id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms096	true	-6801250448393557733	87	163	424	804	1479	300	قول ابي الطيب ايضا فلا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب -فان الندي هاهنا حشو يفسد المعني وذلك ان مقصوده-------- ان الدنيا لا فضل فيها للشجاعة والصبر لولا الموت لان الشجاع اذا علم انه يخلد فاي فضل-------------------------------------------------- لشجاعته وكذلك الصابر ف---------------------------------------------------------------------------اما الندي فمخالف لذلك لان الانسان اذا علم انه يموت هان عليه بذل ماله وكذلك يقول ا---ذا عوتب في بذلة------------- كيف ل---------------ا ابذل ما لا ابقي له ومن اين اثق ب------التمتع بهذا المال	96	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms125	false	3853093932464574750	79	188	403	937	1486	300	قول ابي الطيب ايضا ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب لفظة الندي افسدت--------- المعني ل----ان مقص-ده ان يقول ان الدنيا لا فضل فيها للشجاعة والصبر لولا الموت لان الشجاع اذا علم انه مخلد لا يناله تلف ولا اذا القي نفسه في المهالك يمسه ضرر لم يكن لشجاعته فضل وانما الفضل له في الشجاعة والصبر مع علمه ان ذلك يءدي الي تلف النفس وفقد نعيم الدنيا واما الندي فمخالف لذلك لان الانسان اذا علم انه يموت هان عليه بذل ماله الا تري المرء اذا عوتب علي الاسراف في البذل كيف يتعتذر ويقول انما ابذل ما لا ابقي له ولا انا علي ثقة من التمتع به كقول ---	125	5470830121719364055	304	463.5	239	551	55.17241287231445	51	JK001090-ara1	JK010629-ara1
JK001090-ara1.ms100	true	-2370120164174950659	0	111	0	560	1540	300	قلت للاصمعي من اشعر الناس فقال من ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او------------ الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها افاد بها------ معني قال نحو من قال نحو ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء فتم الكلام ثم قال المسلسل فزاد شيءا ثم قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان فتم كلامه ثم قال المفصل فزاد شيءا قال قلت ونحو من قال الاعشي حيث يقول كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه ال---------------------------------------وعل فزاد معني قال قلت و---كيف صار الوعل مفضلا علي كل ما ينطح قال لانه ينحط من اعلي الجبل علي قرنيه فلا يضيره	100	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms035	false	8315666637337383418	222	300	1124	1519	1519	300	قلت للاصمعي من اشعر الناس -قال من ياتي الي المعني الخسيس فيجعله بلفظه كبيرا او يقصد المعني الكبير فيجعله بلفظه خسيسا او ينقضي كلامه قبل القافية فاذا احتاج اليها اتي- بها وافاد معني لم يكن قبلها كم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قا----------------ل الاعشي--------- كناطح صخرة يوما ليفلقها فلم يضرها واوهي قرنه فقد تم المثل ثم احتاج الي القافية فقال الوعل فزاد معني قال قلت له فكيف صار الوعل مفضلا علي كل نا---طح قال لانه ينحط من قلة- الجبل علي قرن-ه فلا يضره--	35	5470830121719364055	309	502.5	247	620	49.83871078491211	51	JK001090-ara1	JK010629-ara1
JK001090-ara1.ms100	true	-2370120164174950659	35	72	182	371	1540	300	ذي الرمة حيث يقول قف العيس في اطلال مية فاسال رسوما كاخلاق الرداء فتم الكلام- ثم قال------------------- المسلسل فزاد شيءا ثم قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتبديد الجمان فتم كلامه ثم قال------------------- المفصل فزاد شيءا	100	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms036	false	948433448039526021	1	42	5	221	1574	300	ذو الرمة--------- قف العيس في اطلال مية ن-سال رسوما كاخلاق الرداء فتم --كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المسلسل فزاد معني ثم قال اظن الذي يجدي عليك سءالها دموعا كتفصيل الجمان فتم كلامه ثم احتاج الي القافية فقال المفصل فزاد شيءا	36	5470830121719364055	162	274.5	127	228	71.0526351928711	28	JK001090-ara1	JK010629-ara1
