمان بن عبد الله القرشي ومنها حديث ان الله -------تعالي	2009	966709047781157506	703	1294.0	559	935	75.18716430664062	129	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms039	false	4157077804101998020	14	127	69	598	1473	300	حديث ان الله تبارك وتعالي في كل ليلة من رمضان عند الافطار -----الف الف عتيق من النار روي عن ابن عباس مرفوع--------ا وهو لا يثبت عنه ورواه ابن حبان من حديث انس بلفظ ستماءة الف و-------------------------------------قال باطل لا اصل له وقد رواه البيهقي من طريق اخري عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي هكذا جاء مر-----------------------------سلا ورواه----- من حديث ابي امامة بلفظ ان لله عند كل فطر عتقاء من النار وقال غريب جدا ورواه ايضا من حديث ابن مسعود بلفظ لله تعالي عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء ستون الفا فاذا كان يوم الفطر اعتق مثل ما اعتق في جميع الشهر -رواه الديلمي باللفظ الاول	39	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02009	true	3538783715317374786	171	289	880	1450	1506	300	حديث ان الله تع-------الي في كل ليلة من رمضان عند الافطار يعتق الف الف عتيق من النار روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو لا يثبت عنه ورواه ابن حبان من حديث انس بلفظ ستماءة الف بنقص اربعماءة الف عن الرواية السابقة وقال باطل لا اصل له وقد رواه البيهقي من طريق اخري عن الحسن و------------------------------------قال البيهقي هكذا جاء مرسلا ومراسيل الحسن عندهم ليست بشء ورواه ايضا من حديث ابي امامة بلفظ ان لله عند كل فطر عتقاء من النار وقال غريب جدا ورواه ايضا من حديث ابن مسعود بلفظ لله تعالي عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء ستون الفا فاذا كان يوم الفطر اعتق مثل-ما اعتق في جميع الشهر ورواه الديلمي باللفظ الاول	2009	966709047781157506	474	865.0	371	614	77.19869995117188	96	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms038	false	2574565268433244001	97	124	482	607	1479	300	حديث اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال لا اصل له 4---- حديث	38	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02010	true	-6777583853394707108	181	208	1035	1164	1645	300	حديث اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال لا اصل له ومنها حديث	2010	966709047781157506	124	240.5	97	129	96.12403106689453	26	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms039	false	4157077804101998020	210	265	1024	1306	1473	300	حديث ثلاثة لا يسالون عن نعيم المطعم والمشرب المفطر والمتسحر وصاحب الضيف وثلاثة لا يسالون عن سوء الخلق المريض والصاءم والامام العادل قال في الذيل فيه مجاشع يضع 14 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان انسا اكل البرد وهو صاءم وقال انه ليس بطعام فقرره صلي الله عليه وسلم علي ذلك قال في الذيل فيه عبد الله بن الحسين	39	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02010	true	-6777583853394707108	207	300	1159	1645	1645	300	حديث ثلاثة لا يسالون عن نعيم المطعم والمشرب المفطر والمتسحر وصاحب الضيف وثلاثة لا يسالون عن سوء الخلق المريض والصاءم والامام العادل قال في الذيل فيه مجاشع يضع اي فهو مكذوب ومنها حديث انه يسبح من الصاءم كل شعرة وتوضع للصاءمين والصاءمات يوم القيامة تحت العرش ماءدة من ذهب الخ في اسناده ابو عصمة وضاع ومنها حديث صوموا لتصحوا قال الصغاني موضوع وقال في المختصر ضعيف ومنها حديث ان انسا اكل البرد وهو صاءم وقال انه ليس بطعام فقرره صلي الله عليه وسلم علي ذلك قال في الذيل فيه عبد الله بن الحسين-	2010	966709047781157506	276	536.0	222	487	56.67351150512695	52	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms039	false	4157077804101998020	265	300	1306	1473	1473	300	يسرق الحديث 15--- حديث انما سمي رمضان لانه يرمض الذنوب وان فيه ثلاث ليال ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين من فاتته فاته خير كثير ومن لم يغفر له في شهر رمضان-	39	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02011	true	-5142370360295632387	0	35	0	171	1544	300	يسرق الحديث ومنها حديث انما سمي رمضان لانه يرمض الذنوب وان فيه ثلاث ليال ليلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين من فاتته فاته خير كثير ومن لم يغفر له في شهر رمضان	2011	966709047781157506	165	317.0	131	171	96.49122619628906	34	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms040	false	-268905784138483343	112	234	547	1161	1490	300	اسناد ابن حبان متروك وقد رواه البيهقي 20 حديث ان الله اوحي الي الحفظة ان لا تكتبوا علي صوام عبيدي بعد العصر سيءة رواه الخطيب عن انس مرفوعا قال الدارقطني ابراهيم بن عبد الله المروزي ليس بثقة حدث عن قوم ثقات باحاديث باطلة هذا منها 21 حد-----------------------------------------------------------------------------يث اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة رواه الدارقطن---------ي عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده عبد العزيز بن ابان وهو كذاب وقد اخرجه البيهقي في الشعب من طريقه ورواه ابو نعيم في الحلية باسناد اخر من غير طريقه فيه احمد بن جمهور وهو متهم بالكذب 22 ح---ديث من افطر علي تمرة من حلال زيد في صلاته اربعماءة صلاة رواه تمام في فواءده عن انس مرفوعا وفي اسناده موسي الطويل وكان يضع 23 حديث	40	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02011	true	-5142370360295632387	44	168	206	849	1544	300	اسناده زياد بن ميمون كذاب ومنها حد---------يث ان الله اوحي الي الحفظة ان لا تكتبوا علي صوام عبيدي بعد العصر سيءة رواه الخطيب عن انس مرفوعا قال الدارقطني ابراهيم بن عبد الله المروزي ليس بثقة حدث عن قوم ثقات باحاديث باطلة هذا منها ونقول هو اباحة للمعاصي في ذلك الوقت قاتل الله واضعه ما اشد اغواءه واضلاله ومنها حديث اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة رواه الدارقطني والبيهقي عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده عبد العزيز بن ابان وهو كذاب وور------------------------------------اه ابو نعيم في الحلية باسناد اخر------------- فيه احمد بن جمهور وهو متهم بالكذب ومنها حديث من افطر علي تمرة من حلال زيد في صلاته اربعماءة صلاة رواه تمام في فواءده عن انس مرفوعا وفي اسناده موسي الطويل -كان يضع -الحديث	2011	966709047781157506	519	955.0	416	703	73.82646179199219	93	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms041	false	6609950680689969050	43	145	198	737	1483	300	حديث من تامل خلق امراة حتي يتبين له حجم عظمها وراء ثيابها وهو صاءم فقد افطر رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وهو موضوع وفيه كذابان قال في اللالء وانما يروي عن حذيفة قال من تامل خلق امراة من وراء الثياب ابطل صومه 25 حديث خمس يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والنميمة والغيبة والنظر لشهوة واليمين الكاذبة قال في اللالء موضوع بسعيد يعني ابن عنبسة كذاب والثلاثة فوقه مجروحون 26 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من افطر يوما من رمضان فليهد بدنة فان لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر المساكين رواه الدارقطني عن جابر مرفوعا وفي اسناده مقاتل بن سليمان كذاب والحارث بن عبيدة الكلاعي	41	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02011	true	-5142370360295632387	169	300	855	1544	1544	300	حديث من تامل خلق امراة حتي ي-بين له حجم عظمها وراء ثيابها وهو صاءم فقد افطر رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وهو موضوع -فيه كذابان ومنها ح------------------------------------------------------------------------------ديث خمس يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والنميمة والغيبة والنظر بشهوة واليمين الكاذبة قال في اللالي موضوع -سعيد يعني ابن عنبسة كذاب والثلاثة فوقه مجروحون اقول وله طرق اخري فيها وضاعون ايضا الا طريق داود بن رشيد فهو متقارب ليس فيه من رمي بالكذب لكن فيه محمد بن حجاج ضعيف واورده الامام الغزالي في الاحياء بناء علي انه ضعيف يعمل به في التنفير عن الرذاءل التي لم يشرع الصوم الا لاتقاءها ومنها حديث من افطر يوما من رمضان فليهد بدنة فان لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر للمساكين رواه الدارقطني عن جابر مرفوعا وفي اسناده مقاتل بن سليمان كذاب والحارث بن عبيدة الكلاعي-	2011	966709047781157506	440	843.5	358	771	57.06874084472656	74	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms040	false	-268905784138483343	82	117	406	572	1490	300	حديث من فطر صاءما علي طعام وشراب من حلال صلت عليه الملاءكة رواه ابن عدي عن سل-مان مرفوعا قال ابن حبان لا اصل له وفي اسناد ابن عدي متروكان وفي اسناد ابن حبان متروك وقد	40	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02012	true	8780918616426381325	54	89	256	423	1587	300	حديث من فطر صاءما علي طعام وشراب من حلال صلت عليه الملاءكة رواه ابن عدي عن سليمان مرفوعا قال ابن حبان لا اصل له وفي اسناد ابن عدي متروكان وفي اسناد ابن حبان متروك بدع	2012	966709047781157506	163	318.0	128	167	97.60478973388672	33	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms041	false	6609950680689969050	145	197	737	980	1483	300	ضعيف 27--- حديث من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه ان يصوم ثلاثين يوما ومن افطر يومين كان عليه ستون----- ومن افطر ثلاثا كان عليه تسعون يوما رواه الدارقطني عن انس مرفوعا وقال لا يثبت عمر بن ايوب الموصلي لا يحتج به ومحمد بن صبيح ليس بشء	41	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02012	true	8780918616426381325	0	53	0	250	1587	300	ضعيف ومنها حديث من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه ان يصوم ثلاثين يوما ومن