id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001087-ara1.ms37	false	5317155098654841668	155	231	822	1224	1577	300	الامام الحافظ ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب فقال------------- علي بن اسماعيل بن ابي بشر واسمه اسحاق بن سالم بن اسماعيل بن عبد الله م---وسي بن بلال بن ابي بردة وبن ابي موسي ابو الحسن الاشعري المتكلم صاحب الكتب والتصانيف في الرد علي الملحدة وغيرهم من المعتزلة والرافضة والجهمية والخوارج وساءر اصناف المبتدعة وهو بصري سكن بغداد الي ان توفي بها وكان يجلس ايام الجمعات في حلقة ابي اسحاق المروزي الفقيه من جامع المنصور	37	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms008	true	6438245273604056987	186	263	907	1313	1495	300	الامام -------ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب --الحافظ البغدادي علي بن اسماعيل بن ابي بشر واسمه اسح-ق بن سالم بن اسماعيل بن عبد الله بن موسي بن بلال بن ابي بردة -بن ابي موسي ابو الحسن الاشعري المتكلم صاحب الكتب والتصانيف في الرد علي الملحدة وغيرهم من المعتزلة والرافضة والجهمية والخوارج وساءر اصناف المبتدعة وهو بصري سكن بغداد الي ان توفي بها وكان يجلس ايام الجمعات في حلقة ابي اسح-ق المرزوي الفقيه من جامع المنصور	8	-4235895910862900889	387	728.5	312	418	92.58373260498047	68	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms38	false	1700020005483307813	186	283	964	1451	1549	300	اخبرنا الشيخ ابو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي الحافظ قال اما بعد فان بعض اءمة الاشعريين رضي الله عنهم ذاكرني بمتن الحديث الذي اخبرناه ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب عن- ابراهيم بن مرزوق عن -وهب بن جرير وابو عامر العقدي قالا حدثنا شعبة عن س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماك بن حرب عن عياض الاشعري قال لما نزلت فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الماءدة 54 اوما النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي موسي الاشعري رضي الله عنه فقال هم قوم هذا قال	38	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms020	true	3849568702933830934	151	300	727	1461	1461	300	اخبرنا الشيخ ابو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي انب--ا ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي الحافظ قال اما بعد فان بعض اءمة الاشعريين رضي الله عنهم ذاكرني بمتن الحديث الذي اخبرناه ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ قال --ثنا ابو العباس محمد بن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب بن جرير وابو عامر العقدي قالا --ثنا شعبة عن سماك واخبرنا ابو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين الشيروي في كتابه وحدثني ابو المحاسن عبد الرزاق بن محمد بن ابي نصر الطبسي بنيسابور عنه قال انبا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري ثنا محمد ابن يعقوب ثنا ابراهيم بن مرزوق ثنا وهب عن شعبة قال وثنا ابراهيم ثنا ابو عامر عن شعبة عن سماك بن حرب عن عياض الاشعري قال لما نزلت فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه----------- اوما النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي موس--------ي رضي الله عنه فقال هم قوم هذا قال-	20	-4235895910862900889	457	861.0	365	760	60.1315803527832	85	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms39	false	5233371235903651012	0	119	0	618	1518	300	فهو من قوم ابي موسي واولاده الذين اوتوا العلم ورزقوا الفهم مخصوصا من بينهم بتقوية السنة وقمع البدعة باظهار الحجة ورد الشبهة والاشبه ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل قوم ابي موسي من قوم يحبهم الله ويحبونه لما علم من صحة دينهم وعرف من قوة يقينهم فمن نحا في علم الاصول نحوهم وتبع في نفي التشبيه مع ملازمة الكتاب والسنة قولهم جعل من جملتهم وعد من حسابهم بمشيءة الله تعالي واذنه اعاننا الله------ علي ذلك بمنه وختم لنا بالسعادة والشهادة بجوده وليعلم المنصف من اصحابنا صنع الله تعالي في تقديم هذا الاصل الشريف لما ذخره لعباده من هذا الفرع المنيف الذي احيا به السنة وامات به البدعة وجعله خلف حق -لسلف صدق قال الشيخ ابو	39	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms021	true	8436040425826068603	17	134	99	709	1524	300	فهو من قوم ابي موسي واولاده الذين اوتوا العلم ورزقوا الفهم مخصوصا من بينهم بتقوية السنة وقمع البدعة باظهار الحجة ورد الشبهة والاشبه ان يكون رسول الله صلي----- عليه وسلم انما جعل قوم ابي موسي من قوم يحبهم الله ويحبونه لما علم من صحة دينهم وعرف من قوة يقينهم فمن نحا في علم الاصول نحوهم وتبع في نفي التشبيه مع ملازمة الكتاب والسنة قولهم جعل من جملتهم وعد من حسابهم بمشيءة الله------ واذنه اعاننا الله تعالي علي ذلك بمنه وختم لنا بالسعادة والشهادة بجوده وليعلم المنصف من اصحابنا صنع الله تعالي في تقديم هذا الاصل الشريف لما ذخر- لعباده من هذا الفرع المنيف الذي احيا به السنة وامات به البدعة وجعله خلف حق السلف صدق اخبرنا--- ابو	21	-4235895910862900889	597	1150.0	481	625	95.5199966430664	111	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms42	false	-7359664218343487197	269	297	1398	1536	1549	300	صنع الله عزت قدرته في تقديم هذا الاصل الشريف لما ذخره لعباده من هذا الفرع المنيف الذي احيا به السنة وامات به البدعة وجعله خلف حق -لسلف صدق	42	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms021	true	8436040425826068603	105	132	564	698	1524	300	صنع الله تعالي---- في تقديم هذا الاصل الشريف لما ذخر- لعباده من هذا الفرع المنيف الذي احيا به السنة وامات به البدعة وجعله خلف حق السلف صدق	21	-4235895910862900889	128	234.5	101	139	92.08633422851562	24	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms37	false	5317155098654841668	248	300	1320	1577	1577	300	لي ابو القاسم عبد الواحد بن علي الازدي ان الاشعري مات ببغداد بعد سنة عشرين وقبل سنة ثلاثين وثلاثماءة ودفن في مشرعة الروايا في تربة الي جانبها مسجد وبالقرب منها حمام وهي عن يسار المار من السوق الي دجلة وذكر ابو محمد علي بن احمد -بن سعيد بن حزم الاندلسي ان ابا-	37	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms025	true	-6569350005263638864	170	222	848	1104	1521	300	لي ابو الق-سم عبد الواحد بن علي الاسدي ان الاشعري مات ببغداد بعد سنة عشرين وقبل سنة ثلاثين وثل-ثماءة ودفن في مشرع- الزوايا في تربة الي جانبها مسجد وبالقرب منها حمام وهي عن يسار المار من السوق الي دجلة وذكر ابو محمد علي بن احمد ابن سعيد بن حزم الاندلسي ان ابا	25	-4235895910862900889	252	477.0	201	259	97.29729461669922	46	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms39	false	5233371235903651012	138	253	709	1269	1518	300	الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت --فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا ف--بشرتنا فاعطنا فجاء نفر---------------------- من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم من بني تميم قالوا--- قبلنا يا رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر كيف كان -----قال كان الله------ ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال ثم اتاني----------------- رجل فقال------------------------ ادرك ناقتك -قد ذهبت فخرجت فوجدتها--------------- ينقطع دونها السراب وايم الله لوددت	39	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms033	true	-8616929796166065350	67	185	317	890	1432	300	الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني لجالس عند النبي-------- صلي الله عليه ---------------------------وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا-بني تميم قالوا قد بشرتنا فاعطنا يارسول الله قال فدخل عليه اناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها----------- بنو تميم قالوا قد قبلنا يا رسول الله جءنا-- لنتفقه في الدين ونسالك عن اول---- الامر -ما كان الله قال كان الله عزوجل ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء---------------------- ثم خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء قال واتاه رجل فقال يا عمران بن حصين راحلتك ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت في طلبها واذا السراب ينقطع دونها------- وايم الله لوددت	33	-4235895910862900889	402	625.5	312	657	61.18721389770508	71	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms39	false	5233371235903651012	138	300	709	1518	1518	300	الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا فبشرتنا فاعطنا فجاء- نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم من بني تميم قالوا قبلنا يا رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السماوات والارض قال ثم اتاني رجل فقال ادرك ناقتك قد ذهبت فخرجت فوجدتها ينقطع دونها السراب وايم الله لوددت اني كنت تركتها قال الامام الحافظ -------------------ابو بكر البيهقي في هذا الحديث -خرجه البخاري في الصحيح من اوجه عن الاعمش واخرج اوله في باب قدوم الاشعريين واهل اليمن وفي سءالهم دليل علي ان الكلام في علم الاصول وحدث العالم ميراث لاولادهم عن اجدادهم وقوله وكان الله ولم-	39	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms034	true	-5158187408151324829	46	210	224	1049	1467	300	الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا-بني تميم قالوا فبشرتنا فاعطنا فجاءه نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا-اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم من بني تميم قالوا قبلنا يا-رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يك- شء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء ثم خلق السم-وات والارض قال ثم اتاني رجل فقال ادرك ناقتك قد ذهبت فخرجت فوجدتها ينقطع دونها السراب وايم الله لوددت اني كنت تركتها قال لنا ابو عبد الله الفراوي قال انا ابو بكر البيهقي في هذا الحديث اخرجه البخاري في الصحيح من اوجه عن الاعمش واخرج اوله في باب قدوم الاشعريين واهل اليمن وفي سءالهم دليل علي ان الكلام في علم الاصول وحدث العالم ميراث لاولادهم عن اجدادهم وقوله -كان الله ولم	34	-4235895910862900889	791	1525.5	635	831	95.1865234375	149	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms40	false	-4413255704280964484	0	44	0	200	1525	300	يكن شء غيره ويدل علي انه لم يكن شء غيره لا الماء ولا العرش ولا غيرهما فجميع ذلك غير الله تعالي وقوله وكان عرشه علي الماء هود يعني ثم خلق الماء وخلق العرش علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء قال---- الشيخ ابو	40	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms034	true	-5158187408151324829	210	253	1049	1248	1467	300	يكن شء غيره -يدل علي انه لم يكن شء غيره لا الماء ولا العرش ولا غيرهما فجميع ذلك غير الله تعالي وقوله وكان عرشه علي الماء---- يعني ثم خلق الماء وخلق العرش علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء لاخبرنا الشيخ ابو	34	-4235895910862900889	193	366.0	150	204	94.60784149169922	40	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms38	false	1700020005483307813	73	115	367	582	1549	300	حدثني محمد بن علي الصوري قال سمعت عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول سمعت ابا الحسن علي بن محمد بن يزيد يقول سمعت ابا بكر ابن الصيرفي يقول كانت المعتزلة قد رفعوا رءوسهم حتي اظهر الله تعالي الاشعري فجحرهم في اقماع السمسم	38	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms057	true	3820663506713628461	78	120	400	613	1530	300	حدثني محمد بن علي الصوري قال سمعت عبد الغني بن سعيد الحافظ يقول سمعت ابا الحسن علي بن محمد بن يزيد يقول سمعت ابا بكر -بن الصيرفي يقول كانت المعتزلة قد رفعوا رء-سهم حتي اظهر الله تعالي الاشعري فحجزهم في اقماع السمسم	57	-4235895910862900889	210	407.0	168	215	97.6744155883789	39	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms40	false	-4413255704280964484	76	269	369	1366	1525	300	وكانه خفي عن الشيخ العميد اقام الله عزه-- حال شيخنا ابي الحسن الاشعري رحمه الله عليه ورضوانه وما يرجع اليه من شرف الاصل وكبر المحل في العلم والفضل وكثرة الاصحاب من الخنفية والمالكية والشافعية الذين رغبوا في علم الاصول واحبوا معرفة دلاءل العقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفضاءل الشيخ ابي الحسن الاشعري ومناقبه اكثر من ان يمكن ذكرها في هذه الرسالة لما في الاطالة من خشية الملالة لكني اذكر بمشيءة الله تعالي من شرفه باباءه واجداده وفضله بعلمه وحسن اعتقاده وكبر محله بكثرة اصحابه ما يحمله علي الذب عنه وعن اتباعه فليعلم الشيخ العميد ادام الله سيادته ان ابا الحسن الاشعري رحمه الله من اولاد ابي موسي الاشعري رضي الله عنه فانه ابو الحسن علي بن اسماعيل ب-ن اسحاق بن سالم بن اسماعيل بن عبد الله بن موسي بن بلال بن ابي بردة بن ابي موسي وابو موسي هو عبد الله بن قيس بن سليم الاشعري ينسب الي الجماهر بن الاشعر والاشعر من اولاد سبا الذين كانوا باليمن فلما بعث الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم هاجر ابو موسي الاشعري مع اخوانه في بضع وخمسين من قومه الي ارض الحبشة فاقاموا مع جعفر -بن ابي طالب رضي الله عنه حتي قدموا جميعا علي رسول الله صلي الله	40	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms063	true	984166147510537624	83	300	461	1608	1608	300	وكانه -----------خفي عليه ادام الله عزوجل حال شيخ-ه ابي الحسن الاشعري رحمة الله عليه ورضوانه وما يرجع اليه من شرف الاصل وكبر المحل في العلم والفضل وكثرة الاصحاب من الحنفية والمالكية والشافعية الذين رغبوا في علم الاصول واحبوا معرفة دلاءل العقول والشيخ العميد ادام الله توفيقه اولي اولياءه واحراهم بتعريفه حاله واعلامه فضله لما يرجع اليه من الهداية والدراية والشهامة والكفاية مع صحة العقيدة وحسن الطريقة وفضاءل الشيخ ابي الحسن الاشعري ومناقبه اكثر من ان يمكن ذكرها في هذه الرسالة لما في الاطالة من خشية الملالة لك-ي اذكر بمشيءة الله تعالي من شرفه باباءه واجداده وفضله بعلمه وحسن اعتقاده وكبر محله بكثرة اصحابه ما يحمله علي الذب عنه وعن اتباعه فليعلم الشيخ العميد ادام الله سيادته ان ابا الحسن الاشعري رحمه الله من اولاد ابي موسي الاشعري رضي الله عنه فانه ابو الحسن علي بن اسم-عيل ابن اسح-ق بن سالم بن اسم-عيل بن عبد الله بن موسي بن بلال بن ابي بردة بن ابي موسي وابو موسي هو عبد الله بن قيس بن سليم الاشعري ينسب الي الجماهر بن الاشعر والاشعر من اولاد سبا الذين كانوا باليمن فلما بعث الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم هاجر ابو موسي الاشعري مع اخوي-ه في بضع وخمسين من قومه الي ارض الحبشة واقاموا مع جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه حتي قدموا جميعا علي رسول الله صلي الله-	63	-4235895910862900889	966	1855.0	777	1165	82.91845703125	175	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms40	false	-4413255704280964484	269	300	1366	1525	1525	300	عليه وسلم حين افتتح خيبر ثم ذكر من فضل ابي موسي بعض ما عدمته باسانيده الي ان قال ورزق من الاولاد والاحفاد من الدراية والرواية والرعاية ما يكثر نشره واساميهم في-	40	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms064	true	-7400270073708377138	0	31	0	159	1529	300	عليه وسلم حين افتتح خيبر ثم ذكر من فضل ابي موسي بعض ما قدمته باسانيده الي ان قال ورزق من ال-ولاد والاحفاد مع الدراية والرواية والرعاية ما يكثر نشره واساميهم في	64	-4235895910862900889	156	300.0	126	160	97.5	28	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms41	false	6166785279719638849	0	266	0	1365	1528	300	التواريخ مثبتة ومعرفتهم عند اهل العلم بالرواية مشهورة الي ان بلغت النوبة الي شيخنا ابي الحسن الاشعري رحمه الله فلم يحدث في دين الله حدثا ولم يات فيه ببدعة بل اخذ اقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الاءمة في اصول الدين فنصرها بزيادة شرح وتبيين وان ما قالوه---------- وجاء به الشرع في الاصول صحيح في العقول خلاف ما زعمه اهل الاهواء من ان بعضه لا يستقيم في الاراء فكان في بيانه تقوية ما لم يدل عليه من اهل السنة والجماعة ونصرة اقاويل من مضي من الاءمة كابي حنيفة وسفيان الثوري من اهل الكوفة والاوزاعي وغيره من اهل الشام ومالك والشافعي من اهل الحرمين ومن نحا نحوهما من اهل الحجاز وغيرها من ساءر البلاد وكاحمد -بن حنبل وغيره من اهل الحديث والليث بن سعد وغيره وابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج النيسابوري امامي اهل الاثار وحفاظ السنن التي عليها مدار الشرع رضي الله عنهم اجمعين وذلك داب من تصدر من الاءمة في هذه الامة وصار راسا في العلم من اهل السنة في قديم الدهر وحديثه وبذلك وعد سيدنا المصطفي صلي الله عليه وسلم امته فيما روي عنه ابو هريرة------------- انه قال يبعث----- لهذه الامة علي راس كل ماء----ة من يجدد لها دينها وهم هءلاء الاءمة الذين قاموا في كل عصر من اعصار امته بنصرة شريعته ومن قام بها الي يوم القيامة وحين نزل قول الله تعالي- يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم الماءدة 54 اشار المصطفي صلي الله عليه وسلم الي ابي موسي وقال قوم هذا فوعد الله	41	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms064	true	-7400270073708377138	31	300	159	1529	1529	300	التواريخ مثبتة ومعرفتهم عند اهل العلم بالرواية مشهورة الي ان بلغت النوبة الي شيخنا ابي الحسن الاشعري رحمة الله فلم يحدث في دين الله حدثا ولم يات فيه ببدعة بل اخذ اقاويل الصحابة والتابعين ومن بعدهم من الاءمة في اصول الدين فنصرها بزيادة شرح وتبيين وان ما قالوا في الاصول وجاء به الشرع---------- صحيح في العقول خلاف ما زعم- اهل الاهواء من ان بعضه لا يستقيم في الاراء فكان في بيانه تقوية ما لم يدل عليه من اهل السنة والجماعة ونصره اقاويل من مضي من الاءمة كابي حنيفة وسفيان الثوري من اهل الكوفة والاوزاعي وغيره من اهل الشام ومالك والشافعي من اهل الحرمين ومن نجا نحوهما من ا----لحجاز وغيرها من ساءر البلاد وكاحمد ابن حنبل وغيره من اهل الحديث والليث بن سعد وغيره وابي عبد الله محمد بن اسم-عيل البخاري وابي الحس-ن مسلم بن الحجاج النيسابوري امامي اهل الاثار وحفاظ السنن التي عليها مدار الشرع رضي الله عنهم اجمعين وذلك داب من تصدي من الاءمة في هذه الامة وصار راسا في العلم من اهل السنة في قديم الدهر وحديثه وبذلك وعد سيدنا المصطفي صلي الله عليه وسلم امته فيما روي عنه ابو هريرة رضي الله عنه انه قال يبعث الله لهذه الامة علي راس كل ماءة سنة من يجدد لها دينها وهم هءلاء الاءمة الذين قاموا في كل عصر من اعصار امته بنصرة شريعته ومن قام بها الي يوم القيامة وحين نزل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لاءم----------- اشار المصطفي صلي الله عليه وسلم الي ابي موسي وقال قوم هذا فوعد الله-	64	-4235895910862900889	1326	2553.5	1066	1399	94.78199005126953	246	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms41	false	6166785279719638849	266	299	1365	1523	1528	300	شيءا معلقا بشء وخص النبي المصطفي صلي الله عليه وسلم به قوم ابي موسي فكان خبره حقا ووعد الله صدقا وحين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين امته وقبضه الله	41	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms065	true	-1310957190570757572	3	36	13	171	1558	300	شيءا معلقا بشء وخص النبي المصطفي صلي الله عليه وسلم به قوم ابي موسي