id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001091-ara1.ms120	false	4753248312451055079	105	136	512	690	1475	300	الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه----- قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم بعيد فانا ابعدكم منه	120	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms005	true	-6255039826164546356	0	31	0	179	1564	300	الحديث---- تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم بعيد فانا ابعدكم منه	5	-679378086899475206	174	334.5	144	183	95.08197021484375	29	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms189	false	-3281552254202660391	120	170	672	934	1621	300	قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة---------- اربعة---- الاف حديث و-------------------------لما اخذ ابن ابي العوجاء لت----------------------------------ضرب عنقه قال و----------ضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل----- الحرام ومنهم-------------------------- من يضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصرة لمذ-هبه تاب رجل--------------------------------------------------------------- من المبتدعة فجعل-- يقول----------- انظروا عمن تاخذون هذا الحديث فانا كنا اذا هوينا امرا صيرنا--ه حديثا	189	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms009	true	5358759133582099428	137	251	742	1314	1589	300	قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة علي النبي اربعة عشر ال-ف حديث رواه العقيلي وقال ابن عدي لما اخذ ابن ابي العوجاء واتي به محمد بن سليمان بن علي فامر بضرب عنقه قال والله لقد وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل فيها الحرام قال ابن الجوزي وقد كان من هءلاء من يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه فيرويه ذلك الشيخ ظنا منه انه من حديثه الصنف الثاني اصحاب الاهواء والبدع وضعوا احاديث نصرة لمذاهبهم او ثلبا لمخالفهم روي ابن ابي حاتم في مقدمة كتاب الجرح والتعديل عن شيخ من الخوارج انه كان يقول بعد ما تاب انظروا عمن تاخذون دينكم----- فانا كنا اذا هوينا امرا صيرنا له حديثا	9	-679378086899475206	224	275.0	177	578	38.75432586669922	38	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms197	false	1193632014012744230	208	237	1008	1139	1451	300	حديث لما اسري بي الي بيت المقدس مر بي جبريل بقبر ابي ابراهيم فقال انزل يا محمد----- فصل -هنا ركعتين ثم مر بي ببيت لحم فقال انزل فصل ههنا	197	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms119	true	2527272332903930932	57	86	308	440	1490	300	حديث لما اسري بي الي بيت المقدس مر بي جبريل بقبر ابي ابراهيم فقا-----ل يا محمد انزل فصل ههنا ركعتين ثم مر بي ببيت لحم فقال انزل فصل ههنا	119	-679378086899475206	126	233.0	98	137	91.9708023071289	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms200	false	-8937734730991604377	142	299	707	1539	1542	300	11 حديث ان الله عز وجل ينزل--- كل ليلة جمعة الي دار الدنيا في في ستماءة الف ملك فيجلس علي كرسي من نور -بين يديه لوح من ياقوتة حمراء فيه- اسماء من يثبت الرءية والكيفية والصورة من امة محمد فيباهي بهم الملاءكة ويقول تبارك وتعالي هءلاء عبيدي الذين لم يجحدوني واقاموا سنة نبيي ولم يخافوا ا---لله لومة لاءم اشهدكم يا ملاءكتي وعزتي وجلالي لادخلنهم الجنة بغير حساب رواه الجوزقاني عن ابن عباس مرفوعا وقال كذب موضوع باطل مركب علي الشيوخ وضعه ابو السعادات احمد بن منصور بن الحسن بن القاسم وهو كذاب كم-----------ا قال ابن الجوزي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الميزان اسناد مظلم ومتن مختلق 12 حد-----------------يث اذا كان عشية ع----رفة هبط الله الي س--ماء الدنيا فيطلع الي اهل الموقف فيقول مرحبا بزواري والوافدين الي بيتي وعزتي لانزلن اليكم ولاساوين مجلسكم بنفسي فينزل الي عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسالون الا المظالم فيقول يا ملاءكتي اشهدكم اني قد غفرت لهم فلا يزال كذلك الي ان تغيب الشمس ويكون امامهم	200	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms120	true	-5079245674052708907	93	300	453	1522	1522	300	14 حديث ان الله------- ينزل في كل ليلة جمعة الي دار الدنيا--- في ستماءة الف ملك فيجلس علي كرسي من نور وبين يديه لوح من ياقوتة حمراء فيها اسماء من يثبت الرءية والكيفية والصورة من امة محمد فيباهي بهم الملاءكة ويقول تبارك وتعالي هءلاء عبيدي الذين لم يجحدوني واقاموا سنة نب-ي ولم يخافوا في الله لومة لاءم اشهدكم يا ملاءكتي وعزتي وجلالي لادخلنهم الجنة بغير حساب قا من حديث -------ابن عباس من طريق ابي---------------------------------------- السعادات----- بن منصور------------------- وهو وضعه وركب له اسنادا قال السيوطي قال الذهبي فهذا هو الشيخ المجسم الذي لا يستحي الله من عذابه اذ كيف وافتري 15 حديث ان نزول الله تعالي الي الشء اقباله عليه من غير نزول خط من حديث عبد الرحمن بن عوف وفيه عبد العزيز بن اسحاق بن جعفر البقال وبحر بن كثير السقا وعبد الكريم بن روح قلت قال الذهبي في تلخيص الموضوعات هم ظلمات متروكون وقال في الميزان اسناد مظلم ومتن مختلق والله تعالي اعلم 16 حديث اذا كان عشية يوم عرفة هبط الله الي السماء الدنيا فيطلع علي اهل الموقف فيقول مرحبا بزواري والوافدين الي بيتي وعزتي لانزلن اليكم ولاساوين مجلسكم بنفسي فينزل الي عرفة فيعمهم بمغفرته ويعطيهم ما يسالون الا المظالم ويقول اشه-----------دكم اني قد غفرت لهم فلا يزال كذلك الي ان تغيب الشمس ويكون امامهم-	120	-679378086899475206	686	1230.0	555	1163	58.985382080078125	111	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms201	false	-831310640770640416	0	30	0	163	1494	300	المزدلفة ولا يعرج الي السماء تلك الليلة فاذا اسفر الصبح ووقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتي المظالم ثم يعرج الي السماء وينصرف الناس الي مني رواه ابو علي الاهوازي	201	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms121	true	508161953007228913	1	30	4	162	1536	300	المزدلفة ولا يعرج الي السماء تلك الليلة فاذا اسفر الصبح ووقفوا عند المشعر الحرام غفر لهم حتي المظالم ثم يعرج الي السماء وينصرف الناس الي مني----- ابو علي الاهوازي	121	-679378086899475206	158	309.0	129	163	96.9325180053711	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms198	false	6571445292385211085	7	132	34	659	1482	300	من عمل الكلبي قال في اللالء--------------------- اخرجه ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه في تفاسيره----------------------م وقال الذهبي في تاريخه هذا حديث منكر لا يعرف الا ببشر بن عمارة المكتب وهو ضعيف 3 حديث انتهيت ليلة اسر بي الي السماء فرايت ربي بيني وبينه حجاب بارز فرايت كل شء منه حتي رايت تاجا مخوصا من اللءلء رواه الخطيب عن انس مرفوعا وفي اسناده قاسم الملطي كذاب قال الذهبي اتي بطامة لا تطاق فذكر هذا الحديث وقال ابن الجوزي موضوع -4 حديث ان بين الله وبين الخلق سبعين الف حجاب واقرب الخلق الي الله------ جبريل واسرافيل وميكاءي---------ل وان بينهم وبينه اربعة حجب----- من نار وحجاب من ظلمة وحجاب من غمام وحجاب من الماء رواه الدارقطني عن سهل بن سعد مرفوعا وفي اسناده حبيب بن ابي حبيب	198	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms124	true	952518904609436032	146	232	759	1167	1492	300	من عمل الكلبي تعقب بان قضية ما ذكره انه ضعيف وقد اخرجه ابن ابي حاتم -----------------------في تف-سيره وقد عرفت ما التزمه فيه وقال الذهبي في تاريخه هذا حديث منكر لا يعرف الا ببشر---------------- وهو ضعيف فثبت انه ضعيف لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضوع 23 حديث ان بين الله وبين الخلق سبعين الف حجاب واقرب الخلق الي الله تعالي جبر---------يل وميكاءيل واسرافيل وان بينهم وبينه اربعة حجب حجاب من نار وحجاب من ظلمة وحجاب من غمام وحجاب من الماء قط من حديث------- سهل بن سعد وفي-------------ه حبيب بن ابي حبيب	124	-679378086899475206	304	456.0	237	689	44.121917724609375	56	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms198	false	6571445292385211085	161	300	810	1482	1482	300	حديث ان لله لوحا احد وجهيه درة والاخر ياقوتة قلمه النور فبه يخلق وبه يرزق وبه يحيي وبه يميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء في يوم- وليلة رواه ابو الفتح الازدي عن انس مرفوعا قال ابن الجوزي موضوع في اسناده محمد بن عثمان الحداني متروك الحديث قال الذهبي اتي بخبر باطل يعني هذا وقد اخرجه ابو الشيخ------------------------------------------------------------------- في كتاب العظمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------6 حديث---------------------------- لما اسري بي الي السماء انتهي بي جبريل الي سدرة المنتهي فغمسني في النور غمسة ثم تنحي عني فقلت حبيبي جبريل احوج ما كنت اليك تدعني وتتنحي فقال يا محمد انك في موقف لا يكون نبي مرسل ولا ملك مقرب سيقف ههنا انت من الله ادني من القاب الي القوس فاتاني الملك فقال ان الرحمن يسبح نفسه فسمعت الرحمن يقول سبحان الله ما اعظم الله لا اله الا الله ف-------------قلت يا رسول الله ما لمن قال هكذا	198	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms125	true	1592100345083357114	79	250	414	1227	1474	300	حديث ان لله لوحا احد وجهيه درة والاخر ياقوتة قلمه النور فبه يخلق وبه يرزق وبه يحيي و---يميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء في يومه وليلته فت من حديث------------- انس وفي---------------------------------ه محمد بن عثمان الحراني تعقب بانه صح عن ابن عباس موقوفا------------------- اخرجه الحاكم في المستدرك وله حكم الرفع واخرجه الطبراني ومحمد بن عثمان ابن ابي شيبة في كتاب العرش من وجه اخر عن ابن عباس مرفوعا وفيه ليث بن ابي سليم وقد روي له مسلم والاربعة وفيه ضعف يسير من سوء حفظه 26 حديث ابي هريرة قال قال رسول الله لما اسري بي الي السماء انتهي بي جبريل الي سدرة المنتهي فغمسني في النور غمسة ثم تنحي عني فقلت حبيبي جبريل احوج ما كنت اليك تدعني وتتنحي -قال يا محمد انك في موقف لا يكون نبي مرسل ولا ملك مقرب -يقف ههنا انت من الله ادني من القاب الي القوس فاتاني الملك فقال ان الرحمن يسبح نفسه فسمعت الرحمن يقول سبحان الله ما اعظم الله لا اله الا الله قال ابو هريرة قلت يا رسول الله ما لمن قال هذا	125	-679378086899475206	541	929.5	425	883	61.268402099609375	105	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms199	false	-4410032134306259621	25	72	117	348	1530	300	لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء السابعة قال له جبريل رويدا فان ربك يصلي قال وهو يصلي قال نعم قال وما يقول قال يقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي ----رجاله ثقات لك---نه موقوف علي عطاء فلعله سمعه ممن لا يوثق به	199	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms126	true	-8775989423742000632	56	100	286	502	1508	300	لما اسري بالنبي------------------- الي السماء السابعة قال--- جبريل رويدا فان ربك يصلي قال وهو يصلي قال نعم قال وما يقول قال يقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي خط ورجاله ثقات الا انه موقوف علي عطاء فلعله سمعه ممن لا يوثق به	126	-679378086899475206	207	381.5	165	238	86.97479248046875	38	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms199	false	-4410032134306259621	64	276	313	1401	1530	300	علي عطاء فلعله سمعه ممن لا يوثق به وفي اسناده محمد بن يحيي الحفار قال الذهبي لا ن----دري من ذا واورد له هذا الحديث وقال هذا منكر قال في اللالء لكن رايت له طريقا اخري وقال محمد بن نصر في كتاب الصلاة وذكر نحوه وكذلك ذكر نحوه عبد الرزاق في مصنفه كلاهما عن ابن جريج عن عطاء قال بلغني وفيها ان الله سبحانه يقول سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبقت رحمتي غضبي 8 حديث يقول الله كل يوم انا العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز رواه الخطيب عن انس مرفوعا وفي اسناده داود بن عفان بن حبيب النيسابوري كان يضع الحديث عن انس 9 حديث لما تجلي الله للجبل طارت لعظمته ستة اجبل فوقعت ثلاثة بمكة وثلاثة بالمدينة فوقع بالمدينة احد وورقان ورضوي ووقع بمكة ثبير وحراء وثور رواه الخطيب عن انس مرفوعا وقال ابن حبان موضوع وعبد العزيز متروك يروي المناكير عن المشاهير يعني عبد العزيز بن عمران وقد رواه ابو امية الطرسوسي عن ابن عباس مرفوعا ان من الجبال التي تطايرت يوم موسي سبعة اجبل لحقت بالحجاز وباليمن منها بالمدينة احد وورقان وبمكة ثور وثبير وحراء وباليمن صبير وحضور قيل ليس بصحيح وفي اسناده طلحة بن عمرو وهو متروك لا تحل الرواية عنه قال في اللالء في الحكم بوضع هذين الحديثين نظر والارجح عدمه فالاول اخرجه ابن ابي حاتم	199	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms126	true	-8775989423742000632	194	291	975	1469	1508	300	علي عطاء ثقات فيه نظر فان فيهم محمد--------------- بن يحيي الحفار قال في الميزان لا يدري من ذا 2---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لما تجلي الله للجبل طارت لعظمته ستة اجبل فوقعت ثلاثة بمكة وثلاثة بالمدينة فوقع بالمدينة احد وورقان ورضوي ووقع بمكة ثبير وحراء وثور خط من حديث انس وفيه عبد الع---------------------------------------------------------------------------زيز بن عمران متروك 28 وحديث------------------------------- ان من الجبال التي تطايرت يوم موسي سبعة اجبل لحقت بالحجاز وباليمن منها بالمدينة احد وورقان وبمكة ثور وثبير وحراء وباليمن صب-ر وحصور شا من حديث ابن عباس وفيه طلحة بن عمر----و متروك تعقب في ال--------------------------------------------حديثين بان --------------الاول اخرجه ابن ابي حاتم	126	-679378086899475206	379	626.0	303	1092	34.70695877075195	61	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms201	false	-831310640770640416	76	109	394	552	1494	300	فيه بموضوعات وفضاءح 13 ح----ديث رايت ربي في المنام في احسن صورة شابا موقرا رجلاه في خضر- عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب رواه الخطيب عن ام الطفيل امراة ابي	201	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms128	true	-6333054113479368145	62	96	309	467	1536	300	في الموضوعات والله اعلم 31 حديث رايت ربي في المنام في احسن صورة شابا موفرا رجلا- في خضرة عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب خط من حديث---- ام الطفيل امراة ابي	128	-679378086899475206	129	223.0	101	163	79.14110565185547	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms201	false	-831310640770640416	148	261	753	1306	1494	300	ربنا رضا رواه ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا وقال لا اعلم رواه عن ابن عيينة غير عبد الله بن ايوب بن ابي علاج وهو منك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث وقال في اللالء رايت له طرقا اخري عن ابن عيينة فذكرها-- وقال الذهبي في الميزان انه كذب بين وان ابن ابي علاج متهم بالوضع كذاب ووافقه ابن حجر في اللسان 15 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله------- يجلس يوم القيامة علي القنطرة الوسطي بين الجنة والنار رواه العقيلي عن ابي امامة مرفوعا وفي اسناده عثمان بن ابي العاتكة ليس بشء وقال في اللالء روي له ابو داود وابن ماجه ونسبه دحيم الي الصدق وقال احمد لا باس به وقال النساءي ضعيف وله شاهد عند الطبراني عن ثوبان بنحوه مرفوعا	201	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms129	true	-1617151330910692331	0	154	0	744	1473	300	ربنا رضي ---عد من حدي--ث ابن عمر ولا يصح فيه------------------------------ عبد الله بن ايوب بن ابي علاج وقد تفرد به تعقب بان ابن ابي علاج لم ينفرد به بل تابعه هرون بن هزاري ومحمد بن يحيي بن ابي عمر العدني صاحب المسند وزكريا بن يحيي رواها الشيزاري في الالقاب وهرون قال الخليلي فيه ثقة زاهد امين ومحمد بن يحيي ثقة جليل حافظ وزكريا بن يحيي قال الذهبي صدوق ولم يستحض----------------------------------------------------------ر الحافظان الذهبي و---------------------------------------------------------------ابن حجر هذه المتابعات فقلدا ابن عدي في دعواه تفرد ابن ابي علاج به وجزما ما بكذب الحديث وللحديث طريق اخر عن ابن عمر اخرجه الديلمي في مسند الفردوس 33 حديث ان الله عز وجل يجلس يوم القيامة علي القنطرة الوسطي بين الجنة والنار عق من حديث ا-----بي امامة ولا يصح في------ه عثمان بن ابي العاتكة ليس بشء تعقب بان عثمان روي له ابو داود -ابن ماجه ونسبه دحيم الي الصدق وقال احمد لا باس به وللحديث-------------- شاهد من حديث-------- ثوبان------ مرفوعا	129	-679378086899475206	269	347.0	207	940	28.617021560668945	46	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms203	false	-9001932158929078179	98	280	507	1428	1520	300	صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي المرجءة والقدرية قيل يا رسول الله من القدرية قال قوم يقولون لا قدر قيل فمن المرجءة قال قوم يكونون في اخر الزمان اذا سءلوا عن الايمان قالوا- نحن مءمنون ان شاء الله رواه الجوزقاني عن انس مرفوعا وهو موضوع افته مامون بن احمد السلمي وشيخه عبدالله بن مالك السعدي 4 حديث ان امتي علي الخير ما-لم يتحولوا عن القبلة ولم يستثنوا في ايمانهم رواه الجوزقاني عن انس مرفوعا وهو من وضع المرجءة وفي اسناده مجاهيل وقال الذهبي في ترجمة جعفر بن هارون الواسطي المذكور في اسناده اتي بخبر موضوع وهو هذا 5 حديث من قال--- الايمان يزيد وينقص فقد خرج من امر الله ومن قال انا مءمن ان شاء الله------ فليس له في الاسلام نصيب رواه محمد بن تميم وهو واضعه 6 حديث ان من تمام ايمان العبد ان يستثني رواه الحسن بن سفيان عن ابي هريرة مرفوعا وهو موضوع وقال في الميزان هذا الحديث باطل انتهي فقبح الله هءلاء الكذابين جعلوا مقالاتهم ومذاهبهم احاديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 7 حديث من شك في ايمانه فقد -حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين	203	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms133	true	8325507522898902934	34	156	176	746	1464	300	صنفان من امتي لا-تنالهما شفاعتي المرجءة والقدرية قيل يا رسول الله من القدرية قال قوم يقولون لا قدر قيل فمن المرجءة قال قوم يكونون في اخر الزمان اذا سءلوا عن الايمان يقولون نحن مءمنون ان شاء الله قا من طريق--------------------------------- مامون بن احمد 7 حديث ------------------------------------ان امتي علي الخير ما لم يتحولوا عن القبلة ولم يستثنوا في ايمانهم ----------قا-- عن انس وفيه سمعان بن مهدي وعنه----------------------------------------- جعفر بن ه-رون 8 حديث------------------------------------------------- من قال ان الايمان يزيد وينقص فقد خرج من امر الله ومن قال انا مءمن ان شاء الله تعالي فليس له في الاسلام نصيب رواه محمد بن تميم من ح---------ديث انس ---------------------------------------------------------------------وهو من وضع محمد بن تميم 9 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شك في ايمانه فقد احبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين	133	-679378086899475206	484	807.5	378	933	51.87567138671875	91	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms202	false	-8424221708091780046	253	297	1206	1441	1454	300	حديث الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان رواه الطبراني عن علي رضي الله عنه مرفوعا قال ابن الجوزي هو موضوع افته ابو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي وتا---------------------------------------------بعه من يروي الموضوعات-------------------------------------------- وقال الدارقطني لم يحدث به الا من سرقة من ابي الصلت	202	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms134	true	2717682668731295012	151	208	747	1033	1490	300	حديث الايمان معرفة بالقلب وقول باللسان وعمل بالاركان طب من حديث------ علي بن ابي طالب وفي--------------------------------ه ابو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي وتابعه عبد الله بن احمد بن عامر وعلي بن غراب وتابعه محمد بن سهل البجلي وداود بن سليمان بن وهب الغازي وهما مجهولان وقال الدارقطني لم يحدث به الا من سرقه من ابي الصلت	134	-679378086899475206	156	268.0	124	324	48.14814758300781	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms204	false	-4030878708766233746	10	119	60	594	1489	300	بقضاء الله والصبر علي بلاء الله انه من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا----------------------------------------------------------- وقال------- باطل بهذا الاسناد يعني الذي اورده في كتابه قال في اللالء لا ينبغي ان يذكر في الموضوعات فانه وارد بغير هذا الاسناد ثم ذكر انه روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار-------------- واخر الحديث رواه ابو داود من حديث ابي امامة مرفوعا من احب---------- لله واعطي لله ومنع لله وانكح لله فقد استكمل الايمان ورواه الترمذي من حديث معاذ بن انس مثله 9 ح-ديث كما لا ينفع مع الشرك شء كذا -لا يضر مع الايمان شء رواه الخطيب عن عمر بن الخطاب مرفوعا وفي اسناده المنذر بن زياد	204	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms136	true	-5182576403847420254	0	151	0	734	1434	300	بقضاء الله والصبر علي بلاء الله انه من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله فقد استكمل الايمان خط من حديث---- ابن عمر بسند فيه زيد بن رفاعة الهاشمي وعبد الله بن المعتز عن عفان بن مسلم وقال الخطيب باطل بهذا الاسناد وابن المعتز لم يدرك عفان واراه صنعة زيد بن رفاعة تعقب بان اوله عند البزار----- بغير هذا الاسناد بلفظ خمس من الايمان من لم يكن فيه شء منها فلا ايمان له التسليم لامر الله والرضي بقضاء الله والتفويض لامر الله والتوكل علي الله والصبر عند الصدمة الاولي واعله البزار بسعيد بن سنان واخره عند ابي------- داود من حديث ابي امامة------- من احب لله وابغض لله واعطي لله ومنع لله وانكح لله فقد استكمل الايمان وعند- الترمذي من حديث معاذ بن انس مثله 16 حديث كما لا ينفع مع الشرك شء كذلك لا يضر مع الايمان شء خط من حديث ع----مر بن الخطاب ولا يصح في------ه المنذر بن زياد	136	-679378086899475206	367	531.0	287	768	47.78645706176758	68	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms204	false	-4030878708766233746	133	256	660	1283	1489	300	والطبراني 10 ح-ديث يبعث الاسلام يوم القيامة علي صورة الرجل عليه رداءه فياتي الرب فيقول يا رب منك خرجت واليك اعود فشفعني اليوم فيمن شءت فيقول قد شفعتك فيبسط رداءه في-سبب اليه الناس فمن تسبب اليه بسبب ادخله الجنة رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده رشدين بن سعد وهو متروك وقال -----------ابن حجر رش----دين ضعيف ولم يبلغ امره الي ان يحكم علي حديثه بالوضع انتهي وقد روي له- الترمذي وابن ماجه 11 ح------------------------------------------------------------------ديث من اسلم علي يديه رجل وجبت له الجنة رواه الطبراني عن عقبة بن عامر الجهني مرفوعا وقال ابن معين ليس هذا الحديث بشء ومحمد بن معاوية النيسابوري حدث بما ليس له اصل وهذا منه وقال احمد ليس بثقة احاديثه موضوعة وقال الخطيب يقال لا اصل لهذا الحديث	204	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms137	true	8155469834918779657	69	185	335	913	1479	300	والله اعلم 17 حديث يبعث الاسلام يوم القيامة علي صورة الرجل عليه رداءه فياتي الرب فيقول يا رب منك خرجت واليك اعود فشفعني اليوم فيمن شءت فيقول--- شفعتك فيبسط رداءه فيتسبب اليه الناس فمن تسبب اليه بسبب ادخله الجنة عد من حديث----- ابي امامة تفرد ب----------ه رشدين بن سعد وهو متروك تعقب بان الحافظ ابن حجر قال رشدين ضعيف ولم يبلغ امره الي ان يحكم علي حديثه بالوضع انتهي وهو من رجال الترمذي وابن ماجه وقال فيه احمد ارجو انه صالح الحديث وقال الذهبي عابد صالح سء الحفظ 18 حديث من اسلم علي يديه رجل وجبت له الجنة طب من حديث------ عقبة بن عامر وفيه -------------------------------------------محمد بن معاوية النيسابوري وقا--------------------------------------------------------------ل الخطيب يقال لا اصل لهذا الحديث	137	-679378086899475206	429	745.5	340	707	60.678924560546875	75	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms209	false	6931212532562546542	218	300	1115	1536	1536	300	حديث لله ثلاثة املاك ملك موكل بالكعبة وملك موكل بمسجدي وكل وملك----- بالمسجدي الاقصي فاما الملك الموكل بالكعبة فينادي في كل يوم من ترك فراءض الله خرج من امان الله واما الملك الموكل بمسجدي هذا فيناد---ي كل يوم من ترك سنة محمد صلي الله عليه وسلم لم يرد الحوض ولم تدركه شفاعة محمد واما الملك الموكل بالمسجد الاقصي فيناد---ي كل يوم من كانت طعمته حراما كان عمله مضروبا به حر وجهه رواه الخطيب عن ا----بن مسعود مرفوعا وقال هذا منكر ورجاله ثقات-	209	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms157	true	-2953886813138767319	80	160	384	784	1507	300	حديث لله ثلاثة املاك ملك موكل بالكعبة وملك موكل بمسجدي هذا وملك موكل بالمسجد- الاقصي فاما------ الموكل بالكعبة فينادي في كل يوم من ترك فراءض الله خرج من امان الله واما الملك الموكل بمسجدي هذا فينادي في كل يوم من ترك سنة محمد------------------- لم يرد الحوض ولم تدركه شفاعة محمد واما الملك الموكل بالمسجد الاقصي فينادي في كل يوم من كانت طعمته حراما كان عمله مضروبا به حر وجهه خط من حديث عبد الله بن مسعود------- وقال---- منكر ورجاله ثقات	157	-679378086899475206	367	647.0	295	437	83.98169708251953	64	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms210	false	-8961257921983300744	195	240	959	1165	1500	300	حديث ان لله------ شياطين في البر ليس لهم علي ما في البحر سلطان وشياطين في البحر ليس لهم علي ما في البر سلطان وشياطين في الليل ليس لهم علي ما في النهار سلطان وشياطين في النهار ليس لهم علي ما في الليل سلطان الخ في ----	210	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms157	true	-2953886813138767319	183	229	899	1115	1507	300	حديث ان لله تعالي شياطين في البر ليس لهم علي ما في البحر سلطان وشياطين في البحر ليس لهم علي ما في البر سلطان وشياطين في الليل ليس لهم علي ما في النهار سلطان وشياطين في النهار ليس لهم علي ما في الليل سلطان وشياطين في	157	-679378086899475206	200	389.0	157	216	92.59259033203125	43	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms211	false	8266373342232574177	67	135	358	704	1493	300	ابو نعيم عن معاذ مرفوعا وفي اسناده عمر بن يحيي وهو متروك قال في الميزان اتي بحديث شبه موضوع يعني هذا 24 ح---------------ديث لا تضربوا اولادكم علي بكاءهم فبكاء الصبي اربعة اشهر--------- لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي محمد -صلي الله عليه وسلم واربعة اشهر دعاء لوالديه رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا وقال منكر جدا ورجاله ثقات سوي ع----------لي بن ابراهيم بن الهيثم البلدي وقال	211	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms158	true	-1791488676247770555	228	299	1141	1490	1497	300	ابو نعيم وقال الحافظ ابن حجر اظن-ه عمر بن يحيي بن عمر بن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وقد ضعفه الدارقطني والله اعلم 6 حديث لا تضربوا اولادكم علي بكاءهم فبكاء الصبي اربعة اشهر شهادة ان لا اله الا الله واربعة اشهر الصلاة علي محمد رسول الله---------- واربعة اشهر دعاء لوالديه خط من حديث ----ابن عمر و-------قال منكر جدا ورجاله ثقات سوي ابي الحسن علي بن ابراهي----------م البلدي وقال	158	-679378086899475206	223	333.5	177	381	58.530181884765625	36	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms211	false	8266373342232574177	18	66	90	353	1493	300	حديث الارواح في خمسة اجناس في الانس والجن والشياطين والملاءكة والروح وساءر الخلق لها انفاس وليس ل-ها ارواح رواه الحكيم الترمذي عن------------ بريدة مرفوعا وفي اسناده صالح ابن حسان قال ابن حبان يروي الموضوعات عن الثقات وفي اسناده ايضا مجهول 23 حديث قلوب بني ادم تلين في الشتاء	211	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms158	true	-1791488676247770555	100	137	525	721	1497	300	حديث الارواح في خمسة اجناس في الانس والجن والشياطين والملاءكة والروح وساءر الخلق لها انفاس وليست لها ارواح------------ الترمذي الحكيم من حديث بريدة ولا يصح في------ه صالح -بن حيان 5 ح-------------------------------------------------------------ديث قلوب بني ادم تلين في الشتاء	158	-679378086899475206	167	266.0	136	276	60.50724792480469	24	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms211	false	8266373342232574177	144	243	742	1215	1493	300	حديث جابر رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء- رجل من الانصار فقال ان ابنا لي دب من سطح الي ميزاب فادع الله ان يهبه لابويه فقال النبي صلي الله عليه وسلم قوموا قال جابر فنظرت الي امر هاءل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ضعوا له صبيا علي السطح فوضعوا له صبيا فناغاه فدب الصبي حتي اخذه ابواه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تدرون ما قال له قالوا الله ورسوله اعلم قال لم تلقي نفسك فتتلفها قال اني اخاف الذنوب قال فلعل العصمة ان تلحقك قال -عسي فدب الي السطح	211	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms159	true	1737412722218436994	211	290	1014	1394	1441	300	حديث جابر----------------- كنا عند النبي------------------- فجاءه رجل من الانصار فقال ان ابنا لي دب من سطح الي ميزاب فادع الله ان يهبه لابويه فقال النبي------------------- قوموا قال جابر فنظرت الي امر هاءل فقال النبي------------------- ضعوا له صبيا علي السطح فوضعوا له صبيا فناغاه فدب الصبي حتي اخذه ابو-ه فقال رسول الله------------------- هل تدرون ما قال له قالوا الله ورسوله اعلم قال لم تلق- نفسك فتتلفها قال اني اخاف الذنوب قال فلعل العصمة ان تلحقك قال وعسي فدب الي السطح	159	-679378086899475206	378	669.0	299	475	79.57894897460938	70	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms212	false	-6613352546252637735	135	173	671	844	1460	300	حديث لا يدخل الفقر بيتا فيه اسمي رواه ابن عدي وفي اسناده وضاع 29 ح----------------------------------------------------ديث ما اجتمع قوم في مشورة فيهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه في مشورتهم الا لم يبارك لهم فيه رواه ابن عدي عن علي	212	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms160	true	6499134258011817049	197	245	958	1178	1479	300	حديث لا يدخل الفقر بيتا فيه اسمي عد من حديث ابي هريرة ولا يصح فيه عثمان بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الملك الانصاري 11 حديث ما اجتمع قوم في مشورة فيهم رجل اسمه محمد لم يدخلوه في مشورتهم الا لم يبارك لهم فيه عد من حديث----- علي	160	-679378086899475206	126	221.5	97	225	56.0	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms212	false	-6613352546252637735	250	299	1215	1457	1460	300	حديث لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهي عن تصغير الاسماء وان يسمي الصبي علوان او حمدون او نغموش وقال هذه اسماء الشياطين رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وهو موضوع قال ابن عدي وضعه اسحاق بن نجيح قال في اللالء اما صدره فمحفوظ من قول سعيد بن المسيب	212	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms162	true	1255236324180348004	87	127	410	608	1450	300	حديث لا تقولوا مسيجد ولا مصيحف ونهي عن تصغير الاسماء وان يسمي الصبي علوان او حمدون او يغموش وقال هذه اسماء الشياطين عد من حديث----- ابي هريرة وقال------------------------ وضعه اسحاق بن نجيح نعم-------------- صدره -محفوظ من قول سعيد بن المسيب	162	-679378086899475206	180	314.0	142	242	74.38016510009766	33	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms214	false	764159803861764246	205	294	1032	1471	1500	300	حديث ان الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رءوسهم وان عليا لاولهم رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وقال حديث باطل وقال في الميزان هذا حديث كذب 39 حديث نبات الشعر في الانف امان من الجذام رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا وفي اسناده وضاع وقد رواه عن انس مرفوعا وفي اسناده--------- ايضا وضاع ورواه عن ابي هريرة وفي اسناده رشدين بن سعد وهو متروك ورواه عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده ابو الربيع وهو متروك وله طرق 40 حديث---------------------------------------------------------------- ان لكل شء معدنا ومعدن التقوي قلوب العاقلين	214	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms162	true	1255236324180348004	237	289	1140	1404	1450	300	حديث ان الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رء-سهم وان عليا لاولهم عد من حديث اب-----ن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه احمد بن عبد الرحيم ابو جعفر الجرجاني قال السيوطي وجاء ايضا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث معاذ اخرجه الديلمي قلت في سنده ضعفاء ومجاهيل والله اعلم 19 حديث ان لكل شء معدنا ومعدن التقوي قلوب العاقلين	162	-679378086899475206	134	190.0	106	512	26.171875	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms215	false	-8209362185917704138	92	282	476	1403	1490	300	حديث قسم ال-----عقل ثلاثة اجزاء فمن كن فيه كمل عقله ومن لم يكن فيه فلا عقل له---- المعرفة بالله وحسن الطاعة لله و----الصبر علي امر الله رواه ابو نعيم عن ابي سعيد م---رفوعا وفي اسناده سليمان بن عيسي وضاع وقد -------------------رواه الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من غير طريقه وكذلك الحارث في مسنده وابو نعيم في الحلية باسناد فيه عبد العزيز بن ابي رجاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني له تصنيف------------------------- في العقل موضوع كله 43 حديث------------------------------------------------------ ان الجاهل لا تكشفه الا عن سواة وان كان حصيفا ظريفا عند الناس والعاقل لا تكشفه الا عن فضل وان كان عييا مهينا عند الناس رواه الحارث في مسنده عن ا---------بي الدرداء وهو موضوع وافته ميسرة ابن عبد ربه 44 حديث من كانت له سجية من عقل وغريزة من يقين لم تضره ذنوبه شيءا قيل وكيف ذاك يا رسول الله قال لانه كلما اخطا لم يلبث ان يتوب توبة تمحو ذنوبه ويبقي له فضل يدخل به الجنة فالعقل نجاة للعاقل بطاعة الله وحجة علي اهل معصية الله رواه العقيلي عن انس مرفوعا وهو موضوع ا----فته ميسرة بن عبد ربه وقد رواه الحكيم الترمذي من طريقه ورواه ابو نعيم في الحلية وفي اسناده سليمان بن عيسي السجزي	215	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms163	true	-8303182327806850201	96	291	458	1405	1457	300	حديث قسم الله العقل ثلاثة اجزاء فمن كن فيه كمل عقله ومن لم تكن فيه فلا عقل له حسن المعرفة بالله وحسن الطاعة لله وحسن الصبر علي امر الله نع من حديث ------ابي سعيد من طريق------------- سليمان بن عيسي بن نجيح السجزي قال السيوطي ورواه ايضا من طريق ------------------------------------------------------------------------------------عبد العزيز بن ابي رجاء ورواه الحارث في مسنده من طريق داود بن المحبر وتابع سليمان ابن عيسي منصور بن اسماعيل الحراني اخرجه الترمذي الحكيم ومنصور قال ال--عقيلي لا يتابع علي حديثه وذكره ابن حبان في الثقات قلت في سنده مهدي بن عامر والحسن ابن حازم لم اعرفهما والله اعلم 21 حديث ان الجاهل لا تكشفه الا عن سوءة وان كان حصيفا ظريفا عند الناس والعاقل لا تكشفه الا عن فضل وان كان عييا مهينا عند الناس----- الحارث بن ابي اسامة من حديث ابي الدرداء و-----------فيه ميسرة -بن عبد ربه 22 حديث من كانت له سجية من عقل وغريزة--- يقين لم تضره ذنوبه شيءا------------------------------ لانه كلما اخطا لم يلبث ان يتوب توبة تمحو ذنوبه و-بقي له فضل يدخل به الجنة فالعقل نجاة للعاقل بطاعة الله وحجة علي اهل معصية الله عق من حديث-------------------------- انس وفيه ميسرة -------------------قال---- السيوطي--------- ورواه ابو نعيم من -------------طريق سليمان بن عيسي السجزي	163	-679378086899475206	600	894.0	467	1174	51.10732650756836	106	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms221	false	-2351897344235306586	117	219	564	1094	1524	300	حديث الحسد عشرة اجزاء تسعة اجزاء في العرب وواحد في الناس والحياء عشرة اجزاء تسعة في النساء وواحد في الناس ولولا ذلك ما قوي الرجال علي النساء والحدة والغلو وقلة الوفاء عشرة اجزاء تسعة في البربر وواحد في الناس والبخل عشرة اجزاء تسعة في فارس وواحد في الناس رواه الدارقطني عن---- انس مرفوعا وفي اسناده طلحة بن زيد الرقي ويزيد بن محمد الرهاوي منكران قال احمد وابن المديني الرقي يضع الحديث وله طريق اخري ع---------------------------ند ابي الشيخ في العظمة من حديث خالد بن معدان وفي اسناده مروان بن سالم وضاع وله طريق ثالثة عند الخطيب في كتاب البخلاء وفي اسناده------------------ سيف بن	221	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms165	true	-7403776031416542895	25	123	124	603	1534	300	حديث الحسد عشرة اجزاء تسعة في------ العرب وواحد في الناس والحياء عشرة اجزاء تسعة في النساء وواحد في الناس ولولا ذلك ما قوي الرجال علي النساء والحدة والعلو وقلة الوفاء عشرة اجزاء تسعة في البربر وواحد في الناس والبخل عشرة اجزاء تسعة في فارس وواحد في الناس قط في الافراد من حديث انس وفي-------------ه طلحة بن زيد----------------------------------- قال السيوطي وجاء من طر------------------------ق اخري في كل منها من اتهم بالوضع فعند ابي الشيخ في العظمة من مرسل خالد بن معدان من طريق--- مروان بن سالم وع-------------------ند الخطيب في كتاب البخلاء من مرسل محمد بن مسلم من طريق سيف بن	165	-679378086899475206	370	616.5	292	579	63.903282165527344	67	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms208	false	-6371290342586729213	108	167	561	849	1539	300	لكل شء سبب- وليس--- احد يفطن ل-----------ه وان لابي جاد لحديثا عجيبا اما ابو جاد فابي ادم الطاعة وجد في اكل الشجرة واما هوز فهوي من السماء الي الارض واما حطي فحطت عنه خطاياه واما كلمن فاكل من الشجرة ومن عليه بالتوبة واما سعفص فعصي ادم ربه فاخرج من النعيم الي النكد واما قرشت فاقر بالذنب وسلم من العقوبة	208	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms166	true	2606321121297830635	221	284	1139	1442	1525	300	لكل شء سببا وليس كل احد يفطن له ولا سمع به وان لابي جاد لحديثا عجيبا اما ابو جاد فابي ادم الطاعة وجد في اكل الشجرة واما هوز فهوي من السماء الي الارض واما حطي فحطت عنه خطاياه واما كلمن فاكل من الشجرة ومن عليه بالتوبة واما سعفص فعصي ادم ربه فاخرج من النعيم الي النكد واما قرشت فاقر بالذنب وسلم من العقوبة	166	-679378086899475206	288	562.0	229	303	95.04950714111328	57	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms205	false	6284645203805642323	169	287	833	1396	1459	300	وفي اسناده يحيي بن زهدم بن الحارث الغفاري عن ابيه قال ابن حبان روي عن ابيه نسخة موضوعة وقال ابن الجوزي موضوع وقال ابن عدي هو من اهل المغرب حدث عنه ابنه وغيره وارجو انه لا باس به وقال ابن ابي حاتم كتب عنه ابي وسءل عنه فقال شيخ وارجو ان يكون صدوقا---------------------------------------------------------------------------------- وللحديث شواهد من طرق متعددة قد استوفاها صاحب اللالء وذكر منها حديثا في الاسراء اوله ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في السماء ديكا ثم ذكره مطولا في ورقات وفيه عجاءب قال ابن الجوزي هو موضوع والمتهم به ميسرة بن عبد ربه وكذا قال ابن ح------------------------------------------------بان والذهبي في--------------------------------------------------------- الميزان وابن حجر في اللسان 3 حديث انه---------------------------------------------------------------------- قل الجراد في سنة من سني عمر التي	205	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms179	true	8934690061809356681	179	300	907	1501	1501	300	وفي------ه يحيي بن زهدم بن الح-رث----------- تعقب بان ابن حبان خولف في اتهامه يحيي بالوض-------------------ع وقال ابن عدي ارج-------------------------------------و انه لا باس به وقال ابو---- حاتم-------------------------- شيخ وارجو ان يكون صدوقا قلت فيصلح حديثه في المتابعات والي هذا اشار البيهقي كما مر في الذي قبله والله اعلم وللحديث شواهد من طرق متعددة فعند الطبراني ف--------------------------ي الاوسط وابي الشيخ في العظمة من حديث عاءشة وابي هريرة وا--------------------------------------------------------------------------------بن عباس واخرج الحاكم في المستدرك حديث ابي هريرة وعند ابي الشيخ من حديث ثوبان وابن عمر وعند الديلمي من حديث ام سعد امراة من المهاجرين قلت في لسان الميزان عن البخاري ---------------انه قال في حديث الديكة ليس في هذا المتن حديث يثبت والله اعلم 36 حديث جابر قل الجراد في سنة من سني عمر التي-	179	-679378086899475206	206	190.5	158	820	25.121952056884766	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms205	false	6284645203805642323	93	178	459	878	1459	300	حديث ان لله ديكا عنقه منطوية تحت العرش ورجلاه تحت التخوم فاذا كانت هنيءة من الليل صاح سبوح قدوس وصاحت الديكة رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا وفي اسناده علي -بن ابي علي اللهبي وهو متروك يروي الموضوعات لا يحتج به كذا قال ابن الجوزي وقال الحديث موضوع قال في اللالء لم يتهم بوضع وقد---- اخرجه البيهقي في --شعب الايمان وقال تفرد به---------- علي -بن ابي علي اللهبي وكان ضعيفا ورواه ابن عدي من وجه اخر وفي اسناده يحيي بن زهدم بن الحارث الغفاري عن	205	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms179	true	8934690061809356681	44	103	233	524	1501	300	حديث ان لله ديكا عنقه منطوية تحت العرش ورجلاه تحت التخوم فاذا كانت هد--ة من الليل صاح سبوح قدوس فصاحت الديكة عد من حديث----- جابر------- وفي------ه علي ابن ابي علي اللهبي تعقب بانه----------------------------------------------------------------------------- لم يتهم بوضع والحديث اخرجه البيهقي في الشعب و--------قال تفرد بهذا الاسناد علي ابن ابي علي اللهبي وكان ضعيفا قال وروي ع--------------------------------ن زهدم بن الح-رث عن --------	179	-679378086899475206	236	334.0	184	437	54.00457763671875	38	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms206	false	290496853115014887	0	300	0	1540	1540	300	وراكبا الي الشام وراكبا الي العراق يسال هل رءي من الجراد شء ام لا فاتاه الراكب من قبل اليمن بقبضة من الجراد فالقاها بين يديه فلما راها كبر ثلاثا ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خلق الله عز وجل الف امة منها ستماءة في البحر واربعماءة في البر فاول شء يهلك من هذه الامم الجراد فاذا هلكت تتابعت مثل النظام اذا قطع سلكه رواه ابو يعلي قال ابن حبان موضوع محمد بن عيسي بن كيسان المذكور في اسناده يروي عن ابن المنكدر العجاءب وعبيد لا يتابع علي عامة ما يرويه وكذا اورده ابن الجوزي في الموضوعات قال في اللالء لم يتهم محمد بن عيسي بكذب بل وثقه بعضهم فيما نقله الذهبي وقال ابن عدي انكر عليه هذا الحديث وحديث اخر والحديث اخرجه ابو الشيخ في العظمة والبيهقي في --شعب الايمان واقتصر الحفاظ علي تضعيفه انتهي 4 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار رواه الطيالسي عن انس مرفوعا قال ابن الجوزي لا يصح---- درست بن زياد ليس بشء قال في الل-----------الء لم يتهم بكذب بل قال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني ضعيف ووثقه ابن عدي فقال ارجو انه لا باس به وروي له ابو د----------------------------اود والحديث اخرجه ابو يعلي وابو الشيخ في العظمة من طريقه وله متابع وله ايضا شاهد من حديث ابي هريرة ----------عند البيهقي في البعث واخرجه البزار مرفوعا قال الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة والحديث في صحيح البخاري ب--------لفظ- الشمس والقمر مكوران يوم القيامة 5 حديث اذا انكسف في محرم كانت تلك السنة البلاء والقتال وشغل السلطان وفتنه الكبراء ثم ذكر الانكساف في كل شهر وما يكون وهو موضوع وضعه الجويباري 6 حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من علامة الساعة انتفاخ الاهلة روي بالجيم اي ارتفاعها وبالخاء ايضا ذكره في الذيل وللبخاري في التاريخ والطبراني من اشراط الساعة ان تروا الهلال فتقولون ابن ليلتين وهو ابن ليلة 7 حديث لا يتم شهران ستين-	206	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms180	true	-8949569220103217782	13	275	64	1397	1522	300	وراكبا الي الشام وراكبا الي العراق يسال هل رءي من الجراد شء ام لا فاتاه الراكب من قبل اليمن بقبضة من --جراد فالقاها بين يديه فلما راها كبر ثلاثا ثم قال سمعت رسول الله------------------- يقول خلق الله عز وجل الف امة منها ستماءة في البحر واربعماءة في البر فاول شء يهلك من هذه الامم الجراد فاذا هلك- تتابعت مثل النظام اذا وقع سلك-----ه ابو يعلي --------------وفيه محمد بن عيسي بن كيسان الهذلي ------------روي عن ابن المنكدر العجاءب تعقب بانه لم يتهم بكذب------------------------------------------------------------------------------------- بل وثقه بعضهم فيما نقله الذهبي وقال ابن عدي انكر عليه هذا الحديث وحديث اخر والحديث اخرجه ---------------------البيهقي في الشعب-------- واقتصر الحفاظ علي تضعيفه قلت وذكره الحكيم الترمذي في نوادره وقال انما صار الجراد اول هذه الامم هلاكا لانه خلق من الطينة التي فضلت من خلقة ادم وانما تهلك الامم بهلاك الادميين لانها سخرت لهم والله اعلم 37 حديث ان الشمس والقمر ثوران عقيران في النار قط من حديث------ انس و---------------------لا يصح فيه درست بن زياد-------- قال يحيي لا شء تعقب بانه لم يتهم بكذب بل قال فيه ابن عدي---------------------------------------------- ارجو انه لا باس به وروي له ابو داود وتابعه حماد بن سلمة عن يزيد الرقاشي اخرجه ----------ابو الشيخ بسند رجاله ثقات وللحديث-------------- شاهد من حديث ابي هريرة اخرجه البزار والبيهقي في البعث واصله-------------------------------------------------------------------------- في صحيح البخاري باختصار ولفظه الشمس والقمر مكوران يوم القيامة قلت وابن الجوزي نفسه---------------------------------------------------------------- ذكر ال-----------------------------------------------------حديث في الواهيات فناقض والله اعلم قال الخطابي وليس المراد بكونهما في النار تعذيبهما بذلك ولكن تبكيت لمن كان يعبدهما في الدنيا ليعلموا ان عبادتهم لهما كانت باطلا وقيل انهما خلقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النار فاعيدا فيها 38 ح-----------------------------------------ديث لا يتم شهران ستين	180	-679378086899475206	787	1070.5	618	1946	40.441932678222656	139	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms207	false	-1492794690435281962	38	282	197	1401	1485	300	القاسم ا----بي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن ابي عميرة المزني قال خمس حفظتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صفر ولا هامة ولا عدوي ولا يتم شهران ستين يوما ورواه ايضا من حديث ابي امامة 8 حديث اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة وان غاب بعد الشفق فهو لليلتين قال ابن حبان لا اصل له 9 حديث معاذ قال لما بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال انك تاتي قوما اهل كتاب فان سالوك عن المجرة فاخبرهم انها من عرق الافعي التي تحت العرش رواه العقيلي وقال هذا الحديث غير محفوظ وعب-------------------------د الاعلي بن حكيم الراوي عن انس مجهول وابو بكر بن عبد الله بن ابي سبرة متروك وسليمان الشاذكوني متروك قا---------------------------------------------------ل في الميزان هذا اس---------ناد مظلم ومتن ليس بصحيح انتهي وقد اخرجه ابو ال------------------------------------------شيخ في العظمة و------------روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني نحوه باسناد اخر ورواه ابن عدي عن جابر 1-------------------------------------------------------------------0 حديث اذا كان القوس من اول السنة فهو عام خصب واذا كان من اخر السنة فهو امان من الغرق رواه ابو الشيخ عن انس مرفوعا قال ابن الجوزي لا يصح فيه مجاهيل وضعفاء 11 حديث امان -اهل الارض من الغرق قوس قزح وامان لاهل الارض من الاختلاف الموالاة لقريش واذا خالف قريشا قبيلة صارت من حزب ابليس رواه الازدي عن انس مرفوعا قال ابن الجوزي موضوع وفي اسناده و-----------------------------------هب بن حفص الحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------اني وهو كذاب يضع وقد رواه الطبراني من غير ---------------------------------------------------------------طريقه وقد اخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس مرفوعا وقال صحيح وتعقبه الذهبي---------- فقال واه في اسناده ضعيفان	207	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms181	true	-1191825133841083598	4	278	19	1387	1493	300	القاسم ابن ابي عبد الر--------------حمن بن ابي عميرة المزني و عند الطبراني من حدي------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي امامة 3----------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث---------------------------------------------------------- انك تاتي قوما اهل كتاب فان سالوك عن المجرة فاخبرهم انها من عرق الافعي التي تحت العرش عق من حديث معاذ بن جبل وقال -غير محفوظ فيه سليمان الشاذكوني وفيه عبد الاعلي بن حكيم-------------- مجهول وابو بكر بن ------------ابي سبرة متروك عد عق من حديث جابر بنحوه وفيه الفضل بن المختار منكر الحديث تعقب بان الذهبي قال في الميزان في حديث معاذ اسناد مظلم ومتن ليس بصحيح وهذا صادق بضعفه وبان له طرقا اخري عند الطبراني في الاوسط وابي الشيخ في العظمة وبان حديث جابر شاهد له قلت كيف يكون شاهدا وفيه الفضل بن المختار وقد قال فيه الذهبي في تلخيص الموضوعات يجهل وله موضوعات قلت اما له موضوعات فمسلم واما يجهل فلا فقد قال ابن يونس حدث عنه سعد بن عمير وغيره واخر من حدث عنه بمصر خالد بن عبد السلام والله اعلم ومن شواهده ما اخرجه الطبران------------------------------ي عن عبد الله بن عمرو موقوفا ان العرش لمطوق بحية قلت رجاله ثقات 1 والله اعلم 40 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث امان لاهل الارض من الغرق قوس قزح وامان لاهل الارض من الاختلاف الموالاة لقريش واذا خالف قريشا قبيلة صارت من حزب ابليس فت من حديث ابن عباس وفيه خليد بن دعلج ضعفوه وعنه محمد بن سليمان الحراني منكر الحديث وعن محمد وهب بن حفص وهو المتهم به تعقب بان محمد بن سليمان وثقه النساءي وابن حبان وهو وتلميذه وهب بريءان من الحديث فقد اخرجه الطبراني وابن عساكر-------------------- من غير طريقهما عن خليد وخليد روي له ابن ماجه وقال ابو حاتم صالح ليس بالمتين وقد اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه لكن --------------------تعقبه الذهبي في مختصره فقال واه في اسناده ضعيفان	181	-679378086899475206	504	725.0	397	1883	26.765798568725586	80	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms208	false	-6371290342586729213	21	72	105	370	1539	300	احمد----------- ليس بشء وقال ابن المديني---- هالك 13----------- حديث انه سءل صلي الله عليه وسلم عن تفسير- له مقاليد السماوات والارض فقال تف--------------------------------سيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله --------ولا قوة الا بالله الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	208	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms182	true	-7219036613143959198	94	158	450	777	1508	300	احمد ويحيي قالا ليس بشء و----ابن المديني قال هالك والله اعلم 42 حديث ابن عمر ان عثمان سال النبي عن تفسيره له مقاليد السم-وات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير	182	-679378086899475206	234	392.0	186	332	70.48192596435547	39	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms208	false	-6371290342586729213	212	269	1072	1392	1539	300	حديث انه- جاء بستاني اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راها يوسف ساجدة له ما اسماءها فلم يجبه بشء حتي اتاه جبريل فاخبره فارسل الي اليهودي فقال ان اخبرتك باسماءها تسلم قال اخبرني قال خرثان وطارق والذيال وذو الكتفان وذو الفرغ ووثاب وعمودان وقابس والصروح والمصبح والفيلق والضياء والنور	208	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms183	true	-3984795012203857086	126	179	629	928	1541	300	حديث جابر جاء بستاني اليهودي الي النبي ف-------------------قال يا محمد اخبرني عن النجوم التي راها يوسف ساجدة له ما اسماءها فلم يجبه بشء حتي اتاه جبريل فاخبره فارسل الي اليهودي فقال ان اخبرتك باسماءها تسلم قال اخبرني قال خرثان وطارق والذيال وذو الكنفات وذو الفرع ووثاب وعمودان وقابس وض--روح والمصبح والفيلق والضيا- والنور	183	-679378086899475206	290	550.5	237	321	90.34268188476562	47	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms209	false	6931212532562546542	64	182	333	924	1536	300	حديث في السماء الدنيا بيت يقال له المعمور بحيال هذه الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل كل يوم فينغمس---- انغماسة-------- فينتفض انتفاضة فتخر ع-نه سبعون الف قطرة فيخلق الله عز وجل من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيولي عليهم احدهم ثم يءمرون ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله فيه الي ان تقوم الساعة رواه العق------------------------------------------يلي قال ابن الجوزي هو موضوع افته روح بن جناح وقال الحافظ عبد الغني لا اصل له قال في اللالء ما هو بموضوع قال العقيلي عقب اخراجه لا يحفظ من حديث الزهري الا عن روح بن جناح وفيه رواية من غير هذا الوجه باسناد صالح	209	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms184	true	6491300023091418037	42	150	219	755	1480	300	حديث في السماء الدنيا بيت يقال له المعمور بحيال هذه الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله عز وجل من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيولي عليهم احدهم ثم يءمر --ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله فيه الي ان تقوم الساعة عق من حديث ابي هريرة وفيه روح بن جناح تعقب بان العقيلي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقب اخراجه لا يحفظ من حديث الزهري الا عن روح بن جناح وفيه رواية من غير هذا الوجه باسناد صالح	184	-679378086899475206	468	898.0	376	646	72.4458236694336	89	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms210	false	-8961257921983300744	248	285	1206	1418	1500	300	حديث اليدان جناحان والرجلان بريدان والاذنان قمع والعينان دليل واللسان ترجمان والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والكبد رحمة والقلب ملك فاذا فسد الملك فسد جنوده واذا صلح الملك صلح جنوده رواه ابن عدي عن ابي سعيد	210	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms185	true	6832191366782345016	197	232	996	1197	1518	300	حديث اليدان جناحان والرجلان بريدان والاذنان قمع والعينان دليل واللسان ترجمان والطحال ضحك والرءة نفس والكليتان مكر والكبد رحمة والقلب ملك فاذا فسد الملك فسد جنوده واذا صلح ------صلح جنوده عد من حديث----- ابي سعيد	185	-679378086899475206	191	365.0	158	212	90.0943374633789	31	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms210	false	-8961257921983300744	95	145	447	711	1500	300	19 حديث اربعة جبال من جبال الجنة واربعة انهار من انهار الجنة واربع- ملاحم من ملاحم الجنة قيل فما الاجبل قال احد------------------------------ وطور------------------ ولبنان----------------------------- ولم يذكر الرابع والانهار النيل والفرات وسيحان وجيحان والملاحم بدر واحد والخندق وخيبر رواه ابن عدي وفي اسناد------------------ه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف	210	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms185	true	6832191366782345016	29	97	134	483	1518	300	46 حديث اربعة اجبل من جبال الجنة واربعة انهار من انهار الجنة واربعة ملاحم من ملاحم الجنة ف-------الاجب----ل احد يحبنا ونحبه جبل من جبال الجنة وطور جبل من جبال الجنة ولبنان جبل من جبال الجنة قال الراوي ولم يذكر الرابع والانهار النيل والفرات وسيحان وجيحان والملاحم بدر واحد والخندق وجيبر عد من حديث عمرو بن عوف المزني ولا يصح فيه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف	185	-679378086899475206	224	367.0	181	360	62.22222137451172	37	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms202	false	-8424221708091780046	191	250	913	1191	1454	300	البخاري في تاريخه ع-----------ن ابن عمرو موقوفا 26 حديث-------------------------------------------------------------------- ان المني يمكث في الرحم اربعين ليلة فياتيه ملك النفوس فيعرج به الي الجبار فيقول يا رب عبدك ذكر او انثي فيقضي الله ما هو قاض ثم يقول يا رب اشقي ام سعيد فيكتب ما هو لاق بين يديه وتلا ابو ذر الراوي ---------------------له وصوركم فاحسن صوركم الي واليه المصير	202	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms186	true	-388408917680486381	169	246	856	1224	1479	300	البخاري في تاريخه من وجه اخر عن ابن عمرو موقوفا وهو اشبه واخرج ابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم في تفاسيرهم عن ابي ذر قال ان المني يمكث في الرحم اربعين ليلة فياتيه ملك النفوس فيعرج به الي الجبار فيقول يا رب عبدك ذكر ام انثي فيقضي الله ما هو قاض ثم يقول------ اشقي ام سعيد فيكتب ما هو لاق بين يديه وتلا ابو ذر من فاتحة سورة التغابن الي قوله وصوركم فاحسن صوركم---- واليه المصير	186	-679378086899475206	252	447.5	198	378	66.66666412353516	48	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms212	false	-6613352546252637735	0	68	0	328	1460	300	بركة الطعام ان يكون عليه رجل اسمه اسم نبي وقال باطل ورواه ايضا بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اطعم طعام علي ماءدة ولا جلس عليها وفيها اسمي الا قدس-- كل يوم مرتين وقال هذا الحديث غير محفوظ انتهي وفي اسناده من لا يجوز الاحتجاج به 27 حديث من ولد وله ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات	212	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms187	true	698467316310303815	13	93	55	442	1470	300	بركة الطعام ان يكون عليه رجل اسمه اسم نبي عد من حديث ابن عباس وابن عمر وفيه محمد بن يحيي بن رزين واسماعيل بن يحيي وزكريا بن حكيم تعقب بان ابن عدي روي من طريق عثمان الطراءفي عن احمد الشامي عن ابن المنكدر عن جابر مرفوعا ما اطعم طعام علي ماءدة ولا جلس عليها وفيها اسمي الا قدسوا كل يوم مرتين -قال ابن عدي--- غير محفوظ واحمد الشامي عندي هو ابن كنانة منكر الحديث---------------------------------------------------------------------------------------- وقد اورده ابن الجوزي في الواهيات -	187	-679378086899475206	157	251.0	120	480	32.70833206176758	30	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms212	false	-6613352546252637735	42	95	203	455	1460	300	27 حديث من ولد وله ثلاثة اولاد فلم يسم احدهم محمدا فقد جهل رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات من اجل ان في اسناده ليث بن ابي سليم وتعقبه صاحب اللالء بانه------ لم يبلغ امره الي ان يحكم علي حديثه بالوضع فقد روي له مسلم والاربعة	212	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms187	true	698467316310303815	201	243	1020	1212	1470	300	51 حديث من ولد -له ثلاثة اولاد ولم يسم احدهم محمدا فقد جهل عد من حديث ا-----بن عباس وفي--------------------------------------------------------ه ليث بن ابي سليم تركه احمد وغيره تعقب بان ليثا لم يبلغ امره---- ان يحكم علي حديثه بالوضع فقد روي له مسلم والاربعة	187	-679378086899475206	146	238.5	112	258	56.58914566040039	27	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms213	false	3390777144622159568	210	275	1051	1367	1494	300	ذلك 34 حديث بادروا باولادكم -الكني لا تغلب عليهم الالقاب رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات لكون في اسناده حبيش بن دينار ولا يحت------------------------------------ج به وقال في----------------- الميزان-------------------------- انه غير صحيح وقال ابن حجر---- في----- الالقاب سنده ضعيف والصحيح عن ابن عمر قوله انتهي 3-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حديث من اتاه الله وجها حسنا وجعله في موضع غير شاءن له فهو	213	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms189	true	8228943118371711575	188	300	1007	1548	1548	300	ذلك 54 حديث بادروا -اولادكم بالكني لا تغلب عليهم الالقاب ---حب من ح---ديث ابن عمر ولا يصح في-------------------------------------------ه حبيش بن دينار يروي عن زيد بن اسلم العجاءب لا يجوز الاحتجاج به تعقب بان الذهبي اورده في الميزان في ترجمة بشر بن عبيد وقال انه غير صحيح وبان ابن حجر قال في كتاب الالقاب سنده ضعيف والصحيح عن ابن عمر قوله وله طريق اخر عن انس اخرجه الشيرازي في الالقاب وفيه اسماعيل بن ابان متروك وجعفر بن زياد الاحمر متكلم فيه وقال الذهبي في الكاشف صدوق شيعي قلت اسماعيل بن ابان كان يضع كما مر في المقدمة والله اعلم 55 حديث من اتاه الله وجها حسنا وجعله في موضع غير شاءن له فهو-	189	-679378086899475206	225	332.5	174	592	38.00675582885742	40	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms214	false	764159803861764246	125	176	626	884	1500	300	حديث من سعادة المرء خفة لحيته رواه الخطيب عن ا-----------------بن عباس مرفوعا ورواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وزاد ان راس العقل التحبب الي الناس وفي اسناد------------------------------ الاول--------------------------- المغيرة بن سويد وهو مجهول وسكين -بن ابي سراج وهو يروي الموضوعات ويوسف بن الغرق وهو كذاب وفي اسناد الثاني حسين بن	214	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms192	true	-4937440148997742755	145	203	752	1032	1512	300	حديث من سعادة المرء خفة لحيته عد خط وابو محمد الجوهري من حديث ابن عباس عد من حديث -------------ابي هريرة بلفظ------- ان راس العقل التحبب الي الناس وان من سعادة المرء خفة لحيته ولا يصح في الاول ابو داود النخعي وفي الثاني المغيرة بن سويد---- مجهول وسكين ابن ابي سراج------------------- ويوسف بن الغرق---- شيخه وفي------ الثالث سويد بن	192	-679378086899475206	159	214.5	123	333	47.74774932861328	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms215	false	-8209362185917704138	8	54	43	268	1490	300	حديث ان الرجل ليكون من اهل الجهاد ومن اهل الصلاة والصيام وممن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وما يجزي يوم القيامة الا علي قدر عقله رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا وفي اسناده منصور بن شقير وهو لا يحتج به وقد-------------------------------------------------------------------------- روي له ابن ماجه وقال	215	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms193	true	7929739321657700318	193	254	975	1264	1508	300	حديث ان الرجل ليكون من اهل الجهاد ومن اهل الصلاة والصيام وممن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وما يجزي يوم القيامة الا علي قدر عقله خط من حديث ----ابن عمر ولا يصح في------ه منصور بن صقير اتهمه ابن معين بانه اسقط من سنده اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة واسحق ليس بشء تعقب بان منصورا روي له ابن ماجه وقال	193	-679378086899475206	178	299.0	140	299	59.53177261352539	33	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms216	false	-1845790798191426871	33	218	176	1051	1421	300	حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان---------- اذا بلغه عن احد من اصحابه شدة عبادة سال كيف عقله فان قالوا حسن قال ارجوه وان قا-لوا غير ذلك قال لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون رواه ابن عدي عن ابي الدرداء مرفوعا وفي اسناده مروان بن سالم------- متروك وقد اخرج له --------------ابن ماجه 47 ح-----------------------------------------------------------ديث لما خلق الله العقل قال له قم فقام ثم قال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال--- اقعد فقعد فقال ما خلقت شيءا هو خير منك ولا افضل منك ولا احسن منك ولا اكرم منك بك اخذ وبك اعطي وبك اعرف وبك اعاقب بك الثواب وعليك العقاب رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده الفضل بن عيسي وقد قال فيه يحيي رجل سوء وحفص بن عمر قاضي حلب قال ابن حبان يروي عن الثقات الموضوعات لا يحل الاحتجاج به بالاجماع وقد رواه الدارقطني من وجه اخر وفي اسناده سيف بن محمد وهو كذاب ورواه العقيلي عن ابي امامة مرفوعا وفي اسناده--- مجهولان وقال في الميزان الخبر باطل وقد -رواه البيهقي في الشعب با-------------------------------------سناد غير قوي وهو مشهور من قول الحسن البصري وقد رواه عبد الله بن	216	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms194	true	-7498129858205335891	81	259	387	1203	1398	300	حديث ابي الدرداء---------------- كان رسول الله اذا بلغه عن احد من اصحابه شدة عبادة سال كيف عقله فان قالوا حسن قال ارجوه واذا قالوا غير ذلك قال لن يبلغ صاحبكم حيث تظنون شا ولا يصح فيه مر-------------------------------وان بن سالم الجزري متروك ليس بشء تعقب بانه من رجال ابن ماجه والحديث اخرجه البيهقي في الشعب وقال تفرد به مروان وهو ضعيف 64 حديث لما خلق الله العقل قال له قم فقام ثم قال له ادبر فادبر ثم قال له اقبل فاقبل ثم قال له اقعد فقعد فقال ما خلقت خلقا هو خير منك ولا افضل منك ولا احسن منك ولا اكرم منك بك اخذ وبك اعطي وبك اعرف ل----------ك الثواب -عليك العقاب عد قط من حدي--ث ابي هريرة عق من حديث ابي امامة بنحوه وفي الاول ---------------------حفص بن عمر قاضي حلب وفي الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------ سيف بن محمد وفي الثالث سعيد بن الفضل عن عمر ابن ابي صالح العتكي وهما مجهولان تعقب -------بان حديث ابي هريرة اخرجه البيهقي في الشعب من طريق ابن عدي ومن طريق اخر وقال هذا اسناد غير قوي وهو مشهور من قول الحسن ----------ورواه ابو نعيم من	194	-679378086899475206	504	749.0	381	1010	49.9009895324707	96	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms217	false	496973746490534020	68	150	365	769	1515	300	حديث تعبد رجل في صومعة- فمطرت السماء واعشبت الارض فراي حمار---ه يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار رعيته من حماري فبلغ ذلك نبيا من انبياء بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله------ اليه انما اجازي العباد علي قدر عقولهم رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا وقال منكر لا يرويه بهذا الاسناد غير احمد بن بشير وهو احد ما انكر عليه قال يحيي متروك قال في اللالء هو من رجال الصحيح اخرج له البخاري في صحيحه وقد اخرج الحديث------ البيهقي	217	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms195	true	-3456131551335552254	143	213	689	1036	1471	300	حديث تعبد رجل في صومعته فمطرت السماء فاعشبت الارض فراي حمارا له يرعي فقال يا رب لو كان لك حمار رعيته مع حماري فبلغ ذلك نبيا من انبياء بني اسراءيل فاراد ان يدعو عليه فاوحي الله تعالي اليه انما اجازي العباد علي قدر عقولهم عد من حديث----- جابر------- وقال منكر تفرد به------------------ احمد بن بشير وهو كما ق-------------ال يحيي متروك تعقب بانه------- من رجال--------------- البخاري في صحيحه و--------الحديث اخرجه البيهقي	195	-679378086899475206	298	492.0	235	420	70.95237731933594	51	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms218	false	-1809091238021268301	0	64	0	326	1531	300	الله------- عنه انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ ستين رزقه----- الانابة اليه-------- فاذا بلغ سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ ثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وسمي اسير الله في ارضه وشفع لاهل بيته رواه-- احمد في المسند عن------ انس	218	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms197	true	-5177307418512765348	31	101	157	507	1512	300	الله عز وجل عنه انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين لين الله عليه الحساب فاذا بلغ ستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ ثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ --تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وسمي اسير الله في ارضه وشفع لاهل بيته الامام احمد في --مسنده من حديث انس	197	-679378086899475206	316	584.0	253	354	89.26553344726562	60	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms219	false	9050591669524150898	198	300	981	1494	1494	300	حديث ان من حق اجلال الله------ علي العبد اكرام ذي الشيبة المسلم ورعاية القران لمن استرعاه الله وطاعة الامام رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال ابن الجوزي في اسناده----------------------------------------------------- مسلم ابن عطية الفقيمي يتفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم وقال في الميزان انه لين الحديث وقال في اللسان------------------------------------------------ ذكره ابن حبان في الثقات قال في اللالء وحديثه هذا اخرجه -------------------البيهقي في --شعب الايمان وقد رواه ابن حبان عن جابر مرفوعا قال ابن حبان لا اصل له وفي اسناده عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي لعله وضع اكثر من خمسماءة حديث قال ابن حجر ----في تخريج احاديث الرافعي لم يصب ابن-	219	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms198	true	-7713314482480161072	0	98	0	490	1515	300	حديث ان من حق اجلال الله تعالي علي العبد اكرام ذي الشيبة المسلم ورعاية القران لمن استرعاه الله وطاعة الامام حب من حديث ا------بن عمر ومن حديث جابر بلفظ ان من اجلال الله اكرام ذي الشيبة المسلم ولا يصح في الاول سلم ويقال مسلم -بن عطية الفقيمي ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديثهم و----في ال-----ثاني عبد الرحيم بن حبيب الفاريابي وقال ابن حبان لا اصل له تعقب بان سلم بن عطية ذكره ابن حبان في الثقات-------------- وحديثه هذا اخرجه البخاري في تاريخه والبيهقي في الشعب وبان الحافظ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حجر قال في تخريج احاديث الرافعي لم يصب ابن	198	-679378086899475206	284	402.5	225	646	43.96284866333008	45	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms220	false	8668149068326823222	0	24	0	116	1478	300	حبان ولا ابن الجوزي في قولهم- لا اصل لهذا الحديث بل ---الاصل الاصيل من حديث ابي موس--------ي بهذا اللفظ عند ابي داود باسناد حسن	220	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms198	true	-7713314482480161072	98	124	490	616	1515	300	حبان ولا ابن الجوزي في قولهما لا اصل لهذا الحديث بل له الاصل الاصيل من حديث ابي موسي الاشعري بهذا اللفظ عند ابي داود بسن--د حسن	198	-679378086899475206	112	198.5	88	128	87.5	21	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms220	false	8668149068326823222	26	168	124	827	1478	300	له صاحب اللالء طرقا 58 حديث الشيخ في بيته كالنبي في قومه رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال في اسناده عبد الله بن عمر ابن غ---------------------------انم روي عن مالك ما لم يحدث به قط قال في اللالء قد روي له ابو داود وقال الذهبي في الكاشف مستقيم الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قاضي افريقية وقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الديلمي في مسند الفردوس وابن النجار في تا-------------------------------ريخه من حديث ابي رافع وقال------- العراقي في تخريج الاحياء اسناده ضعيف 59 حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا اراد الله ان يخلق خلقا للخلافة مسح ناصيته بيده رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وقال------------------------------- هذا----- منكر بهذا الاسناد والبلاء فيه من مصعب النوفلي ولا اعلم له شيءا اخر ورواه العقيلي من طريقه وقال مصعب مجهول النقل حديثه غير محفوظ ولا يتابع علي-----ه ولا يعرف الا---------------------------------- به ورواه الخطيب عن------ انس مرفوعا وفي اسناده م-------------------------------------------------سرة بن عبد الله مولي المتوكل وهو ذاهب ال--------حديث	220	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms199	true	-498976105668793485	5	277	28	1367	1476	300	له والله تعالي اعلم 73 حديث الشيخ في قومه كالنبي في امته ---حب من ح---ديث ابن عمر وفي-----------------ه عبد الله بن عمر -بن غانم الافريقي تعقب بان ابن غانم ----------------------------------------------روي له ابو داود وقال الذهبي في الكاشف مستقيم الحديث قلت وقال الحافظ ابن حجر في التقريب وثقة ابن يونس وغيره ولم يعرفه ابو حاتم وافرط ابن حبان في تضعيفه انتهي وذكر الحافظ الزين العراقي في تخريج الاحياء كلام ابن يونس وغيره في توثيق ابن غانم ثم قال ومع ذلك فالحديث باطل ولعل الافة فيه من الراوي له عن ابن غانم وهو عثمان بن محمد بن خشيش فاني لم اجد من ترجمه وعرف بحاله انتهي قال الشمس السخاوي وكذا جزم بكونه موضوعا شيخنا يعني الحافظ ابن حجر والله اعلم وبان الحديث جاء ايضا من حديث ابي رافع اخرجه الديلمي