id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms128	false	6763430021410413231	98	126	485	628	1522	300	وقال زهير ليث بعثر يصطاد الرج-ل اذا ما---- الليث كذب عن اقرانه صدقا و-----------------------قال طفيل الغنوي بساهم الوجه لم تقطع اباجله يصان وهو ليوم الروع مبذول وقال حبيب	128	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms007	true	2437832528552497887	77	109	385	552	1497	300	وقال زهير ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما كذب الليث---- عن اقرانه صدقا فطابق بين الصدق والكذب وقال طفيل الغنوي بساهم الوجه لم تقطع اباجله يصان وهو ليوم الروع مبذول فطابق بين	7	2570796797350539334	132	231.5	106	171	77.19298553466797	22	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms176	false	-4749256930150874861	41	94	204	490	1514	300	الاصمعي ان ------اسحاق بن ابراهيم الموصلي انشده------- هل الي نظرة اليك سبيل فيروي الصدي ويشفي الغليل ان ما قل منك يكثر عندي وكثير ممن يحب القليل فقال له الاصمعي لمن تنشدني فقال لبعض الاعراب فقال هذا والله هو الديباج الخسرواني قال فانهما لليلتهما ق-ال لا جرم والله ان اثار الصنعة والتكليف بين عليهما	176	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms010	true	-5009110069640095995	225	279	1175	1469	1580	300	الاصمعي وذلك ان لاسحاق بن ابراهيم الموصلي انشد الاصمعي هل الي نظرة اليك سبيل فيروي الصدي ويسفي الغليل ان ما قل منك يكثر عندي وكثير ممن تحب القليل فقال--- الاصمعي لمن تنشدني فقال لبعض الاعراب فقال هذا والله هو الديباج الخسرواني قال -انهما لليلتهما فقال لا جرم والله ان اث-ر الصنعة والتكل-ف بين عليهما	10	2570796797350539334	273	505.0	222	300	91.0	43	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms167	false	4599929391595254266	135	223	694	1147	1544	300	علي المسيب قوله وقد اتناسي الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكدم وقالوا الصيعرية سمة للنوق لا للفحول وسمعه طرفة بن العبد وهو صبي فقال استنوق الجمل وعيب علي---------------------------------------------------------------------------------------------- المرقش الاصغر قوله صحا قلبه عنها سوي ان ذكرة اذا خطرت دارت به الارض قاءما وقيل هذا من المتناقض لان من يكون اذا ذكرت دارت به الارض قاءما ليس بصاح وعيب علي عدي بن زيد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله في صفة الخمر والمشرف الهندي يسقي به اخضر مطموثا بماء الخريص وقيل ---------------------------------------------------------------------------وصف الخمر بالخضرة وما وصفها احد بذلك--------- وعيب علي الفرزدق قوله	167	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms018	true	7548259017254757409	9	145	51	754	1549	300	علي المسيب قوله وقد اتناسي الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكدم -قال-- الصيعرية صفة للنوق لا للفحول فسمعة طرفة بن العبد وهو صبي فقال استنوق الجمل وضحك منه ويقال ان المسيب قال اخرج لسانك يا فتي فاخرجه فقال ويل لهذا من هذا يعني راسه من لسانه واخذ علي المرقش ق-------وله صحا قلبه عنها سوي ان ذكرة اذا خطرت دارت به الارض قاءما قالوا--- م---------------------ن اذا ذكر- دارت به الارض------ ليس بصاح واخذ علي عدي بن ويد قوله يبذ الجياد فارها متتابعا وقالوا لا يقال للفرس فاره وانما يقال له جواد وكريم والفاره البغل والحمار واخذ عليه ايضا قوله في صفة الخمر والمشرف الهيدب يسعي به اخضر مطموثا بماء الحريص الحريص سحابة تحرص وجه الارض اي تقشره لشدتها ويقال الحريص اسم نهر بناحية الحيرة فوصف الخمر بالخضرة وما وصفها---- بذلك احد غيره واخذ علي ال-اعشي قوله	18	2570796797350539334	371	632.0	292	749	49.532711029052734	59	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms167	false	4599929391595254266	219	261	1125	1339	1544	300	وعيب علي--- الفرزدق--- قوله ابني غدانة انني حررتكم فوهبتكم لعطية بن جعال لولا عطية لاجتدعت انوفكم من بين الام لحية وسبال وقيل كيف يهبهم له وهو يهجوهم بهذ----ا الهجاء وقال عطية حين بلغه هذا الشعر ما اسرع ما ارتجع اخي في هبته	167	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms019	true	7410501874193208964	187	230	981	1199	1559	300	وعاب الاخطل الفرزدق في قوله ابني غذانة انني حررتكم فوهبتكم لعطية بن جعال لولا عطية لاجتدعت انوفكم من بين الام اعين وسبال قال وكيف وهبهم له وهو يهجوهم بمثل هذا الهجاء وقال عطية حين بلغه---- الشعر ما اسرع ما ر--جع اخي في هبته	19	2570796797350539334	192	343.5	152	224	85.71428680419922	31	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms174	false	-3364727618056580444	134	156	686	796	1560	300	وقوله واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود	174	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms052	true	3134039566492905739	173	195	887	997	1519	300	وقوله واذا اراد الله نشر فضيلة طويت اتاح لها اسان حسود لولا اشتعال النار فيما جاورت ما كان يعرف طيب عرف العود	52	2570796797350539334	109	217.0	87	110	99.09091186523438	21	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms048	false	3323980683022634333	107	198	554	1013	1516	300	--ابو تمام حلت محل البكر من معطي وقد-------------------------------------- زفت من المعطي زفاف الايم و---------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبادة يشق عليه الريح كل عشية