id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms073	false	-4016961327130024715	246	299	1223	1495	1500	300	وتفسير هذه الجملة ان قوله عز وجل واشتعل الراس شيبا استعارة لان الاشتعال للنار ولم يوضع في اصل اللغة للشيب فلما نقل اليه بان المعني لما اكتسبه من التشبيه لان الشيب لما كان ياخذ ف-ي الراس ويسعي فيه شيءا فشيءا حتي تحيله الي غير لونه الاول كان بمنزلة النار التي تشتعل في الخشب	73	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms028	true	-3382917853752889292	25	76	124	386	1570	300	وتفسير هذه الجملة ان قوله عز وجل واشتعل الراس شيبا استعارة لان الاشتعال للنار ولم توضع في اصل اللغة للشيب فلما نقل اليه بان المعني لما اكتسبه من التشييه لان الشيب لما كان نافذا في الراس شيي----------ا فشيءا حتي يحيله الي غير لونه الاول كان بمنزلة النار التي تسري ف-ي الخشب	28	-8332625768821244106	247	475.5	198	273	90.47618865966797	43	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms074	false	-8408300346907910321	0	58	0	304	1623	300	حتي تحيله الي غير حال-ه المتقدمة فهذا هو نقل العبارة عن الحقيقة في الوضع للبيان ولا بد من ان تكون اوضح من الحقيقة لاجل التشبيه العارض فيها لان الحقيقة لو قامت مقامها -كانت اولي---- لانها الاصل والاستعارة والفرع وليس يخفي علي المتامل ان قوله عز اسمه واشتعل الراس شيبا ابلغ من كثر شيب الراس وهو حقيقة هذا المعني	74	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms028	true	-3382917853752889292	76	133	386	675	1570	300	حتي تحيله الي غير حالته المتقدمة فهذا من نقل العبارة عن الحقيقة في الوضع لل-يان ولا بد من ان يكون اوضح من الحقيقة لاجل التش-يه العارض فيها لان الحقيقة لو قامت مقامها لكانت اولي بها لانها الاصل------------------ وليس يخفي علي المتامل ان قوله عز وجل- واشتعل الراس شيبا ابلغ من كثر شيب الراس وهو حقيقة هذا المعني	28	-8332625768821244106	277	507.5	221	310	89.3548355102539	48	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms076	false	986070071880068505	82	300	457	1615	1615	300	استعارة وقد اختار ابو القاسم الحسن بن بشر الامدي الكاتب من جملة الاستعارة قول امرء القيس فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل وقال ان هذه الاستعارة في غاية الحسن والجودة والصحة لانه انما قصد وصف احوال الليل الطويل فذكر امتداد وسطه وتثاقل صدره للذهاب والانبعاث وترادف اعجازه واواخره شيءا فشيءا -قال وهذا عندي منتظم لجميع نعوت الليل الطويل علي هيءاته وذلك اشد ما يكون علي من يراعيه ويترقب تصرمه فلما جعل له وسطا يمتد واعجازا رادفة للوسط استعار له اسم الصلب وجعله متمطيا من اجل امتداده لان قولهم تمطي وتمدد بمنزلة واحدة وصلح ان يستعير للصدر اسم الكلكل من اجل نهوضه وهذه اقرب الاستعارات من الحقيقة لملاءمة معناها لمعني ما استعيرت له وهذا الذي قاله ابو القاسم لا ارضي به غاية الرضي ولو كنت اسكن الي تقليد احد من العلماء بهذه الصناعة او اجنح الي اتباع مذهبه من غير نظر وتامل لم اعدل عما يقوله ابو القاسم لصحة فكره وسلامة نظره وصفاء ذهنه وسعة علمه لكنني اغلب الحق عليه ولا اتبع الهوي فيما يذهب اليه وبيت امرء القيس عندي ليس من جيد الاستعارة ولا رديءها بل هو من الوسط بينهما وبيتا الغنوي وذي الرمة احمد في الاستعارة واشبه بالمذهب الصحيح منها وانما قلت ذلك لان ابا القاسم قد افصح بان امرا القيس لما جعل لليل وسطا وعجزا استعار له اسم الصلب وجعله متمطيا من اجل-	76	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms034	true	-4846156997496547696	33	134	182	692	1613	300	الحفاجي وقد اختار ابو القاسم الحسن بن بشر الامدي من ج--------لة الاستعارة قول امرء القيس فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناه بكلكل وقال ان هذه الاستعارة في غاية الحسن--------------- لانه انما قصد وصف احوال الليل--------------------------------------------------------------------------- شيءا فشيءا وقال الخفاجي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الذي ذكره ابو القاسم لا ارضي به غاية الرضي ولو كنت اسكن الي تقليد احد من --علماء هذ-ه الصناعة لقلدته لحسن نظره و-----------------------------------------------------صحة فكره وهو عندي من الوسط--------------------------------------------------------------------------------------- ليس من جيد الاستعارة ولا من