افطر يومين كان عليه ستون يوما ومن افطر ثلاثا كان عليه تسعون يوما رواه الدارقطني عن انس مرفوعا وقال لا يثبت عمر بن ايوب المفضل -لا يحتج به ومحمد بن صبيح ليس بشء	2012	966709047781157506	237	454.0	186	251	94.42230987548828	49	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms124	false	8641929224962608727	3	46	15	264	1494	300	حديث يكون في اخر الزمان علماء يرغبون الناس في الاخرة ولا يرغبون ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون وينبسطون عند الكبراء وينقبضون عند الفقراء وينهون عن غشيان الامراء و-------------------------لا ينتهون اولءك الجبارون عند الرحمن -في اسناده نوح بن ابي مريم احد المشهورين بالكذب	124	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02094	true	-3649058273292110469	205	252	1188	1463	1710	300	حديث يكون في اخر الزمان علماء يرغبون الناس في الاخرة ولا يرغبون ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون وينبسطون عند الكبراء وينقبضون عند الفقراء وينهون عن غشيان الامراء اي زيارتهم والتردد عليهم ولا ينتهون اولءك الجبارون عند الرحمن وفي اسناده نوح بن ابي مريم احد المشهورين بالكذب	2094	966709047781157506	248	481.0	205	275	90.18181610107422	41	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms123	false	-5741113854252076729	163	276	808	1410	1534	300	فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع -هو موضوع 58 ح---ديث هلاك امتي عالم فاجر وعابد جاهل وشرار الشرار شرار العلماء وخي-ر الخيار خيار العلماء لم يوجد 59 حديث اكثر منافقي هذه الامة قراءها رواه احمد والطبراني 60 حديث شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء روي ابن ماجه شطره الاول بسند ضعيف وروي العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم قيل هو موضوع وفي اسناده مجهول ومتروك وتعقب ذلك وورد في هذا المعني اشياء لا تصح 61 حديث لا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض اسن------اده لا يصح وله الفاظ لا يصح -منها شء 62 حديث	123	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02095	true	-6315396474931562515	0	47	0	251	1613	300	فتنة العالم ان يكون الكلام احب اليه من الاستماع وهو موضوع ومنها حديث هلاك امتي عالم فاجر وعابد جاهل وشرار الشرار شرار العلماء وخيار الخيار خيار العلماء لم يوجد وان صح معناه ومنها ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لا تجوز شهادة العلماء بعضهم علي بعض قالوا اسناده لا -----------------يصح ومنها------ حديث	2095	966709047781157506	213	382.0	171	614	34.690555572509766	34	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms124	false	8641929224962608727	47	89	267	467	1494	300	حديث اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه قال ابن عساكر منكر 66--- حديث من نصح جاهلا عاداه ليس في الموفوع---------------------------------------------- وقد جاء من كلام بعض السلف	124	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02095	true	-6315396474931562515	218	270	1203	1452	1613	300	حديث اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه قال ابن عساكر منكر ومنها حديث من نصح جاهلا عاداه قالوا لم يرد مرفوعا اي لم ينسبه احد للنبي صلي الله عليه وسلم وقد جاء في كلام بعض السلف	2095	966709047781157506	182	339.5	142	249	73.09236907958984	37	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms125	false	-6626308199533269319	201	248	1012	1244	1498	300	حديث للزبانية اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان وفي لفظ يدعي بفسقه العلماء فيمر بهم الي النار قبل عبدة الاوثان وهو موضوع -قال ابن حبان هو موضوع وفي اسناده من يتهم بالوضع وقد ذكر له في اللالء--------- طرقا لا يصح منها شء 77--- حديث	125	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02095	true	-6315396474931562515	46	80	246	421	1613	300	حديث الزبانية اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوث---------------------------------------------------------------ان وهو موضوع وقال ابن حبان باطل ----وفي اسناده من يتهم بالوضع و---ذكر له في اللالء المصنوعة طرقا لا يصح منها شء ومنها حديث	2095	966709047781157506	154	267.5	122	245	62.85714340209961	26	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms123	false	-5741113854252076729	203	249	1023	1287	1534	300	حديث شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء روي ابن ماجه شطره الاول بسند ضعيف وروي----- العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم قيل هو موضوع وفي اسناده مجهول ومتروك وتعقب ذلك	123	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02096	true	867155415787085493	249	296	1278	1547	1571	300	حديث شرار العلماء الذين ياتون الامراء وخيار الامراء الذين ياتون العلماء روي ابن ماجه شطره الاول بسند ضعيف