id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms108	false	-5937877421731881844	111	134	566	673	1557	300	ابي العتاهية قال لي احمد ولم يدر ما بي اتحب الغداة عتبة حقا فتنفست ثم قلت نعم حبا جري في العروق عرقا فعرقا	108	5416816865174682074	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms0846	true	-5047151951674541176	67	90	367	474	1551	300	ابي العتاهية قال لي احمد ولم يدر ما بي اتحب الغداة عتبة حقا فتنفست ثم قلت نعم حبا جري في العروق عرقا فعرقا	846	-166781166239542393	107	214.0	84	107	100.0	23	JK001090-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms073	false	-4016961327130024715	246	299	1223	1495	1500	300	وتفسير هذه الجملة ان قوله عز وجل واشتعل الراس شيبا استعارة لان الاشتعال للنار ولم يوضع في اصل اللغة للشيب فلما نقل اليه بان المعني لما اكتسبه من التشبيه لان الشيب لما كان ياخذ في الراس ويسعي فيه شيءا فشيءا حتي تحيله الي غير لونه الاول كان بمنزلة النار التي تشتعل في الخشب	73	5416816865174682074	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1438	true	7918048687396581162	7	58	40	301	1586	300	وتفسير هذه الجملة ان قوله عز وجل واشتعل الراس شيبا استعارة لان الاشتعال للنار ولم يوضع في اصل اللغة للشيب فلما نقل اليه بان المعني لما اكتسبه من التشبيه لان الشيب لما كان ياخذ في الراس---------- شيءا فشيءا حتي يحيله الي غير لونه الاول كان بمنزلة النار التي تسري ف-ي الخشب	1438	-166781166239542393	255	495.5	205	272	93.75	47	JK001090-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms074	false	-8408300346907910321	0	58	0	304	1623	300	حتي تحيله الي غير حال-ه المتقدمة فهذا هو نقل العبارة عن الحقيقة في الوضع للبيان ولا بد من ان تكون اوضح من الحقيقة لاجل التشبيه العارض فيها لان الحقيقة لو قامت مقامها -كانت اولي---- لانها الاصل والاستعارة والفرع وليس يخفي علي المتامل ان قوله عز اسمه واشتعل الراس شيبا ابلغ من كثر شيب الراس وهو حقيقة هذا المعني	74	5416816865174682074	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1438	true	7918048687396581162	58	115	301	592	1586	300	حتي تحيله الي غير حالته المتقدمة فهذا هو نقل العبارة عن الحقيقة في الوضع للبيان ولا بد من ان تكون اوضح من الحقيقة لاجل التشبيه العارض فيها لان الحقيقة لو قامت مقامها لكانت اولي بها لانها الاصل------------------ وليس يخفي علي المتامل ان قوله عز وجل- واشتعل الراس شيبا ابلغ من كثر شيب الراس وهو حقيقة هذا المعني	1438	-166781166239542393	282	530.5	226	310	90.96774291992188	52	JK001090-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms122	false	-1330507788776915374	50	73	251	393	1561	300	عاد تعريضك تصريحا وتمريضك تصحيحا وقالت-------- الخنساء حامي الحقيقة محمود الخليقة مهدي الطريقة نفاع وضرار جواب قاصية جزار ناصية عقاد الوية للخيل جرار	122	5416816865174682074	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1471	true	213757286001556704	244	269	1380	1530	1695	300	عاد تعريضك تصريحا وتمريضك تصحيحا ومن النظم قول الخنساء حامي الحقيقة محمود الخليقة مهدي الطريقة نفاع وضرار جواب قاصية جزاز ناصية عقاد الوية للخيل جرار	1471	-166781166239542393	137	262.0	114	150	91.33333587646484	21	JK001090-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms174	false	-3364727618056580444	265	295	1383	1535	1560	300	ولكنني كنت امر-ا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذ-لك اذنبوا	174	5416816865174682074	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1476	true	3897996933129012264	182	212	933	1087	1550	300	ولكنني كنت امرءا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا	1476	-166781166239542393	144	270.0	115	154	93.5064926147461	27	JK001090-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms173	false	-9024332857360303026	29	101	161	519	1529	300	ومن ا--لمبال-غة قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وانما كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الاستثناء من المبالغة في المدح لانه قد دل به علي انه لو كان فيهم عيب غيره لذكره وانه لم يقصد