id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms122	false	-1330507788776915374	149	184	777	971	1561	300	عذب مقبلها جدل مخلخلها كالدعص اسفلها مخصورة القدم سود ذواءبها بيض تراءبها محض ضراءبها صيغت علي الكرم عبل مقيدها حال مقلدها بض مجردها لفاء في عمم سمح خلاءقها ذرم مرافقها يروي معانقها من بارد --شبم	122	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms11	true	6143190599730648142	85	120	391	587	1506	300	عذب مقبلها جدل مخلخلها كالدعص اسفلها مخصورة القدم سود ذواءبها بيض تراءبها محض ضراءبها صيغت علي الكرم عبل مقيدها حال مقلدها بض مجردها لفاء في عمم سمح خلاءقها درم مرافقها يروي معانقها من بارد الشبم	11	-7359210303245240521	193	379.5	158	196	98.46939086914062	33	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms121	false	-2375202347364791442	4	54	23	266	1523	300	فيها افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت هجري فاجملي و--------------------------------------------------------------------------------------------قال في الت------ي اولها الا --عم صباحا ايها الطلل البالي وهي ي-عمن من كان في العصر الخالي---------------------------- ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال ال---------------------ا انني بال علي جمل بال- يقود بنا بال ويتبعنا بال	121	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms12	true	-6884601492858861213	106	186	583	975	1553	300	فقال افاطم مهلا بعض هذا التدلل وان كنت قد ازمعت صرمي فاجملي ثم اتي بابيات بعد هذا البيت فقال الا ايها الليل الطويل الا انجلي بصبح وما الاصباح منك بامثل وقال في قصيدة اخري اولها الا انعم صباحا ايها الطلل البالي وهل ينعمن من كان في العصر الخالي وقال بعد بيتين من هذا البيت ديار لسلمي عافيات بذي --خال الح عليها كل اسحم هطال ثم قال بعد ابيات اخر الا انني بال علي جمل بالي يقود بنا بال ويتبعنا بال	12	-7359210303245240521	228	394.0	178	394	57.868019104003906	40	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms169	false	-8115595565698074750	71	95	364	494	1572	300	قوله فيه علي ابن ابي العاص- دلاص حصينة اجاد المسدي نسجها فا--------------------------------------------------------ذالها وقال------------- قول الاعشي------------------------------------------------------------------------------------------- كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها	169	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms19	true	-258748791288665151	151	205	786	1077	1558	300	قوله فيه علي ابن ابي العاصي دلاص حصينة اجاد المسدي سردها واذالها يءود ضعيف القوم حمل قتيرها ويستطلع القرم الاشم احتمالها فقال له عبد الملك قول الاعشي لقيس بن معدي كرب احسن من قولك حيث يقول له واذا تجء كتيبة ملمومة شهباء يخشي الذاءدون نهالها كنت المقدم غير لابس جنة بالسيف تضرب معلما ابطالها	19	-7359210303245240521	124	217.0	100	291	42.6116828918457	20	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms151	false	-8572711314496694478	244	300	1334	1608	1608	300	فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق قال ويحك ما ندري فليس في اقسام الاجابة عن مطلوب اذا سءل عنه غير هذه الاقسام ومنه------------- قول الشماخ يصف صلابة سنابك الحمار وشدة وطءه الارض متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج فليس في امر الوطء الشديد الا ان يكون الذي -وطا رخوا فيرض او-	151	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms39	true	-2175065038934340706	128	187	712	1001	1544	300	فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق قال ويحك ما ندري فليس في اقسام الاجابة عن مطلوب اذا سءل عنه غير هذه الاقسام ومثال في ذلك ايضا قول الشماخ يصف صلابة سنابك الحمار وشدة وهصه الارض متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج فليس في امر الوطء الشديد الا ان يوجد الذي يوطا رخوا فيرض او	39	-7359210303245240521	267	506.0	212	289	92.38754272460938	52	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms169	false	-8115595565698074750	