id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001087-ara1.ms44	false	-7077427627480348438	55	158	293	890	1687	300	-----كتابا سماه الفصول في الرد علي الملحدين والخارجين عن الملة كالفلاسفة والطباءعيين والدهريين واهل التشبيه والقاءلين بقدم الدهر علي اختلاف مقالاتهم وانواع مذاهبهم ثم رد فيه علي البراهمية واليهود والنصاري والمجوس وهو كتاب كبير يشتمل علي اثني عشر كتابا اول الكتاب اثبات النظر وحجة العقل والرد علي من انكر ذلك ثم ذكر علل الملحدين والدهريين مما احتجوا بها في قدم العالم وتكلم عليها واستوفي ما ذكره ابن الراوندي في كتابه المعروف بكتاب التاج وهو الذي نصر فيه القول بقدم العالم وذكر بعده الكتاب الذي سماه كتاب الموجز وذلك يشتمل علي اثني عشر كتابا علي حسب تنوع مقالات المخالفين من الخارجين عن الملة ----------والداخلين	44	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0624	true	7141166833492284889	168	224	966	1316	1720	300	منها كتاب------ الفضول في الرد علي المحدثين والخارجين عن الملة كالفلاسفة وال-تابع-ين والدهريين واهل التشبيه والقاءلين بقدم الدهر علي اختلاف مقالاتهم وانواع مذاهبهم و--رد فيه علي البراهمة- واليهود والنصاري والمجوس وهو كتاب م-----شتمل علي اثني عشر كتابا وكذلك كتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الموجز----- يشتمل علي اثني عشر كتابا علي حسب تنوع مقالات المخالفين من الخارجين عن الملة كالفلاسفة والداخلين	624	857139917389603461	320	573.0	267	612	52.28758239746094	44	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms25	false	-6976498941780247569	17	168	94	919	1635	300	من تعلق------ لمذهب اهل السنة وتفقه في معرفة اصول الدين من بين ساءر المذاهب ----الي الاش----------عري لحسن تصانيفه وصحة مذهبه واعتقاده فكثر الاستعمال لها والاشتغال بها ولسنا ننسب بمذهبنا في التوحيد اليه علي معني انا نقلده فيه ونعتمد عليه ولكنا نوافقه فيما صار اليه من التوحيد لقيام الادلة علي صحته لا مجرد التقليد وانما ينتسب منا من انتسب الي مذهبه ليتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من اصناف المعتزلة والجهمية والمجسمة والكرامية المشبهة السالمية وغيرهم من ساءر الطواءف المبتدعة واصحاب المقالات الفاسدة لان الاشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتي قمعهم واظهر لمن لم يعرف البدع بدعهم ولم يكن اول متكلم بلسان اهل السنة انما -جري علي سنن غيره وعلي نصرة مذهب معروف فزاد المذهب حجة وبيانا ولم يبتدع مقالة اخترعها ولا مذهبا انفرد به الا تري ان مذهب اهل المد--------------------------------------------------------------------ينة يقال له مالكي ومالك رضي الله عنه انما جري علي سنن من كان قبله من العلماء وكان كثير الاتباع	25	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0625	true	7576994303628476011	214	300	1099	1528	1528	300	من تعلق اليوم بمذهب ال----سنة وتفقه في معرفة اصول عن ساء----------ر المذاهب نسب الي ابي الحسن الاشعري لكثرة تاليفه وكثرة قراءة الناس----------------- لها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن اول متكلم بلسان اهل السنة انما يجري علي سنن غيره وعلي نصرة مذهب معروف فزاد المذهب حجة وبيانا ولم يبتدع مقالة اخترعها ولا مذهبا انفرد به الا تري ان مذهب اهل المدينة نسب الي مالك بن انس رضي الله تعالي عنه ومن كان علي مذهب اهل المدينة يقال له مالكي ومالك------------- انما جري علي سنن من كان قبله----------- وكان كثير الاتباع-	625	857139917389603461	307	531.0	245	914	33.588623046875	51	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms49	false	-3956542052126418300	210	235	1099	1231	1585	300	وكل ذلك مما يدل علي نبله وكثرة علمه وظهور فضله فجزاه الله علي----- جهاده في دينه بلسانه الحسني واحله باحسانه في مستقر جنانه المحل الاسني	49	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0625	true	7576994303628476011	103	129	524	659	1528	300	وكل ذلك مما يدل علي جلة- وكثرة علمه وظهور فضله -جزاه الله تعالي عن جهاده في دينه بلسانه الحسني واحله باحسانه في مستقر جنانه المحل الاسني	625	857139917389603461	124	229.5	99	137	90.51094818115234	22	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms23	false	2362601712677757500	158	279	876	1501	1613	300	منه الخلق الكثير---- قال----------- الشيخ ابو العباس ابقاه الله وذكر ايضا الشي-------خ ابا الحسن البا------------------------------------------------------------------------هلي------------------------------------------------------------------------- الحافظ محدث الشام ابو القاسم -بن عساكر قال اخبرني الشيخ ابو المظفر احمد بن الحسن بن محمد الشعيري ببسطام انا جدي لامي ابو الفضل محمد بن علي بن احمد السماكي قال حكي لي واحد من اهل العلم والتصوف عن القاضي ابي بكر ابن الباقلاني رحمه الله قال كنت انا والاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني والاستاذ ابن فورك رحمهما الله معا في درس الشيخ ابي الحسن الباهلي تلميذ الشيخ ابي الحسن الاشعري قال القاضي ابو بكر كان الشيخ الباهلي يدرس لنا في كل جمعة مرة واحدة وكان منا في حجاب يرخي الستر بيننا وبينه كي لا نراه قال وكان من شدة اشتغاله بالله تعالي مثل واله او مجنون	23	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0628	true	7373742701906991255	207	297	1075	1567	1580	300	ابي اسحاق الاسفرايني قال كنت في جنب الشيخ ابي الحسن الباهلي كقطرة في البحر وسمعت الشيخ ابا الحسن الباهلي يقول كنت في جنب الشيخ ابي الحسن الاشعري كقطر في البحر قلت يعني بالباهلي المذكور شيخه وشيخ الامام ابن فورك وتلميذ الشيخ ابي الحسن الاشعري كما روي الحافظ اب-----------و القاسم ابن عساكر بسنده الي القاض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابي بكر ----الباقلاني قال ----------كنت انا والاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني والاستاذ ابن فورك------------ معا في درس الشيخ ابي الحسن الباهلي تلميذ الشيخ ابي الحسن الاشعري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وكان من شدة اشتغاله بالله تعالي مثل واله او مجنون	628	857139917389603461	266	421.0	214	793	33.54350662231445	38	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms40	false	-4413255704280964484	76	139	369	718	1525	300	وكانه خفي عن الشيخ العميد اقام الله------ عزه حال شيخنا ابي الحسن الاشعري رحمه الله عليه- ورضوانه وما يرجع اليه من شرف الاصل وكبر المحل في العلم والفضل وكثرة الاصحاب من الخنفية والمالكية والشافعية الذين رغبوا في علم الاصول واحبوا معرفة دلاءل العقول وفضاءل الشيخ ابي الحسن الاشعري ومناقبه اكثر من ان يمكن ذكرها في هذه الرسالة لما في الاطالة من خشية الملالة	40	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0630	true	5803857176716903627	113	175	608	953	1658	300	وكانه خفي عليه اد-----------ام الله تعالي عزه حال شيخنا ابي الحسن الاشعري رحمه الله تعالي