id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001091-ara1.ms213	false	3390777144622159568	80	121	375	587	1494	300	حدثنا ابو المغيرة حدثنا ابن عياش حدثنا الاوزاعي وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال ولد لاخي ام سلمة----------------------------- غلام فسموه بالوليد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسموه باسم-- فراعنتكم ليكونن في هذه الامة	213	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms03	true	671040096482117786	238	284	1204	1443	1520	300	حدثنا ابو المغيرة ثن--ا ابن عياش حدثني الاوزاعي وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال ولد لاخي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم غلام فسموه -الوليد فقال النبي صلي الله عليه وسلم سميتمو-ه باسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الامة	3	844225488424898181	200	376.0	160	243	82.30452728271484	35	JK001091-ara1	JK000755-ara1
JK001091-ara1.ms213	false	3390777144622159568	37	74	171	343	1494	300	خبر باطل ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ولا رواه عمر ولا حدث به سعيد بن المسيب ولا الزهري ولا هو من حديث الاوزاعي------------- واسماعيل -بن عياش لما كبر تغير حفظه فكثر الغلط في	213	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms04	true	-1658210035349743867	15	52	75	251	1454	300	خبر باطل ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ولا رواه عمر ولا حدث به سعيد ----------ولا الزهري ولا هو من حديث الاوزاعي بهذا الاسناد واسماعيل ابن عياش لما كبر تغير حفظه فكثر الخطا في	4	844225488424898181	159	290.0	124	186	85.48387145996094	32	JK001091-ara1	JK000755-ara1
JK001091-ara1.ms064	false	2763859719123719877	141	228	712	1145	1506	300	رضي الله عنه 10 حديث --من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله------- وبرء الله منه وايما اهل عرصة اصبح فيهم رجل- جاءع فقد برءت منهم ذمة الله -------تعالي اخرجه احمد في مسنده عند ابن عمر مرفوعا وفي اسناده ا-صبغ بن زيد ولا يحتج به قال في اللالء هذا الحديث اخرجه الحاكم في المستدرك وتعقبه الذهبي فقال في اسناده عمرو بن الحصين تركوه واصبغ لين انتهي وعلي كل حال فقد افرط ابن الجوزي في ادخال هذا الح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث في الموضوعات وقد وثق اصبغ اح-------------------------------------------مد وابن معين والنساءي	64	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms05	true	-58913209885723112	23	116	100	558	1461	300	صلي الله عليه وسلم قال من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله عز وجل وبرء الله منه وايما عرضة---- اصبح فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله تبارك وتعالي وهذا الحديث رواه -------ابن عدي في الكامل في ترجمة اصبغ بن زيد وقال انه ليس بمحفوظ ورواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي في الموضوعات من طريق احمد وقال لا يصح ذلك قال وقال ابن حبان اصبغ لا يجوز الاحتجاج بخبره اذا انفرد وكذلك اورد هذا الحديث في --موضوعاته ابو حفص عمر بن بدر الموصلي قلت وفي كونه موضوعا نظر فان احمد وابن معين والنساءي	5	844225488424898181	193	254.0	149	594	32.491580963134766	30	JK001091-ara1	JK000755-ara1
JK001091-ara1.ms218	false	-1809091238021268301	0	61	0	312	1531	300	الله عنه انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين---- لين الله عليه الحساب فاذا بلغ --ستين رزق-----ه الانابة اليه-------- فاذا بلغ سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ --ثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ التسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وسمي اسير الله في ارضه وشفع لاهل بيته -رواه احمد في --	218	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms05	true	-58913209885723112	173	238	831	1165	1461	300	الله عنه انواعا من البلاء الجنون والجذام والبرص فاذا بلغ خمسين سنة لين الله عليه الحساب فاذا بلغ الستين رزقه الله الانابة اليه بما يحب فاذا بلغ سبعين احبه الله واحبه اهل السماء فاذا بلغ الثمانين قبل الله حسناته وتجاوز عن سيءاته فاذا بلغ --تسعين غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وسمي اسير الله في ارضه وشفع لاهل بيته ورواه احمد ايضا	5	844225488424898181	308	572.0	248	336	91.66666412353516	55	JK001091-ara1	JK000755-ara1
