id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms073	false	-4016961327130024715	221	257	1098	1282	1500	300	الاستعارة وقد حدها ابو الحسن علي بن عيسي الرماني ف-------------قال هي تعليق العبارة علي غير ما وضعت له في اصل اللغة علي جهة- النقل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للابادة وتفسير هذه الجملة ان قوله عز وجل واشتعل الراس ------------شيبا استعارة	73	5416816865174682074	JK010568-ara1.ms008	true	5071121211390461380	47	149	266	803	1602	300	الاستعارة حد---------------------------- الرماني الاستعارة بان قال هي تعليق العبارة علي غير ما وضعت له في اصل اللغة علي سبيل النقل وقال ابن المعتز هي استعارة الكلمة لشء لم يعرف بها من شء قد عرف بها وقال ابن الخطيب في اعجازه الاستعارة ذكر الشء باسم غيره واثبات ما لغيره له للمبالغة في التشبيه وقال ايضا الاستعارة جعل الشء الشء او جعل الشء للشء لاجل المبالغة في التشبيه وقلت هي تسمية المرجوح الخفي باسم الراجح الجلي للمبالغة في التشبيه كقول الله تعالي وانه في ام الكتاب وكقوله سبحانه واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وكق------------------------------وله عز وجل واشتعل الراس شيبا ولا بد في الاستعارة	8	3903494837418472044	117	-20.5	93	595	19.66386604309082	20	JK001090-ara1	JK010568-ara1
JK001090-ara1.ms174	false	-3364727618056580444	265	295	1383	1535	1560	300	ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما لقيتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في شكر ذ-لك اذنبوا	174	5416816865174682074	JK010568-ara1.ms019	true	5712335860382553287	52	82	267	420	1564	300	ولكنني كنت امرا لي جانب من الارض فيه مستراد ومذهب ملوك واخوان اذا ما مدحتهم احكم في اموالهم واقرب كفعلك في قوم اراك اصطنعتهم فلم ترهم في مدحهم لك اذنبوا	19	3903494837418472044	144	275.0	115	153	94.11764526367188	28	JK001090-ara1	JK010568-ara1
JK001090-ara1.ms173	false	-9024332857360303026	84	111	428	572	1529	300	سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب	173	5416816865174682074	JK010568-ara1.ms024	true	-8399236922488390936	0	27	0	144	1525	300	سماحنا اضر بنا والباس من كل جانب فافني الردي اعمارنا غير ظالم وافني الندي اموالنا غير عاءب ابونا اب لو كان للناس كلهم ابا واحدا اغناهم بالمناقب	24	3903494837418472044	144	288.0	117	144	100.0	27	JK001090-ara1	JK010568-ara1
JK001090-ara1.ms150	false	239188479721267346	64	149	321	737	1601	300	ومن امثلة ذلك في النثر ما كتب به---------------------- الوليد بن يزيد لما بويع الي مروان ابن محمد وقد بلغه توقف----ه عن البيعة له اما بعد فاني اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا اتاك كتابي هذا فاعتمد علي ايهما شءت والسلام فعبر عن مراده بمثال اوضحه واوجزه ومنه ايضا ما كتب به الحجاج الي المهلب حين حضه علي قتال الازارقة وتوعده له حيث قال فان انت فعلت ذلك والا -شرعت اليك صدر الرمح فاجابه المهلب وقال فان يشرع الامير الي صدر الرمح قلبت له ظهر المجن	150	5416816865174682074	JK010568-ara1.ms059	true	-3388145535062000515	184	241	961	1250	1570	300	ومن امثلة الوحي والاشارة بضرب من الاستعارة قول يزيد بن الول--------يد ل------------مروان -بن محمد وقد بلغه عنه تلكءه عن --بيعته--------------- اراك تقدم رجلا وتءخر اخري فاذا قرات كتابي هذا فاقع-د علي ايهما شءت ومن ذلك قول------------------------------------------------- الحجاج---- للمهلب ان------------------------------------------------- فعلت ----والا اشرعت ل--ك صدر الرمح ف--قال المهلب متي ا-----شرع الامير الي صدر الرمح قلبت له ظهر المجن	59	3903494837418472044	213	256.0	165	443	48.08126449584961	29	JK001090-ara1	JK010568-ara1
JK001090-ara1.ms117	false	-4869615919655954844	106	140	571	734	1530	300	المتنبي----- يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم------ وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	117	5416816865174682074	JK010568-ara1.ms070	true	-3083899418221124570	72	108	373	547	1569	300	المتنبي بسيط يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم ومنها وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	70	3903494837418472044	163	311.5	129	174	93.67816162109375	34	JK001090-ara1	JK010568-ara1
