id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001088-ara1.ms04	false	8164766659956652826	0	138	0	740	1562	300	العربية فلما عصي سلبه الله العربية فتكلم بالسريانية فلما تاب رد الله عليه العربية وقد اخرج الطبراني في الكبير والاوسط والحاكم في المستدرك والبيهقي في الشعب وغيرهم من حديث ابن عباس مرفوعا احبوا العرب لثلاث لاني عربي والقران عربي وكلام اهل الجنة عربي ضعفه صاحب التمييز قال عبد الملك بن حبيب كان اللسان الاول الذي نزل به ادم من الجنة عربيا فلما طال-- العهد----- حرف وصار سريانيا نسبة ا-----لي ارض سوري----------ة وهي ارض الجزيرة وبها كان نوح------------ وقومه قبل الغرق وفي الصحاح سوري موضع بالعراق من ارض بابل وهو بلد السريانيين واللسان السرياني يشاكل اللسان العربي الا انه تحرف و---كان السرياني لسان كل-- من في السفينة ----الا رجلا واحدا يقال له جرهم بزنة قنقذ فكان لسانه لسان العرب ف-------لما خرجوا----------- تزوج----------- بعض اولاد نوح ببعض بنات جرهم و-صار اللسان العربي في ولده--------------------------------------- وسميت عاد باسم جرهم لانه كان	4	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms018	true	8377892531135289723	188	300	920	1481	1481	300	العربية فلما عصي سلبه الله العربية فتكلم بالسريانية فلما تاب رد الله عليه العربية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الملك بن حبيب كان اللسان الاول الذي نزل به ادم من الجنة عربيا الي ان بعد العهد وطال حرف وصار سريانيا وهو منسوب الي ارض سوري او سوريانة وهي ارض الجزيرة -بها كان نوح عليه السلام وقومه قبل الغرق قال وكان-------------------------------------------------------------------- يشاكل اللسان العربي الا انه محرف وهو كان--------- لسان جميع من في --سفينة نوح الا رجلا واحدا يقال له جرهم---------- فكان لسانه لسان العربي الاول فلما خرجوا من السفينة تزوج ارم بن سام ---------------بعض بناته فمنهم صار اللسان العربي في ولده عوص ابي عاد وعبيل وجاثر ابي ثمود وجديس وسميت عاد باسم جرهم لانه كان-	18	1712834812125196753	417	658.0	334	852	48.943660736083984	70	JK001088-ara1	JK001460-ara1
JK001088-ara1.ms04	false	8164766659956652826	138	167	740	890	1562	300	جدهم ----لام وبقي اللسان السرياني في ولد ارفخشد بن سام الي ان وصل الي قح--------طان من ذريته وكان باليمن فنزل هناك بنو اسماعيل فتعلم منهم بنو قحطان اللسان العربي	4	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms019	true	-1571394365107422635	0	32	0	162	1567	300	جدهم من الام وبقي اللسان السرياني في ولد ارفخشذ بن سام الي ان وصل الي يشجب بن قحطان من ذريته وكان باليمن فنزل هناك بنو اسماعيل فتعلم منهم بنو قحطان اللسان العربي	19	1712834812125196753	147	282.0	118	162	90.74073791503906	26	JK001088-ara1	JK001460-ara1
JK001088-ara1.ms06	false	-4384668076668957261	9	54	41	281	1531	300	المفضل بن سلمة الكوفي في ذكر صاحب العين انه بدا كتابه بحرف العين لانها اقصي الحروف مخرجا---- والذي ذكره سيبويه ان الهمزة اقصي الحروف مخرجا -----------------------------------------------------------------------------قال ابن كيسان سمعت من يذكر عن الخليل انه قال لم ابدا بالهمزة لانه- يلحقها النقص والتغيير------- ولا بالالف لانها	6	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms053	true	5662243487316862030	240	300	1285	1610	1610	300	المفضل بن سلمة الكو---في ذكر صاحب العين انه بدا كتابه بحرف العين لانها اقصي الحروف مخرجا قال والذي ذكره سيبويه ان الهمزة اقصي الحروف مخرجا قال ولو قال بدات بالعين لانها اكثر في الكلام واشد اختلاطا بالحروف لكان اولي وقال ابن كيسان سمعت من يذكر عن الخليل انه قال لم ابدا بالهمزة لانها يلحقها النقص والتغيير والحذف ولا بالالف لانها-	53	1712834812125196753	236	398.5	193	329	71.7325210571289	40	JK001088-ara1	JK001460-ara1