ورضوانه وما يرجع اليه من شرف الاصل وكبر المحل في العلم والفضل وكثرة الاصحاب من الحنفية والمالكية والشافعية الذين رغبوا في علم الاصول واحبوا معرفة اواءل العقول وفضاءل الشيخ ابي الحسن الاشعري ومناقبه اكثر من ان يمكن حصرها في هذه الرسالة لما في الاطالة من خشية الملالة	630	857139917389603461	323	621.5	263	356	90.73033905029297	55	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms23	false	2362601712677757500	4	59	25	317	1613	300	الامام الموفق و--------------------حكي لي من اثق به ان الصاحب بن عباد كان اذا انتهي الي ذكر الباقلاني وابن فورك والاسفرا-------------------يني وكانوا متعاصرين من اصحاب---------------- الاشعري قال لاصحابه ابن الباقلاني بحر مغرق وابن فورك ص-ل مطرق والاسفرا-يني نار محرق --------------------------------وكان روح القدس نفث في روعه حيث اخبر عن حال هءلاء الثلاثة بما هو حقيقة الحال فيهم	23	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0718	true	-271609140245641304	184	252	977	1342	1604	300	الامام الحافظ ابو القاسم ابن عساكر حكي لي من اثق به ان الصاحب بن عباد كان اذا انتهي الي ذكر الباقلاني وابن فورك والاستاذ ابي اسحاق الاسفراييني وكانوا متناصرين من اصحاب الشيخ ابي الحسن الاشعري قال------------ الباقلاني بحر مغرق وابن فورك جبل مطرق والاسفراييني نار محرق قال الحافظ ابو القاسم ابن عساكر وكان روح القدس نفث في روعه حيث اخبر عن---- هءلاء الثلاثة بما هو حقيقة الحال فيهم	718	857139917389603461	267	460.5	215	381	70.07874298095703	45	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms16	false	-6640931269068016874	37	186	199	1019	1562	300	الحافظ ابو بكر---- الخطيب--------- محمد بن الطيب بن محمد ابو بكر القاضي المعروف بابن الباقلاني المتكلم علي مذهب الاشعري من اهل البصرة سكن بغداد وسمع بها الحديث من ابي بكر بن مالك وابي محمد بن ماسي وابي احمد الحسين بن علي النيسابوري خرج له محمد بن ابي الفوارس يعني الحنبلي وحدثنا عنه القاضي ابو جعفر محمد بن احمد السماني وكان ثقة فاما علم الكلام فكان اعرف الناس به--------- واحسنهم خاطرا واجودهم لسانا واوضحهم بيانا واصحهم عبارة وله التصانيف الكثيرة المنتشرة في الرد علي المخالفين من الرافضة والمعتزلة والجهمية والخوارج وغيرهم وحدثنا--- ان ابن المعلم شيخ الرافضة ومتكلمها حضر بعض مجالس النظر مع اصحاب له اذ اقبل الشيخ القاضي ابو بكر الاشعري فالتفت ابن المعلم الي اصحابه وقال لهم قد جاءكم الشيطان فسمع القاضي كلامه وكان بعيدا من القوم فلما جلس اقبل علي ابن المعلم واصحابه وقال لهم قال الله تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا مريم 83	16	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0745	true	8525972917854381047	181	278	1004	1567	1685	300	الحافظ احمد بن علي الخطيب البغدادي محمد بن الطيب-------- ابو بكر القاضي --معروف بابن الباقلاني المتكلم علي مذهب الاشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكان ثقة--------------------- اعرف الناس بعلم الكلام واحس-هم خاطرا واجودهم لسان--------------ا واصحهم عبارة وله التصانيف الكثي---------رة في الرد علي المخالذين من الرافضة والمعتزلة والجهمية والخوارج وغيرهم وقال حدثت ان ابن المعلم شيخ الرافضة ومتكلمها حضر بعض مجالس النظر مع اصحابه فا----ق------بل القاضي ابو بكر الاشعري فالتفت ابن المعلم الي اصحابه وقال---- قد جاءكم الشيطان فسمع القاضي كلامه وكان بعيدا--------- فلما جلس اقبل علي ابن المعلم واصحابه وقال---- قال الله تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا مريم 83	745	857139917389603461	519	920.0	428	845	61.42012023925781	76	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms18	false	-7891960168134290862	74	135	368	666	1523	300	ابا بكر الخوارزمي يقول كان مصنف ببغداد انما ينقل من كتب الناس الي تصانيفه سوي القاضي ابي بكر فان صدره يحوي علمه وعلم الناس قال ابو بكر بن الخطيب نا علي بن محمد بن الحسن الحربي المالكي قال كان القاضي ابو بكر الاشعري يهم بان يختصر ما يصنفه فلا يقدر علي ذلك لسعة علمه وكثرة حفظه قال وما صنف احد خلافا --	18	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0746	true	-6847107041032544296	191	240	1091	1337	1657	300	ابي بكر الخوارزمي -قال كل- مصنف ببغداد انما ينقل من كتب الناس الي تصانيفه سوي القاضي ابي بكر فان صدره يحوي علمه وعلم الناس وروي الحافظ--- الخطيب انه ---------------------------------------كان القاضي ابو بكر-------- يهم -ان يختصر ما يصنفه فلا يقدر-علي ذلك لسعة علمه وكثرة حفظه ولما توفي حضر الشيخ ابو	746	857139917389603461	205	347.5	163	300	68.33333587646484	34	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms19	false	2054382203315900935	140	181	741	963	1564	300	الشيخ ابو الفضل التميمي يوم وفاته العزاء حافيا مع اخوت-ه واصحابه وامر ان ينادي بين يدي جنازته هذا ناصر السنة والدين هذا امام المسلمين هذا الذي كان يذب عن---- الشريعة السنة المخالفين هذا الذي صنف سبعين الف ورقة ردا علي الملحدين	19	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0746	true	-6847107041032544296	238	277	1327	1539	1657	300	الشيخ ابو الفضل التميمي الحنبلي--------- حافيا مع اخوانه واصحابه وامر ان ينادي بين يدي جنازته هذا ناصر السنة والدين هذا امام المسلمين هذا الذي كان يذب عن سنة الشريع------ة المخالذين هذا الذي صنف سبعين الف ورقة ردا علي الملحدين	746	857139917389603461	198	365.0	160	227	87.22467041015625	34	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms20	false	-2665897996599603057	96	283	481	1429	1529	300	ال--طيب انظر الي جبل يمضي الرجال به وانظر الي القبر ما يحوي من الصلف وانظر الي صارم الاسلام منغمدا وانظر الي درة الاسلام في الصدف ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر بن الخطيب وانشدني ابو عبد الله محمد بن علي بن دالان قال انشدني ابو الحسن علي بن عيسي السكري لنفسه يمدح القاضي ابا بكر محمد بن الطيب من قصيدة اولها يا عتب هل لتعتبي من معتب ام هل لديك لراغب من مرغب الي ان قال انا من علمت فلا تظني غيره صعب علي خطب الزمان الاصعب لكنني طوع لكل خريدة رود الشباب وكل خود خرعب من كل ساجية الجفون كانما ترنو اذا نظرت بعيني ربرب بيضاء اخلصها النعيم كانما يجلو مجردها حشاشة مقضب ملكت محبات القلوب ببهجة مخلوقة من عفة وتحبب فكانها من حيث ما قابلتها شيم الامام محمد بن الطيب اليعربي -------فصاحة وبلاغة والاشعري اذا اعتزي للمذهب قاض اذا التبس القضاء علي الحجي كشفت له الاراء كل مغيب لا يستريح اذا الشكوك تخالجت الا الي لب كريم المنصب وصلته همته بابعد غاية اعيا المريد لها سلوك المطل---------------------------------------------------ب ما زال ينصر دين احمد صادعا بالحق يهدي للطريق الاصوب والناس بين مضلل ومضلل ومكذب فيما اتي ومكذب حتي انجلت تلك	20	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0747	true	-2588732830513607625	107	