JK001090-ara1.ms118	true	6741929637938660756	131	300	641	1476	1476	300	علي الداعي العلوي في يوم --مهرجان فانشد------------------ه لا تقل بشري ولكن بشريان غرة الداعي ويوم المهرجان فبطحه وضربه خمسين عصا وقال اصلاح ادبه ابلغ في ثوابه وكان شيخنا يعيب قول ابي الطيب اذا ما لبست الدهر مستمتعا به تخرقت والملبوس لم يتخرق ويقول اذا طولب الشاعر بحسن الادب وجب الا يقابل الممدوح بمثل هذا الكلام وقد انكر عبد الملك بن مروان علي جرير ما هو دون هذا من القول وذلك انه لما انشده اتصحو ام فءادك غير صاح فقال له عبد الملك بل فءادك ويروي ان ابا-------------------------------------- نواس لما انشد الفضل بن يحيي قصيدت--------ه اربع البلي ان الخشوع لبادي عليك واني لم اخنك ودادي تطير ال--فضل من هذا الابتد------------------------اء فلما انتهي الي قوله في القصيدة سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من راءحين وغاد استحكم تطيره فلم يمض الا اسبوع حتي نكب بنو برمك وقتل جعفر بن يحيي وبعض الناس يروي ان ابا--------- عبادة انشد يوسف بن محمد بن يوسف الثغري قول--ه لك الويل من ليل تطاول -اخره ووشك نوي حتي تزم اباعره فقال له يوسف الويل-----	118	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms127	false	-7983932495036585153	138	253	721	1308	1541	300	علي الداع-------ي في يوم المهرجان وابتدا في الهناء به فقال لا تقل بشري ولكن بشريان غرة الداعي ويوم المهرجان فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تقل بشري نهض من مجلسه متطيرا وقطع الانشاد مبدلا لمجلسه مغيرا ودخل ابو نواس علي ال-----فضل بن يحيي البرمكي وانشده اربع البلي ان الخشوع لباد- عليك واني لم اخنك ودادي فانزعج الفضل متطيرا بذلك وعاد يكرر يمحو الله ما يشاء فلما انتهي الي قوله----------- سلام علي الدنيا اذا ما فقدتم بني برمك من حاضرين وباد استحكم تطيره ونهض فدخل دار الحرم ولم يبق احد في مجلسه الا واستقبح ذلك من اختيار ابي نواس ودخل ابو عبادة البحتري علي ابي سعيد----- الثغري فانشده لك الويل من ليل بطاء اواخ------------------------ره فقال ابو سعيد بل الويل	127	5470830121719364055	300	386.0	230	944	31.779661178588867	46	JK001090-ara1	JK010629-ara1
JK001090-ara1.ms128	true	6763430021410413231	98	185	485	936	1522	300	وقال زهير ليث بعثر يصطاد الرج-ل اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا وقال طفيل الغنوي بساهم الوجه لم تقطع اباجله يصان وهو ليوم الروع مبذول وقال حبيب بن اوس ما ان تري الاحساب بيضا وضحا الا بحيث تري المنايا سودا وقال جرير بن عطية وباسط خير فيكم بيمينه وقابض شر عنكم بشماليا وقال عبد الله بن الزبير الاسدي فرد شعورهن السود بيضا ورد وجوههن البيض سودا وقال الفرزدق لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار	128	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms027	false	3158877978140950373	212	245	1125	1299	1597	300	وقال زهير ليث بعثر يصطاد الرجال اذا ما الليث كذب عن اقرانه صدقا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفرزدق لعن الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار	27	5470830121719364055	173	338.0	140	452	38.27433776855469	31	JK001090-ara1	JK010629-ara1
JK001090-ara1.ms137	true	5393306491920433160	204	266	1050	1359	1527	300	اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث لانه اراد-------- عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر ال-بطء فترك مع القلة وبه تمام المعني ومنها قول عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم عند الوغي كان اعذار كانه اراد ان يقول عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم و-قتلهم في الحرب -اعذر فترك في السلم وبه يتم المعني	137	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms134	false	6597191094217303402	0	59	0	296	1509	300	اعاذل عاجل ما اشتهي احب من الاكثر الراءث----- اراد ان يقول عاجل ما اشتهي مع القلة احب الي من الاكثر المبطء فترك مع القلة وبه -يتم المعني وقا-----ل عروة بن الورد عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم ومقتلهم يوم الوغي كان اعذ-----را اراد-------- عجبت لهم اذ يقتلون نفوسهم في السلم ومقتلهم يوم الوغي اعذر فترك في السلم وبه يتم المعني	134	5470830121719364055	267	473.0	212	320	83.4375	47	JK001090-ara1	JK010629-ara1
