id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms099	true	7438420582203915993	217	276	1124	1411	1520	300	قول امرء القيس كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ التشبيه قبل القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم يثقب لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول زهير بن ابي سلمي كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم فقوله لم يحطم	99	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms813	false	8549469402848781962	25	153	138	814	1581	300	قول امرء القيس كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب شبه عيون الوحش حول خباءهم وارحلهم بالجزع وهو بالفتح الخرز اليماني الذي فيه سواد وبياض تشبه به العيون وهو واف بالغرض من التشبيه لكنه اتي بقوله لم يثقب ايغالا وتحقيقا للتشبيه----------- لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون قال الاصمعي الظبي والبقرة اذا كانا حيين فعوينهما كلها سواد واذا ماتا بدا بياضها وانما شبهها بالجزع وفيه بياض وسواد بعدما موتت والمراد كثرة الصيد يعني لكثرة ما اكلنا منه كثرت العيون عندنا كذا في شرح ديوان امرء القيس وبه تبين بطلان ما قيل ان المراد به قد طالت مسايرتهم في المفاوز حتي الفت الوحوش رحالهم واخبيتهم ومثله قول زهير ------------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم فقوله لم يحطم	813	5764726259946292289	202	314.0	158	699	28.898426055908203	40	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms109	true	3782751415858163904	249	289	1267	1455	1511	300	قول ابي تمام مها الوحش الا ان هاتا اوانس قنا الخط الا ان تلك ذوابل فناسب بين مها و-قنا وال----------------وحش وا-لخط وكذلك------------------------------- قول ابي عبادة فاحجم لما لم يجد فيك مطمعا واقدم لما لم يجد عنك مهربا فناسب بين احجم	109	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms486	false	-1650766253773473987	251	299	1415	1639	1639	299	قول ابي تمام مها الوحش الا ان هاتا اوانس قنا الخط الا ان تلك ذوابل ف-----بين مها و قنا مناسبة تامة وبين الوحش و الخط و اوانس وذوابل مناسبة غير تامة ومثله قول البحتري-- فاحجم لما لم يجد فيك مطعما واقدم لما لم يجد عنك مهربا فب-----ين احجم-	486	5764726259946292289	158	258.0	122	237	66.66666412353516	30	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms112	true	7308387057248400941	49	147	254	776	1563	300	الرماني ان السجع عيب والفواصل بلاغة علي الاطلاق فغلط ل----------------------انه ان اراد بالسجع- ما يكون تابعا للمعني وكانه غير مقصود فذلك بلاغة والفواصل مثله وان كان يريد بالسجع ما تقع المعاني تابعة له وهو مقصود متكلف فذلك عيب والفواصل مثله وكما يعرض التكلف في السجع عند طلب تماثل الحروف كذلك يعرض في الفواصل عند طلب تقارب الحروف واظن ان الذي دعا اصحابنا الي تسمية كل ما في القران فواصل ولم يسموا ما تماثلت حروفه سجعا رغبة-- في تنزيه القران عن الوصف اللاحق بغيره من الكلام والمروي عن الكهنة وغيرهم وهذا غرض في التسمية قريب فاما الحقيقة فما ذكرناه	112	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms930	false	8066774908015463121	76	156	413	837	1611	300	الرماني الس---جع عيب والفواصل بلاغة قال الخفاجي في سر الفصاحة قوله هذا غلط فانه ان اراد بالسجيع ما يتبع ا------لمعني وهو-- غير مقصود فذلك بلاغة والفواصل مثله---- وان اراد -------ما تقع المعاني تابعة له وهو مقصود متكلف فذلك عيب والفواصل مثله قال------------------------------------------------------------------------------------- واظ---ن الذي دعاهم------ الي تسمية كل ما في القران فواصل ولم يسموا ما تماثلت حروفه سجعا رغبتهم في تنزيه القران عن الوصف اللاحق بغيره من الكلام -المروي عن الكهنة وغيرهم وهذا غرض من التسمية قريب و----الحقيقة -ما -قلناه	930	5764726259946292289	363	583.5	289	547	66.36197662353516	57	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms117	true	-4869615919655954844	118	143	630	750	1530	300	ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم وقول ابي العلاء	117	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms199	false	6458270738329003713	253	277	1232	1346	1451	300	ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم ------شر البلاد	199	5764726259946292289	110	208.5	86	