فكان خبره حقا ووعد الله صدقا وحين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين امته وقبضه الله	65	-4235895910862900889	158	316.0	125	158	100.0	33	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms42	false	-7359664218343487197	0	279	0	1447	1549	300	الي رحمته ارتد ناس من العرب فجاهدهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو موسي وقومه حتي عاد اهل الردة الي الاسلام كما وعد رب الانام وحين كثرت المبتدعة في هذه الامة وتركوا ظاهر الكتاب والسنة وانكروا ما ورد به من صفات الله عز وجل نحو الحياة والعلم والقدرة -------والمشيءة والسمع والبصر والكلام وجحدوا ما دلا عليه من المعراج وعذاب القبر والميزان وان الجنة والنار مخلوقتان وان اهل الايمان يخرجون من النار و--ما لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم من الحوض والشفاعة -ما لاهل الجنة من الرءية وان الخلفاء الاربعة كانوا محقين فيما قاموا به من الولاية وزعموا ان شيءا من ذلك لا يستقيم علي العقل ولا يصح في الراي اخرج الله عز وجل من نسل ابي موسي الاشعري------------- اماما قام بنصرة دين الله تعالي وجاهد بلسانه وبيانه من صد-عن سبيل الله وزاد في التبيين الاهل اليقين ان ما جاء به الكتاب والسنة وما كان عليه سلف هذه الامة مستقيم علي العقول الصحيحة والاراء تصديقا لقوله وتحقيقا لتخصيص رسوله صلي الله عليه وسلم قوم ابي موسي بقوله فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه هذا والكلام في علم الاصول وحدوث العالم ميراث ابي الحسن الاشعري عن اجداده واعمامه الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ لم يثبت عند اهل العلم بالحديث ان وفدا من الوفود وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه عن علم الاصول وحدث العالم الا وفد الاشعري --من اهل اليمن ثم ذكر حديث عمران بن الحصين حين اتاه نفر من بني تميم وقد ذكرته قب-----------ل باسناده ثم قال فمن تامل هذه الاحاديث وعرف مذهب شيخنا ابي الحسن------------- في علم الاصول وعلم تبحره فيه ابصر صنع الله عزت قدرته في تقديم هذا الاصل الشريف لما	42	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms065	true	-1310957190570757572	37	300	177	1558	1558	300	الي رحمته ارتد ناس من العرب فجاهدهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو موسي وقومه حتي عاد اهل الردة الي الاسلام كما وعد رب الانام وحين كثرت المبتدعة في هذه الامة وتركوا ظاهر الكتاب والسنة وانكروا ما ورد به من صفات الله عز-وجل نحو الحياة------- والقدرة والعلم والمشيءة والسمع والبصر والكلام وجحدوا ما-دلا عليه من المعراج -عذاب القبر والميزان وان الجنة والنار مخلوقتان وان اهل الايمان يخرجون من النيران وما لنبينا----- صلي الله عليه وسلم من الحوض والشفاعة وما لاهل الجنة من الرءية وان الخلفاء الاربعة كانوا محقين فيما قاموا به من الولاية وزعموا ان شيءا من ذلك لا يستقيم علي العقل ولا يصح في الراي اخرج الله عز-وجل من نسل ابي موسي الاشعري رضي الله عنه اماما قام بنصرة دين الله------ وجاهد بلسانه وبيانه من صد عن سبيل الله وزاد في التبيين -لاهل اليقين ان ما جاء به الكتاب والسنة وما-كان عليه سلف هذه الامة مستقيم علي العقول الصحيحة والاراء تصديقا لقوله وتحقيقا لتخصيص رسوله صلي الله عليه وسلم قوم ابي موسي بقوله فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه هذا والكلام في علم الاصول وحد-ث العالم ميراث ابي الحسن الاشعري عن اجداده واعمامه الذين قدموا علي رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------سلم فسالوه عن علم الاصول وحدث العالم الا وفد الاشعريين من اهل اليمن ثم ذكر حديث عمران بن الحصين حين اتاه نفر من بني تميم وقد ذكرته في الجزء الاول باسناده ثم قال فمن تامل هذه الاحاديث وعرف مذهب شيخنا ابي الحسن رضي الله عنه في علم الاصول وعلم تبحره فيه ابصر صنع الله عزت قدرته في تقديم هذا الاصل الشريف لما-	65	-4235895910862900889	1325	2530.5	1075	1497	88.5103530883789	237	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms39	false	5233371235903651012	98	215	515	1085	1518	300	ذخره لعباده من هذا الفرع المنيف الذي احيا به السنة وامات به البدعة وجعله خلف حق لسلف صدق قال الشيخ ابو العباس رضي الله عنه ومما يدل ايضا علي شرف اصله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارة الي ما يظهر من علمه وكبر محله حديث الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا فبشرتنا فاعطنا فجاء نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها اخوانكم من بني تميم قالوا قبلنا يا رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين و-نسالك عن اول هذا الامر كيف كان	39	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms066	true	-9161801606071614349	0	103	0	541	1553	300	ذخر- لعباده من هذا الفرع المنيف الذي احيا به السنة وامات به البدعة وجعله خلف حق لسلف صدق ------------وب-----------الله التوفيق هذا وعلماء هذه الامة من اهل السنة والجماعة في الاشتغال بالعلم مع الاتفاق في اصول الدين علي اضرب منهم من قصر همته علي التفقه في الدين بدلاءله وحججه من التفسير والحديث والاجماع والقياس دون التبحر في دلاءل الاصول ومنهم من قصر همته علي التبحر في دلاءل الاصول دون التبحر في دلاءل الفقه ومنهم من جعل همته فيهما جميعا كما فعل الاشعريون من اهل اليمن حيث قالوا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر كيف كان	66	-4235895910862900889	184	164.5	147	897	20.512821197509766	31	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms25	false	-6976498941780247569	115	214	657	1161	1635	300	ولم يكن--- اول متكلم بلسان اهل السنة انما جري علي سنن غيره وعلي نصرة مذهب معروف فزاد المذهب حجة وبيانا ولم يبتدع مقالة اخترعها ولا مذهبا انفرد به الا تري ان مذهب اهل المدي---------------------------------------------------------------نة يقال له مالكي ومالك رضي الله عنه انما جري علي سنن من كان قبله من العلماء وكان كثير الاتباع لهم الا انه زاد المذهب بيانا وبسطا وحجة وشرحا والف كتابه الموطا وما اخذ عنه من الاسمعة والفتاوي فنسب المذهب اليه لكثرة بسطه وله وكلامه فيه فكذلك الامام ابو الحسن الاشعري رضي الله عنه لا فرق وليس--- في المذهب اكبر من بسطه وشرحه وتواليفه في نصرته	25	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms075	true	2833463186424879279	6	118	36	590	1576	300	ولم يكن هو اول متكلم بلسان اهل السنة انما جري علي سنن غيره وعلي نصرة مذهب معروف فزاد المذهب حجة وبيانا ولم يبتدع مقالة اخترعها ولا مذهبا انفرد به الا تري ان مذهب اهل المدينة ينسب الي مالك بن انس رضي الله عنه ومن كان علي مذهب اهل المدينة يقال له مالكي ومالك رضي الله عنه انما جري علي سنن من كان قبله----------- وكان كثير الاتباع لهم الا انه زاد المذهب بيانا وبسطا وحجة وشرحا والف كتابه الموطا وما اخذ عنه من الاسمعة والفتاوي فنسب المذهب اليه لكثرة بسطه ل-ه وكلامه فيه فكذلك------- ابو الحسن الاشعري رضي الله عنه لا فرق وليس له في المذهب اكثر من بسطه وشرحه وتواليفه في نصرته	75	-4235895910862900889	483	929.0	387	573	84.2931900024414	91	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms24	false	6248369632180504493	34	81	182	437	1561	300	سمعت سفيان المتكلم الصوفي رحمه الله يقول سمعت------ احمد الفرغ-اني رحمه الله يقول سمعت الاستاذ ابا اسحاق --------------------الاسفر--------------ايني يقول كنت انا في جنب الشيخ ابي الحسن الباهلي كقطرة في جنب البحر وسمعت الشيخ ابا الحسن الباهلي يقول كنت انا في جنب الشيخ الاشعري كقطرة في جنب البحر	24	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms080	true	-8818054285183590880	127	179	654	940	1536	300	سمعت سفيان المتكلم الصوفي رحمه الله يقول سمعت الشيخ احمد العريماني رحمه الله يقول سمعت الاستاذ ابا اسحق يعني ابراهيم بن محمد الاسفرايني الفقيه الصولي يقول كنت---- في جنب الشيخ ابي الحسن الباهلي كقطرة في---- البحر -سمعت الشيخ ابا الحسن الباهلي -قال كنت انا في جنب الشيخ الاشعري كقطرة في جنب البحر	80	-4235895910862900889	236	418.5	192	296	79.72972869873047	38	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms23	false	2362601712677757500	106	172	584	951	1613	300	وممن تخرج بالشيخ ابي الحسن الاشعري ممن اختلف اليه واستفاد منه المعروف بابي الحسن الباهلي وكان اماميا في الاولي محسنا مقدما فانتقل عن مذهبه- بمناظرة جرت له مع الشيخ ابي الحسن الاشعري------------- الزمه فيها الحجة حتي بان له الخطا فيما كان عليه من مذاهب الامامية فتركها واختلف اليه ونشر علمه بالبصرة واستفاد منه الخلق الكثير قال الشيخ ابو العباس ابقاه الله وذكر ايضا ال---شيخ ابا الحسن	23	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms082	true	-712954569598776197	99	161	514	852	1575	300	وممن تخرج به---------------------- ممن اختلف اليه واستفاد منه المعروف بابي الحسن الباهلي وكان اماميا في الاول رءيسيا مقدما فانتقل عن مذهبهم بمناظرة جرت له مع الشيخ ابي الحسن الاشعري رضي الله عنه الزمه فيها الحجة حتي بان له الخطا فيما كان عليه من مذاهب الامامية فتركها واختلف اليه ونشر علمه بالبصرة واستفاد منه الخلق الكثيرون ثم تخرج به------------------------ ايضا المعروف بابي الحسن	82	-4235895910862900889	298	523.5	243	384	77.60416412353516	50	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms44	false	-7077427627480348438	27	63	153	342	1687	300	فاما اسامي كتب الشيخ ابي الحسن------------- مما صنفه الي سنة عشرين وثلاثماءة فانه ذكر في كتابه الذي سماه العمد في الرءية اسامي اكثر كتبه فمن ذلك --------انه صنف كتابا سماه الفصول في الرد علي الملحدين والخارجين	44	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms082	true	-712954569598776197	259	300	1367	1575	1575	300	فاما اسامي كتب الشيخ ابي الحسن رضي الله عنه مما صنفه الي سنة عشرين وثل-ثماءة فانه ذكر في كتابه الذي سماه العمد في الرءية اسامي اكثر كتبه فمن ذلك انه ذكر انه صنف كتابا سماه الفصول في الرد علي الملحدين والخارجين-	82	-4235895910862900889	187	350.0	152	210	89.04762268066406	34	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms44	false	-7077427627480348438	63	299	342	1684	1687	300	عن الملة كالفلاسفة والطباءعيين والدهريين واهل التشبيه والقاءلين بقدم الدهر علي اختلاف مقالاتهم وانواع مذاهبهم ثم رد فيه علي البراهمية واليهود والنصاري والمجوس وهو كتاب كبير يشتمل علي اثني عشر كتابا اول الكتاب اثبات النظر وحجة العقل والرد علي من انكر ذلك ثم ذكر علل الملحدين والدهريين مما احتجوا بها في قدم العالم وتكلم عليها واستوفي ما ذكره ابن الراوندي في كتابه المعروف بكتاب التاج وهو الذي نصر فيه القول بقدم العالم وذكر بعده الكتاب الذي سماه كتاب الموجز وذلك يشتمل علي اثني عشر كتابا علي حسب تنوع مقالات المخالفين من الخارجين عن الملة والداخلين فيها واخره كتاب الامامة تكلم في اثبات امامة الصديق رضي الله عنه وابطل قول من قال بالنص وانه لا بد من امام معصوم في كل عصر قال الشيخ ابو ا---------------------------لحسن والفنا كتابا في خلق الاعمال نقضنا فيه اعتلالات المعتزلة والقدرية في خلق الاعمال وكشفنا عن تمويههم في ذلك قال والفنا كتابا كبيرا في الاستطاعة علي المعتزلة نقضنا فيه استدلالاتهم علي انها قبل الفعل ومساءلهم وجواباتهم قال والفنا كتابا كبير ف-ي الصفات تكلمنا علي اصناف المعتزلة والجهمية -المخالفين لنا فيها في نفهيم علم الله وقدرته وساءر صفاته وعلي ابي الهذيل ومعمر والنظام والفويطي وعلي من قال بقدم العالم وفي فنون كثيرة من فنون الصفات في اثبات الوجه لله تعالي واليدين وفي استواءه علي العرش وعلي الناشء في مذهبه في الاسماء والصفات قال والفنا كتابا في جواز رءية الله تعالي بالابصار نقضنا فيه جميع اعتلالات المعتزلة في نفيها وانكارها وابطالها قال والفنا كتابا	44	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms083	true	-3047520804316711974	0	239	0	1353	1694	300	عن الملة كالفلاسفة والطباءعيين والدهريين واهل التشبيه والقاءلين بقدم الدهر علي اختلاف مقالاتهم وانواع مذاهبهم ثم رد فيه علي البراهمة -واليهود والنصاري والمجوس وهو كتاب كبير يشتمل علي اثني عشر كتابا اول كت--اب اثبات النظر وحجة العقل والرد علي من انكر ذلك ثم ذكر علل الملحدين والدهريين مما احتجوا بها في قدم العالم وتكلم عليها واستوفي ما ذكره ابن الراوندي في كتابه المعروف بكتاب التاج وهو الذي نصر فيه القول بقدم العالم وذكر بعده الكتاب الذي سماه كتاب الموجز وذلك يشتمل علي اثني عشر كتابا علي حسب تنوع مقالات المخالفين من الخارجين عن الملة والداخلين فيها واخره كتاب الامامة تكلم في اثبات امامة الصديق رضي الله عنه وابطل قول من قال بالنص وانه لا بد من امام معصوم في كل عصر قال الشيخ ابو الحسن رضي الله عنه في كتاب العمد والفنا كتابا في خلق الاعمال نقضنا فيه اعتلالات المعتزلة والقدرية في خلق الاعمال وكشفنا عن تمويههم في ذلك قال والفنا كتابا كبيرا في الاستطاعة علي المعتزلة نقضنا فيه استدلالاتهم علي انها قبل الفعل ومساءلهم وجواباتهم قال والفنا كتابا كبيرا في الصفات تكلمنا علي اصناف المعتزلة والجهمية والمخالفين لنا فيها في نفيهم علم الله وقدرته وساءر صفاته وعلي ابي الهذيل ومعمر والنظام والفو-طي وعلي من قال بقدم العالم وفي فنون كثيرة من فنون الصفات في اثبات الوجه لله ------واليدين وفي استواءه علي العرش وعلي الناشي و--مذهبه في الاسماء والصفات قال والفنا كتابا في جواز رءية الله------ بالابصار نقضنا فيه جميع اغتلالات المعتزلة في نفيها وانكارها وابطالها قال والفنا كتابا	83	-4235895910862900889	1310	2578.0	1079	1371	95.55068969726562	219	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms45	false	-6919242964510797305	0	60	0	338	1722	300	كبيرا ذكرنا فيه اختلاف الناس في الاسماء والاحكام والخاص والعام قال والفنا كتابا في الرد علي المجسمة والفنا كتابا اخر في الجسم نري ان المعتزلة لا يمكنهم ان يجيبوا عن مساءل الجسمية كما يمكننا ذلك وبينا لزوم مساءل الجسمية علي اصولهم قال والفنا كتابا سميناه----- ايضاحا البرهان في الرد علي اهل الزيغ والطغيان جعلناه مدخلا الي الموجز تكلمنا فيه في	45	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms083	true	-3047520804316711974	239	300	1353	1694	1694	300	كبيرا ذكرنا فيه اختلاف الناس في الاسماء والاحكام والخاص والعام قال والفنا كتابا في الرد علي المجسمة والفنا كتابا اخر في الجسم نري ان المعتزلة لا يمكنهم ان يجيبوا عن مساءل الجسمية كما يمكننا ذلك وبينا لزوم مساءل الجسمية علي اصولهم قال والفنا كتابا سميناه كتاب ايضاح- البرهان في الرد علي اهل الزيغ والطغيان جعلناه مدخلا الي الموجز تكلمنا فيه في-	83	-4235895910862900889	336	655.0	277	343	97.95918273925781	58	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms45	false	-6919242964510797305	60	300	338	1722	1722	300	الفنون التي تكلمنا فيها في الموجز والفنا كتابا لطيفا سميناه كتاب اللمع في الرد علي اهل الزيغ والبدع والفنا كتابا سميناه اللمع الكبير جعلناه مدخلا الي ايضاح البرهان والفنا كتاب اللمع الصغير جعلناه مدخلا الي اللمع الكبير والفنا كتابا سميناه كتاب الشرح والتفصيل في الرد علي اهل الافك والتضليل جعلناه للمبتدء-- ومقدمة ينظر فيها قبل كتاب اللمع وهو كتاب يصلح للمتعلمين والفنا كتابا مختصرا جعلناه مدخلا الي الشرح والتفصي----ل والفنا كتابا كبيرا نقضنا في- الكتاب المعروف ب الاصول علي محمد -بن عبد الوهاب الجباءي كشفنا عن تمويهه في ساءر الابواب التي تكلم فيها من اصول التنزيه- وذكرن---ا للمعتزلة من الحجج في ذلك -ما لم يات به ونقضناه بحجج الله الزاهرة وبراهينه الباهرة ياتي كلامنا عليه في نقضه علي جميع مساءل المعتزله واجوبتها في الفنون التي اختلفنا نحن وهم فيها قال والفنا كتابا كبيرا نقضنا فيه الكتاب المعروف ب نقض تاويل الادلة علي البلخي في اصول المعتزلة وابنا عن شبهه التي اوردها بادلة الله الواضحة واعلامه اللاءحة وضممنا الي ذلك نقض ما ذكره من الكلام في الصفات في عيون المساءل والجوابات والفنا كتابا في مقالات المسلمين يستوعب جميع اختلافاتهم ومقالاتهم والفنا كتابا في جمل مقالات الملحدين وجمل اقاويل الموحدين سميناه كتاب جمل المقالات والفنا كتابا كبيرا في الصفات وهو اكبر كتبنا فيها سميناه كتاب الجوابات في الصفات عن مساءل اهل الزيغ والشبهات نقضنا فيه كتابا كنا الفناه قديما فيها علي تصحيح مذهب المعتزلة لم يءلف لهم كتاب مثلة ثم ابان الله سبحانه لنا الحق فرجعنا عنه فنقضناه واوضحنا بطلانه والفنا كتابا-	45	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms084	true	7352770387374481013	0	238	0	1384	1719	300	الفنون التي تكلمنا فيها في الموجز والفنا كتابا لطيفا سميناه كتاب اللمع في الرد علي اهل الزيغ والبدع والفنا كتابا سميناه اللمع الكبير جعلناه مدخلا الي ايضاح البرهان والفنا----- اللمع الصغير جعلناه مدخلا الي اللمع الكبير والفنا كتابا سميناه كتاب الشرح والتفصيل في الرد علي اهل الافك والتضليل جعلناه للمبتدءين ومقدمة ينظر فيها قبل كتاب اللمع وهو كتاب يصلح للمتعلمين والفنا كتابا مختصرا جعلناه مدخلا الي الشرح والتفصيل قال والفنا كتابا كبيرا نقضنا فيه الكتاب المعروف ب-الاصول علي محمد ابن عبد الوهاب الجباءي كشفنا عن تمويهه في ساءر الابواب التي تكلم فيها من اصول المعتزلة وذكرنا ما للمعتزلة من الحجج في ذلك بما لم يات به ونقضناه بحجج الله الزاهرة وبراهينه الباهرة ياتي كلامنا عليه في نقضه ف-ي جميع مساءل المعتزلة واجوبتها في الفنون التي اختلفنا نحن وهو فيها قال والفنا كتابا كبيرا نقضنا فيه الكتاب المعروف ب-نقض تاويل الادلة علي البلخي في اصول المعتزلة وابنا عن شبهه التي اوردها بادلة الله الواضحة واعلامه اللاءحة وضممنا الي ذلك نقض ما ذكره من الكلام في الصفات في عيون المساءل والجوابات والفنا كتابا في مقالات المسلمين يستوعب جميع اختلافاتهم ومقالاتهم والفنا كتابا في جمل مقالات الملحدين وجمل اقاويل الموحدين سميناه كتاب جمل المقالات والفنا كتابا كبيرا في الصفات وهو اكبر كتب------ه سميناه كتاب الجوابات في الصفات عن مساءل اهل الزيغ والشبهات نقضنا فيه كتابا كنا الفناه قديما فيها علي تصحيح مذهب المعتزلة لم يءلف لهم كتاب مثله ثم ابان الله سبحانه لنا الحق فرجعنا عنه فنقضناه واوضحنا بطلانه والنفا كتابا	84	-4235895910862900889	1358	2634.5	1123	1398	97.1387710571289	220	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms46	false	-2232776521447495117	0	62	0	335	1740	300	علي ابن الراوندي في الصفات والقر-ان والفنا كتابا نقضنا فيه كتابا للخالدي الفه في القران والصفات قبل ان يءلف كتابه الملقب ب الملخص والفنا كتابا نقضنا به كتابا للخالدي في اثبات حدث ارادة الله تعالي -وانه شاء ما لم يكن وكان ما لم يشا واوضحنا بطلان قوله في ذلك وسميناه القامع لكتاب الخالدي في الارادة والفنا كتابا نقضنا فيه كتابا للخالدي في	46	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms084	true	7352770387374481013	238	300	1384	1719	1719	300	علي ابن الراوندي في الصفات والقري ن والفنا كتابا نقضنا فيه كتابا للخالدي الفه في القران والصفات قبل ان يءلف كتابه الملقب ب-الملخص والفنا كتابا نقضنا به كتابا للخالذي في اثبات حدث ارادة الله تعالي ووانه شاء ما لم يكن وكان ما لم يشا واوضحنا بطلان قوله في ذلك وسميناه القامع لكتاب الخالدي في الارادة والفنا كتابا نقضنا فيه كتابا للخالدي في-	84	-4235895910862900889	331	640.0	271	337	98.2195816040039	57	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms46	false	-2232776521447495117	62	300	335	1740	1740	300	المقالات سماه المهذب سمينا نقضه فيما