id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001091-ara1.ms007	true	-8963466781040055219	104	128	521	641	1500	300	حديث ان شيطانا بين السماء والارض---------------- معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب قال ابن الجوزي موضوع 39 حديث	7	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms034	false	-6154959615398766149	166	193	844	980	1519	300	حديث ان شيطانا بين السماء والارض يقال له الولهان معه ثمانية امثال ولد ادم من الجنود وله خليفة يقال له خنزب قال ابن الجوزي موضوع 80 حديث	34	5116362441849371578	118	225.0	94	136	86.76470947265625	22	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms013	true	-6699872259643408697	1	37	5	180	1510	300	اذا قام يصلي ظن الظان انه جسد لا روح فيه قال ابن حبان لا اصل له 48 حديث ان الرجلين من امتي ليقومان الي الصلاة فركوعهما وسجودهما واحد وان ما بين صلاتيهما كما بين السماء والارض	13	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms135	false	8841938826861281267	51	80	270	423	1534	300	اذا كان يصلي ظن الظان انه جسد لا روح فيه وفي المختصر---------------------- الرجلان من امتي ليقومان الي الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد وان ما بين صلاتيهما كما بين السماء والارض	135	5116362441849371578	140	253.0	111	175	80.0	24	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms022	true	-4377290926458479413	208	285	1109	1473	1544	300	من صلي---- المغرب اول ليلة من رجب ثم صلي بعدها عشرين ركعة يقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب و قل هو الله احد مرة ويسلم فيهن عشر تسليمات اتدرون ما ثوابه الخ رواه الجوزقاني عن انس مرفوعا وهو موضوع واكثر رواته مجاهيل 105 حديث من صام يوما من رجب وصلي فيه اربع ركع-ات يقرا في اول ركعة ماءة مرة اية الكرسي وفي الركعة الثانية ماءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة	22	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms156	false	863073998342526602	72	118	355	563	1442	300	من صلي بعد المغرب اول ليلة من رجب------------- عشرين ركعة جاز علي الصراط بلا حساب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث من صام يوما من رجب وصلي--------- ركعتين يقرا في كل ر-كعة ماءة مرة اية الكرسي وفي------- الثانية ماءة مرة قل هو الله احد لم يمت حتي يري مقعده من الجنة	156	5116362441849371578	176	272.0	136	369	47.696475982666016	36	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms043	true	-7572161745451317977	63	171	320	867	1472	300	حديث من وسع علي عياله--- يوم عاشوراء وسع الله عليه--------------------- ساءر سنته رواه الطبراني عن انس مرفوعا وفي اسناده الهيصم بن شداخ مجهول ورواه العقيلي عن ابي هريرة وقال سليمان----------------------------------------------------------------------- بن ابي -عبد الله مجهول والحديث غير محفوظ قال ف---ي اللالء قا---------------------------------------------------------------ل الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه قد ----------------ورد من حديث ابي هريرة من طرق صحح بعضها ابو الفضل بن ناصر وتعقبه ابن الجوزي في الموضوعات وابن تيمية في فتوي له فحكما بوضع الحديث من تلك الطريق قال والحق ما قالاه--------------------------- وسليمان المذكور ذكره ابن حبان في الثقات والح----ديث حسن علي رايه وقد روي من حديث ابي سعيد عن-------------------د البيهقي في الشعب وا-----------------------------------------------------------------بن عمر عند-- الدارقطني في	43	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms113	false	2100076315243321974	91	235	428	1137	1478	300	حديث من وسع علي عياله في يوم عاشوراء وسع الله عليه السنة كلها وفي رواية ساءر سنته -قال الزركشي لا يثبت انما هو من كلام محمد--------------------------------------------------------- بن المنتشر قال السيوطي كلا بل هو ثابت صحيح اخرجه البيهقي في الشعب من حديث ابي سعيد الخدري وابي هريرة وابن مسعود وجابر رضي الله عنهم وقال اسانيده كلها ضعيفة ولكن اذا ضم بعضها الي بعض افاد قوة وقال الحافظ ابو الفضل العراقي في اماليه حديث ابي هريرة هذا ورد م------------------ن طرق صحح بعضها ابو الفضل بن ناصر واورده ابن الجوزي في الموضوعات من ----------------------------------------------طريق سليمان ابن ابي عبد الله عنه وقال سليمان مجهول وسليمان-------- ذكره ابن حبان في الثقات قال فالحديث حسن علي رايه قال وله طرق عن جابر علي شرط مسلم اخرجها ابن عبد الب---ر في الاستذكار من رواية ابي الزبير عنه وهي اصح طرقه قال وقد ورد ايضا من حديث ابن عمر اخرجه الدارقطني في	113	5116362441849371578	284	330.5	