id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms109	false	3782751415858163904	173	242	904	1230	1511	300	كنت لا تءتي من نقص كرم وكنت لا اوتي من ضعف سبب فكيف اخاف منك خيبة امل او عدولا عن اغتفار زلل او فتورا عن لم شعث واصلاح خلل فناسب بين نقص وضعف وكرم وسبب وعدول وفتور بالصيغ والا فقد كان يمكنه ان يقول----- مكان نقص قلة فلا يكون مناسبا لضعف ومكان كرم جودا فلا يكون مناسبا لسبب ومكان سبب شكرا فلا يكون مناسبا لكرم ومكان فتور تقصيرا فلا	109	5416816865174682074	Kraken21052100-ara1.ms04	true	-2279766860328296214	31	78	179	382	1642	302	كنت لا تءتي من نقص كرم وكنت لا اوتي من ضعف ابب فكيف اخاف منك خيبة امل او عدولا عن اغتفار زلل او ل الا ا ا ل اوموازنة بينها------------------------------------------------ والا فقد كان يمكن- ان يقال مثلا مكان نقص قلة وم---------------------------------------------------------كان سبب شكر وم----------------------كان فتور تقصير لفلم	4	1641656217527649572	165	264.5	125	331	49.848941802978516	33	JK001090-ara1	Kraken21052100-ara1
JK001090-ara1.ms115	false	2115160398782938431	170	210	915	1112	1582	300	التجميع ومثل ذلك بقول سعيد بن حميد- في اول كتاب له وصل كتابك فوصل به ما يستعبد الحر وان كان قديم العبودية -ويست-رق الشكر وان كان سالف فضلك لم يبق شيءا منه لان المقطع علي العبودية منافر للمقطع علي منه	115	5416816865174682074	Kraken21052100-ara1.ms05	true	-5639190072357518313	229	267	1250	1438	1635	303	النظم له مثل -----قول سعيد بن حميد1 في اول كتاب من كتبه----- فوصل به ما يستعبد الحر وان كان قديم العبودية وويستغرق الشكر وان كان سالف فضلك لم يبق شيءا منه2 ف--المقطع علي العبودية منافر للمقطع علي منه	5	1641656217527649572	170	295.0	135	200	85.0	29	JK001090-ara1	Kraken21052100-ara1
JK001090-ara1.ms153	false	8565131856896316919	0	154	0	758	1491	300	الاموال وتختزلها وتارة تقتطعها وتحتجنها وهذا مث----------------------ل الا--ول في التكرير وكتب اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتح فقال فمن بين جريح مضرج------------------------ بدماءه وهارب لا يلتفت الي وراءه وهذا------ن القسمان يدخل كل واحد منهما في الاخر لان الجريح قد يكون -هاربا والهارب قد يكون جريحا وروي ابو الفرج قدامة بن جعفر ان ابن منارة وقع علي ظهر رقعة عامل عمن عماله هرب من صارفه وكتب اليه رقعة يعلم بها ما عنده انك لا تخلو في هربك من صارفك من ان تكون قدمت اليه اساءة خفت منه معها او خنت في عملك خيانة رهبت تكشفه اياك عنها فان كنت اسات فاول راض سنة من يسيرها وان كنت خنت خيانة فلا بد من مطالبتك بها فكتب العامل تحت ----هذا التوقيع قد بقي من الاقسام ما -لم تذكره وهو اني خفت ظلمه اياي بالبعد عنك وتكثيره علي -بالباطل عندك ووجدت الهرب الي حيث يمكنني فيه دفع ما يتخرصه انفي للظنة عني والبعد عمن لا يءمن ظلمه اولي -بالاحتياط لنفسي فوقع	153	5416816865174682074	Kraken21052100-ara1.ms09	true	-3442189320502789253	137	294	705	1518	1567	302	الاموال وتختزلها وتارة نقتطعها وتحتجنها2 داخ---ل الاقسام واما دخول بعض الاقسام في ال-----------اخر فمثل ما سال بعض النوكي فقال اخبروني عن علقمة بن عبدة جاهلي هو ام من بني تميم وومثل قول بعض المترسلين في فتح----- فمن بين جريح مضرج kraken_localimage018txt بدماءه وهارب ما يلتفت الي وراءه1 افكلا هذين القسمين يدخل في ال--------------اخر لان الجريح قد يكون اهاربا والهارب قد يكون جريحا الاخلال واما الاخلال ببعض الاقسام فمثل قول القاءل--------------------------------------------------------------------- انك لا تخلو في هربك من صارفك--- ان تكون قدمت اليه اساءة خفت منه معها او خفت في عملك خيانة رهبت بكشفه اياك عنها فان كنت اسات فاول راض سنة من يسيرها وان كنت خنت خيانة فلا بد من مطالبتك بها فكتب العامل تحت هذا هذا التوقيع قد بقي من الاقسام ما الم تذكر- وهو اني خفق ظلمه اياي بالبعد منك وتكثيره علي ابالباطل عندك ووجدت الهرب الي حيث يمكنني فيه دفع ما --خرصه انفي للظنة عني والظلم عمن لا يءمن ظلمه اولي ابالاحتياط لنفسي فساد	9	1641656217527649572	575	987.0	455	921	62.4321403503418	95	JK001090-ara1	Kraken21052100-ara1