JK001090-ara1.ms151	true	-8572711314496694478	244	300	1334	1608	1608	300	فقال فريق القوم لا وفريقهم نعم وفريق قال ويحك- ما ندري فليس في اقسام الاجابة عن مطلوب اذا سءل عنه غير هذه الاقسام ومنه قول الشماخ يصف صلابة سنابك الحمار وشدة وطءه الارض متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج فليس في امر الوطء الشديد الا ان يكون الذي -وطا رخوا فير-ض او-	151	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms031	false	-1663976961658382869	21	64	94	309	1514	300	فقال فريق القوم لما نشدتهم نعم وفريق ليمن الله ما ندري وقا---------------------------------------------------------------ل الشماخ يصف صلابة سنابك الحمار وشدة رهصه الارض متي ما تقع ارساغه مطمءنة علي حجر يرفض او يتدحرج وليس في وصف الوطء الشديد الا ان يكون الذي يوطا رخوا فيرفض او	31	5470830121719364055	186	318.0	146	278	66.9064712524414	32	JK001090-ara1	JK010629-ara1
JK001090-ara1.ms152	true	-4940888769978049134	0	60	0	297	1475	300	صلبا فيدفع ومن ذلك قول زهير بن ابي سلمي يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا وهذا تقسيم صحيح ومنه قول الحارثي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبت طرفي عنك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع وما اسكن الارض التي تسكنينها لء-لا يقولوا صابر ليس يجزع فلا كمدي يغني ولا لك ذ-مة ولا عنك اقصار ولا فيك مطمع	152	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms031	false	-1663976961658382869	64	161	309	795	1514	300	صلبا فيتدحرج وقا-----ل زهير------------ يطعنهم ما ارتموا حتي اذا اطعنوا ضارب حتي اذا ما ضاربوا اعتنقا وقال عنترة ان يلحقوا اكرر وان يستلحموا اشدد وان يلفوا بضنك انزل وقال عمر بن ابي ربيعة المخزومي تهيم الي نعم فلا الشمل جامع ولا الحبل موصول ولا الحب مقصر ولا قرب نعم ان دنت لك نافع ولا نايها يسلي ولا انت تصبر فاخذ الخارجي هذا المعني فقال وكذبت طرفي فيك والطرف صادق واسمعت اذني فيك ما ليس تسمع ولم اسكن الارض التي تسكنينها لكيلا يقولوا صابر ليس يجزع فلا كمدي يفني ولا لك رحمة ولا عنك اقصار ولا فيك مطمع	31	5470830121719364055	234	396.5	183	503	46.5208740234375	41	JK001090-ara1	JK010629-ara1
JK001090-ara1.ms155	true	8606931326637695439	141	176	706	891	1512	300	القس اري هجرها والقتل مثلين فاقصروا ملامكم فالقتل اعفي وايسر فقال هذا الشاعر ان الهجر والقتل مثلان ثم سلبهما ذلك فقال- ان القتل اعفي وايسر فكانه قال ان القتل مثل الهجر وليس هو مثله و---ذلك	155	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms132	false	2150159243456592608	256	290	1289	1468	1516	300	ايضا اري هجرها والقتل مثلين فاقصروا ملامكم فالقتل اعفي وايسر فاوجب ا----------ن الهجر والقتل مثلان ثم سلبهما ذلك بقوله ان القتل اعفي وايسر فكانه قال ان القتل مثل الهجر وليس هو مثله ومن ذلك	132	5470830121719364055	164	302.5	132	189	86.7724838256836	28	JK001090-ara1	JK010629-ara1
JK001090-ara1.ms160	true	3030219514416306047	201	266	1085	1420	1621	300	امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي وهذا من التشبيه المقصود به ايضاح الشء لان مشاهدة العناب والحشف البالي اكثر من مشاهدة قلوب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طير رطبة ويابسة وروي عن------------------------------- بشار بن برد انه قال ما زلت منذ سمعت بيت امرء القيس هذا اطلب ان يقع لي تشبيهان في بيت واحد-------- حتي قلت كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه	160	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms040	false	4467753508429526343	128	248	708	1319	1603	300	امرء القيس كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناب والحشف البالي وانما خص قلوب الطير لانها اطيبها وقيل ان الجارح اذا صاد الطاءر اتي بقلبه الي فراخه طعما دون باقي لحمه فلا يزال في وكره من قلوب الطير طري وقديم لكثرة صيده كما قال ابو زبيد الطاءي يظل مغبا عنده من فراءس رفات حطام ان او غريض مشرشر رفات قديمة وغريض طري وقال الاصمعي ان الجارح ياتي بالصيد الي وكره فياكل لحمه ويترك قلبه فما يبرح في وكره من قلوب الطير رطب- ويابس لهذه العلة خص قلوب الطير دون غيرها وقال بشار بن برد-------- ما زلت منذ سمعت بيت امرء القيس --احاول- ان اقارب- تشبيهين بتشبيهين فلا استطيع حتي قلت كان مثار النقع فوق رءوسهم واسيافنا ليل تهاوت كواكبه	40	5470830121719364055	184	54.0	146	734	25.068119049072266	29	JK001090-ara1	JK010629-ara1
