id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001091-ara1.ms024	false	-5967374577870626011	90	274	424	1372	1495	300	حديث يا علي من صلي ماءة ركعة ليلة النصف من شعبان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد عشر مرات الا قضي الله له كل حاجة الخ هو موضوع وفي الفاظه المصرحة بما يناله فاعلها من الثواب ما لا يمتري انسان له تمييز في وضعه ورجاله مجهولون وقد روي من طريق ثانية وثالثة كلها موضوعة ورواتها مجاهيل وقال في المختصر حديث صلاة نصف شعبان باطل ولابن حبان من حديث علي اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها ضعيف وقال في اللالء ماءة ركعة في نصف شعبان بالاخلاص عشر مرات مع طول فضله للديلمي وغيره موضوع وجمهور رواته في الطرق الثلاث مجاهيل وضعفاء قال واثن-ي عشرة ركعة بالاخلاص ثلاثين مرة موضوع واربع عشرة ركعة موضوع وقد اغتر بهذا الحديث جماعة من الفقهاء كصاحب الاحياء وغيره وكذا من المفسرين وقد رويت صلاة هذه الليلة اعني ليلة النصف من شعبان علي انحاء مختلفة كلها باطلة موضوعة ولا ينافي هذا رواية الترمذي من حديث عاءشة لذهابه صلي الله عليه وسلم الي البقيع ونزول الرب ليلة النصف الي سماء الدنيا وانه يغفر لاكثر من عدة شعر غنم كلب فان الكلام انما هو	24	5111498295651586523	Shamela0004473-ara1.ms02998	true	7867706265216349226	118	300	610	1553	1553	300	حديث يا علي من صلي ماءة ركعة ليلة النصف من شعبان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و-قل هو الله احد عشر مرات الا قضي الله له كل حاجة-الخ هو موضوع ف-ي الفاظه المصرحة بما يناله فاعلها من الصواب ما لا يمتري انسان له تمييز في وضعه ورجاله مجهولون وقد روي من طريق ثانية وثالثة كلها موضوعة ورواتها مجاهيل وقال في المختصر حديث صلاة نصف شعبان باطل ولابن حبان من حديث علي اذا كان ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها ضعيف وقال في اللالء ماءة ركعة في نصف شعبان بالاخلاص عشر مرات مع طول فضله للديلمي وغيره موضوع وجمهور رواته في الطرق الثلاث مجاهيل -ضعفاء قال واثنتا عشر- ركعة بالاخلاص ثلاثين مرة موضوع واربع عشرة ركعة موضوع وقد اغتر بهذا الحديث جماعة من الفقهاء كصاحب الاحياء وغيره وكذا من المفسرين وقد رويت صلاة هذه الليلة اعني ليلة النصف من شعبان علي انحاء مختلفة كلها باطلة موضوعة ولا ينافي هذا رواية الترمذي من حديث عاءشة لذهابه صلي الله عليه وسلم الي البقيع ونزول الرب ليلة النصف الي سماء الدنيا وانه يغفر لاكثر من عدة شعر غنم كلب فان الكلام انما هو-	2998	-3526889936125161496	939	1843.0	758	949	98.94625854492188	174	JK001091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001091-ara1.ms024	false	-5967374577870626011	274	300	1372	1495	1495	300	في هذه الصلاة الموضوعة في هذه الليلة علي ان حديث عاءشة هذا فيه ضعيف وانقطاع كما ان حديث علي الذي تقدم ذكره في قيام ليلها لا-	24	5111498295651586523	Shamela0004473-ara1.ms02999	true	1936455941134674447	0	26	0	123	1537	300	في هذه الصلاة الموضوعة في هذه الليلة علي ان حديث عاءشة هذا فيه ضع-ف وانقطاع كما ان حديث علي الذي تقدم ذكره في مقام ليلها لا	2999	-3526889936125161496	120	228.0	95	124	96.7741928100586	24	JK001091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001091-ara1.ms172	false	6968444506297987130	104	153	532	773	1511	300	ابن عباس قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه قال سال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه ق----------ال الدارقطني تفرد به عمرو بن ث-----------------------------------------ابت وقد قال يحيي انه لا ثقة ولا مامون وقال ابن حبان يروي الموضوعات	172	5111498295651586523	Shamela0004473-ara1.ms05588	true	5669719558275846518	169	225	880	1169	1581	300	ابن عباس قال-سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه قال سال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه انتهي قلت قال الدارقطني-تفرد به عمرو بن ثابت ابو المقدام بن هرمز الكوفي يكني ابا ثابت وقد قال يحيي انه لا ثقة ولا مامون وقال ابن حبان-يروي الموضوعات	5588	-3526889936125161496	237	448.5	191	292	81.16438293457031	41	JK001091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001091-ara1.ms041	false	6609950680689969050	11	39	51	182	1483	300	رواه الطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتتسوك وانت صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت ان شءت غدوة	41	