وروي بلفظ العلماء امناء الرسل علي عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فاذا فعلوا ذلك فقد خانوا الرسل فاحذروهم واعتزلوهم قيل هو موضوع وفي اسناده مجهول ومتروك وتعقب ذلك	2096	966709047781157506	264	521.0	218	269	98.14126586914062	46	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms124	false	8641929224962608727	133	181	670	906	1494	300	حديث من حفظ علي امتي اربعين حديثا لقي الله يوم القيامة فقيها عالما رواه ابن عبد البر وضعفه و----قال في-- الذيل هو من اباطيل اسحاق الملطي وقال في المقاصد طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة وقال البيهقي هو متن مشهور وليس له اسناد صحيح	124	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02096	true	867155415787085493	169	218	872	1113	1571	300	حديث من حفظ علي امتي اربعين حديثا لقي الله يوم القيامة فقيها عالما رواه ابن عبد البر وضعفه ولكن قال صاحب الذيل هو من اباطيل اسح-ق الملطي وقال في المقاصد طرقه في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة وقال البيهقي هو متن مشهور وليس له اسناد صحيح	2096	966709047781157506	233	447.0	185	242	96.28099060058594	46	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms125	false	-6626308199533269319	104	280	539	1405	1498	300	عز وجل------------ يا معشر العلماء اني لم اضع علمي فيكم الا لمعرفتي بكم قوموا فاني قد غفرت لكم رواه ابن عدي عن واثلة ب-ن الاسقع مرفوعا وقال هذا منكر لم يتابع عثمان بن عبد الرحمن القرشي عليه الثقات وله اسناد اخر عند ابن عدي عن ابي موسي الاشعري مرفوعا وقال في اسناده طلحة بن -زيد متروك وهذا الحديث بهذا الاسناد باطل وقد روي الطبراني معناه عن ثعلبة بن الحكم مرفوعا بلفظ اني لم اجعل علمي وحلمي فيكم الا وانا اريد ان اغفر لكم علي مكان فيكم ولا ابالي قال في اللالء رجاله موثقون وله طرق اخر 67 حديث للزبانية اسرع الي فسقة حملة القران منهم الي عبدة الاوثان وفي لفظ يدعي بفسقه العلماء فيمر بهم الي النار قبل عبدة الاوثان وهو موضوع قال ابن حبان هو موضوع وفي اسناده من يتهم بالوضع وقد ذكر له في اللالء طرقا لا يصح منها شء 77 حديث ان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد اضاء يمشي فيه بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري رواه ابو نعيم والخطيب قال في الميزان هذا خبر باطل ---78 حديث لان ----	125	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02096	true	867155415787085493	0	98	0	493	1571	300	عز وجل يوم القيامة يا معشر العلماء اني لم اضع علمي فيكم الا لمعرفتي بكم قوموا فاني قد غفرت لكم رواه ابن عدي عن واثلة ابن الاسقع مرفوعا وقال هذا منكر لم يتابع عثمان بن عبد الرحمن القرشي عليه الثقات وله اسناد اخر عند ابن عدي عن ابي موسي الاشعري مرفوعا وقال في اسناده طلحة بن يزيد متروك وهذا الحديث بهذا الاسناد باطل ومنها حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان العالم الرحيم يجء يوم القيامة وان نوره قد اضاء يمشي فيه بين المشرق والمغرب كما يضء الكوكب الدري رواه ابو نعيم والخطيب قال في الميزان هذا خبر باطل ومنها حديث اذا كان	2096	966709047781157506	459	873.5	365	887	51.74746322631836	89	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms108	false	-7910517543942145089	0	88	0	437	1455	300	باطل لا اصل له قال ابن -------حجر لم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله------ عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية احدا من اصحابه ولا امر احدا من اصحابه يفعل ذلك وكلما ما يروي من ذلك صريحا فهو باطل وقال من المفتري ان عليا البس الخرقة الحسن البصري لان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرق---------------------------------------------ة وقد صرح بمثل ما ذكر- ابن حجر جماعة من الحفاظ كالدمياطي والذهبي وابن حبان والعلاءي والعراقي وابن ناصر	108	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms02289	true	7720200573746428409	67	164	374	868	1620	300	باطل لا اصل له قال الحافظ ابن حجر لم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية احدا من اصحابه ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل-- ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل وقال من المفتري ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة قال في الفواءد المجموعة في الاحاديث الموضوعة وقد صرح بمثل ما ذكره ابن حجر جماعة من الحفاظ كالدمياطي والذهبي وابن حبان والعلاءي والعراقي وابن ناصر	2289	966709047781157506	428	814.5	341	496	86.29032135009766	81	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms055	false	6079902138174809405	181	209	885	1048	1527	300	حديث لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل- وسورة النور رواه الخطيب عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده محمد بن ابراهيم الشامي كان يضع الحديث وقد اخرجه الحاكم	