في مسند الفردوس وابن النجار في تاريخه بلفظ الشيخ في اهله كالنبي في قومه ---------------قال الحافظ العراقي في تخريج الاحياء اسناده ضعيف قلت كذا في الصغير لكنه قال في الكبير فيه محمد بن عبد الملك القناطري قال ابن عساكر قيل له القناطري لانه كان يكذب قناطر وقال الذهبي في الميزان في ترجمته انه حديث باطل والله اعلم 74 حديث اذا اراد الله ان يخلق----- للخلافة مسح ناصيته بيده عد عق من حديث --ابي هريرة وفيه مصعب بن عبد الله النوفلي وقال ابن عدي هذا حديث منكر------------- والبلاء فيه من مصعب --------ولا اعلم له شيءا اخر وقال- العقيلي م--------------صعب مجهول و----------------------لا يتابع علي حديثه ولا يعرف الا به قلت وقال الذهبي في المغني اتهم به والله اعلم خط من حديث انس بلفظ ان الله اذا اراد ان يجعل عبدا للخلافة مسح يده علي جبهته وفيه ميسرة بن عبد الله مولي المتوكل -----ابن الجوزي من حديث	199	-679378086899475206	437	600.0	340	1494	29.250333786010742	69	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms220	false	8668149068326823222	169	280	834	1383	1478	300	الحاكم في المستدرك عن ابن عباس مرفوعا وزاد لا تقع عليه عين الا احبته قال الحاكم رواته هاشميون معروفون بشرف الاصل قال -------ابن حجر في الاطراف الا ان شيخ الحاك----------------م ضعيف وهو من الحفاظ يعني ابا بكر بن ابي دارم 60 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة ابيكم ادم وليس من الشجر شجرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر رواه ابو نعيم عن علي مرفوعا وفي اسناده---------------------------- مسرور بن سعيد التميمي وهو---------- منكر الحديث وقال ابن عدي انه غير معروف ورواه ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا وفي اسناده جعفر بن احمد بن علي الغافقي	220	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms200	true	6012151978641192632	37	178	172	892	1507	300	الحاكم في المستدرك وقال-------------------------------------------------------- رواته هاشميون معروفون بشرف الاصل قال الحافظ ابن حجر في الاطراف الا ان شيخ الحاكم ابا بكر بن دارم ضعيف وهو من الحفاظ قلت قال في الميزان رافضي كذاب انتهي ووجدت له متابعا وهو محمد بن احمد بن الصواف اخرجه ابو القاسم اسماعيل بن احمد بن عمر السمرقندي في جزءه في فضاءل العباس وما عرفت محمد بن الصواف المذكور فليحرر حاله وتابع مصعبا النوفلي يحيي القطان اخرجه الديلمي في مسند الفردون والله اعلم 75 حديث اكرموا عمتكم النخلة فانها خلقت من فضلة طينة------ ادم وليس من ش------جرة اكرم علي الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فاطعموا نساءكم الولد الرطب فان لم يكن رطب فتمر نع من حديث علي عد من حديث ابن عمر باخصر من هذا ولا يصح تفرد بالاول مسرور بن سعيد الت-يمي وهو غير معروف منكر الحديث وفي الثاني----------------------------------------------------------- جعفر بن احمد------- الغافقي	200	-679378086899475206	338	552.0	269	855	39.53216552734375	58	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms222	false	8386658998453932571	12	53	59	279	1572	300	من طريقه 63----------------------- حديث ان الملاءكة قالت يا رب كيف صبرك علي بني ادم في الخطايا والذنوب فقال اني ابتليتهم وعافيتكم قالوا لو كنا مكانهم ما عصينا -قال فاختاروا ملكين منكم فلم يالوا جهدا ان يختاروا فاختاروا هاروت وماروت فنزلا فالقي	222	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms200	true	6012151978641192632	254	299	1265	1503	1507	300	من طريق اصرم بن حوشب والله اعلم 76 حديث ان الملاءكة قالت يا رب كيف صبرك علي بني ادم في الخطايا والذنوب -قال اني ابتليتهم وعافيتكم قالوا لو كنا مكانهم ما عصيناك قال فاختاروا ملكين منكم فلم يالو-----ا ان يختاروا فاختاروا هاروت وماروت فنزلا فالقي	200	-679378086899475206	209	387.0	171	244	85.6557388305664	36	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms222	false	8386658998453932571	53	299	279	1570	1572	300	عليهما الشبق فجاءت امراة يقال لها الزهرة فوقعت في قلوبهما فجعل كل واحد منهما يخفي عن صاحبه ما في نفسه ثم قال احدهما للاخر هل وقع في نفسك ما وقع في قلبي قال نعم فطلباها نفسه------------------------------------------------------------------------------------------ا فابت الي ان قال فلما استطيرت مسخها الله كوكبا وقطع اجنحتهما ثم سالا التوبة من ربهما فخيرهما فقال ان شءتما رددتكما الي ما كنتما عليه فاذا كان يوم القيامة عذبتكما وان شءتما عذبتكما في الدنيا فاذا كان يوم القيامة رددتكما الي ما كنتما عليه فقال احدهما------- ان عذاب الدنيا ينقطع ويزول فاختارا عذاب الدنيا علي عذاب الاخرة فاوحي الله اليهما ان اءتنا بابل فانطلقنا الي بابل فخسف بهما فهما منكوسان بين السماء والارض معذبان الي يوم القيامة رواه ابن الجوزي في موضوعاته عن ابن عمر مرفوعا وقال ------------------لا يصح في اسناده الفرج بن فضالة ضعفه يحيي وقال ابن حبان يقلب الاسانيد ويلزق المتون الواهية بالاسانيد الصحيحة وفي اسناده ايضا سنيد ضعفه ابو داود والنساءي قال ا---------بن حجر في القول المسدد قد-- اخرجه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من طريق زهير بن محمد عن موسي بن جبير عن نافع عن ابن عمر قال وله طرق كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليه--------------------------- يقطع بوقوع هذه القضية لكثرة الطرق الواردة فيها وقوة المخارج لاكثرها قال في اللالء وقفت علي ما جمعه فوجدته اورد فيه بضعة عشر طريقا اكثرها موقوفة واكثرها من تفسير ابن جرير قال وقد جمعت انا طرقها في التفسير المسند وفي التفسير الماثور فجاءت سبعا وعشرين طريقا ما بين مرفوع وموقوف ولحديث ابن عمر بخصوصه طرق متعددة	222	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms201	true	-1420825501533879785	0	218	0	1152	1566	300	عليهما الشبق فجاءت امراة يقال لها الزهرة فوقعت في قلوبهما فجعل كل واحد منهما يخفي عن صاحبه ما في نفسه ثم قال احدهما للاخر هل وقع في نفسك ما وقع في قلبي قال نعم فطلباها نفسها فقالت لا امكنكما حتي تعلماني الاسم الذي تعرجان به الي السماء وتهبطان فابيا ثم سالاها ايضا فابت ففعلا----- فلما استطيرت طمسها الله كوكبا وقطع اجنحته-ا ثم سالا التوبة من ربهما فخيرهما فقال ان شءتما رددتكما الي ما كنتما عليه فاذا كان يوم القيامة عذبتكما وان شءتما عذبتكما في الدنيا فاذا كان يوم القيامة رددتكما الي ما كنتما عليه فقال احدهما لصاحبه ان عذاب الدنيا ينقطع ويزول فاختارا عذاب الدنيا علي عذاب الاخرة فاوحي الله اليهما ان اءتيا بابل فانطلقا -الي بابل فخسف بهما فهما منكوسان بين السماء والارض معذبان الي يوم القيامة سنيد بن داود ومن طريقه خط من حديث ابن عمر وفيه قصة لنافع مع ابن عمر ولا يصح في------ه الفرج بن فضالة وس--------------------------------------------------------------------------------------------نيد ضعفه ابو داود والنساءي تعقبه الحافظ ابن حجر في القول المسدد فقال اخرجه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من وجه اخر------------------------------------------------- وله طرق كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليها لكثرتها وقوة مخارج اكثرها يقطع بوقوع هذه القصة انتهي قال السيوطي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمعت انا طرقها في التفسير المسند وفي التفسير الماثور فجاءت نيفا وعشرين طريقا ما بين مرفوع وموقوف ولحديث ابن عمر بخصوصه طرق متعددة	201	-679378086899475206	906	1653.5	731	1444	62.74238204956055	158	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms224	false	4471494440163367544	24	110	120	551	1487	300	حديث مر نوح باسد رابض فضربه برجله فرفع الاسد راسه فخمش ساقه فلم يبت ليلته مما جعلت تضرب عليه وهو يقول يا رب كلبك عقرني فاوحي الله------ اليه ان الله تعالي لا يرضي بالظلم انت بداته رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا و----------------------------قال باطل بهذا الاسناد وعمرو ابن ثابت يروي الموضوعات عن الاثبات وجعفر بن احمد بن علي الغافقي يضع قال الصوري وهو محفوظ عن مجاهد قوله قال في اللالء اخرجه عن مجاهد بن المنذر وابو الشيخ في التفسير---- والبيهقي في --شعب الايمان 69 حديث	224	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms218	true	6301789127964603992	101	179	492	880	1456	300	حديث مر نوح باسد رابض فضربه برجله فرفع الاسد راسه فخمش ساقه فلم يبت ليلته مما جعلت تضرب عليه وهو يقول يا رب كلبك عقرني فاوحي الله تعالي اليه ان الله تعالي لا يرضي بالظلم انت بداته عد من حديث ا-----بن عباس من طريق جعفر الغافقي وعمرو بن ثابت وقال باطل بهذا الاسناد وقال ابو عبد الله------------------------------------------------------------ الصوري -هو محفوظ عن مجاهد قوله قال السيوطي-- اخرجه عنه ا----بن المنذر وابو الشيخ في --تفسيريهما والبيهقي في الشعب ---------2 حديث	218	-679378086899475206	302	509.0	239	471	64.118896484375	54	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms224	false	4471494440163367544	128	166	644	828	1487	300	حديث كلم الله موسي يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي فقال من--- العبراني الذي يكلمني من هذه الشجرة فقال انا الله رواه ابن الجوزي عن --ابن مسعود مرفوعا وقال لا يصح	224	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms218	true	6301789127964603992	262	299	1281	1453	1456	300	حديث كلم الله موسي يوم كلمه وعليه جبة صوف وكساء صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكي فقال من ذا العبراني الذي يكلمني من هذه الشجرة -قال انا الل-----ه ابن بطة من حديث ابن مسعود و-----------لا يصح	218	-679378086899475206	157	273.5	123	189	83.06878662109375	30	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms225	false	-8965833965212484053	110	171	557	829	1456	300	حديث قال الله لداود يا داود ابن لي في الارض بيتا فبني داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي امر به فاوحي الله اليه يا داود بنيت بيتك قبل بيتي قال يا رب- هكذا قلت فيما قضيت من ملك استاثر ثم اخذ في بناء المسجد فلما تم سور الحاءط سقط فشكا ذلك الي الله عز وجل قال----- انه لا يصلح ان تبني	225	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms219	true	-772927182442735784	239	300	1178	1455	1455	300	حديث قال الله لداود يا داود ابن لي في الارض بيتا فبني داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي امر به فاوحي الله اليه يا داود بنيت بيتك قبل بيتي قال اي ربي هكذا قلت فيما قضيت من ملك استاثر ثم اخذ في بناء المسجد فلما تم سور الحاءط سقط فشكي ذلك الي الله فاوحي الله اليه انه لا يصلح ان تبني-	219	-679378086899475206	258	493.5	200	278	92.80575561523438	54	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms225	false	-8965833965212484053	171	249	829	1206	1456	300	لي بيتا قال اي رب- ولم قال لما جري علي يديك من الدماء قال اي رب- او لم يكن ذلك في هواك ومحبتك قال بلي ولكني ارحمهم وهم عبيدي واماءي------------ فشق ذلك عليه فاوحي الله اليه لا تحزن فاني ساقضي بناءه علي يدي ابنك سليمان فلما مات داود اخذ سليمان في بناءه فلما تم قرب القرابين الخ اخرجه ابن حبان والطبراني وابن مردويه و---------------------------------------------------------------------قال ابن الجوزي وصاحب الميزان انه موضوع وفي اسناده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن ايوب بن سويد يروي --	225	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms220	true	-8561992193623104384	0	113	0	538	1433	300	لي بيتا قال اي ربي ولم قال لما جري علي يديك من الدماء قال اي ربي او لم يكن ذلك في هواك ومحبتك قال بلي ولكن----------هم عبادي واماءي وانا ارحمهم فشق ذلك عليه فاوحي الله اليه لا تحزن فاني ساقضي بناءه علي يدي ابنك سليمان فلما مات داود اخذ سليمان في بناءه فلما تم قرب القرابين -----------------------------وذبح الذباءح وجمع بني اسراءيل فاوحي الله اليه قد اري سرورك ببنيان بيتي فسلني اعطك قال اسالك ثلاث خصال حكما يصادف حكمك وملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ومن اتي هذا البيت لا يريد الا الصلاة فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته امه حب من حديث رافع بن عمير من طريق محمد بن ايوب بن سويد الرملي	220	-679378086899475206	284	467.0	221	577	49.2201042175293	56	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms226	false	-8252367763323652784	12	66	63	332	1436	300	الاسماعيلي عن انس مرفوعا قال ابن الجوزي موضوع اكثر رواته مجهولون و----عبد الرحمن بن قيس المكي مجهول يضع الحديث 75 حديث ان عيسي بن مريم لما اسلمته امه الي المعلم ليعلمه قال له المعلم اكتب بسم الله قال--- عيسي -ما بسم الله قال المعلم لا ادري فقال له عيسي با--- بهاء الله و--سين سناءه	226	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms221	true	2846949428894060053	175	221	855	1084	1498	300	الاسماعيلي في معجمه و-------------------------اكثر رواته مجهولون وفيه عبد الرحمن بن قيس المكي 7------------------ حديث ان عيسي بن مريم لما اسلمته امه الي الكتاب ليعلمه قال له المعلم اكتب بسم----- قال له عيسي وما بسم ق-----ال المعلم لا ادري فقال له عيسي الباء بهاء الله والسين سناءه	221	-679378086899475206	199	322.5	156	282	70.56737518310547	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms224	false	4471494440163367544	10	122	50	612	1487	300	اسماعيل روي له الترمذي ونقل عن البخاري انه قال هو ثقة مقارب الحديث 68-- حديث مر نوح باسد رابض فضربه برجله فرفع الاسد راسه فخمش ساقه فلم يبت ليلته مما جعلت تضرب عليه وهو يقول يا رب كلبك عقرني فاوحي الله اليه ان الله تعالي------------------------------------------------------------------------- لا ي------------------------------------------------------رضي بالظلم انت بداته رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وقال باطل بهذا الاسناد وعمرو ابن ثابت يروي الموضوعات عن الاثبات وجعفر بن احمد بن علي الغافقي يضع قال الصوري وهو محفوظ عن مجاهد قوله قال في اللالء اخرجه عن مجاهد -----------------------------------بن المنذر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو الشيخ في التفسير والبيهقي في شعب الايمان 69 حديث ان كانت الحبلي لتري يوسف فتضع حملها رواه الازدي عن ابي امامة	224	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms223	true	-7721315106473151572	43	164	207	805	1483	300	اسماعيل روي له الترمذي ونقل عن البخاري انه قال هو ثقة مقارب الحديث 2 12 حديث عاءشة في قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وتاتون في ناديكم المنكر قال الضراط رواه روح بن غطيف ولا يصح قال ابن حبان لا يحل كتب حديث روح تعقب بان روحا لم يتهم بوضع وبان الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه البخاري في تاريخه وابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر وابن مردويه في تفاسيرهم من هذا الطريق عن عاءشة موقوفا وله شاهد عن القاسم بن محمد انه سءل عن قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر ماذا كان المنكر الذي ياتون قال كانوا يتضارطون في مجلسهم يضرط بعضهم علي بعض رواه عبد بن حميد قلت وسنده جيد والله اعلم 13 حد-------------------------------------------------يث ان كانت الحبلي لتري يوسف فتضع حملها فت من حديث ----ابي امامة	223	-679378086899475206	154	-45.5	122	973	15.827338218688965	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms226	false	-8252367763323652784	137	164	657	780	1436	300	ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح الخ	226	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms228	true	4322591244447415693	205	232	1007	1130	1474	300	ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر بين يديه من صلبه كل قد حمل السلاح قلت	228	-679378086899475206	121	240.0	94	123	98.37398529052734	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms226	false	-8252367763323652784	187	234	895	1109	1436	300	حديث-------- بينما نحن قعود مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبل من جبال تهامة اذا اقبل شيخ في يده عصا فسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال نغمة الجن--------- من انت قال انا هامة بن الهيم بن لاقيس بن ابليس	226	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms229	true	8521369805142364980	127	169	642	834	1461	300	حديث ابن عمر بينما نحن قعود مع رسول الله -------------------علي جبل من جبال تهامة اذ- اقبل شيخ في يده عصي فسلم علي رسول الله------------------- فرد عليه السلام فقال نغمة الجن وهمهمتهم من انت قال انا هامة بن الهيم بن لاقيس بن ابليس	229	-679378086899475206	174	296.5	135	231	75.32467651367188	35	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms227	false	-8247554338580815196	5	55	26	285	1492	300	فانفلق الجبل عن هامة كالرحي ابيض الراس واللحية عليه طمران من صوف فقال السلام عليكم ورحمة الله فقلنا وعليك- السلام ورحمة الله من انت يرحمك الله قال انا زريب بن زريب بن برث-لا وصي العبد الصالح عيسي بن مريم اسكنني هذا الجبل ودعا لي بطول البقاء الي نزوله من السماء	227	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms231	true	-3245094476898006349	245	293	1208	1460	1503	300	فانفلق الجبل عن هامة كالرحا ابيض الراس واللحية عليه طمران من صوف فقال السلام عليكم ورحمة الله -قلنا وعليكم السلام ورحمة الله من انت يرحمك الله قال انا زريب-------- بن برثملا وصي العبد الصالح عيسي بن مريم اسكنني هذا الجبل ودعا لي بطول البقاء الي نزوله من السماء	231	-679378086899475206	249	479.0	201	261	95.40229797363281	43	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms227	false	-8247554338580815196	144	297	725	1477	1492	300	حديث ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا له كلنا نعرفه يا رسول الله قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر وهو يخطب الناس و---يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تخور اقسم قس قسما حقا لءن كان في الامر رضا ليكونن سخط ان الله -دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه مالي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا فاقاموا ام تركوا فناموا ثم قال ايكم يروي شعره فانشد-ه في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاءر لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر لا يرجع الماضي الي ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محالة حيث صار القوم صاءر	227	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms233	true	-4710339846324800875	96	244	489	1219	1471	300	حديث ابن عباس---- قدم وفد عبد القيس علي رسول الله------------------- فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا--- كلنا نعرفه يا رسول الله قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر وهو يخطب الناس وهو يقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حقا لءن كان في الارض رضي ليكونن سخط ان -لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه مالي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا فاقاموا ام تركوا فناموا ثم قال ايكم ينشد شعره فانشدوه في الذاهبين الاولين من القرون لنا بصاير لما رايت مواردا للموت ليس لها مصادر ورايت قومي نحوها تمضي الاكابر والاصاغر لا يرجع الماضي الي ولا من الباقين غابر ايقنت اني لا محالة حيث صار القوم صاءر	233	-679378086899475206	716	1376.0	569	757	94.5838851928711	135	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms228	false	-4304805824660493972	141	229	735	1165	1510	300	بن عبد الله عن سعد بن ابي وقاص فذكره ثم قال في اللالء هذا الاسناد امثل طرق الحديث فان ابن اخي الزهري ومن فوقه من رجال الصحيح-- وعلي بن محمد المداءني ثقة واحمد بن عبيد قال فيه ابن عدي صدوق له مناكير فلو وقف الحافظ ابن حجر علي هذه الطريق لحكم للحديث بالحسن لما تقدم من الطرق خصوصا الطريق التي في زيادات الزهد لابن حنبل فانه مرسل قوي الاسناد فاذا ضم الي هذه الطريق الموصولة التي ليس فيها رواة ولا متهم حكم بحسنه بلا توقف انتهي 8------1 حديث	228	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms235	true	-3493074989002296677	0	79	0	392	1514	300	بن عبد الله عن سعد------------ فذكره وهو------------------------- امثل طرق الحديث فان ابن اخي الزهري ومن فوقه من رجال الصحيحين وعلي-------- المدايني ثقة واحمد بن عبيد قال فيه ابن عدي صدوق له مناكير فلو وقف الحافظ ابن حجر علي هذه الطريق لحكم للحديث بالحسن لما تقدم من الطرق خصوصا الطريق الذي في زيادات الزهد لابن حنبل فانه مرسل قوي الاسناد فاذا ضم الي هذه الطريق الموصولة التي ليس فيها واه- ولا متهم حكم بحسنه بلا توقف الفصل الثالث 1 حديث	235	-679378086899475206	371	683.0	293	438	84.70319366455078	70	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms118	false	-7860734675420224860	0	32	0	175	1549	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبي وبراءة لوالديه وبراءة -لمعلمه من النار هو موضوع 15 حد-------------------------يث اللهم اغفر للمعلمين------ واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم رواه الخطيب عن----- ابن عباس	118	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms244	true	-8096790112787910009	246	284	1274	1476	1548	300	بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله براءة للصبي وبراءة لوالديه وبراءة للمعلم- من النار مر من حديث ابن عباس وفيه الجويباري 7 حديث اللهم اغفر للمعلمين ثلاثا واطل اعمارهم وبارك لهم في كسبهم -------خط-- من حديث ابن عباس	244	-679378086899475206	152	247.0	123	212	71.69811248779297	24	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms116	false	-6570245074714478985	144	243	721	1233	1502	300	حديث الا اخبركم باجود الاجودين قالوا بلي يا رسول الله قال فان الله------ اجود الاجودين وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه فيبعث يوم القيامة امة وحده كما يبعث النبي امة وحده رواه ابن حبان عن انس مرفوعا وقال منكر باطل 4 حد------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا كان يوم القيامة وضعت منابر من ذهب عليها قباب من فضة مفصصة بالدر والياقوت والزمرد مكللة بالديباج والسندس والاستبرق هم ينادي منادي الرحمن اين من حمل الي امة محمد صلي الله عليه وسلم علما يحمله اليهم يريد به وجه الله اجلسوا عليها ثم ادخلوا الجنة رواه الداراقطني عن ابن عمر	116	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms248	true	-4188367734374937702	184	290	891	1434	1482	300	حديث الا اخبركم باجود الاجودي-------------------------------ن الله تعالي اجود الاجودين وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه فيبعث يوم القيامة امة وحده كما يبعث النبي امة وحده حب من حديث------ انس------- وقال منكر باطل وفيه نوح بن ذكوان عن اخيه ايوب وحديثهما منكر قلت وفيه ايضا سويد بن عبد العزيز متروك والله اعلم 19 حديث اذا كان يوم القيامة وضعت منابر من ذهب عليها قباب من فضة مفصصة بالدر والياقوت والزمرد مكللة بالديباج والسندس والاستبرق ثم ينادي منادي الرحمن اين من حمل الي امة محمد ع-------------------لما يحمله اليهم يريد به وجه الله اجلسوا عليها ثم يدخلون الجنة قط من حديث --------ابن عمر	248	-679378086899475206	413	739.5	333	614	67.26384735107422	72	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms118	false	-7860734675420224860	223	252	1140	1300	1549	300	حديث انه صلي الله عليه وسلم مر بمرداس المعلم فقال اياك وحطب الصبيان وخبز الرقاق واياك والشرط علي كتاب الله هو موضوع 24------------------------- حديث ------------------------اجر المعلمين والمءذنين والاءمة حرام	118	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms248	true	-4188367734374937702	128	165	599	797	1482	300	حديث ابن عباس مر رسول الله---- بمرداس المعلم فقال اياك وحطب الصبيان وخبز الرقاق------ والشرط ف-ي كتاب الله ق بسند فيه مجهولون وقال باطل منكر 17 حديث الا احدثكم عن اجر ثلاثة اجر المعلمين والمءذنين والاءمة حرام	248	-679378086899475206	118	177.5	96	209	56.45933151245117	17	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms119	false	-8193480631703958217	54	100	272	501	1442	300	حديث لا تجلسوا مع كل عالم الا عالما يدعوكم من خمس الي خمس من الشك الي اليقين ومن العداوة الي النصيحة ومن الكبر الي التواضع ومن الرءاء الي الاخلاص ومن الرغبة الي الزهد رواه ابو نعيم عن جابر مرفوعا وهو موضوع وقال ابو نعيم كان شقيق	119	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms249	true	-6377979556239449967	157	201	814	1029	1508	300	حديث لا تجلسوا مع كل عالم الا عالما يدعوكم من خمس الي خمس من الشك الي اليقين ومن العداوة الي النصيحة ومن الكبر الي التواضع ومن الرياء الي الاخلاص ومن الرغبة الي الزهد نع من حديث------ جابر من طريق ابي سعيد البلخي ع--------ن شقيق	249	-679378086899475206	182	333.0	144	229	79.47598266601562	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms125	false	-6626308199533269319	18	80	85	414	1498	300	حديث اذا كان يوم القيامة جاء اصحاب الحديث بايديهم المحابر فيامر الله جبريل ان ياتيهم فيسالهم وهو اعلم بهم فيقول من انتم فيقولون نحن اصحاب الحديث فيقول الله تعالي- ادخلوا الجنة علي ما كان منكم طالما كنتم تصلون علي --نبيي في---- الدنيا قال الخطيب موضوع والحمل فيه علي الرقي يعني محمد بن يوسف ابن يعقوب الرقي -قال ف--------------------------------ي الميزان وضع هذا الحديث	125	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms250	true	-1790628062378642951	32	98	145	484	1546	300	حديث اذا كان يوم القيامة جاء اصحاب الحديث بايديهم المحابر فيامر الله جبريل ان ياتيهم فيسالهم وهو اعلم بهم فيقول من انتم فيقولون نحن اصحاب الحديث فيقول الله عز وجل ادخلوا الجنة علي ما كان منكم طالما كنتم تصلون علي النب-ي في دار الدنيا خط من حديث انس من طريق-------------------- محمد ---------بن يعقوب الرقي وقال الحمل فيه علي الرقي وقال الذهبي في الميزان وضع هذا الحديث	250	-679378086899475206	273	474.5	219	369	73.9837417602539	47	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms118	false	-7860734675420224860	156	184	802	944	1549	300	الكذابين 21 حديث من رفع قرطاسا من الارض فيه بسم الله الرحمن الرحيم اجلالا لله ان يداس كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وان كانا مشركين	118	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms253	true	-2391591697850255501	100	128	505	643	1474	300	اعلم 3----1 حديث من رفع قرطاسا من الارض فيه بسم الله الرحمن الرحيم اجلالا لله ان يداس كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وان كانا مشركين	253	-679378086899475206	133	264.0	106	142	93.66197204589844	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms117	false	7141538871366397057	33	187	162	944	1522	300	يحيي بن عقبة بن ابي العيزار وهو يروي الموضوعات وقال الدارقطني ليس بثقة وقد اخرج نحوه ابن ماجه في سننه من غير طريق يحيي المذكور بلفظ------------- طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجواهر واللءلء والذهب ورواه الخليلي من غير طريقه ايضا وكلهم عن انس مرفوعا ورواه الخطيب عن كعب قال اطلبوا العلم لله وتواضعوا ثم ضعوه في اهله فانه قال بعض الانبياء لا تلقوا دركم في افواه الخنازير يعني العلم وبالجملة فالحديث ليس بموضوع ومن جعله في الموضوعات فقد اخطا 8 حديث استودعوا ال-------------علم الاحداث رواه الخطيب ع---ن زيد بن ثابت مرفوعا وهو موضوع 9 حديث اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما فلا بو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك في طلوع شمس ذلك اليوم رواه الطبراني في الاوسط عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده وضاع 10 حديث اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم رواه ابو نعيم والعقيلي عن ابي هريرة	117	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms255	true	640214041439718616	156	292	746	1394	1433	300	يحيي بن عقبة بن ابي العيزار انتهي------------------------------------- وقد ظهر من متابعة الجوهري ان الرقي لم يهم والله اعلم وله شاهد من حديث انس طلب العلم فريضة علي كل مسلم وواضع العلم عند غير اهله كمقلد الخنازير الجو-هر واللءلء والذهب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابن ماجه بسند ضعيف 37----------------------------------------------------------- حديث ان الصفاء الزلال لاهل العلم الطمع عد من حديث اسامة بن زي---------------------------------------------------------د فيه خارجة بن مصعب ومحمد بن مسلمة وهما ضعيفان جدا تعقب بان قضية هذا ان يكون ضعيفا قلت لكن مر في المقدمة ان خارجة كذبه ابن معين فيما قيل والله اعلم وجاء من طريق معضل اخرجه ابن المبارك في الزهد بلفظ ان الصفاء الزلال الذي لا يثبت عليه اقدام العلماء الطمع 38 حد---------يث اربع لا يشبعن من اربع ارض من مطر وانثي من ذكر وعين من نظر وعالم من علم نع حا 1 عق من حديث -------ابي هريرة	255	-679378086899475206	267	323.0	201	975	27.384614944458008	43	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms119	false	-8193480631703958217	4	133	24	663	1442	300	من ازهد الناس في العالم فقال صلي--- الله عليه وسلم اهل بيته ---------رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا و---------------------------ابو نعيم عن----- ابي الدرداء مرفوعا بلفظ ازهد الناس في العالم اهله قال----------- الديلمي وف----------ي الباب عن اسامة بن زيد وابي هريرة وفي اسناده باللفظ الاول المنذر بن زياد وهو كذاب 27 حديث لا تجلسوا مع كل عالم الا عالما يدعوكم من خمس الي خمس من الشك الي اليقين ومن العداوة الي النصيحة ومن الكبر الي التواضع ومن الرءاء الي الاخلاص ومن الرغبة الي الزهد رواه ابو نعيم عن جابر مرفوعا وهو موضوع وقال ابو نعيم كان شقيق بن ابراهيم يعظ اصحابه فقال هذا فوهم الرواة فيه وقد ذكر له في اللالء طرقا 28 حديث اذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به حدثت او----لم احدث رواه العقيلي --عن ابي هريرة	119	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms257	true	-7045265290147554142	41	138	207	669	1443	300	من ازهد الناس في العالم قيل يا رسول الله---------- اهل بيته قال لا جيرانه عد وفيه المنذر بن زياد تعقب بان له طريقا اخري اخرج ابو نعيم من حديث ابي الدرداء------------ ازهد الناس في العالم اهله وجيرانه واخرجه الديلمي ايضا وقال وفي الباب عن اسامة بن زيد وابي هريرة قلت----------------------------------------------- حديث ابي الدرداء في سنده عبد الواحد الدمشقي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذهبي لا يدري من ذا ولا حدث عنه غير محمد بن سوقة وبقيه رجاله محتج بهم والله اعلم 41 حد---------يث اذا حدثتم عني بحديث يوافق الحق فخذوا به حدثت به او لم احدث -------عق من حديث ابي هريرة	257	-679378086899475206	229	249.5	172	710	32.25352096557617	37	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms119	false	-8193480631703958217	174	249	852	1198	1442	300	لا اعرفن احدا منكم اتاه -----عني وهو متكء علي اريكته يقول اتلوا علي به قرانا ما جاءكم عني من خير قلته او لم اقله فاني اقوله وما اتاكم من شر فاني لا اقول الشر وقال --------------------ابن ماجه في سننه حدثنا علي بن المنذر ثنا ابن فضيل عن المقبري عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا اعرفن ما يحدث احدكم عني الحديث وهو متكء علي اريكته فيقول اقرا قرانا	119	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms257	true	-7045265290147554142	241	300	1165	1443	1443	300	لا اعرفن احدا منكم اتاه حديث عني وهو متكء علي اريكته يقول اتلوا علي به قرانا ما جاءكم عني من خير قلته ام لم اقله فاني اقوله وما اتاكم من شر فاني لا اقول الشر اخرجه الامام احمد واخرجه ابن ماجه من وجه اخر بلفظ لا اع--------------------------------------------------------------------------------------------رفن ما يحدث احدكم عني الحديث وهو متكء علي اريكته فيقول اقرا قرانا-	257	-679378086899475206	227	418.0	178	371	61.18598556518555	46	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms119	false	-8193480631703958217	249	283	1198	1369	1442	300	ما قيل من قول حسن فانا قلته وروي- الخطيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به واذا حدثتم عني حديثا تنكرونه فكذبوا	119	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms258	true	2617462431837542843	0	28	0	147	1455	300	ما قيل من قول حسن فانا قلته واخرج الخطيب عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- اذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به واذا حدثتم عني حديثا تنكرونه فكذبوه	258	-679378086899475206	136	243.0	108	172	79.06977081298828	25	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms120	false	4753248312451055079	103	287	502	1410	1475	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه قريب فانا اولاكم------------------------ به واذا سمعتم الحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم بعيد فانا ابعدكم منه وهذا وان كان يشهد لذلك الحديث لكني اقول انكره قلبي وشعري وبشري وظننت انه بعيد من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن حجر في الحديث الاول انه جاء به من طرق لا تخلو من مقال ولا يصح تاييد ما سبق بمثل ما رواه الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا بلفظ من بلغه عن الله فضل شء من الاعمال يعطيه عليها ثوابا فعمل ذلك العمل رجاء ذلك الثواب اعطاه الله ذلك الثواب وان لم يكن ما بلغه حقا لان في اسناده اسماعيل بن يحيي وهو كذاب وكذلك ما رواه الحسن بن عرفة عن جابر مرفوعا بنحو الذي قبله لان في اسناده كذابا وكذا ما رواه ابن حب-ان --عن انس مرفوعا بلفظ من بلغه عن الله وع--ن النبي صلي الله عليه وسلم فضيلة كان مني او-لم يكن فعمل بها رجاء ثوابها اعطاه الله ثوابها -لا---ن في اسناده متروكا وقد روي معني ذلك---------------------------------------------------------------------------------- البغوي من حديثه ورواه ابن عبد البر في كتاب العلم	120	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms258	true	2617462431837542843	38	172	197	824	1455	300	اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم الحديث وقد مر في المقدمة 42 حديث من بلغه عن الله شء فيه فضيلة فاخذ به ايمانا به ورجاء ثوابه اعطاه الله ذلك وان لم يكن كذل------------------------------------------------------------------------------ك الحسن بن عرفة في جزء---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حديث جابر ابن عبد الله قط من حديث ا---------------------------------بن عمر------- بلفظ من بلغه عن الله فضل شء من الاعمال يعطيه عليها ثوابا فعمل ذلك العمل رجاء ذلك الثواب اعطاه الله ذلك الثواب وان لم يكن ما بلغه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقا حب من حديث انس------- بلفظ من بلغه عن الله او عن النبي فض-------------------يلة كان مني او لم يكن فعمل بها رجاء ثوابها اعطاه الله ثوابها ولا يصح في الاول ابو جابر البياضي وفي الثاني اسماعيل بن يحيي وفي الثالث بزيع ابو الخليل تعقب بان حديث 2 انس طريقا اخر اخرجه البغوي وابن عب--------------د البر في كتاب العلم	258	-679378086899475206	332	450.0	253	1024	32.421875	59	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms121	false	1298176188276731143	26	58	130	301	1505	300	ابن عبد البر----- اسناد هذا الحديث ضعيف لان ابا معمر عباد -بن عبد الله- انفرد به وهو متروك واهل العلم بجماعتهم يتساهلون في الفضاءل فيروونها عن كل وانما يتشددون في احاديث الاحكام	121	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms258	true	2617462431837542843	181	214	862	1040	1455	300	ابن عبد البر عقبه اسناد هذا الحديث ضعيف لان ابا معمر عباد ابن عبد الصمد انفرد به وهو متروك واهل العلم بجماعتهم يتساهلون في الفضاءل فيروونها عن كل وانما يتشددون في احاديث الاحكام	258	-679378086899475206	169	319.0	137	178	94.94381713867188	30	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms126	false	-4648456837625482075	27	92	135	433	1461	300	حديث من قرض بيت شعر بعد العشاء الاخ-رة لم تقبل له صلاة- تلك الليلة قيل هو موضوع وقد تفرد به------------------------------------------- عاصم بن مخلد وهو مجهول وقال في اللالء هو في مسند احمد من هذه الطريق قال ا------------------------------------------------------------------------------بن حجر في القول المسدد ليس في شء مما ذكره ابو الفرج ابن الجوزي ما يقتضي -الوضع وعاصم ليس -مجهولا بل ذكره ابن حبان في الثقات ولم ينفرد به	126	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms260	true	7615649548510545582	36	120	161	565	1477	300	حديث من قرض بيت شعر بعد العشاء الاخيرة لم تقبل له صلاته تلك الليلة عن من حديث شداد بن اوس وفيه قزعة بن سويد مضطرب الحديث كثير الخطا عن عاصم بن مخلد---- مجهول تعقب بان الحديث-- في مسند احمد من هذا الوجه وقال الهيثمي في المجمع قزعة وثقة ابن معين وضعفه غيره وبقية رجاله وثقوا وقال الحافظ ابن حجر في القول المسدد ليس في شء مما ذكره ابو الفرج----------- ما يق-ضي بالوضع وعاصم ليس بمجهول- بل ذكره ابن حبان في الثقات ولم ينفرد به	260	-679378086899475206	235	352.5	181	423	55.55555725097656	41	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms125	false	-6626308199533269319	101	140	524	711	1498	300	حديث يقول الله عز وج-------------------ل يا معشر العلماء اني لم اضع علمي فيكم الا لمعرفتي بكم قوموا فاني ------------------------قد غفرت لكم رواه ابن عدي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واثلة بن الاسقع مرفوعا وقال هذا منكر لم يتابع عثمان بن عبد الرحمن القرشي	125	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms261	true	6791146135416832161	146	221	733	1111	1525	300	حديث يبعث الله العلماء يوم القيامة فيقول يا معشر العلماء اني لم اضع علمي فيكم الا لعلم--ي بكم ولم اضع علمي فيكم لاعذبكم انطلقوا فقد غفرت لكم ويقول الله تعالي لا تحتقروا عبدا اتيته علما فاني لم احقره حين علمته عد من حديث ابي موسي الاشعري وفيه طلحة بن زيد وشيخه موسي بن عبيدة قال احمد لا تحل الرواية عنه ومن حديث ابي امامة وواثلة بن الاسقع معا بنحوه وفيه--------------- عثمان بن عبد الرحمن القرشي	261	-679378086899475206	122	167.0	95	395	30.886075973510742	21	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms124	false	8641929224962608727	1	54	7	303	1494	300	ضعيف 64 حديث -يكون في اخر الزمان علماء يرغبون الناس في الاخرة ولا يرغبون ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون وينبسطون عند الكبراء وينقبضون عند الفقراء وينهون عن غشيان الامراء ولا ينتهون اولءك الجبارون عند-- الرحمن في اسناد---------------ه نوح بن ابي مريم احد المشهورين بالكذب 65 حديث اشد الناس حسرة----- يوم القيامة رجل	124	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms267	true	-8674018868657941072	95	150	444	742	1507	300	اعلم 60 حديث سيكون في اخر الزمان علماء يرغبون الناس في الاخرة ولا يرغبون ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون وينبسطون عند الكبراء وينقبضون عند الفقراء وينهون عن غشيان الامراء ولا ينتهون اولءك الجبارون اعداء الرحمن مي من حديث ابن عباس وفيه نوح بن ابي ---------------------مريم 61 حديث يءتي بعصابة من امتي يوم القيامة وهم	267	-679378086899475206	242	426.0	194	319	75.86206817626953	38	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms124	false	8641929224962608727	47	74	267	399	1494	300	حديث اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه منه دونه قال------- ابن عساكر---- منكر	124	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms273	true	6934361736150924856	190	220	991	1134	1499	300	حديث اشد الناس حسرة يوم القيامة رجل امكنه طلب العلم في الدنيا فلم يطلبه ورجل علم علما فانتفع به من سمعه عنه دونه كر من حديث ابن عباس وقال منكر	273	-679378086899475206	125	228.5	98	143	87.41259002685547	24	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms121	false	1298176188276731143	149	185	761	935	1505	300	ساءل النبي صلي الله ع------ليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقا------------------------------------------------------------------ل هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل	121	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms274	true	-4713166217892035238	32	82	152	391	1424	300	سالت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عن علم الباطن ماهو فقال سالت الله عز وجل عن علم الباطن ما هو فقال يا جبريل هو سر بيني وبين احبابي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه------- ملك مقرب ولا نبي مرسل	274	-679378086899475206	158	285.5	125	246	64.22764587402344	29	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms128	false	-578258743683040536	16	116	87	573	1472	300	حديث من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة خرقت سبع سموات فلم يلتءم خرقها حتي ينظر الله الي قاءلها فيغفر له ثم يبعث الله ملكا فيكتب حسناته ويمحو سيءاته الي الغد من تلك الساعة رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا واسناده باطل وله سند اخر فيه مجاهيل وقد رواه الحكيم الترمذي عن انس مرفوعا ورواه الديلمي عن ابي موسي مرفوعا 11 حديث من سمع سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله ومن قراها عدلت له عشرين حجة ومن كتبها وشربها ادخلت جوفه الف يقين والف نور والف بركة والف رحمة والف رزق ونزعت منه كل غل رواه	128	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms278	true	-3625311970519934799	159	241	803	1192	1472	300	حديث من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة خرقت سبع سموات فلم يلتءم خرقها حتي ينظر -----الي قاءلها فيغفر له ثم يبعث الله ملكا فيكتب حسناته ويمحو سيءاته الي الغد من تلك الساعة عد من حديث----- جابر وفيه اسماعيل بن يحيي التيمي 4 حديث--------------------------------------------------------------------------------------- من سمع سورة يس عدلت له عشرين دينارا في سبيل الله ومن قراها عدلت له عشرين حجة ومن كتبها وشربها ادخلت جوفة الف يقين والف نور والف بركة والف رحمة والف رزق ونزعت منه كل غل وداء	278	-679378086899475206	344	649.0	269	486	70.78189086914062	69	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms129	false	3210440068216172160	89	162	449	820	1467	300	اتهم به اسماعيل بن احمد بن محمد الاخري وقال الخطيب و--ابن ماكولا وابن ---------حجر ان المتهم به ابراهيم بن حمد الخواص وان اسماعيل المذكور ثقة قال ابن ------------------حجر وليس الخواص هذا هو الزاهد المشهور 1-----------------------------------------------------------------------------------------------------6 حديث---- لما نزلت سورة التين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرح بها فرحا شديدا حتي بان لنا شدة فرحه فساله -ابن عباس بعد ذلك عن تفسيرها فقال اما قوله والتين فبلاد الشام واما الزيتون فبلاد فلسطين	129	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms279	true	-4566519206477732529	68	155	359	807	1518	300	اتهم به اسماعيل قال السيوطي والذي ذكره----- الخطيب ثم ابن ماكولا ثم الحافظ ابن حجر ان اسماعيل ثقة-------------------- وان الحمل في هذا الحديث علي الخواص قال الحافظ ابن حجر وليس هو ب----------الزاهد المشهور ذاك ثقة واسم ابيه احمد قلت وكذلك قال الذهبي في تلخيص الموضوعات وضعه ابراهيم بن محمد الخواص والله اعلم 6 حديث انس لما نزلت سورة التين علي رسول الله------------------- فرح بها فرحا شديدا حتي بان لنا شدة فرحه فسالنا ابن عباس بعد ذلك عن تفسيرها فقال اما قوله والتين فبلاد الشام و----الزيتون فبلاد فلسطين	279	-679378086899475206	246	382.0	196	506	48.616600036621094	43	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms131	false	-5187407417169947825	99	155	494	775	1515	300	حديث من علمه الله القران ثم شكا الفقر كتب الله عز وجل الفقر والفاقة بين عينيه الي يوم القيامة رواه العقيلي عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع وفي اسناده داود بن المحبر وسلام وجويبر متروكون 25 حديث من قرا القران فله ماءتا دينار فان لم يعطها في الدنيا اعطيها في الاخرة رواه ابن عدي عن علي	131	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms279	true	-4566519206477732529	252	300	1293	1518	1518	300	حديث من علمه الله القران ثم شكي الفقر كتب الله عز وجل الفقر والفاقة بين عينيه الي يوم القيامة عق من حديث ا-----بن عباس وفي-----------------------ه داود بن المحبر 8 حديث---------------------- من قرا القران فله ماءتا دينار فان لم يعطها في الدنيا اعطيها في الاخرة عد من حديث علي------	279	-679378086899475206	189	342.5	149	281	67.2597885131836	36	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms127	false	-5285217936548963120	34	105	158	503	1494	300	حديث ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو و قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب معلقات بالعرش وما بينهن وبين الله حجاب	127	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms280	true	-7437457398332173492	117	151	584	753	1506	300	حديث ان فاتحة الكتاب واية الكرسي والايتين من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو و-قل اللهم مالك الملك ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وترزق من تشاء بغير حساب معلقات بالعرش وما بينهن وبين الله حجاب	280	-679378086899475206	167	313.0	133	345	48.40579605102539	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms127	false	-5285217936548963120	194	295	961	1471	1494	300	حديث من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ومن قراها حين ياخذ مضجعه امنه الله ------علي داره ودار جاره ودويرات حوله رواه الحاكم عن علي رضي الله عنه مرفوعا وفي سنده---------- حبة العرني و-----------------نهشل بن سعيد كذابان قال في اللالء اخرجه---------------------------------------------------------------------- البيهقي------ في --شعب الايمان عن الحاكم وقال اسناده ضعيف وقد رواه الدارقطني -عن ابي امامة مرفوعا بدون قوله ومن قراها حين ياخذ مضجعه الخ وقد ادخله ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه ا------------------------------------بن حجر في تخريج احاديث المشكاة وقال غفل ابن الجوزي فاورد هذ- الحديث في الموضوعات وهو من اسمج ما وقع له	127	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms281	true	781506875189914716	77	202	392	1011	1512	300	حديث من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ومن قراها حين ياخذ مضجعه امنه الله تعالي علي داره ودار جاره ودويرات حوله حا من حديث علي قط صدره من حديث ابي امامة ولا يصح في الاول حبة العرني لا يعرف وفيه ايضا نهشل بن سعيد ----------وفي الثاني محمد بن حمير وليس بالقوي تفرد به عن محمد بن زياد الالهاني تعقب في الاول بان البيهقي اخرجه في الشعب من طريق الح---اكم وقال اسناده ضعيف -----وفي الثا---ني بان ابن حمير من رجال البخاري والحديث علي شرطه --------------وقد اخرجه النساءي وابن حبان في صحيحه والضياء المقدسي في المختارة وقال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث المشكاة----- غفل ابن الجوزي فاورد هذا الحديث في الموضوعات وهو من اسمج ما وقع له	281	-679378086899475206	334	485.5	258	659	50.68285369873047	56	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms128	false	-578258743683040536	135	162	663	808	1472	300	12 حديث سورة يس تدعي في التوراة المعمة قيل يا رسول الله وما المعمة قال تعم صاحبها بخير الدنيا والاخرة وتكابد عنه بلوي الدنيا وتدفع اهاويل الاخرة	128	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms282	true	2809742688752022773	106	133	561	706	1513	300	12 حديث سورة يس تدعي في التوراة المعمة قيل يا رسول الله وما المعمة قال تعم صاحبها بخير الدنيا والاخرة وتكايد عنه بلوي الدنيا وتدفع اهاويل الاخرة	282	-679378086899475206	144	287.0	117	145	99.31034851074219	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms129	false	3210440068216172160	164	242	827	1200	1467	300	موضوع- 17 حديث من قرا قل هو الله احد علي طهارة ماءة مرة كطهره للصلاة يبدا بفاتحة الكتاب كتب----- له بكل حرف عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وبني له ماءة قصر في الجنة الخ رواه ابن عدي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انس مرفوعا وهو موضوع والمتهم ------به الخليل بن مرة قاله ابن حبان وقال في اللالء اخرجه------------------------------------- البيهقي ف------ي الشعب وقال تفرد به الخليل------- وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم انتهي وهو من رجال ابن ماجه	129	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms283	true	-1367407335260078429	140	284	669	1389	1467	300	موضوعا 15 حديث من قرا--- هو الله احد علي طهارة ماءة مرة كطهره للصلاة يبدا بفاتحة الكتاب كتب الله له بكل حرف عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وبني له ماءة قصر في الجنة ورفع له من العمل في يومه ذلك مثل عمل نبي وكانما قرا القران ثلاثا وثلاثين مرة وهي براءة من الشرك ومحضرة للملاءكة ومنفرة للشيطان ولها دوي حول العرش تذكر بصاحبها حتي ينظر الله تعالي اليه فاذا نظر اليه لم يعذبه ابدا ومن قرا قل هو الله احد ماءة مرة غفر الله له خطيءة خمسين سنة اذا اجتنب خصالا اربعا الدماء والاموال والفروج والاشربة عد من حديث----------------------------- انس وفيه الخليل بن مرة قال -ابن حبان منكر الحديث عن المشاهير كثير الرواية عن المجاهيل تعقب بان البيهقي اخرجه في الشعب وقال تفرد به الخليل بن مرة وهو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم انتهي وهو من رجال ابن ماجه	283	-679378086899475206	302	510.0	235	753	40.10624313354492	57	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms129	false	3210440068216172160	245	292	1213	1431	1467	300	18 حديث من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين رواه الخطيب عن انس مرفوعا وهو موضوع في اسناده حاتم بن ميمون لا يحتج به بحال قال في اللالء اخرجه الترمذي ومحمد بن نصر من طريقه	129	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms284	true	-3016954263925488049	40	79	193	367	1536	300	16 حديث من قرا قل هو الله احد ماءتي مرة كتب الله له الفا وخمسماءة حسنة الا ان يكون عليه دين خط من حديث---- انس وفي----------------------ه حاتم بن ميمون لا يحتج به بحال تعقب بان----------- الترمذي اخرجه------- من طريقه	284	-679378086899475206	147	233.0	111	218	67.43119049072266	31	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms130	false	-378590100738978607	0	89	0	480	1520	300	سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذلك القران كله رواه -----------------------------------------------------------------------------------ابن قانع عن----- انس مرفوعا وق-----------ال احمد هو ح-----ديث منكر واورده ابن الجوزي في الموضوعات قال ابن حجر--------------- افرط ابن الجوزي في ايراد هذا الحديث في الموضوعات ولم يذكر مستنده الا قول احمد و--تضعيف عبيس وهو -لا يقتضي الوضع------- وقد --------------------------------------اخرجه البيهقي في الشعب والطبراني في الاوسط وابن مردويه في التفسير 20 حد----------------------------يث اذا قام احدكم من الليل فليجهر بقراءته فانه يطرد بقراءته مردة الشياطين وفساق الجن وان الملاءكة الذين في الهواء وسكان الدار ليصلون بصلاته	130	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms284	true	-3016954263925488049	107	233	516	1175	1536	300	سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذلك القران كله ولكن قولوا السورة التي يذكر فيها البقرة والسورة التي يذكر فيها ال عمران وكذا القران كله ابن قانع من حديث انس وفيه عبيس بن ميمون قال احمد بن حنبل حديث منكر وعبيس منكر الحديث تعقبه الحافظ ----ابن حجر في اماليه فقال افرط ابن الجوزي في ايراد----------ه في الموضوعات ولم يذكر مستنده الا قول احمد في تضعيف عبيس وهذا لا يقتضي --وضع الحديث وقد قال فيه الفلاس صدوق يخطء كثيرا انتهي واخرجه البيهقي في الشعب وقال لا يصح وانما يروي فيه عن ابن عمر قوله فذكره بسنده علي شرط الشيخين 18 حديث اذا قام احدكم من الليل فليجهر بقراءته فانه يطرد بقراءته مردة الشياطين وفساق الجن وان الملاءكة الذين في الهواء وسكان الدار ليصلون بصلاته	284	-679378086899475206	377	603.0	302	675	55.85185241699219	61	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms131	false	-5187407417169947825	218	288	1087	1463	1515	300	قرا -في اذن مصروع---- افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون----------- والذي بعثني------ نبيا لو قراها موقن علي --جبل لزال رواه العقيلي عن ابن مسعود مرفوعا وهو موضوع اورده في ترجمة سلام ابن رزين قاضي انصاكيا وقد قال------------ احمد انه موضوع وانه ح----------------------------ديث الكذابين وتعقبه صاحب اللالء بانه اخرجه ابو يعلي باسناده رجاله رجال الصحيح سوي ابن لهيعة وحنش الصنعاني وحديثهما حسن واخرجه ابو نعيم في الحلية 27 حديث	131	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms287	true	9178047465778239053	211	280	1037	1391	1482	300	قرات في اذنه قلت قران افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فقال النبي والذي بعثني بالحق نبيا لو قراها موقن علي الجبل لزال عق وفيه-------------------------------------------------- سلام -بن رزين----------------- قال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثت ابي هذا الحديث فقال موضوع هذا حديث الكذابين -تعقب بان له طريقا اخر- اخرجه ابو يعلي بسند ---رجاله رجال الصحيح سوي ابن لهيعة وحنش الصنعاني وحديثهما حسن -------------الفصل الثالث 24 حديث	287	-679378086899475206	231	329.0	185	440	52.5	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms133	false	-922435235064187314	98	199	471	947	1420	300	حديث من قرا اية الكرسي علي اثر وضوءه اعطاه الله ثواب اربعين عا-ما ورفع له اربعين درجة وزوجة اربعين حوراء في اسناد--------------ه مقاتل بن سليمان كذاب 47 حديث اقراوا يس فان فيه عشر بركات الخ في اسناده كذاب 48 حديث اني فرضت علي امتي قراءة يس كل ليلة فمن داوم علي قراءتها كل ليلة ثم مات مات شهيدا قال في-------------------------------------------------------------------------- الذيل في اسناده متهم 49 حديث من قرا شهد الله انه لا اله الا هو -الي قوله ان الدين عند الله الاسلام عند منامه خلق الله منه سبعين الف ملك يستغفرون له الي يوم القيامة في اسناده وضاع 50 حديث انه	133	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms291	true	3046943206452961171	118	207	571	1003	1459	300	حديث من قرا اية الكرسي علي اثر وضوءه اعطاه الله ثواب اربعين عالما ورفع له اربعين درجة وزوجه اربعين حوراء مي من حديث ابن عمر وفيه مقاتل بن سليمان وعنه محمد بن سليمان الباغندي وفيه كلام قلت قدمنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------في الكتاب الذي قبل هذا ان الباغندي لم يكذبه غير ولده وانه لا عبرة به والله تعال-----ي ا-------علم 40 حديث من قرا شهد الله انه لا اله الا هو وال---ملاءكة ال--ي عند لله- الاسلام عند منامه خلق الله منه سبعين الف ملك يستغفرون له الي يوم القيامة ------------نع من حديث انس	291	-679378086899475206	275	422.0	212	566	48.586570739746094	47	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms132	false	-4360002375299660917	35	69	166	328	1441	300	الذيل فيه من يكذب 30 حد--------------يث الحدة تعتري جماع الق------------------------------------ران في اجوافهم قال في الذيل افته ----------وهب بن وهب ابو البختري 31 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اكرموا القران ولا تكتبوه علي حجر ولا مدر الخ قال في	132	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms292	true	-6016892892911832746	166	248	827	1221	1469	300	الليث فيه والاول كثر والله اعلم 51 حديث الحدة تعتري جماع القران قيل لم يا رسول الله قال لعزة القران في اجوافهم مي من حديث معاذ بن جبل وفيه وهب بن وهب قال الذهبي في الميزان هذا كذب افته وهب 52 حديث نزلت الحواميم جميعا مي من حديث سمرة بن جندب وفيه السري بن سهل وهو السري بن عاصم بن سهل كما قاله البيهقي احتمالا وجزم به الذهبي في المغني 53 حديث اكرموا القران ولا تكتبوه علي حجر ولا مدر واكتبوه في	292	-679378086899475206	110	171.5	85	394	27.918781280517578	18	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms132	false	-4360002375299660917	91	218	433	1045	1441	300	حديث اذا ختم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري ------------في اسناده و----------ضاع 34 حديث اذا ختم القران العبد -------صلي علي---------ه ستون الف ملك في اسناده كذاب ووضاع 35 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ع---------------------------------باس اذا قرات القران فرتله------- وبينه تبيينا الخ في اسناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اربعة كذابون 36 حديث انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ل---------------------------------------------------------------من رمد ادم النظر في المصحف في اسناده من لا يحتج به 37 حديث فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق قال ابن حجر هو كذب 38 حديث حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله قال ابن حجر خبر منكر 39 حديث من قرا في ليلة بالم تنزيل الكتاب ويس واقتربت الساعة وتبارك الذي بيده الملك كن له نورا وحرزا من الشيطان	132	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms293	true	8800816944718217986	1	157	3	759	1498	300	حديث اذا ختم احدكم فليقل اللهم انس وحشتي في قبري حا من حديث ابي ا-مامة وفيه الجويباري 57 حديث اذا ختم------- العبد القران صلي عليه عند ختمه ستون الف ملك مي من حديث عبد الله بن عمرو وفيه الحسن بن علي ابو سعيد العدوي وعبد الله بن سمعان 58 حديث يا ابن عباس اذا قرات القران فرتله ترتيلا وبينه ت-يينا لا تنثره نثر الدقل ولا تهذه هذ الشعر قفوا عند عجاءبه وحركوا به القلوب ولا يكونن هم احدكم اخر السورة مي من حديث ابن عباس وفيه اربعة كذابون ابو اسحاق الطيان عن الحسين بن القاسم الزاهد عن اسماعيل بن ابي زياد الشامي عن جويبر 59 حديث يا ابن عباس مثل الهاذ بالقران كمثل رجل جاء مسرعا فقيل له من اين جءت قال لا ادري مي من حديث ابن عباس بالسند المذكور قبله 60 حديث يا عايشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قرا في ليلة بالم تنزيل الكتاب ويس واقتربت الساعة وتبارك الذي بيده الملك كن له نورا وحرزا من الشيطان	293	-679378086899475206	273	249.0	214	1011	27.002967834472656	46	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms132	false	-4360002375299660917	254	300	1219	1441	1441	300	موضوع 41 حديث من قرا سورة الواقعة كل ليلة لم يصبه فاقة ابدا ومن قرا في كل ليلة لا اقسم بيوم القيامة لقي الله يوم القيامة ووجهه في صورة القمر ليلة البدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اسناده كذاب 42 حديث من قرا سورة الواقعة وتعلمها لم يكتب من الغافلين-	132	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms294	true	-2806299739872493063	119	211	573	1015	1460	300	الاشج 65 حديث من قرا سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة ابدا ومن قرا في كل ليلة لا اقسم بيوم القيامة لقي الله يوم القيامة ووجهه في صورة القمر ليلة البدر مي من حديث ابن عباس وفيه احمد بن عمر اليمامي قلت ورد صدره الي قوله ابدا من حديث ابن مسعود اخرجه الحارث في مسنده واورده ابن الجوزي في الواهيات وقال قال احمد بن حنبل هذا حديث منكر وقال الذهبي في تلخيصه فيه شجاع لا يدري من هو -والله اعلم 66 حديث من قرا سورة الواقعة وتعلمها لم يكتب من الغافلين	294	-679378086899475206	201	360.0	156	443	45.372459411621094	39	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms133	false	-922435235064187314	24	46	109	217	1420	300	حديث من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اعطي نورا من حيث قراها الي مكة وغفر له الي الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	133	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms295	true	-2076921416678722312	35	57	173	281	1482	300	حديث من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة اعطي نورا من حيث قراها الي مكة وغفر له الي الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام	295	-679378086899475206	108	216.0	86	108	100.0	22	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms132	false	-4360002375299660917	158	191	749	913	1441	300	حديث فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق-------------------------------------- قال -------ابن حجر هو كذب 38 ح-------------------------ديث حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	132	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms302	true	3305412595786395528	245	292	1205	1439	1473	300	حديث فضل حملة القران علي الذي لم يحمله كفضل الخالق علي المخلوق مي من حديث ابن عباس وفيه محمد بن تميم قال الحافظ ابن حجر الشافعي في زهر الفردوس هذا كذاب 83 حديث حملة القران اولياء الله فمن عاداهم فقد عادي الله ومن والاهم فقد والي الله	302	-679378086899475206	153	277.0	123	234	65.38461303710938	29	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms229	false	-2057071048655997926	1	84	3	418	1536	300	حديث تفترق امتي علي سبعين او احدي وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة قالوا يا رسول الله من هم قال الزنادقة والقدرية رواه العقيلي عن انس مرفوعا وفي اسناده رجل------------------------------ مجهول وقال العقيلي هذا حديث لا يرجع منه الي صحة ورواه الدارقطن----------------------------------ي قال العلماء----------- وضعه -لابرد----------------------------------------- بن الاشرس قال في الميزان هو كذاب وضاع 87 حديث تفترق امتي علي ثلاث وسبعين فرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه------ واصحابي اليوم قال في	229	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms304	true	-155660877374091567	17	136	83	684	1549	300	حديث تفترق امتي علي سبعين او احدي وسبعين فرقة كلهم في الجنة الا فرقة واحدة----------------------------- الزنادقة والقدرية عق من حديث -----انس من طريقين في احدهما ابرد بن اشرس وعنه معاذ بن ياسين مجهول وفي الاخر ياسين الزيات قط من حديث انس ايضا وفيه حفص بن عمر الايلي وعنه عثمان بن عفان القرشي قال العلماء هذا الحديث وضعه الابرد وسرقه ياسين فقلب اسناده وخلط وسرقه عثمان بن عفان والمحفوظ عن رسول الله من-------- حديث----------- علي بن ابي طالب وسعد بن ابي وقاص وابن عمر وابي الدرداء ومعاوية وابن عباس وجابر وابي هريرة وابي امامة وواثلة وعوف بن مالك وعمرو بن عوف المزني كلها في النار الا واحدة قالوا وما تلك الفرقة ----قال ما انا عليه اليوم واصحابي 2 حديث الامر	304	-679378086899475206	214	239.0	166	658	32.522796630859375	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms230	false	8345549362658343064	43	151	223	758	1489	300	محمد ابن الحارث الحارثي ليس بشء وشيخه كذلك حدث عن ابيه بنسخة موضوعة وانما يعرف ----هذا من قول عمر بن عبد العزيز قال ف-------------------------------------------------------------ي اللالء محمد بن الحارث من رجال ابن ماجه وقال في الميزان هذا الحديث من عجاءبه وقال الصغاني موضوع وقال في المقاصد لا اصل له بهذا اللفظ وروي بلفط عليكم بدين العجاءز قال ابن طاهر لم تقف له علي اصل 95 حديث اذا كان يوم القيامة وجمع الله الاولين والاخرين فالسعيد من وجد لقدمه موضعا فينادي مناد من تحت العرش الا من برا ربه من ذنبه والزمه نفسه فليدخل الجنة رواه العقيلي وهو موضوع افته جعفر بن جسر بن فرقد وهو--------------- قدري فوضعه علي مذهبه	230	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms305	true	-2195278268071076673	5	102	29	509	1489	300	محمد -بن الحارث الحارثي ليس بشء------------------------------------ وانما يعرف نحو هذا من قول عمر بن عبد العزيز قلت ذكر رزين في جامعه عن عمر بن عبد العزيز ينميه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال تركتم علي الواضحة ليلها كنهارها كونوا علي ------------------------------------------------------------------------------------------دين الاعراب والغلمان في الكتاب والله اعلم --5 حديث اذا كان يوم القيامة وجمع الله الاولين والاخرين فالسعيد من وجد لقدمه موضعا فينادي مناد من تحت العرش الا من برا ربه من ذنبه والزمه نفسه فليدخل الجنة عق من حديث ابي امامة وفي--ه جعفر بن جسر بن فرقد وهو المتهم به لانه قدري فوضع ل----مذهبه	305	-679378086899475206	289	439.0	229	615	46.99187088012695	50	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms229	false	-2057071048655997926	206	256	1061	1326	1536	300	حديث اذا كان سنة خمس وثلاثين وماءة خرج مردة الشياطين من كان حبسهم سليمان بن داود في جزيرة العرب فذهب تسعة اعشارهم الي العراق يجادلونهم وعشر بالشام رواه العقيلي عن------------------------------------------------ ابي سعيد مرفوعا وقا--------------------------------ل لا----- اصل لهذا الحديث ورواه------- ابن عد----------------------------------------------------------------ي قال------- في الميزان هذا خبر باطل -المتهم بوضعه الصباح	229	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms307	true	6006719105938175111	216	294	1059	1477	1502	300	حديث اذا كان سنة خمس وثلاثين وماءة خرج مردة الشياطي---ن كان حيسهم سليمان بن داود في جزيرة العرب فذهب تسعة اعشارهم الي العراق يجادلونهم وعشر بالشام عق عد وقال في جزاءر البحر وقال يجادلونهم بالقران كلاهما من حديث ابي سعيد وفيه الصباح بن مجالد قال العقيلي شامي مجهول لا يعرف الا بهذا ولا يتابع عليه وقال ابن عدي من شيوخ بقية الذين لا يروي عنهم غيره وليس بالمعروف وقال السيوطي قال الذهبي في الميزان-------- باطل والمتهم بوضعه الصباح	307	-679378086899475206	217	334.0	174	429	50.5827522277832	33	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms231	false	-4891363286947111898	27	131	121	665	1491	300	حديث لعن الله المرجءة قوم يتكلمون علي الايمان بغير علم فيقولون ان الصلاة والزكاة والحج ليست بفريضة فان عمل فحسن وان لم يعمل فليس عليه شء رواه ابن عدي عن اب----ن عباس مرفوعا وفي اسناده وضاع وقال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الميزان انه موضوع بيقين 10-------------------------------------------------------------------------------0 حديث هلاك امتي في ثلاث العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت رواه العقيلي عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع والمتهم به ابن سمعان 101 حديث المرجءة والقدرية والروافض والخوارج يسلب منهم ربع التوحيد فيلقون الله كفارا خالد بن مخلدين في النار رواه ابن حبان عن انس مرفوعا وهو موضوع وفي اسناده محمد بن يحيي بن رزين وهو دجال يضع 102 حديث	231	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms307	true	6006719105938175111	1	142	2	695	1502	300	حديث لعن الله المرجءة قوم يتكلمون علي الايمان بغير عمل ويقولون ان الصلاة والزكاة والحج ليست بفريضة فان عمل فحسن وان لم يعمل فليس عليه شء ---------عد من حديث ابن عباس وفيه محمد بن سعيد وهو الازرق 9 حديث لو ان مرجءا او قدريا مات فدفن ثم نبش بعد ثلاثة ايام لوجد وجهه الي غير القبلة عد من حديث واثلة من طريق عمر بن حفص عن معروف ابن عبد الله الخياط وقال حديث معروف منكر جدا لا يتابع عليه وقال السيوطي قال الذهبي في الميزان ان البلية من عمر بن حفص لان معروفا قل ما روي واكثر ما عنده امور من افعال واثلة وكان مولاه انتهي 10 حديث القدرية----------------------------------------------------------------------------------------- والمر-----------------------------جءة وا---------لروافض والخوارج يسلب منهم ربع التوحيد فيلقون الله كفارا خالدي-ن مخلدين في جهنم حب من حديث------- انس وفيه ابو عباد الزاهد وعنه محمد-- بن يحيي بن رزين -فاحدهما وضعه 11 حديث	307	-679378086899475206	288	440.5	228	840	34.28571319580078	44	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms229	false	-2057071048655997926	263	300	1352	1536	1536	300	حديث من اعرض عن صاحب بدعة بوجهه بغضا له في الله ملا الله------ قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر ومن سلم علي صاحب بدعة ولقيه بالبشري واستقبله بما يسر فقد استخف-	229	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms308	true	5229318208225812920	92	130	475	666	1488	300	حديث من اعرض عن صاحب بدعة بوجهه بغضا له في الله ملا الله تعالي قلبه امنا وايمانا ومن انتهر صاحب بدعة امنه الله يوم الفزع الاكبر ومن سلم علي صاحب بدعة ولقيه بالبشري واستقبله بما يسر فقد استخف	308	-679378086899475206	184	355.5	148	191	96.33507537841797	37	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms230	false	8345549362658343064	152	247	761	1224	1489	300	حديث بعثت داعيا ومبلغا وليس الي من الهدي شء وجعل ابليس مزينا وليس اليه من الضلالة شء رواه العقيلي وقال خ------------الد بن عبد الرحمن بن- الهيثم ---------------------------------ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له اصل قال في اللالء اخرجه ابن عدي------ وقال----------- في قلبي من هذا الحديث شء ولا ادري سمع خالد من سماك بن حرب ام لا ولا اشك ان خالدا هذا هو الخراساني وكان- الحديث مرسل عنه عن سماك انتهي وخالد الخراساني روي له ابو داود والنساءي ووثقه ابن معين وقال ابو حاتم لا باس به وحينءذ فليس في الحديث الا الارسال	230	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms309	true	-1052248114117375466	148	244	701	1171	1467	300	حديث بعثت داعيا ومبلغا وليس الي من الهدي شء وجعل ابليس مزينا وليس اليه من الضلالة شء عق من حديث عمر بن الخطاب وفيه خالد بن عبد الرحمن ابو الهيثم عن سماك بن حرب قال العقيلي وخالد ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له اصل تعقب بان -----------ابن عدي اخرجه وقال عقب اخراجه في قلبي منه ----------شء ولا ادري سمع خالد من سماك------- ام لا ولا اشك ان خالدا هذا هو الخراساني فكاني الحديث مرسل عنه عن سماك انتهي وخالد الخراساني روي له ابو داود والنساءي ووثقه ابن معين ف------------------------حينءذ -ليس في الحديث---- الارسال	309	-679378086899475206	373	645.0	296	527	70.77799224853516	67	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms137	false	5338941360856086730	0	36	0	181	1446	300	حديث انا خاتم النبيين لا نبي بعدي الا ان يشاء الله رواه الجوزقاني عن انس مرفوعا والاستثناء موضوع وضعه احد الزنادقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 حديث انه قيل للنبي صلي الله عليه وسلم اين كنت وادم في الجنة قال	137	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms315	true	1106388522680656093	221	298	1085	1461	1467	300	حديث انا خاتم النبيين لا نبي بعدي الا ان يشاء الله قا من حديث------- انس وفيه محمد بن سعيد المصلوب--- احد الزنادقة والموضوع منه الاستثناء قلت قال الشيخ سراج الدين ابن الملقن في كتابه المقنع بعد ان ذكر هذا الحديث وتكلم عليه وعجب من ابن عبد البر كيف ذكر هذا الحديث في تمهيده ولم يتكلم عليه بل اول الاستثناء علي الرءيا والله اعلم 2 حديث ابن عباس قلت يا رسول الله------- اين كنت وادم في الجنة قال	315	-679378086899475206	108	147.0	81	393	27.48091697692871	22	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms137	false	5338941360856086730	37	158	184	785	1446	300	صليه واهبط الي الارض وانا في صلبه وركبت السفينة في صلب ابي نوح وقذف بي في النار في صلب ابي ابراهيم لم يتفق في ابوان--- علي سفاح قط لم يزل ينقلني من الاصلاب الطاهرة الي الارحام النقية مهذبا لا تنشعب شعبتان الا كنت في خيرهما فاخذ الله لي بالنبوة وف-------ي التوراة بشر-بي وفي الانجيل شهر اسمي تشرق الارض لوجهي والسماء لرءيتي -رقي بي في سماءه وشق لي اسما من اسماءه فذو العرش محمود وانا محمد وفي ذلك يقول حسان بن ثابت من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث تخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق الابيات قال فحشت الانصار فمه دنانير هو موضوع وضعه بعض القصاص قال في اللالء--------------------------------------------- والابيات للعباس بلا خلاف 3 حديث	137	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms316	true	-5834240992968452254	0	132	0	655	1467	300	صلبه واهبط الي الارض وانا في صلبه وركبت السفينة في صلب ابي نوح وقذف بي في النار في صلب ابي ابراهيم لم يلتق لي ابوان قط علي سفاح ---لم يزل ينقلني من الاصلاب الطاهرة الي الارحام النقية مهذبا لا تتشعب شعبتان الا كنت في خيرهما فاخذ الله لي بالنبوة ميثاقي وفي التوراة بشر بي وفي الانجيل شهر اسمي تشرق الارض لوجهي والسماء لرءيتي ورقي بي في سماءه وشق لي اسما من اسماءه فذو العرش