JK001091-ara1.ms175	false	-439647877156088457	143	180	744	921	1530	300	الله عنه 141 حديث-- قد رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا رواه احمد وفي اسناده عمارة وهو يرو-------------------------------------------------------------------------------------------ي المناكير وقد ق--ال احمد هذا الحديث كذب منكر ق-------------------------------ال ابن حجر لم يتفرد به عمارة بن زاذان	175	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms07	true	-6928355759228339912	49	105	238	537	1490	300	الله عليه وسلم يقول قد رايت عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا فبلغ ذلك عبد الرحمن فقال ان استطعت لادخلنها قاءما فجعلها في سبيل الله عز وجل باقتابها واحمالها وهذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال قال احمد هذا الحديث كذب منكر قال وعمارة يروي احاديث مناكير وقال ابو حاتم الرازي عم----ارة بن زاذان	7	844225488424898181	105	151.5	81	303	34.653465270996094	17	JK001091-ara1	JK000755-ara1
JK001091-ara1.ms191	false	2993934133925867570	55	136	255	693	1526	300	عسقلان احد العروسين يبعث الله منها يوم القيامة سبعين الفا لا حساب عليهم ويبعث منها خمسون الف- شهيد- وفود- الي الله------- وبها صفوف الشهداء رءوسهم مقطعة في ايديهم تثج اوداجهم دما يقولون ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فيقول صدق عبيدي اغسلوهم ب--نهر البيضة فيخرجون منها انقياء بيضا فيسرحون في الجنة حيث شاءوا هذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال في اسناده ابو---------------------------------------------------------- عقال------ هلال بن زيد--------------------- يروي عن انس اشياء موضوعة	191	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms07	true	-6928355759228339912	140	242	695	1220	1490	300	عسقلان احد العروسين يبعث م-----نها يوم القيامة سبعون الفا لا حساب عليهم -يبعث منها خمسون الفا شهداء وفودا الي الله عز وجل وبها صفوف الشهداء رء-سهم مقطعة في ايديهم تثج اوداجهم دما يقولون ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فيقول صدق عبادي اغسلوهم في نهر الفيضة فيخرجون منه نقاة--- بيضا فيسرحون في الجنة حيث شاءا وهذا الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وجميع طرقه تدور علي ابي عقال واسمه هلال بن زيد بن يسار قال ابن حبان يروي عن انس اشياء موضوعة	7	844225488424898181	401	705.5	325	535	74.9532699584961	65	JK001091-ara1	JK000755-ara1
JK001091-ara1.ms213	false	3390777144622159568	145	207	698	1034	1494	300	شهادة نفي صدرت عن غير استقراء تام-------------- فهي مردودة وكلامه في اسماعيل بن عياش غير مقبول---- فان رواية اسماعيل عن الشاميين عند الجمهور قوية وهذا منها--------------------------------------- نص علي ذلك يحيي بن معين واحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس وعبد الرحمن بن ابراهيم دحيم والبخاري ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وابو اسحاق الجوزجاني والنساءي والدولابي وا--------بن عدي واخرون	213	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms09	true	274618573022463470	79	155	423	824	1583	300	شهادة نفي صدرت عن غير استقراء تام علي ما سنبنيه فهي مردودة وكلامه في اسماعيل بن عياش غير مقبول كله فان رواية اسماعيل عن الشاميين عند الجمهور قوية وهذا منها وانما ضعفوه في روايته عن غير اهل الشام نص علي ذلك يحيي بن معين واحمد بن حنبل وعلي بن المديني وعمرو بن علي الفلاس وعبد الرحمن بن ابراهيم دحيم والبخاري ويعقوب بن سفيان ويعقوب بن شيبة وابو اسحاق الجوزجاني والنساءي والدولابي وابو احمد بن عدي واخرون	9	844225488424898181	336	633.5	274	401	83.79052734375	62	JK001091-ara1	JK000755-ara1