153	232	813	1200	1572	300	--------اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا الحسن يد ثوابا وهذه مقابلة صحيحة ومن ذلك ايضا قول ا---------------------------------------------------لاخر جزي الله خيرا ذات بعل تصدقت علي عزب حتي يكون له اهل فانا سنجزيها بمثل فعاله-ا اذا ما تزوجنا وليس لها بعل وهذه ايضا مقابلة صحيحة لانه جعل في مقابلة ان تكون المراة ذات بعل وهو لا زوج له ان يكون ذا زوج وهي لا بعل لها--- وقابل حاجته وهو عزب بحاجتها وهي عزبة ومن	169	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms41	true	-798814318423404101	32	121	155	594	1476	300	بن حكيم اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا -لحسن يد ثوابا فجعل بازاء ان اسقوا دماءهم التراب وقاتلوهم ان يصبروا وبازاء ان انعموا عليهم ان يثيبوا ولاخر جزي الله عن-ا ذات بعل تصدقت علي عزب حتي يكون له اهل فانا سنجزيها كما فعلت بنا اذا ما تزوجنا وليس لها بعل فقد اجاد هذا الشاعر حيث وضع مقابل-------- ان تكون المراة ذات بعل وهو لا زوج له ان يكون ذا زوج في وقت عزب المراة وقابل حاجته وهو عزب بحاجتها وهي عزبة -من	41	-7359210303245240521	288	478.0	223	450	64.0	54	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms171	false	-2198144306075445698	225	257	1156	1330	1551	300	المعني فهو ان تستوفي الاحوال التي تتم بها صحته وتكمل----- جودته وذلك----------- مثل قول نافع بن خليفة الغنوي رجال اذا لم يقبل الحق منهم ويعطوه عاذوا بالسيوف القواضب فتمم---------- المعني بقوله ويعطوه	171	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms42	true	7133369516102724146	34	72	177	374	1505	300	المعني فلا يدع من--- الاحوال التي تتم بها صحته وتكمل معها جودته شيءا الا اتي به مثل قول نافع بن خليفة الغنوي رجال اذا لم يقبل الحق منهم ويعطوه عاذوا بالسيوف القواطع فانما تمت جودة المعني بقوله ويعطوه	42	-7359210303245240521	155	261.5	124	200	77.5	26	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms173	false	-9024332857360303026	148	193	756	978	1529	300	طرفة فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي ف-----------------------------------------لو لم يقل غير مفسدها لظن به انه يريد توالي المطر عليها وفي ذلك فساد للديار ومحو لرسومها كما عابوا قول ذي الرمة-------- الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعانك القطر	173	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms42	true	7133369516102724146	109	151	576	779	1505	300	طرفة فسقي ديارك غير مفسدها صوب الربيع وديمة تهمي فقوله غير مفسدها اتمام لجودة ما قاله لانه لو لم يقل غير مفسدها لعيب-------------------------------------------------------------- كما عيب ذو------ الرمة في قوله الا يا اسلمي يا دار مي علي البلي ولا زال منهلا بجرعاءك القطر	42	-7359210303245240521	146	248.0	115	271	53.87453842163086	28	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms148	false	4242622755931389077	156	237	774	1185	1500	300	وكذلك قوله وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل لانه- اراد ان يصف---- الفرس قد بالسرعة---------- فلم يقل انه سريع وقال قيد الاوا--------------------------------------------------------------------بد وهي الوحوش اي انه اذا طلبها علي هذا الفرس لحقها لسرعته فكانه قيدها له وفي هذا من المبالغة ما ليس في وصف الفرس بانه سريع لان الفرس قد يكون سريعا ولا يلحق الوحش حتي تصير بمنزلة المقيدة له وقد استحسن -------الناس هذا اللفظ من امرء القيس حتي قالوا--------- هو اول من قيد الاوابد واصحاب صنا--عة البلاغة	148	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms49	true	7994646022490652217	13	75	63	405	1586	300	وكذلك قوله وقد اغتدي والطير في وكناتها بمنجرد قيد الاوابد هيكل فانما اراد ان يصف هذا الفرس--- بالسرعة وانه جواد فلم يتكلم باللفظ بعينه ولكن باردافه ولواحقه التابعة له وذلك ان سرعة احضار الفرس يبعها ان تكون الاوابد وهي الوحوش ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقيدة له اذا نحا في طلبها والناس يستجيدون ل---امرء القيس هذه اللفظة فيقولون