300	543	1562	1562	300	البيتين انظر الي جبل تمشي الرجال به وانظر الي القبر ما يحوي من السلف -انظر الي صارم الاسلام منغمدا وانظر الي درة الاسلام في الصدف قلت لقد ضمن هذين البيتين مدحا عظيما يليق بجلالة الامام المذكور ويناسب حاله المشهور ولكن لو ابدل لفظين من بيته كان احسن وانسب فيما اري احدهما قوله ما يحوي من السلف لو قال من الشرف والثاني قوله درة الاسلام لو قال درة التوحيد لتغاير بين اللفظين فانه قد قال في هذا البيت صارم الاسلام والتوحيد وان كان الاسلام داخلا فيه فالمغايرة بين الالفاظ وان اتحدت معانيها احسن وابعد من كراهة التكرير ومن قصيدة مدحه بها --------------------------------------------------------------------------ابو الحسن------------ السكري قال بعد ذكر الغزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملكت محبات القلوب ببهجة مخلوقة من عفة وتخبب فكانما من حيث-ما قابلتها شيم الامام محمد بن الطيب اليعربي بلاغة وفصاح-------ة والاشعري اذا اعتزي للمذهب قاض اذا التبس القضاء علي الحجي كشفت له الاراء كل مغيب لا تستريح اذا الشكوك تخالجت الا الي لب كريم المنصب وصلته همته بابعد غاية اعني المريد بها سلوك المطلب اهدي له ثمر القلوب محبة وحباه حسن الذكر من لم يحبب ما زال ينصر دين احمد صارعا بالحق يهدي -لطريق الاصوب والناس بين مضلل ومضلل ومكذب فيما اتي ومكذب حتي انجلت تلك-	747	857139917389603461	529	723.0	427	1409	37.54435729980469	85	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms15	false	3198564551287575869	6	98	37	532	1617	300	يجري بين يديه الا الجد- وال-حث والتحريض علي التحصيل له في الفقه تصانيف كثيرة الفواءد مثل التبصرة والتذكرة ومختصر المختصر------------------------------------------------------------------ وله التفسير الكبير المشتمل علي عشر ة انواع في كل اية توفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين واربعماءة ولم يخلف مثله في استجماعه وسمعت خالي الامام ابا سعيد يعني عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول كان اءمتنا في عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة--- انه لو جاز ان يبعث الله تعالي نبيا-------- لما كان الا هو من حسن طريقت------ه وزهده وورعه وديانته في كمال فضله	15	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0784	true	-8396369691218552304	178	263	1015	1490	1694	300	يجري بين يديه الا الجدل والبحث والتحريض علي التحصيل له في الفقه تصانيف كثيرة الفضاءل مثل التبصرة والتذكرة ومختصر المختصر والفرق والجمع والسلسلة وموقف الامام والماموم وغير ذلك من التواليف وله التفسير الكبير المشتمل علي عشر-ة انواع في كل----------------------------------------------------------------------------- اية وقال الامام عب--------------د الواحد بن عبد الكريم القشيري ك-----ان اءمتنا في عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة ما انه لو جاز ان يبعث الله تعالي نبيا في عصره لما كان الا هو من حسن طريقته وورعه وزهد------ه وديانته وك--مال فضله	784	857139917389603461	376	672.5	306	580	64.82758331298828	59	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms08	false	4680276807144922620	250	300	1341	1620	1620	300	الجويني ابو المعالي---------- ابن ركن الاسلام ابي محمد امام الحرمين فخر الاسلام امام الاءمة عل--ي الاطلاق حبر الشريعة المجمع علي امامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحداة عجما وعربا من لم تر العيون مثله قبله ولا تري بعده رباه حجر الامامة وحرك ساعد السعادة مهده وارضعه ثدي العلم والورع الي-	8	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0835	true	-3783825553536885291	24	62	158	381	1650	300	الاكابر ابو المعالي عبد الملك ابن ركن الاسلام ابي محمد------------- فخر الاسلام و----الاءمة ومفتي الامام------------- المجمع علي امامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحراة عجما وعربا--------------------------------------- رباه حجر الامامة وحرك ساعد السعادة مهده وارضعه ثدي العلم والورع الي	835	857139917389603461	198	324.0	163	292	67.80821990966797	29	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms09	false	-6476002759938624094	0	262	0	1390	1584	300	ان ترعرع فيه ويفع اخذ من العربية وما يتعلق بها اوفر حظ ونصيب فزاد فيها علي كل اديب ورزق من التوسع في العبارة وعلوها ما لم يعهد من غيره حتي انسي بذلك سحبان وفاق فيها الاقران وحملة القران واعجز الفصحاء اللد وجاوز الوصف والحد وكل من سمع خبره او راي اثره فاذا شاهد اقر بان خبره يزيد كثيرا علي الخبر ويمر علي ما عهد من الاثر وكان يذكر دروسا يقع كل واحد منها في اطباق واوراق لا يتلعثم في كلمة ولا يحتاج -----الي استدراك عثرة مرا فيها كالبرق الخاطف بصوت مطابق كالرعد القاصف ينزف فيه المبرزون ولا يدرك شاوه المتشدقون المتفيهقون وما يوجد منه في كتبه من العبارات البالغة كنه الفصاحة غيض من فيض ما كان علي لسانه وغرفة من امواج ما كان يعهد من بيناه فتفقه في صباه علي والده ركن الاسلام فكان يرضي بطبعه وتحصيله وجودة قريحته وكياسة غريزته لما يري فيه من المخايل ف--خلفه فيه من بعد وفاته واتي علي جميع مصنفاته يقلبها ظهرا لبطن وتصرف فيها وخرج المساءل بعضها علي بعض ودرس سنين ولم يرض في شبابه بتقليد والده واصحابه حتي اخذ في التحقيق وجد واجتهد في المذهب والخلاف ومجالس النظر حتي ظهرت نجابته ولاحت عليه مخايل--- ابيه وفراسته وسلك طريق المباحثة وجمع الطرق بالمطالعة والمناظرة والمنافثة حتي اربي علي المتقدمين وانسي تصرفات الاولين وسعي في دين الله سعيا يبقي اثره الي يوم الدين ومن ابتداء امره انه لما توفي ابوه كان سنة دون العشرين او قريبا منه- فاقعد مكانه للتدريس فكان يقيم الرسم في درسه ويقوم منه ويخرج الي مدرسة------- البيهقي حتي حصل الاصول واصول الفقه علي الاستاذ الامام ابي القاسم الاسكاف الاسفرايني وكان مواظبا علي مجلسه	9	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0835	true	-3783825553536885291	62	300	381	1650	1650	300	ان ترعرع فيه ونفع اخذ--- العربية وما يتعلق بها اوفر حظ ونصيب وزاد فيها علي كل اد-ب ورزق من التوسع في العبارة بعلوها ما لم يعهد من غيره حتي انسي ذكر سبح-ان وفاق فيها الاقران وحمل- القران واعجز الفصحاء اللد وجاوز الوصف والحد وك-------------------------------------------------------------------------------------------------ان يذكر دروسا يقع كل واحد منها في اطباق واوراق--- يتلعثم في كلمة ولا يحتاج فيها الي استدراك غيره يمر فيها كالبرق الخاطف بصوت مطابق كالرعد القاصف لا يلحقه المبرزون ولا يدرك شاوه المتشدقون المتفيهقون وما يوجد---- في كثير من العبارات البالغة كنه الفصاحة غيض من فيض ما كان علي لسانه وغرفه من امواج ما كان يعهد من بيانه تففه- في صباه علي والده ركن الاسلام وكان يزهي بطبعه وتحصيله وجودة قريحته وكياسة غريزته لما يري فيه من المخاءل ثم خلفه ----من بعد وفاته واتي علي جميع مصنفاته فقلبها ظهر البطن وتصرف فيها وخرج المساءل بعضها علي بعض