id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms076	true	986070071880068505	34	107	200	593	1615	300	قول ذي الرمة في احدي الروايات اقامت به حتي ذوي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عود والث----------------------------ري و-لف الثريا في ملاءته الفجر لان الفجر لما غطي الليل ببياضه وشمل الارض عند طلوعه حسنت استعارة الملاءة له لتضمنها هذا المعني وعبر بطلوع الثريا وقت طلوع الفجر بانه لفها في ملاءته وتلك احسن عبارة واوضح استعارة وقد اختار ابو القاسم الحسن بن بشر الامد----ي ال----كاتب من جملة الاستعارة قول امرء القيس ف--------------------------------------------------------قلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل	76	5416816865174682074	JK010776-ara1.ms019	false	-6942437170258248075	98	186	521	959	1562	300	قول ذي الرمة----------------- اقامت به حتي ذوي العود في الثري وساق الثريا في ملاءته الفجر فقال لي انشدك ام ادعك فقلت بل انشدني قال ان العود لا يذوي او يجف الثري وانما الشعر حتي ذوي العود والثري ولا اعلم كلاما احسن من قوله وساق الثريا في ملاءته الفجر ولا ---------------------------------------------------------------ملاءة له وانما هي استعا-------------------------------------------------------------------------------------رة وق-----ال ابن المعتز العود لا يذوي ما دام في الثري واول من -------استعار----- امرء القيس فقال وليل كموج البحر مرح سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي فقلت له لما تمطي بصلبه واردف اعجازا وناء بكلكل	19	9016280143335634607	170	209.5	132	620	27.419355392456055	23	JK001090-ara1	JK010776-ara1
JK001090-ara1.ms100	true	-2370120164174950659	0	111	0	560	1540	300	قلت للاصمعي من اشعر الناس فقال من ياتي الي المعني الخ-سيس فيجعله بلفظه كبيرا او الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها معني -قال----- نحو من قال نحو ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء فتم الكلام ثم قال المسلسل فزاد شيءا ثم قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان فتم كلامه ثم قال المفصل فزاد شيءا قال قلت ونحو من قال الاعشي حيث يقول كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الو-----------------------------------------------عل فزاد معني قال -قلت و--كيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينحط من اعلي الجبل علي قرنيه فلا يضيره	100	5416816865174682074	JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	1	75	7	379	1514	300	قلت للاصمعي من اشعر الناس -قال من ياتي الي المعني الحنسيس فيجعله بلفظه كبيرا و-------------------------------ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج الي-- افاد بها معني فقال فقلت نحو من قال نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعشي حيث يقول كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه الوعل فقد تم الكلام فلما احتاج الي القافية قال الوعل فزاد معني قال فقلت له كيف صار الوعل مفضلا علي كل من ينطح قال لانه ينحط من قلة- الجبل علي قرونه فلا يض-ره	26	9016280143335634607	306	521.5	243	617	49.59481430053711	52	JK001090-ara1	JK010776-ara1
JK001090-ara1.ms126	true	-1690163340155903405	168	224	899	1182	1610	300	قال قلت لابي الحسن علي بن سليمان الاخفش---------------------------------------------- اجد قوما يخالفون في الطباق فطاءفة تزعم وهي الاكثر انه ذكر الشء ومقابله--------------------------------- وطاءفة تخالف في ذلك وتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد فقال من هو الذي يقول هذا فقلت قدامة ف------------------------------------------------------------------------------------قال هذا يا بني هو التجنيس ومن زعم -----انه طباق فقد ادعي خلافا علي الخليل والاصمعي	126	5416816865174682074	JK010776-ara1.ms020	false	8236647036616414948	180	259	933	1361	1567	300	قال ابو----- الحسن علي بن سليمان الاخفش وكان من العلماء بالشعر وقد سءل عن الطباق فقال اجد قوما يختلفون في الطباق فطاءفة تزعم وهي الاكثر انه ذكر الشء وضده يجمعهما اللفظ الواحد بهما لا المعني وطاءفة تخالف--- ذلك وتقول هو اشتراك المعنيين في لفظ واحد مثل قول زياد الاعجم ونبءتهم يستصرخون بكاهل وللءم فيهم كاهل وسنام فقوله كاهل للقبيلة وقوله كاهل للعضو وهو عندهم المطابقة وقال هذا ه-------و التجنيس وقال من ادعي انه طباق فقد ادعي خلافا علي --------الاصمعي	20	9016280143335634607	207	333.0	164	451	45.89800262451172	33	JK001090-ara1	JK010776-ara1
