id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001091-ara1.ms011	true	-4195000108373525719	19	88	87	423	1540	300	كان-------- يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن والحسين رضي الله عنهما فقالت له عاءشة الا نخص لك موضعا من الحجرة انظف من هذا فقال يا حميراء اما علمت ان العبد اذا سجد لله سجدة طهر الله موضع سجوده الي سبع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارضين رواه -----------------ابن عدي----------------- عن عاءشة مرفوعا وقد تفرد ب----------ه بزيع بن حسان ابو الخليل وهو متروك وقال -------------------------------------------ابن حبان ياتي عن الثقات باشياء موضوعات كانه المتعمد لها	11	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms0636	false	3403983683078701278	155	253	759	1293	1516	300	كان المصطفي يصلي في الموضع الذي يبول فيه الحسن والحسين فقلت------------------------- الا نخص لك مكانا من الحجرة انظف من هذا فقال يا حميراء -ما علمت ان العبد اذا سجد فذكره بتمامه وقولها انظف يدل علي ان المراد الطهارة اللغوية وهي النظافة فالمراد ان تلك البقعة وان كانت مستقذرة فالشرف الحاصل لها بالسجود يجبر ذلك الاستقذار والله اعلم بحقيقة الحال وفيه ان الارضين سبعة كالسموات طس وكذا ابن عدي والديلمي والحاكم عن عاءشة قال الحافظ الهيثمي وغيره فيه بزيع متهم بالوضع----------------- وقال ابن الجوزي موضوع وفي الميزان بزيع متهم قال ابن حبان ياتي عن الثقات بم------وضوعات كانه المعتمد لها	636	5392953038306458296	215	275.0	164	583	36.87821578979492	34	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms018	true	3877618609724355741	243	270	1210	1342	1501	300	وقال العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال ابو بكر بن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن قال------------------- في اللالء--------------------------------------- والحق ان طرقه كلها ضعيفة	18	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms4925	false	253166367659080610	196	230	980	1163	1480	300	وقال العقيلي ليس في صلاة التسبيح حديث يثبت وقال اب-------ن العربي ليس فيها حديث صحيح ولا حسن وبالغ ابن الجوزي فذكره في الموضوعات وصنف المديني جزءا في تصحيحه فتنافيا والحق ان طرقه كلها ضعيفة	4925	5392953038306458296	118	199.0	93	190	62.105262756347656	22	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms034	true	2810259700502623195	105	139	495	659	1456	300	ان باب الرزق مفتوح من لدن العرش -----------الي قرار بطن الارض فيرز----------ق الله كل----------- عبد علي قدر------- همته يا زبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله--------- يحب السخاء ولو بفلق تمرة ويحب الشجاعة ولو بقتل الحية والعقرب رواه	34	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms1716	false	2625494672177699861	75	172	411	868	1519	300	ان باب الرزق مفتوح من لدن العرش اي من عنده الي قرار بطن الارض اي السابعة يرزق الله كل عبد من انس وجن علي قدر ومهنته همته ومهنته في الانفاق علي من يمونه ووجوه القرب فمن قلل قلل له ومن كثر كثر له كما في خبر اخر وفي رواية بدل يرزق الخ ينزل الله تعالي الي عباده ارزاقهم علي قدر نفقاتهم فمن قلل قلل له ومن كثر كثر له وظاهر صنيع المءلف ان هذا هو الحديث بكماله والامر بخلافه بل بقيته ان الله تعالي لا يحب السخاء ولو بفلق تمرة ويحب الشجاعة -لو بقتل الحية والعقرب --اه	1716	5392953038306458296	148	235.0	115	460	32.173912048339844	24	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms034	true	2810259700502623195	68	101	328	479	1456	300	من ربي صبي-ا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الله رواه ابن عدي عن عاءشة مرفوعا وقال لعل البلاء فيه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي عمير عبد الكبير بن محمد رواه عن الشاذ كوني	34	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms4807	false	-5416312157560590916	174	284	881	1484	1550	300	من ربي صغيرا حتي يقول لا اله الا الله لم يحاسبه الل----------------------------------------------------ه اي في الموقف والصغير شامل لولده وولد غيره لليتيم