محمود وانا محمد وفي ذلك يقول حسان بن ثابت من قبلها طبت في الظلال وفي مستودع حيث يخصف الورق ثم هبطت البلاد لا بشر انت ولا مضغة ولا علق الابيات قال فحشت الابصار فمه دنانير ابن الجوزي وفيه هناد النسفي وعلي ابن محمد بن بكران وابو صالح خلف بن محمد بن اسماعيل والابيات للعباس بلا خلاف 3 حديث	316	-679378086899475206	552	1039.5	439	658	83.89057922363281	104	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms138	false	-1510429822998485491	246	281	1230	1391	1482	300	8 حديث انه هبط---- جبريل فقال يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول حبيبي اني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي وكسوت حسن وجهك من نور عرشي وما خلقت خلقا احسن منك يا محمد	138	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms320	true	-8666026132890359073	67	102	357	518	1501	300	8 حديث---- هبط علي جبريل فقال يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول حبيبي اني كسوت حسن يوسف من نور الكرسي وكسوت حسن وجهك من نور عرشي وما خلقت خلقا احسن منك يا محمد	320	-679378086899475206	157	301.0	123	165	95.1515121459961	33	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms139	false	282097417321886213	120	151	588	742	1480	300	12 حديث---------- لما فتح الله علي نبيه خيبر- اصابه من سهمه اربعة ازواج نعال واربعة ازواج خفاف وعشرة اواني ذهب- وفضة وحمار اسود فقال للحمار ما اسمك فقال يزيد بن شهاب	139	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms321	true	-3315740708264929315	59	89	292	438	1475	300	11 حديث ابي منظور لما فتح الله علي نبيه خيبرا اصابه من سهمه اربعة از------------------واج خفاف -عشرة اوا-ق ذهبا وفضة وحمار اسود فقال للحمار ما اسمك فقال يزيد بن شهاب	321	-679378086899475206	132	229.5	104	166	79.51807403564453	22	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms137	false	5338941360856086730	158	239	785	1153	1446	300	ان كل نسب وسبب ينقطع---- يوم القيامة الا ------نسبي وسببي فجاء رجل فقال ما نسبك فقال العرب قال فما سببك قال الموالي يحل لهم ما يحل لي ويحرم عليهم ما يحرم علي ان الله------ اوحي الي ان لا اخرج في سرية الا و---يميني رجل من العرب فان لم يكن فمن الموالي فان لم يكن فالناس فءام لا خير فيهم يا سلمان ليس لك ان تنكح نساءهم ولا تامرهم انما انتم الوزراء وهم الاءمة ولو ان الله علم ان شجرة خير- من	137	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms327	true	-847984559086160200	217	300	1085	1461	1461	300	ان كل سبب ونسب منقطع الي يوم القيامة الا سببي ونس------بي فجثا رجل فقال ما نسبك قا-ل العرب قال فما سببك قال الموالي يحل لهم ما يحل لي ويحرم عليهم ما -حرم علي ان الله تعالي اوحي الي ان لا اخرج في سرية الا وعن يميني رجل من العرب فان لم يكن فمن الموالي فان لم يكن فالناس فءام لا خير فيهم يا سلمان ليس لك ان تنكح نساءهم ولا تامرهم انما انتم الوزراء وهم الاءمة ولو ان الله علم--- شجرة خيرا من-	327	-679378086899475206	347	631.5	269	388	89.43299102783203	69	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms139	false	282097417321886213	273	294	1348	1449	1480	300	من صلي عليك في اليوم والليلة ماءة مرة صليت عليه الفي صلاة ويقضي له الف حاجة ايسرها ان يعتقه من النار	139	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms327	true	-847984559086160200	104	125	519	619	1461	300	من صلي عليك في اليوم والليلة ماءة مرة صليت عليه الف- صلاة وتقضي له الف حاجة ايسرها ان يعتقه من النار	327	-679378086899475206	99	192.0	78	101	98.0197982788086	19	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms137	false	5338941360856086730	239	270	1153	1303	1446	300	شجرتي لاخرجني منها وهي شجرة العرب في اسناده خارجة بن مصعب وقد تفرد به وليس بثقة قال في اللالء روي له الترمذي وابن ماجه وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه	137	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms328	true	6356668940974609949	0	27	0	131	1480	300	شجرتي لاخرجني منها وهي شجرة العرب قط وفي--ه خارجة بن مصعب---- تفرد به تعقب بانه من رجال------------- الترمذي وابن ماجه وقال ابن عدي هو ممن يكتب حديثه	328	-679378086899475206	112	183.5	86	150	74.66666412353516	20	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms140	false	6469456484554122128	60	220	303	1101	1507	300	شواهد من حديث ابن مسعود مرفوعا ان الله ملاءكة سياحين في الارض يبلغوني عن امتي السلام ومن حديث ابن عباس مرفوعا ليس احد من امة محمد صلي الله عليه وسلم يصلي عليه صلاة الا وهي تبلغه يقول الملك فلان يصلي عليك واخرج ابو داود والبيهقي عن ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يسلم علي الا رد الله الي روحي حتي ارد عليه السلام وقد ذكر له صاحب اللالء شواهد كثيرة 17 ح--------------------------ديث ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين صباحا حتي ترد اليه روحه رواه ابن حبان عن انس مرفوعا وقال باطل وذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال في اللالء هذا الحديث اخرجه الطبراني--------------------------------------------------------------------- وابو نعيم في الحلية وله شواهد ت------------------------------------------------------------------------------------------------------رتقي ----الي درجة الحسن ورواه البيهقي ايضا في كتاب حياة الانبياء واخرجه عبدالرزاق في مصنفه عن سعيد بن المسيب من قوله وقال ابن حجر------------------------ قد افرد البيهقي جزءا في حياة الانبياء---------- واورد فيه عدة احاديث تءيد هذا فيراجع منه 18 حديث	140	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms331	true	418634174216789306	31	198	155	984	1503	300	شواهد من حديث ابن مسعود وا---------------------------------------------------------------------بن عباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة اخرجها البيهقي ومن حديث ابي بكر الصديق اخرجه الديلمي ومن حديث عمار اخرجه العقيلي من طريق علي بن قاسم الكندي وقال علي بن القاسم شيعي فيه نظر لا يتابع علي حديثه انتهي وفي لسان الميزان ان ابن حبان ذكر ----------------------------------------------------علي ابن القاسم في الثقات-------------------- وقد تابعه عبد الرحمن بن صالح وقبيصة بن عقبة اخرجهما الطبراني 22 حديث ما من نبي يموت فيقيم في قبره الا اربعين يوم-ا حتي ترد اليه روحه حب من حديث------ انس وفيه الحسن بن يحيي الخشني منكر----------------------------------- الحديث جدا تعقب بان الخشني من رجال ابن ماجه ضعفه الاكثر ولم ينسب الي وضع ولا كذب وقال دحيم وابو داود لا باس به وقال ابو حاتم صدوق سء الحفظ وقال ابن عدي تحتمل رواياته ومن هذه حالته لا يحكم علي حديثه بالوضع ولحديثه هذا شواهد يرتقي بها الي درجة الحسن و-قال الحافظ ا-------------------------------------------------------------------------------------بن حجر في تخريج احاديث الرافعي قد ا-لف البيهقي جزءا في حياة الانبياء في قبورهم واورد فيه عدة احاديث تءيد هذا ---قلت منه--ا حديث	331	-679378086899475206	252	154.0	191	1231	20.471160888671875	41	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms143	false	8677754378927939167	24	143	126	747	1514	300	ابا بكر------------------------- قال للنبي صلي الله عليه وسلم اني كنت معك في الصف الاول فكبرت وكبرت فاستفتحت بالحمد فقراتها فوسوس الي شء من الطهور فخرجت الي باب المسجد فاذا انا بهاتف يهتف بي وهو يقول وراءك فالتفت فاذا انا بقدح من ذهب مملوء ماء ابيض من الثلج واعذب من الشهد والين من الزبد عليه منديل اخضر مكتوب عليه لا اله الا ا---------------لله الصديق ابو بكر فاخذت المنديل فوضعته علي منكبي وتوضات للصلاة واسبغت الوضوء ورددت المنديل علي القدح ولحقتك وانت راكع الركعة الاولي فتممت صلاتي معك يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابشر يا ابا بك-----ر الذي وضاك للصلاة جبريل والذي مندلك ميكاءيل والذي مسك ركبتي حتي لحقت الصلاة اسرافيل هو حديث موضوع وم-------------------------------حمد بن زياد	143	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms337	true	-2486971239033418672	93	218	453	1109	1539	300	ابا بكر لحقت معي التكبيرة الاولي قال يا رسول الله---------------- كنت معك في الصف الاول فكبرت وكبرت فاستفتحت بالحمد فقراتها فوسوس الي شء من الطهور فخرجت الي باب المسجد فاذا انا بهاتف يهتف بي وهو يقول وراءك فالتفت فاذا انا بقدح من ذهب مملوء ماء ابيض من الثلج واعذب من الشهد والين من الزبد عليه منديل اخضر مكتوب عليه لا اله الا الله محمد رسول الله الصديق ابو بكر فاخذت المنديل فوضعته علي منكبي وتوضات للصلاة واسبغت الوضوء ورددت المنديل علي القدح ولحقتك وانت راكع الركعة الاولي فت-مت صلاتي معك يا رسول الله فقال النبي------------------------ يا ابا بكر ابشر الذي وضاك للصلاة جبريل والذي مندلك ميكاءيل والذي مسك ركبتي حتي لحقت الصلاة اسرافيل ابو الحسين بن المهتدي بالله في فواءده من طريق محمد بن زياد	337	-679378086899475206	553	1033.0	446	697	79.34002685546875	100	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms143	false	8677754378927939167	164	192	850	988	1514	300	ان الله------ لما خلق الارواح اختار روح ابي بكر الصديق من بين الارواح فجعل ترابها من الجنة وماءها من الحيوان وجعل له قصرا في الجنة من درة بيضاء	143	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms338	true	-5927877348722930605	23	52	116	260	1492	300	ان الله تعالي لما خلق الارواح اختار روح ابي بكر الصديق من بين الارواح فجعل ترابها من الجنة وماءها من الحيوان وجعل له قصرا في الجنة من درة بيضاء	338	-679378086899475206	138	268.5	110	144	95.83333587646484	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms143	false	8677754378927939167	220	300	1131	1514	1514	300	4 حديث---- ان يهوديا قال لابي بكر----- والذي بعث موسي وكلمه تكليما اني لاحبك فلم يرفع ابو بكر له راسه تهاونا باليهودي فهبط جبريل وقال يا محمد ان العلي الاعلي يقرء----ك السلام ويقول لك قل لليهودي الذي قال لابي بكر اني احبك ان الله------ قد احاد عنه في النار خلتين لا توضع الانكال في عنقه ولا الاغلال في عنقه لحبه ابا ب----------------------------------------------------------------------كر ال-------------------------------------------------------------خ رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وهو موضوع في اسناده وضاعان 5---------------------------------------- حديث ان الله اتخذ لابي-	143	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms339	true	887310262679575984	31	150	166	739	1489	300	3 حديث انس ان يهوديا -اتي ابا بكر فقال والذي بعث موسي وكلمه تكليما اني لاحبك فلم يرفع ابو بكر به راسه تهاونا باليهودي فهبط جبريل وقال يا محمد ان العلي الاعلي يقرا عليك السلام ويقول لك قل لليهودي الذي قال لابي بكر اني احبك ان الله تعالي قد احاد عنه في النار خلتين لا توضع الانكال في عنقه ولا الاغلال في عنقه لحبه ابا بكر فاخبره فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وما ازددت لابي بكر الا حبا فقال هنيءا لك احاد الله عنك النار بحذافيرها وادخلك الجنة لحبك ابا بكر عد من طريق الحسن بن علي العدوي محمد بن السري التمار من طريق غلام خليل واخر مجهول 4 حديث ان الله اتخذ لابي	339	-679378086899475206	328	557.0	256	574	57.14285659790039	61	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms144	false	5441272080084187173	17	88	92	427	1497	300	6 حديث هبط جب----ريل وعليه طنفسة وهو متجلل بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ما نزلت الي في مثل هذا الزي فقال ان الله------ امر الملاءكة ان تتجلل في السماء لتجلل ابي بكر في الارض رواه الخطيب عن ابن عباس وهو موضوع 7 ح---------------------------------ديث لما ولد ابو بكر الصديق اقبل الله ع-------لي جنة عدن فقال وعزتي وجلالي لا--دخلك الا من يحب هذا المولود رواه الخطيب عن ا---------بن عمر	144	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms340	true	2830562084683477292	8	89	37	403	1473	300	5 حديث هبط علي جبريل وعليه طنفسة وهو متخلل بها فقلت------------------------- يا جبريل ما نزلت الي في مثل هذا الزي ق-ال ان الله تعالي امر الملاءكة ان تتخلل في السماء كتخلل ابي بكر في الارض خط من حديث ا----بن عباس من طريق ابي بكر الاشناني وهو مما عملت يداه 6 حديث لما ولد ابو بكر الصديق اقبل الله عز وجل علي جنة عدن فقال وعزتي وجلالي لا يدخلك الا من يحب هذا المولود يعني ابا بكر خط من حديث ابن عمر	340	-679378086899475206	257	439.5	198	396	64.89898681640625	46	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms144	false	5441272080084187173	93	173	451	844	1497	300	ان الله------ جعل ابا بكر خليفتي علي دين الله ووحيه فاسمعوا له تفلحوا واطيعوه ترشدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع 9 حديث------------------------------------------- بينما--------- النبي صلي الله عليه وسلم مع جبريل اذ مر ابو بكر فقال هذا ابو بكر ق-ال اتعرفه يا جبريل قال نعم انه ف-ي السماء اشهر منه في الارض ا-ن الملاءكة لتسميه حليم قريش وانه وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك رواه ابن حبان عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده اسماعيل بن محمد بن يوسف	144	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms340	true	2830562084683477292	188	286	896	1394	1473	300	ان الله تعالي جعل ابا بكر خليفتي علي دين الله ووحيه فاسمعوا له تفلحوا واطيعوه ترشدوا وقال العباس فاطاعوه والله فرشدوا خط ولا يصح فيه عمر بن ابراهيم الكردي قال السيوطي قال الذهبي في الميزان ويبطله حديث الصحيح ان ا--لعباس قال لعلي الا تدخل بنا الي رسول الله فنساله الحديث 8 حديث ابي هريرة بينما جبريل مع النبي---------------------------- اذ مر ابو بكر فقال هذا ابو بكر فقال اتعرفه يا جبريل قال نعم انه لفي السماء اشهر منه في الارض وان الملاءكة لتسميه حكيم قريش وانه وزيرك في حياتك وخليفتك بعد موتك حب وفي-------------------------------------ه اسماعيل بن محمد بن يوسف	340	-679378086899475206	283	469.0	222	565	50.088497161865234	49	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms144	false	5441272080084187173	228	300	1124	1497	1497	300	ومن مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني ابنته وانفق ماله وجاهد معي في جيش العسرة الا انه ياتي يوم القيامة علي ناقة من نوق الجنة قواءمها من المسك والعنبر ورجلها من الزمرد الاخضر وزمامها من اللءلء الرطب عليه حلتان خضراوان من سندس واستبرق رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وفي اسناده--------------------------------------- اسحاق بن بشر ابن مقاتل وضاع 11 حديث اذا كان يوم القيامة نصب لابراهيم منبر امام العرش-	144	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms341	true	5041836243804171322	16	93	71	471	1490	300	ومن مثل ابي بكر كذبني الناس وصدقني وامن بي وزوجني ابنته وانفق ماله وجاهد معي في جيش العسرة الا انه ياتي يوم القيامة علي ناقة من نوق الجنة قواءمها من المسك والعنبر ورحلها من الزمرد------- وزمامها من اللءلء الرطب عليه حلتان خضراوان من سندس واستبرق يحاكني يوم القيامة واحاكه فيقال هذا محمد رسول الله وهذا ابو بكر الصديق عد من طريق اسحاق بن بشر -بن مقاتل 10----- حديث اذا كان يوم القيامة نصب لابراهيم منبر امام العرش	341	-679378086899475206	319	576.5	256	413	77.23970794677734	57	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms145	false	-1040588581307614019	0	40	0	205	1485	300	ونصب لي منبر امام العرش ونصب لابي بكر كرسي فيجلس عليه الخ رواه الخطيب عن-------------------------------- معاذ مرفوعا وفي اسناده محمد -----------------------------------------بن احمد الحليمي قيل هو مجهول وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذهبي---------------------------------- احاديثه منكرة بل باطلة قال ابن ماكولا الحمل عليه في -------هذا الحديث	145	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms341	true	5041836243804171322	93	182	471	902	1490	300	ونصب لي منبر امام العرش ونصب لابي بكر كرسي فيجلس عليه فينادي مناد يالك من صديق بين خليل وحبيب خط من حديث معاذ بن جبل من طريق ابي عبد الله احمد بن محمد الضرير عن ابي عمر محمد بن احمد الحليمي ولا يصح الضرير قدم بغداد ومعه كتب طرية غير اصول وكان مكفوفا فلعله ادخل هذا في حديثه والحليمي لا يعرف قال السيوطي بل عرف بالضعف قال الذهبي في الميزان روي بن ادم بن ابي اياس احاديث- منكرة بل باطلة قال ابن ماكولا الحمل عليه فيها منها هذا الحديث	341	-679378086899475206	151	217.5	119	432	34.953704833984375	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms146	false	-6724380173913544498	0	40	0	191	1418	300	اللهم اجعل الخليفة--- بعدي علي بن ابي طالب فارتجت السماء- وهتف بي الملاءكة من كل جانب يا محمد اقرا وما تشاءون الا ان يشاء الله قد شاء الله ان يكون من بعدك ابو بكر الصديق رواه--- الجوزقي عن -----ابي سعيد	146	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms342	true	-8022377870584211618	12	55	58	261	1435	300	اللهم اجعل الخليفة من بعدي علي بن ابي طالب فارتجت السموات وهتف بي الملاءكة من كل جانب يا محمد اقرا وما تشاءون الا ان يشاء الله قد شاء الله ان يكون من بعدك ابو بكر الصديق ابو بكر الجوزقي من حديث ابي سعيد	342	-679378086899475206	184	340.0	144	203	90.64039611816406	37	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms146	false	-6724380173913544498	159	297	748	1403	1418	300	حديث اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس قيل فاين ابو بكر قال تزفه الملاءكة الي الجنان رواه الخطيب عن زيد بن ثابت مرفوعا والمتهم به عمر بن ابراهيم بن خالد الكردي 21 حديث لو لم ابعث فيكم لبعث عمر رواه ابن عدي عن بلال رضي الله عنه مرفوعا وفي اسناده وضاع وروي من طريق اخري في اسناده متروكان هما عبد الله بن واقد ومشرح بن عاهان وقال في اللالء وثق الاول ابن معين وذكر الثاني ابن حبان في الثقات 21 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال لجبريل حدثني بفضاءل عمر في السماء فقال يا محمد لو حدثتك بفضاءل عمر في السماء ما لبث نوح في قومه الف سنة الا خمسين عاما ما نفدت فضاءل عمر وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر رواه الحسن بن عرفة عن----- عمار	146	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms342	true	-8022377870584211618	205	295	991	1412	1435	300	حديث اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس قيل فاين ابو بكر قال تزفه الملاءكة الي الجنان خط من حديث---- زيد بن ثابت وفي-------------ه عمر بن ابراهيم بن خالد الكردي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو المتهم به 14 ح------------------------------------ديث اتاني جبريل انفا فقلت يا جب---ريل حدثني بفضاءل عمر في السماء -قال يا محمد لو حدثتك بفضاءل عمر في السماء ما لبث نوح في قومه الف سنة الا خمسين عاما ما نفدت فضاءل عمر وان عمر حسنة من حسنات ابي بكر----- الحسن بن عرفة من حديث عمار	342	-679378086899475206	365	653.0	285	660	55.30303192138672	71	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms147	false	7949080464894985728	30	71	141	360	1494	300	حديث لما اسري بي رايت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول ولا تعرق رءوسها من الياقوت الاحمر وحوافرها من الزمرد الاخضر واذنابها من العقيان الاصفر ذوات اجنحة فقلت لجبريل لمن هذه فقا------ل هذه لمحبي ابي بكر وعمر	147	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms343	true	-654920285959720158	127	168	649	866	1522	300	حديث لما اسري بي رايت في السماء خيلا موقوفة مسرجة ملجمة لا تروث ولا تبول ولا تعرق رء-سها من الياقوت الاحمر وحوافرها من الزمرد الاخضر وابدانها من العقيان الاصفر ذوات اجنحة فقلت------- لمن هذه فقال جبريل هذه لمحبي ابي بكر وعمر	343	-679378086899475206	208	392.5	168	225	92.44444274902344	36	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms147	false	7949080464894985728	123	272	607	1351	1494	300	حديث ان الله----- في كل ليلة جمعة ماءة الف عتيق من النار الا رجلين فانهما يدخلان في امتي وليسا منهم وان الله لا يعتقهما فيمن -عتق منهم من اهل الكباءر في طبقتهم مصفدين مع عبدة الاوثان مبغضي ابي بكر وعمر وليس هم- داخلين في الاسلام وانما هم- يهود هذه الامة ثم قال الا لعنة الله علي مبغضي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رواه الخطيب عن انس مرفوعا وقال موضوع كذب وقال في الميزان هذا من موضوعات ميسرة بن عبد الله ال-----------------خادم 25 حديث انه اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين كتفي ابي بكر وعمر فقال لهما انتما وزيراي في الدنيا والاخرة ما مثلي ومثلكما في الجنة الا كمثل طاءر يطير في الجنة فانا جءجء الطاءر وانتما جناحاه وانا وانتما نسرح في الجنة وانا وانتما نزور رب العالمين وانا وانتما نقعد في مجالس الجنة -الخ رواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبان عن انس مرفوعا وهو موضوع 26 حديث ان في السماء الدنيا	147	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms344	true	-3317073524815017501	117	300	570	1473	1473	300	حديث ان لله تعالي في كل ليلة جمعة ماءة الف عتيق من النار الا رجلين فانهما يدخلان في امتي وليسا منهم وان الله لا يعتقهما فيمن اعتق منهم من اهل الكباءر في طبقتهم مصفدين مع عبدة الاوثان مبغضي ابي بكر وعمر وليس هما داخلين في الاسلام وانما هما يهود هذه الامة -------الا لعنة الله علي مبغضي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي خط من حديث انس وفيه---------------------------------------------------- ميسرة بن عبد الله --خادم المتوكل وهو افته 19 حديث انس اخي النبي------------------- بين كتفي ابي بكر وعمر فقال لهما انتما وزيراي في الدنيا والاخرة ما مثلي ومثلكما في الجنة الا كمثل طاءر يطير في الجنة فانا جءجء الطاءر وانتما جناحاه وانا وانتما نسرح في الجنة وانا وانتما نزور رب العالمين وانا وانتما نقعد في مجالس الجنة قالا او في الجنة مجالس قال نعم فيها مجالس ولهو فقالا اي شء لهو الجنة قال لها اجام من قصب من كبريت احمر وحملها الدر الرطب فتخرج ريح من تحت ساق العرش يقال لها الطيبة فتثور تلك الاجام فيخرج صوت ينسي اهل الجنة ايام الدنيا وما كان فيها حب من طريق زكريا ابن ذويد 20 حديث------------------------ ان في السماء الدنيا-	344	-679378086899475206	597	1071.0	472	1008	59.22618865966797	109	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms148	false	3485781792324634069	69	224	344	1076	1461	300	حديث من افتري علي الله عز وجل كذبا قتل ولا يستتاب ومن سبني قتل ولا يستتاب ومن سب ابا بكر و---------------------عمر قتل ولا يستتاب ومن سب عثمان جلد الحد ومن سب عليا جلد الحد قال ل------------------------------------------------------ان الله خلقني وخلقهما من---------- تربة واحدة وفيها ندفن رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وهو موضوع قال ابن عدي البلاء من يعقوب بن الجهم قال في الميزان هذا موضوع وقد ذكر في اللالء طرقا له وله ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته التي خلق منها فاذا رد الي ارذل العمر رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها 29 حديث من شتم الصديق فانه زنديق ومن شتم عمر فماواه سقر ومن شتم عثمان خصمه الرحمن ومن شتم عليا فخصمه النبي صلي الله عليه وسلم هو موضوع 30 حديث انا الاول وابو بكر المصلي وعمر الثالث والناس بعدنا علي السبق الاول فالاول رواه ابن عدي ابن عن ابن عباس مرفوعا وهو موضوع وضعه اصرم ابن حوشب	148	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms345	true	3435126723738217112	207	299	1028	1455	1457	300	حديث من افتري علي الله------- كذبا قتل ولا يستتاب ومن سبني قتل ولا يستتاب ومن سب ابا بكر قتل ولا يستتاب ومن سب عمر قتل ولا يستتاب ومن سب عثمان جلد الحد ومن سب عليا جلد الحد قيل يا رسول الله فلم فرقت بين ابي بكر وعمر وعثمان وعلي قال ان الله خلقني وخلق ابا بكر وعمر من تربة واحدة وفيها ندفن عد من حديث----- انس وفيه---------------------------------- يعقوب بن الجهم 22 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انا الاول وابو بكر المصلي وعمر التالي والناس بعدنا ال----------اول فالاول عد من حديث ا---------بن عباس وفي-----------------ه اصرم -بن حوشب	345	-679378086899475206	296	486.5	231	817	36.23011016845703	55	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms149	false	7262910124125719060	127	165	600	778	1469	300	ذات يوم الجنة فقام اليه رجل فقال يا رسول الله افي الجنة برق قال نعم والذي نفسي بيده ان عثمان ليتحول من منزل الي منزل فتبرق له الجنة رواه------------- ابن عدي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موضوع ------قال في الميزان هذا كذب	149	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms346	true	5629423881678410226	8	72	34	357	1478	300	ذات يوم الجنة فقام اليه رجل فقال يا رسول الله افي الجنة برق قال نعم والذي نفسي بيده ان عثمان ليتحول من منزل الي منزل فتبرق له الجنة عد من طريق الحسين ابن عبد الله العجلي قال السيوطي واخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الطريق وقال صحيح علي شرط الشيخين وتعقبه الذهبي في تلخيص المستدرك فقال بل موضوع وكذلك قال في الميزان هذا كذب	346	-679378086899475206	169	295.5	131	323	52.32197952270508	35	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms150	false	579912996869962016	54	103	276	517	1453	300	ابن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في منامي علي برذون ابلق فدنوت منه وعليه عمامة من نور متعجرا بها وفي رجليه نعلان خضراوان شراكهما من لءلء رطب بكفه قضيب من قضبان الجنة اخضر------ فسلم علي فرددت عليه وقلت يا رسول الله قد اشتد شوقي اليك	150	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms346	true	5629423881678410226	255	300	1255	1478	1478	300	ابن عباس---- رايت رسول الله------------------- في منامي علي برذون ابلق فدنوت منه وعليه عمامة من نور معتجرا بها وفي رجليه نعلان خضراوان شراكهما من لءلء رطب بكفه قضيب من قضبان الجنة اخضر ينثني فسلم علي فرددت عليه وقلت يا رسول الله قد اشتد شوقي اليك-	346	-679378086899475206	215	395.0	172	247	87.0445327758789	40	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms150	false	579912996869962016	147	178	730	882	1453	300	حديث ما في الجنة شجرة الا مكتوب علي كل ورقة منها لا اله الا الله محمد رسول الله ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين رواه الطبراني عن ابن عباس	150	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms347	true	-2202841864455218542	113	144	554	700	1488	300	حديث ما في الجنة شجرة الا مكتوب علي كل ورقة منها لا اله الا الله محمد رسول الله ابو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين طب من حديث------ ابن عباس	347	-679378086899475206	136	259.0	107	152	89.47368621826172	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms150	false	579912996869962016	222	281	1091	1368	1453	300	حديث خلقت انا وعلي من نور وكنا علي يمين العرش قبل ان 4 يخلق -----ادم بالفي عام ثم خلق الله ادم فانقلبنا في اصلاب الرجال ثم جعلنا في صلب عبد المطلب ثم ش--ق اسماءنا من اسمه فالله محمود وانا محمد والله الاعلي وعلي علي وهو موضوع وضع----------------ه جعفر بن احمد بن علي بن بيان وكان رافضيا وضاعا 41 حديث	150	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms348	true	5511064362123194753	86	147	426	713	1473	300	حديث خلقت انا وعلي من نور وكنا عن- يمين العرش قبل ان-- يخلق الله ادم بالفي عام ثم خلق الله ادم فانقلبنا في اصلاب الرجال ثم جعلنا في صلب عبد المطلب ثم اشتق اسماءنا من اسمه فالله محمود وانا محمد والله الاعلي وعلي علي ابن الجوزي من حديث ابي ذر وفيه جعفر بن احمد بن علي بن بيان الغافقي 3----------1 حديث	348	-679378086899475206	242	430.5	188	300	80.66666412353516	48	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms151	false	-7528866216047921410	128	189	632	956	1519	300	الصديق الاكبر من طريق زي-----------------------------------------------د بن وهب الجهني مكان عباد 43 حديث يا علي اخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع -لا يحاجك فيها احد من قريش---- اولهم ايمانا بالله واوفاهم بعهد الله واقومهم بامر الله واقسمهم بالسوية واعدلهم في الرعية وابصرهم في القضية واعظمهم عند الله مزية رواه ابو نعيم عن معاذ مرفوعا وهو موضوع افته بشر بن ابراهيم	151	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms348	true	5511064362123194753	177	245	855	1206	1473	300	الصديق الاكبر ابن الجوزي من حديث جعفر بن محمد عن ابيه عن اباءه وفيه احمد بن نصر الذارع 32 ح----------ديث يا علي اخصمك بالنبوة ولا نبوة بعدي وتخصم الناس بسبع ولا يحاجك فيها احد من قريش انت اولهم ايمانا بالله واوفاهم بعهد الله واقومهم بامر الله واقسمهم بالسوية واعدلهم في الرعية وابصرهم ب--القضية واعظمهم عند الله مزية نع من حديث------ معاذ بن جبل من طريق------- بشر بن ابراهيم	348	-679378086899475206	256	426.5	206	376	68.0851058959961	41	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms151	false	-7528866216047921410	200	300	1010	1519	1519	300	انت اول من امن بي وانت اول من يصافحني يوم القيامة وانت الصديق- الاكبر وانت الفاروق تفرق بين الحق والباطل وانت يعسوب المءمنين والمال يعسوب الكفار رواه البراز----------------------------------------- عن ا----------------بي ذر مرفوعا وفي- اسناده محمد بن عبيد الله بن ابي رافع متهم وعباد ضعيف-------------------------------------------------------- رافضي 45--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ستكون فتنة فان ادركها احد منكم فعلية بخصلتين كتاب الله وعلي بن ابي طالب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو اخذ بيد علي هذا اول من امن بي وهو اول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المءمنين والمال يعسوب الظلمة وهو-	151	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms349	true	315921976951975893	147	272	771	1408	1538	300	انت اول من امن بي وانت اول من يصافحني يوم القيامة وانت --صديقي الاكبر وانت الفاروق تفرق بين الحق والباطل وانت يعسوب المءمنين والمال يعسوب الكفار البزار وفيه عباد بن يعقوب قال ابن حبان يروي المناكير عن المشاهير وكان غاليا في التشيع وفيه ايضا-- محمد بن عبيد الله بن ابي رافع --قلت عباد بن يعقوب لا يحتمل هذا قال فيه الحافظ ابن حجر في التقريب صدوق رافضي روي له البخاري مقرونا بغيره افرط فيه ابن حبان فقال يستحق الترك انتهي فالافة محمد بن عبيد الله والله اعلم 36 حديث ابن عباس-------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله------------------- يقول وهو اخذ بيد علي هذا اول من امن بي وهو اول من يصافحني يوم القيامة وهو فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهو يعسوب المءمنين والمال يعسوب الظلمة وهو	349	-679378086899475206	375	618.0	296	730	51.3698616027832	69	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms153	false	7276540114497853475	11	76	54	361	1483	300	حديث من لم يقل علي خير الناس فقد كفر رواه الخطيب عن علي مرفوعا وهو موضوع والمتهم به محمد بن كثير الكوفي ورواه الحاكم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم عن جبريل انه قال يا محمد علي خير البشر من ابي فقد كفر وفي اسناده محمد بن علي--------------- الجرجاني وهو المتهم به ومحمد---------------- بن شجاع الثلجي وهو كذاب وعمر بن حفص الكوفي	153	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms350	true	-1825057517836127138	64	121	315	575	1482	300	حديث من لم يقل علي خير الناس فقد كفر خط من حديث علي وفيه محمد--------------------------- بن كثير الكوفي وهو-- المتهم به لانه كان شيعيا 39 حديث علي خي----------------------------------------ر البشر من ابي فقد كفر حا من حديث ابن مسعود من طريق ابي احمد الجرجاني امام التشيع في زمانه وفيه ايضا محمد بن شجاع الث---------لجي وحفص بن عمر الكوفي	350	-679378086899475206	128	176.5	93	338	37.86982345581055	22	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms158	false	-5183437034072658090	11	140	49	690	1449	300	حديث----- امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعرض اولادنا علي حب علي بن ابي طالب رواه ال------حسن بن علي---------------------- العدوي عن جابر مرفوعا قال ابن حبان باطل 58 حديث حب علي ياكل السيءات كما تاكل النار الحطب رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا------------------------------- وقال باطب 59 حديث من اراد ان ينظر الي ادم في علمه ونوح في فهمه وابراهيم في حكمه ويحيي في زهده وموسي في بطشه فلينظر الي علي رواه الحاكم عن ابي الحمراء مرفوعا قال ابن الجوزي موضوع وفي اسناده ----------------------------------------ابو عمر الازدي متروك قال في اللالء له طريق اخري عند الديلمي ثم ذكرها ورواه ابن شاهين عن ابي سعيد مرفوعا 60 حد------------يث اسمي في القران والشمس وضحاها واسم علي والقمر اذا تلاها واسم الحسن والحسين والنهار اذا جلاها واسم بني امية والليل اذ- يغشاها	158	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms352	true	-6960579553653850235	36	129	190	674	1511	300	حديث جابر امرنا رسول الله------------------- ان نعرض اولادنا علي حب علي بن ابي طالب حب قال روي الحسن بن علي فذكره بسنده والحسن هو العدوي الوضاع 44 ح--------------------------ديث حب علي ياكل السيءات كما تاكل النار الحطب خط من حديث ----ابن عباس من طريق محمد بن مسلمة الواسطي الشافعي وقال باطل ورجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسناده ثقات الا الواسطي قال السيوطي قال الحافظ ابن حجر----------------- في اللسان والراوي------------------------------------------ عن الواسطي مجهول فالافة احدهما 45 حديث اسمي في القران والشمس وضحيها واسم علي والقمر اذا تلاها واسم الحسن والحسين والنهار اذا جلاها واسم بني امية والليل اذا يغشاها	352	-679378086899475206	296	438.5	234	758	39.050132751464844	48	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms158	false	-5183437034072658090	143	227	706	1107	1449	300	في السابق واللاحق عن----- ابن عباس مرفوعا وهو------ موضوع قال الخطيب وفي اسناده مجاهيل قال في الميزان هذا خبر كذاب 61 حديث انه ا---------------------------------------------------------لله لم يبعث نبيا الا بين له من يلي--- بعده فهل بين لك -قال لا ثم سالته بعد ذلك فقال علي بن ابي طالب رواه العقيلي عن سلمان مرفوعا وفي اسناده م--------------------------جهولان وضعيف 62 حديث--------- لما ان عرج بالنبي صلي الله عليه وسلم الي السماء السابعة اراه الله من العجاءب في كل سماء فلما اصبح جعل يحدث الناس من عجاءب ربه	158	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms352	true	-6960579553653850235	201	300	1045	1511	1511	300	في السابق واللاحق من حديث ابن عباس وقال منكر جدا بل موضوع----------- وفي اسناده ثلاثة مجهولون محمد بن عمرو الحوضي وموسي بن ادريس وابوه 46 حديث سلمان سالت رسول الله قلت يا رسول الله ان الله لم يبعث نبيا الا بين له من يلي من بعده فهل بين لك فقال لا ثم سالته بعد ذلك فقال علي بن ابي طالب عق وفيه حكيم بن جبير واه والحسن بن سفيان والاصبغ ابن سفيان الكلبي مجهولان------ 47 حديث ابن عباس لما ان عرج بالنبي------------------- الي السماء السابعة وراي----- من العجاءب في كل سماء فلما اصبح جعل يحدث الناس من عجاءب ربه-	352	-679378086899475206	266	368.5	204	508	52.362205505371094	48	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms158	false	-5183437034072658090	230	300	1121	1449	1449	300	من اهل مكة-------- وصدقه من صدقه فعند ذلك انقض نجم من السماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم في دار من وقع هذا النجم فهو خليفتي من بعدي و----طلبوا ذلك النجم فوجدوه في دار علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال اهل مكة ضل محمد وغوي وهوي اهل بيته ومال الي ابن عمه فعند ذلك نزلت هذه السورة والنجم اذا هوي رواه الجوزقاني عن ابن عباس مرفوعا وفي اسناده-	158	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms353	true	-726235783975604696	1	67	6	309	1450	300	من اهل مكة من كذبه وصدقه من صدقه فعند ذلك انقض نجم من السماء فقال النبي في -------------------دار من وقع هذا النجم فهو خليفتي من بعدي قال فطلبوا ذلك النجم فوجدوه في دار علي -بن ابي طالب فق-------------ال اهل مكة ضل محمد وغوي وهوي اهل بيته ومال الي ابن عمه فعند ذلك نزلت هذه السورة والنجم اذا هوي الي قوله تعالي شديد القوي ق-----ا وفي اسناده	353	-679378086899475206	261	454.5	204	341	76.53958892822266	52	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms159	false	4525455963763669773	108	183	536	906	1495	300	قال ل--انس اول من يدخل عليك من هذا الباب امير المءمنين وسيد المرسلين وقاءد الغر المحجلين وخاتم الوصيين قال انس فقلت اللهم اجعله رجلا من الانصار------- اذ جاء علي فقال من هذا يا انس فقلت علي فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه ويمسح عرق علي بوجهه فقال علي يا رسول الله لقد اريتك صنعت شيءا ما صنعت ل-ي قط قال -ما يمنعني وانت تءدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه--- بعدي	159	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms354	true	9058295836966431735	21	96	94	465	1503	300	قال يا انس اول من يدخل عليك من هذا الباب امير المءمنين وسيد المسلمين وقاءد الغر المحجلين وخاتم الوصيين ف--------قلت اللهم اجعله----- من الانصار وكتمته اذ جاء علي فقال من هذا يا انس فقلت علي فقام مستبشرا فاعتنقه ثم جعل يمسح عرق وجهه ويمسح عرق علي بوجهه فقال علي يا رسول الله لقد رايتك صنعت شيءا ما صنعته بي قط قال وما يمنعني وانت تءدي عني وتسمعهم صوتي وتبين لهم ما اختلفوا فيه من بعدي	354	-679378086899475206	348	648.0	277	384	90.625	65	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms159	false	4525455963763669773	257	286	1282	1426	1495	300	الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم انتم تريدون ان تبايعوا عثمان اذا اسمع واطيع ان عمر جعلني في خمسة نفر انا سادسهم لا يعرف لي فضلا عليهم	159	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms355	true	8343664295624860491	0	29	0	144	1480	300	الناس كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض بالسيف ثم انتم تريدون ان تبايعوا عثمان اذن اسمع واطيع ان عمر جعلني في خمسة نفر انا سادسهم لا يعرف لي فضلا عليهم	355	-679378086899475206	143	285.0	114	144	99.30555725097656	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms160	false	289723074170362979	26	79	131	388	1455	300	ان رب العالمين------- عهد الي----- في علي بن ابي طالب فقال انه راية الهدي ومنار الايمان وامام اولياءي ونور جميع من اطاعني------------ علي ابن ابي طالب اميني غدا في---- القيامة علي حوضي وصاحب لواءي وثقتي علي مفاتيح خزاءن جنة ربي رواه ابو نعيم عن انس مرفوعا قال ابن عدي لاهز بن عبد الله	160	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms356	true	3088766528097476163	148	203	704	962	1436	300	ان رب العالمين عز وجل عهد الي عهدا في علي بن ابي طالب فقال انه راية الهدي ومنار الايمان وامام اولياءي ونور جميع من اطاعني يا ابا برزة علي -بن ابي طالب اميني غدي في يوم القيامة علي حوضي وصاحب لواءي وثقتي علي مفاتيح خزاءن جنة ربي نع عد من طريق-------------------------- لاهز بن عبد الله	356	-679378086899475206	218	377.0	172	285	76.49122619628906	42	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms161	false	3939670690909793264	57	256	265	1228	1442	300	-عليه وسلم 70 حديث ان--------- النبي صلي الله عليه وسلم راي عليا مقبلا فقال انا وهذا حجة علي امتي يوم القيامة رواه الخطيب عن انس مرفوعا وهو موضوع والمتهم به مطر بن ابي مطر قال في الميزان هذا باطل 71 حديث ان حافظي علي ليفتخران علي جميع الحفظة--------------------- انهما لم يرتفعا الي السماء-- بشء عنه يسخط الله رواه الخطيب عن عمار مرفوعا وقال هذا طريق مظلم ورواه من طريق اخري وقال فيها مجهولون 72 حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من مات وفي قلبه بغض لعلي بن ابي طالب فليمت يهوديا او نصرانيا رواه العقيلي عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده مرفوعا وقال في اسناده علي بن قرين كان يضع الحديث والجارود بن يزيد وكان يضع ايضا وقد رواه----------------------------------------------------- الديلمي في مسند الفردوس من غير طريقهما 73 حديث ان عليا راي النبي صلي الله عليه وسلم عند الصفا وهو مقبل علي شخص في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت -من هذا الذي تلعنه يا رسول الله -قال هذا الشيطان الرجيم فقلت والله يا عدو الله لاقتلنك ولاريحن الامة منك فقال ما هذا جزاءي منك قلت وما جزاءك---- يا عدو الله قال والله ما ابغضك احد الا شاركت اباه في رحم امه رواه ابن مردويه عن علي مرفوعا وفي اسناده اسحاق بن محمد النخعي	161	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms357	true	9155370741051230229	54	268	272	1294	1447	300	تعالي اعلم 56 حديث انس كنت عند النبي ف------------------راي عليا مقبلا فقال انا وهذا حجة علي امتي يوم القيامة خط من طريق مطر بن ابي مطر وهو -------المتهم به والله اعلم 57 حديث---------------------------- ان حافظي علي ليفتخران علي جميع الحفظة بكينونتهما مع علي مع انهما لم يصعد-ا الي الله منه بشء---- يسخطه خط من حديث-------- عمار بن ياسر بسند قال انه مظلم وبسند اخر وقا---------ل فيه- مجهولون قال وقد وقع هذا الحديث الي ابي سعيد العدوي فوثب عليه وركب له اسنادا انتهي قال ابن الجوزي ورويناه من طريق اخر فيه احمد بن نصر الذارع 58 حديث من مات وفي قلبه بغض لعلي بن ابي طالب فليمت يهوديا او نصرانيا عق من حديث معاوية---------------------------------- بن حيدة وفيه علي بن قرين--------------- والجارود بن يزيد لكن الواضع له علي بن قرين قاله العقيلي قال السيوطي الشافعي وله طريق اخر عند الديلمي قلت فيه احمد بن عبد الله المءدب والله اعلم 59 حديث علي رايت النبي عن----------د الصفا وهو مقبل علي شخص في صورة الفيل وهو يلعنه فقلت ومن هذا الذي تلعنه يا رسول الله فقال هذا الشيطان الرجيم فقلت والله يا عدو الله لاقتلنك ولاريحن الامة منك فقال ما هذا جزاءي منك قلت وما جزاءك مني يا عدو الله قال والله ما ابغضك احد الا شاركت اباه في رحم امه خط من طريق------------------------------ اسحاق بن محمد النخعي	357	-679378086899475206	579	882.0	445	1187	48.77843475341797	101	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms161	false	3939670690909793264	279	300	1339	1442	1442	300	حديث ان الله منع القطر عن بني اسراءيل بسوء رايهم في انبياءهم وانه يمنع المطر عن هذه الامة ببغضهم علي بن-	161	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms358	true	-9018066421448091356	94	115	456	560	1453	300	حديث ان الله منع القطر عن بني اسراءيل بسوء رايهم في انبياءهم وانه يمنع القطر عن هذه الامة ببغضهم علي بن	358	-679378086899475206	102	198.0	82	104	98.07691955566406	20	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms162	false	-3467177042393352780	23	56	108	278	1528	300	حديث من احب ان يتمسك بالقضيب الرطب الذي غرسه الله بيده فليتمسك بحب علي رضي الله عنه رواه الازدي عن البراء مرفوعا وفي----------------------------------------------------------------------------------- اسناده وضاع وقد رواه الدار------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطني عن زيد بن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقم مرفوعا	162	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms358	true	-9018066421448091356	170	270	821	1307	1453	300	حديث من احب ان يتمسك بالقضيب الرطب الذي غرسه الله بيده فليتمسك بحب علي فت من حديث----------------- البراء وفيه اسحاق بن ابراهيم النحوي وسرقه منه الحسن ابن علي العدوي فجعله من حديث زيد بن ارقم ووضع له اسنادا اخر اخرج----ه الدارقطني قال السيوطي وله طريق اخر موضوع اخرجه الشيرازي الشافعي في الالقاب من طريق عبد الملك بن دليل عن ابيه عن السدي عن زيد بن ارقم قلت اورده الذهبي في الميزان من طريق قاسم بن محمد بن ابي شيبة ثنا يحيي بن يعلي الاسلمي عن عمار بن زريق عن ابي اسحاق عن زياد بن مطرف عن زيد بن ارقم مرفوعا	358	-679378086899475206	118	182.0	93	507	23.27416229248047	19	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms162	false	-3467177042393352780	61	269	302	1376	1528	300	قالوا يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة قال الذي يحملها في الدنيا علي بن ابي طالب رواه ابن حبان عن جابر بن سمرة مرفوعا وفي اسناده ناصح بن عبد الله وهو شيعي متروك ورواه ابن ناصر عن ابي ذر مرفوعا------------------------------------------------------------------ ترد علي الحوض راية---- امير المءمنين وامام الغر المحجلين فاقوم فاخذ- بيده فيبياض وجهه ووجوه اصحابه فاقول ما خلفتموني في الثقلين بعدي فيقولون تبعنا الاكبر وصدقناه ووزارنا الاصغر ون-صرناه وقاتلنا معه فاقول ردوا رواء مرويين فيشربون شربة لا يظمءون بعدها ابدا اسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------اده مظلم -فيه مجاهيل قاله ابن الجوزي وذكره في الموضوعات 77 حديث انه قتل علي رضي عنه---- عمرو بن ود ودخل---- النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه كبر وكبر المسلمون فقال اللهم اعط عليا فضيلة لم تعطها احدا قبله ولا تعطها احدا بعده فهبط جبريل ومعه اترج---------ة فقال ان الله يقول خير هذه الامة علي بن ابي طالب فدفعها اليه فانفلقت في يده فلقتين فاذا فيها جريدة بيضاء مكتوب فيها سطرين تحفة من الطالب الغالب الي علي بن ابي طالب رواه الذراع وهو من وضعه 78 حديث انها----------------- نزلت في علي ثلاثماءة اية رواه الخطيب عن ابن عباس من قوله وفي اسناده سلام بن سليمان الثقفي وجويبر--------------- وهما متروكان والضحاك وهو ضعيف وقال ابن الجوزي موضوع قال في اللالء سلام يروي له ابن ماجه	162	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms359	true	8525867540382164158	38	262	193	1337	1530	300	قالوا يا رسول الله من يحمل رايتك يوم القيامة قال الذي -حملها في الدنيا علي بن ابي طالب حب من طريق------------------------------------- ناصح بن عبد الله المحلمي 63 حديث علي ان النبي قال له معك لواء الحمد وانت تحمله ابن الجوزي من طريق عيسي بن عبد الله العلوي 64 حديث ترد علي الحوض راية علي امير المءمنين وامام الغر المحجلين فاقوم فاخذه بيدي فيبي-ض وجهه ووجوه اصحابه فاقول ما خلفتموني في الثقلين بعدي فيقولون تبعنا الاكبر وصدقناه ووازرنا الاصغر وناصرناه وقاتلنا معه فاقول ردوا ردوا مرويين فيشربون شربة لا يظماون بعدها ابدا وجه امامهم كالشمس الطالعة ووجوههم كالقمر ليلة البدر او كاضواء نجم في السماء ابن الجوزي من حديث ابي ذر واسناده مظلم وفيه مجاهيل 65 حديث ابن عباس------------------------------ قتل علي بن ابي طالب عمرو بن ود ودخل علي النبي------------------- فلما راه كبر وكبر المسلمون فقال اللهم اعط عليا فضيلة لم تعطها احدا قبله ولا تعطها احدا بعده فهبط جبريل ومعه اترجة من الجنة فقال ان الله يقول حي بهذه------ علي بن ابي طالب فدفعها اليه فانفلقت في يده فلقتين فاذا فيها حريرة بيضاء مكتوب فيها سطرين تحية من الطالب الغالب الي علي بن ابي طالب ابن الجوزي من طريق احمد بن نصر الذارع 66 اثر ابن عباس نزلت في علي ثل-ثماءة اية خط وفي-----------------------------------ه سلام بن سليمان الثقفي وجويبر بن سعيد البلخي وهما متروكان والضحاك وهو ضعيف -قال السيوطي سلام ------------------------روي له ابن ماجه	359	-679378086899475206	778	1296.5	620	1299	59.8922233581543	129	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms162	false	-3467177042393352780	275	300	1406	1528	1528	300	فقال علي ان عافي الله ولدي صمت---- ثلاثة ايام شكرا وقالت فاطمة مثل ذلك وقال- جارية لهم مثل ------------ذلك فاصبحوا قد مسح الله ما بالغلامين-	162	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms360	true	-5781872345858979234	14	42	64	204	1532	300	فقال علي ان عافي الله ولدي صمت لله ثلاثة ايام شكرا وقالت فاطمة مثل ذلك وقالت جارية لهم سوداء نوبية مثل ذلك فاصبحوا قد مسح الله ما بالغلامين	360	-679378086899475206	118	217.0	95	140	84.28571319580078	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms163	false	4484475882113116635	0	195	0	1024	1536	300	فهم صيام وليس عندهم قليل ولا كثير فانطلق علي الي رجل من اليهود فقال له اسلفني ثلاثة اصع من شعير واعطني جزة صوف تغزلها لك بنت محمد فاعطاه فاحتمله علي تحت ثوبه ودخل علي فاطمة وقال دونك فاغزلي هذا وقامت الجارية الي صاع من الشعير فطحنته وعجنته فخبزت منه خمسة اقراص وصلي علي المغرب مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجع فوضع الطعام بين يديه وقعد-- ليفطر ف--اذا مسكين بالباب يقول يا اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين علي بابكم اطعموني مما تاكلون اطعمكم الله علي مواءد الجنة فرفع علي يده وقال شعرا يخاطب فاطمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعوا الطعام الي المسكين وهو حديث------------------ طويل وفي اليوم الثاني والثالث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بذلك النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم انزل علي ال محمد كما انزلت علي مريم ثم قال ادخلي مخدعك فدخلت فاذا جفنة تفور مملوءة ثريدا رواه ابن ماجه----------------------------------------------------------- وفيه الاصبغ بن نباتة قال مرض الحسن فذكره وهو لا يساوي شيءا وفي اسناده ضعيفان وذكره ابن الجوزي في الموضوعات قال في اللالء قال الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ومن الحديث الذي تنكره القلوب حديث رواه ليث عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالي يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما	163	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms360	true	-5781872345858979234	42	300	204	1532	1532	300	فهم صيام فليس عندهم قليل ولا كثير فانطلق علي الي رجل من اليهود فقال--- اسلفني ثلاثة اصع من شعير واعطني جزة صوف تغزلها لك بنت محمد فاعطاه فاحتمله علي تحت ثوبه ودخل علي فاطمة وقال دونك فاغزلي هذا وقامت الجارية الي صاع من الشعير فطحنته وعجنته فخبزت منه خمسة اقراص وصلي علي المغرب مع النبي فرجع و-------------------وضع الطعام بين يديه وقعدوا ليفطروا واذا مسكين بالباب يقول يا اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين علي بابكم اطعموني مما تاكلون اطعمكم الله علي مواءد الجنة فرفع علي يده وانشا يقول فاطم يا ذات السداد واليقين اما ترين الباءس المسكين قد جاء الي الباب له حنين يشكو الي الله ويستكين حرمت الجنة علي الضنين يهوي الي النار الي سجين فاجابته فاطمة امرك يا بن العم سمع وطاعه ما بي من لءم ولا وضاعه ارجو ان اطعمت من مجاعه فدفعوا الطعام الي المسكين ابن الجوزي وقال فذكر حديثا طويلا من هذا الجنس في كل يوم ينشد علي ابياتا وتجيبه فاطمة من ارك الشعر وافسده مما قد نزه الله عز وجل ذينك الفصيحين عن مثله وفي اخره ان النبي علم بذلك فقا------------------------ل اللهم انزل علي ال محمد كما انزلت علي مريم ثم قال ادخلي مخدعك فدخلت فاذا جفنة تفور ممل-ءة ثريدا وعراقا مكللة بالجوهر وذكر من هذا الجنس ولا يشك في وضعه واصبغ قد علم حاله وفيه ايضا ابو عبد الله السمرقندي ومحمد ابن كثير الكوفي وقال السيوطي قا-----------------------------------------------------ل الحكيم الترمذي في نوادر الاصول ومن الحديث الذي تنكره القلوب حديث----- ليث عن مجاهد عن ابن عباس في قوله تعالي يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما-	360	-679378086899475206	786	1406.5	633	1434	54.81171417236328	136	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms164	false	8764208488359081182	34	137	155	646	1462	300	حديث لا يحل لمسلم ان يري تجردي-- او عورتي الا علي في اسناده وضاع 82 قول علي----------------------------------------------------------------------------------------- ان خليلي حدثني اني اضرب لتسع عشرة----- من رمضان وهي الليلة التي مات فيها موسي بن عمران واموت لاثنتين وعشرين من رمضان وهي ا-------لتي رفع فيها عيسي رواه العقيلي عن الاصبغ بن نباته عن علي وهو كذاب وفي اسناده ايضا سعد الاسكاف وهو ---ايضا كذاب 83 ح--ديث ما في القيامة راكب غيرنا نحن اربعة فقام اليه العباس فقال ومن هم يا رسول الله قال اما انا فعلي البراق الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمي حمزة اسد ال-----------له سيد الشهداء علي ناقتي واخي علي علي ناقة من نوق الجنة	164	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms361	true	-8214196642275159815	48	233	250	1215	1543	300	حديث لا يحل لمسلم ان يري مجردي 1 او عورتي الا علي ابن الجوزي من حديث الساءب بن يزيد وفيه عبد الله بن موسي وهو عمر بن موسي الوجيهي قلب الراوي اسمه تدليسا 69 حديث علي ان خليلي حدثني اني اضرب لسبع عشرة تمضي من رمضان وهي الليلة التي مات فيها موسي--------- واموت لاثنتين وعشرين من رمضان وهي الليلة التي رفع فيها عيسي عق وفيه-------- الاصبغ بن نباتة و-------------------------------سعد الاسكاف وهو والاصبغ كذابان 70 حديث ما في القيامة راكب غيرنا نحن اربعة---------------------------------------------- اما انا فعلي البراق وجهها 1 كوجه الانسان وخدها كخد الفرس وعرفها من لءلء ممشوط واذناها زبرجدتان خضراوان وعيناها مثل كوكب الزهرة توقدان مثل النجمين المضيءين لها شعاع مثل شعاع الشمس بلقاء محجلة تضء مرة وتنمي اخري يتحدر من نحرها مثل الجمان مضطربة في الخلق ادني ذنبها مثل ذنب البقرة طويلة اليدين والرجلين اظلافها كاظلاف البقر من زبرجد اخضر تجد في سيرها ممرها كالريح وهي مثل السحابة لها نفس كنفس الادميين تسمع الكلام وتفهمه وهي فوق الحمار ودون البغل واخي صالح علي ناقته التي عقرها قومه وعمي حمزة اسد الله واسد رسوله سيد الشهداء علي ناقتي واخي علي علي ناقة من نوق الجنة	361	-679378086899475206	344	560.0	271	1059	32.48347473144531	60	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms164	false	8764208488359081182	164	300	781	1462	1462	300	ابن الجوزي موضوع وقال -في الميزان افته المتهم به عبد الجبار بن احمد بن عبد الله السمسار وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د رواه الخطيب من طريق اخري فيها مجاهيل 84 حديث------------------ اذا كان يوم القيامة نصب لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثم ينادي مناد من بطنان العرش اين محمد فاجيب فيقال لي ارق فاكون اعلاه ثم ينادي الثانية اين علي فيكون دوني بمرقاة فتعلم الخلاءق ان محمدا سيد المرسلين وان عليا سيد المءمنين-------- فقام اليه رجل فقال يا رسول الله من يبغض عليا بعد هذا فقال--------------- لا يبغضه من قريش الا شقي ولا من الانصار الا يهودي ولا من العرب الا دعي ولا من ساءر الناس الا شقي رواه الدارقطني عن انس مرفوعا وفي اسناده اسماعيل بن موسي وهو رافض-------------------------------ي غال--------------------------------------------------- وشيخه مجهو-----------------ل والحديث قال ابن الجوزي موضوع وقال في الميزان هذا خبر كذب 85 حديث يكسي يوم القيامة ابراهيم-	164	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms362	true	8637363052224937218	38	238	194	1170	1461	300	ابن الجوزي بابن لهيعة وفي الميزان ان-- المتهم به عبد الجبار بن احمد------------ السمسار وقال ابن حجر في اللسان ابن لهيعة مع ضعفه برء من عهدة هذا الخبر ولو حلفت لحلفت بين الركن والمقام انه لم يروه قط انتهي وفي الثانية الاصبغ بن نباتة وغيره من ضعفاء ومجهولين قال السيوطي وجاء من حديث علي اخرجه شاذان الفضلي في فضاءل علي وفيه احمد بن عامر بن سليم الطاءي 71 ح-------------------------------------------ديث انس قال رسول الله اذا كان يوم القيامة نصب لي منبر طوله ثلاثون ميلا ثم ينادي مناد من بطنان العرش اين محمد فاجيب فيقال لي ارق فاكون اعلاه ثم ينادي الثانية اين علي فيكون دوني بمرقاة فيعلم الخلاءق ان محمدا سيد المرسلين وان عليا سيد المءمنين قال انس فقام----- رجل فقال يا رسول الله من يبغض عليا بعد هذا فقال يا اخا الانصار لا يبغضه من قريش الا شقي ولا من الانصار الا يهودي ولا من العرب الا دعي ولا من ساءر الناس الا شقي قط من طريق----------------------------- اسماعيل بن موسي عن علي بن يزيد الذهلي واسماعيل فاسق شيعي غال قلت مر في المقدمة ان ابن الجوزي اتهمه بخبر وهو هذا وشيخه مجهول والله تعالي اعلم 72 حديث علي ا-ن النبي قال له ان اول خلق الله-------------------- يكسي يوم القيامة ابراهيم	362	-679378086899475206	507	700.5	401	1088	46.599266052246094	93	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms165	false	3081882234468678659	0	52	0	254	1524	300	ثوبين ابيضين ثم يقام عن يمين العرش ثم ادعي فاكسي ثوبين اخضرين ثم اقام عن يسار العرس ثم تدعي انت يا علي فتكسي ثوبين اخضرين ف--تقام عن يميني افما ترضي ان تدعي اذا دعيت وان تكسي اذا كسيت وان تشفع اذا شفعت رواه الدارقطني عن علي مرفوعا وفي اسناده الحكم بن ظهير	165	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms362	true	8637363052224937218	239	291	1176	1419	1461	300	ثوبين ابيضين ثم يقام عن يمين العرش ثم ادعي فاكسي ثوبين اخضرين ثم اقام عن يسار العرش ثم يدعي انت يا علي فتكسي ثوبين اخضرين ثم تقام عن يميني افما ترضي ان تدعي اذا دعيت وت---كسي اذا كسيت وان تشفع اذا شفعت قط من طريق ميسرة بن حبيب وعن----------ه الحكم بن ظهير	362	-679378086899475206	211	384.5	166	256	82.421875	41	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms165	false	3081882234468678659	147	248	769	1288	1524	300	هذا الحديث موضوع 87------------------------------------- حديث انه صلي الله عليه وسلم قال لعلي-------- انت وشيعتك في الجنة رواه الخطيب عن علي مرفوعا وفي اسناده جميع بن عمر----- البصري وهو وضاع 88 حديث انه قال صلي-------------------- الله عليه وسلم لعل---------------------ي انت واصحابك في الجنة انت وشيعتك في الجنة الا ان ممن يحبك قوم- يصفون الاسلام بالسنتهم ويقرءون القران لا يتجاوز تراقيهم لهم نبز يسمون الرافضة فاذا لقيتهم فجاهدهم فانهم مشركون قالوا يا رسول الله ما علامة ذلك قال يتركون الجمعة والجماعة- ويطعنون في السلف الاول -رواه الخطيب عن ام سلمة مرفوعا وفي اسناده سوار بن مصعب وهو متروك 89 حديث ان ابا--------------- بكر	165	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms363	true	-3532660431445539248	102	209	514	1061	1538	300	هذا الحديث وزادا في يحيي انه لا يعرف وشيخه والله اعلم 74 حديث علي------------------- قال لي رسول الله انت وشيعتك في الجنة خط وفيه سوار بن مصعب الهمداني و------جميع بن عمرو قال السيوطي وجاء من--- حديث ام سلمة قالت كانت ليلتي من رسول الله فاتته فاطمة ومعها علي فقال له النبي ا---------------------نت وشيعتك في الجنة الا ان ممن يحبك قوما يصفون الاسلام بالسنتهم -يقرء-ن القران لا ي-جاوز تراقيهم لهم نبز يسمون الرافضة فاذا لقيتهم فجاهدهم فانهم مشركون قالوا يا رسول الله ما علامة ذلك قال يتركون الجمعة والجماعات ويطعنون في السلف الاول اخرجه الخطيب------------------ وفي------ه سوار بن مصعب -----ايضا 75 حديث انس لما حضرت وفاة ابي بكر	363	-679378086899475206	347	521.5	273	628	55.25477600097656	52	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms165	false	3081882234468678659	255	298	1319	1513	1524	300	---عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي الصراط عقبة لا يجوزها احد الا بجواز من علي بن ابي طالب فقال علي---------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لي يا علي لا تكتب جوازا لمن سب ابا بكر وعمر	165	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms364	true	5437225310665273965	23	60	105	274	1402	300	لاسرنك سمعت رسول الله ي-------------------قول علي الصراط عقبة لا يجوزها احد الا بجواز من علي بن ابي طالب فقال علي افلا اسرك سمعت رسول الله ي-------------------قول لي يا علي لا تكتب جوازا لمن سب ابا بكر وعمر	364	-679378086899475206	152	268.5	117	207	73.4299545288086	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms166	false	-1524371684706273579	0	103	0	496	1468	300	وقال موضوع من عمل القصاص 90 حد---------------------يث اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة ونصب الصراط------------- لم يجز احد الا من كان معه براءة بولاية علي رضي الله عنه رواه الحاكم--------------------------------------------- عن ع-------------------لي مرفوعا-------------------------------------------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------- ابن الجوزي موضوع وقال صاحب الميزان هذا خبر باطل رواه الخطيب عن ابن عباس قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله للنار جواز قال نعم قلت وما هو قال حب علي ابن ابي طالب وفي اسناده-------- محمد -بن فارس بن حمدان ال-عبدي قال ابو نعيم رافضي غال وقال الخطيب هذا الحديث باطل وفي الميزان هذا موضوع 91 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لما اراد ان يزوج عليا	166	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms364	true	5437225310665273965	126	300	582	1402	1402	300	وقال هذا --من عمل القصاص وضعه عمر او وضع عليه 76 حديث اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة ونصب الصراط علي جسر جهنم لم يجز احد الا من كان معه براءة بولاية علي حا من حديث علي وفيه عطية ابن سعيد الاندلسي عن القاسم بن علقمة الابهري عن عثمان بن جعفر الدينوري عن ابراهيم بن عبد الله الصاعدي واحد هءلاء وضعه او سرقه ممن وضعه وفيه ايضا انقطاع قال السيوطي وجاء من طريق اخر اخرجه ابو علي الحداد في معجمه قلت فيه داود ابن سليمان الغازي والله تعالي اعلم 77 حديث --------------------ابن عباس ----قلت ل-------------------لنبي يا رسول الله للنار جواز قال نعم قلت وما هو قال حب علي -بن ابي طالب خط من طريق ابي بكر محمد ابن فارس بن حمدان المعبدي عن ابيه عن جده ومر ---------------------------------في المقدمة انه اتي بخبر باطل وهو هذا 78 حديث بلال بن حمامة خرج علينا رسول الله ذات يوم ضاحكا مستبشرا فقام اليه عبد الرحمن بن عوف فقال ما اضحكك يا رسول الله قال بشارة اتتني من عند ربي ان الله لما اراد ان يزوج عليا-	364	-679378086899475206	293	377.0	220	900	32.55555725097656	51	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms166	false	-1524371684706273579	107	242	518	1183	1468	300	امر ملكا ان يهز شجرة طوبي فهزها فنثرت رقاقا يعني صكاكا وانشا الله ملاءكة فالتقطوها فاذا كانت القيامة ثارت ملاءكة في الخلق فلا يرون محبا لنا اهل البيت محضا الا دفعوا اليه منها كتابا براءه له من النار رواه الخطيب عن بلال مرفوعا وقال --------------------------------------------رجاله كلهم مجهولون 92 حديث اذا كان يوم القيامة قال الله------ لي ولعلي بن ابي طالب ادخلا الجنة من احبكما وادخلا النار من ابغضكما فذلك قوله تعالي القيا في جهنم كل كفار عنيد في اسناده ------------------------------------------------------------يحيي بن عبد الحميد الحماني وهو كذاب واسحاق بن محمد ابن ابان النخعي وهو الواضع له 93 حديث من خير الناس بعدك فقال ابو بكر قلت ثم من قال عمر فقالت فاطمة يا رسول الله لم تقل في علي شيءا قال يا فاطمة علي كنفسي -من رايت-ه يقول في نفسه شيءا في اسناده--------- خالد بن اسماعيل	166	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms365	true	-2541654677626166327	1	155	6	762	1480	300	امر ملكا ان يهز شجرة طوبي فهزها فنثرت رقاقا يعني صكاكا وانشا الله ملاءكة فالتقطوها فاذا كانت القيامة ثارت ملاءكة في الخلق فلا يرون محبا لنا اهل البيت محضا الا دفعوا اليه منه------ا براء---ة من النار فبين اخي وابن عمي وابنتي فكاك رقاب رجال ونساء من امتي من النار خط بسند اكثر رجاله----- مجهولون 79 حديث اذا كان يوم القيامة قال الله تعالي لي ولعلي بن ابي طالب ادخلا الجنة من احبكما وادخلا النار من ابغضكما فذلك قوله تعالي القيا في جهنم كل كفار عنيد ابن الجوزي من حديث ابي سعيد الخدري وفيه اسحاق بن محمد بن ابان النخعي ويحيي بن عبد الحميد الحماني والمتهم به النخعي 80 حديث عاءشة قلت يا رسول الله------------- من خير الناس بعدك ق-ال ابو بكر قلت ثم من قال عمر -قالت فاطمة يا رسول الله لم تقل في علي شيءا قال يا فاطمة علي -نفسي فمن رايتيه يقول في نفسه شيءا ابن الجوزي من طريق خالد بن اسماعيل	365	-679378086899475206	539	932.5	426	786	68.57506561279297	99	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms166	false	-1524371684706273579	245	284	1195	1381	1468	300	حديث ان الله------ خلق الارواح قبل الاجساد بالفي عام ثم جعلها تحت العرش ثم امرها بالطاعة لي فاول روح سلمت علي روح علي رواه الازدي عن علي مرفوعا وفي اسناده عبد الله بن ايوب بن ابي علاج عن ابيه	166	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms366	true	-7425292429056916922	32	69	141	313	1463	300	حديث ان الله تعالي خلق الارواح قبل الاجساد بالفي عام ثم جعلها تحت العرش ثم امرها بالطاعة--- فاول روح سلمت علي روح علي فت من حديث علي وفي-----------------ه عبد الله بن ايوب بن ابي علاج 82 حديث	366	-679378086899475206	145	256.0	112	192	75.52083587646484	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms167	false	938948160049101411	202	275	1047	1409	1532	300	ان الله امرني ان اتخذ ابا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وانت يا علي ظهيرا انتم اربعة قد اخذ الله لكم الميثاق في ام الكتاب لا يحبكم الا مءمن تقي ولا يبغضكم الا منافق مسيء انتم خلفاء نبوتي وعقد ذمتي رواه الخطيب عن انس مرفوعا------------------------------------------------------ وقال منكر جدا وفي اسناد-------ه مجهولان وقد----------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن عساكر من طريق الدارقطني عن عبد الله بن جحش واخرجه هو وابو نعيم في فضاءل الصحابة عن---------- حذيفة	167	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms366	true	-7425292429056916922	76	167	341	794	1463	300	ان الله امرني ان اتخذ ابا بكر والدا وعمر مشيرا وعثمان سندا وانت يا علي ظهيرا انتم اربعة--- اخذ الله لكم الميثاق في ام الكتاب لا يحبكم الا مءمن تقي ولا يبغضكم الا منافق شقي ا-نتم خلفاء نبوتي وعقد ذمتي وحجتي علي امتي خط من طريق ضرار بن سهل وعنه ابو القاسم عبد الله بن احمد الغباغبي وقال منكر جدا وضرار والراوي عنه مجهولان قلت قال الذهبي في الميزان هذا خبر باطل والله اعلم قال السيوطي وله طريق اخر اخرجه ابن عساكر----------------------------------------------- وابو نعيم في فضاءل الصحابة وجاء من حديث حذيفة	366	-679378086899475206	271	452.0	214	504	53.769840240478516	49	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms168	false	4358101394969977602	0	55	0	278	1523	300	علي باب الجنة فادخل من شءت برحمة الله واردع من شءت بعلم الله ويقال لعمر---------- قف علي الميزان فثقل من شءت برحمة الله وخفف من شءت بعلم الله ويكسي عثمان حلتين فيقال له البسهما فاني خلقتهما وا-خرتهما لك حين انشات خلق السموات والارض ويعطي علي بن ابي طالب عصا من عوسج--- الشجرة التي غرسها الله	168	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms366	true	-7425292429056916922	242	299	1169	1458	1463	300	علي باب الجنة فادخل من شءت برحمة الله واردع من شءت بعلم الله ويقال لعمر بن الخطاب قف علي الميزان فثقل من شءت برحمة الله وخفف من شءت بعلم الله ويكسي عثمان حلتين فيقال له البسهما فاني خلقتهما وادخرتهما لك حين انشات خلق السموات والارض ويعطي علي بن ابي طالب عصا--- عوسج من الشجرة التي غرسها الله	366	-679378086899475206	275	523.5	221	292	94.17808532714844	52	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms168	false	4358101394969977602	93	140	474	711	1523	300	حديث ابو بكر وزيري والقاءم في امتي من بعدي وعمر حبيبي ينطق علي لساني وانا من عثمان وعثمان مني وعلي اخي وصاحب لواءي رواه ابن عدي وابن حبان عن جابر مرفوعا وفي اسناده كادح بن رحمة و-----الحسن بن ابي جعفر وهما متروكان والحديث موضوع وقد--------- اخرجه ابو	168	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms367	true	3071039743964344584	185	231	925	1146	1491	300	حديث ابو بكر وزيري والقاءم في امتي من بعدي وعمر حبيبي ينطق علي لساني وانا من عثمان وعثمان مني وعلي اخي وصاحب لواءي عد حب من حديث------------ جابر وفي-------------ه كادح بن رحمة وشيخه الحسن بن ابي جعفر----- متروك قال السيوطي وجاء من حديث انس اخرجه ابن	367	-679378086899475206	175	291.5	138	251	69.72111511230469	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms174	false	3433682870125980106	253	281	1215	1344	1453	300	ايوب الانصاري عند منصرفه من صفين-------- يا ابا ايوب ان الله اكرمك بكذا وكذا ثم جءت بسيفك علي عاتقك تضرب--- اهل لا اله الا الله فقال يا هذا	174	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms368	true	-4529939941374448640	269	300	1272	1411	1411	300	ايوب الانصاري عند منصرفة من صفين فقلت له يا ابا ايوب ان الله اكرمك بكذا وكذا ثم جءت بسيفك علي عاتقك تضرب به اهل لا اله الا الله فقال يا هذا-	368	-679378086899475206	127	233.5	100	140	90.71428680419922	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms175	false	-439647877156088457	0	82	0	430	1530	300	قاتلناهم يوم الجمل طلحة والزبير رضوان الله عليهما واما القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم يعني معاوية وعمرا واما المارقون فهم اهل الطرفاوات واهل السعيفات واخل النخيلات واهل النهروانات والله ما ادري اين هم ولكن لا بد من قت-لهم ان اراد الله ذكر عمار وغيره وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعمار يا عمار تقتلك الفءة الباغية وانت اذ ذاك مع الحق والحق معك يا عمار بن ياسر ان- رايت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي	175	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms369	true	1342248066396271189	16	87	95	473	1458	300	قاتلناهم يوم الحمل طلحة والزبير وام------------------ا القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم يعني معاوية وعمرا واما المارقون فهم اهل الطرفاوات واهل السعيفات واهل النخيلات واهل النهروانات والله ما ادري اين هم ولكن لا-بد من قتالهم ان -شاء الل---------------ه وسمعت رسول الله------------------- يقول لعمار يا عمار تقتلك الفءة الباغية وانت اذ ذاك مع الحق والحق معك يا عمار بن ياسر اذا رايت عليا قد سلك واديا وسلك الناس واديا غيره فاسلك مع علي	369	-679378086899475206	368	681.0	297	432	85.18518829345703	62	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms145	false	-1040588581307614019	144	215	722	1068	1485	300	حديث لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره رواه ابن عدي عن عاءشة مرفوعا قال ابن الجوزي موضوع وفي اسناده عيسي بن ميمون------------ منكر الحديث والراوي عنه احمد بن بشير وهو متروك قال في اللالء الحديث اخرجه الترمذي من هذه الطريق واحمد بن بشير من رجال البخاري والاكثر-- علي توثيقه وعيسي بن ميمون قال فيه ابن معين مرة لا باس به وقال حماد بن سلمة ثقة ومن ضعفه لم	145	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms370	true	5154181645735353575	239	300	1179	1477	1477	300	حديث لا ينبغي لقوم فيهم ابو بكر ان يءمهم غيره ---عد من حدي--ث عايشة وفي----------------------------------ه عيسي بن ميمون قال البخاري منكر الحديث والراوي عنه احمد بن بشير---- متروك تعقب بان الح-----ديث اخرجه الترمذي من هذا الطريق واحمد بن بشير من رجال البخاري والاكثرون علي توثيقه وعيسي قا---------ل فيه يحيي---- مرة لا باس به وقال حماد بن سلمة ثقة ومن ضعفه لم-	370	-679378086899475206	255	423.5	200	360	70.83333587646484	45	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms145	false	-1040588581307614019	41	76	208	383	1485	300	حديث عرج بي الي السماء فما مررت بسماء الا وجدت فيها اسمي مكتوبا محمد رسول الله وابو بكر الصديق من خلفي رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده عبد الله -بن ابراهيم الغفاري	145	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms370	true	5154181645735353575	122	154	568	726	1477	300	حديث عرج بي الي السماء فما مررت بسماء الا وجدت فيها اسمي مكتوبا محمد رسول الله وابو بكر الصديق من خلفي عد من حديث----- ابي هريرة وفي-------------ه عبد الله ابن ابراهيم الغفاري	370	-679378086899475206	144	264.0	114	176	81.81818389892578	27	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms148	false	3485781792324634069	248	299	1196	1457	1461	300	الله عنه 31 حديث لما اسري بي الي السماء فصرت في السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة فاخذتها بيدي فانفلقت فخرج منها حوراء تقهقه فقلت لها تكلمي لمن انت قالت للمقتول شهيدا عثمان بن عفان رواه الخطيب عن ابن عمر مرفوعا وهو موضوع والمتهم به محمد بن سليمان بن هشام الوراق	148	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms372	true	-4677202948763035739	116	165	596	845	1511	300	المجالسة 94 حديث لما اسري بي الي السماء فصرت