id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms111	false	785636659278436702	176	211	937	1139	1617	300	طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي وقوله تبارك وتع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا	111	5416816865174682074	Rafed0002679Vols-ara1.ms0100	true	3281605129752100871	196	295	999	1520	1544	300	طه ما انزلنا عليك القران لتشقي الا تذكرة لمن يخشي تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلي الرحمن علي العرش استوي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني وكذلك قوله تعالي في سورة ق بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج وكقوله تعالي والعاديات ضبحا فالموريات قدحا فالمغيرات صبحا فاثرن به نقعا فوسطن به جمعا	100	-9145987627348354039	188	365.0	154	521	36.08445358276367	32	JK001090-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001090-ara1.ms118	false	6741929637938660756	130	259	637	1287	1476	300	دخل علي الداعي العلوي في يوم --مهرجان فانشده لا تقل بشري ولكن بشريان غرة الداعي ويوم المهرجان ف---------------------------------------------------------بطح------------------ه وضربه خمسين عصا وقال اصلاح ادبه ابلغ في ثوابه وكان شيخنا يعيب قول ابي الطيب اذا ما لبست الدهر مستمتعا به تخرقت والملبوس لم يتخرق ويقول اذا طولب الشاعر بحسن الادب وجب الا يقابل الممدوح بمثل هذا الكلام وقد انكر عبد الملك بن مروان علي جرير ما هو دون هذا من القول وذلك انه لما -------------------------------------------------انشده اتصحو ام فءادك غير صاح فقال له عبد الملك بل فءادك وي--------------------------------------------روي ا----------ن ابا نواس لما انشد الفضل بن يحيي قصيدت--------ه اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي --تطير الفضل من هذا الابتداء--------------------- فلما انتهي الي قوله في القصيدة سلام علي الدنيا اذا ما فقدت-م بني برمك من راءحين وغاد استحكم تطيره	118	5416816865174682074	Rafed0002679Vols-ara1.ms0220	true	-24993277593090127	64	184	325	952	1564	300	دخل علي الداع-------ي في يوم المهرجان وانشده لا تقل بشري ولكن بشريان عزة الداعي ويوم المهرجان فتطير به الداعي وقال بهذا تبتدء يا اعمي يوم المهرجان وقيل بطحه اي القاه علي وجهه وضربه خمسين عصا وقال اصلاح ادبه ابلغ من ثوابه وروي ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما بني المعتصم بالله باب نصره بميدان بغداد وجلس فيه انشده اسحاق الموصلي يا دار غيرك البلي ومحاك يا ليت شعري ما الذي ابلاك فتطير المعتصم بالله وامر بهدمة وروي ايضا انه دخل ابو نءاس علي ال-----فضل بن يحيي البرمكي وانشده اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم احبك ودادي فانزعج الفضل تطيرا بذلك وعاد يكرر يمحو الله ويثبت فلما انتهي الي قوله----------- سلام علي الدنيا اذ---ا فقدتهم بني يرمك من حاضرين وباد استحكم تطيره	220	-9145987627348354039	321	440.0	250	862	37.23897933959961	44	JK001090-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001090-ara1.ms069	false	2592706692046916216	215	261	1173	1406	1603	300	الفرزدق يمد--------------------------------------------------------------ح ابراهيم-------- بن اسم------------------------------اعيل خال هشام بن عب--د الملك وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه ففي هذا البيت من التقديم والتاخير ما قد احال معناه وافسد اعرابه لان مقصوده وما مثله في الناس حتي يقاربه الا مملكا ابو امه وابوه	69	5416816865174682074	Rafed0002679Vols-ara1.ms0334	true	-6006713897663648088	218	271	1167	1427	1579	300	الفرزدق في مدح خال هشام بن عبد الملك بن مروان وهو اي الخال الذي هو الممدوح ابراهيم بن هشام بن اسماعيل المخزومي نسبة لبني مخزوم قبيل--------ة من قباءل العرب وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه اصل---- ا-------------------------------------------------------------لبيت وما مثله في الناس ح-ي يقاربه الا مملكا ابو امه -ابوه	334	-9145987627348354039	139	211.5	107	335	41.49253845214844	23	JK001090-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001090-ara1.ms069	false	2592706692046916216	225	262	1227	1411	1603	300	وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه ففي --هذا البيت من التقديم والتاخير ما قد احال معناه وافسد اعرابه لان مقصوده وما مثله في الناس حتي يقاربه الا مملكا ابو امه وابوه يعني ----	69	5416816865174682074	Rafed0002679Vols-ara1.ms0338	true	5272514345741270079	263	290	1330	1457	1505	300	وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه ومعني هذا البيت------------------------------------------------------------- وما مثله في الناس ح-ي يقاربه الا مملكا ابو امه -ابوه وعلي هذا	338	-9145987627348354039	115	196.0	90	190	60.52631759643555	21	JK001090-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001090-ara1.ms070	false	-5474347973644652077	47	92	272	514	1617	300	فليست خراسان التي كان خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها فان جماعة النحويين قالوا- انه--------- يمدح خالدا ويذم-------------------- اسدا وكانا واليين بخراسان وخالد قبل ---------------اسد وتقدير البيت فليست خراسان بالبلدة التي كان خالد فيها سيفا اذ كان اسد اميرها ويكون رفع اسد بكا------ن الثانية -----	70	5416816865174682074	Rafed0002679Vols-ara1.ms0338	true	5272514345741270079	129	182	644	912	1505	300	وليست خراسان التي كان خالد بها اسد اذ كان سيفا اميرها وحديث هذا البيت ظريف وذاك انه فيما ذكر يمدح خالد ابن عبد الله القسري ويهجو اسدا وكان --------------------------اسد وليها بعد خالد وكانه قال--- وليست خراسان بالبلدة التي كان خالد ب-ها سيفا اذ كان اسد اميرها وعلي هذا التقدير ففي كان الثانية ضمير	338	-9145987627348354039	159	213.0	126	298	53.35570526123047	26	JK001090-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001090-ara1.ms112	false	7308387057248400941	202	267	1062	1397	1563	300	القران كله مسجوعا وما الوجه في ورود بعضه مسجوعا وبعضه غير مسجوع قيل- ان القران انزل بلغة العرب وعلي عرفهم وعاد-تهم وكان الفصيح من كلامهم لا يك------ون كله مسجوعا لما في ذلك من امارات التكلف والاستكراه والتصنع لا سيما فيما يطول من الكلام فلم يرد مسج----وعا جريا ب-ه علي عرفهم في------------------- الطبقة العالية من كلامهم ولم يخل من السجع لانه يحسن في بعض الكلام علي	112	5416816865174682074	Rafed0002679Vols-ara1.ms0453	true	3681850973754848285	204	268	1152	1485	1646	300	القران----------- وما الوجه في ورود بعضه مسجوعا وبعضه غير مسجوع قلنا ان القران -نزل بلغة العرب وعلي عرفهم وعاداتهم وكان الفصيح من-----هم لا يكون كلامه كله مسجوعا لما فيه ---من امارات التكلف والاستكراه-------- لا سيما --مع -طول--- الكلام فلم يرد كله مسجوعا جريا منه علي عرفهم في اللطافة الغالبة او الطبقة العالية من كلامهم ولم يخل من السجع لانه يحسن في بعض الكلام فلا	453	-9145987627348354039	288	494.5	230	367	78.47411346435547	45	JK001090-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001090-ara1.ms137	false	5393306491920433160	268	294	1369	1496	1527	300	الحارث بن --حلزة وال--------عيش خير في ظلال النوك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن عاش كدا فاراد ان يقول والعيش الن-----------------------------------------------------------اعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل	137	5416816865174682074	Rafed0002679Vols-ara1.ms1221	true	-2000140535566331054	95	195	504	998	1521	300	الحارث بن الحلزة اليشكري والعيش خير في ظلال النوك اي الحمق والجهالة ممن هذا