الا وصفهم بما فيهم علي الحقيقة ومنه ايضا- قول ابي هفان ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب	173	5416816865174682074	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1480	true	-896721656370239924	168	252	847	1264	1491	300	ومن امثلة الاول قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومن احسن ما قيل في ذلك قول حاتم الطاءي ولا تشتكيني جارتي غير انني اذا غاب عنها بعلها لا ازورها ومن الثاني قول النابغة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا ومن احسن ما ورد في ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الباب قول -بعضه--م ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاتب	1480	-166781166239542393	208	357.0	165	549	37.88706588745117	37	JK001090-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms171	false	-2198144306075445698	106	171	561	886	1551	300	فياتي به علي الصحة من غير زيادة ولا --نقص كقول الفرزدق لقد جءت قوما لو لجات اليهم- طريد دم او حاملا ثقل مغرم لالفيت فيهم معطيا ومطاعنا وراءك شزرا بالوشيج المقوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا تفسير للاول موافق فاما فساد التفسير فكقول بعضهم فيا -----------------------------------ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي	171	5416816865174682074	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1484	true	-4137607935382382971	162	299	802	1491	1495	300	وياتي باحوالها---- من غير ان يزيد او ينقص كقول الفرزدق لقد جءت قوما لو لجات اليهمو طريد دم او حاملا ثقل مغرم لالفيت فيهم معطيا ومطاعنا وراءك شزرا بالوشيج المقوم لكنه لم يراع شرط اللف والنشر وقول اخر فوا حسرتا حتي متي القلب موجع بفقد حبيب او تعذر افضال فراق حبيب مثله يورث الاسي وخلة حر لا يقوم بها مالي ومنه قول ابن شرف سل عنه وانطق به وانظر اليه تجد ملء المسامع والافواه والمقل ومن احسن ما في هذا الباب قول ابن الرومي اراءكم ووجوهكم وسيوفكم في الحادثات اذا دجون نجوم منها معالم للهدي ومصابح تجلو الدجي والاخريات رجوم و----------------------------فساد ذلك ان ياتي بازاء الشء بما لا يكون مقابلا له كقول الشاعر فيايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدا تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي	1484	-166781166239542393	253	255.0	201	721	35.090152740478516	45	JK001090-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms146	false	87118720167446532	52	76	289	416	1525	300	قوله------ اذا صدق الجد افتري العم للفتي مكارم لا تكري وان كذب الخال لانه يريد ال------------------------------جد الحظ وبالعم الجماعة من الناس وبالخال المخيلة وقد	146	5416816865174682074	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1485	true	193944708225876576	247	277	1383	1546	1668	300	قول المعري اذا صدق الجد افتري العم للفتي مكارم لا تخفي وان كذب الخال فان وهم السامع يذهب الي الاقارب ومراده بالجد الحظ وبالعم الجماعة من الناس وبالخال المخيلة ومن	1485	-166781166239542393	112	192.5	90	163	68.71165466308594	19	JK001090-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms099	false	7438420582203915993	218	280	1128	1428	1520	300	امرء القيس --------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي التشبيه قبل القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم يثقب لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون وكذلك قول زهير بن ابي سلمي كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم فقوله لم يحطم-- في هذا البيت مثل	99	5416816865174682074	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1489	true	2378491921057670501	223	261	1155	1330	1530	300	امرء القيس حيث قال كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زهير حيث يقول ---كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم ومن ابلغ ما وقع في هذا الباب قول	1489	-166781166239542393	137	206.5	105	310	44.19355010986328	26	JK001090-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms181	false	5722517653718087805	62	106	323	547	1599	300	الترديد وهو ان يعلق الشاعر لفظة في