نخالفه فيه من كتابه الدامغ للمهذب ونقضنا كتابا للخالدي ينفي فيه رءية الله تعالي بالابصار والفنا علي الخالدي كتابا نقضنا فيه كتابا الفه في نفي خلق الافعال وتقديرها عن رب العالمين والفنا كتابا نقضنا به علي البلخي كتابا ذكر انه اصلح به غلط ابن الراوندي في الجدل والفنا كتابا في الاستشهاد ارينا فيه كيف يلزم المعتزلة علي -حججهم في الاستشهاد بالشاهد علي الغاءب ان يثبتوا علم الله تعالي وقدرته وساءر صفاته والفنا كتابا سميناه المختصر في التوحيد والقدر في ابواب من الكلام منها الكلام في اثبات رءية الله تعالي بالابصار والكلام في ساءر الصفات والكلام في ابواب القدر كلها وفي التول-د و---التعديل والتجوير وسالناهم فيه عن مساءل كثيرة ضاقوا بالجواب عنها ذرعا ولم يجدوا الي الانفكاك عنها بحجة سبيلا والفنا كتابا في شرح ادب الجدل والفنا كتابا سميناه كتاب الطبريين في فنون كثيرة من المساءل-------- والفنا كتابا سميناه جواب الخراسانية في ضروب من المساءل كثيرة والفنا كتابا سميناه جواب ال-مجان-ين في ابواب مساءل الكلام والفنا كتابا سميناه جواب السيرافيين في اجناس من الكلام والفنا كتابا سميناه جواب العمانيين في انواع من الكلام والفنا كتابا سميناه جواب الجرجانيين في مساءل كانت تدور بيننا وبين المعتزلة والفنا كتابا سميناه جواب الدمشقيين في لطاءف من الكلام والفنا كتابا سميناه جواب -------------------------------------------------------الرامهرمزيين وكان بعض المعتزلة من رامهرمز كتب الي يسالني الجواب عن مساءل كانت تدور في نفسه فاجبت عنها والفنا كتابا سميناه المساءل المنثورة البغدادية وفيه مجالس درات بيننا وبين اعلام المعتزلة والفنا كتابا سميناه المنتخل-	46	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms085	true	8929023837565996173	0	246	0	1460	1769	300	المقالات سماه المهذب سمينا نقضه فيما نخالفه فيه من كتابه الدافع للمهذب ونقضنا كتابا للخالدي -نفي فيه رءية الله تعالي بالابصار والفنا علي الخالدي كتابا نقضنا فيه كتابا الفه في نفي خلق الاعمال وتقديرها عن رب العالمين والفنا كتابا نقضنا به علي البلخي كتابا ذكر انه اصلح به غلط ابن الراوندي في الجدل والفنا كتابا في الاستشهاد ارينا فيه كيف يلزم المعتزلة علي محجتهم في الاستشهاد بالشاهد علي الغاءب ان يثبتوا علم الله------ وقدرته وساءر صفاته والفنا كتابا سميناه المختصر في التوحيد والقدر في ابواب من الكلام منها الكلام في اثبات رءية الله------ بالابصار والكلام في ساءر الصفات والكلام في ابواب القدر كلها وفي التوليد وفي التعجيز والتجوير وسالناهم فيه عن مساءل كثيرة ضاقوا بالجواب عنها ذرعا ولم يجدوا الي الانفكاك عنها بحجة سبيلا والفنا كتابا في شرح ادب الجدل والفنا كتابا سميناه كتاب الطبريين في فنون كثيرة من المساءل الكثيرة والفنا كتابا سميناه جواب الخراسانية في ضروب من المساءل كثيرة والفنا كتابا سميناه كتاب الارجانيين في ابواب مساءل الكلام والفنا كتابا سميناه جواب السيرافيين في اجناس--- الكلام والفنا كتابا سميناه جواب العمانيين في انواع من الكلام والفنا كتابا سميناه جواب الجرجانيين في مساءل كانت تدور بيننا وبين المعتزلة والفنا كتابا سميناه جواب الدمشقيين في لطاءف من الكلام والفنا كتابا سميناه جواب الواسطيين في فنون من الكلام والفنا كتابا سميناه جوابات الرامهرمزيين وكان بعض المعتزلة من رامهرمز كتب الي يسالني الجواب عن مساءل كانت تدور في نفسه فاجبت عنها والفنا كتابا سميناه المساءل المنثورة البغدادية وفيه مجالس دارت بيننا وبين اعلام المعتزلة والفنا كتابا سميناه المنتخل	85	-4235895910862900889	1377	2668.0	1143	1476	93.29268646240234	223	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms47	false	1287679218520050996	1	55	3	312	1650	300	المساءل المنثورات البصريات والفنا كتابا سميناه كتاب العيون في الرد علي الملحدين والفت كتاب النوادر في دقاءق الكلام والفت كتابا سميته كتاب الادراك في فنون من لطاءف الكلام والفت نقض الكتاب المعروف ب اللطيف علي الاسكافي والفت كتابا نقضت فيه كلام عباد بن سليمان في دقاءق الكلام والفت كتابا نقضت فيه كتابا علي علي	47	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms085	true	8929023837565996173	247	300	1463	1769	1769	300	المساءل المنثورات البصريات والفنا كتابا سمي-ته كتاب الفنون في الرد علي الملحدين والفت كتاب النوادر في دقاءق الكلام والفت كتابا سميته كتاب الادراك في فنون من لطاءف الكلام والفت نقض الكتاب المعروف ب-اللطيف علي الاسكافي والفت كتابا نقضت فيه كلام عباد بن سليمان في دقاءق الكلام والفت كتابا نقضت فيه كتابا علي علي-	85	-4235895910862900889	303	588.0	251	309	98.0582504272461	49	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms47	false	1287679218520050996	55	300	312	1650	1650	300	بن عيسي من تاليفه والف-ت كتابا في ضروب من الكلام سميناه المخترف ذكرنا فيه مساءل للمخالفين لم يسالونا عنها ولا سطروها في كتبهم ولم يتجهوا للسءال واجبنا عنها بما وفقنا الله------ له والفنا كتابا في باب شء وان الاشياء هي اشياء وان عدمت رجعنا عنه ونقضناه فمن وقع اليه فلا يعولن عليه والفنا كتابا في الاجتهاد في الاحكام والفنا كتابا في ان القياس يخص ظاهر القران والفنا كتابا في المعارف لطيفا والفنا كتابا في الاخبار وتخصيصها والفنا كتابا سميناه كتاب الفنون في ابواب من الكلام غير كتاب الفنون الذي الفناه علي الملحدين والفنا كتابا سميناه جوابات المصريين اتينا فيه علي كثير من ابواب الكلام والفنا كتابا في ان العجز عن الشء غير العجز عن ضده وان العجز لا يكون الا عن ال-وجود نصرنا فيه من قال من اصحابنا بذلك والفنا كتابا فيه مساءل علي اهل التثنية سميناه كتاب المساءل علي اهل التثنية والفنا كتابا مجردا ذكرنا فيه جميع اعتراض الدهريين في قول الموحدين ان الحوادث اولا في انها لا تصح وانها لا تصح الا من محدث وفي ان المحدث واحد واجبناهم عنه بما فيه اقناع للمسترشدين وذكرنا فيه ايضا اعتلالات--هم في قدم الاجسام وهذا الكتاب غير كتبنا المذكورة التي ذكرناها في صدر كتابنا هذا وهو موسوم بالاستقصاء لجميع اعتراض الدهريين وساءر اصناف الملحدين والفنا كتابا علي الدهريين في اعتلال--هم في قدم الاجسام بانها لا تخلو--- لو كانت محدثة من ان يكون احدثها لنفسه او لعلة والفنا كتابا نقضنا به اعتراضا علي داود بن علي الاصبهاني قي مسالة الاعتقاد والفنا كتاب تفسير القران رددنا فيه علي-	47	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms086	true	8131254886059918611	0	244	0	1331	1651	300	بن عيسي من تاليفه والفنا كتابا في ضروب من الكلام سميناه المختزن ذكرنا فيه مساءل للمخالفين لم يسالونا عنها ولا سطروها في كتبهم ولم يتجهوا للسءال واجبنا عنها بما وفقنا الله تعالي له والفنا كتابا في باب شء وان الاشياء هي اشياء وان عدمت رجعنا عنه ونقضناه فمن وقع اليه فلا يعولن عليه والفنا كتابا في الاجتهاد في الاحكام والفنا كتابا في ان القياس يخص ظاهر القران والفنا كتابا في المعارف لطيفا والفنا كتابا في الاخبار وتخصيصها والفنا كتابا سميناه الف-----نون في ابواب من الكلام غير كتاب الفنون الذي الفناه علي الملحدين والفنا كتابا سميناه جواب-- المصريين اتينا فيه علي كثير من ابواب الكلام والفنا كتابا في ان العجز عن الشء غير العجز عن ضده وان العجز لا يكون الا من الموجود نصرنا فيه من قال من اصحابنا بذلك والفنا كتابا فيه مساءل علي اهل التثنية سميناه كتاب المساءل علي اهل التثنية والفنا كتابا مجردا ذكرنا فيه جميع اعتراض الدهريين في قول الموحدين ان الحوادث اولا--- انها لا تصح وانها لا تصح الا من محدث وفي ان المحدث واحد واجبناهم عنه بما فيه اقناع للمسترشدين وذكرنا---- ايضا اعتلالات لهم في قدم الاجسام وهذا الكتاب غير كتبنا--------- التي ذكرناها في صدر كتابنا هذا وهو مرسوم بالاستقصاء لجميع اعتراض الدهريين وساءر اصناف الملحدين والفنا كتابا علي الدهريين في اعتلالاتهم في قدم الاجسام بانها لا تخلو ان لو كانت محدثة من ان يكون احدثها لنفسه او لعلة والفنا كتابا نقضنا به اعتراضا علي داود بن علي الاصبهاني في مسءلة الاعتقاد والفنا كتاب تفسير القران رددنا فيه علي	86	-4235895910862900889	1305	2535.5	1065	1354	96.38109588623047	228	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms48	false	2546151085322233646	0	56	0	319	1701	300	الجباءي والبلخي ما حرفا من تاويله والفنا كتاب زيادات النوادر والفنا كتابا سميناه جوابات اهل فارس والفنا كتابا اجب-نا فيه عن اعتلال من زعم ان الموات يفعل بطبعه ونقضنا عن-هم اعتلالهم واوضحنا عن تمويههم والفنا كتابا في الرءية نقضنا به اعتراضات اعترض بها علينا الجباءي في مواضع متفرقة من كتب جمعها محمد بن عمر الصيمري وحكاها	48	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms086	true	8131254886059918611	244	300	1331	1651	1651	300	الجباءي والبلخي ما حرفا من تاويله والفنا كتاب زيادات النوادر والفنا كتابا سميناه جوابات اهل فارس والفنا كتابا اخبرنا فيه عن اعتلال من زعم ان الموات يفعل بطبعه ونقضنا عليهم اعتلالهم واوضحنا عن تمويههم والفنا كتابا في الرءية نقضنا به اعتراضات اعترض بها علينا الجباءي في مواضع متفرقة من كتب جمعها محمد بن عمر الصيمري وحكاها-	86	-4235895910862900889	316	615.0	261	321	98.44236755371094	53	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms48	false	2546151085322233646	56	300	319	1701	1701	300	عنه فابنا عن فسادها واوضحناه وكشفناه والفنا كتابا سميناه الجوهر في الرد علي اهل الزيغ والمنكر والفنا كتابا اجبنا فيه عن مساءل الجباءي في النظر والاستدلال وشراءطه والفنا كتابا اسميناه ادب الجدل والفنا كتابا في مقالات الفلاسفة خاصة والفنا كتابا في الرد علي الفلاسفة يشتمل علي ثلاث مقالات ذكرنا فيه نقض علل ابن قيس الدهري وتكلمنا فيه علي القاءلين بالهيولي والطباءع ونقضنا فيه علل ارسطو-طاليس في السماء والعالم وبينا ما عليهم في قولهم باضافة الاحداث الي النجوم وتعليق احكام السعادة والشقاوة بها قال الامام الحافظ محدث الشام ابو القاسم ابن عساكر قال ابو بكر محمد بن فورك هذا هو اسامي كتبه التي الفها الي سنة عشرين وثلاثماءة سوي اماليه علي الناس والجوابات المتفرقة علي المساءل الواردة- من الجهات المختلفات وسوي ما امل-ي علي الناس مما لم يذكر اساميه ههنا وقد عاش بعد ذلك الي سنة اربع وعشرين وثلاثماءة وصنف فيها كتبا منها كتاب نقض المضاهاة علي الاسكافي في التسمية بالقدر وكتاب العمد في الرءية وكتاب في معلومات الله تعالي ومقدوراته انه لا نهاية لها علي ابي الهذيل وكتاب علي حارث الوراق في الصفات فيما نقض علي ابن الراوندي وكتاب علي اهل التناسخ وكتاب في الرد في الحركات علي ابي الهذيل وكتاب علي اهل المنطق ومساءل سءل عنها الجباءي في الاسماء والاحكام ومجالسات في خبر الواحد واثبات القياس وكتاب في افعال النبي صلي الله عليه وسلم------- وكتاب في الوقوف والعموم وكتاب--- متشابه القران جمع فيه بين المعتزلة والملحدين فيما يطعنون به في متشابه الحديث ونقض كتاب التاريخ علي ابن الراوندي وكتاب فيه بيان مذهب البصري--	48	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms087	true	-2633376791303026273	0	237	0	1335	1673	300	عنه فابنا عن فسادها واوضحناه وكشفناه والفنا كتابا سميناه الجوهر في الرد علي اهل الزيغ والمنكر والفنا كتابا اجبنا فيه عن مساءل الجباءي في النظر والاستدلال وشراءطه والفنا كتابا -سميناه ادب الجدل والفنا كتابا في مقالات الفلاسفة خاصة والفنا كتابا في الرد علي الفلاسفة يشتمل علي ثلاث مقالات ذكرنا فيه نقض علل ابن قيس الدهري وتكلمنا فيه علي القاءلين بالهيولي والطباءع ونقضنا فيه علل ارسطو طاليس في السماء والعالم وبينا ما عليهم في قولهم باضافة الاحداث الي النجوم وتعليق احكام السعادة والشقاوة بها ق--------------------------------------------------ال ابو بكر محمد بن فورك هذا هو اسامي كتبه التي الفها الي سنة عشرين وثلثم-اءة سوي اماليه علي الناس والجوابات المتفرقة عن- المساءل الواردات من الجهات المختلفات وسوي ما املاه علي الناس مما لم يذكر اساميه ههنا وقد عاش بعد ذلك الي سنة اربع وعشرين وثلثم-اءة وصنف فيها كتبا منها كتاب نقض المضاهاة علي الاسكافي في التسمية بالقدر وكتاب العمد في الرءية وكتاب في معلومات الله------ ومقدوراته انه لا نهاية لها علي ابي الهذيل وكتاب علي حارث الوراق في الصفات فيما نقض علي ابن الراوندي وكتاب علي اهل التناسخ وكتاب في الرد في الحركات علي ابي الهذيل وكتاب علي اهل المنطق ومساءل سءل عنها الجباءي في الاسماء والاحكام ومجالسات في خبر الواحد واثبات القياس وكتاب في افعال النبي صلي الله عليه وسلم تسليما وكتاب في الوقوف والعموم وكتاب في متشابه القران جمع فيه بين المعتزلة والملحدين فيما يطعنون به في متشابه الحديث ونقض كتاب التا--ج علي ابن الراوندي وكتاب فيه بيان مذهب النصاري	87	-4235895910862900889	1309	2550.0	1076	1397	93.70079040527344	225	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms49	false	-3956542052126418300	0	62	0	336	1585	300	وكتاب في الامامة وكتاب فيه الكلام علي النصاري مما يحتج به عليهم من ساءر الكتب التي يعترفون بها وكتاب في النقض علي ابن الراوندي في ابطال التواتر وفيما يتعلق به الطاعنون علي التواتر ومساءل في اثبات الاجماع وكتاب في حكايات المذاهب المجسمة وما يحتجون به وكتاب نقض شرح الكتاب وكتاب في مساءل جرت بينه وبين ابي الفرج المالكي في علة الخمر ونقض	49	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms087	true	-2633376791303026273	237	299	1335	1669	1673	300	وكتاب في الامامة وكتاب فيه الكلام علي النصاري مما يحتج به عليهم من ساءر الكتب التي يعترفون بها وكتاب في النقض علي ابن الراوندي في ابطال التواتر وفيما يتعلق به الطاعنون علي التواتر ومساءل في اثبات الاجماع وكتاب في حكايات --مذاهب المجسمة وما يحتجون به وكتاب نقض شرح الكتاب وكتاب في مساءل جرت بينه وبين ابي الفرج المالكي في علة الخمر ونقض	87	-4235895910862900889	334	662.5	272	336	99.4047622680664	61	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms49	false	-3956542052126418300	63	208	343	1088	1585	300	العلوية علي ارسطو-طاليس وكتاب في جوابات مساءل لابي هاشم استملاها ابن ابي صالح الطبري وكتابه الذي املاه سماه الاح-جاج وكتاب الاخبار الذي علي------ البرهان وذلك اخر ما بلغنا من اسامي تصانيفه وله كتاب في دلاءل النبوة مفرد وكتاب اخر في الامامة مفرد قال محدث الش--ام الحافظ ابو القاسم ابن عساكر هذا اخر ما ذكره ابو بكر ابن فورك من تصانيفه وقد وقع الي اشياء لم يذكرها في تسمية تواليفه فمنها رسالة في الحث علي البحث ورسالة في الايمان وما يطلق عليه اسم الخلق وجواب مساءل كتب بها الي اهل الثغر في تبيين ما سالوه عنه من مذهب اهل الحق واخبرني الشيخ ابو القاسم بن نصر الواعظ في كتابه عن ابي المعالي بن عبد الملك القاضي قال سمعت من اثق به قال رايت تراجم كتب الامام ابي الحسن فعددتها اكثر من ثمانين وثلاثماءة مصنف وفي ذلك ما يدل علي سعة علمه وينبء الجاهل--- عن غزارة فهمه	49	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms088	true	8443708323604358979	1	146	5	744	1629	300	العلوية علي ارسطو طاليس وكتاب في جوابات مساءل لابي هاشم استملاها ابن ابي صالح الطبري وكتابه الذي------ سماه الاحتجاج وكتاب الاخبار الذي املاه علي البرهان وذلك اخر ما بلغنا من اسامي تصانيفه وله كتاب في دلاءل النبوة مفرد وكتاب اخر في الامامة مفرد قال الشيخ الامام الحافظ رضي الله عنه-------- هذا اخر ما ذكره ابو بكر -بن فورك من تصانيفه وقد وقع الي اشياء لم يذكرها في تسمية تواليفه فمنها رسالة--- الحث علي البحث ورسالة في الايمان وهل يطلق عليه اسم الخلق وجواب مساءل كتب بها الي اهل الثغر في تبيين ما سالوه عنه من مذهب اهل الحق واخبرني الشيخ ابو القاسم بن نصر الواعظ في كتابه عن ابي المعالي بن عبد الملك القاضي قال سمعت من اثق به قال رايت تراجم كتب الامام ابي الحسن فعددتها اكثر من ماءتين وثل-ثماءة مصنف وفي ذلك ما يدل علي سعة علمه وينبء الجاهل به عن غزارة فهمه	88	-4235895910862900889	700	1328.0	560	758	92.34828186035156	130	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms49	false	-3956542052126418300	210	239	1099	1252	1585	300	وكل ذلك مما يدل علي نبله وكثرة علمه وظهور فضله فجزاه الله علي جهاده في دينه بلسانه الحسني واحله باحسانه في مستقر جنانه المحل الاسني قال الشيخ ابو العباس	49	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms090	true	2601914377498845685	19	47	99	247	1612	300	وكل ذلك مما يدل علي نبله وكثرة علمه وظهور فضله فجزاه الله علي جهاده في دينه بلسانه الحسني واحله باحسانه في مستقر جنانه المحل الاسني وذكر----- ابو العباس	90	-4235895910862900889	144	277.0	116	153	94.11764526367188	27	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms43	false	2833483314939796816	33	135	185	692	1600	300	كتب الي الشيخ ابو القاسم نصر بن نصر بن علي بن يونس بن العكبري الواعظ من بغداد يخبرني عن القاضي ابي المعالي عزيزي بن عبد الملك------ قال سمعت الشيخ الامام ابا عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني قال سمعت الامام ابا الحسين يعني محمد بن احمد بن اسماعيل بن سمعون قال سمعت ابا عمران موسي بن احمد بن علي الفارسي الفقيه قال سمعت ابي يقول خدمت الامام ابا الحسن الاشعري بالبصرة سنين وعاشرته ببغداد الي ان توفي رحمه الله فلم اجد احدا اورع منه ولا اغض طرفا ولم ار شيخا اكثر حياء منه في امور الدنيا ولا انشط منه في امور الاخرة	43	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms091	true	7915159498244213156	204	300	1069	1537	1537	300	كتب الي الشيخ ابو القاسم نصر بن نصر بن علي عن يونس بن العكبري------- من بغداد يخبرني عن القاضي ابي المعالي عزيزي بن عبد الملك شيذلة قال سمعت الشيخ الامام ابا عبد الله الحسين بن محمد الدامغاني قال سمعت الامام ابا الحسين----- محمد بن احمد----------- بن سمعون قال سمعت ابا عمران موسي بن احمد بن علي-------- الفقيه قال سمعت ابي يقول خدمت الامام ابا الحسن-------- بالبصرة سنين وعاشرته ببغداد الي ان توفي رحمه الله فلم اجد----- اورع منه ولا اغض طرفا ولم ار شيخا اكثر حياء منه في امور الدنيا ولا انشط منه في امور الاخرة-	91	-4235895910862900889	461	862.0	367	513	89.8635482788086	87	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms38	false	1700020005483307813	14	73	80	367	1549	300	القاضي ابو محمد عبد الله م----حمد بن عبد الرحمن الاصبهاني قال سمعت ابا عبد الله بن بانيال يقول سمعت بندار بن الحسن يقول وكان خادم ابي الحسن علي بن اسماعيل بالبصرة فقال كان عيش ابي الحسن----- من غلة ضيعة وقفها جده بلال بن ابي برده بن ابي موسي الاشعري علي عقبه ----وكانت نفقته في كل سنة سبعة عشر درهما	38	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms092	true	-2950146869085341596	92	152	503	794	1491	300	القاضي ابو محمد عبد الله ابن محمد بن عبد الرحمن الاصبهاني قال سمعت ابا عبد الله بن دانيال يقول سمعت بندار بن الحسين ----وكان خادم ابي الحسن علي بن اسماعيل بالبصرة -قال كان---- ابو الحسن ياكل من غلة ضيعة وقفها جده بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري علي عقبه قال وكانت نفقته في كل سنة سبعة عشر درهما	92	-4235895910862900889	271	503.0	215	300	90.33333587646484	49	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms43	false	2833483314939796816	135	232	692	1240	1600	300	قال القاضي ابو المعالي فاظهر الحق ونشره وادحض الباطل وزجره واعلي معالم الدين واقام دعاءم اليقين وصنف كتبا هي في الافاق مشهورة معروفة وعن- المخالف والمءالف مبثوثة موصوفة فلم تزل وجوه الدين بجانبه مكشوفة القناع وايدي الشريعة بنصرته مبسوطة الباع وكلمة البدع منقمعة الامر وشبه الباطل منقصمة الظهر الي ان مات رضوان الله عليه