JK001090-ara1.ms163	true	8816573291906611698	174	227	909	1210	1597	300	ابن هرمة------ واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا وقول الفرزدق------ وانك اذ تهجو تميما وترتشي سرابيل قيس او سحوق العماءم كمهريق ماء بالفلاة وغره سراب اذاعته رياح السماءم فان بيت ابن هرمة الثاني يليق ببيت الفرزدق الاول وبيت الفرزدق الثاني يليق ببيت ابن هرمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	163	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms140	false	-974367472995955918	116	178	627	965	1617	300	ابن هرمة وقوله واني وتركي ندي الاكرمين وقدحي بكفي زنادا شحاحا كتاركة بيضها بالعراء وملبسة بيض اخري جناحا و----الفرزدق وقوله وانك اذ تهجو تميما وترتشي سرابيل قيس او سحوق العماءم كمهريق ماء بالف-اة وغره سراب اذاعته رياح السماءم---------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن طباطبا العلوي لو ان ثاني بيتي ابن هرمة عوض عن ثاني بيتي الفرزدق وثاني بيتي الفرزدق عوض عن ثاني بيتي ابن هرمة	140	5470830121719364055	208	281.5	173	431	48.25986099243164	33	JK001090-ara1	JK010629-ara1
JK001090-ara1.ms171	true	-2198144306075445698	146	191	772	986	1551	300	فيا ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي فان هذا الشاعر لما قد-------م في البيت الاول الظلم وبغي العدي كان الوجه في التفسير ان ياتي في البيت الثاني	171	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms134	false	6597191094217303402	170	205	845	1013	1509	300	فيا ايها الحيران في ظلم الدجي ومن خاف ان يلقاه بغي من العدي تعال اليه تلق من نور وجهه ضياء ومن كفيه بحرا من الندي--------------- لما قابل الظلم في البيت الاول بالضياء في البي--------------------------------------ت الثاني	134	5470830121719364055	149	267.0	116	221	67.42081451416016	30	JK001090-ara1	JK010629-ara1
JK001090-ara1.ms173	true	-9024332857360303026	79	111	408	572	1529	300	ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب	173	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms035	false	8315666637337383418	152	184	750	912	1519	300	ولا عيب فينا غير ان سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم اب مثله-- اغناهم بالمناقب	35	5470830121719364055	157	303.5	126	164	95.73170471191406	30	JK001090-ara1	JK010629-ara1
JK001090-ara1.ms181	true	5722517653718087805	62	100	323	520	1599	300	الترديد وهو ان يعلق الشاعر لفظة في البيت بمعني ثم يرددها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر كما قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زهير---- من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا وقال ----------------------------------------------------------------------------------------ابو نواس----------------- صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها	181	5416816865174682074	JK010629-ara1.ms033	false	-7833327704584789945	179	300	975	1608	1608	300	الترديد وهو ان يعلق الشاعر لفظة في البيت بمعني ثم يرددها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر واجمع اهل النقد ان ابا حية النميري سبق الي هذا الاحسان جميع من تقدمه وتاخر عنه بقوله الا حي من اجل الحبيب المغانيا لبسن البلي مما لبسن اللياليا اذا ما تقاضي المرء يوم وليلة تقاضاه شء لا يمل التقاضيا ابتدا في المصراع الاول فاحسن الابتداء وردد في المصراع الثاني فاحسن الترديد وقال ابو تمام الطاءي لا اعرف احدا احسن صنعة في الترديد من قول زهير وهو من يلق يوما علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا ويروي ان تلق وتلق السماحة قال الاصمعي هذا امدح بيت قالته العرب وقال ابو علي الحاتمي لقد احسن ابو نواس في الترديد بقوله صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها-	33	5470830121719364055	186	333.5	151	634	29.337539672851562	32	JK001090-ara1	JK010629-ara1