219	842	33.729217529296875	41	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms046	true	-6989868162864810517	226	264	1104	1301	1479	300	حديث ان الله قد--- وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا كملهم الله بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة فكل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلون معها قال في	46	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms035	false	-6486769188032874246	211	249	1045	1244	1524	300	حديث ان الله تعالي وعد هذا البيت ان يحجه في كل سنة ستماءة الف فان نقصوا اكلمه الله بالملاءكة وان الكعبة تحشر كالعروس المزفوفة -كل من حجها يتعلق باستارها يسعون حولها حتي تدخل الجنة فيدخلوا معها كذا في	35	5116362441849371578	186	351.0	148	200	93.0	33	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms046	true	-6989868162864810517	107	162	517	809	1479	300	حديث من طاف ب----البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت ذكره ابن طاهر في تذكرة الموضوعات وحكي عن السخاوي انه عزاه في المقاصد الي الواحدي والديلمي وغيرهما وقال لا يصح وقد ولع به العامة كثيرا------------------------------------------------- وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهة مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله	46	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms108	false	-5930966896946802494	106	156	481	735	1451	300	حديث من طاف بهذا البيت اسبوعا وصلي خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت له ذنوبه بالغة ما بلغت قال------------------------------------- السخاوي------------------------------------------------------ لا يصح وقد ولع به العامة كثيرا لا سيما بمكة حيث كتب علي بعض جدرها الملاصق لزمزم وتعلقوا في ثبوته بمنام وشبهه مما لا تثبت الاحاديث النبوية بمثله	108	5116362441849371578	197	344.5	158	345	57.10144805908203	35	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms055	true	6079902138174809405	9	63	47	317	1527	300	حديث حبب الي من دنياكم النساء والطيب-------- وجعلت قرة عيني في الصلاة ضعفه العقيلي وقد اخرجه النساءي ---------------------دون لفظ ثلاث كما وقع في الاحياء والكشاف قال في المقاصد لم نقف علي هذه الزيادة اعني لفظ ثلاث الا في موضعين من الاحياء وفي------ ال عمران من الكشاف وقال العقيلي ليس في شء من كتب---- الحديث	55	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms048	false	8302674917600548701	196	246	985	1233	1520	300	حديث حبب الي من دنياكم ثلاث ---الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة قال الزركشي روا------ه النساءي والحاكم من حديث انس بدون لفظ ثلاث وقال السخاوي لم ا-----------------------------قف عل-----------------ي لفظ ثلاث الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها------ في شء من طرق هذا الحديث	48	5116362441849371578	166	238.0	130	309	53.721683502197266	28	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms078	true	-1373140044755716981	0	31	0	162	1492	300	هل اتيت------------------- من الجنة بطعام قال نعم اتيت بهريسة فاكلتها فزادت في قوتي قوة اربعين وفي نكاحي نكاح اربعين رواه العقيلي وقال هذا حديث------------------ وضعه محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب	78	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms031	false	3655552105666030217	70	108	358	551	1545	300	هل اتيت يا رسول الله بطعام من الجنة------ قال نعم اتيت بهريسة فاكلتها فزادت في قوتي قوة اربعين وفي نكاحي نكاح اربعين وكان معاذ لا يعمل طعاما الا بدا بالهريسة فقد وضعه محمد بن الحجاج اللخمي وكان صاحب	31	5116362441849371578	137	221.5	108	199	68.84422302246094	24	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms080	true	-6790251081661156822	61	84	302	419	1490	300	اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر ف---------------------------------------------------انه كان طعام مريم حين ولدت عيسي ولو علم الله طعاما كان خيرا لها من التمر لاطعمها اياه	80	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms147	false	-6301575511875798283	59	92	290	456	1482	300	اطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فانه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها حليما فانه كان طعام مريم حين ولدت عيسي ولو علم الله طعاما -هو خير- لها من التمر لاطعمها اياه	147	5116362441849371578	113	211.0	90	168	67.26190185546875	20	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms092	true	3819646171684857703	225	258	1117	1273	1483	300	