في السماء الرابعة سقط في حجري تفاحة فاخذتها----- فانفلقت فخرج منها حوراء تقهقه فقلت لها تكلمي لمن انت قالت -لمقتول شهيدا عثمان بن عفان خط من حديث---- ابن عمر وقال منكر ورجاله ثقات سوي-- محمد بن سليمان بن هشام الوراق	372	-679378086899475206	207	355.5	163	261	79.31034851074219	37	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms149	false	7262910124125719060	25	115	108	545	1469	300	علي رجل فقيل له ما رايناك تركت الصلاة علي احد الا هذا فقال انه كان يبغض عثمان فابغضه الله رواه خيثمة عن جابر مرفوعا ومداره علي محمد بن زياد وهو متروك وكذبه يحيي وغيره قال في اللالء الحديث اخرجه الترمذي من هذه الطريق وضعفه وقد صرح الذهبي في الميزان ان هذا الحديث موضوع 33 حديث ان لله------ سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان بن عفان حيا فاذا قتل جرد ذلك السيف فلم يغمد الي يوم القيامة رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وهو موضوع والمتهم به عمرو بن فاءد	149	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms373	true	-67673719509387423	193	265	1006	1343	1516	300	عليها-- فقيل له ما رايناك تركت الصلاة علي احد الا هذا -قال انه كان يبغض عثمان فابغضه الله عد وغيره من طريق محمد-------------------- بن زياد تعقب بان الحد--------------------------------يث اخرجه الترمذي من هذا الطريق وضعفه 96 حدي----------------------------------------------ث ان لله تعالي سيفا مغمودا في غمده ما دام عثمان بن عفان حيا فاذا قتل جرد ذلك السيف فلم يغمد الي يوم القيامة عد من حديث----- انس وفيه محمد بن داود بن دينار وعمرو بن فايد	373	-679378086899475206	250	419.5	194	443	56.433406829833984	47	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms152	false	-450571042477601853	71	152	350	765	1501	300	اما والذي نفسي بيده لءن اطاعوه يعني عليا ليدخلن الجنة اجمعين اكتعين رواه الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا وفي اسناده مينا مولي عبد الرحمن ابن عوف وليس بثقة وقد اتهم بوضعه وقد رواه الطبر------------اني ايضا من غير طريقه وذكر قصة متعلقة بالاستخلاف له قال في اللالء وقد يقوي هذا الحديث حديث علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت الله ان يقدمك ثلاثا فابي علي الا تقديم ابي بكر رواه الدارقطني في الافراد -46 حديث	152	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms375	true	565055663577351109	243	299	1186	1470	1475	300	اما والذي نفسي بيده لءن اطاعوه---------- ليدخلن الجنة اجمعين اكتعين طب من طريق م----------------------------------ينا مولي عبد الرحمن -بن عوف تعقب بان مينا تابعه ابو عبد الله الجدلي اخرجه الطبراني ايضا ---------------------------------------------------------وقد يقوي هذا بح------ديث علي -----------------قال لي رسول الله------------------- سالت الله ان يقدمك ثلاثا فابي علي الا تقديم ابي بكر رواه الدارقطني في الافراد 102 حديث	375	-679378086899475206	219	341.5	173	428	51.1682243347168	35	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms152	false	-450571042477601853	188	279	946	1397	1501	300	ورودا علي الحوض اولكم اسلاما علي بن ابي طالب رواه ابن عدي عن سلمان مرفوعا وفي اسناده عبد-------- الرحمن بن قيس الزعفراني وهو وضاع وتابعه سيف بن محمد وهو شر منه وقد رواه الخطيب من طريقه واخرجه الحاكم ف------ي المستدرك من طريقه ايضا وقد رواه الحارث بن ابي اسامة من طريق يحيي بن هاشم السمسار متابعا لهما وهو كذاب وروي ابو بكر بن --------------ابي عاصم من ----طريق عبد الرزاق متابعا لهم لكن موقوفا علي سلمان قال في اللالء وهذه متابعة قوية جدا ولا يضر ايراده بصيغة الوقف لان له حكم الرفع	152	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms376	true	-7692253737071743471	0	73	0	359	1470	300	ورودا علي الحوض اولكم اسلاما علي بن ابي طالب ---عد من حدي--ث سلمان وفيه ابو معاوية الزعفراني عبد الرحمن بن قيس------------------- وتابعه سيف بن محمد وهو شر منه اخرج---ه الخطيب تعقب بان -------الحاكم اخرجه في المستدرك من طريق سيف وتعقبه الذهبي بان سيفا كذاب لكن----------------------------------- لهما---- متابع قوي وهو عبد الرزاق اخرجه ابن ابي عاصم في السنة عن عبد الرزاق الا انه جعله-- موقوفا علي سلمان----------------------------------- ولا يضره ذلك-------------- لان له حكم الرفع	376	-679378086899475206	223	265.0	171	483	46.16977310180664	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms154	false	5354566259007035026	59	248	307	1260	1517	300	والصواب خلاف قولهما معا يعني ابن الجوزي والحاكم وان الحديث من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب انتهي و--------------------هذا هو الصواب لان يحيي بن معين والحاكم قد خولفا في توثيق ابي الصلت ومن تابعه فلا يكون مع هذا الخلاف صحيحا بل حسنا لغيره لكثرة طرقه كما بيناه وله طرق اخري ذكرها صاحب اللالء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره 53 حديث -------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوحي اليه وراسه في حجر علي فلم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله -صلي الله عليه وسلم صليت قال لا قال ----------اللهم ان -كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس فقالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت رواه الجوزقاني عن اسماء بنت عميس وقال انه مضطرب منكر وقال ابن الجوزي موضوع وف-ضيل بن مرزوق المذكور في اسناده قال ابن حبان يروي الموضوعات رواه ابن شاهين من غير طريقه وفي اسناده احمد بن محمد بن عقدة رافضي رمي بالكذب ورواه ابن مردويه عن --------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده داود بن فراهيج وهو ضعيف وفي اللالء فضيل---- ثقة صدوق احتج به مسلم في صحيحه واخرج له الاربعة---------------------------------------------------------------- وابن عقدة من كبار الحفاظ وقد ك-------------------------ذب الدارقطني من اتهمه بالوضع	154	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms377	true	580356216252054895	5	223	30	1132	1529	300	والصواب خلاف قولهما معا------------------------ وان الحديث من قسم الحسن لا يرتقي الي الصحة ولا ينحط الي الكذب وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد 1 وقال في لسان الميزان هذا الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم اقل احوالها ان يكون للحديث اصل فلا ينبغي ان يطلق عليه القول بالوضع انتهي وللحافظ العلاءي في اجوبته عن الاحاديث التي تعقبها السراج القزويني علي مصابيح البغوي فصل طويل في الرد علي ابن الجوزي وغيره ممن حكم بوضع هذا الحديث وحاصله الحكم علي الحديث بانه حسن 104 حديث اسماء بنت عميس كان رسول الله------------------- يوحي اليه وراسه في حجر علي ولم يصل العصر حتي غربت الشمس فقال رسول الله لعلي ا--------------صليت قال لا قال رسول الله اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس -قالت اسماء فرايتها غربت ثم رايتها طلعت بعد ما غربت ابن الج----------------------------------------------------------وزي من طريق فضيل بن مرزوق وقد ضعفه يحيي شا من طريق ابن عقدة وهو-------------------------------------------------------------------- رافضي رمي بالكذب وفيه ايضا عبد الرحمن بن شريك قال فيه ابو حاتم واهي الحديث وجاء ايضا من حديث ابي هريرة اخرجه مر من طريق- داود بن فراهيج وقد ضعفه شعبة تعقب بان فضيلا ثقة صدوق احتج به مسلم و-----------------الاربعة وعبد الرحمن بن شريك وثقه غير ابي حاتم وروي عنه البخاري في الادب وابن عقدة من كبار الحفاظ والناس مختلفون في ذمه ومدحه وكذب الدارقطني من اتهمه بالوضع	377	-679378086899475206	479	670.0	376	1397	34.287757873535156	81	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms155	false	8194095885520263306	0	84	0	413	1510	300	غزوة تبوك وخلف عليا بالمدينة فقال له---- تخلفني مع النساء والصبيان فقال له ان المدينة لا تصلح الا بي او بك وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي رواه ابن حبان عن سعد بن ابي وقاص مرفوعا وقال باطل في اسناده حفص بن عمر الابلي كذاب يحدث عن الاءمة بالبواطيل وروا----ه الحاكم في المستدرك من حديث علي رضي الله عنه وقال صحيح الاسناد وتعقبه الذهبي بان في اسناده حكيم بن جبير وهو ضعيف وعبد الله ابن بك-ر الغنوي وهو منكر	155	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms381	true	-4135741558759557684	237	300	1234	1536	1536	300	غزوة تبوك وخلف عليا بالمدينة فقال له علي تخلفني مع النساء والصبيان فقال له ان المدينة لا تصلح الا بي او بك وانت مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي حب وفي----------------------------------------------------ه حفص بن عمر الايلي تعقب بان له طريقا اخر من حديث علي اخرجه الحاكم في المستدرك وصححه------------------------------------- وتعقبه الذهبي بان في سنده -------------------------عبد الله -بن بكير الغنوي---- منكر-	381	-679378086899475206	247	383.0	194	422	58.53080749511719	43	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms158	false	-5183437034072658090	59	113	279	543	1449	300	حديث من اراد ان ينظر الي ادم في علمه ونوح في فهمه وابراهيم في حكمه ويحيي في زهده وموسي في بطشه فلينظر الي علي رواه الحاكم عن ابي الحمراء مرفوعا قال ابن الجوزي موضوع وفي اسناده ابو عمر الازدي متروك قال في اللالء له طريق- اخري عند- الديلمي ثم ذكرها وروا------------------ه ابن شاهين عن	158	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms384	true	-613779325672348470	243	297	1259	1515	1528	300	حديث من اراد ان ينظر الي ادم في علمه ونوح في فهمه وابراهيم في خلته ويحيي في زهده وموسي في بطشه فلينظر الي علي حا من حديث ----ابي الحمراء مولي رسول الله وفي-------------------ه ابو عمر الازدي متروك تعقب بان----- له طريقا اخر اخرجه الديلمي وبانه ورد من حديث ابي سعيد اخرجه ابن شاهين في	384	-679378086899475206	178	270.5	137	284	62.676055908203125	33	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms160	false	289723074170362979	170	242	836	1178	1455	300	حديث--------- كانت راية رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد مع علي وراية المشركين مع طلحة بن ابي طلحة---------------- وفيه انه حمل راية المشركين سبعة ف-قتلهم علي فقال جبريل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا منه وهو مني ثم سمعنا صاءحا في السماء يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي رواه ابن عدي عن ابي رافع مرفوعا وفي اسناده عيسي بن مهران	160	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms385	true	5365163633228107119	74	135	348	642	1410	300	حديث ابي رافع كانت راية رسول الله------------------- يوم احد مع علي وراية المشركين مع طلحة بن ابي طلحة فذكر خبرا طويلا وفيه و---حمل راية المشركين سبعة ويقتلهم علي فقال جبريل يا محمد ما هذه المواساة فقال النبي------------------- انا منه وهو مني ثم سمعنا صاءحا في السماء يقول لا سيف الا ذو الفقار ولا-فتي الا علي مر من طريق-------------------------------- عيسي بن مهران	385	-679378086899475206	256	430.0	202	368	69.56521606445312	48	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms163	false	4484475882113116635	201	300	1051	1536	1536	300	حديث عاءشة رضي الله عنها لما حضر رسول الله الموت قال ادعوا -لي حبيبي فدعوت له ابا بكر فنظر اليه ثم وضع راسه ثم قال ادعوا لي حبيبي فدعوت عمر فنظر اليه ثم وضع راسه فقال ادعوا -لي حبي--------------------------------------------------------بي فقلت ويلكم ادعوا له علي بن ابي طالب فوالله ما يريد غيره فلما راه ادخله في الثوب الذي كان عل-------------يه فلم يزل محتضنه حتي قبض ويده عليه رواه الدارقطني------- عن عاءشة مرفوعا ق-------------ال ابن الجوزي موضو-------------ع وقال الدارقطني غريب تفرد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم بن كيسان الاعور وتفرد بن اسماعيل بن ابان الوراق قال في اللالء ومسلم روي له الترمذي وابن ماجه-	163	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms386	true	3481353061135551845	64	179	308	873	1442	300	حديث عاءشة-------------- لما حضر رسول الله الموت قال ادعوا الي حبيبي فدعوت--- ابا بكر فنظر اليه ثم وضع ر------------------------------------------------------اسه فقال ادعوا الي حبيبي فدعوا له عمر فنظر اليه ثم وضع راسه وقال ادعوا الي حبيبي فقلت ويلكم ادعوا له علي بن ابي طالب فوالله ما يريد غيره فلما راه فرد----- الثوب الذي كان عليه ثم ادخله فيه فلم يزل محتضنه حتي قبض قط وقال تفرد به اسماعيل بن ابان عن عبد الله ابن مسلم الملاءي قال ابن الجوزي -وهو المتهم به تعقب بان الدارقطني اقتصر علي وصفه بالغرابة واسماعيل بن ابان هذا هو الوراق من شيوخ البخاري وليس هو الغنوي المنسوب الي الكذب والوضع نعم فيه مسلم بن كيسان وهو من رجال------------------------------------------------------ الترمذي وابن ماجه	386	-679378086899475206	291	405.0	227	696	41.81034469604492	49	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms146	false	-6724380173913544498	46	83	219	388	1418	300	جبريل --------------قال كل امتك عليها حساب ما خلا ابا بكر الصديق رضي الله عنه فاذا كان يوم القيامة قيل له يا ابا بكر ادخل الجنة قال يقول ما ادخلها حتي ادخل معي من كان يحبني في الدنيا	146	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms388	true	2809412353279571944	83	119	429	592	1496	300	جبريل علي امتي حساب قال كل امتك عليها حساب ما خلا ابا بكر الصديق------------- فاذا كان يوم القيامة قيل له يا ابا بكر ادخل الجنة قا-----ل ما ادخل-- حتي يدخل معي من كان يحبني في الدنيا	388	-679378086899475206	148	260.0	115	183	80.87431335449219	29	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms173	false	-8555104358790897702	2	42	13	200	1479	300	127 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال---------- ل-------علي ادن مني اضع خمسك في خمسي يا علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغضانها من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة يا علي لو ان -	173	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms401	true	2351860361645810905	176	215	830	1016	1446	300	160 حديث جابر------------------ قال رسول الله لعلي يا علي ادن مني -ضع خمسك في خمسي يا علي خلقت انا وانت من شجرة انا اصلها وانت فرعها والحسن والحسين اغصانها من تعلق بغصن منها ادخله الله الجنة عد وفيه عثمان	401	-679378086899475206	150	262.5	117	205	73.17073059082031	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms167	false	938948160049101411	112	194	582	1003	1532	300	لا اله الا الله محمد رسول الله ايدته بعلي -نصرته بعلي قال في الذيل هذا باطل واختلاف بين 100 ح---------------------------------------------------------------ديث من احبني فليحب عليا ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله ومن ابغض الله ادخله الله النار قال الخطيب موضوع 101 حديث ان الله لما اخذ ميثاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اخذ ميثاقك وانت في صلب ادم فجعلك سيد الانبياء وجعل وصيك سيد الاوصياء قال الدارقطني موضوع 102 حديث يا علي ان الله قد غفر لك ولذريتك ولوالديك ولاهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك	167	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms403	true	-3313004261427701134	68	209	335	1035	1469	300	لا اله الا الله محمد رسول الله ايدته بعلي ونصرته به ما امن بي من اتهمني في قضاءي واستبطاني في رزقي ابن الجوزي في الواهيات من طريق محمد بن ابي الزعيزعة 166 حديث من احبني فليحب عليا ومن ابغض عليا فقد ابغضني ومن ابغضني فقد ابغض الله ومن ابغض الله ادخل-----ه النار خط من ح---------------ديث ابن مسعود من طريق اسماعيل بن علي الخزاعي وقال موضوع الاسناد والحمل فيه عندي علي اسماعيل بن علي وفيه ايضا موسي بن سهل الراسبي مجهول 167 حديث عاءشة سمعت النبي يقول لعلي حسبك ما لمحبك حسرة عنه موته ولا وحشة في قبره ولا فزع يوم القيامة خط وقال في الميزان باطل وقال في اللسان والاسناد ايضا مختلق ما فيهم من يعرف سوي عاءشة ومنصور والثوري 168 حديث علي ان رسول الله----------------------------------------------------------------------- قال له---------------------- يا علي ان الله قد غفر لك ولذريتك ولولد--ك ولاهلك ولشيعتك ولمحبي شيعتك	403	-679378086899475206	235	244.5	187	815	28.8343563079834	41	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms168	false	4358101394969977602	159	207	807	1053	1523	300	حديث اذا استقر اهل الجنة في الجنة قالت الجنة يا رب الست وعدتني ان تزينني بركنين من اركانك قال او لم ازينك بالحسن والحسين فماست الجنة ميسا كما تميس العروس ورواه الطبراني عن------ عقبة بن عامر مرفوعا وفي اسناده حميد بن علي البجلي وليس بشء واحمد بن رشدين	168	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms408	true	6870226183185473994	230	272	1158	1373	1500	300	حديث اذا استقر اهل الجنة في الجنة قالت الجنة يا رب اليس وعدتني ان تزينني بركنين من اركانك قال او-لم ازينك بالحسن والحسين فماست الجنة ميسا-كما تميس العروس خط طب في الاوسط من حديث عقبة بن عامر الجهني وفيه -----------------------------------احمد بن رشدين	408	-679378086899475206	184	317.0	147	252	73.01587677001953	30	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms168	false	4358101394969977602	260	300	1324	1523	1523	300	حديث--------- كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم وعلي فخذه الايسر ابنه ابراهيم وعلي فخذه الايمن الحسين بن علي يقبل هذا تارة--------- وتارة يقبل هذا --فهبط----- جبريل-------------------------------------------------------- فقال--- يا محمد ان ربك يقرا عليك السلام ويقول لك لست اجمعهما لك-	168	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms409	true	7806016447203972217	82	135	415	671	1489	300	حديث ابن عباس كنت عند ا-------------------لنبي وعلي فخذه الايسر ابنه ابراهيم وعلي فخذه الايمن الحسين بن علي--------- تارة يقبل هذا وتارة يقبل هذا اذ هبط عليه جبريل بوحي من رب العالمين فلما سري عنه قال اتاني جبريل من ربي فقال لي يا محمد ان ربك يقرا عليك السلام ويقول لك لست اجمعهما لك	409	-679378086899475206	166	244.0	133	284	58.45070266723633	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms169	false	-7235621992762600583	233	270	1166	1368	1525	300	لما اسري بي الي السماء ادخلني جبريل الجنة فناولني----- تفاحة فاكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة رواه الخطيب عن عاءشة مرفوعا وفي اسناد-------------ه محمد بن الخليل مجهول وقال ابن الجوزي	169	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms411	true	-4125336924978598153	60	100	298	514	1531	300	لما اسري بي الي السماء ادخلني جبريل الجنة فناولني منها تفاحة فاكلتها فصارت نطفة في صلبي فلما نزلت واقعت خديجة ففاطمة من تلك النطفة وهي حوراء انسية كلما اشتقت الي الجنة قبلتها خط وفيه محمد بن الجليل البلخي---- ابن الجوزي	411	-679378086899475206	156	265.5	125	220	70.90908813476562	27	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms170	false	2786099424150732656	26	135	141	666	1489	300	حديث ان الله لما خلق----- ادم وحواء تبخترا في الجنة وقالا ما خلق الله خلقا احسن منا فبينما هما كذلك اذ هما بصورة جارية لم ير الراءون احسن منها لها نور شعشعاني يكاد يطفء الابصار علي راسها تاج وفي اذنيها قرطان فقالا يا رب ما هذه الجارية فقال صورة فاطمة بنت محمد سيد ولدك فقالا ما هذا التاج علي راسها قال---- بعلها علي بن ابي طالب قالا فما هذان القرطان قال ابناها الحسن والحسين وجد ذلك في غامض علمي قبل ان اخلقك بالفي عام رواه---------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر مرفوعا وهو موضوع 112 حديث ان الله------- امرني ان ازوج فاطمة من علي ففعلت فقال--- جبريل ان الله------------- قد بني جنة من لءلء	170	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms412	true	-7312469618264308572	8	149	40	719	1486	300	حديث-------- لما خلق الله ادم وحواء تبخترا في الجنة وقالا ما خلق الله خلقا احسن منا فبينما هما كذلك اذ هما بصورة جارية لم ير الراء-ن احسن منها لها نور شعشعاني يكاد يطفء الابصار علي راسها تاج وفي اذن-ها قرطان فقالا يا رب ما هذه الجارية -قال صورة فاطمة بنت محمد سيد ولدك فقالا ما هذا التاج علي راسها قال هذا بعلها---------------- قالا فما هذان القرطان قال ابناها الحسن والحسين وجد ذلك في غامض علمي قبل ان اخلقك بالفي عام ابو الحسن بن المهتدي بالله في فواءده من حديث جابر وفيه الحسن بن علي العسكري ليس بشء وفيه عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان وعنه الحسن بن احمد العماني الاطروش ولعله من وضع احدهم-----ا 9 حديث ان الله عز وجل امرني ان ازوج فاطمة من علي ففعلت فقال لي جبريل ان الله تبارك وتعالي قد بني جنة من لءلء	412	-679378086899475206	474	836.0	373	711	66.66666412353516	92	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms170	false	2786099424150732656	151	212	751	1057	1489	300	يا علي ان الله زوجك فاطمة وجعل صداقها الارض فمن مشي عليها مبغضا لك يمشي حراما هو موضوع 114 ح----------------------------------------------------------------د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ان الله------ امرني ان ازوج فاطمة من علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخ رواه الخطيب عن انس مطولا مرفوعا وهو موضوع وضعه محمد ابن دينار العوفي 115 حديث خطب النبي صلي الله عليه وسلم حين زوج فاطمة بعلي فقال الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته	170	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms413	true	-4209842784565865614	8	106	35	521	1503	300	يا علي ان الله زوجك فاطمة وجعل صداقها الارض فمن مشي عليها مبغضا لك يمشي حراما ابن الجوزي من طريق الذارع وقال هو المتهم به وان كان فيه غيره من المجروحين 11 حديث انس بينا انا عند النبي اذ غشيه الوحي فلما سري عنه قال لي يا انس تدري ما جاءني به جبريل من عند صاحب العرش قلت بابي وامي ما جاءك به جبريل قال ان الله تعالي امرني ان ازوج فاطمة من علي انطلق فادع لي ابا بكر وعمرو وطلحة والزبير وبعدتهم من الانصار قال فانطلقت فدعوتهم فلما اخذوا بمقاعدهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته	413	-679378086899475206	157	169.0	126	619	25.363489151000977	30	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms171	false	2131116978649239043	0	77	0	407	1565	300	وجبريل عن يمينها وميكاءيل عن يسارها وسبعون الف ملك خلفها يسبحون الله ويقدسونه حتي طلع الفجر رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا وفي اسناده كذاب وهو عبد الرحمن بن محمد -بن اخت عبد الرزاق وقال ابن الجوزي موضوع وقال في الميزان هذا كذب صراح 118 حديث ان اسماء بنت عميس----- قالت يا رسول الله خطب اليك فاطمة ذوو الانساب والاموال في قريش فلم تزوجهم وزوجت --هذا الغلام وذكر قصة وفيها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل وميكاءيل واسرافيل وجمع من الملاءكة	171	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms414	true	2596190853375191123	55	145	270	752	1534	300	وجبريل عن يمينها وميكاءيل عن يسارها وسبعون الف ملك خلفها يسبحون الله ويقدسونه حتي طلع الفجر خط وفيه توبة بن علوان وعنه عبد------------------------ الرحمن بن محمد ابن اخت عبد الرزاق واحدهما وضعه 13--------------------------------------- حديث--- اسماء بنت عميس انها قالت يا رسول الله خطب اليك فاطمة ذوو الاسنان والاموال من قريش فلم تزوجهم وزوجتها هذا الغلام فلما كان من الليل بعث الي سلمان ان اءتني ببغلتي الشهباء فاتاه بها فحمل عليها فاطمة وكان سلمان يقودها ورسول الله يسوقها اذ سمع حسا خلف ظهره فالتفت فاذا جبريل وميكاءيل واسرافيل وجمع من الملاءكة	414	-679378086899475206	277	464.0	223	548	50.54744338989258	45	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms172	false	6968444506297987130	11	242	51	1212	1511	300	بقاءمة من قواءم العرش وعليها ثياب مصبوغة وتقو-------ل احكم بيني وبين قاتل ولدي قال في الميزان باطل وقال ابن الجوزي موضوع 122 حديث اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجاب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر في اسناده العباس بن الوليد بن بكار الضبي كذبه الدارقطني واخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه وقال صحيح علي شرط الشيخين الا ان العباس لم يخرجا له ورواه باسناد اخر من غير طريقه وقال صحيح الاسناد وتعقبه الذهبي ولم يتعقبه ابن حجر في الاطراف وله طرق كثيرة 123 حديث ان ابن عباس قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه -قال سال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه قال الدارقطني تفرد به عمرو بن ثابت وقد قال يحيي انه لا ثقة ولا مامون وقال ابن حبان يروي الموضوعات 124 حديث ان الن-بي صلي ا--لله عليه وسلم----------------------------- سجد------ خمس سجدات ليس فيهن ركوع ق-ال اتاني جبريل فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله يحب فاطمة فسجدت ثم رفعت راسي ثم اتاني فقال ان الله يحب فاطمة فسجدت ثم اتاني فقال ان الله يحب الحسن والحسين فسج-------------دت ثم اتاني فقال ان الله يحب من يحبهما فسجدت ثم اتاني فقال ان الله يحب من يحبهما فسجدت قال ابن عدي باطل وكذب بارد 125 حديث من احبني فليحب عليا ومن احب عليا فليحب فاطمة ومن احب فاطمة فليحب الحسن والحسين وان اهل الجنة ليتباشرون ويسارعون	172	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms415	true	-7299994272378402110	124	300	599	1467	1467	300	بقاءمة من قواءم العرش ف-------------------تقول يا عدل احكم بيني وبين قاتل ولدي ----فيحكم لابنتي ورب الكعبة حا من------------ حديث علي وفيه احمد بن علي بن مهدي الرقي وعنه-------------------------------------------- محمد----------------------------------- بن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سطام واحدهما وضعه لا يتجاوزهما 17--------------------------------- حديث ا---بن عباس---- سالت النبي------------------- عن الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فقال قال بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب عليه قط وفي--------------ه عمرو بن ثابت وعنه حسين الاشقر تفردا به قلت مر هذا للسيوطي معزوا الي تخريج اب----------ن النجار ومر الكلام عليه هناك والله اعلم 18 حديث ابي هريرة سجد النبي خمس سجدات ليس فيهن ركوع فقال اتاني جبريل فقال ان الله يحب فاطمة فسجدت ثم رفعت راسي ثم اتاني فقال ان الله يحب فاطمة ثانيا فسجدت ثم رفعت راسي ثم اتاني فقال ان الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------يحب الحسن والحسين فسجدت ثم رفعت راسي ثم اتاني فقال ان الله يحب من احبهما فسجدت عد من طريق عبد الله بن حفص وقال هذا با------------------طل وكذب بارد 19 ح-ديث من احبني فليحب عليا ومن احب عليا فليحب فاطمة ومن احب فاطمة فليحب الحسن والحسين وان اهل الجنة ليتباشرون ويسارعون-	415	-679378086899475206	481	567.0	380	1339	35.92232894897461	74	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms172	false	6968444506297987130	242	296	1212	1493	1511	300	الي رءيتهم ينظرون اليهم محبتهم ايمان وبغضهم نفاق ومن ابغض احدا من اهل بيتي فقد حرم شفاعتي فانني نبي مكرم بعثني الله بالصدق فاحبوا اهلي واحبوا عليا قال ابن عدي باطل وفي اسناده واسناد الذي قبله عبد الله بن حفص وهو الواضع لهما 126 حديث ان ال محمد شجرة النبوة وال---- الرحمة وموضع الرسالة	172	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms416	true	3390174827351310195	0	48	0	243	1486	300	الي رءيتهم ينظرون اليهم محبتهم ايمان وبغضهم نفاق ومن ابغض احدا من اهل بيتي فقد حرم شفاعتي وانني نبي مكرم بعثني الله بالصدق فاحبوا اهلي واحبوا عليا --عد من حديث انس وفي-----------------------ه عبد الله بن حفص 20 حدي-----------------ث ان ال محمد شجرة النبوة وال بيت الرحمة وموضع الرسالة	416	-679378086899475206	223	404.0	179	285	78.24561309814453	39	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms173	false	-8555104358790897702	66	145	326	702	1479	300	عثمان بن عبد الله ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------شامي وله احاديث موضوعة 128 حديث من ابغضنا اهل البيت حشرة الله يهو------------ديا قلت يا رسول الله وان صلي وصام وزعم انه م-----------------------------------سلم الخ قال العقيلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اصل له وفي اسناده سديف المكي غال في الرفض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال حنان دخلت مع ابي علي جعفر بن محمد فحدثه ابي بهذا الحديث عن ابيه محمد بن علي الباقر فقال ما كنت اري ان ابي حدث بهذا الحديث 129 حديث ان---- شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامة علي ما	173	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms416	true	3390174827351310195	153	300	790	1486	1486	300	عثمان بن عبد الله الشامي قال ابن الجوزي اخذ حديث مينا فغيره وزاد فيه ونقص وجعله من حديث جابر 22 حديث جابر بن عبد الله خطبنا رسول--- الله فسمعته وهو يقول من ابغضنا اهل البيت حشره الله يوم القيامة يهوديا قلت يا رسول الله وان صلي وصام وزعم انه مسلم قال نعم وان صلي وصام وزعم انه مسلم انما احتجز بذلك عن سفك دمه وان يءدي الجزية عن يد وهو صاغر ثم قال ان الله علمني اسماء امتي كما علم ادم الاسماء كلها ومثل لي امتي في الطين فمر بي اصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته عق من طريق سديف المكي وقال لا اصل له وسديف---------------- غال في الرفض 23 حديث من ابغضنا اهل البيت بعثه الله يوم القيامة يهوديا وان شهد ان لا اله الا الله خط من حديث جابر وفيه احمد الذارع وهو عمله 24 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ان اهل شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامة علي ما-	416	-679378086899475206	184	151.0	142	848	21.69811248779297	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms184	false	5221669128659048162	0	162	0	791	1456	300	له علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش الا ليقم سيد العابدين فيقوم هو ويولد له ابن يقال له محمد اذا رايته يا جابر فاقرا عليه السلام واعلم ان بقاءك بعد ذلك اليوم قليل فما لبث جابر بعد ذلك الا بضعة عشر يوما حتي توفي وفي اسناده م------------حمد بن زكريا الغلابي وهو المتهم به وقال ابن الجوزي موضوع وقد رواه ابن عساكر عن جابر مرفوعا 182 حديث ان الحسن البصري كان يقول ولدتني امي ليلة الاربعاء فحملوني الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي ومسح يده علي راسي وقال اللهم نزهه في العلم رواه الخطيب عن جابر بن عبد ا---------------لله اليمامي عنه وقال جابر كان كذابا جاهلا بما يقول وكلامه باطل من كل الوجوه ولم يولد الحسن في زمن النبي صلي الله عليه وسلم 183 حديث ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م قال يزيد لا بارك الله في يزيد الطعان اللعان اما انه نعي الي حبيبي حسين اتيت بتربته ورايت قاتله اما انه لا يقتل بين ظهراني قوم	184	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms417	true	4844433833636840372	189	300	955	1505	1505	300	له علي اذا كان يوم القيامة نادي مناد من بطنان العرش الا ليقم سيد العابدين فيقوم هو ويولد له ابن يقال له محمد اذا رايته يا جابر فاقرا عليه السلام واعلم ان بقاءك بعد---- اليوم قليل فما لبث جابر بعد ذلك الا بضعة عشر يوما حتي ت----وفي ابن الجوزي من طريق محمد بن زكريا الغلابي 26 حديث عبدالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن عمرو كنا بباب رسول الله ا--------نا وابو عبيدة------------------------------------------------------------------------------------------- وسلمان والمقداد والزبير فخرج علينا رسول الله مرعوبا متغير اللون فقال نعيت الي نفسي وذكر كلاما طويلا ثم قال يزيد لا بارك الله في يزيد الطعان اللعان اما انه نعي الي حبيبي حسين اتيت بتربته ورايت قاتله اما انه لا يقتل بين ظهراني قوم-	417	-679378086899475206	397	689.0	314	879	45.16495895385742	74	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms169	false	-7235621992762600583	21	94	117	478	1525	300	حديث--------- اوحي الله------ الي النبي صلي الله عليه وسلم اني قد قتلت بيحيي بن زكريا سبعين الفا واني قاتل بابن-----ك سبعين الفا وسبعين الفا ق---------------------------------------------------------------ال ابن حبان لا اصل له وفي اسناده محمد بن شداد ضعيف جدا وقد تابعه القاسم بن ابراهيم-------- الكوفي وهو منكر الحديث قال في اللالء اخرجه الحاكم ف------ي المستدرك من طريق ستة انفس عن ابي نعيم وقال صحيح ووافقه الذهبي في تلخيصه وقال انه علي شرط مسلم 107 حديث	169	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms418	true	198248136614433057	139	220	743	1147	1553	300	حديث ابن عباس اوحي الله تعالي الي محمد-------------------- اني قد قتلت بيح-ي بن زكريا سبعين الفا واني قاتل بابن ابنتك سبعين الفا وسبعين الفا ابو بكر الشافعي في الغيلانيات من طريق محمد بن شداد عن ابي نعيم قال ابن حبان لا اصل له وابن ش--------------داد ضعيف جدا و---تابعه القاسم بن ابراهيم الهاشمي الكوفي وهو منكر الحديث تعقب بان----------- الحاكم اخرجه في المستدرك من طريق ستة انفس عن ابي نعيم وقال صحيح ووافقه الذهبي في تلخيصه وقال---- علي شرط مسلم 29- حديث	418	-679378086899475206	286	451.0	226	458	62.44541549682617	51	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms170	false	2786099424150732656	227	264	1129	1310	1489	300	جبريل خطب في السماء فزوج فاطمة من علي ثم امر الله شجر الجنان فحملت من الحلي والحلل ثم امر بها فنثرته علي الملاءكة فمن اخذ منهم يومءذ شيءا اكثر مما اخذ غيره افت------------خر به الي يوم القيامة	170	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms419	true	2635730818011155414	13	48	70	242	1499	300	جبريل-------------- فزوجك----- من علي ثم امر الله شجر الجنان فحملت من الحلي والحلل ثم امر--ها فنثرته علي الملاءكة فمن اخذ منهم يومءذ شيءا اكثر مما اخذ علي صاحبيه او احسن فخر به الي يوم القيامة	419	-679378086899475206	152	263.0	121	193	78.75647735595703	27	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms172	false	6968444506297987130	0	98	0	506	1511	300	ان الله غير معذبك ولا ولدك 121 حديث ان فاطمة تتعلق بقاءمة من قواءم العرش وعليها ثياب مصبوغة وتقول احكم بيني وبين قاتل ولدي قال-------- في الميزان باطل وقال -------------------------------------------------ابن الجوزي موضوع 12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حديث اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجاب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر في اسناد----------------------ه العباس بن الوليد بن بكار الضبي كذبه الدارقطني واخرجه الحاكم في المستدرك من طريقه وقال صحيح علي شرط الشيخين الا ان العباس لم يخرجا له ورواه باسناد اخر من غير طريقه وقال ص-------------حيح الاسناد وتعقبه الذهبي ولم يتعقبه -------ابن حجر في الاطراف	172	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms420	true	3153678698456123559	15	161	77	814	1544	300	ان الله غير معذبك ولا ولدك ---------اخرجه الطبراني قلت-------------------------------------------------------------------- قال الهيثمي في المجمع رجاله ثقات انتهي ومما يدل علي ان الحديث ليس موضوعا جزما عند ابن الجوزي انه قال ان ثبت الحديث فهو محمول علي ذريتها الذين هم اولادها خاصة فان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وعلي ذلك حمله محمد بن علي بن موسي الرضي فقال هو خاص للحسن والحسين والله اعلم وروي العقيلي عن ابي كريب انه قال هذا للحسن والحسين ولمن اطاع الله منهم 32 حديث اذا كان يوم القيامة نادي مناد من وراء الحجاب يا اهل الجمع غضوا ابصاركم عن فاطمة بنت محمد حتي تمر تمام في فواءده من حديث علي وفيه العباس بن الوليد تعقب بان الحاكم اخرجه في--------------------- المستدرك من طريقه وقال صحيح علي شرط الشيخين الا ان العباس لم يخرجا له وتابعه عبد الحميد بن بحر اخرجه الحاكم ايضا وقال صحيح الاسناد-------------- ولم يتعقبه الحافظ ابن حجر في الاطراف	420	-679378086899475206	294	469.5	231	849	34.62897491455078	54	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms174	false	3433682870125980106	91	127	436	611	1453	300	ان الله يقول لك تزوج ابنة ابي بكر فمضي عليه فقال يا ابا بكر ان الله امرني --------------------------------------------------------------------ان اتزوج -هذه الجارية وهي عاءشة فتزوجها قال الخطيب رجاله ثقات غير محمد بن الحس---ن الازهري ونراه من عمله	174	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms423	true	2816455493093793363	244	295	1212	1455	1481	300	ان الله يقول لك تزوج ابنة ابي بكر فمضي اليه فقال يا ابا بكر ان الله امرني ان اصاهرك وكان له ثلاث بنات فعرضهن علي رسول الله فقال ان الله امرني ان اتزوج بهذه الجارية وهي عاءشة فتزوجها خط وقال--- رجاله ثقات غير محمد بن الحسن بن الازهر- ونراه من عمله	423	-679378086899475206	163	297.5	128	247	65.99190521240234	30	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms176	false	-828352755765541619	104	166	527	834	1491	300	هبط علي جبريل ومعه قلم من ذهب ابريز فقال جبريل ان العلي الاعلي يقرءك السلام ويقول لك حبيبي قد اهديت هذا القلم من فوق عرشي الي معاوية بن ابي سفيان فاوصله اليه ومره ان يكتب--- اية الكرسي بخطه بهذا القلم ويشكله ويعجمه ويعرضه عليك فاني قد كتبت له من الثواب بعدد كل من قرا اية الكرسي من ساعة يكتبها الي يوم القيامة	176	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms425	true	2245267298010624109	7	69	31	334	1468	300	هبط علي جبريل ومعه قلم من ذهب ابريز فقا------ل ان العلي الاعلي يقرءك السلام ويقول لك حبيبي قد اهديت هذا القلم من فوق عرشي الي معاوية بن ابي سفيان فاوصله اليه ومره ان يكتب به اية الكرسي يخط- بهذا القلم وبشكله وبعجمه ويعرضه عليك فاني قد كتبت له من الثواب بعدد كل من قرا اية الكرسي من ساعة يكتبها الي يوم القيامة	425	-679378086899475206	297	572.5	236	310	95.80644989013672	57	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms176	false	-828352755765541619	193	296	966	1470	1491	300	حديث ك----ان ابن خطل يكتب قدام النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا نزل غفور رحيم كتب رحيم غفور واذا نزل سميع عليم كتب عليم سميع فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اعرض علي ما كنت املي عليك فلما عرضه قال--- النبي صلي الله عليه وسلم ما كذا امليت عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يستكتب معاوية فكره ان ياتي منه ما اتي من ابن خطل فاستشار جبريل فقال استكتبه فانه امين هو موضوع وفي اسناده اصرم بن حوشب الهمداني وهو كذاب وروا-------ه ابن عساكر من وجه اخر وفي- اسناده متروك 150-------- حديث الامناء عند الله ثلاثة انا وجبريل ومعاوية	176	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms426	true	7593530691249322749	33	167	162	802	1460	300	حديث علي كان ابن خطل يكتب قدام النبي------------------- وكان اذا نزل غفور رحيم كتب رحيم غفور واذا نزل سميع عليم كتب عليم سميع فقال له النبي يوما-------------- اعرض علي ما كنت املي عليك فلما عرضه قال له النبي -------------------ما كذا امليت عليك غفور رحيم ورحيم غفور وسميع عليم وعليم سميع واحد فقال ابن خطل ان كان محمد نبيا فاني ما كنت اكتب له الا ما اريد ثم كفر ولحق بمكة فقال النبي من قتل ابن خطل فله الجنة فقتل يوم فتح مكة وهو متعلق باستار الكعبة فاراد النبي -------------------ان يستكتب معاوية فكره ان ياتي منه ما اتي من ابن خطل فاستشار جبريل فقال استكتبه فانه امين عد من طريق--------- اصرم بن حوشب قال السيوطي وله طريق اخر اخرجه ابن عساك-----------ر وفيه اسماعيل بن يحيي التيمي 4 حديث الامناء عند الله ثلاثة انا وجبريل ومعاوية	426	-679378086899475206	367	581.5	289	731	50.2052001953125	67	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms178	false	2715230630151335108	4	74	22	375	1532	300	جعفر ابن محمد الانطاكي يروي الموضوعات 155 ح--------------------------------------------------------ديث لا افتقد احدا من اصحابي غير معاوية بن ابي سفيان لا اراه ثمانين عاما او سبعين عاما ثم يقبل علي علي ناقة من المسك الاذفر حشوها--- رحمة الله -قواءمها من الزبرجد فاقول معاوية فيقول لبيك فاقول اين كنت منذ ثلاثين عاما فيقول في روضة تحت عرش ربي يناجيني واناجيه ويقول هذا عوض ما كنت تشتم في الدنيا رواه ابن عدي عن انس	178	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms429	true	3154961956718313203	134	216	668	1074	1516	300	جعفر -بن محمد الانطاكي قال السيوطي الشافعي ورواه جعفر بسند اخر من حديث ابن عمر اخرجه ابن عساكر 12 حديث لا افتقد احدا من اصحابي غير معاوية بن ابي سفيان لا اراه ثمانين عاما او سبعين عاما ثم يقبل الي علي ناقة من المسك الاذفر حشوها من رحمة الله وقواءهما من الزبرجد فاقول معاوية فيقول لبيك فاقول اين كنت من- ثمانين عاما فيقول في روضة تحت عرش ربي يناجيني واناجيه ويقول هذا عرض ما كنت تشتم في الدنيا عد من حديث----- انس	429	-679378086899475206	312	567.0	248	413	75.54479217529297	56	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms175	false	-439647877156088457	258	299	1315	1528	1530	300	العباس بن عبد المطلب ابي وعمي ووصيي ووارثي رواه ابن حبان عن ابن عباس وفي اسناده جعفر بن عبد الواحد وهو وضاع 143 حديث عمي العباس حصن فرجه في الجاهلية والاسلام فحرم الله------ بدنه علي النار وولده اللهم هب مسيءهم لمحسنهم	175	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms432	true	2174164126899931372	166	200	861	1042	1537	300	العباس بن عبد المطلب ابي -عمي ووص-ي ووراثي وفيه محمد بن الضوء بن الصلصال 19------------------------------------ حديث عمي العباس حصن فرجه في الجاهلية والاسلام فحرم الله تعالي بدنه علي النار وولده اللهم هب مسيءهم لمحسنهم	432	-679378086899475206	145	238.0	116	219	66.21004486083984	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms180	false	-7337563380414919037	4	83	18	452	1559	300	فقال صالح الحديث 162 حديث اللهم انك باركت لامتي في اصحاب-ي فلا تسلبهم البركة وباركت لاصحابي في ابي بكر فلا تسلبه البركة واجمعهم عليه ولا تنشر امره اللهم واعز عمر بن الخطاب وصبر عثمان بن عفان ووفق عليا واغفر لطلحة وثبت الزبير وسلم سعدا ووقر عبد الرحمن والحق بي السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والتابعين باحسان رواه الخطيب عن----- الزبير مرفوعا قال ابن الجوزي موضوع وفيه --------ضعفاء اشدهم----- سيف بن عمر وقال في اللالء له طريق اخري رواها الخطيب	180	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms432	true	2174164126899931372	50	127	247	667	1537	300	-فالبلاء من حسين 1-7 حديث اللهم انك باركت لامتي في -صحابتي فلا تسلبهم البركة وباركت لاصحابي في ابي بكر فلا تسلبه البركة واجمعهم عليه ولا تنشر امره اللهم واعز عمر بن الخطاب وصبر عثمان بن عفان ووفق عليا واغفر لطلحة وثبت الزبير وسلم سعدا -وقر عبد الرحمن والحق بي السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والتابعين باحسان -------خط-- من حديث الزبير ------------بن العوام------ وفيه مجاهيل وضعفاء اشدهم ضعفا سيف بن عمرو قال السيوطي و-له طريق اخر- اخرجه الخطيب	432	-679378086899475206	370	626.5	300	453	81.67770385742188	58	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms180	false	-7337563380414919037	88	174	477	924	1559	300	اقبلت رايات ولد العباس من -عقاب خراسان جاءوا بنفي الاسلام فمن سار تحت لواءهم لم تنله شفاعتي يوم القيامة هو موضوع وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوزقاني هذا حديث باطل وقال في اسناده عمرو بن واقد وليس بشء قال في اللالء روي له الترمذي وابن ماجه 164 حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فان دولتنا معهم رواه الخطيب عن ابن عباس وروي عن ابي هريرة ان---------------------------ه -------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اقبلت الرايات السود من قبل المشرق فان اولها فتنة واوسطها هرج واخرها	180	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms434	true	-6158194648006784276	158	298	778	1496	1504	300	اقبلت رايات ولد العباس من اعقاب خراسان جاء-ا بنعي الاسلام فمن سار تحت لواءهم لم تنله شفاعتي يوم القيامة طب من طريق زيد بن واقد ليس بشء وعنه عمرو بن واقد متروك وعنه موسي بن ابراهيم المروزي وقال السيوطي زيد وثقه ابو حاتم ولم يعل الجوزقاني --الحديث الا بعمرو وعمرو---------------------------------------- روي له الترمذي وابن ماجه قلت لما ذكر الذهبي في تلخيصه اعلال الحديث بزيد وعمرو قال واحسب ان واضعه بعدهما انتهي وظاهره اتهام موسي المروزي به وما هو ببعيد والله اعلم 27 حديث ابي شراعة كنا عند ابن عباس في البيت فقال هل فيكم غريب قالوا لا قال اذا خرجت الرايات السود فاستوصوا بالفرس خيرا فان دولتنا معهم فقال ابو--------------------------- هريرة الا احدثك ما سمعت من رسول الله قال وانت ههنا حدث فقال سمعت رسول الله------------------- يقول اذا اقبلت الرايات السود من قبل المشرق فان اولها فتنة واوسطها هرج واخرها	434	-679378086899475206	318	495.5	255	807	39.40520477294922	49	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms181	false	-7717791538233037437	61	117	323	604	1572	300	ويل لامتي من بني العباس الي ان قال------------------------------------ هلاكهم علي يد رجل من اهل بيت هذه واشار الي ام حبيبة وفي اسناده------------------------------- منكر و------------------متروك 165 حديث يا عباس اذا كانت سنة خمس وثلاثين فهي لك ولولدك منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي وهو موضوع 166 ح---------------------------------------ديث اكرموا الانصار فانهم ربوا الاسلام كما يربي الفرخ في وكره	181	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms435	true	383464473179631839	59	129	269	634	1478	300	ويل لامتي من بني العباس سبعوها والبسوها السواد والبسهم الله ثياب النار هلاكهم علي يد رجل من اهل بيت هذه واشار الي ام حبيبة خط من حديث ثوبان وفيه علي بن محمد الطرازي منكر وفيه يزيد بن ربيعة متروك قال البخاري احاديثه مناكير وقال الصوري اباطيل اخشي ان تكون---------------------------------------- موضوعة قلت صرح الذهبي في تلخيصه بان الخبر كذب 29 حديث اكرموا الانصار فانهم ربوا الاسلام كما يربي الفرخ في وكره	435	-679378086899475206	166	215.0	129	405	40.98765563964844	29	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms185	false	1558130786093677178	104	213	511	1068	1532	300	مكلبة بن ملكان الخوارزمي زعم انه صحبة وانه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وعشرين غزوة وكان في حدود اربعين وماءة قال الدارقطني وابن حجر وغيرهما انه شخص كذاب او لا وجود ل--------------------------------------------------------------ه وقال ابن الجوزي---------------- في جامع المسانيد اعجوبة من العجاءب مكلبة ابن ملكان امير خوارزم بعد الثلاثماءة بقليل ادعي الصحبة وانه غزا -----مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا وعشرين غزوة فان كان قد صح السند اليه بهذه الدعوي فقد افتري في هذه الدعوي وان لم يكن السند اليه صحيحا وهو الاغلب علي الظن فقد اءتفكه بعض الرواة ولم يرو عنه الا المظفر بن عاصم العجلي ولست اعرفه والغالب انه نكرة لا يعرف	185	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms436	true	-6530800279369989764	57	146	294	761	1546	300	مكلبة بن ملكان الخوارزمي زعم انه صحابي فاما افتري واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا وجود له ويكون من افتراء المظفر العجلي وفي الاصابة للحافظ ابن حجر نحوه وقال الحافظ عماد الدين ابن كثير في جامع المسانيد اعجوبة من العجاءب مكلبة -بن ملكان امير خوارزم بعد الثلاثماءة بقليل ادعي الصحبة وانه غزا في زمان رسول الله------------------- اربعا وعشرين غزوة فان------- صح السند اليه بهذه الدعوي فقد افتر--------------ي وان لم يصح----------------- وهو الاغلب علي الظن فقد اءتفكه بعض الرواة ولم يرو عنه الا المظفر بن عاصم العجلي ولست اعرفه والغالب انه نكرة لا يعرف	436	-679378086899475206	353	601.5	282	640	55.15625	61	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms177	false	-8230914981998996215	75	143	358	695	1469	300	الطبراني في الاوسط وفي اسناده من لا يعرف وقال في الميزان هذا خبر باطل وقال ابن عدي باطل 151 حديث---------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم استشار ابا بكر وعمر في امر ---------------فقالا الله ورسوله اعلم فقال ادعوا لي معاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فلما وقف بين يديه قال احضروه امركم واشهدوه امركم فانه قوي امين رواه الطبراني عن عبد الله بن بسر مرفوعا وفي اسناده مروان ابن جناح ولا يحتج به	177	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms438	true	2697175248913596792	207	296	1025	1458	1475	300	الطبراني في مسند الشاميين من حديث حفصة ام المءمنين فذكره بنحو ح------------------------------ديث ابي امامة 34 حديث عبد الله بن بشر ان النبي------------------- استشار ابا بكر وعمر في امر فقال اشيرا علي فقالا الله ورسوله اعلم فقال ادعوا لي معاوية فقال ابو بكر وعمر ما كان في رسول الله ورجلين من رجال قريش ما ينفذون امرهم حتي يبعث رسول الله الي غلام من غلمان قريش فقال ادعو لي معاوية فلما وقف بين يديه قال احضروه امركم واشهدوه امركم فانه قوي امين طب من طريق---------------------------------------- مروان ابن جناح ولا يحتج به	438	-679378086899475206	188	297.5	149	522	36.01532745361328	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms178	false	2715230630151335108	257	299	1311	1528	1532	300	حديث ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم سمع صوت غناء فقال انظروا ما هذا قال ابو برزة فصعدت فنظرت فاذا معاوية وعمرو بن العاص- يتغنيان فجءت فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا و-----دعهما الي النار دعا	178	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms439	true	-5919988085101693780	76	111	392	578	1537	300	حديث ابي برزة كنا مع النبي ف------------------سمع صوت غناء فقال انظروا ما هذا------------- فصعدت فنظرت فاذا معاوية وعمرو بن العاصي يتغنيان فجءت فاخبرت النبي فق-------------------ال اللهم اركسهما في الفتنة ركسا اللهم دعهما الي النار دعا	439	-679378086899475206	162	263.5	131	236	68.6440658569336	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms179	false	225949361400837468	212	261	1034	1296	1484	300	حديث ابو بكر اوزن امتي وارحمها وعمر بن الخطاب خير امتي واكملها وعثمان بن عفان احيي امتي واعدلها وعلي بن ابي طالب ولي امتي واوسمها وعبد الله -بن مسعود امين امتي واوصلها وابو ذر ازهد امتي وارقها وابو الدرداء اعدل امتي وارحمها ومعاوية بن ابي سفيان احلم امتي واجودها	179	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms439	true	-5919988085101693780	247	296	1259	1522	1537	300	حديث ابو بكر اراف امتي وارحمهم وعمر بن الخطاب خير امتي واكملها وعثمان بن عفان احيي امتي واعدلها وعلي بن ابي طالب ولي امتي واوسمها وعبد الله ابن مسعود امين امتي واوصلها وابو ذر ازهد امتي وارقها وابو الدرداء اعدل امتي وارحمها ومعاوية بن ابي سفيان احلم امتي واجودها	439	-679378086899475206	258	507.0	209	263	98.09886169433594	46	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms179	false	225949361400837468	15	113	72	562	1484	300	يزيد بن ابي زيا-------------د كان يتلقن قال في اللالء --------هذا لا يقتضي الوضع------ والحديث اخرجه ا------حمد في المسند قال حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يزيد ابن فضيل حدثنا بن ابي زياد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن ابي برزة فذكره وله شاهد من حديث ابن عباس ذكر-ه الطبراني في الكبير بنحوه وروا-ه من طريق اخري عنه وذكر فيه ان المتغنيين------------------------------------------- معاوية بن رافع وعمرو بن رفاعة بن التابوت قال في اللالء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الرواية ازالت الاشكال وثب-ت ان الوهم وقع في الحديث الاول في لفظة واحدة وهي قوله ابن العاص وانما هو ابن رفاعة احم----د المنافقين والله	179	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms439	true	-5919988085101693780	115	240	595	1223	1537	300	يزيد بن ابي زياد ولا يصح يزيد كان ي-لقن باخرة فيتقلن تعقب بان هذا لا يقتضي --وضع حديثه والحديث رواه الامام احمد في --مسند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وله شاهد من حديث ابن عباس اخرجه الطبراني وروي ابن قانع في معجمه من حديث شقران بينما نحن ليلة في سفر اذ سمع النبي صوتا فقال ما هذا فذهبت انظر فاذا معاوية بن رافع وعمرو بن رفاعة بن التابوت ومعاوية بن رافع يقول هذا الشعر لا يزال جوادي تلوح عظامه ذوي الحرب عنه ان يموت فيقبرا فاتيت النبي فاخبرته فقال اللهم اركسهما ركسا ودعهما الي نار جهنم فمات عمرو بن رفاعة قبل ان يقدم النبي من ذلك السفر وهذه الرواية ازالت الاشكال وبينت ان الوهم وقع في الحديث الاول ف---------------ي قوله ابن العاص وانما هو ابن رفاعة وكان احد المنافقين وكذلك	439	-679378086899475206	269	353.5	211	758	35.48812484741211	43	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms180	false	-7337563380414919037	161	219	852	1161	1559	300	اذا اقبلت الرايات السود من قبل المشرق فان اولها فتنة واوسطها هرج واخرها ضلال وفي اسنادهما مجهول ومتروك وروي الازدي عن ابن مسعود مرفوعا اذا اقبلت الرايات السود من خراسان فات-وها فان فيها خليفة الله المهدي وقال ابن الجوزي --------------------------------------------لا اصل له وذكره في الموضوعات قال --------------------------------------------ابن حجر في القول المسدد----- لم يصب ابن الجوزي فقد اخرجه احمد	180	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms441	true	568691840245516589	243	300	1212	1483	1483	300	اذا اقبلت الرايات السود من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خراسان فاءنوها فان فيها خليفة الله المهدي فت من حديث ابن مسعود من طريق عمرو بن قيس عن الحسن عن عبيدة ولا اصل له عمرو ليس بشء ولم يسمع من الحسن ولا سمع الحسن من عبيدة تعقبه الحافظ ابن حجر في القول المسدد فقال لم يصب ابن الجوزي فقد اخرجه احمد-	441	-679378086899475206	138	202.5	110	403	34.2431755065918	24	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms184	false	5221669128659048162	71	125	342	613	1456	300	الحسن البصري كان يقول ولدتني امي ليلة الاربعاء فحملوني الي النبي صلي الله عليه وسلم فدعا لي ومسح يده علي راسي وقال اللهم نزهه في العلم رواه الخطيب عن جابر بن عبد الله اليمامي عنه وقال ج----------------------------------------------------ابر كان كذابا جاهلا بما يقول وكلامه باطل من كل الوجوه ولم يولد الحسن في زمن النبي صلي	184	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms452	true	-5584127510472314482	126	176	628	878	1481	300	الحسن فسمعته يق----ول ولدتني امي ليلة الاربعاء فحملوني الي النبي------------------- فدعا لي ومسح يده علي راسي وقال اللهم نزهه في العلم ---------------------------------------------قال جابر واسم ابي الحسن فيروز واسم امه سلمة خط وقال كان جابر---- كذابا جاهلا بما يقول وكلامه باطل من كل الوجوه -لم يولد الحسن في زمن النبي ولا	452	-679378086899475206	188	323.0	149	323	58.2043342590332	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms184	false	5221669128659048162	235	300	1135	1456	1456	300	حديث يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي هو موضوع وفي اسناده وضاعان م--------------------------امون بن احمد السلمي واحمد ابن عبد ال---------------------------------له الجويباري و------------------------------------------------------------الواضع له احدهما وقد رواه الخطيب عن ------------------ابي هريرة واقتصر علي ما ذكره في ابي حنيفة قال الخطيب موضوع وضعه محمد بن سعيد المروزي البورقي-	184	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms452	true	-5584127510472314482	198	283	981	1399	1481	300	حديث يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي هو سراج امتي قا من حديث انس وفيه احمد الجويباري وعنه مامون-------- السلمي واحدهما وضعه وذكر الحاكم في المدخل ان مامونا قيل له الا تري الي الشافعي ومن تبعه بخراسان فقال حدثنا احمد الخ فبان بهذا انه الواضع له فعليه من الله ما يستحقه وجعلوه ايضا من حديث ابي هريرة اخرجه الخ------------------------------طيب م---ن طريق محمد بن سعيد المرزوي البورقي	452	-679378086899475206	197	275.0	155	459	42.91939163208008	37	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms181	false	-7717791538233037437	121	214	623	1127	1572	300	حديث احبوا العرب لثلاث لاني عر-------------بي وكلام اهل الجنة عربي والقران عربي رواه العقيلي عن ابن عباس مرفوعا وقال لا اصل له وقد ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وقال في اللالء الحد---------يث اخرجه الطبراني---------------------- والحاكم في المستدرك وصححه والبيهقي في شعب الايمان--------------------------- وتعقبه الذهبي فقال يحيي بن يزيد------------- ضعفه احمد وغيره والعلاء بن عمرو الحنفي ليس بعمدة ومحمد بن الفضل متهم فليس يصلح للمتابعات قال واظن الحديث موضوعا وله شاهد رواه الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا عربي والقران عربي ولسان اهل الجنة عربي	181	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms453	true	5527243209847636872	88	175	435	892	1526	300	حديث احبوا العرب لثلاث لاني عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي عق من حديث ------------------ابن عباس من طريق يحيي بن بريد بن ابي بردة وقال منكر انتهي ويحيي يروي المقلوبات تعقب بان الحديث اخرجه من هذا الطريق البيهقي في الشعب والحاكم في المستدرك وصححه وتابع يحيي محمد بن الفضل بن عطية اخرجه الحاكم ايضا وتعقبه الذهبي في تلخيصه في الطريقين بان يحيي ضعفه احمد وغيره--------------------------------- ومحمد بن الفضل متهم فلا- يصلح للمتابعات----------------------- وله شاهد من حديث -------------------ابي هريرة------------------------------------- انا عربي والقران عربي ولسان اهل الجنة عربي	453	-679378086899475206	245	335.5	194	588	41.66666793823242	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms185	false	1558130786093677178	52	86	247	422	1532	300	حديث يجء في اخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام يحيي السنة والجماعة هجرته من خراسان الي بيت المقدس كهجرتي من مكة الي المدينة هو موضوع وفي اسناده مجاهيل وواضعه اسحاق بن محمشاد	185	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms453	true	5527243209847636872	48	82	235	405	1526	300	حديث يجء في اخر الزمان رجل يقال له محمد بن كرام يحيي السنة والجماعة هجرته من خراسان الي بيت المقدس كهجرتي من مكة الي المدينة قانجا من حديث ابي هريرة وفي-----ه اسحاق بن محمشاد	453	-679378086899475206	146	265.5	116	175	83.42857360839844	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms183	false	-8705707438201674515	17	79	105	407	1512	300	عبد الرحمن بن مالك بن مغول قال ابو داود كذاب يضع الحديث 177 ح-----------------------ديث انه---- جاء رجل من الحبشة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل الذي امنت به وعملت بمثل الذي عملت به اني كاءن معك في الجنة قال نعم والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود من مسيرة الف عام	183	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms455	true	7958096669881276629	167	230	852	1163	1498	300	عبد ال--له بن عمرو اخرجه------ ابو داود والنساءي ومن حديث معاوية اخرجه الطبراني 19 حديث ابن عمر جاء رجل من الحبشة الي رسول الله------------------- فقال يا رسول الله فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما ام--نت به وعملت بمثل ما-- عملت به اني كاءن معك في الجنة قال نعم والذي نفسي بيده انه ليري بياض الاسود من مسيرة الف عام	455	-679378086899475206	231	379.5	179	342	67.54386138916016	43	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms183	false	-8705707438201674515	111	220	563	1125	1512	300	حديث اتخذوا السودان فان فيهم ثلاثة من سادات---- الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال ----------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابن حبان عن انس مرفوعا قيل لا يصح في اسناده من لا يحتج به وقد ذكره ابن الجوزي في موضوعاته وقد اخرجه الطبراني وله شاهد اخرجه الحاكم في المستدرك من حديث واثلة مرفوعا خير السودان ثلاثة لقمان الحكيم وبلال ومهجع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال صحيح الاسناد 180 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينما النبي صلي الله عليه وسلم بفناء الكعبة اذ نزل عليه جبريل فقال يا محمد انه سيخرج في امتك رجل مشفع فيشفعه الله في عدد ربيعة ومضر فان ادركته فسل---ه الشفاعة لامتك -قال يا جبريل ما اسمه وما صفته -قال اما اسمه فاويس	183	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms456	true	-499608460295298679	130	244	626	1227	1511	300	حديث اتخذوا السودان فان فيهم ثلاثة من سادات اهل الجنة لقمان الحكيم والنجاشي وبلال حب من حديث ابن عباس من طريق ابين بن سفيان وعثمان الطرايفي تعقب بان الطرايفي وثق كما مر وللحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شاهد من ح-------------------------ديث واثلة مرفوعا خير السودان------ لقمان------- وبلال ومهجع مولي رسول الله اخرجه الحاكم في المستدرك وصحح اسناده ومن حديث عبد الرحمن بن جابر مرسلا سادة السودان اربعة لقمان الحبشي والنجاشي وبلال ومهجع اخرجه ابن عساكر 21 حديث ابن عمر بينما النبي------------------- بفناء الكعبة اذ نزل عليه جبريل فقال يا محمد انه سيخرج في امتك رجل يشفع فيشفعه الله في عدد ربيعة ومضر فان ادركته فسل منه الشفاعة لامتك فقال يا جبريل ما اسمه وما صفته فقال اما اسمه فاويس	456	-679378086899475206	345	477.5	277	775	44.51612854003906	58	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms184	false	5221669128659048162	186	215	908	1039	1456	300	حديث سيكون في امتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة ورجل يقال له غيلان هو اضر علي امتي من ابليس رواه ابو يعلي عن----- عبادة بن الصامت	184	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms460	true	8189844715877517317	16	45	75	206	1480	300	حديث سيكون في امتي رجل يقال له وهب يهب الله له الحكمة ورجل يقال له غيلان هو اضر علي امتي من ابليس----- ابو يعلي من حديث عبادة بن الصامت	460	-679378086899475206	125	235.0	97	136	91.9117660522461	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms186	false	3293831699878927630	80	146	401	745	1538	300	يا ابتاه ففتح عينيه و------------قال هذا الخليفة جاء يزورك ف----حدثهم فق----------------------ال حضرت مع النبي صلي الله عليه وسلم الخندق فقال لي احضر يا جبير جبرك الله ومتع بك واوصاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك في جمادي الاولي سنة ثلاث وسبعين وخمسماءة---------------------------------------------------------------------------- ومنهم رتن الهندي قال الذهب----------------------ي وما ادراك ما رتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستماءة فادعي الصحبة و----------------------------------------------------------------------قيل انه مات سنة اثنتين وثلاثين وستماءة و---------------قد كذب وكذبوا عليه	186	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms462	true	-2293651894593446738	0	127	0	656	1557	300	يا ابتاه ففتح عيينه فقال من هذا فقال هذا الخليفة جاء يزورك فقال حدثهم بما سمعت من رسول الله فقال حضرت مع رسول الله--------------- الخندق فقال لي احفر يا جبير جبرك الله ونفع بك فقلت اوصني يا رسول الله فقال عليك بالقوافل قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد والمعوذتين قال فصافحه الخليفة وصافحناه وذلك في جمادي الاولي سنة ثلاث وسبعين وخمسماءة رواه امين الدين الاقشهري في رحلته ونقله الحافظ ابن حجر في لسان الميزان عنها ومنهم رتن الهندي قال الذهبي في الميزان رتن الهندي وما ادراك ما رتن شيخ دجال بلا ريب ظهر بعد الستماءة فادعي الصحبة والصحابة لا يكذبون وهذا جريء علي الله ورسوله وقد الفت في امره جزءا وقد قيل انه مات سنة اثنتين وثلاثين وستماءة ومع كونه كذابا فقد -----كذبوا عليه	462	-679378086899475206	301	483.5	240	676	44.52662658691406	51	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms197	false	1193632014012744230	153	188	736	902	1451	300	ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين يعني يوم عاشوراء الا كان يوم القيامة مع اولي العزم من الرسل -قال في الذيل موضوع وكذا ما روي من ان البكاء--- يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة	197	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms463	true	9128562037983828215	210	235	1053	1173	1501	300	ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين----------------- الا كان يوم القيامة مع اولي العزم من الرسل وقال--------------------------------- البكاء في يوم عاشوراء نور تام يوم القيامة	463	-679378086899475206	116	193.0	92	170	68.23529052734375	22	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms186	false	3293831699878927630	185	229	942	1170	1538	300	اكثر من اربعين حديثا قال ابن حجر هو من نمط شيخ العرب ورتن الهندي ومنهم عثمان بن الخطاب ابو عمرو البلوي المعروف بابي الدنيا الاشج قال الذهبي في الميزان ظهر ----علي اهل بغداد وحدث---------- بعد الثلاثماءة عن علي بن ابي طالب فافتضح----- وكذبه النقاد	186	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms470	true	-2709957477073812700	183	227	917	1148	1509	300	اكثر من اربعين حديثا زعم ا-نه سمعها من النبي انته--------------ي ومنهم عثمان بن الخطاب ابو عمرو البلوي المعروف بابي الدنيا الاشج قال الذهبي في الميزان طير طرا علي اهل بغداد وحدث بقلة حياء بعد الثل-ثماءة عن علي بن ابي طالب فافتضح بذلك وكذبه النقاد	470	-679378086899475206	191	324.5	153	247	77.32793426513672	33	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms190	false	3280438503497784099	224	300	1150	1543	1543	300	حديث ياتي علي الناس زمان يكون افضل الرباط رباط جدة رواه ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا وفي اسناده محمد بن عبد الرحم---ن البيلماني وليس بشء حدث عن ابيه بماءتي حديث موضوعة 4 حديث اربعة ابواب من ابواب الجنة مفتحة في الدنيا اولها الاسكندرية وعسقلان وقزوين وفضل جدة علي هءلاء كفضل بيت الله الحرام علي ساءر البيوت رواه ابن حبان عن علي مرفوعا وفي اسناده عبد الملك بن هارون وهو كذاب قال ف-------------------ي الميزان والسند----- ظلمة-	190	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms471	true	-1059607516359421974	17	84	91	435	1516	300	حديث ياتي علي الناس زمان يكون افضل الرباط رباط جدة عد من حديث ا-----بن عمر وفي-------------ه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني 2 حد----------------------------------------يث اربعة ابواب من ابواب الجنة مفتحة في الدنيا اولهن الاسكندرية وعسقلان وقزوين وفضل جدة علي هءلاء كفضل بيت الله الحرام علي ساءر البيوت حب من حديث علي وفي-------------------ه عبد الملك بن هارون بن عنترة قال السيوطي قال الذهبي في الميزان والسند اليه ظلمة	471	-679378086899475206	269	464.5	217	421	63.89548873901367	45	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms192	false	64005061132099913	216	300	1095	1521	1521	300	حديث رفعت لي الارض فرايت مدينة اعجبتني فقلت يا جبريل اي مدينة هذه قال هذه نصيبين فقلت اللهم عجل فتحها واجعل فيها للمسلمين بركة رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وقال حديث منكر وفي اسناده عبد السلام بن محمد الحضرمي وهو لا يعرف ومحمد بن كثير بن مروان يروي عن الليث وغيره الاباطيل والبلاء منه 9 حديث ما رايت- في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروم مدينة مثل مدينة--------- انطاكية -ما رايت اكثر مطرا منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان فيها التوراة وعصا موسي ورضاض--	192	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms471	true	-1059607516359421974	89	211	456	1073	1516	300	حديث رفعت لي الارض فرايت مدينة اعجبتني فقلت يا جبريل اي مدينة هذه قال نصي----بين فقلت اللهم عجل فتحها واجعل فيها للمس--ين بركة عد من حديث -----ابي هريرة وفي----------------------------ه عبد السلام بن محمد الحضرمي---- لا يعرف ومحمد بن كثير الفهري------------------------------- والبلاء منه قلت ذكر السخاوي في الاجوبة المرضية ان ابن ابي الدنيا روي انه قال رفعت لي نصيبين حتي رايتها فدعوت الله ان يكثر مطرها وينضر شجرها ويعذب نهرها انتهي ولم يذكر سند الحديث ولا حكم عليه بشء فلا ادري هل يصلح شاهدا للحديث المذكور هنا ام لا والله اعلم 4 حديث تميم الداري قلت يا رسول الله ما رايت للروم مدينة مثل مدينة يقال لها انطاكية وما رايت اكثر مطرا منها فقال النبي نع---------------م وذلك ان فيها التوراة وعصي موسي ورضراض	471	-679378086899475206	297	483.0	237	706	42.067989349365234	49	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms193	false	-1093701395325021200	178	227	886	1120	1492	300	مالي ولخراسان وما لخراسان ولي وددت ان بيني وبين خراسان جبال--------------- من نار والف سد كل سد مثل--- ياجوج وماجوج فقال علي بن ابي طالب مهلا يا ابن الخطاب هل اتيت بعلم محمد او اطلعت علي علم محمد فان لله-------- مدينة بخراسان يقال لها مرو اسسها اخي ذو القرنين	193	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms472	true	-4165482163300354651	43	96	232	484	1542	300	مالي ولخراسان وما لخراسان ولي وددت ان بيني وبين خراسان جبالا من برد وجبالا من نار والف سد كل سد مثل سد ياجوج وماجوج فقال علي بن ابي طالب مهلا يا ابن الخطاب هل اتيت بعلم محمد او اطلعت علي علم محمد فان لله بخراسان مدينة-------- يقال لها مرو اسسها اخي ذو القرنين	472	-679378086899475206	226	421.0	178	260	86.92308044433594	46	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms190	false	3280438503497784099	91	184	438	943	1543	300	حديث اربع مداءن من مدن الجنة في الدنيا مكة والمدينة وبيت المقدس ودمشق واربع مداءن من مدن النار في الدنيا القسطنطينية و--طبري--ة وانطاكية المحترقة وصنعاء وان----- المياه العذبة والرياح اللواقح من تحت صخرة -بيت المقدس رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده الوليد بن محمد الموقري وهو كذاب قال ابن عدي هذا منكر-------------------- لا يرويه عن الزهري غير الموقري وقد رواه ايضا ابن عساكر من وجه اخر------------------------------------------------------------ قال عبد الله السقطي ليس فيها صنعاء اليمن انما هي صنعاء بارض الروم وذكر البلاذري ان انطاكية المحترقة بارض ال-روم احرقها العباس ابن الوليد	190	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms473	true	7619338586911571594	98	194	502	1036	1567	300	حديث اربع مداءن من مدن الجنة في الدنيا مكة والمدينة وبيت المقدس ودمشق واربع مداءن من مدن النار في الدنيا القسطنطينية والطبرانية وانطاكية المحترقة وصنعاء وان منشا المياه العذبة والرياح اللواقح من تحت صخرة ببيت المقدس عد من حديث----- ابي هريرة وفي-------------ه الوليد بن محمد الموقري---- تعقب بان ابن عدي اقتصر علي وصفه بالنكارة وقال لا يرويه عن الزهري غير الموقري وهذا ممنوع بل تابعه محمد ابن مسلم الطايفي عن الزهري والمحفوظ حديث الوليد بن محمد عن الزهري قلت قال ابن العديم في تاريخ حلب ---------------------------------------ذكر البلاذري ان انطاكيا المحترقة ببلاد الروم احرقها العباس ب-ن الوليد	473	-679378086899475206	358	580.5	289	596	60.067115783691406	53	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms191	false	2993934133925867570	55	178	255	928	1526	300	عسقلان احد العروسين يبعث الله منها يوم القيامة سبعين الفا لا حساب عليهم ويبعث منها خمسون الف- شهيد- وفود- الي الله وبها صفوف الشهداء رءوسهم مقطعة في ايديهم تثج اوداجهم دما يقولون ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فيقول صدق عبيدي اغسلوهم بنهر البيضة فيخرجون منها انقياء بيضا فيسرحون في الجنة حيث شاءوا هذا ا---------لحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات و-------------------------------------------------------------قال في اسناده ابو عقال هلال بن زيد يروي عن انس اشياء موضوعة وقال ابن حجر في القول المسدد وهذا الحديث--- في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط و--------ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية ابي عقال لا يتجه وطريق- الامام احمد معروفة في التسامح في احاديث الفضاءل دون احاديث الاحكام	191	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms474	