ودرس سنين ولم يرض في شبابه وتقليد والده واصحابه حتي اخذ في التحقيق وجد واجتهد في المذهب والخلاف ومجالس النظر حتي ظهرت نجابته ولاح- علي ايامه همه ابيه وفراسته وسلك طريق المباحثة وجمع الطرف بالمطالعة والمناظر----------ة حتي اربي علي المتقدمين وانسي مصنفات الاولين وسعي في دين الله سعيا يبقي اثره الي يوم الدين ومن ابتداء امره انه لما توفي ابوه كان سنه دون العشرين او قريبا منها فاقعد مكانه للتدريس وكان يقيم الرسم في درسه ويقوم منه ويخرج الي مدرسة الامام البيهقي حتي حصل الاصول واصول الفقه علي الاستاذ الامام ابي القاسم الاسكاف----------- وكان يواظب ع-لي مجلسه-	835	857139917389603461	1196	2245.0	968	1408	84.94318389892578	196	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms10	false	-4593079662620341554	93	300	501	1721	1721	300	بعد مضي نوبة التعصب فعاد الي نيسابور وقد ظهر- نوبة ولاية السلطان الب ارسلان وتزين وجه الملك باشارة نظام الملك واستقرت امور الفريقين وانقطع التعصب فعاد الي التدريس وكان بالغا في العلم نهايته مستجمعا اسبابه فبنيت المدرسة الميمونة النظامية واقعد للتدريس فيها واستقامت امور الطلبة وبقي علي ذلك قريبا من ثلاثين سنة--- غير مزاحم ولا مدافع مسلم له المحراب والمنبر والخطابة والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة والمناظرة وهجرت له المجالس وانغمر غيره من الفقهاء بعلمه وتسلطه----------------------------------------- وكسدت الاسواق في جنبه ونفق سوق المحققين من خواصه وتلامذته وظهرت تصانيفه وحضر درسه الاكابر والجمع العظيم من الطلبة وكان يقعد بين يديه كل يوم نحو من ثلاثماءة رجل من الاءمة ومن الطلبة وتخرج به جماعة من الاءمة والفحول واولاد الصدور حتي بلغوا محل التدريس في زمانه وانتظم باقباله علي العلم ومواظبته علي التدريس والمناظرة والمباحثة اسباب ومخايل ومجامع وامعان في طلب العلم وسوق نافقة لاهله لم تعهد قبله واتصل به ما يليق بمنصبه من القبول عند السلطان والوزير والاركان ووقور الحشمة عندهم بحيث لا يذكر--- غيره فكان المخاطب والمشار اليه فالمقبول من قبله والمهجور من هجره والمصدر في المجالس من ينتمي الي خدمته والمنظور اليه من يغترف في الاصول والفروع من طريقته واتفق منه تصانيف برسم الحضرة النظامية مثل النظامي والغياثي وانفاذها الي الحضرة ووقوعها موقع القبول ومقابلتها بما يليق-	10	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0837	true	9168348717580817231	5	211	22	1222	1752	300	بعد مضي نوبة التعصب فعاد الي نيسابور وقد ظهرت نوب------ة السلطان الب ارسلان وتزين وجه الملك باشارة نظام الملك واستقرت امور الفريقين وانقطع التعصب فعاد الي التدريس وكان بالغا في العلم نهاية- مستجمعا اسبابه فبنيت المدرسة الميمون- النظامية واقعد للتدريس فيها واستقامت امور الطلبة وبق----ي ذلك قريبا من ثلاثين سنة من غير مزاحم ولا مدافع فسلم له المحراب والمنبر والخطابة والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة والمناظرة وهجرت له المجالس فانغمز غيره من الفقهاء بعلمه وتسلطه قلت يعني اقتداره علي العلوم والتصرف فيها وكسدت الاسواق في جنبه ونفق سوق المحققين من خواصه وتلامذته وظهرت تصانيفه وحضر درسه الاكابر والجمع العظيم من الطلبة وكان يقعد بين يديه كل يوم نحو ---ثلاثماءة رجل من الاءمة و---الطلبة وتخرج به جماعة من الاءمة -الفحول واولاد الصدور حتي بلغوا محل التدريس في زمانه وانتظم باقباله علي العلم ومواظبته علي التدريس والمناظرة والمباحثة اسباب ومحافل ومجامع وامعان في طلب العلم وسوق نافقة لاهله لم تعهد قبله واتصل به ما يليق ب-نصبه من القبول عند السلطان والوزير والاركان ووفور الحشمة عندهم بحيث لا يذكر من غيره وكان المخاطب والمشار اليه والمقبول من قبله والمهجور من هجره -المصدر في المجالس من ينتهي الي خدمته والمنظور اليه من يعترف في الاصول والفروع من طريقته واتفق منه تصانيف--------------------- مثل النظامي والغياتي حصل بسبب-----------------ها موقع القبول---------- بما يليق	837	857139917389603461	1131	2129.5	936	1269	89.12529754638672	174	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms11	false	847283390410271905	0	89	0	525	1688	300	بها من الشكر والرضا- والخلع الفاءقة والمراكب الثمينة والهدايا والمرسومات وكذلك الي ان قلد زعامة الاصحاب ورياسة الطاءفة وفوض اليه امور الاوقاف وصارت حشمته وزر-- العلماء والاءمة والقضاة وقوله في الفتوي مرجع العظماء والاكابر والولاة واتفقت له نهضة في اعلي ما كان من ايامه الي اصبهان بسبب مخالفة بعض من الاصحاب فلقي بها من المجلس النظامي ما كان اللاءق بمنصبه من الاستبشار والاعزاز والاكرام بانواع المبار واجيب بما كان فوق مطلوبه وعاد مكرما الي نيسابور وصار اكثر عنايته مصروفا الي تصانيف المذهب الكبير----------- المسمي ب نهاية المطلب في دراية	11	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0837	true	9168348717580817231	211	300	1222	1752	1752	300	بها من الشكر والرضاء والخلع الفاءقة والمراكب الثمينه والهدايا والموسومات -كذلك الي ان قلد زعامة الاصحاب ورءاسة الطاءفة وفوض اليه امور الاوقاف وصارت حشم-ة وزراء العلماء والاءمة والقضاة وقوله في الفتوي مرجع العظماء والاكابر والولاة واتققت له نهضة في اول- ما كان من ايامه الي اصبهان بسبب مخالفة بعض--- الاصحاب فلقي بها من المجلس النظامي ما كان اللاءق بمنصبه من الاستيشار والاعزاز والاكرام بانواع المبار واجيب بما كان فوق مطلوبه وعاد مكرما الي نيسابور وصار اكثر عنايته مصروفا الي تص-نيف الكتاب الكبير في المذاهب المسمي ب-نهاية المطلب في دراية-	837	857139917389603461	506	945.5	420	539	93.87754821777344	72	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms11	false	847283390410271905	89	270	525	1516	1688	300	المذهب حتي حرره واملاه واتي فيه من البحث والتقرير والسبك والتنقير والتدقيق والتحقيق بما شفي الغليل واوضح السبيل ونبه علي قدره ومحله في علم الشريعة ودرس ذلك للخواص من التلامذة وفرغ منه ومن اتمامه فعقد مجلسا لتتمة الكتاب حضره الاءمة والكبار وختم الكتاب علي رسم الاملاء والاستملاء وتبجح الجماعة بذلك ودعوا له واثنوا ع------------------------------------------ليه فما صنف في الاسلام قبله مثله ولا اتفق لاحد ما اتفق له ومن قاس طريقته بطريقة المتقدمين في الاصول والفروع وانصف اقر بعلو منصبه ووفور تعبه ونصبه في الدين وكثرة سهره -في استنباط الغوامض وتحقيق المساءل وترتيب الدلاءل --------------------------------------------------------قال الشيخ ابو العباس رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الامام الحافظ ابن عساكر لقد قرات فصلا ذكره علي بن الحسن بن ابي الطيب في كتاب دمية القصر مشتملا علي حاله ----------------------------------------------------------------------------------------وهو فقد كان في عصر الشباب غير مستكمل ما عهدناه عليه من اتساق الاسباب فتي الفتيان ومن انجب به الفتيان ولم يخرج مثله المفتيان عنيت النعمان بن ثابت ومحمد بن ادريس فالفقه فقه الشافعي والادب ادب الاصمعي وحسن بصره- بالمو-عظ للحسن البصري