id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001087-ara1.ms54	false	1197637993238357240	77	107	406	573	1638	300	وكان حسن الطريقة دقيق النظر واقفا علي مسالك الاءمة وطرقهم في علم الكلام بصيرا بمواضع الاشكال مع قصور في عباراته ----وكانت معرفته----- فوق نطقه ومعناه اوفر من ظاهره وفحواه وعاش	54	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms058	true	-6426387250343147395	168	201	931	1107	1661	300	وكان حسن الطريقة دقيق النظر واقفا علي مسالك الاءمة وطرقهم في علم الكلام بصيرا بمواضع الاشكال مع قصور في تقرير لسانه وكانت معرفته 30 ا فوق نطقه ومعناه اوفر من ظاهره وفحواه وكان	58	6504445717551345140	157	299.5	128	176	89.20454406738281	28	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms54	false	1197637993238357240	33	59	176	308	1638	300	سلمان بن ناصر بن عمران ابن محمد بن اسماعيل بن اسحاق بن يزيد بن زياد------------------ ابو القاسم الانصار-------ي الامام الدين والورع------ الزاهد فريد عصره في فنه	54	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms058	true	-6426387250343147395	9	40	59	214	1661	300	سلمان بن ناصر بن عمران -بن محمد بن اسماعيل بن اسحاق بن يزيد بن زياد بن ميمون بن مهران ابو القاسم الانصاري الصوفي الامام -------الورع الدين الزاهد فريد عصره في فنه	58	6504445717551345140	124	217.0	99	163	76.07361602783203	22	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms08	false	4680276807144922620	231	300	1237	1620	1620	300	ابو المعالي الجويني النيسابوري فهو علي ما ذكره الحافظ ابن عساكر بسندي المتقدم عنه قال عبد الملك------------ بن يوسف الجويني ابو المعالي -----ابن ركن الاسلام ابي محمد اما--------م الحرمين فخر الاسلام امام الاءمة علي الاطلاق حبر الشريعة المجمع علي امامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحداة عجما وعربا من لم تر العيون مثله قبله ولا تري بعده رباه حجر الامامة وحرك ساعد السعادة مهده وارضعه ثدي العلم والورع الي-	8	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms110	true	-3299799037303905024	188	248	995	1321	1581	300	ابو المعالي الجويني ومنهم عب------------------------------------------------------------د الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني ابو المعالي 56 ب ابن ركن الاسلام ابي محمد الجويني امام الحرمين فخر الاسلام امام الاءمة علي الاطلاق حبر الشريعة المجمع علي امامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحداة عجما وعربا من لم تر العيون مثله قبله ولا تري بعده رباه حجر الامامة----------------------- وارضعه ثدي العلم والورع الي	110	6504445717551345140	291	533.5	239	409	71.1491470336914	50	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms09	false	-6476002759938624094	0	38	0	186	1584	300	ان ترعرع فيه ويفع--- اخذ من العربية وما يتعلق بها اوفر حظ ونصيب فزاد فيها علي كل اديب ورزق من التوسع في العبارة وعلوها ما لم يعهد- من غيره حتي انسي بذلك سحبان وفاق فيها الاقران وحملة القران	9	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms110	true	-3299799037303905024	248	287	1321	1509	1581	300	ان ترعرع فيه ويفع ثم اخذ من العربية وما يتعلق بها اوفر حظ ونصيب فزاد فيها علي كل اديب ورزق من التوسع في العبارة وعلوها ما لم نعهده من غيره حتي انسي ذكر- سحبان وفاق فيها الاقران وقرا- القران	110	6504445717551345140	177	329.0	139	190	93.15789794921875	35	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms09	false	-6476002759938624094	137	262	692	1390	1584	300	وجودة قريحته وكياسة غريزته لما يري فيه من المخايل فخلفه فيه من بعد وفاته واتي علي جميع مصنفاته ي-قلبها ظهرا لبطن و-تصرف فيها وخرج المساءل بعضها علي بعض ودرس سنين ولم يرض في شبابه بتقليد والده واصحابه حتي اخذ في التحقيق وجد واجتهد في المذهب والخلاف ومجالس النظر حتي ظهرت نجابته ولاحت عليه مخايل--- ابيه وفراسته وسلك طريق المباحثة وجمع الطرق بالمطالعة والمناظرة والمنافثة حتي اربي علي المتقدمين وانسي تصرفات الاولين وسعي في دين الله سعيا يبقي اثره الي يوم الدين ومن ابتداء امره انه لما توفي ابوه كان سنة دون العشرين او قريبا منه فاقعد مكانه للتدريس فكان يقيم الرسم في درسه ويقوم منه ويخرج الي مدرسة البيهقي حتي حصل الاصول واصول الفقه علي الاستاذ الامام ابي القاسم الاسكاف الاسفرايني وكان مواظبا علي مجلسه	9	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms111	true	-8468509029970108896	0	121	0	663	1696	300	وجودة قريحته وكياسة غريزته لما يري فيه من المخايل فخلفه فيه من بعد وفاته واتي علي جميع مصنفاته ف قلبها ظهرا لبطن و تصرف فيها وجمع المسايل ودر -------------س سنين ولم يرض في شبابه بتقليد والده واصحابه حتي اخذ في التحقيق وجد واجتهد في المذهب والخلاف ومجالس النظر حتي ظهرت نجابته ولاح- علي ايامه همة ابيه وفراسته وسلك طريق المباحثة وجمع الطرق بالمطالعة والمناظرة والمناقشة حتي اربي علي المتقدمين وانسي تصرفات الاولين وسعي في دين الله سعيا يبقي اثره الي يوم الدين ومن ابتداء امره انه لما توفي ابوه كان سنه دون العشرين------------- فاقعد مكانه للتدريس فكان يقيم الرسم في درسه ويقوم منه ويخرج الي مدرسة البيهقي حتي حصل علي--------- الفقيه ---الاستاذ الامام ابي القاسم الاسكاف الاسفرايني فكان يواظب -علي مجلسه	111	6504445717551345140	631	1184.0	517	703	89.7581787109375	104	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms10	false	-4593079662620341554	32	218	160	1234	1721	300	ويواظب علي المناظرة الي ان ظهر التعصب بين الفريقين واضطربت الاحوال والامور فاضطر الي السفر والخروج عن البلد فخرج مع المشايخ الي ال-عسكر وخرج -الي بغداد يطوف مع العس---كر ويلتقي بالاكابر من العلماء ويدارسهم ويناظرهم حتي تهذب في النظر وشاع ذكره ثم خرج ال----------------------------------ي الحجاز---- وجاور بمكة اربع سنين يدرس ويفتي ويجمع طرق المذهب ويقبل علي التحصيل الي ان اتفق رجوعه بعد مضي نوبة التعصب --فعاد الي نيسابور وقد ظهر نوبة ولاية السلطان الب ارسلان وتزين وجه الملك باشارة نظام الملك واستقرت امور الفريقين وانقطع التعصب فعاد الي التدريس وكان بالغا في العلم نهايته-- مستجمعا اسبابه فبنيت المدرسة الميمونة النظامية واقعد للتدريس فيه------ا واستقامت امور الطلبة وبقي علي ذلك قريبا من ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع مسلم-- له المحراب والمنبر والخطابة والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة والمناظرة وهجرت له المجالس وانغمر غيره من الفقهاء بعلمه وتسلطه وكسدت الاسواق في جنبه ونفق سوق المحققين من خواصه وتلامذته وظهرت تصانيفه وحضر درسه الاكابر والجمع------ العظيم من الطلبة وكان يقعد بين يديه كل يوم نحو من ثلاثماءة رجل من الاءمة ومن الطلبة وتخرج به جماعة من الاءمة والفحول واولاد الصدور حتي بلغوا محل التدريس في زمانه وانتظم باقباله	10	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms111	true	-8468509029970108896	121	300	663	1696	1696	300	ويواظب علي المناظرة الي ان ظهر التعصب بين الفريقين واضطربت الاحوال والامور فاضطر الي السفر والخروج عن البلد فخرج مع المشايخ الي المعسكر