بحذف المضاف اي من عيش من عاش كدا هذا المصدر يحتمل ان يكون حالا اي مكدودا اي متعوبا ويحتمل ان يكون صفة مصدر محذوف اي عيشا كدا ففي البيت اخلال بالمقصود لان في المصراع الاول حذف الصفة اي والعيش الناعم وفي المصراع الثاني حذف الحال و هو اي الحال المحذوف في ظلال العقل فالتقدير ممن عاش كدا في ظلال العقل يقال فلان يعيش في ظل فلان اي في حمايته يعني ان اصل مراده ان العيش الناعم في ظلال النوك خير من العيش الشاق في ظلال العقل	1221	-9145987627348354039	104	160.5	81	494	21.052631378173828	19	JK001090-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001090-ara1.ms099	false	7438420582203915993	217	255	1124	1319	1520	300	قول- امرء القيس كان عيون ال--------------------------------------------------وحش حول خباءن----------ا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي التشبيه قبل القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حس----------نة في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لم يثقب-------------------------------------------------------------------- لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون	99	5416816865174682074	Rafed0002679Vols-ara1.ms1255	true	-2965900050372240559	128	216	679	1156	1625	300	قوله امرء القيس كان عيون الوحش المصادة لنا والمراد به كما ياتي الظباء وبقر الوحش حول خباءنا اي خيامنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب شبه عيون الوحش بالجزع وهو بالفتح اي بفتح الجيم وحكي ايضا كسرها والزاي ساكنة في الصورتين وهو الخزر اليماني اي يجلب من اليمن واما الجزع بفتح الجيم والزاي فهو ضد الصبر شبه عيون الوحش بالجزع وبذلك يتم المعني المقصود لكنه اتي بقوله لم تثقب ايغالا وتحقيقا للتشبيه اي لبيان التساوي والاشتراك في وجه الشبه وذلك لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون	1255	-9145987627348354039	137	166.5	109	477	28.721174240112305	21	JK001090-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001090-ara1.ms150	false	239188479721267346	68	102	338	501	1601	300	النثر ما كتب به الوليد بن يزيد لما بويع--------- الي مروان ابن محمد وقد بلغه توقفه عن----------------------- البيعة له اما بع-د فاني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي هذا فاعتمد علي اي--هما	150	5416816865174682074	Rafed0002679Vols-ara1.ms1562	true	2775196824293706688	156	194	880	1070	1636	300	الخ وكما كتب الو---ليد بن يزيد لما بويع بالخلافة الي مروان -بن محمد وقد بلغه اي الوليد انه اي مروان متوقف في البيعة له اي لوليد فاني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي---- فاعتمد علي اييتهما	1562	-9145987627348354039	135	218.0	106	198	68.18181610107422	22	JK001090-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
JK001090-ara1.ms146	false	87118720167446532	53	75	294	412	1525	300	اذا صدق الجد افتري العم للفتي مكارم لا تكري وان كذب الخال لانه يريد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد الحظ ---------------------------------------------------------------------------------------وبالعم الجماعة من الناس وبالخال------ المخيلة	146	5416816865174682074	Rafed0002679Vols-ara1.ms1724	true	2205307237736471570	6	76	30	400	1653	300	اذا صدق الجد افتري العم للفتي مكارم لا تخفي وان كذب الخال وفي بعض النسخ لا تكري اي لا تنام وعليه بني المغني في الشواهد فلكل من الجد والعم والخال معنيان قريب وبعيد اما القريب فظاهر واما البعيد فهو ما ذكره التفتازاني بقوله اراد بالجد الحظ يعني البخت وهذا المعني هو المراد بقوله تعالي وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وبالعم الجماعة من الناس وبالخال القوة المخيلة	1724	-9145987627348354039	104	181.5	84	370	28.108108520507812	18	JK001090-ara1	Rafed0002679Vols-ara1