id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms119	false	-3492542821578763634	189	241	997	1281	1586	300	عدي بن زيد ففاجاها وقد جمعت جموعا علي ابواب حصن مصلتينا فقددت الاديم لراهشيه والفي قولها كذبا ومينا فالميم من مينا مفتوحة والتاء من مصلتينا مكسورة والسناد من قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج بنو فلان براسين متساندين اي كل واحد منهما علي حياله وكذلك قالوا---------------- كانت قريش يوم الفجار متساندين اي لا يقودهم رجل واحد	119	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms008	true	-5928656400643693007	43	134	216	675	1588	300	عدي بن زيد ففاجاها وقد جمعت جموعا علي ابواب حصن مصلتينا فقدمت الاديم لراهشيه والفي قولها كذبا ومينا وقال المفضل كذبا مبينا فر من -------------------السناد والرواية هي الاولي علي قوله ومينا وقال الفضل بن عبد الرحمن بن العباس في مرثية زيد بن علي بن الحسين رضي الله تعالي عنهم ليس ذا حين الجمود ثم قال فوق العمود ثم قال وكيف جمود عينك بعد زيد ومنه قول العرب خرج القوم--- براسين متساندين اي ----------هذا علي حياله وهذا علي حياله وهو من قولهم كانت قريش يوم الفجار متساندين اي لا يقودهم رجل واحد	8	970110433704376478	202	325.5	162	491	41.14052963256836	33	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms165	false	-2017246791163655014	31	69	161	347	1498	300	امرء القيس قبله لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها ممن دبر وق------يل المحمود م------------------ن ذنب الفرس ان يكون طويل-------ا ولا ينال الارض كما قال امرء القيس كميت---- اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل	165	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms016	true	6299797876022217109	260	299	1286	1484	1487	300	امرء القيس----- لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها -من دبر وقالوا ذيل العروس مجرور ولا يجب ان يكون ذنب الفرس-------- طويلا مجرورا ولا قصير---------ا قالوا والصواب قوله ضليع اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل	16	970110433704376478	137	195.0	108	221	61.99095153808594	21	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms102	false	-3010008039477513688	2	36	8	190	1538	300	اوس بن حجر----- وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا ف-----------------------سمي الصبي تولبا والتولب ولد الحمار ومثل- قول الاخر وما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر فسمي رجل الانسان حافرا	102	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms036	true	-7526049960869034918	185	224	915	1122	1506	300	اوس بن حجر قوله وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا لانه افحش الاستعارة بان سمي الصبي تولبا وهو---- ولد الحمار ومثله قول الاخر وما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر فسمي رجل الانسان حافرا	36	970110433704376478	175	316.5	141	211	82.93838500976562	32	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms123	false	7702265680877789563	19	67	102	332	1563	300	من باب الشعر في الذوق كان قبيحا ناقص الطلاوة كقصيدة عبيد بن الابرص اقفر من اهله ملحوب وكقول ا------بن يعفر----------- انا ذممنا علي ما خيلت سعد بن زيد وعمرا من تميم وضبة المشتري العار بنا وذاك عم بنا غير رح-----------------------------------------------------يم ونحن قوم لنا رماح وثروة من موال وصميم	123	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms049	true	5337752352795214770	93	146	450	717	1476	300	من---- الشعر هذا المجري-------- ناقص الطلاوة قليل الحلاوة وذلك مثل ---------------------قول الاسود بن يعفروتروي لغيره انا ذممنا علي ما خيلت سعد بن زيد وعمرا من تميم وضبة المشتري العار بنا وذاك عم بنا غير رحيم لا ينتهون الدهر عن مولي لنا قورك بالسهم حافات الاديم ونحن قوم لنا رماح وثروة من موال وصميم	49	970110433704376478	166	264.5	129	300	55.33333206176758	31	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms152	false	-4940888769978049134	250	277	1233	