ولغيره وذلك لان كل مولود يولد علي فطرة الاسلام وابواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه كما في الحديث فمن رباه تربية موافقة للفطرة الاصلية حتي يعقل ويشهد شهادة الحق جوزي علي ذلك بادخال الجنة بغير حساب مطلقا ويحتمل ان المراد بغير حساب مفسر بكونه يسيرا سليم العاقبة فلخلوه عن الضرر والمشقة عبر عنه بعدم الحساب مبالغة حثا علي تاديب الاطفال لا سيما الايتام باداب الاسلام ليتمرنوا علي ذلك وينشءوا عليه والظاهر ان الكلام في مجتنب الكباءر ويحتمل الاطلاق وفضل الله واسع طس عن ابي عمير عبد الكبير بن محمد ع-----ن الشاذ-كوني	4807	5392953038306458296	91	-119.5	71	661	13.767019271850586	18	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms043	true	-7572161745451317977	4	31	20	158	1472	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا رواه الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم -------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس مرفوعا وف---------ي اسناده جويبر قا------------------------------------------------ل الحاكم ------انا ابرا الي الله من عهدة جويبر وقال	43	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms4717	false	-644682896944569973	7	108	38	530	1477	300	من اكتحل بالاثمد يوم عاشوراء لم يرمد ابدا لان في الاكتحال به مزية للعين وتقوية للبصر ومدد للروح متصل ببصر العين فاذا اكتحل فذهبت الغشاوة وصل النفع الي بصر الروح ووجد له راحة وخفة فاذا كان ذلك منه في ذلك اليوم نال البركة فعوفي من الرمد هق عن الحاكم عن عبد العزيز بن محمد عن علي بن محمد الوراق عن الحسين بن بشر عن محمد بن الصلت بن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ثم قال اعني البيهقي اسناده ضعيف بمرة قال وجويبر ضعيف والضحاك لم يلق ابن عباس اه وقال الحاكم منكر وانا ابرا الي الله من عهدة جويبر فقال	4717	5392953038306458296	114	176.5	89	492	23.170732498168945	18	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms051	true	4283326843740891458	76	104	360	497	1470	300	لولا النساء لعبد الله حقا حقا----------------- رواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عدي عن عمر مرفوعا وفي اسناده متروكان ومنكر قال------ ابن عدي هذا الحديث منكر لا اعرفه الا من هذا الطريق	51	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms4286	false	783066373726847667	14	104	77	510	1515	300	لولا النساء لعبد الله حقا حقا لانهن من اعظم الشهوات القاطعة عن العبادات الا تري ان الله تعالي قدمهن في اية ذكر الشهوات حيث بين الشهوات بقوله من النساء ال عمران 14 النساء 22 الاحزاب 32 ثم عقبها بغيرها دلالة علي انها اصلها وراسها واسها عدعن يعقوب بن سفيان بن عاصم عن محمد بن عمر عن عيسي بن زياد الدورقي عن عبد الرحيم بن زيد العمي عن ابيه عن ابن المسيب عن ابن عمر بن الخطاب ثم-------------------------- قال مخرجه ابن عدي هذا --حديث منكر لا اعرفه الا من هذا الطريق	4286	5392953038306458296	94	141.0	72	461	20.39045524597168	15	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms055	true	6079902138174809405	182	300	890	1527	1527	300	لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور -رواه الخطيب عن عاءشة مرفوعا وفي اسناده محمد بن ابراهيم الشامي كان يضع الحديث وقد اخرجه الحاكم في المستدرك من غير طريقه وقال صحيح الاسناد وتعقبه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حجر في --اطرافه فقال ان في اسناد الحاكم عبد الوهاب بن الضحاك وهو متروك وقد روي سعيد بن منصور عن مجاهد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم علموا رجالكم سورة الماءدة وعلموا نساءكم سورة النور وروي البيهقي في الشعب عن عمر بن الخطاب انه كتب تعلموا سورة براءة وعلموا نساءكم سورة النور وروي ابن عدي ----------------------------------------------------------عن ابن عباس مرفوعا-------- لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهن العلالي وقال خير لهو المءمن السباحة وخير لهو المءمنة المغزل وفي اسناده--- جعفر بن-	55	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms2716	false	8841477865919224651	69	183	355	948	1509	300	لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسورة النور وروا----------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم عنها ايضا و---------------قال صحيح الاسناد وخرجه البيهقي في الشعب عن الحاكم ثم خرجه باسناد اخر بنحوه وقال هو بهذا الاسناد منكر قال المءلف فعلم منه انه بغير هذا الاسناد غير منكر وبه رد علي ابن الجوزي دعواه وضعفه نعم قال الحافظ ابن حجر في الاطراف بعد قول الحاكم صحيح بل-- عبد الوهاب احد رواته---- متروك وقضية صنيع المصنف ان مخرجه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي لم يخرج الحديث الا هكذا والذي وقفت عليه من كلامه انه ساقه عن ابن عباس مرفوعا بما نصه لا تعلموا نساءكم الكتابة ولا تسكنوهن الغرف و--قال خير لهو المءمن السباحة وخير لهو الم-راة المغزل اه بنصه عد عن جعفر بن	2716	5392953038306458296	255	373.5	209	886	28.781038284301758	35	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms057	true	1194522935702985462	203	268	998	1334	1492	300	عبد العزيز-------------- بن ابي بكرة عن ابيه عن جده هلكت الرجال--------------------------- حين اطاعت النساء فان في خلافهن البركة اخرجه الطبراني والحاكم وصححه قال في المقاصد حديث شاورهن وخالفوهن لم اره مرفوعا ولكن روي عن عمر خالفوا النساء فان في خلافهن البركة بل روي -----------------عن انس -رفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من ----------يستشر فليشتشر امراته ثم ليخالفها فان في خلافهن البركة	57	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms5178	false	-4201743956358065712	111	177	545	884	1483	300	عبد الله بن سعيد المقبري بن ابي هند ضعيف جدا------- هلكت الرجال اي فعلت ما يءدي الي الهلاك حين اطاعت النساء فانهن لا يامرن بخير---------------- والح-زم و--النجاة في خلافهن وقد روي العسكري----------------------------- عن عمر خالفوا النساء فان في خلافهن البركة --وروي ابن لال والديلمي عن انس يرفعه لا يفعلن احدكم امرا حتي يستشير فان لم يجد من يستشيره فليس--------تشر امراة- ثم ليخالفها فان في خلافها البركة	5178	5392953038306458296	210	291.5	165	405	51.85185241699219	34	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms070	true	-5049667998341711770	52	77	278	387	1494	300	اذا اكلت طعاما او شربت شرابا فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم	70	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms0499	false	-6874816179023678023	94	118	453	556	1468	300	اذا اكلت طعاما او شربت------ فقل بسم الله وبالله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء يا حي يا قيوم	499	5392953038306458296	103	198.5	79	109	94.49541473388672	24	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms071	true	-5162513171888275645	116	145	588	721	1492	300	الله عنه 12 حديث من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط او البول فاماط عنها الاذي وغسلها غسلا نقي---ا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له	71	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms1133	false	8589257560445462638	129	156	668	794	1565	300	الله قال-------- من اخذ لقمة او كسرة من مجري الغاءط و--البول فاماط عنها الاذي وغسلها نعما اي جيدا ثم اكلها لم تستقر في بطنه حتي يغفر له	1133	5392953038306458296	113	196.0	87	136	83.0882339477539	23	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms076	true	-7108313880529608559	35	66	159	318	1498	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا ريشه ولحم------ه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن رواه	76	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms2821	false	3741436895846682427	45	76	237	394	1513	300	لا تسبوا الديك فانه صديقي وانا صديقه وعدوه عدوي والذي بعثني بالحق لو يعلم بنو ادم ما في صوته لاشتروا ------لحمه وريشه بالذهب والفضة وانه ليطرد مدي صوته من الجن --اه	2821	5392953038306458296	151	281.5	121	165	91.51515197753906	28	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms077	true	3001268499531492072	51	98	240	484	1459	300	صلي الله عليه وسلم كان----- يدعو علي الجراد اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره -خذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الجراد	77	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms2501	false	6085748854281344616	110	152	558	779	1540	300	صلي الله عليه وعلي اله وسلم يدعو علي الجراد اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معاءشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال----------------------------- انما الجراد	2501	5392953038306458296	209	388.0	168	250	83.5999984741211	37	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms083	true	1895383522255386343	217	267	1110	1359	1518	300	ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع النبي صلي الله عليه وسلم فجلس الي البزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتزن وارجح فقال الوزان ان هذه الكلمة ما سمعتها من احد فقال ابو هريرة فقلت له كفي بك	83	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms3156	false	-419984316268509041	260	300	1289	1488	1488	300	ابي هريرة قال دخلت يوما السوق مع رسول الله--------------- فجلس الي القزازين فاشتري سراويل باربعة دراهم وكان لاهل السوق وزان يزن فقال له النبي -------------------------زن وارجح فقال الوز---ان هذه --كلمة ما سمعتها من احد ق-ال ابو هريرة فقلت--- كفي بك-	3156	5392953038306458296	183	312.5	146	249	73.49397277832031	33	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms087	true	3307932979613938105	238	263	1180	1294	1491	300	حديث---- كان يسرح لحيته كل يوم مرتين ---------------------لم ار من ذكره الا الغزالي في الاحياء ولا يخفي ما فيه- من الاحاديث التي لا اصل لها	87	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms5107	false	6403020299731952591	247	274	1230	1355	1483	300	حديث انه كان يسرح لحيته كل يوم مرتين فلم اقف عليه باسناد ولم ا-------ره الا-------- في الاحياء ولا يخفي ما فيها من الاحاديث التي لا اصل لها	5107	5392953038306458296	99	157.5	77	140	70.71428680419922	18	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms088	true	-6096089059952542233	117	142	604	717	1505	300	عج حجر الي الله فق-----------------------------------------ال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنه ثم جعلتني في اس كنيف فقال--------------------- اما ترضي--------- ان عدلت بك عن مجالس القضاة	88	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms3341	false	7148709086501700668	208	248	1065	1249	1503	300	عج حجر الي الله تعالي اي رفع صوته متضرعا والعج رفع الصوت فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي وفي رواية اما ترضي بغير واو ان عدلت بك عن مجالس القضاة	3341	5392953038306458296	110	188.0	85	184	59.78260803222656	21	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms112	true	-4817381128239085743	114	146	551	728	1520	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة---------- الرمد فانه يقطع عر-ق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عر-ق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عر-ق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عر-ق البرص-- في	112	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms4491	false	1234037700091115338	87	122	437	630	1532	300	لا تكرهوا اربعة فانها لاربعة لا تكرهوا الرمد فانه يقطع عروق العمي ولا تكرهوا الزكام فانه يقطع عروق الجذام ولا تكرهوا السعال فانه يقطع عروق الفالج ولا تكرهوا الدماميل فانها تقطع عروق البرص ك في	4491	5392953038306458296	177	319.0	145	193	91.70984649658203	26	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms116	true	-6570245074714478985	145	190	726	953	1502	300	الا اخبركم باجود الاجودين قالوا بلي يا رسول الله قال فان الله------ اجود الاجودين وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه فيبعث يوم القيامة امة وحده كما يبعث النبي امة وحده --روا------------------ه ابن حبان عن انس مرفوعا--- وقال------------- منكر باطل	116	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms2110	false	