جيوب الغمام بين بكر وايم فوضع الايم مكان الثيب وليس الامر كذلك ليس الايم الثيب في كلام العرب انما الايم التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا قال الله عز وجل وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم وليس مراده تعالي نكاح الثيبات من النساء دون الابكار وانما يرد الن-------------------ساء اللواتي لا ازواج لهن وقا------------------------------------------------------------ل الشماخ بن ضرار يقر بعيني ان احدث انها وان لم انلها ايم لم تزوج	48	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms066	true	-547262612613199269	199	298	985	1485	1492	300	فقال------ حلت محل البكر من معطي وذلك معني قوله وهي الكعاب لعاءذ بك ثم قال زفت من المعطي زفاف الايم وهو يريد معني قوله وصنيعة لك ثيب علي ان الايم هي الثب وقالوا هذا خطاح لان الايم هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا قال الله عز وجل وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم افتراه قال انكحوا ا----لثيبات من النساء دون الابكار -انما اراد تبارك اسمه انكحوا النساء اللواتي لا ازواج لهن فالثيب والبكر والصغيرة والكبيرة ممن لا زوج لها تدخل في الاية قال الشماخ-------- يقر بعيني ان احدث انها وان لم انلها ايم لم تزوج	66	2570796797350539334	270	366.0	213	659	40.971168518066406	48	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms168	false	3973305362612575581	19	48	100	234	1525	300	قوله لو كان في عاجل من اجل بدل لكان في وعده من رفده بدل وقيل ولم لا يكون في العاجل من الاجل بدل والناس كلهم علي اختيار العاجل وايثاره	168	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms081	true	5882457932736783025	66	94	335	459	1431	300	قوله لو كان في عاجل من اجل بدل لكان في وعده من رفده بد-----ل ولم لا يكون في --عاجل من --اجل بدل والناس كلهم علي اختيار العاجل -ايثاره	81	2570796797350539334	124	225.0	96	134	92.53731536865234	24	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms071	false	4688358208394818997	143	201	747	1041	1529	300	طلل الجميع لقد عفوت حميدا وكفي علي رزءي بذاك شهيدا -قال لانه يقول مضي حميدا شاهدا علي اني رزءت و----وجه الكلام ان يقول وكفي برزءي شاهدا علي انه مضي حميدا من--------- الطلل قد مضي وليس بمشاهد معلوم ورزءه بما اظهره من تفجعه مشاهد معلوم فلان يكون الحاضر شاهدا علي الغاءب اولي من ان يكون الغاءب شاهدا علي الحاضر	71	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms092	true	-1103105402949737816	155	210	748	1021	1438	300	طلل الجميع لقد عفوت حميدا وكفي علي رزءي بذاك شهيدا اراد وكفي بانه مضي حميدا شاهدا علي اني رزءت وكان وجه الكلام ان يقول وكفي برزءي شاهدا علي ان- مضي حميدا لان حمد امر الطلل قد مضي ول-س بمشاهد ولا مع---------------------------------لوم فلان يكون الحاضر شاهدا علي الغاءب اولي من ان يكون الغاءب شاهدا علي الحاضر	92	2570796797350539334	242	437.0	191	308	78.57142639160156	44	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms071	false	4688358208394818997	81	133	401	691	1529	300	قول خداش بن زهير وتركب خيل- لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر و-----الضياطرة هي التي تشقي بالرماح وكذلك قول الفرزدق واطلس عسال وما كان صاحبا رفعت لناري موهنا فاتاني وانما النار هي المرفوعة للذءب ومن المقلوب ايضا قول الاخر كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم وانما الرجم فريضة	71	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms093	true	6284457850227960116	267	300	1362	1545	1545	300	قول خداش بن زهير وتركب خيلا لا هوادة بينها وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر وانما الضياطرة هي التي تشقي بالرماح وكقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخر كانت فريضة ما تقول كما كان الزناء فريضة الرجم وانما الرجم فريضة-	93	2570796797350539334	175	325.0	144	296	59.121620178222656	29	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms048	false	3323980683022634333	226	288	1147	1457	1516	300	ما مقرب يختال في اشطانه ملان من صلف به وتلهوق----------------- يريد بالصلف هنا الكبر والتيه وهذا مذهب العامة في استعمال هذه اللفظة واما العرب ف--------------------------------------تقول--- صلفت المراة عند زوجها اذا لم تحظ عنده وصلف الرجل ايضا كذلك اذا كرهته ------------قال جرير اني اواصل من اردت وصاله بحبال لا صلف ولا لوام والصلف الذي لا خير عنده ومن امثالهم رب صلف تحت الراعدة	48	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms106	true	-6437179577342920540	224	296	1116	1470	1490	300	ما مقرب يختال في اشطانه ملان من صلف به وتلهوق قوله ملان من صلف يريد التيه و----الكبر------- وهذا مذهب العامة في-------- هذه اللفظة فاما العرب فانها لا تستعملها علي هذا المعني وانما تقول قد صلفت المراة عند زوجها اذا لم تحظ عنده وصلف الرجل----- كذلك اذا كانت زوجته تكرهه وقال جرير اني اواصل من اردت وصاله بحبال لا صلف ولا لوام والصلف الذي لا خير عنده ومثل يضرب-- رب صلف تحت الراعدة	106	2570796797350539334	265	439.5	210	380	69.7368392944336	49	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms078	false	-7660267242933368958	249	275	1334	1472	1612	300	الاستعارة وهذا تشبيه ظاهر واما------------- قوله يا دهر قوم من اخدعيك فقد اصججت هذا الانام من خرقك