55	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms03782	true	6646699563394997534	271	299	1412	1576	1578	300	حديث لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزلة وسورة النور رواه الخطيب عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده محمد بن ابراهيم الشامي كان يضع الحديث وقد اخرجه الحاكم	3782	966709047781157506	163	321.0	135	164	99.39024353027344	27	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms060	false	-7419358162779891234	85	111	387	523	1451	300	اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبرح الخ لا اصل له وكذا اعروا النساء يلزمن الحجال لا اصل له وكذا استعينوا علي النساء بالعري	60	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms03782	true	6646699563394997534	193	266	1009	1380	1578	300	اجيعوا النساء جوعا غير مضر واعروهن عريا غير مبرح لانهن اذا سمن واكتسين فليس شء احب اليهن من الخروج وان هن اصابهن طرف من العري والجوع فليس شء احب اليهن من البيوت وليس شء خيرا لهن من البيوت لا يصح العتكي عنده مناكير قال ابن عدي وسعدان مجهول وشيخنا محمد بن داود يكذب وقال الشوكاني في فواءده لا اصل له وكذا اعروا النساء يلزمن الحجال لا اصل له وكذا استعينوا علي النساء بالعري	3782	966709047781157506	128	248.0	103	371	34.501346588134766	24	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms142	false	4332057811145957034	187	284	878	1351	1426	300	حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----------ال يا ابا بكر الا ابشرك قال بلي فداك ابي وامي قال ان الله عز وجل يتجلي للخل--ق يوم القيامة عامة ويتجلي لك خاصة رواه الخطيب عن انس مرفوعا وقال لا اصل له وفي اسناده محمد بن عبد بن عامر وله طرق منها انه صلي الله علي-----ه وسلم قال لابي بكر اعطاك الله الرضوان الاكبر فقال بعض القوم يا رسول الله -ما الرضوان الاكبر فقال يتجلي الله في الاخرة لعباده المءمنين عامة ويتجلي لابي بكر خاصة رواه ابو نعيم عن جابر مرفوعا وفي اسناده محمد بن خالد الختلي وهو كذاب	142	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms03889	true	-6571929781005606129	137	236	745	1229	1556	300	حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم واله وسلم قال يا ابا بكر الا ابشرك قال بلي فداك ابي وامي قال ان الله عز وجل يتجلي للخلاءق يوم القيامة عامة ويتجلي لك خاصة رواه الخطيب عن انس مرفوعا وقال لا اصل له و------ضعه محمد بن عبد بن عامر وله طرق منها انه صلي الله عليه واله وسلم قال لابي بكر اعطاك الله الرضوان الاكبر فقال بعض القوم يا رسول الله وما الرضوان الاكبر ق-ال يتجلي الله في الاخرة لعباده المءمنين عامة ويتجلي لابي بكر خاصة رواه ابو نعيم عن جابر مرفوعا وفي اسناده محمد بن خالد الختلي وهو كذاب	3889	966709047781157506	462	886.5	366	491	94.09368896484375	90	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms143	false	8677754378927939167	22	72	118	365	1514	300	حديث ان ابا بكر قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني كنت معك في الصف الاول فكبرت وكبرت فاستفتحت بالحمد فقراتها فوسوس الي شء من الطهور فخرجت الي باب المسجد فاذا انا بهاتف يهتف بي وهو يقول وراءك فالتفت فاذا انا بقدح من ذهب مملوء ماء ابيض من الثلج واعذب	143	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms03889	true	-6571929781005606129	250	300	1310	1556	1556	300	حديث ان ابا بكر قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني كنت معك في الصف الاول فكبرت وكبرت فاستفتحت بالحمد فقراتها فوسوس الي شء من الطهور فخرجت الي باب المسجد فاذا انا بهاتف يهتف بي وهو يقول وراءك فالتفت فاذا انا بقدس من ذهب مملوء ماء ابيض من الثلج واعذب-	3889	966709047781157506	245	484.0	196	247	99.1902847290039	48	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms143	false	8677754378927939167	72	298	365	1505	1514	300	من الشهد والين من الزبد عليه منديل اخضر مكتوب عليه لا اله الا الله الصديق ابو بكر فاخذت المنديل فوضعته علي منكبي وتوضات للصلاة واسبغت الوضوء ورددت المنديل علي القدح ولحقتك وانت راك--ع الركعة الاولي فتممت صلاتي معك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابشر يا ابا بكر الذي وضاك للصلاة جبريل والذي مندلك ميكاءيل والذي مسك ركبتي حتي لحقت الصلاة اسرافيل هو حديث موضوع ومحمد بن زياد المذكور في اسناده كذاب وقد روي نحو هذا لعلي بن ابي طالب وفيه ذكر الس-طل والمنديل والكل كذب موضوع 3 حديث ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لما خلق الارواح اختار روح ابي بكر الصديق من بين الارواح فجعل ترابها من الجنة وماءها من الحيوان وجعل له قصرا في الجنة من درة بيضاء الخ رواه الخطيب عن عاءشة مرفوعا وقال لا يثبت وقد اتهم به ه-رون ابن احمد العلاف المعروف بالقطان وقد جزم الذهبي في الميزان في ترجمته----------- بان هذا باطل 4 حديث------------------------------------- ان