id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms051	true	6594310985908358954	209	268	1056	1340	1510	300	الشريف الرضي رحمه الله اعزز علي بان اراك وقد خلت من جانبيك مقاعد العود فايراد مقاعد في هذ----------ا البيت------------------------------------------------ صحيح الا انه موافق لما يكره ذكره في مثل هذا الشان لا سيما وقد اضافه الي من يحتمل اضافته اليهم وهم العواد ولو انفرد -كان الامر فيه سهلا فاما --اضافته الي ما ذكره ففيها قبح لا خفاء به ومن هذا	51	5416816865174682074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms126	false	6880421432646263458	174	242	923	1252	1558	300	الشريف الرضي اعزر---------- علي بان اراك وقد خلا عن جانبيك مقاعد العواد وقد ذكر ابن سنان الخفاجي هذا البيت في كتابه فقال ان ايراد هذه اللفظة في هذا الموضع صحيح الا انه موافق لما يكره ذكره في مثل هذا الشعر لا سيما وقد اضافه الي من يحتمل اضافته اليه- وهم العواد ولو انفرد لكان الامر فيه سهلا فاما الاضاف-ة الي من ذكره ففيها قبح لا خفاء به---- هذا	126	6022435785544870922	240	418.0	187	345	69.56521606445312	42	JK001090-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms070	true	-5474347973644652077	47	92	272	514	1617	300	فليست خراسان التي كان خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها فان جماعة النحويين قالوا انه--------- يمدح خالدا ويذم------------------- اسدا- وكانا واليين بخراسان وخالد قبل ---------------اسد وتقدير البيت فليست خراسان بالبلدة التي كان خالد فيها سيفا اذ كان اسد اميرها ويكون رفع اسد بكا------ن الثانية -----	70	5416816865174682074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms316	false	2063477328803812894	231	284	1195	1462	1541	300	وليست خراسان التي كان خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها وحدي هذا البيت ظريف وذاك انه فيما ذكر يمدح خالد بن عبد الله القسري ويهجو اسدا1 وكان --------------------------اسد وليها بعد خالد وكانه قال--- وليست خراسان بالبلدة التي كان خالد ب-ها سيفا اذ كان اسد اميرها وعلي هذا التقدير ففي كان الثانية ضمير	316	6022435785544870922	155	204.5	123	297	52.18855285644531	22	JK001090-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms076	true	986070071880068505	95	171	531	949	1615	300	قول امرء القيس------------- فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل وقال ان هذه الاستع----------------------------------------------------------------------------ارة في غاية الحسن والجود------------------------------------------------------------------------------ة والصحة ل---------------------------انه انما قصد-------------------------------------------------------------------------- وصف احوال الليل الطويل فذكر امتداد وسطه وتثاقل صدره للذهاب والانبعاث وترادف اعجازه واواخره شيءا فشيءا قال وهذا عندي منتظم لجميع نعوت الليل الطويل علي هيءاته وذلك اشد ما يكون علي من يراعيه ويترقب تصرمه فلما جعل له وسطا يمتد------------- واعجازا رادفة للوسط استعار له اسم الصلب وجعله متمطيا من اجل امتداده	76	5416816865174682074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms259	false	-9128306554268937688	12	120	72	636	1591	300	قول امرء القيس في صفة الليل فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل وهذا البيت من التشبيه المضمر الاداة لان المستعار له مذكور وهو الليل وعلي الخطا في خلطه بالاستعارة فان ابن سنان اخطا في الرد علي الامدي ولم يوفق للصواب وانا اتكلم علي ما ذكره ولا اضايقه في الاستعارة والتشبيه بل انزل معه علي ما راه من انه استعارة ثم ابين فساد ما ذهب اليه وذاك ان الامدي قال في كتاب الموازنة ان امرا القيس وصف احوال الليل الطويل فذكر امتداد وسطه وتثاقل صدره----------------- وترادف اعجاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما جعل له وسطا ممتدا وصدرا ثقيلا واعجازا رادفة لوسطه استعار له اسم الصلب وجعله متمطيا من اجل امتداده	259	6022435785544870922	236	371.0	190	699	33.762516021728516	36	JK001090-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms101	true	918063533500559285	216	299	1095	1507	1516	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه زهير بن ابي سلمي بتجنبها فقال كان لا يعاظل بين الكلام لان---------------------------- المعاظلة الداخلة ومن ذلك يقال تعاظلت الكلاب وغيرها مما يتعلق بعضه ببعض عند السفاد وقد غلط في تمثيل هذا ابو الفرج قدامة بن جعفر الكاتب وبين خطاه فيه ابو القاسم الحسن بن بشر الامدي رحمه الله لان ابا الفرج