id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001090-ara1.ms073	false	-4016961327130024715	229	299	1139	1495	1500	300	الرماني---------- فقال هي تعليق العبارة علي غير ما وضعت له في اصل اللغة علي جهة- النقل للابادة و----------------------تفسير هذه الجملة ان قوله عز وجل واشتعل الراس شيبا استعارة لان الاشتعال للنار ولم يوضع في اصل اللغة للشيب فلما نقل اليه بان المعني لما اكتسبه من التشبيه لان الشيب لما كان ياخذ في الراس ويسعي فيه شيءا فشيءا حتي تحيله الي غير لونه الاول كان بمنزلة النار التي تشتعل في الخشب	73	5416816865174682074	JK001305-ara1.ms071	true	-189840073540519666	25	97	136	511	1570	300	الرماني الاستعارة فقال هي تعليق العبارة علي غير ما وضعت له في اصل اللغة علي سبيل النقل وذكر الخفاجي كلام الرماني وقال تفسير هذه الجملة--- قوله عز وجل واشتعل الراس شيبا استعارة لان الاشتعال للنار ولم يوضع في اصل اللغة للشيب فلما نقل اليه بان المعني لما اكتسبه من التشبيه لان الشيب لما كان ياخذ من الراس---------- شيءا فشيءا حتي يحيله الي غير لونه الاول كان بمنزلة النار التي تسري ف-ي الخشب	71	-1388680805156609665	322	588.5	257	389	82.77635192871094	59	JK001090-ara1	JK001305-ara1
JK001090-ara1.ms074	false	-8408300346907910321	0	57	0	297	1623	300	حتي تحيله الي غير حاله المتقدمة فهذا هو نقل العبارة عن الحقيقة في الوضع للبيان ولا بد من ان تكون اوضح ----------من الحقيقة لاجل التشبيه العارض فيها لان الحقيقة لو قامت مقامها -كانت اولي لانها الاصل والاستعارة والفرع وليس يخفي علي المتامل-- ان قوله عز اسمه واشتعل الراس شيبا ابلغ من كثر شيب الراس وهو حقيقة هذا	74	5416816865174682074	JK001305-ara1.ms071	true	-189840073540519666	97	151	511	789	1570	300	حتي تحيله الي غير حاله المتقدمة فهذا هو نقل العبارة عن الحقيقة في الوضع للبيان ولا بد--- ان تكون الاستعارة ابلغ من الحقيقة لاجل التشبيه العارض فيها لان الحقيقة لو قامت مقامها لكانت اولي --بها ولا------------------------- يخفي علي اهل الذوق ان قوله تعالي-- واشتعل الراس شيبا ابلغ من كثر شيب الراس وهو حقيقة ولا	71	-1388680805156609665	247	426.0	196	310	79.67742156982422	44	JK001090-ara1	JK001305-ara1
JK001090-ara1.ms117	false	-4869615919655954844	105	140	565	734	1530	300	الطيب المتنبي يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	117	5416816865174682074	JK001305-ara1.ms133	true	2653121207676297447	63	98	333	500	1483	300	الليث مبتسم-- يا من يعز علينا ان نفارقهم وجداننا كل شء بعدكم عدم ان كان سركم ما قال حاسدنا فما لجرح اذا ارضاكم الم وبيننا لو رعبتم ذاك معرفة ان المعارف في اهل النهي ذمم	133	-1388680805156609665	159	307.5	124	169	94.08283996582031	32	JK001090-ara1	JK001305-ara1
JK001090-ara1.ms170	false	8273671156731541546	218	255	1172	1364	1590	300	الفرزدق----------------- وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا انسوا نارا يقولون ليتها وقد خصرت ايديهم نار غالب ومن الخروج الي الذم قول --------------	170	5416816865174682074	JK001305-ara1.ms225	true	-8168157517251204122	79	119	403	612	1526	300	الفرزدق واجاد الي الغاية وركب كان الريح تطلب عندهم لها ترة من جذبها بالعصاءب سروا يخبطون الليل وهي تلفهم الي شعب الاكوار من كل جانب اذا انسوا نارا يقولون ليتها وقد حضرت ايديهم نار غالب ومثله-------------- قول ابي نواس تقول	225	-1388680805156609665	173	317.5	139	223	77.57847595214844	32	JK001090-ara1	JK001305-ara1
JK001090-ara1.ms181	false	5722517653718087805	62	105	323	542	1599	300	الترديد وهو ان يعلق الشاعر لفظة في البيت بمعني ثم يرددها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر كما قال زهير من يلق يوم-------------------------------------------------------ا علي علاته هرما يلق السماحة منه والندي خلقا وقال ابو نواس صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء	181	5416816865174682074	JK001305-ara1.ms246	true	-3883500117776017113	206	253	1068	1318	1566	300	الترديد -هو ان يعلق الشاعر لفظة في --بيت واحد- ثم يرددها فيه بعينها ويعلقها بمعني اخر كقوله تعالي لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون واستشهدوا علي هذا النوع من النظم بقول ابي-------------------- نواس صفراء لا تنزل الاحزان ساحتها لو مسها حجر مسته سراء	246	-1388680805156609665	144	230.5	114	274	52.554744720458984	25	JK001090-ara1	JK001305-ara1