1359	1475	300	سال مرة فقال علقمة بن عبدة جاهلي او من بني تميم فضحك منه لان الجاهلي قد يكون من بني تميم ومن بني عامر والتميمي قد يكون جاهليا	152	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms050	true	935319251533058927	223	247	1110	1224	1481	300	سال مرة فقال علقمة بن عبدة جاهلي او من بني تميم ف--------لان الجاهلي قد يكون من بني تميم ومن بني عامر والتميمي ي---كون جاه-يا	50	970110433704376478	113	208.5	89	126	89.68254089355469	21	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms071	false	4688358208394818997	0	80	0	396	1529	300	خير راعي رعية سره الل-ه هشام وخير ماوي طريد اي خير راعي رعية هشام سره الله وقول الاخر لعمر ابيها لا تقول خليلتي الا فر عني مالك بن ابي كعب يريد لعمر ابي خليلتي---------------- ومن وضع الالفاظ موضعها الا يكون الكلام مقلوبا فيفسد المعني ويصرفه عن وجه ولذلك امثلة مذكورة منها قول -----------------------------عروة بن الورد العبسي فلو اني شهدت ابا سعاد غداة غدا لمهجته يفوق فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق يريد ان يقول فديت نفسه بنفسي	71	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms051	true	-6106101294475686274	210	289	1078	1463	1523	300	خير راعي رعية سره الل ه هشام وخير ماوي طريد وكما قا---------------------------ل الاخر لعمر ابيها لا تقول حليلتي الا فر-عني مالك بن ابي كعب من عيوب اءتلاف المعني والوزن معا قال ومن عيوب الشعر ال----------------------مقلوب وهو ان يضطر الوزن الشعري الي احالة المعني فيقلبه الشاعر الي خلاف ما قصد به مثال ذلك لعروة بن الوود------- فلو اني شهدت ابا معاذ غداة غدا بمهجته يفوق فديت بنفسه نفسي ومالي وما الوك الا ما اطيق اراد ان يقول فديت نفسه بنفسي	51	970110433704376478	239	376.5	186	442	54.0723991394043	43	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms049	false	698074195961699832	49	101	242	519	1580	300	الحمام كقول خفاف بن ندبة كنواح ريش حمامة نجدية ومسحت باللثتين عصف الاثمد يريد ك---------نواحي وكما قال غيره هو مضرس بن ربعي وطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا والوجه الايدي ومن ذلك قول النجاشي فلست باتيه ولا استطيعه ولاك اسقني ان كان ماءك ذا فضل اراد ولكن اسقني-- وقال الاخر	49	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms057	true	-7349885641677854361	70	116	352	583	1493	300	الايدي كقوله ك------------نواح ريش حمامة نجدية ومسحت باللثتين عصف الاثمد فاسقط الياء من نواحي----- قال وقد اسقط الشاعر ما هو الزم واثبت في بابه من هذا نحو--------------------------------------- قول النجاشي فلست باتيه ولا استطيعه ول-ك اسقني ان كان ماوك ذا فضل فحذف النون من لكن وقال الاخر	57	970110433704376478	147	198.5	115	288	51.04166793823242	22	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms165	false	-2017246791163655014	256	278	1271	1388	1498	300	قد كنت احسبه قينا وانبءه فاليوم طير عن اثوابه السرر و------------------------------------------------------------------------------------قال سماك يا اخطل اردت مدحي فهجوتني كان الناس يقولون قولا فحققته	165	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms086	true	-6294503251144292978	112	150	591	792	1546	300	قد كنت احسبه قينا وانبءه فاليوم طير عن اثوابه الشرر ويروي قد كنت انبءه فينا واخبره ان سماكا بني مجدا لاسرته حتي الممات وفعل الخير يبتدر فقال سماك يا اخطل اردت مدحي فهجوتني كان الناس يقولون قولا فحققته	86	970110433704376478	116	213.0	94	201	57.71144104003906	20	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms166	false	-7999191925706001465	139	181	688	902	1509	300	باي رشاء يا جرير وماتح تدليت في حومات تلك القماقم وقيل جعل جريرا اعلي من الفرزدق وقومه حين قال انه تدلي عليهم وعيب ع-----------------------------لي جرير قوله----------------------------------------------------------- واوثق عند المردفات عشية لحاقا اذا ما جرد السيف لامع وقيل جعلهن قد سبين بالغداة ولحقن -----------	166	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms110	