وبسندي المتقدم الي الامام الحافظ ابي القاسم ابن عساكر قال اخبرنا الشيخ ابو المظفر بن ابي العباس الشعيري الصوفي انا الامام ابو الفضل محمد بن علي بن احمد -----------------------------------------------------------------بن الحسين البسطامي جدي لامي قال سمعت علي --------------------------------------------------------------------بن محمد الطبري المتكلم قال س---------معت ابا	43	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms092	true	-2950146869085341596	0	106	0	574	1491	300	قال القاضي ابو المعالي فاظهر الحق ونصره وادحض الباطل وزجره واعلن معالم الدين واقام دعاءم اليقين وصنف كتبا هي في الافاق مشهورة معروفة وعند المخالف والمءالف مثبوتة موصوفة فلم تزل وجوه الدين بجانبه مكشوفة القناع وايدي الشريعة بنصرته مبسوطة الباع وكلمة البدع منقمعة الامر وشبه الباطل منقصمة الظهر الي ان مات رضوان الله عليه---------------------------------------------------------- اخبرنا الشيخ ابو الحسن علي -----------------------------------------------------------بن احمد بن منصور القفيه بدمشق قال ثنا والشيخ ابو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون المقري ببغداد قال انا ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الحافظ قال ثنا القاضي ابو محمد عبد الله ابن محمد بن عبد الرحمن الاصبهاني قال سمعت ابا	92	-4235895910862900889	371	659.5	304	691	53.690303802490234	56	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms37	false	5317155098654841668	234	270	1242	1435	1577	300	ولد ابو الحسن الاشعري في سنة ستين وماءتين ومات سنة نيف وثلاثين وثلاثماءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر لي ابو القاسم عبد الواحد بن علي الازدي ان الاشعري مات ببغداد بعد سنة عشرين وقبل سنة ثلاثين وثلاثماءة ودفن في مشرعة -	37	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms096	true	4055659196195942953	86	196	440	987	1534	300	ولد ابن ابي بشر ---------سنة ستين وما-تين ومات سنة نيف وثلاثين وثلاثماءة لا اعلم لقاءل هذا القول في تاريخ مولده مخالفا ولكن اراه في تاريخ وفاته رحمه الله مجازفا ولعله اراد سنة نيف وعشرين فان ذلك وفاته قول الا كثيرين فقد ذكر لي الشيخان الفقيه ابو الحسن علي بن احمد بن قبيس وابو منصور محمد بن عبد الملك المقري ان ابا بكر الخطيب الحافظ ذكر لهما قال ذكر ابو محمد علي بن احمد بن سعيد ان ابا الحسن مات في سنة اربع وعشرين وثلاثماءة قال الخطيب ابو بكر وذكر لي ابو الق-سم عبد الواحد بن علي الاسدي انه -------مات ببغداد بعد سنة عشرين وقبل سنة ثلاثين وثلاثماءة وقرات في تاريخ	96	-4235895910862900889	151	238.5	123	565	26.725664138793945	22	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms24	false	6248369632180504493	82	227	440	1172	1561	300	ابو عبد الله بن مجاهد البصري قال الشيخ ابو العباس رضي الله عنه واخذ ايضا القاضي الامام ابو بكر الباقلاني علم الاصول عن الشيخ الامام ابي عبد الله بن مجاهد البصري رحمه الله وهو علي ما اخبرنا به الامام عز الدين بن عبد السلام بالقاهرة عن شيخه الحافظ بهاء الدين ابي محمد القاسم عن والده الامام الحافظ محدث الشام ابي القاسم بن عساكر قال اخبرنا اب------و الحسن علي بن احمد بن منصور الغساني الفقيه بدمشق وابو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون المقري ببغداد قال-- انا ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ البغدادي قال محمد بن احمد بن محمد بن يعقوب بن مجاهد ابو عبد الله الطاءي المتكلم صاحب ابي الحسن الاشعري وهو من اهل البصرة سكن بغ-داد وعليه درس القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الكلام وله كتب حسان في الاصول وذكر لنا غير واحد من شيوخنا عنه انه كان	24	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms116	true	7996292094138554060	201	300	981	1481	1481	300	ابو عبد الله بن مجاهد الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صري رحمه الله----------- اخبرنا الشريف ابو القسم علي بن ابراهي-------------------------------------------------------------------------------------------------م بن العباس الحسيني الخطيب وابو الحسن علي بن احمد بن منصور الغساني الفقيه بدمشق وابو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون المقري ببغداد قالوا انا ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ البغدادي قال محمد بن احمد بن محمد بن يعقوب بن مجاهد ابو عبد الله الطاءي المتكلم صاحب ابي الحسن الاشعري وهو من اهل البصرة سكن ببغداد وعليه درس القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الكلام وله كتب حسان في الاصول وذكر لنا غير واحد من شيوخنا عنه انه كان-	116	-4235895910862900889	445	827.0	355	741	60.05398178100586	84	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms23	false	2362601712677757500	170	300	941	1613	1613	300	ابا الحسن الباهلي الحافظ محدث الشام ابو القاسم بن عساكر قال اخبرني الشيخ ابو المظفر احمد بن الحسن بن محمد الشعيري ببسطام ----انا جدي لامي ابو الفضل محمد بن علي بن احمد السماكي قال حكي لي واحد من اهل العلم والتصوف عن القاضي ابي بكر ابن الباقلاني رحمه الله قال كنت انا والاستاذ ابو اسحاق الاسفرايني والاستاذ ابن فورك رحمهما الله معا في درس الشيخ ابي الحسن الباهلي تلميذ الشيخ ابي الحسن الاشعري قال القاضي ابو بكر كان الشيخ الباهلي يدرس لنا في كل جمعة مرة واحدة وكان منا في حجاب يرخي الستر بيننا وبينه كي لا نراه قال وكان من شدة اشتغاله بالله تعالي مثل واله او مجنون لم يكن يعرف مقدار درسنا حتي نذكره ذلك قال وكنا نسال عن سبب النقاب وارسال الحجاب بينه وبين هءلاء الثلاثة كاحتجابه-	23	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms117	true	176970998350163514	40	166	215	864	1573	300	ابو الحسن الباهلي البصري رحمه الله------------------------- اخبرني الشيخ ابو المظفر احمد بن الحسن بن محمد الشعيري ببسطام قال انا جدي لامي ابو الفضل محمد بن علي بن احمد السهلكي قال حكي لي واحد من اهل العلم والتصوف عن القاضي ابي بكر -بن الباقلاني رحمه الله قال كنت انا والاستاذ ابو اسح-ق الاسفرايني والاستاذ ابن فورك رحمهما الله معا في درس الشيخ ابي الحسن الباهلي تلميذ الشيخ ابي الحسن الاشعري قال القاضي ابو بكر كان الشيخ الباهلي يدرس لنا في كل جمعة مرة واحدة وكان منا في حجاب يرخي الستر بيننا وبينه كي لا نراه قال وكان من شدة اشتغاله بالله تعالي مثل واله او مجنون لم يكن يعرف مبلغ- درسنا حتي نذكره ذلك قال وكنا نسال عن سبب النقاب وارسال الحجاب بينه وبين هءلاء الثلاثة كاحتجابه	117	-4235895910862900889	629	1199.5	505	677	92.90989685058594	117	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms24	false	6248369632180504493	0	83	0	444	1561	300	عن الكل فاجاب بانهم يرون السوقة وهم اهل الغفلة فيروني بالعين التي يرونهم قال وكانت له-- جارية تخدمه وكان حالها ايضا كحال غيرها معه من الحجاب بارخاء- الستر قال ابو المظفر وسمعت جدي يقول سمعت سفيان المتكلم الصوفي رحمه الله يقول سمعت احمد الفرغاني رحمه الله يقول سمعت الاستاذ ابا اسحاق الاسفرايني يقول كنت انا في جنب الشيخ ابي الحسن الباهلي كقطرة في جنب البحر وسمعت الشيخ ابا الحسن الباهلي يقول كنت انا في جنب الشيخ الاشعري كقطرة في جنب البحر ---11 ابو	24	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms117	true	176970998350163514	166	248	864	1302	1573	300	عن الكل فاجاب -انكم ترون السوقة وهم اهل الغفلة فتروني بالعين التي ترونهم قال وكانت ايضا جارية تخدمه فكان حالها ايضا كحال غيرها معه من الحجاب وارخاءه الستر قال ابو المظفر وسمعت جدي يقول سمعت سفيان المتكلم الصوفي رحمه الله يقول سمعت احمد الفرساني رحمه الله يقول سمعت الاستاذ ابا اسح-ق -رحمه الله يقول كنت---- في جنب الشيخ ابي الحسن الباهلي كقطرة في الب----حر وسمعت الشيخ ابا الحسن الباهلي -قال كنت انا في جنب الشيخ الاشعري كقطرة في جنب البحر ومنهم ابو	117	-4235895910862900889	410	754.5	329	450	91.11111450195312	67	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms16	false	-6640931269068016874	36	300	195	1562	1562	300	قال الحافظ ابو بكر الخ--------------------طيب محمد بن الطيب بن محمد ابو بكر القاضي المعروف بابن الباقلاني المتكلم علي مذهب الاشعري من اهل البصرة سكن بغداد وسمع بها الحديث من ابي بكر بن مالك وابي محمد بن ماسي وابي احمد الحسين بن علي النيسابوري خرج له محمد بن ابي الفوارس يعني الحنبلي وحدثنا عنه القاضي ابو جعفر محمد بن احمد السم-اني وكان ثقة فاما علم الكلام فكان اعرف الناس به واحسنهم خاطرا واجودهم لسانا واوضحهم بيانا واصحهم عبارة وله التصانيف الكثيرة المنتشرة في الرد علي المخالفين من الرافضة والمعتزلة والجهمية والخوارج وغيرهم وحدثنا ان ابن المعلم شيخ الرافضة ومتكلمها حضر بعض مجالس النظر مع اصحاب له اذ- اقبل الشيخ القاضي ابو بكر الاشعري فالتفت ابن المعلم الي اصحابه وقال لهم قد جاءكم الشيطان فسمع القاضي كلامه وكان بعيدا من القوم فلما جلس اقبل علي ابن المعلم واصحابه وقال لهم قال الله تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا مريم 83 اي ان كنت شيطانا فانتم كفار وقد ارسلت ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم قال---- ابو بكر ابن ثابت حدثنا ابو القاسم علي بن الحسن بن ابي عثمان الدقاق وغيره ان الملك الملقب بعضد الدولة كان قد بعث القاضي ابا بكر بن الباقلاني في رسالة الي ملك الروم فلما ورد مدينته عرف الملك خبره وبين له محله من العلم وموضعه فافكر الملك في امره وعلم- انه لا يكفر له اذا دخل عليه كما جري رسم الرعية ان تقبل الارض بين يدي الملك ثم نتجت له الفكرة ان يضع سريره الذي يجلس عليه وراء باب لطيف لا يمكن احد ان يدخل منه الا راكعا ليدخل القاضي منه علي تلك الحال فيكون عوضا من تكفيره بين يديه فلما وضع سريره في-	16	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms146	true	9147162280519706837	10	295	51	1529	1557	300	قال -لنا-- ابو بكر احمد بن علي بن ثابت الخطيب محمد بن الطيب بن محمد ابو بكر القاضي المعروف بابن الباقلاني المتكلم علي مذهب الاشعري من اهل البصرة سكن بغداد وسمع بها الحديث من ابي بكر بن مالك وابي محمد بن ماسي وابي احمد الحسين بن علي النيسابوري خرج له محمد بن ابي الفوارس يعني الحنبلي وحدثنا عنه القاضي ابو جعفر محمد بن احمد السمناني وكان ثقة فاما علم الكلام فكان اعرف الناس به واحسنهم خاطرا واجودهم لسانا واوضحهم بيانا واصحهم عبارة وله التصانيف الكثيرة المنتشرة في الرد علي المخالفين من الرافضة والمعتزلة والجهمية والخوارج وغيرهم وحدثت -ان ابن المعلم شيخ الرافضة ومتكلمها حضر بعض مجالس النظر مع اصحاب له اذا اقبل------ القاضي ابو بكر الاشعري فالتفت ابن المعلم الي اصحابه وقال لهم قد جاءكم الشيطان فسمع القاضي كلامه وكان بعيدا من القوم فلما جلس اقبل علي ابن المعلم واصحابه وقال لهم قال الله تعالي انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا-------- اي ان كنت شيطانا فانتم كفار وقد ارسلت عليكم اخبرنا الشريف ابو القسم الخطيب وابو الحسن بن قبيس الفقيه وابو تراب المقري قالوا ثنا وابو منصور المقري قال انا ابو بكر الحافظ قال ثنا ابو الق-سم علي بن الحسن بن ابي عثمان الدقاق وغيره ان الملك الملقب بعضد الدولة كان قد بعث القاضي ابا بكر بن الباقلاني في رسالة الي ملك الروم فلما ورد مدينته عرف الملك خبره وبين له محله من العلم وموضعه فافكر الملك في امره وعلمه انه لا يكفر له اذا دخل عليه كما جري رسم الرعية ان تقبل الارض بين يدي الملك ثم نتجت له الفكرة ان يضع سريره الذي يجلس عليه وراء باب لطيف لا يمكن احد ان يدخل منه الا راكعا ليدخل القاضي منه علي تلك الحال فيكون عوضا من تكفيره بين يديه فلما وضع سريره في	146	-4235895910862900889	1329	2570.5	1072	1497	88.77755737304688	248	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms17	false	4800052723612611346	5	291	29	1539	1580	300	من الباب فسار حتي وصل الي -لمكان فلما راه تفكر فيه ثم فطن بالقصة فادار ظهره وحني راسه راكعا ودخل من الباب وهو يمشي الي خلفه وقد استقبل الملك بدبره حتي صار بين يديه ثم رفع راسه ونصب ظهره وادار وجهه حينءذ الي الملك فعجب من فطنته ووقعت له الهيبة في نفسه وقال الحافظ ابن عساكر اخبرني الشيخ ابو القاسم--- بن نصر بن علي في كتابه الي عن القاضي ابي المعالي عزيزي بن عبد الملك قال وقيل انه دخل اليه يوما فراي عنده بعض بطارقته ورهبانيته فقال له مستهزءا به كيف انت وكيف الاهل والاولاد فتعجب الرومي منه وقال له ذكر من ارسلك في كتاب الرسالة انك لسان الامة ومتقدم علي علماء الملة اما علمت انا ننزه هءلاء عن الاهل والاولاد فقال القاضي ابو بكر انتم لا تنزهون الله سبحانه وتعالي عن الاهل والاولاد وتنزهونهم فكان هءلاء عندكم اقدس واجل واعلي من الله سبحانه وتعالي فوقعت هيبته في نفس الرومي قال الحافظ الامام ابن عساكر وبلغني ان طاغية الروم قال له وقصد توبيخه اخبرني عن قصة عاءشة زوج نبيكم وما قيل فيها فقال له القاضي ابو بكر هما اثنتان قيل فيهما ما قيل وزج نبينا ومريم بنت عمران فاما زوج نبينا فلم تلد واما مريم فجاءت بولد تحمله علي كتفها وكل قد براها الله تعالي مما رميت به وانقطع الطاغية ولم يحر جوابا قال الامام محدث الشام ابو القاسم بن عساكر وانباني ابو القاسم الواعظ عن القاضي ابي المعالي عزيزي بن عبد الملك ايضا قال سمعت الشيخ ابا القاسم بن برهان النحوي يقول من سمع مناظرة القاضي ابي بكر لم يستلذ بعدها ب-----كلام احد من المتكلمين والفقهاء والخطباء والمترسلين ولا الاغاني ايضا من طيب كلامه وفصاحته وحسن نظامه واشارته له التصانيف الكثيرة في الرد علي المخالفين من المعتزلة والرافضة والخوراج والمرجءة والمشبهة والحشوية وذكر-- الحافظ ابو	17	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms147	true	7323235522596695564	0	265	0	1400	1575	300	من الباب فسار حتي وصل الي المكان فلما راه تفكر فيه ثم فطن بالقصة فادار ظهره وحني راسه راكعا ودخل من الباب وهو يمشي الي خلفه وقد استقبل الملك بدبره حتي صار بين يديه ثم رفع راسه ونصب ظهره وادار وجهه حينءذ الي الملك فعجب من فطنته ووقعت له الهيبة في نفسه واخب---------------------رني الشيخ ابو القسم نصر بن نصر بن علي في كتابه الي عن القاضي ابي المعالي عزيزي بن عبد الملك قال وقيل انه دخل اليه يوما فراي عنده بعض مطارنته ورهبانيته فقال له مستهزءا به كيف انت وكيف الاهل والاولاد فتعجب الرومي منه وقال له ذكر من ارسلك في كتاب الرسالة انك لسان الامة ومتقدم علي علماء الملة اما علمت انا ننزه هءلاء عن الاهل والاولاد فقال القاضي ابو بكر انتم لا تنزهون الله سبحانه وتعالي عن الاهل والاولاد وتنزهزنهم فكان هءلاء عندكم اقدس واجل واعلي من الله سبحانه وتعالي فوقعت هيبته في نفس الرومي---------------------------- وبلغني ان طاغية الروم قال له وقصد توبيخه اخبرني عن قصة عاءشة زوج نبيكم وما قيل فيها فقال له القاضي ابو بكر هما اثنتان قيل فيهما ما قيل زوج نبينا ومريم بنت عمران فاما زوج نبينا فلم تلد واما مريم فجاءت بولد تحمله علي كتفها وكل قد براها الله------ مما رميت به فانقطع الطاغية ولم يحر جوابا------------------------------------------ وانباني ابو الق-سم الواعظ عن القاضي ابي المعالي ا-------------------يضا قال سمعت الشيخ ابا القسم- بن برهان النحوي يقول من سمع مناظرة القاضي ابي بكر لم يستلذ بعدها بسماع كلام احد من المتكلمين والفقهاء والخطباء والمترسلين ولا الاغاني ايضا من طيب كلامه وفصاحته وحسن نظامه واشارته له التصانيف الكثيرة و--الرد علي المخالفين من المعتزلة والرافضة والخوارج والمرجية والمشبهة والحشوي- اخبرنا الشريف ابو	147	-4235895910862900889	1363	2611.5	1100	1521	89.61209869384766	244	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms18	false	-7891960168134290862	0	298	0	1513	1523	300	عمران--- الخلال يقول كان ورد القاضي ابي بكر محمد بن الطيب في كل ليلة عشرين ترويحة ما تركه- في حضر ولا سفر قال وكان كل ليلة اذا صلي العشاء وقضي ورده وضع الدواة بين يديه وكتب خمسا وثلاثين ورقة تصنيفا من حفظه وكان يذكر ان كتبه بالمداد اسهل عليه من الكتاب بالحبر واذا صلي الفجر دفع الي بعض اصحابه ما صنفه في ليلته وامره بقراءته عليه واملي عليه الزيادة -فيه قال ابو الفرج وسمعت ابا بكر الخوارزمي يقول كان مصنف ببغداد انما ينقل من كتب الناس الي تصانيفه سوي القاضي ابي بكر فان صدره يحوي علمه وعلم الناس -قال------ ابو بكر----- بن---- الخطيب -----نا علي بن محمد بن الحسن الحربي المالكي قال كان القاضي ابو بكر الاشعري يهم بان يختصر ما يصنفه فلا يقدر علي ذلك لسعة علمه وكثرة حفظه قال وما صنف احد خلافا الا احتاج ان يطالع كتب المخالفين غير القاضي ابي بكر فان جميع ما كان يذكر خلاف الناس فيه صنفه من حفظه قال الحافظ ابو بكر الخطيب وحدثني القاضي ابو حامد احمد بن محمد بن ابي عمرو الاستواءي قال كان ابو محمد عبد الباقي يقول لو اوصي رجل بثلث ماله ان يدفع الي افصح الناس لوجب ان يدفع الي ابي بكر الاشعري وقال محدث الشام الحافظ ابو القاسم ابن عساكر اخبرني الشيخ ابو القاسم نصر بن نصر في كتابه الي عن القاضي ابي المعالي بن عبد الملك قال ذكر الشيخ اب-------و حاتم محمود بن الحسين القزويني ان ما كان يضمره القاضي------- ابو بكر الاشعري رضي الله عنه من الورع والديانة والزهد والصيانة اضعاف ما كان يظهره فقيل له في ذلك فقال انما اظهر ما اظهره غيظا لليهود والنصاري والمعتزلة والرافضة والمخالفين لءلا يستحقروا علماء الحق والدين واضمر ما اضمره فاني رايت ادم عليه السلام مع جلالته نودي عليه بذوقة وداود عليه السلام بنظرة ويوسف عليه السلام بهمة ومحمد صلي الله عليه وسلم بخطرة صلي --	18	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms148	true	4690866736398071626	6	289	27	1458	1519	300	عمران ان الخلال يقول كان ورد القاضي ابي بكر محمد بن الطيب في كل ليلة عشرين ترويحة ما تركها في حضر ولا سفر قال وكان كل ليلة اذا صلي العشاء وقضي ورده وضع الدواة بين يديه وكتب خمسا وثلاثين ورقة تصنيفا عن حفظه وكان يذكر ان كتبه بالمداد اسهل عليه من الكتبة بالحبر واذا صلي الفجر دفع---- بعض اصحابه ما صنفه في ليلته وامره بقراءته عليه واملي عليه الزيادات فيه قال ابو الفرج وسمعت ابا بكر الخوارزمي يقول كل- مصنف ببغداد انما ينقل من كتب الناس الي تصانيفه سوي القاضي ابي بكر فان صدره يحوي علمه وعلم الناس وقالوا ثنا ابو بكر احمد بن علي الخطيب قال ثنا علي بن محمد بن الحسن الحربي المالكي قال كان القاضي ابو بكر الاشعري يهم بان يختصر ما يصنفه فلا يقدر علي ذلك لسعة علمه وكثرة حفظه قال وما صنف احد خلافا الا احتاج ان يطالع كتب المخالفين عند القاضي ابي بكر فان جميع ما كان يذكر خلاف الناس فيه صنفه من حفظه قال------- ابو بكر------- وحدثني القاضي ابو حامد احمد بن محمد بن ابي عمر- الاستواءي قال كان ابو محم----د اليافي يقول لو اوصي رجل بثلث ماله ان يدفع الي افصح الناس لوجب ان يدفع الي ابو بكر الاشعري-------------------------------------------- اخبرني الشيخ ابو الق-سم نصر بن نصر في كتابه الي عن القاضي ابي المعالي بن عبد الملك قال ذكر الشيخ الامام ابو حاتم محمود بن الحسين القزويني ان ما كان يضمره القاضي الامام ابو بكر الاشعري رضي الله عنه من الورع والديانة والزهد والصيانة اضعاف ما كان يظهره فقيل له في ذلك فقال انما اظهر ما اظهره غيظا لليهود والنصاري والمعتزلة والرافضة والمخالفين لءلا يستحقروا علماء الحق والدين فاضمر ما اضمره فاني رايت اد------------م مع جلالته نودي عليه بذوقة وداود------------ بنظرة ويوسف------------ بهمة ومحمد------------------- بخطرة عليهم	148	-4235895910862900889	1373	2558.0	1099	1555	88.29582214355469	252	