حديث لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون علي الله من قتل المسلم قال في المقاصد لم اقف عليه----------- ولكن--- معناه مرفوع بلفظ---------------------------------------- من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله 24- حديث لو	92	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms085	false	6900016043310621186	246	288	1209	1408	1464	300	حديث لهدم الكعبة حجرا حجرا اهون--------- من قتل المسلم قال السخاوي--- لم اقف عليه بهذا اللفظ ولكن في معناه ما عند الطبراني في الصغير عن انس رضي الله عنه رفعه من اذي مسلما بغير حق فكانما هدم بيت الله 376 حديث لو	85	5116362441849371578	126	199.0	97	211	59.715641021728516	24	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms108	true	-7910517543942145089	8	87	30	432	1455	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية احدا من ا-صحابه ولا امر احدا من اصحابه يفعل ذلك وكلما ما يروي من ذلك صريحا فهو باطل وقال من------------ المفتري----------- ان عليا البس الخرقة الحسن البصري لان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة وقد صرح بمثل ما ذكر ابن حجر------------------ جماعة من الحفاظ----------- كالدمياطي والذهبي وابن حبان والعلاءي والعراقي وابن	108	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms081	false	-5154422078821307114	142	230	681	1130	1514	300	يرد في خبر صحيح ولا حسن ولا ضعيف ان النبي صلي الله عليه وسلم البس الخرقة علي الصورة المتعارفة بين الصوفية لاحد من الصحابة ولا امر احدا من اصحابه بفعل ذلك وكل-- ما يروي في ذلك صريحا ف---باطل -قال ثم ان من الكذب المفتري قول من قال ان عليا البس الخرقة الحسن البصري فان اءمة الحديث لم يثبتوا للحسن من علي سماعا فضلا عن ان يلبسه الخرقة قال السخاوي ولم ينفرد بذلك شيخنا بل سبقه اليه جماعة حتي من لبسها والبسها كالدمياطي والذهبي وابن حبان والعلاءي والعراقي وابن	81	5116362441849371578	351	612.5	278	455	77.14286041259766	60	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms111	true	9193517211923317850	251	298	1196	1447	1454	300	حديث المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا قال ف--------------------------------------ي المقاصد------------------------------------------------------------------------- باطل 158 حديث لا تمارضوا فتمرضو--------------------------------------------------------------ا ولا-------------------------------------------------------- تحفروا قبوركم فتموتوا ----------------------قال ابو حاتم منكر 159----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة وتقلبه من جنب الي جنب جهاد في سبيل الله قال	111	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms095	false	4999080769531237898	28	145	153	767	1558	300	حديث المرض ينزل جملة واحدة والبرء ينزل قليلا قليلا قال السخاوي رواه الحاكم في تاريخه والخطيب في المتفق والديلمي من طريق الحارث بن عبد الله الصنعاني بسنده عن عاءشة به مرفوعا وهو باطل فالصنعاني اتهم بالوضع وقد قال الخطيب عقب ايراده له انه اخطا فيه خطا فظيعا واتي امرا شنيعا ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام بوجه من الوجوه ولا عن احد من الصحابة وانما هو قول عروة بن الزبير وقال السيوطي رواه الديلمي والحاكم في التاريخ من طريق عبد الله بن الحارث عن عاءشة مرفوعا انتهي وكلامه يفيد انه غير موضوع كما لا يخفي 433 حديث المريض انينه تسبيح وصياحه تكبير ونفسه صدقة ونومه عبادة ونقله- من جنب الي جنب جهاد في سبيل الله قال	95	5116362441849371578	183	261.0	145	615	29.7560977935791	30	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms121	true	1298176188276731143	155	185	791	935	1505	300	عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال-------- هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل	121	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms072	false	6781939493617965221	1	31	8	153	1485	300	عن علم الباطن ما هو فقال سالت جبريل عنه فقال عن الله هو سر بيني وبين احباءي واولياءي واصفياءي اودعه في قلوبهم لا يطلع عليه------- ملك مقرب ولا نبي مرسل	72	5116362441849371578	137	257.5	109	152	90.13157653808594	27	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms123	true	-5741113854252076729	45	92	217	465	1534	300	حديث مداد العلماء افضل من دم-- الشهداء قال في المقاصد-------------------- هو من قول- الحسن البصري و--------------------------------------------------------------------رواه ابن عبد البر عن----- ابي الدرداء مرفوعا بلفظ يوزن يوم القيامة مداد العلماء ودم الشهداء وروي الخطيب ع-----------------------ن