JK001090-ara1.ms099	false	7438420582203915993	218	273	1128	1397	1520	300	امرء القيس -------------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي التشبيه قبل ------------القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم يثقب لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون وكذلك قول زهير بن ابي سلمي --كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا -لم يحطم	99	5416816865174682074	JK010568-ara1.ms073	true	-4219466556194377135	140	192	731	984	1541	300	امرء القيس حيث قال طويل كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه انقضي كلامه عند قوله الجزع ثم افاد بالقافية معني زاءدا اذ قال لم ي-------------------ثقب لان عيون البقر--- غير مثقبة ونحو---------------------- زهير حيث يقول طويل كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنان لم يحطم	73	3903494837418472044	153	219.5	120	297	51.51515197753906	27	JK001090-ara1	JK010568-ara1
JK001090-ara1.ms121	false	-2375202347364791442	18	55	91	272	1523	300	التي اولها الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهي يعمن من كان في العصر الخالي ديار لسلمي عافيات بذي الخال الح عليها كل اسحم هطال الا انني بال علي جمل بال يقود بنا بال ويتبعنا بال وكذلك	121	5416816865174682074	JK010568-ara1.ms107	true	-7737157372671305013	22	57	118	296	1568	300	القيس طويل الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي ومثال التصريع البديعي قوله في اثناء هذه القصيدة ---الا انني بال علي جمل بال يقود بنا بال ويتبعنا بال وقوله	107	3903494837418472044	122	206.5	95	181	67.40331268310547	22	JK001090-ara1	JK010568-ara1
JK001090-ara1.ms175	false	-8996603290473579788	55	81	288	419	1594	300	ولو لم تكن ساخطا لم اكن اذم الزمان واشكو الخطوبا و--------------------------------------------------قول ا----------بن هانء الاندلسي----- ولو لم تصافح رجلها صفحة الثري لما كنت ادري علة للتيمم وقول	175	5416816865174682074	JK010568-ara1.ms108	true	-8784057524270826765	166	204	850	1046	1534	300	ولو لم تكن ساخطا لم اكن اذم الزمان واشكو الخطوبا فوجود سخط الممدوح هو العلة في شكوي الشاعر الزمان وكقول ابي القاسم بن هانء الاندلسي طويل ولو لم تصافح رجلها صفحة الثري لما كنت ادري علة للتيمم فعلل	108	3903494837418472044	127	219.5	101	196	64.7959213256836	24	JK001090-ara1	JK010568-ara1
JK001090-ara1.ms129	false	7339634169323282617	208	233	1080	1211	1593	300	السموا-----ل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول وكقول الشماخ---- هضيم الحشا لا يملا الكف حصرها ويملا منها كل حجل ودملج	129	5416816865174682074	JK010568-ara1.ms140	true	-9171619460951634166	109	136	559	699	1544	300	السموءل طويل وننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول وكقول الاخر طويل هضيم الحشا لا يملا الكف خصرها ويملا منها كل حجل ودملج	140	3903494837418472044	125	232.0	100	140	89.28571319580078	22	JK001090-ara1	JK010568-ara1
JK001090-ara1.ms094	false	-7271290181682184494	59	152	316	780	1528	300	تري الي قول امرء القيس----- ورضت فذلت صعبة اي اذلال ولو كان في الكلام لكان يقول ورضت فذلت اي اذلال لو شاء ولو شاء لقال ورضت فذلت صعبة فقد بان انهم ربما ذكروا المصادر والظروف ليتم الوزن في هذا الشعر الرصين وهذا كما قال الاع---------------------------------------------------------------------------شي فاصبت حبة قلبها وطحالها ولولا الوزن لاكتفي بقوله فاصبت حبة قلبها وهذا كلام بعيد من الصواب لان صعبة من بيت امرء القيس وقوله اي اذلال----------------------------- حشو مختار حسن يقصد في المنثور مث-------------------------------------له الحذاق بتاليفه لان------ه لو قال------- ورضت فذلت لم يكن في الكلام دليل علي ان هناك صعوبة	94	5416816865174682074	JK010568-ara1.ms148	true	-3123083352027531532	63	143	315	702	1508	300	ع----لي قول امرء القيس طويل ورضت فذلت صعبة اي اذلال باعتراض ظاهره يشبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتراض علي بيتي عدي وابي تمام وباطنه يخالفهما فان ابن سنان الخفاجي خطا ابا هاشم في كونه ذهب الي ا-----------------------------------------------------------------------------------ن بيت امرء القيس معيب بالحشو الذي لا يفيد معني لانه قال صعبة حشو او لفظة فذلت وسب ابا هاشم اقبح سب والصواب مع ابي هاشم لان الذي قاله الخفاجي يردي به عليه قوله لو قال الشاعر فرضت فذلت لم يكن في الكلام دليل علي ان ثم-- صعوبة	148	3903494837418472044	140	102.0	105	623	22.47191047668457	23	JK001090-ara1	JK010568-ara1