true	-5391859156692260772	3	129	14	689	1569	300	عسقلان احد العروسين يبعث م-----نها يوم القيامة سبعون الفا لا حساب عليهم ويبعث منهم خمسون الفا شهداء وفودا الي الله وبها صفوف الشهداء رء-سهم مقطعة في ايديهم تثج اوداجهم دما يقولون ربنا -اتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فيقول صدق عبيدي اغسلوهم بنهر البيضة فيخرجون منها -نقيا- بيضا فيسرحون في الجنة حيث شاءوا الامام احمد من حديث انس من طريق ابي عقال وله طريقان اخران ومداره علي ابي عقال تعقب في الثلاثة بان الحافظ بن حجر قال ف---------------------------------------------------------------------ي القول المسدد في حديث انس هو في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط وليس فيه ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية ابي عقال لا يتجه وطريقة الامام----- معروفة في التسامح في احاديث الفضاءل دون احاديث الاحكام	474	-679378086899475206	540	960.0	441	758	71.24010467529297	86	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms192	false	64005061132099913	101	189	509	959	1521	300	حديث يحول الله ثلاث قوي يوم الق-------------يامة بزبرجدة خضراء تزف الي ازواجهن عسقلان والاسكندرية وقزوين رواه ابو نعيم عن انس مرفوعا وفي اسناده عبد الله بن عمر الاصبهاني وضاع 7 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ستفتح عليكم الافاق و-تفتح عليكم مدينة يقال لها قزوين من رابط فيها اربعين يوما او اربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب عليه زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون الف مصراع من ذهب علي كل مصر-ع زوجة من الحور العين رواه ابن ماجه عن----- انس مرفوعا وفي اسناده داود بن المحبر وهو	192	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms475	true	5947664373637381088	74	193	375	979	1514	300	حديث يحول الله تعال---ي يوم القيامة ثلاثة قري من -زبرجدة خضراء تزف الي ازواجهن عسقلان والاسكندرية وقزوين نع من حديث انس وفيه------------------------------- عمر بن صبح تعقب بان الرافعي تاوله في تاريخ قزوين فقال يجوز ان يريد الي اشكالهن من القصور الزبرجدية في الجنة ويجوز ان يريد تزف بعد ما تحول زبرجدة الي اهلها لتقر بها اعينهم انتهي فهذا يقتضي ان الحديث عنده ليس بموضوع 12 حديث ستفتح عليك- الافاق وستفتح عليكم مدينة يقال لها قزوين من رابط فيها اربعين يوما او اربعين ليلة كان له في الجنة عمود من ذهب علي- زبرجدة خضراء عليها قبة من ياقوتة حمراء لها سبعون الف مصراع -------علي كل مصراع زوجة من الحور العين----- ابن ماجه من حديث انس وفي-------------ه داود بن المحبر وهو	475	-679378086899475206	344	583.5	275	666	51.65165328979492	56	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms193	false	-1093701395325021200	37	108	192	541	1492	300	حديث ان مصر ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا رواه ابو سعيد بن يونس عن موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن جده وقال منكر جدا وفي اسناده مطهر بن الهيثم وهو---------------- متروك قال في اللالء---------------------------------------------------------------- روي له ابن ماجه والحديث اخرجه البخاري في تاريخه وقال--- لا يصح واخرجه ابن شاهين وابن السكن في الصحابة وابن السني وابو نعيم في الطب------- 11 حديث	193	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms475	true	5947664373637381088	219	300	1108	1514	1514	300	حديث ان مصر ستفتح بعدي فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا----- ابو سعيد بن يونس من حديث---------- رباح بن قصير اللخمي من طريق----------------- مطهر بن الهيثم وقال منكر جدا ومطهر متروك قال ورباح ادرك النبي واسلم في زمن ابي بكر تعقب بان المنكر من قسم الضعيف ومطهر روي له ابن ماجه والحديث اخرجه البخاري في تاريخه وقال له لا يصح واخرجه ابن شاهين وابن السكن في الصحابة وابن السني وابو نعيم في الطب النبوي 14 حديث-	475	-679378086899475206	284	470.5	224	439	64.6924819946289	50	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms193	false	-1093701395325021200	108	164	541	816	1492	300	ان ابليس دخل العراق فقضي حاجته منها ودخل الشام فطرد------- حتي بلغ ميسان ثم دخل مصر فباض----- وفرخ وبسط عبقريه رواه الازدي عن ابن عمر مرفوعا وفي اسناده ضعفاء وفيه احمد بن عبد الرحمن اخي ابن وهب قال ابن الجوزي كذاب وادخل الحديث في الموضوعات وقال في اللالء كلا بل ا-------------------------------حمد ثقة روي له مسلم وقد -	193	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms476	true	7976785212473442104	0	60	0	288	1499	300	ان ابليس دخل العراق فقضي حاجته منها ودخل الشام فطردوه منها حتي بلغ ميسان ثم دخل مصر فباض فيها وفرخ وبسط عبقريه فت من حديث ----ابن عمر ولا يصح -----------------فيه احمد اب----------ن اخي ابن وهب كذبه الخطيب ويحيي بن ايوب ليس بالقوي وابن لهيعة مطروح وعقيل بن خالد يروي عن الزهري مناكير تعقب بان احمد ثقة روي له مسلم وقال	476	-679378086899475206	159	218.0	123	319	49.84326171875	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms193	false	-1093701395325021200	253	295	1241	1467	1492	300	ان الناس سيمصرون امصارا ويمصرون مصرا يقال لها البصرة فان انت اتيتها فسكنت فيها فاجتنب مسجدها وسوق-------ها واحسبه قال وعليك بضواحيها فسيكون بها خسف ومسخ وقال انس فمن هناك-- سكنت القصر رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وفي اسناده عمار بن زربي	193	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms476	true	7976785212473442104	198	238	981	1191	1499	300	ان الناس سيمصرون امصارا ويمصرون مصرا يقال له- البصرة فان انت اتيتها فسكنت فيها فاجتنب مسجدها وسوقها وقبضها واحسبه قال وعليك بضواحيها فسيكون بها خسف ومسخ -قال انس فمن ها هنا سكنت القصر عد ولا يصح في-----------------------ه عمار بن زربي	476	-679378086899475206	186	331.0	151	235	79.14893341064453	30	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms195	false	-3126280933890754435	133	170	729	929	1585	300	حديث يوم السبت يوم مكر ومكيدة ويوم----------------------------------------------------------------- الاحد يوم بناء وعرس ويوم------------------------- الاثنين يوم سفر وتجارة ويوم الثلاثاء يوم دم ويوم------------------------------------------------------ الاربعاء يوم نحس ويو-----------------------------------------------------------------------------------م الخميس يوم دخول علي السلطان وقضاء الحواءج ويو-------------------------------------------------------------------------------------------------م الجمعة يوم خطبة ونكاح	195	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms479	true	-6160700931540981453	116	219	595	1115	1518	300	حديث---- السبت يوم مكر ومكيدة ان قريشا ارادوا ان يمكروا فيه فانزل الله واذ يمكر بك الذين كفروا ويوم الاحد يوم بناء وغرس لان الجنة بنيت وغرست فيه ويوم الاثنين يوم سفر وتجارة ويوم الثلاثاء يوم دم قيل ولم ذاك يا رسول الله قال لان ابن ادم قتل اخاه فيه ويوم الاربعاء يوم نحس وفيه ارسل الله الريح علي قوم عاد وفيه ولد فرعون وفيه ادعي الربوبية وفيه اهلكه الله ويوم الخميس يوم دخول علي السلطان وقضاء الحواءج قيل ولم ذاك يا رسول الله قال لان ابراهيم خليل الرحمن دخل علي ملك مصر فرد عليه امراته وقضي حواءجه ويوم الجمعة يوم خطبة ونكاح	479	-679378086899475206	180	331.5	144	524	34.35114669799805	29	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms002	false	841045712462786852	251	300	1380	1626	1626	300	كتاب الطهارة------------ 1 حديث لا باس ببول الحمار وكل ما اكل لحمه رواه الخطيب في تاريخه عن علي رضي الله عنه مرفوعا وفي اسناده--------------------- مجهولان وهو موضوع والمتهم بوضعه اسحاق بن محمد بن ابان النخعي-------------- 2 حديث الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة رواه الخطيب من حديث ابي-	2	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms491	true	2509162566741098765	243	294	1257	1499	1523	300	كتاب الطهارة الفصل الاول 1 حديث لا باس ببول الحمار وكل ما اكل لحمه خط من حديث-------------- علي وفيه محمد بن موسي بن عبد الرحمن النخعي عن ابيه وهما مجهولان وفي-------------------ه اسحاق بن محمد-------- النخعي وهو المتهم به 2 حديث الدم قد--ر الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة -------خط-- من حديث ابي	491	-679378086899475206	153	190.5	119	294	52.04081726074219	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms196	false	8259799138804743114	0	38	0	177	1451	300	خلق الله بع----ضها سعود وبعضها نحوس-------------------------------------------------------- وما من شهر الا وفيه سبعة ايام نحسات الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم الاربعاء اذا كان اخر الشهر فذاك يوم نحس مستمر قال -------------------------------------------------------ابن حجر----- هذا كذب علي ابن عباس لا تحل روايته	196	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms491	true	2509162566741098765	126	243	660	1257	1523	300	خلق الله لكن بعضها سعود وبعضها نحوس كما ان الخلق عبيد الله لكن جعل بعضهم للجنة وبعضهم للنار وما من شهر الا وفيه سبعة ايام نحسات وهي اليوم الثالث قتل فيه قابيل هابيل واليوم الخامس فيه اخرج ادم من الجنة وطرح يوسف في الجب واليوم الثالث عشر فيه نزل البلاء علي ايام ايوب واليوم السادس عشر فيه سلب ملك سليمان و اليوم الحادي والعشرون فيه خسف بقوم لوط واليوم الرابع والعشرون فيه ولد فرعون وفيه غرق واليوم الخامس والعشرون فيه القي ابراهيم في النار ويوم الاربعاء اذا كان اخر الشهر فذاك يوم نحس مستمر لان فيه ارسل الريح علي عاد والصيحة علي ثمود سءل عنه الحافظ ابن حجر فقال هذا كذب علي ابن عباس لا تحل روايته	491	-679378086899475206	166	269.5	129	597	27.805694580078125	33	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms003	false	5398908435803611524	162	253	838	1295	1533	300	6 حديث غسل الاناء وطهر-- الفناء يورثان الغني رواه الخطيب عن انس مرفوعا و------------------------------------------------------قال لم اكتبه الا من حديث ابي الحسن الزهري وهو كذاب وقال------------- الذهبي في الميزان----------------------- وضعه علي بن محمد الزهري 7 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- استقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم جبريل فناوله يده فابي ان يتناولها فقال يا جبريل ما منعك ان تاخذ بيدي فقال انك اخذت بيد يهودي فكرهت ان تمس يدي يدا--- مستها يد كافر فدعا بماء فتوضا فناوله يده فاخذها بيده رواه العقيلي عن الزبير مرفوعا وقال موضوع وفي اسناده عمر بن ابي عمر العبدي	3	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms492	true	2007120179477342265	56	180	283	880	1494	300	3 حديث غسل الاناء وطهارة الفناء يورثان الغني خط من حديث---- انس من طريق ابي الحسن علي بن محمد بن عبيد الله بن ابراهيم الزهري وقال لم اكتبه الا من حديثه وكان كاذبا ق---------------ال السيوطي وجزم الذهبي في الميزان بان هذا الزهري هو الذي وضعه 4 حديث من صافح يهوديا او نصرانيا فليتوضا او ليغسل يده عد من حديث ابن عباس ولا يصح فيه ابراهيم بن هانء 5 حديث الزبير بن العوام استقبل رسول الله جب------------------------ريل فناوله يده فابي ان يتناولها فقال يا جبريل ما منعك ان تاخذ بيدي ق-ال انك اخذت بيد يهودي فكرهت ان تمس يدي يدا قد مستها يد كافر فدعا بماء فتوضا فناوله يده فاخذ-- بيده عد وفيه عنبسة بن سعيد البصري متروك عق وفي---------ه عمر بن ابي عمر العبدي	492	-679378086899475206	305	467.5	239	652	46.77914047241211	54	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms004	false	4680247943424432590	96	300	459	1490	1490	300	انما حرمت دخول الحمام بغير مءزر رواه ابن الجوزي عن انس مرفوعا وقال موضوع فيه جماعة مجهولون 12 حد----------------------------------------------يث المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب رواه ابن عدي مرفوعا عن ابي هريرة وقال ابن حبان والداراقطني وضعه ب--ركة بن محمد الحلبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13 حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم نمس القران علي غير وضوء قال نعم الا ان تكون علي --جنابة قلنا يا رسول الله فقوله -------كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون قال يعني مكنون- من الشرك ومن الشيطان لا يمسه الا المطهرون يعني لا يمس ثوابه الا المءمنون -------------------------------------------------رواه الجوزقاني عن--------------------------------------------------- معاذ مرفوعا وقال موضوع باطل لا اصل له 14 حديث انه --جاء ابو بكر الي عند النبي صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عاءشة ناءمين ففتح ابو بكر الباب بيده ودخل الحجرة وكان ساق النبي صلي الله عليه وسلم ملتفا بساق عاءشة ففتحت عاءشة عينيها فوجدت اباها قاءما فقالت يا ابت-- ما وراءك وبكت فوقع دمعها علي وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانتبه النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما بكاءك فقام ابو بكر وقال النبي صلي الله عليه وسلم مالي اراك هكذا فقال يا رسول الله اشرقت الشمس وفات وقت الصلاة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من منامه وهم ان يغتسل ويتوضا-	4	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms493	true	-1787613429849064690	32	289	162	1453	1507	300	انما حرمت دخول الحمام بغير مءزر اب-----ن ال--------------جوزي وقال في سنده-------- مجهولون ولم يدخل رسول الله حماما قط ولا كان عندهم حمام 7 حديث المضمضة والاستنشاق ثلاثا فريضة للجنب عد قط حب من حديث ------ابي هريرة الاول من طريق يوسف بن اسباط وعنه بركة بن محمد الحلبي والاخران من طريق همام بن مسلم قال الازدي لم يحدث به الا يوسف ولم يتابع عليه وكان يحدث من حفظه بعد ان دفن كتبه فلا يجء حديثه كما ينبغي وهمام بن مسلم كان يسرق الحديث فلعله سرقه من يوسف وقال الدارقطني هذا الحديث وضعه بركة او وضع له قال السيوطي وقال الذهبي في الميزان هذا باطل وقد جاء مرسلا 8 حديث معاذ قلنا يا رسول الله------------------- نمس القران علي غير وضوء قال نعم الا ان تكون علي الجنابة قلنا يا رسول الله فقوله تعالي وكتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون قال يعني مكنونا من الشرك ومن الشيطان لا يمسه الا المطهرون يعني لا يمس ثوابه الا المءمنون قا وفيه اسماعيل ابن ابي زياد الشامي والحسين بن القاسم الاصبهاني الزاهد وابراهيم الطيان فلا بارك الله فيمن وضعه 9 حديث معاذ بن جبل دخلت يوما علي النبي وقد فات وقت الصلاة فجاء ابو بكر الي عند النبي و-------------------كان رسول الله------------------- مع عاءشة ناءمين ففتح ابو بكر الباب بيده ودخل الحجرة وكان ساق النبي------------------- ملتفا بساق عاءشة ففتحت عاءشة عينيها فرا-ت اباها قاءما فقالت يا ابتاه ما وراءك وبكت فوقع دمعها علي وجه النبي----------------------- فانتبه فق-------------------------ال ما بكاءك فقام ابو بكر فقال النبي------------------- مالي اراك هكذا فقال يا رسول الله اشرقت الشمس وفات وقت الصلاة فقام النبي------------------- من منامه وهم ان يغتسل ويتوضا	493	-679378086899475206	708	1138.0	561	1487	47.61264419555664	117	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms003	false	5398908435803611524	13	162	61	838	1533	300	عمرو ماء البحر لا يجزي من جنابة ولا يتوضا منه لان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا حتي عد سبعة ابحر وسبع- نيار قال الجوزقاني باطل تفرد به محمد بن المهاجر وكان يضع الحديث واستدركه السيوطي بانه اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه عنه باسناد ليس فيه محمد بن المهاجر واخرجه ايضا البيهقي باسناد ليس في المذكور واخرجه الديلمي عنه موقوفا 4 قول ابي هريرة ماءان لا يجزيان عن غسل الجنابة ماء البحر وماء الحمام قا----ل الجوزقاني باطل-- تفرد به-- محمد بن المهاجر ايضا وكان يضع الحديث واستدركه السيوطي بانه اخرجه --ابن ابي شيب--------------------------------ة في مصنفه باسناد ليس فيه محمد بن المهاجر واخرجه ايضا عبدالرزاق من قول عبدالله --------------------------بن عمرو ابن العاص 5 حديث اذا بلغ الماء اربعين قلة لم يحمل الخبث رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا وقال لا يصح خلط فيه القاسم ابن عبدا-لله العمري واستدركه السيوطي فقال له ---------------------------------------------طريق اخري عن جابر اخرجها الدارقطني في سننه	3	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms494	true	-170352592405661703	136	253	670	1239	1483	300	عمرو ماء البحر لا يجزء من جنابة ولا يتوضا منه لان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا حتي عد سبعة ابحر وسبعة نيران 13 واثر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ماءان لا يجزيان من غسل الجنابة ماء البحر وماء الحمام قا وقال---------- باطلان تفرد بهما محمد بن المهاجر تعقب--------------------------------- بانه لا ذنب لابن المهاجر فيهما فانهما مخرجان من غير طريقة في مصنف عبد -------------------------------------------الرزاق وابن ابي شيبة واخرج البيهقي في سننه اثر ابن عمرو 14 ح---------ديث اذا بلغ الماء اربعين قلة لم يحمل الخبث ---عد من حدي--ث جابر و-----------لا يصح خلط فيه القاسم -بن عبد الله العمري تعقب بان اكثر ما فيه انه شاذ او منكر والقاسم من رجال ابن ماجه وللحديث طريق اخر- عن جابر اخرجه- الدارقطني في سننه	494	-679378086899475206	375	532.5	294	892	42.04035949707031	60	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms005	false	-6483794901639987786	22	68	111	328	1516	300	ابن منده-------- جزءا في رد هذا الحديث وكيفية و----------------ضعه 15 حديث من اغتسل من الجنابة حلالا اعطاه الله ماءة قصر من درة بيضاء وكتب له بكل قطرة ثواب الف شهيد رواه ابن الجوزي عن انس مرفوعا وقال وضعه دينار 16 حديث من غسل ميتا فستر عليه	5	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms494	true	-170352592405661703	15	63	82	306	1483	300	ابن منده الشافعي جزءا في رد هذا الحديث وكيفية وضعه وبيان اسم واضعه 10 حديث من اغتسل من الجنابة حلالا اعطاه الله ماءة قصر من درة بيضاء وكتب له بكل قطرة ثواب الف شهيد دينار---------- عن انس وهو من وضع دي------نار 11 حديث علي قال لي رسول الله -	494	-679378086899475206	162	283.5	125	241	67.21991729736328	31	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms005	false	-6483794901639987786	61	111	298	540	1516	300	16 حديث من غسل ميتا فستر عليه وادي الامانة غفر الله له اربعين كبيرة ومن كسا ميتا كساه الله من سندس الجنة واستبرقها ومن حفر لميت قبرا كان كمن اسكن بيتا الي ان يبعث الله من في القبور رواه الدارقطني عن ابي هريرة مرفوعا وقال تفرد به يوسف -بن عطية	5	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms495	true	-5279350623711649233	129	177	641	865	1491	300	16 حديث من غسل ميتا فستر عليه وادي الامانة غفر الله له اربعين كبيرة ومن كفن ميتا كساه الله من سندس الجنة واستبرقها ومن حفر لميت قبرا كان كمن اسكن بيتا الي ان يبعث الله من في القبور قط من حديث------- ابي هريرة من طريق------------ يوسف ابن عطية	495	-679378086899475206	206	371.5	161	243	84.7736587524414	41	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms006	false	-8449526594195699778	158	243	781	1208	1500	300	يا انس ادن مني اعلمك مقادير الوضوء فدنوت من---------ه فلما ان غسل يديه قال بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله فلما استنجي قال اللهم حصن فرجي ويسر لي امري فلما تمضمض واستنشق قال اللهم لقني حجتي ولا تحرمني راءحة الجنة فلما ان غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه فلما ان غسل ذراعيه قال اللهم اعطني كتابي بيميني فلما--- مسح يده علي راسه قال اللهم تغشنا برحمتك وجنبنا عذابك فلما ---غسل قدميه -قال اللهم ثبت قدمي يوم تزول الاقدام	6	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms496	true	-3929830616966560914	123	211	585	1024	1458	300	يا انس ادن مني اعلمك مقادير الوضوء فدنوت من رسول الله فلما ---غسل يديه قال بسم الله والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله فلما استنجي قال اللهم حصن فرجي ويسر لي امري فلما تمضمض واستنشق قال اللهم لقني حجتي ولا تحرمني راءحة الجنة فلما ان غسل وجهه قال اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه فلما ان غسل ذراعيه قال اللهم اعطني كتابي بيميني فلما ان مسح يده علي راسه قال اللهم تعشنا برحمتك وجنبنا عذابك فلما ان غسل قدميه فقال اللهم ثبت قدمي يوم تز-ل الاقدام	496	-679378086899475206	422	806.0	338	443	95.25959014892578	80	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms007	false	-8963466781040055219	87	122	434	612	1500	300	حديث الوضوء من البول ----مرة ومن الغاءط مر------تين ومن الجنابة ثلاثا---------------------------------------------------------- قال في التذكرة فيه منكر 38 حد--------------------يث ان شيطانا بين السماء والارض---------------- معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب	7	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms498	true	373108848568231231	112	168	537	812	1482	300	حديث الوضوء من البول مرة مرة ومن الغاءط مرتين مرتين ومن الجنابة ثلاثا ثلاثا نع في تاريخه من حديث ابي هريرة من طريق عمرو بن فايد قال ابن عدي------- منكر وقال الذهبي بل باطل 25 حديث ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب	498	-679378086899475206	159	265.0	127	282	56.38298034667969	29	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms007	false	-8963466781040055219	178	267	891	1347	1500	300	كتاب الصلاة------------ 1 حديث من نور بالفجر نور الله له قلبه وقبره وقبلت صلاته رواه الدارقطني عن انس مرفوعا وقال تفرد به سليمان بن عمر----و ابو داود النخعي كذاب 2 حديث اذا كان الفء ذراعا ونصفا الي ذراعين فصلوا الظهر رواه ------ابن عدي عن انس مرفوعا وفي اسناده الاصرم بن حوشب وضاع------------------------------------------------------------------------------------------- 3 حديث ان لله ملكا يسمي شمخاءيل ياخذ البراءات للمصلين من---- الله عن كل صلاة فاذا اصبح المءمنون قاموا فتوضءوا لصلاة الفجر وصلوا اخذ لهم-------- براءة اولي مكتوب فيها عبيدي واماءي في جواري جعلتكم -في ذمتي وحفظي	7	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms501	true	5549736581229276553	84	193	428	962	1564	300	كتاب الصلاة الفصل الاول 1 حديث من نور بالفجر نور الله في قلبه وقبره وقبلت صلاته قط من حديث انس من طريق------------------- سليمان بن عمرو وهو ابو داود النخعي----- 2 حديث اذ- كان الفء ذراعا ونصفا الي ذراعين فصلوا الظهر عد من حديث ابن عمر من طريق ا-------------------صرم بن حوشب وقال ابن حبان باطل وقال العقيلي لا يعرف الا باصرم وهو كذاب خبيث ولا يتابع عليه وليس له اصل يثبت 3 حديث ان لله ملكا يسمي شمخاءيل ياخذ البراءات للمصلين من عند الله--- كل صلاة فاذا اصبح المءمنون قاموا فتوضء-ا لصلاة الفجر وصلوا اخذ لهم من الله براءة اولي مكتوب فيها عبيدي واماءي في جواري جعلتكم وفي ذمتي وحفظي	501	-679378086899475206	373	608.0	296	582	64.08934783935547	63	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms008	false	-1086133307622286028	142	211	685	1026	1486	300	حديث لا يءذن لكم من يدغم الهاء رواه الدارقطني عن ابي هريرة مرفوعا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------المتهم به ---------علي بن جميل الرقي كان يضع علي الثقات 9 حديث ان المءذنين والملبين يخرجون من قبورهم يءذن المءذ-ن ويلبي الملبي ويغفر للمءذن مد صوته ويشهد له كل شء -سمع صوته من -----شجر وحجر ومدر ورطب ويابس ويكتب له بعدد كل انسان يصلي معه في ذلك المسجد -مثل حسناتهم ولا ينقص من اجورهم شء	8	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms502	true	8309074294921863867	157	243	801	1220	1512	300	حديث لا يءذن لكم من يدغم الهاء قط من حديث -------ابي هريرة --------قال ابو بكر بن ابي داود وهذا منكر وانما مر الاعمش برجل يءذن ويدغم الهاء فقال لا يءذن لكم من يدغم الهاء والمتهم بهذا الحديث علي بن جميل الرقي 5 حد-------------------يث ان المءذنين والملبين يخرجون من قبورهم يءذن المءذون ويلبي الملبي ويغفر للمءذن مد صوته ويشهد له كل شء يسمع صوته من حجر وش-----جر ومدر ورطب ويابس ويكتب له بعدد كل انسان يصلي معه في ذلك المسجد بمثل حسناتهم ولا ينقص من اجورهم شء	502	-679378086899475206	287	501.5	229	458	62.66375732421875	50	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms008	false	-1086133307622286028	225	300	1097	1486	1486	300	سلام --طويل عن عباد بن كثير يرويان الاكاذيب 10 حديث اذا كان يوم القيامة جء بكراسي من ذهب مكللة بالدر والياقوت مفروشة بالسندس والاستبرق ثم يضرب عليها قباب من نور ثم ينادي -----اين المءذنون الخ رواه الخطيب عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد مرفوعا وقال غريب جدا تفرد به اسماعيل بن يحيي وهو ضعيف سيء الحال جدا 11 حديث يجء بلال يوم القيامة علي راحلة رحلها ---ذهب وزمامها در وياقوت يتبعه المءذنون حتي يدخلهم الجنة حتي انه ليدخل-	8	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms503	true	8344970122926547319	180	294	962	1545	1573	300	سلام الطويل و--عباد بن كثير فاحدهما وضعه 6 حد----يث اذا كان يوم القيامة جء بكراسي من ذهب مكللة بالدر والياقوت مفروشة بالسندس والاستبرق ثم يضرب عليها قباب من نور ثم ينادي مناد اين المءذنون اين من كان يشهد في كل يوم وليلة خمس مرات ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقوم المءذنون وهم اطول الناس اعناقا فيقال لهم اجلسوا علي تلك الكراسي تحت تلك القباب حتي يفرغ الله من حساب الخلاءق فانه لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون خط من حديث ابي سعيد واستغربه وفي---------------ه اسماعيل بن يحيي التيمي 7 ح-----------------ديث يجء بلال يوم القيامة علي راحلة رحلها من ذهب وزمامها در وياقوت يتبعه المءذنون حتي يدخلهم الجنة حتي انه ليدخل	503	-679378086899475206	297	501.5	238	621	47.826087951660156	51	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms009	false	1263818499249452933	6	112	29	557	1475	300	وجه الله رواه الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا وقال تفرد به خالد بن اسماعيل وقال ابن عدي كان يضع علي الثقات 12 حديث اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر غلقت ابواب النيران واذا قال اشهد ان لا اله الا الله فتحت اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب الجنان الخ رواه الحاكم عن ابن عباس مرفوعا وقال ان القاسم بن محمد بن عبد الله الفرغاني كان يضع الحديث وضعا فاحشا 13 حديث ما من مدينة يكثر اذانها الا قل بردها رواه الازدي عن علي مرفوعا وقال موضوع والمتهم به عمرو بن جميع 14 حديث من افرد الاقامة فليس منا رواه الجوزقاني عن----- ابن عباس مرفوعا وهو موضوع ورجاله--- بين -------مجهول ومجروح	9	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms504	true	-2479798843479172303	0	161	0	778	1462	300	وجه الله تعالي قط من حديث ا-بن عمر وفيه ابو الوليد---- خالد بن اسماعيل المخزومي 8 حد------------------------يث اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر غلقت ابواب النيران واذا قال اشهد ان لا اله الا الله فتحت ابواب الجنان واذا قال اشهد ان محمدا رسول الله بادرت الحور الي ابواب الجنان شوقا الي ذكر محمد واذا قال حي علي الصلاة تخشخش ثمار الجنة واذا قال حي علي الفلاح نادي مناد من السماء يا ابن ادم افلحت وافلح من اجابك واذا قال الله اكبر تقول ملاءكة سبع سموات ايها العبد كبرت كبيرا وعظمت عظيما الله اكبر واعظم مما يصف الواصفون واذا قال لا اله الا الله يقول الله صدق عبدي بها حرمت بدنك وبدن من اجابك علي النار حا من حديث ------------------------------ابن عباس وفيه---------- القاسم بن محمد------------ الفرغاني 9 حد---------------------------يث ما من مدينة يكثر اذانها الا قل بردها فت من حديث علي وفي----------------------------ه عمرو بن جميع 10 حديث من افرد الاقامة فليس منا ----------قا-- من حديث ابن عباس----------------- ورجاله ما بين مجروح ومجهول -------	504	-679378086899475206	290	196.5	226	950	30.526315689086914	49	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms009	false	1263818499249452933	231	277	1146	1358	1475	300	17 حديث ان بلالا قال اذنت في ليلة باردة شديدة البرد فلم يات احد ثم اذنت ثانية فلم يات احد ثم اذنت ثالثة فلم يات احد فقال رسول صلي الله عليه وسلم ما لهم يا بلال قال كبدهم البرد فقال اللهم اكسر عنهم البرد الخ رواه	9	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms504	true	-2479798843479172303	170	211	827	1017	1462	300	11 حديث بل--------ال اذنت في ليلة باردة شديدة البرد فلم يات احد ثم اذنت ثانية فلم يات احد ثم اذنت ثالثة فلم يات احد فقال رسول ----الله---------- ما لهم يا بلال قلت كبدهم البرد فقال اللهم اكسر عنهم البرد قال بلال	504	-679378086899475206	179	324.5	138	212	84.4339599609375	35	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms007	false	-8963466781040055219	120	168	604	842	1500	300	له خنزب قال ابن الجوزي موضوع 39 حديث اغتسلوا يوم الجمعة ولو كاسا بدينار فيه وهب بن وهب ابو البختري وضاع 40 حديث من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة من غير جنابة تنظيفا للجمعة كتب الله له بكل شعره يبلها من راسه ولحيته وساءر جسده في الدنيا نورا	7	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms505	true	3364148183838308834	213	250	1032	1211	1454	300	لا قب-----ل ابن الجوزي وفيه سلم بن عبد الله الزاهد 18 ح-----------------------------------------------------ديث من اغتسل يوم الجمعة بنية وحسبة من غير جنابة تنظ-فا للجمعة كتب الله له بكل شعرة يبلها من راسه ولحيته وساءر جسده في الدنيا نورا	505	-679378086899475206	145	266.5	114	238	60.92436981201172	25	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms008	false	-1086133307622286028	9	82	48	393	1486	300	والعمل عليه 5 حديث اذا رقد المرء قبل ان يصلي العتمة وقف عليه ملكان يوقظانه يقولان الص-------لاة ثم يوليان عنه ويقولان رقد الخاسر رواه الخطيب عن- ابي هريرة مرفوعا وهو موضوع -------------6 حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل يا رسول الله اني تركت الصلاة قال فاقض ما تركت قال كيف اقضي قال صل مع كل صلاة صلاة مثلها قال قبل او بعد قال لا -بل قبل وهو موضوع والمتهم به سلمة بن عبدان--- الزاهد -7 حديث	8	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms505	true	3364148183838308834	125	225	607	1086	1454	300	والله اعلم 15 حديث اذا رقد المرء قبل ان يصلي العتمة وقف عليه ملكان يوقظانه يقولان الصلاة الصلاة ثم يوليان عنه ويقولان رقد الخاسر وابي خط من حديث ابي هريرة وفيه يعقوب بن الوليد المديني 16 حديث الوتر في اول الليل مسخطة الشيطان واكل السحور مرضاة الرحمن حب من حديث ابن عمر من طريق ابان بن جعفر البصري 17 حديث جابر قال رجل يا رسول الله اني تركت الصلاة قال فاقض ما تركت قال كيف اقضي قال صل مع كل صلاة صلاة مثلها قال قبل او بعد قال لا قبل ابن الجوزي وفي---------ه سلم- بن عبد الله الزاهد 18 حديث	505	-679378086899475206	285	468.0	220	489	58.28220748901367	54	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms016	false	-5135214943889798636	221	243	1068	1178	1451	300	حديث اذا نام احدكم وفي نفسه ان يصلي من الليل فليضع قبضة من تراب عنده فاذا انتبه فليقبض بيمينه وليحصب عن شماله	16	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms508	true	9061996494625654980	65	87	339	449	1430	300	حديث اذا نام احدكم وفي نفسه ان يصلي من الليل فليضع قبضة من تراب عنده فاذا انتبه فليقبض بيمينه وليحصب عن شماله	508	-679378086899475206	110	220.0	88	110	100.0	22	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms017	false	-6357374939723045180	4	119	21	552	1442	300	حديث من داوم علي----- الضحي فلم يقطعها الا من علة كنت انا وهو--------- في زورق من نور في بحر من نور حتي يزور رب العالمين رواه ابن حبان مرفوعا عن انس وهو موضوع في اسناده زكريا-------- الكندي كان يضع الحديث 80 حديث-------- من صلي الضحي يوم الجمعة اربع ركعات يقرا في كل ركعة الحمد لله عشر مرات و-قل اعوذ برب الفلق عشر مرات و-قل اعوذ برب الناس عشر مرات و-قل هو الله احد عشر مرات و-قل يا ايها الكافرون عشر مرات واية الكرسي عشر مرات فاذا سلم قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------------- سبعين مرة ثم يقول استغفر الله------- الذي لا اله الا هو	17	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms508	true	9061996494625654980	144	267	711	1264	1430	300	حديث من داوم علي صلاة الضحي ولم يقطعها الا من علة كنت انا وهو في الجنة في زورق من نور في بحر من نور حتي نزور رب العالمين حب من حديث------------- انس وفي---------------ه زكريا بن دويد الكندي 25 حديث ابن عباس قال رسول الله من صلي الضحي يوم الجمعة اربع ركعات يقرا في كل ركعة الحمد---- عشر مرات و قل اعوذ برب الفلق عشر مرات و قل اعوذ برب الناس عشر مرات و قل هو الله احد عشر مرات و قل يا ايها الكافرون عشر مرات واية الكرسي عشر مرات فاذا سلم قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم سبعين مرة ثم يقول استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو	508	-679378086899475206	465	814.0	361	585	79.4871826171875	101	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms021	false	1436550333981734454	1	139	3	659	1461	300	حديث من صلي ليلة السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمسا وعشرين مرة حرم الله جسده علي النار رواه الجوزقاني عن انس مرفوعا وهو موضوع ورجال اسناده بين مجهول ومتروك 88 حديث من صلي يوم السبت عند الضحي اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب---- و قل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله بكل ركعة الف قصر من ذهب مكللة بالدر والياقوت الخ موضوع 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث من صلي يوم السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة الحمد مرة وقل يا ايها الكافرون ثلاث مرات و قل هو الله احد ثلاث مرات الخ رواه الجوزقاني عن ابي هريرة مرفوعا وهو موضوع 90 حديث من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وخمس عشرة -مرة قل هو الله احد اعطاه ا-------------------------لله يوم القيامة ثواب	21	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms510	true	559601707651431086	113	281	546	1339	1431	300	حديث من صلي ليلة السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمسا وعشرين---- حرم الله جسده علي النار قا من حديث انس وفيه احمد الجويباري وغيره من ضعفاء و-----مجهولين 2-----8 حديث من صلي يوم السبت عند الضحي اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمس عشرة مرة اعطاه الله بكل ركعة الف قصر من ذهب مكللة بالدر والياقوت في كل قصر اربعة انهار نهر من ماء ونهر من لبن ونهر من خمر ونهر من عسل علي شط تلك الانهار اشجار من نور علي كل شجرة بعدد ايام الدنيا اغصان علي كل غصن بعدد الرمل والثري ثمار غبارها المسك وتحت كل شجرة مجلس مظلل بنور الرحمن مجتمع اولياء الله تحت تلك الاشجار طوبي لهم وحسن ماب قا من حديث انس بسند الذي قبله 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث من صلي ليلة الاثنين ست ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وعشرين مرة قل هو الله احد ويستغفر بعد ذلك سبع مرات اعطاه الله يوم القيامة ثواب	510	-679378086899475206	390	686.5	305	976	39.959014892578125	78	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms021	false	1436550333981734454	78	104	370	487	1461	300	حديث من صلي يوم السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة الحمد مرة و-قل يا ايها الكافرون ثلاث مرات و قل هو الله احد ثلاث مرات	21	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms511	true	-5443432930672767125	11	38	54	172	1488	300	حديث من صلي يوم السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة الحمد مرة و قل يا ايها الكافرون ثلاث مرات و قل هو الله احد ثلاث مرات	511	-679378086899475206	117	229.0	91	118	99.15254211425781	27	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms021	false	1436550333981734454	151	193	719	916	1461	300	حديث من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وخمسين مرة قل هو الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد الخ م--وضوع 92 حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد مرة و امن الرسول بما	21	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms512	true	-2285159279622105044	38	127	202	633	1500	300	حديث من صلي ليلة الاحد اربع ركعات يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة وخمسين مرة قل هو الله احد حرم الله لحمه علي النار وبعثه الله يوم القيامة وهو امن من العذاب ويحاسب حسابا يسيرا ويمر علي الصراط كالبرق اللامع قا من حديث ابي سعيد من طريق احمد بن محمد بن عمر ايضا وشيخه ابو العباس الفارسي وشيخ شيخه ابو احمد حاتم بن عبد الله بن حاتم مجهولان 33 حديث من صلي يوم الاحد اربع ركعات بتسليمة واحدة يقرا في كل ركعة الحمد مرة و امن الرسول الي	512	-679378086899475206	183	346.5	142	431	42.45939636230469	37	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms022	false	-4377290926458479413	154	293	829	1511	1544	300	عاشوراء ما بين الظهر والعصر اربع-- ركعات يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة واية الكرسي عشر مرات و قل هو الله احد احدي عشرة مرة والمعوذتين خمس مرات فاذا سلم استغفر الله سبعين مرة اعطاه الله في الفردوس قبة بيضاء الخ رواه الجوزقاني عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة مرفوعا وهو موضوع----------------- ورواته مجاهيل 104 حديث ------------------من صلي المغرب اول ليلة من رجب ثم صلي بعدها عشرين ركعة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد مرة ويسلم فيهن عشر تسليمات اتدرون ما ثوابه الخ رواه الجوزقاني عن انس مرفوعا وهو موضوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثر رواته مجاهيل 105 حديث من صام يوما من رجب وصلي فيه اربع ركعات يقرا في اول ركعة ماءة مرة اية الكرسي وفي الركعة الثانية ماءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة او يري له -هو موضو-ع واكثر رواته مجاهيل	22	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms516	true	-2639036356082246385	0	200	0	973	1462	300	عاشوراء ما بين الظهر والعصر اربعين ركع-ة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة واية الكرسي عشر مرات و قل هو الله احد احدي عشر- مرة والمعوذتين خمس مرات فاذا سلم استغفر الله م------رة اعطاه الله في الفردوس قبة بيضاء فيها بيت من زمرذة خضراء سعة ذلك البيت مثل الدنيا ثلاث مرات وفي ذلك البيت سرير من نور قواءم السرير من العنبر الاشهب علي ذلك السرير الف فراش من الزعفران قا من حديث ابي هريرة وهو اطول من هذا وكله من هذا الجنس ورواته مجاهيل -47 حديث انس قال رسول الله من صلي المغرب اول ليلة من رجب ثم صلي بعدها عشرين ركعة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد مرة ويسلم فيهن عشر تسليمات اتدرون ما ثوابه -----فان الروح الامين جبريل علمني ذلك قلنا الله ورسوله اعلم قال حفظه الله تعالي في نفسه وماله واهله وولده واجير من عذاب القبر وجاز علي الصراط كالبرق بغير حساب ولا عذاب قا واكثر رواته مجاهيل 48- حديث من صام يوما من رجب وصلي فيه اربع ركعات يقرا في كل ر-كعة ماءة مرة اية الكرسي وفي الركعة الثانية ماءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة او يري له ابن الجوزي واكثر رواته مجاهيل	516	-679378086899475206	585	1032.0	457	989	59.150657653808594	113	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms023	false	-68224398559471156	0	38	0	185	1506	300	ورمضان شهر امتي قيل يا رسول الله ما معني قولك رجب شهر الله قال لانه مخصوص بالمغفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم ذكر حديثا طويلا رغب في صومه ثم قال لا تغفلوا عن اول ليلة في رجب فانها ليلة تسميها الملاءكة الرغاءب	23	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms517	true	-3550714270960800928	137	239	672	1177	1473	300	ورمضان شهر امتي قيل يا رسول الله ما معني قولك رجب شهر الله قال لانه مخصوص بالمغفرة وفيه تحقن الدماء وفيه تاب الله علي انبياءه وفيه انقذ اولياءه من يد اعداءه من صامه استوجب علي الله ثلاثة اشياء مغفرة لجميع ما سلف من ذنوبه وعصمة فيما بقي من عمره وامانا من العطش يوم العرض الاكبر فقام شيخ ضعيف فقال يا رسول الله اني لاعجز عن صيامه كله فقال رسول الله اول يوم منه فان الحسنة بعشر امثالها واوسط يوم منه واخر يوم منه فانك تعطي ثواب من صامه كله لكن--------------------------------------- لا تغفلوا عن اول ليلة من رجب فانها ليلة تسميها الملاءكة الرغاءب	517	-679378086899475206	144	82.0	115	544	26.47058868408203	27	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms023	false	-68224398559471156	53	150	246	727	1506	300	بين العشاء والعتمة يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة-- انا انزلناه في ليلة القدر ثلاثا---- و قل هو الله احد اثنتي عشرة مرة يفصل بين كل ركعتين بتسليمه فاذا فرغ من صلاته صلي علي سبعين مرة ثم يقول اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي اله ثم يسجد فيقول في سجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبعين مرة ثم يرفع راسه فيقول رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاعظم سبعين مرة ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة الاولي ثم يسال الله------ حاجته فانها تقضي	23	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms518	true	1411082539825977104	1	101	5	498	1468	300	بين العشاء والعتمة يعني ليلة الجمعة اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و انا انزلناه في ليلة القدر ثلاث مرات و قل هو الله احد اثنتي عشرة مرة يفصل بين كل ركعتين بتسليمة فاذا فرغ من صلاته صلي علي سبعين مرة ثم يقول اللهم صل علي محمد النبي الامي وعلي اله ثم يسجد فيقول في سجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح سبعين مرة ثم يرفع راسه فيقول رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاعظم سبعين مرة ثم يسجد الثانية فيقول مثل ما قال في السجدة الاولي ثم يسال الله تعالي حاجته فانها تقضي	518	-679378086899475206	479	936.5	382	493	97.16024017333984	96	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms024	false	-5967374577870626011	21	120	103	553	1495	300	حديث من صلي ليلة النصف من رجب اربع عشرة ركعة يقرا في كل ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد----- عشرين مرة و قل اعوذ برب الفلق ثلاث مرات و قل اعوذ برب الناس ثلاث مرات فاذا فرغ من صلاته صلي ع----لي عشر مرات ثم يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ثلاثين مرة بعث الله------ اليه الف م------------------------------------------------------------------------------لك الخ رواه الجوزقاني عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس مرفوعا وهو موضوع ورواته مجاهيل 106 حديث يا ع----------------------------------------------لي من صلي ماءة ركعة--- ليلة النصف من شعبان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد عشر مر--------------------------------------------ات الا قضي الله------- له كل حاجة	24	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms519	true	3016712905584309653	86	280	433	1332	1434	300	حديث من صلي ليلة النصف من رجب اربع عشرة ركعة يقرا في كل ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد احدي عشر-- مرة و قل اعوذ برب الفلق ثلاث مرات و قل اعوذ برب الناس ثلاث مرات واذا فرغ من صلاته صلي علي علي عشر مرات ثم يسبح الله ويحمده ويكبره ويهلله ثلاثين مرة بعث الله تعالي اليه الف ملك يكتبون له الحسنات ويغرسون له الاشجار في الفردوس ومحا عنه كل ذنب اصابه الي تلك الليلة ولم تكتب عليه خطيءة الي مثلها من القابل ويكتب له بكل حرف قرا في هذه الصلاة سبعماءة حسنة وبني له بكل ركوع وسجود عشرة قصور في الجنة من زبرجد اخضر واعطي بكل ركعة عشر مداين في الجنة كل مدينة من ياقوتة حمراء وياتيه ملك فيضع يده بين كتفيه فيقول استانف العمل فقد غفر لك ما تقدم من ذنبك قا من حديث انس----------------- ورواته مجاهيل واتهم ابن الجوزي به الجوزقاني 52 حديث علي ان النبي قال يا علي من صلي ماءة ركعة في ليلة النصف من شعبان يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد عشر مرات قال النبي يا علي ما من عبد يصلي هذه الصلوات الا قضي الله عز وجل له كل حاجة	519	-679378086899475206	399	681.0	309	918	43.464054107666016	82	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms025	false	8481574932091389772	13	116	65	569	1439	300	حديث والذي بعثني بالحق نبيا ان جبريل اخبرني عن اسرافيل عن الله عز وجل ان م-ن صلي ليلة الفطر ماءة ركعة يقرا في كل ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد عشر مرات ويقول في ركوعه وسجوده عشر مرات سبحان الله والحمد لله و-لا اله الا الله والله اكبر فاذا فرغ من صلاته استغفر ماءة مرة ثم يسجد ثم يقول يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما يا ارحم الراحمين يا اله الاولين والاخرين اغفر لي ذنوبي وتقبل---- صومي وصلاتي والذي بعثني بالحق---- لا يرفع راسه من السجود حتي يغفر الله له ويتقبل منه شهر رمضان	25	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms521	true	6899307550489438297	191	297	935	1448	1464	300	حديث والذي بعثني بالحق نبيا ان جبريل اخبرني عن اسرافيل عن رب-ه عز وجل انه من صلي ليلة الفطر ماءة ركعة يقرا في كل ركعة الحمد مرة و قل هو الله احد عشر مرات ويقول في ركوعه وسجوده عشر مرات سبحان الله والحمد لله و لا اله الا الله والله اكبر فاذا فرغ من صلاته استغفر ماءة مرة ثم يسجد ثم يقول يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما يا ارحم الراحمين يا اله الاولين والاخرين اغفر لي ذنوبي وتقبل مني صومي وصلاتي والذي بعثني بالحق انه لا يرفع راسه من السجود حتي يغفر الله له ويتقبل منه شهر رمضان	521	-679378086899475206	499	972.0	397	514	97.08171081542969	101	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms025	false	8481574932091389772	122	238	600	1152	1439	300	حديث من صلي يوم الفطر بعد ما يصلي عيده اربع ركعات يقرا في اول رك---عة بفاتحة الكتاب و سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية والش-مس وضحاها وفي الثالثة والضحي وفي الرابعة قل هو الله احد فكانما قرا كل كتاب نزله الله علي انبياءه الخ هو موضوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه مجاهيل 109 حديث من السنة اثنتا عشرة ركعة بعد عي----------------------------------------------------------------------------------د الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طر وست ركعات بعد عيد الاضحي قال في المختصر لا اصل له 110 حديث من احيا ليلة العيد لم يمت قلبه رواه ابن ماجه قال في المختصر فيه ضعف 111 حديث من صلي يوم عرفة بين الظهر والعصر اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و-قل هو الله احد خمسين مرة كتب الله له الف الف حسنة	25	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms522	true	5078495027400498231	138	295	714	1489	1509	300	حديث من صلي يوم الفطر بعد ما يصلي عيده اربع ركعات يقرا في اول كل ركعة بفاتحة الكتاب و-سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب الشمس وضحاها وفي الثالثة والضحي وفي الرابعة قل هو الله احد فكانما قرا كل كتاب نزله الله علي انبياءه وكانما اشبع جميع اليتامي ودهنهم ونظفهم وكان له من الاجر مثل ما طلعت عليه الشمس ويغفر له ذنوب خمسين سنة ابن الجوزي من حديث سلمان الفارسي وفيه مجاهيل وعبد الله بن محمد قال ابن حبان لا يحل ذكره في الكتب وقال السيوطي تابع عبد الله سلمة بن شبيب ومن طريقه اخرجه الديلمي في مسند الفردوس قلت سلمة بن شبيب من رجال مسلم والاربعة لكن الراوي عنه الفضل بن محمد الجندي لم اعرفه فلعله سرقه وركبه علي هذا الاسناد فليحزر حاله والله اعلم 58 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من صلي يوم عرفة بين الظهر والعصر اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمسين مرة كتب الله له الف الف حسنة	522	-679378086899475206	360	496.0	281	914	39.38731002807617	70	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms025	false	8481574932091389772	241	300	1165	1439	1439	300	وفيه مجاهيل وضعفاء 112 حديث من صلي يوم عرفة ركعتين يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب ثلاث مرات---------------------------------------------------------- ثم يقرا ب قل يا ايها الكافرون ثلاث مرات و-قل هو الله احد ماءة مرة الخ هو موضوع 113 حديث من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ليلة النحر ركعتين يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب خمس عشرة مرة و-قل هو الله احد خمس عشرة مرة-	25	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms523	true	-6775578988744755278	141	243	701	1168	1440	300	وفيه مجاهيل ومتهمون 59 حديث من صلي يوم عرفة ركعتين يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب ثلاث مرات يبدا في كل مرة ببسم الله الرحمن الرحيم ويختم اخرها ب امين ثم يقرا ب قل يا ايها الكافرون ثلاث مرات و قل هو الله احد ماءة مرة يبدا في كل مرة ببسم الله الرحمن الرحيم الا قال الله عز وجل اشهدكم اني قد غفرت له ابن الجوزي من حديث علي وابن مسعود ولا يصح فيه عبد الرحمن بن انعم 60 حديث من صلي ليلة النحر ركعتين يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب خمس عشرة مرة و قل هو الله احد خمس عشرة مرة	523	-679378086899475206	241	421.0	189	467	51.605995178222656	53	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms026	false	5212157268097630306	1	32	4	152	1474	300	اعوذ برب الفلق خمس عشرة مرة و-قل اعوذ برب الناس خمس عشرة مرة فان- سلم قرا اية الكرسي ثلاث مرات واستغفر الله خمس عشرة مرة جعل الله اسمه في اصحاب الجنة	26	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms523	true	-6775578988744755278	245	276	1173	1319	1440	300	اعوذ برب الفلق خمس عشرة مرة و قل اعوذ برب الناس خمس عشرة مرة فاذا سلم قرا اية الكرسي ثلاث مرات ويستغفر الله خمس عش----رة جعل الله اسمه في اصحاب الجنة	523	-679378086899475206	142	265.5	112	150	94.66666412353516	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms026	false	5212157268097630306	139	300	669	1474	1474	300	يا رسول الله كيف ينبغي للمذنب ان يتوب من الذنوب قال يغتسل ليلة الاثنين بعد الوتر ويصلي اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب و-قل يا ايها الكافرون مرة وعشر مرات قل هو الله احد ثم يقوم ويصلي اربع ركعات ويسلم ويسجد ويقرا في سجوده اية الكرسي مرة ثم يرفع راسه ويستغفر ماءة مرة ويقول ماءة مرة لا حول ولا قوة الا بالله ويصبح من الغد صاءما ويصلي عند افطاره ركعتين بفاتحة الكتاب وخمسين مر-ة قل هو الله احد ويقول يا مقلب القلوب تقبل توبتي كما تقبلت من نبيك داود واعصمني كما عصمت يحيي بن زكريا واصلحني كما اصلحت اولياءك الصالحين اللهم اني نادم علي ما فعلت فاعصمني حتي لا اعصيك ثم يقوم نادما فان راس مال التاءب الندامة فمن فعل ذلك تقبل الله توبته الخ هو موضوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي اسناده مجاهيل 117 حديث------------------------------------------------- يا رسول الله اني عصيت ربي واضعت صلاتي فما حيلتي قال حيلتك بعد-ما تبت وندمت علي ما صنعت ان تصلي ليلة الجمعة ثمان ركعات تقرا في-	26	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms524	true	6376944457693527976	23	272	109	1353	1486	300	يا رسول الله كيف ينبغي للمذنب ان يتوب من الذنوب قال يغتسل ليلة الاثنين بعد الوتر ويصلي اثنتي عشرة ركعة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و قل يا ايها الكافرون مرة وعشر مرات قل هو الله احد ثم يقوم ويصلي اربع ركعات ويسلم ويسجد ويقرا في سجوده اية الكرسي مرة ثم يرفع راسه ويستغفر ماءة مرة وبقول ماءة مرة لا حول ولا قوة الا بالله ويصبح من الغد صاءما ويصلي عند افطاره ركعتين بفاتحة الكتاب وخمس-- مرات قل هو الله احد ويقول يا مقلب القلوب تقبل توبتي كما تقبلت من نبيك داود واعصمني كما عصمت يحيي بن زكريا واصلحني كما اصلحت اولياءك الصالحين اللهم اني نادم علي ما فعلت فاعصمني حتي لا اعصيك ثم يقوم نادما فان راس مال التاءب الندامة فمن فعل ذلك تقبل الله توبته وقضي حواءجه ويقوم من مقامه وقد غفر الله له الذنوب كما غفرت لداود ويبعث الله اليه الف ملك يحفظونه من ابليس وجنوده الي ان تفارق الروح جسده ولا يخرج من الدنيا حتي يري مكانه من الجنة ويقبض الله روحه والله عنه راض ويغسله جبريل مع ثمانين الف ملك يستغفرون له ويكتبون له الحسنات الي يوم القيامة ويبشره منكر ونكير بالجنة وفتح الله في قبره بابين من الجنة ويدخل الجنة بغير حساب يجاور فيها يحيي بن زكريا ابن الجوزي وفي سن--ده مجاهيل 62- حديث ام سلمة دخل شاب من اهل الطاءف علي رسول الله فقال يا رسول الله اني عصيت ربي واضعت صلاتي فما حيلتي قال حيلتك بعد ما تبت وندمت علي ما صنعت ان تصلي ليلة الجمعة ثمان ركعات تقرا في	524	-679378086899475206	782	1487.0	624	1249	62.61008834838867	154	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms027	false	6701260607603319691	0	28	0	134	1537	300	كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وخمسا وعشرين مرة قل هو الله احد فاذا فرغت من صلاتك فقل بعد التسليم الف مرة صلي الله علي محمد النبي الامي فان	27	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms524	true	6376944457693527976	272	300	1353	1486	1486	300	كل ركعة فاتحة الكتاب مرة وخمسا وعشرين مرة قل هو الله احد فاذا فرغت من صلاتك فقل بعد التسليم الف مرة صلي الله علي محمد النبي الامي فان-	524	-679378086899475206	133	261.0	106	134	99.25373077392578	27	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms020	false	6708144335660680722	235	284	1207	1465	1554	300	حديث من صلي ركعتين يقرا في احداهما من الفرقان من تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل حتي يختم وفي الركعة الثانية اول سورة المءمنين حتي يبلغ فتبارك الله احسن الخالقين ثم يقول في----------- ركوعه سبحان الله العظيم وبحمده ثلاث مرات ومثل ذلك في سجوده اعطاه الله عشرين خصلة	20	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms525	true	3994230737665898688	219	270	1041	1305	1462	300	حديث من صلي ركعتين يقرا في احديهما من الفرقان من تبارك الذي جعل في السماء بروجا ح-----تي يختم وفي الركعة الثانية اول سورة المءمنين حتي يبلغ فتبارك الله احسن الخالقين ثم يقول في كل ركعة من ركوعه سبحان الله العظيم وبحمده ثلاث مرات ومثل ذلك في سجوده اعطاه الله عشرين خصلة	525	-679378086899475206	251	486.0	203	269	93.30854797363281	46	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms008	false	-1086133307622286028	79	141	379	683	1486	300	الزاهد -7 حديث ---------كان للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن يطرب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الاذان سمح سهل فان كان اذانك سمحا سهلا والا فلا تءذن رواه ابن حبان عن ابن عباس مرفوعا وقال لا اصل له واسحق ا----بن ابي يحيي الكعبي لا تحل الرواية عنه قال السيوطي------ رجع بن حبان وذكره----- في الثقات والحديث اخرجه الدارقطني في سننه	8	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms526	true	-8002824923891008789	44	96	226	479	1466	300	الثاني 67 حديث ابن عباس كان للنبي------------------- مءذن يطرب فقال له النبي------------------- الاذان سمح سهل فان كان اذانك سمحا سهلا والا فلا تءذن حب------------------------------ وقال لا اصل له وفيه اسحاق بن ابي يحيي الكعبي لا تحل الرواية عنه تعقب بان ابن حبان رجع-------- وذكر اسحاق في الثقات والحديث اخرجه الدارقطني في سننه	526	-679378086899475206	205	314.0	161	329	62.31003189086914	37	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms009	false	1263818499249452933	113	156	560	776	1475	300	حديث اذ---------ن بلال----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني واقام مثل ذلك قال ابن حبان باطل وزياد بن عبد الله البكاءي---------------- فاحش الخطا وقال السيوطي هو ثقة--------------------------- روي له الشيخان لكن عد هذا الحديث من مناكيره وقد اخرجه الطبراني في الاوسط	9	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms526	true	-8002824923891008789	144	193	704	949	1466	300	حديث ابي جحيفة ان بلالا اذن لرسول الله م-------------------ثني مثني واقام مثل ذلك حب من طريق ز--------ياد بن عبد الله البكاءي وقال باطل وزياد فاحش الخطا لا يجوز الاحتجاج بخبره تعقب بان زياد اثقة صدوق روي له الشيخان لكن عد هذا الحديث في مناكير- وقد اخرجه الطبراني في الاوسط	526	-679378086899475206	153	229.0	121	273	56.0439567565918	25	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms011	false	-4195000108373525719	11	75	51	352	1540	300	28 حديث ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن والحسين رضي الله عنهما فقالت له عاءشة الا نخص لك موضعا من الحجرة انظف من هذا فقال يا حميراء اما علمت ان العبد اذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الي سبع ارضين رواه ابن عدي عن عاءشة مرفوعا وقد تفرد به بزيع بن حسان ابو الخليل	11	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms528	true	-4250951638527825224	196	246	984	1217	1473	300	71 حديث عاءشة ان النبي------------------- كان يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن والحسين فق----------------لت له------ الا تخص لك موضعا في الحجرة انظف من هذا فقال يا حميراء اما علمت ان العبد اذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الي سبع ارضين عد وفي---------------------------------ه بزيع بن حسان ابو الخليل	528	-679378086899475206	213	365.5	165	307	69.38111114501953	40	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms011	false	-4195000108373525719	123	169	600	843	1540	300	حديث اذا اقيمت الص---لاة فانتعلوا رواه ابن عدي عن معاذ مرفوعا وفي اسناده محمد بن الحجاج اللخمي وهو المتهم بوضعه 31 ح-ديث خذوا زينة الصلاة قالوا وما زينة الصلاة قال البسوا نعالكم وصلوا فيها رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده محمد بن الفضل	11	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms529	true	-3506045740777750828	116	159	591	807	1522	300	حديث اذا قمتم الي الصلاة فانتعلوا عد من حديث----- معاذ بن جبل وفي------ه محمد بن الحجاج اللخمي وهو المتهم بوضعه 73 وحديث خذوا زينة الصلاة قيل-- وما زينة الصلاة قال البسوا نعالكم وصلوا فيها عد من حديث----- ابي هريرة------- وفي------ه محمد بن الفضل	529	-679378086899475206	174	286.5	138	247	70.44534301757812	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms014	false	4106370199528714030	88	134	462	693	1543	300	حديث---- لما نزلت انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل ما هذه النحيرة التي امرنا بها ربنا عز وجل قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا احرمت بالصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع	14	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms530	true	-5266591375897606672	227	269	1170	1382	1550	300	حديث علي لما نزلت انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال النبي ل---------------------جبريل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي- عز وجل قال ليست بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت ل-لصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع	530	-679378086899475206	203	375.5	162	235	86.38298034667969	36	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms015	false	-7126397932351096598	33	99	163	518	1522	300	ابن عساكر عنها مرفوعا قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا واخرجه الديلمي واخرج البيهقي-------- عن ابي يزيد الانصاري قال-------------------- اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها وفي اسناده عبد العزيز بن معاوية غمزه ابو احمد الحاكم بهذا الحديث 66 حديث ان	15	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms532	true	-3075281664164135023	170	251	843	1250	1488	300	ابن عساكر من طريق اسماعيل بن محمد بن عبد الله بن ابي البحتري عن ابيه عن جده عن هشام عن ابيه عن عاءشة بلفظ ليءمكم احسنكم وجها فانه احري ان يكون احسنكم خلقا و---------------اخرج البيهقي في سننه عن ابي -زيد الانصاري وهو عمرو بن اخطب مرفوعا اذا كانوا ثلاثة فليءمهم اقرءهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فاحسنهم وجها وفي------ه عبد العزيز بن معاوية غمزه ابو احمد الحاكم بهذا الحديث 79 حديث من	532	-679378086899475206	282	484.0	227	429	65.73426818847656	47	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms016	false	-5135214943889798636	20	116	102	560	1451	300	جاء جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه امتناعه- عن الناس رواه الخطيب عن سهل -بن سعد مرفوعا وفي اسناده محمد بن حميد كذبه ابو زرعة رواه عن زافر بن سليمان وهو ضعيف قال في اللالء--------------------------------------------- اخ------------------------------رجه الحاكم في المستدرك من طريق عيسي بن صبيح عن زافر وصححه قال -------ابن حجر في الامالي- تفرد به زافر وهو--------- صدوق سيء الحفظ كثير الوهم وفي ا-سناده محمد بن عيينة وفيه مقال	16	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms534	true	-2680098173348459843	114	212	562	1032	1491	300	جاء جبريل الي النبي------------------- فقال له يا محمد عش ما شءت فانك ميت واحبب من شءت فانك مفارقه واعمل ما شءت فانك مجزي به واعلم ان شرف المءمن قيامه بالليل وعزه استغناءه عن الناس خط من حديث---- سهل ابن سعد وفيه ز------------------------------------------------افر بن سليمان لا يتابع علي عامة ما يرويه عنه محمد بن حميد الرازي تعقب بان البيهقي اخرجه في الشعب من هذا الطريق واخرجه الحاكم في المستدرك--- طريق عيسي بن صبيح عن زافر و-----قال الحافظ ابن حجر في --اماليه تفرد به زافر وهو شيخ بصري صدوق سيء الحفظ كثير الوهم والراوي عنه محمد بن حميد --فيه مقال	534	-679378086899475206	324	512.5	251	553	58.58951187133789	59	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms016	false	-5135214943889798636	153	257	734	1246	1451	300	قالت ام سليمان ابن داود له----------------------------------- يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة رواه ابن الجوزي عن جابر مرفوعا وقال لا يصح وفي اسناده يوسف ابن محمد بن المنكدر متروك قا---------------ل في اللالء قال فيه---------------------------- ابو زرعة صالح الحديث وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به وقد---- اخرجه ابن ماجه من طريقه وكذا الطبراني والبيهقي في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعب الايمان 77 حديث اذا نام احدكم وفي نفسه ان يصلي من الليل فليضع قبضة من تراب عنده فاذا انتبه فليقبض بيمينه وليحصب عن شماله قال ابن حبان باطل 78 حديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال	16	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms535	true	-7367261733749095258	58	166	295	815	1464	300	قالت ام سليمان -بن داود لسليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام يا بني لا تكثر النوم بالليل فان كثرة النوم بالليل تدع الرجل فقيرا يوم القيامة عق من حديث-------- جابر و-----------لا يصح في-------ه يوسف -بن محمد بن المنكدر متروك تعقب بان هذا القول في يوسف ليس متفقا عليه بل هو قول النساءي وقال ابو زرعة صالح الحديث وقال ابن عدي ارجو انه لا باس به والحديث اخرجه ابن ماجه في سننه--------------- والبيهقي في الشعب فعلي قول النساءي هو ضعيف لا موضوع وعلي قول ابي زرعة وابن عدي هو حسن فان وجد له متابع حكم بحسنه علي كل قول 86 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار ابن	535	-679378086899475206	282	312.5	218	710	39.71831130981445	51	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms017	false	-6357374939723045180	197	300	934	1442	1442	300	يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها عشرا وانت راكع----- ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك-	17	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms536	true	-6908297764449223994	124	227	565	1074	1398	300	يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها و-----انت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك	536	-679378086899475206	502	987.0	401	514	97.66536712646484	101	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms018	false	3877618609724355741	2	50	10	219	1501	300	فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي ال-سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	18	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms536	true	-6908297764449223994	227	276	1074	1284	1398	300	فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك مرة	536	-679378086899475206	208	410.0	160	210	99.04762268066406	48	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms018	false	3877618609724355741	103	184	488	888	1501	300	حديث ابن عباس------ ابو داود وابن ماجه والحاكم وحديث ابي رافع اخرجه الترمذي وابن ماجه وقال -----------------------------------------------------------------------------ابن حجر لا باس باسناد حديث ابن عباس وهو من شرط الحسن فان له شواهد تقويه ---------------وقد اساء ابن الجوزي بذكره في الموضوعات وقد رواه ابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود من حديث ابن عمرو باسناد لا باس به والحاكم من حديث ابن عمر و-------------------قال في امالي الاذكار وردت صلاة التسبيح من حديث عبد الله بن عباس واخيه الفضل وابيهما العباس وعبد الله بن عمر وابي رافع وعلي ابن	18	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms537	true	7577607026447165264	14	129	64	662	1566	300	حديث ابن عباس اخرجه ابو داود وابن ماجه والحاكم وحديث ابي رافع اخرجه الترمذي وابن ماجه وقد رد الحافظ علي ابن الجوزي في ايراده الاحاديث الثلاثة في الموضوعات واورد الحافظ ابن حجر-------------- حديث ابن عباس في كتاب الخصال المكفرة وقال رجال اسناده لا باس بهم وقد اساء ابن الجوزي بذكره في الموضوعات وق---وله ان موسي بن عبد العزيز مجهول لم يصب فيه فان ابن معين والنساءي وثقاه فلا يضره ان يجهل حاله من جاء بعدهما وشاهده ما اخرجه الدارقطني من حديث العباس والترمذي وابن ماجه من حديث ابي رافع وابو داو------------------------------------------د من حديث ابن عمر وله طرق اخري انتهي وقال في امالي الا---------------------ذكار حديث --------ابن عباس اخرجه ا---لبخاري في القراءة خلف ال-----امام وابو داود و----ابن	537	-679378086899475206	224	300.0	177	698	32.09169006347656	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms018	false	3877618609724355741	198	225	957	1116	1501	300	وممن صحح هذا الحديث او حسنه ------------ابن منده--------------- والاجري والخطيب وابو سعد--- السمعاني وابو موسي المديني وابو الحسن ب-ن المفضل والمنذري وابن الصلاح والنووي------------------------- والسبكي واخرون وقال	18	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms537	true	7577607026447165264	195	233	1005	1220	1566	300	وممن صحح هذا الحديث او حسنه غير من تقدم ابن منده الف فيها كتابا والاجري والخطيب وابو سعد بن السمعاني وابو موسي المديني وابو الحسن ابن المفضل والمنذري وابن الصلاح والنووي في تهذيب الاسماء واللغات والسبكي واخرون وقال	537	-679378086899475206	158	272.5	131	215	73.48837280273438	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms018	false	3877618609724355741	227	294	1126	1467	1501	300	انه قال الحافظ العلاءي هو صحيح او حسن وكذا قال الشيخ سراج الدين في التدريب و--------------الزركشي وقال العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن قال في اللالء------- والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي	18	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms539	true	-5930835707416801409	120	169	648	916	1594	300	من تقدم الحافظ العلاءي وال-----------------------شيخ سراج الدين البلقيني والشيخ بدر الدين الزركشي وناقض الحافظ ابن حجر ف-----------------------------------------------------------------------قال في تخريج الرافعي والحق ان طرقه كلها ضعيفة وان حديث ابن عباس يقرب من شرط الحسن الا انه شاذ لشدة الفردية فيه وعدم المتابع والشاهد من وجه معتبر ومخالفة هيءتها لهيءة باقي	539	-679378086899475206	203	340.5	162	362	56.07734680175781	35	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms019	false	-5946058752667995258	0	218	0	1089	1516	300	حديث من كان ----------له حاجة الي الله او الي احد من بني ادم فليتوضا وليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليثنين علي الله وليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليقل لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله ذي العرش العظيم الحمد لله رب العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لي- ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضا الا قضيتها يا ارحم الراحمين رواه الترمذي عن----- عبد الله بن ابي اوفي مرفوعا وقال حديث غر---------------يب وفاءد مضعف في الحديث وقال احمد متروك قال في اللالء اخرجه --------------------------الحاكم في المستدرك وقال ابو الورقاء فاءد مستقيم الحديث واخرجه ابن النجار في تاريخ بغداد عن غير فاءد وقال -----------------------------------------ابن حجر في اماليه وجدت له شاهدا من حديث انس------------------------- وسنده ض-------------------------------عيف ايضا اخرجه الطبراني وفي اسناده ابو معمر عباد بن عبد الصمد ضعيف جدا قال وللحديث طريق اخري عن انس في مسند الفردوس وفي اسناده ابو هاشم واسمه كثير بن عبد الله كابي معمر في الضعف واشد واخرجه احمد باسناد صحيح من حديث ابي الدرداء مختصرا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من توضا فاسبغ الوضوء ثم صلي ركعتين يتمهما اعطاه الله ما سال معجلا او مءخرا واخرجه ---------------------------------------البخاري في --تاريخه عنه من وجه اخر واخرجه الطبراني من وجه ثالث اتم منه	19	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms540	true	7607407141543631673	72	255	383	1305	1523	300	حديث من كانت له الي الله حاجة--------- او الي احد من بني ادم فليتوضا فليحسن الوضوء ثم ليصل ركعتين ثم ليث--ن علي الله وليصل علي النبي ث-------------------م ليقل لا اله الا الله الحكيم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد رب---- العالمين اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم لا تدع لنا ذنبا الا غفرته ولا هما الا فرجته ولا حاجة هي لك رضي الا قضيتها يا ارحم الراحمين----- الترمذي من حديث عبد الله بن ابي اوفي من طريق فايد بن عبد الرحمن وقال غريب وفايد يضعف في الحديث وقال احمد متروك تعقب بان هذا لا يقتضي ان يكون موضوعا بل اخرجه الحاكم في المستدرك وقال فا------------ءد مستقيم الحديث قلت وقال الحافظ المنذري طرق اسانيد هذا الحديث جيدة ومتنه غريب والله تعالي اعلم وقال الحافظ ابن حجر في اماليه وجدت له شاهدا من حديث انس اخرجه الطبراني في الدعاء وسنده ضعيف واخرجه الديلمي من وجه اخر ضعيف ايضا --------------------------------------------------------------قال وله شاهد اخر من حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي الدرداء مخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصرا -اخرجه الامام احمد بسند حسن واخرجه احمد ايضا والبخاري في التاريخ----- من وجه اخر و------الطبراني من وجه ثالث اتم منه	540	-679378086899475206	610	1016.0	484	1284	47.507789611816406	101	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms027	false	6701260607603319691	101	152	489	764	1537	300	ابي هريرة------- اذا دخلت منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء واذا خرجت من مجلسك فصل ركعتين تمنعانك من مخرج السوء قال -----------------------------------------------------------------------في مجمع الزواءد رجاله موثقون واخرج سعيد بن منصور عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة الاوابين صلاة الابرار وصلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت	27	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms540	true	7607407141543631673	4	65	15	352	1523	300	ابي هريرة مرفوعا اذا دخلت منزلك فصل ركعتين تمنعانك مدخل السوء واذا خرجت من منزلك فصل ركعتين تمنعانك--- مخرج السوء انتهي وهذا الحديث اخرجه البزار في مسنده ومن طريقه عند البيهقي وقال الهيثمي في مجمع الزواءد رجاله موثقون فالحديث اذا حسن وله شاهد اخر من مرسل عثمان ابن ابي سودة صلاة الاوابين------------- وصلاة الابرار ركعتان اذا دخلت بيتك وركعتان اذا خرجت	540	