8840051864559216088	84	135	421	677	1520	300	الا اخبركم باجود الاجودين قالوا بلي -------------قال فان الله تعالي اجود الاجودين وانا اجود ولد ادم واجودهم من بعدي رجل علم علما فنشر علمه فيبعث يوم القيامة امة وحده كما يبعث النبي امة وحده اه واورده الجوزي من حديث ابن حبان هذا ثم حكم بوضعه وقال قال ابن حبان منكر باطل	2110	5392953038306458296	200	340.0	159	269	74.34944152832031	36	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms124	true	8641929224962608727	5	37	25	217	1494	300	في اخر الزمان علماء يرغبون الناس في الاخرة ولا يرغبون ويزهدون الناس في الدنيا ولا يزهدون وينبسطون عند الكبراء وينقبضون عند الفقراء وينهون عن غشيان الامراء ولا ينتهون اولءك الجبارون عند-- الرحمن	124	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms3071	false	-176748391179158744	15	44	83	262	1581	300	في اخر الزمان علماء يرغبون الناس في الاخرة ولا يرغبون ويزهدونهم و--------------لا يزهدون وينبسطون عند الكبراء وينقبضون عند الفقراء -ينهون عن غشيان الامراء ولا ينتهون اولءك الجبارون اعداء الرحمن	3071	5392953038306458296	171	320.0	143	194	88.14433288574219	26	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms126	true	-4648456837625482075	28	68	140	321	1461	300	من قرض بيت شعر بعد العشاء ----------------------الاخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة قيل هو موضوع وقد تفرد به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم بن مخلد وهو مجهول وقال في اللالء هو في مسند احمد من هذه الطريق قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------ابن حجر في القول المسدد	126	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms4928	false	7758780744422298874	86	198	422	949	1443	300	من قرض بيت شعر بعد العشاء زاد العقيلي في روايته الاخرة لم تقبل له صلاة تلك الليلة ولا يزال كذلك حتي يصبح اي يدخل في الصباح وهذا في شعر فيه هجو او افراط في مدح او كذب محض او تغزل بنحو امرد او اجنبية او الخمر او نحو ذلك بخلاف ما كان في مدح الاسلام واهله والزهد ومكارم الاخلاق ونحو ذلك حم من حديث قزعة بن سويد عن عاصم بن مخلد عن ابي الاشعث الصنعاني عن شداد بن اوس----------------- قال الهيثمي قزعة بن سويد وثقه ابن معين وضعفه الجمهور الا ان ذا لا يقتضي علي الحديث بالوضع فقول ابن الجوزي هو لذلك موضوع ممنوع كما بينه الحافظ ابن حجر في القول المسدد	4928	5392953038306458296	106	144.0	80	544	19.485294342041016	19	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms128	true	-578258743683040536	272	297	1353	1457	1472	300	من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له وفي لفظ له اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه	128	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms4921	false	-2652730601848535894	168	241	790	1123	1414	300	من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر----------- له اي ذنوبه الصغاءر كما تقرر ت في فضاءله عن نصر بن عبد الرحمن عن زيد بن الحباب عن هشام ابي المقدام عن الحسن عن ابي هريرة وقال لا نعرفه الا من هذا الوجه وابو المقدام يغفل والحسن لم يسمع من ابي هريرة اه قال الصدر المناوي فهو ضعيف منقطع لكن له شواهد من قرا سورة الدخان في ليلة غفر له ما تقدم من ذنبه	4921	5392953038306458296	91	164.5	69	344	26.453489303588867	21	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms148	true	3485781792324634069	141	167	677	794	1461	300	ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته التي خلق منها فاذا رد الي ارذل العمر رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها	148	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms2788	false	-5743187630067740081	71	97	362	479	1493	300	ما من مولود يولد الا وفي سرته من تربته التي خلق منها فاذا رد الي ارذل العمر رد الي تربته التي خلق منها حتي يدفن فيها	2788	5392953038306458296	117	234.0	91	117	100.0	26	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms183	true	-8705707438201674515	11	58	74	310	1512	300	عن ابي هريرة مرفوعا وفي اسناده عبد الرحمن بن