وقوله------------------------------------------------------ فضربت الشتاء في اخدعيه ضربة غادرته عودا ركوبا	78	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms112	true	-5654441678115258499	72	111	353	558	1442	300	الاستعارات 1 فمن ذول الفاظه وقبيح استعاراته قوله يا دهر قوم من اخدعيك فقد اضججت هذا الانام من خرقك 2 وقال ساشكر فرجة الليت الرخي ولين اخادع الدهر الابي 3 وقال فضربت الشتاء في اخدعيه ضربة غادرته عودا ركوبا	112	2570796797350539334	112	190.5	89	205	54.63414764404297	19	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms091	false	6931138263017114064	18	44	84	206	1627	300	لها بين ابواب الملوك مزامر من الذكر--- تنفخ ولا هي تزهر-- وقوله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ملك في ايكة المجد لم يزل علي كبد المعروف من نيله برد--- وقوله	91	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms112	true	-5654441678115258499	176	256	856	1236	1442	300	لها بين ابواب الملوك مزامر من الذكر لم تنفخ ولا هي تزمر 9 وقوله به اسلم المعروف بالشام بعدما ثوي منذ اودي خالد وهو مرتد اما وابي احداثه ان حادثا حدا بي عنك العيس للحادث الوغد 10 وقوله جذبت نداه غدوة السبت جذبة فخر صريعا بين ايدي القصاءد 11 وقوله لو لم تفت مسن المجد مذ زمن بالجود ولاباس كان الجود قد خرفا 12 وقوله لدي ملك من ايكة الجود لم يزل علي كبد المعروف من فعله برد 13 وقوله	112	2570796797350539334	113	187.0	87	380	29.736841201782227	21	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms076	false	986070071880068505	95	139	531	780	1615	300	قول امرء القيس فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل وقال ان هذه الاستعارة----------------------------------------------------- في غاية الحسن والجودة والصحة لانه انما قصد وصف احوال الليل الطويل فذكر امتداد وسطه وتثاقل صدره للذهاب والانبعاث وترادف اعجازه واواخره شيءا فشيءا قال وهذا عندي منتظم	76	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms113	true	6834352312248533389	247	300	1274	1570	1570	300	قول امرء القيس فقلت له لما تمطي بجوزه واردف اعجازا وناء بكلكل وقد عاب امرا القيس بهذا المعني من لم يعرف موضوعات المعاني ولا المجازات وهو في غاية الحسن والجودة والصحة وهو- انما قصد وصف اجزاء الليل الطويل فذكر امتداد وسطه وتثاقل صدره للذهاب والانبعاث وترادف اعجازه واواخره شيءا فشيءا---- وهذا عندي منتظم-	113	2570796797350539334	217	385.0	177	302	71.85430145263672	34	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms076	false	986070071880068505	139	197	780	1095	1615	300	لجميع نعوت الليل الطويل علي هيءاته وذلك اشد ما يكون علي من ي-راعيه ويترقب تصرمه فلما جعل له وسطا يمتد واعجازا رادفة لل-------------------------------------------وسط استعار له اسم الصلب وجعله متمطيا من اجل امتداده لان قولهم تمطي وتمدد بمنزلة واحدة وصلح ان يستعير للصدر اسم الكلكل من اجل نهوضه وهذه اقرب الاستعارات من الحقيقة ل----ملاءمة -معناها لمعني ما استعيرت له	76	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms114	true	-5446126779952719658	0	63	0	342	1548	300	لجميع نعوت الليل الطويل علي هيء-ته وذلك اشد ما يكون علي من يثراعيه ويترقب تصرمه فلما جعل له وسطا يمتد واعجازا رادفة للوسط وصدرا متثاقلا في نهوضه حسن ان يتسعير للوسط اس----------م الصلب وجعله متمطيا من اجل امتداده لان------ تمطي وتمدد بمنزلة واحدة وصلح ان يتسعير للصدر اسم الكلكل من اجل نهوضه وهذه اقرب الاستعارات من الحقيقة واسد ملاءمة لمعناها ل-----ما استعيرت له	114	2570796797350539334	290	532.0	236	364	79.67032623291016	46	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms077	false	-1061820833432935972	70	119	388	633	1630	300	وعري افراس الصبا ورواحله وقال لما كان من شان ذي الصبا ان يوصف ابدا بان يقال ركب هواه وجري في ميدانه وجمح في عنانه ونحو هذا حسن ان يستعار للصبا اسم الافراس وان يجعل النزوع عنه بان تعري افراسه ورواحله وكانت هذه الاستعارة----- من اليق شء بما استعيرت له	77	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms114	true	-5446126779952719658	66	114	357	597	1548	300	وعري افراس الصبا ورواحله -----لما كان من شان ذي الصبا ان يوصف ابدا بان يقال ركب هواه وجري في ميدانه وجمح في عنانه ونحو هذا حسن ان يستعار للصبا اسم الافراس وان يجعل النزوع -----ان تعري افراسه ورواحله وكانت هذه الاستعارة ايضا من اليق شء لما استعيرت له	114	2570796797350539334	234	446.0	187	250	93.5999984741211	44	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms087	false	8224200396954288344	111	187	607	1004	1591	300	تابط شرا نخز رقابهم حتي صدعنا وانف الموت منخره رثيم فجعل للموت انفا ومنخرا رثيما من قولهم رثمتم انف الرجل فهو رثيم اذا ضربته فدمي وقال ذو الرمة يعز ضعاف القوم عزة نفسه ويقطع انف الكبرياء من الكبر فاستعار للكبرياء انفا او لعله اراد انف صاحب الكبرياء وحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه وقال معقل بن خويلد الهذلي-------- تخاصم قوما لا تلقي جوابهم وقد اخذت من انف لحيتك اليد يريد-------------- قبضت----- علي طرف لحيتك كما يفعل	87	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms116	true	-2794206054523298427	222	280	1150	1442	1539	300	تابط شرا نحز رقابهم حتي نزعنا وانف الموت منخره رثيم فجعل للموت انفا وقول