فتجهز الي بغداد يطوف في ظ المعسكر ويلتقي بالاكابر من العلماء ويدارسهم ويناظرهم حتي تهذب في النظر وشاع ذكره وصحب عميد الملك ابا نصر الكندري مدة وخرج الي الحجاز وحج وجاور بمكة اربع سنين يدرس ويفتي ويجمع طرق المذهب ويقبل علي التحصيل الي ان اتفق رجوعه بعد مضي نوبة التعصب ثم عاد الي نيسابور في---------- ولاية السلطان الب ارسلان -تزين وجه الملك باشارة نظام الملك واستقرت امور الفريقين وانقطع التعصب وعاد الي التدريس وكان بالغا في العلم ذا مهابة مستجمعا اسبابه وبنيت المدرسة الميمونة النظامية واقعد-------- فيها مدرسا واستقامت امور الطلبة وبق----ي ذلك قريبا من ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع مسلم ا له المحراب والمنبر والخطابة والتدريس ومجلس التذكير----------- والمناظرة وهجرت له المجالس وانغمر غيره من الفقهاء بعلمه وبسطته وكسدت الاسواق في جنبه ونفق سوق المحققين من خواصه وتلامذته وظهرت تصانيفه وحضر درسه الاكابر والجم الغفير العظيم من الطل-------------------------------------------------------------------بة وتخرج به جماعة من الاءمة والفحول واولاد الصدور حتي بلغوا محل التدريس في زمانه وانتظم باقباله-	111	6504445717551345140	937	1750.0	775	1135	82.55506896972656	147	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms10	false	-4593079662620341554	218	300	1234	1721	1721	300	علي العلم ومواظبته علي التدريس والمناظرة والمباحثة اسباب ومخايل ومجامع وامعان في طلب العلم وسوق نافقة لاهله لم تعهد قبله واتصل به ما يليق بمنصبه من القبول عند السلطان والوزير والاركان ووقور الحشمة عندهم بحيث لا يذكر غيره فكان المخاطب والمشار اليه فالمقبول من قبله والمهجور من هجره والمصدر في المجالس من ينتمي الي خدمته والمنظور اليه من يغترف في الاصول والفروع من طريقته واتفق منه تصانيف برسم الحضرة النظامية مثل النظامي والغياثي وانفاذها الي الحضرة ووقوعها موقع القبول ومقابلتها بما يليق-	10	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms112	true	-4351304793435222772	0	82	0	487	1675	300	علي العلم ومواظبته علي التدريس والمناظرة والمباحثة اسباب ومحافل ومجامع وامعان في طلب العلم وسوق نافقة لاهله لم تعهد قبله واتصل به ما يليق بمنصبه من القبول عند السلطان والوزير والاركان ووفور الحشمة عندهم بحيث لا يذكر غيره فكان المخاطب والمشار اليه والمقبول من قبله والمهجور من هجره وال-صدر في المجالس من ينتمي الي خدمته والمنظور اليه من يغترف في الاصول والفروع من طريقته واتفق منه تصانيف برسم الحضرة النظامية قبل النظامي والغياثي وانفاذها الي الحضرة ووقوعها موقع القبول ومقابلتها بما يليق	112	6504445717551345140	480	944.0	399	488	98.36065673828125	77	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms11	false	847283390410271905	0	94	0	553	1688	300	بها من الشكر والرضا والخلع الفاءقة والمراكب الثمينة والهدايا والمرسومات وكذلك الي ان قلد زعامة الاصحاب ورياسة الطاءفة وفوض اليه امور الاوقاف -----وصارت حشمته وزر العلماء والاءمة والقضاة وقوله في الفتوي مرجع العظماء والاكابر والولاة واتفقت له نهضة في اعلي ما كان من ايامه الي اصبهان بسبب مخالفة بعض من الاصحاب فلقي بها من المجلس النظامي ما كان اللاءق بمنصبه من الاستبشار والاعزاز والاكرام بانواع المبار واجيب بما كان فوق مطلوبه وعاد مكرما الي نيسابور وصار اكثر عنايته مصروفا الي تصانيف المذهب الكبير المسمي ب نهاية المطلب في دراية المذهب حتي حرره واملاه واتي	11	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms112	true	-4351304793435222772	82	174	487	1027	1675	300	بها من الشكر والرضا والخلع الفاءقة والمراكب المثمنة والهدايا وال-رسومات وكذلك الي ان قلد زعامة الاصحاب ورياسة الطاءفة وفوض----- امور الاوقاف اليه وصارت حشمته وزر العلماء -الاءمة والقضاة وقوله في الفتوي مرجع العظماء والاكابر والولاة واتفقت له نهضة في اعلي ما كان من ايامه الي اصبهان بسبب مخالفة بعض من الاصحاب فلقي بها من المجلس النظامي ما كان اللاءق بمنصبه من الاستبشار والاعزاز والاكرام بانواع المبار واجيب بما كان فوق مطلوبه وعاد مكرما الي نيسابور ثم انصرفت همته ---------الي تص-نيف المذهب الكبير المسمي ب-نهاية المطلب في دراية المذهب حتي حرره واملاه توفي	112	6504445717551345140	515	977.5	426	558	92.29390716552734	80	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms13	false	-6449837834588359692	251	297	1351	1594	1606	300	والجزع وكان مولده ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة واربعماءة وتوفي وهو ابن تسع وخمسين سنة رحمه الله سمع---------- الحديث الكثير في صباه من مشايخ--------------- مثل الشيخ ابي حسان وابي سعيد -----------------بن عليك وابي سعيد النضروي ومنصور بن رامش--------------------------------- وجمع له كتاب الاربعين فسمعناه منه بقراءتي	13	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms112	true	-4351304793435222772	213	261	1231	1480	1675	300	والده- وكان مولده ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة واربع مءة--------------------------------------- سمع الكثير من الحديث------- في صباه من مشايخ الطبقة الثانية مثل الشيخ ابي حسان وابي سعد النصروي وابي سعد ابن عليك------------------ ومنصور بن رامش وابي عبد الله المزكي ثم من بعدهم وجمع له كتاب الاربعين فسمعنا----ه بقراءتي	112	6504445717551345140	167	254.0	135	318	52.515724182128906	27	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms14	false	-1032160209959637164	120	203	638	1112	1626	300	عبد الجبار بن علي بن محمد بن حسكان الاستاذ الامام ابو القاسم المتكلم الاسفرايني الاصم المعروف بالاسكاف------------------- شيخ----- كبير جليل من افاضل العصر ورءوس الفقهاء والمتكلمين من اصحاب الاشعري امام دويرة البيهقي----------------------------------------------------------- له اللسان في النظر والتدريس والقدم في الفتوي مع لزوم طريقة السلف من الزهد والفقر والورع كان عديم النظير في وقته ما رءي مثله قرا عليه امام الحرمين الاصول وتخرج بطريقته عاش عالما عاملا-------------------------------------------------------- وتوفي يوم الاثنين الثامن والعشرين من صفر سنة اثنتين وخمسين واربعماءة 7 ابو محمد الجويني قال الشيخ	14	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms119	true	-2459525548861144287	153	255	846	1432	1674	300	عبد الجبار بن علي بن محمد بن حسكان الاستاذ الامام ابو القاسم المتكلم الاسفرايني الاصم المعروف بالاسكاف امام دويرة البيهقي شيخ جليل كبير -----من افاضل العصر ورءوس الفقهاء والمتكلمين من اصحاب الاشعري من تلامذة الاستاذ الامام ابي اسحاق الاسفرايني ومن المدرسين في الفنون المحققين له اللسان في النظر والتدريس و---------الفتوي مع لزوم طريقة السلف من الزهد والفقر والورع كان عديم النظير في وقته ما رءي مثله قرا عليه امام الحرمين الاصول وتخرج بطريقته وسمع الحديث من اصحاب الاصم وعبد الله بن يوسف وطبقتهم ولم يرو الا القليل وتوفي يوم الاثنين الثامن والعشرين من صفر سنة اثنتين وخمسين واربع مءة وصلي عليه------------- الشيخ	119	6504445717551345140	406	717.0	334	613	66.23165130615234	67	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms08	false	