JK001088-ara1.ms08	false	6933955944085022075	6	132	32	697	1579	300	والمحيط للصاحب -بن عباد عشرة مجلدات كما قال السيوطي والجامع للفزاز وغير ذلك------------ حتي حكي--- الصاحب -بن عباد ان بعض الملوك ارسل اليه ليساله القدوم عليه فقال------------- احتاج الي ستين جملا انقل عليها كتب اللغة التي عندي وقد ذهب جل الكتب في الفتن الكاءنة من التتار وغيرهم بحيث ان الكتب الموجودة الان في اللغة من تصانيف المتقدمين والمتاخرين لا تجء حمل جمل واحد قاله السيوطي مع سعة اطلاعه وقد حكي الثعالبي في اليتيمة هذه القضية علي غير ما حكاه السيوطي ولا منافاة بينهما فصل قال السيوطي ان غالب كتب اللغة لم يلتزم----- مءلفوها فيها الصحيح بل جمعوا منها ما صح وغيره وينبهون علي ما لم يثبت غالبا فاول من التزم الصحيح مقتصرا عليه الامام ابو نصر اسماعيل بن عطاء بن حماد الجوهري ولهذا سمي كتابه -الصحاح	8	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms057	true	4056220091392103361	88	189	543	1070	1665	300	والمحيط للصحاب ابن عباد---------------------------- والجامع للقراز وغير ذلك مما لا يحصي حتي حكي عن الصاحب ابن عباد ان بعض الملوك ارسل اليه------- القدوم عليه فقال له في الجواب احتاج الي ستين جملا انقل عليها كتب اللغة التي عندي وقد ذهب جل الكتب في الفتن الكاءنة من التتار وغيرهم بحيث ان الكتب الموجودة الان في اللغة من تصانيف المتقدمين والمتاخرين لا تجء حمل جمل واحد وغالب------------------------------------------------- هذه الكتب -----------------------------------------------------------------------------لم يلتزم فيها مءلفو-----ها الصحيح بل جمعوا فيها ما صح وغيره وينبهون علي ما لم يثبت غالبا واول من التزم الصحيح مقتصرا عليه الامام ابو نصر اسماعيل-------- بن حماد الجوهري ولهذا سمي كتابه بالصحاح	57	1712834812125196753	475	837.0	383	701	67.76034545898438	79	JK001088-ara1	JK001460-ara1
JK001088-ara1.ms08	false	6933955944085022075	164	251	870	1322	1579	300	الادباء هذا كتاب الصحاح سيد ما صنف قبل الصحاح في الادب تشمل ابوابه وتجمع ما فرق في غيره من الكتب و-----------------------------------قال ياقوت الحموي في معجم الادباء كتاب الصحاح وهو الذي بايدي الناس اليوم عل-يه اعتمادهم احسن الجوهري تاليفه وجود تصنيفه وهذا مع تصحيف فيه في عدة مواضع تتبعها عليه المحققون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد---------------- الف عبد الله بن بري الحواشي علي الصحاح وصل فيها الي------ حرف السين فاكملها------ عبد الله بن محمد الب-طي والف------- رضي الدين الصاغاني التكملة علي الصحاح ذكر فيها ما فاته من اللغة وهي اكبر حجما منه	8	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms058	true	-5394541432930457287	101	244	504	1251	1541	300	المنسرح هذا كتاب الصحاح سيد ما صنف قبل الصحاح في الادب تشمل ابوابه وتجمع ما فرق في غيره من الكتب وقال ابن بري الجوهري انحي اللغويين وقال ياقوت الحموي في معجم الادباء كتاب الصحاح -هو الذي بايدي الناس اليوم وعليه اعتمادهم احسن الجوهري تصنيفه وجود تاليفه -هذا مع تصحيف فيه في عدة مواضع تتبعها عليه المحققون