120	91.66666412353516	22	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms118	true	6741929637938660756	224	264	1105	1309	1476	300	قصيدته----------- اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي -تطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي الي قوله في القصيدة سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغاد -استحكم تطيره------------------------------ فلم يمض الا اسبوع حتي	118	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms021	false	8396569272369013741	1	47	7	247	1556	300	قصيدته التي اولها اربع البلي ان الخشوع لباد- عليك واني لم اخنك ودادي فتطير الفضل من هذا الابتداء فلما انتهي الي قوله فيها------ سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغاد واستحكم تطيره واشماز وقال نعيت الينا انفسنا فلم يمض الا اسبوع حتي	21	5764726259946292289	196	347.5	157	247	79.35222625732422	34	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms129	true	7339634169323282617	11	36	59	177	1593	300	اشكر لمن انعم عليك وانعم علي من شكرك وي-----------------------------------------------------------------------------------قول الحسن البصري ان من خوفك حتي تلقي الامن خير لك ممن امنك حتي تلقي الخوف وقول	129	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms476	false	-1399823168174155879	194	235	983	1181	1502	300	اشكر لمن انعم عليك وانعم علي من شكرك وقوله عليه السلام ان الانسان ليسره درك ما لم يكن ليفوته ويسوءه فوت ما لم يكن ليدركه وقول الحسن البصري ان من خوفك حتي تلقي الامن خير--- ممن امنك حتي تلقي الخوف وقول	476	5764726259946292289	114	212.0	90	201	56.7164192199707	23	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms136	true	-1837224625043026568	145	175	707	874	1540	300	الشريف الرضي مالوا علي شعب الرحال واسندوا ايدي الطعان الي قلوب تخفق لانه لما اراد ان يصف هءلاء القوم-- بالشجاعة في متابعتهم -----------الغرام والصبابة عبر عن ذلك بقوله ايدي الطعان	136	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms924	false	6455948646611615051	134	165	716	887	1647	300	الشريف الرضي مالوا الي شعب الرحال واسندوا ايدي الطعان الي قلوب تخفق فانه لما اراد ان يصف هءلاء الجماعة بالشجاعة في اثناء وصفهم بالتعب بالغرام--------- عبر عن ذلك بقوله ايدي الطعان	924	5764726259946292289	144	254.0	116	180	80.0	24	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms150	true	239188479721267346	67	107	335	527	1601	300	في النثر ما كتب به الوليد بن يزيد لما بويع--------- الي مروان ابن محمد وقد بلغه -----توقفه عن البيعة له اما بعد فاني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي هذا فاعتمد علي ايهما شءت والسلام فعبر --عن مراده ---	150	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms089	false	6298675095409450437	247	289	1380	1584	1641	300	في ذلك-- ما كت--به الوليد بن يزيد لما بويع بالخلافة الي مروان -بن محمد وقد بلغه انه متوقف في بيعته-- له اما بعد فاني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي هذا فاعتمد علي ايهما شءت والسلام فشبه صورة تردده في	89	5764726259946292289	168	276.0	131	211	79.620849609375	30	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms151	true	-8572711314496694478	238	300	1306	1608	1608	300	ومثال هذا في النظم قول نصيب فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق قال ويحك ما ندري فليس في اقسام الاجابة عن مطلوب اذا سءل عنه غير هذه الاقسام ومنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الشماخ يصف صلابة سنابك الحمار وشدة وطءه الارض متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج فليس في امر--------- الوطء الشديد الا ان يكون الذي وطا رخوا فير-ض او-	151	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms795	false	7663103312756877485	196	279	941	1340	1441	300	ومثاله ---في الشعر قول نصيب فقال فريق الحي- لا وفريقهم نعم وفريق قال ويحك لا ندري ----------------------------------------------------------------وقول زهير واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عم وقوله فان الحق مقطعه ثلاث يمين او شهود او جلاء وروي ان عمر لما سمع هذا البيت قال لو ادركت زهيرا لوليته القضاء وقول الشماخ يصف صلابة