JK001090-ara1.ms135	false	1988703126216693578	57	283	297	1457	1545	300	عن احمد بن يوسف الكاتب -انه قال دخلت يوما علي المامون وفي يد-ه كتاب وهو يعاود قراءته تارة بعد اخري ويصعد--------- ويصوب فيه طرفه قال فلما مرت علي ذلك مدة من زمانه التفت الي فقال يا احمد اراك مفكرا فيما تراه مني -قلت نعم وقي الله امير المءمنين المكاره واعاذه من المخاوف -قال فانه لا مكروه في الكتاب ولكني قرات فيه كلاما وجدته نظير ما سمعت الرشيد ----------يقوله في البلاغة فاني سمعته يقول البلاغة التباعد عن الاطالة والتقر-ب من معني البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الم----------عني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي المبالغة في هذا المعني حتي قرات هذا الكتاب ورمي به الي وقال هذا كتاب عمرو بن مسعدة الينا قال فقراته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قواده وساءر اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما يكون----- طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كفاة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك احوالهم والتاثت معه امورهم ف-----لما قراته قال لي --------ان استحساني اياه------ بعثني علي ان امرت للجند قبله بعطاياهم لسبعة اشهر وانا علي مجازاة الكاتب بما يستحقه من حل محله في صناعته وروي عن المامون ايضا ا-----------نه امر عمرو بن مسعدة----------- ان يكتب لرجل يعني به الي بعض العمال------------ وان يختصر كتابه ما امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد فكتب اليه عمرو بن مسعدة كتابي اليك كتاب واثقت بمن كتبت اليه معني بمن كتبت له ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله	135	5416816865174682074	JK010568-ara1.ms164	true	-277932562674105376	39	273	202	1410	1545	300	عن احمد بن يوسف الكاتب فانه قال دخلت يوما علي المامون وفي يديه كتاب وهو يعاود قراءته تارة بعد اخزي ويصعد نظره فيه ويصوب--------ه قال فلما مرت علي ذلك مدة--------- التفت الي وقال يا احمد اراك مفكرا فيما تراه مني فقلت نعم وقي الله امير المءمنين المكاره واعاذه من المخاوف فقال -انه لا مكروه في الكتاب ولكني قرات فيه كلاما وجدته نظير ما سمعت الرشيد رحمه الله يقوله في البلاغة فاني سمعته يقول البلاغة التباعد عن الاطالة والتقريب من----- البغية والدلالة بالقليل من اللفظ علي الكثير من المعني وما كنت اتوهم ان احدا يقدر علي المبالغة في هذا المعني حتي قرات هذا الكتاب ورمي به الي وقال هذا كتاب عمرو بن مسعدة الينا قال فقراته فاذا فيه كتابي الي امير المءمنين ومن قبلي من قوداه وساءر اجناده في الانقياد والطاعة علي احسن ما تكون عليه طاعة جند تاخرت ارزاقهم وانقياد كافة تراخت اعطياتهم فاختلت لذلك ا-والهم والتاثت معه امورهم فقال فلما قراته قال لي يا احمد ان استحساني هذا الكلام بعثني علي ان امرت للجند قبله بعطياتهم لسبعة اشهر وانا علي مجازاة الكاتب بما يستحقه------ محله من صناعته وروي----------- ايضا عن المامون انه امر عمرو بن مسعدة الكاتب هذا ان يكتب لرجل يعني به الي بعض العمل بالوصية عليه وان يختصر كتابه ما امكنه حتي يكون ما يكتب به في سطر واحد فكتب اليه عمرو بن مسعدة كتابي اليك كتاب واثق- بمن كتب ا-ليه معني بمن كتب- له ولن يضيع بين الثقة والعناية حامله	164	3903494837418472044	1095	2004.0	879	1252	87.4600601196289	190	JK001090-ara1	JK010568-ara1
JK001090-ara1.ms132	false	6490283883736325106	197	251	1038	1310	1553	300	قيس ابن خارجة الفزاري لما قيل له ما عندك في حمالات داحس -قال عندي قري كل نازل ورضي كل ساخط وخطبة من لدن تطلع الشمس الي ان تغرب امر فيها بالتواصل وانهي عن التقاطع فليس ذلك م--------------------------------------ن الاطالة في--------------- العبارة عن المعني الواحد بالالفاظ الكثيرة لانه يجوز ان يكون اراد خطبة تكثر فيها المعاني	132	5416816865174682074	JK010568-ara1.ms165	true	6505403529904734922	0	58	0	305	1680	300	قيس -بن خارجة-------- لما قيل له ما عندك في حمالات داحس فقال عندي قري كل نازل ورضا كل ساخط وخطبة من لدن تطلع الشمس الي ان تغرب امر فيها بالتواصل وانهي عن التقاطع فان- ذلك لم يخرجه مخرج المدح للاطالة المذمومة لان الاطالة المذمومة هي اطالة العبارة عن المعني الواحد بالالفاظ الكثيرة وانهما----------- اراد قيس الاكثار من المعاني	165	3903494837418472044	228	374.0	180	326	69.93865203857422	39	JK001090-ara1	JK010568-ara1