وقيل ان سببه انه لما صنفه سمع عليه الي باب الضاد المعجمة وعرض له وسوسة فالقي نفسه من سطح فمات وبقي ساءر الكتاب مسودة غير منقح ولا مبيض فبيضه تلميذه ابراهيم بن صالح الوراق فغلط فيه في مواضع وكان وفاة الجوهري في حدود الاربعماءة وقد الف الامام ابو محمد عبد الله بن بري الحواشي علي الصحاح وصل فيها الي اثناء حرف الشين فاكملها الشيخ عبد الله بن محمد البسطي والف الامام رضي الدين الص-غاني التكملة علي الصحاح ذكر فيها ما فاته من اللغة وهي اكبر حجما منه	58	1712834812125196753	433	799.0	347	750	57.733333587646484	76	JK001088-ara1	JK001460-ara1
JK001088-ara1.ms08	false	6933955944085022075	251	300	1322	1579	1579	300	واعظم كتاب الف في اللغة بعد---- الصحاح كتاب المحكم والمحيط الاعظم لابي الحسن علي بن سيدة الاندلسي الضرير ثم كتاب العباب للرضي الصاغاني وقد وصل فيه الي مادة بكم حتي قال بعضهم فيه ------------ان الصغاني الذي حاز العلوم والحكم كان قصاري امره ان انتهي الي بكم ثم -----القاموس للامام-	8	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms059	true	4840098192531760827	83	135	413	687	1596	300	واعظم كتاب الف في اللغة بعد عصر الصحاح كتاب المحكم والمحيط الاعظم لابي الحسن علي بن سيده الاندلسي الضرير ثم كتاب العباب للرضي الصغ-اني و---وصل فيه الي فصل -بكم حتي قال القاءل من مجزوء الرجز ان الصغاني الذي حاز العلوم والحكم كان قصاري امره ان انتهي الي بكم ثم كتاب القاموس للامام	59	1712834812125196753	237	420.5	192	279	84.94623565673828	41	JK001088-ara1	JK001460-ara1
JK001088-ara1.ms09	false	8927944939022434303	0	53	0	273	1551	300	مجد الدين-------------- الفيروزابادي قال السيوطي وهو شيخ شيوخنا ولم يصل واحد من هذه الثلاثة في كثرة التداول الي ما وصل اليه الصحاح ولا نقصت رتبة الصحاح ولا شهرته موجود هذه وذلك لالتزامه ما صح فهو في كتب اللغة نظير صحيح البخاري في كتب الحديث وليس---------- الاعتماد علي كثرة الجمع بل علي شرط الصحة	9	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms059	true	4840098192531760827	135	190	687	968	1596	300	مجد الدين محمد بن يعقوب الفيروزابادي---------------- شيخ شيوخنا ولم يصل واحد من هذه الثلاثة في كثرة التداول الي ما وصل اليه الصحاح ولا نقصت رتبة الصحاح ولا شهرته بوجود هذه وذلك لالتزامه ما صح فهو في كتب اللغة نظير صحيح البخاري في كتب الحديث وليس المدار في الاعتماد علي كثرة الجمع بل علي شرط الصحة	59	1712834812125196753	256	481.5	206	297	86.1952896118164	48	JK001088-ara1	JK001460-ara1
JK001088-ara1.ms10	false	738406290027575457	205	232	1031	1169	1507	300	ومع كثرة ما في القاموس من الجمع للنوادر والشوارد فقد فاته اشياء ظفرت بها في اثناء مطالعتي لكتب اللغة حتي هممت ان اجمعها في جزء مذيلا عليه	10	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms060	true	-2240549049403499187	135	162	729	866	1563	300	ومع كثرة ما في القاموس من الجمع للنواد- والشوارد فقد فاته اشياء ظفرت بها في اثناء مطالعتي لكتب اللغة حتي هممت ان اجمعها في جزء مذيلا عليه	60	1712834812125196753	137	269.0	110	138	99.27536010742188	26	JK001088-ara1	JK001460-ara1