سنابك الحمار---------------- متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج فليس في اقسام ما وطي الوطي الشديد الا ان يوجد ام-----ا رخوا فيرفض او	795	5764726259946292289	198	211.5	156	488	40.573768615722656	34	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms155	true	8606931326637695439	199	297	1009	1501	1512	300	زهير حي -الديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم ع------------------لي انهم قد عابوا هذا البيت علي زهير لكنه بمجء بلي فيه لم يكن عندي فاسدا وقد يمكن فيه من التاويل وجه اخر وهو ان زهيرا قال لم يعفها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم وغيرتها ال--ريح والامطار وليس ذلك بمتناقض لان التغير دون ان تعفو والقدم غير الريح والمطر ومن قال لم يقتل زيد عمرا بل ضربه بكر لم يكن متناقضا وانما المناقضة ان يقول لم يقتل زيد عمرا وقتله زيد ويكون الاول هو الثاني وهذا واضح ومن الاستدلال قول الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	155	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms671	false	-7167848427835668782	57	169	292	872	1541	300	زهير قف بالديار التي لم تعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم فان اول الكلام دل علي ان تطاول الزمان وتقادم العهد -----------------------------------------------------------------------------------------لم يعف الديار ثم عاد اليه ونقضه لنكتة وهي اظهار الكابة والحزن والحيرة والدهش كانه لما وقف علي الديار تسلط عليه كابة اذهلته فاخبر بما لم يتحقق ثم ثاب اليه عقله وافاق بعض الافاقة فتدارك كلامه السابق قاءلا بلي عفاها القدم وغير-ها الارواح والديم ومثله قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر فاف لهذا الدهر لا بل لاهله وان كنت منهم ما امل واعذرا وقول ابي البيداء ومالي انتصار ان عدا الدهر جاءرا علي بلي ان كان من عندك النصر وعد كثير منه قول ابن الطثرية اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	671	5764726259946292289	147	201.0	119	878	16.742597579956055	19	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms160	true	3030219514416306047	233	266	1267	1420	1621	300	عن بشار بن برد انه قال ما زلت منذ سمعت بيت امرء القيس هذا اطلب ان يقع لي تشبيهان في بيت واحد حتي قلت -----------------------------------------------------------------------------كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه	160	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms800	false	-5532290922488210588	112	156	633	856	1605	300	عن بشار------- انه قال ما زلت منذ سمعت قول امرء القيس يصف العقاب كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي لا ياخذني الهجوع حسدا له الي ان نظمت في وصف الحرب قولي كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه	800	5764726259946292289	99	163.5	78	230	43.043479919433594	18	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms161	true	6155555485422644738	135	170	717	893	1571	300	هانء الاندلسي التشبيه بكان في ابيات كثيرة فقال كان رقيب النجم اجدل مرقب يقلب تحت الليل في ريشه طرفا كان بني نعش ونعشا مطافل بوجرة قد اضللن في مهمه خشفا كان سهيلا في مطالع افقه	161	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms776	false	-1796400713049519321	269	300	1412	1563	1563	300	هاني الاندلسي من قصيدة ------------------------كان رقيب النجم اجدل مرقب يقلب تحت الليل في ريشه طرفا كان بني نعش ونعشا مطافل بوجرة قد اضللن في مهمه خشفا كان سهيلا في مطالع افقه-	776	5764726259946292289	142	259.0	114	176	80.68181610107422	28	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms161	true	6155555485422644738	170	257	893	1350	1571	300	مفارق الف لم يجد بعده الفا كان سهاها عاشق بين عو-د فاونة يبدو واونة يخفي كان معلي قطبها فارس له لوا-ان مركوزان قد -كره الزحفا كان قدامي النسر والنسر واقع قصصن فلم تسم- الخوافي به ضعفا كان اخاه حين دوم طاءرا اتي دون نصف البدر فاختطف النصفا كان الهزيع الابنوسي اونا سري بالنسيج الخسرواني ملتفا كان ظلام الليل اذ مال ميلة صريع مدام بات يشربها صرفا كان عمود الصبح خاقان معشر من الترك نادي بالنجاشي فاستخفي كان لواء الشمس غرة جعفر راي القرن فازدادت طلاقته ضعفا فاما	161	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms777	