يهوديا قال لابي بكر والذي بعث موسي وكلمه تكليما اني لاحبك فلم يرفع ابو بكر له راسه تهاونا باليهودي فهبط جبريل وقال يا محمد ان العلي الاعلي يقرءك السلام ويقول لك قل لليهودي الذي قال لابي بكر اني احبك ان الله قد احاد عنه في النار خلتين لا توضع الانكال في عنقه ولا الاغلال في عنقه لحبه ابا بكر الخ رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وهو موضوع في اسناده وضاعان 5 حديث ان الله	143	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms03890	true	7269094020101505707	0	286	0	1458	1533	300	من الشهد والين من الزبد عليه منديل اخضر مكتوب عليه لا اله الا الله الصديق ابو بكر فاخذت المنديل فوضعته علي منكبي وتوضات للصلاة واسبغت الوضوء ورددت المنديل علي القدس ولحقتك وانت في ربع الركعة الاولي فتممت صلاتي معك يا رسول الله -قال النبي صلي الله عليه وسلم ابشر يا ابا بكر الذي وضاك للصلاة جبريل والذي مندلك ميكاءيل والذي مسك ركبتي حتي لحقت للصلاة اسرافيل هو موض-----وع ومحمد بن زياد المذكور في اسناده كذاب وقد روي نحو هذا لعلي بن ابي طالب وفيه ذكر المنطل والمنديل والكل كذب موضوع ونقول يا ليت عزراءيل انتقم من واضع هذا الحديث لانه لم يجعل له حظا في هذه الخدمة فاخذ روحه الخبيثة قبل ان تصل اكاذيبه الي الناس وان الممارس للسنة الفقيه في الدين ليعرف فيه الكذب وان لم يطلع علي نقلنا عن المحدثين في وضعه وكذب مخترعه ولكن جهلة العامة يفتنون بمثله وينظمونه في سلك الكرامات والخوارق حديث ان الله لما خلق الارواح اختار روح ابي بكر الصديق من بين الارواح فجعل ترابها من الجنة وماءها من الحيوان وجعل له قصرا في الجنة من درة بيضاء الخ رواه الخطيب عن عاءشة مرفوعا وقال لا يثبت وقد اتهم به هارون -بن احمد العلاف المعروف بالقطان وقد جزم الذهبي----------- في ترجمته من الميزان بان هذا باطل وفي معناه احاديث نترك ذكرها فلتقس عليه حديث ان يهوديا قال لابي بكر والذي بعث موسي وكلمه تكليما اني ا-حبك فلم يرفع ابو بكر له راسا تهاونا به------ فهبط جبريل وقال يا محمد ان العلي الاعلي يقرءك السلام ويقول لك قل لليهودي الذي قال لابي بكر اني احبك ان الله قد احاد عنه في النار خلتين لا توضع الانكال في عنقه ولا الاغلال في عنقه لحبه ابا بكر الخ رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وهو موضوع في اسناده وضاعان-- حديث ان الله	3890	966709047781157506	1085	2099.5	867	1485	73.06397247314453	203	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms144	false	5441272080084187173	109	226	535	1116	1497	300	الخطيب عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع 9-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث بينما النبي صلي الله علي-----ه وسلم مع جبريل اذ مر ابو بكر فقال هذا ابو بكر قال اتعرفه يا جبريل قال نعم انه ف-ي السماء اشهر منه في الارض ان- الملاءكة لتسميه حليم قريش وانه وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك رواه ابن حبان عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده اسماعيل -بن محمد بن يوسف كذاب وذكر له صاحب اللالء------------------------------ طريقا اخري فيها وضاع وقال الذهبي اسناده مظلم وتعقبه ابن حجر في اللس--------ان بان رجاله معروفون بالثقة وليس فيهم من ينظر في حاله الا المعلي بن الوليد وقد ذكره ابن حبان في الثقات قلت---------------------------------------- بل في اسناده اسماعيل بن محمد كما ذكرنا وقد قال الحاكم انه يروي الموضوعات	144	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms03891	true	82064444379564602	0	170	0	876	1594	300	الخطيب عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع للاحتجاج به علي الشيعة بل كل هذه الاحاديث قد وضعت لمثل هذا الغرض فقد كانت سوق الرواية راءجة في ايام الفتن والخلاف فوضع الكذابون من كل قوم من الاحاديث ما شاءوا ينصرون بها مذهبهم فما كان اشام تلك المذاهب علي الاسلام حديث بينما النبي صلي الله عليه واله وسلم مع جبريل اذ مر ابو بكر فقال هذا ابو بكر قال اتعرفه يا جبريل قال نعم انه لفي السماء اشهر منه في الارض وان الملاءكة لتسميه حليم قريش وانه وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك رواه ابن حبان عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده اسماعيل ابن محمد بن يوسف كذاب وذكر له صاحب اللالء المصنوعة في الاحاديث الموضوعة طريقا اخري فيها وضاع وقال الذهبي اسناده مظلم وتعقبه ابن حجر في --لسان الميزان بان رجاله معروفون بالثقة وليس فيهم من ينظر في حاله الا المعلي بن الوليد وقد ذكره ابن حبان في الثقات قال في الفواءد المجموعة مستدركا علي ابن حجر بل في اسناده اسماعيل بن محمد وهو كذاب -وقد قال الحاكم انه يروي الموضوعات	3891	966709047781157506	564	1052.5	448	879	64.16382598876953	107	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms038	false	2574565268433244001	97	196	482	958	1479	300	حديث اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال لا اصل له 4 