ذي-------------------------------------------------------------- الرمة يعز ضعاف القوم عزة نفسه ويقطع انف الكبرياء عن الكبر فجعل--- للكبرياء انفا و-------------------------------------------------------------------قال معقل بن خويلد الهذلي او غيره تخاصم قوما لا تلقي جوابهم وقد اخذت من انف لحيتك اليد فجعل للحية انفا اي قبضت بيدك علي طرف لحيتك كما يفعل	116	2570796797350539334	247	425.0	196	424	58.25471878051758	44	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms089	false	-3379744839052898136	77	113	377	561	1504	300	فانني صب قد استعذبت ماء بكاءي قال في اوله لا تسقني ماء الملام وقد تحمل العرب اللفظ----------------------------------------------------------------- علي اللفظ فيما لا يستوي معناه قال الله عز وجل وجزاء سيءة سيءة مثلها فالسيءة-- الثانية ليست بسيءة لانها	89	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms118	true	3782191872804760142	190	237	949	1186	1517	300	فانني صب قد استعذبت ماء بكاءي فقد عيب وليس بعيب عندي لانه لما اراد ان يقول قداستعذلت ماء بكاءي جعل للملام ماء ليقابل ماء بماء وان لم يكن للملام ماء علي الحقيقة كما --------------قال الله عز وجل وجزاء سيءة سيءة مثلها ومعلوم ان الثانية ليست بسيءة وانما	118	2570796797350539334	106	147.0	83	251	42.231075286865234	17	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms090	false	5149061523793693182	103	251	526	1289	1540	300	لا تسقني ماء الملام------------------------------------------- بعيب عندي لانه لما اراد ان يقول قد استعذبت ماء بكاءي جعل للملام ماء ليقابل ماء بماء وان لم يكن للملام ماء علي الحقيقة فان---- الله جل اسمه يقول وجزاء سيءة سيءة مثلها ومعلوم ان الثانية ليست بسيءة وانما هي جزاء علي السيءة وكذلك ان تسخروا منا فانا نسخر منكم والفعل الثاني ليس بسخرية ومثل هذا في الشعر والكلام كثير ومستعمل فلما كان في مجري العادة ان يقول القاءل اغلظت لفلان القول وجرعته منه كاسا مرة او سقيته منه امر من العلقم وكان الملام مما يستعمل فيه التجرع-------------- جعل له ماء علي الاستعارة و----هذا كثير موجود وهذا الذي قاله ابو القاسم عن المقابلة قد ذكرناه فلا وجه لاعادة الكلام عليه واما اعتذاره بان العادة جارية ان يقال جرعته من القول كاسا مرة فلما استعمل في الملام التجرع علي الاستعارة جعل له ماء علي الاستعارة فلعمري ان هذا اقرب ما يعتذر به لابي تمام في	90	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms118	true	3782191872804760142	186	300	929	1517	1517	300	لا تسقني ماء الملام فانني صب قد استعذبت ماء بكاءي فقد عيب وليس بعيب عندي لانه لما اراد ان يقول قد-استعذلت ماء بكاءي جعل للملام ماء ليقابل ماء بماء وان لم يكن للملام ماء علي الحقيقة كما قال الله عز وج------ل وجزاء سيءة سيءة مثلها ومعلوم ان الثانية ليست بسيءة وانما هي جزاء---- السيءة وكذلك ان تسخروا منا فانا نسخر منكم والفعل الثاني ليس بسخرية ومثل هذا في الشعر والكلام كثير -مستعمل فلما كان--- مجري العادة ان يقول القاءل اغلظت لفلان القول وجرعته منه كاسا مرة و--سقيته منه امر من العلقم وكان الملام مما يستعمل فيه التجرع علي الاستعارة جعل له ماء علي الاستعارة ومثل هذا كثير موجود وقد احتج محتج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لابي تمام في-	118	2570796797350539334	502	892.0	404	828	60.62801742553711	89	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms124	false	5706747321556072019	59	89	295	452	1619	300	وقول رجل من بني عبس وذلكم ان ذل الجار حالفكم وان انفكم لا يعرف الانفا وقول مسكين الدارمي واقطع الخرق بالخرقاء لاهية اذا الكواكب كانت في الدجي سرجا وقول زياد	124	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms120	true	-891091800941903434	255	284	1316	1469	1546	300	وقول رجل من---- عبس وذلكم ان ذل الجار حالفكم وان انفكم لا يعرف الانفا وقول مسكين الدارمي واقطع الخرق بالخرقاء لاهية اذا الكواكب كانت في الدجي سرجا وقول حيان	120	2570796797350539334	151	293.5	122	157	96.1783447265625	27	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms124	false	5706747321556072019	224	272	1229	1485	1619	300	وقوله ارامة كنت مالف كل ريم لو استمتعت الانس المقيم وقوله فيا-------- دمع انجدني علي ساكني نجد ومن قبيح تجنيسه قوله-------------------------------------------------------------------------------------- قرت بقران عين الدين والشترت بالاشترين عيون الشرك فاصطلما وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله خشنت عليه اخت بني خشين وقو-----------------------------------------------------------------------له فاسلم سلمت من الافات ما سلمت سلام سلمي ومهما اورق السلم	124	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms121	true	-5184290506147129239	172	280	878	1470	1570	300	وقوله ارامة كنت مالف كل ر------------------------يم وقوله يا بعد غاية دمع العين ان بعدوا واشباه هذا من الالفاظ المتجانسة المستعذبة اللاءقة بالمعني لكان قد اتي بالغرض وتخلص من الهجنة والعيب فاما ان يقول قرت بقران عين الدين وانشترت بالاشترين عيون الشرك فاصطلما فانشتار عيون الشرك في غاية الغثانة والقباحة وايضا فان انشتار العين ليس بموجب للاصطلام وقوله ان من عق والديه لملعو ن ومن عق منزلا بالعقيق وقوله ذهبت بمذهبه السماحة فالتوت فيه الظنون امذهب ام مذهب وقوله خشنت عليه اخت بني خشين فهذا كله تجنيس في غاية الشناعة والركاكة