-679378086899475206	202	315.5	163	353	57.22379684448242	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms020	false	6708144335660680722	11	71	61	383	1554	300	يا رسول الله ان القران يتفلت من صدري -قال---- اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته قال بلي بابي انت وامي يا رسول الله قال صل ليلة الجمعة اربع ركعات----- في------- الاولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية فاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم------ السجدة وفي الرابعة -فاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله	20	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms541	true	-5256756899790713764	117	174	573	880	1539	300	يا رسول الله ان القران تق-لت من صدري فقال الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع من علمته قلت بلي بابي انت وامي -------------قال صل ليلة الجمعة اربع ركعات تقرا في الركعة الاولي بفاتحة الكتاب ويس------------------------- وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله	541	-679378086899475206	279	493.0	226	346	80.6358413696289	47	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms020	false	6708144335660680722	83	137	443	719	1554	300	به هشام ابن عمار عن الوليد بن مسلم قال ابن الجوزي -الوليد يدلس تدليس التسوية ولا اتهم به الا النقاش يعني محمد بن الحسن بن محمد المقرء شيخ الدارقطني قال ---------ابن حجر----- هذا الكلام تهافت والنقاش برء من عهدته فان الترمذي اخرجه في جامعة من ------طريق الوليد به انتهي قال في اللالء واخرجه -----الحاكم	20	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms542	true	9001941809962890071	26	75	122	374	1506	300	به هشام -بن عمار عن الوليد بن مسلم قال ابن الجوزي والوليد يدل------س التسوية ولا اتهم به الا النقاش---------------------------------- شيخ الدارقطني تعقبه الحافظ ابن حجر فقال هذا الكلام تهافت والنقاش برء من عهدته فان الترمذي اخرجه في جامعه من وجه اخر عن الوليد بن مسلم وحسنه--------- واخرجه ايضا الحاكم	542	-679378086899475206	206	330.5	164	302	68.21192169189453	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms012	false	8008938566738174841	171	228	831	1145	1513	300	حديث اذا هم العبد ان يبزق في المسجد اضطربت اركانه وانزوي كما تنزوي الجلدة في النار فاذا هو ابتلعها اخرج الله منه اثنين وسبعين داء وكتب له بها ----الف حسنة 44 ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث تعاهدوا هذه المساجد بالتجصيص والقناديل والسرج والريح- الطيبة والتوسيع علي اهليكم بالطعام والادام والكسوة في رمضان في اسناد----------ه الحسين بن علوان وضاع 45 حديث من	12	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms546	true	7219014297782298676	52	155	258	797	1542	300	حديث اذا هم العبد ان يبزق في المسجد اضطربت اركانه وانزوي كما تنزوي الجلدة في النار فان- هو ابتلعها اخرج الله منه اثنين وسبعين داء وكتب له بها الف الف حسنة مي من حديث انس قلت في سنده من لم اعرفه واورده الغزالي في الاحياء مختصرا ولفظه ان المسجد لينزوي من النخامة كما ينزوي الجلد من النار وقال العراقي في تخريجه لا اصل له مرفوعا وانما هو من قول ابي هريرة والله تعالي اعلم 102 حديث تعاهدوا هذه المساجد بالتجصيص والقناديل والسرج والريحة الطيبة والتوسيع علي اهليكم بالطعام والادام والكسوة في رمضان حا من حديث انس وفيه الحسين بن علوان 103 ح----ديث من	546	-679378086899475206	294	538.0	239	544	54.04411697387695	48	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms010	false	2295224040123995817	83	166	406	830	1493	300	حديث لو كان لاهل السماء من الملاءكة نزول الي الارض لما سبقهم الي الاذان احد ولغلبوا الناس عليه الخ في اسناده كذابان اس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق بن وهب وعمر بن صبح 22 ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من سمع المنادي بالصلاة فقال مرحبا بالقاءلين عدلا مرحبا بالصلاة واهلا كتب الله له الفي الف حسنة ---------الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في التذكرة موضوع 23 حد----------------------------------------------------------------------------------------يث اظهروا الاذان في بيوتكم ومروا به نساءكم فانه مطردة للشيطان ونماء في الرزق في اسناده كذاب 24 حد----------------يث اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق راسه الخ	10	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms547	true	-775143292674124651	56	282	287	1436	1515	300	حديث لو كان لاهل السماء من الملاءكة نزول الي الارض لما سبقهم الي الاذان احد ولغلبوا الناس عليه وان ادني اجر المءذن ان له ما بين الاذان والاقامة اجر الشهيد المقتول في سبيل الله المتشحط في دمه يتمني علي الله ما شاء نع من حديث علي وفيه اسحاق بن وهب وعمر بن صبح قلت اسحاق المذكور في هذا الحديث هو العلاف و هو صدوق والمتهم بالكذب والوضع هو الطهرمسي وعمر بن صبح برء من عهدته فقد تابعه ثابت بن عمرو الشيباني وفي ترجمته من الميزان اورد الذهبي الحديث وقال قال الدارقطني ثابت ضعيف وقال البخاري منكر الحديث وقال ابو ايوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي كان ثقة صاءما قاءما والله تعالي اعلم 107 حديث من سمع المنادي بالصلاة فقال مرحبا بالقاءلين عدلا مرحبا بالصلاة واهلا كتب الله له الفي الف حسنة ومحا عنه الفي الف سيءة ورفع له الفي الف درجة مي من حديث علي وفيه همام بن مسلم ذكر الحافظ ابن حجر الحديث في اللسان في ترجمته واعله به وبراويه عنه سليمان بن الربيع النهدي وبان فيه انقطاعا ثم قال والمتن باطل قلت وتتمة كلام الحافظ انما يروي ذلك عن عثمان من فعله وليس فيه ذكر الثواب المذكور والله اعلم 108 حديث اظهروا الاذان في بيوتكم ومروا به نساءكم فانه مطردة للشيطان ونماء في الرزق مي من حديث ابن عباس وفيه نهشل 109 حديث اذا اخذ المءذن في اذانه وضع الرب يده فوق راسه فلا	547	-679378086899475206	357	627.0	284	1149	31.07049560546875	64	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms021	false	1436550333981734454	1	62	3	292	1461	300	حديث من صلي ليلة السبت ا---ربع ركعات يقرا في كل ركعة --------فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمسا وعشرين م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة حرم الله جسده علي النار رواه الجوزقاني عن انس مرفوعا وهو موضوع ورجال اسناده بين مجهول ومتروك 88 حديث من صلي يوم السبت عند الضحي اربع ركع-ات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب------------ و قل هو الله احد خمس	21	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms552	true	3486489692255089650	82	154	394	746	1442	300	حديث من صلي ركعتين بعد المغرب------- يقرا في ال-ركعة الاولي بفاتحة الكتاب---- و قل هو الله احد خمسا وعشرين مرة وفي الثانية فاتحة الكتاب و قل هو الله احد احدي وثلاثين مرة كتب الله له عبادة خمسين عاما مي من حديث ابن عمر وفيه سليمان ابن سلمة الخبايري 128 حديث من صلي ركعتين ليلة الخميس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بين ال---مغرب والعشاء يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب واية الكرسي و قل هو الله احد خمس	552	-679378086899475206	133	58.5	101	487	27.310062408447266	24	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms021	false	1436550333981734454	1	61	3	288	1461	300	حديث من صلي ليلة السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب مرة و قل هو الله احد خمسا و--------------------------------------------------------------------------------------------------عشرين مرة حرم الله جسده علي النار رواه الجوزقاني عن انس مرفوعا وهو موضوع ورجال اسناده بين مجهول ومتروك 88 حديث من صلي يوم السبت عند الضحي اربع ركعات يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد	21	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms553	true	4988931278536617125	52	105	245	483	1423	300	حديث من صلي ليلة السبت اربع ركعات يقرا في كل ركعة الحمد -------مرة واية الكرسي ثلاث مرات غفر الله له ولوالديه وكان ممن يشفع له محمد نجا من حديث انس وفيه ابان بن ابي عياش 1 131 حديث من صلي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرين ركع-ة يقرا في كل ركعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد	553	-679378086899475206	112	173.5	83	383	29.242820739746094	22	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms027	false	6701260607603319691	207	257	1065	1318	1537	300	حديث من صلي الغداة في مسجده ثم جلس يذكر الله الي ان تطلع الشمس فاذا طلعت حمد الله وقام فصلي ركعتين الخ قال---------------------------- في الذيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابراهيم بن حبان ساقط وقيل ضعيف يحدث عن الثقات ب----------الموضوعات 121 حديث من صلي ركعتين بعد ركعتي المغرب ب--------------فاتحة الكتاب والاخلاص-------- خمس عشرة مرة	27	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms554	true	-4890421471224545262	190	275	932	1315	1455	300	حديث من صلي الغداة في مسجده ثم جلس يذكر الله حتي--- تطلع الشمس فاذا طلعت حمد الله وقام فصلي ركعتين الا اعطاه الله بكل ركعة الف الف قصر في الجنة في كل قصر الف الف حوراء مع كل حوراء الف الف خادم وكان عند الله من الاوابين شا من حديث الحسن بن علي وفيه ابراهيم بن --------------------حبان بن النجار بن انس بن مال------ك 137 حديث من صلي ركعتين بعد ركعة- المغرب قرا في كل ركعة فاتحة الكتاب و قل هو الله احد خمس عشرة مرة	554	-679378086899475206	194	299.5	149	413	46.973365783691406	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms017	false	-6357374939723045180	128	181	597	849	1442	300	حديث من صلي ركعتي الضحي كتب الله له الف الف حسنة قال في الذيل وفي اسناد----------------------ه نوح بن ابي مريم وضاع كذاب 82 حديث من صلي سبحة الضحي ركعتين ايمانا واحتسابا كتب له ماءتا حسنة ومحي عنه ماءتا سيءة ورفع له ماءتا درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم----- وما تاخر الا القصاص	17	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms557	true	1697515166140846012	22	78	106	375	1481	300	حديث من صلي ركعتي الضحي كتب الله له الف الف حسنة خط- في المتفق والمفترق من حديث ابي هريرة وفيه نوح بن ابي مريم ---------147 حديث من صلي سبحة الضحي ركعتين ايمانا واحتسابا كتب له ماءتي حسنة ومحي عنه ماءتي سيءة ورفع له ماءتي درجة وغفر له ذنوبه كلها ما تقدم منها وما تاخر الا القصاص	557	-679378086899475206	221	401.5	172	279	79.21147155761719	43	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms028	false	1921843179315788894	190	288	987	1471	1522	299	حديث ادوا الزكاة وتحروا بها اهل العلم فانه ابر واتقي رواه هبة الله بن المبارك السقطي عن عاءشة مرفوعا وهو باطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضوع واكثر اسناده مجاهيل 2 حديث في الركاز العشر رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال باطل وفي اسناده عبد الله ابن نافع متروك وتابعه يزيد بن عياض عن نافع وهو متروك ايضا 3 حديث لا يجتمع علي مءمن خراج وعشر رواه الخطيب عن ابن مسعود مرفوعا قا------------ل ابن حبان وابن عدي باطل لم يروه الا يحيي بن عنبسة وهو دجال وانما حكاه ابو حنيفة عن حماد بن ابراهيم من قوله فوصله يحيي------------ وكذا قال البيهقي	28	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms560	true	3628039104856487648	23	165	102	827	1495	300	حديث ادوا الزكاة وتحروا بها اهل العلم فانه ابر واتقي ابن الجوزي من حديث---------------- عاءشة وفيه محمد بن موسي والحسن بن محمود مجهولان وفيه عبدا لله بن عطاء الابراهيمي اتهمه هبة الله السقطي بهذا الحديث قال السيوطي وكذلك قال ابو سعد ابن السمعاني وابن النجار وضعه عبد الله بن عطاء لكن قال الذهبي في الميزان عبد الله بن عطاء وثقه يحيي بن منده وكذبه هبة الله السقطي والسقطي تالف وقال الحافظ ابن حجر في اللسان عبد الله وثقه المءتمن الساجي وقال شيرويه الديلمي كان صدوقا وقال الحافظ ايضا في ترجمة الحسن بن محمود مجهول لا يعرف اتي بخبر موضوع وذكر هذا الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3 حديث لا يجتمع علي مءمن خراج وعشر قط من حديث ----ابن مسعود وفيه يحيي بن عنبسة قال ابن حبان وابن عدي باط-----------------------------------ل وانما حكاه ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم من قوله فوصله يحيي قال السيوطي وكذا قال البيهقي	560	-679378086899475206	217	328.0	170	927	23.408845901489258	39	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms033	false	-2442161069197831002	162	299	832	1500	1503	300	من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة ق-------------------------------ال احمد بن حنبل هذا باطل ومحمد بن نعيم يعني المذكور في اسناده كذاب ورواه الطبراني من حديث جابر بلفظ من اطعم اخاه خبزا حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه باعده الله من النار سبعة خنادق كل خندق مسيرة خمسماءة عام قال ابن حبان موضوع وقال ابن حجر اخرجه الحاكم في المستدرك من حديثه وقال صحيح الاسناد وسكت الذهبي في تلخيص المستدرك علي هذا التصحيح مع ان في اسناده رجاء بن ابي عطاء المعافري وقد قال الحاكم في تاريخه انه يروي الموضوعات وكذا قال ابن حبان 32 حديث ما من عمل افضل من اشباع كبد جاءعة في اسناده من هو منكر الحديث 33 حديث من مشي في حاجة اخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيءة الي ان يرجع	33	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms561	true	-2088138463590213208	78	128	385	609	1422	300	من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له ----الف حسنة رواه محمد بن نعيم من حديث جابر قال احمد بن حنبل هذا باطل ومحمد بن نعيم----------------------- كذاب 9 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من مشي في حاجة اخيه المسلم كتب الله له بكل خطوة يخطوها سبعين حسنة ومحا عنه سبعين سيءة الي ان يرجع	561	-679378086899475206	188	334.0	146	699	26.895565032958984	38	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms034	false	2810259700502623195	103	193	487	922	1456	300	يا زبير ان باب الرزق مفتوح من لدن العرش الي قرار بطن الارض فيرزق الله كل عبد علي قدر همته يا زبير ان الله------ يحب السخاء ولو بفلق تمرة ويحب الشجاعة ولو بقتل الحية والعقرب رواه ابن عدي عن اسماء بنت ابي بكر مرفوعا وفي اسناده عبد الله ابن محمد بن يحيي بن عروة بن الزبير يروي الموضوعات عن الاثبات 37 حديث ما جبل ولي الله الا علي السخاء وحسن الخلق رواه الدارقطني عن------------------- عاءشة مرفوعا وقال- يوسف بن السفر يكذب والحديث لا يثبت 38 حديث ان السخي قري-----ب من	34	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms561	true	-2088138463590213208	180	261	856	1240	1422	300	يا زبير ان باب الرزق مفتوح من لدن العرش الي قرار بطن الارض فيرزق الله كل عبد علي قدر همته يا زبير ان الله تعالي يحب السخاء ولو بفلق تمرة ويحب الشجاعة ولو بقتل الحية والعقرب عد ولا يصح في-------------------------------------ه عبد الله ابن محمد بن يحيي----------- الزبيري 11 ح-------------------------ديث ما جبل ولي الله الا علي السخاء وحسن الخلق قال- الدارقطني رواه ابو همام من حديث عاءشة ولا يثبت فيه يوسف بن السفر الفصل ال-----ثاني--- 12 حديث في الركان العشر حب من	561	-679378086899475206	300	487.5	234	466	64.377685546875	56	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms029	false	5672479060299172524	153	223	759	1102	1473	300	جءتم --تسالو-----ني عن الصناءع لمن تحق لا ينبغي ----------صنيع- الا الذي حسب او------------------------------------------------------- دين وجءتم تسالوني عن جهاد الضعيف وهو---------- الحج والعمرة وجءتم تسالوني عن جهاد المراة فان جهاد المراة حسن التبعل لزوجها وجتءم تسالوني عن الارزاق من اين--------------- ابي الله ان يرزق عبده -------الا من حيث لا يعلم رواه ابن حبان عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده مرفوعا وقال موضوع افته احمد بن داود بن عبد الغفار	29	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms562	true	-6522968136994411919	56	131	267	652	1474	300	جءتم له قالوا حدثنا عن الصنيعة قال ----لا ينبغي ان تكون الصنيعة الا -لذي حسب او دين جءتم تسالوني عن البر وما عليه العباد فاستنزلوه بالصدقة -جءتم تسالوني عن جهاد الضعيف وجهاد الضعفاء الحج والعمرة -جءتم تسالوني عن جهاد المراة---- جهاد المراة حسن التبعل لزوجها -جءتم تسالوني عن الرز--ق من اين ياتي وكيف ياتي ابي الله ان يرزق عبده المءمن الا من حيث لا يعلم حب------------------------------------------------- وقال موضوع افته احمد بن داود بن عبد الغفار	562	-679378086899475206	260	397.0	204	448	58.03571319580078	43	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms029	false	5672479060299172524	99	120	488	595	1473	300	حديث اذا رددت الساءل ثلاثا فلا باس ان تزيده رواه الدارقطني عن ابن عباس وقال تفرد به الوليد بن الفضل العنزي	29	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms564	true	-2122148856573283910	13	34	67	166	1469	300	حديث اذا رددت الساءل ثلاثا فلا باس ان تبره قط من حديث-------- ابن عباس وقال تفرد به الوليد بن الفضل العنزي	564	-679378086899475206	86	152.0	67	107	80.37383270263672	17	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms030	false	1937020535045156618	74	135	369	671	1494	300	حديث لو صدق المساكين ما افلح من ردهم رواه العقيلي عن ا----بن عمرو وقال لا يصح عبد الاعلي بن حسين بن ذكوان المعلم منكر الحديث قال في اللسان وثقه ابن حبان وقد رواه ابن عدي من حديث ابي امامة باسناد فيه متروكان وقد اخرجه ايضا الطبراني من طريق اخري ورواه العقيلي عن عاءشة وقال عبد الله بن عبد الملك منكر الحديث	30	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms564	true	-2122148856573283910	95	130	473	637	1469	300	حديث لو صدق المساكين ما افلح من ردهم عق من حديث عبد الله ابن عمر وفيه عب--------د الاعلي بن حسين بن ذكوان------- منكر الحديث ومن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة وفيه عبد الله بن عبد الملك منكر الحديث	564	-679378086899475206	125	184.0	97	306	40.849674224853516	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms030	false	1937020535045156618	268	299	1324	1488	1494	300	18 حديث يقول الله اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في اكنافهم فاني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوه م-ن القاسية قلوبهم فاني جعلت فيهم سخطي رواه العقيلي عن ابي سعيد	30	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms565	true	2304274012532485071	33	62	175	325	1520	300	19 حديث---------- اطلبوا الفضل من الرحماء من عبادي تعيشوا في اكنافهم فاني جعلت فيهم رحمتي ولا تطلبوها من القاسية قلوبهم فاني جعلت فيهم سخطي عق من حديث----- ابي سعيد	565	-679378086899475206	136	248.0	110	165	82.42424011230469	22	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms031	false	-2203758358284122838	45	199	231	1046	1582	300	عليهم قال الحاكم----------------- صحيح الاسناد وقال العراقي في تخريج الاحياء -ليس كما قال وقال الصغاني موضوع 19 حديث انه سءل صلي- الله عليه وسلم ما الغني فقال الياس مما في ايدي الناس رواه الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا وفي اسناده متروك ابراهيم بن زياد العجلي 20 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا ورواه ايضا من حديثه بلفظ اطلبوا الخير عند صباح الوجوه وفي اسناده احمد بن ابي سلمة المداءني يحدث عن الثقات بالاباطيل ورواه باسناد اخر عنه فيه مصعب ب-ن سلام التميمي ضعفه يحيي وابن المديني وابو داود ورواه العقيلي من حديثه باسناد ف--يه عصمة بن محمد الانصاري كذاب وضاع وقد روي هذا الحديث الترمذي والطبراني من حديثه ورواه عبد بن حميد من حديث ابن عمر وكذا رواه ابن--------------- حبان من حديثه باسناد فيه الكديمي وضاع وكذا رواه الطبراني من حديثه ورواه الطبراني ايضا من حديث جابر باسناد فيه محمد ---------------------------------------------بن زكريا وضاع ورواه الخطيب من حديث انس	31	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms565	true	2304274012532485071	142	296	755	1502	1520	300	علي اخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد قا-ل العراقي في تخريج الاحياء وليس كما قال 20 حديث ابن مسعود------------- سءل رسول الله---------- ما الغني قا-ل الياس مما في ايدي الناس قط وفيه ابرا-------------------------------------------هيم بن زياد العجلي متروك تعقب بان ابا نعيم اخرجه في الحلية وقال غريب قلت وفي اللسان عن ابن ابي حاتم قال سالت ابي عن ابراهيم فقال مجهول والحديث الذي يرويه منكر والله تعالي اعلم 21 حديث اطلبوا الخير عند حسان الوجوه خط من حديث ابن ع----باس من ثلاثة طرق في اولها طلحة بن عمرو وفي الثاني-------------------------- احمد بن---- سلمة المدايني وفي الثالث--------------------------------------- مصعب ابن سلام-------- ضعفه ي-----------------------حيي وغيره --عق--- من حديث ابن عباس وفيه عصمة بن محمد----------------------------------------------------------------------- عبد بن حميد من حديث ابن عمر وفيه محمد -بن المجبر ليس بشء حب-- من حديثه وف------يه الكديمي طب في الاوسط من ح----------------------------------------ديث جابر وفيه عمر بن صهبان متروك وعنه سليمان ابن ذكوان ضعيف وعنه محمد بن زكريا وضاع --------خط-- من حديث انس	565	-679378086899475206	345	435.0	264	1054	32.73244857788086	51	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms032	false	-5681286412533090086	2	71	11	355	1475	300	سعيد بن سلام العطار قال البخاري يذكر بوضع الحديث ورواه ابن عدي من حديثه باسناد فيه حسين بن علوان وضاع ورواه الخطيب عن----- ابن عباس باسناد فيه الحسين بن عبد الله الابزاري وهو المتهم بوضعه----------------------------------------------------- وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمد وابن معين هذا حديث موضوع 22 حديث لا تصلح الصنيعة الا عند ذي حسب ودين كما ان الرياضة لا تصلح الا في نجيب رواه العقيلي عن عاءشة مرفوعا وفيه يحيي بن هاشم	32	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms567	true	8889098051988414626	58	193	290	977	1516	300	سعيد بن سلام العطار عد من ----------------------------------------حديثه ايضا و-فيه حسين بن علوان -------------خط-- من حديث ابن عباس و------فيه الحسين بن عبد الله الابزاري تعقب بان حديث معاذ اخرجه الطبراني في معاجمه الثلاثة والبيهقي في الشعب وقال ابو نعيم عقب اخراجه في الحلية غريب واقتصر العراقي في تخريج الاحياء علي تضعيفه وسعيد بن سلام وثقه العجلي فقال لا باس به ولحديث ابن عباس طريق اخر اخرجه الطبراني في الاوسط بلفظ ان لاهل النعم حساد فاحذروهم قلت فيه محمد بن مروان واظنه السدي والله تعالي اعلم وجاء من حديث عمر بن الخطاب مرفوعا اخرجه الخراءطي في اعتلال القلوب وموقوفا اخرجه الشيرازي في الالقاب ومن حديث علي بن ابي طالب اخرجه الخلعي في فواءده 23 ح----------------------------------ديث لا تصلح الصنيعة الا عند ذي حسب ودين كما ان الرياضة لا تصلح الا في نجيب 1 عق و------------------------فيه يحيي بن هاشم	567	-679378086899475206	189	80.0	146	807	23.420074462890625	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms032	false	-5681286412533090086	113	187	583	927	1475	300	24 حديث اذا كان يوم القيامة دعا الله عبدا من عبيده فيقفه بين يديه فيساله عن جاهه كما يساله عن ماله رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال لا اصل له وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الطبراني في الصغير وروي الخطيب نحوه من حديث علي رضي الله عنه باسناد فيه منكر 25 حديث ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من فرح الصبيان رواه ابن عدي وقال لا يصح وقد رواه ابن	32	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms568	true	7938115173348711132	18	133	90	644	1489	300	24 حديث اذا كان يوم القيامة دعا الله عبدا من عبيده فيقفه بين يديه فيساله عن جاهه كما يساله عن ماله حب من حديث ا------بن عمر وفيه يوسف بن يونس تعقب بان ابن الجوزي نفسه نقل عن الدارقطني انه وثق يوسف وللحديث شاهد من قول علي ولفظه ان الجنة لتشتاق الي من سعي لاخيه المءمن في قضاء حواءجه ليصلح شانه علي يديه فاستبقوا النعم بذلك فان الله تعالي يسال الرجل عن جاهه فيما بذله كما يساله عن ماله فيما انفقه اخرجه------------------------ الخطيب وقال فيه ابو الحسين بن النحوي في رواياته نكرة 25 حديث ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من فرح الصبيان عد من حديث عاءشة ولا يصح -----فيه ابن	568	-679378086899475206	214	334.0	163	589	36.332767486572266	41	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms032	false	-5681286412533090086	164	242	824	1202	1475	300	ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من فرح الصبيان رواه ابن عدي وقال لا يصح وقد رواه ابن النجار في تاريخ بغداد من حديث عقبة بن عامر والديلمي من حديث ا---------------------------------------بن عباس------------------------------------------------------- 26 حديث اذا بكي اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن -يقول من ابكي هذا اليتيم الذي واريت والديه تحت الثري من اسكته فله الجنة رواه الخطيب عن انس مرفوعا وقال منكر جدا ورجاله ثقات الا موسي بن عيسي البغدادي وهو مجهول	32	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms568	true	7938115173348711132	182	263	891	1292	1489	300	ان في الجنة دارا يقال لها دار الفرح لا يدخلها الا من فرح يتامي المءمنين اخرجه ---------------------ابن ال----------------------------------------نجار قلت ومن حديث انس اخرجه الخطيب في اماليه من طريق محمد بن عبدة واورده الذهبي في الميزان وقال هذا كذب والله تعالي اعلم 26 حديث اذا بكي اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن فيقول من ابكي هذا اليتيم الذي واريت والديه تحت الثري من اسكته فله الجنة خط من حديث انس و-----------قال منكر جدا ورجاله ثقات الا موسي بن عيسي البغدادي وهو مجهول	568	-679378086899475206	262	445.0	206	473	55.39112091064453	49	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms033	false	-2442161069197831002	4	86	26	441	1503	300	ورواه ابن عدي من حديث عاءشة من سقي مسلما شربة من ماء في موضع يوجد فيه الماء فكانما اعتق رقبة وان سقاه في موضع لا يوجد فيه الماء فكانما احيا نسمة مءمن-----------------ة وفيه متهم و-------------------------------------------------------------------------------متروك ورواه عبد بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد باسناد فيه مجهول------------------------------------------------------------------------------------------ 29 حديث من اغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة منها فيها صلاح امره كله واثنتان وسبعون درجات--- يوم القيامة رواه العقيلي عن انس مرفوعا والمتهم بوضعه زياد بن ابي حسان واخرجه من طريقه البيهقي--------------- وقال تفرد به	33	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms569	true	5753933392132686390	93	243	446	1147	1411	300	والله ا---علم 28 حديث------ من سقي مسلما شربة م---اء في موضع يوجد فيه الماء فكانما اعتق رقبة فان سقاه في موضع لا يوجد فيه --ماء فكانما احيا نسمة مءمنة عد من حديث عاءشة وفيه احمد بن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق المروزي وهو افته ووهم فيه الحسن بن ابي جعفر وهو متروك فرواه عن علي بن زيد وهو اوهي منه عن سعيد بن المسيب عن عاءشة تعقب بان ابن ماجه اخرجه من طريق زهير بن مرزوق عن علي بن زيد به وله طريق اخر اخرجه حميد بن زنجويه قلت فيه شيخ ابن عبد قيس وعنه عرضي بن زياد السدومي لم اعرفهما وعبيد بن واقد ضعيف والله تعالي اعلم 29 حديث من اغاث ملهوفا كتب الله له ثلاثا وسبعين مغفرة واحدة من-----ها صلاح امره كله واثنتان وسبعون درجات له يوم القيامة عق من حديث----- انس وفي----------------ه زياد بن ابي حسان تعقب بان------- البيهقي اخرجه في الشعب وقال تفرد به	569	-679378086899475206	313	457.5	244	748	41.84492111206055	53	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms033	false	-2442161069197831002	130	250	659	1270	1503	300	اخيه شهوة غفر له رواه العقيلي عن ابي هريرة مرفوعا وهو موضوع وفي اسناده متروك وقد رواه------------- البزار والطبر---------------------------------------------------اني والبيهقي-- بلفظ من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار وروي بلفظ من لذذ اخاه بما يشتهي كتب الله له الف الف حسنة قال احمد بن حنبل هذا باطل ومحمد بن نعيم يعني المذكور في اسناده كذاب ورواه الطبراني من--- حديث جابر بلفظ من اطعم اخاه------- خبزا حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه باعده الله من النار سبعة خنادق------- كل خندق-- مسيرة خمسماءة عام قال ابن حبان موضوع وقال ابن حجر اخرجه الحاكم في المستدرك من حديثه وقال صحيح الاسناد وسكت الذهبي في تلخيص المستدرك علي هذا التصحيح مع ان في اسناده رجاء بن ابي عطاء المعافري وقد قال -	33	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms570	true	2229204604479833010	0	96	0	466	1527	300	اخيه شهوة غفر له عق من حديث ابي الدرداء وفيه عمر بن حفص--------------- متروك تعقب بان الحديث اخرجه البزار والطبراني وقال عمر بن حفص لم يكن بالقوي وله شاهد من حديث ابي -----هريرة بلفظ من اطعم اخاه المسلم شهوته حرمه الله علي النار اخرجه البيهقي------------------------------------------------------------------------------------------------ في الشعب وقال هو منكر بهذا السند 31 حديث---------- من اطعم اخاه المسلم خبزا حتي يشبعه وسقاه من الماء حتي يرويه باعده الله عن النار سبع- خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسماءة------------------------------------------ عام طب في ال--كبير من حديث عبد الله بن عمر وفي------------------------------------------------------------ه رجاء بن ابي عطاء المغافري تعقب بان	570	-679378086899475206	253	337.5	198	697	36.29841995239258	41	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms034	false	2810259700502623195	67	97	323	460	1456	300	حديث من ربي صبيا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله رواه ابن عدي عن عاءشة مرفوعا وقال لعل البلاء فيه من ابي------------ عمير عبد الكبير بن محمد	34	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms571	true	4846813091234372051	221	249	1042	1171	1450	300	حديث من ربي صبيا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله عد من حديث----- عاءشة ولا يصح--------------- فيه الشاذكوني وعنه ابو عمير عبد الكبير بن محمد	571	-679378086899475206	95	156.5	72	149	63.75838851928711	20	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms034	false	2810259700502623195	190	270	908	1313	1456	300	السخي قريب من الناس قريب من الله قريب من الجن-ة بعيد من النار وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من --الجنة قريب من النار والفاجر السخي احب الي الله من عابد بخيل رواه العقيلي عن ابي هريرة مرفوعا وقال ليس لهذا الحديث اصل قال في اللالء قد اخرجه الترمذي وابن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في --شعب الايمان والخطيب في كتاب البخلاء وقال ابن حبان غريب وقال البيهقي تفرد به سعيد بن محمد الوراق وهو ضعيف -انتهي	34	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms572	true	-1140031781976967764	130	185	649	929	1507	300	الس--------------خي قريب من----ي قريب من --جنتي بعيد من النار و---البخيل بعيد من----ي بعيد من -جنتي بعيد من ملاءكتي قريب من النار وفيه محمد بن تميم تعقب بان حديث------------------------ ابي هريرة------------------------------------------------- اخرجه الترمذي وابن حبان في روضة العقلاء والبيهقي في الشعب طريق سعيد الوراق وق---------------ال ابن حبان غريب وقال البيهقي تفرد به سعيد--------------- وهو ضعيف وانتهي	572	-679378086899475206	215	304.0	167	411	52.31143569946289	33	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms034	false	2810259700502623195	187	230	897	1101	1456	300	38 حديث ان السخي قريب من ال-------------ناس قريب من الله قريب من الجنة بعيد من النار وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والفاجر السخي احب الي الله من عابد بخيل رواه العقيلي عن ابي هريرة	34	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms572	true	-1140031781976967764	21	63	123	319	1507	300	35 حديث ال---سخي قريب من الله قريب من الناس قريب من ال-------------جنة بعيد من النار وان البخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والفاجر السخي احب الي الله من عابد بخيل عق من حديث----- ابي هريرة	572	-679378086899475206	171	318.5	134	217	78.80184173583984	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms035	false	-6755624036462098162	13	92	63	462	1525	300	39 حديث السخاء شجرة من شجر الجنة اغصانها متدليات في الارض فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدلية ف-ي الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار رواه البيهقي من حديث جعفر بن---------------------------------------------------------------- محمد عن ابيه عن جده مرفوعا وقال تليد بن سليمان وسعيد بن مسلمة ضعيفان ورواه الخطيب عن--- جابر باسناد فيه كذاب ورواه ابن عدي عن ---ابي هريرة باسناد فيه داود بن الحصين ضعيف	35	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms573	true	9158958524677325854	10	94	54	468	1541	300	36 حديث السخاء شجرة من شجر الجنة اغصانها متدليات في الارض فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي الجنة والبخل شجرة من شجر النار اغصانها متدليات في الدنيا فمن اخذ بغصن من اغصانها قاده ذلك الغصن الي النار ابن الجوز--ي من حديث الحسن بن علي وفيه سعيد بن مسلمة ليس بشء خط من حديث ابي سعيد الخدري وفيه ------------------------------------------------محمد بن مسلمة الواسطي ضعيف جدا ومن حديث جابر وفيه عبد العزيز ابن خالد عد من حديث ابي هريرة و------فيه داود بن الحصين ضعيف	573	-679378086899475206	266	459.0	209	470	56.59574508666992	48	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms037	false	692877270978952079	3	50	15	226	1467	300	حديث من سعي لاخيه------- في حاجة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال في الذيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضوع 64 حديث من اخذ بيد مكروب اخذ الله بيده قال في الميزان كذب اتهم به احمد------------------------------------------- بن الحسين 65 حديث تهادوا تحابوا قال في المختصر ضعيف 6----------6 حديث من	37	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms577	true	-4691473259033824895	7	94	31	444	1445	300	حديث من سعي لاخيه المسلم في حاجة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر المنذري في جزء غفران الذنوب من حديث ابن عباس وقال فيه احمد بن بكار المصيصي قال الحافظ ابن حجر في اللسان عندي انه احمد بن بكر البالسي خبطوا في نسبه والحديث موضوع 55 حديث من اخذ بيد مكروب اخذ الله بيده خط من حديث ابن عمر مسلسلا بقول كل من رواته ثنا فلان وهو اخذ بيدي وفيه احمد بن الحسين الشافعي الصوفي قال الذهبي في الميزان هذا الحديث كذب 56 حديث من	577	-679378086899475206	136	195.0	98	413	32.92978286743164	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms233	false	-7551137348463247744	229	261	1127	1280	1468	300	حديث ان العبد ليقف بين يدي الله فيطول الله وق-فه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول فهل رحمت شيءا-------- من احلي فارحمك هات ولو كان عصفورا	233	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms577	true	-4691473259033824895	175	208	855	1013	1445	300	حديث ان العبد ليقف بين يدي الله فيطول الله وقوفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول وهل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك هات ولو---- عصفورا	577	-679378086899475206	147	277.5	116	162	90.74073791503906	27	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms036	false	5505114969618330111	111	153	552	748	1429	300	حديث لما بني ابراهيم البيت صلي في كل ركن الف ركعة فاوحي الله------ اليه يا ابراهيم كانك سترت عورة او اشبعت جوعة قال في الذيل قال ابن تيمية موضوع وهو كما قال 53 حديث من اشبع جوعة و--ستر عورة ضمنت له الجنة	36	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms578	true	-8169693492898503647	122	156	612	772	1488	300	حديث لما بني ابراهيم البيت صلي في كل ركن الف ركعة فاوحي الله تعالي اليه يا ابراهيم كانك سترت عورة او اشبعت جوعة 65 وح--------------------------------------------ديث من اشبع جوعة او ستر عورة ضمنت له الجنة	578	-679378086899475206	146	259.5	115	204	71.5686264038086	30	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms038	false	2574565268433244001	1	139	3	685	1479	300	ادم لما اكل--- الشجرة بقي في جوفه مقدار ثلاثين يوما فلما تاب الله عليه امره بصيام ثلاثين يوما بلياليهن وافترض -----علي امتي بالنهار وما ناكل بالليل تفضل من الله تعالي رواه الخطيب عن انس مرفوعا وقال محمد بن نصر البغدادي غير ثقة وهو يحدث عن الثقات بالمناكير 2 حديث لا تقولوا رمضان فان رمضان اسم من اسماء الله تعالي ولكن قولوا شهر رمضان رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده محمد بن ابي معشر ورواه تمام في فواءده من حديث ابن عمر من غير طريق ابي معشر واخرجه ابن النجار من حديث عاءشة 3 حديث اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة واذا غاب بعد الشفق فهو لليلتين رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال لا اصل له 4 حديث ---------------------------------------------------------------------------اذا كان اول ليلة من شهر رمضان نادي الجليل رضوان خازن الجنان فيقول لبيك وسعديك	38	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms578	true	-8169693492898503647	182	280	909	1386	1488	300	ادم لما اكل من الشجرة بقي في جوفه مقدار ثلاثين يوما فلما تاب الله عليه امره بصيام ثلاثين يوما بلياليها وافترض علي وعلي امتي بالنهار وما ناكل بالليل ففضل من الله تعالي خط من حديث---- انس وفيه موسي------- بن نصر ابو عمرا-------------------ن الثقفي---------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 حديث اذا غاب الهلال قبل الشفق فهو لليلة وان -غاب بعد الشفق فهو لليلتين ---حب من ح---ديث ابن عمرو -------قال لا اصل له فيه حماد بن الوليد وتابعه من لا ينفعه متابعته الوليد بن سلمة ورشدين بن سعد 3 حديث اذا كان اول ليلة من رم----ضان نادي الجليل رضوان خازن الجنة- فيقول لبيك وسعديك	578	-679378086899475206	342	578.0	270	765	44.70588302612305	58	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms040	false	-268905784138483343	120	230	588	1144	1490	300	حديث ان الله------ اوحي الي الحفظة ان لا تكتبوا علي صوام عبيدي بعد العصر سيءة رواه الخطيب عن انس مرفوعا قال الدارقطني ابراهيم بن عبد الله المروزي ليس بثقة حدث عن قوم ثقات باحاديث باطلة هذا منها 21 حديث اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة رواه الدارقطني عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده عبد العزيز بن ابان وهو كذاب وقد اخرجه البيهقي في الشعب من طريقه ورواه ابو نعيم في الحلية باسناد اخر من غير طريقه فيه احمد بن جمهور وهو متهم بالكذب 22 حديث من افطر علي تمرة من حلال زيد في صلاته اربعماءة صلاة رواه تمام في فواءده عن انس مرفوعا وفي اسناده موسي الطويل	40	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms580	true	1657792226963075100	242	299	1167	1440	1444	300	حديث ان الله تعالي اوحي الي الحفظة ان لا يكتبوا علي صوام عبيدي بعد العصر سيءة خط من حديث انس ولا يصح فيه------------- ابراهيم بن عبد الله المخرمي الدقاق قال الدارقطني له --احاديث باطلة هذا منها 7 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من افطر علي تمرة من حلال زيد في صلاته اربعماءة صلاة عد من حديث انس من طريق---------------------- موسي الطويل	580	-679378086899475206	191	293.0	149	562	33.98576354980469	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms041	false	6609950680689969050	43	230	198	1145	1483	300	حديث من تامل خلق امراة حتي يتبين له حجم عظ-مها وراء ثيابها وهو صاءم فقد افطر رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وهو موضوع وفيه كذابان قال في اللالء وانما يروي عن- حذيفة قال من تامل خلق امراة من وراء الثياب ابطل صومه 25 ح-----------------ديث خمس يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والنميمة والغيبة والنظر لشهوة واليمين الكاذبة قال في اللالء موضوع بسعيد يعني ابن عنبسة--- كذاب والثلاثة فوقه- مجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحون 26 حديث من افطر يوما من رم----ضان--------- فليهد بدنة فان لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر المساكين رواه الدارقطني عن جابر مرفوعا وفي اسناده-- مقاتل -بن سليمان كذاب والح---ارث بن عبيدة الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاعي ضعيف 27 حديث من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه ان يصوم ثلاثين يوما ومن افطر يومين كان عليه ستون ومن افطر ثلاثا كان عليه تسعون يوما رواه الدارقطني عن انس مرفوعا وقال لا يثبت---- عمر بن ايوب الموصلي لا يحتج به ومحمد بن صبيح ليس بشء ورواه باسناد اخر فيه مندل بن علي---- ضعيف ورواه ا-----------------------------بن عساكر 28 ح--------------------------------------ديث ص-م البيض اول يوم يعدل ثلاثة الاف سنة واليوم الثاني يعدل عشرة الاف سنة واليوم الثالث يعدل عشرين---- الف سنة	41	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms581	true	-3166316311101721415	7	297	25	1449	1459	300	حديث من تامل خلق امراة حتي ي-بين له حجم عظامها وراء ثيابها وهو صاءم فقد افطر ---عد من حدي--ث انس وفيه خراش وعنه ابو سعيد العدوي------------ وانما هذا كلام حذيفة رضي الله عنه رواه الليث بن ابي سليم عن طلحة الايامي عن خيثمة عنه 9 حديث خمس يفطرن الصاءم وينقضن الوضوء الكذب والنميمة والغيبة والنظر بشهوة واليمين الكاذبة ابن الجوزي من حديث انس وفيه------- عنبسة بن سعيد و--ثلاثة اخرون مجروحون قلت ورواه ابو الفتح الازدي في الضعفاء في ترجمة محمد ابن الحجاج الحمصي واعله به وقال لا يكتب حديثه وقال ابن ابي حاتم في العلل سالت ابي عن هذا الحديث فقال هذا حديث كذب انتهي واقتصر الشيخ الامام تقي الدين السبكي في شرح المنهاج علي تضعيفه والله تعالي اعلم 10 حديث من افطر يوما من شهر رمضان في الحضر فليهد بدنة فان لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر -لمساكين قط من حديث------- جابر بن عبد الله من طريق مقاتل ابن سليمان قلت وعنه الحارث بن عبيدة الكلاعي وعن الحارث خالد بن عمرو السلفي وقد ذكر الذهبي في الميزان في ترجمة خالد ان الدارقطني رواه في سننه ثم قال هذا باطل يكفي في رده ثلاث خالد كذاب وشيخه ضعيف ومقاتل ليس بثقة والله تعالي اعلم 11 حديث من افطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا عذر كان عليه ان يصوم ثلاثين يوما ومن افطر يومين كان عليه ستين ومن افطر ثلاثة كان عليه تسعين قط من حديث انس و-----------------------لا يثبت فيه عمر بن ايوب وعنه م---------------حمد بن صبيح ليس بشء وجاء مختصرا من طريق- مندل بن علي وهو ضعيف قال السيوطي وجاء من طريق اخر اخرجه ابن عساكر قلت فيه من لم اعرفهم والله تعالي اعلم 12 حديث صوم البيض اول يوم يعدل ثلاث- الاف سنة واليوم الثاني يعدل عشر- الاف سنة واليوم الثالث يعدل ثلاثة عشر الف سنة	581	-679378086899475206	645	963.0	502	1500	43.0	104	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms042	false	-5078192592681827897	0	164	0	789	1452	300	يحملك علي صيام هذه الايام فقال بابي انت وامي يا رسول الله انها ايام المشاعر وايام الحج عسي الله ان يشركني في دعاءهم فقال لك بكل يوم عدل ماءة رقبة تعتق------------------ها الخ رواه ابن عدي عن عاءشة مرفوعا ولا يصح وفي اسناده كذاب 30 حديث من صام العشر فله بكل يوم صوم شهر وله يصوم يوم الترويه سنة وله بصوم يوم عرفة سنتان رواه ابن عدي عن عاءشة مرفوعا ولا يصح وفي اسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اده ال---------كلبي كذاب واخرجه ابو الشيخ----------------------------- في الثواب ورواه ابن النجار في تاريخه من حديث جابر 31 حديث من صام اخر يوم من ذي الحجة واول يوم من المحرم فقد ختم السنة الماضية وافتتح السنة المستقبلة بصوم جعله ال---له كفارة خمسين سنة رواه ابن ماجه عن اب-------ن عباس مرفوعا-------- وفيه كذابان 32 حديث من صام تسعة ايام من اول المحرم بني الله له قبة في الهواء ميلا في ميل الخ -رواه ابو-- نعيم عن--- انس مرفوعا وهو موضوع افته موسي الطويل--------- 33 حديث من صام يوم عاشو---------------------------------------------------------------راء اعطي ثواب عشرة الاف ملك	42	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms582	true	7561441067156442360	76	269	368	1311	1460	300	يحملك علي صيام هذه الايام فقال بابي---- وامي يا رسول الله انها ايام المشاعر وايام الحج عسي الله ان يشركني في دعاءهم فقال لك بكل يوم عدل ماءة رقبة تعتقها وماءة بدنة تهديها الي بيت الله وماءة فرس تحمل عليها في سبيل الله فاذا كان ي----------------------------------------------------------------------------وم عرفة فلك عدل الفي رقبة والفي بدنة والفي فرس تحمل عليها في سبيل الله وصيام سنتين قبلها وسنتين بعدها عد ولا يصح فيه محمد بن عبيد المحرم قلت قال الذهبي في ترجمة المحرم عقب ايراده الحديث هذا كانه موضوع وقال الحافظ ابن حجر هذا ان لم يكن موضوعا فما في الدنيا حديث موضوع والله تعالي اعلم 14 حد------------يث من صام اخر يوم من ذي الحجة واول يوم من المحرم فقد ختم السنة الماضية وافتتح السنة المستقبلة بصوم جعل- الله له كفارة خمسين سنة----- ابن الجوزي من حديث ابن عباس وفيه الجويباري ووهب بن وهب 15 حديث من صام تسعة ايام من اول المحرم بني الله له قبة في الهواء ميلا في ميل لها اربعة ابواب نع من حديث انس وفي-----------------ه موسي الطويل وهو افته 16 حديث من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة بصيامها وقيامها ومن صام يوم عاشوراء اعطي ثواب عشرة الاف ملك	582	-679378086899475206	478	709.0	366	1058	45.17958450317383	84	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms042	false	-5078192592681827897	175	206	842	999	1452	300	حديث ان الله افترض علي بني اسراءيل صوم يوم في السنة وهو يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من المحرم فصوموه ووسعوا علي اهليكم ف----------------------------------------------------------------------------انه اليوم الذي تاب الله فيه علي ادم	42	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms584	true	3139731573321802829	171	218	878	1111	1513	300	حديث ان الله افترض علي بني اسراءيل صوم يوم في السنة وهو يوم عاشوراء وهو اليوم العاشر من المحرم فصوموه ووسعوا علي اهليكم فيه فانه من وسع علي اهله من ماله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته فصوموه فانه اليوم الذي تاب الله فيه علي ادم	584	-679378086899475206	157	305.0	126	233	67.38197326660156	30	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms043	false	-7572161745451317977	187	220	952	1103	1472	300	بعضا 3---8 حديث رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي ---------------------------------------------------------------------------فمن صام من رجب يومين فله من الاجر ضعفان ووزن كل ضعف مثل جبال الدنيا ثم ذكر اجر من صام اربع-------ة ايام	43	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms585	true	-6305934143907086462	245	289	1214	1436	1488	300	---اعلم 18 حديث رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر امتي فمن صام رجب ايمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الاكبر واسكنه الفردوس الاعلي ومن صام من رجب يومين فله من الاجر ضعفين -وزن كل ضعف مثل جبال الدنيا ----------ومن صام من رجب ثلاثة ايام	585	-679378086899475206	128	229.0	99	236	54.23728942871094	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms043	false	-7572161745451317977	260	300	1295	1472	1472	300	حديث من صام ثلاثة ايام من رجب كتب----- له صيام شهر ومن صام سبعة ايام من رجب اغلق الله عنه سبعة ابواب من النار ومن صام ثمانية ايام من رجب فتح الله له ثمانية ابواب من الجنة ومن صام نصف-	43	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms587	true	372758191753182287	34	73	176	353	1419	300	حديث من صام ثلاثة ايام من رجب كتب الله له صيام شهر ومن صام سبعة ايام من رجب اغلق الله عنه سبعة ابواب--- النار ومن صام ثمانية ايام من رجب فتح الله له ثمانية ابواب--- الجنة ومن صام نصف	587	-679378086899475206	171	318.0	134	183	93.44261932373047	36	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms039	false	4157077804101998020	15	123	74	572	1473	300	ان الله تبارك وتعالي في كل ليلة من رمضان عند الافطار الف الف عتيق من النار روي عن ابن عباس مرفوعا وهو لا يثبت عنه ورواه ابن حبان من حديث انس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بلفظ ستماءة الف وقال باطل لا اصل له وقد رواه البيهقي من طريق اخري عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي هكذا جاء مرسلا ورواه من حديث --------------------------------------ابي امامة بلفظ-- ان لله عند كل فطر عتقاء من النار و--------------قال غريب جدا ورواه ايضا من حديث --------------------------------------------------------------------ابن مسعود بلف--ظ لله تعالي عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء--------- ستون الفا فاذا كان يوم الفطر اعتق مثل ما اعتق في جميع الشهر	39	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms590	true	6911276466114103900	46	163	247	794	1434	300	ان -لله تع-------الي في كل يوم -من رمضان ستماءة ---------الف عتيق من النار كلهم قد استوجب النار حب من حد------------------------------يث انس وفيه الازور بن غالب منكر الحديث تعقب بان ابن عدي قال للازور احاديث يسيرة غير محفوظة وارجو انه لا باس به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء من حديث الاعمش عن حسين بن واقد عن ابي غالب عن ابي امامة مرفوعا ان لله عند كل فطر عتقاء من النار اخرجه البيهقي وقال غريب من رواية الاكابر عن الاصاغر وهي رواية الاعمش عن حسين بن واقد واخرج من طريق ناشب بن عمرو عن ابن مسعود مرفوعا لله تعالي عند كل فطر من شهر رمضان كل ليلة عتقاء من النار ستون الفا فاذا كان يوم الفطر اعتق مثل ما اعتق في جميع الشهر	590	-679378086899475206	239	231.0	182	736	32.47282791137695	47	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms040	false	-268905784138483343	158	298	779	1482	1490	300	حديث اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمت السنة رواه الدارقطني عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده عبد العزيز بن ابان وهو كذا----ب وقد اخرجه البيهقي في الشعب من طريقه وروا---------------------------------------------ه ابو نعيم في الحلية باسناد اخر من غير طريقه فيه------------------ احمد بن جمهور وهو متهم بالكذب 22 ح-------------------------------------------------------------------ديث من افطر علي تمر----------------------------------------------------------------------------ة من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلال زيد في صلاته اربعماءة صلاة رواه تمام في فواءده عن انس مرفوعا وفي اسناده موسي الطويل وكان يضع 23 حديث ايستاك الصاءم قال نعم قلت برطب السواك ويابسه قال نعم قلت في اول النهار واخره قال نعم قلت له عمن قال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه تمام عن انس مرفوعا قال ابن حبان لا اصل له وفي اسناده ابراهيم بن بيطار الخوارزمي--------------------- يروي عن عاصم الاحول المناكير قال في اللالء اخرجه النساءي في الكني والبيهقي في سننه -وقال تفرد به ابراهيم	40	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms591	true	-1264915866674070787	52	236	267	1202	1508	300	حديث اذا سلمت الجمعة سلمت الايام واذا سلم رمضان سلمة السنة قط من حديث------- عاءشة وفي-------------ه عبد العزيز بن ابان تعقب بان البيهقي اخرجه ف--------ي الشعب من طريقه ولم ينفرد به بل تابعه عن الثوري يحيي بن سعيد اخرجه ابو نعيم في الحلية وقال غريب من حديث الثوري لم نكتبه الا من حديث احمد بن جمهور واخرجه البيهقي ايضا عن ابي مطيع عن الثوري وقال لا يصح وابو مطيع ضعيف وانما يعرف هذا الحديث من حديث عبد العزيز بن ابان وهو ايضا ضعيف بمرة قلت ويظهر لي ان معني الحديث اذا سلم يوم الجمعة من المعاصي سلمت الايام من المءاخذة واذا سلم رمضان من المعاصي سلمت الايام من المءاخذة فيطابق حديث الجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهما ورمضان الي رمضان كفارة لما بينهما والله اعلم 29 حديث عاصم الاحوال سالت------------------------------------------------------ انس بن مالك--------------------------------------- ايستاك الصاءم قال نعم قلت برطب السواك ويابسه قال نعم قلت في اول النهار واخره قال نعم قلت--- عمن قال عن رسول الله -------------------------------------------قال ابن الجوزي رواه ابرا--------------هيم بن بيطار الخوارزمي ولا يجوز الاحتجاج به يروي عن عاصم------- المناكير تعقب بان----------- النساءي في الكني والبيهقي في سننه روياه من طريق ابراهيم	591	-679378086899475206	387	417.0	300	1134	34.126983642578125	65	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms043	false	-7572161745451317977	3	64	15	325	1472	300	حديث من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا رواه الحاكم عن ابن عباس مرفوعا وفي اسناده جويبر -قال الحاكم انا ابرا الي الله من عهدة جويبر وقال في اللالء اخرجه البيهقي ف------ي الشعب وق----------ال اسناده ضعيف بمرة وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن النجار في تاريخه من حديث ابي هريرة وفي اسناده اسماعيل ابن معمر بن قيس قال في الميزان ليس بثقة--------- 37 حديث	43	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms592	true	-2649978422155989189	170	259	853	1283	1496	300	حديث من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا حا من حديث ابن ع----باس م----ن طري------ق جويبر وقال----------- ابرا الي الله من عهدة جويبر تعقب بان------------ البيهقي اخرجه في الشعب عن الحاكم وقال اسناده ضعيف بمرة قال وكذلك رواه بشر بن حمدان بن بشر النيسابوري عن عمه الحسين بن بشر ولم ار ذلك في رواية غيره عن جويبر وجويبر ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس انتهي وجاء من حديث ابي هريرة اخرجه ابن النجار وفي----------------------------------ه اسماعيل -بن معمر بن قيس قال في الميزان ليس بثقة قلت وجاء من حديث	592	-679378086899475206	201	297.0	155	502	40.03984069824219	33	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms043	false	-7572161745451317977	63	166	320	841	1472	300	حديث من وسع علي عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته رواه الطبراني عن انس مرفوعا وفي اسناده الهيصم بن شداخ مجهول ورواه العقيلي عن ابي هريرة وقال سليمان بن ابي عبد الله مجهول------------ والحديث-- غير محفوظ قال في اللالء قا-----------------------------------------------------------------------ل الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه قد ورد من حديث ابي هريرة من طرق صحح بعضها ابو الفضل بن ناصر وتعقبه ----------ابن الجوزي في الموضوعات وابن تيمية في فتوي له فحكما بوضع الحديث من تلك الطريق قال والحق ما قالاه وسليمان المذكور ذكره ابن حبان في الثقات والح----ديث حسن علي رايه-------- وقد روي من حديث ابي سعيد عند---------- البيهقي في الشعب	43	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms593	true	2583537008539642608	50	144	256	734	1524	300	حديث من وسع علي عياله يوم عاشوراء وسع الله عليه ساءر سنته طب من حديث ابن مسعود وفيه ---------------هيصم بن شداخ عد من حديث ابي هر------------يرة وفيه سليمان بن---- عبد الله مجهول قال العقيلي والحديثان غير محفوظين تعقب بان حديث ابن مسعود اخرجه الطبراني في الكبير والبيهقي في الشعث وحديث ابي هريرة قال الحافظ---------- العراقي في اماليه--- ورد------------------ من طرق صحح بعضها الحافظ ا--بن ناصر وسليمان الذي قال ابن الجوزي مجهول------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكره ابن حبان في الثقات قال فالحديث حسن علي راي ابن حبان وقد روي من حديث ابي سعيد وجابر اخرجهما البيهقي في الشعث	593	-679378086899475206	277	408.5	216	638	43.416927337646484	44	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms044	false	6089920023863905252	71	118	328	551	1458	300	------41 حديث من صام يوما من رجب عدل صيام شهر الخ رواه الخطيب عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر مرفوعا وفي اسناده الفرات بن الساءب وهو متروك وقال----------- ابن حجر------ في امالية----------------------------------- اتفق علي روايته عن فرات بن الساءب وهو ضعيف رشدين بن سعد والحكم بن مروان وهما ضعيفان ايضا	44	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms594	true	7707093664322762382	121	221	602	1079	1468	300	اعلم 34 ح-ديث من صام يوما من رجب عدل صيام شهر ومن صام سبعة ايام غلقت عنه ابواب الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية ايام فتحت له ابواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة ايام بدل الله سيءاته حسنات ومن صام منه ثمانية عشرة يوما نادي مناد ان الله قد غفر لك ما مضي فاستانف العمل خط من حديث ابي ذر وفي-------------ه الفرات بن الساءب---- متروك تعقب بان الحافظ ابن حجر اورده في اماليه ولم يسمه بوضع بل قال هذا حديث غريب اتفق علي روايته عن فرات بن الساءب وهو ضعيف رشدين بن سعد والحكم بن مروان وهما ضعيفان ايضا	594	-679378086899475206	178	280.5	137	495	35.9595947265625	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms039	false	4157077804101998020	270	300	1331	1473	1473	300	سمي رمضان لانه يرمض الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوب وان فيه----- ثلاث ليال ل-----------------------يلة سبع عشرة وليلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين من فاتته فاته خير كثير----------------------------------- ومن لم يغفر له في شهر رمضان-	39	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms596	true	-2289387653137333176	216	288	1103	1436	1482	300	سمي رمضان لانه يرمض الذنوب اي يذيبها من الحر يخ في الثواب من حديث انس وفيه زياد بن ميمون 39 حديث انس قال رسول الله تدرون لم سمي رمضان لانه ترمض فيه الذنوب وان في رمضان ثلاث ليال من فاتته فاته خير كثير ليلة سبع عشر- وليلة تسع عشرة وليلة احدي وعشرين واخر ليلة فقال عمر يا رسول الله هي سوي ليلة القدر قال نعم ومن لم يغفر له في شهر رمضان	596	-679378086899475206	117	178.0	92	334	35.02994155883789	22	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms196	false	8259799138804743114	241	299	1160	1448	1451	300	من صام يوما من رجب وقام ليلة من لياليه بعثه الله------ امنا يوم القيامة الخ في اسناده كذاب وكذا حد---------------------------------------------------------------يث من احيا ليلة من رجب وصام يوما منه اطعمه الله من ثمار الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة الخ في اسناده وضاع وكذا حديث رجب شهر الله الاصم-------- الذي افرده الله تعالي لنفسه فمن صام يوما منه ايمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الاكبر	196	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms601	true	-7569481679837523414	122	282	602	1410	1495	300	من صام يوما من رجب وقام ليلة من لياليه بعثه الله تعالي امنا يوم القيامة ومر علي الصراط وهو يهلل ويكبر الحديث مي من حديث جابر من طريق اسماعيل بن يحيي التيمي 45 حديث من احيي ليلة من رجب وصام يوما منه اطعمه الله من ثمار الجنة وكساه من حلل الجنة وسقاه من الرحيق المختوم مي من حديث الحسين بن علي من طريق الحصين بن مخارق 46 حديث رجب من اشهر الحرم وايامه مكتوبة علي ابواب السماء السادسة فاذا صام الرجل منه يوما وجود صومه بتقوي الله نطق الباب ونطق اليوم فقالا يا رب اغفر له واذا لم يتم صومه بتقوي الله لم يستغفرا له وقالا خدعتك نفسك شا مي من حديث ابي سعيد وفيه اسماعيل التيمي قلت وعزاه الحافظ ابن حجر في تبيين العجب الي كتاب فضل الصيام للحافظ ابي سعيد النقاش واعله باسماعيل المذكور والله تعالي اعلم 47 حديث --------------------------------رجب شهر الله الاصم المنبتر الذي افرده الله تعالي لنفسه فمن صام يوما---- ايمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الاكبر	601	-679378086899475206	228	157.0	180	844	27.014217376708984	41	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms045	false	4090643447879998389	87	169	443	863	1514	300	عزرة بن قيس اليحمدي قال العقيلي ضعيف ولا يتابع عليه قال في اللالء هذا لا يقتضي الوضع وقد---- اخرجه الطبران----------ي والبيهقي في الدعوات 5 حديث الحج جهاد كل ضعيف قال الصغاني موضوع 6 حديث ان------------------------------------------------------------------------ النبي صلي ا-----------------------------------------------------لله عليه وسلم خطب عشية عرفة فقال ايها الناس ان الله قد تطول عليكم في مقامكم هذا فقبل من محسنكم واعطي محسنكم ما سال ووهب مسيءكم لمحسنكم الا التبعات فيما بينكم افيضوا علي اسم الله وفي اليوم الثاني قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتبعات فيما بينكم ضمن عوضها من	45	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms605	true	-314636128309843068	175	300	847	1486	1486	300	عزرة بن قيس اليحمد------------ي ضعيف ولا يتابع عليه تعقب بان -----هذا لا يقتضي الوضع والحديث اخرجه الطبراني وابو يعلي والبيهقي في الدعوات من طرق عن عزرة قلت ورواه البيهقي في فضاءل الاوقات ايضا وقال ان بعض رواته زاد فيه ان يكون علي وضوء فاذا فرغت من اخره صليت علي النبي واستانف حاجتك والله تعالي اعلم 6 حديث ابن عمر خطبنا رسول الله-------------- عشية عرفة----- ايها الناس ان الله قد تطول عليكم في مقامكم هذا فقبل من محسنكم واعطي محسنكم ما سال ووهب مسيءكم لمحسنكم الا التبعات فيما بينكم افيضوا علي اسم الله تعالي فلما كان غداة النحر قال ايها الناس ان الله تعالي قد تطول عليكم في مقامكم هذا فقيل من محسنكم واعطي محسنكم ما سال ووهب مسيءكم لمحسنكم والتبعات فيما بينكم ضمن عوضها من-	605	-679378086899475206	301	467.0	241	676	44.52662658691406	49	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms045	false	4090643447879998389	45	77	240	390	1514	300	حديث ما من عبد ولا امة دعا الله ليلة عرفات بهذه الدعوات وهي عشر كلمات الف مرة---- لم يسال الله شيءا الا اعطاه الا قطيعة رحم او ماثما سبحان الذي في السماء	45	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms605	true	-314636128309843068	86	119	414	567	1486	300	حديث ما من عبد ولا امة دعا الله ليلة عرفة- بهذه الدعوات وهي عشر كلمات الف مرة الا لم يسال الله شيءا الا اعطاه الا قطيعة رحم او ماثما سبحان الذي في السماء	605	-679378086899475206	148	283.5	116	154	96.10389709472656	31	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms047	false	-8946654308621128285	67	124	327	610	1454	300	حديث ليس في الموقف بعرفة قول ولا عمل افضل من هذا الدعاء واول من ينظر الله اليه صاحب هذا القول فاذا وقف بعرفة فليستقبل البيت الحرام بوجهه ويبسط يد-ه كهيءة الداعي ثم يلبي ثلاثا ويكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير يقول ذلك ماءة مرة	47	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms607	true	-4467555768669745276	226	283	1125	1407	1480	300	حديث ليس في الموقف بعرفة قول ولا عمل افضل من هذا الدعاء واول من ينظر الله اليه صاحب هذا القول -اذا وقف بعرفة ف-يستقبل البيت الحرام بوجهه ويبسط يديه كهيءة الداعي ثم يلبي ثلاثا ويكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير يقول ذلك ماءة مرة	607	-679378086899475206	281	547.0	224	284	98.94366455078125	54	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms049	false	4565392156301664029	112	229	562	1183	1542	300	حديث من مات في احد الحرمين استوجب شفاعتي وجاء يوم القيامة من الامنين رواه ابن شاهين --عن سلمان الفارسي مرفوعا وفي اسناده عبد الغفور بن سعيد الواسطي وضاع وروي من حديث جابر باسناد ----------------فيه موسي بن عبد الرحمن وضاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في اللالء افرط ابن الجوزي في ايراد هذين الحديثين في الموضوعات وقد اخرجهما البيهقي في الشعب واقتصر علي تضعيف اسنادهما واسناد حديث جابر رضي الله عنه احسن من اسناد حديث سلمان والذي استخير الله فيه الحكم بحسن متن الحديث------- لكثرة شواهده وقد ورد من حديث عمر بن الخطاب اخرجه الطيالسي في مسنده والبيهقي ومن حديث ابن عمر وانس اخرجهما الجندي في فضاءل مكة ومن ح-----------------------------------ديث حاطب اخرجه البيهقي ومن حديث محمد بن قيس بن مخرمة اخرجه الجندي	49	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms610	true	-16067546828736586	114	234	547	1192	1505	300	حديث من مات في احد الحرمين استوجب شفاعتي وجاء يوم القيامة من الا---------منين شا من حديث سلمان وفيه ابو الصباح عب----------د الغفور-------- الواسطي -------عد من حديث جابر بنحوه دون ذكر الشفاعة وفيه موسي بن عبد الرحمن وعبد الله بن المءمل احاديثه مناكير تعقب بان البيهقي اخرجهما في الشعب واقتصر علي تضعيف اسنادهما وقال ان اسناد حديث جابر احسن من اسناد حديث سلمان قال السيوطي-- افرط ابن الجوزي في ايراد هذين الحديثين في الموضوعات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استخير الله واحكم ل--------متن الحديث بالحسن لكثرة شواهده فقد ورد من حديث عمر بن الخطاب اخرجه الطيالسي في مسنده والبيهقي ومن حديث ابن عمر----- اخرجه-- الجندي في فضاءل مكة ومن حديث انس اخرجه الجندي والبيهقي ومن حديث حاطب اخرجه البيهقي ومن حديث محمد بن قيس--------- اخرجه الجندي	610	-679378086899475206	396	654.5	317	820	48.29268264770508	64	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms050	false	-1913614718973699045	38	130	178	637	1445	300	حديث من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله ثلاث مرات رواه الدارقطني عن البراء مرفوعا وعده ابن الجوزي في الموضوعات وذكر ان في اسناده يزيد بن ابي زياد متروك وقد------------------------------- اخرجه احمد في مسنده من طريقه وقال -------ابن حجر في القول المسدد واخطا ابن الجوزي فان يزيد وان ضعفه بعضهم من قبل حفظه فلا يلزم ا-----ن كل ما يحدث به موضوع- ويشهد له ما في صحيح البخاري وغيره من حديث ابي هريرة------- امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة انتهي واخرجه عبد الرزاق في المصنف عن ابن جريج قال حدثت عن يزيد	50	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms611	true	-8786908450105538743	188	271	936	1341	1468	300	حديث من قال للمدينة يثرب فليستغفر الله ثلاث مرات قط من حديث------- البراء ولا يصح في------------------------------------------ه يزيد بن ابي زياد متروك وتفرد به عنه صالح بن عمر تعقب بانه اخرجه احمد في مسند---------ه وقال الحافظ ابن حجر في القول المسدد ي---------------------زيد وان ضعفه بعضهم من قبل حفظه فلا يلزم ان يكون كل ما يحدث به موضوعا ويشهد له حديث------ البخاري عن -----------ابي هريرة مرفوعا امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة انتهي وروا-ه عبد الرزاق في المصنف عن ابن عيينة-------- عن يزيد	611	-679378086899475206	318	501.5	250	510	62.35293960571289	57	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms048	false	7067514442843470989	185	274	897	1326	1448	300	له في اسناده وضاع 24 حديث ما اتيت الركن اليماني قط الا وجدت جبراءيل قاءما عنده يقول يا محمد استلم وقل اللهم اني اعوذ بك من الكبر والفاقة ومراتب الخزي في الدنيا والاخرة الخ قال في الذيل في اسناده كذاب 25 حديث من توضا فاحسن الوضوء ومشي بين الصفا والمروة كتب الله له بكل قدم سبعين الف درجة فيه كذاب ومجروحان قاله في الذيل 26 ح-------------------------------------ديث لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبد ابدا وما طاف عبد بالبيت الا وكتب الله له بكل قدم----- ماءة الف حسنة	48	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms612	true	-2518098328070725144	188	272	918	1320	1455	300	-------تعالي اعلم 20 حديث ما اتيت الركن اليماني قط الا وجدت جبر--يل قاءما عنده يقول يا محمد استلم وقل اللهم اني اعوذ بك من الكبر والفاقة ومراتب الخزي في الدنيا والاخرة قلت يا جبريل لماذا قال لان بينهما حوضا يليه سبعو------------------------------------------------------------ن الف ملك فاذا قال العبد هذا قالوا امين حا في تاريخه من حديث ابن عباس وفيه نهشل 21 حديث لا يجتمع ماء زمزم ونار جهنم في جوف عبد ابدا وما طاف عبد بالبيت الا وكتب الله له بكل قدم يضعه ماءة الف حسنة	612	-679378086899475206	274	459.5	211	471	58.17409896850586	51	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms047	false	-8946654308621128285	241	297	1185	1443	1454	300	وغزا غزوة وصلي علي في بيت المقدس لم يساله الله عما افترض عليه-------------------------------------------------------------------- قال------- في الذيل------ باطل 19 حد----------يث اذا خرج الحاج من بيته كان في حرز الله فان مات قبل ان يقضي نسكه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانفاقه الدرهم الواحد في ذلك الوجه يعدل اربعين الف الف درهم فيما سواه	47	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms613	true	4915506948725539635	0	72	0	341	1412	300	وغزي غزوة وص----لي في بيت المقدس لم يساله الله عما افترض عليه قلت في الثاني فواءده من حديث ابن مسعود وفيه بدر بن عبد الله المصيصي قال الذهبي في الميزان هذا باطل وافته بدر 23 حديث اذا خرج الحاج من بيته كان في حرز الله فان مات قبل ان يقضي نسكه غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وانفاقه الدرهم الواحد في ذلك الوجه يعدل اربعين ----الف درهم فيما سواه	613	-679378086899475206	242	442.0	189	349	69.34097290039062	48	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms090	false	6725475068606881959	266	295	1295	1432	1459	300	حديث من اتخذ مغفرا ليجاهد به في سبيل الله غفر----- له ومن اتخذ بيضة بيض الله وجهه يوم القيامة ومن اتخذ درعا كانت له سترا من النار يوم القيامة	90	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms614	true	3018936685155874945	269	299	1315	1457	1459	300	حديث من اتخذ مغفرا ليجاهد به في سبيل الله غفر الله له ومن اتخذ بيضة بيض الله وجهه يوم القيامة ومن اتخذ درعا كانت له سترا من النار يوم القيامة	614	-679378086899475206	137	267.0	108	142	96.47887420654297	29	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms091	false	-789380706343425050	8	61	39	303	1489	300	حديث لا تزال الملاءكة تصلي علي الغازي ما دام- حماءل سيفه في عنقه رواه الخطيب عن انس مرفوعا وفي اسناده يحيي بن عنبسة القرشي كذاب 3 حديث صلاة الرجل متقلدا سيفه تفضل علي صلاته غير --متقلد سبعماءة ضعف رواه الخطيب ع----------------------------------------------------ن علي مرفوعا وفي اسناد------------------------ه ضرار بن عمرو وهو متروك 4 حديث من	91	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms615	true	-6427123696097866240	31	97	154	468	1472	300	حديث لا تزال الملاءكة تصلي علي الغازي ما دامت حماءل سيفه في عنقه خط من حديث---- انس ولا يصح في------ه يحيي بن عنبسة 5 ح------------ديث صلاة الرجل متقلدا سيفه تفضل علي صلاة- غير المتقلد سبعماءة ضعف --ان الله تعالي يباهي بالمتقلد سيفه في سبيل الله ملاءكته وهم يصلون عليه ما دام متقلده خط من حديث علي ولا يصح فيه ضرار بن عمر----و متروك 6 حديث ان	615	-679378086899475206	188	276.0	147	343	54.81049728393555	29	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms233	false	-7551137348463247744	30	55	156	270	1468	300	حديث من فر بدينه من ارض الي ارض مخافة الفتنة علي نفسه ودينه كتب عند الله صديقا فاذا مات قبضه الله عز وجل شهيدا في	233	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms625	true	1780601191058075188	210	235	1061	1175	1462	300	حديث من قر بدينه من ارض الي ارض مخافة الفتنة علي نفسه ودينه كتب عند الله صديقا فاذا مات قبضه الله عز وجل شهيدا مي	625	-679378086899475206	112	222.0	87	114	98.24561309814453	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms063	false	-5694527843438260190	237	300	1164	1491	1491	300	اهل الفن 5 ح-------ديث الغلاء والرخص جند-- من جنود الله اسم- احدهما الرغبة والاخر الرهبة فاذا اراد الله ان يغليه قذف في قلوب التجار الرهب-----------------------------------------------------------------ة فاخرجوا ما في ايديهم رواه العقيلي