JK001091-ara1.ms157	false	8688624562539837130	0	81	0	403	1493	300	اقدام علي رد الاحاديث الصحيحة بمجرد التوهم ولا ينبغي الاقدام علي الحكم بالوضع الا عند عدم امكان الجمع ولا يلزم من تعذر الجمع في الحال انه لا يمكن بعد ذلك لان فوق كل ذي علم عليم قال------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا الحديث من هذا الباب هو حديث مشهور له طرق متعددة كل طريق منها علي انفراده- لا يقصر عن رتبة الحسن ومجموعها مما يقطع بصحته علي طريقة كثير من اهل الحديث واما كونه معارضا لما في الصحيحين فغير مسلم ليس بينهما معارضة الي اخر	157	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms13	true	8550694995786552955	35	137	184	682	1465	300	اقدام علي رد الاحاديث الصحيحة بمجرد التوهم ولا ينبغي الاقدام علي الحكم بالوضع الا عند عدم امكان الجمع ولا يلزم من تعذر الجمع في الحال ان -لا يمكن بعد ذلك اذ- فوق كل ذي علم عليم وطريق الورع في مثل هذا ان لا يحكم علي الحديث بالبطلان بل يتوقف فيه الي ان يظهر لغيره ما لم يظهره له وهذا الحديث من هذا الباب هو حديث مشهور له طرق متعددة كل طريق منها علي انفرادها لا تقصر عن رتبة الحسن ومجموعها مما يقطع بصحته علي طريقة كثير من اهل الحديث واما كونه معارضا لما في الصحيحين فغير مسلم ليس بينهما معارضة وقد ذكر	13	844225488424898181	389	743.0	309	500	77.80000305175781	74	JK001091-ara1	JK000755-ara1
JK001091-ara1.ms175	false	-439647877156088457	173	202	890	1023	1530	300	حجر لم يتفرد به عمارة بن زاذان------ فقد رواه البزار من طريق اغلب بن تميم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغلب شبيه -عمارة بن زاذان في الضعف لكن لم ار من اتهمه بالكذب وقد	175	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms21	true	3743584155514763251	131	184	661	916	1477	300	عوف لم ينفرد به عمارة الراوي المذكور فقد رواه البزار من طريق اغلب بن تميم عن ثابت البناني بلفظ اول من يدخل الجنة من اغنياء امتي عبد الرحمن بن عوف والذي نفس محمد بيده لن يدخلها الا حبوا قلت واغلب شبيه بعمارة بن زاذان في الضعف لكن لم ار من اتهمه بالكذب وقد	21	844225488424898181	121	205.5	93	255	47.45098114013672	24	JK001091-ara1	JK000755-ara1
JK001091-ara1.ms175	false	-439647877156088457	221	253	1123	1289	1530	300	المنذري في الترغيب والترهيب ورد من حديث جماعة من الصحابة---------------------------- ان عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا لكثرة ماله ولا يسلم اجودها من مقال ولا يبلغ شء منها بانفراده درجة الحسن	175	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms23	true	4556735345230234302	119	154	584	760	1501	300	المنذري في --ترغيبه و---------د من حديث جماعة من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الرحمن------- يدخل الجنة حبوا لكثرة ماله ولا يسلم اجودها من مقال ولا يبلغ شء منها بانفراده درجة الحسن	23	844225488424898181	145	258.5	117	194	74.74227142333984	26	JK001091-ara1	JK000755-ara1
JK001091-ara1.ms191	false	2993934133925867570	144	179	734	932	1526	300	في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط و---------------------ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية ابي عقال لا يتجه وطريق- الامام احمد معروفة في التسامح في------ احاديث الفضاءل دون احاديث الاحكام هذا	191	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms24	true	-4481314258365357623	94	135	459	685	1467	300	في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط في سبيل الله وليس فيه ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية ابي عقال لا يتجه وطريقة الامام احمد معروفة في التسامح في رواية احاديث الفضاءل دون احاديث الاحكام كما	24	844225488424898181	195	359.5	160	226	86.28318786621094	33	JK001091-ara1	JK000755-ara1
