id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms183	false	2005812413315392250	267	300	1382	1560	1560	300	منزلة الشاعر اذا زادت وتسامت لم ينل منها قدرا عاليا ولا ذكرا جميلا والكاتب ينال بالكتابة الوزارة فما دونها من رتب الرياسة---- وصناعة تبلغ بها الي الدرجة الرفيعة اشرف من صناعة لا توصل-	183	5416816865174682074	ShamAY0035859-ara1.ms014	true	2785031622831469723	49	83	284	466	1706	302	منزلة الشاعر اذا زادت وتسامت لم ينل ب-ها قدرا عاليا ولا ذكرا جميلا والكاتب ينال بالكتابة الوزارة فما دونها من رتب الرياسة قال وصناعة تبلغ بها الي الدرجة الرفيعة اشرف من صناعة لا توصل	14	-538423087896725412	176	334.5	144	183	96.17486572265625	32	JK001090-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001090-ara1.ms184	false	-4696941710825616977	0	44	0	225	1468	300	صاحبها الي ذلك وان اكثر النظم اذا كشف وجد لا يعبر عن جد ولا يترجم عن حق وانما الحذق فيه الافراط في الكذب والغلو في المبالغة واكثر النثر شرح امور متيقنة واحوال مشاهدة وما كثر فيه الجد والتحقيق افضل مما كثر فيه المحال والتقريب	184	5416816865174682074	ShamAY0035859-ara1.ms014	true	2785031622831469723	83	126	466	687	1706	302	صاحبها الي ذلك وان اكثر النظم اذا كشف---- لا يعبر عن جد ولا يترجم عن حق وانما الحذق فيه الافراط في الكذب والغلو في المبالغة واكثر النثر شرح امور متيقنة واحوال مشاهدة وما كثر فيه الجد والتحقيق افضل مما كثر فيه المحال والتغرير	14	-538423087896725412	219	429.5	176	225	97.33333587646484	41	JK001090-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001090-ara1.ms164	false	-4975655578435434308	154	198	922	1160	1698	300	في التقاليد وهذا الباب اعني المواضعة والاصطلاح في الخطاب يتغير----------------- بحسب تغير الازمنة والدول فا---ن العادة القديمة قد هجرت ورفضت واستجد الناس عادة بعد عادة حتي ان الذي---- يستعمل اليوم ف--ي الكتب غير ما كان يستعمل في ايام ابي اسحاق الصابي مع قرب زمانه	164	5416816865174682074	ShamAY0035859-ara1.ms015	true	-3248627327207932571	231	279	1245	1492	1597	301	في التقليب ف----------------المواضعة والاصطلاح في الخطاب يتغير كما قال ابن سنان بحسب تغير الازمنة والدول قال ان الع-دة القديمة قد هجرت ورفضت واستجد الناس عادة بعد عادة حتي ان الذي كان يستعمل في عصره في الكتب غير ما كان يستعمل في ايام ابي اسحاق الصابي مع قرب زمانه	15	-538423087896725412	208	365.0	169	264	78.78787994384766	35	JK001090-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001090-ara1.ms110	false	-2920613460531538130	16	55	95	321	1564	300	وبعض الناس يذهب الي كراهة السجع والازدواج في الكلام وبعضهم يستحسنه ويقصده كثيرا وحجة من يكرهه انه ربما وقع بتكلف وتعمل واستكراه فاذهب طلاوة الكلام وازال ماءه وحجة من يختاره انه مناسبة بين الالفاظ يحسنها ويظهر اثار الصنعة فيها	110	5416816865174682074	ShamAY0035859-ara1.ms018	true	998739760349597550	159	198	865	1089	1642	301	وبعض الناس يذهب الي كراهة السجع و--ازدواج في الكلام وبعضهم يستحسنه ويقصده كثيرا وحجة من يكرهه انه ربما وقع بتكلف وتعمل واستكراه فاذهب طلاوة الكلام وازال ماءه ووجه من يختاره انه مناسبة بين الالفاظ يحسنها ويظهر اثار الصنعة فيها	18	-538423087896725412	222	436.5	183	226	98.23008728027344	37	JK001090-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001090-ara1.ms111	false	785636659278436702	0	40	0	216	1617	300	في القران فانهم سموها فواصل ولم يسموها اسجاعا وفرقوا فقالوا ان السجع هو الذي يقصد في نفسه ثم يحمل المعني عليه والفواصل التي تتبع المعاني ولا تكون مقصودة في انفسها وقال علي بن عيسي الرماني ا-----------ن الفواصل بلاغة والسجع عيب	111	5416816865174682074	ShamAY0035859-ara1.ms018	true	998739760349597550	201	241	1107	1325	1642	301	في القران فانهم سموها فواصل ولم يسموها اسجاعا وفرقوا فقالوا ان السجع هو الذي يقصد في نفسه ثم يحمل المعني عليه والفواصل التي تتبع المعاني ولا تكون مقصورة في انفسها اه وصرح--------- الرماني برايه فقال ان الفواصل بلاغة والسجع عيب	18	-538423087896725412	198	374.0	161	227	87.22467041015625	34	