رديت--------------------------------------------------------------------------------------ها وانما قلت ذلك لان ابا القاسم قد افصح بان امرء القيس لما جعل لليل وسطا وعجزا استعار له اسم الصلب وجعله متمطيا من اجل	34	-8332625768821244106	444	743.5	351	1160	38.27586364746094	78	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms077	false	-1061820833432935972	170	291	886	1586	1630	300	وقد كنت مثلت في بعض المواضع الاستعارة المحمودة والمذمومة ببيتين احدهما قول ابي نصر بن نباتة حتي اذا بهر الاباطح والربا نظرت اليك باعين النوار فنظر اعين النوار من اشبه الاستعارات واليقها لان النوار يشبه العيون واذا كان مقابلا لمن يجتاز فيه ويمر به كان كانه ناظر اليه وهذه الاستعارة الصحيحة الواضحة التشبيه والبيت الثاني قول ابي تمام قرت بقران عين الدين وانشترت بالاشترين عيون الشرك فاصطلما وقرة عين الدين وانشتار عيون الشرك من اقبح الاستعارات لعدم الوجه الذي لاجله جعل للدين والشرك عيونا ومع تامل هذين البي-تين يفهم معني الاستعارة -لان النوار والشرك لا عيون لهما علي الحقيقة وقد قبحت استعارة العيون لاحدهما وحسنت للاخر وبيان العلة فيه ان النوار يشبه العيون والدين والشرك ليس فيهما ما يشبهه-ا ولا يقاربها	77	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms034	true	-4846156997496547696	190	300	983	1613	1613	300	وقد كنت مثلت في بعض --مواضع ال-ستعارة المحمودة -المذمومة ببيتين احدهما قول ا-------بن نباته حتي اذا بهر الاباطح والثري نظرت اليك باعين النوار فنظر اعين النوار من اشبه الاستعارات والقيها لان النوار يشبه العيون -اذا كان مقابلا لمن -----------يمر به كا ---نه ناظر ال---------------------------------------يه والبيت الثاني بيت ابي تمام قرت بفزان عين الدين واستترت بالاشترين عيون الشرك فاصطلحا وقرة عين الدين واستتار عيون الشرك من اق-ح الاستعارات لعدم الشبه الذي لاجله جعل للشرك والدين عيونا ومع تامل هذين البييتين يفهم معني الاستعارة الان النوار والشرك لاعي-ون لهما علي الحقيقة وقد قبحت استعارة العيون لاحدهما وحسنت للاخر و-----العلة فيه ان النوار يشبه العيون والدين والشرك ليس فيهما ما يشبههما ولا يقاربها-	34	-8332625768821244106	600	1094.5	492	703	85.34850311279297	84	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms077	false	-1061820833432935972	0	58	0	327	1630	300	امتداده وذكر الكلكل من اجل نهوضه فكل هذا انما يحسن بعضه لاجل بعض فذكر الصلب انما حسن لاجل العجز والوسط والتمطي لاجل الصلب والكلكل لمجموع ذلك وهذه الاستعارة المبنية علي غيرها فلذلك لم ار ان اجعلها من ابلغ الاستعارات واجدرها بالحمد والوصف وكانت استعارة طفيل وذي الرمة عندي-------------------------------------------- اوفق واص-ح لانها غنية بنفسها غير مفتقرة الي مقدمة جلبتها	77	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms034	true	-4846156997496547696	134	173	692	902	1613	300	امتداده وجعل الكلكل من اجل نهوضه وكل هذا انما يحسن بعضه لاجل بعض فذكر الصلب انما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استعارة طفيل الغنوي في قوله وجعلت رحلي فوق ناحبه يقتات شحم سنامها الرحل اوفق واوضح لانها غنية بنفسها غير مفتقرة الي مقدمة حليتها	34	-8332625768821244106	145	241.0	115	372	38.978492736816406	23	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms078	false	-7660267242933368958	78	139	399	746	1612	300	رسا النسيم بواديكم ولا برحت حوامل المزن في اجداثكم تضع -ولا يزال جنين النبت ترضعه علي قبوركم العراضة الهمع فمن احسن الاستعارات واليقها لان المزن تحمل الماء واذا هملت وضعته فاستعارة الحمل لها والوضع المعروفين من اقرب شء واشبهه وكذلك قوله جنين النبت لان الجنين المستور ماخوذ من ال-جنة -اذا كان النبت مستورا والغيث يسقيه كان ذلك بمنزلة الرضاع وكانت هذه ------------	78	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms035	true	-7702561320243160590	20	78	120	446	1617	300	رسا النسيم بواديكم ولا برحت حوامل المزن في اجداثكم تضعه ولا يزال جنين النبت يرضعه علي قبوركم العراصة الهمع لان ال----------------------------مزن تحمل الماء واذا هملت تضع-ه فاستعارة الحمل لها والوضع المعرةفين من اقرب شء واشبهه وكذلك----- جنين النبت لان الجين- المستور ماخوذ من الحجنة واذا كان النبت مستورا والغيث يسقيه كان ذلك بم-زلة الرضاع ومما استقبحه قدامة