id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms086	false	-7174229892870095169	0	46	0	245	1639	300	صفيح البارق المتوقد تبسم عن ري البلاد حبي-ه ولم يبتسم الا لانجاز موعد ثم بعدها ابيات وياديرها الشرقي لا زال راءح يحل عقود المزن فيك ويغتدي عليلة انفاس الرياح كانما يعل بماء الورد نرجسها الندي يشق جيوب الورد في شجراته نسيم متي ينظر الي الماء يبرد	86	5416816865174682074	JK010638-ara1.ms020	true	1228518003012285933	31	75	167	398	1574	300	صفيح البارق المتوقد تبسم عن ري البلاد صبيبه ولم يبتسم الا لانجاز موعد ويا --------------ديرها الشرقي لا زال راءح يحل عقود المزن فيك ومغتد- عليلة انفاس الرياح كانما يعل بماء الورد نرجسها الندي يشق جيوب الورد في جنباته نسيم متي ينظر الي الماء يبرد	20	-8274266946494663678	221	416.0	178	246	89.83739471435547	39	JK001090-ara1	JK010638-ara1
JK001090-ara1.ms091	false	6931138263017114064	18	44	84	206	1627	300	لها بين ابواب الملوك مزامر من الذكر--- تنفخ ولا هي تزهر وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الي ملك في ايكة المجد لم يزل علي كبد المعروف من نيله برد و-قوله	91	5416816865174682074	JK010638-ara1.ms020	true	1228518003012285933	102	152	549	789	1574	300	لها بين ابواب الملوك مزامر من الذكر لم تنفخ ولا هي تزمر وبقوله اذا ما الدهر جر جرت ايادي يديه فغشت الدنيا ظلالا وبقوله يا دهر قوم من اخدعيك فقد اضججت هذا الانام من خرقك وبقوله الي ملك في ايكة المجد لم يزل علي كبد المعروف من نيله برد وبقوله	20	-8274266946494663678	119	210.0	93	240	49.58333206176758	23	JK001090-ara1	JK010638-ara1
JK001090-ara1.ms064	false	-8618699396533804567	12	161	63	796	1506	300	التكرار وكذلك قوله ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل لانه ذكر الجهل خمس مرات وكرر بي فلم يبق من الفاظ البيت ما لم يعده الا اليسير واما قوله ايضا فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا قلاقل عيس كلهن قلاقل غثاثة عيشي ان تغث كرامتي وليس بغث ان تغث الماكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اتفق له ان كرر في البيت الاول لفظة مكررة الحروف فجمع القبح باسره في صيغة اللفظة نفسها ثم في اعادتها وتكرارها واتبع ذلك بغثاثة في البيت الثاني وتكرار تغث فلست تجد ما تزيد علي هذين البيتين في القبح ولم يزل الناس علي وجه الدهر منكرين قول امرء القيس بن حجر الا انني بال علي جمل بال يقود بنا بال ويتبعنا بال وهو لعمري قبيح وان كان بيت هذا الفن الذي لا غاية وراءه في القبح قول مسلم بن الوليد الانصاري سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا ولولا ا----------------------ن هذا البيت مروي لمسلم ------	64	5416816865174682074	JK010638-ara1.ms040	true	-8188985535311732336	144	290	796	1523	1572	300	الراي اجمع وقو--له ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ويجهل علمي انه بي جاهل وقوله-------------------------------------------------------------------------------------- فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا قلاقل عيس كلهن قلاقل غثاثة عيشي ان تغث كرامتي وليس بغث ان تغث الماكل وقوله لك الخير غيري رام من غيرك الغني وغيري بغير اللاذقية لاحق وقوله عظمت فلما لم تكلم مهابة تواضعت وهو العظم عظما عن العظم وقوله ولست بدون يرتجي الغيث دونه ولا منتهي الجود الذي خلفه خلف ولا واحدا في ذا الوري من جماعة ولا البعض من كل ولكنك الضعف ولا الضعف حتي يتبع الضعف ضعفه ولا ضعف ضعف الضعف بل مثله الف وقوله قبيل انت انت وانت منهم وجدك بشر الملك الهمام وقوله كيف ترثي التي تري كل جفن رءاها غير جفنها غير راقي وقلت مازلنا نتعجب م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مسلم بن الوليد--------- سلت وسلت ثم سل سليلها فاتي سليل سليلها مسلولا حتي جاء المتنبي فملا ديوانه من هذا الجنس فانسانا بيت مسلم	40	-8274266946494663678	229	73.0	180	1193	19.1953067779541	42	JK001090-ara1	JK010638-ara1