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms19	false	2054382203315900935	11	216	62	1131	1564	300	بن محمد الدامغاني قال لما قدم القاضي الامام ابو بكر الاشعري بغداد دعاه الشيخ ابو الحسن التميمي الحنبلي رحمهما الله امام عصره في مذهبه وشيخ مصره في رهطه وحضر الشيخ ابو عبد الله بن مجاهد والشيخ ابو الحسين محمد بن احمد بن سمعون وابو الحسن الفقيه فجرت مسالة الاجتهاد بين القاضي ابي بكر وبين ابي عبد الله بن مجاهد وتعلق الكلام بينهما الي ان انفجر عمود الصبح وظهر كلام القاضي عليه رحمهما الله وكان ابو الحسن التميمي الحنبلي يقول لاصحابه تمسكوا بهذا الرجل فليس للسنة عنه غني ابدا قال وسمعت الشيخ ابا الفضل التميمي الحنبلي رحمه الله وهو عبد الواحد بن ابي الحسن بن عبد العزيز بن الحارث يقول اجتمع راسي وراس القاضي ابي بكر محمد بن الطيب علي مخدة واحدة سبع سنين قال الشيخ ابو عبد الله وحضر الشيخ ابو الفضل التميمي يوم وفاته العزاء حافيا مع اخوته واصحابه وامر ان ينادي بين يدي جنازته هذا ناصر السنة والدين هذا امام المسلمين هذا الذي كان يذب عن الشريعة السنة المخالفين هذا الذي صنف سبعين الف ورقة ردا علي الملحدين وقعد للعزاء مع اصحابه ثلاثة ايام فلم يبرح وكان يزور تربته كل يوم جمعة في الدار قال ابو بكر الحافظ حدثني عبد الصمد بن سلامة------------------------------- المقرء عن القاضي ابي عبد الله بن--- محمد بن عبد	19	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms149	true	1432843543630538971	0	209	0	1100	1539	300	بن محمد الدامغاني قال لما قدم القاضي الامام ابو بكر الاشعري بغداد دعاه الشيخ ابو الحسن التميمي الحنبلي رحمهما الله امام عصره في مذهبه وشيخ مصره في رهطه وحضر الشيخ ابو عبد الله بن مجاهد والشيخ ابو الحسين محمد بن احمد بن سمعون وابو الحسن الفقيه فجرت مسءلة الاجتهاد بين القاضي ابي بكر وبين ابي عبد الله بن مجاهد وتعلق الكلام بينهما الي ان انفجر عمود الصبح وظهر كلام القاضي عليه رحمهما الله وكان ابو الحسن التميمي الحنبلي يقول لاصحابه تمسكوا بهذا الرجل فليس للسنة عنه غني ابدا قال وسمعت الشيخ ابا الفضل التميمي الحنبلي رحمه الله وهو عبد الواحد بن ابي الحسن بن عبد العزيز بن الح-رث يقول اجتمع راسي وراس القاضي ابي بكر محمد بن الطيب علي مخدة واحدة سبع سنين قال الشيخ ابو عبد الله وحضر الشيخ ابو الفضل التميمي يوم وفاته العزاء حافيا مع اخوته واصحابه وامر ان ينادي بين يدي جنازته هذا ناصر السنة والدين هذا امام المسلمين هذا الذي كان يذب عن الشريعة السنة المخالفين هذا الذي صنف سبعين الف ورقة ردا علي الملحدين وقعد للعزاء مع اصحابه ثلاثة ايام فلم يبرح وكان يزور تربته كل يوم جمعة في الدار اخبرنا الشريف ابو القسم بن ابي الحسين والشيخان ابو الحسن بن قبيس وابو تراب المقري --قالوا ثنا والشيخ ابو منصور محمد بن عبد	149	-4235895910862900889	1007	1957.5	813	1103	91.29646301269531	187	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms19	false	2054382203315900935	198	288	1046	1495	1564	300	ابو بكر الحافظ حدثني عبد الصمد -بن سلامة المقرء عن القاضي ابي عبد الله بن محمد بن عبد الله البيضاوي قال رايت في المنام كاني دخلت مسجدي الذي ادرس فيه فرايت رجلا جالسا في المحراب واخر يقرا عليه ويتلو تلاوة لا شء احسن منها فقلت من هذا القارء ومن هذا الذي يقرا عليه فقيل لي اما الجالس في المحراب فهو رسول الله صلي الله عليه وسلم واما القارء عليه فهو ابو بكر الاشعري يدرس عليه الشريعة قال القاضي ابو---------------------------- المعالي ابن عبد الملك عن ابي بكر الخطيب مات القاضي ابو	19	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms150	true	6355178972278896300	5	92	33	480	1538	300	ابو بكر الحافظ حدثني عبد الصمد ابن سلام- المقري عن القاضي ابي عبد الله--- محمد بن عبد الله البيضاوي قال رايت في المنام كاني دخلت مسجدي الذي ادرس فيه فرايت رجلا جالسا في المحراب واخر يقرا عليه ويتلو تلاوة لا شء احسن منها فقلت من هذا القارء ومن ا----لذي يقرا عليه فقيل--- اما الجالس في المحراب فهو رسول الله صلي الله عليه وسلم واما القارء عليه فهو ابو بكر الاشعري يدرس عليه الشريعة انبانا ----ابو القسم العكبري عن القاضي ابي المعالي عب----د الملك قال وسمع------------ت القاضي ابا	150	-4235895910862900889	399	743.5	319	478	83.4728012084961	70	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms20	false	-2665897996599603057	0	59	0	286	1529	300	ودفن ب--داره بنهر طابق وقال------------ عن غير الخطيب ثم نقل الي باب حرب ودفن في تربة بقرب قبر الامام ابي عبد الله احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه وارضاه ومنقوش علي علم عند راس تربته ما هذه نسخته هذا قبر الام-------ام السعيد فخر الاءمة ولسان الامة وسيف السنة عماد الدين ناصر الاسلام ابي بكر محمد بن الطيب	20	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms150	true	6355178972278896300	239	300	1241	1538	1538	300	ودفن في داره بنهر طابق -قال ابو المعالي عن غير الخطيب ثم نقل الي باب حرب ودفن في تربة بقرب قبر الامام ابي عبد الله احمد ا-------بن حنبل رضي الله عنه وارضاه ومنقوش علي علم عند راس تربته ما هذه نسخته هذا قبر القاضي الامام السعيد فخر الا-مة ولسان الملة وسيف السنة عماد الدين ناصر الاسلام ابي بكر محمد بن الطيب-	150	-4235895910862900889	270	494.0	214	307	87.94788360595703	51	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms20	false	-2665897996599603057	59	300	286	1529	1529	300	البصري قدس الله روحه والحقه بنبيه محمد صلوات الله عليه وسلامه ويزار ويستشفي ويتبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك به و-----ذكر ابو بكر الخطيب-------------- قال انشدني ابو نصر عبد السيد ابن محمد بن عبد الواحد الفقيه لبعضهم يرثي القاضي ابا بكر----- بن الطيب انظر الي جبل يمضي الرجال به وانظر الي القبر ما يحوي من الصلف وانظر الي صارم الاسلام منغمدا وانظر الي درة الاسلام في ا-------------------------------------------------------------------------------------------لصدف قال--------- ابو بكر بن الخطيب ---وانشدني ابو عبد الله محمد بن علي بن دالان قال انشدني ابو الحسن علي بن عيسي السكري لنفسه يمدح القاضي ابا بكر محمد بن الطيب من قصيدة اولها يا عتب هل لتعتبي من معتب ام هل لديك لراغب من مرغب الي ان قال انا من علمت فلا تظني غيره صعب علي خطب الزمان الاصعب لكنني طوع لكل خريدة رود الشباب وكل خود خرعب من كل ساجية الجفون كانما ترنو اذا نظرت بعيني ربرب بيضاء اخلصها النعيم كانما يجلو مجردها حشاشة مقضب ملكت محبات القلوب ببهجة مخلوقة من عفة وتحبب فكانها من حيث ما قابلتها شيم الامام محمد بن الطيب اليعربي فصاحة وبلاغة والاشعري اذا اعتزي للمذهب قاض اذا التبس القضاء علي--- الحجي كشفت له الاراء كل مغيب لا يستريح اذا الشكوك تخالجت الا الي لب كريم المنصب وصلته همته بابعد غاية اعيا المريد لها سلوك المطلب ما --------------------------------------------------زال ينصر دين احمد صادعا بالحق يهدي للطريق الاصوب والناس بين مضلل ومضلل ومكذب فيما اتي ومكذب حتي انجلت تلك الضلالة واهتدي الساري واشرق جنح ذاك الغيهب لمحاسن لم تكتسب بتكلف لكنهن سجية لمهذب وبديهة تجني الصواب-	20	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms151	true	7237047129064238328	0	294	0	1533	1564	300	البصري قدس الله روحه والحقه بنبيه محمد صلوات الله عليه وسلامه ويزار ويستسقي ويتبرك به اخبرنا الشريف ابو القسم بن ابي الحسين والشيوخ ابو الحسن بن ابي العباس وابو تراب بن احمد وابو منصور بن عبد الملك قالوا انشدنا ابو بكر احمد بن علي البغدادي قال انشدني ابو نصر عبد السيد -بن محمد بن عبد الواحد الفقيه لبعضهم يرثي القاضي ابا بكر محمد بن الطيب انظر الي جبل تمشي الرجال به وانظر الي القبر ما يحوي من الصلف وانظر الي صارم الاسلام منغمدا وانظر الي درة الاسلام في الصدف واخبرنا الشريف ابو القسم والشيخان ابو الحسن الغساني وابو تراب الانصاري وابو منصور بن خيرون قالوا انشدنا ابو بكر--- الخطيب قال انشدني ابو عبد الله محمد بن علي بن د-لان قال انشدني ابو الحسن علي بن عيسي السكري لنفسه يمدح القاضي ابا بكر محمد بن الطيب من قصيدة اولها يا-عتب هل لتعتبي من معتب ام هل لديك لراغب من مرغب الي ان قال انا من علمت فلا تظني غيره صعب علي خطب الزمان الاصعب لكنني طوع لكل خريدة رود الشباب وكل خود خرعب من كل ساجية الجفون كانما ترنو اذا نظرت بعيني ربرب بيضاء اخلصها النعيم كانما يجلو مجردها حشاشة مقضب ملكت محبات القلوب ببهجة مخلوقة من عفة وتحبب فكانها من حيث ما قابلتها شيم الامام محمد بن الطيب اليعربي فصاحة وبلاغة والاشعري اذا اعتزي للمذهب قاض اذا التبس القضاء علي لا الحجي كشفت له الاراء كل مغيب لا يستريح اذا الشكوك تخالجت الا الي لب كريم المنصب وصلته همته بابعد غاية اعيا المريد لها سلوك المطلب اهدي له تمر القلوب محبة وحباه حسن الذكر من لم يحبب مازال ينصر دين احمد صادعا بالحق يهدي للطريق الاصوب والناس بين مضلل ومضلل ومكذب فيما اتي ومكذب حتي انجلت تلك الضلالة واهتدي الساري واشرق جنح ذاك الغيهب بمحاسن لم تكتسب بتكلف لكنهن سجية لمهذب وبديهة تجني الصواب	151	-4235895910862900889	1214	2325.5	978	1539	78.88239288330078	224	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms21	false	-5725498943465732389	6	151	32	773	1627	300	شرفا ابا بكر وقدرا صاعدا يختب في شرق العلي والمغرب متنقلا من سءدد في سءدد ومرددا من منقب في منق----------------------------------------------------------------------------------------------------ب حييت بك الامال بعد مماتها والغيث خصب للمكان المجدب فاذا رعين رعين اخصب مرتع واذا وردن وردن اعذب مشرب واذا صدرن صدرن احمد مصدر من خير منتجب لاكرم منجب انصبت نفسك للثناء فحزته ان الثناء عدو من لم ينصب واذا الكلام تطاردت فرسانه وتحامت الاقران كل مجرب الفيته من لبه وجنانه ولسانه وبنانه في مقنب ذو مجلس فلك تضء بروحه عن كل ازهر كالصباح الاشهب متوقد الا لديك ضياءه والشمس تمنع من ضياء الكوكب يا سيدا زرع القلوب مهابة تسقي بماء محبة لم تنضب انستني فانست منك بشيمة بيضاء فانس بالثناء الاطيب فعجزت في وصفيك غير مقصر ونطقت في مدحيك غير مكذب فاسلم سلمت من الزمان وصرفه فلانت امرع من ربيع مخصب فاذا سلمت لنا فاية نعمة لم نعطها وبلية لم تسلب قال ال--------------------------شيخ ابو	21	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms152	true	-5938510684425387222	0	169	0	866	1553	300	شرفا ابا بكر وقدرا صاعدا يختب في شرق العلي والمغرب متنقلا من سءدد في سءدد ومرددا من منقب في منقب اعذر حسودك في الذي اوليته اذ فاز منه بجد قدح اخيب فلقد حللت من العلاء بذروة صماء تسفر عن حمي مستصعب حييت بك الامال بعد مماتها والغيث خصب للمكان المجدب فاذا رعين رعين اخصب مرتع واذا وردن وردن اعذب مشرب واذا صدرن صدرن احمد مصدر من خير منتجب لاكرم منجب انصبت نفسك للثناء فحزته ان الثناء عدو من لم ينصب واذا الكلام تطاردت فرسانه وتحامت الاقران كل مجرب الفيته من لبه وجنانه ولسانه وبيانه في مقنب ذو مجلس فلك تضء بروجه عن كل ازهر كالصباح الاشهب متوقد الا لديك ضياءه والشمس تمنع من ضياء الكوكب يا-سيدا زرع القلوب مهابة تسقي بماء محبة لم تنضب انستني فانست منك بشيمة بيضاء تانس بالثناء الاطيب فعجزت في وصفيك غير مقصر ونطقت في مدحيك غير مكذب فاسلم سلمت من الزمان وصرفه فلانت امرع من ربيع مخصب فاذا سلمت لنا فاية نعمة لم نعطها وبلية لم تسلب ومنهم ابو علي الدقاق النيسابوري شيخ ابي	152	-4235895910862900889	730	1426.5	587	867	84.1983871459961	137	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms35	false	-5630762214023401125	108	152	576	813	1601	300	الشيخ ابو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم اجازة -اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسين الحافظ---- اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن عبد الله الحافظ الحاكم قال محمد بن الحسن بن فورك الاديب المتكلم الاصولي الواعظ النحوي ابو بكر الاصبهاني اقام اولا بالعراق الي	35	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms156	true	-6196121684150349201	255	300	1331	1564	1564	300	الشيخ ابو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم اجازة قال انا ابو بكر احمد بن الحسين الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الله محمد -بن عبد الله الحافظ -------قال محمد بن الحسن بن فورك الاديب المتكلم الاصولي الواعظ النحوي ابو بكر الاصبهاني اقام اولا بالعراق الي-	156	-4235895910862900889	225	417.5	183	242	92.97520446777344	39	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms35	false	-5630762214023401125	152	300	813	1601	1601	300	ان درس بها علي مذهب الاشعري ثم لما ورد الري سعت به المبتدعة فعقد ابو محمد عبد الله بن محمد الثقفي مجلسا في مسجد رجا وجمع اهل السنة وتقدمنا الي الامير ناصر الدولة ابي الحسن محمد بن ابراهيم والتمسنا منه المراسلة في توجيهه الي نيسابور ففعل وورد نيسابور فبني له الدار والمدرسة من خانكاه ابي الحسن البوشنجي واحيا الله تعالي به في بلدنا انواعا من العلوم لما استوطنها وظهرت بركته علي جماعة من المتفقهة وتخرجوا به سمع عبد الله بن جعفر الاصبهاني وكثر سماعه بالبصرة وبغداد وحدث بنيسابور قال الشيخ ابو العباس رضي الله عنه هذا كلام الحافظ ابي عبد الله الحاكم في الامام ابن فورك وثناءه عليه والحاكم الحاكم وبالسند المتقدم الي ابن عساكر قال اخبرنا الشيخ ابو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل في كتابه الي من نيسابور قال سمعت الشيخ ابا صالح احمد بن عبد الملك الح-------افظ يقول كان الاستاذ اوحد وقته ابو علي الحسن بن-	35	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms157	true	6969274223894946456	0	121	0	646	1557	300	ان درس بها علي مذهب الاشعري ثم لما ورد الري سعت به المبتدعة فعقد ابو محمد عبد الله بن محمد الثقفي مجلسا في مسجد رجا وجمع اهل السنة وتقدمنا الي الامير ناصر الدولة ابي الحسن محمد بن ابراهيم والتمسنا منه المراسلة في توجيهه الي نيسابور ففعل وورد نيسابور فبني له الدار والمدرسة من خانكاه ابي الحسن البوشنجي واحيا الله تعالي به في بلدنا انواعا من العلوم لما استوطنها وظهرت بركته علي جماعة من المتفقهة وتخرجوا به سمع عبد الله بن جعفر الاصبهاني وكثر سماعه بالبصرة وبغداد وحدث بنيسابور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبرنا الشيخ ابو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل في كتابه الي من نيسابور قال سمعت الشيخ ابا صالح احمد بن عبد الملك المءذن الحافظ يقول كان الاستاذ اوحد وقته ابو علي الحسن بن	157	-4235895910862900889	637	1243.5	518	796	80.0251235961914	118	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms36	false	9062777089910265150	0	123	0	621	1548	300	علي الدقاق يعقد المجلس ويدعو للحاضرين والغاءبين من اعيان البلد واءمتهم فقيل له قد نسيت ابن فورك ولم تدع له فقال ابو علي كيف ادعو له وكنت اقسم علي الله تعالي البارحة بايمانه ان يشفي غلتي وكان به وجع البطن تلك الليلة قال محدث الشام ابن عساكر عن عبد الغفار الفارسي--- محمد بن الحسن بن فورك ابو بكر بلغ من تصانيفه في اصول الدين واصول الفقه ومعاني القران قريبا من الماءة توفي سنة ست واربعماءة وكان قد دعي الي غزنة وجرت له بها مناظرات وكان شديد الرد علي اصحاب ابي عبد الله يعني احمد بن حنبل ولما عاد من غزنة سم في الطريق ومضي الي رحمة الله ونقل الي نيسابور ودفن بالحيرة ومشهده اليوم ظاهر يستشفي به ويجاب الدعاء عنده قال--- الشيخ ابو	36	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms157	true	6969274223894946456	121	234	646	1222	1557	300	علي الدقاق يعقد المجلس ويدعو للحاضرين والغاءبين من اعيان البلد واءمتهم فقيل له قد نسبت ابن فورك ولم تدع له فقال ابو علي كيف ادعو له وكنت اقسم علي الله------ البارحة بايمانه ان يشفي علتي وكان به وجع البطن تلك الليلة قال عب------------------------د الغفار بن اسماعيل محمد بن الحسن بن فورك ابو بكر بلغ--- تصانيفه في اصول الدين واصول الفقه ومعاني القران قريبا من الماءة توفي سنة ست واربعماءة وكان قد دعي الي غزنة وجرت له بها مناظرات وكان شديد الرد علي اصحاب ابي عبد الله------------------ ولما عاد من غزنة سم في الطريق ومضي الي رحمة الله ونقل الي نيسابور ودفن بالحيرة ومشهده اليوم ظاهر يستشفي به ويجاب الدعاء عنده اخبرنا الشيخ ابو	157	-4235895910862900889	557	1056.0	445	627	88.83572387695312	104	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms22	false	-645541828126685218	33	243	164	1337	1642	300	كتب الي الشيخ ابو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن قال انا ابو بكر احمد بن --حسين البيهقي ان----ا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ واخبرني به ايضا باسكندرية الشيخ الفقيه الصالح الراوية العلامة ابو زيد عبد الرحمن بن علي سبط الحافظ السلفي عن الحافظ ابي الطاهر احمد بن محمد السلفي عن اسماعيل بن محمد بن الحافظ النيسابوري عن الحاكم قال ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الفقيه الاصولي المتكلم والمتقدم في هذه العلوم ابو اسحاق الاسفرايني الزاهد انصرف من العراق بعد المقام بها وقد اقر له اهل العلم بالعراق وخراسان بالتقدم والفضل فاختار الوطن الي ان خرج بعد الجهد الي نيسابور وبني له المدرسة التي لم يبن بنيسابور قبلها مثلها ودرس فيها وحدث سمع بخراسان الشيخ ابا بكر الاسماعيلي واقرانه -بالعراق ابا بكر محمد بن عبد الله الشافعي وابا محمد دعلج بن احمد السجزي واقرانهما وذكر الامام محدث الشام ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن عساكر قال----------------------------------------------------------- كتب الي الشيخ ابو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي قال ابراهيم -بن محمد بن ابراهيم بن مهران الاستاذ الامام ابو اسحاق الاسفرايني احد من بلغ حد الاجتهاد من العلماء لتبحره في العلوم واستجماعه وشراءط الامامية من العربية والفقه والكلام والاصول ومعرفة الكتاب والسنة وكان من المجتهدين في العبادة المبالغين في الورع والتحرج ذكره الحاكم في التاريخ لعلو منزلته وكمال فضله	22	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms165	true	-3656771253421411764	84	300	455	1659	1659	300	كتب الي الشيخ ابو نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن قال انا ابو بكر احمد بن الحسين البيهقي قال انا الحاكم ابو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابراهيم بن محمد بن ابراهيم الفقيه الاصولي المتكلم -الم-قدم في هذه العلوم ابو اسح-ق الاسفرايني الزاهد انصرف من العراق بعد المقام بها وقد اقر له اهل العلم بالعراق وخراسان بالتقدم والفضل فاختار الوطن الي ان خرج بعد الجهد الي نيسابور وبني له المدرسة التي لم يبن بنيسابور قبلها مثلها ودرس فيها وحدث سمع بخراسان الشيخ ابا بكر الاسماعيلي واقرانه وبالعراق ابا بكر محمد بن عبد الله الشافعي وابا محمد دعلج بن احمد السجزي واقرانهما اخبرنا---------- الشيخ ابو القسم اسماعيل بن احمد قال ثنا الشيخ الامام ابو اسحق ابراهيم بن علي بن يوسف الفيروز ابادي من لفظه قال ابو اسحق ابراهيم بن محمد الاسفرايني وكان فقيها متكلما اصوليا وعليه درس شيخنا القاضي ابو الطيب اصول الفقه باسفراين وعنه اخذ الكلام والاصول عامة شيوخ نيسابور كتب الي الشيخ ابو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي قال ابراهيم ابن محمد بن ابراهيم بن مهران الاستاذ الامام ابو اسح-ق الاسفرايني احد من بلغ حد الاجتهاد من العلماء لتبحره في العلوم واستجماعه -شراءط الامام-ة من العربية والفقه والكلام والاصول ومعرفة الكتاب والسنة وكان من المجتهدين في العبادة المبالغين