حديث اذا كان اول ليلة من شهر رمضان نادي الجليل رضوان خازن الجنان فيقول لبيك وسع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديك وفيه امره بفتح الجنة وامر مالك بتغليق النار وفيه طول وهو موضوع وفي اسناده---------------------------------- اصرم بن حوشب كذاب 5 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقد اهل رمضان لو علم العباد ما في رمضان لتمنت امتي ان يكون رمضان السنة كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الخ رواه ابو يعلي عن ابن مسعود مرفوعا وهو موضوع افته جرير بن ايوب	38	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms04192	true	-6201081040934448781	107	285	604	1473	1555	300	حديث اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين قال -ابن حبان----------------------- لا اصل له-- حديث اذا كان اول ليلة من رم----ضان نادي الجليل رضوان خازن الجن-ة فيقول لبيك وسعديك فيقول هيء جنتي وزينها للصاءمين من امة احمد ولا تغلقها عنهم حتي ينقضي شهرهم ثم ينادي جبريل يا جبريل فيقول لبيك ربي وسعديك فيقول انزل الي الارض فغل مردة الشياطين عن امة احمد لا يفسدوا عليهم صيامهم ولله في كل ليلة من رمضان عند طلوع الشمس وعند وقت الافطار عتقاء يعتقهم من----------------------------------------- النار عبيد واماء وله في كل سماء ملك ينادي الخ الحديث بطوله لا يصح لان اصرم راويه-- كذاب-- حديث---------------------------------------------- لو علم العباد ما في رمضان لتمنت امتي ان يكون رمضان السنة كلها فقال رجل من خزاعة حدثنا به قال ان الجنة تزين لرمضان من راس الحول الي الحول حتي اذا كان اول يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق الجنة فينظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر ازواجا تقر اعيننا بهم وتقر اعينهم بنا الخ مو--------------------------------------ضوع افته جرير بن ايوب	4192	966709047781157506	278	285.0	218	1029	27.016521453857422	47	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms038	false	2574565268433244001	199	241	976	1189	1479	300	قبله مما يشهد العقل -انهما موضوعان فلا معني لاستدراك السيوطي لهما علي ابن الجوزي بانه قد رواهما غير من رواهما عنه ابن الجوزي فان الموضوع لا يخرج عن كونه موضوعا برواية الرواة له 6 حديث اذا كان او-------ل ليلة من شهر رمضان	38	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms04193	true	1692733057577060114	0	40	0	209	1717	300	قبله مما يشهد العقل بانهما موضوعان فلا معني لاستدراك السيوطي لهما علي ابن الجوزي بانه قد رواهما غير من رواهما عنه ابن الجوزي فان الموضوع لا يخرج عن كونه موضوعا برواية الرواة----- حديث ان الله يعتق في كل ليلة------- رمضان	4193	966709047781157506	193	351.5	156	221	87.33031463623047	32	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms154	false	5354566259007035026	115	260	589	1321	1517	300	اللالء وغيره 53 حديث -------------------------كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوحي اليه وراسه في حجر علي فلم يصل---- العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- صليت قال لا قال اللهم ان كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فقالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت رواه الجوزقاني عن اسماء بنت عميس وقال انه----- مضطرب منكر وقال ابن الجوزي موضوع وفضيل بن مرزوق المذكور في اسناده قال ابن حبان يروي الموضوعات -رواه ابن شاهين من غير طريقه وفي اسناده احمد بن محمد بن عقدة رافضي رمي بالكذب ورواه ابن مردويه عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده داود بن فراهيج وهو ضعيف وفي اللالء فضيل ثقة صدوق احتج به مسلم في صحيحه واخرج له الاربعة وابن عقدة من كبار الحفاظ وقد كذب الدارقطني من اتهمه بالوضع وقواه قوم وضعفه اخرون وداود بن فراهيج مختلف فيه وقد وثقه قوم	154	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms05876	true	3421230308508930485	20	137	109	702	1522	300	اللالء وهذا نص الرواية من حديث اسماء بنت عميس كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوحي اليه وراسه في حجر علي فلم يصل علي العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي صليت قال لاق-ال اللهم ان كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس -قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت رواه الجوزقاني عنها وق-------------ال انه حديث مضطرب منكر وقال ابن الجوزي موضوع وفضيل بن مرزوق المذكور في اسناده قال ابن حبان يروي الموضوعات ورواه ابن شاهين من غير طريقه وفي اسناده احمد بن محمد بن عقدة رافضي رمي بالكذب ورواه ابن مردويه عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده داود بن فرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيج مختلف فيه وقد وثقه قوم	5876	966709047781157506	529	996.5	425	778	67.99485778808594	99	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms108	