JK001091-ara1.ms222	false	8386658998453932571	167	254	883	1330	1572	300	ابن الجوزي في موضوعاته عن ابن عمر مرفوعا و--------------------قال لا يصح في اسناده الفرج بن فضالة ضعفه يحيي وقال ابن حبان يقلب الاسانيد ويلزق المتون الواهية بالاسانيد الصحيحة وفي اسناده ايضا سنيد ضعفه ابو داود والنساءي قال ابن حجر في القول المسدد قد اخرجه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه من طريق زهير بن محمد عن موسي بن جبير عن نافع عن ابن عمر قال وله طرق كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليه--- يقطع بوقوع هذه القضية لكثرة الطرق الواردة فيها وقوة المخارج لاكثرها	222	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms36	true	6726787845069449158	11	87	64	455	1523	300	ابن الجوزي من طريق الفرج بن فضالة عن معاوية ابن صالح عن نافع وقال لا يصح ---------والفرج بن فضالة ضعفه يحيي وقال ابن حبان يقلب الاسانيد ويلزق المتون الواهية بالاسانيد الصحيحة قلت وبين سياق معاوية بن صالح وسياق زهير تفاوت و-------------------------قد اخرج---------------------------------ه من طريق زهير بن محمد ايضا ابو حاتم ابن حبان في صحيحه------- وله طرق كثيرة جمعتها في جزء مفرد يكاد الواقف عليه ان يقطع -وقوع هذه القص-ة لكثرة الطرق الواردة فيها وقوة --مخارج -اكثرها	36	844225488424898181	268	394.0	214	470	57.021278381347656	40	JK001091-ara1	JK000755-ara1
JK001091-ara1.ms067	false	6429465820679572333	17	57	88	277	1493	300	عبد الله بن حنظل--------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية وفي اسناده -----------------------------------------------------حسين بن محمد بن بهرام -------قال ابو حاتم رايته ولم اسمع منه واخرجه م-------ن حديث	67	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms38	true	-5457562838923533710	92	147	457	727	1451	300	عبد الله بن حنظلة غسيل الملاءكة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم درهم ربا ياكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية اورده ابن الجوزي من طريق المسند ومن طريق اخري واعل طريق المسند بحسين بن محمد فقال هو المروزي قال ابو حاتم رايته ولم اسمع منه وسءل ابو حاتم عن حديث	38	844225488424898181	162	272.0	127	270	60.0	32	JK001091-ara1	JK000755-ara1
JK001091-ara1.ms180	false	-7337563380414919037	185	273	987	1424	1559	300	اذا اقبلت الرايات السود من خراسان فا-توها فان فيها خليفة الله المهدي -وقال ابن الجوزي لا اصل له وذكره في الموضوعات قال ابن حجر في القول المسدد لم يصب ابن الجوزي ف-------قد اخرجه------- احمد في مسنده من حديث ---------------------------------------------------------------وفي طريقه -----علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف لكنه لم------------ يتعمد الكذب ف---يحكم علي حديثه بالوضع اذا انفرد فكيف وقد توبع من طري------------------------------------------------ق اخري اخرجه احمد----- والبيهقي في الدلاءل من حديث ابي هريرة -رفعه يخرج من خراسان رايات سود لا يردها شء حتي تنصب بايليا- وفي اسناده رشدين بن	180	5111498295651586523	JK000755-ara1.ms39	true	5594207207329522853	190	300	897	1461	1461	300	اذا اقبلت الرايات السود من خراسان فاءتوها فان فيها خليفة الله المهدي اورده ابن الجوزي ف----------------ي الموضوعات من حديث عبيدة وهو ابن عمرو عن عبد الله وهو ابن مسعود وقد اخرجه الامام احمد--------- من حديث ثوبان ومن طريقه اخرجه ابن الجوزي ايضا في كتاب الاحاديث الواهية وفي طريق ثوبان علي بن زيد بن جدعان وفيه ضعف ولم يقل احد انه كان يتعمد الكذب حتي يحكم علي حديثه بالوضع اذا انفرد وكيف وقد توبع من طريق اخر رجاله غير رجال الاول اخرجه عبد الرزاق والطبراني واخرجه احمد ايضا والبيهقي في الدلاءل من حديث ابي هريرة يرفعه يخرج من خراسان رايات سود لا يردها شء حتي تنصب بايلياء وفي سن--ده رشدين ابن	39	844225488424898181	334	519.5	266	591	56.514381408691406	55	JK001091-ara1	JK000755-ara1