في الورع والتحرج ذكره الحاكم في التاريخ لعلو منزلته وكمال فضله-	165	-4235895910862900889	938	1769.0	768	1418	66.14950561523438	156	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms22	false	-645541828126685218	243	299	1337	1637	1642	300	وذكر انه حمل الي نيسابور استدعاء واكراها للاحتياج اليه وانتخب عليه الحاكم ابو عبد الله عشرة اجزاء وقال ابو صالح المءذن سمعت ابا حازم العبدوي الحافظ يقول كان الامام يقول لي بعد-ما رجع من اسفراين اشتهي ان يكون موتي بنيسابور حتي يصلي علي جمع نيسابور فتوفي بعد هذا الكلام بنحو من خمسة اشهر يوم عاشورا- سنة	22	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms166	true	1257577253877317846	0	57	0	302	1567	300	وذكر انه حمل الي نيسابور استدعاء واكراها للاحتجاج اليه وانتخب عليه الحاكم ابو عبد الله عشرة اجزاء وقال ابو صالح المءذن سمعت ابا حازم العبدوي الحافظ يقول كان الامام يقول لي بعد ما رجع من اسفراين اشتهي ان يكون موتي بنيسابور حتي يصلي علي جمع نيسابور فتوفي بعد هذا الكلام بنحو من خمسة اشهر يوم عاشوراء سنة	166	-4235895910862900889	299	587.0	243	302	99.00662231445312	55	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms23	false	2362601712677757500	0	84	0	460	1613	300	عشرة واربعماءة وصلي عليه الامام الموفق وحكي لي من اثق به ان الصاحب -بن عباد كان اذا انتهي الي ذكر الباقلاني وابن فورك والاسفرايني وكانوا متعاصرين من اصحاب الاشعري قال لاصحابه ابن الباقلاني بحر مغرق وابن فورك صل مطرق والاسفرايني نار محرق وكان روح القدس نفث في روعه حيث اخبر عن حال هءلاء الثلاثة بما هو حقيقة الحال فيهم وفواءد هذا الامام وفضاءله واحاديثه وتصانيفه اكثر واشهر من ان تستوعب في مجلدات فضلا عن اطباق واوراق ---10 ابو الحسن الباهلي واما الباهلي------------------------ الشيخ ابو	23	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms166	true	1257577253877317846	58	147	307	795	1567	300	عشرة واربعماية وصلي عليه الامام الموفق وحكي لي من اثق به ان الصاحب ابن عباد كان اذا انتهي الي ذكر الباقلاني وابن فورك والاسفرايني وكانوا متعاصرين من اصحاب الاشعري قال لاصحابه ابن الباقلاني بحر مغرق وابن فورك صل مطرق والاسفرايني نار تحرق وكان روح القدس نفث في روعه حيث اخبر عن حال هءلاء الثلاثة بما هو حقيقة الحال فيهم وفواءد هذا الامام وفضاءله واحاديثه وتصانيفه اكثر واشهر من ان تستوعب في مجلدات فضلا عن اطباق واوراق ومنهم ابو علي بن شاذان البغدادي تاخرت وفاته رحمه الله اخبرنا الشيخ ابو	166	-4235895910862900889	431	828.0	350	488	88.31967163085938	76	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms37	false	5317155098654841668	46	76	239	393	1577	300	لي الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد الاصبهاني عمن ادركه من شيوخ اصبهان ان السلطان محمود بن سبكتكين لما استولي علي اصبهان ولي عليها واليا من قبله ورحل عنها	37	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms167	true	-5937006773981977548	270	300	1371	1523	1523	300	لي الشيخ ابو عبد الله محمد بن محمد الاصبهاني عمن ادرك- من شيوخ اصبهان ان السلطان محمود بن سبكتكين لما استولي علي اصبهان ولي عليها واليا من قبله ورحل عنها-	167	-4235895910862900889	152	294.0	123	154	98.70130157470703	28	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms14	false	-1032160209959637164	234	299	1271	1620	1626	300	الحافظ ابي محمد القاسم عن والده الامام الحافظ محدث الشام ابي القاسم علي بن الحسين المعروف بابن عساكر قال كتب الي الشيخ ابو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي قال عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيوية الجويني ثم النيسابوري ابو محمد الامام ركن الاسلام الفقيه الاصولي الاديب النحوي المفسر اوحد زمانه تخرج به جماعة من اءمة الاسلام وكان	14	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms175	true	-71235349143364414	71	122	370	652	1592	300	الامام ابو محمد الجويني-- والد- الاما------------------م ابي--------------------- المعالي رحمه الله----- كتب الي الشيخ ابو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي قال عبد الله بن يوسف-------------------- بن محمد بن حيويه الجويني ثم النيسابوري ابو محمد الامام ركن الاسلام الفقيه الاصولي الاديب النحوي المفسر اوحد زمانه تخرج به جماعة من اءمة الاسلام وكان	175	-4235895910862900889	260	459.5	209	349	74.49856567382812	40	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms15	false	3198564551287575869	1	107	7	575	1617	300	مهيبا محترما بين التلامذة ولا يجري بين يديه الا الجد والحث والتحريض علي التحصيل له في الفقه تصانيف كثيرة الفواءد مثل التبصرة والتذكرة ومختصر المختصر وله التفسير الكبير المشتمل علي عشر ة انواع في كل اية توفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين واربعماءة ولم يخلف مثله في استجماعه وسمعت خالي الامام ابا سعيد يعني عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول كان اءمتنا في عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة انه لو جاز ان يبعث الله تعالي نبيا-------- لما كان الا هو من حسن طريقت------ه وزهده وورعه وديانته في كمال فضله 8 ابو بكر الباقلاني واما القاضي ابو بكر بن -----	15	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms175	true	-71235349143364414	124	227	668	1224	1592	300	مهيبا محترما بين التلامذة فلا يجري بين يديه الا الجد والحث والتحريض علي التحصيل له في الفقه تصانيف كثيرة الفواءد مثل التبصرة والتذكرة ومختصر المختصر وله التفسير الكبير المشتمل علي عشر-ة انواع في كل اية توفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين واربعماية ولم يخلف مثله في استجماعه وسمعت خالي الامام ابا سعيد يعني عبد الواحد بن عبد الكريم القشيري يقول كان اءمتنا في عصره والمحققون من اصحابنا يعتقدون فيه من الكمال والفضل والخصال الحميدة انه لو جاز ان يبعث الله------ نبيا في عصره لما كان الا هو من حسن طريقته وورعه وزهد------ه وديانته في كمال فضله وحدثني------------------ القاضي ابو بكر يحيي بن	175	-4235895910862900889	526	998.0	428	587	89.6081771850586	91	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms14	false	-1032160209959637164	101	165	530	899	1626	300	الاستاذ ابو القاسم الاسفرايني --------------------شيخ الامام ابي المعالي فهو علي ما ذكره الحافظ ابن عساكر بسنده المتقدم فيه قال عبد الجبار بن علي بن محمد بن حسكان الاستاذ الامام ابو القاسم المتكلم الاسفرايني الاصم المعروف بالاسكاف شيخ كبير جليل من افاضل العصر ورءوس الفقهاء والمتكلمين من اصحاب الاشعري امام دويرة البيهقي له اللسان في النظر والتدريس والقدم في الفتوي مع لزوم طريقة السلف من	14	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms180	true	-6870859033292670824	235	300	1241	1610	1610	300	الاستاذ ابو الق-سم الاسفرايني رحمه الله كتب الي الشيخ ابو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي---------------- قال عبد الجبار بن علي بن محمد بن حسكان الاستاذ الامام ابو الق-سم المتكلم الاسفرايني الاصم المعروف بالاسكاف شيخ كبير جليل من افاضل العصر ورء-س الفقهاء والمتكلمين من اصحاب الاشعري امام دويرة البيهقي له اللسان في النظر والتدريس والقدم في الفتوي مع لزوم طريقة السلف من-	180	-4235895910862900889	302	535.5	249	389	77.63496398925781	46	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms14	false	-1032160209959637164	165	292	899	1585	1626	300	الزهد والفقر والورع كان عديم النظير في وقته ما رءي مثله قرا عليه امام الحرمين الاصول وتخرج بطريقته عاش عالما عاملا وتوفي يوم الاثنين الثامن والعشرين من صفر سنة اثنتين وخمسين واربعماءة ----7 ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد الجويني قال الشيخ ابو العباس رضي الله عنه واخذ ايضا ا--------------مام الحرمين ابو المعالي عن والده الامام ابي محمد الجويني وهو علي ما اخبرنا به الامام عز الدين بن عبد السلام الدمشقي عن شيخه الحافظ ابي محمد القاسم عن والده الامام الحافظ محدث الشام ابي القاسم علي بن الحسين المعروف بابن عساكر -قال كتب الي الشيخ ابو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل الفارسي قال ----عبد ال--له بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيوية الجويني ثم النيسابوري ابو -------محمد الامام ركن الاسلام الفقيه الاصولي الاديب النحوي المفسر اوحد زمانه	14	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms181	true	5451229841815594288	0	151	0	811	1631	300	الزهد والفقر والورع كان عديم النظير في فن-ه ما رءي مثله قرا عليه امام الحرمين الاصول وتخرج بطريقته عاش عالما عاملا وتوفي يوم الاثنين الثامن والعشرين من صفر سنة اثنتين وخمسين واربعماءة ومنهم ابو بكر النيسابوري البيهقي الحافظ رحمه الله قال لنا الشيخ ابو بكر الببغدادي قال لنا ابو علي اسماعيل بن احمد مولد والدي الامام شيخ السنة ابي بكر البيهقي في شعبان سنة اربع وثمانين وثلاثماءة وتوفي في جمادي الاولي سنة ثمان وخمسين واربعماءة سمعت الشيخ ابا بكر محمد بن عبد الله بن احمد بن حبيب العامري ببغداد يقول سمعت من يحكي عن الامام ابي --------المعالي -------------------------الجويني انه قال ما من شافعي الا وللشافعي عليه منة الا احمد البيهقي فان له علي------------------------------------------------ الشافعي منة لتصانيفه في نصرة مذهبه واقاويله او كما قال كتب الي الشيخ ابو الحسن---------------------- الفارسي قال احمد بن الحسين بن -علي بن عبد الله-------- بن موس-------------------------------ي ابو بكر البيهقي الامام الحافظ----- الفقيه الاصولي ال-دين الورع وا--------حد زمانه	181	-4235895910862900889	346	424.5	272	969	35.706912994384766	50	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms26	false	-3326387135595125522	256	296	1444	1653	1669	300	ابو المعالي الجويني في الحافظ ابي بكر البيهقي المتقدم الذكر فانه قال فيه حين ذكره ما من شافعي الا وللشافعي عليه منه الا الحافظ ابا بكر البيهقي فان له علي الشافعي منه لتصانيفه في نصرة مذهبه واقاويله او كما قال	26	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms181	true	5451229841815594288	95	123	520	665	1631	300	ابي المعالي الجويني -----------------------------------------انه قال------------- ما من شافعي الا وللشافعي عليه منة الا احمد البي----------هقي فان له علي الشافعي منة لتصانيفه في نصرة مذهبه واقاويله او كما قال	181	-4235895910862900889	134	236.5	107	209	64.11483001708984	21	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms08	false	4680276807144922620	230	300	1230	1620	1620	300	الامام ابو المعالي الجويني النيسابوري فهو علي ما ذكره الحافظ ابن عساكر بسندي المتقدم عن----------------------------ه قال عبد الملك------------ بن يوسف الجويني ابو المعالي ابن ركن الاسلام ابي محمد امام الحرمين فخر الاسلام امام الاءمة علي الاطلاق حبر الشريعة المجمع علي امامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحداة عجما وعربا من لم تر العيون مثله قبله ولا تري بعده رباه حجر الامامة وحرك ساعد السعادة مهده وارضعه ثدي العلم والورع الي-	8	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms190	true	1386620533073029750	102	181	543	974	1573	300	الامام ابو المعالي الجويني النيسابوري رحمه الله اخبرنا الشيخ ابو الحسن بن ابي عبد الله بن ابي الحسين الاديب في كتابه قال عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني ابو المعالي ابن ركن الاسلام ابي محمد امام الحرمين فخر الاسلام امام الاءمة علي الاطلاق حبر الشريعة المجمع علي امامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحراة عجما وعربا من لم تر العيون مثله قبله ولا تري بعده رباه حجر الامامة وحرك ساعد السعادة مهده وارضعه ثدي العلم والورع الي	190	-4235895910862900889	347	643.0	284	431	80.51044464111328	59	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms09	false	-6476002759938624094	0	119	0	602	1584	300	ان ترعرع فيه ويفع اخذ من العربية وما يتعلق بها اوفر حظ ونصيب فزاد فيها علي كل اديب ورزق من التوسع في العبارة وعلوها ما لم يعهد من غيره حتي انسي بذلك سحبان وفاق فيها الاقران وحملة القران واعجز الفصحاء اللد وجاوز الوصف والحد وكل من سمع خبره او راي اثره فاذا شاهد- اقر بان خبره يزيد كثيرا علي الخبر ويمر علي ما عهد من الاثر وكان يذكر دروسا يقع كل واحد منها في اطباق واوراق لا يتلعثم في كلمة ولا يحتاج الي استدراك عثرة مرا فيها كالبرق الخاطف بصوت مطابق كالرعد القاصف ينزف فيه المبرزون ولا يدرك شاوه المتشدقون المتفيهقون وما يوجد منه في كتبه من العبارات البالغة كنه الفصاحة غيض من فيض ما كان علي لسانه وغرفة	9	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms190	true	1386620533073029750	181	300	974	1573	1573	300	ان ترعرع فيه ويفع اخذ من العربية وما يتعلق بها اوفر حظ ونصيب فزاد فيها علي كل اديب ورزق من التوسع في العبارة وعلوها ما لم يعهد من غيره حتي انسي ذكر- سحبان وفاق فيها الاقران وحمل- القران واعجز الفصحاء اللد وجاوز الوصف والحد وكل من سمع خبره او راي اثره فاذا شاهده اقر بان خبره يزيد كثيرا علي الخبر ويبز علي ما عهد من الاثر وكان يذكر دورسا يقع كل واحد منها في اطباق واوراق لا يتلعثم في كلمة ولا يحتاج الي استدراك عثرة مرا فيها كالبرق الخاطف بصوت مطابق كالرعد القاصف ينزف فيه المبرزون ولا يدرك شاوه المتشدقون المتعم-قون وما يوجد منه في كتبه من العبارات البالغة كنه الفصاحة غيض من فيض ما كان علي لسانه وغرفة-	190	-4235895910862900889	589	1147.0	471	603	97.67827606201172	112	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms09	false	-6476002759938624094	119	300	602	1584	1584	300	من امواج ما كان يعهد من بيناه فتفقه في صباه علي والده ركن الاسلام فكان يرضي بطبعه وتحصيله وجودة قريحته وكياسة غريزته لما يري فيه من المخايل فخلفه فيه من بعد وفاته واتي علي جميع مصنفاته يقلبها ظهرا لبطن وتصرف فيها وخرج المساءل بعضها علي بعض ودرس سنين ولم يرض في شبابه بتقليد والده واصحابه حتي اخذ في التحقيق وجد واجتهد في المذهب والخلاف ومجالس النظر حتي ظهرت نجابته ولاحت عليه مخايل--- ابيه وفراسته وسلك طريق المباحثة وجمع الطرق بالمطالعة والمناظرة والمنافثة حتي اربي علي المتقدمين وانسي تصرفات الاولين وسعي في دين الله سعيا يبقي اثره الي يوم الدين ومن ابتداء امره انه لما توفي ابوه كان سنة دون العشرين او قريبا منه فاقعد مكانه للتدريس فكان يقيم الرسم في درسه ويقوم منه ويخرج الي مدرسة البيهقي حتي حصل الاصول واصول الفقه علي الاستاذ الامام ابي القاسم الاسكاف الاسفرايني وكان مواظبا علي مجلسه وقد سمعته يقول في اثناء كلامه كنت علقت عليه في الاصول اجزاء معدودة وطالعت في نفسي ماءة مجلد- وكان يصل الليل بالنهار في التحصيل حتي فرغ منه ويبكر كل يوم قبل الاشتغال بدرس نفسه الي مسجد الاستاذ ابي-	9	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms191	true	2974330507143122722	0	182	0	983	1634	300	من امواج ما كان يعهد من بيانه -تفقه في صباه علي والده ركن الاسلام فكان يزهي بطلعه وتحصيله وجودة قريحته وكياسة غريزته لما يري فيه من المخايل فخلفه فيه من بعد وفاته واتي علي جميع مصنفاته فقلبها ظهرا لبطن وتصرف فيها وخرج المساءل بعضها علي بعض ودرس سنين ولم يرض في شبابه بتقليد والده واصحابه حتي اخذ في التحقيق وجد واجتهد في المذهب والخلاف ومجالس النظر حتي ظهرت نجابته ولاح- علي ايامه همة ابيه وفراسته وسلك طريق المباحثة وجمع الطرق بالمطالعة والمناظرة والمناقشة حتي اربي علي المتقدمين وانسي تصرفات الاولين وسعي في دين الله سعيا يبقي اثره الي يوم الدين ومن ابتداء امره انه لما توفي ابوه كان سنه دون العشرين او قريبا منه فاقعد مكانه للتدريس فكان يقيم الرسم في درسه ويقوم منه ويخرج الي مدرسة البيهقي حتي حصل الاصول واصول الفقه علي الاستاذ الامام ابي الق-سم الاسكاف الاسفرايني وكان يواظب -علي مجلسه وقد سمعته يقول في اثناء كلامه كنت علقت عليه في الاصول اجزاء معدودة وطالعت في نفسي ماءة مجلدة وكان يصل الليل بالنهار في التحصيل حتي فرغ منه ويبكر كل يوم قبل الاشتغال بدرس نفسه الي مسجد الاستاذ ابي	191	-4235895910862900889	960	1870.5	782	987	97.26443481445312	168	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms10	false	-4593079662620341554	0	119	0	651	1721	300	عبد الله الخبازي يقرا عليه القران ويقتبس من كل نوع من العلوم ما يمكنه من مواظبته علي التدريس وينفق ما ورثه وما كان له من الدخل علي اجراء المتفقهة ويجتهد في ذلك ويواظب علي المناظرة الي ان ظهر التعصب بين الفريقين واضطربت الاحوال والامور فاضطر الي السفر والخروج عن البلد فخرج مع المشايخ الي العس-كر وخرج الي بغداد يطوف مع العس-كر ويلتقي بالاكابر من العلماء ويدارسهم ويناظرهم حتي تهذب في النظر وشاع ذكره ثم خرج الي الحجاز وجاور بمكة اربع سنين يدرس ويفتي ويجمع طرق المذهب ويقبل علي التحصيل الي ان اتفق رجوعه بعد مضي نوبة التعصب فعاد الي نيسابور وقد ظهر نوبة ولاية السلطان الب ارسلان وتزين وجه الملك باشارة نظام الملك واستقرت امور الفريقين وانقطع التعصب فعاد	10	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms191	true	2974330507143122722	182	300	983	1634	1634	300	عبد الله الخبازي يقرا عليه القران ويقتبس من كل نوع من العلوم ما يمكنه مع مواظبته علي التدريس وينفق ما ورثه وما كان له من الدخل علي اجراء المتفقهة ويجتهد في ذلك ويواظب علي المناظرة الي ان ظهر التعصب بين الفريقين واضطربت الاحوال والامور فاضطر الي السفر والخروج عن البلد فخرج مع المشايخ الي المعسكر وخرج الي بغداد يطوف مع المعسكر ويلتقي بالاكابر من العلماء ويدارسهم ويناظرهم حتي تهذب في النظر وشاع ذكره ثم خرج الي الحجاز وجاور بمكة اربع سنين يدرس ويفتي ويجمع طرق المذهب ويقبل علي التحصيل الي ان اتفق رجوعه بعد مضي نوبة التعصب فعاد الي نيسابور وقد ظهر نوبة ولاية السلطان الب-ارسلان وتزين وجه الملك باشارة نظام الملك واستقرت امور الفريقين وانقطع التعصب فعاد-	191	-4235895910862900889	644	1275.0	527	653	98.62174224853516	113	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms10	false	-4593079662620341554	119	300	651	1721	1721	300	الي التدريس وكان بالغا في العلم نهايته مستجمعا اسبابه فبنيت المدرسة الميمونة النظامية واقعد للتدريس فيها واستقامت امور الطلبة وبقي علي ذلك قريبا من ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع مسلم له المحراب والمنبر والخطابة والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة والمناظرة وهجرت له المجالس وانغمر غيره من الفقهاء بعلمه وتسلطه وكسدت الاسواق في جنبه ونفق سوق المحققين من خواصه وتلامذته وظهرت تصانيفه وحضر درسه الاكابر والجمع العظيم من الطلبة وكان يقعد بين يديه كل يوم نحو من ثلاثماءة رجل من الاءمة ومن الطلبة وتخرج به جماعة من الاءمة والفحول واولاد الصدور حتي بلغوا محل التدريس في زمانه وانتظم باقباله علي العلم ومواظبته علي التدريس والمناظرة والمباحثة اسباب ومخايل ومجامع وامعان في طلب العلم وسوق نافقة لاهله لم تعهد قبله واتصل به ما يليق بمنصبه من القبول عند السلطان والوزير والاركان ووقور الحشمة عندهم بحيث لا يذكر غيره فكان المخاطب والمشار اليه فالمقبول من قبله والمهجور من هجره والمصدر في المجالس من ينتمي الي خدمته والمنظور اليه من يغترف في الاصول والفروع من طريقته واتفق منه تصانيف برسم الحضرة النظامية مثل النظامي والغياثي وانفاذها الي الحضرة