4680276807144922620	250	300	1341	1620	1620	300	الجويني---- ابو المعالي ابن ركن الاسلام ابي محمد اما------م الحرمين فخر الاسلام امام الاءمة علي الاطلاق حبر الشريعة المجمع علي امامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحداة عجما وعربا من لم تر العيون مثله قبله ولا تري بعده رباه حجر الامامة وحرك ساعد السعادة مهده وارضعه ثدي العلم والورع الي-	8	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms204	true	-2899327935931628471	192	243	1039	1328	1609	300	الجويني قال عبد ال-غافر الفارسي الحافظ في سياق نيسابور امام الحرمين فخر الاسلام امام الاءمة علي الاطلاق حبر الشريعة المجمع علي امامته شرقا وغربا المقر بفضله السراة والحداة عجما وعربا من لم تر العيون مثله قبله ولا تري بعده رباه حجر الامامة وحرك ساعد السعادة مهده وارضعه ثدي العلم والورع الي	204	6504445717551345140	250	467.5	205	290	86.20689392089844	42	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms09	false	-6476002759938624094	0	58	0	285	1584	300	ان ترعرع فيه ويفع اخذ من العربية وما يتعلق بها اوفر حظ ونصيب فزاد فيها علي كل اديب ورزق من التوسع في العبارة وعلوها ما لم يعهد من غيره حتي انسي بذلك سحبان وفاق فيها الاقران وحملة القران واعجز الفصحاء اللد وجاوز الوصف والحد وكل من سمع خبره او راي اثره فاذا شاهد- اقر بان خبره يزيد كثيرا	9	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms204	true	-2899327935931628471	243	300	1328	1609	1609	300	ان ترعرع فيه ويفع اخذ من العربية وما يتعلق بها اوفر حظ ونصيب فزاد فيها علي كل اديب ورزق من التوسع في العبارة وعلوها ما لم يعهد من غيره حتي انسي ذكر- سحبان وفاق فيها الاقران وحمل- القران فاعجز الفصحاء اللد وجاوز الوصف والحد وكل من سمع خبره و--راي اثره فاذا شاهده اقر بان خبره يزيد كثيرا-	204	6504445717551345140	275	522.5	219	286	96.15384674072266	51	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms09	false	-6476002759938624094	58	300	285	1584	1584	300	علي الخبر ويمر علي ما عهد من الاثر وكان يذكر دروسا يقع كل واحد منه-ا في اطباق واوراق لا يتلعثم في كلمة ولا يحتاج الي استدراك عثرة مرا فيها كالبرق الخاطف بصوت مطابق كالرعد القاصف ينزف فيه ---المبرزون ولا يدرك شاوه المتشدقون المتفيهقون وما يوجد منه في كتبه من العبارات البالغة كنه الفصاحة غيض من فيض ما كان علي لسانه وغرفة من امواج ما كان يعهد من بيناه فتفقه في صباه علي والده ركن الاسلام فكان يرضي بطبعه وتحصيله وجودة قريحته وكياسة غريزته لما يري فيه من المخايل فخلفه فيه من بعد وفاته واتي علي جميع مصنفاته يقلبها ظهرا -لبطن وتصرف فيها وخرج المساءل بعضها علي بعض ودرس سنين ولم يرض في شبابه بتقليد والده واصحابه حتي اخذ في التحقيق وجد واجتهد في المذهب والخلاف ومجالس النظر حتي ظهرت نجابته ولاحت عليه مخايل--- ابيه وفراسته وسلك طريق المباحثة وجمع الطرق بالمطالعة والمناظرة والمنافثة حتي اربي علي المتقدمين وانسي تصرفات الاولين وسعي في دين الله سعيا يبقي اثره الي يوم الدين ومن ابتداء امره انه لما توفي ابوه كان سنة دون العشرين او قريبا منه فاقعد مكانه للتدريس فكان يقيم الرسم في درسه ويقوم منه ويخرج الي مدرسة البيهقي حتي حصل الاصول واصول الفقه علي الاستاذ الامام ابي القاسم الاسكاف الاسفرايني وكان مواظبا علي مجلسه وقد سمعته يقول في اثناء كلامه كنت علقت عليه في الاصول اجزاء معدودة وطالعت في نفسي ماءة مجلد- وكان يصل الليل بالنهار في التحصيل حتي فرغ منه ويبكر كل يوم قبل الاشتغال بدرس نفسه الي مسجد الاستاذ ابي-	9	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms205	true	8382085958143898456	0	244	0	1304	1603	300	علي الخبر ويبر علي ما عهد من الاثر وكان يذكر دروسا يقع كل واحد منهما في اطباق واوراق لا يتعلثم في كلمة ولا يحتاج الي استدراك عثرة مرا فيها كالبرق الخاطف بصوت مطابق كالرعد القاصف ينزف فيه له المبرزون ولا يدرك شاوء المتشدقون المتعم-قون وما يوجد منه في كتبه من العبارات البالغة كنه الفصاحة غيض من فيض ما كان علي لسانه وغرفة من امواج ما كان يعهد من بيانه -تفقه في صباه علي والده ركن الاسلام فكان يزهي بطبعه وتحصيله وجودة قريحته وكياسة غريزته لما يري فيه من المخايل فحلفه فيه من بعد وفاته واتي علي جميع مصنفاته فقلبها ظهرا البطن وتصرف فيها وخرج المساءل بعضها علي بعض ودرس سنين ولم يرض في شبابه بتقليد والده واصحابه حتي اخذ في التحقيق وجد واجتهد في المذهب والخلاف ومجل-س النظر حتي ظهرت نجابته ولاح- علي ايامه همة ابيه وفراسته وسلك طريق المباحثة وجمع الطرق بالمطالعة والمناظرة والمناقشة حتي اربي علي المتقدمين وانسي تصرفات الاولين وسعي في دين الله سعيا يبقي اثره الي يوم الدين ومن ابتداء امره انه لما توفي ابوه كان سنه دون العشرين او قريبا منه فاقعد مكانه للتدريس فكان يقيم الرسم في درسه ويقوم منه ويخرج الي مدرسة البيهقي حتي حصل الاصول واصول الفقه علي الاستاذ الامام ابي القاسم الاسكاف الاسفرايني وكان يواظب- علي مجلسه وقد سمعته يقول في اثناه كلامه كنت علقت عليه في الاصول اجزاء معدودة وطالعت في نفسي ماءة مجلدة وكان يصل الليل بالنهار في التحصيل حتي فرغ منه ويبكر كل يوم قبل الاشتغال بدرس نفسه الي مجلس الاستاذ ابي	205	6504445717551345140	1266	2451.5	1026	1309	96.71504974365234	222	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms10	false	-4593079662620341554	0	56	0	300	1721	300	عبد الله الخبازي يقرا عليه القران ويقتبس من كل نوع من العلوم ما يمكنه من مواظبته علي التدريس وينفق ما ورثه وما كان له من الدخل علي اجراء المتفقهة ويجتهد في ذلك ويواظب علي المناظرة الي ان ظهر التعصب بين الفريقين واضطربت الاحوال والامور فاضطر الي السفر والخروج عن البلد فخرج مع المشايخ الي العسكر وخرج	10	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms205	true	8382085958143898456	244	300	1304	1603	1603	300	عبد الله الخبازي يقرا عليه القران ويقتبس من كل نوع من العلوم ما يمكنه مع مواظبته علي التدريس وينفق ما ورثه وما كان له من الدخل علي اجراء المتفقهة ويجتهد في ذلك ويواظب علي المناظرة الي ان ظهر التعصب بين الفريقين واضطربت الاحوال والامور فاضطر الي السفر والخروج عن البلد فخرج مع المشايخ الي العسكر وخرج-	205	6504445717551345140	298	590.0	243	300	99.33333587646484	54	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms10	false	-4593079662620341554	56	300	300	1721	1721	300	الي بغداد يطوف مع العسكر ويلتقي بالاكابر من العلماء ويدارسهم ويناظرهم حتي تهذب في النظر وشاع ذكره ثم خرج الي الحجاز وجاور بمكة اربع سنين يدرس ويفتي ويجمع طرق المذهب ويقبل علي التحصيل الي ان اتفق رجوعه بعد مضي نوبة التعصب فعاد الي نيسابور وقد ظهر ن-وبة ولاية السلطان الب ارسلان وتزين وجه الملك باشارة نظام الملك واستقرت امور الفريقين وانقطع التعصب فعاد الي التدريس وكان بالغا في العلم نهايته مستجمعا اسبابه فبنيت المدرسة الميمونة النظامية واقعد للتدريس فيها واستقامت امور الطلبة وبقي علي ذلك قريبا من ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع مسلم له المحراب والمنبر والخطابة والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة والمناظرة وهجرت له المجالس وانغمر غيره من الفقهاء بعلمه وتسلطه وكسدت الاسواق في جنبه ونفق سوق