true	-5003484629599712628	106	155	542	809	1560	300	باي رشاء يا جرير وماتح تدليت في حومات تلك القماقم فجعل-------------------------------------------ه تدلي عليه- وعلي قومه واما عبيد بني كليبواشار الي جريرفقال لهذا الشيخ لقومي احمي للحقيقة منكم واضرب للجبار والنقع ساطع واوثق عند المردفات عشية لحاقا اذا ما جرد السيف لامع فجعل نساءه سبايا-- بالغداة قد نكحن ووثقن في	110	970110433704376478	140	193.5	110	313	44.72843551635742	22	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms165	false	-2017246791163655014	104	147	520	750	1498	300	سلام ليت لسانا تنطقين به قبل الذي نالني من صوته قطعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هذا غاية الغلظ والجفاء والمخالفة لعادة اهل الهوي وسمع ابو الساءب المخزومي--------- قول اسحاق الاعرج----------------------------- فلما بدالي ما رابني نزعت نزوع الابي الكريم فقال قبحه الله والله ما احبها ساعة قط	165	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms153	true	5397278771984965544	166	245	835	1267	1538	300	سلام ليت لسانا تنطقين به قبل الذي نالني من صوته قطعا فما رايت اغلظ ممن يدعو علي معشوقة اجادت في غناءها بقطع لسانها لان المذهب في الغزل انما هو الرقة واللطافة والشكل والدماثة واستعمال الالفاظ اللطيفة المستعذبة المقبولة غير المستكرهة فاذا كانت جاسية مستوخمة كان ذلك عيبا وبلغني ان ابا-------------------------------------------------------------- الساءب المخزومي لما انشد قول اسحاق الاعرج مولي عبد العزيز بن مروان وهو فلما بدا لي-- رابني نزعت نزوع الابي الكريم -قال قبحه الله والله ما احبها ساعة قط	153	970110433704376478	162	142.0	130	497	32.59557342529297	30	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms155	false	8606931326637695439	132	175	659	886	1512	300	المتناقض في الشعر فك-------------قول عبد الرحمن بن عبد الله القس اري هجرها والقتل مثلين فاقصروا ملامكم فالقتل اعفي وايسر فقال- هذا الشاعر ان الهجر والقتل مث------لان ثم سلبهما ذلك فقال- ان القتل اعفي وايسر فكانه قال ان القتل مثل الهجر وليس هو مثله	155	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms154	true	338386835092434471	77	119	365	598	1480	300	المتناقض علي طريق الايجاب والسلب قول عبد الرحمن------------ القس اري هجرها والقتل مثلين فاقصروا ملامكم فالقتل اعفي وايسر فاوجب هذا الشاعر لله---جر والقتل انهما مءلان ثم سلبهما ذلك بقوله ان القتل اعفي وايسر فكانه قال ان القتل مثل الهجر وليس هو مثله	154	970110433704376478	192	331.0	154	248	77.41935729980469	32	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms137	false	5393306491920433160	189	295	979	1501	1527	300	واشكال فيه ولذلك امثلة منها قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث لان-ه اراد-------- عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر ال-بطء فترك مع القلة وبه تمام المعني ومنها ق---ول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغي كان اعذار كان-ه اراد ان يقول عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم و-قتلهم في الحرب -اعذر فترك في السلم وبه يتم المعني ومنها قول الحارث بن حلزة والعيش خير في ظلا-ل النوك ممن عاش كدا فاراد ان يقول والعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل فاخل	137	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms159	true	-2001419278188764966	15	155	73	736	1446	300	--مثال ------ذلك ق-----------ول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث فانما اراد ان يقول عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر المبطء فترك مع القلة وبه -يتم المعني ومثل ذلك قول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغي كان اعذرا فانما اراد ان يقول عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم ومقتلهم عند الوغي اعذر فترك في السلم ومن هذا الجنس ق-------ول الحارث بن حلزة والعيش خير في ظلا ل النوك ممن عاش كدا فاراد ان يقول والعيش خير في ظلال النوك من العيش بكد في ظلال العقل فترك