ووقوعها موقع القبول ومقابلتها بما يليق-	10	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms192	true	8291815186399492726	0	181	0	1071	1771	300	الي التدريس وكان بالغا في العلم نهايته مستجمعا اسبابه فبنيت المدرسة الميمونة النظامية واقعد للتدريس فيها واستقامت امور الطلبة وبقي علي ذلك قريبا من ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع مسلم له المحراب والمنبر والخطابة والتدليس ومجلس التذكير يوم الجمعة والمناظرة وهجرت له المجالس وانغمر غيره من الفقهاء بعلمه وتسلطه وكسرت الاسواق في جنبه ونفق سوق المحققين من خواصه وتلامذته وظهرت تصانيفه وحضر درسه الاكابر والجمع العظيم من الطلبة وكان يقعد بين يديه كل يوم نحو من ثلاثماية رجل من الاءمة ومن الطلبة وتخرج به جماعة من الاءمة والفحول واولاد الصدور حتي بلغوا محل التدريس في زمانه وانتظم باقباله علي العلم ومواظبته علي التدريس والمناظرة والمباحثة اسباب ومحافل ومجامع وامعان في طلب العلم وسوق نافقة لاهله لم يعهد قبله واتصل به ما يليق بمنصبه من القبول عند السلطان والوزير والاركان ووفور الحشمة عندهم بحيث لا يذكر غيره فكان المخاطب والمشار اليه والمقبول من قبله والمهجور من هجره والمصدر في المجالس من ينتمي الي خدمته والمنظور اليه من يغترف في الاصول والفروع من طريقته واتفق منه تصانيف برسم الحضرة النظامية مثل النظامي والغياثي وانفادها الي الحضرة ووقوعها موقع القبول ومقابلتها بما يليق	192	-4235895910862900889	1061	2108.0	881	1071	99.06629180908203	173	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms11	false	847283390410271905	0	120	0	705	1688	300	بها من الشكر والرضا والخلع الفاءقة والمراكب الثمينة والهدايا والمرسومات وكذلك الي ان قلد زعامة الاصحاب ورياسة الطاءفة وفوض اليه امور الاوقاف وصارت حشمته وزر العلماء والاءمة والقضاة وقوله في الفتوي مرجع العظماء والاكابر والولاة واتفقت له نهضة في اعلي ما كان من ايامه الي اصبهان بسبب مخالفة بعض من الاصحاب فلقي بها من المجلس النظامي ما كا---ن اللاءق بمنصبه من الاستبشار والاعزاز والاكرام بانواع المبار واجيب بما كان فوق مطلوبه وعاد مكرما الي نيسابور وصار اكثر عنايته مصروفا الي تصانيف المذهب الكبير المسمي ب نهاية المطلب في دراية المذهب حتي حرره واملاه واتي فيه من البحث والتقرير والسبك والتنقير والتدقيق والتحقيق بما شفي الغليل واوضح السبيل ونبه علي قدره ومحله في علم الشريعة ودرس ذلك للخواص من التلامذة وفرغ	11	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms192	true	8291815186399492726	181	300	1071	1771	1771	300	بها من الشكر والرضي والخلع الفاءقة والمراكب المثمنة والهدايا والمرسومات وكذلك الي ان قلد زعامة الاصحاب ورياسة الطاءفة وفوض اليه امور الاوقاف وصارت حشمته وزر العلماء والاءمة والقضاة وقوله في الفتوي مرجع العظماء والاكابر والولاة واتفقت له نهضة في اعلي ما كان من ايامه الي اصبهان لسبب مخالفة بعض--- الاصحاب فلقي بها من المجلس النظامي ما كان من اللاءق بمنصبه من الاستبشار والاعزاز والاكرام بانواع المبار واجيب بما كان فوق مطلوبه وعاد مكرما الي نيسابور وصار اكثر عنايته مصروفا الي تص-نيف المذهب الكبير المسمي-- نهاية المطلب في دراية المذهب حتي حرره واملاه واتي فيه من البحث والتقدير والسبك والت-قير والتدقيق والتحقيق بما شفي الغليل واوضح السبيل ونبه علي قدره ومحله في علم الشريعة ودرس ذلك للخواص من التلامذة وفرغ-	192	-4235895910862900889	691	1343.5	574	708	97.59886932373047	108	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms11	false	847283390410271905	120	300	705	1688	1688	300	منه ومن اتمامه فعقد مجلسا لتتمة الكتاب حضره الاءمة والكبار وختم الكتاب علي رسم الاملاء والاستملاء وتبجح الجماعة بذلك ودعوا له واثنوا ع----------------------------------------------ليه فما صنف في الاسلام قبله مثله ولا اتفق لاحد ما اتفق له ومن قاس طريقته بطريقة المتقدمين في الاصول والفروع وانصف اقر بعلو منصبه ووفور تعبه ونصبه في الدين وكثرة سهره في استنباط الغوامض وتحقيق المساءل وترتيب الدلاءل قال الشيخ ابو العباس رضي الله عنه وقال الامام الحافظ ابن عساكر لقد قرات فصلا ذكره علي بن الحسن بن ابي الطيب--------- في كتاب دمية القصر مشتملا علي حاله وهو فقد كان في عصر الشباب غير مستكمل ما عهدناه عليه من اتساق الاسباب----------- فتي الفتيان ومن انجب به الفتيان ولم يخرج مثله المفتيان عنيت النعمان بن ثابت ومحمد بن ادريس فالفقه فقه الشافعي والادب ادب الاصمعي وحسن بصره بالموعظ للحسن البصري وكيف ما هو فهو امام كل امام والمستعلي بهمته علي كل همام والفاءز بالظفر علي ارغام كل ضرغام اذا تصدر للفقه فالمزني من مزنته قطرة واذا تكلم فالاشعري من وفرته شعرة واذا خطب الجم الفصحاء بالعي شقاشقه الهادرة ولثم البلغاء بالصمت حقاءقه البادرة ولولا سده مكان ابيه بسده-	11	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms193	true	1617454804104220335	0	180	0	987	1647	300	منه ومن اتمامه فعقد مجلسا لتتمة الكتاب حضره الاءمة والكبار وختم الكتاب علي رسم الاملاء والاستملاء وتبجح الجماعة بذلك ودعوا له واثنوا عليه وكان من المعتدين باتمام ذلك الشاكرين لله عليه فما صنف في الاسلام قبله مثله ولا اتفق لاحد ما اتفق له ومن قاس طريقته بطريقة المتقدمين في الاصول والفروع وانصف اقر بعلو منصبه ووفور تعبه ونصبه في الدين وكثرة سهره في استنباط الغوامض وتحقيق المساءل وترتيب الدلاءل و--------------------------------------------------------------لقد قرات فصلا ذكره علي بن الحسن بن ابي الطيب الباخرزي في كتاب دمية القصر مشتملا علي حاله وهو فقد كان في عصر الشباب غير مستكمل ما عهدناه عليه من اتساق الاسباب وهو ان قال فتي الفتيان ومن انجب به الفتيان ولم يخرج مثله المفتيان عنيت النعمان بن ثابت ومحمد بن ادريس فالفقه فقه الشافعي والادب ادب الاصمعي وحسن بصره بال-وعظ للحسن البصري وكيف ما هو فهو امام كل امام والمستعلي بهمته علي كل همام والفاءز بالظفر علي ارغام كل ضرغام اذا تصدر للفقه فالمزني من مزنته قطره واذا تكلم فالاشعري من وفرته شعره واذا خطب الجم الفصحاء بالعي شقاشقه الهادرة ولثم البلغاء بالصمت حقاءقه الباردة ولولا سده مكان ابيه بسده	193	-4235895910862900889	915	1778.0	748	1050	87.14286041259766	162	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms12	false	-3289727502750854205	0	115	0	634	1568	300	الذي افرغ علي قطرة قطر تابيه لا-صبح مذهب الحديث حديثا ولم يجد المستغيث منهم مغيثا قال ابو الحسن هذا وهو وحق الحق فوق ما ذكره واعلي مما وصفه فكم--- فصل مشتمل علي العبارات الفصيحة العالية ف-----------------------ي المحافل منه سمعناه وكم من مساءل في النظر شهدناه وراينا منه افحام الخصوم وحمدناه وكم من مجلس في التذك-ر للعوام مسلسل المساءل مشحون بالنكت المستنبطة من مساءل الفقه مشتملة علي حقاءق الاصول مبكية في التحذير مفرحة في التبشير مختومة بالدعوات وفنون المناجاة حضرناه وكم من مجلس للتدريس حاو للكبار من الاءمة والقاء المساءل عليهم والمباحثة في غورها رايناه وحصلنا بعض ما امكننا منه وعلقناه ولم نقدر ما كنا فيه من نضرة ايامه وزهرة شهوره واعوامه حق قدره ولم نشكر	12	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms193	true	1617454804104220335	180	300	987	1647	1647	300	الذي افرغ علي قطرة قطر تابيه لا صبح مذهب الحديث حديثا ولم يجد المستغيث منهم مغيثا قال ابو الحسن هذا وهو وحق الحق فوق ما ذكره واعلي مما وصفه فكم من فصل مشتمل علي العبارات الفصيحة الع-لية والنكت البديعة النادرة في المحافل منه سمعناه وكم من مساءل في النظر شهدناه وراينا منه افحام الخصوم وعهدناه وكم من مجلس في التذكير للعوام مسلسل المساءل مشحون بالنكت المستنبطة من مساءل الفقه مشتملة علي حقاءق الاصول مبكية في التحذير مفرحة في التبشير مختومة بالدعوات وفنون المناجاة حضرناه وكم من مجمع للتدريس حاو للكبار من الاءمة والقاء المساءل عليهم والمباحثة في غورها رايناه وحصلنا بعض ما امكننا منه وعلقناه ولم نقدر ما كنا فيه من نضرة ايامه وزهرة شهوره واعوامه حق قدره ولم نشكر-	193	-4235895910862900889	627	1224.0	513	662	94.7129898071289	110	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms12	false	-3289727502750854205	115	300	634	1568	1568	300	الله تعالي عليه حق شكره حتي فقدناه وسلبناه وسمعته يقول في اثناء كلام----- انا لا انام ولا اكل عادة وانما انام اذا غلبني النوم ليلا كان او نهارا واكل اذا اشتهيت الطعام اي وقت كان وكان لذته ولهوه وتنزهه في مذاكرة العلم وطلب الفاءدة من اي نوع كان ولقد سمعت الشيخ ابا الحسن علي بن فضال بن علي المجاشعي النحوي القادم علينا سنة تسع وستين واربعماءة يقول وقد قبله الامام فخر الاسلام وقابله بالاكرام واخذ في قراءة النحو عليه والتلمذة له بعد ان كان امام الاءمة في وقته وكان يحمله في كل يوم الي داره ويقرا عليه كتاب اكسير الذهب في صناعة الادب من تصنيفه فكان يحكي يوما ويقول ما رايت عاشقا للعلم اي نوع كان مثل هذا الامام فانه يطلب العلم للعلم وكان كذلك ومن حيمد سيرته انه ما كان يستصغر احدا حتي يسمع كلامه شاديا كان او متناهيا فان اصاب كياسة في طبع او جري -علي منهاج الحقيقة استفاد منه صغيرا كان او كبيرا ولا يستنكف عن ان يعزي الفاءدة المستفادة الي قاءلها ويقول ان هذه الفاءدة مما استفدته من فلان ولا يحابي ايضا في التزييف اذا لم يرض كلاما ولم كان اباه-	12	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms194	true	3150226681086564608	0	183	0	928	1548	300	الله تعالي عليه حق شكره حتي فقدناه وسلبناه وسمعته -----في اثناء كلام يقول انا لا انام ولا اكل عادة وانما انام اذا غلبني النوم ليلا كان او نهارا واكل اذا اشتهيت الطعام اي وقت كان -كان لذته ولهوه وتنزهه في مذاكرة العلم وطلب الفاءدة من اي نوع كان ولقد سمعت الشيخ ابا الحسن علي بن فضال بن علي المجاشعي النحوي القادم علينا سنة تسع وستين واربعماءة يقول وقد قبله الامام فخر الاسلام وقابله بالاكرام واخذ في قراءة النحو عليه والتلمذة له بعد ان كان امام الاءمة في وقته وكان يحمله--- كل يوم الي داره -يقرا عليه كتاب اكسير الذهب في صناعة الادب من تصنيفه فكان يحكي يوما ويقول ما رايت عاشقا للعلم اي نوع كان مثل هذا الامام فانه يطلب العلم للعلم وكان كذلك ومن حميد سيرته انه ما كان يستصغر احدا حتي يسمع كلامه شاديا كان او متناهيا فان اصاب كياسة في طبع او جريا علي منهاج الحقيقة استفاد منه صغيرا كان او كبيرا ولا يستنكف--- ان يعزي الفاءدة المستفادة الي قاءلها ويقول ان هذه الفاءدة مما استفدته من فلان ولا يحابي ايضا في التزييف اذا لم يرض كلاما ولو كان اباه	194	-4235895910862900889	917	1787.0	737	941	97.44952392578125	174	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms13	false	-6449837834588359692	0	110	0	588	1606	300	او احدا من الاءمة المشهورين وكان من التواضع لكل احد بمحل يتخيل منه الاستهزاء لمبالغته فيه ومن رقة القلب بحيث يبكي اذا سمع بيتا او تفكر في نفسه ساعة واذا شرع في حكاية الاحوال وخاض في علوم الصوفية في فصول مجالسه بالغدوات ابكي الحاضرين ببكاءه وقطر الدماء من الجفون بزعقاته ونعراته واشاراته لاحتراقة في نفسه وتحققه بما يجري من دقاءق الاسرار هذه الجملة نبذ مما عهدناه منه الي انتهاء اجله فادركه قضاء الله الذي لا بد منه بعد-ما مرض قبل ذلك مرض اليرقان وبقي فيه اياما ثم برا منه وعاد الي الدرس والمجلس واظهر الناس من الخواص والعوام السرور بصحته وابلاله من علته فبعد ذلك بعهد قريب مرض المرضة التي	13	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms194	true	3150226681086564608	183	294	928	1517	1548	300	او احدا من الاءمة المشهورين وكان من التواضع لكل احد بمحل يتخيل منه الاستهزاء لمبالغته فيه ومن رقة القلب بحيث يبكي اذا سمع بيتا او تفكر في نفسه ساعة واذا شرع في حكاية الاحوال وخاض في علوم الصوفية في فصول مجالسه بالغدوات ابكي الحاضرين ببكاءه وقطر الدماء من الجفون بزعقاته ونعراته واشاراته لاحتراقه في نفسه وتحققه بما يجري من دقاءق الاسرار هذه الجملة نبذ مما عهدناه منه الي انتهاء اجله فادركه قضاء الله الذي لا بد منه بعد ما مرض قبل ذلك مرض اليرقان وبقي فيه اياما ثم برا منه وعاد الي الدرس والمجلس واظهر الناس من الخواص والعوام السرور بصحته واقباله من علته فبعد ذلك بعهد قريب مرض المرضة التي	194	-4235895910862900889	585	1162.0	475	589	99.32088470458984	109	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms13	false	-6449837834588359692	108	300	576	1606	1606	300	المرض-ة التي كانت تدور في طبعه الي ان ضعف وحمل الي بشتنقان لاعتدال الهواء وخفة الماء فزاد الضعف وبدت مخايل الموت وتوفي ليلة الاربعاء بعد صلاة العتمة الخامس والعشرين من شهر ربيع الاخر من سنة ثمان وسبعين واربعماءة ونقل في الليلة الي البلد وقام الصياح من كل جانب وجزع الفرق عليه جزعا لم يعهد مثله وحمل بين الصلاتين من يوم الاربعاء الي ميدان الحسين ولم تفتح الابواب في البلد ووضعت المناديل عن الرءوس عاما بحيث ما اجترا احد علي ستر راسه من الرءوس والكبار وصلي عليه ابنه الامام ابو القاسم بعد جهد جهيد حتي حمل الي داره من شدة الزحمة وقت التطفيل ودفن في داره وبعد سنين نقل الي مقبرة الحسين وكسر منبره في الجامع المنيعي وقعد الناس للعزاء اياما عزاء عاما واكثر الشعراء المراثي فيه وكان الطلبة قريبا من اربعماءة نفر يطوفون في البلد ناءحين عليه مكسرين المحابر والاقلام مبالغين في الصياح والجزع وكان مولده ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة واربعماءة وتوفي وهو ابن تسع وخمسين سنة رحمه الله سمع الحديث الكثير في صباه من مشايخ مثل الشيخ ابي حسان وابي سعيد بن عليك وابي سعيد النضروي ومنصور بن رامش وجمع له كتاب الاربعين فسمعناه منه بقراءتي عليه وقد سمع-	13	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms195	true	-2245111807344873555	1	191	5	1026	1601	300	الحرارة التي كانت تزور في طبعه الي ان ضعف وحمل الي نستيقان لاعتدال الهواء وخفة الماء فزاد الضعف وبدت مخايل الموت وتوفي ليلة الاربعاء بعد صلاة العتمة الخامس والعشرين من شهر ربيع الاخر من سنة ثمان وسبعين واربعماءة ونقل في الليلة الي البلد وقام الصياح من كل جانب وجزع الفرق عليه جزعا لم يعهد مثله وحمل بين الصلاتين من يوم الاربعاء الي ميدان الحسين ولم تفتح الابواب في البلد ووضعت المناديل عن الرء-س عاما بحيث ما اجترا احد علي ستر راسه من الرءس- والكبار وصلي عليه ابنه الامام ابو الق-سم بعد جهد جهيد حتي حمل الي داره--- شدة الزحمة وقت التطفيل ودفن في داره وبعد سنين نقل الي مقبرة الحسين وكسر منبره في الجامع المنيعي وقعد الناس للعزاء اياما عزاء عاما واكثر الشعراء المراثي فيه وكان الطلبة قريبا من اربعماءة نفر يطوفون في البلد ناءحين عليه مكسرين المحابر والاقلام مبالغين في الصياح والجزع وكان مولده ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة واربعماءة وتوفي وهو ابن تسع وخمسين سنة رحمه الله سمع الحديث الكثير في صباه من مشايخ مثل الشيخ ابي حسان وابي سعد---- عليك وابي سعد- النضروي ومنصور بن رامش وجمع له كتاب الاربعين فسمعناه منه بقراءتي عليه وقد سمع	195	-4235895910862900889	1010	1974.5	821	1032	97.86821746826172	181	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms14	false	-1032160209959637164	0	98	0	507	1626	300	سنن الدارقطني من ابي سعيد بن عليك وكان يعتمد تلك الاحاديث في مساءل الخلاف ويذكر الجرح والتعديل منها في الرواة وظني ان اثار جده واجتهاده في دين الله تعالي تدوم الي قيام الساعة وان انقطع نسله من جهة الذكور ظاهرا فنشر علمه يقوم مقام كل نسب ويغنيه عن كل نشب مكتسب والله تعالي يسقي في كل لحظة جديدة تلك الروضة الشريفة عزالي الي رحمته ويزيد في الطافه وكرامته بفضله ومنته انه ولي كل خير ومما قيل عند وفاته قلوب العالمين علي المقالي وايام الوري شبه الليالي ايثمر غصن اهل الفضل يوما وقد مات الامام ابو المعالي 6 ابو -----------	14	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms195	true	-2245111807344873555	191	288	1026	1533	1601	300	سنن الدارقطني من ابي سع-د بن عليك وكان يعتمد تلك الاحاديث في مساءل الخلاف ويذكر الجرح والتعديل منها في الرواة وظني ان اثار جده واجتهاده في دين الله ي------دوم الي قيام الساعة وان انقطع نسله من جهة الذكور ظاهرا فنشر علمه يقوم مقام كل نسب ويغنيه عن كل نشب مكتسب والله تعالي يسقي في كل لحظة جديدة تلك الروضة الشريفة عز----الي رحمته ويزيد في الطافه وكرامته بفضله ومنته انه ولي كل خير ومما قيل عند وفاته قلوب العالمين علي المقالي وايام الوري شبه الليالي ايثمر غصن اهل الفضل يوما وقد مات الامام ابو المعالي ومنهم الفقيه ابو	195	-4235895910862900889	490	960.5	395	518	94.59459686279297	91	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms04	false	8170031771424617715	155	291	870	1593	1644	300	اخبرنا الشيخ ابو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي واخبرني ايضا بالقاهرة الحافظ المحدث عبد العظيم بن عبد القوي المنذري عن شيخه الحافظ ابي الحسن علي ابن المفضل المقدسي عن الحافظ بن عساكر قال محمد بن محمد بن محمد ابو حامد الغزالي حجة الاسلام والمسلمين امام اءمة الدين من لم تر العيون مثله لسانا وبيانا ونطقا وخاطرا وذكاء وطبعا شدا طرفا في صباه بطوس من الفقه علي الامام احمد الراذكاني ثم قدم نيسابور مختلفا الي درس امام الحرمين في طاءفة من الشبان في طوس وجد واجتهد حتي تخرج عن مدة قريبة وبذ الاقر------------ان وصار انظر اهل زمانه وواحد اقرانه في ايام امام الحرمين وكان الطلبة مستفيدين منه ويدرس لهم ويرشدهم ويجتهد في نفسه وبلغ الامر به الي ان اخذ في التصنيف وكان الامام ابو المعالي مع علو درجته وسمو عبارته وسرعة جريه في	4	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms199	true	-550067539287238587	189	300	1065	1646	1646	300	اخبرنا الشيخ ابو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل-------------- الفارسي في كتابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال محمد بن محمد بن محمد ابو حامد الغزالي حجة الاسلام والمسلمين امام اءمة الدين من لم تر العيون مثله لسانا وبيانا ونطقا وخاطرا وذكاء وطبعا شذا طرفا في صباه بطوس من الفقه علي الامام احمد الراذكاني ثم قدم نيسابور مختلفا الي درس امام الحرمين في طاءفة من الشبان من طوس وجد واجتهد حتي تخرج عن مدة قريبة وبز الاقران وجمل القران وصار انظر اهل زمانه وواحد اقرانه في ايام امام الحرمين وكان الطلبة يستفدز-ن منه ويدرس لهم ويرشدهم ويجتهد في نفسه وبلغ الامر به الي ان اخذ في التصنيف وكان الامام------------ مع علو درجته وسمو عبارته وسرعة جريه في-	199	-4235895910862900889	554	1052.0	447	735	75.37415313720703	99	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms05	false	-799465850229332382	0	285	0	1619	1719	300	عليه في سرعة العبارة وقوة الطبع ولا يطيب له تصديه للتصانيف وان كان متخرجا به منتسبا اليه كما لا يخفي من طبع البشر ولكنه يظهر التبجح به والاعتداد بمكانه ظاهرا خلاف ما يضمره ثم بقي كذلك الي انقضاء ايام الامام فخرج من نيسابور وصار الي ال-عسكر واحتل من مجلس نظام الملك محل القبول واقبل عليه الصاحب لعلو درجته وظهور اسمه وحسن مناظرته وجري عبارته وكانت تلك الحضرة محط رحال العلماء ومقصد الاءمة والفصحاء فوقعت للغزالي اتفاقات حسنة من الاحتكاك بالاءمة وملاقاة الخصوم وم-----ناظرة الفحول ومبارزة الكبار فظهر اسمه في الا--------------------------فاق حتي ادت الحال ال---ي ان رسم المسير الي بغداد للقيام بتدريس المدرسة الميمونة النظامية بها فصار اليها واعجب الكل بتدريسه ومناظرته وما لقي مثل نفسه وصار بعد امامة خراسان امام العراق ثم نظر في علم الاصول وكان قد احكمها فصنف فيها تصانيف وجدد المذهب في الفقه فصنف فيه تصانيف وسبك