ابن عمر----- وزن حبر العلماء ودم الشهداء فرجح عليهم وفي اسناده م-------------تهم بالوضع	123	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms094	false	9170013310355259423	172	243	913	1292	1558	300	حديث مداد العلماء افضل من دماء الشهداء قال الخطيب موضوع ذكره الزركشي وقال هو من كلام الحسن البصري وروي مرفوعا بلفظ وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وقال السخاوي رواه ابن عبد البر من حديث ابي الدرداء مرفوعا بلفظ يوزن يوم القيامة مداد العلماء بدم الشهداء و----للخطيب في تاريخه من حديث نافع عن ابن عمر رفعه وزن حبر العلماء بدم الشهداء فرجح عليهم وفي -سن-ده محمد بن جعفر اتهم بالوضع	94	5116362441849371578	224	353.0	179	385	58.181819915771484	33	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms124	true	8641929224962608727	90	118	470	604	1494	300	حديث من عبد الله بجهل كان ما يفسد- اكثر مما يصلح لم يوجد مرفوعا وقد روي من كلام بعض السلف 68 حديث---------------------------------- المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة	124	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms109	false	5754828429019830403	231	260	1127	1278	1471	300	حديث من عبد الله بجهل كان ما يفسده اكثر مما يصلح ي------------------روي من كلام ضرار بن الازور الصحابي وروي الدارمي عن واثلة مرفوعا المتعبد بغير فقه كالحمار في الطاحونة	109	5116362441849371578	98	155.5	77	169	57.98816680908203	19	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms174	true	3433682870125980106	8	41	36	188	1453	300	حديث لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي ما روي عن بعض المتقدمين لو عاش الخ فباطل وجسارة علي الغيب---------------------------------- وقال ابن عبد البر---------- لا ادري ما هذا فقد ولد نوح------------ غير نبي	174	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms086	false	-6971583527195116856	210	248	1019	1212	1464	300	حديث لو عاش ابراهيم لكان نبيا قال النووي في تهذيبه هذا الحديث ---------------باطل وجسارة علي الكلام بالمغيبات ومجازفة وهجوم علي عظيم وقال ابن عبد البر في تمهيده لا ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي	86	5116362441849371578	118	179.5	90	208	56.730770111083984	21	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms182	true	-7431904491386437951	17	122	87	628	1534	300	دعوني من السودان انما الاسود لبطنه وفرجه رواه الخطيب عن --------------------------------ابن عباس مرفوعا وفي اسناده يحيي بن ابي سليمان المدني وهو منكر الحديث وقال في اللالء روي له ابو داود والترمذي والنساءي وقال ابو حاتم يكتب حديثه وليس بالقوي وذكره ابن حبان في الثقات والحديث اخرجه الطبراني من طريقه وقد رواه العقيلي عن ام ايمن مرفوعا وفي اسناده خالد بن محمد بن خالد بن الزبير قال ابو حاتم هو مجهول وقال في اللسان ذكره ابن حبان في الثقات 173 حديث انه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي طعاما فقال لمن هذا قال العباس للحبشة اطعمهم واكسوهم قال لا تفعل انهم ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا	182	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms157	false	-8003847908631101984	199	257	999	1296	1515	300	دعوني من السودان انما الاسود لبطنه وفرجه وحديث الزنجي اذا شبع زنا واذا جاع سرق قلت رواه ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي بسند ضعيف عن عاءشة وزاد فيه وان فيهم لسماحة ونجدة كما في الجامع الصغير وحديث اياكم والزنجي فانه خلق مشوه وحديث راي طعاما فقال لمن هذا قال العباس للحبشة اطعم--------هم قال لا تفعل----- ان جاعوا سرقوا وان شبعوا زنوا	157	5116362441849371578	137	1.0	110	686	19.97084617614746	24	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms187	true	9143228195477499336	151	215	768	1098	1563	300	ومنها وصايا علي رضي الله عنه قال في الخلاصة كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو------- انت مني بمنزلة هارون من موس--------------------ي قال الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة قال في------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللالء وكذا وصايا علي موضوعة واتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد	187	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms131	false	-3758291383683105991	178	261	936	1367	1558	300	ومنها وصايا علي كلها موض----------------------------وعة سوي الحديث الاول وهو يا علي انت مني بمنزلة هارون من موسي غير انه لا نبي بعدي قال الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة واخر هذه الوصايا يا علي اعطيتك في هذه