وكيف ما هو- فهو امام كل امام والمستعلي بهمته علي كل همام والفاءز بالظفر علي ارغام كل ضرغام	11	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0838	true	7460202459598825095	0	205	0	1169	1700	300	المذهب حتي حرره واملاه واتي فيه من البحث والتقرير والسبك والتنقير والتدقيق والتحقيق بما شفي العليل واوضح السبيل ونبه علي قدره ومحله في علم الشريعة ودرس ذلك للخواص و--التلامذة وفرغ منه ومن اتمامه فعقد مجلسا لتتمة الكتاب حضره الاءمة والكبار وختم الكتاب علي رسم الاملاء والاستملاء وتبجح الجماعة بذلك ودعوا له واثنوا عليه وكانوا من المعتدين باتمام ذلك شاكرين عليه فما صنف في الاسلام قبله مثله ولا اتفق لاحد ما اتفق له ومن قاس طريقته وطريقة المتقدمين في الاصول والفروع وانصف اقر بعلو منصبه ووفور تعبه ونصبه في الدين وكثرة شهرته في استنباط الغوامض وتحقيق المساءل وترتيب الدلاءل ومن تصانيفه المشهورة المفيدة النافعة الحميدة الشامل في اصول الدين والارشاد والعقيدة النظامية وغياث الامم في الامانة ومغيث الخلق في اختيار الحق والبرهان في اصول الفقه وتلخيص التقريب وكتاب تلخيص نهاية المطلب ولم يتمه وغنية المسترشدين في الخلاف وغير ذلك من الكتب وقال الراوي و----------------لقد قرات فصلا ذكر ع-لي بن ح--سن بن ابي الطيب في كتاب دمية القصر مشتملا علي حاله قلت وقد وقفت علي ما ذكره فيه وبالغ في مدحه وشكره بمحاسن يطول ذكرها ويعظم شكرها منها قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالفقه فقه الشافعي والادب ادب الاصمعي وحسن بصيرة بالمواعظ الحسن البصري وكيف-ما كان فهو امام كل امام ا-لمستعلي بهمته علي كل همام والفاءز بالظفر علي ارغام كل ضرغام	838	857139917389603461	762	1312.5	622	1351	56.40266418457031	123	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms12	false	-3289727502750854205	16	106	85	586	1568	300	ابو الحسن هذا وهو وحق الحق فوق ما ذكره واعلي مما وصفه فكم فصل مشتمل علي العبارات الفصيحة العالية ف------------------------ي المحافل منه سمعناه وكم من مساءل في النظر شهدناه وراينا منه اف---حام الخصوم وحمدناه وكم من مجلس في التذك-ر للعوام مسلسل المساءل مشحون بالنكت المستنبطة من مساءل الفقه مشتملة علي حقاءق الاصول مبكية في التحذير مفرحة في التبشير مختومة بالدعوات وفنون المناجاة حضرناه وكم من مجلس للتدريس حاو -للكبار من الاءمة والقاء المساءل عليهم والمباحثة في غورها رايناه وحصلنا بعض ما امكننا منه وعلقناه ولم نقدر ما كنا فيه من	12	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0838	true	7460202459598825095	207	300	1180	1700	1700	300	ابو الحسن بن ابي عبد الله الاديب في كتابه كم له من فض-------ل مشتمل علي العبارة- الفصيحة العالية والنكت البديعة والنادرة في المحافل منه سمعناه وكم من مساءل في النظر شهدناه وراينا منه في اقحام الخصوم وعهدناه وكم من مجلس في التذكير للعوام مسلسل المساءل مشحون بالنكت المستنبطة من مساءل الفقه مشتملة علي حقاءق الاصول مبكية في التحذير مفرحة في التبشير مختومة بالدعوات وفنون المناجاة حضرناه وكم من مجمع للتدريس جاء وللكبار من الاءمة والقاء المساءل عليهم والمباحث- في غورها رايناه وحصلنا بعض ما امكننا منه وعقلناه ولم نقدر ما كنا فيه من-	838	857139917389603461	439	811.0	360	530	82.83018493652344	67	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms12	false	-3289727502750854205	240	300	1270	1568	1568	300	ومن حيمد سيرته----------- انه ما كان يستصغر احدا حتي يسمع كلامه -شاديا كان او متناهيا فان اصاب كياسة في طبع او جري علي منهاج الحقيقة استفاد منه صغيرا كان او كبيرا ولا يستنكف عن ان يعزي الفاءدة المستفادة الي قاءلها ويقول ان هذه الفاءدة مما استفدته من فلان ولا يحابي----- ايضا في التزييف اذا لم يرض كلاما ولم كان اباه-	12	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0839	true	-4160925818891289706	237	288	1268	1525	1584	300	ومن حميد سيرة ابي المعالي انه كان ما يستصغر احدا حتي يسمع كلامه مبتدءا كان او م-نتهيا---------------------------------------------------------- صغيرا كان او كبيرا ولا يستنكف من ان يعزي الفاءدة المستفادة الي قاءلها ويقول ان هذه الفاءدة مما استفدته من فلان ولا يحتال احدا ايضا في التزييف اذا لم يرض كلامه ولو كان اباه	839	857139917389603461	220	376.0	174	316	69.62025451660156	38	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms12	false	-3289727502750854205	106	240	586	1270	1568	300	نضرة ايامه وزهرة شهوره واعوامه حق قدره ولم نشكر الله تعالي عليه حق شكره حتي فقدناه وسلبناه---- وسمعته يقول في اثناء كلام- انا لا انام ولا اكل عادة وانما انام اذا غلبني النوم ليلا كان او نهارا واكل اذا اشتهيت الطعام اي وقت كان وكان- لذته ولهوه وتنزهه- في مذاكرة العلم وطلب الفاءدة من اي نوع كان و----لقد سمعت الشيخ ابا الحسن علي بن فضال بن علي المجاشعي النحوي القادم علينا سنة تسع وستين واربع-ماءة يقول وقد قبله الامام فخر الاسلام وقابله بالاكرام واخذ في قراءة النحو عليه والتلمذة له بعد ان كان امام الاءمة في وقته وكان يحمله في كل يوم الي داره ويقرا عليه كتاب اكسير الذهب في صناعة الادب من تصنيفه فكان يحكي يوما ويقول ما رايت عاشقا للعلم اي نوع كان -مثل هذا الامام فانه يطلب العلم للعلم وك-----------------------------ان كذلك	12	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0839	true	-4160925818891289706	0	134	0	679	1584	300	نصرة ايامه وزهرة شهوره واعوامه حق قدره ولم نشكر الله ع------ليه حق شكره حتي فقدناه وسلبناه قال وسمعته يقول في اثناء كلامه انا لا انام ولا اكل عادة وانما انام اذ- غلبني النوم ليلا كان او نهارا -اكل اذا اشتهيت------- اي وقت كان وكانت لذته ولهوه و-نزهته في مذاكرة العلم وطلب الفاءدة من اي نوع كان وقال لقد سمعت الشيخ ابا الحسن------------------- المجاشعي النحوي القادم علينا سنة تسع وستين واربع ماءة يقول وقد قبله الامام فخر الاسلام وقابله بالاكرام واخذ قي قراءة النحو عليه و--تلمذ- له بعد ان كان امام الاءمة في وقته وكان يحمله--- كل يوم الي داره ويقرا عليه كتاب اكسير الذهب في صن-عة الادب من تصنيفه وكان يحكي----- ويقول ما رايت عاشقا للعلم اي نوع كان كمثل هذا الامام فانه يطلب العلم للعلم هذا بعض كلامه قال بعض الاءمة وكان كذلك	839	857139917389603461	630	1139.0	505	726	86.77686309814453	109	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms13	false	-6449837834588359692	5	245	28	1309	1606	300	وكان من التواضع لكل احد بمحل يتخي-ل منه الاستهزاء لمبالغته فيه ومن رقة القلب بحيث يبكي اذا سمع بيتا او تفكر في نفسه ساعة واذا شرع في حكاية الاحوال وخاض في علوم الصوفية في فصول مجالسه بالغدوات---- ابكي الحاضرين ببكاءه و-قطر الدماء من الجفون بزعقاته ونعراته واشاراته لاحتراقة في نفسه وتحققه بما يجري من دقاءق الاسرار هذه الجملة نبذ مما عهدناه منه الي انتهاء اجله فادركه قضاء--- الله الذي لا بد منه بعدما مرض قبل ذلك مرض اليرقان وبقي فيه اياما ثم برا منه وعاد الي الدرس