البيت بمعني ثم يرددها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر كما قال زهير من يلق يوما علي علاته هرما يلق- السماحة منه والندي خلقا و-قال ابو------------------------------------------------------------ نواس صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء وهذا	181	5416816865174682074	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1490	true	8426724092176505592	149	204	752	1030	1523	300	الترديد فهو ان تعلق------- لفظة في البيت بمعني ثم تر-دها فيه بعينها وتعلقها بمعني اخر كما قال زهير من يلق يوما علي علاته هرما يلقي السماحة منه والندي خلقا وكقول اخر واحفظ مالي في الحقوق وانه لجم وان الدهر جم عجاءبه وكقول ابي نواس صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء واما	1490	-166781166239542393	207	376.0	164	286	72.37762451171875	35	JK001090-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms155	false	8606931326637695439	199	297	1009	1501	1512	300	زهير حي -الديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم -------------علي انهم قد عابوا هذا البيت علي زهير لكنه بمجء بلي فيه لم يكن عندي فاسدا وقد يمكن فيه من التاويل وجه اخر وهو ان زهيرا قال لم يعفها القدم وغيرتها الريح والامطار وليس ذلك بمتناقض لان التغير دون ان تعفو و----------القدم غير الري--------------------------------------------------------------ح والمطر ومن قال لم يقتل زيد عمرا بل ضربه بكر لم يكن متناقضا وانما المناقضة ان يقول لم يقتل زيد عمرا وقتله زيد ويكون الاول هو الثاني وهذا واضح ومن الاستدلال قول الاخر اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	155	5416816865174682074	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1492	true	4737558522885708641	183	243	979	1277	1582	300	زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم كانه لما وقف علي الديار عرته روعة ذهل بها عن رءية ما حصل لها من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التغير ---------فقال لم يعفها القدم ثم تاب اليه عقله وتحقق ما هي عليه من الدروس فقال بلي عفت وغيرها الارواح والديم ومنه بيت الحماسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	1492	-166781166239542393	143	190.0	113	578	24.7404842376709	22	JK001090-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms129	false	7339634169323282617	212	233	1102	1211	1593	300	علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول وكقول الشماخ هضيم الحشا لا يملا الكف حصرها ويملا منها كل حجل ودملج	129	5416816865174682074	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1498	true	-8282398263330624585	0	21	0	109	1525	300	علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول وكقول الشماخ هضيم الحشي لا يملا الكف خصرها ويملا منها كل حجل ودملج	1498	-166781166239542393	107	212.0	86	109	98.1651382446289	19	JK001090-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms049	false	698074195961699832	35	100	173	513	1580	300	---------الحذف من الكلمة كما قال رءبة ابن العجاج قواطنا مكة من ورق الحما يريد الحمام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقول خفاف بن ندبة كنواح ريش حمامة نجدية ومسحت باللثتين عصف الاثمد يريد كنواحي وكما قال غيره هو مضرس بن ربعي وطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا والوجه الايدي ومن ذلك قول النجاشي فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل اراد ولكن اسقني وقال	49	5416816865174682074	Shamela0010283-ara1.mARkdown.ms1516	true	-5410808430975586742	221	286	1193	1543	1610	300	الشعر من الحذف قول الشاعر----------------------- قواطنا مكة من ورق الحما يريد الحمام وكقول الاخر صفر الوشاحين صموت الخلخل يريد الخلخال وكقول الحطيءة فيها الرماح وفيها كل سابغة جدلاء مسرودة من فعل سلام يريد سليمان وكقول الاخر وساءلة بثعلبة بن سير وقد علقت بثعلبة العلوق يريد ثعلبة بن سيار وكقول الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل اراد ولكن قال وكذلك -	1516	-166781166239542393	107	-19.0	84	563	19.005329132080078	21	JK001090-ara1	Shamela0010283-ara1.mARkdown