JK001090-ara1.ms117	false	-4869615919655954844	118	142	630	743	1530	300	ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم وقول ابي	117	5416816865174682074	JK010638-ara1.ms050	true	3256407558573530368	11	35	50	162	1487	300	ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم ما ابعد -	50	-8274266946494663678	104	202.5	82	113	92.035400390625	22	JK001090-ara1	JK010638-ara1
JK001090-ara1.ms079	false	-6454286501680944772	65	112	343	590	1532	300	بعض اصحابه جاراه--- ابياتا ابعد ابو الطيب فيها الاستعارة وخرج عن حد الاستعمال والعادة وكان-------- منها هذا----------------------------------------- البيت الذي ذكرناه وقوله ايضا تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها -قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت له هذا ابن احمر يقول ولهت عليه كل معصفة هوجاء ليس للبها زبر فما الفصل	79	5416816865174682074	JK010638-ara1.ms169	true	-8148076818597414372	217	300	1179	1624	1624	300	بعض اصحابنا يجاريني ابياتا ابعد ابو الطيب فيها الاستعارة وخرج عن حد الاستعمال والعادة فكان مما عدد منها قوله مسرة في قلوب الطيب مفرقها وحسرة في قلوب البيض واليلب----- وقوله----- تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها فقال جعل للطيب والبيض واليلب قلوبا وللزمان فءادا وهذه استعارة لم تجر علي شبه قريب ولا بعيد وانما تصح الاستعارة وتحسن علي وجه من المناسبة وطرف من الشبه والمقاربة فقلت له هذا ابن احمر يقول ولهت عليه كل معصفة هوجاء ليس للبها زبر فما الفصل-	169	-8274266946494663678	220	354.5	177	456	48.24561309814453	36	JK001090-ara1	JK010638-ara1
JK001090-ara1.ms079	false	-6454286501680944772	112	289	590	1484	1532	300	بين من جعل للريح لبا ومن جعل للبيض واليلب قلوبا وهذا الكميت يقول ولما رايت الدهر يقلب ظهره علي بطنه فعل الممعك بالرمل وهذا ابن رميلة يقول هم ساعد الدهر الذي يتقي به وما خير كف لا تنوء بساعد وذكر ابياتا من هذا النحو ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف انكرت علي ابي الطيب ان جعل له فءادا قال فلم يحر جوابا غير ان قال اذا استبرت نفسي وجدت بين استعارة ابن احمد للريح لبا واستعارة ابي الطيب للطيب قلوبا بونا بعيد----------------------------------------------------------------------------------------------ا وربما قصر اللسان عن مجارات الخاطر ولم يبلغ الكلام مبلغ الهاجس ثم قال القاضي ابو الحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجد لهذا الفصل الذي تخيل له بعض البيان وذلك ان الريح لما خرجت بعصوفها عن الاستقامة وزالت عن الترتيب شبهت بالاهوج الذي لا مسكة في عقله ولا زبر للبه ولما كان مدار ال-هوج علي الالتياث في العقل حسن من هذا الوجه ان يجعل للريح عقلا فاما الدهر فانما يراد بذكره اهله فاذا جعل الممدوح للدهر ساعدا وعضدا ومنكبا فقد اقيم اهله مقام هذه الجوارح من الانسان وليس للطيب والبيض واليلب ما يشبه القلب ولا ما يجري مع هذه الاستعارة في طريق	79	5416816865174682074	JK010638-ara1.ms170	true	-5064909208565403932	0	263	0	1354	1538	300	بين من جعل للريح لبا ومن جعل للطيب والبيض قل-با وه----------------------------------------------------------------------ذا ابو رميلة يقول هم ساعد الدهر الذي يتقي به وما خير كف لا تنوء بساعد و--------------هذا الكميت يقول ولما رايت الدهر يقلب ظهره علي بطنه فعل الممعك بالرمل وشاتم الدهر العبقي يقول ولما رايت الدهر وعرا سبيله وابدي لنا ظهرا اجب مسمعا ومعرفة حصاء غير مفاضة عليه ولونا ذا عثانين اجدعا وجبهة قرد كالشراك ضءيلة وصعر خديه وانفا مجدعا فهءلاء قد جعلوا الدهر شخصا متكامل الاعضاء تام الجوارح فكيف انكرت علي ابي الطيب ان جعل