من	35	-8332625768821244106	292	531.0	239	362	80.6629867553711	42	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms102	false	-3010008039477513688	1	36	4	190	1538	300	قول اوس -بن حجر وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماء تولبا جدعا فسمي الصبي تولبا والتولب ولد الحمار ومثل قول الاخر وما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر فسمي رجل الانسان حافرا	102	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms035	true	-7702561320243160590	79	112	456	640	1617	300	قول اوس ابن حجر وذات هدم عار نواشرها تصمت بالماتو--لبا جذعا فسمي الصبي تولبا والتولب ولد الجمار ومثل قول الاخر وما رقد الولدان حتي رايته علي البكر-يمريه بساق وحافر فسمي رجل الانسان حافرا	35	-8332625768821244106	179	344.5	146	187	95.721923828125	28	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms174	false	-3364727618056580444	265	295	1383	1535	1560	300	ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذ-لك اذنبوا	174	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms074	true	-3343320016341382222	135	163	701	852	1567	300	ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد-ومذهب ملوك واخوان اذا مامدح-تهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا	74	-8332625768821244106	142	261.0	115	153	92.81045532226562	25	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms173	false	-9024332857360303026	29	101	161	519	1529	300	ومن ا--لمبال-غة قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وانما كان--------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الاستثناء من المبالغة في المدح لانه قد دل به علي انه لو كان فيهم عيب غيره لذكره وانه لم يقصد الا وصفهم بما فيهم علي الحقيقة ومنه ايضا- قول ابي هفان ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب	173	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms078	true	-4381595139364188486	86	150	443	766	1507	300	ومن امثلة الاول قول النابغة الذبياني ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ومن الثاني قول النابغة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي علي المال باقيا ومن احسن ما ورد في ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الباب قول -بعضه--م ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافتي الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير غاءب	78	-8332625768821244106	208	351.0	165	455	45.71428680419922	35	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms171	false	-2198144306075445698	148	210	781	1084	1551	300	الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي فان هذا الشاعر لما قدم في البيت الاول الظلم وبغي العدي كان الوجه في التفسير ان ياتي في البيت الثاني بما يليق به فاتي بالضياء بازاء الظلم وذلك صواب وكان يجب ان ياتي بازاء بغي العدي بالنصرة او العصمة	171	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms085	true	-7369729346621323148	0	36	0	174	1649	300	الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاء بغي من العدا تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي بال-ندي بازاء بغي العدا------ وكان يجب ان ياتي بازاءه ---------بالنصر- او العصمة	85	-8332625768821244106	158	272.0	124	303	52.14521408081055	28	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms099	false	7438420582203915993	218	280	1128	1428	1520	300	امرء القيس --------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي التشبيه قبل القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم يثقب لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون وكذلك قول زهير بن ابي سلمي كان فتات العهن في كل منزل نزلن به -حب الفنا لم يحطم فقوله لم يحطم-- في هذا البيت مثل	99	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms091	true	8334104729876274025	208	246	1127	1303	1581	300	امرء القيس حيث قال كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب ونحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زهير حيث يقول ---كان فنات العهد في كل منزل نزلن به جني الغضي لم يحطم و من ابلغ ماوقع في هذا الباب قول	91	-8332625768821244106	128	