المحققين من خواصه وتلامذته وظهرت تصانيفه وحضر درسه الاكابر والجمع العظيم من الطلبة وكان يقعد بين يديه كل يوم نحو من ثلاثماءة رجل من الاءمة ومن الطلبة وتخرج به جماعة من الاءمة والفحول واولاد الصدور حتي بلغوا محل التدريس في زمانه وانتظم باقباله علي العلم ومواظبته علي التدريس والمناظرة والمباحثة اسباب ومخايل ومجامع وامعان في طلب العلم وسوق نافقة لاهله لم تعهد قبله واتصل به ما يليق بمنصبه من القبول عند السلطان والوزير والاركان ووقور الحشمة عندهم بحيث لا يذكر غيره فكان المخاطب والمشار اليه فالمقبول من قبله والمهجور من هجره والمصدر في المجالس من ينتمي الي خدمته والمنظور اليه من يغترف في الاصول والفروع من طريقته واتفق منه تصانيف برسم الحضرة النظامية مثل النظامي والغياثي وانفاذها الي الحضرة ووقوعها موقع القبول ومقابلتها بما يليق-	10	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms206	true	-7669675644856050680	0	243	0	1419	1752	300	الي بغداد يطوف مع العسكر ويلتقي بالاكابر من العلماء ويدارسهم ويناظرهم حتي تهذب في النظر وشاع ذكره ثم خرج الي الحجاز وجاور بمكة اربع سنين يدرس ويفتي ويجمع طرق المذهب ويقبل علي التحصيل الي ان اتفق رجوعه بعد مضي نوبة التعصب فعاد الي نيسابور وقد ظهرت نوبة ولاية السلطان الب ارسلان وتزين وجه الملك باشارة نظام الملك واستقرت امور الفريقين وانقطع التعصب فعاد الي التدريس وكان بالغا في العلم نهايته مستجمعا اسبابه فبنيت المدرسة الميمونة النظامية واقعد للتدريس فيها واستقامت امور الطلبة وبقي علي ذلك قريبا من ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع مسلم له المحراب والمنبر والخطابة والتدريس ومجلس التذكير يوم الجمعة والمناظرة وهجرت له المجالس وانغمر غيره من الفقهاء بعلمه وتسلطه وكسدت الاسواق--- جنبه ونفق سوق المحققين من خواصه وتلامذته وظهرت تصانيفه وحضر درسه الاكابر والجم- العظيم من الطلبة وكان يقعد بين يديه كل يوم نحو من ثلاثماءة رجل من الاءمة ومن الطلبة وتخرج به جماعة من الاءمة والفحول واولاد الصدور حتي بلغوا محل التدريس في زمانه وانتظم باقباله علي العلم ومواظبته علي التدريس والمناظرة والمباحثة اسباب ومحافل ومجامع وامعان في طلب العلم وسوق نافقة لاهله لم تعهد قبله واتصل به ما يليق بمنصبه من القبول عند السلطان والوزير والاركان ووفور الحشمة عندهم بحيث لا يذكر غيره فكان المخاطب والمشار اليه والمقبول من قبله والمهجور من هجره والمصدر في المجالس من ينتمي الي خدمته والمنظور اليه من يغترف في الاصول والفروع من طريقته واتفق منه تصانيف برسم الحضرة النظامية مثل النظامي والغياثي وانفاذها الي الحضرة ووقوعها موقع القبول ومقابلتها بما يليق	206	6504445717551345140	1411	2801.0	1170	1423	99.15670776367188	236	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms11	false	847283390410271905	0	57	0	334	1688	300	بها من الشكر والرضا والخلع الفاءقة والمراكب الثمينة والهدايا والمرسومات وكذلك الي ان قلد زعامة الاصحاب ورياسة الطاءفة وفوض اليه امور الاوقاف وصارت حشمته وزر العلماء والاءمة والقضاة وقوله في الفتوي مرجع العظماء والاكابر والولاة واتفقت له نهضة في اعلي ما كان من ايامه الي اصبهان بسبب مخالفة بعض من الاصحاب فلقي بها من المجلس النظامي ما	11	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms206	true	-7669675644856050680	243	300	1419	1752	1752	300	بها من الشكر والرضا والخلع الفاءقة والمراكب المثمنة والهدايا والمرسومات وكذلك الي ان قلد زعامة الاصحاب ورياسة الطاءفة وفوض اليه امور الاوقاف وصارت حشمته وزر العلماء والاءمة والقضاة وقوله في الفتوي مرجع العظماء والاكابر والولاة واتفقت له نهضة في اعلي ما كان من ايامه الي اصبهان بسبب مخالفة بعض من الاصحاب فلقي بها من المجلس النظامي ما-	206	6504445717551345140	330	652.0	274	334	98.80239868164062	55	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms11	false	847283390410271905	57	300	334	1688	1688	300	كان اللاءق بمنصبه من الاستبشار والاعزاز والاكرام بانواع المبار واجيب بما كان فوق مطلوبه وعاد مكرما الي نيسابور وصار اكثر عنايته مصروفا الي تصانيف المذهب الكبير المسمي ب نهاية المطلب في دراية المذهب حتي حرره واملاه واتي فيه من البحث والتقرير والسبك والتنقير والتدقيق والتحقيق بما شفي الغليل واوضح السبيل ونبه علي قدره ومحله في علم الشريعة ودرس ذلك للخواص من التلامذة وفرغ منه ومن اتمامه فعقد مجلسا لتتمة الكتاب حضره الاءمة والكبار وختم الكتاب علي رسم الاملاء والاستملاء وتبجح الجماعة بذلك ودعوا له واثنوا ع----------------------------------------------ليه فما صنف في الاسلام قبله مثله ولا اتفق لاحد ما اتفق له ومن قاس طريقته بطريقة المتقدمين في الاصول والفروع وانصف اقر بعلو منصبه ووفور تعبه ونصبه في الدين وكثرة سهره في استنباط الغوامض وتحقيق المساءل وترتيب الدلاءل قال الشيخ ابو العباس رضي الله عنه وقال الامام الحافظ ابن عساكر لقد قرات فصلا ذكره علي بن الحسن بن ابي الطيب--------- في كتاب دمية القصر مشتملا علي حاله وهو فقد كان في عصر الشباب غير مستكمل ما عهدناه عليه من اتساق الاسباب----------- فتي الفتيان ومن انجب به الفتيان ولم يخرج مثله المفتيان عنيت النعمان بن ثابت ومحمد بن ادريس فالفقه فقه الشافعي والادب ادب الاصمعي وحسن بصره بالموعظ للحسن البصري وكيف ما هو- فهو امام كل امام والمستعلي بهمته علي كل همام والفاءز بالظفر علي ارغام كل ضرغام اذا تصدر للفقه فالمزني من مزنته قطرة واذا تكلم فالاشعري من وفرته شعرة واذا خطب الجم الفصحاء بالعي شقاشقه الهادرة ولثم البلغاء بالصمت حقاءقه البادرة ولولا سده مكان ابيه بسده-	11	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms207	true	3318214674320188035	0	240	0	1355	1676	300	كان اللاءق بمنصبه من الاستبشار والاعزاز والاكرام بانواع المبار واجيب بما كان فوق مطلوبه وعاد مكرما الي نيسابور وصار اكثر عنايته مصروفا الي تص-نيف المذهب الكبير المسمي ب-نهاية المطلب في دراية المذهب حتي حرره واملاه واتي فيه من البحث والتقرير والسبك والتنقير والتدقيق والتحقيق بما شفي الغليل واوضح السبيل ونبه علي قدره ومحله في علم الشريعة ودرس ذلك للخواص من التلامذة وفرغ منه ومن اتمامه فعقد مجلسا لتتمة الكتاب حضره الاءمة والكبار وختم الكتاب علي رسم الاملاء والاستملاء وتبجح الجماعة بذلك ودعوا-له واثنوا عليه وكان من المعتدين باتمام ذلك الشاكرين لله عليه فما صنف في الاسلام قبله مثله ولا اتفق لاحد ما اتفق له ومن قاس طريقته بطريقة المتقدمين في الاصول والفروع وانصف اقر بعلو منصبه ووفور تعبه ونصبه في الدين وكثرة سهره في استنباط الغوامض وتحقيق المساءل وترتيب الدلاءل و--------------------------------------------------------------لقد قرات فصلا ذكره علي بن الحسن بن ابي الطيب الباخرزي في كتاب دمية القصر مشتملا علي حاله وهو فقد كان في عصر الشباب غير مستكمل ما عهدناه عليه من اتساق الاسباب وهو ان قال فتي الفتيان ومن انجب به الفتيان ولم يخرج مثله المفتيان عنيت النعمان بن ثابت ومحمد بن ادريس فالفقه فقه الشافعي والادب ادب الاصمعي وحسن بصره بال-وعظ للحسن البصري وكيف-ما كان فهو امام كل امام والمستعلي بهمته علي كل همام والفاءز بالظفر علي ارغام كل ضرغام اذا تصدر للفقه فالمزني من مزنته قطرة واذا تكلم فالاشعري من وفرته شعرة واذا خطب الجم الفصحاء بالعي شقاشقه الهادرة