والمجلس واظهر الناس من الخواص والعوام السرور بصحته وابلاله من علته فبعد ذلك بعهد قريب مرض المرضة التي كانت تدور في طبعه الي ان ضعف وحمل الي بشتنقان لاعتدال الهواء وخفة الماء فزاد الضعف وبدت مخايل الموت وتوفي ليلة الاربعاء بعد صلاة العتمة الخامس والعشرين من شهر ربيع الاخر من سنة ثمان وسبعين واربعماءة ونقل في الليلة الي البلد وقام الصياح من كل جانب وجزع الفرق عليه جزعا لم يعهد مثله وحمل بين الصلاتين من يوم الاربعاء الي ميدان الحسين ولم تفتح الابواب في البلد ووضعت المناديل عن الرءوس عاما بحيث ما اجترا احد علي ستر راسه من الرءوس والكبا-ر وصلي عليه ابنه الامام ابو القاسم بعد جهد جهيد حتي حمل الي داره من شدة الزحمة وقت التطفيل ودفن في داره و------بعد سنين نقل الي مقبرة الحسين وكسر منبره في الجامع المنيعي وقعد الناس للعزاء اياما عزاء عاما واكثر الشعراء المراثي فيه وكان الطلبة قريبا من اربعماءة نفر يطوفون في البلد ناءحين عليه	13	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0840	true	-8161418051976639297	11	146	54	762	1562	300	وكان من التواضع لكل احد بمحل ويتحمل منه الاستهزاء لمبالغة ف-يه ومن رقة القلب بحيث يبكي ان- سمع بيتا او تفكر في نفسه ساعة واذا شرع في حكاية -لاحوال وخاض في علوم الصوفية في فصول مجالسه ل-لغدوات حتي ابكي الحاضرين ببكاءه وتقطر الدماء من الجفون لزعقات--------ه واشاراته واحتراقه في نفسه وتحققه بما يجري من دقاءق الاسرار هذه الجملة نبذ مما عهدناه منه الي انتهاء اجله ولما توفي رحمه الله صاح الصاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح من كل جانب وجزع الخلق عليه جزعا لم يعهد مثله--------------------------------------------------- ولم تفتح الابواب في البلد ووضعت المناديل عن الرءوس عاما بحيث ما اجترا احد علي ستر راسه من الرءوس والاكابر وصلي عليه -----------------------بعد جهد وشدة --------------------------زحمة------------ ودفن في داره ثم نقل بعد سنين ا----لي مقبرة الحسين وكسر منبره في الجامع-------- وقعد الناس للعزاء اي----------اما-------------------------- وكان طلبته -قريبا من اربعماءة يتفزق---ون في البلد ناءحين عليه	840	857139917389603461	641	1106.5	514	1297	49.4217414855957	106	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms14	false	-1032160209959637164	0	51	0	260	1626	300	سنن الدارقطني من ابي سعيد بن عليك وكان يعتمد تلك الاحاديث في مساءل الخلاف ويذكر الجرح والتعديل منها في الروا-ة وظني ان اثار جده واجتهاده في دين الله تعالي تدوم الي قيام الساعة وان انقطع نسله من جهة الذكور ظاهرا فنشر علمه يقوم مقام كل نسب ويغنيه عن كل نشب مكتسب	14	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0840	true	-8161418051976639297	168	219	881	1141	1562	300	سنن الدارقطني من ابي سعيد بن عليك وكان يعتمد تلك الاحاديث في مساءل الخلاف ويذكر الجرح والتعديل منها في الرواية وظني ان اثار جده واجتهاده في دين الله تعالي يدوم الي قيام الساعة وان انقطع نسله من جهة الذكور ظاهرا فنشر علمه يقوم مقام كل نسب ويغني- عن كل سبب مكتسب	840	857139917389603461	256	499.0	205	261	98.08428955078125	47	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms04	false	8170031771424617715	180	300	1013	1644	1644	300	الحافظ ابي الحسن علي ابن المفضل المقدسي عن الحافظ بن عساكر قال محمد بن محمد بن محمد ابو حامد الغزالي حجة الاسلام والمسلمين امام اءمة الدين من لم تر العيون مثله لسانا وبيانا ونطقا وخاطرا وذكاء وطبعا شدا طرفا في صباه بطوس من الفقه------- علي الام-------ام احمد الراذكاني ثم قدم نيسابور مختلفا الي درس امام الحرمين في طاءفة من الشبان في طوس وجد واجتهد حتي تخرج عن مدة قريبة وبذ الاقران وصار انظر اهل زمانه وواحد اقرانه في ايام امام الحرمين وكان- الطلبة مستفيدين منه ويدرس لهم ويرشدهم ويجتهد في نفسه وبلغ الامر به الي ان اخذ في التصنيف وكان الامام ابو المعالي مع علو درجته وسمو عبارته وسرعة جريه في ال-نطق والكلام لا يصغي نظره الي الغزالي سترا لانافته-	4	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0881	true	6990892081880932527	58	169	345	935	1614	300	الجليل ابو الحسن ع----بد الغافر الفارسي----------------------- محمد بن محمد بن محمد ابو حامد الغزالي حجة الاسلام والمسلمين امام اءمة الدي---ن لم تر العيون مثله لسانا وبياتا ونطقا وخاطرا وذكاء وطبعا ابتد---ا في صباه بطرف في الفقه في طوس علي الفقيه الامام احمد الزادكاني ثم قدم نيسابور مختلفا الي درس امام الحرمين في طاءفة من الشبان من طوس وجد واجتهد حتي تخرج عن مدة قريبة------------ وصار انظر اهل زمانه واوحد اقرانه في ايام امام الحرمين فكانت الطلبة يستفيدون منه ويدرس لهم ويرشدهم ويجتهد في نفسه وبلغ الامر به الي ان اخذ في التصنيف وكان الامام------------ مع علو درجته وسمو عبارته وسرعة جريه في المنطق والكلام لا يصفي نظره الي الغزالي س-را لانافته	881	857139917389603461	539	960.0	432	648	83.17901611328125	87	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms05	false	-799465850229332382	0	33	0	172	1719	300	عليه في سرعة العبارة وقوة الطبع ولا يطيب له تصديه للتصانيف وان كان متخرجا به منتسبا اليه كما لا يخفي من طبع البشر ولكنه يظهر التبجح به والاعتداد بمكانه ظاهرا خلاف ما يضمره	5	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0881	true	6990892081880932527	169	202	935	1106	1614	300	عليه في سرعة العبارة وقوة الطبع ولا يطيب له تصديه للتص-نيف وان كان متخرجا به منتسبا اليه كما لا يخفي من طبع البشر ولكنه يظهر التبحح به والاعتداد بمكانه ظاهر اخلاق ما يضمره	881	857139917389603461	167	325.0	135	172	97.09302520751953	30	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms05	false	-799465850229332382	36	282	184	1606	1719	300	الي--- انقضاء ايام الامام فخرج من نيسابور وصار الي العسكر واحتل من مجلس نظام الملك محل القبول واقبل عليه الصاحب لعلو درجته وظهور اسمه وحسن مناظرته وجري عبارته وكانت تلك الحضرة محط رحال العلماء ومقصد الاءمة والفصحاء فوقعت للغزالي اتفاقات حسنة من الاحتكاك بالاءمة وملاقاة الخصوم ومناظرة الفحول ومبارزة الكبار فظهر اسمه في الا--------------------------فاق حتي ادت الحال الي--- ان رسم المسير الي بغداد للقيام بتدريس -المدرسة الميمونة النظامية بها فصار اليها واعجب الكل بتدريسه ومناظرته وما لقي مثل نفسه وصار بعد امامة خراسان امام العراق ثم نظر في علم الاصول وكان قد احكمها فصنف فيها تصانيف وجدد المذهب في الفقه فصنف فيه تصانيف وسبك الخلاف فحرر فيه ايضا تصانيف وعلت حشمته ودرجته في بغداد حتي كان ي-غلب حشمه الاكابر والامراء ودار الخلافة وانقلب الامر من وجه اخر وظهر عليه بعد مطالعته للعلوم الدقيقة وممارسته الكتب المصنفة فيها وسلك طريق التزهد والتاله وترك الحشمة وطرح ما نال من الدرجة و-----الاشتغال باسباب التقوي وزاد الاخرة فخرج عما كان فيه وقصد بيت الله تعالي وحج ثم قصد الشام واقام في تلك الديار قريبا من عشر سنين يطوف ويزور المشاهد المعظمة