هو اول من قيد الاوابد وانما- غزا بها الدلالة	49	-7359210303245240521	179	241.0	140	512	34.9609375	25	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms149	false	4752209268847583323	197	262	1028	1365	1552	300	معني فيوضح بالفاظ تدل علي معني اخر وذلك المعني مثال للمعني المقصود وسبب حسن هذا مع ما يكون فيه من الايجاز ان تمثيل المعني يوضحه ويخرجه الي الحس والمشاهدة وهذه فاءدة التمثيل في جميع العلوم لان المثال لا بد من ان يكون اظهر من الممثل فالغرض بايراده ايضاح المعني وبيانه ومن هذا الفن قول الرماح بن ميادة الم تك في يمني يديك جعلتني فلا تجعلني	149	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms49	true	7994646022490652217	269	300	1432	1586	1586	300	معني فيضع كلاما ي--دل علي معني اخر وذلك المع------------ني الاخر والكلام منبءان عما اراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يشير اليه مثال ذلك------------------------------------------------- قول الرماح بن ميادة الم تك في يمني يديك جعلتني فلا تجعلني-	49	-7359210303245240521	108	142.5	84	337	32.04747772216797	17	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms124	false	5706747321556072019	31	87	156	442	1619	300	حيان بن ربيعة الطاءي لقد علم القباءل ان قومي لهم حد اذا لبس الحديد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول النعمان بن بشير الم تبتدركم يوم بدر سيوفنا وليلك عما ناب قومك ناءم وقول رجل من بني عبس وذلكم ان ذل الجار حالفكم وان انفكم لا يعرف الانفا وقول مسكين الدارمي واقطع الخرق بالخرقاء لاهية اذا الكواكب كانت في الدجي سرجا	124	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms51	true	-6707205577447149857	246	300	1350	1632	1632	300	حيان بن ربيعة الطاءي لقد علم القباءل ان قومي لهم حد اذا لبس الحديد ومثل قول الفرزدق خفاف اخف الله منه سحابه واوسعه من كل ساف وحاصب ومثل قول الكميت فقل لجذام قد جذمتم وسيلة الينا كمختار الرداف علي الرحل ومثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مسكين الدارمي واقطع الخرق بالخرقاء لاهية اذا الكواكب كانت في الدجي سرجا-	51	-7359210303245240521	143	135.5	117	425	33.64706039428711	25	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms124	false	5706747321556072019	46	75	228	370	1619	300	النعمان بن بشير--------------------- الم تبتدركم يوم بدر سيوفنا وليلك عما ناب قومك ناءم وقو--------------------------------------------------------------------ل رجل من بني عبس وذلكم ان ذل الجار حالفكم وان انفكم لا يعرف الانفا وقول	124	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms52	true	4084240510462500029	2	49	9	240	1524	300	النعمان بن بشير لمعاوية بن ابي سفيان الم تبتدركم يوم بدر سيوفنا وليلك عما ناب قومك ناءم وقال ذو الرمة كان البري والعاج عيجت متونه علي عشر نهي به السيل ابطح وقال رجل من بني عبس وذاكم ان ذل الجار حالفكم وان انفكم لا يعرف الانفا وقال	52	-7359210303245240521	139	257.0	110	231	60.173160552978516	26	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms100	false	-2370120164174950659	0	116	0	586	1540	300	قلت للاصمعي من اشعر الناس فقال من ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او---- الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني قال---- نحو من قال نحو ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء-------- فتم الكلام------------- ثم قال المسلسل فزاد شيءا ثم قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان------- فتم كلامه ثم -------------------قال المفصل فزاد شيءا قال قلت ونحو من قال الاعشي حيث يقول كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الو--------------------------------------------------------عل فزاد معني قال قلت وكيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينحط من اعلي الجبل علي قرنيه فلا يضيره وقد سمي اصحاب صناعة الشعر	100	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms54	true	-3636808389745557123	116	250	580	1267	1525	300	قلت للاصمعي من اشعر الناس فقال من ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او الي الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني قال قلت نحو من قال نحو ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء المسلسل فتم --كلامه قبل المسلسل ثم قال المسلسل فزاد شيءا ثم قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان المفصل فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفصل فزاد شيءا قال قلت ونحو من قال الاعشي حيث قا-ل كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فتم مثله الي قوله قرنه فلما احتاج الي القافية قال الوعل فزاد معني قلت ف----كيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينحط من قلة- الجبل علي قرنيه فلا يضيره الفصل الثالث عيوب-- الشعر	54	-7359210303245240521	551	1013.5	439	697	79.05308532714844	104	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms102	false	-3010008039477513688	0	39	0	202	1538	300	مثل قول اوس بن حجر وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا فسمي الصبي تولبا والتولب ولد الحمار ومثل قول الاخر وما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر فسمي رجل الانسان حافرا وهذا ليس من -------------	102	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms56	true	-7652580844905375255	163	205	802	1013	1504	300	مثل قول اوس بن حجر وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا فسمي الصبي تولبا وهو---- ولد الحمار ومثل قول الاخر وما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر فسمي رجل الانسان حافرا فان ما جري هذا المجري من	56	-7359210303245240521	184	356.0	148	215	85.5813980102539	35	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms123	false	7702265680877789563	11	67	59	332	1563	300	ال-شعر كله مزاحفا حتي مال -الي الانكسار و-خرج م-ن باب الشعر----------------------------- في الذوق كان قبيحا-------------------------------------------------------------------------------- ناقص الطلاوة كقصيدة عبيد بن الابرص اقفر من اهله ملحوب وكقول ا------بن يعفر انا ذممنا علي ما خيلت سعد بن زيد وعمرا من تميم وضبة المشتري العار بنا وذاك عم بنا غير رح-----------------------------------------------------يم ونحن قوم لنا رماح وثروة من موال وصميم	123	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms57	true	-1680625733239135874	197	283	1005	1420	1500	300	-للشعر كله -------حتي ميله الي الانكسار واخرجه عن باب الشعر الذي يعرف السامع له صحة وزنه في اول وهلة الي ما ينكره حتي ينعم ذوقه او يعرضه علي العروض فيصح فيه فان ما جري من الشعر هذا المجري ناقص الطلاوة قليل الحلاوة ذلك مثل ----------------------قول الاسود بن يعفر انا ذممنا علي ما خيلت سعد بن زيد وعمرا من تميم وضبة المشتري العار بنا وذاك عم بنا غير رحيم لا ينتهون الدهر عن مولي لنا قورك بالسهم حافات الاديم ونحن قوم لنا رماح وثروة من موال وصميم	57	-7359210303245240521	205	313.0	162	445	46.06741714477539	37	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms120	false	-5990963931112881382	150	226	737	1124	1522	300	ان تكون قافية المصراع الاول من البيت الاول علي روي -ينبء -ان تكون قافية اخر البيت بحسبه فياتي بخلافه كقو------ل عمرو ابن شاس تذكرت ليلي لات حين ادكارها وقد حني الاضلاع ضل- بتضلال فلما قال ادكارها اوهم ان الروي حرف الراء بوصل وخروج وردف قبله ثم جاء بالقافية علي اللام كذلك قول الشماخ لمن منزل عاف ورسم منازل عفت بعد عهد العاهدين رياضها وقد سمي هذا الفن التجميع--- وهو علي كل حال من اسهل عيوب القوافي	120	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms59	true	-6804384034966732453	38	95	188	488	1570	300	ان تكون قافية المصراع الاول من البيت الاول علي روي متهيء لان تكون قافية اخر البيت بحسبه فتاتي بخلافه مثل ما قال عمرو -بن شاس تذكرت ليلي لات حين ادكارها وقد حني الاصلاب ضلا بتضلال ومثل---------------------------------------------------------------------------------------- قول الشماخ لمن منزل عاف ورسم منازل عفت بعد عهد العاهدين رياضها ومن -عيوبها الاقواء الاقواء وهو ان يختلف