مالك بن مغول قال ابو داود كذاب يضع الحديث 177 حديث انه---- جاء رجل من الحبشة الي رسول الله ---------صلي الله عليه وسل-م فقال فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل الذي امنت به وعملت بمثل	183	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms1704	false	5982027465724022578	251	299	1287	1532	1534	300	عن ابي هريرة مرفوعا -في وصفهم جرد مرد بيض جعد مكحلون ابناء ثلاث وثلاثين وعند الطبراني من-- حديث ابن عمر جاء رجل من الحبشة الي رسول الله فقال له رسول الله سل واستفهم فقال فضلتم علينا بالصور والالوان والنبوة افرايت ان امنت بمثل ما ام--نت به وعملت بمثل	1704	5392953038306458296	157	224.5	123	250	62.79999923706055	26	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms191	true	2993934133925867570	117	178	595	928	1526	300	الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال في اسناده ابو عقال هلال بن زيد يروي عن انس اشياء موضوعة وقال ابن حجر في القول المسدد وهذا الحديث في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط و--------ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان بمجرد كونه من رواية ابي عقال لا يتجه وطريق- الامام احمد معروفة في التسامح في احاديث الفضاءل دون احاديث الاحكام	191	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms2897	false	-3399366041408470310	183	226	934	1179	1566	300	الحديث اورده ابن الجوزي في الموضوعات فتعقبه -----------------------------------------------------------ابن حجر في القول المسدد بانه ح--ديث في فضاءل الاعمال والتحريض علي الرباط فليس فيه ما يحيله الشرع ولا العقل فالحكم عليه بالبطلان----------------------------- لا يتجه وطريقة الامام احمد معروفة في التسامح في احاديث الفضاءل دون------- الاحكام	2897	5392953038306458296	223	396.0	183	342	65.20468139648438	36	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms193	true	-1093701395325021200	42	117	215	588	1492	300	فانتجعوا خيرها ولا تتخذوها قرارا------------ فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا رواه ابو سعيد بن يونس عن موسي بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن رباح عن ابيه عن جده وقال منكر جدا وفي اسناده مطهر بن الهيثم---------------- وهو متروك قال في اللالء روي له ابن ماجه والحديث-------------------------------- اخرجه البخاري في تاريخه وقال لا يصح واخرجه ابن شاهين وابن السكن في الصحابة وابن السني وابو نعيم في الطب 11 حديث-------------- ان ابليس دخل العراق فقضي حاجته منها ودخ--ل الشام	193	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms1847	false	-491143875954208477	202	300	1088	1603	1603	300	فارتحلوا عن-ها ولا تتخذوها دارا اي محل اقامة فانه يساق اليها اقل الناس اعمارا فان قلت الاجال مقدرة والاعمال محصية مقدرة فما فاءدة الامر بمنع الاقامة قلت جاءز ان يقال انه يكون مكتوبا في اللوح او الصحف انه ان لم يقم بها عاش طويلا وان قطنها افسد هواءها مزاجه فهلك فاءدة اشتهر علي الالسنة في قوله سبحانه ساريكم دار الفاسقين الاعراف 145 انها مصر قال ابن الصلاح وهو غلط نشا عن تصحيف وانما قال بعض المفسرين دار الفاسقين مصيرهم فصحفت بمصر تتمة اخرج---------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن ابن عمر مرفوعا ان ابليس دخل العراق فقضي حاجته منها ثم دخل الشام-	1847	5392953038306458296	130	86.5	97	611	21.276596069335938	19	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms209	true	6931212532562546542	65	161	338	823	1536	300	في السماء الدنيا بيت يقال له المعمور بحيال هذه الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل------------ كل يوم فينغمس---- انغماسة-------- فينتفض انتفاضة فتخر ع-نه سبعون الف قطرة فيخلق الله عز وجل من كل قطرة ملكا ثم يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا في-ولي عليهم احدهم ثم يءمرون ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله في------ه الي ان تقوم الساعة رواه العقيلي قال ابن الجوزي هو موضوع افته روح بن جناح وقال الحافظ عبد الغني لا اصل له قال في اللالء ما هو بموضوع قال	209	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms1758	