الخلاف فحرر فيه ايضا تصانيف وعلت حشمته ودرجته في بغداد حتي كان يغلب حشم-ه الاكابر والامراء ودار الخلافة وانقلب الامر من وجه اخر وظهر عليه بعد مطالعته للعلوم الدقيقة وممارسته الكتب المصنفة فيها وسلك طريق التزهد والتاله وترك الحشمة وطرح ما نال من الدرجة والاشتغال باسباب التقوي وزاد الاخرة فخرج عما كان فيه وقصد بيت الله تعالي وحج ثم قصد الشام واقام في تلك الديار قريبا من عشر سنين يطوف ويزور المشاهد المعظمة واخذ في التصانيف المشهورة التي لم يسبق اليها مثل احياء علوم الدين والكتب المختصرة منها مثل الاربعين وغيرها من الرساءل التي من تاملها علم محل الرجل من فنون العلم واخذ في مجاهدة النفس وتعمير الاخلاق وتحسين الشماءل وتهذيب المعاش فانقلب شيطان الرعونة وطلب الرءاسة والجاه والتخلق بالاخلاق الذميمة الي سكون النفس وكرم الاخلاق والفراغ عن الرسوم والتز-ينات والتزيي بزي المصلحين وقصر الامل ووقف الاوقات علي هداية الخلق ودعاءهم الي ما يعينهم من	5	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms200	true	8919373744455240026	9	300	52	1704	1704	300	عليه في سرعة العبارة وقوة الطبع ولا يطيب له تصديه للتصانيف وان كان متخرجا به منتسبا اليه كما لا يخفي من طبع البشر ولكنه يظهر التبجح به والاعتداد بمكانه ظاهرا خلاف ما يضمره ثم بقي كذلك الي انقضاء ايام الامام فخرج من نيسابور وصار الي المعسكر واحتل من مجلس نظام الملك محل القبول واقبل عليه الصاحب لعلو درجته وظهور اسمه وحسن مناظرته وجري عبارته وكانت تلك الحضرة محط رحال العلماء ومقصد الاءمة والفصحاء فوقعت للغزالي اتفاقات حسنة من الاحتكاك بالاءمة وملاقاة الخصوم اللد ومناظرة الفحول ومناقرة الكبار وظهر اسمه في الافاق وارتفق بذلك اكمل الارتفاق حتي ادت الحال به الي ان رسم للمصير الي بغداد للقيام بتدريس المدرسة الميمونة النظامية بها فصار اليها واعجب الكل بتدريسه ومناظرته وما لقي مثل نفسه وصار بعد امامة خراسان امام العراق ثم نظر في علم الاصول وكان قد احكمها فصنف فيه- تصانيف وجدد المذهب في الفقه فصنف فيه تصانيف وسبك الخلاف فحرر فيه ايضا تصانيف وعلت حشمته ودرجته في بغداد حتي كان تغلب حشمته الاكابر والامراء ودار الخلافة فانقلب الامر من وجه اخر وظهر عليه بعد مطالعة- للعلوم الدقيقة وممارسة- الكتب المصنفة فيها وسلك طريق التزهد والتاله وترك الحشمة وطرح ما نال من الدرجة والاشتغال باسباب التقوي وزاد الاخرة فخرج عما كان فيه وقصد بيت الله تعالي وحج ثم دخل الشام واقام في تلك الديار قريبا من عشر سنين يطوف ويزور المشاهد المعظمة واخذ في التصانيف المشهورة التي لم يسبق اليها مثل احياء علوم الدين والكتب المختصرة منها مثل الاربعين وغيرها من الرساءل التي من تاملها علم محل الرجل من فنون العلم واخذ في مجاهدة النفس وتغيير الاخلاق وتحسين الشماءل وتهذيب المعاش فانقلب شيطان الرعونة وطلب الرياسة والجاه والتخلق بالاخلاق الذميمة الي سكون النفس وكرم الاخلاق والفراغ عن الرسوم والتزيينات والتزيي بزي الصالحين وقصر الامل ووقف الاوقات علي هداية الخلق ودعاءهم الي ما يعنيهم من-	200	-4235895910862900889	1591	3119.0	1307	1656	96.07488250732422	265	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms06	false	-5556854248727045465	0	287	0	1575	1646	300	من يتوسم فيه او يشم منه راءحة المعرفة والتيقظ لشء من انوار المشاهدة حتي تمرن علي ذلك و-لان ثم عاد الي وطنه لازما بيته مشتغلا بالتفكر ملازما للوقت مقصودا نفيسا وذخرا للقلوب ولكل من يقصده ويدخل عليه الي ان اتي علي ذلك مدة وظهرت التصانيف وكتبت الكتب ولم تبد في ايامه مناقضة لما كان فيه ولا اعتراض لاحد علي ما اثره حتي انتهت نوبة الوزارة الي الاجل فخر الملك جمال الشهداء تغمده الله برحمته وتزينت خراسان بحشم-ه ودولته وقد سمع وتحقق -مكانا للغزالي ودرجته وكمال فضله وحالته وصفاء عقيدته ونقاء سريرته فتبرك به وحضره وسمع كلامه فاستدعي منه ا--لا تبقي انفاسه وفواءده عقيمه لا استفادة منها ولا اقتباس من انوارها والح عليه كل الالحاح وتشدد في الاقتراح الي ان اجابه الي الخروج وحمل الي نيسابور وكان الليث غاءبا عن عرينه والامر خافيا في مستور قضاء الله ومكنونه فاشير عليه بالتدريس في المدرسة الميمونه النظامية عمرها الله فلم يجد بدا من الاذعان للولاة ونوي باظهار ما اشتغل به هداية الشداة وافادة القاصدين دون -لرجوع الي ما انخلع عنه وتجدد عزوفه ع-ن طلب الجاه ومماراة الاقران ومكابرة المعاندين وكم قرع عصاه بالخلاف والوقوع فيه والطعن فيما يذره وياتيه والسعاية به والتشنيع عليه فما تاثر به ولا اشتغل بجواب الطاعنين ولا اظهر استيحاشا بغميزة المخلطين ولقد زرته مرارا وما كنت اجد من- نفسي مع ما عهدته في سالف الزمان عليه من الزعارة وايحاش الناس والنظر اليهم الا بعين الازدراء والاستخفاف بهم كبرا وخيلاء واعتزازا بما رزق من البسطة في النطق والخاطر والعبارة وطلب الجاه والعلو في المنزلة ثم انه صار علي الضد وتصفي عن تلك الكدورات وكنت اظن انه متلفع بجلباب التكلف متنمس بما صار اليه فتحققت بعد السبر والتنقير ان الامر علي خلاف المظنون وان الرجل افاق بعد الجنون وحكي لنا في ليال في كيفية احواله من ابتداء ما	6	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms201	true	-2637375910313306802	15	300	102	1666	1666	300	من يتوسم فيه او يشم منه راءحة المعرفة والتيقظ لشء من انوار المشاهدة حتي -مرن علي ذلك والان ثم عاد الي وطنه لازما بيته مشتغلا بالتفكر ملازما للوقت مقصودا نفيسا وذخرا للقلوب ولكل من يقصده ويدخل عليه الي ان اتي علي ذلك مدة وظهرت التصانيف وفش-ت الكتب ولم تبد في ايامه مناقضة لما كان فيه ولا اعتراض لاحد علي ما اثره حتي انتهت نوبة الوزارة الي الاجل فخر الملك جمال الشهداء تغمده الله برحمته وتزينت خراسان بحشمته ودولته وقد سمع وتحقق بمكان ا-لغزالي ودرجته وكمال فضله وحالته وصفاء عقيدته ونقاء س-يرته فتبرك به وحضره وسمع كلامه فاستدعي منه ان لا يبقي انفاسه وفواءده عقيمة لا استفادة منها ولا اقتباس من انوارها والح عليه كل الالحاح وتشدد في الاقتراح الي ان اجاب- الي الخروج وحمل الي نيسابور وكان الليث غاءبا عن عرينه والامر خافيا في مستور قضاء الله ومكنونه فاشير عليه بالتدريس في المدرسة الميمونة النظامية عمرها الله فلم يجد بدا من الاذعان للولاة ونوي باظهار ما اشتغل به هداية الشذ-ة وافادة القاصدين دون الرجوع الي ما انخلع عنه وتحرر عن رقه من طلب الجاه ومماراة الاقران ومكابرة المعاندين وكم قرع عصاه بالخلاف والوقوع فيه والطعن فيما يذره وياتيه والسعاية به والتشنيع عليه فما تاثر به ولا اشتغل بجواب الطاعنين ولا اظهر استيحاشا بغميزة المخلطين ولقد زرته مرارا وما كنت احدس في نفسي مع ما عهدته في سالف الزمان عليه من الزعارة وايحاش الناس والنظر-اليهم---- بعين الازدراء والاستخفاف بهم كبرا وخيلاء -اعتزازا بما رزق من البسطة في النطق والخاطر والعبارة وطلب الجاه والعلو في المنزلة ---انه صار علي الضد وتصفي عن تلك الكدورات وكنت اظن انه متلفع بجلباب التكلف متنمس بما صار اليه فتحققت بعد السبر والتنقير ان الامر علي خلاف المظنون وان الرجل افاق بعد الجنون وحكي لنا في ليال--- كيفية احواله من ابتداء ما-	201	-4235895910862900889	1535	2962.0	1256	1583	96.96778106689453	260	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms07	false	-2860576731679478032	0	286	0	1502	1586	300	علي الكل بكلامه والاستعداد الذي خصه الله به في تحصيل انواع العلوم وتمكنه من البحث والنظر حتي تبرم من الاشتغال بالعلوم العر-ية عن المعاملة وتفكر في العاقبة وما يجدي وينفع في الاخرة فانتفع بصحبته الفارمذي واخذ منه استفتاح الطريقة وامتثل كل ما كان يشير--- عليه من القيام بوظاءف العبادات والامعان في النوافل واستدامة الاذكار والجد والاجتهاد طلبا للنجاة الي ان جاز تلك العقبات وتكلف تلك المشاق وما تحصل علي ما كان يطلب -من مقصوده ثم حكي انه راجع العلوم وخاض--- الفنون وعاود الجد والاجتهاد في كتب العلوم الدقيقة والتقي باربابها حتي انفتح له ابوابها وبقي مدة في الوقاءع وتكافء الادلة واطراف المساءل ثم حكي انه فتح عليه باب من الخوف بحيث شغله عن كل شء وحمله علي الاعراض عما سواه حتي سهل ذلك وسك------ن الي ان ارتاض كل الرياضة وظهرت له الحقاءق وصار ما كنا نظن به ناموسا وتخلقا طبعا وتحققا وان ذلك اثر السعادة المقدرة له من الله تعالي ثم سالناه عن كيفية رغبته في الخروج من بيته والرجوع الي ما دعي اليه من امر نيسابور فقال معتذرا عنه ما كنت اجوز في ديني ان اقف عن الدعوة ومنفعة الطالبين بالافادة وقد حق علي ان ابوح بالحق وانطق به وادعو اليه وكان صادقا في ذلك ثم ترك ذلك قبل ان يترك وعاد الي بيته واتخذ في جواره مدرسة لطلبة العلم وخانقاه للصوفية وكان قد وزع اوقاته علي وظاءف الحاضرين من ختم للقران ومجالسة اهل القلوب والقعود للتدريس بحيث لا تخلو لحظة من لحظاته ولحظات من معه من فاءدة الي ان اصابه عين الزمان وضن الايام به عن -اهل عصره فنقله الله تعالي الي كريم جواره بعد مقاساة انواع من القصد والمناواة من الخصوم والسعي به الي الملوك وكفاية الله تعالي وحفظه وصيانته عن ان تنوشه ايدي النكبات او ينهتك ستر دينه بشء من الزلات وكانت	7	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms202	true	2526856919962950046	13	300	71	1576	1576	300	علي الكل بكلامه والاستعداد الذي خصه الله به في تحصيل انواع العلوم وتمكنه من البحث والنظر حتي تبرم من الاشتغال بالعلوم العربية عن المعاملة وتفكر في العاقبة وما يجري وينفع في الاخرة فابتدا بصحبة- الفارمذي واخذ منه استفتاح الطريقة وامتث---ل ما كان يشير به عليه من القيام بوظاءف العبادات والامعان في النوافل واستدامة الاذكار والجد والاجتهاد طلبا للنجاة الي ان جاز تلك العقبات وتكلف تلك المشاق -ما تحصل علي ما كان يطلبه من مقصوده ثم حكي انه راجع العلوم وخاض في الفنون وعاود الجد والاجتهاد في كتب العلوم الدقيقة والتقي باربابها حتي انفتح له ابوابها وبقي مدة في الوقاءع وتكافء الادلة واطراف المساءل ثم حكي انه فتح عليه باب من الخوف بحيث شغله عن كل شء وحمله علي الاعراض عما سواه حتي سهل ذلك وهكذا هكذا الي ان ارتاض كل الرياضة وظهرت له الحقاءق وصار ما كنا نظن به ناموسا وتخلقا طبعا وتحققا وان ذلك اثر السعادة المقدرة له من الله تعالي ثم سالناه عن كيفية رغبته في الخروج من بيته والرجوع الي ما دعي اليه من امر نيسابور فقال معتذرا عنه ما كنت اجوز في ديني ان اقف عن الدعوة ومنفعة الطالبين بالافادة وقد حق علي ان ابوح بالحق وانطق به وادعو اليه وكان صادقا في ذلك ثم ترك ذلك قبل ان يترك وعاد الي بيته واتخذ في جواره مدرسة لطلبة العلم وخانقاه للصوفية وكان قد وزع اوقاته علي وظاءف الحاضرين من ختم القران ومجالسة اهل القلوب والقعود للتدريس بحيث لا تخلو لحظة من لحظاته ولحظات من معه عن فاءدة الي ان اصابه عين الزمان وضن الانام به علي اهل عصره فنقله الله ------الي كريم جواره بعد مقاساة انواع من القصد والمناواة من الخصوم والسعي به الي الملوك وكفاية الله تعالي وحفظه وصيانته عن ان تنوشه ايدي النكبات او ينهتك ستر دينه بشء من الزلات وكانت-	202	-4235895910862900889	1477	2884.0	1196	1517	97.36322021484375	270	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms08	false	4680276807144922620	0	141	0	756	1620	300	اللذين هما حجة الاسلام ولو عاش لبز- الكل في-ذلك الفن بيسير من الايام يستفرغه في تحصيله ولا شك انه سمع الاحاديث في الايام الماضية واشتغل في اخر عمره بسماعها ولم تتفق له الرواية ولا ضرر ف-ما خلفه من الكتب المصنفة في الاصول والفروع وساءر الانواع يخلد ذكره ويقرر عنه المطالعين المصنفين المستفيدين منها انه لم يخلف مثاله بعده ومضي الي رحمة الله تعالي يوم الاثنين الرابع عشر من جمادي الاخرة سنة خمس وخمسماءة ودفن بظاهر قصبة طاب ران والله تعالي يخصه بانواع الكرامة في اخرته كما خصه بفنون العلم في دنياه بمنه ولم يعقب الا البنات وكان له من الاسباب ارثا وكسبا ما يقوم بكفايته ونفقة اهله واولاده فما كان يباسط احدا في الامور الدنيوية وقد عرضت عليه الاموال فما قبلها واعرض عنها واكتفي بالقدر الذي يصون به دينه ولا يحتاج معه الي التعرض لسء------ال من غيره قال- الشيخ ابو العباس ---	8	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms203	true	8184584564953346037	16	158	98	863	1609	300	اللذين هما حجة الاسلام ولو عاش لسبق الكل في ذلك الفن بيسير من الايام يستفرغه في تحصيله ولا شك انه سمع الاحاديث في الايام الماضية واشتغل في اخر عمره بسماعها ولم تتفق له الرواية ولا ضرر فيما خلفه من الكتب المصنفة في الاصول والفروع وساءر الانواع يخلد ذكره ويقرر عند المطالعين المنصفين المستفيدين منها انه لم يخلف مث-له بعده ومضي الي رحمة الله تعالي يوم الاثنين الرابع عشر من جمادي الاخرة سنة خمس وخمسماءة ودفن بظاهر قصبة طاب-ران والله تعالي يخصه بانواع الكرامة في اخرته كما خصه بفنون العلم في دنياه بمنه ولم يعقب الا البنات وكان له من الاسباب ارثا وكسبا ما يقوم بكفايته ونفقة اهله واولاده فما كان يباسط احدا في الامور الدنيوية وقد عرضت عليه --اموال فما قبلها واعرض عنها واكتفي بالقدر الذي يصون به دينه ولا يحتاج معه الي التعرض لسءال ومنال من غيره سمعت الشيخ الفقيه الامام	203	-4235895910862900889	734	1420.5	596	769	95.4486312866211	130	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms54	false	1197637993238357240	25	121	133	654	1638	300	الشيخ ابي الحسين عبد الغافر بن اسماعيل------------- قال سلمان بن ناصر بن عمران ابن محمد بن اسماعيل بن اسحاق بن يزيد -بن زياد ابو القاسم الانصاري الامام الدين والورع الزاهد فريد عصره في فنه وكان له معرفة بالطريقه وقدم في ال-صوفيه ونظر دقيق وفكر في المعامله وتصاون في النفس وعفاف في المطعم وكان حسن الطريقة دقيق النظر واقفا علي مسالك الاءمة وطرقهم في علم الكلام بصيرا بمواضع الاشكال مع قصور في عباراته ----وكانت معرفته فوق نطقه ومعناه اوفر من ظاهره وفحواه وعاش عيش الابرار علي سيرة السلف الصالحين وتوفي في صبيحة يوم الخميس الثاني والعشرين من	54	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms211	true	2811694389296953304	201	300	1101	1629	1629	300	الشيخ ابو الحس-ن عبد الغافر بن اسماعيل فيما كتب الي قال سلمان بن ناصر بن عمران -بن محمد بن اسماعيل بن اسح-ق بن يزيد ابن زياد ابو الق-سم الانصاري الامام الدين -الورع الزاهد فريد عصره في فنه وكان له معرفة بالطريقة وقدم في التصوف-- ونظر دقيق وفكر في المعاملة وتصاون في النفس وعفاف في ال-طعم وكان حسن الطريقة دقيق النظر واقفا علي مسالك الاءمة وطرقهم في علم الكلام بصيرا بمواعظ الاشكال مع قصور في تقرير لسانه وكانت معرفته فوق نطقه ومعناه اوفر من ظاهره وفحواه وعاش عيش الابرار علي سيرة السلف الصالحين وتو---في صبيحة يوم الخميس الثاني والعشرين من-	211	-4235895910862900889	496	914.0	403	540	91.85185241699219	80	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms54	false	1197637993238357240	173	209	932	1141	1638	300	مع ما رزق بعد صحة العقيدة من السجايا الكريمة والخصال الحميدة من قلة المراءاة لابناء الدنيا وعدم المبالاة بذوي الرتبة العليا والاقبال علي ارشاد الخلق وبذل النفس في نصرة الحق والصلابة في الدين واظهار صحة اليقين	54	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms225	true	-4680708029339451905	7	42	43	251	1559	300	مع ما-رزق بعد صحة العقيدة من السجايا الكريمة والخصال الحميدة من قلة المراعاة لابناء الدنيا وعدم المبالاة بذوي الرتبة العليا والاقبال علي ارشاد الخلق وبذل النفس في نصرة الحق والصلابة في الدين واظهار صحة اليقين	225	-4235895910862900889	207	408.0	172	209	99.04306030273438	33	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms25	false	-6976498941780247569	43	115	242	657	1635	300	ولسنا نن-سب بمذهبنا في التوحيد اليه علي معني انا نقلده فيه ونعتمد عليه ولكنا نوافقه في--ما صار اليه من التوحيد لقيام الادلة علي صحته لا -مجرد التقليد وانما ينتسب منا من انتسب الي مذهبه ليتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من اصناف المعتزلة والجهمية --------والمجسمة والكرامية -المشبهة السالمية وغيرهم من ساءر الطواءف المبتدعة واصحاب المقالات الفاسد---------ة لان الاشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتي قمعهم واظهر لمن لم يعرف البدع بدعهم	25	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms247	true	1654667525212371021	172	247	949	1384	1675	300	ولسنا ننتسب بمذهبنا في التوحيد اليه علي معني انا نقلده فيه ونعتمد عليه ولكنا نوافقه علي ما صار اليه من التوحيد لقيام الادلة علي صحته لا لمجرد التقليد وانما ينتسب منا من انتسب الي مذهبه ليتميز عن المبتدعة الذين لا يقولون به من اصناف المعتزلة والجهمية المعطلة والمجسمة والكرامية والمشبهة السالمية وغيرهم من ساءر --طواءف المبتدعة واصحاب المقالات الفاسدة المخترعة لان الاشعري هو الذي انتدب للرد عليهم حتي قمعهم واظهر لمن لم يعرف البدع بدعهم	247	-4235895910862900889	411	776.5	339	437	94.05034637451172	67	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms27	false	7877950803784942737	237	279	1253	1498	1621	300	الاهوازي -----------------------في اعتقاده سالميا مشبها مجسما حشويا ومن وقف علي كتابه الذي سماه----- البيان في شرح عقود اهل الايمان الذي صنفه في احاديث الصفات واطلع علي ما فيه من الافات وراي ما ذكر من الاحاديث الموضوعة والروايات المستكرهة المدفوعة والاخبار الواهية الضعيفة	27	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms252	true	5009616674944451793	252	300	1289	1561	1561	300	الاهوازي بريقه وفض فاه فانه كان في اعتقاده سالميا مشبها مجسما حشويا ومن وقف علي كتابه الذي سماه كتاب البيان في شرح عقود اهل الايمان الذي صنفه في احاديث الصفات واطلع علي ما فيه من الافات وراي ما فيه من الاحاديث الموضوعة والروايات المستنكرة المدفوعة والاخبار الواهية الضعيفة-	252	-4235895910862900889	238	446.0	197	273	87.17948913574219	39	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms34	false	-6210475254587029882	175	238	842	1186	1506	300	وهذه الحكاية لعمري من الكذب البارد وايراد مثلها يدل علي العقل الفاسد معاذ الله ان يقول هذا الفقيه الامام ابو الوليد الباجي والامام ابن فورك اجل قدرا واعظم في الدين والعلم خطرا من ان ينسب هذا اليه وله من الرد علي اصناف الملاحدة والنقض لمقالات اصحاب العقاءد الفاسدة والكشف عن تمويهات الفرق الجاحدة-------------- ما يدل علي------ هذه الكذبة الباردة فلم يمت رحمه الله	34	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms262	true	-8067099657002315361	53	97	266	517	1611	300	فهذه الحكاية لعمري من الكذب البارد وايراد مثلها يدل علي العقل الفاسد ولابي الحسن رحمه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من الرد علي اصناف الملاحدة والنقض لمقالات اصحاب العقاءد الفاسدة والكشف عن تمويهات الفرق الجاحدة مما تقدم ذكره ما يدل علي بطلان هذه الكذبة الباردة ول----و اراد الله	262	-4235895910862900889	207	361.0	170	364	56.868133544921875	33	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
JK001087-ara1.ms28	false	6577850723534323468	2	34	12	174	1616	300	فيما اتي به من الجهل لانه اللي-ق به لسوء العقد وعدم الفضل وانما اعجب ممن---- سمعوه منه وحكوه ومن جهال كتبوه عنه ورووه ولكن لكل ساقطة لاقطة وعلي قدر الوجه تكون الماشطة	28	8584474480507146965	Shamela0006549-ara1.completed.ms288	true	7099923625649458047	205	236	1048	1210	1521	300	فيما اتا--ه من الجهل لانه اللاءق به لسوء العقد وعدم الفضل وانما اعجب من تيوس سمعوا منه وحكوه و---جهال كتبوه عنه ورووه ولكن لكل ساقطة لاقطة وعلي قدر الوجه تكون الماشطة	288	-4235895910862900889	152	276.0	122	167	91.0179672241211	25	JK001087-ara1	Shamela0006549-ara1.completed