اعرا---------ب القوافي	59	-7359210303245240521	247	417.0	195	399	61.904762268066406	40	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms119	false	-3492542821578763634	215	244	1144	1298	1586	300	والسناد من قولهم خرج بنو فلان براسين متساندين اي كل واحد منهما علي حياله وكذلك-------------------- قالوا كانت قريش يوم الفجار متساندين اي لا يقودهم رجل واحد ومن------------------- عيوب القوافي	119	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms60	true	6427209274593531150	20	55	101	284	1520	300	والسناد من قولهم خرج بنو فلان براسين متساندين اي ----------هذا علي حياله وهذا علي حياله وهو مثل ما قالوا كانت قريش يوم الفجار متساندين اي لا يقودهم رجل واحد ولنتبع ذلك بالكلام علي عيوب المعاني	60	-7359210303245240521	136	226.0	109	193	70.46632385253906	23	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms152	false	-4940888769978049134	250	278	1233	1368	1475	300	سال مرة فقال علقمة بن عبدة جاهلي او من بني تميم فضحك منه لان الجاهلي قد يكون من بني تميم ومن بني عامر والتميمي قد يكون جاهليا واسلاميا	152	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms65	true	-1463546265764266222	81	107	388	515	1486	300	سال مرة فقال علقمة بن عبدة جاهلي او من بني تميم ف--------لان الجاهلي قد يكون من بني تميم ومن بني عامر والتميمي قد يكون جاهليا واسلاميا	65	-7359210303245240521	127	245.5	101	135	94.0740737915039	25	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms171	false	-2198144306075445698	146	221	772	1132	1551	300	فيا ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي---- فان هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشاعر لما قدم في البيت الاول الظلم وبغي العدي كان الوجه في التفس----ير ان ياتي- في البيت الثاني بما يليق به-- فاتي-------------- بالضياء بازاء الظلم وذلك صواب وكان ي---جب ان ياتي بازاء بغي العدي بالنصرة او -العصمة او ما جري مجري ذلك فلما -----------------------------------------------جعل مكانه ذكر الندي---- كان	171	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms66	true	-1522398889219483010	76	237	387	1191	1488	300	فيا ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي وقد كان هذا الرجل يسمعني كثيرا اخوض في اشياء من نقد الشعر فيعي بعض ذلك ويستجيد الطريق التي اوضحها له فلما وقع هذان البيتان في قصيدة له ولاح له ما فيهما من العيب ولم يتحققه صار الي فيهما وذكر انه عرضهما علي جماعة من الشعراء وغيرهم ممن ظن ان عنده مفتاحا له وان بعضهم جوزهما وبعضهم شعر بالعيب فيهما ولم يقدر علي شرحه فذكرت له الحال فيه واثبت البيتين في هذا الباب مثالا ووجه العيب فيهما ان هذا الشاعر لما قدم في البيت الاول الظلم وبغي العدي كان الجيد ان --يفسر هذين المعنيين في البيت الثاني بما يليق بهما فاتي بازاء الاظلام بالضياء------------ وذلك صواب وكان الواجب ان ياتي بازاء بغي العدي بالنصرة او بالعصمة او بالوزر او بما جانس ذلك مما يحتمي به الانسان من اعداءه فلم يات بذلك وجعل مكانه ذكر الندي ولو كان	66	-7359210303245240521	313	510.5	245	818	38.26405715942383	56	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms154	false	4790808030375057266	4	83	22	448	1527	300	واما علي طريق التضاد مثل ----------------------------الابيض والاسود والشرير والخير واما علي طريق العدم والقنية ك---الاعمي والبصير والامرد وذي اللحية واما علي طريق النفي والاثبات مثل ان يقال زيد جالس زيد ليس بجالس فاذا ورد في الكلام جمع بين متقابلين من هذه المتقابلات--------------- من جهة واحدة فهو عيب في---------------------------------------------- المع-ني والمراد بقولنا من جهة واحدة الا يكون المتق---------------------------------ابل-------------------------------------ان من جهتين فانهما اذا كانا من جهتين لم يك---------------ن الكلام مستحيلا-------------------- مثال ذلك ان يقال------------------- العشرة -----ضعف و-----نصف لك--------نها ضعف الخمسة ونصف	154	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms67	true	6146526367364020105	