والهجانة ولا يزيد زيادة علي قبح قوله فاسلم سلمت من الافات ما سلمت سلام سلمي ومهما اورق السلم	121	2570796797350539334	185	305.5	147	616	30.032466888427734	31	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms127	false	3592325330875041456	22	97	122	513	1603	300	للشء انما قيل له طبق لمساواته اياه في المقدار اذا جعل عليه او غطي به وان اختلف الجنسان وفي المثل وافق شن طبقه ومنه طباق الخيل يقال تطابق الفرس اذا وقعت رجلاه في موضع يديه في المشي والعدو وكذلك الكلاب قال النابغة الجعدي وخيل يطابقن بالدارعين طباق الكلاب يطان الهراسا وقد فسر قول الله تعالي- لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال ولم يدر تساويهما في نفس-- المعني وانما ----------------اراد تساويهما في المرور-------------------- عليكم	127	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms122	true	9144615886275414433	224	272	1149	1392	1535	300	للشء انما قيل له طبق لمساواته اياه في المقدار اذا جعل عليه او غطي به وان اختلف الجنسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قا--------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال ولم يرد تساويهما في تمثيل المعني وانما اراد جل وعز وهو اعلم تساويهما فيكم وتغييرهما اياكم بمرورهما عليكم	122	2570796797350539334	184	320.0	144	430	42.79069900512695	33	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms102	false	-3010008039477513688	61	142	315	722	1538	300	ابي تمام خان الصفاء اخ خان الزمان اخا عنه فلم يتخون جسمه الكمد لان-- ال---------فاظ هذا البيت ي-----------------------------------تشبث بعضها ببعض وتدخل الكلمة من اجل كلمة اخري تجانسها وت--------------شبهها مثل خان و-خان ويت-خون و-----اخ و-اخا فهذا هو حقيقة المعاظلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك قول ابي تمام ايضا يا يوم شرد يوم لهوي لهوه بصبابتي واذل عز تجلدي فقوله يا يوم شرد يوم لهوي لهوه شديد التعاظل حتي كانه- سلسلة ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايضا قول ابي تمام يوم افاض جوي اغاض تعزيا خاض الهوي بحري حجاه المزبد وقال	102	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms125	true	-1433667932857082534	35	226	181	1097	1456	300	اب يتمام خان الصفاء اخ خان الزمان اخا عنه فلم يتخون جسمه الكمد فانظر الي اكثر الفاظ هذا البيت وهي سبع كلمات اخرها قوله عنه ما اشد تشبث بعضها ببعض وما اقبح ما اعتمده من ادخال الفاظ في البيت من اجل ما يشبهها وهو خان و خان و يتخون وقوله اخ و اخا فاذا تاملت المعني مع ما افسده من اللفظ لم تجد له حلاوة ولا فيه كبير فاءدة لانه يريد خان الصفاء اخ خان الزمان اخا من اجله اذا لم يتخون جسمه الكمد 2 وكذلك قول-------------ه يا يوم شرد يوم لهوي لهوه بصبابتي واذل عز تجلدي فهذه الالفاظ الي قوله بصباب------------------تي كانها سلسلة من شدة تعلق بعضها ببعض وقد كان ايضا استغني عن ذكر اليوم في قوله يوم لهوي لان التشريد انما هو واقع بلهوه فلو قال يا يوم شرد لهوي لكان اصح في المعني من قوله يا يوم شرد يوم لهوي واقرب في اللفظ فجاء باليوم الثاني من اجل اليوم الاول وباللهو الثاني من اجل اللهو الذي قبله ولهو اليوم ايضا بصبابته هو ايضا من وساوسه وخطاءه ولا لفظ اولي بالمعاظلة من هذه الالفاظ 3 ونحو قوله ايضا ي-------------وم افاض جوي اغاض تعزيا خاض الهوي بحري حجاه المزبد فجعل	125	2570796797350539334	268	366.0	210	960	27.91666603088379	46	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms102	false	-3010008039477513688	144	300	733	1538	1538	300	فان قال قاءل ان هذا الذي انكرته من-------------------------------------------- تشبث الكلام بعضه ببعض وتعلق كل لفظة بما يليها وادخال كلمة من اجل اخري تشبهها وتجانسها هو المحمود من الكلام وليس من المعاظلة في شء الا تري ان البلغاء والفصحاء لما وصفوا ما يستجاد ويستحب من النثر والنظم قالوا هذا كلام يدل بعضه علي بعض وياخذ بعضه برقاب بعض قيل هذا صحيح من قولهم ولم يريدوا به هذا الجنس من ال-------نظم والنثر ولا قصدوا هذا النوع من التاليف وانما ارادوا المعاني اذا وقعت الفاظها في مواقعها وجاءت الكلمة مع اختها المشاكلة لها التي تقتضي ان تجاورها بمعناها اما علي الاتفاق او التضاد حسبما توحيه قسمة الكلام واكثر الشعر هذا------ سبيله وذلك نحو قول زهير س------------ءمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يسام لانه لما قال -------------------------في اول البيت سءمت وقال ومن يعش ثمانين حولا اقتضي ان يكون في اخره يسام وكذلك قوله وال----ستر دون الفاحشات وما يلقاك دون الخير من ستر فالستر الاول اقتضي الستر-	102	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms126	true	-54373170114557950	106	272	550	1410	1549	300	فان قال قاءل ان هذا الذي انكرته وذممته في البيات المتقدمة وفي هذا البيت من شدة تشبث الكلام بعضه ببعض وتعلق كل لفظة بما يليها وادخال كلمة من اجل اخري ت-بهها وتجانسها هو المحمود من الكلام وليس من المعاظلة في شء الا تري ان البلغاء والفصحاء لما وصفوا ما يستجاد ويستحب من النثر والنظم قالوا هذا كلام يدل بعضه علي بعض و-اخذ بعضه برقاب بعض قيل هذا صحيح من قولهم ولم يريدوا هذ---ا الجنس من النثر والنظم------- ولا قصدوا هذا النوع من التاليف وانما ارادوا المعاني اذا وقعت الفاظها في مواقعها وجاءت الكلمة مع اختها المشاكلة لها التي تقتضي ان تجاورها بمعناها اما علي الاتفاق او التضاد حس-ما توجبه قسمة الكلام واكثر الشعر الجيد هذه