ولثم البلغاء بالصمت حقاءقه البادرة ولولا سده مكان ابيه بسده	207	6504445717551345140	1284	2493.0	1057	1422	90.29535675048828	220	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms12	false	-3289727502750854205	0	54	0	280	1568	300	الذي افرغ علي قطرة قطر تابيه لاصبح مذهب الحديث حديثا ولم يجد المستغيث منهم مغيثا قال ابو الحسن-------- هذا وهو وحق الحق فوق ما ذكره واعلي مما وصفه فكم--- فصل مشتمل علي العبارات الفصيحة العالي-----------------------ة في المحافل منه سمعناه وكم من مساءل في النظر شهدناه وراينا منه افحام الخصوم وحمدناه وكم من مجلس في	12	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms207	true	3318214674320188035	240	299	1355	1669	1676	300	الذي افرغ علي قطره قطر تابيه لاصبح مذهب الحديث حديثا ولم يجد المستغيث منهم مغيثا قال ابو الحسن الفارسي هذا وهو وحق الحق فوق ما ذكره واعلي مما وصفه فكم من فصل مشتمل علي العبارات الفصيحة العالية والنكت البديعة النادرة في المحافل منه سمعناه وكم من مساءل في النظر شهدناه وراينا منه افحام الخصوم وعهدناه وكم من مجلس في	207	6504445717551345140	277	530.5	223	314	88.21656036376953	51	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms12	false	-3289727502750854205	55	300	287	1568	1568	300	للعوام مسلسل المساءل مشحون بالنكت المستنبطة من مساءل الفقه مشتملة علي حقاءق الاصول مبكية في التحذير مفرحة في التبشير مختومة بالدعوات وفنون المناجاة حضرناه وكم من مجلس للتدريس حاو للكبار من الاءمة والقاء المساءل عليهم والمباحثة في غورها رايناه وحصلنا بعض ما امكننا منه وعلقناه ولم نقدر ما كنا فيه من نضرة ايامه وزهرة شهوره واعوامه حق قدره ولم نشكر الله تعالي عليه حق شكره حتي فقدناه وسلبناه وسمعته يقول في اثناء كلام----- انا لا انام ولا اكل عادة وانما انام اذا غلبني النوم ليلا كان او نهارا واكل اذا اشتهيت الطعام اي وقت كان وكان لذته ولهوه وتنزهه- في مذاكرة العلم وطلب الفاءدة من اي نوع كان ولقد سمعت الشيخ ابا الحسن علي بن فضال بن علي المجاشعي النحوي القادم علينا سنة تسع وستين واربعماءة يقول وقد قبله الامام فخر الاسلام وقابله بالاكرام واخذ في قراءة النحو عليه والتلمذة له بعد ان كان امام الاءمة في وقته وكان يحمله في كل يوم الي داره ويقرا عليه كتاب اكسير الذهب في صناعة الادب من تصنيفه فكان يحكي يوما ويقول ما رايت عاشقا للعلم اي نوع كان مثل هذا الامام فانه يطلب العلم للعلم وكان كذلك ومن حيمد سيرته انه ما كان يستصغر احدا حتي يسمع كلامه شاديا كان او متناهيا فان اصاب كياسة في طبع او جري -علي منهاج الحقيقة استفاد منه صغيرا كان او كبيرا ولا يستنكف عن ان يعزي الفاءدة المستفادة الي قاءلها ويقول ان هذه الفاءدة مما استفدته من فلان ولا يحابي ايضا في التزييف اذا لم يرض كلاما ولم كان اباه-	12	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms208	true	6960732204145017379	0	243	0	1273	1587	300	للعوام مسلسل المساءل مشحون بالنكت المستنبطة من مساءل الفقه مشتملة علي حقاءق الاصول مبكية في التحذير مفرجة في التبشير مختومة بالدعوات وفنون المناجاة حضرناه وكم من مجمع للتدريس حاو للكبار من الاءمة والقاء المساءل عليهم والمباحثة في غورها رايناه وحصلنا بعض ما امكننا منه وعلقناه ولم نقدر ما كنا فيه من نضرة ايامه وزهرة شهوره واعوامه حق قدره ولم نشكر الله ع------ليه حق شكره حتي فقدناه وسلبناه وسمعته -----في اثناه كلام يقول انا لا انام ولا اكل عادة وانما انام اذا غلبني النوم ليلا كان او نهارا واكل اذا اشتهيت الطعام اي وقت كان وكان لذته ولهوه و-نزهته في مذاكرة العلم وطلب الفاءدة من اي نوع كان ولقد سمعت الشيخ ابا الحسن علي بن فضال بن علي المجاشعي النحوي القادم علينا سنة تسع وستين واربعماءة يقول وقد قبله الامام فخر الاسلام وقابله بالاكرام واخذ في قراءة النحو عليه والتلمذة له بعد ان كان امام الاءمة في وقته وكان يحمله--- كل يوم الي داره ويقرا عليه كتاب اكسير الذهب في صناعة الادب من تصنيفه فكان يحكي يوما ويقول ما رايت عاشقا للعلم اي نوع كان مثل هذا الاماء فانه يطلب العلم للعلم وكان كذلك ومن ح-مد سيرته انه ما كان يستصغر احدا حتي يسمع كلامه شاديا كان او متناهيا فان اصاب كياسة في طبع او جريا علي منهاج الحقيقة استناد منه صغيرا كان او كبيرا ولا يستنكف عن ان يعزي الفاءدة المستفادة الي قاءلها ويقول ان هذه الفاءدة مما استفدته من فلان ولا يحابي احدا في التزييف اذا لم يرض كلاما ولو كان اباه	208	6504445717551345140	1253	2450.5	1013	1289	97.20713806152344	229	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms13	false	-6449837834588359692	0	57	0	315	1606	300	او احدا من الاءمة المشهورين وكان من التواضع لكل احد بمحل يتخيل منه الاستهزاء لمبالغته فيه ومن رقة القلب بحيث يبكي اذا سمع بيتا او تفكر في نفسه ساعة واذا شرع في حكاية الاحوال وخاض في علوم الصوفية في فصول مجالسه بالغدوات ابكي الحاضرين ببكاءه وقطر الدماء من الجفون بزعقاته ونعراته واشاراته لاحتراقة في نفسه وتحققه بما	13	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms208	true	6960732204145017379	243	300	1273	1587	1587	300	او احدا من الاءمة المشهورين وكان من التواضع لكل احد بمحل يتخيل منه الاستهزاء لمبالغته فيه ومن رقة القلب بحيث يبكي اذا سمع بيتا او تفكر في نفسه ساعة واذا شرع في حكاية الاحوال وخاض في علوم الصوفية في فصول مجالسه بالغدوات ابكي الحاضرين ببكاءه وقطر الدماء من الجنون بزعقاته ونعراته واشاراته لاحتراقه في نفسه وتحققه بما-	208	6504445717551345140	312	617.0	256	315	99.04762268066406	54	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms13	false	-6449837834588359692	57	300	315	1606	1606	300	يجري من دقاءق الاسرار هذه الجملة نبذ مما عهدناه منه الي انتهاء اجله فادركه قضاء الله الذي لا بد منه بعد-ما مرض قبل ذلك مرض اليرقان وبقي فيه اياما ثم برا منه وعاد الي الدرس والمجلس واظهر الناس من الخواص والعوام السرور بصحته وابلاله من علته فبعد ذلك بعهد قريب مرض المرضة ا--------------------------------------------------لتي كانت تدور في طبعه الي ان ضعف وحمل الي بشتنقان لاعتدال الهواء وخفة الماء فزاد الضعف وبدت----- مخايل الموت وتوفي ليلة الاربعاء بعد صلاة العتمة الخامس والعشرين من شهر ربيع الاخر من سنة ثمان وسبعين واربعماءة ونقل في الليلة الي البلد وقام الصياح من كل جانب وجزع الفرق عليه جزعا لم يعهد مثله وحمل بين الصلاتين من يوم الاربعاء الي ميدان الحسين ولم تفتح الابواب في البلد ووضعت المناديل عن الرءوس عاما بحيث ما اجترا احد علي ستر راسه من الرءوس والكبار وصلي عليه ابنه الامام ابو القاسم بعد جهد جهيد حتي حمل الي داره من شدة الزحمة وقت التطفيل ودفن في داره وبعد سنين نقل الي مقبرة الحسين وكسر منبره في الجامع المنيعي وقعد الناس للعزاء اياما عزاء عاما واكثر الشعراء المراثي فيه وكان الطلبة قريبا من اربعماءة نفر يطوفون في البلد ناءحين عليه مكسرين المحابر والاقلام مبالغين في الصياح والجزع وكان مولده ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة واربعماءة وتوفي وهو ابن تسع وخمسين سنة رحمه الله سمع الحديث الكثير في صباه من مشايخ مثل الشيخ ابي حسان وابي سعيد بن عليك وابي سعيد النضروي ومنصور بن رامش وجمع له كتاب الاربعين فسمعناه منه بقراءتي عليه وقد سمع-	13	