شيءا كثيرا وعلي انه لو قال ذلك لكان في هذا الشعر خلل اخر لان الذي يظهر انه اراده هو ان يقول ان العيش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل فاخل	159	970110433704376478	460	832.0	362	690	66.66666412353516	85	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms171	false	-2198144306075445698	142	221	747	1132	1551	300	فساد التفسير فك--قول بعضهم فيا -----ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي ف----------------------ان هذا الشاعر لما قدم في البيت الاول الظلم وبغي العدي كان الوجه في التفس----ير ان ياتي- في البيت الثاني بما يليق به-- فاتي-------------- بالضياء بازاء الظلم وذلك صواب وكان يجب ان ياتي بازاء بغي العدي بالنصرة او -العصمة او ما جري مجري------- ذلك فلما ----------------------------------------جعل مكانه ذكر الندي---- كان	171	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms160	true	7198278462582142927	200	294	1015	1488	1515	300	فساد التفسير مثل قول بعض المحدثين فيايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي والعيب في هذين البيتين ان هذا الشاعر لما قدم في البيت الاول الظلم وبغي العدي كان الجيد ان --يفسر هذين المعنيين في البيت الثاني بما يليق بهما فاتي بازاء الاظلام بالضياء------------ وذلك صواب وكان يحب ان ياتي بازاء بغي العدي بالنصرة او بالعصمة او بالوزر او بما جانس ذلك مما يحتمي به الانسان من اعداءه فلم يات بذلك وجعل مكانه ذكر الندي ولو كان	160	970110433704376478	334	542.5	262	487	68.58316040039062	61	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms099	false	7438420582203915993	75	193	379	988	1520	300	قول ابي تمام------- كالظبية الادماء صافت فارتعت زهر العرار الغض والجثجاثا فان الجثجاث انما جاء به حشوا لاجل القافية والا فليس------- للظبية فضيل-----------------------------------------------ة اذا رعت الجثجاث ولا له فيها ميزة علي غيره من النبات وقد سبقه الي------------------------------------------------------------ مثل هذا الحشو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في القافية عدي بن الرقاع العاملي فقال وكانها بين النساء اعارها عينيه احور من جاذر جاسم لان جاسم انما وردت هنا لاجل القافية لا لمعني فيها وهي قرية بالشام من اعمال دمشق وفيها ولد ابو تمام الطاءي وليس لجاذرها ميزة علي غيرها وقد سالت عن ذلك جماعة ممن يخبر تلك الناحية فما وجدت عندهم فيها الا ما عندهم في غيرها من البلاد ومن ذلك ايضا قول علي بن محمد البصري وسابغة الاذيال زغف مفاضة تكنفها مني بجاد مخطط	99	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms161	true	7935596098706090950	93	212	462	1095	1501	300	قال ابو تمام الطاءي كالظبية الادماء صافت فارتعت زهر العرار الغض والجثجاثا فجميع هذا البيت مبني لطلب هذه القا----فية والا فليس في وصف الظبية بانها ترتعي الجثجاث كبير فاءدة لانه انما توصف الظبية اذا قصد لنعتها باحسن احوالها بان يقال بانها تعطو الشجر لانها حينءذ رافعة راسها وتوصف بان ذعرا يسيرا قد لحقها كما قال الطرماح مثل ما عاينت مخروفة نصها ذاعر روع مءام فاما ان ترتعي الجثجاث فلا اعرف له معني في زيادة الظبية من الحسن لا سيما والجثجاث ليس من المراعي التي توصف قال ومن عيوب هذا الجنس ان يءتي بالقافية لتكون نظيرة لاخواتها في السجع لا--------------------------------------------------------------------------- لان لها فاءدة في معني البيت كما قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي بن محمد البصري وسابغة الاذيال زعف مفاضة تكنفها مني نجاد مخطط	161	970110433704376478	185	208.0	143	922	20.06507682800293	25	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms163	false	8816573291906611698	174	270	909	1447	1597	300	ابن هرمة واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا و-قول الفرزدق وانك اذ تهجو تميما وترتشي سرابيل قيس او سحوق العماءم كمهريق ماء بالفلاة وغره سراب اذاعته رياح السماءم فا------------ن بيت -ابن هرمة الثاني يليق ببيت الفرزدق الاول وبيت الفرزدق الثاني يليق ببيت -ابن هرمة الاول حتي ان ابن هرمة لو قال واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا كمهريق ماء بالفلاة وغره سراب اذاعته رياح السماءم والفرزدق لو قال وانك اذ تهجو تميما وترتشي سرابيل قيس او سحوق العماءم كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا	163	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms162	true	-6622135477303984351	24	112	136	630	1593	300	ابن هرمة واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا وكقول الفرزدق وانك اذ تهجو تميما وترتشي سرابيل قيس او سحوق العماءم كمهريق ماء بالفلاة وغره سراب اذاعته رياح السماءم كان يجب ان يكون بيت لابن هرمة ----------مع بيت للفرزدق------ وبيت للفرزدق ----------مع بيت لابن هرمة -----------------------فيقال واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا كمهريق ماء بالفلاة وغره سراب اذاعته رياح السماءم ----------ويقال فانك اذ تهجو تميما وترتشي سرابيل قيس او سحوق العماءم كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا	162	970110433704376478	466	841.5	383	553	84.26763153076172	74	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms157	false	6513221076439147115	0	59	0	287	1451	300	ابي نواس في صفة ال--خمر كان بقايا ما عفا من حبابها تفاريق شيب في سواد عذار--------------------------------------------------------------------------------------------------- تردت به ثم انفري عن اديمها تفري ليل عن بياض ----------------------------------------نهار وقال انه وصف في البيت الاول الحباب بالبياض حين شبهه بالشيب ولن يشبه الشيب في شء الا في بياضه ووصف الخمر بالسواد حين شبهها بسواد العذار ثم وصف ال---حباب في البيت الثاني	157	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms182	true	-4304648464094693068	190	267	957	1334	1501	300	ابي نواس ايضا يصف الخمر كان بقايا ما عفا من حبابها تفاريق شيب في سواد عذار فشبه حباب الكاس بالشيب وذلك قول جاءز لان الحباب يشبه الشيب في البياض وحده لا في شء اخر غيره ثم قال تردت به ثم انفري عن اديمها تفري ليل عن بياض نهار فالحباب الذي جعله في هذا البيت الثاني كالليل هو الذي في البيت ال-------------------اول ابيض كالشيب والخمر التي كانت في البيت الاول كس-------------------------------واد العذار ----هي التي صارت في البيت الثاني	182	970110433704376478	165	258.5	127	431	38.28306198120117	29	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms118	false	6741929637938660756	217	264	1073	1309	1476	300	ابا نواس لما انشد الفضل بن يحيي قصيدته------------ اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي -تطير---- الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي الي قوله في القصيدة سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغاد استحكم تطيره ف---------لم يمض الا اسبوع حتي	118	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms187	true	9141766483212606654	185	231	931	1157	1499	300	ابي نواس لل---------فضل بن يحيي فانه انكر عليه وهو اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي فتطير منه الفضل---------------- فلما انتهي الي قوله----------- سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من حاضرين وباد استحكم تطيره فيقال انه لم يمض الا اسبوع حتي	187	970110433704376478	188	304.5	148	262	71.75572204589844	32	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed
JK001090-ara1.ms043	false	-6387550935423529809	50	83	257	428	1549	300	ابا العتاهية قال لمحمد بن مناذر ان كنت اردت بشعرك شعر العجاج ورءبة فما صنعت شيءا وان كنت اردت---- اهل زمانك فما اخذت ماخذنا ارايت قولك وما عاداك لاقي المرمريسا اي شء المرمريس	43	5416816865174682074	Shamela0009427-ara1.completed.ms253	true	-2281392321435699372	148	179	742	905	1500	300	ابو العتاهية لا--------بن مناذر ان كنت اردت بشعرك---- العجاج ورءبة فما صنعت شيءا وان كنت اردت شعر اهل زمانك فما اخذت ماخذهم ارايت قولك ومن عاداك لاقي المرمريسا اي شء المرمريس	253	970110433704376478	154	281.5	124	175	88.0	25	JK001090-ara1	Shamela0009427-ara1.completed