JK001090-ara1.ms135	false	1988703126216693578	58	234	300	1226	1545	300	احمد بن يوسف الكاتب انه قال دخلت يوما علي المامون وفي يده كتاب وهو يعاود قراءته تارة بعد اخري ويصعد ويصوب فيه طرفه قال ف--لما مرت علي ذلك مدة من زمانه التفت الي فقال يا احمد اراك م--فكرا فيما تراه مني قلت نعم وقي الله امير المءمنين المكاره واعاذه من المخاوف قال فانه لا مكروه في الكتاب ولكني قرات فيه كلاما وجدته نظير ما سمعت الرشيد يقوله في البلاغة فاني سمعته يقول البلاغة الت-------باعد عن الاطالة والتقرب من معني البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الم-----عني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي المبالغة في هذا المعني حتي قرات هذا الكتاب ورمي به الي وقال هذا كتاب عمرو بن------------------------ مسعدة- الينا قال فقراته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده و--ساءر اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما يكون طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كفاة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاثت معه امورهم فلما قراته قال لي ان استحساني اياه بعثني علي ان امرت للجند قبله بعطايا-هم لسبعة اشهر وانا علي مجازاة الكاتب بما يستحقه من حل محله في صناعته- وروي عن المامون	135	5416816865174682074	Kraken21052100-ara1.ms11	true	-6288964521878282609	144	301	808	1640	1644	302	احمد بن يوسف الكاتب-------- دخلت يوما علي المامون ب---يده كتاب---- يعاود قراءته تارة بعد اخري ويصعد ------فيه طرفه ويصوب فلما مرت علي ذلك مدة من زمانه التفت الي وقال يا احمد اراك ام فكرا فيما تراه مني قلت نعم فقال ان في هذا الكتاب---------------------------------------------------------------------- كلاما ان ----ظير ما سمعث الرشيد يقوله في البلاغة زعم ان البل---------اغة انما هي الباعد عن الاطالة والتقرب من معني البغية والدلالة بالقليل من ا-لفظ علي كثير المعني وما كنق اتوهم ان احدا يقدر علي ذلك------------------- حتي قرات هذا الكتاب ورمي به الي وقال هذا كتاب عمرو بن kraken_localimage022txt مسعدة1 الينا ففكك----ته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده ورءساء- اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما تكون طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كفاة تراخق اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاءث معه امورهم فلما قراته قال ---ان استحساني اياه بعثني ----ان امرت للجند قبله باعطياتهم لسبعة اشهر وانا علي مجازاة الكاتب بما يستحقه من حل محله في صناعته3 و---امر المامون	11	1641656217527649572	722	1265.5	579	971	74.35633087158203	117	JK001090-ara1	Kraken21052100-ara1
JK001090-ara1.ms135	false	1988703126216693578	238	283	1244	1457	1545	300	بن مسعدة ان يكتب -لرجل يعني به- الي بعض العمال------------ وان يختصر كتابه ما امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد-------------- فكتب اليه عمرو بن مسعدة كتابي اليك كتاب واثقت بمن كتبت اليه معني بمن كتبت -له ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله	135	5416816865174682074	Kraken21052100-ara1.ms12	true	2362017830946941497	0	47	0	222	1551	302	بن مسعدة ان يكتب الرجل به عناية الي بعض العمال في قضاء حقه وان يختصر كتابه ما امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد لا زيادة عليه فكتب----- عمرو ---------كتابي -----كتاب واثق- بمن كتبق اليه معتن بمن كتبق اله ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله	12	1641656217527649572	182	289.5	142	242	75.20661163330078	30	JK001090-ara1	Kraken21052100-ara1