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms209	true	-4178227020012669976	0	250	0	1329	1575	300	يجري من دقاءق الاسرار هذه الجملة نبذ مما عهدناه منه الي انتهاء اجله فادركه قضاء الله الذي لا-بد منه بعد ما مرض قبل ذلك مرض اليرقان وبقي ب-ه اياما ثم برا منه وعاد الي الدرس والمجلس واظهر الناس من الخواص والعوام السرور بصحته واقباله من علته فبعد ذلك بعهد قريب مرض المرضة التي توفي فيها وبقي فيها اياما وغلبت عليه الحرارة التي كانت تدور في طبعه الي--- ضعف وحمل الي بشتنقان لاعتدال الهواء وخفة الماء فزاد الضعف وبدت عليه مخايل الموت وتوفي ليلة الاربعاء بعد صلاة العتمة الخامس والعشرين من شهر ربيع الاخر من سنة ثمان وسبعين واربعماءة ونقل في الليلة الي البلد وقام الصياح من كل جانب وجزع الفرق عليه جزعا لم يعهد مثله وحمل بين الصلاتين من يوم الاربعاء الي ميدان الحسين ولم تفتح الابواب في البلد ووضعت المناديل عن الرء-س عاما بحيث ما اجترا احد علي ستر راسه من الرءس- والكبار وصلي عليه ابنه الامام ابو القاسم بعد جهد جهيد حتي حمل الي داره من شدة الزحمة وقت التطفيل ودفن في داره وبعد سنين نقل الي مقبرة الحسين وكسر منيره في الجامع المنيعي وقعد الناس للعزاء اياما عزاء عاما واكثر الشعراء المراثي فيه وكان الطلبة قريبا من اربعماءة نفر يطوفون في البلد ناءحين عليه مكسرين المحابر والاقلام مبالغين في الصياح والجزع وكان مولده ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة واربعماءة وتوفي وهو ابن تسع وخمسين سنة ----------سمع الحديث الكثير في صباه من مشايخ مثل الشيخ ابي حسان وابي سع-د بن عليك وابي سعد- النضروي ومنصور بن رامش وجمع له كتاب الاربعين فسمعناه منه بقراءتي عليه وقد سمع	209	6504445717551345140	1266	2466.5	1028	1348	93.91691589355469	229	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms14	false	-1032160209959637164	0	50	0	254	1626	300	سنن الدار-قطني من ابي سعيد بن عليك وكان يعتمد تلك الاحاديث في مساءل الخلاف ويذكر الجرح والتعديل منها في الرواة وظني ان اثار جده واجتهاده في دين الله تعالي تدوم الي قيام الساعة وان انقطع نسله من جهة الذكور ظاهرا فنشر علمه يقوم مقام كل نسب ويغنيه عن كل نشب	14	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms209	true	-4178227020012669976	250	300	1329	1575	1575	300	سنن الدار قطني من ابي سع-د بن عليك وكان يعتمد تلك الاحاديث في مساءل الخلاف ويذكر الجرح والتعديل منها في الرواة وظني ان اثار جده واجتهاده في دين الله ي------دوم الي يو-م الساعة وان انقطع نسله من جهة الذكور ظاهرا فنشر علمه يقوم مقام كل نسب ويغنيه عن كل نشب-	209	6504445717551345140	242	456.5	194	255	94.90196228027344	46	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms04	false	8170031771424617715	153	300	858	1644	1644	300	الدمشقي قال اخبرنا الشيخ ابو الحسن عبد الغافر بن اسماعيل بن عبد الغافر الفارسي واخبرني ايضا بالقاهرة الحافظ المحدث عبد العظيم بن عبد القوي المنذري عن شيخه الحافظ ابي الحسن علي ابن المفضل المقدسي عن الحافظ بن عساكر قال محمد بن محمد بن محمد ابو حامد الغزالي حجة الاسلام والمسلمين امام اءمة الدين من لم تر العيون مثله لسانا وبيانا ونطقا وخاطرا وذكاء وطبعا شدا طرفا في صباه بطوس من الفقه علي الامام احمد الراذ-كاني ثم قدم نيسابور مختلفا الي درس امام الحرمين في طاءفة من الشبان في طوس وجد واجتهد حتي تخرج عن مدة قريبة وبذ الاقر------------ان وصار انظر اهل زمانه وواحد اقرانه في ايام امام الحرمين وكان الطلبة مستفيدين منه ويدرس لهم ويرشدهم ويجتهد في نفسه وبلغ الامر به الي ان اخذ في التصنيف وكان الامام ابو المعالي مع علو درجته وسمو عبارته وسرعة جريه في النطق والكلام لا يصغي نظره الي الغزالي سترا لانافته-	4	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms210	true	-6572546527870653717	57	178	304	946	1637	300	الغزالي قال اب-------------و الحسن عبد الغافر بن اسماعيل الخطيب------- الفارسي خطيب نيسابور محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن محمد بن محمد ابو حامد الغزالي حجة الاسلام والمسلمين امام اءمة الدين من لم تر العيون مثله لسانا وبيانا ونطقا وخاطرا وذكاء وطبعا شدا طرفا في صباه بطوس من الفقه علي الامام احمد الراذ كاني ثم قدم نيسابور مختلفا الي درس امام الحرمين في طاءفة من الشبان من طوس وجد واجتهد حتي تخرج عن مدة قريبة وبذ الاقران وحمل القران وصار انظر اهل زمانه وواحد اقرانه في ايام امام الحرمين وكان الطلبة يستفيدون منه ويدرس لهم ويرشدهم ويجتهد في نفسه وبلغ الامر به الي ان اخذ في التصنيف وكان الامام------------ مع علو درجته وسمو عبارته وسرعة جريه في النطق والكلام لا يصفي نظره الي الغزالي س-را لانافته	210	6504445717551345140	598	1108.0	483	800	74.75	106	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms05	false	-799465850229332382	0	117	0	659	1719	300	عليه في سرعة العبارة وقوة الطبع ولا يطيب له تصديه للتصانيف وان كان متخرجا به منتسبا اليه كما لا يخفي من طبع البشر ولكنه يظهر التبجح به والاعتداد بمكانه ظاهرا خلاف ما يضمره ثم بقي كذلك الي انقضاء ايام الامام فخرج من نيسابور وصار الي العسكر واحتل من مجلس نظام الملك محل القبول واقبل عليه الصاحب لعلو درجته وظهور اسمه وحسن مناظرته وجري عبارته وكانت تلك الحضرة محط رحال العلماء ومقصد الاءمة والفصحاء فوقعت للغزالي اتفاقات حسنة من الاحتكاك بالاءمة وملاقاة الخصوم وم-----ناظرة الفحول ومبارزة الكبار فظهر اسمه في الا--------------------------فاق حتي ادت الحال ال---ي ان رسم المسير الي بغداد للقيام بتدريس المدرسة الميمونة النظامية بها فصار اليها واعجب الكل بتدريسه ومناظرته وما لقي مثل نفسه وصار بعد	5	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms210	true	-6572546527870653717	178	300	946	1637	1637	300	عليه في سرعة العبارة وقوة الطبع ولا يطيب له تصديه للتصانيف وان كان متخرجا به منتسبا اليه كما-لا يخفي من طبع البشر ولكنه يظهر التبجج به والاعتداد بمكانه ظاهرا خلاف ما يضمره ثم بقي كذلك الي انقضاء ايام الامام فخرج من نيسابور وصار الي العسكر واحتل من مجلس نظام الملك محل القبول واقبل عليه الصاحب لعلو درجته وظهور اسمه وحسن مناظرته وجري عبارته وكانت تلك الحضرة محط رحال العلماء ومقصد الاءمة والفصحاء فوقعت للغزالي اتفاقات حسنة من الاحتكاك بالاءمة وملاقاة الحصوم اللد ومناظرة الفحول ومنافرة الكبار وظهر اسمه في الافاق وارتفق بذلك اكمل الارتفاق حتي ادت الحال به الي ان رسم للمصير الي بغداد للقيام بتدريس المدرسة الميمونة النظامية بها فصار اليها واعجب الكل بتدريسه ومناظرته وما لقي مثل نفسه وصار بعد-	210	6504445717551345140	645	1264.0	530	693	93.07359313964844	106	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms14	false	-1032160209959637164	50	96	254	501	1626	300	مكتسب والله تعالي يسقي في كل لحظة جديدة تلك الروضة الشريفة عزالي الي رحمته ويزيد في الطافه وكرامته بفضله ومنته انه ولي كل خير ومما قيل عند وفاته قلوب العالمين علي المقالي وايام الوري شبه الليالي ايثمر غصن اهل الفضل يوما وقد مات الامام ابو المعالي	14	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms210	true	-6572546527870653717	0	45	0	243	1637	300	مكتسب والله تعالي يسقي في كل لحظة