false	-7910517543942145089	0	88	0	437	1455	300	باطل لا اصل له قال ابن حجر لم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية احدا من اصحابه ولا امر احدا من اصحابه يفعل ذلك وكلما ما يروي من ذلك صريحا فهو باطل وقال من المفتري ان عليا البس الخرقة الحسن البصري لان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة وقد صرح بمثل ما ذكر- ابن حجر جماعة من الحفاظ كالدمياطي والذهبي وابن حبان والعلاءي والعراقي وابن ناصر	108	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms07302	true	2963230228741018843	34	122	188	624	1551	300	باطل لا اصل له قال ابن حجر لم يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية احدا من اصحابه ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل-- ما يروي في ذلك صريحا فهو باطل وقال من المفتري ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة وقد صرح بمثل ما ذكره ابن حجر جماعة من الحفاظ كالدمياطي والذهبي وابن حبان والعلاءي والعراقي وابن ناصر	7302	966709047781157506	431	847.5	343	438	98.40182495117188	83	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms115	false	8792583382768815277	171	211	849	1027	1481	300	حديث من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة غفر له في اسناده وضاع وله شاهد في اسناده ضعف وروي من زار قبر ابيه او وامه او عمته او خالته او احد قرابته كتب له حجة مبرورة ولا اصل له	115	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms07518	true	-4853506646159209847	21	61	117	294	1578	300	حديث من زار قبر والديه او احدهما يوم الجمعة غفر له في اسناده وضاع وله شاهد في اسناده ضعف وروي من زار قبر ابيه او -امه او عمته او خالته او احد اقاربه كتب له حجة مبرورة ولا اصل له	7518	966709047781157506	173	337.0	133	178	97.19100952148438	38	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms229	false	-2057071048655997926	1	27	3	138	1536	300	حديث---------- تفترق امتي علي سبعين او احدي وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة و---القدرية روا-ه العقيلي	229	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms09355	true	-4280043086860232476	152	181	787	936	1563	300	حديث انس ولفظه تفترق امتي علي سبعين او احدي وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة وهم القدرية اخرجه العقيلي	9355	966709047781157506	132	240.5	106	149	88.59060668945312	25	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms024	false	-5967374577870626011	217	300	1071	1495	1495	300	الفقهاء كصاحب الاحياء وغيره وكذا من المفسرين----------- وقد رويت صلاة هذه الليلة اعني ليلة النصف من شعبان علي انحاء مختلفة كلها باطلة موضوعة ولا ينافي هذا رواية الترمذي من حديث عاءشة-------------- لذهابه صلي الله عليه وسلم الي البقيع ونزول الرب ليلة النصف الي سماء الدنيا وانه يغفر لاكثر من عدة شعر غنم كلب فان الكلام انما هو في هذه الصلاة الموضوعة في هذه الليلة علي ان حديث عاءشة --------------هذا فيه ضعيف وانقطاع كما ان حديث علي الذي تقدم ذكره في قيام ليلها لا-	24	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms09606	true	2495051874666962362	96	185	516	965	1536	300	الفقهاء كالغزالي وبعض-------------- المفسرين بها ما نصه وقد رويت صلاة هذه الليلة اعني ليلة النصف من شعبان علي انحاء مختلفة كلها باطلة موضوعة ولا ينافي هذا رواية الترمذي من حديث عاءشة رضي الله عنها لذهابه صلي الله عليه وسلم الي البقيع ونزول الرب ليلة النصف الي سماء الدنيا وانه يغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب فان الكلام انما هو في هذه الصلاة الموضوعة في هذه الليلة علي ان حديث عاءشة رضي الله عنها هذا فيه ضع-ف وانقطاع كما ان حديث علي الذي تقدم ذكره في قيام ليلها لا	9606	966709047781157506	396	732.0	318	464	85.3448257446289	76	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1
JK001091-ara1.ms174	false	3433682870125980106	179	214	856	1029	1453	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء ق--------------------------------------------------------------ال ابن حجر لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في --نهاية -ابن الاثير والا في الفردوس بغير اسناد وسء----------------ل المزي والذهبي---- فلم يعرفاه	174	5111498295651586523	Shamela0006947-ara1.ms10057	true	4727905097674227389	115	167	589	847	1505	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء هكذا ذكر الحديث في الكتب قال السخاوي يعني عاءشة رضي الله عنها قال ابن حجر لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ولم يذكر من خرجه وذكر الحافظ عماد الدين انه سال المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه	10057	966709047781157506	143	237.0	113	258	55.42635726928711	26	JK001091-ara1	Shamela0006947-ara1