91	209	487	1101	1546	300	واما علي طريق التضاد مثل الشرير للخير والحار للبارد والابيض ل-لاس---------------ود واما علي طريق العدم والقنية مثل الاعمي والبصير والاصلع وذي الجم-ة واما علي طريق النفي والاثبات مثل ان يقال زيد جالس زيد ليس بجالس فاذا اتي في الشعر- جمع بين متقابلين من هذه المتقابلات وكان هذا الجمع من جهة واحدة فهو عيب فاحش غير مخصوص بالمعاني الشعرية بل هو لاحق بجميع المعاني واعني-- بقول-ي من جهة واحدة ا ه قد يجوز ان يجتمع في كلام منثور او منظوم متقابلان من هذه المتقابلات ويكون ذلك الاجتماع من جه-------------------------تين لا من جهة واحدة فيكون الكلام مستقيما غير محال ولا متناقض مثال ذلك ان يقال في تقابل المضاف ان العشرة مثلا ضعف وانها نصف لكن يقال انها ضعف -لخمسة ونصف	67	-7359210303245240521	341	489.5	270	661	51.5885009765625	54	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms157	false	6513221076439147115	0	59	0	287	1451	300	ابي نواس في صفة الخمر كان بقايا ما عفا من حبابها تفاريق شيب في سواد عذار--------------------------------------------------------------------------------------------------- تردت به ثم انفري عن اديمها تفري ليل عن بياض ----------------------------------------------نهار وقال انه وصف في البيت الاول الحباب بالبياض حين شبهه بالشيب ولن يشبه الشيب في شء الا في بياضه ووصف الخمر بالسواد حين شبهها بسواد العذار ثم وصف ال---حباب في البيت الثاني	157	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms68	true	8570595916909911868	145	222	681	1057	1455	300	ابي نواس يصف ال---خمر كان بقايا ما عفا من حبابها تفاريق شيب في سواد عذار فشبه حباب الكاس بالشيب وذلك قول جاءز لان الحباب يشبه الشيب في البياض وحده لا في شء اخر غيره ثم قال تردت به ثم انفري عن اديمها تفري ليل عن بياض نهار فالحباب الذي جعله في هذا البيت الثاني كالليل هو ال--ذي كان في البيت ال-------------------اول ابيض كالشيب والخمر التي كانت في البيت الاول كس-------------------------------واد العذار ----هي التي صارت في البيت الثاني	68	-7359210303245240521	165	256.0	127	435	37.931034088134766	29	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms157	false	6513221076439147115	22	125	100	616	1451	300	تفري ليل عن بياض نهار وقال انه وصف في البيت الاول الحباب بالبياض حين شبهه بالشيب ولن يشبه الشيب في شء الا في بياضه ووصف الخمر بالسواد حين شبهها بسواد العذار ثم وصف الحباب في البيت الثاني بالسواد حين شبهه بتفري الليل ووصف الخمر بالبياض حين قال بياض نهار وكون كل واحد من الحباب والخمر اسود و---ابيض مستحيل وقد سال ابو الفرج نفسه فقال ان قيل انه لم يصف الحباب في البيت الثاني بالسواد وانما شبهه بالليل في تفريه وانحساره---- عن النهار دون نفس اللون واجاب عن هذا بان ابا نواس--------------------------------------------------- قد صرح بانه لم يرد غير اللون فقط لقوله عن بياض نهار	157	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms69	true	8380937677003639875	15	69	71	317	1460	300	تفري ليل عن بياض نهار لم يرد به ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سود ولا ابيض لكن الذي اراده ----------------------------------------------------------------------انما هو ذات التفري------- وانحسار الشء عن الشء اسود كان او ابيض او غير ذلك من الالوان فنقول من يحتج بهذه الحجة تبطل من جهات احداها ان الرجل قد صرح بانه لم يرد غير اللون فقط بقوله عن بياض نهار	69	-7359210303245240521	109	109.5	84	574	18.989547729492188	19	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms156	false	6537272764254362012	6	39	27	185	1489	300	قول ابن هرمة في صفة الكلب تراه اذا ما ابصر الضيف مقبلا يكلمه من حبه وهو اعجم من المتناقض لانه اقني الكلب الكلام في قوله يك----لمه ثم اعدمه اياه عند قوله انه اعجم	156	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms70	true	1390824456206738836	160	190	766	910	1477	300	قول ابن الرمة------------ تراه اذ---ا ابصر الضيف كلبه يك-لمه من حبه وهو اعجم فان هذا الشاعر-- اقني الكلب الكلام في قوله انه يكلمه ثم اعدمه اياه