JK001090-ara1.ms160	false	3030219514416306047	233	266	1267	1420	1621	300	عن بشار بن برد انه قال ما زلت منذ سمعت بيت امرء القيس هذا اطلب ان يقع لي تشبيهان في بيت واحد حتي------------------------------------------------------------- قلت -------------كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوي كواكبه	160	5416816865174682074	JK001305-ara1.ms286	true	7866453016729888963	14	60	67	294	1504	300	عن بشار بن برد انه قال ما زلت منذ سمعت قول امرء القيس في وصف العقاب كان قلوب الطير رطبا ويابسا لدي وكرها العناب والحشف البالي لا ياخذني الهجوع حسدا له الي ان قلت في وصف الحرب كان مثار النقع فوق رءوسنا واسيافنا ليل تهاوت كواكبه	286	-1388680805156609665	110	172.0	85	227	48.45814895629883	21	JK001090-ara1	JK001305-ara1
JK001090-ara1.ms099	false	7438420582203915993	218	273	1128	1397	1520	300	امرء القيس --------كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب فانه لما اتي علي التشبيه قبل القافية واحتاج اليها جاء بزيادة حسنة في قوله لم يثقب لان الجزع اذا كان غير مثقوب كان اشبه بالعيون وكذلك قول زهير بن ابي سلمي كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم	99	5416816865174682074	JK001305-ara1.ms347	true	7522031958664437564	75	104	397	535	1510	300	امرء القيس حيث قال كان عيون الوحش حول خباءنا وارحلنا الجزع الذي لم يثقب ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول زهير ------------كان فتات العهن في كل منزل نزلن به حب الفنا لم يحطم	347	-1388680805156609665	125	208.0	98	277	45.1263542175293	25	JK001090-ara1	JK001305-ara1
JK001090-ara1.ms069	false	2592706692046916216	225	266	1227	1429	1603	300	وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه ففي هذا البيت من----------------------------------------------- التقديم والتاخير ----------ما قد احال معناه وافسد اعرابه لان مقصوده وما مثله في الناس حتي يقاربه الا مملكا ابو امه وابوه يعني هشاما لان ابا امه ------------	69	5416816865174682074	JK001305-ara1.ms351	true	2099050401713071306	178	228	950	1203	1596	300	وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه فان الممدوح ابراهيم بن هشام المخزومي خال هشام بن عبد الملك واما التقديم والتاخير ففي قوله وما مثله ال----------------بيت فان تقديره وما مثله في الناس ح-ي يقاربه الا مملكا ابو امه -ابوه وسلوك طريق التعقيد في قوله ابو امه	351	-1388680805156609665	136	200.5	104	271	50.18450164794922	22	JK001090-ara1	JK001305-ara1
JK001090-ara1.ms155	false	8606931326637695439	199	297	1009	1501	1512	300	زهير حي -الديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم علي انهم قد عابوا هذا البيت علي زهير لكنه بمجء بلي فيه------------------------------------------------------------------------ لم يكن عندي فاسدا وقد يمكن ف-----------------يه من -------------------------------------التاويل وجه اخر وهو ان زهيرا قال لم يعفها القدم وغيرتها الريح والامطار وليس ذلك بمتناقض لان التغير دون ان تعفو والقدم غير الريح والمطر ومن قال لم يقتل زيد عمرا بل ضربه بكر لم يكن متناقضا وانما المناقضة ان يقول لم يقتل زيد عمرا وقتله زيد ويكون الاول هو الثاني وهذا واضح ومن الاستدلال قول الاخر اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكلا ليس منك قليل	155	5416816865174682074	JK001305-ara1.ms505	true	-6427970450435230681	119	177	636	919	1552	300	زهير قف بالديار التي لم يعفها القدم بلي وغيرها الارواح والديم ---------------والنكتة---------------------------- فيه كانه لما وقف بالديار عرته روعة ذهل بها عن رءية ما حصل لها من الغير فقال لم يعفها القدم ثم رجع الي عقله وتحقق ما هي عليه من الدروس فقال بلي عفت وعليه بيت الحماسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس قليلا نظرة ان نظرتها اليك وكل- ليس منك قليل	505	-1388680805156609665	127	22.0	98	619	20.5169620513916	21	JK001090-ara1	JK001305-ara1
JK001090-ara1.ms171	false	-2198144306075445698	116	137	606	719	1551	300	الفرزدق لقد جءت قوما لو لجات اليهم طريد دم او حاملا ثقل مغرم لالفيت فيهم معطيا ومطاعنا وراءك شزرا بالوشيج المقوم	171	5416816865174682074	JK001305-ara1.ms563	true	2331705178727830630	11	32	59	172	1613	300	الفرزدق لقد جءت قوما لو لجات اليهم طريد دم او حاملا ثقل مغرم لالفيت منهم معطيا ومطاعنا وراءك شزرا بالوشيج المقوم	563	-1388680805156609665	111	220.0	90	113	98.23008728027344	20	JK001090-ara1	JK001305-ara1
JK001090-ara1.ms175	false	-8996603290473579788	55	80	288	414	1594	300	ولو لم تكن ساخطا لم اكن اذم الزمان واشكو الخطوبا و--------------------------------------------قول ابن هانء الاندلسي ولو لم تصافح رجلها صفحة الثري لما كنت ادري علة للتيمم	175	5416816865174682074	JK001305-ara1.ms574	true	-3545761258697303343	242	276	1314	1483	1597	300	ولو لم تكن ساخطا لم اكن اذم الزمان واشكو الخطوبا فوجود سخط الممدوح هو علة في شكوي الشاعر ومنه قول ابن هانء الاندلسي ولو لم تصافح رجلها صفحة الثري لما صح عند-ي علة للتيمم	574	-1388680805156609665	119	215.0	95	170	70.0	23	JK001090-ara1	JK001305-ara1