id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001091-ara1.ms138	false	-1510429822998485491	30	216	160	1074	1482	300	حديث ذهبت لقبر امي فسالت الله ان يحييها فاحياها فامنت بي وردها الله تعالي رواه الخطيب عن عاءشة مرفوعا ورواه ابن شاهين عنها قال ابن ناصر-- هو موضوع وفي اسناده محمد بن زياد النقاش ليس بثقة واحمد بن يحيي الحضرمي ومحمد بن يحيي الزهر-ي مجهولان قال ابن حجر في اللسان اما محمد بن يحيي فليس بمجهول بل معروف وقال في الميزان في ترجمة احمد بن يحيي الحضرمي روي عن حرملة التجيبي ولينه ابن يونس واما النقاش فقال الذهبي صار شيخ المقرءين في عصره علي ضعف فيه وقد اطال في اللالء الكلام علي هذا الحديث وقال الصواب الحكم عليه بالضعف لا بالوضع قال وقد الفت في ذلك جزءا انتهي وفي بعض الفاظ الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم سال ربه ان يحيي ابويه واحياهما فامنا به ثم اماتهما وقد اخرج احمد من حديث ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين امي قال امك في النار قال فاين من مضي من اهلك قال اما ترضي ان تكون امك مع امي 6 حديث شفعت في هءلاء النفر في ام-----ي وعمي ابي طالب واخي من الرضاعة يعني ابن السعدية رواه الخطيب عن ابن عباس مرفوعا وقال باطل	138	5111498295651586523	JK000555-ara1.ms258	true	-5944629673566568315	78	156	440	844	1577	300	حديث ذهبت بقبر امي فسالت ان -----يحيي-----------------------ها -------الخ رواه الخطيب عن عاءشة مرفوعا ورواه -بن شاهين عنها قال -بن الباجي هو موضوع وفي اسناده محمد بن زياد النقاش ليس بثقة واحمد بن يحيي البيرمي ومحمد بن يحيي البيرمي مجهولان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اطال في اللالي الكلام علي هذا الحديث وقال الصواب الحكم عليه بالضعف لا بالوضع وح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث شفعت في هءلاء النضر ---امي وابي وعمي ابي طالب واخي من الرضاعة يعني ب-ن السعدية رواه الخطيب عن -بن عباس مرفوعا وقال باطل	258	-2953680822079927508	378	669.5	302	922	40.99782943725586	61	JK001091-ara1	JK000555-ara1
JK001091-ara1.ms113	false	8240710079729814807	210	250	1010	1202	1456	300	180 حديث من عزي مصابا فله مثل اجره قال الصغاني -----------موضوع وفي الوجيز تفرد به علي بن عاصم عن محمد بن سوقة وق--------------------------------------------------------د اخر-جه الترمذي وابن ماجه من هذا الوجه قال الترمذي واكثر -ما ابتلي--- علي بن عاصم بهذا الحديث	113	5111498295651586523	JK000555-ara1.ms262	true	-4093036656933619335	162	207	834	1051	1508	300	1602---- من عزي مصابا الخ هذا الحديث اورده بن الجوزي في الموضوعات وقال---- تفرد به علي بن عاصم عن محمد بن سوقة وقد كذبه شعبة ويزيد بن هارون ويحيي بن معين وقال الترمذي بعد اخراجه يقال ---------------------------------------اكثر مما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث	262	-2953680822079927508	113	145.5	87	264	42.80303192138672	18	JK001091-ara1	JK000555-ara1
JK001091-ara1.ms075	false	5290827857543437426	201	233	966	1134	1475	300	حديث امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاغنياء باتخاذ الغنم و----الفقراء باتخاذ الدجاج رواه ابن عدي عن ابن عباس مرفوعا وكذا العقيلي وقال لا يصح وفي اسناده علي بن عروة وضاع	75	5111498295651586523	JK000555-ara1.ms390	true	2684961663800051645	6	39	35	205	1540	300	حديث امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاغنياء باتخاذ الغنم وامر الفقراء باتخاذ الدجاج رواه -بن عدي عن -بن عباس مرفوعا وكذا العقيلي وقال لا يصح وفي اسناده علي بن عروة وضاع	390	-2953680822079927508	166	315.5	134	172	96.51162719726562	30	JK001091-ara1	JK000555-ara1
JK001091-ara1.ms071	false	-5162513171888275645	75	112	386	571	1492	300	حديث تعشوا ولو بكف من حشف فان ترك العشاء مهرمة رواه الترمذي من حديث انس مرفوعا وقال حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة ضعيف في الحديث وعبد-الملك بن علاق مجهول وقد اخرجه ا---بن ماجه	71	5111498295651586523	JK000555-ara1.ms582	true	-1765186557889478946	185	224	957	1144	1549	300	حديث تعش-- ولو بكف من خشف فان ترك العشاء مهرمة رواه الترمذي من حديث انس مرفوعا وقال حديث منكر لا نعرفه الا من هذا الوجه وعنبسة ضعيف في الحديث وعبد الملك بن علاق مجهول قلت واما رواة بن ماجة	582	-2953680822079927508	171	319.5	135	189	90.47618865966797	33	JK001091-ara1	JK000555-ara1
JK001091-ara1.ms103	false	1087538021761821793	138	230	724	1210	1540	300	في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختارة وصححه وروا-----------ه الشيرازي في الالقاب من حديث ابن عباس وقال ا------بن حجر في التلخيص هذا الحديث رواه الترمذي من حديث انس واسناده ضعيف ورواه ابن ماجه من حديث ابي سعيد وهو ضعيف ايضا وله طريق اخري في المستدرك من حديث عطاء عنه ورواه البيهقي من حديث عبادة بن الصامت واسرف الن الجوزي فذكر هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه -لما راه مباينا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا قال البيهقي ووجهه عندي انه ----سال حال المسكنة التي يرجع معناها الي--------------------------------------------- الاخبات والتواضع انتهي	103	5111498295651586523	JK000555-ara1.ms735	true	577245253251031362	99	198	497	1044	1601	300	في المستدرك وصححه واقره الذهبي في تلخيصه واخرجه البيهقي في سننه من تلك الطريق وله شواهد من حديث انس اخرجه الترمذي ومن حديث عبادة بن الصامت اخرجه الطبراني والبيهقي وصححه ايضا المقدسي في المختارة ومن حديث بن عباس اخرجه الشيرازي في الالقاب----------------- وقال الحافظ بن حجر في تخريج احاديث الرافعي اورد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجوزي----- هذا الحديث في الموضوعات وكانه اقدم عليه ولما راه مباءنا للحال التي مات عليها النبي صلي الله عليه وسلم لانه كان مكفيا قال البيهقي -وجهه عندي انه لم يسال حال المسكنة التي يرجع معناها الي القلة وانما سال المسكنة التي يرجع معناها الي الاخبات والتواضع انتهي	735	-2953680822079927508	262	444.5	213	735	35.64625930786133	41	JK001091-ara1	JK000555-ara1