قال ان المداخلة التي تكره ووصف عمر رضي الله عنه زهيرا بتجنبها ان يدخل بعض الكلام فيما ليس من جنسه قال وما اعرف ذلك الا فاحش	101	5416816865174682074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms200	false	-5447383424061978907	143	187	823	1042	1631	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه-زهير بن ابي سلمي ف--------قال كان لا يعاظل بين الكلام وقد اختلف علماء البيان في حقيقة المعاظلة فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- قدامة بن جعفر الكاتب2 التعاظل في الكلام هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يدخل بعض الكلام فيما ليس من جنسه ول----ا اعرف ذلك الا فاحش	200	6022435785544870922	159	243.5	124	440	36.1363639831543	32	JK001090-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms107	true	-2753340884880778255	47	166	236	887	1590	300	الا يستعمل في الشعر -المنظوم والكلام المنثور من الرساءل والخطب الفاظ المتكلمين والنحويين والمهندسين ومعانيهم و---الالفاظ التي تختص بها اهل المهن والعلوم لان الانسان اذا خاض في علم وتكلم في صناعة وجب عليه ان يستعمل الفاظ اهل ذلك العلم وكلام اصحاب تلك الصناعة وبهذا شرف كلام ابي عثمان الجاحظ وذلك انه اذا كاتب لم يعدل عن الفاظ الكتاب واذا صنف في الكلام لم يخرج عن عبارات المتكلمين فكانه في كل علم يخوض فيه لا يعرف سواه ولا يحسن غيره ومما يذكر من هذا النوع في استعمال الفاظ المتكلمين قول ابي تمام مودة ذهب اثمارها شبه وهمة جوهر معروفها عرض لان الجوهر والعرض من الفاظ اهل الكلام الخاصة بهم ومن الفاظ النحويين قوله ايضا خرقاء يلعب بالعقول حبابها كتلعب الافعال	107	5416816865174682074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms527	false	-8697521010894221236	119	180	612	962	1550	300	الا تستعمل في الكلام المنظوم و-------الم------------------نثور الفاظ المتكلمين والنحويين والمهندسين ومعانيهم ولا الالفاظ التي تختص بها بعض المهن والعلوم لان الانسان اذا خاض في علم وتكلم في صناعة وجب عليه ان يستعمل الفاظ اهل ذلك العلم و-----اصحاب تلك الصناعة2 ثم مثل ذلك ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي تمام مودة ذهب اثمارها شبه وهمة جوهر معروفها عرض3 وب-----------------------------------------------------------------قوله ايضا خرقاء يلعب بالعقول حبابها كتلعب الافعال	527	6022435785544870922	317	556.5	263	655	48.39694595336914	51	JK001090-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms107	true	-2753340884880778255	136	167	717	896	1590	300	ابي تمام-------- مودة ذهب اثمارها شبه وهمة جوهر معروفها------------------------------------------ عرض ل--ان الجوهر والعرض من الفاظ اهل الكلام الخاصة بهم ومن الفاظ النحويين قوله ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرقاء يلعب بالعقول حبابها كتلعب الافعال بالاسماء	107	5416816865174682074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms528	false	-464506100567507011	127	199	624	1019	1515	300	ابي تمام في قوله مودة ذهب اثمارها شبه وهمة جوهر معروفها عرض فان هذا البيت ليس منكرا لما استعمل فيه من لفظتي الجوهر والعرض اللتين هما من خصاءص الف---------------اظ المتكلمين بل لانه في نفسه ركيك لتضمنه لفظة الشبه فانها لفظة عامية ركيكة وهي التي اسخفت بالبيت بجملته ورب قليل افسد كثيرا واما لفظتا الجوهر والعرض فلا عيب فيهما ولا ركاكة عليهما واما البيت الاخر وهو خرقاء يلعب بالعقول حبابها كتلعب الافعال بالاسماء	528	6022435785544870922	125	188.0	103	410	30.487804412841797	16	JK001090-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms111	true	785636659278436702	176	211	937	1139	1617	300	طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي وقوله تبارك وتع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا	111	5416816865174682074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms131	false	3007685472176128463	167	266	929	1450	1612	300	طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلا الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني وكذلك قوله تعالي في سورة ق بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج وكقوله تعالي والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا	131	6022435785544870922	187	362.0	153	521	35.892513275146484	31	JK001090-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms170	true	8273671156731541546	218	249	1172	1335	1590	300	الفرزدق---- وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا انس--وا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار	