id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001088-ara1.ms05	false	-6478149551325202485	124	164	656	899	1619	300	وكان اللسان العربي عندهم صحيحا--------------------------------------------- الي ان فتحت الامصار وخالط العرب غير جنسهم من الروم والفرس والحبش والقبط وغيرهم من انواع الامم الذين فتح الله علي المسلمين بلادهم وافاء عليهم اموالهم ورقابهم فاختلطت الفرق وامتزجت الالسن وتداخلت اللغات ونشا بينهم	5	6103110837066938508	Shamela0023691-ara1.ms0002	true	-8892725340971141924	252	300	1370	1657	1657	300	فكان اللسان العربي عندهم صحيحا محروسا لا يتداخله الخلل ولا يتطرق اليه الزلل الي ان فتحت الامصار وخالط العرب غير جنسهم من الروم والفرس والحبش والنبط وغيرهم من انواع الامم الذين فتح الله علي المسلمين بلادهم وافاء عليهم اموالهم ورقابهم فاختلطت الفرق وامتزجت الالسن وتداخلت اللغات ونشا بينهم-	2	289712380075114460	240	461.0	201	288	83.33333587646484	37	JK001088-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001088-ara1.ms05	false	-6478149551325202485	164	272	899	1482	1619	300	الاولاد فتعلموا من اللسان العربي ما لا بد لهم منه في الخطاب-------------------------------------------------- وتركوا ما عدا-------------------------ه لقلة---------- الباعث ف-----صار بعد كونه من اهم المعارف مطرحا مهجورا -بعد فريضته اللازمة كان لم يكن شيءا مذكورا وتمادت الايام والحال- هذه علي ما فيها من التماسك ---------------------------------------------الي ان انقرض عصر الصحابة رضي الله عنهم والقاءم بواجب هذا الامر لقلته غريب وجاء التابعون لهم باحسان فسلكوا سبيلهم لكنهم قلوا في الاتقان عد-------------------------------------------دا فما انقضي زمانهم علي احسانهم الا واللسان العربي قد استحال اعجميا او كاد فلا تري المشتغل به والمحافظ عليه الا الاحاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما اعضل الداء وعز الدواء الهم الله تعالي- جماعة من اولي المعارف والنهي----------------------- صرفوا الي هذا الشان طرفا من عنايتهم	5	6103110837066938508	Shamela0023691-ara1.ms0003	true	7450935078260790893	0	179	0	978	1592	300	الاولاد فتعلموا من اللسان العربي ما-لا بد لهم ف----ي الخطاب منه وحفظوا من اللغة ما لا غني لهم في المحاورة عنه وتركوا ما عداه لعدم الحاجة اليه واهملوه لقلة الرغبة في الباعث عليه فصار بعد كونه من اهم المعارف مطرحا مهجورا وبعد فرضيته اللازمة كان لم يكن شيءا مذكورا وتمادت الايام والحالة هذه علي ما فيها من التماسك والثبات واستمرت علي سنن من الاستقامة والصلاح الي ان انقرض عصر الصحابة والشان قريب-- والقاءم بواجب هذا الامر لقلته غريب وجاء التابعون لهم باحسان فسلكوا سبيلهم لكنهم قلوا في الاتقان عددا واقتفوا هديهم وان كانوا مدوا في البيان يدا فما انقضي زمانهم علي احسانهم الا واللسان العربي قد استحال اعجميا او كاد فلا تري المستقل به والمحافظ عليه الا الاحاد هذا والعصر ذلك العصر القديم والعهد ذلك العهد الكريم فجهل الناس من هذا المهم ما كان يلزمهم معرفته واخروا منه ما كان يجب عليهم تقدمته واتخذوه وراءهم ظهريا فصار نسيا منسيا والمشتغل به عندهم بعيدا قصيا فلما اعضل الداء وعز الدواء الهم الله عز وجل جماعة من اولي المعارف والنهي وذوي البصاءر والحجي ان صرفوا الي هذا الشان طرفا من عنايتهم	3	289712380075114460	555	993.0	451	985	56.345176696777344	93	JK001088-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001088-ara1.ms06	false	-4384668076668957261	254	300	1296	1531	1531	300	و--اول من جمع في غريب الحديث شيءا والف ابو عبيدة معمر بن المثن--------ي فجمع فيه كت------------------------ابا صغيرا ذا اوراق معدودات وله في اللغة النواد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واللغات ومصنفاته تقارب مءتي مصنف----------------------------------------------------- ثم جمع ابو الحسن النضر بن شميل المازني بعده كتابا في غريب الحديث اكبر من كتاب ابي-	6	6103110837066938508	Shamela0023691-ara1.ms0003	true	7450935078260790893	203	298	1117	1582	1592	300	ان اول من جمع في هذا الفن--- شيءا والف ابو عبيدة معمر بن المثني التميمي فجمع من الفاظ غريب الحديث والاثر كتابا صغيرا ذا اوراق معدودات ولم تكن قلته لجهله بغيره من غريب الحديث وانما كان ذلك لامرين احدهما ان كل مبتدء لشء لم يسبق اليه ومبتدع لامر لم يتقدم فيه عليه فانه يكون قليلا ثم يكثر وصغيرا ثم يكبر والثاني ان الناس يومءذ كان فيهم بقية وعندهم معرفة فلم يكن الجهل قد عم ولا الخطب قد طم ثم جمع ابو الحسن النضر بن شميل المازني بعده كتابا في غريب الحديث اكبر من كتاب ابي	3	289712380075114460	177	257.0	136	468	37.82051467895508	32	JK001088-ara1	Shamela0023691-ara1