JK001090-ara1.ms138	false	8925555735076362687	15	47	65	215	1512	300	فان المعروف اذا وحي كان افضل منه اذا توفر وابطا ف-----------------------اراد ان يقول ----ان المعروف اذا -قل ووحي كان افضل منه اذا كثر وابطا فترك ما بني ---المعني عليه وهو ذكر القلة	138	5416816865174682074	Kraken21052100-ara1.ms14	true	6305712248331212720	40	78	220	396	1639	302	فان المعروف اذا زجا كان افضل منه اذا توفر وابطا فاري ان هذا الكاتب انما اراد ان يقول له فان المعروف اذا اقل وزجا كان افضل منه اذا كثر وابطا فترك ما به يتم المعني----- وهو ذكر القلة	14	1641656217527649572	136	234.5	106	181	75.13812255859375	25	JK001090-ara1	Kraken21052100-ara1
JK001090-ara1.ms039	false	-1877173401350679177	77	137	396	706	1569	300	اللسان وقالوا لما دخل ضمرة بن ضمرة- علي النعمان بن المنذر -احتقره لما راي من دمامته وقال تسمع بالمعيدي خير من ان ت-----------------راه فقال ابيت اللعن ان الرجال لا تكال بالقفزان- وليست ت-------ستقي فيها وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه-------------------- ان صال صال بجنان وان نطق نطق بلسان وانشدوا لابي الاعور السلمي كاءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه	39	5416816865174682074	Kraken21052100-ara1.ms15	true	1608387316707394617	195	257	1028	1358	1618	303	الرياش والفصاحة2 ودخل ضمرة بن ضمرة3 علي النعمان بن المنذر فاحتقر الدمامة كانت فيه ف--قال تسمع بالمعيدي خير من ان تراه ويقال لا ان تراه فقال ابيت اللعن ان الرجال لا تكال بالقفزان4 وليست بمسوك5 يستقي بهاء وانما المرء باصغريه قلبه ولسانه الشاعر7 التكلم وقال ان صال صال بجنان وان قال قال بلسان6 و-------------------------كاءن تري من صامت لك معجب زيادته او نقصه	15	1641656217527649572	240	394.0	192	357	67.22689056396484	37	JK001090-ara1	Kraken21052100-ara1
JK001090-ara1.ms136	false	-1837224625043026568	36	101	178	496	1540	300	علي هيكل يعطيك قبل سءاله افانين جري غير كز ولا وان لانه------------------------------- جمع --بقوله افانين جري ما لو عد كان كثيرا واضاف الي ذلك------- اوصاف -------الجودة-------------------- في الفرس بقوله انه يعطي قبل سءاله افانين جريه ولا يحتاج الي حث ونفي عنه بقوله غير كز ولا وان ان تكون معه انكزازة من قبل الجماح والمنازعة والوني من قبل الاسترخاء والفترة فكان في ه-------ذا البيت جملة من	136	5416816865174682074	Kraken21052100-ara1.ms30	true	1309594408147668329	152	218	851	1193	1651	304	علي هيكل يعطيك قبل سءال- افانين جري غير كز ولا وان5 kraken_localimage071txt الفظ الفقد جمع في قوله افانين جري ما لو عد لتطاول ووجمع في قوله قبل سءاله اوصاف العتق والجودة الرس ويريد انه يذهب في الافانين طوعا من غير اقوله غير كز ولا وان -------------------نفي عنه ان ي---------------------كون معه الكزازة من---- الجماح والمنازعة والوني من قبل الاسترخاء والفترة وكقول الاخر هاج ذا ال-----قلب من	30	1641656217527649572	189	247.0	147	392	48.21428680419922	29	JK001090-ara1	Kraken21052100-ara1
JK001090-ara1.ms139	false	7994630673407499359	72	99	420	550	1642	300	-قول زهير---------------- ومهما يكن عند امرء من خليقة ولو خالها تخفي علي الناس تعلم وقوله ايضا------------------------------------------------------------------------------------- اذا انت لم تقصر عن الجهل والخنا اصبت حليما او اصابك	139	5416816865174682074	Kraken21052100-ara1.ms30	true	1309594408147668329	73	114	405	623	1651	304	كقول زهير علي الناس تعلم5 ومهما يكن عند امرء من خليقة وان خالها تخفي وك--------------قوله فلو شاء قومي كان حلمي فيهم وكان علي جهال اعداءهم جهلي kraken_localimage070txt وكقول الاخر اذا انت لم تقصر عن الجهل والخنا اصبت حليما او اصابك	30	1641656217527649572	108	175.0	84	232	46.55172348022461	20	JK001090-ara1	Kraken21052100-ara1