JK001088-ara1.ms29	false	6139373792325701987	176	261	887	1349	1548	300	الاسماء الثلاثية والرباعية فهي كثيرة قال ابو القاسم علي بن جعفر السعدي اللغوي المعروف بابن القطاع في كتاب الابنية قد صنف العلماء في ابنية الاسماء والافعال الاصول والمزيد واكثروا فيها وما منهم من استوعبها واول من ذكرها سيبويه في كتابه فاورد للاسم-- ثلاث م--ءة مثال وثمانية امثلة وعنده انه اتي بها وكذلك ابو بكر بن السراج ذكر منها ما ذكره سيبويه وزاد عليه اثنين وعشرين مثالا وزاد ابو عمر الجرمي امثلة كثيرة وزاد ابن خالويه امثلة يسيرة وما منهم الا من ترك اضعاف ما ذكر	29	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms340	true	4396247486313318379	215	295	1118	1546	1573	300	الاسماء وحصرها---------------------- قال ابو القاسم علي بن جعفر السعدي اللغوي المعروف بابن القطاع في كتاب الابنية قد صنف العلماء في ابنية الاسماء والافعال--------------- واكثروا منها وما منهم من استوعبها واول من ذكرها سيبويه في كتابه فاورد للاسماء ثلاثة ماءة مثال وثمانية امثلة وعنده انه اتي به- وكذلك ابو بكر بن السراج ذكر منها ما ذكره سيبويه وزاد عليه اثنين وعشرين مثالا وزاد ابو عمر الجرمي امثلة يسيرة وزاد ابن خالويه امثلة يسيرة وما منهم الا من ترك اضعاف ما ذكر	340	1712834812125196753	412	774.5	333	466	88.41201782226562	72	JK001088-ara1	JK001460-ara1
JK001088-ara1.ms31	false	2405592841151187784	49	150	284	797	1592	300	المفرد وقال المعري في بعض تاليفه كلما في كلام العرب بزنة افعال فهو جمع الا ثلاثة عشر حرفا قولهم ثوب اسمال واخلاق وبرمة اعشار و-----اكسار اذا كانت- مشعوبة-- ونعل اسماط اذا كان- غير مخصوف- وحبل احداق وارمام واقطاع وارمان اذا كان م-قطعا موصلا بعضه الي بعض وثوب اكباش لضرب من الث-وب ردء- النسج وارض احصاء اذا كانت ذات حصباء وبلدة امحال اي قحط وماء اسدام اذا تغير من طول القدم وزاد غيره نطفة امشاج وزاد في الصحاح رمح اقصاد اي منكسر وبلد اخصاب اي خصب وقال الواحد في هذا يراد به الجمع كانهم جعلوه اجزاء قال وقلب اعشار---- علي بناء الجمع	31	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms405	true	-1229128439508474599	17	116	94	596	1551	300	للمفرد قا-ل المعري في بعض كتبه كل ما--في كلام العرب----- افعال فهو جمع الا ثلاثة عشر حرفا قولهم ثوب اسمال واخلاق وبرمة اعشار وجفنة اكسار اذا كانتا مشعوبتين ونعل اسماط اذا كانت غير مخصوفة وحبل احذاق وارمام واقطاع وارماث اذا كان متقطعا موصلا بعضه الي بعض وثوب اكباش لضرب من الثياب رديي النسج وارض احصاب اذا كانت ذات حص--ي وبلد- امحال اي قحط وماء اسدام اذا تغير من طول القدم قلت و-----------------زاد في الصحاح رمح اقصاد اي متكسر وبلد اخصاب اي خصب وقال الواحد في هذا يراد به الجمع كانهم جعلوه اجزاء قال وقلب اعشار جاء علي بناء الجمع	405	1712834812125196753	459	826.0	365	530	86.60377502441406	76	JK001088-ara1	JK001460-ara1
JK001088-ara1.ms32	false	6545045785398942723	208	246	1089	1284	1566	300	قال البطليوسي في شرح الفصيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتبريزي في التهذيب-------- لم يات فعول بفتح الفاء مما---------------- اخره واو مشددة الا فلو لولد الفرس يقال افلت الفرس اذا بلغ ولدها ان يفطم وعد----------و ورجل نهو عن المنكر وناقة رغو كثيرة الرغاء	32	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms406	true	5440413059299545582	190	277	1068	1512	1634	300	قال البطليوسي في شرح الفصيح قال المبرد حمارة القيظ مما لا يجوز ان يحتج عليه ببيت شعر لان ما كان فيه من الحروف التقاء ساكنين لا يقع في وزن الشعر الا في ضرب منه يقال له المتقارب وذلك قوله من المتقارب فذاك القصاص وكان التقاص فرضا وحتما علي المسلمينا فعول واوي اللام قال البطليوسي ايضا في الشرح المذكور والتبريزي في --تهذيبه ليس في الكلام فعول مما لام الفعل منه واو فياتي في اخره واو مشددة الا ------------------------------------------------------عدو وفلو وحسو ورجل نهو عن المنكر وناقة رغو كثيرة الرغاء	406	1712834812125196753	122	172.0	98	500	24.399999618530273	20	JK001088-ara1	JK001460-ara1