JK001088-ara1.ms07	false	-6175184273083019415	2	216	11	1123	1599	300	فيه وبسط علي صغر حجمه ومصنفاته تقارب عشرين مصنفا ثم جمع عبد الملك بن قريب الاصمعي وكان في عصر ابي عبيدة وتاخر عنه كتاب غريب الحديث احسن فيه الصنع واجاد والف في اللغة كتاب الاجناس وغيره ومصنفاته تنيف علي ثلاثين مجلدا وقريب لقب ابيه واسمه عاصم وهو بضم القاف وفتح الراء وسكون المثناة من تحت اخره باء موحدة وكذلك محمد -بن المستنير المعروف بقطرب ------صنف في- اللغة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرها قريب كذا عشرين مصنفا وكذلك ابو عمرو اسحاق بن مرار الشيباني صنف كتاب الجيم والنوادر والغريب المصنف واستمرت الحال الي زمن ابي عبيد القاسم بن سلام وذلك بعد الم-ءتين قال ابن خلكان ويقال انه اول من صنف في غريب الحديث وصنف بضعة وعشرين كتابا في القران الكريم والحديث وغريبه والفقه فجمع الغريب المصنف في اللغة وكتابه المشهور في غريب الحديث والاثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افني فيه عمره واطاب به ذكره حتي --------------روي عنه انه قال جمعت كتابي هذا في اربعين سنة وهو كان خلاصة عمري ولقد صدق رحمه الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ولما وضع كتاب الغريب عرضه علي عبد الله بن طاهر فاستحسنه وقال ان عقلا بعث صاحبه علي عمل هذا الكتاب حقيق ان لا يحوج الي طلب المعاش واجري له في كل شهر عشرة الاف درهم----------------------------------------------------------------------------------- وبقي-------- كتابه مرجعا -------------------------------------------------الي عصر ابي محمد عبد الله --------بن قتيبة الدينوري---------- فصنف كتابه المشهور في غريب الحديث والاثار وهو كالذيل لكتاب ابي عبيد	7	6103110837066938508	Shamela0023691-ara1.ms0004	true	-9073229104587880803	0	226	0	1196	1555	300	فيه وبسط علي صغر حجمه ولطفه--------------------- ثم جمع عبد الملك بن قريب الاصمعي-وكان في عصر ابي عبيدة وتاخر عنه-كتابا----------- احسن فيه الصنع واجاد و------------------------------------------نيف علي كتابه وزاد وك-----------------------------------------------------------------------------------------ذلك محمد ابن المستنير المعروف بقطرب وغيره من اءمة اللغة والفقه جمعوا احاديث تكلموا علي لغتها ومعناها في اوراق ذوات عدد ولم يكد احدهم ينفرد عن غيره بكبير حديث لم يذكره الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستمرت الحال الي زمن ابي عبيد القاسم بن سلام وذلك بعد الماءتين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع ------------------------كتابه المشهور في غريب الحديث والاثار الذي صاروان كان اخيرااولا لما حواه من الاحاديث والاثار الكثيرة والمعاني اللطيفة والفواءد الجمة فصار هو القدوة في هذا الشان فانه افني فيه عمره واطاب به ذكره حتي لقد قال فيما يروي عنه اني---- جمعت كتابي هذا في اربعين سنة وهو كان خلاصة عمري ولقد صدق رحمه الله فانه احتاج الي تتبع احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كثرتها واثار الصحابة والتابعين علي تفرقها وتعددها حتي جمع منها ما احتاج الي بيانه بطرق اسانيدها وحفظ رواتها وهذا فن عزيز شريف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي-وفق له الا السعداء وظن رحمه اللهعلي كثرة تعبه وطول نصبهانه قد اتي علي معظم غريب الحديث واكثر الاثار وما علم ان الشوط بطين والمنهل معين وبقي علي ذلك كتابه في ايدي الناس يرجعون اليه ويعتمدون في غريب الحديث عليه الي عصر ابي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري رحمه الله فصنف كتابه المشهور في غريب الحديث والاثار ---حذا فيه --حذو ابي عبيد	4	289712380075114460	505	468.0	402	1723	29.309343338012695	85	JK001088-ara1	Shamela0023691-ara1