JK001090-ara1.ms155	false	8606931326637695439	202	296	1024	1496	1512	300	التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم ع------------------------------------------لي انهم قد عابوا هذا البيت علي زهير لكنه بمجء بلي فيه لم يكن عندي فاسدا وقد يمكن فيه من التاويل وجه اخر وهو ان زهيرا قال لم يعفها القدم وغيرتها الريح والامطار وليس ذلك بمتناقض لان التغير دون ان تعفو والقدم غير الريح والمطر ومن قال لم يقتل زيد عمرا بل ضربه بكر لم يكن متناقضا وانما المناقضة ان يقول لم يقتل زيد عمرا وقتله زيد ويكون الاول هو الثاني وهذا واضح ومن الاستدلال قول الاخر--- اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك	155	5416816865174682074	Kraken21052100-ara1.ms35	true	3971048035302336204	185	219	989	1162	1634	303	التي لم يعفها القدم بلي وغيرها وكقول ابي البيداء اوما بي انتصار ان غدا الدهر جاءرا اعلي بلي ان كان م------------------------------------------------ن عندك النصر4 وكق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الاعرابي اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك	35	1641656217527649572	94	129.0	74	517	18.18181800842285	16	JK001090-ara1	Kraken21052100-ara1
JK001090-ara1.ms181	false	5722517653718087805	62	104	323	537	1599	300	الترديد وهو ان يعلق الشاعر لفظة في البيت بمعني ثم يرددها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر كما قال زهير من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو نواس صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها --لو مسها حجر مسته	181	5416816865174682074	Kraken21052100-ara1.ms38	true	6451474680321144468	197	258	1048	1373	1603	303	الترديد فهو ان يعلق الشاعر لفظة في البيت بمعني ثم ار-دها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر كما قال زهير من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا5 وكما قال kraken_localimage097txt واحفظ مالي في الحقوق وانه لجم وان الدهر جم نواءبه1 وهذا من احسن كلام واجزله وقال ابو نواس صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها اللو مسها حجر مسته	38	1641656217527649572	211	394.5	169	326	64.72392272949219	38	JK001090-ara1	Kraken21052100-ara1
JK001090-ara1.ms174	false	-3364727618056580444	39	67	198	335	1560	300	اقمنا اكلنا اكل استلاب هناك وشربنا شرب بدار وكانه خاف ان يقال هذا الذي فعلتم سخف فقال ولم يك ذاك سخفا غير اني--- رايت الشرب سخفهم --وقار واما	174	5416816865174682074	Kraken21052100-ara1.ms39	true	977804899454738406	29	57	154	296	1655	303	اقمنا اكلنا اكل استلاب هناك وشوبنا شرب بدار اءم علم انه لم يتمم المعني وانه لبسه فقال ولم يك ذاك سخفا غير اني100 رايت الشوب سخفهم الوقار1 اذا	39	1641656217527649572	99	160.5	78	142	69.71830749511719	15	JK001090-ara1	Kraken21052100-ara1
JK001090-ara1.ms174	false	-3364727618056580444	261	296	1352	1542	1560	300	النابغة الذبياني يخاطب النعمان ولكنني كنت امر-ا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب------------------------ ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذلك اذنبوا فاستدل	174	5416816865174682074	Kraken21052100-ara1.ms39	true	977804899454738406	176	210	981	1173	1655	303	النابغة----------------------- ولكنني كنت امرءا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب kraken_localimage100txt ملوك واخوان اذا ما اتيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مثل ذلك اذنبوا1 ايقول	39	1641656217527649572	157	275.0	126	215	73.02325439453125	26	JK001090-ara1	Kraken21052100-ara1