واخذ ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التصانيف المشهورة التي لم يسبق اليها مثل احياء علوم الدين والكتب المختصرة منها مثل الاربعين وغيرها من الرساءل التي من تاملها علم محل الرجل من فنون العلم واخذ في مجاهدة النفس وتعمير الاخلاق وتحسين الشماءل وتهذيب المعاش فانقلب شيطان الرعونة وطلب الرءاسة والجاه والتخلق بالاخلاق الذميمة الي سكون النفس وكرم الاخلاق والفراغ عن الرسوم والتزينات والتزيي بزي المصلحين وقصر الامل ووقف الاوقات ---------------علي هداية الخلق ودعاءهم الي	5	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0882	true	2256046726333229420	0	300	0	1690	1690	300	الي ان انقضي- ايام الامام فخرج من نيسابور وسار الي العسكر واحتل من مجلس نظام الملك محل القبول واقبل عليه الصاحب لعلو درجته وظهور اسمه وحسن مناظرته وجري عبارته وكانت تلك الحضرة محط رحال العلماء ومقصد الاءمة والفصحاء فوقعت للغزالي اتفاقات حسنة من الاحتكاك بالاءمة وملاقاة الخصوم ومناظرة الفحول ومناقدة الكبار وظهر اسمه في الافاق وارتفق بذلك اكمل الارتفاق حتي ادت الحال به الي ان رسم للمصير الي بغداد للت------دريس بالمدرسه الميمونة النظامية بها فصار اليها واعجب الكل ت-دريسه ومناظرته وما لقي مثل نفسه وصار بعد امامة خراسان امام العراق ثم نظر في علم الاصول وكان قد احكمه- فصنف فيه-------- وجدد المذهب في الفقه فصنف فيه تصانيف وسبك الخلاف فحرر فيه ايضا تصانيف وعلت حشمته ودرجته في بغداد حتي كادت تغلب حشمة الاكابر و--امراء -دار الخلافة فانقلب الامر من وجه اخر وظهر عليه بعد ممارسة ا-لعلوم الدقيقة وممارسة- الكتب المصنفة فيها وسلك طريق التزهد والتالة وترك الحشمة وطرح ما نال من الدرجة ولازم الاشتغال باسباب التقوي وزاد الاخرة فخرج عما كان فيه وقصد بيت الله تعالي وحج ودخل ال--شام واقام في تلك الديار قريبا من عشر سنين يطوف ويزور المش-هد المعظمة قلت هكذا ذكر بعض المءرخين وقد قدمت في فساد ذلك من البيان ما يدل فيه علي البطلان والمعروف الذي نص عليه ابو حامد في بعض كتبه انه اقام في الشام سنتين نعم ذكروا انه اقام بعد رجوعه في العزلة والخلوات وترك الاشتغال والمخالطات قريبا من عثسرسنين قال الشيخ عبد الغفار واخذ في التصانيف المشهورة التي لم يسبق اليها مثل احياء علوم الدين والكتب المختصرة م-----ثل الاربعين وغيرها من الرساءل التي من تاملها علم محل الرجل من فنون العلم واخذ في مجاهدة النفس وتغيير الاخلاق وتحسين الشماءل فان--------------قلب شيطان الرعونة وكلب الرءاسة والجاه والتخلق بالاخلاق الذميمة الي سكون النفس وكرم الاخلاق والفراغ عن الرسوم والتزينات والتزيي بزي الصالحين وقصر الامل ووقف الاوقات او قال الاوقاف علي هداية الخلق ودعاءهم الي-	882	857139917389603461	1329	2537.0	1094	1735	76.59942626953125	207	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms06	false	-5556854248727045465	0	277	0	1529	1646	300	من يتوسم فيه او يشم منه راءحة المعرفة والتيقظ لشء من انوار المشاهدة حتي تمرن علي ذلك ولان ثم عاد الي وطنه لا-زما بيته مشتغلا بالتفكر ملازما للوقت مقصودا نفيسا وذخرا للقلوب ولكل من يقصده ويدخل عليه الي ان اتي علي ذلك مدة وظهرت التصانيف وكتبت الكتب ولم تبد في ايامه مناقضة لما كان ف-يه ولا اعتراض لاحد علي ما اثره حتي انتهت نوبة الوزارة الي الاجل فخر الملك جمال الشهداء تغمده الله برحمت-ه وتزينت خراسان بحشم-ه ودولته وقد سمع وتحقق -مكانا للغزالي ودرجته وكمال فضله وح-الته وصفاء عقي---------دته ونقاء سريرته فتبرك به وحضره وسمع كلامه فاستدعي منه ا--لا تبقي انفاسه وفواءده عقيمه لا استفادة منها ولا اقتباس من انوارها والح عليه كل الالحاح وتشدد في الاقتراح الي ان اجابه الي الخروج وحمل الي نيسابور وكان الليث غاءبا عن عرينه والامر خافيا في مستور قضاء الله ومكنونه فاشير عليه بالتدريس في المدرسة الميمونه النظامية عمرها الله فلم يجد بدا من الاذعان للولاة ونوي باظهار ما اشتغل به هداية الشداة وافادة القاصدين دون لرجوع الي ما انخلع عنه وتجدد عزوفه ع-ن طلب الجاه ومماراة الاقران ومكابرة المعاندين وكم قرع عصاه بالخلاف---- والوقوع فيه والطعن فيما يذره وياتيه والسعاية به والتشنيع عليه فما تاثر به ولا اشتغل بجواب الطاعنين ولا اظهر استيحاشا بغميزة المخلطين----- ولقد زرته مرارا وما كنت اجد من- نفسي مع ما عهدته في سالف الزمان عليه م------------------ن الزعارة وايحاش الناس والنظر اليهم الا بعين الازدراء والاستخفاف بهم كبرا وخيلاء واعتزازا بما رزق من البسطة في النطق والخاطر والعبارة وطلب الجاه والعلو في المنزلة ثم انه صار علي الضد وتصفي عن تلك الكدورات وكنت اظن انه متلفع بجلباب التكلف متنمس --بما صار اليه فتحققت بعد السبر -والتنقير ان الامر علي خلاف المظنون وان الرجل افاق بعد الجنون	6	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0883	true	-4054966760339211505	18	293	118	1635	1670	300	من يتوسم فيه او يشم منه راءحة المعرفة او يلحظ بشء من انوار المشاهدة حتي -مرن علي ذلك ولان ثم عاد الي وطنه ملازما بيته مشتغلا بالتفكر ملازما للوقت مقصودا تقي-ا وذخرا للقلوب ولكل من يقصده ويدخل عليه الي ان اتي علي ذلك مدة وظهرت التصانيف وفش-ت الكتب ولم تبد في ايامه مناقضة لما كان عليه ولا اعتراض لاحد علي ما اثره حتي انتهت نوبة الوزارة الي الاجل فخر الملك جمال الشهداء تغمده الله بغفرانه وتزينت خراسان بحشمته ودولته وقد سمع وتحقق بمكانة الغزالي ودرجته وكمال فضله وجلالته وصفاء عقيدته ومعاشرته وقفاء س-يرته فتبرك به وحضره وسمع كلامه فاستدعي منه ان لا يبقي انفاسه وفواءده عقيمة لا استفادة منها ولا اقتباس من انوارها والح عليه كل الالحاح و-شدد في الاقتراح الي ان اجاب- الي الخروج وخرج الي نيسابور وكان الليث غاءبا عن عرينه والامر خافيا في مستور قضاء الله ومكنونه فاشير اليه بالتدريس في المدرسة الميمونة النظامية وغيرها---- فلم يجد بدا من الاذعان للولاة ونوي باظهار ما اشتغل به هداية السراة وافادة القاصدين لا الرجوع الي ما انخلع عنه وتحرز عن رقه من طلب الجاه ومماراة الاقران ومكاثرة المعاندين وكم فرع عصا --الخلاف فيه والوقوع فيه والطعن فيما يذره وياتيه والسماية به والتشنيع عليه فما تاثر به ولا اشتغل بجواب الطاعنين ولا اظهر استيحاشا لغمرة- المخالفين قال ولقد زرته مرارا وما كنت احدث في نفسي م--ما عهدته في سالف الزمان عليه من الدعارة او قال من الزعارة وايحاش الناس والنظر اليهم---- بعين الازدراء والاستحقار لهم كبرا وخيلاء واغترارا بما رزق من البسطة في النطق والخاطر والعبارة وطلب الجاه والعلو في المنزلة------------------------------------------ وكنت اظن انه متلفح بجلباب التكلف والتيمن بما صار اليه فتحققت بعد التروي والتنقير ان الامر علي خلاف المظنون وان الرجل افاق بعد الجنون	883	857139917389603461	1383	2573.5	1124	1578	87.64258575439453	218	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms06	false	-5556854248727045465	220	300	1211	1646	1646	300	الناس والنظر اليهم الا بعين الازدراء والاستخفاف بهم كبرا وخيلاء واعتزازا بما رزق من البسطة في النطق والخاطر والعبارة وطلب الجاه والعلو