173.0	97	311	41.157554626464844	22	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms136	false	-1837224625043026568	36	133	178	647	1540	300	علي هيكل يعطيك قبل سءاله افانين جري غير كز ولا وان لانه جمع بقوله افانين جري ما لو عد كان كثيرا واضاف الي ذلك اوصاف الجودة في الفرس بقوله انه يعطي قبل سءاله افانين جريه ولا يحتاج الي حث ونفي عنه بقوله غير كز ولا وان ان تكون معه انكزازة من قبل الجماح والمنازعة والوني من قبل الاسترخاء والفترة فكان في هذا البيت جملة من وصف الفرس قد عبر بها عن معان كثيرة ومما يذكر من الايجاز ايضا -----------------------------------------------قول امراة من عكل يا -بن الدعي انه -عكل فقف لتعلمن اليوم ان لم تنصرف ان الكريم واللءيم مختلف	136	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms092	true	-5734913980877298117	58	97	295	495	1567	300	علي هيكل يعطيك قبل سءاله افانين جري غير ك-رولا-وان وكقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا فظل لنايوم لذيذ بنعمة فقل في نعيم بحسه متغيب وكقول امراة من عكل يا ابن الدعي انها عكل فقف لتعلمن اليوم ان لم تنصرف ان الكربم واللءيم مختلف	92	-8332625768821244106	142	218.5	113	518	27.413127899169922	24	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms181	false	5722517653718087805	62	105	323	542	1599	300	الترديد وهو ان يعلق الشاعر لفظة في البيت بمعني ثم يرددها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر كما قال زهير من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا و-قال ابو----------------------------------------------------------- نواس صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء	181	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms092	true	-5734913980877298117	161	214	835	1104	1567	300	الترديد -هو ان يغلق------- لفظة في الييت بمعني ثم ير-دها فيه بعينها ويغلقها بمعني اخر كما قال زهير من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلفا وكقول اخر واحفظ مالي في الحقوق وانه لجم وان الدهر جم عجابه وكقول ابي نواس صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو-مسها حجر مسته سراء	92	-8332625768821244106	202	354.0	161	279	72.40143585205078	32	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms155	false	8606931326637695439	199	297	1009	1501	1512	300	زهير حي -الديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم -------------علي انهم قد عابوا هذا البيت علي زهير لكنه بمجء بلي فيه لم يكن عندي فاسدا وقد يمكن فيه من التاويل وجه اخر وهو ان زهيرا قال لم يعفها القدم وغيرتها الريح والامطار وليس ذلك بمتناقض لان التغير دون ان تعفو و----------القدم غير الري--------------------------------------------------------------ح والمطر ومن قال لم يقتل زيد عمرا بل ضربه بكر لم يكن متناقضا وانما المناقضة ان يقول لم يقتل زيد عمرا وقتله زيد ويكون الاول هو الثاني وهذا واضح ومن الاستدلال قول الاخر اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	155	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms094	true	7373895373329682876	238	298	1304	1602	1612	300	زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم كانه لما وقف علي الديار غرته روعة ذهل بها عن رءية ما حصل لها من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التغير ---------فقال لم يعفها القدم ثم ثاب اليه عقله وبحقق ما هي عليه من الدروس فقال بلي عفت وغيرها الارواح والديم ومنه بيت الحماسة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	94	-8332625768821244106	143	190.0	113	578	24.7404842376709	22	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed
JK001090-ara1.ms129	false	7339634169323282617	209	233	1088	1211	1593	300	وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول وكقول الشماخ هضيم الحشا لا يملا الكف حصرها ويملا منها كل حجل ودملج	129	5416816865174682074	Kraken220413030940-ara1.completed.ms101	true	-1340021971115439953	2	26	11	133	1509	300	وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول وكقول الشماخ حض-م الحشا لا يملا الكف خصرها ويملا منها كل حجل ودملج	101	-8332625768821244106	120	233.0	96	123	97.56097412109375	22	JK001090-ara1	Kraken220413030940-ara1.completed