جديدة تلك الروضة الشريفة عز----الي رحمته ويزيد في الطافه وكرامته بفضله ومنته انه ولي كل خير ومما قيل عند وفاته قلوب العالمين علي المقالي وايام الوري شبه الليالي ايثمر غصن اهل الفضل يوما وقد مات الامام ابو المعالي	210	6504445717551345140	243	483.0	198	247	98.38056945800781	44	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms05	false	-799465850229332382	117	300	659	1719	1719	300	امامة خراسان امام العراق ثم نظر في علم الاصول وكان قد احكمها فصنف فيها تصانيف وجدد المذهب في الفقه فصنف فيه تصانيف وسبك الخلاف فحرر فيه ايضا تصانيف وعلت حشمته ودرجته في بغداد حتي كان ي-غلب حشمه الاكابر والامراء ودار الخلافة وانقلب الامر من وجه اخر وظهر عليه بعد مطالعته للعلوم الدقيقة وممارسته الكتب المصنفة فيها وسلك طريق التزهد والتاله وترك الحشمة وطرح ما نال من الدرجة والاشتغال باسباب التقوي وزاد الاخرة فخرج عما كان فيه وقصد بيت الله تعالي وحج ثم قصد الشام واقام في تلك الديار قريبا من عشر سنين يطوف ويزور المشاهد المعظمة واخذ في التصانيف المشهورة التي لم يسبق اليها مثل احياء علوم الدين والكتب المختصرة منها مثل الاربعين وغيرها من الرساءل التي من تاملها علم محل الرجل من فنون العلم واخذ في مجاهدة النفس وتعمير الاخلاق وتحسين الشماءل وتهذيب المعاش فانقلب شيطان الرعونة وطلب الرءاسة والجاه والتخلق بالاخلاق الذميمة الي سكون النفس وكرم الاخلاق والفراغ عن الرسوم والتزين-ات والتزيي بزي المصلحين وقصر الامل ووقف الاوقات علي هداية الخلق ودعاءهم الي ما يعينهم من امر الاخرة وتبغيض الدنيا والاشتغال بها عن- السالكين والاستعداد للرحيل الي الدار الباقية والانقياد لكل-	5	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms211	true	2184572118413243228	0	182	0	1054	1680	300	امامة خراسان امام العراق ثم نظر في علم الاصول وكان قد احكمها فصنف فيه- تصانيف وجدد المذهب في الفقه فصنف فيه تصانيف وسبك الخلاف فحرر فيه ايضا تصانيف وعلت حشمته ودرجته في بغداد حتي كانت تغلب حشمة الاكابر والامراء ودار الخلافة فانقلب الامر من وجه اخر وظهر عليه بعد مطالعة ا-لعلوم الدقيقة وممارسة- الكتب المصنفة فيها وسلك طريق التزهد والتاله وترك الحشمة وطرح ما نال من الدرجة والاشتغال باسباب التقوي وزاد الاخرة فخرج عما كان فيه وقصد بيت الله------ وحج ثم دخل الشام واقام في تلك الديار قريبا من عشر سنين يطوف ويزور ال-شاهد المعظمة واخذ في التصانيف المشهورة التي لم يسبق اليها مثل احياء علوم الدين والكتب المختصرة منها مثل الاربعين وغيرها من الرساءل التي من تاملها علم محل الرجل من فنون العلم واخذ في مجاهدة النفس وتغيير الاخلاق وتحسين الشماءل وتهذيب المعاش فانقلب شيطان الرعونة وطلب الرياسة والجاه والتخلق بالاخلاق الذميمة الي سكون النفس وكرم الاخلاق والفراغ عن الرسوم والترتيبات والتزيي يزي الصالحين وقصر الامل ووقف الاوقات علي هداية الخلق ودعاءهم الي ما يعنيهم من امر الاخرة وتبغيض الدنيا والاشتغال بها علي السالكين والاستعداد للرحيل الي الدار الباقية والانقياد لكل	211	6504445717551345140	1027	1992.5	848	1064	96.5225601196289	164	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms06	false	-5556854248727045465	0	116	0	626	1646	300	من يتوسم فيه او يشم منه راءحة المعرفة و--التيقظ لشء من انوار المشاهدة حتي تمرن علي ذلك ولان ثم عاد الي وطنه لازما بيته مشتغلا بالتفكر ملازما للوقت مقصودا نفيسا وذخرا للقلوب ولكل من يقصده ويدخل عليه الي ان اتي علي ذلك مدة وظهرت التصانيف وكتبت الكتب ولم تبد في ايامه مناقضة لما كان فيه ولا اعتراض لاحد علي ما اثره حتي انتهت نوبة الوزارة الي الاجل فخر الملك جمال الشهداء تغمده الله برحمته وتزينت خراسان بحشم-ه ودولته وقد سمع وتحقق -مكانا للغزالي ودرجته وكمال فضله وحالته وصفاء عقيدته ونقاء سريرته فتبرك به وحضره وسمع كلامه فاستدعي منه ا--لا تبقي انفاسه وفواءده عقيمه لا استفادة منها ولا اقتباس من انوارها والح عليه كل الالحاح وتشدد في	6	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms211	true	2184572118413243228	182	300	1054	1680	1680	300	من يتوسم فيه او يشم منه راءحة المعرفة او التيقظ لشء من انوار المشاهدة حتي -مرن علي ذلك ولان ثم عاد الي وطنه لازما بيته مشتغلا بالتفكر ملازما للوقت مقصودا نفيسا وذخرا للقلوب ولكل من يقصده ويدخل عليه الي ان اتي علي ذلك مدة وظهرت التصانيف وفش-ت الكتب ولم تبد في ايامه مناقضة لما كان فيه ولا اعتراض لاحد علي ما اثره حتي انتهت نوبة الوزارة الي الاجل فخر الملك جمال الشهداء تغمده الله برحمته وتزينت خر-سان بحشمته ودولته وقد سمع وتحقق بمكان ا-لغزالي ودرجته وكمال فضله وحالته وصفاء عقيدته ونقاء س-يرته فتبرك به وحضره وسمع كلامه فاستدعي منه ان لا يبقي انفاسه وفواءده عقيمة لا استفادة منها ولا اقتباس من انوارها والح عليه كل الالحاح وتشدد في-	211	6504445717551345140	613	1171.0	499	632	96.99366760253906	106	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms06	false	-5556854248727045465	116	300	626	1646	1646	300	الاقتراح الي ان اجابه الي الخروج وحمل الي نيسابور وكان الليث غاءبا عن عرينه والامر خافيا في مستور قضاء الله ومكنونه فاشير عليه -بالتدريس في المدرسة الميمونه النظامية عمرها الله فلم يجد بدا من الاذعان للولاة ونوي باظهار ما اشتغل به هداية الشداة وافادة القاصدين دون -لرجوع الي ما انخلع عنه وتجدد عزوفه ع-ن طلب الجاه ومماراة الاقران ومكابرة المعاندين وكم قرع عصاه بالخلاف والوقوع فيه والطعن فيما يذره وياتيه والسعاية به والتشنيع عليه فما تاثر به ولا اشتغل بجواب الطاعنين ولا اظهر استيحاشا بغميزة المخلطين ولقد زرته مرارا وما كنت اجد من- نفسي مع ما عهدته في سالف الزمان عليه من الزعارة وايحاش الناس والنظر اليهم الا بعين الازدراء والاستخفاف بهم كبرا وخيلاء واعتزازا بما رزق من البسطة في النطق والخاطر والعبارة وطلب الجاه والعلو في المنزلة ثم انه صار علي الضد وتصفي عن تلك الكدورات وكنت اظن انه متلفع بجلباب التكلف متنمس بما صار اليه فتحققت بعد السبر والتنقير ان الامر علي خلاف المظنون وان الرجل افاق بعد الجنون وحكي لنا في ليال في كيفية احواله من ابتداء ما ظهر له وسلوك طريق العالم وغلبة الحال عليه بعد بتحره في العلوم واستطالته-	6	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms212	true	-5130426453900310786	0	182	0	1011	1658	300	الاقتراح الي ان اجاب- الي الخروج وحمل الي نيسابور وكان الليث غاءبا عن عرينه والامر خافيا في مستور قضاء الله ومكنومه فاشير عليه وبالتدريس في المدرسة الميمونة النظامية عمرها الله قلم يجد بدا من الاذعان للولاة ونوي باظهار ما اشتغل به هداية الشداة وافادة القاصدين دون الرجوع الي ما -نخلع عنه وتحرر عن رقه من طلب الجاه ومماراة الاقران ومكابرة المعاندين وكم قرع عصاه بالخلاف والوقوع فيه والطعن فيما يذره وياتيه والسعاية به والتشنيع عليه فما تاثر به ولا اشتغل بجواب الطاعنين ولا اظهر استيحاشا بغميزة المخلطين ولقد زرته مرارا وما كنت احدس في نفسي مع ما عهدته في سالف الزمان عليه من الزعارة وايحاش الناس والنظر اليهم---- بعين الازدراء والاستخفاف بهم كبرا وخيلاء واغترارا بما رزق من البسطة في النطق والخاطر والعبارة وطلب الجاه والعلو في المنزلة ---انه صار علي الضد وتصفي عن تلك الكدورات وكنت اظن انه متلفع بجلباب التكلف مت-مس بما صار