الوصية علم الاولين والاخرين وضعها حماد بن عمرو النصيبي وقال السيوطي في اللالء وكذا وصايا علي موضوعة واتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد	131	5116362441849371578	289	519.5	233	459	62.96296310424805	52	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms187	true	9143228195477499336	64	300	333	1563	1563	300	الخ قال في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح منها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كل منها حسنا --وعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفا- وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجراهم علي الكذب انتهي وقد ذكر هذا الذهبي في مءلفاته وكرره ومنها كتاب فضل العلم ل--------شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه ومنها وصايا علي رضي الله عنه قال في الخلاصة كلها موضوعة سوي الحديث الاول وهو انت مني بمنزلة هارون من موسي قال الصغاني ومنها وصايا علي كلها التي اولها يا علي لفلان ثلاث علامات وفي اخرها النهي عن المجامعة في اوقات مخصوصة كلها موضوعة قال في اللالء وكذا وصايا علي موضوعة واتهم بها حماد بن عمرو وكذا وصاياه التي وضعها عبد الله بن زياد ومنها الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث --شيخ المعروف ب----ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طويلا ومنها احادي-------------------------------------------------------ث ابن نسطور الرومي واحاديث يسر ويغنم و--سالم وخراش و--------------دينار عن انس كلها موضوعة ومنها احاديث ابي هد----------------بة القيسي ومنها الكتاب المعروف بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يروي- سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم قال في الذيل -----------------------لا يكاد يعرف الصقت به نسخة موضوعة قاتل الله واض--عها وقال في اللس--------ان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن-	187	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms132	false	-2287249195238400156	11	198	61	1040	1556	300	السيوطي في الذيل ان الاربعين الودعانية لا يصح فيها حديث مرفوع علي هذا النسق في هذه الاسانيد وانما يصح منها الفاظ يسيرة وان كان كلام-ها حسنا وموعظة فليس كل ما هو حق حديثا بل عكسه وهي مسروقة سرقها ابن ودعان من واضعها زيد بن رفاعة ويقال انه الذي وضع رساءل اخوان الصفاء وكان من اجهل خلق الله في الحديث واقلهم حياء واجرءهم علي الكذب قال الصغاني ومنها ك------------------------------تاب فضل العلماء للمحدث شرف الدين البلخي واوله من تعلم مسالة من الفقه فله كذا ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحاديث الموضوعة باسناد واحد احاديث الشيخ المعروف بابن ابي الدنيا وهو الذي يزعمون انه ادرك عليا وعمر طويلا واخذ بركابه فركب واصابه ركابه فشجه فقال مد الله في عمرك مدا واحاديث ابن نسطور الرومي واحاديث يسر ويغنم بن سالم وخراش عن انس واحاديث دينار عنه واحادي--------------------ث ابي هدبة ابراهيم بن هدبة القيسي ومنها --كتاب يدعي--- بمسند انس البصري مقدار ثلاثماءة حديث يرويه سمعان بن المهدي عن انس واوله امتي في ساءر الامم كالقمر في النجوم ---وفي الذيل سمعان بن المهدي عن انس لا يكاد يعرف الصقت به نسخة مكذوبة ق-طع الله من وضعها وفي ------لسان الميزان هي من رواية محمد بن مقاتل الرازي عن	132	5116362441849371578	766	1358.5	615	1369	55.953250885009766	129	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms188	true	-2640709584347018912	0	64	0	322	1564	300	جعفر بن هارون عن سمعان ق---------------------------------------------------------------ال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في --تسمية -احمد لا يثبت--- منها شء ومنها خطبة الوداع عن ابي الدرداء----- واولها الا لا يركب احدكم البحر عند ارتجاجه قال في------------------------------------------------------------------------------------------------- اللالء وكذا الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة وقال ف---------------------------------------------ي الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد بن محمد بن الاشعث عن موسي بن اسماعيل بن	188	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms132	false	-2287249195238400156	198	300	1040	1556	1556	300	جعفر بن هارون عن سمعان فذكر النسخة وهي اكثر من ثلاثماءة حديث اكثر متونها موضوعة انتهي قال الصغاني ومنها الاحاديث التي تروي في التسمية باحمد لا يثبت شء منها وم---نها خطبة الوداع عن ابي الدرداء رخصه واوله -----لا يركب احدكم البحر عند ارتجاجه قلت ومنها مساءل عبد الله بن سلام في امتحانه النبي صلي الله عليه وسلم وهي قدر كراسة من مهملات الكلام وفي اللالء----- الخطبة الاخيرة