id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms167	false	4599929391595254266	138	162	710	844	1544	300	وقد اتناسي الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكدم وقالوا الصيع-------------------رية سمة للنوق ل----------------------------------------------------------------------ا للفحول وسمعه طرفة بن العبد وهو صبي--------------- فقال استنوق الجمل	167	5416816865174682074	Sham19Y0005361-ara1.ms11	true	-4486458987903274078	242	285	1275	1513	1586	300	وقد اتناسي الهم عند احتضاره بناج عليه الصيعرية مكدم الناحي هنا البعير السريع والصيعرية سمة للاناث خاصة توسم بها الناقة في عنقها وهو وسم لاهل اليمن فاخطا المتلمس في جعلها للفحول وسمعه طرفة بن العبد وهو صبي ينشد هذا البيت فقال استنوق الجمل	11	-60646187698678016	118	202.5	95	238	49.579830169677734	20	JK001090-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK001090-ara1.ms165	false	-2017246791163655014	20	69	106	347	1498	300	ذنب كما سحب الرداء يذب عن عرف وعرف كالقناع المسبل و-------------قول امرء القيس قبله لها ذنب مثل ذيل العروس تسد به فرجها ممن دبر وقيل المحمود من ذنب الفرس ان يكون طويلا ولا ينال الارض كما قال امرء القيس كميت اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل	165	5416816865174682074	Sham19Y0005361-ara1.ms19	true	2223586493116806910	222	250	1149	1291	1536	300	ذنب كما سحب الرداء يذب عن عرف وعرف كالقناع المسبل والجيد من ذلك قول امرء القيس في المعلقة صليع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استدبرته سد فرجه بضاف فويق الارض ليس باعزل	19	-60646187698678016	114	203.0	91	254	44.88188934326172	22	JK001090-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK001090-ara1.ms163	false	8816573291906611698	166	201	863	1061	1597	300	السءال لان الحيات مشاهدة--- ومن ظريف التشبيه--------------------- قول ابن هرمة واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا وقول الفرزدق وانك اذ تهجو تميما وترتشي سرابيل قيس او	163	5416816865174682074	Sham19Y0005361-ara1.ms26	true	-1191850762377890823	261	300	1366	1582	1582	300	اللسان لا يعدم للكلام مخرجا ومن----- التشبيهات التي لم تقع موقعها قول ابن هرمة واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا وقول الفرزدق وانك ان تهجو تميما وترتشي سرابيل قيس او-	26	-60646187698678016	173	304.5	142	222	77.92792510986328	27	JK001090-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK001090-ara1.ms163	false	8816573291906611698	201	288	1061	1536	1597	300	سحوق العماءم كمهريق ماء بالفلاة وغره سراب اذاعته رياح السماءم فان بيت ابن هرمة الثاني يليق ببيت الفرزدق الاول وبيت الفرزدق الثاني يليق ببيت ابن هرمة الاول حتي ان ابن هرمة لو قال واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا كمهريق ماء بالفلاة وغره سراب اذاعته رياح السماءم والفرزدق لو قال وانك اذ تهجو تميما وترتشي سرابيل قيس او سحوق العماءم كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا لكان كل واحد منهما قد شبه تشبيها واضحا صحيحا فاما والشعر علي ما هو عليه فان التشب----يه بعيد	163	5416816865174682074	Sham19Y0005361-ara1.ms27	true	-3521382966985552997	0	48	0	258	1565	300	سحوق العماءم كمهريق ماء بالفلاة وغره سحاب اذاعته رياح السماءم فان بيت ابن هرمة الثاني يليق ببيت الفرزدق الاول وبيت الفرزدق الثاني يليق ببيت ابن هرمة الاول فلو كانا كذلك لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كل واحد منهما قد شبه تشبيها واضحا صحيحا فاما والشعر و---ما هو عليه فان التشبيه فيه بعيد	27	-60646187698678016	238	432.0	193	479	49.68684768676758	40	JK001090-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK001090-ara1.ms158	false	-7974658985511711474	0	55	0	267	1490	300	المتناقض علي طريق المضاف قول عبد الرحمن بن عبد الله القس و--اني اذا ما الموت حل بنفسها يزال بنفسي قبل ذ-ك فاقبر------------------------------------------ لانه وضع ------------------------------------------------------------هذا القول وضع الشرط وجعل--------- -----------جواب-----ه يزال بنفسي ثم قال قبل ذاك فكانه قال ان نفسي تزول بعد نفسها و----------------------قبلها وهذا مثل قول الق-------------اءل اذا دخل زيد الدار دخل عمرو قبله	158	5416816865174682074	Sham19Y0005361-ara1.ms31	true	-4612472390528239177	124	212	602	1025	1487	300	ال-تناقض علي طريق المضاف قول عبد الرحمن بن عبد الله القيسي فاني اذا ما الموت حل بنفسها يزال بنفسي قبل ذلك فاقبر قال قدامة جمع بين قبل وبعد وهما من المضاف لانه لا قبل الا لبعد ولا بعد الا لقبل حيث قال انه اذا وقع الموت بها وهذا القول كانه -شرط وضعه ليكون له جواب ياتي وجوابه قوله يزال بنفس-------ه قبل ذلك وهذا شبيه بقول قاءل لو قال اذا انكسرت الجرة انكسر الكوز قبلها وقال ابو هلال هذا شبيه بقول قاءل اذا دخل زيد الدار دخل عمرو قبله	31	-60646187698678016	199	270.0	154	432	46.064815521240234	30	JK001090-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK001090-ara1.ms137	false	5393306491920433160	189	286	979	1457	1527	300	واشكال فيه ولذلك امثلة منها قول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث لان-ه اراد-------- عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر ال-بطء فترك مع القلة وبه تمام المعني ومنها ق---ول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغي كان اعذار كانه اراد ان يقول عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم و-قتلهم في الحرب -اعذر فترك في السلم وبه يتم المعني ومنها قول الحارث بن حلزة والعيش خير في ظلا-ل النوك ممن عاش كدا فاراد ان يقول والعيش الناعم في ظلال	137	5416816865174682074	Sham19Y0005361-ara1.ms34	true	-9136566439628239029	203	300	980	1443	1443	300	--مثال ------ذلك ق-----------ول عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث فانما اراد ان يقول عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر المبطء فترك مع القلة وبه -يتم المعني ومثل ذلك قول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغا كان اعذرا فانا اراد ان يقول عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم ومقتلهم عند الوغا اعذر فترك في السلم ومن هذا الجنس -------قول الحارث بن حلزة والعيش خير في ظلا ل النوك ممن عاش كدا فاراد ان يقول والعيش ---خير في ظلال-	34	-60646187698678016	409	726.5	321	494	82.79352569580078	74	JK001090-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK001090-ara1.ms071	false	4688358208394818997	224	299	1157	1524	1529	300	بعضهم-------------- قول ابي الطيب وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق علي المقلوب وتقديره عنده ----------كيف لا يموت من يعشق وقال غيره ان الكلام جار علي طريقته و-----------------------------------المراد به كيف تكون المنية غير ال---------عشق اي ان الامر الذي يقدر في النفوس انه في-- اعلي مراتب الشدة هو الموت ولما ذقت العشق فعرفت