false	-7302361668495226906	107	191	546	985	1506	300	في السماء------- بيت يقال له المعمور بحيال---- الكعبة وفي السماء الرابعة نهر يقال له الحيوان يدخل فيه جبريل عليه السلام كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة فيخرج منه سبعون الف قطرة فيخلق الله تعالي- من كل قطرة ملكا--- يءمرون ان ياتوا البيت المعمور فيصلون فيه ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا فيتولي عليهم احدهم ثم يءمر --ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله تعالي فيه الي ان تقوم الساعة انته-------ي قال ابن الجوزي--- موضوع فقال المءلف--------------------------------------------------- ما هو بموضوع قال	1758	5392953038306458296	383	660.0	307	517	74.08123779296875	66	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms220	true	8668149068326823222	126	208	614	1027	1478	300	من مصعب النوفلي ولا اعلم له شيءا اخر ورواه العقيلي من طريقه وقال م-----------------صعب مجهول -النقل حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به ورواه الخطيب عن انس مرفوعا وفي --اسنا-------------------------------------------------------------------------------ده مسرة بن عبد الله مولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتوكل وهو ذاهب الحديث واخرجه الحاكم في المستدرك عن ابن عباس مرفوعا وزاد ------------------------------------------------------------------لا تقع عليه عين الا احبته قال الحاكم رواته هاشميون معروفون بشرف الاصل قال ابن حجر في الاطراف الا ان شيخ الحاكم ضعيف وهو من الحفاظ يعني ابا بكر بن ابي	220	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms0446	false	8355891849416328635	12	143	50	693	1444	300	عن مصعب النوفلي عن ابي ذءيب عن صالح مولي التوامة عن ابي هريرة ثم عقبه مخرجه بقوله مصعب مجهول بالنقل حديثه غير محفوظ ولا يتابع عليه ولا يعرف الا به عد ثم عقبه بقوله هذا منكر بهذا الاسناد والبلاء فيه من مصعب خط في ترجمة عبد الله بن موسي الانصاري قال ابن حجر وفيه عنده مسرة بن عبد ربه تالف وقال الذهبي كذاب واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال البلاء فيه من النوفلي واورده من حديث انس وقال فيه مسرة مولي المتوكل---- ذاهب الحديث لكن له طريق ع--------------ن ابن عباس خرجه الحاكم بلفظ ان الله اذا اراد ان يخلق خلقا للخلافة مسح علي ناصيته بيمينه فلا تقع عليه عين الا احبته قال الحاكم رواته هاش-------------------ميون قال ابن حجر في الاطراف الا ان شيخ الحاكم ضعيف وهو من الحافظ ----------فر عن ابي	446	5392953038306458296	253	354.5	194	690	36.66666793823242	42	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms224	true	4471494440163367544	236	299	1190	1483	1487	300	في المستدرك عن انس قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزل------ فاذا رجل في الوادي يقول اللهم اجعلني من امة محمد المرحومة قال--------------------- فاشرفت علي الوادي فاذا رجل طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فقال لي من انت قلت انا انس بن مالك خادم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال	224	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms2742	false	4239861838576406167	75	128	394	653	1533	300	في المستدرك عن انس---- كنا مع النبي----------------------- في سفر فنزل منزلا فاذا رجل في الوادي يقول اللهم اجعلني من امة محمد المرحومة المغفور لها المتاب عليها فاشرفت علي الوادي فاذا رجل طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فقال ---من انت قلت انس------------ خادم رسول الله قال و-------------------اين هو قلت هو ذا يسمع كلامك قال	2742	5392953038306458296	219	363.5	170	320	68.4375	43	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms225	true	-8965833965212484053	1	64	7	329	1456	300	مني السلام وقل له اخوك الياس يقرءك السلام فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فجاء حتي لقيه فعانقه وسلم عليه ثم قعدا يتحدثان فقال له يا رسول الله اني انما اكل في السنة يوما وهذا يوم فطري فاكل انا وانت فنزل عليهما ماءدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس فاكلا واطعماني وصليا العصر ثم ودعه ثم رايته مر علي السحاب نحو السماء	225	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms2742	false	4239861838576406167	129	180	659	924	1533	300	----السلام وقل له اخوك الياس يقرءك السلام فاتيته------------------------ فاخبرته فجاء حتي اعتنقه--------------- ثم قعدا يتحدثان فقال--- يا رسول الله اني انما اكل في السنة مرة- وهذا يوم فطري فاكل انا وانت فنزل عليهما ماءدة من السماء عليها خبز وحوت وكرفس واكلا--------- وصليا العصر ثم ودعته ف-رايته مشي في السحاب نحو السماء	2742	5392953038306458296	246	430.0	197	322	76.39751434326172	45	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms227	true	-8247554338580815196	145	255	730	1256	1492	300	ابن عباس قال قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا له كلنا نعرفه يا رسول الله قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر وهو يخطب الناس ويقول ايها الناس اجتمعوا واسمعوا وعوا من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تخور اقسم قس قسما حق-ا لءن كان في الامر رضا ليكونن سخط- ان الله -دينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما-لي اري الناس يذهبون فلا يرجعون ارضوا فا-------قاموا ام تركوا فناموا	227	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms2889	false	2437384798565737846	37	133	179	633	1520	300	ابن عباس---- قدم وفد عبد القيس علي رسول الله------------------- فقال ايكم يعرف القس بن ساعدة الايادي قالوا--- كلنا -------------------قال فما فعل قالوا هلك قال ما انساه بعكاظ علي جمل احمر ----------------يقول ايها الناس--------------------- من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو ات ات ان في السماء لخبرا وان في الارض لعبرا مهاد موضوع وسقف مرفوع ونجوم تمور وبحار لا تغور اقسم قس قسما حتما لءن كان في الامر رضي ليكونن سخطا ان -لله لدينا هو احب اليه من دينكم الذي انتم عليه ما لي اري الناس يذهبون ولا يرجعون ارضوا بالمقام فقاموا ام تركوا فناموا	2889	5392953038306458296	438	775.5	344	537	81.56424713134766	84	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms230	true	8345549362658343064	172	247	864	1224	1489	300	خالد بن عبد الرحمن بن الهيثم-------------------------------------------------- ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له اصل قال في اللالء اخرجه ---------ابن عدي وقال في قلبي من هذا الحديث شء ولا ادري سمع خالد من سماك بن حرب ام لا ولا اشك ان خالدا هذا هو الخراساني وكان الحديث مرسل عنه عن سماك انتهي وخالد الخراساني--------------------------------------- روي له ابو داود والنساءي ووثقه ابن معين وقال ابو حاتم لا باس به وحينءذ فليس في الحديث الا الارسال	230	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms2268	false	-8558300474226361279	75	160	379	787	1490	300	خالد بن عبد الرحمن بن الهيثمي عن سماك عن طارق عن عمر ثم قال مخرجه العقيلي خالد ليس بمعروف بالنقل وحديثه غير محفوظ ولا يعرف له اصل عن عمر بن الخطاب ثم قال اعني ابن عدي----- في قلبي من هذا الحديث شء ولا ادري سمع خالد من سماك------- ام لا ولا -شك ان خالدا هذا هو الخراساني فالح----ديث مرسل عن سم----اك انتهي واورده ابن الجوزي في الموضوعات وتعقبه المءلف بان خالدا روي له ابو داود--------- ووثقه ابن معين -قال------------------- وحينءذ فليس في الحديث الا الارسال	2268	5392953038306458296	275	445.5	215	458	60.04366683959961	51	JK001091-ara1	JK000298-ara1
JK001091-ara1.ms233	true	-7551137348463247744	230	258	1132	1265	1468	300	ان العبد ليقف بين يدي الله------ فيطول الله وقفه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول ف--هل رحمت شيءا-------- من احلي فارحمك هات	233	5111498295651586523	JK000298-ara1.ms0809	false	-626374425349644869	174	205	934	1079	1622	300	ان العبد ليقف بين يدي الله تعالي فيطول وقو----فه حتي يصيبه من ذلك كرب شديد فيقول يا رب ارحمني اليوم فيقول له هل رحمت شيءا من خلقي من اجلي فارحمك قال	809	5392953038306458296	122	216.0	95	149	81.87919616699219	21	JK001091-ara1	JK000298-ara1