false	-4336507527701010296	0	86	0	459	1542	300	مفارق الف لم يجد بعده الفا كان سهاها عاشق بين عواد فاونة يبدو واونة يخفي كان معلي قطبها فارس له لواءان مركوزان قد ذكره الزحفا كان قدامي النسر والنسر واقع قصصن فلم تسمو الخوافي به ضعفا كان اخاه حين دوم طاءرا اتي دون نصف البدر فاختطف النصفا كان الهزيع الابنوسي لونه سري بالنسيج الخسرواني ملتفا كان ظلام الليل اذ مال ميلة-صريع مدام بات يشربها صرفا كان عمود الصبح خاقان معشر من الترك نادي بالنجاشي فاستخفي كان لواء الشمس غرة جعفر راي القرن فازدادت طلاقته ضعفا ابو -	777	5764726259946292289	449	868.0	364	461	97.39696502685547	81	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms170	true	8273671156731541546	218	250	1172	1340	1590	300	الفرزدق-------------------------- وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا انسوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب	170	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms431	false	-7415471646079707971	238	275	1202	1396	1527	300	الفرزدق وهو احسن مخلص سمع لاسلامي وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا انسوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب	431	5764726259946292289	168	327.0	136	194	86.59793853759766	31	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms170	true	8273671156731541546	191	218	1026	1172	1590	300	محمد بن وهيب---------------------------------- ما زال يلثمني مراشفه ويعلني الابريق والقدح حتي استرد الليل خلعته وبدا خلال سواده وضح وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح وقال	170	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms434	false	-7348902876766287368	237	270	1234	1414	1568	300	محمد بن وهيب الحميري من قصيدة يمدح بها المامون ما زال يلثمني مراشفه ويعلني الابريق والقدح حتي استرد الليل خلعته وفشا خلال سواده وضح وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح وقول	434	5764726259946292289	143	271.0	116	180	79.44444274902344	24	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms171	true	-2198144306075445698	10	35	51	171	1551	300	وقول ابي تمام لو راي الله ان في الشيب فضلا جاورته الابرار في الخلد شيبا-------------------------- كل يوم تبدي صروف الليالي خلقا من ابي سعيد غريبا	171	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms465	false	115724198845999972	239	270	1241	1387	1546	300	كقول ابي تمام لو راي الله ان في الشيب خيرا جاورته الابرار في الخلد شيبا ثم قال بعده من غير ملاءمة كل يوم تبدي صروف الليالي خلقا من ابي سعيد رغيبا	465	5764726259946292289	114	210.0	89	146	78.08219146728516	21	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms171	true	-2198144306075445698	146	222	772	1140	1551	300	فيا ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي فان هذا الشاعر لما قدم في البيت الاول الظلم وبغي العدي كان الوجه في التفسير ان ياتي في البيت الثاني بما يليق به فاتي بال-ضياء بازاء الظلم وذلك صواب وكان يجب ان ياتي --بازاء بغي العدي بالنصرة او العصمة-------------------------------------------------- او ما جري مجري ذلك فلما جعل مكانه ذكر الندي كان التفسير	171	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms876	false	7073071943787006313	206	266	1116	1401	1591	300	فيا ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي بالندي في ازاء بغي العدي------ وكان يجب ان ياتي في ازاءه ---------بالنصر- او الملجا او نحو ذلك او يذكر في موضع بغي العدي الفقر والعدم او ما شابه ذلك لتصح المقابلة والفرق بي--------ن التفسير	876	5764726259946292289	182	281.5	142	421	43.230403900146484	34	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1
JK001090-ara1.ms174	true	-3364727618056580444	265	295	1383	1535	1560	300	ولكنني كنت امر-ا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم تر-هم في شكر ذ-لك اذنبوا	174	5416816865174682074	Shamela0005446-ara1.ms666	false	-4138911983994689010	243	274	1295	1450	1569	300	ولكنني كنت امرءا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم تر هم في مدحهم لك اذنبوا	666	5764726259946292289	144	265.0	115	155	92.90322875976562	25	JK001090-ara1	Shamela0005446-ara1