JK001090-ara1.ms160	true	3030219514416306047	201	266	1085	1420	1621	300	امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وهذا من التشبيه المقصود به ايضاح الشء لان مشاهدة العناب والحشف البالي اكثر من مشاهدة قلوب الطير رطبة و----------يابسة وروي عن بشار بن برد---------------------------------------------------------------------- انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت منذ سمعت بيت امرء القيس هذا اطلب ان يقع لي------ تشبيهان في بيت واحد-------- حتي قلت كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه	160	5416816865174682074	JK010776-ara1.ms018	false	-4098443792242799881	170	248	881	1311	1591	300	امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكره----------------------------------------------------------------------ا العناب والحشف البالي-------- فشبه القلوب ال----رطبة بالعناب واليابسة بالحشف وخص قلوب الطير بانها اطيبها فاذا صادت جاءت بقلوب الطير الي افراخها وذكر عن الاصمعي انه قال الجارح لا ياكل قلوب الطير وانما خصها دون غيرها لبقاءها في وكر العقاب للعلة التي ذكرها وقد قال بشار ما زلت م-ذ سمعت--------------- هذا البيت ازاول ان اقارن تشبيهين بتشبيهين فلا استطيع حتي قلت كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه	18	9016280143335634607	190	278.0	151	528	35.98484802246094	29	JK001090-ara1	JK010776-ara1
JK001090-ara1.ms169	true	-8115595565698074750	110	169	580	905	1572	300	المقابلة في المعاني وهو ان يضع مءلف الكلام معاني يريد التوفيق بين بعضها وبعض والم--خالفة فياتي في الموافق بما يوافق وفي المخالف بما يخالف علي الصحة والاصل في هذه المناسبة فان لها تاثيرا قويا في الحسن ومن امثلة--------------------------------------------------------- ذلك في النظم قو---------------------------------------------------------------------------------------ل الطرماح---------- اسرناهم وانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا الحسن يد ثوابا	169	5416816865174682074	JK010776-ara1.ms024	false	1070830268162784836	123	207	610	1058	1521	300	المقابلة ------------هو ان يضع الشاعر----- معان يعتمد التوفيق بين بعضها وبعض او المخالفة فياتي في الموافق بما يوافق وفي المخالف بما يخالف علي الصحة او يشترط شروطا ويعدد احوال---------------ا في احد المعنيين فيجب ان ياتي فيما يوافقه بمثل الذي شرطه وفيما يخالفه باضداد ذلك قال قلت له فانشدني احسن ما قيل فيه فقال قوله فيا عجبا كيف اتفقنا فناصح وفي ومطوي علي الغل غادر وقال الطرماح بن الحكيم اسرناهم فانعمنا عليهم واسقينا دماءهم الترابا فما صبروا لباس عند حرب ولا ادوا ل-حسن يد ثوابا	24	9016280143335634607	226	348.5	182	481	46.98544692993164	34	JK001090-ara1	JK010776-ara1
JK001090-ara1.ms173	true	-9024332857360303026	37	111	208	572	1529	300	غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وانما كان هذا الاستثناء---------- من المبالغة في المدح لانه قد دل به علي----------------------------------------------------------------------------------------- انه لو كان فيهم عيب غيره لذكره وانه لم يقصد الا وصفهم بما فيهم علي الحقيقة ومنه ايضا قول ابي هفان--------------------------------------------------------- ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب	173	5416816865174682074	JK010776-ara1.ms026	false	-2578327923595708776	124	222	639	1132	1514	300	غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب و----مثله قول الاخر فلا تبعدن الا من السوء انني اليك وان شطت بك الدار نازع ومثله قول بعض الاعراب خرقاء الا انها صناع ومثله قول النابغة الجعدي فتي كملت اخلاقه غير انه جواد فما يبقي من المال بافيا ومن مليح قول المحدثين في هذ-----------------------ا قول ابي هفان فان تسالي عنا فانا حلي العلا بني عامر والارض ذات المناكب ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والناس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب	26	9016280143335634607	240	390.5	189	520	46.153846740722656	43	JK001090-ara1	JK010776-ara1