في المنزلة ثم انه صار علي الضد وتصفي عن تلك الكدورات وكنت اظن انه متلفع بجلباب التكلف متنمس --بما صار اليه فتحققت بعد السبر -والتنقير ان الامر علي خلاف المظنون وان الرجل افاق بعد الجنون وحكي لنا في ليال في كيفية احواله من ابتداء ما ظهر له وسلوك طريق العالم وغلبة الحال عليه بعد بتحره في العلوم واستطالته-	6	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0884	true	-6947856962508040867	0	69	0	388	1607	300	الناس والنظر اليهم---- بعين الازدراء والاستحقار لهم كبرا وخيلاء واغترارا بما رزق من البسطة في النطق والخاطر والعبارة وطلب الجاه والعلو في المنزلة------------------------------------------ وكنت اظن انه متلفح بجلباب التكلف والتيمن بما صار اليه فتحققت بعد التروي والتنقير ان الامر علي خلاف المظنون وان الرجل افاق بعد الجنون وحكي لنا في ليل---- كيفية احواله من ابتداء ما ظهر له -سلوك طريق التاله وغلبت الحال عليه بعد تبحره في العلوم واستطالته	884	857139917389603461	360	662.5	294	439	82.00455474853516	56	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms07	false	-2860576731679478032	0	229	0	1212	1586	300	علي الكل بكلامه والاستعداد -الذي خصه الله------ به في تحصيل انواع العلوم وتمكنه من البحث والنظر حتي تبرم من الاشتغال بالعلوم العر-ية عن المعاملة وتفكر في العاقبة وما يجدي وينفع في الاخرة فانتفع بصحبته الفارمذي واخذ منه استفتاح الطريقة وامتثل كل ما كان يشير--- عليه من القيام بوظاءف العبادات والامعان في النوافل واستدامة الاذكار والجد والاجتهاد طلبا للنجاة الي ان جاز تلك العق-بات وتكلف تلك المشاق وما تحصل علي ما كان يطلب- من مقصوده ثم حكي انه راجع العلوم وخاض--- الفنون وعاود الجد والاجتهاد في كتب العلوم الدقيقة والتقي باربابها حتي انفتح له ابوابها وبقي مدة في الوقاءع وتكافء الادلة واطراف المساءل ثم حكي انه فتح عليه باب من الخوف ب----حيث شغله عن كل شء وحمله علي الاعراض عما سواه ------حتي سهل ذلك وسك-ن الي ان ارتاض كل الرياضة وظهرت له الحقاءق وصار ما كنا نظن به ناموسا وتخلقا طبعا وتحققا وان ذلك اثر السعادة المقدرة له من الله تعالي ثم سالناه عن كيفية --رغبته في الخروج من بيته والرجوع الي ما دعي اليه من امر نيسابور فقال معتذرا عنه ما كنت اجوز في ديني ان اقف عن الدعوة ومنفعة الطالبين بالافادة وقد حق علي ان ابوح بالحق وانطق به وادعو اليه وكان صادقا في ذلك ثم ترك ذلك قبل ان يترك وعاد الي بيته واتخذ في جواره مدرسة لطلبة العلم وخانقاه- للصوفية وكان قد وزع اوقاته علي وظاءف الحاضرين من ختم للقران ومجالسة اهل القلوب والقعود للتدريس بحيث	7	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0884	true	-6947856962508040867	69	300	388	1607	1607	300	علي الكل بكلامه والاستعداد بالذي خصه الله تعالي به في تحصيل العل------وم وتمكنه من البحث والنظر حتي تنزه عن الاشتغال بالعلوم العربية عن المقا-لة وتفكر في العاقبة وما يجدي وينفع في الاخرة فابتدا بصحبة- الفارمذ- واخذ م------فتاح الطريقة وامتث---ل ما كان يشير به عليه من القيام بوظاءف العبادات والامعان في النوافل واستدامة الاذكار والجد والاجتهاد طلبا للنجاة الي ان جاز تلك العقابات وتكلف تلك المشاق وما يحصل علي ما كان يطلبه من مقصوده ثم حكي انه راجع العلوم وخاض في الفنون وعاود الجد والاجتهاد في كتب العل-م الدقيقة واقتفي باربابها حتي انفتح له ابوابها وبقي مدة في الوقاءع وتكافء الادلة واطراف المساءل ثم حكي انه فتح عليه من باب الخوف باب بحيث شغله عن كل شء وحمله علي الاعراض عما سواه تعالي حتي سهل ذلك وهكذا الي ان ارتاض كل الرياضة وظهرت له الحقاءق وصار ما كنا نظن به ناموسا وكلف-- طبعا وتحققا وان ذلك اثر السعادة المقدرة له من الله تعالي ثم سالناه عن كيفتة الرغبة ف-ي الخروج عن بيته والرجوع الي ما دعي اليه من امر نيسابور فقال معتذرا عنه ما كنت اجوز في ديني ان اقف عن الدعوة ومنفعة الطالبين بالافادة وقد حق علي ان ابوح بالحق وانطق به وادعو اليه وكان صادقا في ذلك ثم ترك ذلك قبل ان يترك وعاد الي بيته واتخذ في جواره مدرسة لطلبة العلم وخانقاها للصوفية وكان قد وزع اوقاته علي وظاءف الحاضرين من ختم القران ومجالسة اهل القلوب والقعود للتدريس بحيث-	884	857139917389603461	1157	2171.5	934	1242	93.15619659423828	198	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms07	false	-2860576731679478032	229	300	1212	1586	1586	300	لا تخلو لحظة من لحظاته ولحظات من معه من فاءدة الي ان اصابه عين الزمان وضن الايام به عن- اهل عصره فنقله الله تعالي الي كريم جواره--- بعد مقاساة انواع من ال-قصد والمناواة من الخصوم والسعي به الي الملوك وكفاية الله تعالي وحفظه وصيانته عن ان تنوشه ايدي النكبات او ينهتك ستر دينه بشء من الزلات وكانت خاتمة امره اقباله علي حديث المصطفي صلي الله علي-----ه وسلم------------- ومطالعة الصحيحين للبخاري و--مسلم-	7	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0885	true	454052052668319944	0	75	0	400	1564	300	لا تخلو لحظة من لحظاته ولحظات من معه عن فاءدة الي ان اصابه عين الزمان ومن الايام به علي اهل عصره فنقله الله تعالي الي كريم جواره من بعد مقاسات انواع من التقصد والمناواة من الخصوم والسعي به الي الملوك وكفاية الله تعالي وحفظه وصيانته عن ان تنوشه ايدي النكبات او ينتهك ستر دينه بشء من الزلات وكانت خاتمة امره اقباله علي حديث المصطفي صلي الله عليه واله وسلم ومجالسة اهله ومطالعة الصحيحين البخاري والمسلم	885	857139917389603461	367	691.5	297	400	91.75	62	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown
JK001087-ara1.ms08	false	4680276807144922620	0	92	0	498	1620	300	اللذين هما حجة الاسلام ولو عاش لبز- الكل في-ذلك الفن ب--يسير من الايام يستفرغه في تحصيله ولا شك انه سمع الاحاديث في الايام الماضية واشتغل في اخر عمره بسماعها ولم تتفق له الرواية ولا ضرر فما خلفه من الكتب المصنفة في الاصول والفروع وساءر الانواع يخلد ذكره ويقرر عنه المطالعين المصنفين المستفيدين منها انه لم يخلف مثاله بعده ومضي الي رحمة الله تعالي يوم الاثنين الرابع عشر من جمادي الاخرة سنة خمس وخمسماءة ودفن بظاهر قصبة طاب ران والله تعالي يخصه بانواع الكرامة في اخرته كما خصه بفنون العلم في دنياه بمنه	8	8584474480507146965	Shamela0009091-ara1.mARkdown.ms0885	true	454052052668319944	75	161	400	864	1564	300	اللذين هما حجة الاسلام ولو عاش لسبق الكل في ذلك الفن في يسير من الايام يستفزعه في تحصيله ولا شك انه سمع الاحاديث في الايام الماضية واشتغل في اخر عمره بسماعها ولم تتفق له الرواية و--------ما خلف م-ن الكتب المصنفة في الاصول والفروع وساءر الانواع يخلد ذكره ويقرر عند المطالعين المنصفين المستفيدين منها انه لم يخلق مث-له بعده ومضي الي رحمة الله تعالي يوم الاثنين الرابع عشر من جمادي الاخرة سنة خمس وخمس---------------------ماءة خصه الله تعالي----- بانواع الكرامة في اخرته كما خصه بفنون العلم ب--دنياه بمنة	885	857139917389603461	439	819.5	358	502	87.45020294189453	72	JK001087-ara1	Shamela0009091-ara1.mARkdown