شدته عجبت كيف يكون هذا الامر الصعب المتفق علي شدته غير العشق وكيف يجوز الا تعم علته ------------------حتي تكون	71	5416816865174682074	Sham19Y0005361-ara1.ms44	true	2847876081705158324	59	146	331	762	1533	300	بعضهم ان من المقلوب قول المتنبي-- وعذلت اهل العشق حتي ذقته فعجبت كيف يموت من لا يعشق لان---------------ه عنده علي تقدير كيف لا يموت من يعشق وخلاصة ما في شروح الديوان والوساطة والمغني وعروس الافراح ان لا قلب لان المراد انه صار يري ان لا سبب للموت سوي العشق اي ان الامر المتقر--ر في النفوس ان الموت اعلي مراتب الشدة واني -----لما ذقت العشق وعرفت شدته عجبت كيف يكون هذا الامر الصعب المتفق علي شدته غير العشق وكيف يجوز الا تعم علته فتستولي علي الناس حتي تكون	44	-60646187698678016	266	395.5	206	455	58.46154022216797	50	JK001090-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK001090-ara1.ms072	false	3477252676102389968	134	225	664	1098	1477	300	جني قول ا----بي الطيب نحن ركب ملجن في زي ناس فوق طير لها شخوص الجمال علي المقلوب وقال تقدير-----ه نحن ركب من الانس في زي الجن فوق جمال لها شخوص --طير----------------------------------- وهذا عندي تعسف من ابي الفتح لا تقود اليه ضرورة ومراد ابي الطيب المبالغة علي حسب ما جرت به عادة الشعراء فيقول نحن قوم من الجن لجوبنا الفلاة والمهامه والقفار التي لا تسلك وقلة قرقنا فيها الا اننا في زي الانس وهم علي الحقيقة كذلك ونحن فوق طير من سرعة ابلنا الا ان شخوصها شخوص الجمال ولا شك ا--يضا في	72	5416816865174682074	Sham19Y0005361-ara1.ms44	true	2847876081705158324	153	249	797	1255	1533	300	جني قول المتنبي ا-يضا نحن ركب ملجن في زي ناس فوق طير لها شخوص الجمال لان------------- تقديره عنده نحن ركب من الانس في زي الجن فوق جمال لها شخوص الطير قال ابن سنان الخفاجي في سر الفصاحة وهذا عندي تعسف من ابي الفتح لا تقود اليه ضرورة ومراد ابي الطيب المبالغة علي حسب ما جرت به عادة الشعراء فيقول نحن م----ن الجن لجوبنا الفلاة والمهامه والقفار التي لا تسلك وقلة فرقنا فيه- الا اننا في زي الانس وهم بلا شك----- كذلك ونحن فوق طير من سرعة ابلنا الا ان شخوصها شخوص الجمال ولا خلاف ايضا في	44	-60646187698678016	394	703.0	307	482	81.74273681640625	76	JK001090-ara1	Sham19Y0005361-ara1
JK001090-ara1.ms157	false	6513221076439147115	0	59	0	287	1451	300	ابي نواس في صفة ال--خمر كان بقايا ما عفا من حبابها تفاريق شيب في سواد عذار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تردت به ثم انفري عن اديمها تفري ليل عن بياض ----------------------------------------نهار وقال انه وصف في البيت الاول الحباب بالبياض حين شبهه بالشيب ولن يشبه الشيب في شء الا في بياضه ووصف الخمر بالسواد حين شبهها بسواد العذار ثم وصف ال---حباب في البيت الثاني	157	5416816865174682074	Sham19Y0005361-ara1.ms49	true	-1472636177737146583	142	223	738	1137	1526	300	ابي نواس ايضا يصف الخمر كان بقايا ما عفا من حبابها تفاريق شيب في سواد عذار قال المرزباني في الموشح شبه حباب الكاس بلشيب وذلك قول جاءز لان الحباب يشبه الشيب في البياض وحده لا في شء اخر غيره ثم قال تردت به ثم انفري عن اديمها تفري ليل عن بياض نهار فالحباب الذي جعله في هذا البيت الثاني كالليل هو الذي في البيت ال-------------------اول ابيض كالشيب والخمر التي كانت في البيت الاول كس-------------------------------واد العذار ----هي التي صارت في البيت الثاني	49	-60646187698678016	165	258.5	127	453	36.4238395690918	29	JK001090-ara1	Sham19Y0005361-ara1