170	5416816865174682074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms486	false	1925810253180788697	47	80	234	403	1472	300	للفرزدق وهو وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم علي شعب الاكوار من كل جانب اذا ما راوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار	486	6022435785544870922	158	299.0	127	169	93.49112701416016	28	JK001090-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms171	true	-2198144306075445698	116	185	606	954	1551	300	الفرزدق------------------ لقد جءت قوما لو لجات اليهم طريد دم او حاملا ثقل مغرم لالفيت فيهم معطيا و--مطاعنا وراءك شزرا بالوشيج المقوم----------- وهذا تفسير للاول موافق ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما فساد التفسير ف---------------------------------------------------------------------------------------------------كقول بعضهم فيا ايها الحيران في ظلم- الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي فان هذ------ا الشاعر لما قدم في البيت الاول الظلم وبغي العدي كان الوجه في	171	5416816865174682074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms508	false	73028208258938920	133	281	637	1369	1468	300	الفرزدق في هذا الباب قوله لقد جءت قوما لو لجات اليهم طريد دم او حاملا ثقل مغرم لالفيت منهم معطيا او مطاعنا وراءك شزرا بالوشيج المقوم3 لانه اصاب في التفسير واخطا في الترتيب وذاك انه اتي بتفسير ما هو اول في البيت الاول ثانيا في البيت الثاني والاولي ان كان اتي بتفسير ذلك مرتبا ففسر ما هو اول في البيت الاول بما هو مكان في البيت الثاني واعلم ان الناظم لا ينكر عليه الذي ينكر علي الناثر لان الناظم يضطره الوزن والقافية الي ترك الاولي واما فساد التفسير فانه اقبح من فساد ترتيبه وذاك ان يءتي بكلام ثم يفسر تفسيرا لا يناسبه وهو عيب لا تسامح فيه بحال وذلك كقول بعضهم فيا ايها الحيران في ظلمة الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدا تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي وكان يجب لهذا الشاعر ان يقول بازاء ----------------بغي العدا ما يناسبه من	508	6022435785544870922	285	457.0	225	748	38.10160446166992	45	JK001090-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms176	true	-4749256930150874861	268	296	1361	1499	1514	300	انه اول من بكي علي الديار و-----------------------------------------------------------------ذكره امرء القيس في شعره فقال- عوجا علي الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن خذام- و-------------اذا كان زمان -امرء القيس	176	5416816865174682074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms236	false	-8605219198560367895	250	294	1285	1501	1529	300	ان- اول من بكي علي الديار في شعره رجل يقال له ابن حزام وكان هو المبتدء لهذا المعني اولا وقد ذكره امرء القيس في شعره فقال4 عوجا علي الطلل المحيل لعلنا نبكي الديار كما بكي ابن حذام5 وقد اجمع نقلة الاشعار --ان لامرء القيس	236	6022435785544870922	129	186.5	102	219	58.904109954833984	20	JK001090-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms185	true	5615063564266289885	2	86	9	427	1588	300	وما يجوز فيها من الزحاف ولست ا------------------------------------وجب عليه المعرفة بها- لينظم بعلمه فان النظم مبني علي الذوق ولو نظم بتقطيع الافاعيل --جاء شعره متكلفا غير مرضي وانما اريد ل----ه معرفة ما ذكرته من العروض لان الذوق--- ينبو عن بعض الزحاف وهو-------- جاءز- في العروض وقد ورد للعرب مثله فلولا علم العروض----------- لم يفرق بين ما يجوز من ذلك وبين ما لا يجوز ويفتقر ايضا من-------------- العلم بالقوافي الي معرفة الحروف والحركات التي يلزم اعادتها و---ما يصلح ان يكون رويا او ردفا مما لا يصح	185	5416816865174682074	Shamela0010551-ara1.mARkdown.ms022	false	-5816789752784562431	9	97	49	500	1553	300	وما يجوز فيه م-ن الزحاف1 وما لا يجوز فان الشاعر محتاج اليه ولسنا نوجب عليه المعرفة بذلك لينظم بعلمه فان النظم مبني علي الذوق ولو نظم بتقطيع الافاعيل2 لجاء شعره متكلفا غير مرضي وانما اريد للشاعر معرفة العر------------وض لان الذوق قد ينبو عن بعض الزحافات ويكون ذلك جاءزا في العروض وقد ورد للعرب مثله فاذا كان الشاعر غير عالم به لم يفرق بين ما يجوز من ذلك و----ما لا يجوز وكذلك- ايضا يحتاج الشاعر الي العلم بالقوافي----------------- والحركات ليعلم الروي1 والردف2 وما يص-ح من ذلك وما --------------لا يصح	22	6022435785544870922	300	456.5	237	501	59.88024139404297	50	JK001090-ara1	Shamela0010551-ara1.mARkdown