له فءادا---- فلم يحر جوابا غير ان قال انا استبرت و----وجدت بين استعارة ابن احمر للريح لبا واستعارة ابي الطيب للطيب قل-با بونا بعيدا واصبت بين استعمال ساعد للدهر في بيت ابن رميلة واستعمال فءاد للزمان في بيت ابي الطيب فصلا جليا وربما قصر اللسان عن مجاراة الخاطر ولم يبلغ الكلام مبلغ الهاجس حدثني جماعة من اهل العلم عن ابي طاهر الحازمي وغيره من شيوخ المصريين عن يونس بن عبد الاعلي قال سالت الشافعي رضي الله عنه عن مسالة فقال اني لاجد بيانها في قلبي ولكن ليس ينطلق به لساني وما اقرب ما قاله من الصواب واخلقه بالسداد وقد اجد لهذا الفصل الذي تخيل له بعض البيان وذلك ان الريح لما خرجت بعصوفها من الاستقامة وزالت عن الترتيب شبهت بالاهوج----- لا مسكة في عقله ولا زبر للبه ولما كان مدار الاهوج علي التباس----- العقل حسن من هذا الوجه ان يجعل للريح عقلا فاما الدهر فانما يراد بذكره اهله فاذا جعل لل--------دهر ساعدا وعضدا ومنكبا فقد اقيم اهله مقام هذه الجوارح من الانسان وليس للطيب والبيض واليلب ما يشبه القلب ولا ما يجري مع هذه الاستعارة في طريق	170	-8274266946494663678	733	1345.0	583	1466	50.0	130	JK001090-ara1	JK010638-ara1
JK001090-ara1.ms081	false	-8493913048948657506	190	221	997	1150	1544	300	ان الريح لما خرجت بعصوفها عن الاستقامة----------------- شبهت بالاهوج الذي لا مسكة في عقله ثم -----------لما كان مدار ال-هوج علي الالتياث في العقل حسن من هذا الوجه ان يجعل للريح عقلا	81	5416816865174682074	JK010638-ara1.ms170	true	-5064909208565403932	194	228	997	1169	1538	300	ان الريح لما خرجت بعصوفها من الاستقامة وزالت عن الترتيب شبهت بالاهوج----- لا مسكة في عقله ولا زبر للبه ولما كان مدار الاهوج علي التباس----- العقل حسن من هذا الوجه ان يجعل للريح عقلا	170	-8274266946494663678	135	222.5	107	182	74.17582702636719	23	JK001090-ara1	JK010638-ara1
JK001090-ara1.ms080	false	978335647405797178	0	175	0	937	1583	300	المحدثين وكلام المولدين زاءلا عن------------------------------ السنن علي وجوه تقربهم من الاصابة وتقيم لهم بعض العذر وتلك الوجوه تختلف بحسب اختلاف مواضعه وتتباين علي قدر تباين المعاني المتضمنة له فاذا قال ابو الطيب مسرة في قلوب الطيب مفرقها فانما يريد ان مباشرة مفرقها شرف ومجاورته له زين ومفخرة وان التحاسد يقع فيه والحسرة تعظم عليه فلو كان الطيب ذا قلب لسركما لو كانت البيض ذوات قلوب لاسفت واذا جعل الزمان فءادا -ملاته هذه الهمة فانما اورده علي مقابلة اللفظ باللفظ فلما افتتح البيت بقوله تجمعت في فءاده همم ثم اراد ان يقول--- احداها تشغل الزمان واهله-------------------- ترخص بان جعل له فءادا واعانه علي ذلك ان الهمة لا تحل الي الفءاد وسهله ما تقدم من تسامح الشعراء في نعوت الدهر وتوسعهم في استعارة الاوصاف له واذا قال ابو تمام يا دهر قوم من اخدعيك فانما يريد اعدل ولا تجر وانصف ولا تخف لكنه لما راهم قد استجازوا ان ينسبوا اليه الجور والميل وان يقذفوه بالعسف والظلم وبالخرق والعنف وقالوا قد اعرض عنا واقبل علي فلان وقد جفانا وواصل غيرنا وكان الميل والاعراض انما يكون بانحراف الاخدع وازورار	80	5416816865174682074	JK010638-ara1.ms171	true	-1742226296326049819	125	300	703	1634	1634	300	المحدثين وكلام المولدين زاءلا عن هذا الموضع وغير مستمر علي هذا السنن علي وجوه تقربهم من الاصابة وتقيم لهم بعض العذر وتلك الوجوه تختلف بحسب اختلاف مواضعه وتتباين علي قدر تباين المعاني المتضمنة له فاذا قال ابو الطيب مسرة في قلوب الطيب مفرقها فانما يريد ان مباشرة مفرقها شرف ومجاورت---ه زين ومفخرة وان التحاسد يقع فيه والحسرة تقع- عليه فلو كان الطيب ذا قلب ---كما لو كانت البيض ذوات قلوب لاسفت واذا جعل للزمان فءادا املاته هذه الهمة فانما اورده علي مقابلة اللفظ باللفظ فلما افتتح البيت بقوله تجمعت في فءاده همم ثم اراد ان يقول ان احداها تشغل الزمان واهله ولا يتسع لاكثر