سبيله ونحو ذلك قول زهير بن ابي سلمي سءمت تكاليف الحياة ومن يعش-ثمانين حولا لا ابا لك يسام -----لما قال ومن يعش ثمانين حولا وقدم في اول البيت سءمت اقتضي------------------------- ان يكون في اخره يسام وكذلك قوله ايضا الستر دون الفاحشات وما يلقاك دون الخير من ستر فالستر الاول اقتضي الستر	126	2570796797350539334	738	1371.0	592	904	81.63716888427734	132	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms042	false	9068199424339935737	160	208	822	1039	1519	300	لقد طلعت في وجه مصر بوجهه بلا طالع س-د ولا طاءر كهل فان كهلا ها هنا من غريب اللغة وقد روي ان الاصمعي لم يعرف هذه الكلمة وليست موجودة الا في شعر بعض الهذليين وهو قوله فلو كان سلمي جاره او اجاره رباح بن سعد رده طاءر كهل	42	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms127	true	-209520151489149027	257	286	1351	1482	1551	300	لقد طلعت في وجه مصر بوجهه بلا طاءر سعد ولا طاءر كهل وانما سمع قول------------------------------------------------------------------------------ بعض الهذليين--------- فلو كان سلمي جاره او اجاره رياح بن سعد رده طاءر كهل	127	2570796797350539334	116	174.5	89	218	53.21100997924805	22	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms103	false	6477123725518378278	1	49	7	239	1580	300	وكذلك قول امرء القيس فان تكتموا الداء لا نخفه وان تقصدوا الذم لا نقصد فان كل لفظة تقتضي ما بعدها فهذا هو الكلام الذي يدل بعضه علي بعض وياخذ بعضه برقاب بعض واذا انشدت صدر البيت علمت ما ياتي من عجزه فالشعر الجيد او اكثره علي هذا مبني	103	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms127	true	-209520151489149027	31	75	158	371	1551	300	وكذلك قوله ----------فان تكتموا الداء لا نخفه وان تقصدوا لدم---- نقصد---- كل لفظة تقتضي ما بعدها فهذا هو الكلام الذي يدل بعضه علي بعض وياخذ بعضه برقاب بعض -اذا انشدت صدر البيت علمت ما ياتي في عجزه فالشعر الجيد او اكثره علي هذا مبني	127	2570796797350539334	206	382.0	163	232	88.79310607910156	38	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms043	false	-6387550935423529809	50	83	257	428	1549	300	ابا العتاهية قال لمحمد بن مناذر ان كنت اردت بشعرك شعر العجاج ورءبة فما صنعت شيءا وان كنت اردت---- اهل زمانك فما اخذت ماخذنا ارايت قولك وما عاداك لاقي المرمريسا اي شء--- المرمريس	43	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms128	true	-7882121750174870944	266	299	1342	1512	1517	300	ابو العتاهية لا--------بن مناذر ان كنت اردت بشعرك شعر العجاج ورءبة فما صنعت شيءا وان كنت اردت شعر اهل زمانك فما اخذت ماخذنا ارايت قولك ومن عاداك يلقي المرمريسا اي شء في المرمريس	128	2570796797350539334	158	290.0	127	178	88.76404571533203	27	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms165	false	-2017246791163655014	20	44	106	221	1498	300	ذنب كما سحب الرداء يذب عن عرف وعرف كالقناع المسبل وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل امرء ال-----------------------------------------------------------------------------------قيس قبله لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها ممن دبر	165	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms151	true	-8549538139987534430	150	217	737	1055	1444	300	ذنب كما سحب الرداء يذب عن عرف وعرف كالقناع المسبل هذا خطا من الوصف لان ذنب الفرس اذا مس الارض كان عيبا فكيف اذا سحبه وانما الممدوح من الاذناب ما قرب من الارض ولم يسمها كما قال امرء القيس بضاف فويق الرض ليس باعزل فقال فويق الارض اي فوق الارض بقليل وقد عيب علي امرء القيس قوله لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها -من دبر	151	2570796797350539334	110	196.0	86	319	34.482757568359375	20	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms048	false	3323980683022634333	120	163	614	827	1516	300	وقال ابو عبادة يشق عليه الريح كل عشية جيوب الغمام بين بكر وايم فوضع الايم مكان ال------------------ثيب وليس الامر كذلك ليس الايم ال-----------------------------------------------------------------------ثيب في كلام العرب انما الايم---------- التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا قال الله عز وجل وانكحوا الايامي منكم	48	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms153	true	5604336941340421801	220	283	1069	1378	1472	300	وقال البحتري ت--شق عليه الريح كل عشية جيوب الغمام بين بكر وايم وهذا ايضا غلط لانه ظن ان الايم هي الثيب وقد غلط في مثله ابو تمام وذكرته في اغاليطه وسها فيه ايضا بعض كبار الفهاء فظن البحتري ان الايم هي الثيب فجعلها في البيت ضد البكر والايم هي التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا قال الله تعالي- وانكحوا الايامي منكم	153	2570796797350539334	141	212.5	108	312	45.19230651855469	23	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms071	false	4688358208394818997	143	173	747	896	1529	300	طلل الجميع لقد عفوت حميدا وكفي علي رزءي بذاك شهيدا -قال لانه يقول مضي حميدا شاهدا علي اني رزءت و----وجه الكلام ان يقول وكفي برزءي شاهدا علي انه مضي حميدا	71	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms185	true	7382279948008059269	104	135	555	709	1568	300	طلل الجميع لقد عفوت جميدا وكفي علي رزءي بذاك شهيدا اراد وكفي بانه مضي جميدا شاهدا