5111498295651586523	Shamela0004473-ara1.ms06040	true	-7151810570451608162	113	138	607	729	1563	300	رواه الطبراني عن عبد الرحمن بن غنم قال-سالت معاذ بن جبل ات-سوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار -------شءت غدوة	6040	-3526889936125161496	121	228.0	96	131	92.36640930175781	21	JK001091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001091-ara1.ms180	false	-7337563380414919037	185	247	987	1292	1559	300	اذا اقبلت الرايات السود من خراسان فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي وقال ابن الجوزي لا اصل له وذكره في الموضوعات قال ابن حجر في القول المسدد لم يصب ابن الجوزي فقد اخرجه احمد في مسنده من حديث وفي طريقه -----علي بن زيد -بن جدعان وهو ضعيف لكنه لم----------- يتعمد الكذب ف---يحكم علي حديثه بالوضع اذا انفرد فكيف وقد توبع من طريق	180	5111498295651586523	Shamela0004473-ara1.ms06601	true	1406478462411013551	7	55	40	273	1585	300	اذا اقبلت الرايات السود من خراسان فاتوها فان فيها خليفة الله المهدي -قال في------------------------------------------------ه في ال-----------رد علي ابن الجوزي-------------------------------- وفي طريق ثوبان علي بن زيد ابن جدعان فيه ضعف ولم يقل احد انه كان يتعمد الكذب حتي يحكم علي حديثه بالوضع اذا انفرد وكيف وقد توبع من طريق	6601	-3526889936125161496	190	282.0	150	325	58.46154022216797	32	JK001091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001091-ara1.ms052	false	-2426830876852624668	121	167	600	823	1512	300	من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلة ومن تزوج امراة لمالها لم يزده الله تعالي الا فقرا ومن تزوج امراة لحسبها لم يزده الله تعالي الا دناءة ومن تزوج امراة لم يتزوجها الا ل--يغض بصره ويحفظ فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها	52	5111498295651586523	Shamela0004473-ara1.ms08314	true	936280440628465555	248	292	1468	1673	1713	300	من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوجها---- لمالها لم يزده الله ------الا فقرا ومن تزوجها---- لحسبها لم يزده الله ------الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها	8314	-3526889936125161496	193	342.5	151	225	85.77777862548828	35	JK001091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001091-ara1.ms229	false	-2057071048655997926	2	27	8	138	1536	300	تفترق امتي علي سبعين او احدي وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة و---القدرية روا-ه العقيلي	229	5111498295651586523	Shamela0004473-ara1.ms10230	true	8105287270247233747	255	280	1302	1431	1538	300	تفترق امتي علي سبعين او احدي وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا----- واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة وهي القدرية اخرجه العقيلي	10230	-3526889936125161496	122	223.0	98	134	91.0447769165039	22	JK001091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001091-ara1.ms121	false	1298176188276731143	59	101	307	512	1505	300	ان الاحكام الشرعية متساوية الاقدام لا فرق بينها فلا يحل اثبات شء منها الا بما تقوم به الحجة والا كان من التقول علي الله -------بما لم يقل وفيه من العقوبة ما هو معروف والقلب يشهد بوضع ما ورد في هذا المعني وبطلانه	121	5111498295651586523	Shamela0004473-ara1.ms11439	true	1829181021252243395	66	110	362	574	1505	300	ان الاحكام الشرعية متساوية الاقدام لا فرق بينها فلا يحل اثبات شء منها الا بما تقوم به الحجة والا كان من التقول علي الله عز وجل بما لم يقل وفيه من العقوبة ما هو معروف والقلب يشهد بوضع ما ورد في هذا المعني وبطلانه	11439	-3526889936125161496	205	402.0	163	212	96.69811248779297	42	JK001091-ara1	Shamela0004473-ara1
JK001091-ara1.ms121	false	1298176188276731143	59	86	307	438	1505	300	ان الاحكام الشرعية متساوية الاقدام لا فرق بينها فلا يحل اثبات شء منها الا بما تقوم به الحجة والا كان من التقول علي الله -------بما لم يقل	121	5111498295651586523	Shamela0004473-ara1.ms11449	true	174369646319111102	56	85	268	406	1485	300	ان الاحكام الشرعية متساوية الاقدام لا فرق بينها فلا يحل اثبات شء منها الا بما تقوم به الحجة والا كان من التقول علي الله عز وجل بما لم يقل	11449	-3526889936125161496	131	254.0	104	138	94.92753601074219	27	JK001091-ara1	Shamela0004473-ara1