منها ترخص بان جعل له فءادا واعانه علي ذلك ان الهمة لا تحل الا الفءاد وسهله----------------------------------------------- في استعارة الاوصاف--- واذا قال ابو تمام يا دهر قوم من اخدعيك فانما يريد اعدل ولا تجر وانصف ولا تحف لكنه لما راهم قد استجازوا ان ينسبوا اليه الجور والميل وان يقذفوه بالعسف والظلم و-الخرق والعنف وقالوا قد اعرض عنا واقبل علي فلان وقد جفانا وواصل غيرنا وكان الليل والاعراض انما وقع- بانحراف الاخدع وازورار-	171	-8274266946494663678	868	1645.0	705	991	87.58829498291016	151	JK001090-ara1	JK010638-ara1
JK001090-ara1.ms082	false	1836832959055291490	252	281	1352	1501	1596	300	الطيب------------- يريد ان مباشرة مفرقها شرف ومجاورته زين ومفخرة وان التحاسد يقع فيه والحسرة تعظم عليه فلو كان الطيب ذا قلب لسر كما لو كانت البيض ذوات قلوب لاسفت	82	5416816865174682074	JK010638-ara1.ms171	true	-1742226296326049819	166	196	930	1087	1634	300	الطيب مفرقها فانما يريد ان مباشرة مفرقها شرف ومجاورته زين ومفخرة وان التحاسد يقع فيه والحسرة تقع- عليه فلو كان الطيب ذا قلب---- كما لو كانت البيض ذوات قلوب لاسفت	171	-8274266946494663678	142	259.5	114	162	87.6543197631836	26	JK001090-ara1	JK010638-ara1
JK001090-ara1.ms080	false	978335647405797178	175	230	937	1241	1583	300	المنكب استحسن ان يجعل له اخدعا وان يامره بتقويمه وهذه امور حتي حملت علي التحقيق وطلب فيها محض التقويم اخرجت عن طريقة الشعر ومتي اتبع فيها الرخص واجريت علي المسامحة ادت الي فساد اللغة واختلاط الكلام وانما القصد فيها التوسط والاجتزاء بما قرب وعرف والاقتصار علي ما ظهر ووضح وهذه حكاية كلام القاضي ابي الحسن	80	5416816865174682074	JK010638-ara1.ms172	true	-181374763435953421	0	55	0	300	1571	300	المنكب استحسن ان يجعل له اخدعا وان يامر- بتقويمه وهذه امور متي حملت علي التحقيق وطلب فيها محض التقويم اخرجت عن طريقة الشعر ومتي اتبع فيها الرخص واجريت علي المسامحة ادت الي فساد اللغة واختلاط الكلام وانما القصد فيها التوسط والاجتزاء بما قرب وعرف والاقتصار علي ما ظهر ووضح من ماخذ العلماء عل---ي ابي الطيب	172	-8274266946494663678	281	535.0	228	304	92.43421173095703	48	JK001090-ara1	JK010638-ara1
JK001090-ara1.ms067	false	-7931173364676166903	254	278	1353	1490	1615	300	الله بن قيس الرقيات فتاتان اما منهما فشبيهة الهلال واخري منهما تشبه الشمسا فتاتان بالنجم السعيد ولدتما ولم تلقيا يوما هوانا ولا نحسا علم	67	5416816865174682074	JK010638-ara1.ms182	true	-2810347724106693754	157	181	837	973	1616	300	الله بن قيس الرقيات فتاتان اما منهما فشبيهة هلالا- واخري منهما تشبه الشمسا فتاتان بالنجم السعيد ولدتما ولم تلقيا يوما هوانا ولا نحسا فلم	182	-8274266946494663678	133	258.0	109	137	97.08029174804688	22	JK001090-ara1	JK010638-ara1
JK001090-ara1.ms071	false	4688358208394818997	248	299	1273	1524	1529	300	وقال غيره ان الكلام جار علي طريقته و-------------------------------المراد به كيف تكون المنية غير العشق اي ان الامر الذي يقدر في النفوس انه في اعلي مراتب الشدة هو الموت و----لما ذقت العشق فعرفت شدته عجبت كيف يكون هذا الامر الصعب المتفق علي شدته غير العشق وكيف يجوز الا تعم علته------------------ حتي تكون	71	5416816865174682074	JK010638-ara1.ms195	true	8697561474098201099	152	210	748	1043	1530	300	وقال غيره ان الكلام جار علي طريقته غير محتاج الحمل علي القلب وانما المراد ---كيف تكون المنية غير العشق اي ان الامر المتقر--ر في النفوس انه ----علي مراتب الشدة هو الموت واني لما ذقت العشق فعرفت شدته عجبت كيف يكون هذا الامر الصعب المتفق علي شدته غير العشق وكيف يجوز الا تعم علته فتستولي علي الناس حتي تكون	195	-8274266946494663678	237	422.5	189	304	77.96052551269531	45	JK001090-ara1	JK010638-ara1