علي اني رزءت وكان وجه الكلام ان يقول وكفي برزءي شاهدا علي انه مضي حميدا	185	2570796797350539334	137	250.5	107	154	88.9610366821289	25	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms155	false	8606931326637695439	25	80	122	402	1512	300	يوم الفراق لقد خلقت طويلا لم تبق لي جلدا ولا معقولا -----------------------------------------------------------------------------------------قالوا الرحيل فما شككت بانها نفسي من الدنيا تريد رحيلا علل طوله بما لقي فيه من الوجد لرحيل احبابه عنه وابو عبادة لما وصفه بالقصر------------------ فقال ولقد تاملت الفراق فلم اجد يوم الفراق علي امرء بطويل قصرت مسافته علي متزود منه لدهر صبابة وغليل	155	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms242	true	538863177063547829	162	214	827	1092	1520	300	يوم الفراق لقد خلقت طويلا لم تبق لي جلدا ولا معقولا فجعل يوم الفراق طويلا وقال البحتري كانه يرد هذا المعني علي ابي تمام وينسب يوم الفراق غلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصر وذكر العلة في ذلك فقال ولقد تاملت الفراق فلم اجد يوم الفراق علي امرء بطويل قصرت مسافته علي متزود منه لدهر صبابة وعويل	242	2570796797350539334	156	187.5	125	387	40.31007766723633	29	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms155	false	8606931326637695439	36	72	174	359	1512	300	قالوا الرحيل فما شككت بانها نفسي من الدنيا تريد رحيلا علل طوله بما لقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه من الوجد لرحيل احبابه عنه وابو عبادة لما وصفه بالقصر فقال ولقد تاملت الفراق فلم اجد يوم الفراق علي امرء بطويل	155	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms259	true	-5080046656528478179	9	72	48	377	1541	300	قالوا الرحيل فما شككت بانها نفسي عن الدنيا تريد رحيلا اني تاملت النوي فوجدتها سيفا علي مع العدا مسلولا قد عابه ابن عمار في قوله اني تاملت النوي وقالوا مثل هذا الامر الفظيع الذي مكروهه ابدا مصبوب علي الخلق لا تعلم البلية فيه الا بعد التامل وهذا انكار صحيح وليس هذا كقول البحتري----- ولقد تاملت الفراق فلم اجد يوم الفراق علي امرء بطويل	259	2570796797350539334	118	177.0	91	334	35.329341888427734	20	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms117	false	-4869615919655954844	38	103	204	556	1530	300	اخيال علوة كيف زرت وعندنا ارق يشرد بالخيال الزاءر طيف الم لها ونحن بمهمه قفر يشق علي الملم الخاطر افضي الي شعث تطير كراهم روحات قود كالقسي ضوامر حتي اذا نزعوا الدجي وتسربلوا من فضل هلهلة الصباح الناءر ورنوا الي شعب الرحال باعين يكسرن من نظر النعاس الفاتر اهوي فاسعف بالتحية خلسة والشمس تلمع في جناحي -طاءر سرنا وانت مقيمة ولربما كان المقيم علاقة للساءر	117	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms308	true	340574921782167430	238	294	1198	1503	1544	300	اخيال عز-ة كيف زرت وعندنا ارق يشرد بالخيال الزاءر طيف الم بنا ونحن بمهمه قفر يشق علي الملم الخاط-----------------------------------------------ر حتي اذا تزعوا الدجي وتسربلوا من نور هلهلة الصباح الناءر ورنوا الي شعب الرحال باعين يكسرن من نظر النعاس الفاتر اهوي فاسعف بالتحية خلسة والشمس تلمع في جناح الطاءر سرنا وانت مقيمة ولربما كان المقيم علاقة للساءر	308	2570796797350539334	295	565.0	240	353	83.56940460205078	50	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms158	false	-7974658985511711474	83	106	407	515	1490	300	لله درك اي معبر قفرة لا يوحش ابن البيضة الاجفيلا بنت القفار متي تخد بك لا تدع في الصدر منك علي الفلاة غليلا	158	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms335	true	36034771370649906	197	220	972	1080	1494	300	لله درك اي معبر قفرة لا توحش ابن البيضة الاجفيلا بنت الفضاء متي تخد بك لا تدع في الصدر منك علي الفلاة غليلا	335	2570796797350539334	104	204.0	81	108	96.29629516601562	21	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms043	false	-6387550935423529809	181	210	934	1070	1549	300	ان الفرزدق انكر علي مالك ابن اسماء بن خارجة وقد انشده حبذا ليلتي بتل بوني وقال -افسدت شعر--ك بذكر بوني -قال له ففي بوني كان ذلك قال وان كان	43	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms368	true	2826943171458462466	175	204	872	1011	1514	300	ان الفرزدق انكر علي مالك -بن اسماء بن خارجة وقد انشده حبذا ليلتي بتل بونا فقال وافسدت ابياتك بذكر بونا فقال له ففي بونا كان ذلك قال وان كان	368	2570796797350539334	128	228.5	99	140	91.42857360839844	21	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms170	false	8273671156731541546	194	217	1039	1167	1590	300	ما زال يلثمني مراشفه ويعلني الابريق والقدح حتي استرد الليل خلعته وبدا خلال سواده وضح وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح	170	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms369	true	-7424000081739683923	241	264	1207	1335	1524	300	ما زال يلثمني مراشفه ويعلني الابريق والقدح حتي استرد الليل خلعته ونشا خلال سواده وضح وبدا الصباح كان غرته وجه الخليفة حين يمتدح	369	2570796797350539334	126	250.0	103	128	98.4375	22	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms158	false	-7974658985511711474	228	300	1143	1490	1490	300	ابي تمام في قوله يمدح الواثق بالله جعل الخلافة فيه رب قوله سبحانه للشء كن