عند قوله انه اعجم	70	-7359210303245240521	114	197.0	88	162	70.37036895751953	21	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms155	false	8606931326637695439	160	197	815	1001	1512	300	ذلك فقال- ان القتل اعفي وايسر فكانه قال ان القتل مثل الهجر وليس هو مثله وذلك متناقض ولو كان استوي له ان يقول بل القتل اعفي وايسر----------- لكان الشعر مستقيما لان----- لفظة بل ت--------نفي الماضي وتثبت المستانف	155	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms71	true	-7283496054054066388	0	42	0	206	1510	300	ذلك بقوله ان القتل اعفي وايسر فكانه قال ان القتل مثل الهجر وليس هو مثله واري ان هذا الشاعر اراد----- ان يقول بل القتل اعفي وايسر ولو قال بل لكان الشعر مستقيما لان مقام لفظة بل مقام ما ينفي الماضي ويثبت المستانف	71	-7359210303245240521	158	258.5	124	211	74.88151550292969	28	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms137	false	5393306491920433160	189	295	979	1501	1527	300	واشكال فيه ولذلك امثلة منها قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث لان-ه اراد-------- عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر ال-بطء فترك مع القلة وبه تمام المعني ومنها ق---ول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغي كان اعذار كان-ه اراد ان يقول عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم و-قتلهم في الحرب -اعذر فترك في السلم وبه يتم المعني ومنها قول الحارث بن حلزة والعيش خير في ظلا-ل النوك ممن عاش كدا فاراد ان يقول والعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل فاخل	137	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms73	true	8242350761961395420	134	274	674	1337	1463	300	--مثال ------ذلك ق-----------ول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث فانما اراد ان يقول عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر المبطء فترك مع القلة وبه -يتم المعني ومثل ذلك قول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقلتهم عند الوغي كان اعذرا فانما اراد ان يقول عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم ومقلتهم عند الوغي اعذر فترك في السلم ومن هذا الجنس ق-------ول الحارث بن حلزة والعيش خير في ظلا ل النوك ممن عاش كدا فاراد ان يقول والعيش خير في ظلال النوك من العيش بكد في ظلال العقل فترك شيءا كثيرا وعلي انه لو قال ذلك لكان في هذا الشعر خلل اخر لان الذي يظهر انه اراده هو ان يقول ان العيش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل فاخل	73	-7359210303245240521	456	820.0	358	690	66.08695983886719	84	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1
JK001090-ara1.ms071	false	4688358208394818997	0	80	0	396	1529	300	خير راعي رعية سره الله هشام وخير ماوي طريد اي خير راعي رعية هشام سره الله وقول الاخر لعمر ابيها لا تقول خليلتي الا فر عني مالك بن ابي كعب يريد لعمر ابي خليلتي ومن وضع الالفاظ موضعها الا يكون الكلام مقلوبا فيفسد المعني ويصرفه عن وجه ولذلك امثلة مذكورة منها قول -------------------------------------------------------------------------------------------------عروة بن الورد العبسي فلو اني شهدت ابا سعاد غداة غدا لمهجته يفوق فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق يريد ان يقول فديت نفسه بنفسي	71	5416816865174682074	Shamela0028181-ara1.ms75	true	-6687898395231689441	58	133	283	655	1547	300	خير راعي رعية سره الله هشام وخير ماوي طريد وكما قا---------------------------ل الاخر لعمر ابيها لا تقول حليلتي الا فر عني مالك بن ابي كعب عيوب اءتلاف الم-------------------------------------------------------------عني والوزن-------------------------- منها المقلوب المقلوب وهو ان يضطر الوزن الشعري الي احالة المعني فيقلبه الشاعر الي خلاف ما قصد به مثال ذلك لعروة بن الورد------- فلو اني شهدت ابا سعاد غداة غدا بمهجته يفوق فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق اراد ان يقول فديت نفسه بنفسي	75	-7359210303245240521	241	415.5	187	493	48.88438034057617	45	JK001090-ara1	Shamela0028181-ara1