JK001088-ara1.ms33	false	1960041140239206676	100	138	527	743	1636	300	الا في-- الفاظ شاذة وهي و---المعلوق لما يعلق به الشء والمغرود ضرب من الكماة والمزمور لغة في المزمار والمغبور والمغثور والمغفور ثلاثة متفقة وزنا ومعني لصمغ شجر العرفط وهو حلو كالناطف لكن ريحه منكرة والمنخور لغة في المنخار	33	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms410	true	-5694962439544913596	256	290	1395	1591	1635	300	الا سبعة الفاظ فانها مضمومة المعلوق -ما يعلق به الشء والمغرود ضرب من الكماة والمزمور لغة في المزمار والمغبور والمغثور والمعفور شء ينضجه------------------- شجر العرفط---- حلو كالناطف وله ريح- منكرة والمنخور لغة في المنخار	410	1712834812125196753	169	274.0	138	221	76.47058868408203	24	JK001088-ara1	JK001460-ara1
JK001088-ara1.ms31	false	2405592841151187784	191	232	1016	1245	1592	300	الفاظ محصورة جمعها ابن مالك فقال--------- اخصص اذا نطقت وزن فاعل بباذق وخاتم وتابل ودانق وراسن ورامك ورانح ورامح وراحل وشارح وشالحو وشالح شالم وطابع وطابق وباطل وطاجن وعالم وقارب وقالب وكاغد وما يلي من كامخ وهادب وبارح وبارق وبعضها بفاعل	31	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms411	true	-2545511436952924104	206	247	1072	1298	1593	300	الفاظ محصورة ثم نظمها------ فقال من الرجز اخصص اذا نطقت وزن فاعل بباذق وخاتم وتابل ودانق وراسن ورامك ورانج ورامج وزاجل وساذج وسالخ و------شالم وطابع وطابق وناطل وطاجن وعالم وقارب وقالب وكاغد وما يلي من كامخ وهاون ويارج ويارق وبعضها بفاعل	411	1712834812125196753	193	341.0	156	238	81.09243774414062	27	JK001088-ara1	JK001460-ara1
JK001088-ara1.ms32	false	6545045785398942723	82	131	418	677	1566	300	لفظان تءثور ل---حديدة تجعل في خف البعير ليقتص اثره اذا ضل وتهلول لغة في الهلال وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظم ذلك ابن مالك فقال وحتم -----------------------------------------------------------------------------------------------فتح يفعول وذي التا غير تءثور وتهلول وفعلول بضم نحو عصفور وصعفوق وبعصوص بفتح غير منكور وبرشوم وغرنوق بفتح غير مشهور كذا الخرنوب والزرنوق واضمم ما كاسطور	32	6103110837066938508	JK001460-ara1.ms411	true	-2545511436952924104	19	149	94	789	1593	300	لفظان تءثور وهي حديدة تجعل في خف البعير ليقتص ا-ره------- وتهلوك لغة في الهلاك فعلول وفعلول وكل ما كان علي وزن فعلول فهو مضموم مثل عصفور ويستثني منه اربعة الفاظ اثنان فتحهما مشهور واثنان فتحهما قليل فالاولان صعفوق وهو الذي يحضر السوق للتجارة ولا نقد معه وليس له راس مال فاذا اشتري احد شيءا دخل معه وبنو صعفوق خول باليمامة وبعصوص دويبة والاخران برشوم وهو ضرب من الثمر وغرنوق لغة في الغرنوق وهو طير من طيور الماء ويقال ايضا للشاب الناعم ثم نظم ذ---------لك فقال من الهزج بضم بدء معلوق ومغرود ومزمور ومغبور ومغثور ومغفور ومنخور وحتم فتح ميم من مضاهيه كمذعور وحتم فتح يفعول وذي التا غير تءثور وتهلوك وفعلول بضم نحو عصفور وصعفوق وبعصوص بفتح غير منكور وبرشوم وغرنوق بفتح غير مشهور كذا الخرنوب والزرنوق واضمم ما كاسطور	411	1712834812125196753	230	413.0	186	712	32.30337142944336	38	JK001088-ara1	JK001460-ara1