عن انس مرفوعا وفي اسناده العباس بن بكار الضبي قال العقيلي الغالب علي حديثه الوهم والمناكير قال ف---------------ي اللالء اخرجه الخطيب من وجه اخر 6 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من تمني الغلاء علي امتي ليلة-	63	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms626	true	7487668897441648707	116	218	578	1086	1523	300	----الفصل الاول 1 حديث الغلاء والرخص جندان من جنود الله يسمي احدهما الرغبة والاخر الرهبة فاذا اراد الله ان يغليه قذف في قلوب التجار الرغبة فحبسوا ما في ايديهم واذا اراد ان يرخصه قذف في قلوب التجار الرهبة فاخرجوا ما في ايد-هم عق---------- عن انس------- وفي------ه العباس بن بكار الضبي قلت كذلك حكم الذهبي في الميزان بان الحديث باطل واتهم به العباس وفي اللسان ان ابن حبان ذكر العباس في الثقات وقال يغرب وحديثه هذا عن عبد الله بن المثني وهو ضعيف عندهم فبطل حديثه هذا حتي علي راي ابن حبان فيه والله اعلم 2 حديث من تمني الغلاء علي امتي ليلة	626	-679378086899475206	220	330.5	173	536	41.044776916503906	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms067	false	6429465820679572333	126	298	639	1484	1493	300	حديث من شارك ذميا فتواضع له اذا كان يوم القيامة ضرب فيها بينهما واد من نار وقيل للمسلم خض هذا الوادي الي ذلك الجانب حتي تحاسب شريكك رواه الخطيب عن ---ابن عمر مرفوعا وقال منكر لم اكتبه الا بهذا الاسناد 38 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ترك درهما من حرام اعتقه الله من النار ومن ترك درهما من شبهة اعطاه الله ثواب نبي من الانبياء ومن ترك الكذب لا يكتب عليه خطيءة ايام حياته ودخل الجنة بغير حساب قال في اللالء موضوع افته البو--------------رقي قال--------------- الحاكم وضع علي الثقات ما لا يحصي 39 حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث انما سمي الدرهم لانه دار-هم وانما سمي الدينار لانه دار نار رواه ابن حبان عن انس مرفوعا وهو موضوع افته عبد الله ابن ابي علاج 40 حديث انه صلي الله عليه وسلم قال لسعد بن معاذ ما هذا الذي اكتسبت يداك قال يا رسول الله اضرب بالمرو المسحاة فان---------------------------------------------فقه علي عيالي فقال له صلي الله عليه وسلم هذه يد لا تمسها النار رواه الخطيب عن انس مرفوعا وقال هذ--------------------------------------------ا الحديث باطل 41 ح--------------------------------------------------------------------ديث عمل الابرار من رجال امتي الخياطة واعمال الابرار	67	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms627	true	5590385367386020064	34	300	164	1458	1458	300	حديث من شارك ذميا فتواضع له اذا كان يوم القيامة ضرب فيما بينهما واد من نار وقيل للمسلم خض هذا الوادي الي ذلك الجانب حتي تحاسب شريكك -------خط من حديث ابن عمر و-------قال منكر قلت قال الذهبي في سنده يحيي بن حفص ابن اخي هلال وعنه محمد بن معمر الشامي وهما مجهولان فافته احدهما وقال في تلخيص الموضوعات هذا حديث باطل والله تعالي اعلم 6 حديث من ترك درهما من حرام اعتقه الله من النار ومن ترك درهما من شبهة اعطاه الله ثواب نبي من الانبياء ومن ترك الكذب لا يكتب عليه خطيءة ايام حياته ودخل الجنة بغير حساب خط من حديث ابن مسعود وفيه محمد بن سعيد البورقي قال السيوطي واخرجه الحاكم -----في اماليه من غير طريق البورقي وقال منكر لم نكتبه الا بهذا الاسناد قلت فيه محمد بن سعيد بن احمد السامري ومحمد بن القاسم الذهلي لم اعرفهما والله تعالي اعلم 7 حديث مما يصفي لك ود اخيك المسلم ان تكون له في غيبته افضل مما تكون في محضره قط في غراءب مالك من حديث ابن عمر وقال باطل ومن دون مالك ضعفاء 8 حديث انما سمي الدرهم لانه دار هم وانما سمي الدينار لانه دار نار حب من حديث انس وفي-----------------------ه عبد الله -بن ابي علاج -9 حديث اجيبوا صاحب الوليم---------------------------------------------------------------------------------ة فانه ملهوف خط من كتاب ابي القاسم ابن الثلاج ثنا ابو علي الحسن بن علان الخراط فذكره بسنده من حديث انس قال----------- الخطيب باطل والحمل فيه علي الخراط ان صدق ابن الثلاج في روايته عنه قلت هذا الحديث اوردته هنا تبعا للسيوطي وهو في الاصل في كتاب النكاح وذاك محله والله اعلم 10 حديث عمل الابرار من رجال امتي الخياطة و-عم-ل الابرار-	627	-679378086899475206	510	794.5	400	1433	35.58967208862305	90	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms062	false	8414611178660313539	140	243	688	1232	1522	300	حديث ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي جماعة من التجار فقال يا معشر التجار فاستجابوا ومدوا اعناقهم فقال ان الله باعثكم يوم القيامة فجارا الا من صدق وصلي وادي الامانة قال ابن حبان----------------------------- ليس هذا الحديث اصل يرجع اليه وقد اخرج نحو هذا الحديث المقدسي في المختارة واخرج احمد والحاكم وصححه عنه صلي الله عليه وسلم بلفظ التجار هم الفجار قالوا يا رسول الله اليس قد احل الله البيع وحرم الربا قال بلي ولكنهم يحلفون فياثمون ويحدثون فيكذبون 2 حديث شرار الناس التجار والزراع رواه الجوزقاني في موضوعاته عن انس -------مرفوعا وفي-- اوله الا ان التاجر فاجر الا ان التاجر فاجر	62	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms628	true	-5003966571468676151	242	297	1157	1422	1433	300	حديث ابن عباس ان النبي------------------- اتي علي جماعة من التجار فقال يا معشر التجار ا-----------------------------ن الله باعثكم يوم القيامة فجارا الا من صدق ووصل وادي الامانة حب وفيه الحارث بن عبيد ياتي عن الثقات بما ليس من حديثهم وجاء من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس انه دخل سوق المدينة فقال الا ان التاجر فاجر الا ان التاجر فاجر	628	-679378086899475206	170	229.0	130	591	28.76480484008789	30	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms068	false	713405272842151839	23	60	114	289	1514	300	جبريل -قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول لك لا تسلم علي الجزار ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له في اليوم الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يقرا------ عليك السلام ويقول لك سلم علي الجزار رواه	68	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms628	true	-5003966571468676151	89	192	413	911	1433	300	جبريل فقال ----------------------له يا محمد ان الله يقرا عليك السلام ويقول لك لا تسلم علي الجزار فاغتم من ذلك رسول الله لا يدري اي سريرة بينه وبين الله اذ منعه منه فانصرف وانصرفت معه ولم يدخل السوق فلما كان من غد تفرق اصحابه فقال لي قم بنا ندخل السوق فننظر اي شء حدث الليلة علي الجزار فقام وقمت معه حتي جءنا الي السوق فاذا نحن بالجزار قاءما علي بعيره كما رايناه بالامس فهم النبي ان يقصده ويساله اي سريرة بينه وبين الله اذ منعه عنه فهبط عليه جبريل فقال يا محمد ان الله تعالي يقرء عليك السلام ويقول لك سلم علي الجزار فقال	628	-679378086899475206	129	179.0	98	520	24.80769157409668	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms062	false	8414611178660313539	221	300	1113	1522	1522	300	حديث شرار الناس التجار والزراع رواه الجوزقاني في موضوعاته عن انس مرفوعا وفي اوله الا ان التاجر فاجر الا ان التاجر فاجر وقال الجوزقاني باطل في اسناده غير واحد من المجاهيل وروي ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا نحوه وكذا ابو--- نعيم في اسناد ابن عدي متروك 3 ح-------------------------------------------------------------------ديث خلق الله الارزاق قبل الاجساد بالفي عام فبسطها بين السماء والارض فضربتها الرياح فوقعت في المشارق والمغارب فمنه ما وقع رزقه في الفي موضع ومنه ما وقع رزقه في الف-	62	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms630	true	1656661910306189554	44	115	220	592	1488	300	حديث شرار الناس التجار والزراع قا من حديث------------------- انس بسند فيه -----------------------------------------------------------------------------------------مجاهيل قلت لم يتعقبه السيوطي وشاهده الحديث الذي عند ابي نعيم المذكور في التعقب قبله ان صلح رجاله للاستشهاد بهم كما هو قضية التعقب به والله تعالي اعلم 15 حديث خلق الله الارزاق قبل الاجساد بالفي عام فبسطها بين السماء والارض فضربتها الرياح فوقعت في المشارق والمغارب فمنه ما وقع رزقه في الفي موضع ومنه ما وقع رزقه في الف	630	-679378086899475206	213	339.0	172	480	44.375	37	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms063	false	-5694527843438260190	0	96	0	470	1491	300	موضع ومنه ما ما وقع رزقه علي باب داره يغدو اليه ويروح حتي ياتي----- اجله رواه الحاكم من حديث انس مرفوعا وفي اسناده ضعفاء ومجاهيل قال في اللالء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله طريق اخري رواها------- الد----------------------------------يلمي ثم ذكره وهو---- اطول من هذا 4 حديث انه غلا السعر في المدينة فذهب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله غلا السعر فسعر فقال ان الله عز وجل--- المعطي وهو المانع وان لله------ ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الامصار ويقف في الاسواق -ينادي الا ليغلوا كذا وكذا الا ليرخص كذا وكذا	63	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms630	true	1656661910306189554	115	241	592	1197	1488	300	موضع ومنه--- ما وقع رزقه علي باب داره يغدو اليه ويروح حتي ياتي اليه اجله حا ---------من حديث انس ولا يصح في------ه ضعفاء ومجاهيل قلت هذا لا يقتضي ان يكون موضوعا لكن جزم الذهبي في تلخيصه بوضعه قال وضع علي يزيد بن هارون عن حميد عن انس والله تعالي اعلم قال السيوطي وله طريق اخر عن حميد اخرجه الديلمي عن علي بن عاصم عنه قلت في سنده من لم اعرفهم والله تعالي اعلم 16 حديث علي غلا السعر ب--المدينة فذهب اصحاب النبي الي النبي ---------فق-------------الوا غلا السعر فسعر فقال ان الله عز وجل هو المعطي وهو المانع وان لله تعالي ملكا اسمه عمارة علي فرس من حجارة الياقوت طوله مد بصره يدور في الافاق- ويقف في الاسواق فينادي الا ليغلو- كذا وكذا الا ليرخص كذا وكذا	630	-679378086899475206	362	583.0	284	649	55.77812194824219	62	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms063	false	-5694527843438260190	132	185	650	920	1491	300	ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي والبزار وابو يعلي-------- من طريق حماد بن سلمة بن ثابت وغيره عن انس واسناده علي شرط مسلم وقد صححه ابن حبان والترمذي وعند ابن ماجه والبزار نحوه من حديث ابي سعيد باسناد حسن وع--------------------------------------------ند الطبراني في الصغير من حديث ابن عباس وفي الكبير من حديث ابي جحيفة	63	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms631	true	-5829027217502737736	7	64	34	319	1472	300	ابو داود والترمذي وابن ماجه والدارمي وابن حبان في صحيحه وغيرهم من طريق حماد بن سلمة عن ثابت وغيره عن انس واسناده علي شرط مسلم وع---------------------------ند ابن ماجه والبزار نحوه من حديث ابي سعيد باسناد حسن وعند احمد وابي داود عن ابي هريرة باسناد حسن وعند الطبراني في الصغير عن -----ابن عباس وفي الكبير عن -----ابي جحيفة	631	-679378086899475206	215	385.0	170	322	66.77018737792969	36	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms064	false	2763859719123719877	29	157	143	786	1506	300	حديث اللهم لا تطع فينا تاجرا ولا مسافرا فان تاجرنا يحب الغلاء ومسافرنا يكره المطر رواه الخطيب عن----- ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده ابو عصمة وهو كذاب ويحيي بن عبيد الله بن موهب وليس بشء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 حديث يحشر الحكارون وقتلة الانفس الي جهنم في درجة واحدة رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده بقية بن الوليد يدلس علي الضعفاء والمتروكين وليس--------------------------------------------------------------------- هذا مما يجب عد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الموضوعات -----------------------------------------9 حديث من حبس طعاما اربعين يوما ثم اخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبل ا-لله منه رواه الخطيب عن انس مرفوعا وهو موضوع والمتهم به دينار رجل يروي عن انس الموضوعات وقد اخر----------------جه ابن عساكر -من حديث معاذ والديلمي من حديث علي --رضي الله عنه 1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------0 حديث من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله	64	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms631	true	-5829027217502737736	76	300	379	1472	1472	300	حديث اللهم لا تطع فينا تاجرا ولا مسافرا فان تاجرنا يحب الغلاء ومسافرنا يكره المطر -------خط-- من حديث ابي هريرة وفي-------------ه ابو عصمة عن -------يحيي بن عبيد الله بن موهب تعقب بانه ورد ايضا من حديث عبد الله بن جراد اخرجه الديلمي في مسند الفردوس الا انه من طريق يعلي بن الاشدق وهو متروك متهم وله شاهد جيد عن عمر بن الخطاب موقوفا اخرجه سعيد بن منصور في سننه 18 حديث يحشر الحكارون وقتلة الانفس الي جهنم في درجة واحدة ---عد من حدي--ث ابي هريرة ولا يصح في------ه بقية---------- يدلس عن- الضعفاء والمتروكين قلت زاد الذهبي فقال وفيه انقطاع لانه من رواية مكحول عن ابي هريرة تعقب بان هذا لا يقتضي الحكم عليه بالوضع وله شاهد من حديث معقل بن يسار مرفوعا من دخل في شء من اسعار المسلمين يغلي عليهم كان حقا علي الله ان يقذفه في معظم جهنم راسه اسفله اخرجه احمد والحاكم والطبراني 19 حديث من حبس طعاما اربعين يوما ثم اخرجه فطحنه وخبزه وتصدق به لم يقبله الله منه خط من حديث انس ولا يصح في--------------------ه دينار بن عبد الله تعقب بانه ورد من حديث معاذ بن جبل اخرجه ابن عساكر ومن حد----------------------يث علي اخرجه الديلمي قلت في الاول عبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي وفي الثاني محمد بن مروان السدي فلا يصلحان شاهدين للحديث والله اعلم 20 حديث من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله-	631	-679378086899475206	432	611.0	336	1187	36.39427185058594	70	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms064	false	2763859719123719877	157	187	786	927	1506	300	منه وايما اهل عرصة اصبح فيهم رجل- جاءع فقد برءت منهم ذمة الله تعالي اخرجه احمد في مسنده عند---- ابن عمر مرفوعا وفي اسناده اصبغ بن زيد ولا يحتج به	64	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms632	true	-1834867881161459081	0	30	0	134	1530	300	منه وايما اهل عرصة اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله تعالي------ احمد في مسنده من حديث ابن عمر ولا يصح في------ه اصبغ بن زيد ولا يحتج به	632	-679378086899475206	116	194.0	89	146	79.45205688476562	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms066	false	-7720231274386309869	246	295	1228	1461	1490	300	حديث الربا سبعون بابا اصغرها كالذي ينكح امه رواه العقيلي عن---------- عبد الله بن سلام مرفوعا وروي اب------ن حبان من حديث ابن عباس بلفظ من اكل درهما من ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من السحت فالنار اولي به رواه ابن عدي من حد-------------يث انس ورواه --	66	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms633	true	8554506147611472355	1	55	3	253	1466	300	حديث الربا سبعون بابا اصغرها كالذي ينكح امه عق من حديث ابي هريرة وفيه عبد الله بن زيا-------د وهو- ابن سمعان حب-- من حديث ابن عباس بلفظ من اكل درهم---- ربا فهو مثل ستة وثلاثين زنية ومن نبت لحمه من السحت فالنار اولي به وفيه حنش الصنعاني ضعيف عد من حديث انس بلفظ ان	633	-679378086899475206	179	289.5	137	264	67.80303192138672	33	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms067	false	6429465820679572333	8	78	44	389	1493	300	من حديثها ايضا واخرجه ا------------------------------حمد في مسنده من حديث عبد الله بن حنظلة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية وفي اسناده حسين بن محمد بن بهرام قال--------- ابو حاتم -رايته ولم اسمع منه واخرجه من حديث --عبد ال--------له -بن حنظلة ايضا الدارقطني باسناد فيه ضعف واخرجه احمد من قول كعب موقوفا --------قال الدارقطني و----هذا اصح من المرفوع	67	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms633	true	8554506147611472355	163	228	776	1112	1466	300	من حديثها ايضا وفيه عمران بن انس لا يتابع علي حديثه احمد في مسنده من حديث عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة ولفظه----------------- درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية وفي------ه حسين بن محمد بن بهرام المروزي ضعفه ابو حاتم وتابعه ليث ا---خرجه والداقطني وليث مضطرب الحديث ورواه ابن حنظلة عن---------------------------------------------- كعب موقوفا اخرجه احمد والدارقطني وقال هذا اصح من المرفوع	633	-679378086899475206	219	287.0	169	408	53.67647171020508	36	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms068	false	713405272842151839	71	244	338	1232	1514	300	حديث يقول الله------ تفضلت علي عب-دي باربع خصال سلطت الدابة علي الحية ولولا ذلك لادخرها الملوك كما يدخرون الذهب والفضة والقيت النتن علي الجسد ولولا ذلك لما دفن خليل خليله ابدا وسلطت السلو علي الحزن ولولا ذلك لانقطع النسل وعرضت الاجل واطلت الامل ولولا ذلك لخربت الدنيا رواه الخطيب عن------------------------ البراء مرفوعا وفي اسناده محمد بن يحيي الاشناءي كذاب وقد اخرجه ا-------------------------------------------------------------------------------بن عساكر والديلمي من غير طريقه من حديث زيد بن ارقم وابن ابي حاتم في تفسيره عن عكرمة 44 حديث الصبحة تمنع الرزق والصبحة نوم اول النهار رواه ابن عدي عن عثمان بن عفان مرفوعا وفي اسناده ابو--- فروة وهو متروك وقال في اللالء انه اخرجه عبد ا---لله بن احمد في زيادات المسند والبيهقي في الشعب و-------------------------ابو نعيم في الحلية وذكر --------------------------------------------------------له شواهد منها ما اخرج----ه الديلمي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تناموا عن طلب ارزاقكم فيما بين صلاة الفجر الي طلوع الشمس قال فسءل مالك عن معني هذا الحديث فقال يسبح ويكبر ويستغفر سبعين مرة فعند ذلك ينزل الرزق ومنها حديث فاطمة بنت رسول الله	68	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms635	true	-7974943322655026801	111	300	537	1484	1484	300	حديث يقول الله تعالي تفضلت علي عبيدي باربع خصال سلطت الدابة علي الحبة ولولا ذلك لادخرها الملوك كما يدخرون الذهب والفضة والقيت النتن علي الجسد ولولا ذلك -ما دفن خليل خليله ابدا وسلطت السلو علي الحزن ولولا ذلك لانقطع النسل وقضيت الاجل واطلت الامل ولولا ذلك لخربت الدنيا ولم يتهن ذو معيشة في معيشته خط من حديث البراء ولا يصح في------ه محمد بن يحيي الاشناني وهو محمد بن عبد الله الاشناني دلسه الراوي عنه تعقب بان له طريقا اخر من حديث زيد بن ارقم اخرجه ابن عساكر في تاريخه وله شاهد عن عكرمة موقوفا اخرجه --ابن ابي حاتم في تفسيره 26 حدي---------ث الصبحة تمنع الرزق عد من حديث عثمان ----------------------------بن عفان ولا يصح فيه اسحاق بن ابي فروة---- متروك تعقب بانه من هذا الطريق عند عبد الله بن احمد في زيادات المسند والبيهقي في الشعب ولم ينفرد به اسحاق فاخرجه ابو نعيم في الحلية من طريق سليمان بن ارقم عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عثمان وله شواهد من حديث انس اخرجه الديلمي قلت هو من طريق الاصبغ بن نباته فلا يصلح شاهدا والله تعالي اعلم ومن -----------------------------------------------------------------حديث ابن عباس اخرجه الطبراني ومن حد--------------------------------يث فاطمة بنت رسول الله-	635	-679378086899475206	492	744.5	389	1095	44.9315071105957	75	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms065	false	-8909792425175167503	102	126	486	586	1424	300	حديث من جمع مالا من ماثم فوصل به رحمه او تصدق به او جاهد في سبيل الله جمع جميعه فقذف به في نار جهنم	65	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms637	true	4082772601259784922	158	182	750	850	1451	300	حديث من جمع مالا من ماثم فوصل به رحما او تصدق به او جاهد في سبيل الله جمع جميعه فقذف به في نار جهنم	637	-679378086899475206	99	197.0	75	100	99.0	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms053	false	3207427586493794336	161	297	805	1495	1506	300	حديث من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها رواه ابن حبان عن انس مرفوعا وقال الحسن بن محمد البلخي يروي الموضوعات وانما هذا من كلام الشعبي ورفعه باطل وكذا قال الذهبي 12 حديث انه صلي الله عليه وسلم------ دعا لقباح نساء امته بالرزق رواه العقيلي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا وهو موضوع 13 حديث من سره ان يلقي الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحراءر رواه ابن عدي عن علي وابن عباس مرفوعا وفي اسناده خمسة كذابون وقد اخرجه ابن ماجه من حديث انس 14 حديث اذا تزوج احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن وجهها فان الشعر احد الجمالين رواه الدارقطني عن ابي هريرة وفي اسناده الحسن بن علي بن زكريا العدوي وهو المتهم به وفي اسناده ايضا ابن علاثة وهو يروي الموضوعات واخر-----------------جه الديلمي من حديث علي وفي اسناده اسحاق بن بشر الكاهلي	53	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms639	true	-1124946447686458417	37	125	172	601	1451	300	حديث من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها حب من حديث انس وفيه الحسن------------- بن محمد البلخي--------------- وانما هذا من كلام الشعبي ورفعه باطل -----------------3 حديث---- عبد الله بن عمر ان النبي دعا لقباح نساء امته بالرزق عق وفيه موسي بن ابراهيم المروزي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 حديث اذا تزوج احدكم المراة فليسال عن شعرها كما يسال عن وجهها فان الشعر احد الجمالين قط من حديث------- ابي هريرة وفي------ه الحسن بن علي--------- العدوي واب-----------------------------ن علاثة قال السيوطي وله طريق اخر من حديث علي اخرجه الديلم------------ي وفي------ه اسحاق بن بشر الكاهلي	639	-679378086899475206	312	451.0	245	713	43.758766174316406	50	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms055	false	6079902138174809405	80	158	401	776	1527	300	حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اجتلي عاءشة عند ابويها قبل ان يبني بها رواه ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا وفي اسناده القاسم بن عبد الله بن عمر بن عبد الله بن دينار وهو كذاب 25 حديث اول حب في الاسلام حب النبي صلي الله عليه وسلم لعاءشة رواه الدارقطني عن انس مرفوعا وفي اسناده كذابان 26 حديث يا علي اذا دخلت العروس بيتك فاخلع نعليها حين تجلس واغسل رجليها وصب الماء من باب دارك الخ	55	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms639	true	-1124946447686458417	187	242	889	1143	1451	300	حديث ابن عمر ان رسول الله------- اجتلي عاءشة عند ابويها قبل ان يبني بها عد وفي----------------------------------ه القاسم بن عبد الله بن عمر العمري تفرد به 8 ----------------حديث ابي سعيد اوصي رسول ا------------لله علي بن ابي طالب فقال--------------------------------------------------- يا علي اذا دخلت العروس بيتك فاخلع خف-يها حين تجلس واغسل رجليها وصب الماء من باب دارك الي	639	-679378086899475206	180	270.0	138	375	48.0	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms058	false	2030432459303718323	173	211	878	1061	1498	300	حديث ان في الجمعة ساعة لن يدعو الله فيها احد الا استجيب له الا ان تكون امراة زوجها عليها غضبان رواه ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا----------------- وقال انه باطل بهذا الاسناد وافته اسماعيل بن يحيي 45 حديث	58	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms640	true	-4114680165248519831	68	106	337	518	1472	300	حديث ان في الجمعة ساعة لم يدع- الله فيها احد الا استجيب له الا ان يكون امراة زوجها عليها ساخط عد من حديث ا------بن عمر من طريق اسماعيل بن يحيي وقال---- باطل بهذا الاسناد وافته اسماعيل-------- 11 حديث	640	-679378086899475206	139	226.0	108	200	69.5	22	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms059	false	6186811124057439013	39	176	184	843	1470	300	في كتاب اخ-ر من طريق ---------------------------هذا الوضاع لا ياتي بفاءدة 46 حديث من كانت عنده ابنة فقد فدح---- ومن كانت عنده ابنتان فلا حج عليه ومن كانت عنده ثلاث فلا صدقة عليه ولا قري ضيف ومن كانت عنده اربع----- فيا عباد ال-------له اعينوه اقرضوه اقرضوه رواه الحاكم عن عبادة بن الصامت مرفوعا وقد عده ابن الجوزي في الموضوعات وروي في اللالء ان الطبراني اخرج عن ابي المجبر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عال ابنتين او اختين او خالتين او عمتين او جدتين فهو معي في الجنة كهاتين فان كن ثلاثا الخ 47 حديث ما من احد ولد- له جارية فلم ي-سخط ما خلق الله تعالي الا هبط ملك من السماء بجناحين اخضرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ رواه-------------------------------------------------- النقاش عن----- علي مرفوعا وقال وضعه من-------صور بن الموفق 48 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ان من بركة المراة تبكيرها بالانثي الخ رواه	59	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms640	true	-4114680165248519831	91	261	441	1273	1472	300	-----ابن عمر من طريق اسماعيل بن يحيي وقال باطل بهذا الاسناد وافته اسماعيل 11 حديث من كانت عنده ابنة فقد فدح بها ومن كان- عنده ابنتان فلا حج عليه ومن كان ع-نده ثلاث فلا صدقة عليه ولا قري ضيف ومن كن عن--ده اربع بنات فيا عباد الله اعينوه اعينوه اقرضوه اقرضوه حا من حديث ----عبادة بن الصامت وفيه محمد بن كثير 12 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما من احد ولدت له جارية فلم يتسخط ما خلق الله تعالي الا هبط ملك من السماء بجناحين اخضرين في سلم من در يدف من درجة الي درجة حتي ياتيها فيضع يده علي راسها وجناحه علي جسدها ثم يقول بسم الله وبسم محمد رسول الله ربي وربك الله نعم الخالق الله ضعيفه خرجت من ضعيفة المنفق عليها معان ابو سعيد النقاش من حديث علي وفيه اليمان بن عدي وعنه منصور بن الموفق وقال النقاش وضعه منصور وقال ابن الجوزي واليمان ايضا يضع قال السيوطي وتابع منصورا خالد بن عمر والسلفي اخرجه ابن النجار في تاريخه وخالد يضع 13 حديث ان من بركة المراة تبكيرها بالانثي الم تسمع	640	-679378086899475206	355	573.5	277	1041	34.10182571411133	60	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms061	false	-6933769382606983038	208	300	1025	1468	1468	300	حديث تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز له العرش رواه الخطيب عن علي رضي الله عنه مرفوعا وفي اسناده عمرو ابن جميع يروي الموضوعات عن الاثبات 2 حديث ان رجلا من الانصار اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان اخي حلف بالطلاق ان لا يكلمني فهل تجد له مخرجا قال -كيف حلف قال قال امراتي طالق ثلاثا ان كلمني قال كيف ضنتها بزوجها قال ما اضنها به قال كيف ضنته بها قال ما اضنه بها قال يدعها حتي تنقضي عدتها ثلاث حيض ثم تكلم اخاك فليخطبها بمهر جديد-	61	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms641	true	5796694070970718190	40	124	194	582	1425	300	حديث تزوجوا ولا تطلقوا فان الطلاق يهتز له العرش خط من حديث---- علي ولا يصح في-------------------ه عمرو -بن جميع 16 حديث جابر بن عبد الله-------- ان رجلا من الانصار اتي النبي------------------- فقال يا رسول الله ان اخي حلف بالطلاق ان لا يكلمني فهل تجد له مخرجا قال وكيف حلف ----قال امراته طالق ثلاثا ان كلمني قال كيف ضن-ها بزوجها قال ما اضنها به قال كيف ضن-ه بها قال ما اضنه بها قال يدعها حتي تنقضي عدتها ثلاث حيض ثم تكلم اخاك فليخطبها بمهر جديد	641	-679378086899475206	343	591.5	268	445	77.07865142822266	65	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms062	false	8414611178660313539	0	130	0	638	1522	300	فتكون عنده علي طل--قتين رواه الخطيب عن جابر مرفوعا وفي اسناده محمد بن عبد الملك الانصاري وضاع 3 حديث--------------------------------------------------------------------------------- من مشي في تزويج بين اثنين حتي يجمع الله بينهما اعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة تكلم بها في ذلك عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها ومن مشي في تفريق بين اثنين حتي يفرق بينهما كان حقا علي الله ان يضرب راسه يوم القيامة بالف صخرة من نار جهنم رواه الخطيب-------------------------------------------------------------- عن ا---بي هريرة وابن عباس مرفوعا وهو موضوع وروي الدارقطني من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من عمل في فرقة بين امراة وزوجها كان في غضب الله ولعنة الله في الدنيا والاخرة وكان حقا علي الله ان يضربه يوم القيامة بصخرة من نار جهنم الا ان يتوب قال الدارقطني تفرد ب---ه القاسم بن بهرام	62	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms641	true	5796694070970718190	124	294	582	1400	1425	300	فتكون عنده علي تطليقتين خط من طريق محمد--------------------------- بن عبد الملك الانصاري ----17 حديث ابي هريرة وابن عباس اخر خطبة خطبها رسول الله لم يخطب غيرها حتي خرج من الدنيا قال من مشي في تزويج بين اثنين حتي يجمع الله بينهما اعطاه الله بكل خطوة وبكل كلمة تكلم---- في ذلك عبادة سنة صيام نهارها وقيام ليلها ومن مشي في تفريق بين اثنين حتي يفرق بينهما كان حقا علي الله ان يضرب راسه يوم القيامة بالف صخرة من نار جهنم ابن الجوزي من طريق جامع بن سوادة الحمراوي وقال مجهول قلت قدمنا في المقدمة عن الذهبي انه قال في جامع هذا اتي بخبر باطل في الجمع بين الزوجين كانه افته والله تعالي اعلم قال الحافظ ابن حجر وكذلك الراوي عن جامع علي بن احمد بن محمد الفقيه ما عرفته 18 حديث---------------------------------------------- من عمل في فرقة بين امراة وزوجها كان في غضب الله ولعنه الله في الدنيا والاخرة وكان حقا علي الله ان يضربه يوم القيامة بصخرة من نار جهنم الا ان يتوب قط من حديث ابن عباس وفيه القاسم بن بهرام	641	-679378086899475206	461	757.5	360	899	51.279197692871094	89	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms056	false	2134733843380892924	36	69	180	343	1487	300	ابن حبان يضع 29 حديث انها------- كانت امراة عطارة يقال لها الحولاء فجاءت الي عاءشة فقالت يا ام المءمنين نفسي لك الفداء اني ازين نفسي لزوجي كل ليلة حتي كاني --عروس ازف اليه	56	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms642	true	4852477157514560536	32	67	158	330	1485	300	ابن عدي منكر 20 حديث انس بن مالك كانت امراة عطارة يقال لها الحولاء فجاءت الي عاءشة فقالت يا ام المءمنين نفسي لك الفداء اني ازين نفسي لزوجي كل ليلة حتي كاني العروس ازف اليه	642	-679378086899475206	152	279.5	120	172	88.3720932006836	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms051	false	4283326843740891458	75	188	355	914	1470	300	حديث لولا النساء لعبد الله حقا حقا روا---------------------------------------ه ابن عدي عن عمر مرفوعا وفي اسناده متروكان ومنكر قال ابن عدي هذا الحديث منكر لا اعرفه الا من هذا الطريق قال في اللالء له شاهد رواه الثقفي في الثقفيات من حديث انس لولا المراة لدخل الرجل الجنة وفي اسناد-----------------ه بشر بن الحسين وهو متروك 2 حديث----------------------------------------------------------- ان امراة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلست اليه فكلمته في حاجتها وقامت فاراد رجل ان يقعد في مكانها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم ان يقعد حتي يبرد مكانها رواه الدارقطني عن ابن عباس مرفوعا وفي اسناده شعيب بن مبشر يتفرد عن الثقات بما ليس من حديثهم قال في الميزان-------- انه حسن الحديث -3 حديث	51	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms643	true	-1487597340089852515	199	298	991	1473	1481	300	حديث لولا النساء لعبد الله حقا حقا عد من حديث عمر بن الخاب وفيه زيد العمي وعنه ابنه عبد الرحيم تعقب بان------------------------------------------------------------------------------------------- له شاهدا من حدي-----------------------ث انس لولا المراة لدخل الرجل الجنة اخرجه الثقفي في فواءده وفيه بشر بن الحسين م----تروك قلت بل كذاب وضاع فلا يصلح حديثه شاهدا والله اعلم 23 حديث ابن عباس ان امراة اتت رسول الله------------------- فجلست اليه تكلم-ه في حاجتها وقامت فاراد رجل ان يقعد مكا---نها فنهاه النبي ان ي-------------------قعد حتي يبرد مكانها قط في الافراد من طريق ش-----------------------عيب بن مبشر تعقب بان الذهبي قال ف------------------ي الميزان في شعيب انه حسن الحديث 24 حديث	643	-679378086899475206	265	382.0	206	683	38.799415588378906	42	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms051	false	4283326843740891458	213	256	1037	1248	1470	300	عبد بن حميد عن عبد الله بن ابي اوفي مرفوعا وهو موضوع افته عبد الرحيم بن هارون الواسطي -------------------------------قال--------------------------------- في اللالء قلت روي له الترمذي 4 ح---------------------------------------ديث ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب رواه العقيلي عن انس مرفوعا وقال مجاشع	51	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms644	true	-7497166199113834784	240	296	1234	1502	1518	300	عبد بن حميد ولا يصح في----------------------------------ه عبد الرحيم بن هارون الواسطي تعقب بانه من رجال الترمذي قلت وقال في حديثه حسن غريب وذكره ابن حبان في الثقات وقال يعتبر حديثه اذا حدث عن الثقات من كتابه 1 والله اعلم 25 حديث ركعتان من المتزوج افضل من سبعين ركعة من الاعزب عق من حديث----- انس وفيه------- مجاشع	644	-679378086899475206	118	152.5	90	314	37.57961654663086	20	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms052	false	-2426830876852624668	0	199	0	991	1512	300	حجر في اطرافه وقال هذا حديث منكر ما-لاخراجه معني وقد روي من حديث ابي هريرة بمعني اللفظ الاول قال ابن عدي موضوع افته من يوسف بن السفر 5 حديث شراركم عزابكم رواه ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده خالد بن اسماعيل وهو يضع الحديث وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------بن حجر في المطالب العالية هذا حديث منكر وقد ذكر له في اللالء طريقا اخري رواها ابو يعلي عن عكاف بن وداعة الهلالي وروي من طريق اخري عن ابي ذر وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الديلمي من حديث ابن عباس 6 حديث فراش الاعزب من النار قال ابن تيمية موضوع 7 حديث خير امتي اولها المتزوجون واخرها العزاب واني احللت لامتي الترهب اذا مضت احدي وثمانون وماءة سنة الخ قال في الذيل في اسناده البلوي كذاب 8 حديث من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلة ومن تزوج امراة لمالها لم يزده الله تعالي الا فقرا ومن تزوج امراة لحسبها لم يزده الله تعالي الا دناءة ومن تزوج امراة لم يتزوجها الا ليغض بصره ويحفظ-- فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها رواه ابن حبان عن-------- انس وفي اسناده عبد السلام بن عبد القدوس يروي الموضوعات وعمرو بن عثمان متروك وقد روي للاول ابن ماجه وقد ثبت في الصحيح تنكح المراة لمالها وحس-بها و-جمالها	52	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms645	true	-364079031307955687	27	207	143	1037	1486	300	حجر في اطرافه فقال هذا حديث منكر ما لاخراجه معني 26 ح-----------------------------------------------------------------------------------ديث شراركم عزابكم ---عد من حدي--ث ابي هريرة ولا يصح في------ه خالد بن اسماعيل وله طريق ثان فيه يوسف بن السفر ولا يصح تعقب بانه من طريق خالد اخرجه ابو يعلي والطبراني في الاوسط وقال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية هذا حديث منكر وورد من حديث --------------------------------------------------------------------------------ابي ذر بلفظ ان من سنتنا النكاح شراركم عزابكم واراذل موتاكم عزابكم اخرجه احمد في مسنده بسند رجاله ثقات وفيه قصة ومن حديث عطية ابن بسر المازني اخرجه ابو يعلي والطبراني والبيهقي في الشعب وفيه معاوية بن يحيي الصدفي ضعيف ومن حديث ابن عباس اخرجه الديلمي 2----------------------------------------------------------------7 حدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث من تزوج امراة لعزها لم يزده الله الا ذلا ومن تزوج امراة لمالها لم يزده الله ------الا فقرا ومن تزوج امراة لحسبها لم يزده الله ------الا دناءة ومن تزوج امراة لم يتز-جها الا ليغض بصره او يحصن فرجه او يصل رحمه بارك الله له فيها وبارك لها فيه حب من حديث انس من طريق عب---د السلام بن عبد القدوس وعنه -----------عمرو بن عثمان متروك وهو ضد ما في--------------------- الصحيح تنكح المراة لمالها ولحسبها ولجاملها	645	-679378086899475206	463	734.0	362	1320	35.07575607299805	76	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms053	false	3207427586493794336	155	233	774	1161	1506	300	ابو زكريا البخاري في فواءده --------11 حديث من زوج كريمته من فاسق فقد قطع رحمها رواه ابن حبان عن انس مرفوعا وقال الحسن بن محمد البلخي يروي الموضوعات وانما هذا من كلام الشعبي ورفعه باطل وكذا قال الذهبي 12 حديث انه صلي الله عليه وسلم دعا لقباح نساء امته بالرزق رواه العقيلي عن عبد الله بن عمرو مرفوعا وهو موضوع 13 حديث--------------------------------------------------- من سره ان يلقي الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحراءر رواه ابن عدي عن علي وابن عباس	53	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms646	true	-8814986690332155504	144	184	735	942	1528	300	ابو زكريا البخاري في فواءده ومن شواهده حديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر انكحوا امهات الاولاد فاني اباهي بهم يوم القيامة اخرجه احمد وابو يعلي 29 حديث من سره ان يلقي الله طاهرا مطهرا فليتزوج الحراءر عد من حديث انس وعلي وابن عباس	646	-679378086899475206	106	151.0	84	446	23.766817092895508	18	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms054	false	5579559686865910047	71	112	336	556	1546	300	حديث لا ينكح النساء الا الاكفاء ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشرة دراهم رواه العقيلي عن جابر مرفوعا وفي اسناده م--بشر بن عبيد قال احمد كذاب يضع الحديث وقد اخرجه الدارقطني------ في سننه وقال مبشر متروك------- واخرجه ايضا البيهقي	54	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms646	true	-8814986690332155504	218	257	1103	1300	1528	300	حديث لا ينكح النساء الا الاكفا -ولا يزوجهن الا الاولياء ولا مهر دون عشر- دراهم عق من حديث----- جابر بن عبد الله من طريق مبشر بن عبيد تعقب بان-------------------------- الدارقطني اخرجه في سننه وقال مبشر متروك الحديث واخرجه----- البيهقي	646	-679378086899475206	146	212.5	117	235	62.12765884399414	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms055	false	6079902138174809405	118	300	574	1527	1527	300	حديث---- اول حب في الاسلام حب النبي صلي الله عليه وسلم لعاءش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة رواه الدارقطني عن انس مرفوعا وفي اسناده كذابان 26 حديث يا علي اذا دخلت العروس بيتك فاخلع نعليها حين تجلس واغسل رجليها وصب الماء من باب دارك الخ رواه ابن حبان عن ابي سعيد مرفوعا وذكر حديثا طويلا في نحو ورقتين وهو موضوع وافته من عبد الله بن وهب النسوي 27 ح-ديث لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور رواه الخطيب عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده محمد بن ابراهيم الشامي كان يضع----------- الحديث وقد اخرجه الحاكم في المستدرك من غير طريقه وقال صحيح الاسناد وتعقبه ابن حجر في اطرافه فقال ان في اسناد الحاكم عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك وقد روي سعيد بن منصور عن مجاهد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا رجالكم سورة الماءدة وعلموا نساءكم سورة النور وروي البيهقي في الشعب عن عمر بن الخطاب انه كتب تعلموا سورة براءة وعلموا نساءكم سورة النور وروي ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهن العلالي وقال خير لهو المءمن السباحة وخير لهو المءمنة المغزل وفي اسناده جعفر بن-	55	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms648	true	-4340416525132476635	141	240	688	1196	1495	300	حديث انس اول حب في الاسلام حب النبي------------------- لعاءشة قط من طريق الموقري تفرد به وعنه موسي بن محمد بن عطاء تعقب بان الموقري تابعه عن الزهري محمد بن الزبير مءذن حران لكنه جعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من قول الزهري اخرجه الخطيب 33 حديث لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن الغ-زل وسورة النور خط من حديث---- عاءشة ولا يصح في------ه محمد بن ابراهيم الشامي وقد ذكر الحاكم هذا الحديث في-------------------------------------------- صحيح--------------ه والعجب كيف خفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه امره عد من حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس بلف--ظ لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهن العلالي وقال خير لهو المءمن السباحة وخير لهو الم-راة المغزل وفي------ه جعفر بن	648	-679378086899475206	289	245.5	230	1091	26.489459991455078	41	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms055	false	6079902138174809405	248	280	1239	1412	1527	300	علموا رجالكم سورة الماءدة وعلموا نساءكم سورة النور ور-----------------------------وي البيهقي في الشعب عن---------------------- عمر بن الخطاب انه كتب تعلموا سورة براءة وعلموا نساءكم سورة النور و--روي ابن عدي عن ابن عبا------س مرفوعا	55	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms649	true	-1430407660583510423	10	51	47	269	1536	300	علموا رجالكم سورة الماءدة وعلموا نساءكم سورة النور اخرجه سعيد ابن منصور في سننه وروي البيهقي في الشعب عن ابي عطية الهمداني كتب عمر بن الخطا--------ب تعلموا سورة براءة وعلموا نساءكم سورة --نوح واخرجه ابو نعيم في الحلية عن انس مرفوعا	649	-679378086899475206	144	227.5	117	232	62.068965911865234	21	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms057	false	1194522935702985462	153	244	757	1216	1492	300	وفي اسناده محمد بن سليمان -بن ابي كريمة قال العقيلي حدث عن هشام ببواطيل لا اصل لها منها هذا الحديث وقد اخرجه ابو علي الحداد في معجمه من غير طريق----------------------ه واخرجه ابن النجار في تاريخه ايضا وله شاه----------------------------د من حديث جابر عند --ابن عساكر في تاريخه ومن------- حديث بكار بن عبد العزيز بن ابي بكرة عن ابيه عن جده هلكت الرجال حين اطاعت النساء فان في خلافهن البركة اخرجه الطبراني والحاكم وصححه قال في المقاصد حديث شاورهن وخالفوهن لم اره مرفوعا ولكن روي عن عمر خالفوا النساء فان في خلافهن البركة	57	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms650	true	-8141543668661862144	214	291	1066	1454	1503	300	وفي الثاني محمد بن سليمان ابن ابي كريمة تعقب بان محمد بن سليمان توبع عن هشام بن عروة فاخرجه -----------------ابو علي الحداد في معجمة من---- طريق ابي البختري عن هشام به واخرجه ابو الحسن الحمامي في جزته من طريق عيسي بن يونس عن هشام به وورد من حديث جابر اخرجه ابن عساكر في تاريخه ومن شواهده حديث ----------------------ابي بكر---------------- هلكت الرجال حين اطاعت النساء اخرجه احمد و---------------الطبراني والحاكم وصححه وقول--------------------------------------------------------- عمر خالفوا النساء فان في خلافهن البركة	650	-679378086899475206	230	304.5	180	519	44.31599044799805	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms057	false	1194522935702985462	21	100	99	482	1492	300	ان امراتي لا تدفع يد لامس قال طلقها قال اني احبها قال استمتع بها رواه الخلال عن ابي الزبير عن جابر قال اتي رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وقد قال ابن الجوزي لا اصل له وعده ف------------------ي الموضوعات قال ----------------------ابن حجر لما سءل عن هذا الحديث انه حسن صحيح و----لم يصب من قال انه موضوع وقد اخر---------------------------------------------------------جه ابو داود في سننه والنساءي قال--------------------------------------------- المنذري في مختصر السنن رجال اسناده محتج بهم في الصحيحين علي الاتفاق والانفراد	57	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms650	true	-8141543668661862144	18	104	91	522	1503	300	ان امراتي لا تدفع يد لامس قال طلقها قال اني احبها قال استمتع بها----- الخلال في العلل و------------------------------------------------------------------------------لا اصل له وان صح حمل علي التفريط في المال لا علي الفجور تعقب بان الحافظ ابن حجر---- سءل عنه فاجاب ب---انه حسن صحيح وقال لم يصب من قال انه موضوع وقد اخرجه البيهقي في سننه وقال الذهبي في مختصره اسناده صالح واخرجه ابو داود-------- والنساءي في سننهما من حديث ابن عباس وقال الحافظ زكي الدين المنذري في مختصر السنن رجال اسناده محتج بهم في الصحيحين علي الاتفاق والانفراد	650	-679378086899475206	252	400.5	201	529	47.63705062866211	42	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms058	false	2030432459303718323	210	240	1056	1206	1498	300	حديث اذا حملت المراة فلها اجر الصاءم المخبت المجاهد في سبيل الله فاذا ضربها الطلق فلا يدري احد من الخلاءق ما لها من الاجر فاذا ارضعت كان لها بكل مضغة	58	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms651	true	8725837571085985972	6	35	37	183	1464	300	حديث اذا حملت المراة فلها اجر الصاءم المخبت المجاهد في سبيل الله فاذا ضربها الطلق فلا يدري احد من الخلاءق ما لها من الاجر فاذا -وضعت ف---لها بكل رضعة	651	-679378086899475206	142	269.0	113	150	94.66666412353516	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms059	false	6186811124057439013	209	269	1021	1318	1470	300	حديث من حمل طرفة من السوق الي و-لده كان كحامل صدقة وابدءوا بالاناث الخ رواه ابن عدي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس مرفوعا وفي اسناده حماد بن عمرو النصيبي وضاع واخران متروكان وقال--------------------------------------------------- العراقي---- في تخريج الاحياء سنده ضعيف 50 ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لان يربي احدكم بعد اربع وخمسين وماءة سنة جرو كلب خير له من ان يربي ولدا لصلبه رواه -تمام عن------------- ابن عباس	59	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms651	true	8725837571085985972	81	255	399	1230	1464	300	حديث من حمل طرفة من السوق الي و لده كان كحامل صدقة وابدء-ا بالاناث فان الله رق للاناث ومن رق للاناث كان كمن يبكي من خشية الله ومن بكي من خشية الله غفر له ومن فرح انثي فرحه الله يوم الحزن عد من حديث انس من طريق---------- حماد بن عمرو النصيبي تعقب بان له طريقا اخر اخرجه الخراءطي في مكارم الاخلاق وبان الحافظ زين الدين العراقي قال في تخريج الاحياء سنده ضعيف جدا وورد من حديث ابن عباس اخرجه الديلمي وابو نعيم في كتاب فضيلة المحتسبين في الانفاق علي البنات قلت في سنده علي بن حاتم المكفوف عن شريك وفي الميزان علي بن حاتم ابو معاوية يجهل واتي بمنكر من القول قال حدثنا عبيد الله بن موسي عن اسراءيل عن ابن ابي نجيح عن مجاهد وقفوهم انهم مسءولون عن ولاية علي انتهي ولم يذكر من اسمه علي بن حاتم غيره فلا ادري اهو هذا ام غيره والله تعالي اعلم 39 حديث لان يربي احدكم بعد ست-------ين وماء----ة جرو كلب خير له من ان يربي ولدا لصلبه رواه الحكم بن مصعب من حديث ابن عباس	651	-679378086899475206	223	311.5	171	853	26.143024444580078	40	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms058	false	2030432459303718323	120	157	620	805	1498	300	41 حديث لا تتزوجوا الحمقاء فان--- صحبتها بلاء وفي ولدها ضياع--- قال في الذيل فيه ----------كذاب 42 حديث لا تتزوجوا النساء علي قراباتهن فانه يكون من ذلك القطيعة قال في الذيل ----فيه سهل--- كذبه الحاكم 43 حديث	58	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms654	true	4212487684621365364	39	82	222	428	1528	300	44 حديث لا -تزوجوا الحمقاء فان في صحبتها بلاء وفي ولدها ضياع مي من حديث علي وفيه لاحق بن الحسين 45 حديث لا -تزوجوا النساء علي قراباتهن فانه يكون من ذلك القطيعة مي من حديث طلحة وفيه سهل بن عمار العتكي 46 حديث	654	-679378086899475206	145	214.0	114	208	69.71154022216797	21	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms090	false	6725475068606881959	47	76	215	366	1459	300	حديث من نظر الي عورة اخيه المسلم متعمدا لم يقبل ال---له صلاته اربعين يوما في اسناده كذاب 23 ح------------------------------ديث لا تجالسوا اولاد الاغنياء فان فتنتهم اشد من فتنة العذاري	90	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms654	true	4212487684621365364	244	281	1252	1435	1528	300	حديث من نظر الي عورة اخيه المسلم متعمدا لم يقبل الله له صلاة- اربعين يوما مي من حديث ابي هريرة من طريق ابي الطيب هارون 50 حديث لا تجالسوا اولاد الاغنياء فان فتنتهم اشد من فتنة العذاري	654	-679378086899475206	134	234.0	107	184	72.82608795166016	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms090	false	6725475068606881959	66	108	309	531	1459	300	لا تجالسوا اولاد الاغنياء فان فتنتهم اشد من فتنة العذاري وروي ----لا تملءا اعينكم من ابناء الملوك فان لهم فتنة اشد من فتنة النساء هو------------------------------- موضوع وفي ------------------------------------------------------------------لفظ لا تجالسوا ابناء الملوك فان الانفس تشتاق اليهم ما لا تشتاق الي الجواري العواتق	90	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms655	true	1315455870260792935	1	62	7	324	1456	300	لا تجالسوا اولاد ال--ملوك فان ---لهم -فتنة كفتنة العذاري وثانيهما لا تملءا اعينكم من ابناء الملوك فان لهم فتنة اشد من فتنة العذاري قال ابن عدي والبيهقي في سننه هذا موضوع وقال الذهبي في الميزان هو من بلايا عمر بن عمر والطحان خط من حديث انس بلفظ لا تجالسوا ابناء الملوك فان الانفس تشتاق اليهم ما لا تشتاق الي الجواري العواتق	655	-679378086899475206	192	307.5	155	323	59.442726135253906	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms090	false	6725475068606881959	112	170	549	826	1459	300	حديث ما من رجل يدخل بصره في منزل قوم الا قال له الملك الموكل به اف لك اذيت وعصيت ثم يوقد----- النار علي---ه الي يوم القيامة في اسناده كذاب 25 حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم وفد عبد القيس وفيهم غلام ظاهر الوضاءة فاجلسه النبي صلي الله عليه وسلم خلف ظهره وقال كان خطيءة داود النظر	90	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms656	true	-3567253662342293862	191	265	953	1300	1475	300	حديث ما من رجل يدخل بصره في منزل قوم الا قال ال---ملك الموكل به اف لك اذيت وعصيت ثم توقد عليه النار في قبره الي يوم القيامة فاذا خرج من قبره ضرب بها الملك وجهه محماة فما يرونه يلقي بعد ذلك مي من حديث عمر وفيه ابان بن سفيان 59 حديث سمرة ونبيط بن شريط قدم علي النبي------------------- وفد عبد القيس وفيهم غلام ظاهر الوضاءة فاجلسه النبي------------------- خلف ظهره وقال كان خطيءة داود النظر	656	-679378086899475206	211	350.0	166	388	54.38144302368164	39	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms089	false	5220381472956563158	6	61	27	296	1375	300	ان عبد-الرحمن الاوسط من اولاد عمر ويكني ابا شحمة كان----- غازيا بمصر فشرب----- نبيذا--------------- فجاء الي عمرو بن العاص وقال---- اقم علي الحد فامتنع فقال--- اني اخبر ابي اذا قدمت عليه فضربه الحد في دار----------ه فكتب اليه عمر يلومه فقا-ل الا فعلت به ما تفعل ب-----المسلمين فلما قدم علي عمر ضربه فاتفق انه مرض فمات	89	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms661	true	-5059581100833587023	16	81	78	391	1416	300	ان عبد الرحمن الاوسط من اولاد عمر ويكني ابا شحمة كان بمصر غازيا----- فشرب ليلة نبيذا فخرج الي السكر فجاء الي عمرو بن العاص فقاله له اقم علي الحد فامتنع فقال له اني اخبر ابي اذا قدمت عليه فضربه الحد في داره ولم يخرجه فكتب اليه عمر يلومه ويقول الا فعلت به ما تفعل بجميع المسلمين فلما قدم علي عمر ضربه فاتفق انه مرض فمات	661	-679378086899475206	260	450.5	206	318	81.7610092163086	51	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms089	false	5220381472956563158	210	297	968	1361	1375	300	14 حديث من اتي في --دبره سبع مرات حول الله شهوته من قبله الي دبره هو موضوع 15 حديث لا امرء اقل حياء من امرء مكن من دبره هو باطل 16 حديث من قبل غلاما لشهوة لعنه الله فان صافحه لشهوة لم يقبل منه صلاة فان عانقه لشهوة ضرب بسياط من نار جهنم فان فسق به ادخله الله النار هو موضوع 17 حديث اللص محارب الله ورسوله فاقتلوه فما اصابكم من اثم فعلي هو موضوع 18 حديث من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار	89	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms662	true	-1560669382049063238	30	68	134	297	1406	300	19 حديث من اتي في الدبر- سبع مرات حول الله شهوته من قبله الي دبره عد من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث انس من طريق دينار مولي انس وهو افته 20 حديث ---------------------------من قذف ذميا حد له يوم القيامة بسياط من نار	662	-679378086899475206	117	177.5	88	395	29.62025260925293	22	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms088	false	-6096089059952542233	226	267	1149	1357	1505	300	نساءكم وعفوا تعف نساءكم ان بني فلان--- زنوا فزنت نساءهم قال ------------في اللالء لا----- يصح ----------------------------------------وله شاهد- عند الحاكم ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زني عبد قط فادمن علي الزنا الا ابتلي في اهله وفي اسناده كذاب وفي لفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا تعف نساءكم	88	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms668	true	-1300445243621864322	0	97	0	504	1523	300	نساءكم وعفوا تعف نساءكم ان بني اسراءيل زنوا فزنت نساءهم ابو بكر الشافعي في الغيلانيات ولا يصح فيه عيسي بن عبيد الله العلوي تعقب بان لاوله شاهدا عند الحاكم في تاريخه بسند ضعيف من حديث عمرو بن العاصي بلفظ النساء لعب فتخيروا ولاخره شواهد ستاتي 45 حديث عفوا تعفوا نساءكم و 46 حديث ما زني عبد قط فادمن علي الزنا الا ابتلي في اهله عد من حديث ابن عباس من طريق اسحاق بن نجيح ولا يصحان قلت لم يتعقبهما السيوطي ويشهد لهما الحديث المتعقب بعدهما وشواهده والله اعلم 47 حديث بروا اباءكم تبركم ابناءكم وعفوا تعف نساءكم	668	-679378086899475206	173	265.5	135	504	34.32539749145508	30	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms088	false	-6096089059952542233	116	150	599	753	1505	300	حديث عج حجر الي الله فق------ال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنه ثم جعلتني في اس كنيف فقال ا--ما ترضي ان- عدلت بك عن مجالس القضاة -قال في الذيل --------------------------------------------------------------------قال تمام هذا حديث منكر	88	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms672	true	5558862399981083063	134	184	656	888	1507	300	حديث عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي اني عدلت بك عن مجالس القضاء تمام في فواءده من حديث ابي هريرة من طريق ابي معاوية عبد الله بن محمد الغزي المءدب قال تمام هذا حديث منكر	672	-679378086899475206	142	243.0	109	232	61.2068977355957	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms089	false	5220381472956563158	62	95	298	436	1375	300	حديث من زني زني به ولو بحيطان داره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال في الذيل فيه من لا يوثق به 8 حد------------------------------------------------------------------------يث ما انفق عبد درهما في زني الا فقد ستماءة درهم لا يعرف لها وجها في ---	89	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms673	true	1851702477190208133	13	99	52	458	1513	300	حديث من زني زني به ولو بحيطان داره مي نجا من حديث انس من طريق القاسم بن ابراهيم الملطي 62 حديث انس اذا علا الذكر علي الذكر اهتز العرش وقالت السموات يا رب مرنا نحصبه وقالت الارض مرنا نبتلعه فقال دعوه فان طريقه علي ووقوفه بين يدي قال ابن الجوزي وجدته مسندا علي ظهر نسخة من مسند ابن ابي شيبة وتحته بخط اخر هذا اسناد واه والمتن موضوع 63 حديث ما انفق عبد درهما في زنا الا فقد ستماءة درهم لا يعرف لها وجها خط في	673	-679378086899475206	105	175.0	79	406	25.86206817626953	22	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms072	false	-4659526825031812580	65	120	324	607	1503	300	ماءه- رحمة وحلاوته- مثل حلاوة الجنة في اسناده ------------------------------------------------مجاهيل وقال ابن الجوزي لا يص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ح في فضاءل البطيخ شء الا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اكله 19 حديث ----في العنب خمسة خ------لال تاكلونه عنبا وتشربونه عصيرا ما-لم ينش وتتخذون منه زبيبا وربا وخلا رواه العقيلي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده اسحاق بن وهب	72	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms676	true	-6861674855894632780	85	168	414	833	1496	300	ماءها رحمة وحلاوتها مثل حلاوة الجنة يعني البطيخ ابن الجوزي من حديث ابن عباس وفيه هناد النسفي ومجاهيل -قال ابن الجوزي وانا اتهم به هنادا فانا سمعنا عنه احاديث كثيرة مرفوعة موقوفة في فضاءل البطيخ لم نجدها عند غيره وكلها محال ولا يصح في فضاءل البطيخ شء الا ان رسول الله------------------- اكله -2 حديث لكم في العنب خمسة اشياء حلال تاكلونه عنبا وتشربونه عصيرا ما لم ينش وتتخذون منه زبيبا وربا وخلا عق من حديث----- ابي هريرة ولا يصح في------ه اسحاق بن وهب	676	-679378086899475206	217	318.0	173	451	48.115299224853516	35	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms090	false	6725475068606881959	220	249	1058	1215	1459	300	حديث اللاعب بالشطرنج كالاكل من لحم الخنزير والناظر الي من يلعب الشطرنج كالغامس يده في لحم الخنزير في اسناده وضاع 30 وكذلك ح--------------ديث من لعب بالشطرنج فقد قارف شركا	90	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms676	true	-6861674855894632780	31	63	138	306	1496	300	حديث اللاعب بالشطرنج كالاكل--- لحم الخنزير والناظر الي من يلعب الشطرنج كالغامس يده في لحم الخنزير مي من حديث انس من طريق موسي الطويل 76 حديث من لعب بالشطرنج فقد قارف شركا	676	-679378086899475206	134	236.5	108	171	78.3625717163086	21	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms074	false	1659600049181497344	139	184	715	938	1512	300	والجرجير بنحو ما تقدم وذكر اللحم وقال فيه ليس منه مضغة تقع في المعدة الا انبتت في مكا-----------------------------------------------------------------------------------------نها داء واخرجت مثلها من الشفاء------------------------------------------------------------------ وهو حديث موضوع 36 حديث------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل باذ--------نجانة في لقمة وقال انما الباذنجان شفاء من كل داء	74	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms679	true	223780853093577478	79	168	411	869	1559	300	والكرفس وذك--------------ر اللحم فقال ليس---- منه مضغة تقع في المعدة الا انبتت مكانها شفاء واخرجت مثله من الداء وذكر الحيتان فقال ليس منها من مضغة تقع في المعدة الا انبتت مكانها داء واخرجت مثلها من الشفاء واورثت صاحبها السل ابن الجوزي من طريق عبد الرحيم بن حبيب الفريابي وهو المتهم به 11 ح-ديث ابن عباس كنا في وليمة رجل من الانصار فاتي بطعام فيه باذنجان فقال رجل من القوم يا رسول الله ان الباذنجان يهيج المرار فاكل رسول الله باذنجانة في لقمة وقال انما الباذنجان شفاء من كل داء	679	-679378086899475206	149	239.5	117	477	31.236896514892578	24	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms079	false	4973184341439486662	6	140	24	687	1502	300	علي بن عروة يضع 59 حديث عليك بالعسل فوالذي نفسي بيده ما من بيت فيه عسل الا وتستغفر--- ملاءكة---- البيت له فان شربه رجل دخل جوفه الف دواء و-خرج منه الف داء فان مات وهو في جوفه لم تمس النار جلده رواه الاسماعيلي في معجمه عن----- سلمان مرفوعا وقال منكر جدا وقال ابن الجوزي موضوع جمهور رواته مجاهيل 60 حديث ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امتك تفتح لهم الارض وتفاض عليهم الدنيا حتي انهم لياكلون الفالوذج فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما الفالوذج فقال يخلطون السمن والعسل فشهق النبي صلي الله عليه وسلم شهقة رواه ابن ابي الدنيا عن ابن عباس مرفوعا ولا اصل له 61 حديث جاءني جبريل فاوما الي بتمر- فقال ما تسمون هذا في ارضكم قلت نسميه التمر البرني قال كله فان فيه سبع خصال	79	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms681	true	-5868260441010554438	112	185	545	894	1502	300	علي بن عروة 1----9 حديث عليك بالعسل فوالذي نفسي بيده ما من بيت فيه عسل الا وتستغفر له ملاءكة ذلك البيت ---فان شربه رجل دخل جوفه الف دواء ويخرج منه الف داء فان مات وهو في جوفه لم تمس النار جلد-----ه الاسماعيلي في معجمه من حديث سلمان و------------------------------------------جمهور رواته مجاهيل 20 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث جاءني جبريل فاوما الي بتمرة فقال ما تسمون هذا في ارضكم قلت نسميه --تمر البرني قال كله فان فيه سبع خصال	681	-679378086899475206	331	585.5	261	677	48.89216995239258	60	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms071	false	-5162513171888275645	112	168	571	832	1492	300	من حديث جابر رضي الله عنه 12 ح------------------ديث من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط او البول فاماط عنها الاذي وغسلها غسلا نقيا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له رواه ابو يعلي عن----- فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها مرفوعا-------- وهو موضوع في اسناده وهب بن وهب القاضي	71	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms682	true	-2619943808570088114	218	273	1098	1355	1483	300	من حديث عاءشة وفيه الحكم بن عبد الله الايلي 28 حديث من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط او البول فاماط عنها الاذي وغسلها غسلا نقيا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر ل-----ه ابو يعلي من حديث ف--------------اطمة رضي الله عنها وفيه وهب بن عبد الرحمن القرشي وهو وهب---------------- بن وهب القاضي	682	-679378086899475206	175	295.5	133	292	59.9315071105957	33	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms080	false	-6790251081661156822	58	141	289	715	1490	300	منكر 64 حديث اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر ف-------------------------------------------------------انه كان طعام مريم حين ولدت عيسي------------ ولو علم الله طعاما كان خيرا لها من التمر لاطعمها اياه رواه الخطيب عن مسلم بن قيس مرفوعا وفي اسناده سليمان النخعي وداود بن سليمان كذابان 6-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 حديث يا عاءشة اذا جاء الرطب فهنثيني رواه ابو بكر الشافعي عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده من لا يتابع علي روايته وروي الازدي عن عاءشة مرفوعا لو علم الناس وجدي بالرطب لعزوني فيه اذا ذهب وفي اسناده جماعة--------------------- بين ضعيف وكذاب	80	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms682	true	-2619943808570088114	31	140	142	690	1483	300	محمد 24 حديث اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فانه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فانه كان طعام مريم حين ولدت عيسي عليه السلام ولو علم الله طعاما كان خيرا لها من التمر لاطعمها اياها خط من حديث انس وفيه د---------------------------------------اود بن سليمان الجرجاني وسليمان بن عمرو النخعي قال السيوطي داود توبع عند ابن منده في اخبار اصبهان وابي نعيم في الطب النبوي قلت يعني فانحصر الامر في سليمان بن عمرو النخعي لكن لبعضه شواهد تقدمت في كتاب المبتدا والله تعالي اعلم 25 حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو علم الناس وجدي بالرطب لعزوني فيه اذا ذهب فت من حديث عاءشة وفيه خمسة علي نسق ما بين ضعيف وكذاب	682	-679378086899475206	211	312.5	166	717	29.428173065185547	36	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms081	false	-4664207247207276144	176	227	852	1113	1480	300	حديث --------------ان سءر الفارة والقاء القملة وهي حية والبول في الماء الراكد----------------------- واكل التفاح تءثر النسيان رواه ابن عدي عن----------- عاءشة مرفوعا وهو موضوع افته الحكم بن عبد الله 70 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذا دعي احدكم الي طعام فلم يرده فلا يقل هنيءا فان الهناء لاهل الجنة ولكن ليقل اطعمنا الله واياكم طيبا	81	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms682	true	-2619943808570088114	192	295	954	1464	1483	300	حديث ست يورثن النسيان سءر الفار- والقاء القملة وهي حية والبول في الماء الراكد وقطع القطار ومضغ العلك واكل التفاح الحامض ويحل ذلك اللبان الذكر عد من حديث عاءشة وفي-----------------ه الحكم بن عبد الله الايلي 28 حديث من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط او البول فاماط عنها الاذي وغسلها غسلا نقيا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له ابو يعلي من حديث فاطمة رضي الله عنها وفيه وهب بن عبد الرحمن القرشي وهو وهب بن وهب القاضي 29 حديث اذا دعي احدكم الي طعام فلم يرده فلا يقل هنيءا فان الهن-ء لاهل الجنة ولكن ليقل اطعمنا الله واياكم طيبا	682	-679378086899475206	207	339.0	165	529	39.130435943603516	36	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms072	false	-4659526825031812580	257	286	1289	1432	1503	300	23 حديث عليكم بالعدس فانه مبارك فانه يرق له القلب ويكثر الدمعة وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفظ قدس العدس علي لسان سبعين نب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا هو موضع 24-------------------------------------------------------------------------------------------- حديث------ عليكم بالقرع فانه يزيد في	72	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms685	true	7647648560507235525	110	248	556	1231	1498	300	45 حديث عليكم بالعدس فانه مبارك وانه يرق له القلب ويكثر الدمعة وانه قد بارك فيه سبعون نبيا ابن الجوزي من حديث علي وفيه عبد الله بن احمد بن عامر وابوه وافته احدهما ومن حديث عبد الرحمن بن دلهم بلفظ قدس العدس علي لسان سبعين نبيا منهم عيسي بن مريم يرق له القلب ويسرع الدمعة وفيه عيسي بن شعيب متروك وابن دلهم ليس بصحابي وحكي عن ابن المبارك انه سءل عن هذا الحديث فقال ولا علي لسان نبي واحد وانه لمءذ منفخ تعقب بان البيهقي اخرجه في شعب الايمان من طريق مخلد بن قريش قال اخبرنا عبد الرحمن بن دلهم عن عطاء ان رسول الله قال فذكره ثم قال البيهقي وهو منقطع ثم ساق كلام بن المبارك انتهي ومخلد بن قريش ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطء وروي الطبراني من حديث واثلة عليكم بالقرع فانه يزيد في	685	-679378086899475206	129	204.5	103	675	19.11111068725586	21	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms074	false	1659600049181497344	187	274	950	1396	1512	300	حديث سيد طعام اهل الجنة اللحم رواه ابن حبان عن ابي الدرداء مرفوعا وفي اسناده--------------------------------------------------------------- سليمان بن عطاء يروي الموضوعات عن شيخه مسلمة بن عبد الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهني وقال ا-------بن حجر لم يتبين لي الحكم علي هذا المتن- بالوضع وان مسلمة غير مجروح وسليمان بن عطاء ضعيف ورواه ---------العقيلي من حديث ربيعة بن كعب مرفوعا افضل طعام الدنيا والاخرة اللحم وقال هذا حديث غير محفوظ وقال ابن حبان عمرو بن بكر المذكور في اسناده يروي عن الثقات الطامات ورواه البيهقي في الشعب -من حديث عبد الله بن بريدة	74	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms690	true	-4532745376794463671	126	231	652	1176	1548	300	حديث سيد طعام اهل الجنة اللحم ---حب من ح---ديث ابي الدرداء عق من حديث ربيعة بن كعب بلفظ افضل طعام اهل الدنيا والاخرة اللحم ولا يصح في الاول سليمان بن عطاء قال ابن حبان يروي عن مس--لمة بن عبد الله الجهني اشياء موضوعة فلا ادري التخليط منه او من مسلمة وفي الثاني عمرو بن بكر السكسكي تعقب بان حديث ابي الدرداء اخرجه ابن ماجه-- وقال الحافظ ابن حجر لم يتبين لي الحكم علي هذا الحديث بالوضع فان مسلمة غير مجروح وسليمان بن عطاء ضعيف انتهي والحديث جاء ايضا من حديث انس بلفظ خير الاد-------------------------ام اللحم وهو سيد الادام اخرج----------------------------------------------------------------------------ه البيهقي في الشعب ومن حديث------------ بريدة	690	-679378086899475206	229	291.5	174	647	35.394126892089844	37	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms075	false	5290827857543437426	136	280	651	1374	1475	300	حديث ان للقلب فرحة عند اكل اللحم وما دام الفرح باحد الا اشر وبطر رواه --------------ابن عدي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسن----اده عبد الله بن محمد ابن المغيرة يحدث بما لا اصل له وقد رواه ابن حبان في الضعفاء وابن السني وابو نعيم في الطب والبيهقي في الشعب من طريقه ورواه البيهقي من غير طريق-----ه عن سليمان مرفوعا وله طرق اخري فيها مجروحون 43 حديث------ امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاغنياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وكذا العقيلي وقال لا يصح وفي اسن----اده علي بن عروة وضاع قال في اللالء قلت له طريق اخري قال-------- ابن ماجه حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا عثمان بن عبد الرحمن الحراني حدثنا علي بن عروة عن المقبري عن ابي هريرة فذكره وزاد ع-----ند اتخاذ الاغنياء الدجاج يهلك الفقراء وليس هذا باستدراك فان ابن ماجه ساقه من طريق ذلك	75	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms691	true	-9214428831629429934	181	297	868	1434	1449	300	حديث ان للقلب فرحة عند اكل اللحم وما دام الفرح باحد الا اشر وبطر ولكن مرة ومرة عد حب من حدي--ث ابي هريرة------- وفي -سند الاول عبد الله بن محمد ابن المغيرة وفي سند الثاني احمد بن عيسي الخشاب تعقب بان البيهقي اخرجه ف----------------------------ي الشعب من طريق عبد الله بن المغيرة وقال تفرد به عن الثوري واخرج صدره من حديث سلمان ايضا 59 حديث ابن عباس امر رسول الله الاغن-------------------ياء باتخاذ الغنم والفقراء باتخاذ الدجاج عد عق و-------------------------------------------لا يصح -في -سند الاول علي بن عروة و--------في سند الثاني غياث بن ابراهيم تعقب بان ابن ماجه اخرجه من حديث-------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة------ وزاد وقال عند اتخاذ الاغنياء الدجاج ياذن ال-------له بهلاك ا------لقري وهو ضعيف لانه من طريق علي	691	-679378086899475206	319	353.0	240	769	41.482444763183594	47	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms076	false	-7108313880529608559	34	77	154	372	1498	300	حديث لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق----- لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا ------ريشه ولحمه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن رواه ابن حبان وهو موضوع وفي اسناده رشدين و---عبد الله -بن صالح	76	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms692	true	5300920012659933713	22	68	115	342	1493	300	حديث لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق نبيا لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا لحمه وريش------ه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن الحسن بن سفيان في مسنده من حديث ابن عمر وفيه عبد الله ابن صالح	692	-679378086899475206	176	298.0	139	233	75.53648376464844	33	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms076	false	-7108313880529608559	82	197	396	988	1498	300	حديث انس مرفوعا بلفظ من اتخذ ديكا ابيض في -----------------------------------------------------------------------داره لم يقر به شيطان ولا السحرة وفي اسناده يحيي بن عنبسة وهو كذاب ورواه ابو بكر الرقي بلفظ الديك الابيض صديقي الخ وفي اسناده وضاع ورواه العقيلي بلفظ الديك الابيض الافرق حبيبي وهو ايضا موضوع قال ابن حجر لم يتبين لي الحكم بالوضع قلت وقد روي من طرق بالفاظ مختلفة واكثرها لفظ الديك الكبير الابيض فيكون الحديث ضعيفا لا موضوعا 47 حديث---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه النظر الي الحمام الاحمر رواه ابن حبان عن علي مرفوعا وفي لفظ للحاكم من حد----------يث عاءشة----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب النظر الي الخضرة والي الاترج والي الحمام الاحمر وفي اسناد- الاول	76	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms693	true	-798472695827359642	