JK001090-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001090-ara1.ms039	false	-1877173401350679177	51	78	256	403	1569	300	العقل راءد الروح والعلم راءد العقل والبيان ترجمان العلم واولي من هذا بالحجة قول النبي صلي الله عليه وسلم للعباس وقد ساله فيم الجمال فقال في اللسان	39	5416816865174682074	ShamAY0035859-ara1.ms132	true	-6095906904364582604	15	42	74	221	1549	301	العقل راءد الروح والعلم راءد العقل والبيان ترجمان العلم واولي من هذا بالحجة قول النبي صلي الله عليه وسلم للعباس وقد ساله فيم الجمال فقال في اللسان	132	-538423087896725412	147	294.0	120	147	100.0	27	JK001090-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001090-ara1.ms135	false	1988703126216693578	64	240	328	1253	1545	300	دخلت يوما علي المامون وفي يده كتاب وهو يعاود قراءته تارة بعد اخري ويصعد---- ويصوب فيه طرفه قال فلما مرت علي ذلك مدة من زمانه التفت الي فقال يا احمد اراك مفكرا فيما تراه مني قلت نعم وقي الله امير المءمنين المكاره واعاذه من المخاوف قال فانه لا مكروه في الكتاب ولكني قرات فيه كلاما وجدته نظير ما سمعت الرشيد يقوله في البلاغة فاني سمعته يقول--- البل---------------اغة-------- التباعد عن الاطالة والتقرب من معني البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الم----------عني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي المبالغة في هذا المعني حتي قرات هذا الكتاب ورمي به الي وقال هذا كتاب عمرو بن مسعدة الينا قال فقراته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده و--ساءر اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما يكون طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كفاة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاثت معه امورهم فلما قراته قال لي ان استحساني اياه بعثني علي ان امرت للجند قبله بعطايا-هم لسبعة اشهر وانا علي مجازاة الكاتب بما يستحقه من حل محله في صناعته و---رو--ي عن المامون ايضا انه امر -عمرو بن مسعدة	135	5416816865174682074	ShamAY0035859-ara1.ms145	true	-7158746554097112086	0	148	0	779	1581	301	دخلت يوما علي المامون وب--يده كتاب---- يعاود قراءته تارة بعد اخري ويصعد فيه ويصوب ف-------------لما مرت علي ذلك مدة من زمانه التفت الي وقال يا احمد اراك مفكرا فيما تراه مني قلت نعم فقال ان في هذا الكتاب---------------------------------------------------------------------- كلاما------ نظير ما سمعت الرشيد ----------------------------يقول في البلاغة زعم ان البلاغة انما هو التباعد عن الاطالة والتقرب من معني البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الكثير من المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي ذلك و---------------------------------------------------قال هذا كتاب عمرو بن مسعدة الينا ففكك----ته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده ورءساء- اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما تكون طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كفاة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاثت معه امورهم فلما قراته قال ---ان استحساني اياه بعثني ----ان امرت للجند قبله باعطياتهم لسبعة اشهر وانل علي مجازاة الكاتب بما يستحقه من حل محله في صناعته وفي رواية ان المامون--------- امر لعمرو بن مسعدة	145	-538423087896725412	692	1217.5	559	974	71.04722595214844	112	JK001090-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001090-ara1.ms135	false	1988703126216693578	252	283	1308	1457	1545	300	امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد-------------- فكتب اليه------- عمرو بن مسعدة كتابي اليك كتاب واثقت بمن كتبت اليه معني بمن كتبت له ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله	135	5416816865174682074	ShamAY0035859-ara1.ms151	true	-8385663806750762078	0	33	0	153	1563	302	امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد لا زيادة عليه فكتب CHECK 172_2 عمرو ---------كتابي -----كتاب واثق- بمن كتب ا-ليه معني بمن كتب- له ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله	151	-538423087896725412	126	201.5	99	170	74.11764526367188	22	JK001090-ara1	ShamAY0035859-ara1