عن ابي هريرة وابن عباس بطولها موضوعة اتهم بها ميسرة بن عبد ربه لا بورك فيه من عند ربه وفي الوجيز قال ابن عدي كتبت جملة عن محمد --------بن الاشعث عن موسي بن اسماعيل بن-	132	5116362441849371578	287	476.5	230	538	53.345726013183594	48	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms188	true	-2640709584347018912	64	126	322	625	1564	300	موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رفعها وهي نسخة فيها نحو---------- الف حديث--------------------------------- عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني العلويات قال ابن حجر-- وسماه السنن----- بسند واحد منها لا خيل ابقي من الدهم ولا امراة كابنة العم ومنها نسخة من رواية عبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه كلها----- موضوعة باطلة	188	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms133	false	4709932875404008066	0	68	0	338	1542	300	موسي بن جعفر عن اباءه الي علي رفعها اذ اخرج الينا نسخة قريبا من الف حديث عن موسي المذكور عن اباءه بخط طري عامتها مناكير قال الدارقطني انه من ايات الله وضع ذلك الكتاب يعني القلويات قال العسقلاني وسماه السنن وكله بسند واحد منه- لا خيل ابقي من الدهم ولا امراة كابنة العم و-------------------عبد الله بن احمد عن ابيه عن علي الرضا عن اباءه يروي نسخة موضوعة باطلة	133	5116362441849371578	259	443.0	204	358	72.34636688232422	47	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms189	true	-3281552254202660391	56	97	338	544	1621	300	ابن الجوزي رحمه الله ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليهم الزهد فغفلوا عن الحفظ ومنهم من ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط وم--------نهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم في اخر اعمارهم ومنهم من روي	189	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms133	false	4709932875404008066	261	300	1349	1542	1542	300	ابن الجوزي---------- ان من وقع في حديثه الموضوع والكذب والقلب انواع منهم من غلب عليه- الزهد فغفل-- عن الحفظ او------ ضاعت كتبه فحدث من حفظه فغلط في نقله ومنهم قوم ثقات لكن اختلطت عقولهم او-اخر اعمارهم ومنهم من روي-	133	5116362441849371578	179	312.0	143	214	83.64485931396484	33	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms189	true	-3281552254202660391	97	204	544	1125	1621	300	الخطا سهوا فلما تبين الصواب--------- لم يرجع انفة من ان ينسب-- الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا لقصد----- افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين قال حماد بن زيد وضعت الزنادقة اربعة الاف حديث ولما اخذ ابن ابي العوجاء لتضرب عنقه قال وضعت فيكم اربعة الاف حديث احرم فيها الحلال واحل الحرام ومنهم من يضع نصرة لمذهبه تاب رجل من المبتدعة فجعل يقول انظروا عمن تاخذون هذا الحديث فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا ومنهم من يضع حسبة -ترغيبا وترهيبا ومضمون فعلهم ان الشريعة ناقصة تحتاج الي تتمة ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق	189	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms134	false	5417830254553988621	0	69	0	374	1569	300	الخطا سهوا فلما راي- الصواب وايقن به لم يرجع انفة--- ان ينسبوه الي الغلط ومنهم زنادقة وضعوا -قصدا الي افساد الشريعة وايقاع الشك والتلاعب بالدين وقد كان بعض--------- الزنادقة يتغفل الشيخ فيدس في كتابه ما ليس من حديثه ومنهم من يضع ل--------------------------------------------------------------------نصرة -م------------------------------------------------------------------------------------------------ذهبه ومنهم من يضع حسبة وترغيبا وترهي---------------------------------------------با ومنهم من اجاز وضع الاسانيد لكلام حسن ومنهم من قصد التقرب الي السلطان ومنهم القصاص لانهم يريدون احاديث ترقق وتنفق	134	5116362441849371578	289	484.0	233	598	48.3277587890625	44	JK001091-ara1	JK001198-ara1
JK001091-ara1.ms202	true	-8424221708091780046	112	146	547	695	1454	300	قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال-------------------- كيف قلت لا نعم -قال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام قال في المختصر لم يوجد 24-------- حديث	202	5111498295651586523	JK001198-ara1.ms075	false	8688324353061797626	100	136	549	711	1557	300	قال لجبريل هل زالت الشمس قال لا نعم قال عليه الصلاة والسلام كيف قلت لا نعم فقال من حين قلت لا الي ان قلت نعم سارت الشمس مسيرة خمسماءة عام--------------- لم يعرف له اصل 326 حديث	75	5116362441849371578	128	214.0	97	177	72.3163833618164	27	JK001091-ara1	JK001198-ara1