162	226	817	1138	1535	300	حديث معاوية بن حيدة- من اتخذ ديكا ابيض في منزله حفظ من شر ثلاثة الكافر و الكاهن والساحر اخرجه الديلمي في مسنده 66----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث علي كان رسول الله------------------- يعجبه النظر الي الحمام الاحمر والاترج حب واخرجه يعقوب بن سفيان من حديث ابي كبشة حا من حديث عاءشة بلفظ كان رسول الله------------------- يحب النظر الي الخضرة والي الاترج والي الحمام الاحمر ولا يصح في الاول	693	-679378086899475206	162	47.5	127	683	23.718887329101562	27	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms077	false	3001268499531492072	56	122	263	606	1459	300	يدعو علي الجراد اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره -خذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الجراد نثره حوت في البحر رواه الخطيب عن جابر وانس مرفوعا وفي اسناده موسي بن محمد بن ابراهيم التيمي وهو متروك قال في اللالء---- اخرجه	77	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms694	true	1655278360665137311	220	278	1071	1368	1480	300	يدعو علي الجراد اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال رسول الله------------------- انما الجراد نثرة حوت في البحر خط ولا يصح في----------------------------ه موسي بن محمد بن ابراهيم التيمي---- متروك تعقب بان ابن ماجه اخرجه	694	-679378086899475206	266	472.5	214	348	76.43678283691406	46	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms077	false	3001268499531492072	176	300	873	1459	1459	300	حديث انه---- جاء رجل الي النبي -صلي الله عليه وسلم فشكا قلة الولد فامره ان ياكل البيض والبصل رواه ابن ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان عن- ابن عمر مرفوعا وقال موضوع بلا شك قال في اللالء اخرجه ابن السني في الطب عن----- علي-------- رضي الله عنه مرفوعا واقتصر علي اكل البيض وفي اسناد--------------------------------------------ه الفيض بن وثيق قال ابن معين كذاب خبيث وقال الذهبي قد روي عنه ابو زرعة وابو حاتم وهو مقارب الحال ------------------------------ان شاء ا-----------------------------------------------------------------------لله تعالي ----ورواه ابن منده من حديث عبد الرحمن بن دلهم وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- منكر ورواه البي------------------------------------------------------------هقي في --شعب الايمان --عن ابن عمر مرفوعا ان نبيا من الانبياء شكا الي الله عز وجل الضعف فامره باكل البيض وقال----------- تفرد به ابن ا--زهر عن ابي الربيع 54 حد-----------------------------------------------------------------------------------------يث معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله-	77	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms695	true	2426732103896342285	56	275	302	1342	1468	300	حديث ابن عمر جاء رجل الي النبي فشكي اليه--------------- قلة الولد فامره ان ياكل البيض والبصل حب وفيه محمد بن يحيي بن ضرار المازني وادخل علي احمد بن الازهري عن ابي الربيع فحدث به وادخل علي احمد ابن ابي طاهر البلدي عن ابي الربيع فحدث به تعقب بان عند اب-----------------------------------------------------ن السني في الطب من حديث علي ان رجلا شكي الي النبي قلة الولد فامره باكل البيض قال يا رسول الله واي بيض قال كل بيض ولو بيض النمل وفيه الفيض بن وثيق لكن قا--------------------ل الذهبي--- روي عنه ابو زرعة وابو حاتم وهو مقارب الحال قلت زاد الحافظ ابن حجر في اللسان فقال وقد ذكره ابن ابي حاتم ولم يجرحه واخرج له الحاكم في المستدرك محتجا به والله تعالي اعلم وعند ابن منده عن----- عبد الرحمن بن دلهم -قال قال رسول الله شكي داود عليه السلام قلة الولد فاوحي الله اليه ان خذ البيض قال ابن منده هذا حديث منكر قلت وقال عبد الرحمن بن دلهم مجهول لا نعرف له صحبة والله اعلم وعند البيهقي في الشعب -----من حديث ابن عمر------- ان نبيا من الانبياء شكي الي الله عز وجل الضعف فامره باكل البيض قلت قال البيهقي تفرد به ابن الازهر عن ابي الربيع وهذه الطريق هي التي اشار اليها ابن الجوزي بقوله ادخل علي احمد بن الازهر والله تعالي اعلم 73 حديث معاذ بن جبل ----قلت يا رسول الله	695	-679378086899475206	389	479.0	298	1153	33.738075256347656	64	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms078	false	-1373140044755716981	74	196	369	976	1492	300	حديث---- المءمن حلو يحب الحلاوة رواه الخطيب عن ابي موسي مرفوعا وقال رجاله ثقات غير محمد بن العباس بن سهل وهو الذي وضعه وقد رواه البيهقي في الشعب من غير طريقه عن ابي امامة مرفوعا و----------------قال متن الحديث منكر وفي اسناده من هو مجهول وروي ابن حبان عن ابي هريرة مرفوعا اذا وضعت الحلوي- بين يدي احدكم فليصب منها ولا يردها وقال -----------------لا يص-----ح فضالة بن حصين يروي -عن الثقات ما ليس من حديثهم واخرجه البيهقي في الشعب وقال تفرد به فضالة بن حصين العطار وكان متهما بهذا الحديث ورواه الطبراني في الاوسط من طريقه وقال في اللسان فضالة كان عطارا يضع فاتهم بوضع هذا الحديث 56 حديث انه صلي------- الله عليه وسلم اتي بقدح فيه لبن وعسل فقال اشربتان في شربة	78	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms696	true	65090403976549167	181	275	872	1331	1443	300	حديث قلب المءمن حلو يحب الحلاوة خط من حديث ----ابي موسي وفيه---------------------- محمد بن العباس بن سهل تعقب بانه ورد ايضا من حديث -----------------------------ابي امامة اخرجه البيهقي في الشعب وقال----------- منكر -في اسناده من هو مجهول 75 حديث-------------------------- اذا وضعت الحلواء بين يدي احدكم فليصب منها ولا يردها حب من حديث ابي هريرة ولا يصبح فيه فضالة بن حصين تعقب بان ال-----------------بيهقي اخرجه-------- في الشعب وقال تفرد به فضالة--------------- وكان متهما بهذا الحديث فلا وجه للتعقب باخراجه والله تعالي اعلم 7---------------------------------------------------6 حديث عاءشة اتي رسول الله-------------- بقدح فيه لبن وعسل فقال -شربتان في شربة	696	-679378086899475206	289	338.0	224	658	43.92097091674805	46	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms079	false	4973184341439486662	153	295	747	1479	1502	300	خير ثمراتكم البرني يخرج الداء ولا داء فيه وفي اسناد---------ه اسحاق الفروي----- متروك وقد رواه ابو نعيم في الطب من غير طريقه وله طرق اخري موضوعة واخرجه الحاكم في المستدرك وقال صحيح من حديث انس وتعقبه الذهبي في تلخيصه فقال عثمان بن عبد الله العبدي لا يعرف والحديث منكر واخرجه واخرجه ابن عدي ايضا من حديث ابن بريدة عن ابيه مرفوعا قال ابن حبان عقبة بن عبد الله الاصم-------- ينفرد بالمناكير عن المشاهير قال في اللالء روي له الترمذي وقد اخرج----------------------------------ه البخاري في التاريخ والبيهقي في الشعب وصححه المقدسي واخرجه من حدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي سعيد ابو نعيم في الطب والحاكم في المستدرك فالحكم يوضعه مجازفة 62 حديث كلوا التمر علي الريق رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وفي اسناده عصمة----------------------------------- بن محمد وهو -كذاب 63 حديث كلوا البلح بالتمر فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الجديد بالخلق	79	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms698	true	8744333422999313572	41	171	203	875	1503	300	خير تمر--كم البرني يخرج الداء ولا داء فيه عد من حديث علي وفيه اسحاق بن ابي فروة متروك ومن حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة وفيه----------------------- عقبة بن عبد الله الاصم الرفاعي ينفرد بالمناكير عن المشاهير عق من حديث انس وفيه عثمان بن عبد الله العبدي مجهول تعقب بان الحديث اخرجه --------------------البيهقي في الشعب وصححه ال-ضياء فاخرجه في المختارة ولم يتعقبه الحافظ ابن حجر في اطرافه وعقبة من رجال الترمذي ولم يتهم بكذب وحديث انس اخرجه الحاكم وصححه لكن تعقبه الذهبي فقال عثمان لا يعرف والحديث منكر واخرجه الحاكم ايضا من حديث ابي سعيد وقال اخرجناه شاهدا يعني لحديث انس واخرجه ايضا من حديث مزيد--------------------------------------------------------------------------- بن مالك العبدي واخرجه احمد من حديث بعض وفد عبد القيس 80 حديث كلوا البلح بالتمر فان الشيطان اذا راه غضب وقال عاش ابن ادم حتي اكل الجديد بالخلق	698	-679378086899475206	260	357.0	200	1005	25.870647430419922	41	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms080	false	-6790251081661156822	101	164	509	820	1490	300	يا عاءشة اذا جاء الرطب فهنثيني رواه ابو بكر الشافعي عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده من-------------------- لا يتابع علي روايته وروي الازدي عن عاءشة مرفوعا لو علم الناس وجدي بالرطب لعزوني فيه اذا ذهب وفي اسناده جماعة بين ضعيف وكذاب 66--- حديث من لقم اخاه لقمة حلواء -لم يكن ذلك مخافة من شره ولا رجاء لخيره صرف الله عنه سبعين بلوي في القيامة	80	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms699	true	-288527179395781281	24	80	126	389	1473	300	يا عاءشة اذا جاء الرطب فهن-يني----- ابو بكر الشافعي من طريق حسان بن سياه تفرد به عن ثابت وهو يحدث بما لا يتابع عليه تعقب بان الحديث اخرجه البزار وهو------------------------------------------------------------------ ضعيف لا موضوع 82 حديث من لقم اخاه لقمة حلواء ولم يكن ذلك مخافة من شره ولا رجاء لخيره صرف الله عنه سبعين بلوي في القيامة	699	-679378086899475206	173	259.0	134	335	51.64179229736328	32	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms080	false	-6790251081661156822	201	252	1015	1259	1490	300	حديث ان من السرف ان تاكل كلما اشتهيت رواه الدارقطني عن انس مرفوعا قيل لا يصح في اسناده يحيي بن عثمان منكر الحديث وكذا نوح بن ذكوان قال في اللالء يح-----------------يي برء من عهدته فان ابن ماجه اخرجه فقال حدثنا هشام بن عمار-------------- ويحيي بن سعيد بن كثير -بن دينار الحمصي	80	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms699	true	-288527179395781281	232	281	1149	1374	1473	300	حديث ان من السرف ان تاكل كلما اشتهيت قط من حديث------- انس و----------لا يصح في------ه يحيي بن عثمان و----------------نوح بن ذكوان وكل منهما منكر الحديث تعقب بان يحيي برء من عهدته فقد تابعه عن بقية------------ هشام بن عمار وسويد بن سعيد ويحيي بن سعيد بن كثير ابن دينار الحمصي	699	-679378086899475206	154	209.5	116	276	55.79710006713867	28	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms070	false	-5049667998341711770	81	211	405	1044	1494	300	حديث من نسي ان يسمي علي طعامه فليقرا قل هو الله احد اذا فرغ رواه ابن عدي عن جابر مرفوعا قال في اللالء موضوع افته من حمزة يعني النصيبي وقد---------- روي له الترمذي واخرج----------------------------- الحديث ابو نعيم في الحلية وابن السني 5 حديث ان اهل البيت ليقل طعامهم فتستنير بيوتهم رواه العقيلي عن ابي هريرة مرفوعا وقال في اسناده عبد الله بن المطلب مجهول وقال احمد الحسن بن ذكوان احاديثه اباطيل 6 حديث ما بات قوم شباعا الا حسنت اخلاقهم ولا بات قوم جياعا قط الا ساءت اخلاقهم ومن قل اكله قل حسده وفي اسناده كذاب 7 حديث اذيبوا طعامكم بذكر الله --------ولا تناموا عليه فتقسو--- قلوبكم رواه ابن عدي عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده-- اصرم بن حوشب كذاب وفي اسناد له اخر عند ابن عدي ايضا بزيع ابو الخليل	70	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms701	true	5210156713183919871	202	268	1010	1334	1498	300	حديث من نسي ان يسمي علي طعامه فليقرا قل هو الله احد اذا فرغ عد من حديث----- جابر وفيه حمزة----------------------------------- النصيبي تعقب بان حمزة روي له الترمذي قلت ولين القول في تضعيفه فقال ضعيف الحديث والله اعلم 88 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسو له قلوبكم عد من حديث----- عاءشة من طريقين في احدهما اصرم بن حوش-----ب وفي الاخر------------------------ بزيع ابو الخليل	701	-679378086899475206	202	274.5	157	691	29.232995986938477	36	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms071	false	-5162513171888275645	2	208	10	1042	1492	300	عن النفخ في الطعام والشراب انتهي قلت اخراج احمد لهذا المتن بهذا الاسناد لا ينافي كون الاول موضوعا 9 حديث انه------------------------------ كان صلي الله عليه وسلم ياكل بكفه كلها ذكره في اللالء عن امراته عن ابيها وهما مجهولان وقال الم--------------------------------------راة هي ابنة عمه محمد بن مسلم الزهري الامام المشهور بين ذلك البيهقي في الشعب 10 حديث اذا حضر العشاء والعشاء فابداوا بالعشاء قال العراقي في شرح الترمذي لا اصل له بهذا اللفظ 11 حديث تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة رواه الترمذي من حديث انس مرفوعا وقال حديث-------------------------------------------------------------------- منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة ضعيف في الحديث وعبدالملك بن علاق مجهول وقد اخ----------------------رجه ابن ماجه من حديث جابر رضي الله عنه 1-----2 حديث من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط او البول فاماط عنها الاذي وغسلها غسلا نقيا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له رواه ابو يعلي عن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها مرفوعا وهو موضوع في اسناده وهب بن وهب القاضي ابو البختري وضاع كذاب وروي نحوه الديلمي من حديث ابن مسعود وفي اسناده كذاب اخر 13 حديث الاكل في السوق دناءة رواه البيهقي عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده محمد----------------------- بن الفرات كذاب ورواه الخطيب باسناده فيه الهيثم بن سهل	71	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms702	true	-197467008852976119	132	284	655	1402	1490	300	عن النفخ في الطعام والشراب رواه البزار ورجاله ثقات الاشيخ البزار قال الهيثمي لا اعرفه والله اعلم 90 حديث ابن اخي الزهري عن امراته عن ابيها كان النبي------------- ياكل بكفه كلها ابن الجوزي وقا------------------------------------ل المراة مجهولة وابوها لا يعرف تعقب بان المراة هي بنت- عمه محمد بن مسلم الزهري الامام المشهور بين ذلك البيهقي في الشعب فالحديث مرسل 9----------------------------------------------------------------------------------1 حديث تعشوا ولو بكف من خشف فان ترك العشاء مهرمة----- الترمذي من حديث انس وفيه عنبسه بن عبد الرحمن وعبد الملك بن علاق مجهول تعقب بان الترمذي لما اخرجه قال هذا منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وبان له شاهدا من حديث جابر لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فان تركه يهرم اخرجه ابن ماجه قلت بسند ضعيف والله تعالي اعلم 92 حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث الاكل في السوق دناءة عد خط من حديث --ابي هريرة عد عق من حديث ابي امامة ولا يصح في الاول محمد بن الفرات وفي الثاني ال-------------------هيثم بن سهل	702	-679378086899475206	339	422.0	265	1218	27.83251190185547	54	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms136	false	-2075978808753787589	41	76	207	374	1543	300	حديث ما من زرع علي الارض ولا ثمر- علي الاشجار الا عليها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا رزق فلان -بن فلان وذلك قوله تعالي وما تسقط من ورقة الاية------------------------ قال في الميزان هو- باطل	136	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms708	true	-7723748979176777549	119	157	599	773	1492	300	حديث ما من زرع علي الارض ولا ثمرة علي الاشجار الا عليها------ بسم الله --------------هذا رزق فلان ابن فلان وذلك قوله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها حا من حديث ابن عمر قال في الميزان هذا باطل	708	-679378086899475206	144	236.5	112	194	74.226806640625	27	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms070	false	-5049667998341711770	52	77	278	387	1494	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم	70	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms709	true	1384613480308420537	209	234	1038	1147	1448	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم	709	-679378086899475206	109	218.0	84	109	100.0	25	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms065	false	-8909792425175167503	167	191	777	894	1424	300	حديث من اكل لقمة من حرام لم تقبل صلاته ارب-------عين ليلة ولم يقبل- له دعوة اربعين صباحا وكل لحم ينبته الحرام فالنار اولي به	65	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms711	true	7955733215470740739	49	75	227	352	1431	300	حديث من اكل لقمة من حرام لم يقبل الله له صلاة اربعين ليلة ولم يستجب له دعوة اربعين صباحا وكل لحم ينبته الحرام فالنار اولي به	711	-679378086899475206	105	198.5	82	125	84.0	20	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms087	false	3307932979613938105	48	81	250	410	1491	300	حديث من طول شاربه في دار الدنيا طول الله ندامته يوم القيامة وسلط عليه بكل شعرة علي شاربه شيطانان فان مات علي ذلك الحال لا تستجاب له دعوة ولا تنزل عليه رحمة الخ	87	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms712	true	-7773154428044036577	219	252	1081	1240	1489	300	حديث من طول شاربه في دار الدنيا طول الله قادمته يوم القيامة وسلط عليه بكل شعرة علي شاربه شيطانا- فان مات علي ذلك الحال لا يستجاب له دعوة ولا تنزل عليه رحمة ولا	712	-679378086899475206	153	295.0	120	160	95.625	29	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms087	false	3307932979613938105	48	81	250	410	1491	300	حديث من طول شاربه في دار الدنيا طول الله ندامته يوم القيامة وسلط عليه بكل شعرة علي شاربه شيطانان فان مات علي ذلك الحال لا تستجاب له دعوة ولا تنزل عليه رحمة الخ	87	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms713	true	-449749618401494014	211	244	1053	1212	1500	300	حديث من طول شاربه في دار الدنيا طول الله قادمته يوم القيامة وسلط عليه بكل شعرة علي شاربه شيطانا- فان مات علي ذلك الحال لا يستجاب له دعوة ولا تنزل عليه رحمة ولا	713	-679378086899475206	153	295.0	120	160	95.625	29	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms065	false	-8909792425175167503	167	191	777	894	1424	300	حديث من اكل لقمة من حرام لم تقبل صلاته ارب-------عين ليلة ولم يقبل- له دعوة اربعين صباحا وكل لحم ينبته الحرام فالنار اولي به	65	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms714	true	7418017676274586893	42	68	198	323	1439	300	حديث من اكل لقمة من حرام لم يقبل الله له صلاة اربعين ليلة ولم يستجب له دعوة اربعين صباحا وكل لحم ينبته الحرام فالنار اولي به	714	-679378086899475206	105	198.5	82	125	84.0	20	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms086	false	2034908145651762032	42	88	197	422	1503	300	حديث ليلة اسري بي الي السماء سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عدي عن علي رضي الله عنه مرفوعا وهو موضوع وفي لفظ الورد الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج وخلق الورد الاحمر من عرق جبريل وخلق الورد الاصفر من عرق البراق	86	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms715	true	-3613658322890637268	176	284	867	1385	1461	300	حديث ليلة اسري بي----------- سقط الي الارض من عرقي فنبت منه الورد فمن احب ان يشم راءحتي فليشم الورد عد من حديث علي وفيه ابو سعيد الحسن بن علي العدوي 15 حديث ادهنوا بالبان فانه احظي لكم عند نساءكم عد من حديث علي من طريق العدوي ايضا 16 حديث لما عرج بي الي السماء بكت الارض فنبت اللصف من ماءها فلما ان رجعت قطر من عرقي علي الارض فنبت ورد احمر الا من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر ابن الجوزي من حديث انس وفيه مجاهيل 17 حديث الورد---------- الابيض خلق من عرقي ليلة المعراج وخلق الورد الاحمر من عرق جبريل وخلق الورد الاصفر من عرق البراق	715	-679378086899475206	164	282.5	127	539	30.426715850830078	30	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms086	false	2034908145651762032	92	165	440	798	1503	300	من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد الاحمر وله الفاظ اخر كلها موضوعة 5 حديث----------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا فجاء رجل في يده حزمة من ريحان فطرحها بين يديه فلم يمسها ثم اخر كذلك ثم ثالث------------------------------------------------------------------------------- فتناوله ثم شمه و--قال نعم الريحان نبت تحت العرش -ماءه شفاء من العين قال العقيلي باطل لا اصل له وفي لفظ اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم رياحين شتي فرد ساءرهن واختار المرزنجوش	86	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms716	true	286575508111173620	11	97	52	469	1492	300	من اراد ان يشم راءحتي فليشم الورد ذكرهما ابن فارس في كتابه ولا اصل للجميع 18 حديث ابن عباس كان النبي------------------- جالسا فجاء رجل في يده حزمة من ريحان فطرحها بين يديه فلم يمسها ثم جاء رجل اخر بحزمة ريحان فلم يمسها ثم رجل اخر بحزمة من مرزنجوش فطرحها بين يديه فمد رسول الله يده فتناوله ثم شمه ثم قال نعم الريحان نبت تحت العرش وماءه شفاء من العين عق وفيه يحيي بن عباد 19 حديث انس-- اهدي الي النبي------------------- رياحين شتي فرد ساءرهن واختار المرزنجوش	716	-679378086899475206	243	348.0	189	457	53.17286682128906	42	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms083	false	1895383522255386343	66	169	327	863	1518	300	حديث علي رضي الله عنه قال كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم في البقيع في يوم دجن ومطر فمرت امراة علي حمار ومعها مكاري فاهوت يد الحمار في هذه من الارض -----فسقطت المراة فاعرض النبي صلي الله عليه وسلم عنها بوجهه فقالوا يا رسول الله انها متسرولة فقال اللهم اغفر للمتسرولات من امتي يا ايها الناس اتخذوا السراويلات فانها من استر ثيابكم وخص-وا بها نساءكم اذا ---------------------------------------------------------------خرجن قال في اللالء موضوع والمتهم به ابراهيم بن زكريا قال ابن عدي حدث----------------------------------------------- عن الثقات بالبواطيل ولكن الذي ف--------------------------------------------------------ي الاسناد لهذا الحديث-------------------------- هو ابراهيم بن زكري---------------ا العجلي البصري وقد ذكره ابن حبان في الثقات	83	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms717	true	70591219377483146	123	253	652	1329	1581	300	حديث علي----------------- كنت قاعدا عند النبي في------------------- البقيع في يوم دجن ومطر فمرت امراة علي حمار ومعها مكاري ف-هوت يد الحمار في وهدة-- الارض فسقط فسقطت المراة فاعرض النبي------------------------ بوجهه فقال-- يا رسول الله انها متسرولة فقال اللهم اغفر للمتسرولات من امتي يا ايها الناس اتخذوا السراويلات فانها من استر ثيابكم وحصنوا بها نساءكم اذا خرجن عد وفيه ابراهيم بن زكريا الضرير وجاء من حديث سعد بن طريف اخرجه -خط في المتفق------ والمفترق وفيه مجهولون وجعل الخطيب سعد بن طريف صحابيا ولا اراه الا سعد بن طريف الاسكاف رواه عن الاصبغ بن نباته عن علي فسقط شيخه وشيخ شيخه تعقب بان حديث علي اخرجه البزار والبيهقي في الادب من هذا الطريق وابراهيم بن زكريا هذا ليس هو المتهم ذاك الواسطي العبدسي وهذا العجلي البصري وقد ذكره ابن حبان في الثقات	717	-679378086899475206	369	557.0	293	749	49.26568603515625	59	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms083	false	1895383522255386343	216	300	1105	1518	1518	300	حديث ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع النبي صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزن وارجح فقال الوزان ان هذه الكلمة ما سمعتها من احد فقال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الوهن والجفاء ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد النبي صلي الله عليه وسلم يريد ان يقبلها فجذب رسول الله صلي الله عليه وسلم يده منه وقال هذا انما يفعله-	83	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms718	true	8003949546066134900	13	80	65	397	1518	300	حديث ابي هريرة---- دخلت يوما السوق مع رسول الله--------------- فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له رسول الله------------------- اتزن وارجح فقال الوز---ان هذه --كلمة ما سمعتها من احد ق-ال ابو هريرة فقلت له كفي بك من الوهن والجفاء ان لا تعرف نبيك فطرح الميزان ووثب الي يد النبي------------------- يريد ان يقبلها فجذب رسول الله------------------- يده منه وقال هذا انما تفعله	718	-679378086899475206	321	560.5	256	414	77.5362319946289	57	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms084	false	-7035252064194876840	0	100	0	538	1530	300	الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن وارجح واخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم السراويل قال ابو هريرة فذهبت احمل----ه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل ف--------ي السفر والحضر قال نعم وبالليل والنهار فاني امرت بالتستر رواه ابن حبان عن ابي هريرة مرفوعا قال الدارقطني في الافراد والحمل فيه علي يوسف بن زياد لانه المشهور بالاباطيل-------- ولم يروه عن الافريقي غيره وقال ابن حبان الافريقي يروي الموضوعات عن الثقات قلت المذكور في اسناد هذا الحديث هو-------- عبد الرحمن ابن زياد	84	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms718	true	8003949546066134900	80	179	397	892	1518	300	الاعاجم بملوكها ولست بملك انما انا رجل منكم فوزن وارجح فاخذ رسول الله السرا-------------------ويل قال ابو هريرة وذهبت احمله عنه فقال صاحب الشء احق بشيءه ان يحمله الا ان يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه اخوه المسلم قلت يا رسول الله وانك لتلبس السروايل قال نعم في السفر والحضر-------- وبالليل والنهار فاني امرت بال-ستر فلم ار شيءا استر منها ابو يعلي طب ف--------------ي الاوسط ولا يصح فيه ي----وسف بن زياد عن عبد الرحمن بن زياد الافريقي ولم يروه عنه-------- غيره -----تعقب بان يوسف لم ينفرد به فقد اخرجه البيهقي----------- في الشعب والادب من طريق حفص بن عبد الرحمن -بن زياد	718	-679378086899475206	342	518.5	268	566	60.42402648925781	53	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms084	false	-7035252064194876840	174	196	911	1022	1530	300	من سره ان يجد حلاوة الايمان فليلبس الصوف وهو موضوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله طرق والفاظ لا تصح 15 حديث-------------------- لباس الملاءكة الي انصاف سوقها	84	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms719	true	-481343655938437099	54	153	292	804	1531	300	من سره ان يجد حلاوة الايمان فليلبس الصوف وليعتقل شاته عد من حديث ابي هريرة وفيه سليمان بن ارقم متروك تعقب بان الحديث حسن بشواهده اخرج البيهقي في الشعب من حديث ابي هريرة من لبس الصوف وحلب الشاة وركب الاتن فليس في جوفه شء من الكبر واخرج من حديث ابي هريرة ايضا من وجه اخر براءة من الكبر لبس الصوف وركوب الحمار واعتقال العنز واخرج الحاكم وصححه والبيهقي عن ابن مسعود قال كان الانبياء يستحبون ان يلبسوا الصوف ويحتلبوا الغنم ويركبوا الحمر وله شواهد اخر 26 حديث انس قال لي رسول الله يا انس لباس الملاءكة الي انصاف سوقها	719	-679378086899475206	79	110.0	62	512	15.4296875	14	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms084	false	-7035252064194876840	237	294	1225	1501	1530	300	يا عاءشة اغسلي هذين البردين فقال بابي وامي يا رسول الله بالامس غسلتهما فقال اما علمت ان الثوب يسبح فاذا اتسخ انقطع تسبيحه ----قال الخطيب هو منكر 18 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ما طابت راءحة عبد--- الا قل همه ولا نقيت ثياب عبد الا قل همه فيه وضاع 19 حديث علامة المنافق تطويل سراويله موضوع 20 حديث ان -----------------------------من لبس	84	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms723	true	303735930474963120	126	245	601	1162	1428	300	يا عاءشة اغسلي هذين البردين فقلت بابي وامي يا رسول الله بالامس غسلتهما فقال اما علمت ان الثوب يسبح فاذا اتسخ انقطع تسبيحه خط وقال هذا------ منكر قلت لو لم يقل فيه الا ذلك لكان ينبغي ان لا يدخل في الموضوعات لكن الذهبي قال في الميزان باطل وقال في تلخيص الواهيات فيه شعيب بن احمد البغدادي مجهول وهو الافة والله تعالي اعلم 36 حديث لبس الثوب النظيف ينفي الهم والبخور ينفي الهم مي من حديث علي قلت لم يبين علته وفيه من لم اقف لهم علي حال والله تعالي اعلم 37 حديث ما طابت راءحة عبد قط الا قل همه ولا نقيت ثياب عبد الا قل همه نع من ح------------------------------------------------ديث انس وفيه دينار مولي انس 38 حديث من لبس	723	-679378086899475206	204	341.5	160	615	33.17073059082031	39	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms095	false	8654117115763648401	100	124	523	636	1481	299	معين 16 حديث ما من عبد راي الهلال فحمد الله واثني عليه وقرا الحمد---- سبع مرات الا اعفاه الله من وجع العين ذلك الشهر	95	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms727	true	-2848204198319266772	4	29	18	134	1458	300	فايد 3- حديث ما من عبد راي الهلال فحمد الله واثني عليه وقرا الحمد لله سبع مرات الا اعفاه الله من وجع العين ذلك الشهر	727	-679378086899475206	108	200.5	84	117	92.30769348144531	22	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms097	false	-1178449820561107030	135	202	649	996	1498	300	حديث ان الخلق الحسن طوق من رضوان الله في عنق صاحبه والطوق مشدود الي سلسلة من رحمة الله والسلسلة مشدودة الي حلقة من ابواب الجنة حيثما ذهب الخلق الحسن ج-رته السلسلة الي نفسها وان الخلق السيء طوق من سخط الله والسلسلة مشدودة الي حلقه من ابواب النار حيثما ذهب الخلق السيء جرته السلسلة الي نفسها------- في اسناد----ه عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي وضاع 29 حديث	97	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms727	true	-2848204198319266772	70	138	312	666	1458	300	حديث ان الخلق الحسن طوق من رضوان الله في عنق صاحبه والطوق مشدود الي سلسلة من رحمة الله والسلسلة مشدودة الي حلقة من ابواب الجنة حيثما ذهب الخلق الحسن جذبته السلسلة الي نفسها وان الخلق السيء طوق من سخط الله والسلسلة مشدودة الي حلقة من ابواب النار حيثما ذهب الخلق السيء جرته السلسلة الي نفسها فادخله في النار رواه عبد الرحمن بن محمد بن الحسن البلخي من----- حديث	727	-679378086899475206	336	639.5	270	359	93.59331512451172	62	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms098	false	-2923417032573712099	184	296	921	1480	1503	300	حديث اذا ترك العبد الدعاء للوالدين فانه ينقطع من الولد والرزق في الدنيا رواه الحاكم عن انس مرفوعا في اسناده احمد بن خالد ----الجويباري -------------------------------------------------------------متهم 37 حديث من قبل بين عيني امه كان له سترا من النار رواه ابن عد-------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس مرفوعا وقال انه------------------- منكر اسنادا ومتنا 38 حديث الشاب الذي حضره الموت فلم يستطع ان يقول لا اله الا الله وكان عاقا لامه فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضيت عنه فقال الشاب لا اله الا الله رواه العقيلي عن عبد الله بن ابي اوفي مرفوعا وفي اسناده متروك وكذاب وله طرق اخري 39 حديث صلوا قرابتكم ولا تجاوروهم فان الجوار يورث------ الضغاءن رواه العقيلي عن ابي موسي	98	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms727	true	-2848204198319266772	172	253	849	1249	1458	300	حديث اذا ترك العبد الدعاء للوالدين فانه ينقطع عن الولد -الرزق في الدنيا حا من حديث انس ولا يصح في---------ه احمد بن خالد وهو الجويباري نسب الي جده تدليسا 8 حديث دعاء الوالد لولده مثل دعاء النبي لامته-------------------------------------------------- رواه يحيي بن سعيد القطان عن سعيد بن حبيب الازدي وهو مجهول عن يزيد الرقاشي عن انس -------------قال احمد بن حنبل حديث باطل منكر وسعيد ليس بشء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9 حديث صلوا قرباتكم ولا تجاوروهم فان الجوار يورث بينكم الضغاءن عق من حديث -----ابي موسي	727	-679378086899475206	190	233.5	150	710	26.760562896728516	27	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms100	false	-4030609049584349853	64	124	315	613	1452	300	موضوع واكثر رجال اسناده لا يعرفون 49 حديث ان الله وملاءكته يترحمون علي المقر-ين علي انفسهم بالذنوب في اسناد-----------------------ه بشر بن ابراهيم وضاع 50 حديث اذا قال العبد استغفر الله واتوب اليه ثم عاد ثم قالها ثم عاد ثم قالها ثم عاد ثم قالها ثم عاد كتبه الله في الرابعة من الكذابين في اسناد-------------------------------ه الفضل بن عيسي كذاب 51 حديث	100	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms731	true	3792442279251144124	225	290	1124	1440	1485	300	موضوع والله تعالي اعلم 14 حد-----------يث ان الله وملاءكته يترحمون علي المقربين علي انفسهم بالذنوب عد من حديث ابي هريرة ولا يصح فيه بشر بن ابراهيم 15 حد-----يث اذا قال العبد استغفر الله واتوب اليه ثم عاد ثم قالها ثم عاد ثم قالها ثم ----------------عاد كتبه الله في الرابعة من الكذابين ابن الجوزي من حديث ابي هريرة ولا يصح فيه الفضل بن عيسي----- 16 حديث	731	-679378086899475206	223	380.0	176	353	63.17280578613281	37	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms101	false	-8590078136157578953	128	224	610	1086	1450	300	لرجل من الانصار كيف تفلح والدنيا احب اليك من احني الناس عليك رواه الخطيب عن جابر مرفوعا وفي اسناده داود بن سليمان بن جندل الهمداني والحمل عليه فيه 60 حديث من اصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شء رواه الخطيب عن حذيفة مرفوعا وفي اسناده اسحاق بن بشر وهو وضاع وقد اخرجه الحاكم من طريقه واستدركه الذهبي عليه به 61 ح--------------------------------ديث لو ان عبدا ادي جميع ما افترض الله عليه الا انه كان محبا للدنيا لنادي مناد يوم القيامة الا ان فلانا احب ما ابغض الله رواه الخطيب عن جابر مرفوعا قال النقاش هذا حديث	101	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms732	true	-3087575614190847632	71	135	346	656	1440	300	لرجل من الانصار كيف تفلح والدنيا احب اليك من احني الناس عليك خط وفي------------------------------ه داود بن سليمان بن جندل الهمداني والحمل----- فيه عليه قلت جزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذهبي في الميزان بانه هو الذي وضعه والله اعلم 18 حديث لو ان عبدا ادي جميع ما افترض الل-----ه الا انه محب----- للدنيا لنادي مناد يوم القيامة الا ان فلانا احب ما ابغض الله ابو سعيد---------------------- النقاش -من حديث	732	-679378086899475206	236	374.5	184	508	46.45669174194336	43	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms102	false	-1613963198981371006	90	161	439	785	1525	300	ابن عمر مرفوعا وقال انه وضعه ابراهيم بن عمر السكسكي 66 حد----------------------------------------------يث ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر --له رواه الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا وهو موضوع والمتهم به عمرو بن خالد ابو خالد الواسطي 67 حديث ما تحت ظل السماء اله يعبد اعظم عند الله من هوي متبع رواه الخراءطي عن ابي امامة مرفوعا وهو موضوع 68 حديث لعن الله فقيرا تواضع لغني من اجل ماله	102	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms733	true	-3196482697801100722	206	257	1045	1283	1476	300	ابن عمر وفي----------------ه ابراهيم بن عمر السكسكي وليس هذا من كلام النبي وانما هو من كلام الحسن 22 حديث ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر الله له قط من حديث---- ابن عمر وفي-----------------------ه عمرو بن خا---------لد الواسطي 23 ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث لعن الله فقيرا تواضع لغني من اجل ماله	733	-679378086899475206	164	251.0	127	394	41.624366760253906	29	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms103	false	1087538021761821793	249	279	1310	1441	1540	300	قول عمرو -بن العاص 74 حديث ما من مءمن ولا مءمنة الا -له وكيل في الجنة فاذا قرا القران بني له القصور وان سبح غرس له الاشجار وان كف كف	103	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms734	true	-1757771503749978034	0	30	0	132	1465	300	قول عمرو ابن العاص 25 حديث ما من مءمن ولا مءمنة الا وله وكيل في الجنة فان- قرا القران بني له القصور وان سبح غرس له الاشجار وان كف كف	734	-679378086899475206	127	236.0	97	133	95.48872375488281	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms105	false	1056303093260292563	190	226	978	1172	1531	300	حديث ما علي احدكم ان ينشط اخاه المسلم بالصلاة والصيام والصدقة والجهاد والحج يقول انا صاءم وانا اقوم الليل كذا وكذا وانا حاج وقد اديت فريضة الاسلام وانا مجاهد في سبيل الله ويرغب اخاه و--ينشطه لذلك	105	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms734	true	-1757771503749978034	57	94	259	455	1465	300	حديث ما علي احدكم ان ينشط اخاه المسلم بالصلاة والصيام والصدقة والجهاد والحج يقول انا صاءم وانا اقوم الليل كذا وكذا وانا حاج وقد اديت فريضة الاسلام وانا مجاهد في سبيل الله فيرغب اخاه او ينشطه لذلك	734	-679378086899475206	192	376.5	156	196	97.95918273925781	35	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms106	false	911782523795049696	16	68	81	328	1455	300	ان الله خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السموات--------------------------- لكل سماء ملكا ثم ذكر ان----------------------------------------- الحفظة اذا رفعت عمل العبد قال الاول من السبعة وهو الذي في سماء الدنيا------------------- اضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك انا ملك صاحب الغيبة من اغتاب الناس لم ادع عمله يت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوزني الي غيري	106	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms734	true	-1757771503749978034	168	279	796	1352	1465	300	ان الله خلق سبعة املاك قبل ان يخلق السموات والارض ثم خلق السموات فجعل لكل سماء ملكا قد جللها عظما وجعل علي باب كل سماء منهم بوابا يكتب الحفظة عم---------ل العبد له نور كنور الشمس حتي اذا بلغ السماء الدنيا فيقول الملك البواب اضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك انا ملك صاحب الغيبة من اغتاب الناس لم ادع عمله يتجاوز الي غيري ويلعنه حتي يمسي ويقول امرني بذلك ربي ويصعد الملك بالعمل الصالح فيقول الملك الذي في السماء الثانية قف فاضرب بهذا العمل وجه صاحبه وقل لا غفر الله لك انك اردت بهذا العمل عرض الدنيا وانا ملك صاحب عمل الدنيا لا ادع عمله يتجاوزني الي غيري	734	-679378086899475206	198	319.5	156	565	35.044246673583984	37	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms095	false	8654117115763648401	133	224	681	1124	1481	299	حديث كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في يده خيطا ليذكرها _ رواه الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا وفي اسناده سالم بن عبد الاعلي قال العقيلي لا يعرف الا به ولا يتابع عليه وقد روي الدارقطني عن واثلة بن الاسقع مرفوعا نحوه وكذلك رواه عن رافع بن خديج مرفوعا وكذلك رواه ابن عدي وابن شاهين عن انس مرفوعا ولا اصل لشء منها 18 ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من اتي منزله فقرا الحمد لله و-قل هو الله احد نفي الله عنه الفقر وكثر خير بيته حتي يفيض علي جيرانه	95	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms739	true	4638776201506890273	213	299	1076	1483	1485	300	حديث كان النبي------------------- اذا اشفق من الحاجة ان ينساها ربط في يده خيطا ليذكر قط من حديث ا-----------بن عمر قط عد من حديث-------------------------------------------------------------------------------------- واثلة بن الاسقع قط من حديث ر---------------افع بن خديج بمعناه ولا يصح ---------------------------------------------شء منها تفرد بالاول سالم بن عبد الاعلي وبالثاني بشر بن ابراهيم الانصاري وبالثالث غياث بن ابراهيم تعقب بان لحديث رافع طريقا اخر عند الطبراني في الكبير 1 35 حديث من اتي منزله فقرا الحمد لله و قل هو الله احد نفي----- عنه الفقر وكثر خير بيته حتي يفيض علي جيرانه	739	-679378086899475206	207	317.5	161	588	35.20408248901367	40	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms095	false	8654117115763648401	227	296	1142	1466	1481	299	ابي هريرة مرفوعا قيل لا يصح تفرد به محمد ابن سالم وليس بشء قال في اللالء هو----------- من رجال الترمذي ولم يتهم بوضع--------------------------------------------- وللحديث شاهد روا-------------ه البيهقي في الشعب عن ابن عباس 19 حديث من عطس او تجشا او سمع عطسة او جشاء فقال الحمد لله علي كل ---------حال صرف الله عنه سبعين داء اهونها الجذام رواه الخطيب عن ا-------بن عمر مرفوعا وفي اسناده متروك وهو محمد ابن كثير	95	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms740	true	-8367125916325820850	2	78	8	360	1422	300	ابي هريرة ولا ----------يصح تفرد به محمد ابن سالم ابو سهل الكوفي تعقب بان محمد بن سالم من رجال الترمذي ولم يتهم بوضع قلت مر في المقدمة ما يءذن باتهامه والله اعلم وللحديث شاهد عن ابن عباس اخرجه البيهقي في الشعب 36 ح------------ديث من عطس او تجشا-------------------- فقال الحمد لله علي كل حال من الحال صرف الله عنه سبعين داء اهونها الجذام عد خط من حديث عبد الله بن عمرو ولا يصح فيه محمد ---------------ابن كثير	740	-679378086899475206	198	300.5	154	409	48.41075897216797	35	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms096	false	-1971403075030957842	2	173	8	855	1513	300	عن علي مرفوعا اذا عطس العبد فقال الحمد لله علي كل حال لم يصبه وجع الاذنين ولا وجع الضرس ذكر---ه الخلعي في فواءده وروي ابن ابي شيبة في المصنف باسناده الي علي رضي الله عنه قال من قال عند كل عطسة يسمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع الضرس ولا الاذن وروي الخطيب عن ابي ايوب الانصاري ان رجلا عطس عند النبي صلي الله عليه وسلم فسبقه رجل الي الحمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يذكر العاطس الي محامد الله تعالي عوفي من وجع الداء والدبيلة وفي اسناده وضاع--------------------------------------------------- متروك ورواه ابن عساكر عن ابن عباس مرفوعا من سبق العاطس بالحمد وقاه الله وجع الخاصرة ولم ير فيه مكروها حتي يخرج من الدنيا واخرج نحوه الطبراني في الاوسط عن----- علي مرفوعا وروا-----------------ه الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن------------ واثلة بن الاسقع مرفوعا 20 حد----------------------------------------------يث اذا طنت اذن احدكم فليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني -------------------------------------------------------------------------------------رواه العقيلي--------------------------------- عن ابي رافع مرفوعا قيل هو موضوع وقد-------------------- اخرج نحوه ابن السني في عمل اليوم والليلة والخراءطي في	96	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms740	true	-8367125916325820850	82	295	378	1394	1422	300	عن علي موقوفا اذا عطس العبد فقال الحمد لله علي كل حال لم يصبه وجع الاذنين ولا وجع الاضراس اخرجه الخلعي في فواءده وفيه رجل لم يسم وعنه ايضا----------------------------------- من قال عند كل عطسة يسمعها الحمد لله رب العالمين علي كل حال ما كان لم يجد وجع --ضرس ولا ا--ذن ابدا اخرجه ابن ابي شيبة في مصنفه قلت هذا شاهد لبعضه لا لكله والله تع----------------الي اعلم 37 حديث من بد------------------------ر العاطس الي محامد الله------ عوفي من وجع الداء والدبيلة خط من حديث ابي ايوب الانصاري ولا يصح فيه عمر بن صبح وبشير بن زاذان متروك تعقب بان له طرقا فعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط من حديث علي قلت قال الهيثمي في المجمع فيه الحارث الاعور ضعفه الجمهور ووثق وفيه من لم اعرفهم والله اعلم وعند ابن عساكر من حديث ابن عباس وعند الترمذي الحكيم من حديث واثلة وعند الحاكم في تاريخه من حديث ابن عمر وعند الديلمي من حديث انس 38 حديث اذا طنت اذن احدكم فليصل علي وليقل ذكر الله بخير من ذكرني عق من حديث ابي رافع وفيه محمد بن عبيد الله بن ابي رافع تعقب بان محمد بن عبيد الله من رجال ابن ماجه ولم يتهم بكذب قلت مر في المقدمة عن الحافظ ابن حجر انه قال متهم والله تعالي اعلم والحديث اخرج----ه ابن السني في عمل اليوم والليلة وال-بيهقي في	740	-679378086899475206	444	600.0	338	1210	36.6942138671875	75	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms096	false	-1971403075030957842	237	296	1181	1491	1513	300	حديث ان السلام اسم من اسماء الله------ وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ذمتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده كذاب وقد روي من حديث ابي امامة وانس و--------------------------------------------ابن مسعود وغيرهم كما قال في اللالء 23 حد---------------------------------------------------------يث اذا صافح المءمن المءمن نزلت عليهما ماءة رحمة تسعة وتسعون لابشهما واحسنهما لقاء رواه الخطيب عن----- ابي هريرة	96	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms742	true	-9042784361635845529	24	118	123	603	1506	300	حديث ان السلام اسم من اسماء الله تعالي وضعه في الارض تحية لاهل ديننا وامانا لاهل ذمتنا طب من حديث ابي هريرة تفرد به عصمة بن محمد الانصاري تعقب بان له طرقا اخري فاخرجه البيهقي في الشعب من وجه اخر----- عن ابي هريرة ----واخرجه ايضا--------------- من حديث ابي امامة وصححه الضياء في المختارة واخرجه البيهقي من طرق عن ابن مسعود مرفوعا وموقوفا واخرجه عن ابن عمر موقوفا واخرجه القضاعي في مسند الشهاب من حديث انس 41 حديث اذا صافح المءمن المءمن نزلت عليهما ماءة رحمة تسعة وتسعون ل--------احسنهما لقاء -------خط-- من حديث ابي هريرة	742	-679378086899475206	226	334.0	177	521	43.37812042236328	38	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms097	false	-1178449820561107030	79	134	378	646	1498	300	حديث الناس سواء كاسنان المشط وانما يتفاضلون بالعافية والمرء كثير باخيه يرفده ويكسوه ويحمله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وقال وضعه سليمان بن عمر وقال في اللالء له طريق- اخر اخرجه الحسن -بن سفيان في مسنده فذكرها من ح-------------------ديث سهل بن سعد	97	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms742	true	-9042784361635845529	215	270	1089	1355	1506	300	حديث الناس سواء كاسنان المشط وانما يتفاضلون بالعافية والمرء كثير باخيه يرفده ويكسوه ويحمله ولا خير في صحبة من لا يري لك مثل ما تري له عد من حديث----- انس وفي------------ه سليمان بن عمر تعقب بان------ له طريقا اخر اخرجه الحسن ابن سفيان في مسند وابو بشر الدولابي في الكني من حديث سهل بن سعد	742	-679378086899475206	212	369.0	166	289	73.35639953613281	40	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms097	false	-1178449820561107030	201	288	991	1443	1498	300	حديث ان العجم يبدء-ن بكبارهم اذا كتبوا اليهم فاذا كتب احدكم--------- فليبدا بنفسه رواه العقيلي عن ابي هريرة مرفوعا وهو موضوع وفي اسناده مجهول وهو محمد بن عبد الرحمن القشيري وقد رواه الطبر------------------------------------------------------اني في الاوسط من طريق اخري بلفظ اذا كتب احدكم الي انسان فليبدا بنفسه واذا كتب فليترب كتابه فهو انجح ورواه الطبراني ايضا في الكبير عن النعمان بن بشير وقد روي ابو داود وابن ابي شيبة ان العلاء بن الحضرمي---- كان عامل النبي صلي الله عليه وسلم علي البحرين وكان اذا كتب اليه بدا بنفسه	97	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms743	true	5631270724023134497	50	113	261	592	1518	300	حديث ان العجم يبداون بكبارهم اذا كتبوا اليهم فاذا كتب احدكم الي اخيه فليبدا بنفسه عق من حديث -----ابي هريرة وفيه--------------------------------- محمد بن عبد الرحمن القشيري مجهول وحديثه منكر ولا يتابع عليه تعقب بان له طريقا اخري فاخرجه الطبراني في الاوسط من حديث ابي الدرداء والحاكم وصححه ----------------------------------------------------------------------------------عن-------------------------------------------------- العلاء بن الحضرمي انه كان عامل النبي------------------- علي البحرين وكان اذا كتب اليه بدا بنفسه	743	-679378086899475206	205	315.5	164	520	39.42307662963867	34	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms098	false	-2923417032573712099	0	57	0	260	1503	300	جواب الكتاب حق كرد السلام رواه ابن عدي عن انس مرفوعا وهو موضوع وقد روي ---------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة------------------------------------------------- في مصنفه عن ابن عباس---------------------------- قال اني لاري جواب الكتاب علي حقا كرد السلام 31 حديث من نظر في كتاب اخيه بغير اذنه فانما ينظر في النار طرقه واهية 32 حديث من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله	98	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms743	true	5631270724023134497	175	237	901	1211	1518	300	جواب الكتاب حق كرد السلام عد من حديث----- انس وفيه الحسن البلخي واحمد بن عبد الله الفريابي تعقب بان له شاهدا عن ابن عباس موقوفا اخرجه ابن ابي شيبة والبيهقي في الشعب ومرفوعا اخرجه ابن لال والقضاعي في مسند الشهاب ونقل عن شيخه الحافظ عبد الغني انه قال وليس بالقوي يعني اسناده 46 حديث------------------------------------------------------------------------------------- من عير اخاه بذنب لم يمت حتي يعمله	743	-679378086899475206	94	109.5	71	400	23.5	19	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms098	false	-2923417032573712099	94	148	469	738	1503	300	الذهلي 34 حديث البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبة لرضعها رواه الخطيب عن ابن مسعود مرفوعا وفي اسناده نصر بن باب وهو---------------------------------------------------------------------------------------- كذاب ورواه الخطيب عن ابي هريرة مرفوعا بلفظ البلاء موكل------------------------------------------------------------------------------- بالقول ما قال عبد لشء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه	98	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms744	true	-5254566120985950894	41	132	202	628	1445	300	الدنيا 47 حديث البلاء موكل بالمنطق فلو ان رجلا عير رجلا برضاع كلبه لرضعها خط من حديث---- ابن مسعود ولا يصح في------ه نصر بن باب تعقب بان الخطيب روي عن عبد الله بن احمد بن حنبل قال قلت لابي سمعت ابا خيثمة يقول نصر بن باب كذاب فقال استغفر الله انما عابوا عليه انه حديث عن ابراهيم الصايغ وابراهيم من اهل بلده ولا ينكر ان يكون سمع منه 48 حديث ان البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشء لا والله لا افعله ابدا الا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه	744	-679378086899475206	184	310.5	140	436	42.20183563232422	35	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms099	false	-6209129304314558782	108	161	514	779	1468	300	حديث لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين الف حجة وفي لفظ سبعين حجة هو موضوع 44 ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث يءمر يوم القيامة بناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها ونظروا اليها واستنشقوا ريحها ونظروا الي ما اعد الله لاهلها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع احد بمثلها	99	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms747	true	-2381738242144694071	80	191	408	953	1531	300	حديث لرد دانق من حرام يعدل عند الله سبعين الف حجة وفي لفظ سبعين حجة عد من حديث ابن عمر وفيه اسحاق بن وهب الطهرمسي وسرقه منه احمد بن محمد بن الصلت فرواه عن يحيي بن سليمان بن نضلة عن مالك عن نافع عن ابن عمر تعقب بانه رواه عن يحيي بن سليمان غير ابن الصلت وهو الحسين بن العباس المراوحي ومن طريقه اخرجه الديلمي قلت الحسين المذكور ما وقفت له علي ترجمة والله تعالي اعلم 56 حديث يءمر يوم القيامة بناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها ونظروا اليها واستنشقوا ريحها ونظروا الي ما اعد----- لاهلها نودوا ان اخر-وهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع احد بمثلها	747	-679378086899475206	247	458.5	197	551	44.82758712768555	46	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms101	false	-8590078136157578953	17	186	83	907	1450	300	في مسنده وا--------بن ماجه من هذه الطريق ---------------------------وله شاهد عن -------------ابن مسعود -رواه ----------الخطيب بلفظ قا---------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد الا وهو يتمني يوم القيامة انه كان ياكل من الدنيا قوتا 58 حديث اذا------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان تلقي الله وهو عنك راض فلا تخبا شيءا رزقته ولا تمنع شيءا سءلته رواه الخطيب عن بلال مرفوعا وفي اسناده عمر بن راشد وهو وضاع وقد روي الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا والبزار عن ابي هريرة مرفوعا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال--------------------------------------------------------------- انفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا قال -------ابن حجر في زواءده واسناده حسن ---------------------59 ح---------------------------------ديث --------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لرجل من الانصار كيف تفلح والدنيا احب اليك من احني-------------------------------- الناس عليك رواه الخطيب عن جابر مرفوعا وفي اسناده داود بن سليمان بن جندل الهمداني والحمل عليه فيه 60 حديث من اصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شء رواه الخطيب عن حذيفة مرفوعا وفي اسناده اسحاق بن بشر وهو وضاع وقد اخرجه الحاكم------------------ من طريقه واستدرك---------------ه الذهبي	101	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms751	true	-2671416769353917080	54	271	257	1300	1440	300	في مسند احمد وسنن ابن ماجه من هذا الطريق ونفيع من رجال الترمذي ايضا وله شاهد من حديث عبد الله بن مسعود اخرجه ابو نعيم والخطيب 61 حديث عاءشة دخل رسول الله علي بلال يو--------ما من ----------------------الايام فوقف بالباب ساءل فرده بغير شء فقال له رسول الله يا بلال رددت الساءل وهذا عندك قال يا رسول الله كنت صاءما واردت ان افطر عليه فقال ان اردت ان تلقي الله وهو عنك راض فلا تخبا شيءا رزقته ولا تمنع شيءا سءلته خط ولا يصح في-----------------------ه عمر بن راشد تعقب بان له شواهد فاخرج -----------------------البزار عن ابي هريرة ان رسول الله دخل علي بلال وعنده صبر من تمر فقال ما هذا قال ادخره لك قال ما تخشي ان يكون له بخار في نار جهنم انفق يا بلال ولا تخ------------ش اقلالا قال الحافظ ابن حجر اسن-----------اده حسن واخرج ايضا والطبراني من حديث بلال نحوه واخرج الطبراني من حديث ابن مسعود نحوه وله غير ما ذكر من الطرق والشواهد ثم ان هذه الاحاديث كانت في صدر الاسلام حين كا-------------------------------------ن الادخار ممنوعا والضيافة واجبة ثم نسخ الامران وانما دخل الدخيل علي كثير من الناس لعدم علمهم بالنسخ 62 ح-------------------------------------------------------------------------ديث من اصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شء خط من حديث---- حذيفة ولا يصح في------ه اسحاق بن بشر البخاري تعقب بان --الحاكم اخرجه في المستدرك من طريق اسحاق المذكور ولكن تعقبه الذهبي	751	-679378086899475206	369	390.5	280	1264	29.193037033081055	59	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms101	false	-8590078136157578953	227	278	1099	1354	1450	300	حديث من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا رواه الخطيب عن ابن مسعود مرفوعا وفي اسناده محمد بن القاسم الطايكاني	101	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms752	true	-3655254292027304533	15	64	83	319	1483	300	حديث من اصبح محزونا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو ربه ومن دخل علي غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه ومن قرا القران فدخل النار فهو ممن اتخذ ايات الله هزوا خط من حديث---- ابن مسعود وفي-------------ه محمد بن --قاسم الطايكاني	752	-679378086899475206	223	417.5	176	255	87.45098114013672	44	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms102	false	-1613963198981371006	30	235	142	1184	1525	300	من خدمني واتعبي من خدمك رواه الخطيب عن ابن مسعود وفي اسناده الحسين بن داود البلخي والحديث موضوع 65 حد----يث الناس علي ثلاث منازل فمن طلب ما عند الله كانت السماء ظلاله والارض فراشه لم يهتم بشء من امر الدنيا فرغ نفسه لله فهو لا يزرع وياكل الخبز وهو لا يغرس وياكل الثمر وذكر حديثا طويلا رواه ابن حبان عن ابن عمر مرفوعا وقال انه وضعه ابراهيم بن عمر السكسكي 66 حديث ايما امرء اشتهي شهوة فرد شهوته واثر علي نفسه غفر له رواه الدارقطني عن ابن عمر مرفوعا وهو موضوع والمتهم به عمرو بن خالد ابو خالد الواسطي 67 حديث ما تحت ظل السماء اله يعبد اعظم عند الله من هوي متبع رواه الخراءطي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة مرفوعا وهو موضوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 68 حديث لعن الله فقيرا تواضع لغني من اجل ماله رواه الازدي عن ابي ذر مرفوعا وهو موضوع 69 حديث ان سرك اللحوق بي فلا تخالطي الاغنياء ولا تستبدلي ثوبا حتي ترقعيه رواه ابن عدي عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده صالح ابن حسان وهو متروك قال في اللالء الحديث اخرج-------------------------------ه الترمذي من طريقه وهو ضعيف لكن لم يكن متهما بكذب واخرجه الحاكم وصححه والبيهقي في الشعب والطحاوي في مشكل الاثار 70 حديث ما بال اقوام يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقران ما -وافق -هوا-هم	102	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms753	true	-6941033401399585596	4	202	23	1052	1563	300	من خدمني واتعبي من خدمك ومدار الطريقين علي -----------------الحسين بن داود البلخي تعقب بان له شاهدا من حديث النعمان ابن بشير اخرجه البيهقي في الشعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال لم نكتبه الا بهذا الاسناد وفيهم مجاهيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 67 حديث ما تحت ظل السماء اله يعبد اعظم عند الله من هوي متبع----- الخراءطي في اعتلال القلوب من حديث ابي امامة وفيه الخصيب بن جحدر وعنه الحسن بن دينار تعقب بان الحسن تابعه عيسي بن ابراهيم الهاشمي اخرجه ابو نصر السجزي في الابانة من طريق ابن لهيعة ثم قال ابو نصر وقد روي بقية هذا الحديث عن عيسي عن راشد ابن سعيد عن ابي امامة ولم يذكر الخصيب بين عيسي وراشد انتهي ورواية بقية هذه اخرجها الحسن بن سفيان في مسنده قلت عيسي قد اتهمه ابن الجوزي فلا يعترض عليه بمتابعته وبقية معروف بالتدليس فلعله حذف الخصيب تدليسا والله تعالي اعلم 68 حديث عاءشة قال لي رسول الله-------------------------------------------------------------- ان سرك اللحوق بي فلا تخالطن الاغنياء ولا تستبدلي ثوبا حتي ترقعيه عد ولا يصح في-------------------------ه صالح -بن حسان---- متروك تعقب بان صالح بن حسان لم يتهم بكذب والحديث من طريقه اخرجه الترمذي و----------------------------------------------الحاكم وصححه والبيهقي في الشعب والطحاوي في مشكل الاثار 69 حديث ما بال قو--م يشرفون المترفين ويستخفون بالعابدين ويعملون بالقران ما يوافق اهواءهم	753	-679378086899475206	395	431.5	313	1496	26.403743743896484	60	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms103	false	1087538021761821793	191	296	995	1523	1540	300	الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا قال البيهقي ووجهه عندي انه------------------------------------------------- سال حال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع انتهي 73 حديث زوج الثواني بالكسل فولد بينهما الفاقة رواه الخطيب عن انس مرفوعا لا يصح مرفوعا وانما يعرف من قول عمرو بن العاص 74 حديث ما من مءمن ولا مءمنة الا له وكيل في الجنة فاذا قرا القران بني له القصور وان سبح غرس له الاشجار وان كف كف رواه الحاكم عن انس مرفوعا وفي اسناده وضاع 75 حديث فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة	103	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms754	true	4781530705834280407	105	156	548	822	1542	300	الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات -كانه اقدم عليه لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي------------------- لانه كان مكفيا قال البيهقي ووجهه عندي انه لم يسال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما---- سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واضع 71 حديث فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة	754	-679378086899475206	221	410.0	179	577	38.30155944824219	37	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms104	false	8929677042742879623	186	300	934	1526	1526	300	اخرجه ابن جرير في تفسيره من حديث ثوبان بنحوه وما-------------------------------------------------------------------- اخرجه ابن جرير ايضا والبزار وابن السني وابو نعيم في الطب من حديث انس بنحوه 78 حديث خيار امتي في كل قرن خمسماءة فالابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه رواه الطبراني قيل لا يصح وفي اسناد-ه من لا يعرف وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن حبان عن ابي هريره مرفوعا لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم يغاثون وبهم يرزقون وبهم يمطرون وفي اسناده وضاع وروي الطبران--ي عن----- ابن مسعود مرفو--عا ان لله في الخلق ثلاثماءة قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم-	104	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms756	true	8213365587317248058	3	130	14	689	1590	300	اخرجه ابن جرير في تفسيره وزاد في اخره وينظر بتوفيق الله ومن شواهده حديث انس مرفوعا ان لله عبادا يعرفون الناس بالتوسم اخرجه ---------------البزار والطبراني وغيرهما 74 ح-----------------------------ديث خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله من الخمسماءة مكانه -------------------------------وادخل من الاربعين مكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواسون فيما اتاهم الله طب من حديث ابن عمر 75 وحديث------------ لن تخلو الارض من ثلاثين مثل ابراهيم خليل الرحمن بهم يعافون وبهم يرزقون وبهم يم-----------------------------طرون حب من حديث ابي هريرة 76 وحديث ان لله في الخلق ثل-ثماءة قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله في الخلق سبعة قلوبهم علي قلب ابراهيم	756	-679378086899475206	392	637.5	312	792	49.49494934082031	65	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms105	false	1056303093260292563	0	53	0	284	1531	300	ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله مكانه من الثلاثة ثم هكذا باقي الاعداد الخ وفي اسناده مجاهيل وروي ابن عدي عن انس مرفوعا البدلاء------- اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق	105	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms756	true	8213365587317248058	130	227	689	1206	1590	300	ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة واذا مات من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة واذا مات من الخمسة ابدل الله مكانه من السبعة واذا مات من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين واذا مات من الاربعين ابدل مكانه من الثلثماءة واذا مات من الثلثماءة ابدل الله مكانه من العامة فبهم يحيي ويميت ويمطر ويدفع البلاء طب من حديث----------------------------------------------------------------------- ابن مسعود 77 وحديث--- البدلاء اربعون اثنان وعشرون بالشام وثمانية عشر بالعراق	756	-679378086899475206	196	179.0	159	591	33.164127349853516	35	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms105	false	1056303093260292563	235	281	1214	1438	1531	300	حديث انا نتخوف من التحدث بالعمل اشد من العمل قيل يا رسول الله كيف ذلك قال ان الرجل من امتي يعمله في السر فاذا حدث به الناس -نسخ من السر الي العلانية فاذ- اعجب به نسخ من العلانية الي الرياء فيبطل فاتقوا الله ولا تبطلوا اعمالكم	105	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms757	true	831006428952027242	241	279	1264	1452	1542	300	حديث ما ي-تخوف علي الع-------مل اشد من العم-----------------------------ل ان الرجل من امتي يعمل- في السر فاذا حدث به الناس ينسخ من السر الي العلانية فاذا اعجب به نسخ من العلانية الي الرياء فيبطل فاتقوا الله ولا تبطلوا اعمالكم	757	-679378086899475206	175	307.0	139	226	77.43363189697266	30	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms111	false	9193517211923317850	192	228	926	1096	1454	300	صاحب يصاحب صاحبا ولو ساعة من نهار الا ساله الله عنه يوم القيامة في اسناده كذاب 15------------------------------------------------------------------5 حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث من اخذ من وجه اخيه شيءا كانت--- حسنة فاذا اراه اياه كانت له حسنتان فيه كذاب 156 حديث	111	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms763	true	-4239671981107505398	117	196	572	937	1434	300	صاحب يصاحب صاحبا ولو ساعة من نهار الا ساله الل----ه يوم القيامة عن مصاحبته اياه فاحببت ان لا استاثر عليك بشء نع وفيه احمد بن محمد بن عمر اليمامي 105 حديث ما كان ولا يكون الي يوم القيامة مءمن الا وله جار يءذيه فان صبر علي اذاه اجر اجرا عظيما شا مي من حديث علي وفيه داود بن سليمان الغازي 106 حديث من اخذ من وجه اخيه شيءا كانت له حسنة فان- اراه اياه كانت--- حسنتان -يخ ------من حديث	763	-679378086899475206	135	193.0	104	380	35.52631759643555	23	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms142	false	4332057811145957034	80	112	369	510	1426	300	40 حديث من صلي علي في كل يوم جمعة اربعين مرة محا الله عز وجل عنه ذنوب اربعين سنة ومن صلي علي مرة واحدة فتقبلت منه محا الله عنه----- ثمانين سنة في	142	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms782	true	-8769238489462352401	155	186	734	873	1430	300	45 حديث من صلي علي في كل يوم جمعة اربعين مرة محا الله عنه ذ-------نوب اربعين سنة ومن صلي علي مرة واحدة فتقبلت منه محا الله عنه ذنوب ثمانين سنة مي	782	-679378086899475206	128	247.0	99	146	87.67123413085938	26	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms196	false	8259799138804743114	122	147	607	720	1451	300	حديث اكثروا من الاستغفار في شهر رجب فان لله في كل ساعة منه عتقاء من النار وان لله مداءن لا يدخلها الا من صام رجب	196	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms784	true	8133063359759810177	203	228	999	1112	1447	300	حديث اكثروا من الاستغفار في شهر رجب فان لله في كل ساعة منه عتقاء من النار وان لله مداءن لا يدخلها الا من صام رجب	784	-679378086899475206	113	226.0	88	113	100.0	25	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms028	false	1921843179315788894	108	171	562	875	1522	299	من اصابه دين فليتوضا وليصل اذا زالت الشمس اربع ركعات و-يقرا في كل ركعة الحمد و-----قل هو الله احد واية الكرسي فاذا سلم قرا قل اللهم مالك الملك الي----- بغير حساب ثم يقول يا فارج الهم يا كاشف الغم يا مجيب دعوة المضطرين يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ارحمني رحمة واسعة تغنيني بها عن رحمة من سواك واقض ديني فان الله يقضي---- دينه	28	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms785	true	4969983496858658479	235	300	1122	1440	1440	300	من اصابه دين فليتوضا وليصل اذا زالت الشمس اربع ركعات وليقرا في كل ركعة الحمد لله و قل هو الله احد واية الكرسي فاذا سلم قا---ل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب ثم يقول يا فارج الهم يا كاشف الغم يا مجيب دعوة المضطرين يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما ارحمني رحم------ة تغنيني بها عن رحمة من سواك واقض ديني فان الله يقضي عنه دينه-	785	-679378086899475206	301	556.0	241	328	91.76829528808594	57	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms097	false	-1178449820561107030	14	36	70	171	1498	300	حديث ما من مسلم يعطس عطسة فقال الحمد لله الا خلق الله من عطاسه ملكا يحمد الله عز وجل الي يوم القيامة	97	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms786	true	-4698139872992997358	22	44	98	199	1416	300	حديث ما من مسلم يعطس عطسة فقال الحمد لله الا خلق الله من عطسته ملكا يحمد الله عز وجل الي يوم القيامة	786	-679378086899475206	99	196.0	77	101	98.0197982788086	21	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms112	false	-4817381128239085743	212	273	1086	1387	1520	300	حديث------ كان---------- يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة في اسناده وضاع 168 حديث الشرب من فضل وضوء المءمن فيه شفاء سبعين داء في اسناده وضاع 169 حديث من خلط دواء فنفع بن الناس اعطاه الله عز وجل ما انفق في الدنيا واعطاه نعيم الجنة في اسناده متروك 170 حديث----- من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان ال-شكوي وكتمان	112	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms806	true	7917068065420553900	199	236	1004	1191	1519	300	حديث عاءشة كان رسول الله يكتحل كل ليلة ويحتجم كل شهر ويشرب الدواء كل سنة عد ولا يصح-------------------------------------- فيه سيف ابن اخت سفيان الثوري الفصل الثاني 1--------------------------------------------------------------------------------------------------0 حديث ثلاث من كنوز البر اخفاء الصدقة وكتمان المصيبة وكتمان	806	-679378086899475206	117	143.5	90	323	36.2229118347168	21	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms112	false	-4817381128239085743	113	152	546	757	1520	300	حديث لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة---------- الرمد فانه يقطع عر-ق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عر-ق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عر-ق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عر-ق البرص في اسناده وضاع وهو- يحيي بن زهدم	112	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms809	true	7566174435343340900	0	42	0	226	1456	300	حديث لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص عد من حديث انس وفيه يحيي بن زهدم	809	-679378086899475206	197	345.5	159	226	87.16814422607422	31	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms115	false	8792583382768815277	212	240	1031	1192	1481	300	حديث اجال البهاءم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها ----------------اجالها في التسبيح فاذا انقضي تسبيحها قبض الله ارواحها وليس ل---ملك الموت من ذلك شء هو	115	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms818	true	939914142335913236	263	295	1323	1503	1526	300	حديث اجال البهاءم كلها من القمل والبراغيث والجراد والخيل والبغال والدواب كلها والبقر وغير ذلك اجالها في التسبيح فاذا انقضي تسبيحها قبض الله ارواحها وليس الي ملك الموت من ذلك شء عق	818	-679378086899475206	158	294.5	130	180	87.77777862548828	27	JK001091-ara1	JK005005-ara1
JK001091-ara1.ms188	false	-2640709584347018912	99	183	498	920	1564	300	لا خيل ابقي من الدهم ولا امراة كابنة العم ومنها نسخة من رواية عبد الله بن احمد عن ابيه عن ع--------------------------------------------------------------------------------------------لي الرضا عن اباءه كلها موضوعة باطلة ومنها نسخة وضعها اسحاق الملطي كلها وضعها هو ومنها كتاب العروس لابي الفضل جعفر بن محمد بن علي قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديلمي كلها واهية لا يعتمد عليها واحاديثه منكرة ومنها النسخة المروية عن ابن جريج عن عطاء بن سعيد وفيها الوصية لعلي في الجماع وكيف يجامع كلها كذب ومنها نسخة احمد --------------------------------------------------بن اسحاق بن ابراهيم بن نبيط بن شريط	188	5111498295651586523	JK005005-ara1.ms857	true	-7643898932694911702	48	133	239	667	1500	300	لا خيل القي من الدهم ولا امراة كابنة العم 30 وحديث اربع يستانفون العلم المريض اذا برء والمشرك اذا اسلم والمنصرف من الجمعة ايمانا واحتسابا والحاج اخرجها ابن الاشعث في سننه التي وضعها علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال البيت من حديث علي رضي الله عنه 31 حديث فضل اهل المداءن علي اهل القري كفضل السماء علي اهل الارض من اجل الجمعة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجماعات 32 وحديث الذكر نعمة من الله فادوا شكرها نع كلاهما من حديث نبيط بن شريط من طريق احمد بن اسحاق بن ابراهيم بن نبيط بن شريط	857	-679378086899475206	100	19.0	75	672	14.880952835083008	16	JK001091-ara1	JK005005-ara1