فيكون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان مثل هذا انما يقال في الامر العجيب الذي لم يكن يقدر ولا يتوقع ولا يظن ان مثله يكون فيقال اذا وقع ذلك قدرة قادر واحد وفعل من لا يعجزه امر ومن يقول للشء كن فيكون فاما الامور التي لا يتعجب منها ولا تستغرب والعادات جارية بها وبما اشبهها فلا يقال فيها مثل هذا وانما-	158	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms372	true	-1424219703532664092	47	151	237	754	1550	300	ابو تمام في---------- الواثق -ايضا جعل الخلافة فيه رب قوله سبحانه للشء كن فيكون ولقد رايناها له بقلوبنا وظهور دونه وبطون ولذلك قيل من الظنون جلية صدق وفي بعض القلوب عيون ولقد علمنا مذ ترعرع انه لامين رب العالمين امين قوله جعل الخلافة فيه رب بيت في غاية الركاكة والرداءة لان مثل هذا انما يقال في الامر العج-ب الذي لم يكن يقدر ولا يتوقع ولا يظن ان مثله يكون فيقال اذا وقع ذلك قدرة قادر----- وفعل من لا يعجزه امر ومن يقول للشء كن فيكون فاما الامور التي لا يتعجب منها ولا تستغرب والعادات جارية بها وبما يشبهها فلا يقال فيها مثل هذا وانما	372	2570796797350539334	322	567.0	254	534	60.299625396728516	62	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms159	false	5397296445634445220	0	55	0	304	1608	300	يسبح الله تبارك وتعالي وتذكر قدرته علي تكوين الاشياء لو جاءوا بابي العبر او بجحا فجعلوه خليفة فاما الواثق فما وجه تسبيح ابي تمام في ان افضت----- الخلافة اليه وابوه---------- المعتصم وجده---------- الرشيد وجد ابيه المهدي وجد جده المنصور واخ--------------------------و جد جده---------- السفاح وعماه خليفتان الامين والمامون وعم ابيه الهادي فذلك ثمانية خلفاء هو تاسعهم	159	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms372	true	-1424219703532664092	151	211	754	1081	1550	300	يسبح الله -------تعالي وتذكر قدرته علي تكوين الاشياء لو جاءوا بابي العبر او بجحا فجعلوه خليفة فاما الواثق فما وجه تسبيح ابي تمام في ان افضت اليه الخلافة----- وابوه خليفة وهو المعتصم وجده خليفة وهو الرشيد وجد ابيه خليفة وهو----- المنصور واخو جده خليفة وهو الهادي واخو جد جده خليفة وهو السفاح وعماه خليفتان الامين والمامون--------------------- ثمانية خلفاء هو تاسعهم	372	2570796797350539334	258	439.5	211	365	70.68492889404297	42	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms116	false	7752186920266921043	202	233	1065	1231	1561	300	اسفت لاقوام ملكت بعيدهم وكانت دجت ايامهم واسوادت مضوا لم يروا من حسن عدلك منظرا ولم يلبسوا نعماك حين است-جدت ولم يعلموا ان المكارم ابديت جذاعا ولا ان المظالم ردت وكان	116	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms392	true	-1637009296205818028	136	167	684	851	1530	300	اسفت لاقوام ملكت بعيدهم وكانت دجت ايامهم فاسوادت مضوا لم يروا من حسن عدلك منظرا ولم يلبسوا نعماك حين استنجدت ولم يعلموا ان المكارم ابديت جذاعا ولا ان المظالم ردت وقال	392	2570796797350539334	163	318.0	132	167	97.60478973388672	28	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms048	false	3323980683022634333	110	156	567	790	1516	300	محل البكر من معطي وقد زفت من المعطي زفاف الايم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --------ابو عبادة يشق عليه الريح كل عشية جيوب الغمام بي---------------------------------------------------------------ن بكر وايم فوضع الايم مكان الثيب وليس الامر كذلك ليس الايم الثي--------------------------------------------------------------------------------ب في كلام العرب انما -الايم ا----------------لتي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا	48	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms448	true	-2947966280642620430	0	100	0	485	1527	300	محل البكر من معطي وقد زفت من المعطي زفاف الايم قوله وصنيعة لك ثيب اهديتها يريد انك قد صنعت مثلها فليست بكر صناءعك اي ليست اول ما صنعت ولما لم تكن بكرا جعلها ثيبا وقال وهي الكعاب لعاءذ بك قام الكعاب ها هنا مقام البكر اي هي ثيب عندك وبكر عند من تعطيه والكعاب هي التي قد كعب ثديها وقد تكون بكرا وتكون ثيبا قد افترعت فليست بضد ال---------------------ثيب في الحقيقة ولكنه اقامها مقامها لقوله حلت محل البكر من معطي وقوله وقد زفت من المعطي زفاف الايم يريد بالايم الثيب والايم هي التي لا زوج لها بكرا كانت او ثيبا	448	2570796797350539334	116	81.5	90	506	22.924901962280273	18	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown
JK001090-ara1.ms048	false	3323980683022634333	246	288	1250	1457	1516	300	هذه اللفظة واما العرب ف-------------------------------------تقول صلفت المراة عند زوجها اذا لم تحظ عنده وصلف الرجل ايضا كذلك اذا كرهت-----------ه قال جرير اني اواصل من اردت وصاله بحبال لا صلف ولا لوام والصلف -الذي لا خير عنده ومن امثالهم رب صلف تحت الراعدة	48	5416816865174682074	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown.ms525	true	5052853002713272240	0	50	0	249	1528	300	هذه اللفظة فاما العرب فانها لا تستعمله علي هذا المعني وانما تقول صلفت المراة عند بعلها اذا لم تحظ عنده وصلف الرجل----- كذلك اذا كانت زوجته تكرهه قال جرير اني اواصل من اردت وصاله بجبال لا صلف ولا لوام والصلف لالذي لا خير عنده ومثل يضرب-- رب صلف تحت الراعدة	525	2570796797350539334	186	315.5	146	256	72.65625	33	JK001090-ara1	Sham19Y0026183-ara1.mARkdown