اليه فتحقفت بعد السبر والتنقير ان الامر علي خلاف المظنون وان الرجل افاق بعد الجنون وحكي لنا في ليال--- كيفية احواله من ابتداء ما ظهر له -سلوك طريق التاله وغلبت الحال عليه بعد تبحره في العلوم واستطالته	212	6504445717551345140	981	1882.5	803	1025	95.70731353759766	159	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms07	false	-2860576731679478032	0	116	0	642	1586	300	علي الكل بكلامه والاستعداد الذي خصه الله به في تحصيل انواع العلوم وتمكنه من البحث والنظر حتي تبرم من الاشتغال بالعلوم العر-ية عن المعاملة وتفكر في العاقبة وما يجدي و---ينفع في الاخرة فانتفع بصحبته الفارمذي واخذ منه استفتاح الطريقة وامتثل كل ما كان يشير ع---ليه من القيام بوظاءف العبادات والامعان في النوافل واستدامة الاذكار والجد والاجتهاد طلبا للنجاة الي ان جاز تلك العقبات وتكلف تلك المشاق وما تحصل علي ما كان يطلب- من مقصوده ثم حكي انه راجع العلوم وخاض--- الفنون وعاود الجد والاجتهاد في كتب العلوم الدقيقة والتقي باربابها حتي انفتح له ابوابها وبقي مدة في الوقاءع وتكافء الادلة واطراف المساءل ثم حكي انه فتح عليه باب من الخوف بحيث شغله عن كل شء وحمله	7	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms212	true	-5130426453900310786	182	300	1011	1658	1658	300	علي الكل بكلامه والاستعداد الذي خصه الله به في تحصيل انواع العلوم وتمكنه من البحث والنظر حتي تبرم من الاشتغال بالعلوم العربية عن ال-عاملة وتفكر في العاقبة وما يجدي وما ينفع في الاخرة فابتدا بصحبة- الفارمذي واخذ منه استفتاح الطريقة وامتث---ل ما كان يشير به عليه من القيام بوظاءف العبادات والامعان في النوافل واستدامة الاذكار والجد والاجتهاد طلبا للنجاة الي ان جاز تلك العقبات وتكلف تلك المشاق وما تحصل علي ما كان يطلبه من مقصوده ثم حكي انه راجع العلوم وخاض في الفنون وعاود الجد والاجتهاد في كتب العلوم الدقيقة والتقي باربابها حتي انفتح له ابوابها وبقي مدة في الوقاءع وتكافي الادلة واطراف المساءل ثم حكي انه فتح عليه باب من الخوف بحيث شغله عن كل شء وحمله-	212	6504445717551345140	630	1208.0	516	653	96.47779846191406	106	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms07	false	-2860576731679478032	116	300	642	1586	1586	300	علي الاعراض عما سواه حتي سهل ذلك وسك------ن الي ان ارتاض كل الرياضة وظهرت له الحقاءق وصار ما كنا نظن به ناموسا وتخلقا طبعا وتحققا وان ذلك اثر السعادة المقدرة له من الله تعالي ثم سالناه عن كيفية رغبته في الخروج من بيته والرجوع الي ما دعي اليه من امر نيسابور فقال معتذرا عنه ما كنت اجوز في ديني ان اقف عن الدعوة ومنفعة الطالبين بالافادة وقد حق علي ان ابوح بالحق وانطق به وادعو اليه وكان صادقا في ذلك ثم ترك ذلك قبل ان يترك وعاد الي بيته واتخذ في جواره مدرسة لطلبة العلم وخانقاه للصوفية وكان قد وزع اوقاته علي وظاءف الحاضرين من ختم للقران ومجالسة اهل القلوب والقعود للتدريس بحيث لا تخلو لحظة من لحظاته ولحظات من معه من فاءدة الي ان اصابه عين الزمان وضن- الايام به عن -اهل عصره فنقله الله تعالي الي كريم جواره بعد مقاساة انواع من القصد والمناواة من الخصوم والسعي به الي الملوك وكفاية الله تعالي وحفظه وصيانته عن ان تنوشه ايدي النكبات او ينهتك ستر دينه بشء من الزلات وكانت خاتمة امره اقباله علي حديث المصطفي صلي الله عليه وسلم------------- ومطالعة الصحيحين للبخاري ومسلم-	7	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms213	true	3401012427366565453	0	182	0	944	1556	300	علي الاعراض عما سواه حتي سهل ذلك وهكذا هكذا الي ان ارتاض كل الرياضة وظهرت له الحقاءق وصار ما كنا نطن به ناموسا وتخلقا طبعا وتحققا وان ذلك اثر السعادة المقدرة له من الله تعالي ثم سالناه عن كيفية------ في الخروج من بيته والرجوع الي ما-دعي -----من امر نيسابور فقال معتذرا عنه ما كنت اجوز في ديني ان اقف عن الدعوة ومنفعة الطالبين بالافادة وقد حق علي ان ابوح بالحق وانطق به وادعو اليه وكان صادقا في ذلك ثم ترك ذلك قبل ان يترك وعاد الي بيته واتخذ في جواره مدرسة لطلبة العلم وخانقاه للصوفية وكان قد وزع اوقاته علي وظاءف الحاضرين من ختم القران ومجالسة اهل القلوب والقعود للتدريس بحيث لا تخلو لحظة من لحظاته ولحظات من معه عن فاءدة الي ان اصابه عين الزمان وضنت الايام به علي اهل عصره فنقله الله ------الي كريم جواره بعد مقاساة انواع من القصد والمناواة من الخصوم والسعي به الي الملوك وكفاية الله به--- وحفظه وصيانته عن ان تنوشه ايدي النكبات او-ينهتك ستر دينه بشء من الزلات وكانت خاتمة امره اقباله علي حديث المصطفي صلي الله عليه وسلم ومجالسة اهله ومطالعة الصحيحين البخاري ومسلم	213	6504445717551345140	912	1753.5	735	966	94.4099349975586	166	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms08	false	4680276807144922620	0	104	0	556	1620	300	اللذين هما حجة الاسلام ولو عاش لبز- الكل في-ذلك الفن بيسير من الايام يستفرغه في تحصيله ولا شك انه سمع الاحاديث في الايام الماضية واشتغل في اخر عمره بسماعها ولم تتفق له الرواية ولا ضرر ف-ما خلفه من الكتب المصنفة في الاصول والفروع وساءر الانواع يخلد ذكره وي-قرر عنه المطالعين المصنفين المستفيدين منها انه لم يخلف مثاله بعده ومضي الي رحم---------ة الله تعالي يوم الاثنين-------------------------------------------------------- الرابع عشر من جمادي الاخرة سنة خمس وخمسماءة ودفن بظاهر قصبة طاب ران والله تعالي يخصه بانواع الكرامة في اخرته كما خصه بفنون العلم في دنياه بمنه ولم يعقب الا البنات وكان له من الاسباب ارثا وكسبا ما يقوم	8	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms213	true	3401012427366565453	182	300	944	1556	1556	300	اللذين هما حجة الاسلام ولو عاش لسبق الكل في ذلك الفن بيسير من الايام يستفرغه في تحصيله ولا شك انه سمع الاحاديث في الايام الماضية واشتغل في اخر عمره بسماعها ولم تتفق له الرواية ولا ضرر فيما خلفه من الكتب المصنفة في الاصول والفروع وساءر الانواع تخلد ذكره و تقرر عند المطالعين--------- المستفيدين منها انه لم يخلف مث-له بعده -مضي الي الملوك وكفاية الله به وحفظه وصيانته عن ان تنوشه ايدي النكبات او ينهتك ستر دينه بشء من الزلات الرابع عشر من جمادي الاخرة سنة خمس وخمس-اءة ودفن بظاهر قصبة طابر ان والله تعالي يخصه بانواع الكرامة في اخرته كما خصه بفنون العلم في دنياه بمنه ولم يعقب الا البنات وكان له من الاسباب ارثا وكسبا ما يقوم-	213	6504445717551345140	518	956.5	419	625	82.87999725341797	90	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed
JK001087-ara1.ms08	false	4680276807144922620	104	137	556	735	1620	300	بكفايته ونفقة اهله واولاده فما كان يباسط احدا في الامور الدنيوية وقد عرضت عليه الاموال فما قبلها واعرض عنها واكتفي بالقدر الذي يصون به دينه ولا يحتاج معه الي التعرض لسء------ال من غيره	8	8584474480507146965	Shamela0001080-ara1.completed.ms214	true	2853406349408148829	0	34	0	183	1573	300	بكفايته ونفقة اهله واولاده فما كان يباسط احدا في الامور الدنيوية وقد عرضت عليه --اموال فما قبلها واعرض عنها واكتفي بالقدر الذي يصون به دينه ولا يحتاج معه الي التعرض لسءال ومنال من غيره	214	6504445717551345140	177	342.5	144	185	95.67567443847656	31	JK001087-ara1	Shamela0001080-ara1.completed